Annotatsiya: Diniy ekstremizm: mohiyati, sabablari, oldini olish usullari. Kuznetsov K.V. Diniy ekstremizm shakllari. Diniy ekstremizmning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sabablari. Diniy va siyosiy ekstremizm

Soʻnggi oʻn yilliklarda diniy postulatlar bilan bogʻliq boʻlgan, lekin jamiyatning siyosiy sohasida sodir boʻlayotgan va “diniy ekstremizm” tushunchasi bilan qamrab olinmaydigan ekstremistik hodisalar tobora keng tarqalmoqda. Diniy ekstremizm – davlat tuzumini zo‘rlik bilan o‘zgartirishga yoki hokimiyatni zo‘ravonlik yo‘li bilan egallab olishga, davlat suvereniteti va hududiy yaxlitligini buzishga, shu maqsadlarda diniy adovat va nafratni qo‘zg‘atishga qaratilgan diniy motivli yoki diniy niqoblangan faoliyatdir. Diniy asosdagi ekstremizm - bu dinda ekstremal qarashlar va harakatlarga sodiqlik. Bunday ekstremizmning asosini demagogiya bilan uyg'unlashgan zo'ravonlik, o'ta shafqatsizlik va tajovuzkorlik tashkil etadi. Jamiyatda bunday ekstremizmning sabablari quyidagilardir:

Ijtimoiy-iqtisodiy inqirozlar,

Siyosiy tuzilmalarning deformatsiyasi,

Yiqilish turmush darajasi aholining muhim qismi,

Hukumatning muxolifat va muxolifatni bostirishi,

Milliy zulm, siyosiy partiyalar va diniy guruhlar rahbarlarining o‘zlari qo‘ygan vazifalarni amalga oshirishni tezlashtirishga intilishlari va hokazo.

Rossiyada diniy ekstremizmning kuchayishiga sabab bo'lgan sabablar qatoriga "mansabdor shaxslar tomonidan diniy va etnik ozchiliklarning huquqlarini buzish, shuningdek, xorijiy diniy missionerlarning konfessiyalararo qarama-qarshiliklarni qo'zg'atishga qaratilgan faoliyati" kiradi.

Ba'zan ekstremizmning diniy asosda tarqalishiga demokratik islohotlar natijasida e'lon qilingan vijdon erkinligi sabab bo'ladi. Biroq, vijdon erkinligi zamonaviy huquqiy davlatda fuqarolarning muhim va qimmatli erkinligi bo‘lib, uning diniy birlashmalarning (jumladan, xalqaro hamjamiyat) faoliyatiga yo‘l qo‘yilishi sifatida talqin qilinishi jamiyatda ekstremistik mafkuralarning paydo bo‘lishi uchun sharoit yaratish imkonini berdi. .

Ekstremizm asosini aholining chekka qatlamlari, millatchilik va diniy oqimlar vakillari hamda ziyolilar va mavjud tartibdan norozi talabalarning bir qismi, harbiylarning ayrim guruhlari tashkil etadi.

Diniy asosdagi ekstremizm siyosat va millatchilik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir butunlikni ifodalaydi, shuning uchun ham ilmiy adabiyotlarda “diniy-siyosiy ekstremizm” atamasi ko'p qo'llaniladi3. Masalan, O‘zbekiston Islomiy Harakati (O‘IH) jangarilari qo‘llarida qurollangan holda 1999-2000-yillarda hokimiyatni qo‘lga kiritish maqsadida chegarani kesib o‘tib, yosh postsovet respublikalarida siyosiy tuzumlarni kuch bilan ag‘darib tashlash va davlat tuzumini yaratish niyatlarini qayta-qayta e’lon qilganlar. ruhoniy davlat. Ayni paytda ekstremizm tarafdorlari demagogiya, tartibsizliklar uyushtirish va fuqarolik itoatsizlik harakatlari orqali o‘z maqsadlariga erishish uchun mavjud ijtimoiy tuzilmalarni beqarorlashtirish va yo‘q qilishga intiladi. Shu bilan birga, kuch ishlatish usullari keng qo'llaniladi - terroristik hujumlar, partizanlar urushi va boshqalar; printsipial jihatdan ular o'zaro murosaga asoslangan muzokaralar, kelishuvlar va murosalarni rad etadilar.

"Terror entsiklopediyasi" bor - qo'lda yozilgan yozuvlar arabcha va singan ingliz tili, unda al-Qoida murabbiylari infiltratsiya qoidalari haqida gapiradilar G'arbiy dunyo. Bu “darslik” Jalobod yaqinidagi Farm Haddagi tashlandiq uydan Washington Post jurnalisti tomonidan topilgan. Undan faqat bir nechta parchalar:

QOQQA. Har qanday narsani o'chirish juda muhimdir tashqi belgi, bu o'rnatilgan agent musulmon ekanligini ko'rsatishi mumkin. Soqolni majburiy tarashdan - G'arbga ketishdan kamida bir hafta oldin - musiqa tinglashgacha. Ichki kiyim "muntazam" bo'lishi kerak va soat chap bilakka taqilgan bo'lishi kerak. Amaliy musulmonlar tananing chap tomoni harom, deb hisoblashadi. Oltin zanjir taqish ham yaxshi.

Mehmonxona. Toza, xotirjam va giyohvand bo'lmagan bo'lishi kerak. Politsiya aralashuvi missiyaga xavf solishi mumkin.

KUN TARTIBI. Terrorchi sheriklari bilan yashirin uchrashuvlar o'tkazish joyini aniqlashi, "o'lik teshik" (xabarlar yashirilishi mumkin bo'lgan yashirin joy) yaratishi, ehtiyotkorlik bilan kuzatuvni o'rnatishi va nihoyat "maqsadga erishishi" kerak.

KUZATUV. Uyni yoki biron bir maxsus nishonni kuzatayotganda, o'rnatilgan agent bino yonida qancha mashina va odamlar to'xtashini, o'rganishi kerak. mumkin bo'lgan choralar xavfsizlik uchun kirish va qochish yo'llarini tayyorlang.

razvedka xizmati. Ishlayotgan terroristdan g'arbiy mamlakat, "dushman hududi" ni sinchkovlik bilan baholashni talab qiladi: "bid'atchi odatlar", aholi, harbiy mavjudligi, diniy amaliyotlar, siyosiy razvedka, ozchiliklar va musulmonlar.

HISOBOT. Tergovni tugatgandan so'ng, ekstremist kerakli odamlar soni, jihozlar (qurollar, bombalar), boshpanalarni ko'rsatgan holda hisobot tayyorlaydi. Xaritalar va fotosuratlarni biriktiradi va "Oddiy" yoki "shoshilinch" so'zlarini imzolaydi.

MADANIYAT. Soxta hujjatlar bilan sayohat qilganda agent o‘zi boradigan mamlakatlar madaniyatini, iloji bo‘lsa tilini, Prezident nomini, asosiy shaharlarini, valyutasini, ichki muammolarini bilishi kerak.

Sayohat. “O'z samolyot chiptangizni sotib oling, avval biron bir sayyohlik joyida to'xtab, kerakli joyga boring. Kiyimlaringiz doimo tartibda bo'lishi kerak. To'g'ri rang kombinatsiyasini tanlash, did bilan kiyinish.

PARFUM. Terrorchi parfyumeriya va soqoldan keyin losonlarni tushunishi kerak. "Agar siz ayollar atirlaridan foydalansangiz, muammo keladi."

Shu bilan birga, diniy asosdagi ekstremizm terrorizm bilan birgalikda g'oyaga sodiqligini isbotlash uchun hayotni qurbon qilishga tayyorlikni nazarda tutadi, ammo botulizmning tarqalishini bakteriya yoki botulizm deb atash qiyin. kuydirgi. Diniy asosda ekstremizm aqidaparastlik belgisiga ega, chunki faqat mutlaq axloqiy relativizm siyosiy yoki mafkuraviy maqsadlarga erishish uchun odamning hayotidan zo'ravonlik bilan mahrum qilinishini oqlashi mumkin. IN zamonaviy dunyo Ko'plab shubhali yangi diniy oqimlar paydo bo'ldi (ularning ba'zilarini o'rganish va ularning buzg'unchi faoliyatining oldini olish kerak bo'lgan "aqidaparast sektalar" deb atash mumkin), lekin guruh qanchalik kichik bo'lsa, shunchalik aqidaparast bo'ladi.

IN o'tgan yillar dunyoning oxiri, ya'ni muhim moliyaviy resurslarga ega bo'lgan apokaliptik harakatlar haqida fikr bor. Ushbu g'oyaning targ'ibotchilari zo'ravonlik harakatlariga chaqirmaydilar va o'zlarini qayta tug'ilish yoki yangi odam tug'ilishining xabarchilari deb bilishadi. Boshqalar, Dajjol qanchalik tez hukmronlik qilsa, bu chirigan dunyo tezroq yo'q bo'lib ketadi va er yuzida jannat o'rnatiladi, deb ta'kidlaydilar, chunki Vahiy kitoblarida Yuhanno, Nostradamus va boshqa payg'ambarlar bashorat qilgan. Bunday harakatlarning ba'zi tarafdorlari urush, ocharchilik va epidemiyalarni qo'zg'atish orqali tarix rivojini siljitishga intiladi.

So'nggi o'n yilliklarda millatchilik, diniy fundamentalizm, fashizm va dunyoning oxiri g'oyasini targ'ib qiluvchi o'nlab tajovuzkor harakatlar paydo bo'ldi - hind millatchilaridan tortib Evropadagi neofashistlar va yangi diniy oqimlar ("Davud filiali"). , Vako, Texas, Aum Shinrikyo va boshqalar).

Ekstremistik diniy guruhlar kimyoviy, biologik va zaharli moddalardan, masalan, AUM Shinrikyo - Tokio metrosida zarin gazidan, Tokiodagi bino balkonidan kuydirgi bakteriyasidan foydalanadi.

