Psixika murakkab va uning namoyon bo'lishida turlicha. Odatda uchta katta guruh mavjud ruhiy hodisalar:

1) aqliy jarayonlar;

2) ruhiy holatlar;

3) aqliy xususiyatlar.

Aqliy jarayonlar - aqliy hodisalarning har xil shakllarida voqelikni dinamik aks ettirish. Aqliy jarayon - bu boshlanishi, rivojlanishi va oxiri bo'lgan aqliy hodisalarning borishi. Shuni yodda tutish kerakki, bitta aqliy jarayonning oxiri boshqasining boshlanishi bilan chambarchas bog'liq. Demak - insonning uyg'onish holatida aqliy faoliyatning uzluksizligi. Ruhiy jarayonlar asab tizimiga tashqi ta'sirlardan ham, tananing ichki muhitidan kelib chiqadigan tirnash xususiyati tufayli ham yuzaga keladi. Barcha aqliy jarayonlar quyidagilarga bo'linadi kognitiv, hissiyva irodali(5-rasm).

Anjir. beshta.Aqliy jarayonlar tasnifi

Kognitiv aqliy jarayonlar inson hayotida va faoliyatida muhim rol o'ynaydi. Ularning sharofati bilan, inson atrofidagi ob'ektiv dunyoni aks ettiradi, uni o'rganadi va uning asosida vaziyatga yo'naltirilgan va ongli ravishda harakat qiladi.

Murakkab aqliy faoliyatda turli jarayonlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, voqelik va amalga oshirilishning mos aksini ta'minlaydigan yaxlit birlikni tashkil qiladi har xil turlari faoliyati.

Ruhiy holatlar - bu ma'lum bir vaqtda aniqlangan aqliy faoliyatning nisbatan barqaror darajasi, bu shaxsning faolligi oshishi yoki pasayishi bilan namoyon bo'ladi. Har bir inson har kuni har xil ruhiy holatlarni boshdan kechiradi (6-rasm). Bir aqliy holatda aqliy va jismoniy mehnat oson va samarali ishlaydi, boshqasida bu qiyin va samarasiz. Ruhiy holatlar refleks xususiyatiga ega, ma'lum bir muhit, fiziologik omillar, vaqt va boshqalar ta'siri ostida vujudga keladi.

Anjir. 6.Ruhiy holatlarni tasniflash

Aqliy xususiyatlar shaxs - bu muayyan shaxsga xos bo'lgan ma'lum bir miqdoriy va faoliyat va xatti-harakatlar darajasini ta'minlaydigan barqaror shakllanishlar. Har bir aqliy mulk asta-sekin aks ettirish jarayonida shakllanadi va amalda o'rnatiladi. Shuning uchun aks ettirish va amaliy faoliyat natijasidir. Odamning aqliy xilma-xilligi turlicha (7-rasm) va ularni aqliy jarayonlar guruhiga qarab tasniflash kerak.

Anjir. 7.Aqliy xususiyatlarning tasnifi

1. Kognitiv aqliy jarayonlar

Kognitiv aqliy jarayonlar bizning dunyo bilan aloqa qilish kanalimizdir. Muayyan hodisa va ob'ektlar haqidagi kiruvchi ma'lumotlar o'zgaradi va tasvirga aylanadi. Insonning atrofdagi dunyo haqidagi barcha bilimlari kognitiv aqliy jarayonlar orqali olingan individual bilimlarning birlashishi natijasidir. Ushbu jarayonlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga va o'z tashkilotiga ega. Ammo, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida va uyg'unlikda davom etar ekan, bu jarayonlar, inson uchun sezilmaydigan darajada bir-biri bilan o'zaro ta'sirlashadi va natijada unga ob'ektiv dunyoning yagona, yaxlit, uzluksiz manzarasini yaratadi.

1. his qilish - eng oddiy kognitiv aqliy jarayon, bunda shaxsning o'ziga xos xususiyatlari, fazilatlari, voqelikning qirralari, uning ob'ektlari va hodisalari, ular orasidagi bog'liqliklar, shuningdek, insonning hissiyot organlariga bevosita ta'sir qiluvchi tananing ichki holatlari aks etadi. Sensatsiya bizning dunyo va o'zimiz haqidagi bilimimizning manbai. Asab tizimiga ega bo'lgan barcha tirik organizmlar his qilish qobiliyatiga ega. Ongli hislar faqat miyaga ega bo'lgan tirik mavjudotlar uchun xosdir. Sezgilarning asosiy roli tez markazga etkazishdir asab tizimi tananing tashqi va ichki muhitining holati haqida ma'lumot. Barcha sezgilar ogohlantiruvchi-stimullarning tegishli hissiy organlarga ta'siri natijasida paydo bo'ladi. Biror sensatsiya paydo bo'lishi uchun, uni qo'zg'atuvchi ma'lum bir qiymatga erishishi kerak, deyiladi sezgining mutlaq pastki chegarasi.Har bir sensatsiya turi uchun chegaralar mavjud.

Ammo hissiy organlar o'zgaruvchan sharoitlarga moslashish xususiyatiga ega, shuning uchun sezgilarning chegaralari doimiy emas va bir muhitdan boshqasiga o'tishda o'zgarishi mumkin. Bu qobiliyat deyiladi sezgilarning moslashishi.Masalan, yorug'likdan zulmatga o'tish paytida ko'zning turli xil stimullarga nisbatan sezgirligi o'n baravar o'zgaradi. Turli xil sezgi tizimlarining moslashuv tezligi va to'liqligi bir xil emas: sezgir sezgilarda, hid hisida, moslashuvning yuqori darajasi qayd etiladi va eng kam daraja og'riqdir, chunki og'riq tanadagi ishda xavfli buzilishning signalidir va og'riqni tez moslashishi uni o'lim bilan tahdid qilishi mumkin.

Ingliz fiziologi S.Serrington sek. Ko'rsatilgan sezgilarning tasnifini taklif qildi. 8.

Exteroeptiv sezgilar- Bu tananing yuzasida joylashgan inson analizatorlariga tashqi stimullarning ta'siridan kelib chiqadigan sezgilar.

Propriotseptiv sezgilarInson tanasining qismlari va harakatlarini aks ettiruvchi hislar.

Interoseptiv sezgilarInson tanasining ichki muhitini aks ettiruvchi hislar.

Sezgilar paydo bo'lish vaqti bilan muvofiqva ahamiyatsiz

Masalan, limondan og'izda nordon ta'm, amputatsiya qilingan oyoqlarda "faktik" og'riq hissi.

Anjir. 8.Sezgilarning tasnifi (S Sherringtonga ko'ra)

Barcha sezgilar quyidagilarga ega xususiyatlari:

¦ sifat- sezgilarning muhim xususiyati, bu ularning ba'zi turlarini boshqalardan ajratib olishga imkon beradi (masalan, eshitish qobiliyatini ingl.);

Qizg'inlik- ta'sir etuvchi stimulning kuchi bilan belgilanadigan sezgilarning miqdoriy xarakteristikasi;

¦ davomiyligi- stimulga ta'sir qilish vaqti bilan belgilanadigan sezgilarning vaqt xarakteristikasi.

2. Idrok - bu ob'ektiv dunyoning ob'ektlari va hodisalarini, shu daqiqada sezgilarga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatadigan yaxlit aksidir. Dunyoni tasvirlar shaklida idrok qilish qobiliyati faqat odamlarda va hayvonlar dunyosining ba'zi yuqori vakillarida mavjud. Sezish jarayonlari bilan birgalikda idrok atrofdagi olamga to'g'ridan-to'g'ri yo'nalishni ta'minlaydi. Bu asosiy va eng muhim xususiyatlarni sobit xususiyatlar to'plamidan ajratishni nazarda tutadi, shu bilan birga ahamiyatsiz narsalardan mavhumlashtiradi (9-rasm). Voqelikning individual xususiyatlarini aks ettiruvchi sezgilardan farqli o'laroq, idrok voqelikning ajralmas manzarasini yaratadi. Idrok har doim sub'ektivdir, chunki odamlar bir xil ma'lumotni qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy tajribalariga va boshqalarga qarab turli yo'llar bilan qabul qiladilar.

Anjir. to'qqiz.Idrok tasnifi

Tasvirni shakllantirish uchun zarur va etarli bo'lgan belgilarni izlashning ketma-ket, o'zaro bog'liq harakatlarining intellektual jarayoni sifatida idrokni ko'rib chiqing:

Axborotning butun oqimidan bir qator xususiyatlarni birlamchi tanlash va ular bitta aniq ob'ektga tegishli ekanligi to'g'risida qaror qabul qilish;

Sensatsiyalarga yaqin bo'lgan xususiyatlar majmuasini xotirada qidirish

Hisoblangan ob'ektni ma'lum bir toifaga tayinlash;

Qarorning to'g'riligini tasdiqlaydigan yoki rad etadigan qo'shimcha belgilarni qidiring;

Qaysi ob'ekt qabul qilinganligi to'g'risida yakuniy xulosa.

Asosiyga sezgi xususiyatlariaytib bering: yaxlitligi- rasmdagi qismlar va butunning ichki organik aloqasi;

xolislik- ob'ekt inson tomonidan fazoda va vaqt ichida ajratilgan alohida jismoniy jism sifatida qabul qilinadi;

umumlashtirish- har bir tasvirni ob'ektlarning muayyan sinfiga tayinlash;

doimiylik- tasvirni idrok etishning nisbiy barqarorligi, idrok qilish shartlaridan qat'i nazar (ob'ekt, masofa, yorug'lik va boshqalar) ob'ekt uchun uning parametrlarini saqlash;

mazmunli- idrok jarayonida idrok qilinayotgan ob'ekt mohiyatini tushunish;

tanlanganlik- idrok jarayonida ba'zi ob'ektlarni boshqalaridan ustunroq tanlash.

Idrok ro'y beradi tashqi tomondan(tashqi dunyo ob'ektlari va hodisalarini idrok etish) va ichkariga(o'z holatini idrok etish, fikrlar, his-tuyg'ular va boshqalar).

Vujudga kelish vaqtida idrok qilish muvofiqva ahamiyatsiz

Idrok bo'lishi mumkin xato(yoki xayoliy)vizual yoki eshitish illyuziyalari kabi.

Idrokning rivojlanishi juda katta ahamiyatga ega o'quv faoliyati uchun. Rivojlangan idrok kamroq energiya sarfi bilan ko'proq ma'lumotni tezda o'zlashtirishga yordam beradi.

