Ark va tanani nima cheklaydi. Suyaklar (orqa miya kanali - mastoid jarayoni). Ushbu mojaroga bizning ta'sirimiz qanday bo'lishi kerak?

Shunday odamlar borki, hamma narsaning asl sababini bilishni xohlaydi. Ular o'zlariga boshqalarni qiziqtirmaydigan savollarni berishadi, chunki ularning fikricha, ular yo'q amaliy qo'llash. Birinchi navbatda nima keladi - jon yoki tana? Qanday bo'lmasin, ruh nima? Ruh va tana o'rtasida qanday bog'liqlik mavjud?

Bu savollarga javob berish, mavhum toifalarni ochib berish, bu odamlarga hayotda ma'no borligini his qilishlariga yordam beradi. Yuriy Burlanning tizim-vektor psixologiyasi ularning egalarini aniqlaydi va inson va dunyo tuzilishi haqidagi bilimlarning etishmasligini to'liq qondiradi. Xususan, u quyidagi savolga javob beradi: nega biz dunyoni o'zimiz ko'rgandek ko'ramiz, aksincha emas?

Birinchi illyuziya: o'zining o'ziga xosligini his qilish

Insonning ruhi va tanasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, taxminan bir organizmdagi organlar bilan bir xil darajada. Shunchaki, ruh, aka psixika, ko'rinmaydigan "organ". Shunga qaramay, insonning jismoniy va metafizik qismlari yagona tizimda yashaydi va bir-birini belgilaydi. Psixosomatika - ruhiy holatning salomatlikka ta'siri - uzoq vaqtdan beri ma'lum. Bu mexanizm aksincha ishlaydimi? Tananing xususiyatlari bizning psixologik hissiyotlarimizni belgilaydimi?

Inson tug'ilgandan to o'limigacha faqat o'zini his qiladi. Sizning ochligingiz va sovuqligingiz, quvonchingiz va og'rig'ingiz. Ba'zilar boshqa odamning ahvoliga hamdard bo'lishga qodir, ammo o'z tanasining yopiq kapsulasi chegarasidan tashqariga chiqish mumkin emas. Har bir inson o'zini boshqalardan alohida his qiladi, yaqqol avtonomiyani boshdan kechiradi. Ushbu "o'yin sharti" birinchi va juda muhim psixologik tajriba - o'zining o'ziga xosligini his qilishning sabablaridan biridir.

Har bir insonning foni hamroh bo'ladi yolg'izlik hissi. Bu "la'nat" bizning jismoniy tanamizning tabiati tomonidan kiritilgan.

Biroq, haqiqatning bu idroki illyuziyadir.

Darhaqiqat, har bir insonning tanasi alohida, yopiq tizimdir. Ammo aqliy jihatdan biz izolyatsiya qilingan emasmiz, aksincha, biz yagona "organizm" ga bog'langanmiz. kollektiv ongsizlik- hamma odamlar uchun bitta.

Ikkinchi xayol: avval olaman, keyin beraman

Tananing yana bir xususiyati borki, biz uni loyihalashtiramiz psixologik jihatlar. Har bir insonning jismoniy va ruhiy istaklari bor. Tana istaklarini qondirish uchun, avvalo, tashqariga chiqish uchun ichkarida iste'mol qilish kerak. Ya'ni, avval suv va oziq-ovqat olish, keyin tozalash, harakat qilish uchun energiya olish. Va boshqa hech narsa.

Psixikada bu tamoyil teskari. Aqliy nuqsonni qondirish uchun birinchi navbatda kerak harakat qiling ya'ni, uni bering, va faqat keyin zavq keladi. Boshqacha qilib aytganda, siz birinchi navbatda ijodiy harakat qilishingiz kerak va jarayon davomida va undan keyin zavq oqib chiqadi.

Shunday qilib, qabul qilishga odatlangan tana - ovqatlanish, ichish, nafas olish, uxlash - odamni yo'ldan ozdiradi. Va agar siz ruh va tanani bitta o'lchov bilan o'lchasangiz, unda mumkin taqdiringni buzish. Oxir oqibat, tana va ruhdan hech narsa bermasdan, faqat o'zi uchun, ichdan zavq olish istagi, insonni hayotdan zavq-shavqdan mahrum qiladi.

Xo'sh, cheklangan va cheklangan tananing tamoyillariga muvofiq yashashga arziydimi yoki diqqatni ongsizning cheksiz kengliklariga o'zgartirishga arziydimi?

Haqiqat qanday bo'lsa

Yuriy Burlanning tizim-vektor psixologiyasiga ko'ra, inson psixikasi vektorlardan - istaklar va xususiyatlarning tug'ma guruhlaridan iborat. Tabiatda ularning sakkiztasi bor; yirik shaharlarning zamonaviy aholisi, qoida tariqasida, o'rtacha 3-5 kishiga ega.

Inson, nisbatan aytganda, mukammal tana bilan tug'iladi: har bir kishi, ortiqcha yoki minus, bir xil organlar va tana qismlari to'plamiga ega. Ammo bir kishining ruhiyati, uning individual ongsizligi faqat bir parchadir. Nisbatan aytganda, bizning ruhimiz bilan har birimiz bir butunning elementi, tarkibiy qismi - kollektiv ongsizlikdir.

Masalan, bitta odam tug'iladi. U chaqqon, epchil, hisob-kitobli - hech qachon sizning foydangiz o'tkazib yubormaydi. Boshqa bir odam, uning teskarisi - shoshqaloq, tafsilotlarga e'tiborli, tirishqoq va entsiklopedik xotiraga ega bo'lgan odamni yaxshi ko'radi. o'rganing va boshqalarga o'rgating.

Vizual odam qo'rquvdan sevgigacha bo'lgan kuchli hissiy amplituda bilan tug'iladi. U sayohatsiz, san'atsiz yashay olmaydi, yorqin hissiy tajribalar. Uning "katta akasi" - ovoz vektori bo'lgan odam. Jim, jim, zulmat va yolg'izlikda bo'lishni yaxshi ko'radigan, dunyo va o'zini o'ylaydigan: "Hayot tuyg'usi nima?"

Odamlar boshqacha. Ular turli xil yoki o'xshash vektorlar to'plami bilan tug'iladilar, bolalik davrida turli xil rivojlanishlarni qabul qiladilar va keyinchalik turli xil kasalliklarni boshdan kechiradilar. hayot yo'li...Ammo, har bir inson o‘z ruhiyati bilan, xuddi mozaikaning bir bo‘lagidek, behushlikning umumiy suratida mavjud. Va biz hammamiz o'z davlatlarimiz bilan bir-birimizga ta'sir qilamiz.

Odamlar faqat birga yashaydilar. Inson ijtimoiy turdir. Shuning uchun ham tur psixikasining strukturaviy xususiyatlari va rivojlanishini tushunish insonga hayotda juda katta afzalliklarni beradi.

Ruh va tananing uyg'unligi

Ushbu bilim moddiy narsalar haqida emasligiga qaramay, u hali ham to'liq amaliy bo'lib, inson hayotining sifatini tubdan o'zgartirishga imkon beradi.

