Qayg'u bosqichlari. Qayg'u bosqichlari
Amerikalik psixoterapevt Elizabet Kübler-Ross inson o'zining yakuniy tashxisini bilganidan keyin o'tadigan besh bosqichni tasvirlab berdi. Psixoterapevt vafot etganlarga va ularning yaqinlariga yordam berar ekan, yaqinlarini yo'qotganlar ham xuddi shunday qayg'uni boshdan kechirish bosqichlaridan o'tishini ta'kidladi. Shunday qilib,
Qayg'uning birinchi bosqichi
Qayg'uni boshdan kechirishning birinchi bosqichida insonning ongi rad etish kabi psixologik mexanizm yordamida salbiy tajribalardan o'zini o'zi himoya qilishni o'z ichiga oladi.
Rad etish, qayg'uni boshdan kechirishning birinchi bosqichi sifatida o'zini quyidagi fikrlar va hukmlarda namoyon qiladi: "Bularning barchasi noto'g'ri va shunchaki mumkin emas!" Inson sodir bo'lgan yoki sodir bo'layotgan narsaning haqiqatiga ishona olmaydi, shuning uchun u hamma narsani rad etadi.
Qayg'uning ikkinchi bosqichi
Muayyan vaqtdan so'ng, inson o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsani tushuna boshlaydi. U shunday savollar beradi: “Nega men? Bu juda adolatsizlik!
Shu bilan birga, g'azablanish, boshqalarga dushmanlik va qayg'uli xabarni xabar qilganlarga nisbatan g'azab paydo bo'lishi tabiiydir.
Qayg'uning uchinchi bosqichi
Qayg'uning uchinchi bosqichida, hamma narsa yaxshi bo'lgan o'tmishga qaytish va taqdir yoki Xudo bilan retrospektiv kelishuvga erishish uchun mantiqsiz istak paydo bo'ladi: "Men buni va buni qilmayman, faqat yashashiga ruxsat bering!" Bundan tashqari, bu erda odam ko'pincha "agar nima bo'lardi" haqida xayol qilishni boshlaydi. va h.k.
Depressiya qayg'uning keyingi bosqichidir
Qayg'uning ushbu bosqichida odam barcha umidlarini yo'qotadi: "Hamma narsa yo'qoladi, boshqa hech narsa muhim emas". Umidsizlik va bo'shliq keladi, inson hayotiga qiziqish yo'qoladi.
Qayg'uning beshinchi bosqichi
Har qanday yo'qotish, birinchi navbatda, ichki o'zgarishlarga olib keladi. Shu sababli, qayg'uni boshdan kechirishning ushbu bosqichida tushunish, qabul qilish va tinchlik hissi paydo bo'ladi: "Men buni tushunaman va qabul qilaman." Aynan shu davrda ko'pchilik o'z hayotlarini qayta ko'rib chiqadi va unda yangi ma'no topadi.
Ushbu bosqichlarni boshdan kechirish ba'zan boshqa tartibda sodir bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, inson faqat g'azab, tushkunlik va qabul qilish kabi qayg'uning ayrim bosqichlaridan o'tishi mumkin.
Ko'pincha shunday bo'ladiki, qayg'uni boshdan kechirishning ma'lum bir bosqichidan o'tgandan so'ng, odam to'satdan bir muncha vaqt unga qaytadi. Qayg'u hissi qanchalik kuchli, chuqur va uzoq davom etishi ko'p jihatdan shaxsning individual xususiyatlariga bog'liq.
Elizabet Kübler-Ross "O'limdan keyingi hayot haqida"
— Darhaqiqat, bir tomondan qayg‘u chuqur individual, murakkab jarayondir. Shuni yodda tutish kerakki, aksariyat hollarda yo'qotish bilan bog'liq barcha tajribalar, hatto ular juda qiyin yoki g'alati va qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib tuyulsa ham, qayg'uning tabiiy shakllari bo'lib, boshqalarning tushunishini talab qiladi. Shuning uchun qayg'u ko'rinishlariga imkon qadar sezgir va sabr-toqat bilan munosabatda bo'lish kerak. Ammo shunday bo'ladiki, yaqinini yo'qotgan odam boshqalarning hamdardligi va sabr-toqatini suiiste'mol qila boshlaydi va qayg'uli shaxs sifatidagi mavqeidan foydalanib, undan qandaydir foyda olishga harakat qiladi yoki o'zini noto'g'ri, qo'pol tutishga yo'l qo'yadi. . Bunday holda, sizning atrofingizdagilar marhumning tantanasizligiga cheksiz chidashlari shart emas, balki unga ularni manipulyatsiya qilishga imkon bermaydi.
Boshqa tomondan, barcha odamlar qaysidir ma'noda o'xshashdir, shuning uchun biz qayg'u o'z vaqtida o'tadigan nisbatan universal bosqichlarni aniqlashimiz mumkin - psixologiyada bunday besh bosqich ajratiladi. Bu bo'linish o'zboshimchalik bilan ekanligi aniq, ammo bu bizga umumiy naqshlarni aniqlash imkonini beradi.
— Ehtimol, bunday hodisaga birinchi munosabat qandaydir zarba bo'lishi mumkin, ayniqsa o'lim to'satdan kelgan bo'lsa?
— To'g'ri aytasiz, yaqin kishining o'limi haqidagi xabar, marhumni "hayratga soluvchi" kuchli zarbaga o'xshaydi. Psixologlar bu bosqichni deb atashadi zarba va rad etish. Yo'qotishning psixologik ta'sirining kuchi ko'plab omillarga, xususan, sodir bo'lgan voqeaning kutilmaganligi darajasiga bog'liq, lekin ko'pincha odamlar qarindoshining o'limini kutish uchun etarli ob'ektiv sabablarga ega (keksalik, uzoq kasallik va boshqalar), Va vaziyatni tushunish va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan natijaga tayyorgarlik ko'rish uchun etarli vaqt, ammo oila a'zolarining o'limi ular uchun kutilmagan holdir.
Yangilikka birinchi munosabat juda xilma-xil bo'lishi mumkin: qichqiriq, vosita hayajonlanishi yoki aksincha, uyqusizlik. Keyin psixologik zarba holati keladi, bu tashqi dunyo va o'zi bilan to'liq aloqa etishmasligi bilan tavsiflanadi. Inson hamma narsani avtomat kabi mexanik tarzda bajaradi. Ba'zida unga hozir sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rganday tuyuladi dahshatli tush. Shu bilan birga, barcha his-tuyg'ular tushunarsiz tarzda yo'qoladi, odamda muzlatilgan yuz ifodasi, ifodasiz va biroz kechiktirilgan nutq bo'lishi mumkin. Bunday "befarqlik" marhumga g'alati tuyulishi mumkin va ko'pincha uning atrofidagi odamlarni xafa qiladi va xudbinlik sifatida qabul qilinadi. Ammo, aslida, bu xayoliy hissiy sovuqlik, qoida tariqasida, yo'qotishning chuqur zarbasini yashiradi va odamni chidab bo'lmas narsalardan himoya qiladi. yurak og'rig'i.