3. Taqdimot Hozirgi paytda sezilmaydigan, ammo oldingi tajriba asosida qayta tiklanadigan ob'ekt va hodisalarni aks ettirishning aqliy jarayoni. Vakilliklar o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, lekin amaliy faoliyat natijasida.

Taqdimotlar o'tmishdagi hislar tajribasiga asoslanganligi sababli, vakilliklarning asosiy tasnifi sezgi va idrok turlarining tasnifiga asoslanadi (10-rasm).

Anjir. o‘n.Ko'rish turlarining tasnifi

Asosiy ko'rish xususiyatlari:

parchalanish- taqdim etilgan rasmda uning ba'zi xususiyatlari, qirralari, qismlari ko'pincha yo'q bo'lib ketadi;

beqarorlik(yoki chidamsizlik) - ertami-kechmi biron bir tasvirni taqdim etish inson ongi sohasidan yo'qoladi;

o'zgaruvchanlik- odamni yangi tajriba va bilimlar bilan boyitishda atrofdagi olam ob'ektlari haqida fikrlar o'zgaradi.

4. Xayol Odamning mavjud g'oyalari asosida yangi tasvirlarni yaratishni o'z ichiga olgan kognitiv aqliy jarayon. Tasavvur insonning hissiy tajribasi bilan chambarchas bog'liq. Tasavvur idrokdan farq qiladi, chunki uning tasvirlari har doim ham voqelikka mos kelmaydi, ular ko'proq yoki kamroq darajada xayol, fantastika elementlarini o'z ichiga olishi mumkin. Tasavvur qilish vizual-majoziy fikrlashning asosidir, bu odamga vaziyatga qarab harakat qilish va muammolarni bevosita amaliy aralashuvisiz hal qilish imkonini beradi. Bu, ayniqsa amaliy harakatlar imkonsiz, qiyin yoki maqsadga muvofiq bo'lmagan holatlarda yordam beradi.

Anjir. o‘n birTasavvur turlarini tasniflash

Tasavvur turlarini tasniflashda ular asosiy xususiyatlardan kelib chiqadi - ixtiyoriy harakatlar darajasiva faoliyat darajasi(11-rasm).

Hordiq xayolbiror kishi ob'ektning tasvirini uning tavsifiga ko'ra qayta yaratishi kerak bo'lganida o'zini namoyon qiladi (masalan, geografik joylar yoki tarixiy voqealar tavsifini o'qiyotganda, shuningdek adabiy belgilar bilan uchrashganda).

OrzuIstalgan kelajakka yo'naltirilgan tasavvur. Tushda odam har doim xohlagan narsasini yaratadi, ijodiy obrazlarda esa ularning ijodkorining xohishi har doim ham mujassamlanmaydi. Tush - bu ijodiy faoliyatga kiritilmagan xayol jarayoni, ya'ni u san'at, ixtiro, mahsulot va boshqalar asari shaklida ob'ektiv mahsulotni darhol va darhol olishga olib kelmaydi.

Tasavvur ijodkorlik bilan chambarchas bog'liq. Ijodiy xayolinson o'zining mavjud g'oyalarini o'zgartirishi va o'z-o'zidan yangi imidj yaratishi - bu tanish tasvirga ko'ra emas, balki undan mutlaqo farq qilishi bilan tavsiflanadi. Amaliy faoliyatda xayol fenomeni, avvalambor, muallif haqiqatni real usullar bilan qayta qurishidan qoniqmagan holatlarda, badiiy ijod jarayoni bilan bog'liq. G'ayrioddiy, g'ayrioddiy, real bo'lmagan tasvirlarga murojaat qilish san'atning insonga intellektual, hissiy va axloqiy ta'sirini kuchaytirishga imkon beradi.

YaratilishBu yangi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni vujudga keltiradigan faoliyat. Ijodkorlik shaxsning o'zini namoyon qilishi, o'zini namoyon qilishi va ijodiy salohiyatini amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojni ochib beradi. Psixologiyada quyidagilar ajralib turadi ijodiy faoliyat mezonlari:

¦ ijodiy - bu yangi natijaga, yangi mahsulotga olib keladigan faoliyat;

¦ yangi mahsulotni (natijani) tasodifan olish mumkin bo'lganligi sababli, mahsulotni o'zi olish jarayoni ( yangi usul, qabul qilish, usul va boshqalar);

Creative ma'lum algoritmga binoan ijodiy faoliyat natijasini oddiy inferentsiya yoki harakatlar yordamida olish mumkin emas;

¦ ijodiy faoliyatqoida tariqasida, kimdir ilgari surgan muammoni hal qilishga emas, balki muammoga mustaqil qarashga va echishning yangi, o'ziga xos usullarini aniqlashga qaratilgan;

¦ ijodiy faollik odatda echimni topgunga qadar bo'lgan hissiy tajribalar mavjudligi bilan tavsiflanadi;

¦ ijodiy faoliyat alohida turtki talab qiladi.

Ijodkorlik tabiatini tahlil qilib, G. Lindsi, K. Xull va R. Tompson odamlarda ijodiy qobiliyatlarning namoyon bo'lishiga nima to'sqinlik qilayotganini aniqlashga harakat qilishdi. Ular buni topishdi ijodga xalaqit beradinafaqat ma'lum qobiliyatlarning etarli darajada rivojlanmaganligi, balki ma'lum shaxsiy xususiyatlarning mavjudligi, masalan:

- konformizmga moyillik, ya'ni boshqalar kabi bo'lishga intilish, atrofdagi odamlarning ko'pchiligidan farq qilmaslik;

- ahmoq yoki kulgili ko'rinishdan qo'rqish;

- bolalikdan shakllangan salbiy va haqoratli narsa sifatida tanqid g'oyasi tufayli boshqalarni tanqid qilishdan qo'rqish yoki xohlamaslik;

- haddan tashqari o'zidan kechish, ya'ni shaxsni to'liq qondirish;

- tanqidiy fikrlash ustunlik qiladi, ya'ni kamchiliklarni aniqlashga va ularni yo'q qilish yo'llarini topishga emas.

5. Fikrlash - bu eng yuqori bilim jarayoni, yangi bilimlarni shakllantirish, voqelikni shaxs tomonidan uning muhim aloqalari va munosabatlarida umumlashtirilgan va vositachilik bilan aks ettirish. Ushbu kognitiv aqliy jarayonning mohiyati insonning haqiqatni o'zgartirishi asosida yangi bilimlarni shakllantirishdir. Bu eng murakkab bilim jarayoni, haqiqatni aks ettirishning eng yuqori shakli (12-rasm).

Anjir. 12.Tafakkur turlarining tasnifi

Mavzuni samaralifikrlash ob'ektni haqiqatda to'g'ridan-to'g'ri idrok qiladigan ob'ektlar bilan harakatlar paytida amalga oshiriladi.

Vizual-majoziyob'ektiv tasvirlarni taqdim etishda fikrlash paydo bo'ladi.

Mavhum-mantiqiyfikrlash tushunchalar bilan mantiqiy operatsiyalar natijasidir. Fikrlash kiyadi asoslantirilganva maqsadli tabiat,tafakkur jarayonining barcha operatsiyalari shaxsning ehtiyojlari, motivlari, qiziqishlari, maqsadlari va vazifalaridan kelib chiqadi.

Always Doim o'ylash individual ravishda.Bu moddiy dunyo, tabiat va ijtimoiy hayotdagi sabab-oqibat munosabatlarini tushunishga imkon beradi.

Mental aqliy faoliyat manbai amaliyot.

¦ Fiziologik asos fikrlash miyaning refleksli faoliyati.

¦ istisno tariqasida muhim xususiyati fikrlash ajralmas nutq bilan bog'liqlik.Biz ularni baland ovozda aytmasak ham, biz har doim so'z bilan o'ylaymiz.

Fikrlash bo'yicha faol tadqiqotlar 17-asrdan beri davom etmoqda. Dastlab, fikrlash aslida mantiq bilan aniqlangan. Fikrlashning barcha nazariyalarini ikki guruhga bo'lish mumkin: birinchisi, inson hayot davomida o'zgarmaydigan tug'ma intellektual qobiliyatlarga ega ekanligi haqidagi gipotezaga asoslanadi, ikkinchisi - aqliy qobiliyatlar hayotiy tajriba ta'siri ostida shakllanadi va rivojlanadi degan fikrga asoslanadi.

Asosiyga aqliy operatsiyalaraytib bering:

tahlil- aks ettirish ob'ektining ajralmas tuzilishini uning tarkibiy elementlariga aqliy jihatdan ajratish;

sintez- individual elementlarni ajralmas tarkibga birlashtirish;

taqqoslash- o'xshashlik va farq aloqalarini o'rnatish;

umumlashtirish- tanlash umumiy xususiyatlar asosiy xususiyatlar yoki o'xshashliklar birikmasidan kelib chiqqan holda;

mavhumlik- hodisada mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan har qanday tomonni ta'kidlash;

spetsifikatsiya- umumiy xususiyatlardan chalg'itish va alohida, alohida xususiyatlarni ta'kidlash;

tizimlashtirish(yoki tasniflash)- muayyan guruhlar, kichik guruhlarda ob'ektlar yoki hodisalarni ruhiy taqsimlash.

Yuqorida sanab o'tilgan turlari va operatsiyalariga qo'shimcha ravishda, mavjud fikrlash jarayonlari:

hukm- ma'lum bir fikrni o'z ichiga olgan bayon;

xulosa- yangi bilimlarga olib keladigan bir qator mantiqiy bayonlar;

tushunchalarni aniqlash- ob'ektlar yoki hodisalarning ma'lum bir toifasi, ularning eng keng tarqalgan xususiyatlarini ta'kidlab hukm qilish tizimi;

induksiya - generaldan shaxsiy sud xulosasi;

chegirma - xususiy suddan umumiy xulosa chiqarish.

Asosiy sifat tafakkurning xususiyatlaribular: mustaqillik, tashabbuskorlik, chuqurlik, kenglik, tezlik, o'ziga xoslik, tanqid va boshqalar.

Aql tushunchasi fikrlash bilan uzviy bog'liqdir.

Aql-idrok - bu odamga turli muammolarni hal qilish qobiliyatini beradigan barcha aqliy qobiliyatlarning yig'indisi. 1937 yilda D. Veksler (AQSh) aqlni o'lchash uchun testlarni ishlab chiqdi. Vekslerning fikriga ko'ra, aql global hayotdan oqilona harakat qilish, oqilona fikr yuritish va hayot sharoitlariga moslashish qobiliyatidir.

