S čím súvisia vikingské kampane? Vikingské kampane vo Francúzsku. Škandinávske objavenie Ameriky

ALCUIN - JEDEN Z NAJVÝZNAMNEJŠÍCH PREDSTAVITEĽOV KAROLINSKEJ RENESANCIE , najbližší poradca Karola Veľkého, kráľa Frankov, videl Boží trest v útoku pohanov a citoval znamenie biblického proroka: „Od severu sa všetkým obyvateľom tejto krajiny zjaví pohroma. Piráti, ktorí zaútočili na britské brehy, skutočne pochádzali zo Škandinávie – Nórska, Švédska, Dánska, Jutska. Normanské útoky zaskočili obyvateľstvo západná Európa a trval s krátkymi prestávkami od konca 8. storočia do druhej polovice 11. storočia.

Nebezpeční mimozemšťania v reťazovej zbroji s mečmi alebo bojovými sekerami v rukách okrádali, zabíjali, brali do zajatia, boli krutí, chamtiví, cudzí kresťanstvu a milosrdenstvu. Takto ich opisovali západoeurópski kronikári. Je však tento popis vyčerpávajúci? Predstavy o dobe Vikingov a kampaniach týchto statočných námorníkov, vojenských žoldnierov, obchodníkov a kolonistov si vyžadujú objasnenie.

Námorné výpravy Normanov siahajú do staroveku. Škandinávcov nútilo hľadať „korisť a slávu“ veľa dôvodov: nedostatok potravy v neúrodných horských a zalesnených častiach Škandinávie, neúroda, strata dobytka, presun rýb z pobrežia... presunúť do iných častí krajiny alebo opustiť jej hranice. Emigrácia zo Škandinávie začala dávno pred Vikingským vekom. Dôvodom emigrácie bolo aj vyhostenie ako trest za niektoré zločiny, prípadne opustenie komunity zo strachu pred krvavou pomstou, častejšie však pre neochotu slobodných ľudí podrobiť sa útlaku kráľov – vodcov kmeňov a kmeňových zväzov, ktorých moc sa spomína v runových nápisoch a spevoch skaldov. Králi boli volení z najušľachtilejších rodov. Starovekí autori si všímajú dedičný charakter nemeckej šľachty, o čom svedčia „kniežacie“ mohyly a bohaté pohrebiská panovníkov a vojenských vodcov, pre ktorých bola pirátska korisť a vydieranie zdrojom obohatenia a neobmedzenej moci.

„LOĎ JE DOM ŠKANDINÁVCA“ JE VÝRAZ FRANKÉHO BÁSNIKA vyjadruje postoj Normanov k ich lodiam. Mimoriadne bohatstvo námornej terminológie, nespočetné množstvo skalných rytín lodí, pohreby v člnoch svedčia o mieste, ktoré zastávali v škandinávskej mysli, a o úlohe navigácie v jeho živote. Rybolov viedol k rozvoju plavby. Ľudia, sužovaní smädom po aktivite a túžbou po morských dobrodružstvách, odchádzali na more, plní útrap a nebezpečenstiev. Keď sa začali kampane v iných krajinách, námorná prevaha Škandinávcov sa jasne ukázala. Vládli v Baltskom a Severnom mori, brázdili Stredozemné more, križovali búrlivé vody severného Atlantiku, dosiahli Severná Amerika. Vikingské lode stúpali po riekach hlboko do európskeho kontinentu, plavili sa pozdĺž Dnepra a Volgy až k Čiernemu a Kaspickému moru.

Drsná povaha Škandinávie si vyžadovala neustále prekonávanie ťažkostí, rozvíjanie fyzickej sily a pevného charakteru, čo sa prejavilo aj v škandinávskom náboženstve, ktoré hrdinom padlým v boji sľubovalo blaženosť vo Valhalle – paláci najvyššieho boha Odina. Ľudia často, cítiac blížiacu sa starobu, hľadali smrť v boji, ktorý pred nimi otvoril brány posmrtného života tých, ktorí zomreli v sláve. Pirátstvo bolo pre Vikingov bežnou činnosťou; mnohí z nich strávili celý svoj život na svojich lodiach, ktoré sa vyznačovali vynikajúcou plavebnosťou - manévrovateľnosťou a stabilitou, mali plytký ponor, čo umožňovalo pristátie na brehu aj v plytkej vode, a vedel plachtiť a veslovať. Loď mala vrhaciu vežu a jej provu zdobil pozlátený obraz šelmy alebo draka. Vikingská loď hrajúca farbami žltých a modrých štítov sa rýchlo a hrdo rútila pod štvorhrannou plachtou smerom k búrkam a neznámu. Na čele normanských oddielov, ktoré mali niekoľko stoviek lodí, boli zvyčajne ľudia šľachtického pôvodu, ktorí sa po zostavení oddielu vyhlásili za morských kráľov.

Nie je známe, koľko vikingských lodí, ktoré sa dostali do oceánu, zmizlo v jeho priepasti. O týchto tragédiách svedčí len niekoľko runových nápisov. Jedna z nich hovorí o posádke lode uväznenej v ľade neďaleko Grónska. Ľudia opustili loď a kráčali po pohyblivom ľade k brehu ostrova, trpeli mrazom a hladom. "Je to krutý osud zomrieť tak skoro," hovorí nápis, "pre šťastie ich opustilo." Po zvládnutí Grónska dokázali Normani prekonať studené vody Atlantiku a dostať sa do Severnej Ameriky, pričom tento kontinent objavili päťsto rokov pred Kolumbom. Vikingovia neblúdili naslepo rozbúrenými vodami severného Atlantiku, vedení len slnkom a hviezdami. Islandské ságy spomínajú „vodiace kamene“, hľadače smeru, možno aj predkov kompasu.

ŠKANDINÁVSKA EXPANZIA SA VYVÍJA RÔZNYMI SMERMI. Najprv Vikingovia podnikali nájazdy v samotnej Škandinávii, ktorá bola rozdrobená na mnoho malých majetkov, ktoré medzi sebou viedli vojnu. Neskoršie výpravy sa uskutočňovali tromi smermi: k brehom Anglicka, Írska, Škótska; k brehom Nemecka, Francúzska a ďalej - do Španielska a Stredozemného mora; do južného Baltu, na Rus, do Konštantínopolu. Po prvom vylodení Normanov na severnom cípe Anglicka a vyplienení kláštora sa ich nájazdy začali často opakovať. Tak sa začal boj medzi Anglosasmi a novoprišlými Dánmi, ktorí v X-XI. rozšírili svoju moc na takmer celú krajinu. Vo Francúzsku sa počas ničivých nájazdov Normani usadili na jeho severnom pobreží, kde založili Normandské vojvodstvo, ktoré sa neskôr stalo jednou z francúzskych provincií. Dobyli severovýchodné pobrežie Anglicka a neskôr aj celú krajinu, keď vojvoda z Normandie, Viliam I. Dobyvateľ, potomok Vikingov, prevzal anglickú korunu po úspešnej bitke pri Hastingse (1066).

Počas plienenia a utláčania Keltov Vikingovia súčasne prijali ich silné kultúrne impulzy. Rozsah ich nápadov sa rozšíril a zmenil. Normani, ktorí dobyli Anglicko, sa už veľmi líšili od svojich severných predkov. Išlo o severofrancúzskych rytierov, ktorí hovorili po francúzsky, písali po latinsky a boli vychovávaní v duchu feudálnej ideológie. Anglicko sa vďaka normanizácii zmenilo z ostrovnej veľmoci na európska krajina. V 11. storočí Normani dobyli Sicíliu a južné Taliansko a založili krátkodobé Sicílske kráľovstvo, ktorému vládli králi normanskej dynastie. Potomkovia Škandinávcov vytvorili v tom čase najmocnejšie a najcentralizovanejšie kráľovstvá a vojvodstvá v Európe.

Obchod a navigácia sa medzi Normanmi rozvinuli vo veľmi staré časy. Kožušiny a vtáky zo severu boli vysoko cenené aj v Rímskej ríši a jutský jantár sa vyvážal do Európy vrátane Stredomoria už v dobe bronzovej. V ranom stredoveku sa obchod medzi krajinami Severného a Baltského mora stal živším. Počas postupu Normanov na východ vznikali veľké obchodné centrá: zo severu boli privážaní otroci, kožušiny, mrožie kly, zo západu boli privezené látky, víno, soľ, výrobky z drahých kovov, sklo a keramika. krajín.

