Freydning psixologik nazariyasi qisqacha. Zigmund Freyd nazariyasining qisqacha sharhi. Motivatsion nazariyaning asosiy qoidalari 3

U inson ongini barcha o'tmishdoshlariga qaraganda chuqurroq o'rgangan. Uning ilmiy psixologiyaga qo'shgan hissasi bebahodir: Freyd nazariyasi bo'ldi eng katta kashfiyot o'z vaqti uchun. Bundan tashqari, ushbu olim tomonidan kiritilgan ko'plab atamalarni biz bugungi kunda kundalik hayotimizda ishlatamiz: libido, inkor, repressiya, "Freudian slip".

U psixoanalizning otasi deb ataladi. Asarlari o‘qiladi, iqtibos keltiriladi, maqtovlar aytiladi, shu bilan birga shu kungacha qattiq tanqid qilinadi. Darhaqiqat, Zigmund Freyd eng ko'plardan biri munozarali shaxslar jahon fanida.

Hammasi qanday boshlandi: Anna O.

Psixoanalitik nazariya Freyd 19-asr oxirida paydo bo'lgan. Uning shakllanishida bitta aniq holat muhim ahamiyatga ega emas edi.

Berta Pappenxaym ismli yosh ayol doktor Freydga yaqinlashdi. Bemor paydo bo'lgan va yo'qolgan noma'lum kasallikning alomatlaridan shikoyat qildi. Vaqti-vaqti bilan Berta dahshatli migrenlarni boshdan kechirdi, qo'llari qotib qoldi va go'yo uni tortib oldi, ko'rishda muammolar bor edi va ba'zida uning boshiga devorlar qulab tushayotganday tuyulardi. Bu sodir bo'layotgan hamma narsa uchun ko'rinadigan jismoniy sabab yo'q edi.

Freydning o'qituvchisi doktor Breuer bu bemorni davolash bilan shug'ullangan. U qizga hayotidagi ba'zi shikastli voqealarni eslab qolishga yordam berdi va go'yo yana bir bor esladi. Ushbu terapiya davomida ma'lum muvaffaqiyatlar qayd etildi va doktor Breuer Bertani hamkasbi va shogirdi Zigmund Freydga topshirdi. Keyinchalik bu voqea tarixi 1895 yilda nashr etilgan "Isteriyani o'rganish" kitobiga kiritilgan. Axloqiy sabablarga ko'ra bemorning haqiqiy ismi taxallusga o'zgartirildi - Anna O.

Zigmund Freydning psixoanalitik nazariyasi shunday tug'ilgan.

Isteriya nima

Berta Pappenxaymga isteriya tashxisi qo'yilgan. Uni qiynagan barcha alomatlar tanadagi kasallik emas, balki tashvishli ruhiy holatning natijasi edi. Yosh ayol otasi bilan munosabatlarida juda og'ir o'zgarishlarni boshdan kechirdi, keyin esa uning o'limi va Freyd barcha og'riqli fikrlar uning jismoniy holatida aks etgan degan xulosaga keldi.

Biroq, agar hamma narsa o'sha kasallik kunlarida "mashhur" bo'lgan bir hikoyaning tavsifi bilan yakunlansa, olim olim bo'lmaydi. Freyd oldinga bordi va bir nechtasiga asoslanib klinik holatlar inson psixikasi bir necha darajalarda mavjud degan xulosaga keldi. Freydning shaxsiyat nazariyasi shunday paydo bo'ldi.

Psixik haqiqatning "aysbergi"

Freyd o'zining birinchi shaxsiyat modelini "topografik" deb atadi. U inson ruhiyatini aysberg ko'rinishida taqdim etdi, uning maydonining faqat kichik bir qismi sirtda, poydevor esa begona ko'zlardan ishonchli tarzda yashiringan. Bu aysbergning uchi ongdir, ya'ni inson sub'ektiv ravishda tashqi dunyo haqiqati sifatida idrok etishi mumkin bo'lgan narsadir. Ong osti psixikaning katta qismi bo'lib, unda ibtidoiy istaklar va impulslar mavjud.

Freyd ba'zi voqealar yoki istaklar odamlar uchun juda qo'rqinchli va og'riqli deb hisoblardi. Va keyin, uning irodasiga qarshi, bir kishi ular haqida unutadi. Ular haqidagi fikrlar ongdan chiqib ketishga majbur bo'ladi va "aysberg" poydevoriga chuqurroq botadi. Freydning "Behush nazariyasi" umumiy ma'noda shunday shakllantirilgan.

Olimning ta'kidlashicha, qatag'on qilingan odamning hayotiga u tasavvur qilganidan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi. Berta Pappenxaymda bo'lgani kabi, ba'zi jismoniy alomatlar sababsiz paydo bo'lishi mumkin. Va keyin odamga faqat bitta yo'l bilan yordam berish mumkin - ongsizni ongli qilish.

"Inson ruhiyatining uchta ustuni"

Freydning shaxsiyat nazariyasi vaqt o'tishi bilan modernizatsiya qilindi. 1923 yilda u "Id", "Ego" va "Super-Ego" tushunchalariga asoslangan psixikaning tizimli modelini taklif qildi. Bu miya yoki psixikaning o'ziga xos sohalari emas, balki muhim aqliy funktsiyalarga mos keladigan faraziy shakllanishlardir.

Shunday qilib, "Id" butunlay behush. U ikkita qarama-qarshi drayvlar, Eros va Thanatos tomonidan hosil qilingan. Bu instinktlarning birinchisi sevgi instinktidir. Bu ovqatlanish, nafas olish, jinsiy aloqa kabi asosiy hayotiy funktsiyalarni qo'llab-quvvatlash orqali odamning omon qolishiga yordam beradi. Eros tomonidan yaratilgan energiya libido deb ataladi.

Thanatos - o'lim instinkti. Freydning psixologik nazariyasi uni barcha insonlarga xos buzg'unchi kuchlar yig'indisi sifatida qaraydi. Bu energiya tashqariga boshqa odamlarga qaratilgan bo'lsa, u tajovuzkorlik va zo'ravonlik ko'rinishini oladi. Zigmund Freyd Eros hali ham Thanatosdan kuchliroq va faqat shu tufayli odam o'zini yo'q qilmasdan omon qolishi mumkinligiga ishondi.

"Ego" go'daklik davrida "id" dan rivojlanadi. Psixikaning bu tuzilishini ongli deb tasniflash mumkin, u insonning shaxsiyatini aks ettiradi. Ba'zan "id" ko'p qarama-qarshi istaklari bo'lgan injiq bolaga qiyoslanadi. Va bu bola ularning bajarilishini talab qilishga odatlangan. Egoning maqsadi Idning barcha ehtiyojlarini xavfsiz va ijtimoiy jihatdan maqbul tarzda qondirishdir.

"Superego" ham bolalikda rivojlanadi. Bu bola bir xil jinsdagi ota-onasi bilan tanishishni boshlaganida sodir bo'ladi. "Superego" ba'zan vijdon deb ataladi, chunki u insonning axloqiy tamoyillarga rioya qilishi uchun javobgardir. Bu bizni ijtimoiy ma'qullangan xatti-harakatlar bilan shug'ullanishga undaydi. Va agar bu sodir bo'lmasa, "Super-Ego" bizni aybdor his qiladi.

Shunday qilib, Freydning shaxsiyat nazariyasida aytilishicha, inson psixikasi yuqorida tavsiflangan uchlik tomonidan boshqariladi: "Id", "Ego" va "Super-Ego".

Mudofaa mexanizmlari

Ba'zida "Ego" negadir "Id" va "Super-Ego" o'rtasidagi abadiy bahsni qondira olmaydi. Chuqur tashvish holati paydo bo'ladi, uni faqat psixologik himoya mexanizmlari yordamida engish mumkin.