Tana tomonidan shakllantirilgan dunyoqarash illyuziyalari har qanday holatda ham insonning hayot sifatiga ta'sir qiladi, hatto u ularning mavjudligidan xabardor bo'lmasa ham. Ba'zilar butun hayotini g'amgin tuyg'u, yolg'izlikka chidash, mutlaq umidsizlik darajasida yashaydilar. Boshqalar esa hayotdan hamma narsani tortib ololmasliklari haqida nolishadi - ular baxt, quvonch, qoniqish manbasini izlaydilar va uni topa olmaydilar, psixikaning tuzilishi va ishining asosiy tamoyillarini tushunmaydilar, illyuziyalarda yashayotganliklarini tushunmaydilar.

Ruh va tana o'rtasidagi, istaklarimiz va imkoniyatlarimiz o'rtasidagi aloqalarni topish eski muammolardan xalos bo'lishni anglatadi, hayotda quvonch toping. Har bir inson behushlikning barcha sirlarini to'liq ochib bersa, bunday natijaga erishishi mumkin. Har bir vektorning tabiatini va vektorlar orasidagi o'zaro ta'sir mexanizmlarini o'rganadi. Uning vektor to'plamini va shunga mos ravishda o'rnini aniqlaydi, bu dunyodagi ma'nongiz.

O'n minglab odamlar allaqachon ketishga qaror qilishgan ijobiy natijalar. Mana ulardan uchtasi:

“Dunyodagi noto'g'ri tushunchalar. Bizning dunyomizda ko'plab noto'g'ri qarashlar va noto'g'ri tushunchalar miyamizga kelib, rivojlanishimizni cheklaydi. O'quv jarayonida hayot davomida boshqa vijdonan yo'qolganlardan olingan noto'g'ri munosabat va noto'g'ri tushunchalarni qayta ko'rib chiqish, sabablarini bilish va tuzatish mavjud. Misol tariqasida, men sizga psevdo-psixologiyadan psixologlar beradigan bitta ko'rsatma beraman, bu shunday deyiladi: o'zingizni seving, boshqalarga la'nat bermang, odamlarga zarar etkazing. To'g'ri munosabat - yaqiningizni o'zingiz kabi seving. Trening davomida nima uchun bunday bo'lganini va boshqacha emasligini tushunish jarayoni sodir bo'ladi, sabablaridan xabardorlik mavjud va hech qanday qarama-qarshilik tug'dirmaydi.

“Bu hayotda ko'proq baxtni his qilish, hayot lazzatini uning barcha ko'rinishlarida his qilish imkoniyati uchun rahmat. Hayotning o'zini his qiling va biz hayotning ma'nosi deb ataydigan narsaga teging. Xudo borligini ishonch bilan aytish. Ilgari uni ko'rish qiyin bo'lgan go'zallikni ko'ring. Atrofingizdagilarga aniq, ochiq nigoh bilan qarang.

Tez-tez tabassum qilish imkoniyati uchun rahmat. Faqat boshqa odamlarni tushunishdan. Inson qalbiga nazar tashlab, biz yashayotgan dunyoni tushunish imkoniyati uchun rahmat. Birovning dunyosini o'zingdek qabul qilish, uning xohish-istaklarini his qilish, dunyoga uning ko'zlari bilan qarash, uning azob-uqubatlariga sherik bo'lish, qiyin paytlarda o'tib ketmaslik - bu haqiqiy baxt!"

“Men o'zim ixtiro qilgan qandaydir haqiqiy bo'lmagan dunyoda yashadim. Hech qanday aloqasi bo'lmagan illyuziyalar bilan yashagan haqiqiy hayot. Endi men orqaga qarayman va bularning barchasi nimaga olib kelishi mumkinligini tushunishdan qo'rqaman.

Muammolar, to‘g‘rirog‘i, men muammo deb atagan narsa endi bunday emas. Ularga bo'lgan nuqtai nazarim butunlay o'zgardi; ular men uchun mavjud bo'lishni to'xtatdi. Endi men o'z holatlarimni, istaklarimni, his-tuyg'ularimni va fikrlarimni aniq ajrataman. Men ularning ildizlarini tushunaman. Endi men o‘zimni har qachongidan ham ko‘proq bilaman va bu beqiyos hayajon!”

Bepul onlayn treningda o'zingizni yaxshiroq bilib olishingiz mumkin "".

Maqola o'quv materiallari asosida yozilgan " Tizim-vektor psixologiyasi»

Insonning ruhi osmonga ko'tariladi, hayvonning joni yerga tushadi. - Koeles, 3:21

Inson o‘z tanasi bilan birga ruhiga ham g‘amxo‘rlik qilmasa, hech qachon baxtli bo‘la olmaydi. - Rebbe

Ruh nima?

Ko'z yosh to'kib ko'rganmisiz aniq sabab, chuqur qayg'uga botganmisiz? Bu shikoyat qiladigan va e'tiboringizni jalb qilishga intiladigan qalbingizning mayin ovozi. U sizning tanangizga g'amxo'rlik qilganingizdek, unga g'amxo'rlik qilishingizni xohlaydi.

Atrofingizdagi doimiy notinchliklarga qaramay, sizda chuqur hurmat tuyg'usini his qilgan hayotingizda chinakam muqaddas lahzani boshdan kechirganmisiz? Bu sizning qalbingizning ovozi bo'lib, uning ma'naviyat kuchlari bilan o'ziga xos aloqasidan chuqur mamnuniyatni ifodalaydi.

Biz tana va ruh so'zlarini har doim turli kontekstlarda ishlatamiz. Lekin biz ular aslida nimani anglatishini bilamizmi? Ruhning tabiati qanday? Uning tanaga aloqasi qanday?

Ruh bizning Yaratguvchimiz Xudo bilan aloqamizni bevosita aks ettiradigan hayotning yagona qismidir. Va ruh nomoddiy va tananing ichida yashirin bo'lsa-da, u biz nima ekanligimizning asosidir. Agar tanada hayotimizning moddiy tomonlari mavjud bo'lsa, ruhda ruhiy jihatlar mavjud. Tana birinchi navbatda o'zining jismoniy ehtiyojlarini qondirish bilan shug'ullanadi. Bu tabiatan yomon degani emas. Umuman yo'q. U G-d tomonidan yaratilgan bo'lib, dastlab neytral va yaxshi ishlarni bajarish uchun katta imkoniyatlarga ega edi. Ammo faqat ruh unga quvvat beradi, uni yaxshi ishlarga yo'naltiradi va uni Ilohiy bilan bog'laydi. Ruh o'z tabiatiga ko'ra g'ayrioddiy, chunki "Allohning alangasi insonning ruhidir" (Hikmatlar kitobi, 20:27).

Tananing moddiy tabiati va ruhning transsendental tabiati o'rtasida o'ziga xos dixotomiya mavjud. Sham alangasiga diqqat bilan qarang - bu taxminan sizning ruhingizga to'g'ri keladi. Olov yuqoriga ko'tariladi, go'yo G-dga intilayotgandek, lekin tayoq uni yana erga tortadi. Xuddi shunday tarzda sizning ruhingiz doimo yuqoriga intiladi, tana esa tirikchilikka yoki zavqlanish istagini qondirishga bo'lgan doimiy ehtiyoji tufayli sizni orqaga tortadi. Har birimiz uchun savol shundaki, biz yuqoriga ko'tariladigan alanga shaklida yoki bizni pastga tortadigan tayoq shaklida mavjud bo'lishni tanlaymizmi?