L. Thurstone 1938 yilda razvedkalarni o'rganib, uning asosiy tarkibiy qismlarini aniqladi:

sanash qobiliyati- raqamlar bilan ishlash va arifmetik amallarni bajarish qobiliyati;

og'zaki(og'zaki) moslashuvchanlik- biror narsani tushuntirish uchun to'g'ri so'zlarni topish qobiliyati;

og'zaki idrok- og'zaki va yozma nutqni tushunish qobiliyati;

fazoviy yo'nalish- kosmosda turli xil narsalarni tasavvur qilish qobiliyati;

xotira;

mulohaza qilish qobiliyati;

ob'ektlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni idrok etish tezligi.

Nima aniqlaydi aqlning rivojlanishi?Aqlga ham irsiy omillar, ham holatlar ta'sir qiladi atrof-muhit... Aqlning rivojlanishiga quyidagilar ta'sir qiladi.

Genetik konditsionerlik - ota-onadan olingan irsiy ma'lumotlarning ta'siri;

Homiladorlik paytida onaning jismoniy va ruhiy holati;

Xromosoma anomaliyalari;

Atrof-muhit sharoitlari;

Bolaning ovqatlanish xususiyatlari;

Oilaning ijtimoiy holati va boshqalar.

Inson aql-idrokini "o'lchash" ning yagona tizimini yaratishga bo'lgan urinishlar ko'plab to'siqlarga qarshi kurashmoqda, chunki razvedka mutlaqo boshqa sifatdagi aqliy operatsiyalarni bajarish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Eng ommabop deb ataladigan narsa razvedka quotient(qisqartirilgan IQ), bu sizga insonning intellektual qobiliyatlari darajasini uning yoshi va kasbiy guruhlarining o'rtacha ko'rsatkichlari bilan taqqoslash imkonini beradi.

Sinovlar yordamida aql-idrokka haqiqiy baho berish imkoniyati to'g'risida olimlar o'rtasida kelishuv yo'q, chunki ularning aksariyati o'quv jarayonida olingan bilim, ko'nikma va qobiliyatlar kabi tug'ma intellektual qobiliyatlarni o'lchamaydi.

6. Mnemik jarayonlar. Hozirgi kunda psixologiyada yagona, to'liq xotira nazariyasi mavjud emas va xotira hodisasini o'rganish markaziy vazifalardan biri bo'lib qolmoqda. Mnemik jarayonlar yoki xotira jarayonlari turli xil fanlar tomonidan o'rganiladi, ular xotira jarayonlarining fiziologik, biokimyoviy va psixologik mexanizmlarini ko'rib chiqadi.

Xotira- bu o'tmish tajribasini konsolidatsiya qilish, saqlash va keyinchalik takrorlashdan iborat bo'lib, uni faoliyatda qayta ishlatishga yoki ong sohasiga qaytishga imkon beradigan aqliy aks etish shakli.

Mnematik jarayonlarni eksperimental tadqiq qilishni boshlagan birinchi psixologlardan biri nemis olimi G. Ebbingxaus edi, u turli xil iboralarni yodlash jarayonini o'rganib, yodlashning bir qator qonunlarini aniqladi.

Xotira sub'ektning o'tmishini hozirgi va kelajagi bilan bog'laydi - bu aqliy faoliyatning asosidir.

TO xotira jarayonlariquyidagilarni o'z ichiga oladi:

1) yodlash- shunday xotira jarayoni, natijada yangi uni ilgari olingan narsa bilan bog'lab birlashtirish; eslab qolish har doim tanlab olinadi - bizning sezgiimizga ta'sir qiladigan hamma narsa xotirada saqlanmaydi, faqat inson uchun muhim bo'lgan yoki uning qiziqishi va eng katta his-tuyg'ularini uyg'otadigan narsalar;

2) saqlash- ma'lumotlarni qayta ishlash va saqlash jarayoni;

3) ko'paytirish- saqlangan materialni xotiradan olish jarayoni;

4) unutish- uzoq vaqtdan beri ishlatiladigan, kam ishlatiladigan ma'lumotlardan xalos bo'lish jarayoni.

Eng muhim xususiyatlardan biri bu xotira sifati,buning sababi:

¦ xotirani saqlash tezligi(ma'lumotlarni xotirada saqlash uchun zarur bo'lgan takrorlashlar soni);

¦ unutish tezligi(xotirada saqlangan ma'lumot saqlanadigan vaqt).

Xotira turlarini tasniflash uchun (13-rasm) bir nechta asoslar mavjud: faoliyatda ustun bo'lgan aqliy faoliyatning tabiati, faoliyat maqsadlarining tabiati, ma'lumotlarning konsolidatsiyasi va saqlanish muddati va boshqalar.

Anjir. 13.Xotira turlarini tasniflash

Turli xil xotiralarning ishlashi ba'zi umumiy qonunlarga bo'ysunadi.

Tushunish qonuni:yodlanganni qanchalik chuqurroq tushunsa, uni xotirada saqlash osonroq bo'ladi.

Qiziqish qonuni:qiziqarli narsalar tezroq eslab qolinadi, chunki u kam harakat talab etadi.

O'rnatish to'g'risidagi qonun:agar inson o'ziga mazmunni idrok etish va eslab qolish vazifasini qo'ysa, eslab qolish osonroq bo'ladi.

Birinchi taassurot qonuni:yodlanganlarning birinchi taassurotlari qanchalik yorqinroq bo'lsa, shunchalik kuchli va tezroq yodlanib qoladi.

Kontekst qonuni:bir vaqtning o'zida boshqa tajribalar bilan bog'liq bo'lganda ma'lumotni eslab qolish osonroq.

Bilimlar hajmi to'g'risidagi qonun:ma'lum bir mavzu bo'yicha bilimlar qanchalik keng bo'lsa, ushbu bilim sohasidagi yangi ma'lumotlarni eslab qolish osonroq bo'ladi.

Xotiralangan ma'lumotlar hajmining qonuni:bir vaqtning o'zida eslab qolish uchun ma'lumot qancha ko'p bo'lsa, shunchalik yomon xotiraga tushadi.

To'xtatish to'g'risidagi qonun:har qanday keyingi eslab qolish avvalgisini sekinlashtiradi.

Yon qonun:bir qator ma'lumotlarning boshida va oxirida aytilgan (o'qilgan) narsa yaxshiroq esga olinadi, qatorning o'rtasi kamroq esga olinadi.

Takrorlanish qonuni:takrorlash yaxshiroq yodlashga hissa qo'shadi.

Psixologiyada xotirani o'rganish bilan bir-biriga juda o'xshash ikkita atamani topishingiz mumkin - "mnemonic" va "mnemonic", ularning ma'nolari bir-biridan farq qiladi. Mnemik"xotira bilan bog'liq" degan ma'noni anglatadi mnemonic- "yodlash san'ati bilan bog'liq", ya'ni. mnemonikaXotiralash usullari.

Mnemonikaning tarixi ildiz otgan Qadimgi Yunoniston... Qadimgi Yunon mifologiyasida, to'qqiz muzning onasi, xotira ma'budasi, xotiralar haqida Mnemosyne haqida aytilgan. Mnemonika XIX asrda alohida rivojlandi. nazariy asosga ega bo'lgan uyushmalar qonunlari bilan bog'liq. Yaxshi yod olish uchun har xil mnemonika usullari.Mana ba'zi misollar.

Uyushma usuli:ma'lumotlarni eslab qolishda turli xil assotsiatsiyalar paydo bo'lganda, ma'lumotlar eslab qolish osonroq bo'ladi.

To'plam usuli:kalit so'zlar, tushunchalar va boshqalardan foydalangan holda ma'lumotni yaxlit, yaxlit tuzilishga birlashtirish.

Joylashtirish usulivizual uyushmalarga asoslangan; yodlash mavzusini aniq taqdim etgandan so'ng, uni xotiradan osongina olinadigan joyning tasviri bilan ongli ravishda birlashtirish kerak; Masalan, ma'lum bir ketma-ketlikda ma'lumotni eslab qolish uchun uni qismlarga bo'lish va har bir qismni ma'lum ketma-ketlikda ma'lum joyga bog'lash kerak, masalan, ishlash yo'nalishi, xonadagi mebelning joylashishi, devordagi fotosuratlar joylashuvi va boshqalar.

Kamalak ranglarini yodlashning taniqli usuli mavjud, bu erda asosiy iboraning har bir so'zining bosh harfi rangni bildiruvchi so'zning birinchi harfi:

gahar bir - gairqiy

ovchi - haqidadaraja

fistaydi - fsariq

snat - syashil rangda

rde - rmavimsi

danyurish - danko'k

fazon - felastik

7. Diqqat - bu o'zboshimchalik bilan yoki ixtiyoriy ravishda yo'naltirish va aqliy faoliyatni har qanday idrok ob'ektiga kontsentratsiyasi. Diqqatning tabiati va mohiyati psixologiya fanida kelishmovchiliklarni keltirib chiqaradi, psixologlar orasida uning mohiyati borasida kelishuv mavjud emas. Diqqat fenomeni tushuntirishda qiyinchiliklar uning "sof" shaklida topilmagani, u doimo "biror narsaga e'tibor" bilan bog'liqdir. Ba'zi olimlar diqqat bu mustaqil jarayon emas, balki boshqa har qanday psixologik jarayonning bir qismi, deb hisoblashadi. Boshqalar bu o'z xususiyatlariga ega bo'lgan mustaqil jarayon deb hisoblashadi. Darhaqiqat, bir tomondan, e'tibor barcha psixologik jarayonlarga kiritilgan bo'lsa, boshqa tomondan, e'tibor boshqa kognitiv jarayonlar bilan bevosita bog'liq bo'lmagan kuzatiladigan va o'lchanadigan xususiyatlarga ega (miqyosi, kontsentratsiyasi, o'zgaruvchanligi va boshqalar).

Diqqat har qanday faoliyat turini o'zlashtirish uchun zaruriy shartdir. Bu insonning individual, tipologik, yoshiga va boshqa xususiyatlariga bog'liq. Shaxsning faolligiga qarab, diqqatning uchta turi ajratiladi (14-rasm).

Anjir. o'n to'rt.Diqqat turlarining tasnifi

Majburiy e'tibor- e'tiborning eng oddiy turi. U tez-tez chaqiriladi passiv,yoki majburiy,chunki u inson ongidan mustaqil ravishda vujudga keladi va saqlanib qoladi.