Freydning psixoanaliz nazariyasi shuni ko'rsatadiki, inson o'zini ongi uchun chidab bo'lmaydigan his-tuyg'ulardan va fikrlardan himoya qilishga intiladi. Barcha psixologik himoya mexanizmlarini patologik, nevrotik, etuk va etuklarga bo'lish mumkin. Keling, ularni batafsil ko'rib chiqaylik.

Patologik mexanizmlar ba'zan tushlarda va ongning o'zgargan holatlarida namoyon bo'ladi. Ammo ular ham mavjud haqiqiy hayot, boshqalar esa ularni namoyon qilgan odamni aqldan ozgan deb bilishadi. Bunday mudofaalarga misol qilib, kimdir voqelikni bo'lganidan boshqacha idrok etsa, xayoliy prognozlar va buzilishlarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, rad etish ham patologik mexanizmdir: inson hayotida ba'zi voqealar sodir bo'lganligini tan olishni istamasa.

Psixologik himoyaning yetilmaganligi o'smirlarga xosdir. Ular qiyin ob'ektiv voqelikdan o'zlarining fantastik dunyosiga o'tishda namoyon bo'ladi. Masalan, odam boshqasini ideallashtirishi mumkin, u aslida u unchalik yaxshi emasligini tushunadi. Yetilmagan himoya mexanizmi proyeksiyadir. Bu sizning his-tuyg'ularingizni, fikrlaringizni, tajribalaringizni boshqa odamga bog'lashdir. Aytgancha, Freyd nazariyasi proyeksiya mexanizmi ochib berilgan birinchi psixologik ta'limot bo'ldi.

Nevrotik mudofaa mexanizmlari psixologlar tomonidan samarali deb e'tirof etiladi, ammo faqat qisqa vaqt ichida. Kelajakda ular odatga aylanib, odamga muammodan boshqa hech narsa keltirmaydiganga o'xshaydi. Bunga misol qilib, regressiya, siljish va intellektualizatsiya mexanizmlari kiradi. Bu nima? Regressiya insonni rivojlanishning oldingi darajasiga olib keladi va u har qanday muammoga bolaligida qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda bo'ladi. Agressiya bir ob'ektdan ikkinchisiga, qulayroq ob'ektga o'tganda joy almashish sodir bo'ladi. Misol uchun, ayol eriga g'azablanishi mumkin, lekin bolasiga baqirishi mumkin. Intellektualizatsiya yordamida inson o'zining istalmagan fikrlari yoki his-tuyg'ularini boshqalar bilan, o'zi uchun maqbul deb hisoblagan narsalar bilan almashtirishga harakat qiladi.

Yetuk psixologik himoyalar shunday deb ataladi, chunki ulardan kattalar, etuk shaxslar foydalanadi. Ushbu mexanizmlar odamga qarama-qarshi his-tuyg'ularni va fikrlarni birlashtirishga yordam beradi, shu bilan birga boshqa odamlarning ko'z o'ngida olijanob bo'lib qoladi. Yetuk psixologik himoyaga hazil, altruizm, identifikatsiya, sublimatsiya va boshqalar kiradi.

Altruizm - bu boshqalarga fidokorona xizmat qilish, undan odamning o'zi ma'naviy qoniqish oladi. Hazil sizning haqiqiy fikrlaringizni ifoda etish imkonini beradi, lekin ayni paytda ularni parda, ularni hazilga aylantiradi. Identifikatsiya - bu boshqa shaxsga taqlid qilish, uni haqiqiy standart sifatida qabul qilish. Sublimatsiya alohida e'tiborga loyiqdir.

Freydga ko'ra sublimatsiya

Psixoanalizning otasi ushbu psixologik himoya mexanizmi ko'plab san'at asarlarining paydo bo'lishiga hissa qo'shganiga ishongan. Yuqorida aytib o'tilganidek, sublimatsiya etuk psixologik himoya toifasiga kiradi.

Sublimatsiya tushunchasi nima? Freydning psixoanalitik nazariyasi uni quyidagicha izohlaydi. Ba'zida inson ongli ravishda jamiyat tomonidan ma'qullanmagan impulslarni insoniyat go'zal deb hisoblaydigan narsaga aylantiradi. Ya'ni, mavjud bo'lgan holatda chiqish yo'lini topa olmaydigan ba'zi libidinal energiya insonning o'zi tomonidan boshqa yo'nalishga yo'naltiriladi. Chunonchi, birovning xotinini ishtiyoq bilan orzu qilgan, lekin unga nisbatan moyillikka yo‘l qo‘ymaydigan erkak ana shu muhabbat dardidan go‘zal she’rlar yozishni boshlashi mumkin.

Freyd bizning jamiyatimiz psixologik himoya mexanizmi sifatida sublimatsiyaga ega bo'lgani uchungina rivojlangan va etuk deb hisoblanishi mumkin deb hisoblardi. Olimning o'zi madaniyatning jamiyatga ta'siri tushunchasiga, shuningdek, ikkinchisining rivojlanishiga katta e'tibor bergan. Ammo u shaxsiy rivojlanishni e'tiborsiz qoldirmadi.

Freydning rivojlanish nazariyasi

Freyd o'z a'zolarini o'zlarining jinsiy instinktlarini bostirishga undagan jamiyatda yashagan. Ko'p hollarda bu nevrozlarga olib keldi. Doktor Freyd nevroz bilan og'rigan bemorlarning tibbiy tarixini o'rganib chiqdi va ularning shaxsiy hayotining jihatlarini o'rgandi. Natijada, u ruhiy kasallik jinsiy tajribaning oqibati emas, balki u bilan birga kelgan his-tuyg'ular: nafrat, uyat, aybdorlik, qo'rquv oqibati degan xulosaga keldi.

Bu tushuncha Freyd nazariyasi bizning zamonamizdagi eng ziddiyatli kontseptsiya - psixoseksual rivojlanish bosqichlari bilan boyitilishiga olib keldi.

Psixoseksualizm nima?

Freyd chaqaloqlar tug'ilishdan boshlab jinsiy aloqa bilan ta'minlangan deb hisoblardi. 20-asrning birinchi yarmida bunday bayonot jasorat emas edi va bu Freydning psixoanalitik nazariyasini o'sha davrning buyuk aql-idroklari tomonidan tanqid qilinishining sabablaridan biri edi.

Biroq, keling, psixoseksuallik ta'limotiga qaytaylik. Freyd buni ta'kidladi aqliy rivojlanish shaxsiyat ma'lum bosqichlardan o'tish bilan bog'liq bo'lib, ularning har birida bola yangi ob'ekt yoki hodisadan qoniqish oladi. Olimlar bunday 5 fazani aniqladilar: og'iz, anal, fallik, yashirin va genital.

Tug'ilgandan boshlab bolaning libidosi onaning ko'kragiga yo'naltiriladi va u sut emizishdan zavq oladi. Freyd psixoseksual rivojlanishning bu bosqichini og'zaki deb atagan. Keyin bola yurishni boshlaydi va qozonga o'rgatiladi. Hamma narsa uning uchun ishlay boshlaganda, onasi uni maqtaydi va chaqaloq xursand bo'ladi. Bu rivojlanishning anal bosqichidir. Bola har ikkala jinsdagi boshqa bolalar bilan ko'proq muloqot qila boshlaganda va o'zini ular bilan taqqoslaganda, rivojlanishning fallik bosqichi boshlanadi. Bu vaqtda chaqaloq ham o'z tanasini iloji boricha yaxshiroq o'rganishga harakat qiladi. Keyin jinsiy hayotga bo'lgan qiziqish biroz yo'qoladi va rivojlanishning yashirin bosqichi boshlanadi. Va balog'atga etish bilan birga uning genital bosqichi keladi.

Freydning psixoseksual rivojlanish bosqichlari haqidagi nazariyasi o'z davri uchun ilgari surilgan. Biroq, endi u nafaqat psixologlar, balki seksologlar, hatto androloglar va jinsiy terapevtlar tomonidan ham qabul qilingan.