Pozdĺž Západnej Dviny (Daugava) postupovali severní obchodníci a bojovníci k Dnepru, Čiernemu moru a Byzancii. Iní kráčali cez Fínsky záliv pozdĺž Nevy a Ladožského jazera k hornému toku Volhy, potom ku Kaspickému moru. Často obchodník kráčal ruka v ruke s bojovníkom. Normani sa ochotne stali žoldniermi v službách slovanských kniežat a byzantských cisárov. Prvými nám známymi novgorodskými a kyjevskými kniežatami a ich sprievodom boli Škandinávci, o čom svedčia ich mená zaznamenané v dohodách Igora a Olega s byzantskými cisármi.

VIKINGSKÉ KAMPANE - POSLEDNÁ ETAPA HISTORICKEJ DRÁMY , spôsobené kolíziou dvoch svetov v Európe: barbarstva a civilizácie, pohanstva a kresťanstva. Podobne ako barbari, ktorí dobyli Rímsku ríšu, aj Normani si podrobili určité oblasti západných krajín, osídlili ich a ovplyvnili ich spoločenský život a politický systém. Staroveké náboženstvo Škandinávcov bolo založené na uctievaní prírodných síl. Ale na začiatku Vikingského veku získali „starší“ bohovia antropomorfné črty.

V škandinávskom panteóne bol Ódin najuznávanejší - nielen vojenský vodca a večný tulák, ale aj mudrc náchylný k reinkarnácii a mysticizmu, patrón inšpirácie a poézie. Zosobnil ducha nepokoja a túžby, ktorý ovládal Škandinávcov počas Vikingského veku. Náboženstvo Škandinávcov nebolo presiaknuté morálnym pátosom, pojmy dobra a zla im boli cudzie. Zbabelosť, nedôstojné činy, nepomstené urážky, schopné poškvrniť česť a zničiť „dušu rodiny“ boli pre Škandinávca horšie ako smrť, ktorou opovrhoval. Kresťanstvo zostalo vedomiu Vikingov na dlhú dobu cudzie.

Pri pobreží Wessexu zdokumentované v lete roku 789. Na severozápade budúcej Rusi sa však Škandinávci objavili skôr - najstaršia normanská osada na území Staraya Ladoga (teraz Leningradská oblasť) v blízkosti brehov rieky Volchov pochádza z roku 753, ktorý bol s primeranou pravdepodobnosťou určený metódou dendrochronológie.

V prvej vrstve takzvaného „Sídla Zeme“ objavili archeológovia tri obydlia s rámovou a stĺpikovou konštrukciou, veľmi blízko severoeurópskej haly, dlhé domy. Okrem toho sa v tej istej kultúrnej vrstve našli predmety, ktorých pôvod je prakticky nepochybný - fibula, kostené hrebene z Fríska, nástroje a nakoniec hlavica s obrazom Odina jasne naznačujú, že prvými osadníkmi Staraya Ladoga boli práve prisťahovalci. zo Škandinávie, podľa niektorých predpokladov - z ostrova Gotland.

Nakoniec, v roku 2013, v Staraya Ladoga, bola objavená vyvýšenina z merovejskej éry 7. storočia, ako aj stopy orby, čo nám umožňuje vyvodiť dva závery: osada je staršia, ako sa doteraz predpokladalo, a navyše, celkom pokojne tu spolunažívali Škandinávci aj slovanskí roľníci . Samostatne poznamenávame, že „Osada Zemlyanoye“ podľa výskumníkov nie je „mesto“ v obvyklom zmysle - pravdepodobne to bola len veľká usadlosť osadníkov.

Škandinávsko-slovanský bojovník 10. storočia. Rekonštrukcia bola vykonaná na základe vykopávok mohyly č. 6 pri obci Zaozerye v južnom regióne Ladoga (kresba Nikolaj Zubkov)

Samozrejme, žiadna cesta „od Varjagov ku Grékom“ neexistovala v 7. – 8. storočí, pred začiatkom doby Vikingov, a objavenie sa škandinávskeho panstva v Staraya Ladoga možno vysvetliť jednou vecou: začiatkom r. kolonizačné hnutie Normanov, spôsobené, ako sme už skôr naznačili, preľudnením Škandinávskeho polostrova. Vo východnom smere bola skorá kolonizácia oveľa menej bolestivá. Po prvé, v oblastiach jazier Ladoga a Ilmen neboli žiadne štátne subjekty, podobne ako anglosaské kráľovstvá Británie, schopné odolať votrelcom. Po druhé, zem A bolo tu naozaj veľa a hustota miestneho fínskeho obyvateľstva (krivičskí Slovania, nositelia východoeurópskej lesnej kultúry sa do oblasti Volchov dostali masovo až koncom 8. storočia) bola extrémne nízka - tam nemôže byť dôvodom na konflikty o prídely, už len preto, že fínske kmene sa takmer nezaoberali poľnohospodárstvom...

Medzitým na západe bolo všetko úplne inak a normanská kolonizácia zmenila Európu na tri storočia trvajúcu nočnú moru.

Lupiči spoza mora

Ako si pamätáme, k prvému veľkému nájazdu Vikingov na Britániu došlo v júni 793, keď bol vyplienený kláštor sv. Cuthberta na ostrove Lindisfarne. Súčasník týchto udalostí, básnik a vedec Alcuin, s hrôzou píše: „... Pohania prelievali krv pri oltári a šliapali tam relikvie svätých Boží chrám ako hnoj na uliciach" Keď sa správa o útoku na Lindisfarne dostala do Franskej ríše a Ríma, vyvolalo to kolosálny ohlas – kláštor sv. Cuthberta bol jedným z najuznávanejších kultúrnych a náboženských centier tej doby, kláštory boli považované za nedotknuteľné a zdvihol ruku proti klerik bol úplne nepredstaviteľný a kruto trestateľný. V tomto prípade však došlo k stretu medzi civilizáciami – európskou kresťanskou komunitou a škandinávskymi pohanmi, pre ktorých zostali pojmy „kláštor“ alebo „kňaz“ prázdnou frázou.

Tu je potrebné brať do úvahy vikingskú mentalitu, najmä sakralizáciu vojny ako spôsobu života. Stačí pripomenúť príbeh, ktorý sa stal na Islande v 10. storočí – Egil Skallagrimsson, ktorý sa preslávil ako najväčší islandský básnik, mal nielen dar skalda, ale aj na pomery Normanov veľmi tvrdý charakter. Jednu z usadlostí, ktorá patrila Egilovi, napadli niektorí mimo Vikingovia a vykradli ju bez toho, aby narazili na odpor. Skallagrimsson potom zabil obyvateľov panstva, hoci boli jeho vzdialenými príbuznými. Prečo? Ako varovanie pre ostatných: vzdali sa a zahalili sa nezmazateľnou hanbou. Čo teda môžeme povedať o kresťanoch s ich obligátnym „nezabiješ“ - mnísi vzbudzovali medzi pohanmi len pohŕdanie...

Treba poznamenať, že Vikingovia útočia v skoré obdobie expanziu poznáme výlučne z kresťanských a arabských zdrojov – napriek tomu, že najbohatšia ústna tradícia hrdinských ság prekvitala v Škandinávii, Normani neviedli písomné kroniky a kroniky a ságy by sa na pergamene zaznamenávali oveľa neskôr, počnúc 12. storočí. Samozrejme, autori záznamov v Aachene, na karolínskom dvore a v moslimskej Andalúzii majú od romantizovania obrazu Vikingov veľmi ďaleko a ich názor je prekvapivo jednotný: lúpia, pália a zabíjajú. Dajme slovo arabskému učencovi Ibn al Qutiyyovi, ktorý opísal škandinávsky nájazd na Seville v roku 844:

"Keď sa [Majus, uctievači ohňa] dostali na míľu od Sevilly, začali kričať na ľudí: "Ak chcete vykúpiť [svojich väzňov], nechajte nás na pokoji!" [Ľudia] prestali [útočiť] na nich a poskytli výkupné za zajatcov, ktorých mali. Väčšina väzňov bola vykúpená: ako výkupné za nich nevzali ani zlato, ani striebro, ale iba oblečenie a jedlo. ...Odsťahovali sa zo Sevilly a zamierili smerom k Naquru... Potom páchali násilie na všetkých obyvateľoch pobrežia, až kým sa nedostali do krajiny ar-Rum (Byzancia alebo Taliansko). Na tejto ceste sa dostali do Alexandrie a zostali v tejto pozícii štrnásť rokov.