O'zboshimchalik bilan e'tiborinson irodasi bilan bog'liq ongli maqsad bilan boshqariladi. U ham deyiladi irodali, faolyoki qasddan

O'z-o'zidan e'tibordan keyinbundan tashqari, maqsadga muvofiq va dastlab ixtiyoriy harakatlar talab etiladi, ammo keyin faoliyatning o'zi shunchalik qiziqarli bo'ladiki, u diqqatni jalb qilish uchun odamdan ixtiyoriy harakatlar talab qilmaydi.

Diqqat ma'lum parametrlar va xususiyatlarga ega, ular ko'p jihatdan insonning qobiliyati va qobiliyatiga xosdir. TO diqqatning asosiy xususiyatlariodatda quyidagilarni o'z ichiga oladi:

diqqat- bu ma'lum bir ob'ektda ongni konsentratsiya qilish darajasi, u bilan aloqa intensivligining ko'rsatkichi; diqqatning kontsentratsiyasi insonning barcha psixologik faoliyatining vaqtinchalik markazini (markazini) shakllantirishni nazarda tutadi;

intensivlik- idrok, fikrlash va umuman xotira samaradorligini tavsiflaydi;

barqarorlik- qobiliyat uzoq vaqt yuqori darajada konsentratsiya va diqqat intensivligini saqlab qolish; asab tizimining turi, temperament, motivatsiya (yangilik, ehtiyojning ahamiyati, shaxsiy qiziqishlar) va tashqi sharoitlar inson faoliyati;

hajmi- diqqat markazida bo'lgan narsalarning miqdoriy ko'rsatkichi (kattalar uchun - 4 yoshdan 6 yoshgacha, bolada - ko'pi bilan 1-3); Diqqatning miqdori nafaqat irsiy omillarga va shaxsning qisqa muddatli xotirasining imkoniyatlariga bog'liq, shuningdek, idrok qilinadigan narsalarning xususiyatlari va sub'ektning kasbiy mahorati ham muhimdir;

tarqatish- bir vaqtning o'zida bir nechta ob'ektlarga e'tibor qaratish qobiliyati; bir vaqtning o'zida bir nechta harakatlarni amalga oshirish yoki bir nechta jarayonlarni diqqat doirasidan biron bir narsani yo'qotmasdan kuzatib borish imkonini beradigan bir nechta diqqat markazlari (markazlari) shakllanadi;

almashtirish -faoliyatning bir turidan ikkinchisiga ko'proq yoki kamroq oson va juda tez o'tish va ikkinchisiga e'tibor qaratish qobiliyati.

2. Tuyg'ular va hissiyotlar

Tuyg'ular va hissiyotlar insonning voqelikning ob'ektlari va hodisalariga, u bilgan narsalarga, o'ziga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabati tajribasi deb ataladi.

Hissiyotlar- bu mavjud munosabatlarning bevosita aksi, ehtiyojlarni qondirish yoki qoniqtirmaslik bilan bog'liq tajriba. Tuyg'ular insonning har qanday holatidagi barcha aqliy jarayonlarda ishtirok etadi. Ular ilgari ro'y bermagan va ilgari boshdan kechirilgan yoki tasavvur qilingan vaziyatlar haqidagi fikrlar bilan bog'liq bo'lgan voqealarni oldindan ko'ra bilishadi.

Hissiy- bilgan va qilayotgan narsalarga nisbatan murakkab, puxta shakllangan insoniy munosabat. Odatda, tuyg'u butun his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi. His-tuyg'ular faqat insonlarga xosdir, ular ijtimoiy sharoitga ega, ular bizning idrokimizga to'liqlik va yorqinlikni beradi, shuning uchun hissiy jihatdan rangli faktlar uzoqroq eslab qoladi. Hissiyotlar turli xalqlar orasida va turli xil tarixiy davrlarda turlicha namoyon bo'ladi.

Tuyg'ular va his-tuyg'ular inson tanasining fiziologik holati bilan uzviy bog'liq: kimdir bilan odam kuchayishni, kuch-quvvatni ko'tarishni his qiladi, boshqalar bilan esa pasayish, qotib qolish. Tuyg'ular va his-tuyg'ular har doim sof individualdir. Ulardan ba'zilari tug'ma, ba'zilari ta'lim va tarbiya natijasida jonli ravishda sotib olingan. Tirik mavjudot qanchalik murakkab bo'lsa, u evolyutsion zinapoyaga qanchalik baland qadam tashlansa, u boshdan kechirishga qodir bo'lgan his-tuyg'ular va hissiyotlar doirasi shunchalik boy bo'ladi. Tirik mavjudotlar orasida eng qadimgi, eng oddiy va eng keng tarqalgan hissiy tajriba - bu organik ehtiyojlarni qondirishdan olingan zavq va agar mos keladigan ehtiyojlar qondirilmasa, norozilik.

Psixologiyada bir nechta asosiy yoki fundamental hissiyotlar mavjud: quvonch, ajablanib, azob, g'azab, jirkanish, nafrat, qo'rquv, uyat.

Hislarning tezligi, kuchi va davomiyligining uyg'unligiga qarab quyidagilar ajratiladi hissiy holatlar turlari:kayfiyat, ishtiyoq, ta'sir, ilhom, stress, umidsizlik (kuchli asabiy zarba bilan bog'liq holda ong va shaxs faoliyatining buzilishi holati).

Tuyg'ular va his-tuyg'ular insonning shaxsiyatidan ajralmasdir. Hissiy jihatdan odamlar bir-biridan ko'p jihatdan farq qiladi: hissiy qo'zg'aluvchanlik, davomiylik, barqarorlik, ularda yuzaga keladigan hissiy tajribalarning kuchi va chuqurligi, ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularning ustunligi.

Yuqori his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning yaxshilanishi insonning shaxsiy rivojlanishini anglatadi. Bunday rivojlanish bir necha yo'nalishda amalga oshirilishi mumkin:

Ichiga kiritish hissiy sohasi yangi ob'ektlar, odamlar, voqealar va hk.;

Sizning his-tuyg'ularingizni ongli boshqarish darajasini oshirish;

Asta-sekin vijdon, odob-axloq, burch hissi, mas'uliyat va boshqalar kabi yuqori qadriyat va me'yorlarni axloqiy sohaga asta-sekin kiritish.

Shunday qilib, atrof-muhitning ruhiy tasvirlarini yaratish insonning yaxlit, yaxlit kognitiv aqliy faoliyatiga biriktirilgan kognitiv aqliy jarayonlar orqali amalga oshiriladi. Atrofdagi dunyoning tasviri eng murakkabdir aqliy tarbiya, ularning shakllanishida turli xil aqliy jarayonlar ishtirok etadi.

(Tozer kitobidan parcha, V.P. Zinchenko tarjimasi)
Turli xristianlarda ma'naviyat haqida turli xil tushunchalar mavjud.
Ba'zi doiralarda, u diniy mavzularda tinimsiz gapira oladigan, yaxshi nutq qobiliyatiga ega eng ruhiy shaxs hisoblanadi; boshqalari shovqinli hayajonni ma'naviyat belgisi deb bilishadi, va kimdir jamoatdagi eng ruhiy har kim hammaga qaraganda birinchi, uzoqroq va baland ovozda ibodat qiladigan kishi deb o'ylashadi.
Darhaqiqat, baquvvat guvohliklar, tez-tez o'qiladigan ibodatlar va baland ovozda maqtovlar ma'naviyatga juda mos kelishi mumkin, ammo biz bu fazilatlar o'z-o'zidan hech narsa isbot qilmasligini tushunishimiz kerak. Haqiqiy ma'naviyat ba'zi ustunlik qilayotgan istaklarda namoyon bo'ladi. Ushbu qat'iy va chuqur orzular shu qadar kuchli bo'ladiki, ular hayotni rag'batlantiruvchi ta'sirga ega va boshqaradilar. Men ularni ro'yxatiga kiritaman, garchi ro'yxat tartibining ahamiyati darajasiga mos kelishiga kafolat berolmasam ham.

1. Birinchisi, avvalo muqaddas bo'lishni istash, keyin baxtli bo'lish. Xristianlar orasida baxtga erishish istagi muqaddaslik istagidan oshib ketgan, chunki bu ko'pincha muqaddaslikning yo'qligini ko'rsatadi. Chinakam ma'naviy inson, Xudo bizga bundan ham ko'proq o'z ruhimizga ziyon etkazmasdan erishganimizdan keyingina Xudo haddan tashqari quvonch berishini biladi. Djon Uesli, erta uslubshunoslar jamoatlari haqida, ular avliyo bo'lish uchun emas, balki dinga qo'shilish uchun yig'ilishlarga borganlari uchun, ular sevgida mukammal bo'lishlariga shubha qilishlarini aytishdi.

2. Agar inson Masihning ulug'vorligini umr bo'yi ko'payib borishini ko'rishni istasa, uni muqaddas deb hisoblash mumkin, garchi buning uchun bir muncha vaqt xorlik yoki mahrum bo'lish kerak bo'lsa. Bunday kishi ibodat qiladi: "Sening isming ulug'lansin" va o'z-o'ziga qo'shib qo'yadi: "Nima bo'lishidan qat'iy nazar, Hazrat." Xudoning ulug'vorligi uchun yashash uning uchun o'ziga xos ruhiy refleksga aylandi. U Xudoning ulug'vorligiga ta'sir qiladigan har qanday narsada, hatto tanlovning eng so'nggi lahzasi kelishidan oldin ham tanlov qildi. U bu masalada yuragi bilan savdolashmaydi. Xudoning ulug'vorligi - bu uning hayotiy zarurati, u uni yutib yuboradigan havo singari ochko'zlik bilan yutadi.

3. Ma'naviy kishi xochini ko'tarib yurishni xohlaydi. Ko'p masihiylar baxtsizlik yoki qayg'uni xo'rsinish bilan qabul qiladilar va buni avliyolar va gunohkorlar orasida teng ravishda duch kelishini unutib, xoch deb ataydilar. Xoch - biz Masihga itoat qilishimiz natijasida keladigan odatiy bo'lmagan azob. Ushbu xoch bizga zo'rlik bilan berilmaydi, biz uni ixtiyoriy ravishda olamiz va barcha mumkin bo'lgan oqibatlarni yaxshi bilamiz. Biz Masihga itoat qilishni tanlaymiz va shu sababli biz xochni ko'tarishni tanlaymiz. Xochni ko'tarib yurish, Rabbimiz va Masihning amrlariga bo'ysunadigan, Masihga bo'ysunadigan Masihning Shaxsiga bog'lanishni anglatadi. Shu tarzda bog'langan, itoatkor va itoatkor bo'lgan kishi ruhiy shaxsdir.