Bu bema'nilik vaqti-vaqti bilan qo'zg'alish yoki maqsadsiz faoliyat davrlari bilan almashtirilishi mumkin. Ko'pincha marhumning fikrlari yoki xotiralari ta'siri ostida bo'lgan odam azob-uqubat to'lqinlariga duchor bo'ladi va u o'zining kuchsizligini anglab, yig'lay boshlaydi yoki motam marosimlariga (do'stlarni qabul qilish, dafn marosimiga tayyorgarlik ko'rish va marosimga tayyorgarlik ko'rish) butunlay berilib ketadi. dafn marosimining o'zi). Bu vaqtda, marhumlar kamdan-kam hollarda yolg'iz qoladilar, shuning uchun ular uchun eng og'ir kunlar dafn marosimidan keyingi kunlar bo'lib, ular bilan bog'liq barcha shov-shuvlar ortda qolib ketadi va to'satdan bo'shlik ularni yo'qotishni yanada keskinroq his qiladi.
- Rad etish nima? Bularning barchasi haqiqatan ham sodir bo'layotganiga va sevganining haqiqatan ham vafot etganiga odam ishonmaydimi?
- Bu hodisa shok bilan bir vaqtda yoki undan keyin sodir bo'lishi mumkin va juda xilma-xil namoyon bo'ladi. Sof shaklda, odatda, yo'qotish kutilmagan holatlarda sodir bo'ladi, masalan, agar qarindoshlar falokat, tabiiy ofat yoki terrorchilik hujumi natijasida vafot etgan bo'lsa. Qutqaruv operatsiyalari tugallangandan keyin ham qarindoshlari yaqinlari o'lmaganiga ishonishlari mumkin, lekin qayerdadir hushidan ketib, aloqa qila olmaydi.
Shok holati va sodir bo'lgan voqeani inkor etish ba'zan shunday paradoksal shakllarga ega bo'lib, hatto boshqalarni shubha ostiga qo'yadi. ruhiy salomatlik odam. Biroq, ko'pincha shunday bo'ladi mudofaa reaktsiyasi zarbaga bardosh bera olmaydigan va xayoliy dunyo yaratish orqali o'zini vaqtinchalik haqiqatdan ajratib olishga intiladigan psixika. Sizga bir misol keltiraman. Yosh ayol tug'ish paytida vafot etdi, uning bolasi ham vafot etdi. Marhumning onasi tug‘ilishini orziqib kutgan qizidan ham, nabirasidan ham ayrilgan. Ko'p o'tmay uning qo'shnilari g'alati manzarani kuzatishni boshladilar: bir keksa ayol har kuni bo'sh aravacha bilan ko'chada yurardi. Odamlar uni aqldan ozgan deb o'ylashdi, ammo bu holatda biz aniq ayta olmaymiz ruhiy kasallik. Ehtimol, ayol birinchi navbatda orzu qilingan, ammo bajarilmagan stsenariyni xayoliy tarzda yashab, dahshatli zarbani yumshatishga harakat qildi. Bu xulosa bir muncha vaqt o'tgach, bu xatti-harakat to'xtaganligi bilan tasdiqlanadi.
- Yoki odam aqli bilan nima bo'lganini tushunadi, lekin ongsiz darajada bunga ishonishdan bosh tortadimi?
— Bunday ichki nomuvofiqlik tez-tez sodir bo'ladi va buni rad etishning bir varianti deb hisoblash mumkin. Uning namoyon bo'lish variantlari har xil bo'lishi mumkin: odamlar ongsiz ravishda marhumni ko'zlari bilan o'tkinchilar olomonidan qidiradilar, u bilan gaplashadilar, ularga uning ovozini eshitganday yoki u atrofdan chiqmoqchi bo'lganga o'xshaydi. burchak. Kundalik ishlarda qarindoshlar odatiga ko'ra, marhumning yaqinida ekanligidan kelib chiqadilar, masalan, ular stolga qo'shimcha idish-tovoq qo'yishadi.
Ba'zan bunday rad etish marhumga sig'inish shaklini oladi: uning xonasi va narsalari buzilmagan holda saqlanadi, go'yo u tez orada qaytib keladi. Bularning barchasi og'riqli taassurot qoldiradi, lekin yo'qotish og'rig'iga odatiy munosabatdir va, qoida tariqasida, vaqt o'tishi bilan yo'qotishni boshdan kechirayotgan odam o'z haqiqatini anglab, u tufayli yuzaga kelgan his-tuyg'ularga qarshi turish uchun ruhiy kuchga ega bo'ladi. Keyin qayg'uni boshdan kechirishning keyingi bosqichi boshlanadi.
- Qaysi?
- G'azab va g'azablanish bosqichi. Yo'qotish fakti aniqlangandan so'ng, marhumning yo'qligi tobora keskinroq seziladi. Qayg'u chekkan odam yaqinining o'limidan oldingi voqealarni qayta-qayta takrorlaydi. U nima bo'lganini tushunishga, sabablarini topishga harakat qiladi va uning ko'plab savollari bor: "nega (nima uchun) boshimizga bunday baxtsizlik keldi?", "Nega Xudo uning (uning) o'limiga ruxsat berdi?", "nima uchun?" Shifokorlar unga yordam bera olmadilar.” qutqarasanmi?”, “Nega men uni kasalxonaga borishini talab qilmadim?” "Nega u?" Bunday "nima uchun" juda ko'p bo'lishi mumkin va ular ko'p marta ongda paydo bo'ladi. Shu bilan birga, qayg'u chekayotgan odam bunday javobni kutmaydi, bu ham og'riqni ifodalashning o'ziga xos shaklidir.
Bunday savollarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, yaqin kishining o'limiga bevosita yoki bilvosita hissa qo'shgan yoki bunga to'sqinlik qilmaganlarga nisbatan norozilik va g'azab paydo bo'ladi. Bunday holda, ayblov taqdirga, Xudoga, odamlarga: shifokorlarga, qarindoshlariga, do'stlariga, marhumning hamkasblariga, umuman jamiyatga, qotillarga (yoki yaqin kishining o'limiga bevosita javobgar bo'lgan shaxslarga) qaratilgan bo'lishi mumkin. . Bunday "sinov" mantiqiydan ko'ra ko'proq hissiyotlidir va shuning uchun ba'zida sodir bo'lgan voqealarda nafaqat aybdor bo'lmagan, balki marhumga yordam berishga harakat qilgan odamlarga nisbatan asossiz va adolatsiz tanbehlarga olib keladi. Shu tariqa, eri kasalxonada vafot etgan bir keksa ayol shifokorlarning sa’y-harakatlari va g‘amxo‘rligiga qaramay, palatadagi qo‘shnilarini erining kasal bo‘lib qolganini ko‘rib, darhol yordam chaqirishsa-da, uni “qutqarib qo‘ymagani” uchun qoraladi. .
Salbiy tajribalarning butun majmuasi - g'azab, g'azab, g'azab, hasad yoki qasos olish istagi - juda tabiiy, ammo qayg'u chekayotgan odamning oilasi va do'stlari, hatto rasmiylar yoki rasmiylar bilan muloqotini qiyinlashtirishi mumkin. Shuni tushunish kerakki, bu reaktsiya odatda odam o'zini nochor his qilganda sodir bo'ladi va qayg'uni boshdan kechirish uchun bu his-tuyg'ularni hurmat qilish kerak.
— Ayrimlarning boshqalarga yoki taqdirga emas, o‘liklarning o‘ziga jahli chiqishini qanday izohlash mumkin?
— Bir qarashda hayratlanarli bo‘lsa-da, g‘azabning munosabati marhumga ham qaratilishi mumkin: tashlab ketgani va azob-uqubat keltirgani uchun, vasiyatnoma yozmagani, ortda bir qancha muammolarni, shu jumladan, moddiy muammolarni qoldirgani uchun. o'limdan qutulish. Aksariyat hollarda bunday fikr va his-tuyg'ular mantiqsiz, begona odamga ayon bo'ladi va ba'zida g'amgin odamlarning o'zlari buni bilishadi.