Dravé nájazdy sprevádzal začiatok rozsiahlej kolonizácie. Nóri osídlili severoatlantické súostrovie – Faerské ostrovy, Orkneje, Shetlandy a Hebridy. Niektoré z nich boli neobývané, v iných žilo keltské obyvateľstvo, buď vyhnané alebo asimilované Normanmi. Na Shetlandských ostrovoch Vikingovia vytvorili rozsiahlu „základňu“ pre útoky na Škótsko, Írsko a anglosaské štáty. Prvé vystúpenie Škandinávcov v Írsku sa datuje do roku 795, potom Vikingovia nápor len zintenzívnili. Len o 25 rokov neskôr sa v Annals of Ulster objavuje všeobecne celkom štandardný záznam, ktorý sa príliš nelíši od kroník, ktoré viedli jeho susedia v Anglicku alebo vo Franskej ríši:

„More vylialo na Erin prúdy cudzincov. Nezostala jediná zátoka, jediné mólo, jediné opevnenie, prístrešok, hrad, ktorý by neprepadli Vikingovia a piráti.“

Na základe týchto riadkov sa vyvodzuje jednoznačný záver: Normanov bolo veľa. Toľko. Ale to je len jeden problém, niečo iné bolo oveľa horšie – Vikingovia nemali ani jedno centrum, napríklad kráľa či obecnú radu, s ktorou by sa dalo dohodnúť. Môžete vyplatiť jeden gang nájazdníkov a s najväčšou pravdepodobnosťou dodržia slovo, že v budúcnosti neútočia, ale o mesiac sa objavia ďalší, ktorí nechcú počuť o predchádzajúcej dohode.

Oblasti Írska obývané Vikingami

Aspoň nejaké známky „centralizácie“ sa objavujú asi pol storočia po začatí nájazdov na Írsko – v roku 839 sa istý Nór Torquil (alebo Turgeis), ktorý sa prvýkrát usadil v severoírskom Armaghu, vyhlasuje za kráľa Írska. V tom istom čase Vikingovia založili Dublin - na mieste Dublinu vraj bývala malá dedinka s kláštorom. Navyše to boli Škandinávci, ktorí založili opevnené prístavné továrne, z ktorých sa neskôr stali veľké mestá: Cork, Limerick, Waterford (Port Lagre) a ďalšie – vynikajúce odrazové mostíky pre ďalšie výpravy na pobrežie Francúzska a Španielska.

História kolonizácie Írska bola o to dramatickejšia, že miestne obyvateľstvo bolo viac ako štyri storočia prevažne kresťanské. Možno boli škandinávski polyteisti mierne tolerantní, keďže pohanstvo ako také predpokladá existenciu každý bohov, od Odina a Thora po „Bieleho Boha“, teda Krista. S cirkevnými pokladmi, chrámami či náboženským náradím však zaobchádzali bez akejkoľvek úcty, vidiac len zlato a drahokamy- čo celkom prirodzene vzbudilo rozhorčenie írskych kresťanov a stalo sa dôvodom početných povstaní.

Napokon medzi samotnými Vikingami začali narastať konflikty – v polovici 9. storočia si Dáni začali robiť nároky na krajiny Eire okupované Nórmi, čo vyústilo do vážnej vojny. Íri sa postavili na stranu Dánov – tí mimochodom, v úplnom súlade s pohanskými tradíciami, prisahali, že časť koristi obetujú svätému Patrikovi, ak im „boh Írov“ dopraje víťazstvo, a oni si ponechajú svoje slovo. Pravda, už v roku 853 sa nórsky kráľ Olav Biely objavil v Írsku na čele veľkej flotily, porazil Dánov a takmer 20 rokov vládol oblasti Dublinu, odkiaľ podnikal početné nájazdy na Škótsko, kde podľa legendy zomrel v roku 874...

Vikingovia a Franská ríša

Ak v Anglicku a Írsku čelili Normani nejednotným kráľovstvám a klanom, ktoré bolo ľahké jednotlivo poraziť, potom na pevnine existovala sila schopná vážne odolať invázii zo severu - štát Frankov, zjednotený do ríše pod Karol Veľký. Ak najprv Frankovia nebrali nebezpečenstvo vážne, potom po správach z Albionu o útokoch pohanov sa aktívne chopili usporiadania obrany - predchádzajúceho, najčastejšie dreveného alebo hlineného opevnenia v nových podmienkach prebiehajúceho vojna sa ukázala ako úplne nevhodná na odrazenie Vikingov. Frankovia si veľmi úspešne osvojili taliansku tradíciu stavania kamenných pevností, najmä opevňovania kláštorov, ktoré sa postupne stali najdôležitejšími obrannými základňami. Ako však zastaviť postup škandinávskych lodí pozdĺž riek? Samotné prepadnutia zjavne nestačia! To je pravda - potrebujete kamenné stacionárne mosty, ktoré nemožno spáliť alebo rýchlo zničiť! Nakoniec bolo zavedené „embargo na zbrane“ - dekrétom Karola Veľkého a následných kapitulácií jeho nástupcov bolo pod trestom smrti zakázané predávať zbrane pohanom (či už Škandinávcom alebo Slovanom) - najmä slávnej trojvrstvovej karolínskej čepele s damaškovým jadrom.

Škandinávske analógy „karolínskeho meča“. Zo zbierky Vikingského múzea, Hedeby, Dánsko

Samozrejme, všetky tieto opatrenia boli úplne nedostatočné. Frankovia stratili strategickú iniciatívu, ktorá umožnila Vikingom zakladať opevnené sídla na pobreží budúcej Normandie a na dolnom toku Seiny, odkiaľ Škandinávci začali podnikať dlhé výpravy do vnútrozemia krajiny a najmä do Paríža - vtedy nie hlavného mesta (sídlo cisárov bolo v Aachene), ale už malo dôležitý strategický význam ako hlavné obchodné mesto.

V marci 845 vyplávalo po Seine do Paríža 120 vikingských lodí s celkovou posádkou asi 5000 ľudí. Tradične sa verí, že nájazdu velil Dán Ragnar Lothbrok (Ragnar Leather Nohavice), hoci ho niektorí výskumníci považujú za polomýtickú postavu a kolektívny obraz. Tak či onak, Škandinávci najprv dobyli a zničili opátstvo Saint-Denis neďaleko mesta, porazili jedno z vojsk kráľa Karola Lysého a na Veľkonočnú nedeľu 28. marca vstúpili do samotného Paríža, potom obsadili Ile de la. Cité e .

Je pozoruhodné, že v týchto dňoch sa v normanskom tábore začala epidémia kiahní - toto je jedna z prvých zmienok o kiahňach v európskych kronikách a podľa kroník bolo prepuknutie veľmi vážne. Legenda, ktorá sa k nám dostala (nie nevyhnutne spoľahlivá), hovorí: údajne jeden z kresťanských zajatcov presvedčil Vikingov, aby prijali novú vieru, a po modlitbách konvertitov choroba ustúpila. Karol Plešatý musel za Paríž zaplatiť kolosálne výkupné 7000 livrov, čo zhruba zodpovedá dvom a pol tonám zlata a striebra.

Zachytenie Paríža Vikingami v roku 845 (rytina XIX storočie)

Následne sa Vikingovia niekoľkokrát vrátili k parížskym hradbám, ale všetky predchádzajúce nájazdy boli zatienené „veľkým obliehaním“ v rokoch 885–886. Údaje o veľkosti normanskej armády sa líšia: podľa niektorých zdrojov sa k mestu priblížilo asi 700 lodí s 30 - 40 000 bojovníkmi - tieto čísla sa dnes považujú za zjavné zveličovanie. S najväčšou pravdepodobnosťou tam bolo asi 300 lodí alebo o niečo viac, ale tak či onak je táto flotila považovaná za jednu z najväčších v celej vikingskej ére. Parížsky gróf Ed (neskorší kráľ západných Frankov) a parížsky biskup Gozlin, ktorý velil obrane, mali spočiatku k dispozícii len okolo 200 mečov – ako to už býva, franskí kronikári zveličovali počet nepriateľov a bagatelizovali vlastné sily. . Rozdiel v počtoch útočníkov a obrancov bol však veľmi výrazný.