Diniy asosga ega ekstremizm axborot terrorizmi va kiberurush taktikalaridan foydalanishi mumkin. Kompyuterlashgan jamiyatda sir saqlash qiyin va xavfsizlik choralari to'liq samarali bo'lmagan. Ekstremistlarning maqsadlari ham o‘zgardi: dramatik va keng tarqalgan natijalarga erishish uchun bir necha tugmani bosish kifoya ekan, nima uchun siyosatchini o‘ldirish yoki olomonga bomba tashlash kerak. Agar diniy ekstremizm o‘z harakatlarini axborot urush vositalariga qaratsa, uning buzg‘unchi kuchi har qanday qurol turidan ko‘p marta oshib ketadi. Zamonaviy dunyoda turli diniy guruhlarning turli motivlari, yondashuvlari va maqsadlarini farqlashni o'rganish kerak, balki diniy ekstremizmning yangi to'lqinining oldini olish uchun yangi ta'riflar va yangi atamalar kerak. Global terakt sodir etishga qaratilgan 100 ta urinishdan 99 tasi muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo‘lsa-da, lekin bitta muvaffaqiyatli urinish dunyo hozirgacha boshdan kechirganidan ko‘ra ko‘proq qurbonlar, moddiy zarar va vahima olib keladi.5 Afsuski, huquq-tartibot idoralari tomonidan ko‘rilgan choralar ekstremizmning oldini olish uchun hali ham yetarli emas. Shuni ta'kidlash kerakki, ekstremizm jamiyatning ma'naviy asoslarini buzadi va Rossiya va butun dunyo xavfsizligiga tahdid soladi va shuning uchun ayniqsa huquqni muhofaza qilish tizimida diqqat va o'rganish ob'ekti bo'lishi kerak.

Diniy ekstremizm tarqalishiga qarshi kurashda yoshlarning chet el (ayniqsa, musulmon) ta’lim muassasalariga nazoratsiz chiqib ketishi muammo bo‘lib qolmoqda. Ketganlar soni, aniq ma'lumotlar bo'yicha statistik ma'lumotlar yo'q ta'lim muassasalari. Natijada ekstremistik diniy tashkilotlar (jumladan, vahhobiylar) yoshlarga homiylik qilish, ularga yo‘l ko‘rsatish va ularning o‘qishi uchun pul to‘lash imkoniyatiga ega bo‘ldi. Fuqarolarni diniy taʼlim muassasalaridan tashqarida oʻqitish masalasini hal qilish kerak Rossiya Federatsiyasi. Bu muammo murakkab, chunki bu sohada milliy mexanizm mavjud emas.

Jamiyat va davlat ekstremizmga qarshi diniy asosda kurashishi kerak. Jang usullari boshqacha bo'lishi mumkin. Davlat ekstremizmning paydo bo‘lishiga yordam beruvchi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy shart-sharoitlarni bartaraf etishi, ekstremistlarning noqonuniy faoliyatiga chek qo‘yishi, jamiyat esa jamoat va diniy birlashmalar, ommaviy axborot vositalari va boshqalar yordamida diniy ekstremizmga, ekstremizmga qarshi kurashishi kerak. insonparvarlik g'oyalari va bag'rikenglik va fuqarolar tinchligi va roziligi tamoyillariga ega g'oyalar. Ushbu turdagi ekstremizmni yengish uchun kurashning siyosiy, sotsiologik, psixologik, axborot, kuch va boshqa shakllaridan foydalanish mumkin. Huquqni muhofaza qilish organlari muhim rol o'ynashi kerak. Qonun normalariga ko‘ra, ekstremizmning jinoiy harakatlarining tashkilotchilari va ijrochilarigina emas, balki ularning mafkuraviy ruhlantiruvchilari ham javobgarlikka tortiladilar. Mamlakatimizda diniy ekstremizmga qarshi kurashning samaradorligi qonun talablarining qanchalik izchil va qat’iy bajarilishiga bog‘liq.

Biroq, Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizligining qabul qilingan kontseptsiyasi etarli emas. Shuning uchun olimlar va din arboblari Rossiya Federatsiyasi Prezidenti darajasida Rossiya Federatsiyasining davlat-konfessiyaviy siyosati kontseptsiyasini tayyorlash va tasdiqlashni taklif qilishdi. Biroq, bu takliflar hukumat tuzilmalarida qo'llab-quvvatlanmaydi. Shu bilan birga, bu davlat-konfessiyaviy munosabatlar sohasida qat’iy qonuniylikni ta’minlash, dinlararo o‘zaro hamkorlikni tinchlik va zo‘ravonlikdan voz kechish madaniyati ruhida tashkil etishda davlat organlari uchun ishonchli qo‘llanma bo‘libgina qolmay, balki bu borada muhim omil bo‘ladi. diniy ekstremizmning oldini olish.

Diniy ekstremizm - konservativ diniy doiralarning (19-20 asrlar) sekulyarizatsiyaga salbiy munosabatini ifodalovchi tendentsiya, ya'ni. ilm-fan, madaniyat va jamoat hayotining dindan ozod bo'lishi, ikkinchisining marginallashuviga sabab bo'ldi. Qarama-qarshi yo'nalish - modernizm. Bu atama ba'zi Shimoliy Amerika protestantlari tomonidan olib borilgan bir qator antimodernistik nashrlarga borib taqaladi - "Asoslar. Haqiqatga guvohlik" ("Fundamentals. Evidence of Truth", 1910-12), ular bunday an'anaviy doktrinaga sodiqlikni e'lon qildi. Muqaddas Yozuvlarning har bir tafsilotda noto'g'riligi, Masihning bokira tug'ilishi, uning jismoniy tirilishi va jismoniy ikkinchi kelishi, poklanishning o'rnini bosuvchi nazariyasi (bunga ko'ra, Xudo-inson Masih inson o'rniga xochda azob chekkan) kabi g'oyalar. Ushbu nashrlar ekstremistlar va modernistlar o'rtasida qizg'in munozaralarga sabab bo'ldi. Hozirgi vaqtda bu atama kengroq ma'noga ega bo'ldi: diniy ekstremizm barqaror diniy munosabat yoki zamonaviy diniy ongning turlaridan biri sifatida tushuniladi, bu birinchi navbatda shunday nomlanadi. Ibrohim dinlari - yahudiylik, nasroniylik va islom, lekin hinduizm, sikxizm, buddizm, konfutsiylikda ham o'xshashliklar mavjud. Turli diniy kontekstlarda ekstremistik tendentsiyalarning namoyon bo'lishiga qaramay turli sabablar, biz global diniy ekstremizm haqida alohida hodisa sifatida gapirishimiz mumkin, uning paydo bo'lishi 1970-yillarning o'rtalariga to'g'ri keladi va tipologik jihatdan o'xshash bo'lgan AQSh va Lotin Amerikasi protestant cherkovlarida xristian ekstremizmining o'sishi kabi hodisalar bilan bog'liq. Katolik harakatlar (masalan, Opus Dei), Oyatulloh Xomeyniyning "islom fundamentalizmi", Isroil harakati Gush Emunim va boshqalar.

Diniy ekstremizm - bu madaniyatni desakralizatsiya jarayoniga qarshilik. U muqaddas kitoblarda (Tavrot, nasroniy Injil, Qur'on) yoki boshqa kanonik diniy matnlarda (Talmud, vatanparvarlik yozuvlari, papalik qomuslari, shariat qonunlari) ifodalangan ilohiy vahiyning mutlaq hokimiyatiga murojaat qiladi. Shu bilan birga, matnga so'zma-so'z rioya qilishni o'rnatish uni bir ma'noli tushunishni nazarda tutadi, bu germenevtik yondashuvni rad etishdir, unga ko'ra har qanday matnni ko'p talqin qilish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, diniy ekstremizm “talqindan tashqari imon”ni taklif qiladi, bu esa amalda o'z rahbarlarining talqinini yagona to'g'ri deb qabul qilish talabiga olib keladi. Shunga ko'ra, diniy ekstremizm fikrlar plyuralizmiga qarshi turadi, bu esa o'z nuqtai nazaridan muqarrar ravishda relyativizmga olib keladi, ya'ni. bir xil diniy an'ana doirasida ham ko'p haqiqatlarning tengligi taxminiga. Bunday diniy munosabatning oqibati, qoida tariqasida, o'ta o'ngni qo'llab-quvvatlash bilan tavsiflangan siyosiy pozitsiyadir. siyosiy kuchlar. Diniy ekstremizm nuqtai nazaridan tarixning ma'nosi Xudo va iblis, Masih va Dajjol kuchlari o'rtasidagi qarama-qarshilikda yotadi. Bunday tarixshunoslik g'oyalarni inkor etishni anglatadi tarixiy evolyutsiya va rivojlanish va yuqori apokaliptik umidlarni keltirib chiqaradi. Jahon tarixi So'nggi asrlarda diniy ekstremizm tarafdorlari yovuz kuchlarning g'alabasini va "dunyoning oxiri" ni ko'rishadi, buni e'tiqodning etishmasligi va jamiyatning axloqiy tanazzuliga (G'arbiy xristianlar uchun), dunyoviy sionistik mafkuraning g'alabasi deb tushunish mumkin. (yahudiylar uchun) va G'arbning siyosiy va iqtisodiy ekspansiyasi (musulmonlar uchun). Sababi, dinning jamiyatdagi hal qiluvchi ta'sirini yo'qotib, diniy bo'lmagan insonparvarlik tazyiqiga berilib ketgandek ko'rinadi. Bunday vaziyatda diniy ekstremistlar o‘zlarini Xudoning tarixdagi g‘alabasini ta’minlashga chaqirilgan tanlangan xalq deb hisoblaydilar (xristian millenarizmi, yahudiy messianizmi, musulmonlarning o‘z dini va turmush tarzining umumbashariy ahamiyatiga da’volari).6 Diniy ekstremizmning o‘ziga xos xususiyati shundaki. jamiyat hayotida din hukmronlik qilishning tarixan eskirgan usuli bo'lgan o'tmish shakllarida an'anaga qaytishga chaqirib, odatiy ma'nodagi konservatizmdan farqli o'laroq, zamonaviy loyiha insonparvarlik va demokratiya tamoyillarini rad etish va zamonaviy sivilizatsiyaning texnik vositalaridan foydalangan holda totalitar diniy mafkurani o'rnatishga asoslangan "yangi dunyo tartibi"ni qurish. Diniy ekstremistlar insonning gunohkorligi, ilohiy da'vatni yetarli darajada idrok eta olmasligi va yuqoridan tushirilgan qonunlarga amal qila olmasligi haqidagi diniy aksiomadan kelib chiqib, Xudo nomidan harakat qilayotgan diniy hokimiyatning mutlaq vakolatiga asoslanib, dunyoda tartib o'rnatishni taklif qiladilar. , jamiyatni so'nggi asrlarda qo'lga kiritilgan avtonomiya huquqidan mahrum qilish. Diniy ekstremizm – zamonaviy davrning dunyoviy va diniy xususiyatini ajratishni tubdan rad etish va dinni faqat inson ustidan ham ma’naviy, ham siyosiy jihatdan hokimiyat nuqtai nazaridan talqin qilishga urinishdir. Xuddi etnomillatchilik ekstremizmi kabi diniy-siyosiy ekstremizm ham siyosiy ekstremizmning bir turidir. o'zlari bilan xarakterli xususiyatlar u ekstremizmning boshqa turlaridan farq qiladi.