Freydning motivatsiya nazariyasi

Qizig'i shundaki, psixologiyada motivatsiya tushunchasi Zigmund Freydning ushbu hodisa haqidagi g'oyasiga asoslanadi. Aynan shu olim birinchilardan bo'lib nasroniylarning axloq, mehr va rahm-shafqat haqidagi qarashlarini inson xatti-harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi sifatida rad etdi. U insoniyatning har qanday vakili uchun muhim bo'lgan uchta asosiy sababni nomladi: shahvoniylik, tashvish va tajovuz. Ular "Id" ichida "yashaydiganlar".

Biz allaqachon bilganimizdek, psixoanalitiklarning g'oyalariga ko'ra, insonning ichki haqiqati "Id" va "Super-Ego" o'rtasidagi doimiy ziddiyat holatida bo'ladi va "Ego" bu jangning hakami sifatida ishlaydi. Shuning uchun shaxsning xatti-harakatlarining motivlari ko'pincha juda ziddiyatli. Ba'zida "Super-Ego" ustunlikka ega bo'ladi - va odam juda axloqiy xatti-harakatlar qiladi va vaqti-vaqti bilan "Ego" "Id" ni, keyin esa ilgari yashiringan yashirin qorong'u istaklarni ushlab turolmaydi. ongsiz ravishda ozod.

Doktor Freyd nazariyalarining psixologiya fani uchun ahamiyati

Freydning o'tgan asrning boshlarida taklif qilgan asosiy nazariyalari shunchalik jasur va qiziqarli edi. Biroq, ular bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi.

Doktor Freyd tufayli inson qalbining tadqiqotchilari nihoyat insonning bolalik davrida boshdan kechirgan tajribalariga etarlicha e'tibor berishni boshladilar. Aynan Freyd tufayli biz ongsizning mavjudligi haqida bilamiz va bu bizning psixologiyamiz uchun qanchalik muhimligini tushunamiz. Va bu olim tufayli biz kundalik hayotdagi qiyinchiliklarni engishga yordam beradigan psixologik himoya mexanizmlarini kashf qildik.

Biroq, hozir ham psixoanaliz psixologlarning o'zlari va bu fan bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar tomonidan doimiy ravishda tanqid qilinadi. Doktrinaning o'zi ham, uning asoschisining shaxsiyati ham ta'sir qiladi. Biroq, Freydning nazariyasi qanchalik ziddiyatli ko'rinmasin, usiz psixologiya psixologiya bo'lishi qiyin.

Zigmund Freydning shaxsiyat nazariyasi


Kirish

1. Shaxs uchlik sifatida

2. Ichki portlash yoqasida

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati


Kirish

Zigmund Freyd 1856 yilda tug'ilgan. U mashhur avstriyalik psixiatr va psixoanalist. Oddiy psixiatriyadan bemorlarning nevrozlarini o'rganib, u jamiyat va madaniyatning murakkab psixoanaliziga aylandi. Freyd o'zining g'oyaviy taraqqiyotida juda qiyin va ziddiyatli yo'lni bosib o'tdi.

19-asrning 2-yarmida psixologiya alohida fan sifatida vujudga kelganida uning asosiy maqsadi laboratoriya sharoitida introspeksiya usuli yordamida inson psixikasining asosiy elementlarini ochib berish edi. V. Vundtning birinchi laboratoriyasi o'sha paytda bu yo'nalishda ishlagan. Shuning uchun odamlarni o'rganishda tubdan boshqacha yondashuvning paydo bo'lishi ajoyib ta'sir ko'rsatdi. Venalik yosh shifokor S.Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsiyat nazariyasi insonni mantiqiy mavjudot sifatida va uning xatti-harakatlaridan xabardor bo'lgan shaxs sifatida emas, balki abadiy ziddiyatdagi mavjudot sifatida taqdim etdi, uning kelib chiqishi psixikaning boshqa, kengroq sohasi - tabiatda yotadi. behush.

Freyd birinchi bo'lib psixikani murosasiz instinktlar, aql va ong o'rtasidagi jang maydoni sifatida tavsifladi. Uning psixoanalitik nazariyasi bunga misoldir psixodinamik yondashuv. Uning nazariyasidagi dinamika tushunchasi inson xatti-harakati to'liq aniqlangan va ongsiz ekanligini anglatadi aqliy jarayonlar bor katta ahamiyatga ega inson xatti-harakatlarini tartibga solishda.

Freydning shuhrati oshgani sayin, uning qarashlariga qarshi qaratilgan tanqidiy asarlar ham ko‘payib bordi. 1933 yilda fashistlar Berlinda uning kitoblarini yoqib yuborishdi. Nemislar Avstriyani qo'lga kiritgandan so'ng, Freydning pozitsiyasi xavfli bo'lib, u ta'qibga uchradi. Chet el psixoanalitik jamiyatlari katta miqdorda pul yig'adilar va aslida Freydni nemislardan sotib oladilar, ular unga Angliyaga ketishga ruxsat beradilar. Biroq, uning kasalligi o'sib boradi, hech qanday operatsiyalar yoki dori-darmonlar yordam bermaydi va 1939 yilda u o'zi yaratgan dunyoni ortda qoldirib, talqin va tanqidga butunlay ochiq bo'lib vafot etadi.


Shaxsiyat uchlik sifatida

Freyd psixika uchta qatlamdan iborat deb hisoblardi - ongli ("Super-ego"), ongdan oldingi ("Men") va ongsiz ("U"), ularda shaxsning asosiy tuzilmalari joylashgan. Shu bilan birga, ongsizning mazmuni, Freydning fikriga ko'ra, deyarli har qanday sharoitda xabardorlik uchun mavjud emas. Ongdan oldingi qatlamning mazmunini inson amalga oshirishi mumkin, garchi bu undan katta kuch talab qilsa ham. Ongsiz qatlamda shaxsiyat tuzilmalaridan biri - "Bu" mavjud bo'lib, u aslida shaxsning energetik asosidir. "Bu" - ongsiz (chuqur instinktiv, asosan jinsiy va tajovuzkor impulslar) insonning xatti-harakati va holatini aniqlashda asosiy rol o'ynaydi. "U" o'z qoniqishini olishga, ozod qilishga intiladigan va shu bilan sub'ektning faoliyatini belgilaydigan tug'ma ongsiz instinktlarni o'z ichiga oladi. Freyd ikkita asosiy tug'ma ongsiz instinkt - hayot instinkti va o'lim instinkti mavjud deb hisoblagan, ular bir-biri bilan antagonistik munosabatda bo'lib, fundamental, biologik ichki ziddiyat uchun asos yaratadi. Bu konfliktdan xabardor bo'lmaslik nafaqat instinktlar o'rtasidagi kurash odatda ongsiz qatlamda sodir bo'lishi, balki inson xatti-harakati odatda bu ikkala kuchning bir vaqtning o'zida ta'siridan kelib chiqishi bilan bog'liq.

Freyd nuqtai nazaridan, instinktlar bizning faoliyatimizni shakllantiradigan energiya o'tadigan kanallardir. Freydning o'zi va uning shogirdlari juda ko'p yozgan libido - bu hayot instinkti bilan bog'liq bo'lgan o'ziga xos energiya. O'lim va tajovuzkorlik instinkti bilan bog'liq energiya uchun Freyd o'z ismini bermadi, balki uning mavjudligi haqida doimo gapirdi. Shuningdek, u ongsizning mazmuni doimiy ravishda kengayib boraveradi, chunki inson u yoki bu sabablarga ko'ra o'z faoliyatida amalga oshira olmaydigan intilish va istaklar ongsizlikka majburan chiqib, uning mazmunini to'ldiradi, deb hisobladi.

Shaxsning ikkinchi tuzilishi - "Men", Freydga ko'ra, ham tug'ma bo'lib, ham ongli qatlamda, ham ongdan oldingi qatlamda joylashgan. Shunday qilib, biz har doim o'z "men"imizni bilib olamiz, garchi bu biz uchun oson ish bo'lmasa ham. Agar "Bu" mazmuni kengayib borsa, "men" ning mazmuni, aksincha, torayadi, chunki bola Freydning ta'kidlashicha, "o'zini okeanik tuyg'usi" bilan, shu jumladan butun dunyoga keladi. dunyo. Vaqt o'tishi bilan u o'zi va atrofidagi dunyo o'rtasidagi chegarani anglay boshlaydi, o'zining "men" ni tanasiga joylashtira boshlaydi va shu bilan "men" hajmini toraytiradi.