Skúsenosti z predchádzajúcich nájazdov na Paríž umožnili posilniť mesto - cez Seinu boli postavené dva mosty (drevený a kamenný), kryté vežami. Mosty bránili normanským lodiam rozbiť rieku, pretože popod ne nemohli prejsť ani tie najmenšie vikingské lode. Nepriateľská flotila sa k mestu priblížila koncom novembra 885, boli stanovené štandardné podmienky: zaplatenie veľkého výkupného. Ed z Paríža odmietol, po čom sa začalo obliehanie - treba poznamenať, že počas predchádzajúceho storočia Škandinávci prijali od Európanov a španielskych Maurov mnoho užitočných inovácií vo vojenskej oblasti, najmä obliehacie stroje, pomocou ktorých spustil prvý útok 26. novembra. Odrazový mostík pre útok na Paríž bol na severovýchode, kde sa teraz nachádza nábrežie Louvru a kostol Saint-Germain l'Auxerrois. Útok bol odrazený a biskup Gozlin sa osobne zúčastnil obrany – časy bezmocných duchovných sa stali minulosťou a cirkevní sluhovia sa už neštítili chopiť sa zbraní na obranu pred pohanmi.

27. novembra sa útok zopakoval, no Parížania sa nemienili vzdať. Normani sa pokúsili spáliť drevený most (dnes Most zmeny), aby umožnili lodiam pohybovať sa ďalej, juhovýchodne od Ile de la Cité, ale nepodarilo sa im to. Po pokuse dobyť mesto násilím museli Vikingovia založiť tábor – čakalo ich dlhé obliehanie. Nachádzali sa v oblasti Saint-Germain des Pres, kde sa dnes nachádza rovnomenný bulvár Rue Jacob a Rue Bonaparte. V tých časoch tu bol les preriedený pasienkami a zeleninovými záhradkami.

Gróf Ed z Paríža bráni mesto pred Normanmi. Romantizovaný obraz od umelca Jean-Pierre Frenqueta, 1837. Samozrejme, v skutočnosti vyzerali postavy aj mestské hradby úplne inak

Vďaka odhodlaniu grófa Eda z Paríža sa „Veľké obliehanie“ stalo prvým príkladom úspešného odporu voči presile Škandinávcov. V prvých dvoch mesiacoch, do januára 886, došlo k menším šarvátkam, mesto bolo bombardované balistami a katapultmi, potom bol urobený nový pokus o spálenie dreveného mosta pomocou troch požiarnych lodí. Hoci sa cieľ nedosiahol, Vikingovia mali šťastie – silné februárové dažde spôsobili, že v Seine stúpla voda (rieka je dodnes dosť búrlivá a vrtošivá), podpery boli odplavené a most sa zrútil a odrezal obrancov veže na východnom brehu od mesta (v budúcnosti sa veža zmení na pevnosť Grand Châtelet). Zvyšných 12 obrancov sa odmietlo vzdať a Normani ich zabili.

Vikingovia boli netrpezliví a dlhé obliehanie bolo frustrujúce. Začiatkom jari išla väčšina ich armády za korisťou smerom na Evreux, Chartres a údolie Loiry, len dve až tri tisícky Normanov zostali blízko Paríža - znížili výkupné len na 60 libier striebra, ale opäť boli odmietnutí. Grófovi Edovi sa podarilo dostať z obliehaného mesta a vydal sa na pomoc cisárovi Karlovi Tolstému.

V lete urobili Škandinávci ďalší, posledný pokus o dobytie mesta a útok opäť zlyhal - to veľmi vážne ovplyvnilo morálku Normanov, ktorí boli zvyknutí na rýchle a ľahké víťazstvá. Cisárovo vojsko sa odhodlalo ukázať sa až v októbri 886 a rozložilo tábor na Mount Montmartre a Karol Tučný nemal vôbec v úmysle bojovať – mal úplne iné plány: práve v tom čase vypuklo v Burgundsku povstanie a podmienka úplne zradného prímeria bolo kráľovské povolenie pre Vikingov, aby stúpali ďalej pozdĺž Seiny, aby vyplienili nie Ile-de-France, ale odbojných Burgundov. K tomu sa pridalo výkupné 250 kilogramov striebra.

Gróf Ed z Paríža sa prebojováva späť do obliehaného mesta (rytina XIX storočie)

Tento príbeh úplne podkopal už aj tak nie veľmi pozitívnu povesť Karla Tolstého, ktorý bol medzi Frankami známy ako zbabelec. Zo statočného Eda Burgundského, ktorý tak dlho bránil Paríž pred zdanlivo neporaziteľnými Normanmi, opustil mesto v boji a v boji sa aj vrátil do svojho hlavného mesta, sa stal takmer národný hrdina – Frankovia si uvedomili, že je to možné a potrebné odolať invázii. V roku 888, po smrti Karola, nemilovaného ľudom, bol Ed z Paríža zvolený za francúzskeho kráľa.

Napriek neúspechu počas Veľkého obliehania však Vikingovia nenechali Francúzsko na pokoji. Ich rozširovanie pokračovalo ešte takmer dve storočia, o ktorých si povieme niekedy inokedy.

Samotný pôvod pojmu „Viking“ stále nemá jednoznačnú definíciu, čo spôsobuje veľa kontroverzií. Pravdepodobne môže mať svoj pôvod v starovekých severných jazykoch, pretože tam existovalo slovo „vik“, čo znamená „záliv“. Možno to bolo požičané z angličtiny alebo skôr zo starej angličtiny - „wic“ sa používalo vo význame „opevnená obchodná osada“.

Dnes sa už pomerne objektívne uznáva, že nie každý Škandinávčan bol profesionálnym bojovníkom, rovnako ako nie každý Viking bol pirát. Dôvody, ktoré spôsobili expanziu Normanov, ako sa Vikingom tiež hovorilo, sú pomerne zložité a dodnes sa nedajú jednoznačne posúdiť.

Vikingské kampane podľa názoru moderných historikov predstavujú škandinávsku expanziu do susedných krajín, ktorá je pokračovaním premien severnej spoločnosti.

Na rozdiel od iných národov a kmeňov Normani nikdy nemigrovali úplne: v tíme každého vodcu alebo kráľa boli zástupcovia rôznych severných krajín - Švédi, Dáni, Nóri.

Vo vedeckej historickej literatúre možno často nájsť tvrdenie, že Vikingovia sa „špecializovali“ podľa národnosti: Nóri osídlili ostrovy Severný oceán a zaútočili na Škótsko a Írsko, Dáni zaútočili na Britániu a Francúzsko, Švédi postupovali po „východnej ceste“, ktorá prechádzala územím slovanských štátov a otvorila im hranice Byzantskej ríše.

Toto tvrdenie však nie je celkom pravdivé. Medzi východnými Normanmi boli Dáni, medzi západnými Švédi, ktorých, mimochodom, bolo veľa tak medzi prvými nórskymi obyvateľmi Islandu, ako aj medzi Dánmi, ktorí zaútočili na Britániu.

Nie je možné rozlíšiť národnosti, ktoré tvorili normanské jednotky. Vikingovia môžu byť „označení“ iba podľa zemepisnej príslušnosti ako „Normáni“ - ľudia zo Severu.