Bundan tashqari, o'lim sevgan kishi boshqa odamlarning ham bir kun o'lishlari kerakligini eslashga majbur qiladi. O'z o'limini his qilish narsalarning mavjud tartibiga asossiz norozilikni keltirib chiqarishi mumkin va bu norozilikning psixologik ildizlari ko'pincha odamdan yashirin bo'lib qoladi. O'zining g'azabi bilan u o'limga qarshi norozilik bildiradi.
— Eng ko‘p uchraydigan holat — ziyon ko‘rgan odamning xatosi, tejab qololmagani, tejab qolmagani uchun o‘zini-o‘zi so‘kishi...
“Darhaqiqat, ko'pchilik marhumga nisbatan adolatsizlik qilgani yoki uning o'limiga to'sqinlik qilmagani uchun pushaymon bo'ladi. Bu holat qayg'uning keyingi bosqichiga o'tishni anglatadi - aybdorlik va obsesyonlar bosqichlari. Inson o'zini, agar vaqtni orqaga qaytarish imkoni bo'lganida, u albatta boshqacha yo'l tutishiga ishontirishi mumkin, o'sha paytda hamma narsa qanday bo'lishini tasavvurida takrorlaydi, Xudoga chaqiradi, hamma narsani tuzatishga va'da beradi, agar qaytishga imkon bersa. hammasi orqaga. Cheksiz "nima uchun?" o'rniga? Bundan kam bo'lmagan "agar"lar keladi, ba'zida obsesif xarakterga ega bo'ladi: "Bilsam edi...", "Agar o'z vaqtida tez yordam chaqirganimda...", "Agar ularga shunday paytlarda borishlariga ruxsat bermaganimda nima bo'ladi?" vaqt...”.
- Bunday "variantlarni qidirish"ga nima sabab bo'ldi? Axir, sodir bo'lgan narsani o'zgartirib bo'lmaydi... Ma'lum bo'lishicha, odam hali ham yo'qotishni qabul qilmaydi?
Bunday savollar va xayollar endi "aybdorni" tashqaridan topishga qaratilgan emas, balki asosan o'ziga nisbatan va inson o'z yaqinini qutqarish uchun nima qilishi mumkinligi bilan bog'liq. Qoida tariqasida, ular ikkita ichki sababning mahsulidir.
Birinchisi, hayotda sodir bo'layotgan voqealarni nazorat qilish istagi. Va inson kelajakni to'liq bashorat qila olmasligi sababli, sodir bo'lgan voqealarning mumkin bo'lgan o'zgarishi haqidagi fikrlari ko'pincha haqiqiy emas. Ular aslida vaziyatni oqilona tahlil qilish emas, balki yo'qotish va nochorlik tajribasidir.
Voqealarning muqobil rivojlanishi haqidagi fikrlarning yana bir kuchli manbai bu aybdorlik hissi. Bundan tashqari, qayg'u chekayotganlarning o'zini ayblashlari ko'p hollarda haqiqatga to'g'ri kelmaydi: ular yo'qotishning oldini olish qobiliyatini haddan tashqari oshirib yuborishadi va o'zlari qiziqqan odamning o'limiga aloqadorlik darajasini oshirib yuborishadi. Menimcha, yaqinini yo‘qotgan deyarli har bir kishi o‘z qalbining tub-tubida yoki aniq-tiniq, marhum oldida u yoki bu darajada aybdorligini his qiladi, desam, mubolag‘a bo‘lmaydi.
— Ayrimlar o'zlarini nimada ayblaydilar?
Поводов для этого может быть много, начиная с того, что не предотвратили уход близкого человека или прямо или косвенно способствовали смерти близкого, вплоть до припоминания всех случаев, когда были не правы по отношению к умершему, плохо относились к нему (обижали, раздражались, изменяли va hokazo.). Ko'p odamlar o'zlarini hayotlari davomida insonga etarlicha e'tibor bermasliklari, unga bo'lgan sevgilari haqida gapirmasliklari, biror narsa uchun kechirim so'ramasliklari uchun o'zlarini ayblashadi.
Bu shuningdek, aybning o'ziga xos shakllarini ham o'z ichiga olishi mumkin, masalan, omon qolganning aybi - sevganingiz o'rniga siz o'lishingiz kerak edi, degan tuyg'u, faqat yaqin odam vafot etganda yashashni davom ettirganlik uchun aybdorlik. Ba'zi odamlar aybdorlik hissi bilan bog'liq bo'lib, yaqinlari vafot etganidan xalos bo'lishadi. Bunday holda, siz ularga yordam berish tabiiy va kutilgan tuyg'u ekanligini aytishingiz kerak, ayniqsa marhum o'limdan oldin azoblangan bo'lsa.
Ayrimning keyingi bosqichlarida ko'pincha aybning yana bir turi paydo bo'ladi. — "quvonchning aybi", ya'ni yaqin kishining o'limidan keyin yana paydo bo'ladigan baxt hissi haqida aybdorlik. Ammo quvonch - bu hayotdagi tabiiy, sog'lom tajriba va biz uni qayta tiklashga harakat qilishimiz kerak.
Ba'zi odamlar, yo'qotishdan keyin bir muncha vaqt o'tgach, marhumning qiyofasi va u haqidagi xotiralar ularning ongida so'nib, go'yo ikkinchi o'ringa tushib qolgandek tashvishlanadilar. Xavotir, shuningdek, odamning o'zi (va ko'pincha uning atrofidagilar, masalan, qarindoshlari) fikriga ko'ra, bunday holat uning marhumga bo'lgan muhabbati etarlicha kuchli emasligini ko'rsatadi.
— Hozirgacha biz aybdorlik tuyg'usini muhokama qildik, bu yo'qotishga odatiy munosabatdir. Ammo ko'pincha aybdorlik hissi paydo bo'ladi surunkali shakl. U nosog'lom bo'lib qolganini qanday aniqlash mumkin?
Marhumga nisbatan har qanday doimiy aybdorlik hissi patologiya sifatida tasniflanmasligi kerak. Gap shundaki, uzoq muddatli ayb turli xil bo'lishi mumkin: ekzistensial va nevrotik. Birinchisi, haqiqiy xatolardan kelib chiqadi, agar odam haqiqatan ham marhumga nisbatan "noto'g'ri" ish qilgan yoki aksincha, u uchun muhim ish qilmagan. Bunday ayb, garchi u uzoq vaqt davom etsa ham, mutlaqo normal, sog'lom va insonda biror narsa borligi haqida emas, balki uning axloqiy etukligi haqida gapiradi.
Nevrotik ayb, aksincha, marhumning o'zi tirikligida ("Meni xulq-atvoringiz bilan tobutga haydab yuborasiz" kabi bayonotlar bilan) yoki boshqalar tomonidan "osilgan". qanoat qildingizmi? Unga erishdingizmi? Dunyoni tark etdingizmi?”) va keyin insonni ichki tekislikka tarjima qildingiz. Marhum bilan bog'liq munosabatlar, shuningdek, yaqin kishining o'limidan oldin shakllangan surunkali aybdorlik hissi bunday aybdorlikning shakllanishiga katta yordam beradi.