4. Bundan tashqari, masihiy hamma narsani Xudoning nuqtai nazari bilan ko'rganda ma'naviydir. Hamma narsani ilohiy miqyosda o'lchash va Xudo belgilaganidek baholash qobiliyati bu Ruhda yashashning belgisidir. Xudo nafaqat tashqi ko'rinishga, balki u orqali va tashqarisiga ham qaraydi. Uning nigohi sirtda to'xtamaydi, balki narsalarning asl mohiyatiga kirib boradi. Jismoniy masihiy narsaga yoki vaziyatga tashqi tomondan qaraydi va bundan boshqa narsani ko'rmagani uchun, uning barcha quvonch va qayg'ulari faqat ko'rinadigan narsalarga bog'liq. Xudoga ma'qul keladigan narsaga Xudo qanday qarashi va o'ylashi bilan ma'naviy inson to'g'ri qarashga qodir. U hamma narsani Xudo ko'rganday ko'rishga intiladi, hattoki bir vaqtning o'zida o'zini kamtar tutishi va nodonligini og'ir og'riqlar bilan anglashi kerak.

5. Ma'naviy kishining keyingi orzusi - adolatsiz yashashdan ko'ra, adolatli o'lish. Xudo odamining chinakam etukligining belgisi uning erdagi narsalarga befarqligidir. Erkin va tanaviy muhabbat bilan bog'liq bo'lgan masihiy o'limga dahshat bilan to'lib toshgan qalb bilan qaraydi, lekin Ruhga muvofiq yashash uning erdagi yillar soniga tobora befarq bo'lib boradi va shu bilan birga, u bu erda qanday hayot borligi haqida ko'proq tashvishlanmoqda. olib boradi. U o'zini hayotdagi bir necha baxtli kunlarni murosaga yoki tushish evaziga sotib olmaydi. U har qanday daqiqada o'lishdan qo'rqmaydi, chunki u Masihda yashaydi, lekin u o'zining adolatsiz harakatlariga yo'l qo'yishdan qo'rqadi va bu ong, giroskop kabi, o'z fikrlari va ishlarini muvozanatda ushlab turadi.

6. Boshqalarning muvaffaqiyatlarini o'z hisobidan ko'rish istagi ruhiy shaxsning yana bir belgisidir. U boshqa masihiylarni o'zidan yuqori ko'rishni xohlaydi va ular ko'tarilishganda xursand va u chetlab o'tiladi. Uning qalbida hasad yo'q va ukalarining hurmati baland bo'lganida, u mamnun bo'ladi, chunki bu Xudoning irodasi va Xudoning irodasi u uchun er yuzidagi jannatdir. Agar Xudo xohlasa, bu uning yaxshi ekanligidan dalolat beradi va agar Xudo undan yuqori bo'lganlarni yuksaltirishni xohlasa, bundan mamnun bo'ladi.

Psixologiya predmeti juda murakkab va hozirgi kunga qadar ruhiy hodisalarni o'rganishning ilmiy yo'nalishlari o'rtasida to'liq kelishuv mavjud emas, hattoki psixikada ham.

O'zini anglash etarlicha rivojlangan har bir odam tomonidan kuzatilishi mumkin bo'lgan turli xil ruhiy hodisalar mavjud. To'g'ridan-to'g'ri kuzatish paytida qayd etilgan ruhiy hodisalarning asosiy belgilari to'g'risida yagona fikr yo'q. Ko'pincha quyidagilar qayd etiladi:

aqliy hodisalar faqat predmetga bevosita - o'z-o'zini kuzatishda,

aqliy hodisalar moddiy hodisalarga xos bo'lgan jismoniy xususiyatlarga ega emas;

faqat aqliy jarayonlarning vaqtinchalik parametrlarini ob'ektiv ravishda o'lchash mumkin: masalan, muayyan muammoni hal qilish vaqti, muayyan harakatni tayyorlash va bajarishga sarflangan vaqt va boshqalar.

L.M.ga ko'ra, o'z-o'zini kuzatishda sub'ektga berilgan ruhiy hodisalarning fenomenologik belgilari. Vekker:

xolislik: aqliy jarayon ob'ektiv ravishda uning qabul qiluvchi organida - asabiy va mushaklarda sodir bo'ladi tana tizimlari, - va yakuniy, samarali parametrlar sub'ektiv ravishda va tashqi ob'ektlarning xususiyatlari va munosabatlari nuqtai nazaridan (tasvirlar, tushunchalar) quriladi;

noaniqlik Ruhiy jarayonlarni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan neyrofiziologik substrat: psixikani tashuvchisi aqliy jarayonni amalga oshirishni ta'minlaydigan o'z organlari holatidagi o'zgarishlarning ichki dinamikasi bilan ta'minlanmaydi;

hissiy erishib bo'lmaydiganlik: aqliy jarayonlar bevosita sezgi kuzatuvidan foydalana olmaydi; faqatgina ularni amalga oshirish natijalari odamga to'g'ridan-to'g'ri oshkor bo'ladi - ob'ektiv dunyo, tushunchalar, maqsadlar, shuningdek ular bilan bog'liq tajribalarning tasvirlari;

o'z-o'zidan faoliyat psixika, har doim mavzu nazorati ostida bo'lmaydigan va jismoniy, fiziologik, biologik, sotsiologik va boshqa qonunlardan to'g'ridan-to'g'ri amal qilmaydigan.

Mumkin ruhiy hodisalarning belgilar ro'yxati quyidagicha davom ettirilishi mumkin:

L.S. Vygotskiy: inson psixikasi dastlab boshqa odamlar bilan aloqa va faoliyatning tashqi shakllarida shakllanadi.

A.N. Leontiev, P. Ya. HalperinDastlab, psixikaning barcha shakllari, evolyutsion jihatdan ham, ontogenezda ham, amalga oshirilgan harakatlarning indikativ tarkibiy qismlari natijasida predmet va ob'ektiv ob'ektiv dunyo o'rtasida shakllanadi. Psixikaning asosiy xususiyati uning sub'ektning faol yo'nalishini ta'minlashga funktsional yo'naltirilganligidir tashqi muhit yashash joyingiz yoki tanangizning ichki muhiti.

Psixikaning barcha bu xususiyatlari sub'ektning refleksiv yo'naltirilganligi jarayonida o'zining aqliy funktsiyalarining xususiyatlarida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan bir qator epistemologik (kognitiv) xayollarni oldindan belgilab beradi. Mavzu o'zining aqliy xususiyatlari va imkoniyatlarini tahlil qilganda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan sub'ektiv qiyinchiliklar va xatolar:

Xayol substratning etishmasligi aqliy jarayon: psixika sub'ekt tomonidan moddiy sabablarga ega bo'lmagan ruhning faoliyati sifatida ko'rib chiqiladi.

Xayol to'g'ridan-to'g'ri berilgan ruhiy hodisalar ularni etkazuvchiga: odamda ruhiyatni "haqiqatda" bo'lgani kabi o'zi kuzatadigan tuyg'u bor.

Xayol o'z-o'zidan faoliyat: odamda to'liq iroda erkinligi hissi mavjud - sub'ektning harakati va xatti-harakati o'z maqsadlari, istaklari va sabablari bilan to'liq belgilanishi mumkinligiga ishonch.

"Shaffoflik", ob'ektni odamga beradigan tasvirning nomuvofiqligi, turli vaziyatlarda, dunyoda ob'ekt yo'nalishini buzishning ikki shakliga olib kelishi mumkin:

xayol identifikatsiya rasm ob'ekt bilan: taqdim etilgan ("ko'rinadi") haqiqat sifatida qabul qilinadi;

xayol ob'ektni uning tasviri bilan aniqlash: haqiqat faqat "ko'rinadigan" narsa uchun olinadi.

Aqliy hodisalar - To'g'ridan-to'g'ri kuzatish uchun mavjud bo'lgan inson xatti-harakatlari va aqliy hayotining turli xususiyatlari. Psixologiyada "hodisa" atamasi falsafadan kelib chiqqan bo'lib, u erda odatda sezgir (sezgi orqali) hamma narsani bildiradi. Masalan, chaqmoq yoki tutun bu hodisalardir, chunki biz ularni bevosita kuzata olamiz va bu hodisalar orqasidagi kimyoviy va fizik jarayonlar o'zlarining hodisasi emas, chunki ularni faqat analitik apparatlar prizmasi orqali tanib olish mumkin.

Psixologiyada ham xuddi shunday. Xotira yoki belgi kabi har qanday malakasiz kuzatuvchi tomonidan tan olinishi mumkin bo'lgan narsalar aqliy hodisalar deb tasniflanadi. Yashirin qolganlari aqliy mexanizm deb hisoblanadi. Masalan, bu xotira yoki psixologik himoya mexanizmlarining o'ziga xos xususiyatlari bo'lishi mumkin. Albatta, hodisalar va mexanizmlar o'rtasidagi chiziq juda mo'rt. Shu bilan birga, "aqliy hodisalar" atamasi xulq-atvor va aqliy hayot haqida biz oladigan birlamchi ma'lumotni belgilash uchun kerak.

Ruhiy hodisalarni ob'ektiv va subyektivga bo'lish mumkinligi aniq. Ob'ektiv hodisalar tashqi kuzatuvchida mavjud (masalan, belgi yoki ko'plab ruhiy holatlar). Subyektiv narsalarga faqat ichki kuzatuvchiga kirish mumkin (ya'ni egasining o'zi - biz introspektsiya haqida gapiramiz). Subyektiv hodisalar ongni yoki qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Tashqi kuzatuvchining ongga yoki qadriyatlar doirasiga kirish imkoniyati juda cheklangan. Albatta, sub'ektiv va ob'ektiv ravishda ajratilishi mumkin bo'lgan hodisalar mavjud. Masalan, bu hissiyotlar. Bir tomondan, hissiyotlar tashqi kuzatuvchilar tomonidan juda yaxshi o'qiladi. Boshqa tomondan, faqat hissiyot egasi o'zi uni oxirigacha sezishi mumkin va tashqi o'xshashlik bilan hissiyotlar juda katta farq qilishi mumkin.

Klassik rus psixologiyasida aqliy hodisalar uch turga bo'linadi.

1) ruhiy jarayonlar (xotira, e'tibor, idrok va boshqalar),

2) ruhiy holatlar (charchoq, asabiylashish, asabiylashish, stress va boshqalar),

3) aqliy xususiyatlar (fe'l-atvor xususiyatlari, temperament, yo'nalish, qadriyatlar va boshqalar).