Medzi hlavné dôvody začatia vikingských dobývacích kampaní patria:

1. Nedostatok pôdy vhodnej na hospodársku kultiváciu. Rozširovanie fariem a rozvoj nových území zahŕňali ťažkú prácu klčovania, pálenia, odvodňovania a čistenia. Krajiny boli veľmi chudobné a úbohé.
2. Vysporiadanie obchodu. Nebolo by správne považovať Vikingov výlučne za útočníkov, ktorí sa snažia zničiť a vyplieniť územia, ktoré dobyli. V 8. - 9. storočí nadobudli obrovský význam obchodné vzťahy medzi Škandináviou a kontinentálnou Európou a Východom. Vikingovia pomáhali udržiavať obchodné vzťahy medzi Európou a Východom. Boli to druh misionárov a sprostredkovateľov, ktorí medzi sebou rozvíjali obchod rozdielne krajiny. Hľadanie nových ciest na východ priviedlo Varjagov, prisťahovalcov zo Švédska, na Rus, potom k Chazarom v Kaspickom mori, k bagdadskému kalifátu a napokon do Iránu. Rozvoj nových trás a území prispel k rozvoju hospodárskych a obchodných vzťahov v týchto smeroch.
3. Túžba ovládnuť more. Po moci a vojenskej sláve túžili predovšetkým predstavitelia šľachtických rodín. V polovici 1. tisícročia sa už Škandinávia rozvinula kmeňové zväzy pod vedením volených vodcov – kráľov, ktorí medzi sebou bojovali o moc a nové územia. Tieto miestne kniežatá sa snažili posilniť svoje postavenie a odovzdať moc dedením. Na to potrebovali splniť dve podmienky: peniaze a rešpekt. Oboje mohli získať len počas vojenských ťažení.

Medzi modernými vedcami existuje niekoľko interpretácií pojmu „vikingské kampane“, napríklad:

- útoky na iné krajiny rozptýlenými čatami, spojenými vojenskými formáciami za účelom lúpeže a obsadzovania území pre ich následné osídlenie (pirátstvo);
- kampane veľkých vojenských jednotiek vedených vznešenými vojenskými vodcami - náčelníkmi alebo škandinávskymi kráľmi - s cieľom získať moc nad zajatými územiami s následným vyberaním tribút;
- mierová kolonizácia krajín. Najvýraznejším príkladom je osídlenie Islandu;
- námorný obchod a zakladanie obchodných osád v iných krajinách;
- žoldnierstvo - služba v čatách zámorských kráľov, napríklad v cisárskej stráži Byzancie.

Veľmi často bola jedna postava vikingskej kampane nahradená úplne inou. Napríklad pirátstvo a námorný obchod.

Je potrebné vziať do úvahy, že väčšina obyvateľov Škandinávie v tom čase viedla pokojný a „filistínsky“ životný štýl. Ale aj medzi obyčajnými ľuďmi bol smäd po nových vedomostiach taký silný a túžba po zábave taká neodolateľná, že Vikingovia vracajúci sa z ťažení sa na dlhé zimné mesiace stali vítanými hosťami na akomkoľvek panstve.

Charakteristickou črtou „Normanov na kampaniach“, ako sa Vikingom hovorilo, bola ich vynikajúca organizácia. Ich čaty viedli predstavitelia šľachtických tried a každý slobodný človek sa mohol stať obyčajným bojovníkom.

Obaja šľachtickí vodcovia - náčelníci a králi - a obyčajní ľudia sa zaoberali obchodom. Do kampaní ich priviedol smäd po zisku a túžba vidieť svet.

Úspech vikingských kampaní bol určený spoločným jazykom, vynikajúcim námorníckym umením a prekvapením z útokov.

Veľký význam pre úspech vikingských ťažení mala feudálna rozdrobenosť na západe a kmeňová nejednota na východe Európy, ktorá bola pre útočníkov prakticky otvorená.

Koniec doby Vikingov - 1042 - rok smrti posledného škandinávskeho kráľa Hardacnuta v Anglicku.

Severania sa súčasne objavujú v Írsku a Anglicku, vo všetkých častiach západnej Európy, na Islande, v Grónsku a Amerike, na brehoch Severného ľadového oceánu, kde, ako hovorí legenda, objavili vzdialenú Bjarmiu pri Bielom mori, vo východnej Európe, v r. Byzancii a dokonca aj v moslimských štátoch susediacich s Kaspickým morom.

Obr.1.

Ani jedna prímorská krajina nebola Vikingmi ušetrená. Zachytením pobrežného regiónu prispeli Vikingovia k rozvoju zahraničných ekonomických vzťahov, obchodu a vytvoreniu kultúrnych a národných tradícií v zajatých krajinách.

Niektoré zo zavedených rituálov prežili dodnes a sú zaujímavé nielen pre turistov zo všetkých oblastí sveta, ale aj pre vedeckých výskumníkov.

Írsko a Škótsko trpeli obrovským útlakom od Vikingov, rovnako ako Anglicko a Francúzsko. Ak veríte kronikárskym zdrojom, Vikingovia prišli do Írska v roku 747. „More vyvrhlo prúdy mimozemšťanov na pobrežie Írska, zaplavilo dediny, kláštory, pevnosti a mestá,“ hovorí írska kronika.

Ale až o storočie neskôr prestali byť dobyvateľmi v tejto oblasti a začali nadväzovať ekonomické väzby. Ich hlavné úsilie smerovalo na východné pobrežie ostrova, kde bol Dublin centrom ich osád, potom na južné pobrežie. V druhej polovici storočia boli založené nórske kráľovstvá vo Waterforde a Limericku.

Na severe, v „zadnej časti“ írskych Normanov, žili škótski Piktovia, ktorí im opakovane spôsobovali ťažké porážky, a na západe Anglickí Dáni alebo Anglosasovia, s ktorými bojovali v spojenectve. keltské obyvateľstvo západného pobrežia Anglicka.

Normani z Anglicka a Francúzska sa však čoskoro stali „usadenými“. Objav Islandu dal nový smer nórskej emigrácii. Nórske kráľovstvá Írska upadali a ich populácia sa začala stávať „keltizovanou“. Tieto kolónie boli konvertované na kresťanstvo.

Postupom času tu pozdĺž východného pobrežia zostal len tenký pás škandinávskych osád, ktorý prežil až do príchodu Normanov na ostrov.

Vikingovia pravidelne útočili na Anglicko v rokoch 835 – 865. Niekedy pristálo na brehu až 350 dánskych drakkarov, normanských vojnových lodí, súčasne.

Cornwall, Exeter, Winchester, Canterbury a Londýn boli spustošené. Až do roku 851 nezostali Vikingovia na zimu v Anglicku, ale neskoro na jeseň sa vrátili domov a odniesli si korisť. Nejaký čas sa neodvážia preniknúť do vnútrozemia krajiny a nejdú ďalej ako 15 kilometrov od pobrežia.

V Anglicku, ako aj následne v iných krajinách, sa Vikingovia pokúšali zastrašiť miestne obyvateľstvo a brutálne potláčali najmenší odpor ohňom a mečom. Vo veľkej miere používali divoké rituálne popravy.

Nie veľa západných vládcov mohlo poskytnúť dôstojný odpor „zúrivým Normanom“ - historici uvádzajú iba troch kráľov, ktorí boli schopní zorganizovať obranu svojich štátov.

V Galii to boli cisári Karol Veľký, ktorý vytvoril flotilu na ochranu svojich brehov, a Karol Plešatý, ktorý chcel zablokovať alebo rozdeliť rieky opevnenými mostmi, a v Anglicku Alfréd Veľký (okolo 849-890).

Vo všetkých ostatných prípadoch po niekoľkých brutálnych nájazdoch pohanských Vikingov kresťanskí vládcovia nekládli lupičom žiadny odpor a zbavili sa ich vždy osvedčeným spôsobom – vyplatili sa.

Osídlenie týchto súostroví a Islandu novými prisťahovalcami teda nenarazilo na žiadne prekážky. V roku 861 Nór Naddod objavil Island a v roku 878 sa začala jeho kolonizácia, ktorá trvala asi 50 rokov. Väčšina kolonistov boli Nóri, ktorí opustili svoju vlasť, aby sa nepodriadili vláde mocných kráľov.

Island sa tak stal druhým Nórskom. Po vzore toho druhého to bola federácia izolovaných panstiev a osád nachádzajúcich sa hlboko vo fjordoch a údoliach ostrova. Staré zvyky, tradície a ságy sa tu zachovali takmer v pôvodnej podobe a hlavne z nich môžeme usúdiť stav Škandinávie pred prijatím kresťanstva 5 .