Marhumning idealizatsiyasi aybdorlik tuyg'usining kuchayishiga va saqlanib qolishiga yordam beradi. Har qanday yaqin insoniy munosabatlar kelishmovchiliklar va nizolarsiz bo'lmaydi, chunki biz hammamiz o'z zaif va kamchiliklarimiz bo'lgan odamlarmiz. Biroq qayg‘u chekayotgan odamning ongida uning o‘z kamchiliklari ko‘p bo‘rttirilib, marhumning kamchiliklariga e’tibor berilmaydi, bu esa qayg‘u chekayotgan odamning azobini yanada kuchaytiradi. Garchi azobning o'zi keyingi bosqichni tashkil etsa ham, u ham deyiladi depressiya bosqichi.
— Ko'rinib turibdiki, azob-uqubatlar birinchi o'rinda emas ekan? Bu dastlab u erda yo'qligini va keyin birdaniga hech qanday joydan paydo bo'lishini anglatadimi?
- Albatta, bunday emas. Gap shundaki, ma'lum bir bosqichda azob-uqubatlar o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi va boshqa barcha tajribalarni qoplaydi.
Bu hatto jismoniy his qilish mumkin bo'lgan maksimal ruhiy og'riq davri. Azob ko'pincha yig'lash bilan birga keladi, ayniqsa marhumni, o'tgan hayotni birgalikda va uning o'limi holatlarini eslashda. Ba'zi g'amginlar ayniqsa sezgir bo'lib, har qanday vaqtda yig'lashlari mumkin. Ko'z yoshlarining yana bir sababi - yolg'izlik, tashlab ketish, o'ziga achinish hissi. Shu bilan birga, marhumni sog'inish yig'lashda namoyon bo'lishi shart emas, azob-uqubatlar ichkariga kirib borishi va depressiyada o'z ifodasini topishi mumkin. Umuman olganda, chuqur qayg'u tajribasi deyarli har doim depressiya elementlarini o'z ichiga oladi. Inson o'zini nochor, yo'qolgan, bo'sh his qiladi, asosan xotiralarda yashaydi, lekin o'tmishni qaytarib bo'lmasligini tushunadi. Uning uchun hozirgi kun chidab bo'lmas, kelajakni esa marhumsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Hayotning maqsadlari va ma'nosi yo'qoladi, ba'zida yo'qotishdan hayratda qolgan odamga o'z hayoti ham tugagandek tuyuladi.
— Qaysi belgilar bilan qayg'urayotgan odamning tushkunlikka tushishini aniqlash mumkin?
Umumiy holat ko'pincha depressiya, apatiya va umidsizlik bilan tavsiflanadi. Inson oilasidan, do'stlaridan uzoqlashadi, qochishadi ijtimoiy faoliyat; Quvvat etishmasligi, zaiflik va charchoq hissi, diqqatni jamlay olmaslik haqida shikoyatlar bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, azob chekayotgan odam to'satdan yig'lashga moyil bo'lib, og'rig'ini spirtli ichimliklar yoki hatto giyohvand moddalar bilan bostirishga harakat qilishi mumkin. Depressiya jismoniy darajada ham o'zini namoyon qilishi mumkin: uyqu va ishtahaning buzilishi, to'satdan vazn yo'qotish yoki aksincha, vazn ortishi; Hatto surunkali og'riq paydo bo'lishi mumkin.
Ajablanarlisi shundaki, azob-uqubatlarning chidab bo'lmasligiga qaramay, qayg'u chekayotganlar marhum bilan aloqani saqlab qolish, unga bo'lgan sevgisini isbotlash imkoniyati sifatida unga yopishib olishlari mumkin. Bu holatda ichki mantiq shunday: qayg'u chekishni to'xtatish - tinchlanish, tinchlantirish - unutish va unutish = xiyonat qilish. Natijada, odam marhumga sodiqlik va u bilan ruhiy aloqani saqlab qolish uchun azoblanishda davom etadi. Ba'zi madaniy to'siqlar ham bunga hissa qo'shadi, masalan, qayg'uning davomiyligi marhumga bo'lgan sevgimizning o'lchovidir degan umumiy fikr. Shunga o'xshash to'siqlar, ehtimol, tashqaridan paydo bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar biror kishi oilasi uzoq vaqt davomida qayg'u chekishini kutayotganini his qilsa, u marhumga bo'lgan sevgisini yana bir bor tasdiqlash uchun qayg'u chekishni davom ettirishi mumkin. Bu yo'qotishni qabul qilish uchun jiddiy to'siq bo'lishi mumkin.
- Ehtimol, yo'qotishni qabul qilish qayg'uning oxirgi bosqichidir? U qanday?
- Siz mutlaqo haqsiz, bu oxirgi bosqich — qabul qilish va qayta tashkil etish bosqichi. Qayg'u qanchalik qiyin va uzoq davom etmasin, oxir-oqibat, odam, qoida tariqasida, yo'qotishni hissiy jihatdan qabul qiladi. Shu bilan birga, vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik tiklanadi: odam asta-sekin o'tmishda yashashni to'xtatadi, atrofdagi haqiqatda to'liq yashash va kelajakka umid bilan qarash qobiliyati unga qaytadi.
Biror kishi vaqtincha yo'qolgan ijtimoiy aloqalarni tiklaydi va yangilarini yaratadi. Mazmunli faoliyatga qiziqish qaytadi. Boshqacha qilib aytganda, hayot o'zining yo'qolgan qiymatini tiklaydi va ko'pincha yangi ma'nolar ham ochiladi. Kelajak uchun mavjud rejalar qayta tuzilib, yangi maqsadlar paydo bo‘lmoqda. Shunday qilib, hayotning qayta tashkil etilishi sodir bo'ladi.
Bu o'zgarishlar, albatta, marhumning unutilishini anglatmaydi. Bu shunchaki insonning qalbida ma'lum bir joy egallaydi va uning hayotining markazi bo'lishni to'xtatadi. Shu bilan birga, omon qolgan kishi tabiiy ravishda marhumni eslashda davom etadi va hatto uning xotirasida kuch oladi va qo'llab-quvvatlaydi. Insonning qalbida kuchli qayg'u o'rniga sokin qayg'u qoladi, uni engil, yorqin qayg'u bilan almashtirish mumkin.
Yana bir bor ta'kidlamoqchimanki, men sanab o'tgan yo'qotish bosqichlari faqat umumlashtirilgan modeldir va haqiqiy hayot qayg'u ma'lum bir umumiy tendentsiyaga muvofiq bo'lsa-da, juda individual tarzda sodir bo'ladi. Va xuddi individual tarzda biz yo'qotishlarni qabul qilamiz.
- Qayg'uni boshdan kechirishning ushbu bosqichlaridagi o'zgarishlarni aniqroq ko'rsatish uchun amaliyotdan misol keltira olasizmi?