Shaxsning uchinchi tuzilishi - "Super-ego" tug'ma emas, u bolaning hayoti davomida shakllanadi. Uning shakllanishi mexanizmi bir jinsdagi yaqin kattalar bilan identifikatsiya qilishdir, uning xususiyatlari va fazilatlari "Super-I" ning mazmuniga aylanadi. Identifikatsiya jarayonida bolalarda Edip kompleksi (o'g'il bolalarda) yoki Elektr majmuasi (qizlarda), ya'ni bolaning identifikatsiya ob'ektiga nisbatan boshdan kechiradigan ambivalent tuyg'ular majmuasi ham rivojlanadi.

Ichki portlash yoqasida

Freyd ta'kidlaganidek, bu uchta shaxs tuzilmasi o'rtasida beqaror muvozanat mavjud, chunki ularning nafaqat mazmuni, balki rivojlanish yo'nalishlari ham bir-biriga qarama-qarshidir. "Bu" dagi instinktlar o'zlarining qoniqishlariga intiladilar, insonga har qanday jamiyatda amalga oshirish deyarli mumkin bo'lmagan istaklarni buyuradilar. Insonning vijdoni, o'z-o'zini kuzatish va ideallarini o'z ichiga olgan "super ego" uni bu istaklarni amalga oshirishning iloji yo'qligi haqida ogohlantiradi va ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga rioya qilishda ehtiyotkor bo'ladi. Shunday qilib, "men" go'yo "bu" va "super-ego" tomonidan ta'kidlangan qarama-qarshi tendentsiyalar kurashi maydoniga aylanadi. Odam doimiy ravishda o'zini topadigan ichki ziddiyat holati uni potentsial nevrotik qiladi. Shuning uchun Freyd doimiy ravishda normallik va patologiya va odamlarning boshdan kechirayotganlari o'rtasida aniq chegara yo'qligini ta'kidladi doimiy bosim ularni potentsial nevrotik qiladi. O'zingizni qo'llab-quvvatlash qobiliyati ruhiy salomatlik Bu insonga yordam beradigan psixologik himoya mexanizmlariga bog'liq, agar oldini olmasa (chunki bu mumkin emas), hech bo'lmaganda "Bu" va "Super-Ego" o'rtasidagi ziddiyatni yumshatadi.

Mudofaa mexanizmlari- ichki sug'urta. Freyd bir nechta himoya mexanizmlarini aniqladi, ularning asosiylari repressiya yoki (har qanday jismoniy yoki aqliy fazilatlarning yo'qligi yoki zaifligi uchun kompensatsiya), regressiya (rivojlanishning o'tgan bosqichlariga qaytish), ratsionalizatsiya (ongsiz impulslarni oqlash) o'zini boshqa odam bilan identifikatsiya qilish. Kimda mavzuda mavjud bo'lmagan fazilat bor, proyeksiya (boshqalarning xohish-istaklari, tashvishlari, qo'rquvlari) va sublimatsiya (energiyani almashtirish). Repressiya eng samarasiz mexanizmdir, chunki bu holda instinktiv kanallar orqali oqadigan energiya faoliyatda amalga oshirilmaydi, balki odamda qoladi va kuchlanishning kuchayishiga olib keladi. Istak ongsizga bostiriladi, odam buni butunlay unutadi, ammo qolgan taranglik ongsizlik orqali o'tib, o'zini bizning orzularimizni to'ldiradigan ramzlar shaklida, xatolar, sirpanishlar va sirg'alar shaklida his qiladi. til. Bundan tashqari, ramz, Freydga ko'ra, bostirilgan istakning bevosita aksi emas, balki uning o'zgarishi. Shuning uchun u "kundalik hayotning psixopatologiyasi" ga, ya'ni odamning xatolari va orzulari, uning uyushmalari kabi hodisalarni talqin qilishga katta ahamiyat berdi. Freydning simvolizmga munosabati uning Yungdan ajralishining sabablaridan biri bo'lib, u ramz va insoniy harakat o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri va chambarchas bog'liqlik borligiga ishongan va Freyd tomonidan o'ylab topilgan talqinlarga e'tiroz bildirgan.

Regressiya va ratsionalizatsiya mudofaaning yanada muvaffaqiyatli turlaridir, chunki ular insonning xohish-istaklarida mavjud bo'lgan energiyani hech bo'lmaganda qisman bo'shatish imkonini beradi. Shu bilan birga, regressiya intilishlarni amalga oshirish, undan chiqishning yanada ibtidoiy usulidir ziddiyatli vaziyat. Biror kishi tirnoqlarini tishlashni, narsalarni buzishni, saqich yoki tamaki chaynashni, yovuz yoki yaxshi ruhlarga ishonishni, xavfli vaziyatlarga intilishni va hokazolarni boshlashi mumkin va bu regressiyalarning ko'pchiligi shunchalik tez-tez uchraydiki, ular hatto ular kabi qabul qilinmaydi. Ratsionalizatsiya "Super-Ego" ning hozirgi vaziyatni qandaydir tarzda boshqarish va unga munosib ko'rinish berish istagi bilan bog'liq. Shuning uchun odam o'z xatti-harakatining haqiqiy sabablarini tushunmasdan, ularni yashiradi va o'ylab topilgan, ammo axloqiy jihatdan maqbul motivlar bilan tushuntiradi.

Proyeksiya bilan inson o'zi boshdan kechirgan istaklari va his-tuyg'ularini boshqalarga bog'laydi. Har qanday his-tuyg'u bilan bog'liq bo'lgan sub'ekt o'zining xatti-harakati bilan qilingan prognozni tasdiqlagan taqdirda, bu himoya mexanizmi juda muvaffaqiyatli ishlaydi, chunki inson bu his-tuyg'ularni haqiqiy, haqiqiy, ammo o'ziga xos tashqi deb bilishi va ulardan qo'rqmasligi mumkin. .

Biroq, eng samarali mexanizm Freyd sublimatsiya deb atagan narsadir. Bu mexanizm jinsiy yoki tajovuzkor intilishlar bilan bog'liq bo'lgan energiyani boshqa yo'nalishga yo'naltirishga va uni, xususan, badiiy faoliyatda amalga oshirishga yordam beradi. Sublimatsiya mexanizmi ijodkorlikning asosiy manbai sifatida talqin etiladi. Asosan, Freyd madaniyatni sublimatsiya mahsuli deb hisobladi va shu nuqtai nazardan u san'at asarlari va ilmiy kashfiyotlarni ko'rib chiqdi. Bu faoliyat eng muvaffaqiyatli hisoblanadi, chunki u to'plangan energiyani, katarsisni yoki odamni undan tozalashni to'liq amalga oshirishni o'z ichiga oladi.


Xulosa

Umuman olganda, ba'zi oddiy odamlarning fikriga ko'ra, Freyd nazariyasi ko'plab tuzatishlarga muhtoj (bu shubhasiz emas), ammo Zigmund Freyd rivojlanishni baholash va tushunishda katta qadam tashladi. insoniyat jamiyati. U shaxs nazariyasini yaratib, inson ruhiyatini tushunish va uning teranligini ochib berishda ham muvaffaqiyatga erishdi. Hozirgi vaqtda bu nazariya takomillashtirildi. U ko'plab vorislarni topdi. Ko'pgina zamonaviy psixoanalistlar o'z tadqiqotlarida Freyd asarlaridan faol foydalanadilar. Men o'z ishimda Freyd nazariyasiga ko'ra, shaxsiyat rivojlanishining asosiy elementlarini ochib berishga harakat qildim. Men ko'p masalalarga to'xtalmaganman va ko'plari juda ziddiyatli, shuning uchun mening sub'ektiv fikrim freydizmga bag'ishlangan muammolar va asarlar okeanidagi bir tomchi.