Severozápadný cíp Islandu a východné pobrežie Grónska sa nachádzajú veľmi blízko seba. Stačilo, aby sa nórska loď plaviaca sa na Island nechala trochu strhnúť búrkou či prúdom, aby si jej posádka všimla zasnežené štíty Grónska nad obzorom.

Už v roku 870 videl ostrovy ležiace pri grónskom pobreží istý Gunbjorn. O storočie neskôr, v roku 980, Are Marson zahnala búrka do krajiny, ktorú nazval Veľké Írsko alebo Krajina bielych mužov. Títo bieli ľudia hovorili keltsky. Napokon sa Islanďan Eirik Červený, kráčajúc po západnom pobreží ostrova, dostal do novej krajiny obývanej trpaslíkmi – Skraelingmi – pravdepodobne Eskimákmi a nazval ju Grónsko – Zelená zem.

Názov nekorešpondoval so vzhľadom krajiny pokrytej ľadom a vedci sa domnievajú, že názov „Green Land“ bol akýmsi reklamným trikom na prilákanie nových osadníkov. Nech je to akokoľvek, západné pobrežie Grónska sa stalo islandskou kolóniou a zostalo ňou až do 14. storočia. V 15. storočí sa predpokladá, že kolóniu vyhubila čierna smrť – mor.

História normanských osád v Amerike je ešte tajomnejšia ako história grónskych kolónií.

Islanďan Björn Heriulfson, ktorý sa plavil z Islandu do Grónska a severný vietor ho odhodil na juh, si všimol na ľavej strane neznáme brehy. Jeho objav veľmi vzrušil Grónčanov a Islanďanov a jeden zo synov Eirika Červeného, Leif, sa rozhodol odísť do tejto krajiny.

Keď opustil Grónsko a plavil sa na juhovýchod, čoskoro sa dostal k týmto brehom. Boli holé a skalnaté, a preto Leif, neskôr prezývaný Šťastný, nazval túto krajinu Krajina útesov alebo Skalnatá krajina; s najväčšou pravdepodobnosťou to bol labrador. Ďalej, na juhu, cestovatelia videli inú krajinu, rovinatú a zalesnenú, ktorú nazývali Lesná krajina – Markland, a ešte južnejšie – novú krajinu, v ktorej sa rozhodli prezimovať.

Postavili si tu silný dom, no zima sa ukázala byť menej krutá, ako očakávali. Podnebie bolo také mierne, že hrozno rástlo, a tak dali tejto krajine názov Vinland – Krajina hrozna. Dlho sa predpokladalo, že táto vinárska krajina zodpovedá pobrežiu Massachusetts, kde boli niektoré ruiny pripisované normanskej výstavbe. Teraz sa zistilo, že Vinland neleží južnejšie ako Nové Škótsko.

Okolo roku 1002 plánoval Grónčan menom Thorfinn Karlsefni založiť kolóniu vo Vinlande. Išiel tam so 60 mužmi a niekoľkými ženami, našiel pobrežie objavené Leifom Šťastným a čoskoro tu stretol nových Skraelingov, podobných Grónčanom. Prišelci s nimi nejaký čas žili v mieri, ale potom vypukla vojna a Grónčania boli nútení opustiť Vinland a strávili tam takmer dva roky.

Takže hlavné úspechy Vikingov nespočívali v objavovaní nových krajín, ale v bleskovo rýchlom dobytí Európy.

Prvá kapitola

VIKINGSKÉ TÁBORY A ICH CESTY PO SVETE

Vikingské kampane sú v skutočnosti škandinávskou expanziou do iných krajín, ktorá bola priamym pokračovaním zmien prebiehajúcich v severskej spoločnosti.

Na rozdiel od iných národov a kmeňov však Normani nikdy nemigrovali ako kompaktná masa, ako celok: v čatách každého vodcu alebo kráľa boli ľudia zo všetkých krajín severu - Švédi, Dáni a Nóri.

Vo vedeckej literatúre sa často píše, že Vikingovia v oblastiach svojej „činnosti“ „špecializovaní“ podľa národnosti: Nóri osídlili ostrovy Severného oceánu a zaútočili na Škótsko a Írsko, zatiaľ čo Dáni podnikli nájazdy na Britániu a Francúzsko a Švédi sa presunuli „východnou cestou“, ktorá ich cez územie slovanských štátov priviedla k hraniciam Byzantskej ríše. Nie je to však celkom pravda. Medzi Varjagmi, čiže východnými Normanmi, boli napríklad Dáni a medzi západnými Normanmi - Švédi. Medzi prvými nórskymi obyvateľmi Islandu a najmä medzi Dánmi, ktorí zaútočili na Britániu, bolo mnoho z nich, teda Švédov.

Nie je možné rozlíšiť národnosti, ktoré tvorili normanské jednotky. Vikingovia môžu byť „označení“ iba zemepisným názvom „Normani“ - ľudia zo Severu.

Ako si rozumeli, hovorili rôznymi jazykmi?

Ide o to, že predtým dnes Dáni, Švédi a Nóri si ľahko rozumejú. Islandčina a faerčina sú veľmi odlišné od kontinentálnych škandinávskych jazykov. To sa dá ľahko vysvetliť skutočnosťou, že tieto dva jazyky sa zastavili („zamrzli“, ako hovoria lingvisti) na viac skoré štádium jeho vývoja.

Islanďania nevidia rozdiel medzi jazykom ság a moderným jazykom a sú pravdepodobne jedinými ľuďmi na svete, ktorí môžu ľahko čítať literárne diela raného stredoveku v pôvodnom jazyku.

Počas doby Vikingov tam bol jeden vzájomný jazyk- staroveký severský. Až do neskorého stredoveku sa škandinávske jazyky, ktoré už začali rozvíjať svoje vlastné charakteristiky, v Európe naďalej nazývali „jazykom Dánov“.

Preto niet divu, že Nóri, Svei, Dáni a Islanďania si na svojich početných cestách a vikingských ťaženiach dokonale rozumeli.

Čo podnietilo severanov, aby náhle vzlietli a začali sa „ponáhľať“ po celom svete? Je na to veľa dôvodov.

Po prvé, na severe Európy bolo málo obrábanej pôdy. Akékoľvek rozširovanie starého hospodárstva a zakladanie nového sa tu spájalo s ťažkou prácou pri klčovaní, pálení, odvodňovaní a čistení pozemkov od kameňov. Len málo ľudí sa dokázalo živiť na chudobnej pôde.

Druhým motívom bola obchodná kalkulácia. Je nesprávne považovať Vikingov len za hrubých a krutých útočníkov, ktorí sa primárne snažili zničiť a vyplieniť územia, ktoré dobyli. V 8. – 9. storočí nadobudli obchodné vzťahy medzi Škandináviou a kontinentálnou Európou a Východom veľký význam a boli celkom civilizované. Vikingovia spolu so slovanskými a gréckymi obchodníkmi udržiavali obchodné vzťahy medzi Európou a Východom, boli akýmisi misionármi a sprostredkovateľmi, ktorí rozvíjali obchod medzi rôznymi krajinami. Bolo to hľadanie nových ciest na východ, ktoré viedlo Varjagov, ktorí prišli predovšetkým zo Švédska, na Rus a potom k Chazarom, potom ku Kaspickému moru a Bagdadskému kalifátu a nakoniec do Iránu.

Treťou „hnacou silou“ Vikingov bola túžba získať moc prostredníctvom námorných plavieb. Predstavitelia šľachtických rodín sa zaujímali predovšetkým o moc a „dobré meno“, o uznanie vlastných zásluh a získanie vojenskej slávy. V polovici 1. tisícročia sa už v Škandinávii vytvorili kmeňové zväzky pod vedením volených vodcov – kráľov, ktorí medzi sebou bojovali o moc a územie. Prirodzene, tieto miestne kniežatá chceli posilniť svoje postavenie a urobiť ich „pozície“ nie voliteľné, ale zdedené. A na to potrebovali peniaze a rešpekt (slávu). Vo vojenských kampaniach mohli dobyť obe.