“Masalan, otasining o'limi bilan bog'liq boshidan kechirganlari uchun psixologlarga yordam so'rab murojaat qilgan qizning ishi haqida aytib berishingiz mumkin. Bu ikki barobar qattiq zarba bo'ldi, chunki bu o'z joniga qasd qilish edi. Qizning bu fojiali voqeaga birinchi munosabati, uning so'zlariga ko'ra, dahshat edi to'liq yo'qligi boshqa his-tuyg'ular. Ehtimol, birinchi, zarba, bosqich shunday ifodalangan. Keyinchalik otaga nisbatan g'azab va norozilik paydo bo'ldi: "Qanday qilib u bizga buni qildi?", bu yo'qotishning ikkinchi bosqichiga to'g'ri keladi. Keyin g'azab o'z o'rnini "u endi yo'qligini engillashtirishga" berdi, bu esa aybdorlik hissi paydo bo'lishiga va shu bilan qayg'uning uchinchi bosqichiga o'tishga olib keldi. Qiz otasi bilan janjallashgani, uni yetarlicha sevmagani va hurmat qilmagani, qiyin paytlarda qo‘llab-quvvatlamaganligi uchun o‘zini aybladi. Bundan tashqari, u otasi bilan muloqot qilish, uni shaxs sifatida yaxshiroq bilish va tushunish imkoniyatini yo'qotishidan xavotirda edi. Unga. yetarlicha oldi uzoq vaqt va yo'qotishni qabul qilishga yordam berdi, lekin oxir-oqibat u nafaqat o'tmish bilan kelisha oldi, balki o'zi bilan ham kelisha oldi, hozirgi va kelajak hayotiga munosabatini o'zgartirdi. Aynan shu erda qayg'uning to'liq tajribasi va yo'qotishni chin dildan qabul qilish namoyon bo'ladi: inson nafaqat "hayotga qaytadi", balki o'zi ham ichki o'zgaradi, boshqa bosqichga kiradi, ehtimol undan ham ko'proq. yuqori daraja uning yerdagi mavjudligidan, bir oz yangi hayot kechira boshlaydi.
— Bu qizga psixolog yordamiga murojaat qilish kerak, dedingiz. Yo'qotishga munosabatingiz normalmi yoki mutaxassisga murojaat qilishingiz kerakligini qanday aniqlash mumkin?
- Bir qator hollarda, haqiqatan ham, yo'qotish tajribasi normaning an'anaviy chegaralaridan tashqariga chiqadi va murakkablashadi. Qayg'u kuchli bo'lmaganda (juda og'ir boshdan kechirilganda), davomiyligida (juda uzoq vaqt davomida boshdan kechirilgan yoki uzilib qolgan) yoki tajriba shaklida (insonning o'zi uchun halokatli bo'lsa yoki u halokatli bo'lsa) murakkab deb hisoblanishi mumkin. boshqalar uchun). Albatta, oddiy qayg'u tugaydigan va murakkab qayg'u boshlanadigan chegarani aniq belgilash juda qiyin. Ammo hayotda bu muammoni tez-tez hal qilish kerak, shuning uchun quyidagi yondashuvni ko'rsatma sifatida taklif qilish mumkin: agar qayg'u qayg'u chekayotgan odamning yoki uning atrofidagi odamlarning hayotiga jiddiy aralashsa, agar bu jiddiy muammolar sog'lig'i bilan yoki qayg'u chekayotgan shaxsning yoki boshqa odamlarning hayotiga tahdid soladigan bo'lsa, unda qayg'u murakkab deb hisoblanishi kerak. Bunday holda, siz professional yordam (psixologik, psixoterapevtik, tibbiy) izlash haqida o'ylashingiz kerak.
- Murakkab qayg'u yo'qotishning har bir bosqichida qanday namoyon bo'lishi mumkin?
- Bu erda biz davomiylik kabi mezonni asos qilib olishimiz mumkin: agar odam uzoq vaqt davomida ma'lum bir bosqichda qotib qolgan bo'lsa, yo'qotishning normal jarayoni buziladi. Bundan tashqari, murakkab qayg'u har bir bosqichda sifat jihatidan farq qiladi. Masalan, zarba bosqichida diametral qarama-qarshi reaktsiyalar mumkin: stupor holatiga qadar faollikning keskin pasayishi, hatto eng oddiy, odatiy harakatlarni ham bajara olmaslik yoki aksincha, shoshilinch qarorlar va impulsiv harakatlar. salbiy oqibatlarga olib keladi.
Yo'qotishni inkor etishning murakkab shakllari, inson, hatto ongli darajada, o'z yaqinining vafot etganiga ishonishdan o'jarlik bilan bosh tortishi bilan tavsiflanadi. Bundan tashqari, hatto dafn marosimida shaxsiy ishtirok etish ham yo'qotish haqiqatini tan olishga yordam bermaydi. Shu asosda hatto paydo bo'lishi mumkin aqldan ozgan g'oyalar. Misol uchun, bir ayol 40 yil davomida otasining o'limi faktini tan olmadi. Uning so'zlariga ko'ra, dafn marosimi paytida u qimirlagan va nafas olgan, ya'ni u o'lmagan, balki o'zini da'vo qilgan.
G'azab va norozilik bosqichida yo'qotishga reaktsiyaning murakkab shakli, birinchi navbatda, kuchli g'azab, boshqa odamlarga nafrat, tajovuzkor impulslar bilan birga keladi va turli zo'ravonlik harakatlari, shu jumladan qotillik shaklida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tajovuz sodir bo'lgan narsaga hech qanday aloqasi bo'lmagan tasodifiy odamlarga qaratilgan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, Chechenistondagi urush faxriysi tinch hayotga qaytgan bo'lsa ham, o'z yigitlarining o'limi bilan kelisha olmadi. Shu bilan birga, u butun dunyoga va barcha odamlarga "ular hech narsa bo'lmagandek yashashlari va baxtli bo'lishlari uchun" g'azablandi.
Aybdorlik va obsesyonlar bosqichida yo'qotishning murakkab tajribasi og'ir nevrotik aybdorlik hissi bilan ifodalanadi, bu odamni qandaydir tarzda o'zini jazolashga yoki hatto o'z joniga qasd qilishga undaydi. Inson avvalgidek yashashga haqqi yo'qligini his qiladi va go'yo o'zini qurbon qiladi. Biroq, bu qurbonlik ma'nosiz va hatto zararli bo'lib chiqadi. Bunga eng yaqin odami bo‘lgan otasidan ayrilgan qizning misoli misol bo‘la oladi. U hayoti davomida unga etarlicha e'tibor bermagani uchun o'zini aybladi, u esa u uchun hamma narsani qildi. U uning o'rnida bo'lishi kerak, bundan keyin yashashga haqqi yo'qligiga ishondi, hayotda hech qanday istiqbol ko'rmadi: "Men yashashga haqqim yo'q, qanday istiqbollar bo'lishi mumkin?"
Azob va ruhiy tushkunlik bosqichida bu kechinmalarning murakkab shakllari shu darajaga yetadiki, ular qayg'u chekayotgan odamni butunlay bezovta qiladi. Uning o'z hayoti to'xtab qolganga o'xshaydi, mutaxassislar befoydalik va umidsizlik haqidagi doimiy o'ylar kabi alomatlar haqida gapirishadi; o'lim yoki o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar; kundalik faoliyatni doimiy ravishda bajara olmaslik; nazoratsiz yig'lash, sekin javoblar va jismoniy reaktsiyalar; ekstremal vazn yo'qotish.
Klinik depressiyaga mos keladigan murakkab qayg'u ba'zan halokatli oqibatlarga olib keladi. Bunga g'amdan o'lim deb ataladigan yaxshi misoldir. Agar farzandsiz turmush o'rtoqlar butun umri davomida birga yashasa va ulardan biri ikkinchisisiz hayotga moslashmasa, er yoki xotinning o'limi haqiqiy falokat bo'lishi va tirik qolgan turmush o'rtog'ining yaqin orada o'limi bilan yakunlanishi mumkin.
— Qanday qilib odamga yo'qotishni chinakamiga qabul qilish va u bilan murosaga kelishga yordam berishimiz mumkin?