Siz axloqli va sog'lom inson bo'lishingiz uchun tanangiz va ruhingiz uyg'unlikda ishlashi kerak. Birovni boshqasidan ko'ra tanlamaslik kerak, o'z-o'zini ehtiros yoki zohidlik. Siz tana va ruhni birlashtira olasiz va kerak. Va bu ularning birlashishi, biz bu dunyoda paydo bo'lgan maqsadimiz amalga oshishini ta'minlaydi: mazmunli, samarali va ezgu hayot kechirish, buni o'zgartirish jismoniy dunyo ma'naviyat va ilohiylik uchun qulay maskanga. Har birimiz o'ziga xos qobiliyat va iste'doddan (u o'qituvchimi yoki o'qituvchimi, tadbirkormi yoki olimmi) foydalanib, unga buyurilgan narsani bajaramiz. Har birimiz maqsadimizni amalga oshirishimiz va uni hayot tarzimiz orqali har daqiqada, har kuni, har yili G-d qonunlariga muvofiq amalga oshirishimiz muhimdir.

Tana va ruhning dixotomiyasi hamma joyda va ko'p jihatdan o'zini namoyon qiladi: shakl va funktsiya, materiya va energiya, materializm va ma'naviyat. Masalan, kitobda, varaqda bosilgan barcha so‘zlar tanani, ular ifodalagan fikrlar esa ruhni ifodalaydi. Bu bizning dunyomizning har bir jabhasi uchun to'g'ri keladi, chunki dunyoning o'zi tana va ruhdan, uni hayot bilan ta'minlaydigan moddiy va ma'naviy tarkibiy qismlardan iborat. Dunyoda birlikni yaratish, moddiy komponentlarni ma'naviylashtirish yo'lidagi birinchi qadam, eng avvalo, har birimiz o'z tanamiz va ruhimizni birlashtirishimizdir.

Ma'noli hayot kechirish tashqi, moddiy qatlamga kirib, undagi energiya bilan bog'lanishni anglatadi. Bu oson ish emas, chunki tana sezgilar (ko'rish, eshitish, hid, ta'm, teginish) bilan ishlaydi va ruh o'ta sezgir (hissiyotlar, vijdon, aql va, eng muhimi, ongsiz) bilan shug'ullanadi. ruhiy kuchlar). Bu qatlamdagi energiya, fiziklar aytganidek, bo'lishi mumkin emas. miqdoriy aniqlash. O'lchab bo'lmaydigan narsa odatda sirli elementni o'z ichiga oladi. Bu nafaqat kuch, balki biz hayot deb ataydigan kuchdir. Biz esa hayotning ayrim elementlarini endigina kashf qila boshladik.

Ko'pchiligimiz ichki tinchlik, baxt, sukunat va qalbimizni izlash bilan bandmiz. Biroq, biz ushbu qidiruvda to'g'ri vositalardan foydalanyapmizmi? Sezgilarga juda bog'liq bo'lish uchun yaratilgan, biz ko'pincha ular bizning ixtiyorimizdagi yagona narsa ekanligiga ishonamiz. Va faqat beshta sezgi yordamida qalbingizni tushunish qanchalik qiyin! Bu musiqani ko'zlaringiz bilan eshitishga urinish bilan bir xil. Shunga qaramay, qalbning chaqiruvi shunchalik kuchliki, biz hech qachon harakat qilishni to'xtatmaymiz.

Sizning qanday ruh ekanligingizni bilish nima uchun muhim?

Sezgilar juda ustun bo'lganligi sababli, ichkarida nima borligini aniqlash uchun ularni deyarli tark etishga to'g'ri keladi. Agar vaqtincha ko'rish, eshitish, hidlash, ta'm va teginishdan voz kechishga majbur bo'lsangiz, sizga nima qoladi? Bunday fikr dastlab umidsizlikka olib kelishi mumkin: siz hech narsasiz qolasiz. Ammo bu unday emas, siz o'zingiz bilan qoldingiz. Bizga sezgi organlari faqat tashqi dunyo bilan, o'zimizdan tashqaridagi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish uchun kerak. O'zingizni ko'rish uchun ko'z yoki o'zingizni eshitish uchun quloq kerak emas. Siz bu yerda hech qanday sezgisiz ekanligingizni bilasiz. Bu shunchaki bilim, xabardorlik, juda o'ziga xos tuyg'u.

Shunday qilib, biz hislarsiz butunlay tirik qolamiz. Biroq, ruhsiz hayot bo'lmaydi. Ha, tirik qolish uchun jismoniy kurash bor, lekin hayot (biz tushunganimizdek) doimo ma'no izlashni, ruhni izlashni, G-dni qidirishni o'z ichiga oladi. Tabiat qonunlarini o‘rganuvchi olim pardani ko‘tarib, tashqi sezgilarimizdan tashqarida nimalar bo‘layotganini ko‘rish istagini his qiladi. O'yinchog'ini ajratib olgan bola xuddi shu narsaga qiziqadi. U bu o'yinchoqni harakatga keltiradigan sirni bilmoqchi. Bu qiziquvchanlik inson tabiatining mohiyatidir.

Xuddi shu narsa bizning hayotimiz bilan sodir bo'ladi. Qanday kuchlar bizni, shu jumladan ruhni harakatga keltirishini bilmasdan, biz hech qachon o'zimizni anglay olmaymiz. Va agar biz ruhning qanday ishlashiga qiziqmasak, biz unga g'amxo'rlik qila olmaymiz. Yaxshiyamki, ovqatga chanqoq ruh bu haqda bizga xabar beradi. Qanchalik uni tinchlantirishga, uni moddiy farovonlik bilan chalg'itishga muvaffaq bo'lishingizdan qat'i nazar, u har doim shikoyatlarini davom ettiradi va hayotingizning bir qismini yo'qotayotganingizni aytadi. Bu tashvish, maqsadsizlik hissi, bo'shlik yoki boshqa narsaga intilish shaklida bo'lishi mumkin.

Ruhni sinovdan o'tkazmasdan, shaxsiy rivojlanishga erishish mumkin emas. Bu rivojlanish uchun turtki bo'lgan norozilikni ifodalovchi ruhdir. Tananing xudbin ehtiyojlari qondirilar ekan, uning yaxshilanish istagi yo'q. Ruh hayotga yo'nalish va birlikni beradi. Moddiy dunyo, tana dunyosi parchalanadi. Ruh bizning barcha jismoniy faoliyatimizni birlashtiradigan asos bo'lib chiqadi. Agar biz bir kun davomida tanamizning moddiy harakatlarini kuzatadigan bo'lsak, biz uning aylana bo'ylab harakatlanishini yoki noaniq ifodalangan istak impulslari ta'sirida va ayni paytda uni o'ziga tortadigan qo'zg'atuvchilarni tasodifiy tanlab olishini ko'ramiz. Ruh bu bo'laklarning barchasini bog'laydi, arzimas narsalarni birlamchi, moddiyni ruhiy bilan bog'laydi.