Ikki asosiy binoga asoslangan. Birinchi asos - genetik - bolaning bolalik davrida boshdan kechirgan tajribalari unga kattalikda katta ta'sir ko'rsatadi. Ikkinchi asosning mohiyati odamning dastlab ega bo'lganligi bilan bog'liq ma'lum miqdorda jinsiy energiya - libido. Aynan libido inson rivojlanishi davomida instinktlar, psixologiya va jinsiy faoliyat o'rtasidagi yaqin munosabatni ifodalovchi bir necha bosqichlardan o'tadi.

To'rtta gipoteza "Freydning shaxsiyat nazariyasi" deb nomlanadi va psixologlar va shifokorlar uchun katta ilmiy va amaliy qiziqish uyg'otadi. Freydga ko'ra, rivojlanish 4 bosqichda sodir bo'ladi, ularning har biri quyida muhokama qilinadi.

1-bosqich. Og'zaki bosqich.

Chaqaloq tug'ilgandan bir yilgacha og'iz bosqichida. Bu davrda bola butunlay onaga bog'liq bo'lib, ovqatlanish asosiy zavq manbai hisoblanadi. Freydning ta'kidlashicha, bu bosqichda bolaning faqat bitta istagi bor - oziq-ovqatning so'rilishi va shuning uchun asosiy erogen zona og'izdir, chunki u oziqlantirish va atrofdagi narsalarni dastlabki tekshirish vositasidir.

2-bosqich. Anal faza.

Shaxsni rivojlantirishning keyingi bosqichi - bu anal bo'lib, uning davomiyligi bolaning 12-18 oylikdan hayotning uchinchi yiligacha bo'lgan yoshini o'z ichiga oladi. Freydning shaxsiyat nazariyasi shuni ko'rsatadiki, bu davrda bola o'z tanasining fiziologik funktsiyalarini boshqarishni o'rgana boshlaydi. Bu vaqtda libido anus atrofida to'planadi, bu endi bolaning diqqatini tortadi.

Bolalik jinsiy aloqasi endi o'z tanasining funktsiyalarini (birinchi navbatda, defekatsiya va ajralib chiqish) nazorat qilishdan qoniqish hosil qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, Freydning fikriga ko'ra, aynan shu davrda bola birinchi taqiqlarga duch keladi. Tashqi dunyo endi uning uchun baland to'siqdir. Bu bosqichdagi rivojlanish konflikt xarakterini oladi.

3-bosqich. Fallik faza.

Yangisi uch yoshdan olti yoshgacha bo'lgan bolada paydo bo'ladi. Endi libido genital hududda to'plangan. Ushbu bosqichda bolalar jinsiy farqlarni tushunishni va qadrlashni boshlaydilar. Bola jinsiy olatni borligini yoki yo'qligini sezadi.

Freydning fikriga ko'ra, bu bosqichda bola allaqachon jinsiy a'zolarni qo'zg'atishdan zavq oladi, ammo bunday hayajon ota-onalarning yaqin ishtiroki bilan bog'liq.

4-bosqich. Yashirin davr.

Bu davr bolaning atrofidagi dunyoning xilma-xilligi bilan bog'liq bo'lgan qiziquvchanlikka jinsiy ko'rinishlarni berish bilan tavsiflanadi. Yashirin davr 5-12 yoshga to'g'ri keladi. Bu davrda jinsiy faollik kamayadi, libido beqaror, bola o'zining "men" ni aniqlashga harakat qiladi.

Freydning shaxsiyat nazariyasi shuni ko'rsatadiki, bu davrda jinsiy impulslar estetika ideallari, shuningdek, axloq, uyat va jirkanchlik bilan bostiriladi. Bu yoshda shaxsning rivojlanishi biologik jarayonlarning kombinatsiyasida, shuningdek, madaniyat va ta'lim ta'sirida sodir bo'ladi.

5-bosqich. Genital faza.

Shaxs rivojlanishining oxirgi bosqichiga o'tish genital hududga hayajon va qoniqish kontsentratsiyasining o'tishi bilan birga keladi. Bu davrda jinsiy a'zolarning onanizmi jinsiy ehtiyojlarni qondirishda muhim ahamiyatga ega.

Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, Freydning shaxsiyat nazariyasi bolalar psixikasi genezisining asoslarini shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qildi: bola rivojlanishi libido zonalarining harakatiga bosqichma-bosqich mos keladi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.site/ saytida chop etilgan

Nazorat ishi.

"Zigmund Freyd nazariyasining qisqacha sharhi"

Kirish

Psixologik bilim insonning o'zi kabi qadimiydir. U qo'shnilarining xulq-atvori va fe'l-atvorining motivlarini boshqarmasdan mavjud bo'lolmaydi.

So'nggi paytlarda insonning xulq-atvori va inson mavjudligining ma'nosini izlash masalalariga qiziqish ortib bormoqda. Menejerlar qo'l ostidagilar bilan qanday ishlashni o'rganadilar, ota-onalar bolalarni tarbiyalash bo'yicha kurslarda qatnashadilar, turmush o'rtoqlar bir-biri bilan muloqot qilishni va "barakali janjallashishni" o'rganadilar, o'qituvchilar o'z o'quvchilariga va boshqa ta'lim muassasalari talabalariga hissiy tashvish va chalkashlik hissi bilan kurashishga yordam berishni o'rganadilar.

Moddiy farovonlik va biznesga qiziqish bilan bir qatorda, ko'p odamlar o'zlariga yordam berishga va inson bo'lish nimani anglatishini tushunishga intilishadi. Ular o'zlarining xatti-harakatlarini tushunishga, o'zlariga va kuchli tomonlariga ishonchni rivojlantirishga intilishadi. Shaxsning ongsiz tomonlarini tushunib oling, birinchi navbatda, hozirgi paytda ular bilan nima sodir bo'layotganiga e'tibor qarating.

Psixologlar shaxsiyatni o'rganishga murojaat qilganda, ehtimol ular duch keladigan birinchi narsa - bu xususiyatlarning xilma-xilligi va uning xatti-harakatlaridagi namoyon bo'lishi. Qiziqish va motivlar, moyillik va qobiliyatlar, xarakter va temperament, ideallar, qiymat yo'nalishlari, irodaviy, hissiy va intellektual xususiyatlar, ongli va ongsiz (ongsiz) o'rtasidagi munosabatlar va yana ko'p narsalar - bu biz insonning psixologik portretini chizishga harakat qilsak, biz hal qilishimiz kerak bo'lgan xususiyatlarning to'liq ro'yxatidan uzoqdir.

Turli xil xususiyatlarga ega bo'lgan shaxs bir vaqtning o'zida bir butunlikni ifodalaydi. Bu o'zaro bog'liq ikkita vazifani o'z ichiga oladi: birinchidan, shaxsiyat xususiyatlarining butun majmuasini tizim sifatida tushunish, unda odatda tizimni tashkil etuvchi omil (yoki mulk) deb ataladigan narsani ajratib ko'rsatish va ikkinchidan, ushbu tizimning ob'ektiv asoslarini ochish.

G'arb mamlakatlarida juda mashhur bo'lgan S.Freyd tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning psixoanalitik nazariyasini psixodinamik, eksperimental bo'lmagan, insonning butun hayotini qamrab oladigan va shaxsning ichki psixologik xususiyatlaridan, birinchi navbatda, uning ehtiyojlari va ehtiyojlaridan foydalangan holda tasniflanishi mumkin. motivlar, uni shaxs sifatida tasvirlash. U insonning qalbida sodir bo'layotgan va uni shaxs sifatida tavsiflaydigan narsalarning faqat kichik bir qismini haqiqatda amalga oshiradi, deb hisoblardi.