— Yakunlash bosqichiga kirgan zararni boshdan kechirish jarayoni turli natijalarga olib kelishi mumkin. Variantlardan biri - qarindoshlari uzoq va og'ir vafot etgan odamlarga keladigan tasalli. Boshqa, ko'proq universal variantlar - kamtarlik va qabul qilish. Biroq, bu bir xil narsa emas. Passiv kamtarlik signal yuborganga o'xshaydi: bu oxir, hech narsa qilish mumkin emas. Va sodir bo'lgan narsani qabul qilish bizning mavjudligimizni osonlashtiradi, tinchlantiradi va yaxshilaydi: bu oxiri emas; bu hozirgi tartibning oxiri.
O'limdan keyin o'z yaqinlari bilan birlashishga ishonadigan odamlar tezroq qabul qilinadi. Dindorlar o'limdan kamroq qo'rqishadi, ya'ni ular qayg'uni ateistlarga qaraganda bir oz boshqacha boshdan kechiradilar, ular bu bosqichlarning barchasini osonroq o'tadilar, tezroq taskin topadilar, yo'qotishlarni qabul qiladilar va kelajakka ishonch va umid bilan qaraydilar.
Ba'zilar uchun bu shakkoklik bo'lib tuyulishi mumkin, ammo yaqin kishining yo'qolishi ko'pincha qayg'u chekayotgan odamning qalbida yaxshi tomonga o'zgarishlar uchun turtki bo'ladi. Yo'qotish bizni o'tgan yaqinlarimizni hurmat qilishga majbur qiladi, shuningdek, qolgan yaqinlarimizni va umuman hayotni qadrlashni o'rgatadi. Bundan tashqari, qayg'u rahm-shafqatni o'rgatadi. Yo'qotilgan odamlar odatda boshqalarning his-tuyg'ulariga nisbatan sezgir bo'lib, ko'pincha ularga yordam berish istagini his qilishadi. Ko'p qayg'udan omon qolganlar haqiqiy qadriyatlarni kashf etadilar, kamroq moddiy bo'lib qolishadi va hayotga va ma'naviyatga ko'proq e'tibor berishadi.
Oxir oqibat, o'lim bizga hayotning abadiyligini eslatadi va shuning uchun bizni mavjudlikning har bir daqiqasini yanada ko'proq qadrlashga majbur qiladi.
Oldingi suhbat
O'z his-tuyg'ularingiz bilan kurashish qobiliyati – muhim shart hayotda muvaffaqiyatga erishish uchun. Yo'qotish, yo'qotish paytida o'zini namoyon qiladigan kuchli his-tuyg'ular bilan ham siz yashashni davom ettirishingiz mumkin. Yaqinlarini yo'qotish har bir inson hayotidagi jiddiy sinovdir. Va ko'pincha "qayg'u ishi" lahzalarida, ya'ni uni boshdan kechirishning bosqichma-bosqich jarayoni, biz keyinchalik pushaymon bo'ladigan harakatlar qilamiz. "Yashash", "qayg'u ishi" mexanizmini bilish ushbu qiyin davrdan omon qolishga yordam beradi. Shuningdek yo'qotishni boshdan kechirishning psixologik xususiyatlarini bilish yaqin atrofdagilarga o'z yaqiniga nima bo'layotganini va ularga qanday yordam berishni tushunishga yordam beradi. Va e'tibor bering, qayg'uga duchor bo'lgan odamning his-tuyg'ulari va xatti-harakatlari chegaradan oshib ketadi o'rtacha norma, qayg'u ishi tugallanmagan, odam ba'zi bosqichda "yopishgan" va mutaxassisning yordami talab qilinadi.
Psixologlar qayg'uning besh bosqichini aniqlaydilar. Birinchi bosqich - rad etish va shok bosqichi. Inson nima bo'lganiga ishonolmaydi, ayniqsa qayg'u kutilmagan bo'lsa. U o'zining boshiga tushganiga ishonmaydi, go'yo noto'g'ri eshitgan deb umid qilgandek, balo xabarchisidan qayta-qayta so'raydi. Qayg'uning ushbu bosqichiga reaktsiya yig'lash yoki hissiy qo'zg'alish bo'lishi mumkin. Yoki, aksincha, hissiy sovuqlik, inhibisyon (yaqin odamining o'limi haqidagi xabarni olgan odam detektiv hikoyalarni o'qishga butunlay sho'ng'ib ketishi mumkin, masalan, boshqalarning hayratlanarli ko'rinishini keltirib chiqarishi mumkin) - bunday xatti-harakatlar tajovuzkorlikdan himoyalanishdir. zarba ta'siri.
Har holda, inson haqiqatdan uzoqlashadi va tashqi dunyo va o'zi bilan to'liq aloqa uziladi. Qayg'uning ushbu bosqichida qabul qilingan qarorlar ko'pincha noto'g'ri bo'ladi, chunki odam vaziyatni to'g'ri tushunmaydi. Ba'zida hozirgi paytda xatti-harakatlar insonning ruhiy holatiga shubha tug'diradigan shakllarni oladi. Shunday qilib, masalan, erining o'limi haqidagi xabarni olgan ayol, uning choyshablarini ta'mirlash va dazmollashni boshlashi mumkin - bu ham zarba holatining halokatli ta'siridan himoya qilish shaklidir.
"G'am-qayg'u ishi" ning ikkinchi bosqichi agressiya bosqichi, xafagarchilikni, g'azabni boshdan kechirish. Konstruktiv tarzda, tajovuz qayg'u yoki yo'qotish sabab bo'lgan sababga qaratilgan. Agar insoniyat evolyutsiyasini hisobga oladigan bo'lsak, bir vaqtlar bu xatti-harakat shakli ham himoya vazifasini o'tagan va tom ma'noda - marhumning qarindoshlari odatda yaqinini o'ldirgan dushmanlarni keyingi safar tushkunlikka tushishlari uchun jazolagan. .
IN zamonaviy dunyo Ko'pincha tajovuz konstruktiv emas, boshqalarga, o'ziga, jonsiz mulkka qaratilgan. Agressiya bosqichidan o'tgan odam, qayg'u uchun taqdirni, Xudoni, shifokorlarni va oxir-oqibat o'zini ayblashga moyil bo'ladi. Ko'pincha tajovuz va g'azab o'z yaqinlarini "tashlab qo'ygan" va tashlab ketgan marhumga qaratilgan. Aytgancha, mashhur "alamlar" ni eslang - "Nega, aziz do'stim, baxtsiz meni tashlab ketdingiz!" va hokazo. Boshqa qadimiy urf-odatlar singari, "alamlar" ham chuqurlikka ega amaliy ahamiyati. Bunday holda, ular o'zingizga va boshqalarga zarar etkazmasdan his-tuyg'ularingizni engishga yordam beradi.
Uchinchi bosqich - aybdorlik bosqichi, yoki taklif bosqichi. Ushbu bosqichni boshdan kechirgan odamlar, sodir bo'lgan voqealar, ularning "yomon xatti-harakatlari" uchun o'zlari aybdor deb hisoblashadi. "Men har doim o'zimni yaxshi tutaman, faqat hammasi yaxshi bo'lsin!" — yuqori kuchlar bilan, Xudo bilan bunday "savdolashish" yaqinlaringizning kasalligi paytida, falokatlar paytida, ularning taqdiri noma'lum bo'lganda amalga oshiriladi. Ushbu bosqichni boshdan kechirgan odam, shuningdek, marhumga yomon munosabatda bo'lganligi va unga kam e'tibor bergani uchun pushaymon bo'lishi mumkin. Bunday vaziyatlarda odamning xatti-harakati keskin o'zgaradi, uning aybini qoplash uchun u, masalan, xayriya ishlari bilan shug'ullanishi, boshqalarga ko'proq e'tiborli bo'lishi, hatto ... monastirga borishi mumkin.
