Co je filozofie a její předmět. Speciální filozofické disciplíny. Základní problémy filozofie

Vzájemné ovlivňování filozofie a speciálních věd

A. Filozofie poskytuje soukromé vědy:

Univerzální obraz světa v jeho celistvosti;

Univerzální zákony, kategorie, metody studia reality;

Hodnotové orientace lidské chování (například pochopení jednoty přírody a člověka, chápání přírody jako partnera, nikoli pouze jako prostředku k obohacení).

B. Soukromé vědy dát filozofii:

konkrétní vědecké údaje (fakta), soukromé zákony různých sfér reality. Na jejich základě tvoří filozofie zobecnění, formuluje obecné vědecké zákony, kategorie, metody poznání.

Na základě integrace těchto poznatků buduje filozofie univerzální obraz světa. Soukromé vědecké poznání propojuje filozofii s konkrétní realitou.

3. Funkce filozofie. Struktura filozofie

Funkce: tam jsou jeho hlavní směry

1. Světový pohled: filozofie

Poskytuje zobecňující systém pohledů na svět obvykle na základě existujících vědeckých poznatků;

Vytváří představu o struktuře světa a místě člověka v něm;

Odhaluje zákony existence a vývoje světa;

Rozvíjí hodnoty a cíle života člověka.

2. Epistemologické (kognitivní):

Dokazuje základní možnost poznání světa,

Studujte zákonitosti procesu poznání;

3. Logické:

studuje lidské myšlení, jeho zákony a učí, jak správně konstruovat své uvažování.

Slavný anglický fyzik Baron Kelvin (William Thompson, 1824-1907, jeden z autorů 2. zákona termodynamiky, Kelvinovy stupnice) řekl příznivcům úzký studentská specializace: „Více lodí zemřelo kvůli neznalosti logiky než kvůli neznalosti navigace.“

Například znalost zvláštností mentality východních národů (Paštuni, Čečenci).

4. Metodické:

filozofie rozvíjí nejobecnější (tj. univerzální, obecně vědecký):

- metody znalost světa (dialektika, indukce, dedukce, rozbor atd.);

Metodologická role filozofie spočívá i v tom, že osvojené určité filosofické poznatky (principy) určují odpovídající chováníčlověk a vědec (například materialismus nebo idealismus).

Existuje také řada dalších funkcí:

- axiologický (hodnota),

- prognostický,

- sociální atd.

V souladu s funkcemi byly identifikovány samostatné sféry filozofického poznání, t. zv. filozofické disciplíny (úseky filozofického učení).

V průběhu vývoje filozofie, hromadění znalostí, různé specifické oblasti výzkumu svět, realita (tzv. filozof disciplínách), z nichž každý studuje svůj vlastní okruh filozofických problémů.

K tomuto rozdělení na disciplíny postupně docházelo ve filozofii i v jiných vědách. Řekněme tedy, že dříve jednotná matematika byla rozdělena do samostatných sekcí (matematických disciplín): algebra, geometrie, trigonometrie, vyšší matematika atd.

Filosofické disciplíny:

1. Otnologie(řecký vztah – existující, bytí) – doktrína bytí, tj. o základy vše, co existuje (příroda, člověk, myšlení), o tom, co je způsobit vznik a hlavní hnací síla).

2. Epistemologie(řec. Gnosis - vědění) - teorie vědění, tzn. věda o poznání světa a způsobech jeho poznání.

3. Logika(řecky logos - učení) - nauka o lidském myšlení, jeho zákonitostech a formách.

4. Etika– mravní teorie, nauka o morálce (o pojmu dobra a zla).

5. Estetika– věda o kráse v životě a umění.

6. Sociální filozofie– filozofická nauka o společnosti.

7. Filosofická antropologie(anthropos - člověk) – filozofie člověka (jeho podstata, smysl a cíle života).

Existují další filozofické disciplíny:

8. axiologie (řecky axia-value) – nauka o hodnotách;

9. filozofie náboženství

10. filozofie politiky

11. filozofie práva

12. dějiny filozofie - studuje vznik, formování a vývoj filozofického myšlení.

Problémy filozofie (její obsah)

Axiologie(řecky axia – hodnota a logos – učení) – obor filozofie, který studuje hodnoty.

Dějiny filozofie- filozofická disciplína, jejímž předmětem je proces vzniku a rozvoje filozofického poznání.

Metafyzika– nauka o nadsmyslových (transcendentních) základech a principech existence.

Metodologie– nauka o metodách organizování a budování lidské činnosti.

Morální filozofie– morální praktická filozofie, etika.

Přírodní filozofie– filozofie přírody, spekulativní výklad přírody, uvažovaný v její celistvosti.

Ontologie– nauka o bytí; obor filozofie, který popisuje svět.

Praktická filozofie - tradičně významné odvětví filozofie, včetně etiky a politiky.

Sociální filozofie– část filozofie, která popisuje kvalitativní originalitu lidská společnost, její struktura a vývoj.

Teleologie– doktrína účelnosti jako charakteristiky jednotlivých objektů nebo procesů a existence jako celku.

Teoretická filozofie– tradičně význačný úsek filozofie, včetně logiky a metafyziky.

Fenomenologie – obor filozofie, který studuje vzhled světa ve zkušenosti.

Filosofie dějin– pojem jako součást filozofického poznání, zaměřený na pochopení historického procesu jako celku a analýzu metodologických problémů historického poznání.

Filosofie kultury - obor filozofie, který studuje podstatu a smysl kultury. Velká důležitost spojený s bojem za kulturu.

Filosofie vědy– filozofická disciplína , zkoumání struktury vědeckého poznání, prostředků a metod vědeckého poznání, metod zdůvodňování a rozvoje poznání.

Filosofie výchovy– výzkumná oblast filozofie, která analyzuje základy pedagogické činnosti a vzdělávání, její cíle a ideály, metodologii pedagogického poznání, metody navrhování a vytváření nových vzdělávacích institucí a systémů.

Filosofie politiky– výzkumná oblast filozofie, která analyzuje nejobecnější základy, hranice a možnosti politiky , o vztahu v něm mezi objektivním a subjektivním, přirozeným a nahodilým, existujícím a vlastním, racionálním a mimoracionálním.