Freydga ko'ra shaxsiyatning psixoanalitik nazariyasi

1. S. Freydning psixoanalitik nazariyasi

Freydning psixik genezisi shaxsiyati

Psixoanalizning yetakchi nazariyalaridan biri yoki u chuqurlik psixologiyasi deb ham ataladi, Zigmund Freyd nazariyasi hisoblanadi. Freyd tug'ilgan 1856 yil 6-mayda qabul qilingan tibbiy ta'lim, keyinchalik u o'z klinikasini ochdi va psixoanalitiklar hamjamiyatiga asos soldi.

Hech bir boshqa harakat psixologiyadan tashqari Freydizm kabi mashhur bo'lmagan. Bu uning G'arb mamlakatlaridagi g'oyalarining san'at, adabiyot, tibbiyot, antropologiya va fanning inson bilan bog'liq boshqa sohalariga ta'siri bilan izohlanadi.

Freyd an'anaviy psixologiyaga ongni introspektiv tahlil qilish bilan qarshi chiqdi. Psixoanalizning asosiy muammosi motivatsiya muammosi edi. Tasvir va harakat o'ziga yopiq aks ettiruvchi ong ichida emas, balki shaxs va olam o'rtasidagi munosabatlar tizimida hayotiy funktsiyalarni bajaradigan voqelik bo'lgani kabi, asosiy psixologik realliklardan biri motivdir.

Freyd o'z hamkasblari bilan suhbatlarni va o'zining tibbiy tajribasini tahlil qilib, quyidagi formulaga keldi: ruhiy bemorlar xotiradan azob chekishadi Va bilim . Freyd buzilishlarni keltirib chiqarishi mumkin bo'lgan xotiralarning muhim xususiyatini ta'kidladi - ularning barchasi ta'sirchan edi, ya'ni. kuchli hissiy tajribalar bilan bog'liq. Freyd bemorlarga qo'lini boshiga qo'yganda xayoliga kelgan xotirani baland ovozda aytish kerakligini aytdi. Bir nechta tajribalarni o'tkazgandan so'ng, Freyd noxush xotiralar hali ham inson xotirasida saqlanishini aniqladi, ammo ularning ko'payishiga to'sqinlik qiladigan qandaydir kuch bor. O'shancha kuch - qarshilik kasal.

Freyd o'z tushunchasini qarshilik g'oyasiga asoslagan ruhiy kasalliklar. U bunga ishondi eng muhim shart terapiya bu qarshilikni yo'q qilishdir. Bir vaqtlar xotiralarni ongdan ongsiz Freydga o'tkazgan kuchlarni repressiya deb atashgan. Shunday qilib, Freyd ongsiz istak ongsizda yashashni davom ettiradi, deb hisoblardi, bu ongda qandaydir ruhiy buzilishning alomati sifatida aks etadi.

Shunday qilib, Freyd ruhiy kasalliklarning sof psixologik nazariyasiga o'tdi.

U yozgan, ikki shunday maxsus va yomon bo'lsa nima bo'ladi O davlatlar bir-biriga reaksiyaga kirishsa, u holda bu holatni keltirib chiqaradigan shaxsning ikkita maxsus tomoni bo'lishi kerak . Shunday qilib, Freyd o'zining butun nazariyasiga ta'sir ko'rsatgan shaxsning ikkita eng muhim jihatini - ongli va ongsizni kashf etdi. Shu bilan birga, u ongda gipnoz holatida bemorga berilgan buyruqlarni so'zsiz bajargan, shundan kelib chiqadiki, ongsizlik hukmron rol o'ynaydi va ongni bo'ysundiradi. Ongni etarlicha baholamaslik hali ham Freyd nazariyasini tanqid qilishning asosiy sababidir.

Freydning fikriga ko'ra, insonning ruhiy hayotining boshlanishi va asosi dastlab tabiatan instinktlar, harakat va istaklardir. inson tanasi. U insonni hayoti davomida boshqaradigan 2 ta asosiy instinktni aniqladi. Birinchisi, tanatos yoki o'lim va halokatga bo'lgan ishtiyoq, ikkinchisi libido - jinsiy istak va joziba.

Libido va Thanatosning birligi va kurashi nafaqat shaxsning mavjudligini aniqlaydi, balki turli xil odamlarning faoliyatini ham sezilarli darajada belgilaydi. ijtimoiy guruhlar, xalqlar va davlatlar.

Freyd psixikaning tarkibiy modelini taklif qiladi, unda u uning tarkibiy qismlarini belgilaydi. Uning fikricha, psixika uch qatlamdan iborat.

BirinchisiHayit- Bu shaxsning markaziy qismidir. Freydning fikricha, id tug'ilish paytida mavjud bo'lgan barcha noyob narsalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, Idning asosini yuqorida tilga olingan, unda ruhiy ifoda topadigan instinktlar tashkil etadi. Freydga ko'ra, faqat id manba hisoblanadi hayotiy energiya shaxs va ayni paytda id butunlay ongsiz.

Id o'zgarmagan holda hayot davomida shaxs uchun o'z ma'nosini saqlab qoladi. Bu ibtidoiy va hech qanday cheklovlarni bilmaydi. Shunday qilib, hayit eng ko'pdir qadimiy qismi psixika va biologik hayotning asosiy tamoyilini ifodalaydi - biologik jihatdan aniqlangan tajovuzkor va jinsiy impulslar tomonidan ishlab chiqariladi.

Har bir inson zudlik bilan ozodlikka intiladi, buni Freyd chaqirgan nirvana printsipi .

Idning instinktlari va istaklari bevosita va darhol qanoat topmasa, ular ongsizlikda qoladi, lekin o'z kuchini saqlab qoladi va ongda noto'g'ri harakatlar va ruhiy buzilishlar shaklida namoyon bo'ladi.

Psixikaning keyingi tarkibiy qismi EGO hisoblanadi. Lotin tilidan tarjima qilingan Ego "men" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, Ego psixikaning biz ong deb ataydigan qismidir. Ego qarorlar qabul qiladi va faoliyatni nazorat qiladi. Iddan kelib chiqadigan istaklar va instinktlar Egoga kiradi va tashqi dunyo tomonidan qo'yilgan cheklovlarni hisobga olgan holda amalga oshiriladi.

Egoning asosiy vazifasi - hayotiy tajribani to'plash, tashqi va ichki muhitdan keladigan ijobiy va salbiy stimullarni saralash va atrofdagi voqelikni inson ehtiyojlari uchun qayta qurish. Ego shaxsning xavfsizligi va o'zini o'zi saqlab qolishini ta'minlaydi.

egoning asosi haqiqat printsipi . Egoning maqsadi psixikani saqlab qolish va jismoniy salomatlik sharoitlar qulay va dam olish erishish uchun jamiyat axloqiga mos bo'lgan paytgacha instinktlarni qondirishni kechiktirish orqali shaxsiyat.

Haqiqat printsipi instinktiv impulslarni cheklaydi va ularni darhol amalga oshirishga to'sqinlik qiladi. Asta-sekin, Ego hali ham xom energiyaga chiqish imkoniyatini beradi, lekin ijtimoiy me'yorlar va cheklovlar doirasida, shuningdek, shaxsning vijdoni. Bunga misol sublimatsiya, ya'ni jinsiy energiyani ijodiy kanalga o'tkazishdir. Sublimatsiya mexanizmi ko'pincha amalga oshiriladi Yoshlik, lekin u kattalarda ham foydalanishni topadi. Qabul qilinadigan ozodlikning yana bir varianti - Freyd ham katta rol o'ynagan tushlardir. Tushlarda tsenzura cheklovlari qisman olib tashlanadi va inson o'zining ongsiz istaklarini qandaydir amalga oshirishini ko'rishi mumkin. Bemorlarining orzularini o'rganar ekan, Freyd ularning katta qismi unga tushlar haqida g'azab va g'azab bilan xabar berishini payqadi, ularning asosiy sababi ona bilan jinsiy aloqada bo'lgan (insest). Bunda ma'lum bir tendentsiyani ko'rgan Freyd, insonning birinchi ijtimoiy turtki onaga qaratilgan bo'lsa, birinchi zo'ravon istak va nafrat otaga qaratilgan degan xulosaga keladi.