Biroq, bu bosqichda qabul qilingan qarorlar ham tez-tez shoshqaloq va o'ylamasdan bo'ladi, chunki insonning bunday "axloqi" vaqtinchalik. Keyinchalik, yo'qotish yarasi davolay boshlaganda, odam yana hayotning ko'rinishlaridan zavqlana boshlaydi, ko'pincha quvonchning aybi deb ataladigan narsa paydo bo'ladi - pushaymonlik, biz yana quvnoq va baxtli bo'lishimiz mumkinligi sababli boshdan kechiriladi. sevgan odam endi yo'q.
Qabul qilingan qarorlar depressiya bosqichlari, shuningdek, marhumga va uning atrofidagilarga zarar etkazishi mumkin. Depressiya, apatiya, asabiylashish, ijtimoiy faollikning pasayishi - bularning barchasi depressiyaning namoyonidir. Hayot butun ma'nosini yo'qotishi mumkin, odam o'z og'rig'ini spirtli ichimliklar va boshqa "antidepressantlar" bilan "bo'g'ishga" moyil bo'ladi. Aynan shu daqiqada odamlar o'zlari boshdan kechirayotgan kuchli his-tuyg'ularga asoslangan shoshilinch qarorlar qabul qilishlari, hatto o'z joniga qasd qilishlari mumkin. Ammo yaqin kishini yo'qotib, qayg'u chekayotganda ham eslash kerak bo'lgan asosiy narsa bu dono xalq: "Eng yaxshi davolovchi - vaqt".
Biror kishi qayg'uga qanchalik qiyin bo'lmasin, yo'qotishni qabul qilish asta-sekin boshlanadi. Qabul qilish bosqichi hayotning odatiy oqimining tiklanishi, yana bir bor o'z yo'liga kirishi bilan tavsiflanadi. Hayot maqsad va ma'noga ega bo'ladi. Inson yana quvonishni va kulishni o'rganadi, odatdagi faoliyatiga qaytadi va ijtimoiy doirasini tiklaydi.
Bir vaqtlar amerikalik psixolog Elizabet Kübler-Ross o'z kuzatishlariga asoslanib, insonning o'limni qabul qilishining beshta asosiy bosqichini aniqladi: rad etish, g'azab, savdolashish, tushkunlik va qabul qilish. Kübler-Ross nazariyasi tezda omma orasida javob topdi va ma'lum vaqtdan so'ng odamlar uni nafaqat o'lim mavzusida, balki odamda qayg'uga sabab bo'ladigan barcha boshqa hodisalarda ham qo'llashni boshladilar: ajralish, ko'chib o'tish. , hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar, qimmatbaho narsalarni yo'qotish yoki boshqa ekstremal va travmatik tajriba.
Martin_Novak_shutterstock
Birinchi bosqich: rad etish
Rad etish, qoida tariqasida, faqat vaqtinchalik himoya reaktsiyasi, o'zingizni qayg'uli haqiqatdan ajratish usulidir. Bu ham ongli, ham ongsiz bo'lishi mumkin. Rad etishning asosiy belgilari: muammoni muhokama qilishni istamaslik, izolyatsiya, hamma narsa joyida deb ko'rsatishga urinish, fojia haqiqatda sodir bo'lganiga ishonmaslik.
Odatda odam qayg'uning ushbu bosqichida bo'lib, o'z his-tuyg'ularini bostirishga shunchalik harakat qiladiki, xohlaysizmi yoki yo'qmi, go'zal bir lahzada bosilgan his-tuyg'ular yo'qoladi va keyingi bosqich boshlanadi.
Ikkinchi bosqich: g'azab
G'azab, hatto ba'zan g'azab, adolatsiz va shafqatsiz taqdirga g'azabning kuchayishidan kelib chiqadi. G'azab turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi: inson o'ziga ham, atrofidagi odamlarga ham, mavhum holatda ham g'azablanishi mumkin. Ushbu bosqichda janjallarni hukm qilmaslik yoki qo'zg'atmaslik muhim: insonning g'azabining sababi qayg'u ekanligini va bu vaqtinchalik bosqich ekanligini unutmang.
Uchinchi bosqich: taklif
Savdo davri - bu umid davri, odam fojiali voqeani o'zgartirish yoki oldini olish mumkin degan fikr bilan o'zini taskinlaydi. Ba'zan taklif qilish xurofotning haddan tashqari ko'rinishidek tuyulishi mumkin: o'zingizni ishontira olasiz, masalan, bir kechada uchta otayotgan yulduzni ko'rsangiz, barcha muammolaringiz yo'qoladi. Agar og'riqli ajralish yoki ajralish bo'lsa, savdolashish o'zini "hech bo'lmaganda do'st bo'lib qolaylik" yoki "menga ko'proq vaqt bering, men hamma narsani tuzataman" degan so'rovlar shaklida namoyon bo'lishi mumkin.
Johan_Larson_shutterstock
To'rtinchi bosqich: Depressiya
Agar savdo umidsiz va biroz sodda umidning belgisi bo'lsa, depressiya, aksincha, to'liq umidsizlikni anglatadi. Inson uning barcha sa'y-harakatlari va sarflangan his-tuyg'ulari behuda ekanligini, ular vaziyatni o'zgartirmasligini tushunadi. Biror kishi taslim bo'ladi, barcha kurashish istagi yo'qoladi, pessimistik fikrlar hukmronlik qiladi: hamma narsa yomon, hech narsa mantiqiy emas, hayot butunlay umidsizlik.
Oxirgi bosqich: qabul qilish
Qabul qilish o'ziga xos yengillikdir. Inson, nihoyat, hayotida biror yomon narsa yuz berganini tan olishga rozi bo'ladi va u bilan kelishishga va davom etishga rozi bo'ladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, qayg'uning ushbu besh bosqichining barchasi har bir shaxsda turlicha namoyon bo'ladi. Ba'zan ular joylarni o'zgartiradilar, ba'zida bosqichlardan biri yarim soatdan ko'proq vaqtni olishi yoki butunlay yo'qolishi mumkin. Va shunday bo'ladiki, odam, aksincha, uzoq vaqt davomida bir davrda qolib ketadi. Muxtasar qilib aytganda, har bir kishi qayg'uni o'ziga xos tarzda boshdan kechiradi.
Deyarli har bir insonning hayotida ertami-kechmi ajralish sodir bo'ladi. Bizning hayotimiz shunday tuzilganki, vaqti-vaqti bilan biror narsa yoki kimdir bilan xayrlashishga to'g'ri keladi. Ba'zida bu bizni to'satdan, ba'zan esa tabiiy ravishda, munosabatlar allaqachon eskirgan bo'lsa, bosib oladi.
Ammo, qoida tariqasida, ajralish har doim og'riqli jarayondir, ayniqsa siz sevganingizdan ajralishingiz kerak bo'lsa. Bu qayg'u, og'riq va umidsizlikka to'la chuqur chuqurga tushishga o'xshaydi. Va ba'zida siz bir kun kelib bu "ko'z yoshlar vodiysidan" chiqish yo'lini topishingizga hatto ishonmaysiz. Ammo bizga qanchalik butun dunyo yiqilib borayotgandek tuyulmasin, bularning barchasi vaqtinchalik ekanligini unutmasligimiz kerak.