Filosofie práva– filozofická disciplína , zkoumání hodnoty práva, vztahu práva a spravedlnosti, práva a práva, práva a síly a také filozofické problémy právních věd.

Filosofie náboženství– dosti heterogenní, avšak v mezích racionálního diskurzu, soudy o náboženství, včetně smysluplného zvažování řešení ontoteologických, eticko-antropologických a soteriologických problémů navrhovaných některými náboženstvími.

Filozofie technologie– obor filozofického výzkumu zaměřený na pochopení podstaty technologie a posouzení jejího dopadu na společnost, kulturu a lidi.

Filosofie jazyka - výzkumná oblast filozofie, ve které se analyzuje vztah mezi myšlením a jazykem, konstitutivní role jazyka, slov a řeči v různé formy ah diskurzu, v poznání a ve strukturách vědomí a vědění

Filosofická antropologie- obor filozofie, který studuje člověka.

Filosofické srovnávací studie - oblast historického a filozofického bádání, jehož předmětem je porovnávání různých úrovní hierarchie (pojmů, doktrín, systémů) filozofického dědictví Východu a Západu.

Epistemologie– filozofická a metodologická disciplína studující znalosti jako takové, jejich strukturu, strukturu, fungování a vývoj.

Estetika– filozofická disciplína studující umění a estetický postoj k realitě (krásná a ošklivá atd.)

Osobnosti

Augustin blahoslavený Aurelius(354-430) – představitel zralé patristiky. Nejvýznamnější díla: „Vyznání“ (400) a „O městě Božím“ (413-426).

Anaxagoras(500-428 př. n. l.) - student Anaximenes, zakladatel athénské filozofické školy. Popsal svět jako nespočetné množství „semen věcí“ („podobných homeomeriím“), která jsou uspořádána světovou „myslí“ („nus“), předložil myšlenku „všechno je ve všem, " tj. tvrdil, že „všechno obsahuje část všeho“.

Anaximander(610-540 př. n. l.) – iónský (z Milétu) filozof, student a stoupenec Thalesa. Považováno za začátek apeiron– něco kvalitativně neurčitého a nekonečného.

Anaximenes(585-525 př. n. l.) – iónský (z Milétu) filozof, žák Anaximandera. Za počátek byl považován vzduch, nejnekvalifikovanější ze všech prvků: „tak jako nás vzduch v podobě naší duše drží pohromadě, tak dech a vzduch pokrývají celou Zemi.

Aristoteles(384-322 př.nl) – žák Platóna a rádce Alexandra Velikého. V roce 335 př.n.l založil vlastní školu, zvanou peripatetická neboli lyceum. Předmět „první filozofie“ byl považován za existenci v aspektu jejích čtyř příčin: formy, hmoty, počátku pohybu (motivní příčina) a účelu.

Berkeley George(1685-1753) - anglický filozof, představitel solipsismu, ve kterém je hlavním postavením „existovat znamená být vnímán“ (esse est percipi). Přímořské město v USA, kde sídlí Kalifornská univerzita, je pojmenováno po B.

Boethius Anicius Manlius Torquatus Severinus(480-524, popraven) - římský filozof, jeden ze zakladatelů středověké scholastiky. Byl uvězněn pro obvinění z velezrady, kde během čekání na popravu napsal uměleckou a filozofickou esej „Útěcha filozofie“.

Bacon Francis(1561-1626) - generální prokurátor, lord kancléř Velké Británie. Zakladatel empirismu, který ve svém díle „Nový organon aneb Pravdivé pokyny pro interpretaci přírody“ (1620) navrhl použít experiment a systematickou indukci. V roce 1627 Bacon zveřejnil utopii „Nová Atlantida“.

Wittgenstein Ludwig(1889-1952) - rakouský filozof, jeden ze zakladatelů analytické filozofie. Hlavní myšlenkou jeho „Logicko-filosofického pojednání“ (1921) je, že filozofie je činnost, která má objasnit jazyk a odstranit nepřesnosti ve vyjadřování myšlenek.

Voltaire(1694-1778) – francouzský filozof, vůdce francouzského osvícenství 18. století. a rádce pruského krále Fridricha II.

Gadamer Hans-Georg(1900-2002) – německý filozof, žák M. Heideggera, zakladatel filozofické hermeneutiky. Podle Gadamera je porozumění otevřeným historickým procesem, ve kterém je každý interpret a vše interpretované již zahrnuto do určité tradice porozumění.

Hegel Georg Wilhelm Friedrich(1770-1830) - německý filozof, jeden z hlavních představitelů školy německé klasické filozofie. Nejznámější díla: „Fenomenologie ducha“ a „Věda logiky“.

Herakleitos(asi 540 - asi 480 př. n. l.) - iónský filozof z Efesu. Přezdívalo se mu „temný“ (pro svou ohleduplnost) a „plačící“ (pro svou tragickou vážnost) myslitel. Za původ všeho považoval oheň – podstatu „loga“.

Holbach Paul Henri (1723-1789) – francouzský materialistický filozof. Nejznámějším dílem je „Systém přírody aneb O zákonech fyzického a duchovního světa“ (1770).

Husserl Edmund(1859-1938) – německý filozof, zakladatel fenomenologie.

Descartes René(1596-1650) - francouzský racionalistický filozof, známý základní zásadou „Myslím, tedy jsem“ („cogito ergo sum“). Nejznámějším dílem je „Rozprava o metodě“ (1637).

Démokritos z Abdéry(asi 460 - asi 370 př. n. l.) - starořecký atomistický filozof.

Zeno z Elea(asi 490 - asi 430 př. n. l.) - představitel eleatské školy, student a adoptivní syn Parmenida. Formulované aporie namířené proti možnosti pohybu: „Dichotomie“, „Achilles“, „Šipka“, „Stage“.