Va nihoyat, psixikaning tuzilishidagi uchinchi komponentSuper ego. Lotin tilida "Super" tugadi, ya'ni u o'zini shaxsning ijtimoiy qismi sifatida anglaydigan, jamiyatda samarali faoliyat ko'rsatishiga imkon beruvchi "men"dan tashqarida. Superego ijtimoiylashuvning tabiiy jarayonida atrof-muhit tomonidan shaxsga o'rnatilgan axloq normalari, qadriyatlar tizimi va cheklovlarni tashkil qiladi.

Psixikaning tuzilishida Super-Ego eng oxirgi o'rinda turadi. Ko'pincha Superego ongsiz ravishda mavjud bo'lib, ijtimoiy normalar va xulq-atvor me'yorlarining ruhiy aks etishi natijasidir. Superego ko'p jihatdan insonning tajribasiga, uning shaxsiyatini shakllantiradigan odamlar bilan o'zaro munosabatiga bog'liq.

Shaxsning biz axloq deb ataydigan tomoni shakllanganda, bola "yaxshi", "yomon", "to'g'ri" va "noto'g'ri" tushunchalarini tushuna boshlaganida, super ego shaxsning xatti-harakatiga ta'sir qila boshlaydi. O'rtacha, bu 3-4 yil ichida sodir bo'ladi.

Agar bolalikda super-egoning asosiy manbai ota-ona nazorati bo'lsa, balog'at yoshida to'laqonli shaxsda u o'zini o'zi boshqarish bilan almashtiriladi.

Nazariyada erkin assotsiatsiyalar usuli alohida o'rin tutadi. Ularning bemorlarning erkin birlashmalarini tahlil qilishlari 3. Freydni kattalar shaxsiyatining kasalliklari bolalik tajribasiga qisqaradi degan xulosaga keldi. Bolalik tajribasi, 3. Freydning fikricha, jinsiy xususiyatga ega. Bu ota yoki onaga bo'lgan muhabbat va nafrat, aka-uka yoki opa-singilga nisbatan hasad va boshqalar. Freyd o'z nazariyasiga ko'ra, buni o'g'il bolalarda Edip kompleksi, qizlarda esa Elektr kompleksi deb atagan. Uning fikricha, bu tajriba kattalarning keyingi xulq-atvoriga ongsiz ta'sir ko'rsatadi, shuningdek, shaxsning rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynaydi.

Rivojlanish bosqichlari.

Freyd bir necha bosqichlarni - inson hayoti davomida ruhiy genezis bosqichlarini belgilaydi.

Og'zaki bosqich. Bu bolaning tug'ilishi bilan boshlanadi va taxminan 1,5 yilgacha davom etadi. Bu davrda chaqaloqning omon qolishi butunlay unga kim g'amxo'rlik qilishiga bog'liq. Bolaning omon qolishining yagona yo'li - giyohvandlik. Bolaning tabiiy ehtiyojlaridan biri bu oziq-ovqat, shuning uchun og'zaki bosqich zavqlanishning asosiy manbai va shuning uchun potentsial umidsizlik ovqatlanish bilan bog'liq faoliyat sohasida to'planganligi bilan tavsiflanadi. Og'iz bosqichi ikki ketma-ket so'rish va tishlash harakati bilan tavsiflanadi. Ushbu bosqichda etakchi erogen hudud og'iz bo'shlig'i, oziqlantirish, so'rish va ob'ektlarni dastlabki tekshirish vositasidir. Aynan og'iz bo'shlig'i, uning shilliq qavati, lablar, til, keyinchalik esa milk va tishlar shaxsning faoliyati markazidir. Bolalar nafaqat oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojni qondirganliklari uchun, balki bu yoshdagi oziq-ovqat instinkti jinsiy instinkt bilan chambarchas bog'liqligi uchun ham zavqlanishadi. Ular bir-birining davomi bo'lib, alohida mavjud bo'lolmaydi.

Og'zaki davrda qaramlik, mustaqillik, ishonch - ishonchsizlik, odamlar bilan munosabatlarda qo'llab-quvvatlashga oid asosiy shaxsiy munosabatlar shakllanadi. Yoniq og'zaki bosqich insonda libidoning mustahkamlanishi, ma'lum shaxsiy xususiyatlar shakllanadi: ochko'zlik, ochko'zlik, talabchanlik, taklif qilingan hamma narsadan qoniqmaslik. Og'zaki bosqichda, uning g'oyalariga ko'ra, odamlar optimist va pessimistlarga bo'lingan.

Rivojlanishning og'zaki bosqichi emizishni (yoki emizishni) to'xtatish bilan to'xtaydi. Bu jinsiy qoniqish manbai yo'qolishi bilan bog'liq tanqidiy moment. Sutdan ajratish bilan bog'liq qiyinchilik qanchalik katta bo'lsa, rivojlanishning og'zaki bosqichida fiksatsiya shunchalik ko'p bo'ladi.

Anal bosqich. Rivojlanishning ushbu bosqichi bolaning defekatsiya va siyish jarayonini nazorat qilishni o'rganadigan davriga to'g'ri keladi, ya'ni. hojatxonaga o'rgatilgan. Shunday qilib, zavq olishning boshqa yo'li yo'q, bola tanasida boshqa joy topadi, u orqali u boshqalardan butunlay mustaqil ravishda jinsiy zavq olishi mumkin. Bu bosqich hayotning 1-3 yoshida sodir bo'ladi. Bu erda bola ko'plab taqiqlarga duch keladi, shuning uchun tashqi dunyo uning oldida u engib o'tishi kerak bo'lgan to'siq sifatida paydo bo'ladi. Ushbu bosqichda bolaning xatti-harakati bilan bog'liq holda, biz "men" instansiyasi to'liq shakllanganligini aytishimiz mumkin va endi u "bu" impulslarini boshqarishga qodir. Shunday qilib, bolaning "Super-men"i uning "men" ning bir qismi sifatida shakllana boshlaydi, bu erda hokimiyat, ota-onalar va bolaning hayotida tarbiyachi sifatida juda muhim rol o'ynaydigan kattalarning ta'siri asoslanadi. Agar kattalar juda talabchan bo'lsa, bolalar ota-onalarning talablarini bajarishdan bosh tortishlari va ich qotishlari mumkin. Bunday xulq-atvor uslubi keyingi hayotning boshqa jabhalariga tarqalishi mumkin va bola rivojlanadi anal-cheklovchi shaxs turi. Bu bosqichda ozodalik, ozodalik, punktuallik kabi xarakter xususiyatlari shakllanadi; qaysarlik, maxfiylik, tajovuzkorlik; jamg'arish, tejamkorlik, yig'ishga moyillik.

Fallik bosqichi. Uch yoshdan olti yoshgacha bo'lgan davrda bolaning qiziqishlari yangi erogen zonaga, genital hududga o'tadi. Bu bosqich bolalik jinsiy aloqasining eng yuqori darajasini tavsiflaydi. Bolalar o'zlarining gender kimligini anglay boshlaydilar. Bolalarning jinsiy aloqasi hozirda ob'ektiv bo'lib bormoqda, ya'ni bolalar kattalarga nisbatan jinsiy aloqani boshdan kechira boshlaydilar. Bolaning e'tiborini tortadigan birinchi odamlar ota-onalardir. Bu davrda bola ota-onalardan birini (qarama-qarshi jinsdagi) jinsiy ob'ekt sifatida ko'radi. Freyd fallik bosqichning hal qilinmagan komplekslari deb hisoblagan yadroviy har qanday nevrozning kompleksi. Voyaga etganida, ko'plab erkaklar kastratsiya qo'rquvi tufayli obsesif qo'rquv, falaj yoki amneziya hujumlaridan aziyat chekishadi. Shu bilan birga, psixoterapevtik mashg'ulotlar paytida ko'plab ayollar bolaligida otasi yoki "begona" tomonidan qanday zo'rlangani haqida gapirishadi. Ko'pgina hollarda, bu Electra kompleksi hal qilinmaganligi sababli paydo bo'lgan fantaziyalardir.