1. Diniy ekstremizm – davlat tuzumini zo‘ravonlik yo‘li bilan o‘zgartirishga yoki hokimiyatni zo‘ravonlik bilan egallab olishga, davlat suvereniteti va hududiy yaxlitligini buzishga qaratilgan faoliyatdir. Siyosiy maqsadlarga intilish diniy-siyosiy ekstremizmni diniy ekstremizmdan ajratish imkonini beradi. Qayd etilgan mezonlarga ko'ra, u iqtisodiy, ekologik va ma'naviy ekstremizmdan ham farq qiladi.

2. Diniy-siyosiy ekstremizm – diniy aqidalar yoki shiorlar bilan qoʻzgʻatilgan yoki niqoblangan noqonuniy siyosiy faoliyat turi. Shu asosda u etnonatsionalistik, ekologik va boshqa turtki bo‘lgan ekstremizm turlaridan farq qiladi.

3. O‘z maqsadiga erishish uchun kurashning kuchli usullarining ustunligi diniy-siyosiy ekstremizmga xos xususiyatdir. Shu asosda diniy-siyosiy ekstremizmni diniy, iqtisodiy, ma’naviy va ekologik ekstremizmdan ajratish mumkin.

Ekstremizmning shakllari ko'p qirrali, keng tarqalgan, buzg'unchi va zo'ravondir. O‘tgan asrning 90-yillari boshidan hozirgi kungacha ekstremizm fenomeni jadal o‘zgarib, ekstremistik faoliyat doirasi hududiy, motivatsion, siyosiy-mafkuraviy va boshqa jihatlarda izchil kengayib, o‘zgarib bordi.

Ekstremizmni mafkura, dunyoqarash, qarash xarakteriga ega bo‘lgan va shuning uchun huquqiy baho predmeti bo‘la olmaydigan radikalizmdan (lotincha radikalis – radikal, chuqur) farqlash kerak. Masalan, Rossiyada avtokratik monarxiyani tiklash g'oyasi radikaldir, ammo uning ifodasi, agar u San'atda ko'rsatilgan harakatlarni anglatmasa, ekstremizm emas. "Ekstremistik faoliyatga qarshi kurashish to'g'risida" Federal qonunining 1-moddasi (o'zgartirilgan). Federal qonunlar 2006 yil 27 iyuldagi 148-FZ-son, 2006 yil 27 iyuldagi 153-FZ-son).

TO ekstremistik harakatlar jamoat va diniy birlashmalarning, boshqa tashkilotlarning, ommaviy axborot vositalarining, jismoniy shaxslarning quyidagi maqsadlarga qaratilgan harakatlarni rejalashtirish, tashkil etish, tayyorlash va amalga oshirish bo'yicha faoliyatini o'z ichiga oladi:

Konstitutsiyaviy tuzum asoslarini zo'ravonlik bilan o'zgartirish va mamlakat yaxlitligini buzish;

Noqonuniy qurolli guruhlarni tuzish;

Terrorchilik faoliyatini amalga oshirish;

Zo'ravonlik yoki zo'ravonlikka da'vatlar bilan bog'liq irqiy, milliy yoki diniy nafratni qo'zg'atish;

Milliy qadr-qimmatni kamsitish;

Ommaviy tartibsizliklar, bezorilik va buzg‘unchilik harakatlarini amalga oshirish;

Fuqarolarning dinga, ijtimoiy, irqiy, milliy, diniy yoki tilga mansubligiga bo'lgan munosabatidan kelib chiqib, ularning eksklyuzivligi, ustunligi yoki pastligini targ'ib qilish;

Natsistlarning atributlarini tashviqot va ommaviy namoyish qilish va boshqalar.

Jamiyatning siyosiy sohasida oʻzini namoyon qiladigan ekstremizm siyosiy (masalan, antiglobalistlar), diniy sohada namoyon boʻladigan ekstremizm esa diniy ekstremizm (masalan, vahhobiylik) deb ataladi.

Jamiyatdagi ekstremizmning sabablari quyidagilardir:

Ijtimoiy-iqtisodiy inqirozlar,

Siyosiy tuzilmalarning deformatsiyasi,

Aholining muhim qismining turmush darajasining pasayishi,

Hukumatning muxolifat va muxolifatni bostirishi,

Milliy zulm, siyosiy partiyalar va diniy guruhlar rahbarlarining o‘zlari qo‘ygan vazifalarni amalga oshirishni tezlashtirishga intilishlari va hokazo.

Tahliliy nuqtai nazardan ekstremizmning bir qancha jihatlarini ajratib ko'rsatish mumkin: mafkuraviy (g'oyaviy va dunyoqarash), ijtimoiy-psixologik, siyosiy va tashkiliy.

Haqida gapirish mafkuraviy, mafkuraviy va dunyoqarash Ekstremizm nuqtai nazaridan ekstremistik faoliyat sub'ektlarining radikal siyosiy ongi ajralib turadi. Ularning ongi uchta munosabatga asoslanadi: zo'ravonlikning yechim sifatida qabul qilinishi va universalligi. siyosiy masalalar, qonuniy nigilizm, va, natijada, insonning asosiy huquq va erkinliklarini e'tiborsiz qoldirish, shaxsning mutlaq qadriyatini inkor etish.

Mafkuraviy jihatdan ekstremizm har qanday norozilikni inkor etadi va har qanday holatda ham o‘z qarashlarini boshqalarga singdirishga intiladi, asosli dalillar emas, balki olomonning his-tuyg‘ulari va instinktidan foydalanadi. Ekstremistlar o'z tarafdorlaridan so'zsiz bo'ysunishni talab qiladilar. Ekstremizm totalitarizmga, rahbarga sig'inishga va shu bilan birga olomonni manipulyatsiya qilish va populizmga moyillik bilan tavsiflanadi. Shu bilan bog'liq ijtimoiy-psixologik o'rganilayotgan hodisaning jihati - maxsus turi shaxsiyat. Bu tip muayyan sharoitlarda, jumladan, jiddiy bilim va tarixiy tajribaning yo'qligi, tuproqdan izolyatsiya va jamiyatda yakkalangan mavqega ega bo'lgan holda paydo bo'ladi. Ekstremizmni amalga oshirishning psixologik vositalari maksimalizm- atrofimizdagi dunyodagi eng tub o'zgarishlarga bo'lgan talab.

Ekstremizmning psixologik namoyon bo'lishining eng yuqori nuqtasi hisoblanadi fanatizm- har qanday g'oyaga o'ta darajadagi sadoqat, uning nomi uchun o'z hayotini va boshqa manfaatlarni qurbon qilishga tayyorlikda namoyon bo'ladi. Fanatizm siyosiy ekstremizmning sub'ektiv asosi bo'lib, o'z g'oyalari va hayotni tashkil etish usullari haqidagi g'oyalarni to'liq himoya qiladi.

Terrorizm ekstremizm va fanatizm bilan bevosita bog'liq. Terrorizm aqidaparast shaxslar tomonidan radikal maqsadlar yo‘lida amalga oshirilayotgan siyosiy ekstremizmning amaliy natijasidir.

Siyosiy-tashkiliy aspekt mavjud tuzilmalarni yo'q qilish yoki zaiflashtirishga qaratilgan (harbiylashtirilgan bo'lishi shart emas) yaratishni nazarda tutadi. ijtimoiy tuzilmalar va siyosiy institutlar. Ekstremistlar hamma narsadan foydalanib, siyosiy maqsadlarga erishishga intiladi mumkin bo'lgan vositalar, jumladan, noqonuniy, ekstremal, zo'ravonlik. Shu munosabat bilan ekstremizm ko'pincha terrorizm bilan birlashtiriladi. Bu to'g'ri emas, chunki ekstremistik faoliyatning boshqa, terrorizmga qarshi bo'lmagan usullari mavjud, masalan, vaziyatni beqarorlashtirishi va hukumatga haqiqatan ham ta'sir qilishi mumkin bo'lgan ommaviy fuqarolik itoatsizligi, ish tashlashlar, ochlik e'lonlari va boshqalar. Siyosiy ekstremizmni tushunishning asosi - bu qiymat mazmuni, ya'ni ekstremistik harakatlar nima uchun sodir etilganligi.

Ekstremizm asosini aholining chekka qatlamlari, millatchilik va diniy oqimlar vakillari, mavjud tartibdan norozi ziyolilar va talabalarning bir qismi, harbiylarning ayrim guruhlari tashkil etadi. Ekstremizm tarafdorlari oʻz maqsadlariga erishish uchun demagogiya, tartibsizliklar, fuqarolar boʻysunmaslik harakatlari orqali ijtimoiy tuzilmalarni beqarorlashtirish va yoʻq qilishga intiladilar. Bunday holda, kuch ishlatish usullari - terroristik hujumlar, partizanlar urushi va boshqalar keng qo'llaniladi. Ekstremistlar, qoida tariqasida, muzokaralar, kelishuvlar va o'zaro yon berishlarga asoslangan murosalarni rad etadilar.

Jinoyat qonunchiligiga qarshi choralar turli shakllar ekstremizm – huquqni muhofaza qiluvchi organlarning ekstremistik jinoyatlarning oldini olish va ularga chek qo‘yish, huquqbuzarlarning jinoiy javobgarligini amalga oshirish bo‘yicha faoliyati bo‘lib, quyidagi xususiyatlarga ega. U ekstremizmga qarshi kurashni tartibga soluvchi jinoiy va boshqa qonunlarga asoslanadi; Har bir ta'sir o'lchovi nisbatan mustaqil maqsadlarga ega bo'lib, pirovardida jinoyat qonuni maqsadlariga bo'ysunadi.