Kant Immanuel(1724-1804) – zakladatel německé klasické filozofie. Ve třech základních dílech" kritické období„- „Kritika čistého rozumu“, „Kritika praktického rozumu“, „Kritika moci úsudku“ je založena na požadavku, že jakýkoli filozofický výzkum musí být založen na kritice lidských kognitivních schopností a mezí, do nichž samotné poznání rozšiřuje.

hrabě Auguste(1798-1857) - francouzský pozitivistický filozof, autor šestidílného „kurzu pozitivní filozofie“ (1830-1842). Celá historie lidstva podle Comta podléhá „zákonu tří stupňů“: teologickému (fiktivnímu), metafyzickému (abstraktní) a vědeckému (pozitivnímu).

Konfucius(552-479 př. n. l.) - starověký čínský filozof. Konfucius považuje „ušlechtilého muže“ za standard člověka, který následuje cestu Tao.

Kierkegaard Soren(1813-1855) dánský filozof, zakladatel existencialismu.

Lao Tzu(V století před naším letopočtem) starověký čínský filozof, který žil v, legendární zakladatel taoismu a autor „Tao Te Ching“ - „Kniha o cestě a dobré síle“.

Leibniz Gottfried Wilhelm(1646-1716) – německý filozof. Uvažoval o světě v úplnosti a kontinuitě, jako o sbírce monád v předem stanovené harmonii.

Locke John(1632-1704) – anglický filozof. Rozvinul doktrínu „primárních“ a „sekundárních“ kvalit. Věřil, že duše je „prázdná listina“ a jen zkušenost do ní zapisuje nějaký obsah.

Marx Karl(1818-1883) - Německý filozof vytvořil spolu s F. Engelsem filozofickou nauku zvanou dialektický a historický materialismus.

Nietzsche Friedrich(1844-1900) – německý filozof, představitel „filosofie života“. Je známá doktrína nadčlověka, uvedená v díle „Tak mluvil Zarathustra...“ (1883),

Parmenides(konec 6. – začátek 5. století př. n. l.) – zakladatel eleatské školy. Formuloval princip identity bytí a myšlení: „myslet a být jedno a totéž“, podle něhož je skutečné pouze to, co je myslitelné, a to, co je nemyslitelné, neexistuje.

Pyrrho(asi 360-280 př. n. l.) - starověký řecký filozof z Elis (Peloponés); Velekněz Elis. Jeden ze zakladatelů antického skepticismu. Doporučil zdržet se posuzování, protože „to není víc než to“.

Pythagoras Samian (asi 570 - asi 500 př. n. l.) - starověký řecký filozof, žák Anaximandra. Trval na tom, že všechno je číslo.

Platón(427-348 př. n. l.) - starověký řecký filozof, žák Sokrata. V jeho učení závisí existence světa věcí na světě idejí (prototypů věcí)

Protagoras(asi 480-340 př. n. l.) - nejslavnější ze sofistů; blízko Perikla. Hlavní pozice Protagorasovy filozofie: „Člověk je měřítkem všech věcí – těch, které existují ve svém bytí, i těch, které existují ve své neexistenci.

Sedm moudrých mužů– skupina historických osobností 7.–6. století. př. n. l., jehož životní moudrost se stala známou po celé Hellase. Nejznámější aforismy: „Všechno má svůj čas“ (Pittacus), „Poznej sám sebe“ (Thales), „Nic přebytečného“ (Solon, Chilo), „Největším bohatstvím je nic nepřát“ atd.

Sokrates(470-399 př. n. l.) - starověký řecký filozof. Úkol filozofie viděl v sebepoznání člověka, které je vyjádřeno v jeho výzvě „Poznej sám sebe“.

Solovjev Vladimír Sergejevič(1853-1900) – ruský filozof. Na principu všejednoty vybudoval systém „integrálního poznání“, který za nejvyšší úkol a konečný výsledek duchovního rozvoje lidstva prohlásil syntézu vědy, filozofie a náboženství.

Spinoza Benedikt(1632-1677) – holandský filozof. Pro Spinozu jsou mysl (myšlenka) a extenze (hmotná těla) pouze atributy jediné substance, která je příčinou sama sebe (causa sui).

Thales(640-562 př.nl) - zakladatel miléské školy, jeden ze „sedmi mudrců“. Věřil, že základním principem světa je voda.

Fichte Johann Gottlieb(1762-1814) – představitel školy německé klasické filozofie. Ve svém „vědeckém učení“ volí Já jako výchozí princip, představující svět jako ne-Já.

Tomáš Akvinský(1225-1274) – systematizátor scholastiky. V roce 1879 bylo papežským výnosem jeho učení, tomismus, legitimizováno jako oficiální filozofické učení ve všech katolických vzdělávacích institucích.

Heidegger Martin(1889-1976) – německý existencialistický filozof; student E. Husserla.

Schopenhauer Arthur(1788-1860) – německý filozof. Ztotožnil kantovský koncept „věci o sobě“ s vůlí – skutečnou, i když skrytou realitou světa.

Spengler Oswald(1880-1936) – německý filozof a kulturní vědec, představitel „filosofie života“. Nejznámějším dílem je „Úpadek Evropy“.

Epiktétos(Řecký Epiktétos není vlastní jméno, ale hovorová přezdívka pro otroka – „získaný“) (50-125) – řecký stoický filozof. Stávající řád věcí, učil, nezávisí na nás a nejsme schopni jej změnit.

Epikuros(341-270 př. n. l.) - starověký řecký atomistický filozof. Věřil, že možnost náhodného vychýlení atomů určuje přítomnost svobodné vůle u lidí. Hlavní hodnota života podle Epikura spočívá v potěšení, což je osvobození od tělesného utrpení a duševních úzkostí.

Erasmus Rotterdamský(1469-1536) - holandský humanista, autor bestselleru „In Chvála bláznovství“ (1509).

Hume David(1711-1776) – anglický agnostický filozof. Hume nazval vědomí skutečné podstaty kauzálních souvislostí vírou: „Rozum nás nikdy nemůže přesvědčit, že existence jednoho předmětu vždy zahrnuje existenci druhého; když tedy přejdeme od dojmu jednoho předmětu k představě jiného nebo k víře v tento druhý, nevede nás k tomu rozum, ale zvyk nebo princip asociace."