Bundan tashqari, ruh kamtarlikni o'rgatadi. Xudbin bo'lgan tanadan farqli o'laroq, ruh kamtardir. Bu bizga o'zimizdan ustun turish va boshqalarning ehtiyojlariga sezgir bo'lish qobiliyatini beradi. Ruhning passivligi bilan tananing egoistik istaklari bizni qulga aylantirishi va oxir-oqibat bizni yo'q qilishi mumkin. Ruh bizning ajoyib tomonimiz bo'lib, u yuqorida aytib o'tilganidek, sham alangasi kabi doimo yuqoriga intiladi, bizni G-d bilan birlashtirishga intiladi. Tana bizni erda saqlashga harakat qilishi mumkin, lekin ruh bizni osmonga ko'tarishga qaror qiladi.

Bir nufuzli ravvinga bolaligida boshqa bolalar bilan qanday o'ynaganini aytib berishdi. Ularning hammasi zinapoyaga ko'tarilishdi, lekin bo'lajak ravvindan tashqari hamma juda baland ko'tarilishga qo'rqishdi. Keyinroq bobosi undan so'radi; "Nega boshqalardan balandroq ko'tarilishga qo'rqmadingiz?" "Chunki ular yuqoriga ko'tarilib, pastga qarashdi", deb tushuntirdi bola. "Ular qanchalik baland ko'tarilganini ko'rishdi va shuning uchun qo'rqishdi. Men yuqoriga ko'tarilib, yuqoriga qaradim. Nazarimda, men hali ham pastdaman va bu meni ko'tarilishda davom etishga undadi."

Tana va ruh o'rtasidagi ziddiyatni qanday tushuntirish mumkin?

Tana va ruh o'rtasida doimiy kurash bor. Odamlar o'rtasidagi barcha nizolar tana va ruhning dixotomiyasi, tanamiz o'rtasidagi taranglik va yuksaklikka bo'lgan ehtiyoj tufayli yuzaga keladi. Buni nima tushuntiradi?

Gap shundaki, B-r tana va ruhni alohida, ikki bosqichda yaratgan. Birinchisida, U erdan chang yig'di, ikkinchisida, Unga nafas va jon pufladi (Breishis, 2:7). Bu hayotda ikki xil kuch, moddiy va ma’naviyat borligini inson eslashi uchun qilingan. Material yerdagi chang kabi nisbatan past o'rinni egallaydi, ruhiy eng tushunarsiz joydan - Xudodan paydo bo'ladi.

Boshida tana va ruh bir edi. Tana o'z rolini ruhni ifodalash vositasi sifatida tan oldi va ruh tananing G-d irodasini ifoda etishi uchun zarurligini tan oldi. Shuning uchun Odam Ato va Momo Havo o'zlarining yalang'ochligidan "uyalishmadi" (Breishis 2:25), chunki bu yangi tug'ilgan chaqaloqning yalang'ochligi kabi tabiiy edi.

Biroq, birinchi gunoh noqulaylik hissini keltirib chiqardi. G-d irodasi va niyatlaridan ajralgan mustaqil egoistik "men" tug'ildi. Odam Ato va Momo Havoning "ko'zlari ochildi" va ular o'zlarining yalang'ochliklaridan uyalishdi (Breishis 3:7), chunki ular o'zlarining tanalari mohiyatiga ko'ra boshqacha ekanligini his qilishdi. Ular munosabatlari Xudo niyatidan farq qiladi, deb qaror qilishdi. Insonning bir mohiyati ikkiga - moddiy va ma'naviy istaklarga bo'lingan. Shu paytdan boshlab bizning taqdirimiz tana va ruh o'rtasidagi uyg'unlikni tiklashni o'z ichiga oladi.

Biz haqiqatan ham ona qornida kurashgan egizak aka-uka Yoqub va Esov kabi ikki xil elementdan tashkil topganmiz. Yoqub zararsiz odam, ruhiy shaxs edi. Esav jangchi, “dala odami”. Tana bizning ichimizdagi jangchi, tajovuzkor kuchdir. Moddiy dunyoda tana zaif ruhni himoya qilishga chaqiriladi. Boshqa tomondan, ruhsiz tana, na maqsad va na vijdonga ega bo'lgan xavfli tajovuzkor bo'ladi.

Va shunga qaramay, bu bo'linish davom etmoqda. Ruh uchun tana boshidanoq o'z injiqliklarini qondirish istagini ifodalaydi. Ruh ruhiy ekstazni qidirsa, tana ovqat va uyqu haqida qayg'uradi. Tana uchun ruh doimiy muammo, aralashish manbai bo'lib, uning xatti-harakatlarini cheklaydigan vijdondir.

G-d bunday mojaro uchun dastlabki shartlarni yaratganini qanday tushuntirish mumkin? Ko'rinib turibdiki, ruh o'z kuchini sinab ko'rishi kerak va tanani yaxshilash kerak va ular orasidagi keskinlik ikkalasiga ham hissa qo'shadi. Oxir oqibat, tana va ruh birgalikda harakat qilganda kuchliroq ekanligini tushunishlari kerak. Bu ruhni ta'minlaydigan tananing sabridir Ijodiy qobiliyatlar, va ruhning hidoyati tanani kuchini yaxshi ishlarga jamlashga undaydi. Shovqinli daryo bor ma'lum miqdor energiya. Bu daryo to'g'on bilan to'sib qo'yilganda, uning o'zlashtirilgan energiyasi to'planadi va ko'p marta ortadi.

Ushbu mojaroga bizning ta'sirimiz qanday bo'lishi kerak?

Tana va ruh o'rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish uchun eng avvalo ularning mavjudligini tan olish va bu ikki kuchning mohiyatini aniqlash kerak. Biz yagona organizm ekanligimizga ishonib, bizni falaj qiladigan kuchli chalkashlikni boshdan kechiramiz. Ruh va tana masalalari o'rtasida oldinga va orqaga harakatlanar ekanmiz, biz ularni birlashtirish zarurligini bilmaymiz, biz ba'zan fazilatli, ba'zida xudbinmiz. Bizning motivatsion harakatlarimiz sekinlik va qat'iyatsizlik bilan almashtiriladi.

Biz tana va ruh o'rtasidagi taranglikni sheriklardan birini inkor etish bilan emas, balki ularni bitta muammoni - tanani ruhlantirishni hal qilish uchun birlashtirish orqali yo'q qilamiz. Tananing barcha kuchlari va barcha tajribasi qalbning olijanob va yuksak intilishlariga yordam berishga qaratilgan.

Tana va ruhni birlashtirishning yagona yo'li - G-d bizning cheklangan o'zligimizdan, tana va ruhdan ham yuqori ekanligini tan olishdir. Bu ma'lum bir kamtarlikni talab qiladi, chunki o'zini namoyon qilishga intilish inson tabiatiga xosdir. O'zining yuksak tabiati tufayli ruh tanadan ko'ra tezroq xudbinlik ustidan ko'tarila oladi. O'qish va ezgu ishlar orqali u tanani tarbiyalashi, uning asl maqsadini amalga oshirishga yordam berishi, yuqori mavqega erishishi va o'z ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda uning kuchiga qarshi turishi mumkin. Biz tanaga va uning ehtiyojlariga g'amxo'rlik qilmasdan, boshqalardan uzoqlashib, "ruhiy takabburlikni" boshdan kechirishimiz mumkin. Biroq, asketizm qabul qilinadigan yechim emas. Xudo bizga tanani berdi, shunda biz uni yaxshilashimiz va ko'tarishimiz va uning yo'lida ruhga qo'shilishimiz mumkin.