Ba'zida yana bir ijtimoiy hodisa - millatchilik ekstremizm bilan bir qatorga qo'yiladi.

Millatchilik (frantsuz millatchiligi)- mafkura va siyosat, uning asosiy tamoyili millatning oliy qadriyati va davlatni shakllantirish jarayonida uning ustuvorligi haqidagi tezisdir.

Millatchilik o‘z zamirida o‘z millatiga sadoqat va sadoqatni, siyosiy mustaqillik va o‘z xalqi manfaati yo‘lida mehnat qilishni, millatning yashash sharoitini, uning yashash hududini, iqtisodiy resurslarini amaliy himoya qilish uchun milliy o‘zlikni birlashtirishni targ‘ib qiladi. ma'naviy qadriyatlar. U vatanparvarlikka yaqin bo‘lgan milliy tuyg‘uga tayanadi. Bu mafkura qarama-qarshi sinf manfaatlaridan qat’i nazar, jamiyatning turli qatlamlarini birlashtirishga intiladi.

Ko'pgina zamonaviy radikal oqimlar o'zlarining millatchilik tuslarini ta'kidlaganligi sababli, millatchilik ko'pincha etnik, madaniy va diniy murosasizlik bilan bog'liq. Biroq millatchilikni “natsizm” atamasi bilan aralashtirib yubormaslik kerak.

Rossiyada "millatchilik" tushunchasi ko'pincha etnomillatchilikni, ayniqsa uning ma'lum bir millatning boshqalardan ustunligini (shovinizm, ksenofobiya va boshqalar) ta'kidlaydigan ekstremal shakllarini anglatadi. Haddan tashqari millatchilikning ko'plab ko'rinishlari, jumladan, etnik adovat va etnik kamsitishlarni qo'zg'atish xalqaro huquqbuzarlik hisoblanadi.

Ksenofobiya (yunon tilidan henos- notanish va phios- qo'rquv)- kimgadir yoki begona, notanish, g'ayrioddiy narsaga nisbatan nafrat, murosasizlik yoki yoqtirmaslik.

Dunyoqarash darajasiga ko'tarilgan ksenofobiya milliy, diniy yoki ijtimoiy bo'linish tamoyiliga asoslangan dushmanlik sababiga aylanishi mumkin.

Diniy ekstremizm

Soʻnggi oʻn yilliklarda millatchilik, diniy fundamentalizm, fashizmning turli xil variantlarini va dunyoning oxiri haqidagi gʻoyalarni targʻib qiluvchi oʻnlab diniy ekstremistik oqimlar paydo boʻldi – hind millatchilaridan tortib Yevropadagi neofashistlargacha, yangi diniy oqimlar.

Insoniyat tarixi va din tarixi diniy sohadagi uzluksiz o'zgarishlardan dalolat beradi. Dinlarning turlari oʻzgardi, milliy dinlarning turli shakllari yoʻqoldi, jahon dinlari mustahkamlanib, rivojlandi, dinlarning oʻzida ham oʻzgarishlar roʻy berdi. Bu jarayon orasida din shakllarini o'zgartirish turli millatlar va turli mintaqalarda har doim ham tinch sodir bo'lmagan. Shunday qilib, xristianlik va islomning tarqalish tarixi mamlakatlar va xalqlarni bosib olish jarayonida eski e'tiqodlarning zo'ravonlik bilan almashtirilganligidan dalolat beradi.

Har qanday dinda ekstremizm fenomeni mavjud. Diniy kult amrlar shaklida muayyan xatti-harakatlar, qaramlik tuyg'usi va burchlarni bilishni belgilaydi. Din nohaq narsaga qarshi norozilik va qarshilik ko'rsatish uchun asos beradi. Shuning uchun insoniyatning turli davrlarida diniy ekstremizm avj oldi turli mamlakatlar, turli dinlarning tubida.

Diniy ekstremizm - bu davlat tuzumini zo‘rlik bilan o‘zgartirishga yoki hokimiyatni zo‘ravonlik yo‘li bilan egallab olishga, davlat suvereniteti va hududiy yaxlitligini buzishga, shu maqsadlarda diniy adovat va nafratni qo‘zg‘atishga qaratilgan diniy asosdagi yoki diniy niqoblangan faoliyatdir.

Rossiyada diniy ekstremizm kuchayishiga sabab boʻlayotgan sabablar qatorida mansabdor shaxslar tomonidan diniy va etnik ozchiliklar huquqlarining buzilishi, shuningdek, xorijiy diniy missionerlarning konfessiyalararo ziddiyatlarni qoʻzgʻatishga qaratilgan faoliyati ham bor. Zamonaviy dunyoda ko'plab shubhali yangi diniy oqimlar paydo bo'ldi, ularning ba'zilarini "aqidaparast oqimlar" deb atash mumkin, ularni o'rganish va ularning buzg'unchi faoliyatining oldini olish kerak.

Ba'zan ekstremizmning diniy asosda tarqalishiga demokratik islohotlar natijasida e'lon qilingan vijdon erkinligi sabab bo'ladi. Biroq, vijdon erkinligi zamonaviy huquqiy davlatda fuqarolarning muhim va qimmatli erkinligi bo‘lib, uning diniy birlashmalarning (jumladan, xalqaro) faoliyatiga yo‘l qo‘yilishi sifatida talqin etilishi jamiyatda ekstremistik mafkuralarning paydo bo‘lishi uchun sharoit yaratish imkonini berdi.

Diniy ekstremistlar o'zlarini tarixda Xudoning g'alabasini ta'minlashga chaqirilgan tanlangan xalq deb bilishadi (xristian millenarizmi, yahudiy messianizmi, musulmonlarning o'z dini va turmush tarzining umumbashariy ahamiyatiga da'volari). Diniy ekstremistlar insonning gunohkorligi, ilohiy da'vatni yetarli darajada idrok eta olmasligi va yuqoridan tushirilgan qonunlarga amal qila olmasligi haqidagi diniy aksiomadan kelib chiqib, Xudo nomidan harakat qilayotgan diniy hokimiyatning mutlaq vakolatiga asoslanib, dunyoda tartib o'rnatishni taklif qiladilar. , jamiyatni so'nggi asrlarda qo'lga kiritilgan avtonomiya huquqidan mahrum qilish. Diniy ekstremizm – zamonaviy davrning dunyoviy va diniy xususiyatini ajratishni tubdan rad etish va dinni faqat inson ustidan ham ma’naviy, ham siyosiy jihatdan hokimiyat nuqtai nazaridan talqin qilishga urinishdir.

Diniy ekstremizm tarqalishiga qarshi kurashda yoshlarning xorijiy ta’lim muassasalariga nazoratsiz chiqib ketishi muammo bo‘lib qolmoqda. Chiqib ketganlar soni haqida statistik ma'lumotlar yoki aniq ta'lim muassasalari bo'yicha ma'lumotlar yo'q. Natijada ekstremistik diniy tashkilotlar yoshlarga homiylik qilish imkoniyatiga ega bo‘ldi.

Diniy ekstremizm nima?

Diniy ekstremizm – boshqa diniy konfessiya g‘oyalarini qat’iy rad etish, boshqa din vakillariga nisbatan tajovuzkor munosabat va xulq-atvor, bir diniy ta’limotning daxlsizligini, “haqiqatini” targ‘ib qilish; boshqa e'tiqod vakillarini hatto jismoniy yo'q qilish darajasiga qadar yo'q qilish istagi (bu teologik asos va oqlanishni oladi). Shuningdek, diniy ekstremizm jamiyat uchun anʼanaviy boʻlgan diniy qadriyatlar va dogmatik asoslar tizimini inkor etish, ularga zid boʻlgan gʻoyalarni tajovuzkorona targʻib qilishdir. Diniy ekstremizmni diniy aqidaparastlikning ekstremal ko'rinishi deb hisoblash kerak.

Ko'pgina e'tiroflarda diniy g'oyalarni va dindorlarning tegishli xatti-harakatlarini topish mumkin, ular u yoki bu e'tiqod nuqtai nazaridan dunyoviy jamiyat yoki boshqa dinlarni rad etishni u yoki bu darajada ifodalaydi. Bu, xususan, ma'lum bir konfessiya tarafdorlarining o'zlarining diniy g'oyalari va normalarini butun jamiyatga tatbiq etish istagi va istagida namoyon bo'ladi.

So'nggi paytlarda ommaviy axborot vositalarida ko'pincha islomiy radikallar ("islomizm" yoki "siyosiy islom" tarafdorlari) haqida gapiriladi, ular sof e'tiqod nomi bilan, o'zlari tushunganlaridek, rivojlangan "an'anaviy islom" deb ataladigan narsaga qarshi chiqadilar. asrlar davomida. Shuningdek, pravoslav xristianlar orasida radikal aksil-g‘arblik, “fitna nazariyalari”ni targ‘ib qilish, diniy asosli millatchilik, davlatning dunyoviyligini inkor etishda namoyon bo‘ladigan diniy ekstremizm unsurlari ham mavjud.Masalan, diniy guruhlar mavjud. soliq to'lovchining identifikatsiya raqamini rad etish va hatto belgilangan shakllar bo'yicha pasportlarni olish.

Ekstremizmga, jumladan, diniy tusga kirgan illatlarga qarshi kurashish zarurati butun jamiyat va har bir fuqaroning maqsadi bo‘lishi kerak. Davlat faqat konstitutsiyaviy vijdon va din erkinligi huquqiga hamda davlatning dunyoviylik tamoyiliga zid kelmaydigan diniy faoliyatga ruxsat berishi mumkin. Muayyan din tarafdorlarining ushbu tamoyillarga mos kelmaydigan o'ziga xos g'oyalari "diniy ekstremizm" atamasi ostida bo'lib, jamiyatga va davlatga qarshi deb tan olinishi kerak. Dindorlikning bunday ko'rinishlarini aniqlash kerak, ular butun jamiyat manfaatiga zarar etkazish uchun o'z e'tirofining foydasiga intilish bilan tavsiflanadi.

So'nggi o'n yil ichida ekstremistlar terrorizmdan o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida diniy asosda foydalanishga tobora ko'proq murojaat qilmoqdalar. IN zamonaviy sharoitlar ekstremizmni ifodalaydi haqiqiy tahdid, ham butun jahon hamjamiyati uchun, ham muayyan davlatning milliy xavfsizligi, uning hududiy yaxlitligi, fuqarolarning konstitutsiyaviy huquqlari va erkinliklari uchun. Ayniqsa, ekstremizm diniy shiorlar ortiga yashirinib, millatlararo va konfessiyalararo nizolarning paydo bo‘lishi va avj olishiga olib keladigan xavflidir.