Filozofie- to je věda o univerzálnosti, je to volné a univerzální pole lidské poznání, neustálé hledání něčeho nového. Filosofii lze definovat jako nauku o obecných principech poznání, existence a vztahů mezi člověkem a světem.

Hlavní úsilí seberealizovaného filozofického myšlení směřuje k nalezení nejvyššího principu a smyslu existence.

Účel filozofie- zaujmout člověka nejvyššími ideály, vyvést ho ze sféry všedního dne, dát jeho životu pravý smysl, otevřít cestu k nejdokonalejším hodnotám.

Chápání předmětu filozofického poznání se historicky měnilo. Dnes neexistuje jediná definice filozofie. Přitom podle našeho názoru je nejpřesnějším vyjádřením specifičnosti filozofie výklad jejího předmětu jako univerzální v systému vztahů „svět-člověk“" Tento systém zahrnuje různé typy lidských vztahů ke světu: kognitivní, praktické, hodnotově orientované.

Zdá se, že tyto typy vztahů německý filozof velmi přesně identifikoval Immanul Kant(1724 - 1804) ve třech otázkách, které formuloval, akumulující problematické jádro filozofie.

Co já vím?- Nebo jaké jsou kognitivní schopnosti lidské rasy (kognitivní typ vztahu člověka ke světu).
Co bych měl dělat?— Jinými slovy, co bych měl dělat, abych byl člověkem a žil důstojně (praktický typ vztahu člověka ke světu).
V co mohu doufat? — Toto je otázka o hodnotách a ideálech (hodnotový typ vztahu člověka ke světu).

Odpovědí na tyto tři otázky získáme odpověď na integrativní otázku: "Co je to člověk?"

- vše, co existuje v plnosti svého významu a obsahu. Filosofie není zaměřena na definování vnějších interakcí a přesných hranic mezi částmi a částicemi světa, ale na pochopení jejich vnitřního spojení a jednoty.

Struktura filozofie

Složitá struktura předmětu filozofie sama o sobě určuje rozvětvenou vnitřní strukturu filozofického poznání, která se skládá z následujících oblastí:

Ontologie- nauka o bytí (o původu a prvotních příčinách všech věcí).
Epistemologie- nauka o vědění (filosofická teorie vědění), zodpovězení otázek o tom, co je pravdivé a spolehlivé vědění, jaká jsou kritéria a metody pro získání pravého vědění, jaká jsou specifika různých forem kognitivní činnost.
Axiologie- nauka o hodnotách.
Filosofická antropologie- nauka o podstatě člověka, smyslu lidského života, nutnosti a náhodě, svobodě ad.
Logika- nauka o zákonech a formách lidského myšlení.
Etika - doktrína zákonů a mravních zásad.
Estetika - doktrína, která studuje estetické hodnoty (krása, ošklivost, tragické, komické, nízké atd.) a umění jako zvláštní uměleckou činnost.

V 19.-20. století se formovaly: filozofie náboženství, filozofie kultury, filozofie vědy a techniky a další odvětví filozofického poznání.

Filosofie zahrnuje:

nauka o obecných principech existence vesmíru (ontologie nebo metafyzika);
o podstatě a vývoji lidské společnosti (sociální filozofie a filozofie dějin);
nauka o člověku a jeho existenci ve světě (filosofická antropologie);
teorie poznání;
problémy teorie vědění a kreativity;
etika;
estetika;
teorie kultury;
své vlastní dějiny, tedy dějiny filozofie. Dějiny filozofie jsou podstatnou složkou předmětu filozofie: jsou součástí obsahu filozofie samotné.

Předmět filozofie

Termín " filozofie“ vzniklo spojením dvou řeckých slov „phileo“ – láska a „sophia“ – moudrost a znamená láska k moudrosti.

Filosofie jako metoda a forma duchovní činnosti vznikla v r. a své klasické podoby dosáhla v r. Pojem „filosofie“ byl poprvé použit k označení zvláštní oblasti vědění. Nejprve filozofie zahrnovala celý soubor znalostí o světě.

Rostoucí potřeba znalostí a rozšiřování jejich aplikace v praxi podnítily nárůst jejich objemu a rozmanitosti a vedly k diferenciaci znalostí, vyjádřené vznikem různých věd. Rozklad jednotného vědění na samostatné vědy, který započal již v roce 1960, neznamenal zánik filozofie. Naopak byla potřeba speciální sekce znalostí, která by mohla fungovat jako prostředek integrace znalostí a způsob, jak rozvíjet nejobecnější principy a normy kognitivní a transformační činnosti lidí. Postupně se filozofie soustředila na teoretizování nejobecnějších ideologických problémů přírody, společnosti a myšlení, snažila se poskytnout odpovědi na otázky o cílech a smyslu existence společnosti a jednotlivce. Na tyto otázky, které vyvstávají v historicky specifických životních podmínkách, které jsou vhodné pro všechny doby a všechny národy, nelze odpovědět. Lidé kladoucí ideologické otázky se snažili získat odpovědi, které odpovídaly jejich potřebám a úrovni intelektuálního rozvoje. V různých historických podmínkách se navíc mění nejen soubor ideologických otázek, ale proměňuje se i jejich hierarchie samotná a také povaha žádoucích odpovědí na ně. Tím je položen základ specifičnosti v chápání předmětu filozofie a jeho obsahu.