Ruhiy jarayonlar - bu o'ziga xos aks ettirish predmeti va o'ziga xos tartibga solish funktsiyasiga ega bo'lgan ajralmas aqliy faoliyatning alohida sub-jarayonlari. Masalan, xotira aks ettirish ob'ekti sifatida vaqt ichida saqlanishi kerak bo'lgan ba'zi ma'lumotlarga ega va keyin ularni takrorlash kerak. Uning tartibga solish funktsiyasi o'tgan tajribaning hozirgi faoliyatga ta'sirini ta'minlashdan iborat.

Qulaylik uchun aqliy jarayonlar ba'zida kognitiv (sezgi, idrok, fikrlash, xotira va tasavvur) va tartibga soluvchi (hissiy va ixtiyoriy) bo'linadi. Birinchisi voqelik haqida bilim beradi, ikkinchisi xatti-harakatni tartibga soladi. Aslida, har qanday aqliy jarayon "kirish" va "chiqish" ga ega, ya'ni ma'lumotni qabul qilish va ba'zi ta'sirlar mavjud. Ammo bu aqliy hodisalarning mohiyati - ular har doimgidek ko'rinmaydi.

Umuman olganda, barcha hodisalardan ruhiy jarayonlar tushunish uchun eng sirlidir. Masalan, xotira oling. Biror narsani o'rganganimizda, uni takrorlaganimizda va eslaganimizda aniq bilamiz. Biz xotirani "zo'rlash" qobiliyatiga egamiz. Biroq, har xil neyrofiziologik izlanishlarda, hatto mustaqil va ajralmas jarayon sifatida xotira izlari ham topilmadi. Ma'lum bo'ladiki, yuqori asabiy faoliyat davomida xotira funktsiyalari juda xiralashgan.

Yana bir odatiy misol - bu hissiyotlar. Har bir inson hissiyotlarni boshdan kechirdi, ammo ko'pchilik bu ruhiy hodisani aniqlash qiyin. Psixologiyada tuyg'u odatda qisqa muddatli sub'ektiv munosabat, odamning u yoki bu voqea, hodisaga, narsaga munosabati sifatida talqin qilinadi. Bu tuyg'u, xususan, qadriyat, xarakter va boshqa shaxsiy xususiyatlarning izlarida qoldiradi. Kam tajribali kuzatuvchilar odatda hissiyotni hayajon yoki keyingi xatti-harakatlarning sababi yoki voqeaga hayajonlanish-reaktsiya sifatida baholaydilar. Qanday bo'lmasin, his-tuyg'ular juda yaxlit narsa sifatida qaraladi, chunki u bizga shunday tuyuladi: butun, ajralmas. Aslida, tuyg'u juda murakkab mexanizmga ega bo'lgan aqliy jarayondir. Tuyg'ularga eng to'g'ridan-to'g'ri ta'sir inson instinkti tomonidan ta'minlanadi - bu kabi harakat qilish uchun tug'ma moyillik, aks holda emas. Kulgi, qayg'u, hayrat, quvonch ortida - instinkt hamma joyda. Bundan tashqari, har qanday hissiyotda kurashni topish mumkin - ular orasida turli xil instinktiv tendentsiyalarning to'qnashuvi, shuningdek shaxsning qadriyat sohasi, uning hayotiy tajribasi. Agar bunday kurash bo'lmasa, unda tuyg'u tezda yo'q bo'lib ketadi: u harakatga aylanadi yoki shunchaki yo'qoladi. Va, albatta, hissiyotda nafaqat biron bir harakat (yoki harakatsizlik) uchun motivatsiya, balki harakat (harakatsizlik) natijasini ham ko'rish mumkin. Agar biror kishi muvaffaqiyatli harakat qilgan bo'lsa - uning xatti-harakati mustahkamlangan, deyarli tom ma'noda "tsementlangan" - kelajakda u xuddi shu ruhda harakat qilishni davom ettiradi. Subyektiv ravishda, bu zavq sifatida qabul qilinadi. Bizga "konfet" berilmasligini tushunish muhimdir - biz xatti-harakatlarimizning "tsementlashini" "konfet" deb qabul qilamiz.

Ruhiy holat - bu aqliy faoliyatning vaqtincha o'ziga xos xususiyati, uning mazmuni va insonning ushbu tarkibga munosabati bilan belgilanadi. Hech bo'lmaganda kun davomida biz ikki xil ruhiy holatdamiz: uyqu va uyg'onish. Birinchi holat ikkinchisidan ancha kuchli chegaralangan ong va sezgilarning "uzilishi" bilan farqlanadi. Uxlash holatida odam mutlaqo hushidan ketgan yoki hissiyotlardan holi bo'lgan deb aytish mumkin emas. Ertalab uyg'onganimizda, biz qancha vaqt uxlaganimizni aniq bilamiz. Agar odam behushlikdan keyin hushiga kelsa, u bu holatning davomiyligini taxmin qila olmaydi. Tushda sezgilar bizga beriladi, ammo ular kuchli inhibe qilinadi. Biroq, kuchli ovoz yoki yorqin nur bizni osongina uyg'otadi.

Ruhiy holatning muhim parametrlaridan biri bu aqliy faoliyatning umumiy funktsional darajasi. Bu darajaga ko'plab omillar ta'sir qiladi. Masalan, bu faoliyatning shartlari va davomiyligi, motivatsiya darajasi, sog'lig'i, jismoniy kuchi va hatto xarakter xususiyatlari bo'lishi mumkin. Mehnatkash kishi uzoq umr ko'rishga qodir yuqori darajadagi faoliyat.

Ruhiy holatlar qisqa muddatli, vaziyatli va barqaror, shaxsiy bo'lishi mumkin. Barcha ruhiy holatlarni to'rt turga bo'lish mumkin:

Motivatsion (istaklar, intilishlar, qiziqishlar, diqqatga sazovor joylar, ehtiroslar);

Hissiy (hissiyotlarning hissiy ohangi, voqelik hodisalariga hissiy munosabat, kayfiyat, stress, ta'sir qilish, umidsizlik);

Ixtiyoriy holatlar (tashabbuskorlik, maqsadga muvofiqlik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik);

Shtatlar turli darajalar ongni tashkil qilish (ular ongning turli darajalarida namoyon bo'ladi).

Ruhiy holatlarni kuzatish va tushunishdagi qiyinchilik shundan iboratki, bitta ruhiy holatga bir nechta holatlar (masalan, charchoq va asabiylashish, stress va asabiylashish) ning bir-biriga mos kelishi sifatida qarash mumkin. Agar inson bir vaqtning o'zida faqat bitta ruhiy holatni boshdan kechirishi mumkin deb taxmin qilsak, unda shuni tan olish kerakki, ko'plab ruhiy holatlar hatto o'zlarining nomlariga ham ega emaslar. Ba'zi hollarda siz "asabiy charchoq" yoki "quvnoq sabr-toqat" kabi belgilarni berishingiz mumkin. Biroq, "maqsadli charchoq" yoki "quvnoq stress" deb ayta olmaydi. Biror davlatning bir necha boshqa shtatlarga bo'linganini emas, balki bitta yirik davlatning shunday va shunday parametrlarga ega ekanligini hukm qilish uslubiy jihatdan to'g'ri bo'ladi.

Shaxsning aqliy xususiyatlari shunday hodisalarki, uzoq vaqt davomida bir kishining xatti-harakatlarini boshqasining xatti-harakatlaridan farqlashga imkon beradi. Agar biz shunday va bunday odam haqiqatni yaxshi ko'radi desak, unda biz kamdan-kam hollarda aldayotganiga ishonamiz. turli vaziyatlar u haqiqatning tubiga tushishga harakat qiladi. Agar inson erkinlikni sevadi desak, u haqiqatan ham o'z huquqlarining cheklanishini yoqtirmasligini taxmin qilamiz. Va boshqalar. Fenomen sifatida aqliy xususiyatlarning asosiy mohiyati ularning farqlash kuchidir. Bunday aqliy xususiyatlarni "xotiraga ega" yoki "hiyla-nayrangga o'xshash" sifatida ilgari surishning ma'nosi yo'q.

Shuni ta'kidlash kerakki, aqliy hodisalar ro'yxati faqat jarayonlar, holatlar va xususiyatlar bilan chegaralanmaydi. Hech bo'lmaganda, hali ham ijtimoiy munosabatlar mavjud - bu ruhiy hodisa, ammo xususiyatlar yoki boshqa hodisalar uchun kamaytirilmaydi.

Shunday qilib, aqliy jarayon mexanizmi u sodir bo'lgan organlarni va uning natijasini tashqi dunyoga etkazishni anglatadi. Subyektivlik - aqliy jarayonning yakuniy natijasini organizmdagi ichki hodisalarning fiziologik tilida shakllantirish mumkin emas, ya'ni fiziologik o'zgarishlar natijasida tananing nimaga reaktsiyasini tushunish mumkin emas. Aqliy rivojlanishning belgilari.

O'zingizning ishingizni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring

Agar ushbu ish sizga mos kelmasa, sahifaning pastki qismida shunga o'xshash ishlarning ro'yxati mavjud. Qidiruv tugmasidan ham foydalanishingiz mumkin

1. Aqliy jarayonlarning o'ziga xos xususiyatlari

Aqliy jarayonlar barcha jismoniy hodisalarning umumiyligidan bir qator belgilar bilan ajralib turadi

1. Ob'ektivlik (aqliy bashorat qilish hodisasi) - har qanday aqliy jarayonning mexanizmi fiziologiya nuqtai nazaridan tavsiflanadi, ammo aqliy jarayonning natijasi faqat tashqi dunyo alomatlarini ko'rsatadigan so'zlar bilan tasvirlanishi mumkin. Masalan, sezgi faqat uni keltirib chiqaradigan narsaning xususiyatlari orqali tasvirlanishi mumkin: shakli, rangi, o'lchami, hidi, ta'mi. Shunday qilib, aqliy jarayon mexanizmi u sodir bo'lgan organlarga va uning natijasi tashqi olamga tegishli. Ya'ni, psixikada, fazoviy ravishda ... aqliy tasvir shakllanadigan joy va prognoz qilinadigan joy. To'g'ri lokalizatsiya juftlashtirilgan tekshirgichlarning natijasidir.
2. Subyektivlik - aqliy jarayonning yakuniy natijasi organizm-tashuvchida ichki hodisalarning fiziologik tilida ifodalanishi mumkin emas, ya'ni fiziologik o'zgarishlardan organizmning reaktsiyasini tushunish mumkin emas. Aslida, sub'ektivlik - bu ob'ektivlikning ravshan tomoni.
3. Sezgir sezgirlik - ruhiy jarayonlar to'g'ridan-to'g'ri sezgir kuzatish uchun imkonsizdir. Faqatgina organizmda sodir bo'ladigan fiziologik jarayonlar tashqi kuzatuv uchun mavjud. Faqat fiziologik jarayonlar natijalari sub'ektning o'zi uchun ochiqdir.
4. Spontan faoliyat - xatti-harakat tanadagi fiziologik o'zgarishlardan yoki unga ta'sir etuvchi stimullarning jismoniy xususiyatlaridan to'g'ridan-to'g'ri chiqarib tashlanishi mumkin emas, ya'ni aqliy faoliyat tashqi va ichki omillarga bog'liq bo'lmagan holda erkin taassurot qoldiradi. Psixika qanchalik sodda bo'lsa, erkinlik darajasi shunchalik kam va ruhiyat shunchalik murakkab bo'lsa, inson o'z harakatlarida erkinroq bo'ladi.