Diniy ekstremizmning asosiy maqsadi oʻz dinini yetakchi din deb tan olish va boshqa diniy konfessiyalarni oʻz diniy eʼtiqod tizimiga majburlash orqali ularni bostirishdir. Eng qizg'in ekstremistlar o'z oldiga alohida davlat yaratishni maqsad qilib qo'ygan, uning huquqiy normalari butun aholi uchun umumiy diniy normalar bilan almashtiriladi.

Diniy ekstremizm ko'pincha diniy fundamentalizm bilan birlashadi, uning mohiyati "o'z" tsivilizatsiyasining fundamental asoslarini qayta tiklash, uni "haqiqiy ko'rinishi" ga qaytarish istagi.

Diniy ekstremistik tashkilotlar faoliyatining asosiy usullari quyidagilardan iborat: ekstremizm g‘oyalarini targ‘ib qiluvchi adabiyotlar, video va audio kassetalar tarqatish.

So'nggi paytlarda diniy postulatlar bilan bog'liq bo'lgan, lekin jamiyatning siyosiy sohasida sodir bo'layotgan ekstremistik hodisalar tobora keng tarqalmoqda. Bu yerda “diniy ekstremizm” atamasi o‘rniga “diniy-siyosiy ekstremizm” atamasi qo‘llaniladi.

Diniy-siyosiy ekstremizm - bu davlat tuzumini zo'rlik bilan o'zgartirish yoki hokimiyatni zo'ravonlik yo'li bilan egallab olish, davlat suvereniteti va hududiy yaxlitligini buzish, shu maqsadlarda diniy adovat va nafratni qo'zg'atishga qaratilgan diniy g'oyalar yoki diniy niqoblangan faoliyatdir.

Diniy ekstremistlar xulq-atvorining asosiy uslubi davlat institutlari bilan qarama-qarshilikdir. "Oltin o'rtacha" va "boshqalar sizga nisbatan harakat qilishini istamaganingizdek, boshqalarga nisbatan harakat qilmang" tamoyillari ular tomonidan rad etiladi. Adventurers foydalanish diniy g'oyalar va oʻz maqsadlariga erishish yoʻlidagi shiorlar, ular diniy taʼlimotlarning odamlarni oʻziga jalb etish, ularni murosasiz kurashga safarbar etish imkoniyatlarini yaxshi tushunadilar. Shu bilan birga, ular diniy qasamlar bilan "bog'langan" odamlar "barcha ko'priklarini yoqib yuborishlarini" hisobga olishadi va ular uchun "o'yin" ni tark etish allaqachon qiyin.

Hisob-kitoblarga ko'ra, hatto o'z harakatlarining adolatsizligini tushungan ekstremistik tuzilma ishtirokchilari ham o'z saflarini tark etishlari juda qiyin bo'ladi. Ularning hokimiyatga qarama-qarshilik ko'rsatmasliklari va tinch hayotga o'tishlari ularning e'tiqodi va diniga xiyonat sifatida baholanishidan qo'rqishadi.

Yoshlar jamiyatdagi demografik guruh sifatida ekstremizm tarqalishiga eng zaif qatlamlardan hisoblanadi. Rossiya Federatsiyasining 2020 yilgacha bo'lgan milliy xavfsizlik strategiyasida davlat va jamoat xavfsizligi sohasidagi milliy xavfsizlikka tahdidlarning asosiy manbalaridan biri millatchilik, diniy, etnik va boshqa tashkilotlar va tuzilmalarning birdamlikni buzishga qaratilgan ekstremistik faoliyati ekanligini ko'rsatadi. Rossiya Federatsiyasining hududiy yaxlitligi, mamlakatdagi ichki siyosiy va ijtimoiy vaziyatni beqarorlashtirish.

Ekstremistik harakatlarga qarshi kurashish kerak. Buning uchun ushbu hodisaning mohiyati va shakllarini o'rganish kerak. Strategiyada “milliy xavfsizlikka tahdidlarning oldini olish uchun ijtimoiy barqarorlikni, etnik va diniy totuvlikni taʼminlash, milliy iqtisodiyotning safarbarlik salohiyati va oʻsish surʼatlarini oshirish, davlat organlari faoliyati sifatini oshirish va ularni himoya qilishning samarali mexanizmlarini yaratish zarurligi qayd etilgan. Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining yashash, xavfsizlik, mehnat, uy-joy, sog'liq va huquqlarga bo'lgan manfaatlarini ro'yobga chiqarish uchun fuqarolik jamiyati bilan o'zaro hamkorlik. sog'lom tasvir hayot, qulay ta'lim va madaniy rivojlanish.

Rossiya Federatsiyasining milliy xavfsizligiga, uning madaniy-tsivilizatsiyaviy va ijtimoiy-siyosiy tuzilishiga eng katta xavf islom radikal fundamentalizmi yo'nalishlariga mansub tashkilotlar (ular nafaqat an'anaviy musulmon hududlarida, balki o'z ta'sirini o'rnatishga da'vogarlar) tomonidan qo'yilgan. butun mamlakat bo'ylab) va yangi diniy harakatlar tabiatan buzg'unchi.Xristianlik, buddizm, islom kabi asosiy jahon dinlari bag'rikenglik va insonparvarlik muhabbatiga asoslangan bo'lib, tabiatan tajovuzkor emas va boshqa dindorlarga nisbatan bevosita dushmanlikka chaqirmaydi. Biroq, zo'ravonlik va shafqatsizlikni bevosita oqlaydigan diniy oqimlar mavjud.

Ma'lumki, ekstremizm umumiy ko'rinish jamiyatda mavjud me’yor va qoidalarni tubdan inkor etuvchi ekstremal qarashlar va harakatlarga amal qilish sifatida tavsiflanadi. Jamiyatning siyosiy sohasida namoyon bo`ladigan ekstremizm siyosiy ekstremizm, diniy sohada namoyon bo`layotgan ekstremizm esa diniy ekstremizm deb ataladi.

So'nggi o'n yillikda "diniy ekstremizm" tushunchasi tobora kengroq qo'llanilmoqda va u zo'ravonlikni targ'ib qiluvchi dindan kelib chiqadigan g'ayriinsoniy harakatlarni anglatadi. Biroq, bu atama kontseptual jihatdan qarama-qarshidir: din, o'z-o'zidan, ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida, o'z-o'zidan tajovuzni amalga oshira olmaydi va agar shunday bo'lsa, u endi din emas, balki qandaydir ekstremistik oqimdir va uni din deb atash mumkin emas. Ekstremizmning bu turi dinning individual ta'limot qoidalaridan faol foydalanadi (hozirda islom ritorikasidan ayniqsa faol foydalanilmoqda) - shuning uchun bu turdagi ekstremizm diniy ekanligi haqidagi taassurot paydo bo'ladi.

Diniy ekstremizmning aniq ta'rifi yo'q.Siyosiy va huquqni qo'llash amaliyotining samaradorligi "diniy ekstremizm" tushunchasining aniq ta'rifiga bog'liq. umumiy xususiyatlar diniy ekstremizm. Diniy ekstremizm - bu:

diniy mafkura va faoliyatning o‘ta radikalizmi bilan ajralib turadigan, o‘rnatilgan an’analarga murosasiz qarama-qarshilikka yo‘naltirilgan turi, diniy guruh ichida va ijtimoiy muhitda keskinlikning keskin oshishi (tajovuzkorlik, maqsad va faoliyatning buzg‘unchi xarakteri);
konfessiyalar va diniy tashkilotlardagi ayrim oqimlar, guruhlar, alohida shaxslarning o‘z maqsadlariga erishish uchun diniy ta’limot va harakat usullarini haddan tashqari talqin qilishga sodiqlik, ularning qarashlari va ta’sirini tarqatish bilan tavsiflangan mafkurasi va amaliyoti;
uyushganlarning g'oyalari, munosabatlari va faoliyatini amalga oshirish ijtimoiy sub'ektlar ma'lum bir fundamental diniy tajriba asosida, ijtimoiy borliqni noto'g'ri narsaning timsoli sifatida salbiy idrok etishni shakllantiradi va jamiyatni idealga mos keladigan tubdan o'zgartirishni talab qiladi (shuning mazmuni nuqtai nazaridan). diniy tajriba va dunyo va mafkuraning tegishli diniy manzarasi) ijtimoiy zo'ravonlikning barcha shakllari yordamida va jamiyatning barcha sohalarida va barcha darajalarida.

Zamonaviy sharoitda diniy ekstremizm diniy va psevdodiniy tashkilotlar va tizimlarning kengayishi sifatida shakllanmoqda. Uning yordamida shaxslarning ijtimoiy tuzilishi va xulq-atvorining tegishli modellari, ayrim hollarda esa globallashuv modellari shakllanadi.Diniy ekstremizm murakkab ijtimoiy hodisa bo‘lib, o‘zaro bog‘liq uchta shaklda mavjud:

ong holati sifatida (ijtimoiy va individual), bu quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: diniy g'oyani giperbolizatsiya qilish, bir qismga bir butunlik xususiyatlarini berish. ijtimoiy hodisa, nigilizm va fanatizm;
mafkura sifatida (mavjud dunyo muammolarini aniq tushuntirish va taklif bilan tavsiflangan diniy ta'limot oddiy usullar ularning qarorlari, dunyoni "yaxshi" va "yomon" ga bo'lish), jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar ierarxiyasiga mos kelmaydigan mavjudlik jihatlaridan biriga ustun mavqeni berish, boshqa me'yorlarni e'tiborsiz qoldirish, tenglashtirish;
diniy ta'limotlarni amalga oshirish bo'yicha harakatlar majmui sifatida.

Diniy ekstremizm shakllari:

konfessiya ichidagi (e'tirofning chuqur deformatsiyasiga qaratilgan);
konfessional bo'lmagan (boshqa e'tiqodlarni yo'q qilishga qaratilgan);
shaxsga yo'naltirilgan (shaxsni buzg'unchi o'zgartirishga qaratilgan);
etno-diniy (etnik guruhni o'zgartirishga qaratilgan);
diniy-siyosiy (siyosiy tizimni o'zgartirishga qaratilgan);
ijtimoiy (ijtimoiy-iqtisodiy tizimni o'zgartirishga qaratilgan).