Je třeba poznamenat, že na dlouhou dobu Předmět filozofie byl mnohými vědci ztotožňován s předmětem vědy obecně a poznatky obsažené v rámci jednotlivých věd byly považovány za součásti filozofie. Tento stav trval až do 18. století. Do popředí filozofování však různí myslitelé vyzdvihovali ty stránky předmětu filozofie, které pro ně byly předmětem primárního zájmu. Jednotliví myslitelé často omezili předmět filozofického bádání pouze na několik částí, které se jim zdály nejpodstatnější. Jinými slovy, musíme mít na paměti, že předmět filozofie, stejně jako představy o něm, se utvářejí s rozvojem vědeckého poznání, tedy informace o něm vznikají v průběhu proměny filozofie samotné. Například z dějin filozofie je známo, že přírodní svět působil jako předmět filozofie pro první starověké řecké filozofy a později v této funkci jednal celý svět. Pro epikurejce a pozdější stoiky vymezovaly předmět filozofie především problémy týkající se člověka ve světě. Křesťanští filozofové středověku redukovali předmět filozofie na vztah člověka a Boha. V moderní době se ve struktuře předmětu filozofie dostávají do popředí problémy poznání a metodologie. V éře osvícenství se pro mnohé evropské filozofy stává předmětem reflexe opět člověk se všemi jeho mnoha vztahy. V devatenáctém a dvacátém století. Rozmanitost škol a idejí ve světové filozofii odpovídá bohatství představ o povaze jejího předmětu. V dnešní době působí jako předmět filozofické reflexe přírodní a sociální svět, stejně jako člověk v něm jako mnohorozměrný a mnohoúrovňový systém v celé jeho hojnosti souvislostí. Filosofie studuje nejobecnější aspekty, vlastnosti, trendy ve vývoji světa, odhaluje univerzální principy sebeorganizace, existenci a vývoj podstaty společnosti, člověka a jeho myšlení, odhaluje cíle a smysl lidské existence ve svět. V čem moderní filozofie zakládá své závěry na zobecnění dat ze speciálních věd.

Předmět filozofie zahrnuje také úvahy o otázkách, jak filozofie sama vzniká, vyvíjí se a proměňuje, jak interaguje s v různých podobách veřejné povědomí a praxe.

Jinými slovy, jako předmět filozofie celý soubor většiny obecné záležitosti, týkající se vztahu člověka a světa, jehož zodpovězení umožňuje člověku optimalizovat realizaci jeho potřeb a zájmů.

Účel filozofie

Filozofie jako systém znalostí o nejobecnějších principech, které upevňují vztah člověka ke světu, vzniká z potřeby lidí vyvinout racionální základy, které dávají celistvost světonázoru a směr kognitivnímu a praktickému úsilí. To znamená, že filozofie tím, že shromažďuje, spojuje na jedné straně nejobecnější představy o světě jako celku a na druhé straně informace o nejrozsáhlejších principech postoje ke světu, uplatňovaných v průběhu poznávací a praktickou činnost. Vycházejíc z dříve zavedených forem mimofilozofického, předfilozofického a předfilozofického chápání světa, podrobujíc je kritickému přehodnocení, tvoří filozofie na základě racionálního postoje ke světu a teoretické syntézy informací o něm tzv. zobecněný obraz ve vztahu k potřebám zajištění života lidí. K tomu potřebuje filozofie vyvinout speciální pojmový aparát, který tvoří základ jejího jazyka, který pomáhá vyjádřit filozofický postoj člověka ke světu. Utváření filozofického jazyka, technik a metod filozofického poznání je však pouze složkou cíle filozofie. Podstatou cíle filozofie je naučit člověka myslet a na tomto základě se určitým způsobem vztahovat ke světu. Uskutečnění tohoto cíle filozofií z něj dělá základ pro to, aby člověk pochopil smysl a účel života, aby pochopil zapojení do toho, co se děje ve světě.

Toto pochopení účelu filozofie a jejího účelu se nevyvinulo okamžitě. S rozvojem filozofie se měnila v závislosti na představách o tom, co představuje. Filosofie je podle Platóna láska k moudrosti a prostředek k dosažení úplného poznání, stejně jako podmínka správná organizace osobního a společenského života. Pro Aristotela je filozofie studiem příčin a principů existence věcí, to znamená, že jejím cílem je takové příčiny a principy identifikovat a opravit. Stoici považovali filozofii za prostředek k uspořádání správného vztahu člověka ke světu, společnosti a sobě samému. Účelem filozofie je tedy zajistit dodržování povinností. Epikurejci považovali filozofii za vodítko k dosažení štěstí. V souladu s tím pro ně bylo cílem filozofie zajistit dosažení štěstí. Pro Tomáše Akvinského je filozofie poznáním pravdy týkající se prvního principu bytí. A proto je jejím účelem odhalovat takové pravdy. Filozofie je v chápání R. Descarta nejen podmínkou obezřetnosti v podnikání, ale také zdrojem poznání o všem, co člověk ví. Podle T. Hobbese je filozofie vědění, které vysvětluje jednání z příčin nebo z nám známých důvodů. Byli si blízcí v chápání účelu filozofie a viděli ji v roli této disciplíny jako prostředku k uspořádání poznání světa a vedení praxe. Filosofie je pro I. Kanta věda o konečných cílech lidské mysli. Podle toho I. Kant vidí cíl této vědy v jejich identifikaci.
G. W. F. Hegel považoval filozofii za myslící úvahu o předmětech, pronikání do racionálního, chápání přítomného a skutečného. Jinými slovy, takové pronikání a pochopení je cílem filozofie. Filozofie je podle M. Heideggera reflexe zaměřená na celek a nejextrémnější. V důsledku toho je cílem filozofie objasnit podstatu celku a konečného.

Ruská filozofie dnes odráží různé představy o jejích cílech, což je vyjádřeno v různých definicích pojmu „filosofie“. Někteří představitelé této vědy ji definují jako nejvyšší typ světového názoru. Jiní to ztotožňují s ideologickou reflexí nebo činností zaměřenou na vytváření představ o hodnotách života. Pro jiné tato disciplína znamená nauku o nejobecnějších zákonitostech pohybu a vývoje v přírodě, společnosti a myšlení. Jiní ji definují jako doktrínu, zvláštní systém názorů, znalosti o světě jako celku a principech vztahu člověka k němu. V definicích filozofie dostupných v naučné literatuře se upozorňuje na tak zásadní možnosti filozofie, jako je schopnost být základem světového názoru, světonázoru, působit jako prostředek k identifikaci nejobecnějších zákonitostí a principů pohybu a vývoje ve přírody, společnosti a myšlení na jedné straně a být základem pro rozvoj a realizaci principů organizace optimálního lidského života na straně druhé. Mnohonásobnost významů pojmu filozofie prezentovaného v dílech filozofů svědčí o mnohostrannosti jeho obsahu a složitosti jeho účelu. Soustředěným obsahem tohoto cíle je vypracování základních principů pro praxi podpory života pro sociální komunitu.