Fallik bosqichida fiksatsiyaga uchragan kattalar erkaklar o'zlarini jasorat bilan, qo'pollik bilan tutadilar, ular har tomonlama muvaffaqiyatga erishishga intiladilar, ular doimo o'zlarining erkaklik va jinsiy kuchlarini namoyish etadilar. Ayollarda fallik fiksatsiya erkaklarni noz-karashma, yo'ldan ozdirish va hukmronlik qilish istagiga olib keladi, garchi tashqi tomondan bunday ayollar jinsiy aloqada o'zlarining soddaligi va johilligini namoyish etishlari mumkin. Freydning fikricha, hal qilinmagan Edip va Elektr komplekslari iktidarsizlik va frigidlikning asosiy sababidir.

Fallik bosqichda introspektsiya, ehtiyotkorlik, oqilona fikrlash va keyinchalik bo'rttirish kabi shaxsiy xususiyatlarning paydo bo'lishi sodir bo'ladi. erkak xatti-harakati tajovuzkorlikning kuchayishi bilan.

Yashirin bosqich(5-12 yosh) jinsiy qiziqishning pasayishi bilan tavsiflanadi. Jinsiy xotirjamlik bosqichi libido jinsiy aloqa bilan bog'liq bo'lmagan boshqa faoliyatga - intellektual mashg'ulotlarga, sportga, tengdoshlar bilan munosabatlarga yo'naltirilganda boshlanadi. Ego id ehtiyojlarini to'liq nazorat qiladi, jinsiy maqsaddan ajralgan holda, libido energiyasi fan va madaniyatda mustahkamlangan umuminsoniy tajribani rivojlantirishga, shuningdek, tengdoshlar va kattalar bilan do'stona munosabatlar o'rnatishga o'tkaziladi. oilaviy muhit.

Genital bosqich. Ikkinchi marta bu davrda sodir bo'ladi 12-18 yosh - bolalik davridagi jinsiy intilishlarning qaytishi bilan tavsiflanadi, hozirda barcha sobiq erogen zonalar birlashtirilgan va o'smir S.Freyd nuqtai nazaridan, bitta maqsadga - normal jinsiy aloqaga intiladi. Shu bilan birga, normal jinsiy aloqa qiyin bo'lishi mumkin, keyin genital bosqichda barcha xususiyatlari bilan rivojlanishning oldingi bosqichlarining bir yoki boshqasiga fiksatsiya yoki regressiya hodisalari kuzatilishi mumkin.

Adabiyot

Ansor P. Zamonaviy sotsiologiya // Sotsiologik tadqiqotlar. - 1995 yil - 12-son, 1996 yil - No 1-2, 7-10.

Berger P., Luckmann T. Voqelikning ijtimoiy qurilishi: Bilim sotsiologiyasiga oid risola. - M.: O'rta, 1995 yil.

Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. G'arb nazariy sotsiologiyasi. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.

Jerry D. va boshqalar Katta tushuntirishli sotsiologik lug'at. 1-jild, M. - Veche-Ast, 1999 yil.

Jonston B.V. Pitrim Sorokin va zamonamizning ijtimoiy-madaniy tendentsiyalari // Sotsiologik tadqiqotlar. - 1999 yil, - 6-son.

Dudchenko O.N., Mytil A.V. Ijtimoiy identifikatsiya va shaxsiy moslashuv // Sotsiologik tadqiqotlar, 1998 yil, 6-son.

Dyurkgeym E.O. Ijtimoiy mehnat taqsimoti haqida: Sotsiologiya usuli. - M. 1991 yil.

Danilevskiy N.Ya. Rossiya va Evropa. - M., 1991 yil.

Zeigarnik B.V. Chet el psixologiyasida shaxs nazariyasi.-M.: Oliy maktab, 1982 yil.

Saytda e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

    Freydga ko'ra, insonning ongsiz motivlari, harakatlari va impulslarining ma'nosi tushunchasi. Freydning "transfer" va "Edip kompleksi" tushunchalari, ularning shaxsiyat nazariyasidagi o'rni. Erkin assotsiatsiya usuli va tushni tahlil qilish usuli. Freydning simvolizmga munosabati.

    referat, 18.01.2011 qo'shilgan

    Avstriyalik psixiatr S. Freydning psixoanalitik nazariyasi. Ongsiz aqliy tushuncha. Shaxsning tuzilishi va ong va ongsizlik o'rtasidagi munosabatlar dinamikasi. Mudofaa mexanizmlari, ularning xabardorligi va shaxsiyat rivojlanishi. Freyd nazariyasi tanqidining mazmuni.

    referat, 25.11.2009 qo'shilgan

    Zigmund Freydning psixoanalitik nazariyasi, uning mohiyati va mazmuni. Freydning psixoseksual rivojlanishning besh bosqichi. Jon Uotsonning xulq-atvor nazariyasi, uning tamoyillari. Gumanistik g'oyaning o'zagi sifatida shaxs tabiatiga optimistik qarash.

    referat, 2013-06-10 qo'shilgan

    Zamonaviy psixologiyada bolaning tug'ilishdan qarilikgacha rivojlanishi tushunchalari. S. Freyd va E. Erikson tomonidan taqdim etilgan o'z-o'zini tushunchalarini tahlil qilish. Freydga ko'ra ruhiy hayot darajalari. Bolaning hayoti davomida aqliy genezis bosqichlari. Shaxsiy identifikatsiya inqirozlari.

    referat, 10/19/2012 qo'shilgan

    Bolalik va o'smirlik, Zigmund Freydning kasbiy rivojlanishi, uning gipnozga bo'lgan qiziqishi va erkin assotsiatsiya va tushni tahlil qilish usulidan foydalanish. Psixoanalizning kelib chiqishi va rivojlanishi. Freydning asosiy asarlari va ularning zamonaviy psixologiya uchun ahamiyati.

    referat, 2012-04-14 qo'shilgan

    Zigmund Freydning psixoanalitik nazariyasining ikkita asosi: genetik va "libido" gipotezasi. Freydning shaxsiyat rivojlanishining to'rt bosqichi: og'iz, anal, fallik va genital. O'g'il bolalarda Edip kompleksi yoki qizlarda Elektr kompleksi. I-identifikatsiya.

    referat, 26.01.2009 qo'shilgan

    Freydga ko'ra, shaxsiyat tuzilishidagi uch qatlam. Shaxsning ongsizning hal qiluvchi roli, energetik asosi. Hayot va o'lim instinktlari biologik ichki ziddiyatning asosidir. Sublimatsiya mexanizmi ijod manbai sifatida. Freydning simvolizmga munosabati.

    referat, 2009-yil 12-07-da qo'shilgan

    O'qish hayot yo'li Va mehnat faoliyati Z. Freyd. Asosiy asarlar va nashrlarga sharh, ularning zamonaviy psixologiya uchun ahamiyati. Erkin assotsiatsiya usuli va tush talqini. Libido nazariyasi. Shaxsning dinamik kontseptsiyasi. Freyd shogirdlari.

    referat, 06/08/2013 qo'shilgan

    Zigmund Freyd qarashlarining uchta yo'nalishi - funktsional ruhiy kasalliklarni davolash usuli, shaxs nazariyasi va jamiyat nazariyasi, inson shaxsiyatining rivojlanishi va tuzilishi haqidagi qarashlar. Shaxsiyat uchlik sifatida. Ongsiz ziddiyatning "mantiqi".

    referat, 02/04/2009 qo'shilgan

    Freydga ko'ra shaxsiyatning psixoanalitik nazariyasi. Shaxsiyat tuzilishi. Shaxsiy himoya mexanizmlari. Odamlarning psixologik tajribasidagi jarayonlar va tajribalar. Psixologik salomatlik shaxsiy birlikning ko'rinishi sifatida.



mob_info