Diniy ekstremizmning bu turlari ko‘pincha aralash xarakterga ega bo‘lib, sof ko‘rinishida namoyon bo‘lmaydi.Diniy ekstremizmning maqsadi: amaldagi diniy tuzumni butun yoki uning ayrim tarkibiy qismlarini tubdan isloh qilish. Ushbu maqsadni amalga oshirish diniy tuzum bilan bog'liq jamiyatning ijtimoiy, huquqiy, siyosiy, axloqiy va boshqa asoslarini chuqur o'zgartirish vazifalari bilan bog'liq.

Diniy ekstremizmning ijtimoiy tahdid sifatidagi mezonlari:

diniy tajriba asosida yoki diniy matnlarni baholash asosida tuzilgan maxsus missiyaning mavjudligi;
o'zining eksklyuzivligi va ustunligiga sig'inish, diniy guruhning boshqa diniy guruhlarga va umuman dunyoviy jamiyatga nisbatan tubdan farq qilishi, aristokratik xulq-atvor qoidalarining mavjudligi (o'zini "ruh aristokratiyasi" bilan solishtirish) );
kengayish ruhi bilan to'ldirilgan o'z submadaniyati;
yuqori guruhlarning birlashishi va korporatizmi;
dunyoni o'zgartirish diniy ta'limotining mavjudligi, hatto uni inkor etish va kategorik ong orqali;
"begona"larga nisbatan o'ziga xos muxolifat faoliyati;
jamiyatga va boshqa diniy guruhlarga nisbatan tajovuzkorlik.

Diniy ekstremizmning mohiyati an'anaviy tizimni inkor etishdir

axloqiy-axloqiy qadriyatlar va dogmatik asoslar jamiyati va an'anaviy umuminsoniy qadriyatlarga zid bo'lgan mafkuraviy jihatlarning tajovuzkor targ'iboti, xususan, ma'lum bir konfessiya tarafdorlarining o'z diniy g'oyalari va me'yorlarini kengaytirish istagi va istagida namoyon bo'ladi. butun jamiyat.

Diniy ekstremizmning o'ziga xos xususiyatlari: o'zgacha fikrga, turli e'tiqodga ega bo'lganlarning barchasiga va ayniqsa, dinsizlarga nisbatan o'ta murosasizlik, o'zining eksklyuzivligi va boshqalardan ustunligini targ'ib qilish, ksenofobiya.

Diniy ekstremizm nafaqat diniy muhitda namoyon bo'ladi. U ko'pincha dunyoviy davlatga, mavjud ijtimoiy tuzumga, undagi amaldagi qonunlar va me'yorlarga, xususan, davlat-konfessiyaviy munosabatlarni tartibga soluvchi qonunlar va me'yorlarga qarshi qaratilgan bo'lib, uning eng ekstremal shakllarida teokratik boshqaruvga qaratilgan. Diniy ekstremizm siyosat, madaniyat, millatlararo munosabatlar sohalarida namoyon bo'ladi. Bunday hollarda u siyosiy, millatchilik ekstremizmning diniy motivi yoki diniy mafkuraviy dizayni sifatida ishlaydi. Ekstremistik diniy tashkilotlarning shiorlari, chaqiriqlari, mafkuraviy harakatlari, qoida tariqasida, aqlga emas, balki odamlarning his-tuyg'ulari va noto'g'ri qarashlariga qaratilgan bo'lib, ular tanqidsiz, hissiy idrok etish, urf-odat va an'analarga ko'r-ko'rona rioya qilish, olomon ta'siriga qaratilgan. Va harakatlar, ba'zan juda shafqatsiz,

qo'rquvni ekish, dushmanni psixologik jihatdan bostirish, jamiyatda zarba berishga qaratilgan.

Diniy ekstremizmning ijtimoiy muhiti, asosan, jamiyatning o‘z mavqeidan norozilik va kelajakda noaniqlik hissini boshdan kechirayotgan, milliy yoki diniy o‘ziga xosligini buzish yoki yo‘qotishdan qo‘rqish hissini boshdan kechirayotgan marginal va nochor qatlam va guruhlardan iborat.

Diniy ekstremizm ham jamiyatdagi ekstremizmning boshqa shakllari kabi ijtimoiy-iqtisodiy inqirozlar va ularning oqibatlari, masalan, ishsizlik va odamlar turmush darajasining pasayishi, ijtimoiy-siyosiy deformatsiyalar va zarbalar, milliy kamsitishlar, tarixiy e’tirozlar va diniy nizolar natijasida yuzaga kelishi mumkin. ijtimoiy, siyosiy va etnokratik elitaga intilish va ularning yetakchilari o‘z maqsadlariga erishish va shaxsiy siyosiy ambitsiyalarini qondirish uchun diniy omildan foydalanadilar.Xalqlar ijtimoiy mavjudligining turli tarkibiy qismlari ham diniy ekstremizm manbalari bo‘lishi mumkin.

Rossiya Federatsiyasida diniy ekstremizmning o'sishiga yordam beradigan asosiy sabablar orasida ichki va tashqi sabablarni ajratib ko'rsatish kerak: ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, madaniy-ma'rifiy, xorijiy maxsus xizmatlar va turli ekstremistik markazlarning noqonuniy faoliyati.

Zamonaviy ekstremizm va natijada Rossiya duch keladigan terrorizmning o'ziga xos xususiyati etnik ekstremizm va jinoiy terrorizmning uyg'unlashuvidir. Shu bilan birga, diniy omil ko'pincha siyosiy sub'ektlarning amaliy manfaatlarini amalga oshirishda g'oyaviy va tashkiliy asos sifatida ishlatiladi.

Ijtimoiy-siyosiy nutqda islom o'rtasidagi bog'liqlikka urg'u berilganiga qaramay radikal tashkilotlar va ekstremistik siyosiy strategiyalar, buzg'unchi diniy tashkilotlar ijtimoiy xavflilik darajasi bo'yicha birinchi o'ringa qo'yilishi, siyosiy-huquqiy sohada sodir etilgan jinoyatlar, moliyaviy firibgarlik va korrupsiya bo'yicha yetakchilik qilmoqda. Madaniy va tsivilizatsiya tekisligida aynan shunday diniy tashkilotlar rus jamiyatining an'anaviy ma'naviy va qadriyat asoslari uchun eng katta xavf tug'diradi.

Fundamentalizm - diniy ekstremizm (diniy faoliyatning missiologik, ekstrovert tarkibiy qismi) - diniy asosdagi terrorizm.Fundamentalizm va ekstremizm o'zaro bog'liqdir. Ikkinchisi - birinchisining natijasi va rivojlanishi. O'zining ekstremal shakllarida diniy fundamentalizm ekstremizmga aylanadi. Shu ma’noda, diniy ekstremizm aynan dunyoni diniy fundamentalistik qarashlarga mos ravishda qayta tashkil etishga intilish yo‘lida ekstremal qarashlar va chora-tadbirlarga sodiqlikdir. Ekstremizm - "begona odamlar" ga nisbatan qattiq munosabat. Ammo bu baynalmilallik (orientatsiya)da diniy ekstremizm hali ochiq zo'ravonlik shakliga aylanmaydi. Biroq, ekstremizm terrorizmning paydo bo'lishi uchun oxirgi qadam bo'ladi.

Diniy-siyosiy ekstremizm diniy yoki milliy adovat va adovatni qoʻzgʻatish, davlat tuzumini zoʻravonlik bilan oʻzgartirish yoki hokimiyatni zoʻravonlik bilan egallab olish, mamlakat hududiy yaxlitligini buzishga qaratilgan ekstremistik faoliyat turidir. Diniy murosasizlikning siyosiy faoliyat bilan uyg‘unlashuvi diniy va siyosiy ekstremizmni keltirib chiqaradi.

Diniy va siyosiy ekstremizmning o'ziga xos xususiyatlari bor. Diniy-siyosiy ekstremizmning asosiy maqsadi - davlat tuzumini zo'ravonlik bilan o'zgartirish, dunyoviy boshqaruvni teokratiya (diniy arboblar davlat siyosatiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan siyosiy tizim) bilan almashtirish istagi. Diniy-siyosiy ekstremizm - bu diniy aqidalar yoki shiorlar bilan qo'zg'atilgan faoliyat turi bo'lib, uni iqtisodiy, millatchilik, ekologik va boshqa turtki bo'lgan ekstremizm turlaridan ajratib turadi. Diniy va siyosiy ekstremizm ekstremistik faoliyat sub'ektlarining "kofirlar" va boshqa "dushman" e'tiqodlar vakillariga qarshi kurashda yordam va yordam olish uchun an'anaviy dinlarga (pravoslavlik, islom va boshqalar) murojaat qilish istagi bilan ajralib turadi. . Faoliyatning bu turi siyosatda o'z maqsadlariga erishish uchun zo'ravonlik, kuchli kurash usullarining ustunligi bilan tavsiflanadi. Diniy-siyosiy ekstremizm diniy qarashlar bilan qoʻzgʻatilgan yoki niqoblangan separatizm koʻrinishida namoyon boʻlishi mumkin.

Diniy-siyosiy ekstremizm tarafdorlarining terroristik va zo'ravon kurash usullarini qo'llashi, qoida tariqasida, uni keng omma, shu jumladan, o'zlarini ekstremistik tashkilotlar va guruhlarning a'zosi deb e'lon qilgan diniy ta'limot vakillari qo'llab-quvvatlashidan mahrum qiladi. Binobarin, diniy-siyosiy ekstremizm deganda noqonuniy siyosiy kurash shakllaridan biri, ya’ni aholining ko‘pchiligi tomonidan qabul qilingan qonuniylik va axloq me’yorlariga to‘g‘ri kelmaydigan kurash tushuniladi.

Ekstremistik diniy tashkilotlar va siyosiy ekstremizmning ijtimoiy xavfli faoliyati davlat institutlari va fuqarolik jamiyatining faol qarshiliklariga duch kelishi kerak. Jamiyat siyosiy va diniy hayotining barcha jabhalarida ekstremistik ko‘rinishlarning oldini olish bo‘yicha doimiy tushuntirish va profilaktika ishlari olib borilishi zarur. Diniy ekstremizm va fundamentalizmning oldini olish va ularga qarshi kurashish bo‘yicha aniq maqsadli, doimiy ish olib borilgandagina ekstremistik va terroristik jinoyatlardan ham aholi, ham davlat xavfsizligini ta’minlash mumkin.