Zobecnění výše uvedených zkušeností s definicemi filozofie dává právo ji definovat takto: filozofie je forma duchovní činnosti, která se na základě rozvíjejícího se systému poznání rozvíjí o světě jako celku, o nejobecnějších zákonitostech přírody, společnosti a myšlení základní principy, orientující člověka v jeho praxi.

Struktura filozofie

Úvaha jako implementace směrů jejího účelu poskytuje základ pro zvýraznění speciálních částí nebo prvků její struktury v ní.

Filozofie se podle své struktury dělí na:

teorie poznání;
metafyzika (ontologie, filozofická antropologie, kosmologie, teologie, filozofie existence);
logika (matematika, logistika);
etika;
filozofie práva;
estetika a filozofie umění;
přírodní filozofie;
filozofie dějin a kultury;
sociální a ekonomická filozofie;
náboženská filozofie;
psychologie.

Hlavní části teoretické filozofie jsou:

ontologie – nauka o bytí;
epistemologie – nauka o poznání;
dialektika – nauka o voj
axiologie (teorie hodnot);
hermeneutika (teorie chápání a interpretace znalostí).

Zvláštním oddílem ve filozofii, jehož problémy jsou zahrnuty jak v obecné teoretické (systematická filozofie), tak v sociální filozofii, je filozofie vědy. Sociální filozofie zahrnuje sociální ontologii, tj. nauku o bytí a bytí společnosti, filozofickou antropologii, tedy nauku o člověku, a praxeologii, tedy teorii lidské činnosti. Sociální ontologie spolu se studiem nejobecnějších problémů existence a vývoje společnosti zkoumá filozofické problémy ekonomiky, politiky, práva, vědy a náboženství.

Úsilí zaměřené na identifikaci jádra nejzásadnějších problémů, na jejichž řešení tak či onak závisí všechny ostatní filozofické problémy, vedlo k formulaci různých verzí základní otázky filozofie.

Základní strategie, ke kterým filozofická reflexe tak či onak tíhne, jsou platonismus(objektivní idealismus), transcendentalismus(kritický idealismus) a filozofický naturalismus.

Základní filozofické disciplíny

Základními filozofickými disciplínami, odpovídajícími třem hlavním předmětům, na které je myšlení zaměřeno, jsou ontologie(nauka o bytí), epistemologie (nauka o poznání – viz. epistemologie) a (nauka o hodnotách, vznikající zpočátku ve formě specifických axiologických disciplín - etika A estetika). Všechny tyto disciplíny jsou samozřejmě úzce propojeny; přísně vzato, vývoj žádné z nich je nemožný bez ostatních.

V procesu historického vývoje se mění struktura filozofického poznání. Filosofie zprvu vystupovala jako jednotný a nerozdělený teoretický poznatek o světě, ale poté se od něj začaly oddělovat konkrétní vědy. Zároveň se vyjasnily vlastní filozofické otázky a v rámci filozofie se utvořily její relativně samostatné a vzájemně se ovlivňující oblasti vědění - filozofie dějin , sociální filozofie A politická filozofie , filozofie práva , filozofie vědy a technologie, filozofie náboženství a také specializovanější obory - dějiny filozofie A logiky. Ve dvacátém století se také vykrystalizovala filozofie člověka ( antropologie), filozofie jazyka A filozofie vědomí, . Diferenciace a integrace filozofických znalostí poskytuje stále hlubší pochopení základů lidské existence.

Historie pojmu "filozofie"

Původ termínu „filosofie“ úzce souvisí s starožitný kulturní tradice. Starořecké slovo "filein" bylo široce používáno od dob Homéra v kombinaci s jakýmkoliv podstatným jménem a označovalo přitažlivost, lásku, vášeň pro určité věci (touha po jídle, bohatství, čest atd.). Termín "sofie" v 5. stol. před naším letopočtem E. používalo se k označení znalostí, znalostí, dovedností, obětavosti, schopnosti uvažovat a bylo chápáno také v obecném smyslu jako označení vysoký stupeň mysl, moudrost. Podle legendy (která se k nám dostala díky Hérakleitovi z Pontu a Diogenes Laertius) první použití termínu „filosofie“ patří do Pythagoras. Iónští filozofové Thales, Anaximander a Anaximenes nazývali své učení nikoli filozofií, ale fuziologií – naukou o podstatě věcí. Do konce 5. stol. před naším letopočtem E. ve starověké kultuře se začal stále více používat slovesný tvar „filozofovat“ a ve 4. stol. před naším letopočtem E. mezi studenty Sokrates- podstatné jméno "filosofie". Následně byl tento termín stanoven na odkazování speciální typ racionálně-teoretické a argumentačně-polemické činnosti.

Filosofie se snaží racionální prostředky vytvořit velmi obecný obrázek mír a místo člověka v něm. Působí jako teoretické jádro světového názoru. Kolaps tradičního vševysvětlujícího předpisu mýtus vyžaduje vznik nového typu myšlení, které vychází z teoretické metody ovládnutí reality pomocí speciálních logických a epistemologických kritérií k doložení svých pozic. Potřeba filozofického poznání světa je zakořeněna v dynamice společenského života a je diktována skutečnými potřeby při hledání nových ideologických myšlenek a hodnotových směrnic, které regulují lidský život. Ve vývoji společnosti vždy vznikají éry, kdy tradiční ideologické komplexy a normativní principy, vyjádřené systémem univerzálií kultury (představy o přírodě, společnost, osoba, dobrý a zlý, život a smrt, svoboda a spravedlnost atd.), přestávají zajišťovat reprodukci a soudržnost druhů činností nezbytných pro společnost. V takových dobách nám tradiční životní významy již neumožňují nacházet odpovědi na nové historické výzvy. Tradice přestává zajišťovat výběr a vysílání sociální zkušenost, ze zkušeností předchozích generací není jasné, co si ponechat a co vyřadit. Tehdy se obzvláště vyhrotily ideologické problémy, na které se lidé snaží najít odpověď, aby pochopili sebe a svět.