Tana va ruh o'rtasidagi ziddiyat, agar ruhning yuksaklikka intilishiga to'sqinlik qilmasa, hal qilinishi mumkin. Bu amaliy nuqtai nazardan nimani anglatadi? Bu siz mutlaqo moddiy shaxs emasligingizni anglash demakdir. Ha, yeb-ichib, hisob-kitob qilishimiz kerak. Ammo biz bu erda ekanligimiz uchun emas. Biz ruhimizga eng yaxshi narsalarni olib kelish va tanamizni yaxshilash uchun shu yerdamiz. Tananing jismoniy tabiati tufayli biz moddiy narsalar botqog'ida qolib ketishimiz mumkin. Natijada paydo bo'lgan qayg'u sizning qalbingizni shikoyat qiladi. Uning shikoyatlarini tinglang va unga ko'proq g'amxo'rlik qiling. Faqat moddiy muammolarga qiziqish bildirganingizda shubha va qayg'uni ifodalovchi ichki ovozingizni tinglang. Bu ovozga ishoning.

Ammo ruhingiz yuksaklikka intilsa ham, tanangiz va moddiy ehtiyojlaringizni unutmasligi kerak. Bizning donishmandlarimiz: "Osmondagi Otangizning irodasini bajarish uchun kiyik kabi chopinglar" (Otalar ta'limoti, 5:20). Ruh yugurishi kerak, chanqashi kerak, lekin kiyikdek yugurishi kerak. Kiyik, hatto uchayotganda ham, "boshini qochadigan joyga qaytargani" (Zohar, II: 14a) kabi, sizning ulug'vorlikka bo'lgan nazoratsiz xohishingiz doimo sizning nigohingizni siz qochib ketayotgan jismoniy haqiqatga qaratishi kerak. va osmonga har qanday parvoz yerga qaytishni nazarda tutayotganini tushuning.

Ruhingizni tanib olganingizdan so'ng, uning ishlash mexanizmini o'rganishni boshlashingiz kerak. Siz ruh yuqori, ruhiy makondan kelayotganini va sizning hayotingizga Ilohiylikni olib kirishga harakat qilayotganini tushunasiz. Siz ruh sizni mazmunli hayotga yo'naltirishini bilib olasiz. Unga g'amxo'rlik qilish uchun siz Xudoning donoligini o'rganishingiz kerak, bu donolikni bilishingiz kerak. Ibodat sizni yer bilan bog'laydigan hissiy narvon bo'lib xizmat qiladi. Moddiylik emas, ibodat sizga haqiqiy uy, tanangizda ruh tinchlik va istiqbol topa oladigan joy beradi. Shuning uchun kunning boshida ibodat qilish juda muhim - bu sizning kundalik moddiy dunyongizni to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi.

Va nihoyat, axloqiy harakatlar qilganingizda tana va ruh birlashishini yodda tutishingiz kerak. Ruhni ilhomlantirish va tarbiyalashning o'zi etarli emas. Ruh va tana o'rtasidagi hamkorlikni ta'minlash kerak. Muhtoj qo'shniga yordam bering, qiyin vaziyatda notanish odamni tinglang, muhtoj bo'lgan odamni oziq-ovqat yoki kiyim-kechak bilan ta'minlang. Bularning barchasi yaxshi ishlardan ko'ra muhimroq bo'ladi, muhimlik, bu sizning ruhingizni xursand qiladi va jismoniy tanangizni ruhiy sohadagi tegishli ishlarga yo'naltirish vositasidir. Ehtiyotkorlik va ezgu ishlar ruhni hayotimizga to'liq singdirish, uning issiqlik va haqiqiy olov kuchini chiqarish, tanani ko'tarish va ko'tarishga olib keladi.

Bir kuni bir kishi buyuk donishmandni ziyorat qilish uchun shaharga bordi. Ma’lum bo‘lishicha, adib chekkadagi vayrona kulbada yashaydi. Uyda ezilgan karavot va kitoblar bilan to'ldirilgan stoldan boshqa hech narsa yo'q edi, unda bir chol o'tirib, kitobxonlikka sho'ng'ib o'tirardi. Mehmon unga savol bilan murojaat qildi:

- Donishmand qayerda yashaydi?

"Meni izlayapsiz", deb tushuntirdi chol unga. - Sizni nima hayratda qoldirdi?

- Men tushunmayapman. Siz buyuk donishmandsiz, shogirdlaringiz ko'p. Sizning ismingiz butun mamlakat bo'ylab mashhur. Siz saroyda yashashingiz kerak.

- Siz qayerda yashaysiz? – so‘radi chol.

– Men qasrda, katta, boy uyda yashayman.

- Qanday qilib tirikchilik qilasiz?

Mehmon kulba egasiga o‘zining savdogar ekanligini va yiliga ikki marta katta shaharga borib, mol sotib olishini, so‘ngra uni mahalliy savdogarlarga qayta sotishini, chol diqqat bilan tingladi, so‘ng begona shaharda qayerda qolganini so‘radi. .

"Mehmonxonaning kichkina xonasida", dedi savdogar.

“Agar kimdir bu kichkina xonaga tashrif buyurgan bo'lsa, u sizdan so'rashi mumkin; "Nega siz, boy odam, shunday kambag'al xonada yashayapsiz?" Va siz javob berishingiz mumkin:

"Men shunchaki o'tib ketyapman va uzoq emas. Menga kerak bo'lgan hamma narsa shu yerda. Mening haqiqiy uyimga keling va u butunlay boshqacha ekanligini ko'rasiz." Mening boshpanam uchun ham xuddi shunday. Men shunchaki bu yerdan o'tyapman. Bu moddiy dunyo shunchaki yo'ldir. Mening haqiqiy uyimda hamma narsa boshqacha ko'rinadi. Mening ruhiy uyimga keling, men saroyda yashayotganimni ko'rasiz.

Biz ruhimizga qanday g'amxo'rlik qilamiz?

Hozirgi vaqtda tana va ruh o'rtasidagi kurash juda qizg'in. Bizning tanamiz suvga cho'mgan moddiy dunyo misli ko'rilmagan farovonlik davrini boshdan kechirmoqda. Bizning turmush darajamiz yuqori, bizda ko'plab muammolarni hal qilish imkonini beradigan texnologiya mavjud. Shu bilan birga, bizning ruhimiz, ham individual, ham jamoaviy ovqatni xohlaydi.

Bugun biz har qachongidan ham ko'proq qalbga g'amxo'rlik qilishimiz kerak. Ta'lim va axloq uning uchun asosiy oziq-ovqat. Shuning uchun ma'naviy qadriyatlarni o'rganish va modellashtirishni imkon qadar erta boshlash juda muhimdir. Vazifa tana va ruh o'rtasidagi jangning oldini olish emas, balki jangning qiyinligini qabul qilish uchun bu jangning maqsadini tushunishdir. Agar tana ruhning ustuvorligini qabul qilsa va o'z egizaklari bilan tinchlik o'rnatsa, ular orasidagi keskinlikni cheklash mumkin. Keyin tana o'z-o'zidan harakat qilib, ruhni egallashi mumkin bo'lmagan yuqoriroq joyga ko'taradigan kuchga aylanadi.