Vedci interpretujú samotný koncept „vikingských kampaní“ rôznymi spôsobmi, konkrétne:

Útoky na iné krajiny izolovanými jednotkami a spojenými vojenskými formáciami za účelom lúpeže a obsadenia území pre ich následné osídlenie (pirátstvo);

Kampane veľkých jednotiek vedených vznešenými vojenskými vodcami - hlavami alebo dokonca škandinávskymi kráľmi - s cieľom získať moc nad zajatými územiami s následným vyberaním tribút;

Pokojná kolonizácia krajín a najvýraznejším príkladom je tu bezpochyby osídlenie Islandu;

Námorný obchod a zakladanie obchodných osád v iných krajinách;

Žoldnierska služba je služba v čatách zámorských kráľov, napríklad v cisárskej stráži Byzancie.

Veľmi často sa „typy“ vikingských kampaní hladko prelínali do seba – napríklad pirátstvo a námorný obchod. Tá istá osoba sa v rôznych časoch a za rôznych okolností objavovala v rôznych podobách. Mohol byť odvážnym pirátom aj veľmi prefíkaným a šikovným obchodníkom.

Nemyslite si, že každý jeden severan chodil na námorné plavby. Väčšina škandinávskeho obyvateľstva tej doby viedla pokojný a „filistínsky“ životný štýl. Jednoduché škandinávske, obyčajný človek Vikingskú éru, žil na svojom panstve pokojne a búrlivé udalosti sa ho vôbec netýkali. Pokojne pracoval, aby si zarobil na jedlo pre seba a svoju rodinu, a ani nepomyslel na kampane a výboje. A všetky príbehy o nájazdoch, bitkách, zajatiach a porážkach sa v tých vzdialených časoch počúvali na sedliackych usadlostiach, rovnako ako deti teraz počúvajú fascinujúce príbehy, ktoré s tým nemajú nič spoločné. skutočný život rozprávky. Ale aj medzi obyčajnými ľuďmi bol smäd po nových vedomostiach taký silný a túžba po zábave taká neodolateľná, že Vikingovia vracajúci sa z ťažení sa na dlhé zimné mesiace stali vítanými hosťami na akomkoľvek panstve.

„Kampaňovaní Normani“, ako sa Vikingom tiež hovorí, boli vždy dobre organizovaní. Ich výpravy boli spravidla vedené ušľachtilými ľuďmi, ale každý slobodný človek sa mohol stať obyčajným bojovníkom. Obaja šľachtickí vodcovia - náčelníci a králi - a obyčajní ľudia sa zaoberali obchodom. Ku kampaniam ich priviedol smäd po zisku, túžba vidieť svet, ak sa im takáto príležitosť naskytla, a často aj dobrodružná povaha. V každej dobe boli a sú dobrodruhovia.

K úspechu vikingských kampaní prispel nielen „spoločný“ jazyk, ale aj vynikajúca námornícka zdatnosť – neskôr prekonaná len hanzovnými, a aj to len čiastočne – a prekvapenie z útokov.

Nie menej dôležité Pre úspech Vikingov existovala feudálna fragmentácia na západe a kmeňová nejednota na východe Európy, ktorá bola prakticky otvorená útočníkom. Severania mali inteligenciu, prefíkanosť, vedomosti a šikovnosť, aby využili neistotu svojich bohatých susedov.

Niektorí historici sa domnievajú, že v období Vikingov sa v Škandinávii vyvinula špeciálna „barbarská spoločnosť“, ktorej vývoj prebiehal mimo známych triednych formácií. Existuje aj iný názor: na severe sa vyvinula spoločnosť prechodné obdobie z kmeňového systému na feudálny, na označenie toho, ktorý výraz „vojenská demokracia“ je použiteľný.

Čo znamená slovo „Viking“ (staré islandské vikingf)?

Vedci zatiaľ na túto otázku nedali jasnú odpoveď.

Súčasníci nazývali Vikingov pirátmi. Je potrebné povedať, že to nie je prekvapujúce: ak je človek okradnutý, zajatý a predaný do otroctva, potom je nepravdepodobné, že bude mať dobré pocity voči dobyvateľovi. Preto je „pirát“ jednou z najjemnejších definícií, ktorými môže urazená osoba odmeniť svojho páchateľa. Vikingovia sa narodili ako bojovníci a neúnavní dobrodruhovia. Rozsievali smrť všade, kde sa objavili. Okrádali, zajali ľudí a prelievali rieky krvi. Existovali aj výnimky z pravidiel. Islanďan Alvir Detolyub tak dostal svoju prezývku, pretože, ako hovorí jedna zo ság, „zakázal svojim ľuďom vyhadzovať deti do vzduchu a chytať ich kopijami, ako to bolo medzi Vikingmi zvykom“. „Začal sa hrozný masaker,“ dosvedčuje kronikár, keď opisuje útok Vikingov na Anglicko. - Bolo to, ako keby vlci zaútočili na stádo, ku ktorému sa prikradli, nepozorovaní pastiermi. Tak ako títo predátori útočia na ovce a barany a trhajú ich na kusy, tak sa títo barbari zúrivo rútili k davu úbohých kresťanov.“

Na základe písomných (runové nápisy) a ústnych (sága) prameňov možno predpokladať, že v samotnej dobe Vikingov bolo slovo „Viking“ skôr urážlivé a v každom prípade malo negatívny význam, pretože znamenalo krvilačného piráta. dychtivý po zlate a striebre, ktoré vo všeobecnosti, ako sme povedali vyššie, a nie je prekvapujúce.

Niektorí vedci verili, že toto slovo pochádza z nórskeho regiónu Vik, iní - zo slova „vik“ - „zátoka“, iní - zo slovesa „vikja“ - „otočiť sa, odchýliť sa, ísť na túru“. Posledná teória sa v súčasnosti považuje za najpresvedčivejšiu. Podľa tejto hypotézy je Viking niekto, kto sa vydal na námornú plavbu a opustil svoju vlasť.

Mimo Škandinávie boli Vikingovia nazývaní „pohanmi“, „Normanmi“, „muži zo severu“, „Dans“, „Ascemanns“. V Rusku sa Vikingovia nazývali „Varjagovia“.

Začiatok doby Vikingov nazývajú historici rokom 793 – rokom útoku Vikingov na ostrov Lindisfarne v severovýchodnom Anglicku a vyplienenia prvého anglického kláštora – svätého Cuthberta.

Čo sa týka konca doby Vikingov, za rok jej konca sa považuje rok 1042, rok úmrtia posledného škandinávskeho kráľa v Anglicku, kráľa Hardacnuta.

Severania sa objavujú súčasne v Írsku a Anglicku, vo všetkých častiach západnej Európy, na Islande, v Grónsku a Amerike, na brehoch Severného ľadového oceánu, kde, ako hovorí legenda, objavili vzdialenú Bjarmiyu pri Bielom mori, vo východnej Európe, v r. Byzancii a dokonca aj v moslimských štátoch susediacich s Kaspickým morom.

Ani jedna prímorská krajina nebola Vikingmi ušetrená. Írsko a Škótsko nimi trpeli rovnako ako Anglicko a Francúzsko. „Všemohúci Boh poslal zástupy zúrivých pohanov – Dánov, Nórov, Gótov a Suevčanov; pustošia hriešnu zem Anglicka od jedného brehu k druhému, zabíjajú ľudí a dobytok a nešetria ani ženy, ani deti,“ je tento čas zaznamenaný v jednej z anglosaských kroník. V kronikáre sa ozýva arabský obchodník Ibn Miskaweih: Vikingovia sú „silní, silní bojovníci. Nikdy neustúpia, ale zabijú sa. Alebo ich zabijú. Dobyli mesto, brutálne ho vyplienili, a ak sa obyvatelia odmietnu podriadiť, vytrhnú im meče z pošvy, zahvízdajú vzduchom a zabijú neposlušných.“

Ak veríte správam kronikárov, Normani sa objavili v Írsku v roku 747. „More špliechalo na pobrežie Írska s prúdmi mimozemšťanov, ohromujúcich dedín, kláštorov, pevností a miest,“ čítame v írskej kronike.

Ale až v ďalšom storočí sa pokúsili prejsť z role pobrežných lupičov do role dobyvateľov. Ich hlavné úsilie smerovalo na východné pobrežie ostrova, kde bol Dublin dlho centrom ich osád, potom na južné pobrežie. V druhej polovici storočia nájdeme nórske kráľovstvá vo Waterforde a Limericku.