MENING BELGILARI

1. Ob'ektivlik.

Amaliyotning ruhiy alomati sifatida boshlang'ich belgisi, asosan, ushbu aktning uning organida sodir bo'layotgan jarayonlarning ichki dinamikasiga bo'lgan munosabatini mutlaqo boshqacha aks ettiruvchi ikkita qator faktlar mavjudligida empirik tarzda namoyon bo'ladi.

1. - har qanday aqliy jarayon mexanizmi, umuman olganda, fiziologik tushunchalar tizimida va hayotning har qanday jismoniy harakat mexanizmi bilan bir xil umumiy fiziologik tilda tasvirlangan.
2. - umumiy holatda har qanday ruhiy jarayonning yakuniy, yakuniy xususiyatlari faqat tashqi mavjudotlarning xususiyatlari va munosabatlari nuqtai nazaridan tavsiflanishi mumkin, ularning jismoniy mavjudligi bu ruhiy jarayonning organi bilan mutlaqo bog'liq emas va uning tarkibini tashkil etadi.

Shunday qilib, his qilish organining funktsiyasi bo'lgan idrok yoki tasvirni shakli, hajmi, qat'iyligi va boshqalar nuqtai nazaridan boshqacha tasvirlab bo'lmaydi. idrok qilingan yoki tasavvur qilingan ob'ekt. Fikrni faqat shu narsalarning belgilari, o'zaro bog'liqlik, hissiyotlar - bu voqealar, ob'ektlar yoki shaxslarga bo'lgan munosabat nuqtai nazaridan ta'riflash mumkin, o'zboshimchalik bilan chiqarilgan qaror yoki ixtiyoriy harakat esa bu narsalarga nisbatan boshqacha ifodalanishi mumkin emas. tegishli harakatlar yoki harakatlar bajariladigan voqealar. Shunday qilib, mexanizmning protsessual dinamikasi va aqliy harakatdagi natijaning ajralmas xususiyati turli xil narsalarga ajratiladi: birinchisi - organga, ikkinchisi - ob'ektga.

1. Subyektivlik.
2. - ruhiy jarayonning rasmida, uning ob'ektlarining xususiyatlarini ruhiyatiga etkazuvchiga ochib beradigan, ushbu jarayonni amalga oshiradigan tashuvchi organning holatlarida ushbu o'zgarishlarning butun ichki dinamikasi to'liq yashirin bo'lib qolmoqda.

Aqliy jarayonning yakuniy, yakuniy parametrlarini tashuvchi organda kuzatilishi mumkin bo'lgan hodisalar va miqdorlarning tegishli fiziologik tilida shakllantirish mumkin emas. Bu substratdagi ichki o'zgarishlarning fiziologik tilidagi ruhiy jarayonlarning xususiyatlarini shakllantirish emas, bu ularni shakllantirish ob'ektining xususiyatlari, faqat ob'ektning xususiyatlari va munosabatlari tilida.

1. Hissiy ravishda mavjud emas.
2. - ruhiy jarayonlar bevosita sezgi kuzatuvidan foydalana olmaydi.

Aqliy jarayon (idrok yoki fikr) bu jarayonning mexanizmini tashkil etuvchi substratda sodir bo'lgan o'zgarishlarni to'liq yashirgan holda ob'ektning xususiyatlarini uning egasi-predmetiga ochib beradi. Ammo, boshqa tomondan, tashqi kuzatuvchiga har xil to'liqlik darajasida ochiladigan substratdagi o'zgarishlar unga boshqa odamning ruhiy jarayonining xususiyatlarini ochib bermaydi.

Biror kishi uning idrokini sezmaydi, lekin ularning ob'ektlarining ob'ektiv tasviri unga to'g'ridan-to'g'ri namoyon bo'ladi.

Biroq, tashqi kuzatuvda na boshqa odamni idrok etish va fikrlashning ob'ektiv manzarasi, na o'zlarining psixik "to'qimalari" yoki "materiallari" oshkor etilmaydi. Aqliy harakat mexanizmini tashkil etuvchi va faqat organ ichidagi jarayonlar tashqi tomondan to'g'ridan-to'g'ri kuzatishga imkon beradi.

1. Spontan faoliyat.

Aqliy jarayonning keyingi o'ziga xos xususiyati, avvalgilaridan farqli o'laroq, ob'ektga yoki uning bevosita substratiga to'g'ridan-to'g'ri munosabatni emas, balki xatti-harakatlardagi ifodani, tashqi harakatlardagi, aqliy jarayon orqali yo'naltirilgan urg'u berishni belgilaydi. Ushbu xususiyat, kelib chiqishi fenomenologik yuza ostida chuqur yashiringan va vaqt va makonda uzoq mediatsiyalar bilan bog'liq bo'lib, aqliy jarayon faoliyatining juda o'ziga xos xususiyatini o'z ichiga oladi.

Bu nafaqat jismoniy hayotni "jonlantiradigan", balki "jonlantiradigan" faoliyat shakli. Faoliyatning o'ziga xos xususiyatidan boshqa hech narsa, tirik organizmlarning ma'lum bir shakli sifatida "jonli" mavjudotlar (hayvonlar) ning birlamchi empirik identifikatsiyasiga asoslanadi.

Xususiyat: xulq-atvorning barcha darajalarida - eng oddiy harakatlantiruvchi harakatlardan tortib, o'zboshimchalik bilan qilingan odam harakatidagi mantiqiylik va axloqning eng yuqori namoyonliklarigacha - ushbu harakatning o'ziga xos parametrlari va tuzilishini tanadagi fiziologik siljishlardan yoki unga ta'sir qiluvchi stimullarning fizik xususiyatlaridan kelib chiqish mumkin emas. Bu shunday harakatni aniq ruhiy holga keltiradi, chunki u tanadagi ichki jarayonlar fiziologiyasidan yoki bevosita tashqi muhit fizikasi, biologiyasi va sotsiologiyasidan kelib chiqmaydi. Ammo shu bilan birga, ushbu faoliyat fiziologik va jismoniy kuchlarning aniq bir natijasi emasligi sababli, uning barcha aniq amalga oshirilishida va tafsilotlarida qat'iy belgilangan va qat'iy dastur mavjud emas va mavzu "ko'p jihatdan" harakat qilishi mumkin; aqliy faoliyat o'zini namoyon qiladi va empirik tarzda farq qiladi erkin faoliyat.

1. Psixofizik va psixofiziologik muammo. Weber-Fechner qonuni.

Psixofizik muammo bu aqliy va jismoniy o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikdir.

Psixofiziologik muammo - ruhiy hodisalar va organizmdagi fiziologik jarayonlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, nega biz dunyoni biz ko'rib turganimizdek ko'rayapmiz va bu fizikani o'rganadigan elektromagnit maydonlarning kombinatsiyasi sifatida emas, balki nerv zanjirlarida elektr impulslari seriyasi yoki korteksning turli qismlarida elektr potentsialining tarqalishi kabi emas, balki fiziologiyaning mavzusi. Ya'ni, psixofizik va psixofiziologik muammolar projektivlik va subyektivlik fenomenini o'rganishda yotadi.

Psixofizik muammoni hal qilishda, bir tomondan, psixikaning miyaga, asab tizimiga, organik "substratga" bog'liqligini ochib berish kerak, ikkinchi tomondan, uning aks ettirgan ob'ektga bog'liqligini hisobga olish kerak. Materializm psixofizik muammoning echimini faqat bitta birinchi qaramlikka kamaytirishga harakat qiladi va ruhiyatni hosilaviy narsa deb biladi; idealizm, aksincha, psixikaning ustunligi va mustaqilligini tasdiqlaydi. An'anaviy psixologiyada dualistik nazariyalar ustunlik qildi, ajratib turadigan, bir-biriga qarama-qarshi ruhiyat va organizm. Zamonaviy psixologiya psixofiziologik birlik tamoyilidan kelib chiqadi, uning ichida aqliy ham, jismoniy ham o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoladi.

Aqliy va jismoniy o'rtasidagi ochiq shakllardan biri bu Weber-Fechner qonunidir.

1834 yilda boshlangan bir qator eksperimentlarda, Viber, ularni turli xil his qilishlari uchun ikkita stimulning intensivligi o'rtasidagi ma'lum bir nisbat zarurligini aniqladi. Bu nisbat qonun bilan ifodalanadi: qo'shimcha stimulning asosiyga nisbati doimiy qiymat bo'lishi kerak (Δu / zu \u003d k ). Weber qonuniga asoslanib, Fechner sezgilar orasidagi nozik farqlarni teng deb hisoblash mumkin, degan xulosaga keltirdi va ularni o'lchov birligi sifatida qabul qildi, ular yordamida sezgilarning intensivligini mutlaq sezgirlik ostonasidan kelib chiqqan holda nozik sezgirlikning yig'indisi (integral) sifatida raqamli ravishda ifodalash mumkin. U logaritmik formulada stimulning kattaligi va sezgi kattaligi o'rtasidagi bog'liqlikni quyidagicha izohlagan:E \u003d k, bu erda k va C - ba'zi bir turg'unliklar. Bu Weber-Fechner psixofizik qonuni. Biroq, kashf qilingan bir qator hodisalar Viber - Fechner qonuniga to'g'ri kelmaydi. Xususan, bu protopatik sezgirlikka taalluqlidir, teginish ham sezgini keltirib chiqarmaydi yoki og'riq keltirmaydi.