Filosofické poznání působí jako zvláštní sebeuvědomění kultura, která aktivně ovlivňuje její vývoj. Tím, že generuje nové světonázorové myšlenky, filozofie tak přináší nové představy o žádoucím způsobu života. Zdůvodnění těchto myšlenek jako hodnoty, může plnit ideologické funkce. Zároveň se však zaměřuje na vývoj nových kategorických významů, předkládání a rozvíjení problémů, z nichž mnohé v tomto stádiu sociální rozvoj jsou odůvodněny především vnitřním teoretickým vývojem filozofie, přibližující ji metodě vědeckého myšlení. A stejně jako teoretické koncepty fundamentální vědy otevírají možnosti radikálně nových technických a technologických výdobytků, tak i teoretický vývoj filozofie konstruuje jedinečné náčrtky možných světů lidského života, vytváří nové ideologické orientace lidí, které regulují jejich vztahy s přírodou, vytváří nové ideologické orientace lidí. společnost a historické zkušenosti duchovního života.

Generování nových světonázorových myšlenek filozofií se uskutečňuje jak vnitřním působením filozofických kategorií, formulací teoretických problémů a hledáním jejich řešení, tak neustálým odkazováním na různé sféry kultury, v jejichž procesu se významy jsou odhaleny světonázorové univerzálie kultury a změny, které se v nich odehrávají. Žádná z těchto metod nemůže být odstraněna, aniž by byla zničena samotná podstata filozofického světa. Rozvíjí se v různých filozofických žánrech – od těch, které tíhnou k umělecké a poetické prezentaci filozofických myšlenek, až po téměř axiomatické konstrukce podobné vědeckým teoriím. Oba typy myšlení (orientované na figurativně-umělecké a konceptuálně-vědecké zkoumání světa) se v díle filozofů vzájemně ovlivňují. Převaha jednoho z nich odlišuje umělecko-syntetický způsob filozofické reflexe ( Platón , Nietzsche , Sartre, Camus, moderní postmoderní filozofie) z vědecko-analytické ( Aristoteles , Kant , Hegel, pozitivismus, marxismus, moderní analytická filozofie).

Analytická metoda filozofování v moderní evropské kultuře byla často realizována ve formě vědecké orientace. V této kultuře věda a vědecká racionalita hrála dominantní roli role, aktivně ovlivňující všechny typy myšlení, vč. a filozofické. Proto byla filozofie často budována k obrazu a podobě vědy a soustředila se především na analýzu těch ideologických důsledků, které dávají vzniknout základním úspěchům vědy. V souladu s takovými orientacemi vzniklo chápání filozofie jako vědy o nejobecnějších zákonech přírody, společnosti a myšlení (marxismus). Ale takové chápání neexistovalo v jiných kulturách, například v tradičních kulturách Východní, kde se filozofie vyvíjela ne tolik apelem na nahromaděné vědecké znalosti, jak moc přemýšlet o každodenním jazyce, problémy morálka , umění, . V západní filozofii na konci 19. - počátku 20. století. objevuje se tendence překonat vědeckou interpretaci filozofie a uvědomit si důležitost spojení reflexe vědy s ideologickou analýzou jiných oblastí kultury. Výzkumný směr je stále častěji nahrazován projektivním. V práci na dvou pólech – vnitřním teoretickém pohybu a neustálé identifikaci a kritické analýze skutečných významů konečných základů kultury, reprezentovaných jejími světonázorovými univerzáliemi – se realizuje hlavní účel filozofie v kultuře: porozumět nejen tomu, co existující lidská svět je ve svých nejhlubších základech, ale také jak může a má být. Historický vývoj filozofie neustále vnáší do kultury mutace, tvořící nové varianty, nové potenciální linie její dynamiky. Mnoho myšlenek rozvinutých filozofií je převedeno do kultury. Zdůrazňují konkrétní životní významy, které je postupně proměňují v nové ideové základy kultury. Filosofické kategorie se přetavují do univerzálií kultury, spojují se s různé způsoby a technologie činnosti, chování a komunikace.

Ale navzdory veškerému významu a důležitosti takových forem filozofování, jako jsou obrazy významu, symboly, metafory a analogie, pochopení základů kultury ve filozofii se neomezuje pouze na ně. Na základě primárních „filozofémů“, které vyjadřují světonázorové myšlenky v obrazné a symbolické formě, pak filozofie rozvíjí přesnější pojmový aparát, kde jsou kategorie již definovány jako pojmy ve svých nejobecnějších a nejpodstatnějších rysech. Univerzály kultury jsou v rámci filozofického rozboru transformovány do filozofických kategorií - speciálních ideálních objektů (spojených do systému), s nimiž lze již provádět myšlenkové experimenty. Tím se otevírají nové možnosti vnitřního teoretického pohybu na poli filozofických problémů, jehož výsledkem může být formování zásadně nových kategoriálních významů, které přesahují rámec historicky rozvinutých světonázorů vtisknutých do přediva existující sociální reality z kulturních základů. určité historické epochy. Filosofické myšlení již v počáteční fázi své historie prokázalo schopnost generovat nestandardní kategorické modely světa, které neodpovídají, ba dokonce odporují archetypům a stereotypům vědomí, které vládnou kultuře své doby.

Filosofické poznání je vždy sociální deterministický. Rozvíjením nových ideologických myšlenek nějak ovlivňuje zájmy určitých společenských sil. Problematika člověka a světa, subjektu a objektu, vědomí a bytí je ústředním bodem filozofických nauk. Ale každá doba a každá kultura vkládá do těchto kategorií svůj vlastní význam, kreslí hranice mezi subjektem a objektem, vědomím a bytím po svém. Proto je tato problematika, stejně jako řada dalších problémů, neustále reprodukována a formulována novým způsobem v jakékoli fázi vývoje filozofického myšlení. Hromadění filozofických znalostí o člověku a světě zahrnuje neustálou kritiku základních principů filozofického bádání, přeformulování problémů a střet různých přístupů. Rozmanitost filozofické školy a touha filozofie porozumět vlastním premisám je podmínkou jejího rozvoje. Kritické přehodnocení dříve vyvinutých přístupů a řešení předpokládá neustálé apelování filozofie na její vlastní historii. Historický a filozofický výzkum hraje zvláštní roli ve filozofickém chápání světa. Stejně jako reflexe různých oblastí kultury (věda, umění, náboženství, politické a právní vědomí, každodenní myšlení a jazyk) jsou nezbytnou součástí procesu generování nových světonázorových myšlenek filozofií.