Sizning tanangiz va ruhingiz o'rtasidagi uyg'unlik butun dunyoni qamrab oladi va tana va ruhni, butun olamning moddiy va ma'naviy birlashishiga yordam beradi. Shunday qilib, hayotingizdagi ma'no va baxt kaliti sizning qo'lingizda. Bu o'z tanangiz va ruhingizning simmetriyasi va ritmini tushunishdir.

Keyingi safar oynaga qaraganingizda, o'zingizdan so'rang: "Men qarshimda nimani ko'rmoqdaman? Men tanamni taniyman, lekin uning ichidagi ruhni kashf qila olamanmi? Men barcha tana ehtiyojlarimga e'tibor beraman, lekin men nozik qalbimga etarlicha g'amxo'rlik qilyapmanmi? Nihoyat, men kerakli narsani bilaman. Lekin menga kerak bo'lgan odamni bilamanmi?

Bir kuni Rebbe iqtidorli talabaga bo'sh vaqtini do'stlarini nafaqat universitetda o'qishni, balki ma'naviyatini ham davom ettirishga ishontirish uchun foydalanishni maslahat berdi.

"Mening jadvalim allaqachon juda band, men unga biror narsa qo'sha olamanmi yoki yo'qmi, bilmayman", dedi yigit.

- Ochig'ini aytsam, bunday ishlash uchun kuch va chidamlilikni qayerdan olishingizni tushunmayapman.

- Har bir insonda ham jismi, ham joni bor, U qush bilan qanotiga o'xshaydi.Agar qush qanotlari unga uchish qobiliyatini berishini bilmasa, unga faqat yuk bo'lar edi. Qanotlar unga osmonga ko'tarilish imkonini beradi. Hammamizning qanotlarimiz bor - ruhimiz - bizni uchishimiz kerak bo'lgan darajada yuqoriga ko'tarishi mumkin. Biz hammamiz ulardan foydalanishni o'rganishimiz kerak, - deb tushuntirdi Rebbe.

Moslashtirilgan taqdimot.

“Maʼnoga toʻla hayot sari” kitobidan

Dunyodagi hamma narsa ilohiy uchlik tamoyilining namoyonidir. Ruh, ruh va tana hamma narsaning uchta birlashgan elementidir: u o'simlik, hayvon, odam yoki kosmik tana.

Energiya materiya bilan aloqada bo'lib, o'zaro ta'sirni keltirib chiqaradi, uning mohiyati hayotdir. Barcha tirik mavjudotlar faqat shu doimiy harakat bilan tirik. Metabolik jarayonlar hujayralarda to'xtovsiz sodir bo'ladi. Elektronlar atom yadrolari atrofida aylanadi. Sayyoralar o'z quyoshlari atrofida harakat qilishadi. Bu harakatsiz hayotni tasavvur etib bo‘lmaydi, xuddi harakatning birdaniga to‘xtab qolishini ham tasavvur qilib bo‘lmaydi.

Ruh

Butun olam ruhiy ijodiy energiya bilan yaratilgan. Va bu ruhiy energiya Yaratganning sevgisidir. Muqaddas Luqo o'z vaqtida yozganidek:

"Sevgi o'z-o'zidan saqlanishi mumkin emas, chunki uning asosiy mulki kimgadir yoki biror narsaga to'kish zaruratidir va bu ehtiyoj Xudoning dunyoni yaratishiga olib keldi."
Luka Voyno-Yasenetskiy

Ruh - bu birlamchi manbadan to'kiladigan va hayotni muzlatilgan shaklda nafas oladigan ilohiy olovdir. Va energiya tinch holatda bo'lmaganidek, ruhning tabiati ham abadiy harakatdir. Energiya o'lmas bo'lgani kabi, ruh ham o'lmasdir.

Energiya materiyaga, materiya energiyaga aylanadi. Energiya hech qachon yo'qolmaydi, faqat shaklini o'zgartiradi. Shuning uchun ilohiy ruh hamma joyda va hamma narsada. Ko'pgina urf-odatlarda Xudo yerdagi hamma narsaga hayot beradigan Quyoshga o'xshatilgani bejiz emas. O'simliklar o'zlarining kimyoviy bog'larini qurish uchun quyosh chiqaradigan fotonlar energiyasidan foydalanadilar. Masalan flora biz energiyaning moddiy shakl bilan birlashishi hayotni qanday tug'dirishini aniq ko'ramiz. Bir xil yorug'lik energiyasi, ko'p o'zgarishlarga duchor bo'lib, tabiiy dunyoning butun ierarxik zanjiridan o'tib, o'z yo'lida turlarning xilma-xilligini yaratadi. Va hamma narsada, mutlaqo hamma narsada, harakat hech qachon bir lahzaga to'xtamaydi. Aqlning mavjudligi shu tarzda namoyon bo'ladi.

Yorug'lik fotoni elektron tomonidan so'rilishi mumkin, ikkinchisining holatini o'zgartiradi - uni yangi energiya darajasiga olib keladi. Ammo bir kun kelib, elektron asl holatiga qaytadi va olingan fotonni chiqaradi. Jismoniy shaklning o'limi umuman tugamaydi, balki faqat hayot beruvchi energiyaning navbatdagi o'zgarishi, ruh vaqtinchalik idishidan chiqib, yorug'likning asl dunyosiga qaytganida. Tana bir kun kelib o'zi kelgan joyiga - tabiat bag'riga qaytadi va energiya bo'lgan ruh yana erkinlikka erishadi va uni yangi mujassamlash kutayotgan joyga erkin oqadi.

Ruh tanani tark etganda, materiya g'ishtlarga parchalanadi: atomlar va kvantlar. Faqat aqlning mavjudligi bu g'ishtlarni yagona tizimga birlashtira oladi. Tizim hamma narsada kuzatiladi: mikroda ham, makrokosmosda ham. Atom, hujayra, organizm, quyosh tizimi- bularning barchasi tizimlar turli darajalar haqiqat. Ular birgalikda dunyolar ierarxiyasini tashkil qiladi.

Ruh barcha darajalarda mavjud. Harakat ong mavjudligining belgisidir. Fizika olamida shunday harakat bor. kvant energiyasi bilan ifodalanadi. Erkin holatda energiya, masalan, yorug'lik fotonlari oqimi sifatida namoyon bo'ladi. "Qo'lga olingan" holatda kvant o'z energiyasini elektronga o'tkazadi va undan ham zichroq yadro atrofida magnit maydon hosil qiladi. Jismoniy o'lim kvant energiyasining yorug'lik fotonlari yoki elektromagnit maydon shaklida chiqarilishini anglatadi.

Atomning grafik tasviri: ichidagi yadro va uning atrofidagi elektromagnit maydon

Jon

Ruh ilohiy uchqun va moddiy shakl - ruh va tana uchrashuvida tug'iladi. U barcha tirik mavjudotlar kabi to'xtovsiz harakat qiladi. Va uning yo'li sukut bo'yicha rivojlanish va evolyutsiyaga qaratilgan. Tirik mavjudotlarning ruhi qadamma-qadam uzoq qayta tug‘ilish yo‘lidan o‘tadiki, har gal murakkablashib, takomillashib, bir kun kelib inson qiyofasida dunyoga keladi.