Yo'qotish g'oyasiga ko'nikish qiyin va ba'zida bu mutlaqo imkonsiz bo'lib tuyuladi. Oldinga qarash qo'rqinchli, lekin orqaga qarash og'riqli.
Psixologiyada ajralish munosabatlarning yo'qolishi deb ataladi. 1969 yilda amerikalik psixiatr Elizabet Kübler-Ross "Yo'qotishning 5 bosqichi" deb nomlanuvchi tizimni taqdim etdi, bu ajralishdan keyin biz yangi munosabatlarga tayyor bo'lishdan oldingi tajriba.
Yo'qotishning 5 bosqichi
1. Bosqich - inkor etish
Bu hali "bizga yetib bormagan" shok holati. Ushbu bosqichda sodir bo'lgan narsa shunchaki "ishonchli emas". Bosh tushunganga o'xshaydi, lekin his-tuyg'ular muzlab qolganga o'xshaydi. Siz qayg'uli va yomon bo'lishingiz kerakdek tuyuladi, lekin siz emas.
2. Hissiyotlarni ifodalash bosqichi
Nima bo'lganini dastlabki anglaganimizdan so'ng, biz g'azablana boshlaymiz. Bu og'riq, xafagarchilik va g'azab aralashadigan qiyin bosqich. G'azab aniq va ochiq bo'lishi mumkin yoki u tirnash xususiyati yoki jismoniy kasallik niqobi ostida yashirinishi mumkin.
G'azab ham vaziyatga, boshqa odamga yoki o'ziga qaratilishi mumkin. Ikkinchi holda, biz avtotajovuz haqida gapiramiz, bu ham aybdorlik deb ataladi. O'zingizni ayblamaslikka harakat qiling!
Bundan tashqari, ko'pincha tajovuzkorlik uchun ichki taqiq faollashadi - bu holda yo'qotish ishi inhibe qilinadi. Agar biz o'zimizni g'azablanishimizga yo'l qo'ymasak, unda biz ushbu bosqichda "tiqilib qolamiz" va vaziyatdan voz kecholmaymiz. Agar g'azab aytilmagan bo'lsa va yo'qotish motam tutmagan bo'lsa, unda siz bu bosqichda qolib ketishingiz va butun umringiz uchun shunday yashashingiz mumkin. Siz barcha his-tuyg'ularning paydo bo'lishiga imkon berishingiz kerak va buning natijasida yengillik va shifo paydo bo'ladi.
3. Muloqot va muzokaralar bosqichi
Bu erda biz nima va qanday qilib boshqacha yo'l tutishimiz mumkinligi haqida juda ko'p o'ylar bilan to'lib-toshganmiz. Biz eng ko'p narsani o'ylab topamiz turli yo'llar bilan o'zingizni aldash, yo'qolgan munosabatlarni qayta tiklash imkoniyatiga ishonish yoki hammasi yo'qolmaganligi haqida o'zingizni taskinlash. Go‘yo biz belanchakdamiz. Yo'qotishning ushbu bosqichida biz kelajak qo'rquvi va o'tmishda yashay olmaslik o'rtasida turibmiz.
Boshlash uchun Yangi hayot, biz eskisini tugatishimiz kerak.
4. Depressiyaning bosqichi
Psixika endi sodir bo'lgan voqeani inkor etmaydigan payt keladi, shuningdek, aybdorlarni izlash yoki narsalarni tartibga solish befoyda ekanligini tushunadi. Ajralish haqiqati, bu munosabatlarda bo'lgan qimmatbaho narsani yo'qotish sodir bo'ldi. Hamma narsa allaqachon sodir bo'lgan, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi.
Ushbu bosqichda biz yo'qotish uchun qayg'uramiz, juda muhim va zarur bo'lgan narsani sog'inamiz. Va biz bundan keyin qanday yashashni bilmaymiz - biz shunchaki mavjudmiz.
5. Qabul qilish bosqichi
Sekin-asta biz og'riq va qayg'u botqog'idan sudralib chiqa boshlaymiz. Biz atrofga qaraymiz, yangi ma'nolar va yashash usullarini qidiramiz. Albatta, yo'qolgan narsalar haqidagi fikrlar hali ham bizga tashrif buyuradi, ammo endi biz bularning barchasi nima uchun va nima uchun sodir bo'lganligi haqida o'ylashimiz mumkin. Biz xulosa chiqaramiz, mustaqil yashashni o'rganamiz va yangi narsadan zavqlanamiz. Hayotda yangi odamlar va yangi voqealar paydo bo'ladi.
Ajralishning har bir bosqichi qancha davom etadi?
Bir necha kundan bir necha oygacha, ba'zilari esa yillargacha. Har bir holat uchun bu raqamlar individualdir, chunki ular ta'sir qiladi turli omillar: munosabatlarning davomiyligi va intensivligi, ajralish sababi. Ko'pincha turli xil hissiy bosqichlar bir-biriga silliq oqadi yoki takrorlanadi.
Bundan tashqari, har bir insonning xatti-harakati va ushbu muhim voqeaga munosabati individualdir. Ba'zilar bu qayg'uni oylar davomida boshdan kechirishsa, boshqalari tezda ajralishni tezda unutish uchun yangi sarguzashtni topadilar. Vaziyatni qabul qilish, anglash, o'zgartirish va hayotiy saboq olish uchun ajralishdan omon qolish uchun o'zingizga etarli vaqt berish juda muhimdir.
Umumiy haqiqat ma'lum: "Har qanday qiyin vaziyat, har qanday inqiroz "baxtsizlik" emas, balki sinovdir. Qiyinchilik - bu o'sish, shaxsiy mukammallik va yaxshiroq hayot sari qadam tashlash imkoniyatidir."
O'zingizni yaxshilash uchun hissiy holat, o'zingizni "dangasa" bo'lishga yo'l qo'ymang va o'zingizni to'rtta devor ichida yoping. Har kuni yangi narsa olib kelsin, u harakatlar, ishlar, sayohatlar, uchrashuvlar, yangi kashfiyotlar va kichik zavqlarga to'lsin. Tabiat, quyosh, bolalar kulgisi, odamlar tabassum va kulgi bor joyda boring.
Sog'ligingizni e'tiborsiz qoldirmang
Qayg'u ko'plab fiziologik ko'rinishlarga ega bo'lib, uyqusizlik, apatiya, ishtahani yo'qotish va ruhiy kasalliklarni keltirib chiqaradi. oshqozon-ichak trakti, yurak-qon tomir tizimi, tananing himoya xususiyatlarining pasayishiga olib keladi.
Psixoterapevtga murojaat qiling
Tugallanmagan ajralish bo'lsa, psixoterapevtning yordami talab qilinadi, chunki yaqin odamni yo'qotish jarohati uning ichki kuchini tortib olib, hayotni buzishda davom etadi. Agar siz ajralishni eslayotganda og'riq, norozilik, g'azab, tashvish, asabiylashish yoki tashvish his qilsangiz, demak, ajralish hali ham tugamagan.
Psixoterapiya odamga yo'qotishning barcha bosqichlaridan o'tishga yordam berishga qaratilgan. Psixolog mijozga tanaga yo'naltirilgan terapiya usullaridan foydalangan holda (tana va his-tuyg'ular bilan ishlashga asoslangan) ilgari bostirilgan his-tuyg'ularni tan olish va ifodalashga yordam beradi.
Sevgi bilan, sizning Anjela Lozyan