20-asrda Stivens Uber-Fechner qonunini takomillashtirib, logarifmik funktsiyani quvvat funktsiyasi bilan almashtirdi:S \u003d k

Yu.M.Zabrodin psixofizik munosabatlar haqida o'z tushuntirishini Fechner logaritmik qonuni va Stivensning kuch qonunini birlashtirgan asosiy psixofizik qonunning umumlashtirilgan versiyasini shakllantirish orqali taklif qildi.

Bu juda murakkab va unga hali yakuniy va umuman qabul qilingan echim yo'q. Rasmiy ravishda bu savol bilan ifodalanishi mumkin: fiziologik va aqliy jarayonlar qanday bog'liq? Keng ma'noda, bu psixikaning tabiatdagi o'rni masalasi; tor qismida - aqliy va fiziologik (asabiy) jarayonlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Ikkinchi holda, uni psixofiziologik deb atash yanada to'g'ri.

Ikkita asosiy echim taklif qilindi, ular nomlandipsixofizikaning o'zaro ta'siri printsipiva parallelizm printsipi psixofizikming Biroq, ularning ikkalasi ham jiddiy qiyinchiliklarga duch kelishmoqda.

Siz psixofizik muammoning boshqa echimini taklif qilishingiz mumkin. Bu parallelistik echimning monistik versiyasiga o'xshash:bitta moddiy jarayon mavjud va fiziologik va psixologik uning har xil tomonlaridan ikkitasidir. Ammo bu yagona jarayon nima ekanligini va uning turli tomonlarini chuqurroq va aniqroq tushunish talab etiladi. Epistemologik nuqtai nazardan, har qanday fanda dunyo qonunlari to'g'risidagi ma'lum g'oyalar tizimi ishlab chiqilgan, ammo keyin bu g'oyalarning ontologiyasi sodir bo'ladi: ob'ekt hozirgi paytda odamlar bu haqda nima deb o'ylaganlari bilan e'lon qilinadi. Haqiqiy dunyo va bizning g'oyalarimiz dunyosi, u haqidagi nazariyalar - model dunyosi haqida gapirishimiz mumkin. Keyin jarayonontologizatsiya model dunyosining real dunyoga aylanishi sifatida tavsiflanadi;ular qilgan xatoga Pigmalion sindromi deyiladi. Ontologizatsiya o'zi fandagi tabiiy va zaruriy jarayondir. Ammo ichida tanqidiy davrlar uning rivojlanishi - nazariyalar o'zgarishi davrida - haqiqiy va model dunyolar o'rtasidagi farq foydali va hatto zarurdir. Psixofizik muammo bunday muhim muammolarga tegishli. Bu qanday yagona jarayon, uning tomonlarini fiziologik va aqliy jarayonlar tashkil etadi? Qaysi ma'noda ularni yagona jarayonning tomonlarini tushunish kerak? Qat'iy aytganda, bu savolga javob berishning iloji yo'q, chunki ma'lum bir jarayonni tavsiflash uchun kelishilgan kontseptsiyalar tizimini tanlash kerak - bu jarayonning biron bir jihatini, ba'zi tomonlarini ajratib olish kerak. Ushbu qiyinchilikni qisman engish uchun siz narsalarga eng umumiy va g'ayrioddiy pozitsiyadan qarashingiz mumkin - "marslik" pozitsiyasidan, yon tomondan qarash va bundan tashqari g'ayrioddiy qobiliyat. Xuddi shu jarayonni - odamlarning hayotiy faoliyatini - turli xil "filtrlar" orqali kuzatib, u buni ko'rishi mumkin edi hissiy holatlar, keyin ma'lumot oqimlari va to'planishi, keyin biokimyoviy jarayonlar, keyin model dunyosining matematik formulalari ... Shunday qilib, miya va aqliy "jarayonlar" (mustaqil hayotga ega emaslar) ko'p tomonlarning faqat ikki tomoni bo'lib, hayot jarayonidan ajralib chiqadilar. Ushbu jihatlarni ta'kidlaydigan "filtrlar" birinchi navbatda bilish usullari. Faqat bu tomonlarning ontologizatsiyasidan ehtiyot bo'lish kerak.

Weber-Fechner qonuni

- asosiy psixofizik qonun sezgining intensivligi va har qanday hissiy organga ta'sir qiluvchi tirnash xususiyati kuchi o'rtasidagi bog'liqlikni belgilaydi. Nemis fiziologi E. Viberning (1830-34) kuzatishiga asoslanib, u qo'zg'atuvchining kuchini mutloq emas, balki nisbiy o'sishini (yorug'lik, tovush, teriga bosish va hokazo) aniqlagan.

Z : sezgi kuchining (E) stimulyatorning fizik intensivligiga (P) logaritmik bog'liqligi: E \u003d klogP + c, bu erda k va c bu hissiy tizim tomonidan aniqlangan ba'zi doimiylik.

Sizni qiziqtirishi mumkin bo'lgan boshqa shunga o'xshash ishlar
8910.		Ruhiy kasalliklar semiotikasining umumiy qoidalari va psixiatriyada tadqiqot usullari. Ruhiy kasalliklar tasnifi	14.17 KB
	Psixiatriya bo'yicha ma'ruzalarni o'qitishning METODOLOGIK 1. Mavzu Umumiy holat semiotika ruhiy kasalliklar va psixiatriyada tadqiqot usullari. Ma'ruzada ushbu mavzuning quyidagi masalalari yoritilgan: Psixiatriyada simptom va sindrom tushunchasi simptomlar va sindromlarning nozologik o'ziga xosligi.
5587.		Ruhiy kasalliklar epidemiologiyasi	19.79 KB
	Psixiatriyada epidemiologik tushunchalar va usullarning maqsadlari va yo'nalishlarini bilish. Ruhiy kasalliklarning chastotasi va tarqalishi, shuningdek, psixiatriyada epidemiologik usullarni qo'llashning qiyinchiliklari va chegaralari haqida ma'lumot olishni tushunish.
13444.		Aqliy hodisalarning tabiatini nevodinamik tavsifi	79.24 KB
	Ayrim neyronlarning faoliyatini batafsil o'rganish ular ma'lumotni qanday kodlashi va dekodlashini aniqlashtirishi va natijada miyadagi axborot jarayonlarining mexanizmlari to'g'risida to'liq tushuncha berishi kerak deb taxmin qilinadi. Ko'pchilikda umumiy ko'rinish Bu neyron nafaqat morfologik, balki asab tizimining qabul qilinadigan ma'lumotlarning kodlanishi va dekodlanishi bilan bog'liq funktsional bir qism ekanligi, biz uni ko'paytirish va hokazolar bilan eslaymiz.
5774.		T.M.Redning sarguzasht romanlarining asosiy ajralib turadigan xususiyatlari	21,6 KB
	Peru Maina Rida, shuningdek, Osiyo, Afrika va Amerikada o'simlik va hayvonot dunyosining sayohatlari haqida hikoya qiluvchi bir qator kitoblarga egadir. Mine Rid ham o'z davrining ilmiy yutuqlarini ommalashtiruvchi sifatida muvaffaqiyatli ishtirok etdi Bolalar uchun zoologiya Turli xil irqlarning mashhur tasviri.
19246.		ANGLOSAXON HUQUQ TIZIMI DAVLATLARINING HUQUQIY TIZIMLARINING XUSUSIY XIZMATLARI	38.38 KB
	Anglo-Sakson huquqiy tizimining bosqichlari va xususiyatlari. Anglo-Sakson huquqiy tizimining asosiy xususiyatlarining tavsifi. Anglo-Sakson huquqiy oilasi odatda umumiy lu oila deb nomlanadi.
18275.		Bolalik davridagi bolalarni maktabgacha ta'lim muassasasiga moslashtirish jarayoni va o'ziga xos xususiyatlari	133,05 KB
	Bolaning maktabgacha muassasaga qabul qilinishi va uning guruhda bo'lishining dastlabki davri uning turmush tarzi va atrofidagi ish muhitida sezilarli o'zgarishlar bilan ajralib turadi va hissiy stressni keltirib chiqarishi mumkin. Maktabgacha ta'lim muassasasiga erta yoshdagi bolani qabul qilish uni yangi sharoitga moslashtirish vazifasi bilan birga bo'lishi mumkin.O'g'il bolalarda moslashuv sindromi deb atalishi uning oilani tark etishni istamasligining bevosita natijasi deb hisoblanadi. Kichkintoyning stressli holatda bo'lishining uzoq davom etishi uning rivojlanishiga olib kelishi mumkin ...
15731.		Yuqori sinflar uchun "2100-maktab" ta'lim tizimining tarixi bo'yicha darsliklar, ularning o'ziga xos xususiyatlari	91.01 KB
	Maktab tarixi darsliklarini yaratish bo'yicha Rossiya tajribasi. Yuqori sinflar uchun "Maktab 2100" maktab tarix darsliklarini tahlil qilish. "Maktab 2100" OTning 10 va 11-sinflari tarixi bo'yicha darsliklar bilan ishlash metodikasi ...
7575.		Maktabdagi muvaffaqiyat bilan o'spirinlarning fe'l-atvori va ruhiy holati o'rtasidagi munosabatni o'rganish	42.36 KB
	Xarakter va uning urg'u odamning atrofidagi dunyoga, odamlar bilan va ular bilan aloqa qilishiga, shuningdek, odamning o'zi amalga oshiradigan faoliyatiga ta'sir qiladi. Bu ta'lim faoliyati kabi aniq bir faoliyatga to'liq tegishli.
4342.		Davlat tushunchasi va uning xususiyatlari	4.48 KB
	Davlat tushunchasi va uning xususiyatlari. Davlat tushunchasi o'zining eng umumiy ko'rinishida jamiyatni boshqaradigan, uning barcha a'zolarining manfaatlariga muvofiq tartibni ta'minlaydigan, lekin ayni paytda hukmron sinflarning manfaatlarini himoya qiladigan maxsus hokimiyat tashkiloti hisoblanadi. U quyidagi xususiyatlarga ega: Hudud davlatning fazoviy asosi, uning moddiy ta'minoti. Davlat hududida siyosiy hokimiyat to'la ravishda ishlaydigan aholi mavjud.
4767.		Jinoyat tushunchasi va belgilari	37.31 KB
	Jinoyatning bunday ta'rifi jinoiy jazo tahdidi bilan jinoyat qonuni bilan himoya qilinadigan imtiyozlar va qadriyatlarni o'z ichiga oladigan material sifatida tan olinadi. Ushbu ta'rifga muvofiq, jinoyat - bu belgilangan ob'ektlarga tajovuz qilishda jamiyat uchun xavfli bo'lgan harakat.