Ha, hamma narsaning ruhi bor. Ammo biologik dunyo evolyutsiyasining cho'qqisi sifatida faqat inson ruhi o'z yo'lini tanlashda to'liq erkinlik bilan ta'minlangan. Tanlov Yaratganning eng oliy ne'matidir. Va aynan o'z taqdirini o'zi belgilash imkoniyati bizni Xudoga o'xshatadi.

Agar insonda tanlov bo'lmasa, yomonlik, azob va yolg'on bo'lmas edi. Ammo keyin individuallik va ijodkorlik bo'lmaydi. Chunki hamma uchun faqat bitta yo'l bo'lardi. Hayot qat'iy harakatlar algoritmiga o'xshaydi. Bunday hayot hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi va o'zlariga savol bermaydigan, o'ylamaydigan, his qilmaydigan, tahlil qilmaydigan, balki kimningdir o'rnatilgan dasturida belgilangan narsani bajaradigan biorobotlarning hayotiga o'xshaydi.

Haqiqatan ham, yuqoridagilar allaqachon shunga o'xshash zamonaviy dunyo. Axir, ko'p odamlar tanlash imkoniyatidan foydalanmaydilar. Ammo shunga qaramay, har bir kishi ruh deb ataladigan ko'p o'lchovli tuzilishga ega. Va har kim o'z ruhini evolyutsiya yo'liga yo'naltirish qudratiga ega.

Ruhning nozik tuzilishining ramziy tasviri

Tana

Tana faqat inson mohiyatining nozik tuzilmalari uchun vaqtinchalik idishdir. Ba'zilar uni ruhning o'lik tanasi deb tasniflashsa, boshqalari uni faqat evolyutsiya yo'lidagi ruhning asbobi deb atashadi. Ikkalasi ham haqiqat. Ammo shu bilan birga, inson shaxs ekan, ruh, ruh va tana ajralmas ekanligini unutmaslik kerak. Tana bo'lmasa, biz moddiy dunyo bilan aloqa qila olmaymiz. Ammo ruh va ruh bo'lmasa, tana tuproqqa aylanadi.

Ha, jismoniy shakl faqat ruhning aksidir va u abadiy emas. Ammo hayot davomida tana qobig'ini saqlab qolish muhimligini kamsitadiganlar noto'g'ri. Tana bizga Ona Yer tomonidan berilgan, shunda biz uning dunyosida ruhimiz evolyutsiyasi uchun zarur bo'lgan tajriba orttirish imkoniyatiga ega bo'lamiz. Va tanangizga beparvo munosabat, nozik dunyoga beparvolik bilan bir xil buzilishdir. Shuning uchun tanangizga g'amxo'rlik qilishda hech qanday yomon narsa yo'q. Aksincha, bu muhim va zarurdir. Siz uni toza saqlashingiz, unga to'g'ri dam berishingiz va uning istaklarini tinglashingiz kerak. Zero, ko‘p istaklar materiya olamida omon qolish maqsadida bizga berilgan instinktlardan kelib chiqadi. Instinktlarga e'tibor bermaslik, xuddi haddan tashqari ko'p instinktiv impulslarga ergashish kabi, istalmagan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Esingizda bo'lsin, hayot - bu oltin o'rtani doimiy izlash. Va bizning materiya olamidagi mujassamlashuvimiz ruhlar sinov va xato orqali o'zlarining o'rta yo'llarini topishni o'rganadigan mashg'ulot maydonidir.

Jismoniy shakl - bu ruhning in'ikosi, zichlikda nozikning moddiylashuvining haddan tashqari darajasi.

Ruh, ruh va tana dunyoning har bir alohida birligini tashkil qiladi: atom, hayvon, odam yoki sayyora. Barcha tirik mavjudotlar ongdir. Ba'zi ong birliklari o'z rivojlanishida uzoqroqqa, ba'zilari esa kamroq bo'lgan. Axir, sayyora sathidan qaraganda, odam yadro atrofida aylanadigan elektronlari bo'lgan mikrozarraga o'xshab ko'rinishi mumkin.

Koinotning faqat ushbu uchta elementi birgalikda rivojlanish va takomillashtirishda namoyon bo'lgan hayot harakatini tashkil qiladi. Birisiz ikkinchisi mavjud bo'lmaydi. Axir, yorug'lik faqat aks ettiradigan narsaga ega bo'lganda ko'rinadi.