KIRISH

Zamonaviy davlatning asosiy vazifalaridan biri milliy xavfsizlikni ta'minlash uchun jamiyatda fuqarolar tinchligi va totuvligiga erishishdir, bu uning kafolati hisoblanadi. normal ishlashi. Ko'p konfessiyali davlatning milliy xavfsizligini ta'minlashning muhim tarkibiy qismi bu tizimdir huquqiy tartibga solish davlat-konfessiyaviy munosabatlar, shuningdek ekstremizmga qarshi kurashishga qaratilgan adekvat davlat-huquqiy siyosatning mavjudligi.

Ekstremizm o'zining barcha ko'rinishlarida har qanday davlatning barqaror rivojlanishini beqarorlashtiruvchi asosiy muammolardan biridir. zamonaviy jamiyat. Amalda ekstremizm, birinchi navbatda, siyosiy, milliy, diniy, ijtimoiy munosabatlar sohasida namoyon bo'ladi. Shu munosabat bilan uning uchta asosiy shakli mavjud: siyosiy, milliy va diniy, ular bir-biriga bog'langan.

So‘nggi paytlarda ekstremistik guruhlar siyosiy g‘oyalarga erishish uchun diniy va milliy omillardan keng foydalanmoqda. Qolaversa, o‘z diniy, siyosiy, millatchilik, ijtimoiy-iqtisodiy va boshqa masalalarni ekstremistik usullar bilan hal qilish tendentsiyasi aniq namoyon bo‘lmoqda. Diniy ekstremizmga qarshi kurashish bo‘yicha zamonaviy huquqni qo‘llash amaliyoti tahlili natijalari dunyo bo‘ylab diniy ekstremistik guruhlar faolligi barqaror oshib borayotganini ko‘rsatmoqda.

Ekstremizm mafkurasi o'zgacha fikrni inkor etib, siyosiy, mafkuraviy va diniy qarashlar tizimini qat'iy tasdiqlaydi. Ekstremistlar o'z tarafdorlaridan ko'r-ko'rona itoat qilishni va har qanday, hatto eng bema'ni buyruq va ko'rsatmalarni bajarishni talab qiladilar. Ekstremizmning argumentlari aqlga emas, balki odamlarning noto'g'ri qarashlari va his-tuyg'ulariga asoslanadi. Ekstremistik harakatlarni mafkuraviylashtirish ekstremizm tarafdorlarining o‘z-o‘zini qo‘zg‘atishga moyil, o‘z xulq-atvori ustidan nazoratni yo‘qotib, har qanday harakatga tayyor, jamiyatda o‘rnatilgan me’yorlarni buzishga moyil bo‘lgan alohida tipni vujudga keltiradi.

Bundan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, ekstremizm yaxshi narsa emas, aksincha, bu jamiyatga salbiy ta’sir ko‘rsatuvchi va uni yo‘q qilishga qodir bo‘lgan yomon narsa, hech qanday asosga ega bo‘lmagan ba’zi mavhum va uzoq tushunchalar uchun. haqiqat.tabiiy asoslar. Garchi ekstremizm, hodisa sifatida, dualistikdir. Ya'ni, bir tomondan, bu rad etish va qoralashni keltirib chiqaradi, boshqa tomondan - tushunish va ba'zan hamdardlik. Ikkinchisi kamroq darajada ifodalanadi va qoidadan istisno sifatida mavjud, ya'ni aksariyat hollarda u qoralanadi. Bundan mantiqiy xulosa kelib chiqadiki, ekstremizmga qarshi kurashish kerak. Va agar biz ekstremizmni jamiyat organizmidagi yallig'lanish jarayoni deb hisoblasak, unda qanday shartlar va omillarni amalga oshirishga yordam berishini tushunish kerak. yallig'lanish jarayonlari, va ularni eng erta bosqichlarda qo'shimcha davolash, shuningdek, bu jarayonlarning oldini olish. Axir, har qanday shifokor sizga kasallikning oldini olish yaxshiroq ekanligini aytadi yoki kasal bo'lib qolsangiz, kasallikni shunday yo'l bilan o'chiring. erta bosqich uning rivojlanishi. Shunday qilib, odamlarda hayotning muayyan tomonlari bo'yicha radikal qarashlarning shakllanishiga yordam beradigan sabablarni o'rganish kerak.

Ushbu ishda biz diniy ekstremistik xulq-atvorning shakllanish xususiyatlarini ko'rib chiqamiz.

DINIY EKSTREMIZM

Diniy ekstremizm nima?

So'nggi o'n yil ichida ekstremistlar terrorizmdan o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida diniy asosda foydalanishga tobora ko'proq murojaat qilmoqdalar. Zamonaviy sharoitda ekstremizm ham butun jahon hamjamiyatiga, ham muayyan davlatning milliy xavfsizligiga, uning hududiy yaxlitligiga, fuqarolarning konstitutsiyaviy huquq va erkinliklariga real tahdid solmoqda. Ayniqsa, ekstremizm diniy shiorlar ortiga yashirinib, millatlararo va konfessiyalararo nizolarning paydo bo‘lishi va avj olishiga olib keladigan xavflidir.

Diniy ekstremizm ko'pincha diniy fundamentalizm bilan birlashadi, uning mohiyati "o'z" tsivilizatsiyasining fundamental asoslarini qayta tiklash, uni "haqiqiy ko'rinishi" ga qaytarish istagi.

Diniy ekstremistik tashkilotlar faoliyatining asosiy usullari quyidagilardan iborat: ekstremizm g‘oyalarini targ‘ib qiluvchi adabiyotlar, video va audio kassetalar tarqatish.

Diniy ekstremistlar xulq-atvorining asosiy uslubi davlat institutlari bilan qarama-qarshilikdir. "Oltin o'rtacha" va "boshqalar sizga nisbatan harakat qilishini istamaganingizdek, boshqalarga nisbatan harakat qilmang" tamoyillari ular tomonidan rad etiladi. O‘z maqsadlariga erishish uchun diniy g‘oyalar va shiorlardan foydalanadigan avantyuristlar diniy ta’limotning odamlarni o‘ziga jalb etish, ularni murosasiz kurashga safarbar etish qudratini yaxshi biladi. Shu bilan birga, ular diniy qasamlar bilan "bog'langan" odamlar "barcha ko'priklarini yoqib yuborishlarini" hisobga olishadi va ular uchun "o'yin" ni tark etish allaqachon qiyin.

DINIY EKSTREMIZMNING SHAKLLANISHI XUSUSIYATLARI

Ekstremizm, jumladan, diniy ekstremizmning shakllanishining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun ekstremistik xatti-harakatlarning paydo bo'lishiga yordam beradigan ba'zi omillar va motivlarni ko'rib chiqaylik. Ko'pgina olimlar omillarni tasniflashda ushbu omillarni keltirib chiqaradigan ijtimoiy tizim ko'lamidan kelib chiqishni taklif qilishadi.

Makroijtimoiy omillar majmuasida tarkibiy omillar ajralib turadi:

Jamiyat va yoshlar muhitining haddan tashqari ijtimoiy qutblanishi va buning natijasida ijtimoiy guruhlar o'rtasida begonalashuv va dushmanlikning kuchayishi;

Ijtimoiy liftlar samaradorligining pasayishi, yoshlarning ijtimoiy harakatchanligining past darajasi va yangi "sinfiy" nafrat uchun old shartlarning shakllanishi;

Etnik-madaniy, etnik-diniy o'z-o'zini anglashning shakllanishi va yuksalishi davrini boshidan kechirayotgan etnik guruhlarning mavjudligi bilan jamiyatning ko'p millatli tuzilishi (bu O'rta Osiyo jamiyatlari, Shimoliy Kavkaz jamiyati va boshqalarni o'z ichiga oladi);

Asosan etnik xarakterga ega bo'lgan migratsiya jarayonlarini kuchaytirish;

Bilan miqdoriy ahamiyatga ega etnomadaniy diasporalarning shakllanishi yuqori daraja jamiyatning heterojenligi (ayniqsa irqiy, etnik-madaniy va diniy jihatdan);

Bugungi kunda odamlarning erkin harakatlanishi muammosi keskinlashdi. Jamiyatda har qanday harakat yoki migratsiya xavfsizlikka tahdid sifatida qabul qilinadi. Buning sababi, migratsiya ko'pincha migrantlarning etnik monopoliyasining paydo bo'lishi kabi hodisalar bilan birga keladi. individual turlar iqtisodiy faoliyat, ayrim emigrantlarning iqtisodiyotning jinoiy sektoriga kirib borishi jinoyatchilikning o'sishiga yordam beradi. Bunga javoban, muhojirlar mahalliylashtirilgan joylarda keskinlik kuchayadi, shu asosda etnoijtimoiy zo‘ravonlik cho‘ntaklari vujudga keladi, siyosiy radikalizm va ekstremizm salohiyati shakllanadi.

Ksenofobiya, irqchilik va antisemitizmning namoyon bo'lishi juda aniq bo'lib, ular asosan yoshlarga, jamiyatning eng hissiy qismi bo'lgan yoshlarga xosdir. Ksenofobiya - rad etish, begonalardan, begonalardan qo'rqish, murosasizlik va tashrif buyuruvchilarni etarli darajada idrok etmaslikka asoslangan norozilik holati. Ko'pincha bu holat maqsadli axborot va targ'ibot harakatlari ta'sirida rivojlanadi. diniy ekstremizmni tan olish

Ekstremistik oqimlarni shakllantirishning zamonaviy mexanizmlariga e'tibor qaratamiz. Ko'pincha ekstremal tabiatdagi jinoyatlarni sodir etuvchi guruhlar maxsus forumlarda o'xshash odamlarni qidirib, Internet orqali shakllanadi.