Evropský typ filozofování vzniká v lůně antické kultury. Jejím předpokladem byl společenský život polis, založený na obchodních a řemeslných vztazích, demokracii a vyznačující se větší dynamikou ve srovnání s jinými typy tradičních společností. Zde se formovala filozofie, zaměřená na spojení s vědou a logicko-racionalistickou konstrukci znalostního systému. V antická filozofie V zárodečné podobě byly nastíněny hlavní výzkumné programy pro rozvoj budoucí západní filozofie. Starověk byl počáteční fáze tento vývoj. Následující hlavní etapy byly filozofií evropské středověk, vyvinuté v systému křesťanské kultury, její syntéza s antickou filozofickou tradicí v éře renesance, filozofie moderní doby a éry osvícenství, filozofie 19. století, který určil přechod od dominance klasických filozofických systémů (německá klasická filozofie byla konečnou fází dominance tohoto typu filozofování) k prvním neklasickým filozofickým naukám konce 19. - počátku 20. století. (marxismus, empiriokritika, filozofie života, raný freudismus), nejnovější (moderní západní filozofie 20. století), kombinující neklasické filozofické směry (existencialismus, fenomenologie, filozofie psychoanalýzy, filozofická antropologie, filozofická hermeneutika, strukturalismus, atd.) se zachováním klasické tradice (novotomismus, novohegeliánství aj.). Vznik neklasické filozofie vytvořil předpoklady pro nové chápání podstaty filozofického poznání, jeho vývoje a funkcí v kultuře. Klasická filozofie předpokládala zvláštní pojetí kognitivní mysli. Nahlížela na něj jako na suverénní, nepředpokládaný rozum, který má základ sám o sobě, izolovaný od bytí a jakoby zvenčí o něm kontempluje a poznává. Vznikla myšlenka jakési paralely mezi vědomím a existencí, mezi nimiž neexistují žádné zprostředkující vazby. V rámci tohoto přístupu se vyvíjely jak klasické systémy monismu v jeho dvou verzích – materialismus a idealismus, tak filozofické systémy dualismu.

Neklasická filozofie mění myšlenku rozumu a jeho vztah k existenci. Vidí poznávající mysl ne jako vzdálenou od světa a vnímající jej zvenčí, ale jako umístěnou uvnitř světa. Rozum z tohoto pohledu není absolutně suverénní a bez předpokladů. Je zakořeněna ve světě lidského života. Mezi ním a bytím je zprostředkující článek, který je odlišuje, ale zároveň spojuje. Toto spojení je člověk aktivita a jazyk. navíc Jazyk zde je třeba chápat v širokém smyslu, včetně nejen přirozeného jazyka, ale také všech typů kulturních jazyků, všech typů socio-kódů, které upevňují a předávají sociálně-historickou zkušenost. Širokého výkladu nabývá i vědomí, určované sociální existencí a zároveň ji organizující a prostupující. Již se neredukuje primárně na logické myšlení, ale zahrnuje plnost projevů individuálního i společenského vědomí (vůle, citové prožívání světa, víra atd.). Kognitivní procesy se v každé době jeví jako podmíněné povahou činnosti a stavem kultury. I když znalosti pronikají do nových myšlenek a obrazů světa, které přesahují kulturu své doby, je určováno touto kulturou. Samotné možnosti inovací jsou dány jednak předchozím rozvojem znalostí a praxe, které v každé historické etapě rozvíjejí nové prostředky kognitivní činnosti, jednak zákl. hodnoty kultury, které buď zahrnují nebo vylučují hodnotu inovací. V neklasickém přístupu se klíčovou otázkou stává sociokulturní podmíněnost filozofického poznání. Vede k novému chápání předmětu a funkcí filozofie. Touha filozofie nalézt konečné základy vědění a činnosti v klasickém období se projevila ve vytváření relativně uzavřených filozofických systémů. Každý z nich prezentoval své principy jako absolutní pravdy, konečné základy existence. Na základě těchto principů byl vytvořen systém představ o světě zahrnující chápání přírody, člověka, lidského poznání, společenského života a ideálů společenského řádu. Vývoj filozofie probíhal prostřednictvím konkurenčního boje takových systémů, jejich vzájemné kritiky a generování nových systémů. Neklasický přístup odmítá samotnou možnost vytvoření posledního a absolutně pravdivého systému filozofického poznání. Uznání sociokulturní podmíněnosti jakéhokoli typu vědění předpokládá, že filozofie je v každé etapě své historie určována zvláštnostmi kultury své doby, která určuje určité možnosti (často nevědomé) a omezení filozofického hledání. Tyto možnosti a hranice se mohou v další historické době rozšířit, ale objeví se tam nové determinanty filozofické kreativity, a tedy její nové možnosti a omezení. Touha objevit poslední a poslední principy bytí se v neklasickém přístupu proměňuje v touhu identifikovat konečné základy kultury, které regulují lidský život. Za takové základy můžeme považovat univerzálie (kategorie) kultury, jejichž soudržnost a interakce utváří obrazy lidského světa a ideologické orientace lidí.

M., 2001.. Minsk, 2000.. Úvod do filozofie. / Russell B. Problémy filozofie. M. 2000.

Lopatin L.M. Axiomy filozofie. M. 1996

Mamardashvili M.K. Úvod do filozofie. // Mamardashvili M.K. Nezbytnost sebe sama. M., 1996.

Oizerman T.I. Metafilozofie. Teorie historického a filozofického procesu. M., 2009.

Heidegger M. co je filozofie?// Otázky filozofie. 1993. č. 8.

Hofmeister H. Co znamená myslet filozoficky. Petrohrad, 2006.