Umurtqa suyagi, kolonna vertebralis. Guruch. A. la. Umurtqa, umurtqa.
Orqa miya kanali, canalis vertebralis. Umurtqa teshiklari tomonidan hosil qilingan. Tarkibida orqa miya. Guruch. B.
Umurtqa tanasi, korpus umurtqalari (umurtqali). Guruch. B, V, G. uchun. Intervertebral sirt, intervertebralis so'nadi. Umurtqa tanasining qo'shni umurtqaga qaragan yuzasi. Guruch. B. 36. Halqali apofiz (epifiz), apofiz anularis. Umurtqa suyagining yuqori va pastki yuzalarida joylashgan halqa shaklidagi suyak o'simtasi. Bu ikkilamchi ossifikatsiya markazidir. Guruch. B.
Vertebral yoy, arcus vertebrae (vertebralis). Orqa va yon tomondan vertebral teshikni cheklaydi. Guruch. V, G.
Umurtqa yoyining oyog'i, redieulus arcus vertebrae. Tana va ko'ndalang jarayon orasidagi kamarning bir qismi. Guruch. B, G.
Vertebral yoy plastinkasi, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Transvers va o'murtqa jarayonlar orasidagi kamarning bir qismi. Guruch. B. 6a. Neyrosentral birikma neurocentralis. Nerv yoylari va vertebra tanasida ossifikatsiya markazlari o'rtasida joylashgan. Homila va bolalarda topilgan erta yosh. Guruch. G.
Intervertebral teshik, intervertebral teshik. Yuqori va pastki umurtqa pog'onasi, vertebra tanasi va intervertebral disk bilan cheklangan. Orqa miya nervi va kichik tomirlarni o'z ichiga oladi. Guruch. A, B.
Yuqori umurtqa pog'onasi, incisura vertebralis superior. Umurtqa yoyi pedikulasining ustki chetidagi tirqish. Guruch. B.
Pastki umurtqa pog'onasi, incisura vertebralis inferior. Umurtqa yoyining pedikulasining pastki chetidagi tirqish. Guruch. B.
Umurtqa teshiklari, teshigi umurtqalilar. Umurtqaning yoyi va tanasi bilan chegaralangan. Barcha umurtqalarning teshiklari orqa miya kanalini tashkil qiladi. Guruch. V, G.
Spinous jarayon, spinosus jarayoni. 2-4 bo'yin umurtqalarida tikanli jarayonlar ikkiga bo'linadi. Guruch. B, V, G.
Ko'ndalang jarayon, ko'ndalang jarayon. Ris E.
Kostal jarayon, processus costalis. Lomber umurtqaning ko'ndalang jarayoni. Vestigial qovurg'aning analogi. Guruch. G.
Yuqori bo'g'im jarayoni, articularis articularis (zygapophysis) yuqori. Umurtqa yoyida joylashgan, yuqoriga yo'naltirilgan. Guruch. B, V, G.
Pastki articular jarayon, processus articularis (zygapophysis) pastki. Vertebral yoyda joylashgan va pastga yo'naltirilgan. Guruch. B, V.
Servikal vertebra, vertebrae servikal. Qism servikal mintaqa Orqa miyaga etti umurtqa (C1 - C7) kiradi. Guruch. A.
Tana kancasi, uncus corporis. Bachadon bo'yni umurtqali jismlarning lateral qirrasi bo'ylab joylashgan yuqoriga yo'naltirilgan unsinat jarayon. Bu sohada suyak to'qimalarining tarqalishi orqa miya nervining siqilishiga olib kelishi mumkin. Guruch. IN.
Ko'ndalang jarayonning teshiklari, tramvay teshigi. ersarium. Servikal vertebralarning ko'ndalang jarayonlarida joylashgan. Umurtqa arteriyasi va venasini o'z ichiga oladi. Guruch. IN.
Anterior tubercle, tuberculum anterius. Sichqonchani biriktirish joyi bo'lib xizmat qiluvchi C2-7 ning ko'ndalang jarayonlarida old tomonga yo'naltirilgan balandlik. Guruch. IN.
Posterior tubercle, tuberculum posterius. C2-7 ning ko'ndalang jarayonlarida orqa tomonga yo'naltirilgan balandlik, mushaklarning biriktirilishi joyi bo'lib xizmat qiladi. Guruch. IN.
Uyqusimon tuberkulyar, tuberculum caroticum. Anterior tubercle Sat. Guruch. A.
Orqa miya nervining yivi, sulcus n.spinalis. SZ-7 ning ko'ndalang jarayonlarida joylashgan. Orqa miya nervi u orqali o'tadi. Guruch. IN.
Chiqib ketgan vertebra, vertebra prominens (SP). Ettinchi bachadon bo'yni umurtqasi, eng uzun o'murtqa jarayonga ega (70% hollarda). Guruch. A.
Ko‘krak umurtqalari, vertebra thoracicae. Qism ko'krak qafasi Orqa miya o'n ikkita umurtqani o'z ichiga oladi (T1 - 12). Guruch. A.
Yuqori qovurg'a chuqurchasi, fovea costalis superior. Arkning pedikulasi ustidagi vertebra tanasida joylashgan. Qovurg'aning boshi bilan artikulyatsiya uchun xizmat qiladi. Guruch. B.
Pastki qovurg'a chuqurchalari, fovea costalis inferior. Arkning pedikulasi ostidagi vertebra tanasida joylashgan. Qovurg'aning boshi bilan artikulyatsiya uchun xizmat qiladi. Guruch. B.
Ko‘ndalang o‘simtaning qovurg‘a chuqurchasi, fovea costalis processus transversi. Omurganing ko'ndalang jarayonida joylashgan qovurg'aning tuberkulasi bilan artikulyar sirt. Guruch. B.
Bel umurtqalari, umurtqalar lumbales (lumbares). Qism lomber mintaqa Orqa miya besh umurtqadan iborat (L1 - 5). Guruch. A.
Aksessuar jarayoni, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Bel umurtqalarining ko'ndalang jarayonining rudimenti. U kostal jarayonning asosidan kelib chiqadi va orqaga yo'naltiriladi. Guruch. G.
Mastoid jarayoni, processus mamillaris. Bel umurtqalarining rudimentar jarayoni. U yuqori artikulyar jarayonning orqa chetidan kelib chiqadi va orqaga yo'naltiriladi. Guruch. G.

Umurtqa, umurtqaning tanasi, kamar va jarayonlari bor. Umurtqa tanasi, korpus umurtqalari, umurtqaning oldingi, qalinlashgan qismini ifodalaydi, u yuqoridan va pastdan mos ravishda yuqorida va pastki umurtqalarga qaragan yuzalar bilan, old va yon tomonlarda bir oz botiq yuzasi va orqasida cheklangan. tekislangan. Umurtqa tanasida, ayniqsa uning orqa yuzasida juda ko'p oziqlantiruvchi teshiklar, foramina nutricia - qon tomirlari va nervlarning suyak moddasiga o'tish izlari mavjud.

Umurtqa, umurtqaning tanasi, kamar va jarayonlari bor. Umurtqa tanasi,

korpus umurtqalari , umurtqaning oldingi, qalinlashgan qismini ifodalaydi, u yuqoridan va pastdan qaragan yuzalar, mos ravishda yuqoridagi va pastki umurtqalar, old va yon tomonlarda bir oz konkav yuzasi va orqasida tekislangan bilan cheklangan. Umurtqa tanasida, ayniqsa, uning orqa yuzasida, ko'plab ozuqa teshiklari, foramina nutricia - qon tomirlari va nervlarning suyak moddasiga o'tish izlari mavjud. Umurtqa tanalari intervertebral disklar (xaftaga) yordamida bir-biriga bog'langan va juda moslashuvchan ustun - orqa miya ustunini hosil qiladi. umurtqa yoyi, arcus vertebrae , vertebral teshikni orqa va yon tomondan cheklaydi, foramen vertebrale ; bir-birining ustida joylashgan, teshiklar orqa miya yotadigan orqa miya kanalini, canalis vertebralisni hosil qiladi. Umurtqa tanasining posterolateral qirralaridan kamar toraygan segmentdan boshlanadi - umurtqa yoyining pedikulasi, pedunculus arcus vertebrae . Oyoqning yuqori va pastki yuzalarida yuqori umurtqa pog'onasi bor, incisura vertebralis superior , va pastki umurtqa pog'onasi, incisura vertebralis inferior . Bir umurtqaning ustki qismi ustki umurtqaning pastki qismiga tutashib, intervertebral teshikni hosil qiladi, intervertebral teshik , bu orqali orqa miya nervi va qon tomirlari o'tadi. Vertebral jarayonlar, vertebra protsesslari, umumiy soni 7, umurtqa yoyi ustida chiqib turadi. Ulardan biri, juftlashtirilmagan, kamonning o'rtasidan orqa tomonga yo'naltirilgan va o'murtqa jarayon deb ataladi, spinosus jarayoni . Qolgan jarayonlar juftlashtiriladi. Bir juft yuqori artikulyar jarayonlar, processus articulares superiores , kamarning yuqori yuzasi tomonida joylashgan, boshqa juftlik pastki artikulyar jarayonlar, processus articularis inferiores , kamarning pastki yuzasidan tashqariga chiqadi va uchinchi juftlik ko'ndalang jarayonlardir, protsess transversus , yoyning yon yuzalaridan cho'ziladi. Yuqori artikulyar jarayonlarda yuqori artikulyar yuzalar mavjud, facies articulares superiores ; pastki artikulyar jarayonlarda bir xil pastki artikulyar yuzalar mavjud, facies articulares inferiores . Ushbu yuzalar bilan har bir ustki umurtqa tagida joylashgan umurtqa bilan bo'g'inlashadi.