Diniy ekstremizmning shakllanishida vaziyat omillari ham birdek muhim rol o'ynaydi:

Ichki va tashqi siyosiy vaziyatning dinamikasi - boshqa davlatlar bilan munosabatlarda keskinlikning paydo bo'lishi (masalan, 2008 yilda Gruziya bilan qurolli mojaro);

Jamiyatdagi millatlararo to‘qnashuvlar faktlari;

Ekstremistik, shu jumladan radikal millatchi va radikal diniy tashkilotlarning faoliyati, asosan yoshlar orasidan yangi ishtirokchilarni jalb qilish uchun qulay ijtimoiy va axborot muhitini yaratish;

Yoshlarning “ekstremistik yadrosi” faoliyati;

Jamiyatdagi millatlararo va konfessiyalararo munosabatlarning axborot asoslari;

Shaxsning kundalik muloqoti darajasida ishlaydigan va ma'lumot guruhi ta'siri ostida shakllanadigan atrof-muhit omillarining ta'siri haqida unutmasligimiz kerak. Ekstremizmning namoyon bo'lishiga ta'sir etuvchi ekologik omillarni boshqa millatlar yoki dinlar vakillari bilan o'zaro munosabatlarning salbiy tajribasi, shuningdek, boshqa xalqlarning urf-odatlari va an'analariga nisbatan qobiliyatsizlik deb hisoblash kerak.

Nihoyat, oilaviy omillar alohida rol o'ynaydi. Bularga oilalar maqomi va oilaviy tarbiya xususiyatlari kiradi. Sotsiologik so‘rov davomida so‘ralgan ekspertlarning aksariyati ekstremizmning asosiy oilaviy omillari sifatida tarbiyadagi pedagogik kamchiliklar va oilaning turmush darajasining pastligini aniqladi. Ota-onaning ko'r-ko'rona mehr-muhabbati va o'z farzandlarining gunohsizligiga ishonchi, har qanday noxush xatti-harakatlarini kechirishi, o'sib borayotgan bolaning injiqliklariga cheksiz beriluvchanligi yosh avlod tarbiyasiga salbiy ta'sir qiladi va o'ta xudbin fikrlashning sharti bo'lib xizmat qiladi. Boshqa tomondan, ta'limda qo'rqitish, haqorat qilish va kaltaklash o'smirlarning begonalashishiga olib keladi, g'azab, norozilik va hatto tajovuzkorlikning paydo bo'lishiga yordam beradi, bu esa "yomon" aybdorlarga nisbatan ekstremistik ko'rinishlarga asos bo'ladi. hayot.

Ta'lim sohasi bilan bog'liq omillar ham mavjud bo'lib, ular o'qitishning tarbiyadan ustunligi muammosi bilan tavsiflanadi. Ta'lim muassasalari Bugungi kunda ular o'quvchilar ongiga ta'sir qilish uchun ta'lim vositalaridan amalda foydalanmaydilar, faqat bilim va ko'nikmalarni uzatish bilan shug'ullanadilar. Bu yoshlarning deviant xulq-atvoriga va o'smirlarning ijtimoiy xulq-atvor normalarini etarli darajada o'zlashtirmasligiga olib keladi.

Endi shaxsni ekstremistik faoliyatga undaydigan motivlarni ko‘rib chiqamiz.

Tijorat (xudbin) motiv. Ekstremistik tashkilotning aksariyat oddiy a'zolari uchun aynan shu narsa muhim ahamiyatga ega. Bu ekstremizm, har qanday inson faoliyati kabi, ko'pincha "pullik mehnat" turini ifodalashi bilan izohlanadi.

Mafkuraviy motiv: Shaxsning shaxsiy qadriyatlari, uning mafkuraviy pozitsiyalari har qanday diniy yoki siyosiy tashkilotning mafkuraviy qadriyatlari bilan mos kelishiga asoslanadi. Bu insonning ruhan yaqin bo'lgan ba'zi bir jamoaga kirishi natijasida paydo bo'ladi. Bunday hollarda ekstremizm nafaqat ma'lum g'oyalarni amalga oshirish vositasiga, balki ma'lum bir jamoa nomidan o'ziga xos "missiya" ga aylanadi.

O'zgartirish, dunyoni faol ravishda o'zgartirish motivi mavjud dunyoning nomukammalligi va adolatsizligini tushunish va uni yaxshilashga bo'lgan doimiy intilish bilan bog'liq kuchli rag'batdir. Ular uchun ekstremizm dunyoni o‘zgartirishning ham vositasi, ham maqsadidir.

Odamlar ustidan hokimiyat motivi eng qadimiy va eng chuqur motivlardan biridir. Kuchga bo'lgan ehtiyoj insonning ko'plab harakatlarining asosiy harakatlantiruvchi kuchidir. Hokimiyatga chanqoqlikka asoslangan ekstremistik harakatlar orqali shaxs o'zini tasdiqlaydi va o'zini tasdiqlaydi. Bu motiv boshqalarga hukmronlik qilish, bostirish va nazorat qilish istagi bilan chambarchas bog'liq. Bunday ehtiyoj odatda yuqori tashvish bilan bog'liq bo'lib, hukmronlik qilish istagi ham qo'pol kuch yordamida amalga oshirilishi mumkin, bu esa o'z navbatida mafkuraviy dalillar bilan oqlanishi mumkin.

Ekstremizmning yangi faoliyat sohasi sifatida qiziqishi va jozibadorligi motivi. Odamlarning ma'lum bir doirasi, ayniqsa boy va etarlicha ma'lumotga ega bo'lganlar uchun ekstremizm yangi, g'ayrioddiy faoliyat sohasi sifatida qiziq. Ular ushbu faoliyat bilan bog'liq xavflar, rejalarni ishlab chiqish va ekstremistik harakatlarni amalga oshirishning nuanslari bilan bog'liq. Bu motiv hayotning maqsadi va mazmunini topa olmagan zerikkan yoshlarga ham xosdir.

Do'stona motiv. U turli xil hissiy bog'lanishga asoslangan - kurashda o'rtoqlar, dindoshlar, qarindoshlar uchun etkazilgan zarar uchun qasos olish istagidan tortib, do'stlari yoki qarindoshlaridan biri ekstremistik harakatlarda qatnashish istagigacha. tashkilot.

Yoshlik romantikasi va qahramonligi, o'z hayoti va faoliyatiga alohida ahamiyat berish istagi, yorqinligi va g'ayrioddiyligi kabi motivlar mavjud. Bu motiv, shuningdek, xavf, hayot uchun xavfli operatsiyalar va g'ayrioddiy vaziyatda bo'lish istagi bilan bog'liq bo'lgan o'yin motivi bilan bog'liq. Ekstremistik harakatlarga tayyorgarlik ko‘rish, ularni rejalashtirish, sheriklarni qidirish, ekstremistik harakatlar qilish va ta’qiblardan qochish orqali jinoyatchi o‘z hayotini to‘la-to‘kis yashaydi. Ekstremist sodir etgan jinoyati uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olib, shu orqali o'zi haqida ma'lum ma'lumotlarni yetkazadi va shu paytdan boshlab Yangi o'yin. Uning ahvoli noziklashadi va u imkon qadar kuchini safarbar qiladi va o'zini ko'rsatishga harakat qiladi, bu bilan yana bir bor o'zini tasdiqlaydi.

Ekstremizm qanchalik xilma-xil va ko‘p qirrali bo‘lsa, uning kelib chiqish sabablari ham shunchalik xilma-xildir. Motivlarning o'zi asosan ongsizdir, shuning uchun ularni ko'plab omillarga, jumladan, aniq jinoiy harakat turiga qarab ajratish kerak. Ko'pgina motivlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ba'zilari ongli bo'lishi mumkin, boshqalari esa yo'q. Ekstremistik xulq-atvorning o'ziga xos turlarida motivlar bir xil jinoiy harakat doirasida ham sezilarli darajada farqlanadi, turli ishtirokchilar turli motivlar bilan rag'batlantirilishi mumkin.

IN ilmiy tadqiqot ekstremistik jinoyatlar subyektining belgilarini o‘rganish o‘tkazildi. Ularning aksariyatini 14 yoshdan 20 yoshgacha bo‘lgan (kamdan-kam hollarda 25-30 yoshgacha) yoshlar tashkil etadi, ular norasmiy yoshlar ekstremistik guruhlariga a’zo bo‘ladilar. Ularning yoshi tufayli bilim darajasi past. Jinoyatchilarning deyarli hech biri muqaddam sudlanmagan. Jinoyat sodir etilgan vaqtda ular maktablarda, texnikumlarda, oliy o‘quv yurtlarida o‘qib, hech qayerda ishlamaydi. Jinoyat subyektlari erkaklardir, lekin qizlar ham guruhlarga kiradi.

XULOSA

Shunday qilib, yoshlar o‘rtasida ekstremizm, jumladan, diniy ekstremizmning paydo bo‘lishiga ta’sir etuvchi asosiy omillar quyidagilardir, degan xulosaga kelishimiz mumkin:

Aholining jamiyatda ham, oilada ham huquqiy va ma’naviy tarbiyasi pastligi;

Aholining salmoqli qismi turmush darajasi past va qashshoqlik xavfi ostida;

Yoshlar o‘rtasida missionerlik, tashviqot ishlari;

Tasdiqlangan migratsiya siyosatining yo'qligi, bu migrantlar sonining ko'payishiga olib keladi. Bunday muhojirlar orasida ekstremistik diniy tashkilotlarda qatnashgani yoki noqonuniy diniy faoliyat bilan shug‘ullangani uchun o‘z vatanida ta’qibga uchragan shaxslar ko‘p uchraydi.

Ekstremistik va terroristik ko‘rinishlarning oldini olishda fuqarolik jamiyati ishtiroki tizimini yaratish, jamiyatni obodonlashtirish, chet elliklarga aqidaparastlikning oldini olish va jamiyatda bag‘rikenglik ongini shakllantirish masalasi muhim ahamiyatga ega.

Maktab va oila bag'rikenglik tarbiyasining markazi bo'lishi kerak. Talabalar o‘rtasida fuqarolik, vatanparvarlik, baynalmilallik tuyg‘ularini har tomonlama targ‘ib qilish, yoshlarda hurmat va bag‘rikenglikni tarbiyalash, ekstremizmning xavfli va buzg‘unchi ekanligini, qanchalik olijanob bo‘lmasin, maqsadlarga erishish uchun zo‘ravonlik qo‘llashga yo‘l qo‘yib bo‘lmasligini tushuntirish zarur. bo'l. Ijodkor ziyolilar ekstremizm va terrorizmning oldini olishda katta imkoniyatlarga ega.