Postavenie týchto kráľovstiev bolo vždy neisté. Napriek tomu, že podľa írskych kronikárov keltskí vodcovia viackrát bojovali v radoch Normanov, obyvateľstvo ostrovov, ktoré už v tom čase konvertovalo na kresťanstvo, bolo vďaka svojej viere jednotnejšie. než dobyvatelia. Na severe, v „zadnej časti“ írskych Normanov, žili škótski Piktovia, ktorí im opakovane spôsobovali ťažké porážky, a na západe Anglickí Dáni alebo Anglosasovia, s ktorými bojovali v spojenectve. keltské obyvateľstvo západného pobrežia Anglicka.

Nedá sa vystopovať peripetie tohto boja.

V priebehu 50 rokov vymenili Dublin a Waterford dvadsaťkrát majiteľa. Dobyvatelia získali prevahu, keď invázie do Anglicka či Francúzska na čas ustali a neokupovaní Normani odišli do Írska hľadať dobrodružstvá, aké inde nenašli. V írskych kronikách často nachádzame meno nejakého normanského vodcu, ktorý bol spomenutý pred niekoľkými rokmi v anglosaských alebo franských kronikách.

Postupne však Normani z Anglicka a Francúzska „usadli“ a prestali dodávať posily svojim írskym „kolegom“. Na druhej strane, objavenie Islandu dalo nový smer nórskej emigrácii. Nórske kráľovstvá Írska upadali a ich populácia sa začala stávať „keltizovanou“. Z kroník vidíme, ako írski mnísi konvertovali kráľov takýchto kolónií na kresťanstvo a oženili sa s dcérami vodcov klanov. Postupom času tu pozdĺž východného pobrežia zostal len tenký pás škandinávskych osád, ktorý prežil až do príchodu Normanov na ostrov.

Anglicko bolo pravidelne napádané Vikingami v rokoch 835 až 865. Niekedy na brehu naraz pristálo až 350 dánskych drakkarov, normanských vojnových lodí. Cornwall, Exeter, Winchester, Canterbury a napokon aj Londýn boli spustošené. Až do roku 851 nezostali Vikingovia na zimu v Anglicku, ale neskoro na jeseň sa vrátili domov a odniesli si korisť. Nejaký čas sa neodvážia preniknúť do vnútrozemia krajiny a nejdú ďalej ako 15 kilometrov od pobrežia.

V Anglicku, ako aj následne v iných krajinách, sa Vikingovia pokúšali zastrašiť miestne obyvateľstvo a brutálne potláčali najmenší odpor ohňom a mečom. Vo veľkej miere využívali divoké rituálne popravy – napríklad v roku 867 kráľ Aella z Northumbrie zomrel od „krvavého orla“ – zaživa mu porezali chrbát, cez výslednú ranu vylomili niekoľko rebier a vybrali mu pľúca. V neskorších prameňoch sa takýto fanatizmus nazýva rituál na počesť najvyššieho boha Odina.

Len málo západných vládcov mohlo poskytnúť dôstojný odpor „zúrivým Normanom“ - historici uvádzajú iba troch kráľov, ktorí boli schopní zorganizovať obranu svojich štátov. V Galii to boli cisári Karol Veľký, ktorý vytvoril flotilu na obranu svojich brehov, a Karol Plešatý, ktorý chcel zablokovať alebo zablokovať rieky opevnenými mostmi, av Anglicku Alfréd Veľký (asi 849 – 890). Vo všetkých ostatných prípadoch po niekoľkých brutálnych nájazdoch pohanských Vikingov kresťanskí vládcovia nekládli lupičom žiadny odpor a zbavili sa ich vždy osvedčeným spôsobom – vyplatili sa.

Ostrovné skupiny ležiace severne od Veľkej Británie už dlho poznali škótski a írski Kelti, no zdá sa, že boli riedko osídlené. Keď tam v 8. storočí dorazili Normani, celú populáciu týchto ostrovov tvorili írski mnísi. Presne taká istá situácia bola aj na Islande. Ír Diquilius vo svojej kronike hovorí, že mnísi prišli na tieto ostrovy krátko pred inváziou Škandinávcov a opustili ich hneď po začatí invázií.

Osídlenie týchto súostroví a Islandu novými prisťahovalcami teda nenarazilo na žiadne prekážky. V roku 861 Nór Nadzod objavil Island a v roku 878 sa začala jeho kolonizácia, ktorá trvala asi 50 rokov. Väčšina kolonistov boli Nóri, ktorí opustili svoju vlasť, aby sa nepodriadili vláde mocných kráľov.

Island sa tak stal druhým Nórskom. Po vzore toho druhého to bola, ako píšu historici, federácia izolovaných usadlostí a osád nachádzajúcich sa hlboko vo fjordoch a údoliach ostrova. Staré zvyky, tradície a ságy sa tu zachovali takmer v pôvodnej podobe a hlavne z nich môžeme usúdiť stav Škandinávie pred prijatím kresťanstva.

História normanských osád v Amerike je ešte tajomnejšia ako história grónskych kolónií.

Okolo roku 1002 sa Grónčan menom Thor Finn Karlsefni rozhodol založiť kolóniu vo Vinlande. Išiel tam so 60 mužmi a niekoľkými ženami, našiel pobrežie objavené Leifom Šťastným a čoskoro tu stretol nových Skraelingov, podobných Grónčanom. Prišelci s nimi nejaký čas žili v mieri, ale potom vypukla vojna a Grónčania boli nútení opustiť Vinland a strávili tam takmer dva roky.

Takže hlavné úspechy Vikingov nespočívali v objavovaní nových krajín, ale v bleskovo rýchlom dobytí Európy.

Prvýkrát sa Vikingovia „objavili“ na brehoch kontinentálnej Európy ešte za života veľkého cisára Karola Veľkého. „Predvídam, koľko zla títo ľudia urobia mojim nástupcom a ich poddaným...“ Tieto slová Karola Veľkého, ktoré vyslovil počas jedného z vystúpení Vikingov pri pobreží južného Francúzska, sa ukázali ako prorocké.

Ako prvý prišiel do Frízska v roku 810 dánsky kráľ Gottfried so svojou flotilou 200 lodí, ktorý vyplienil všetky pobrežné ostrovy, vypálil mesto Groningen, porazil frízske vojsko a uvalil naň tribút.

Za nástupcov Karola Veľkého napadli „králi morí“ jeho bývalý majetok.

V roku 840, po nepokojnej vláde trvajúcej 26 rokov, zomrel syn Karola Veľkého, kráľ Ľudovít Pobožný (778 – 840). Bol skutočne zbožný a svoju prezývku dostal pre svoju oddanosť mníšskej askéze a Cirkvi, ale ako sa to u takýchto ľudí často stáva, mal slabý charakter a príliš láskavý. Nemohol riadne spravovať svoj štát, svoju ríšu, zdedenú po svojom otcovi. Jeho synovia začali bojovať o moc ešte za života svojho otca, neváhali sa vyhrážať aj sebe a po smrti kráľa Ľudovíta sa začali medzi sebou otvorene hádať.

25. júna 841 bratia bojovali v bitke pri Fontaine v Burgundsku. V tejto krvavej bitke padli najlepší bojovníci Francúzska. Krajinu pred nájazdmi Vikingov nemal kto ochrániť. A ich lode vstúpili do Seiny a Loiry. Rouen bol spustošený, slávne kláštory boli vyplienené, mnísi zabití, cennosti a svätyne ukradnuté, väčšina obyvateľstva bola zajatá a predaná do otroctva.

Vikingské nájazdy na územia Francúzska sa opakovali takmer každý rok a bojovníkom zo severu sa dokonca podarilo vyplieniť Paríž.

Zachovali sa francúzske kroniky, ktoré hovoria, že okolo 850 sa pri hradbách Nantes objavilo niekoľko vikingských lodí pod vedením Hastinga. Všetky pokusy obyvateľstva brániť sa alebo ukryť sa v kostole svätého Petra boli zbytočné a mesto bolo vydané ohňu a meču. Po svojom víťazstve si Vikingovia postavili tábor neďaleko mesta a zostali tam dlho, pričom pravidelne podnikali nájazdy na mestá a kláštory po celom Francúzsku.

Potom sa plavili do Španielska, ale keď tam neuspeli, vrátili sa a vyplienili Paríž. Kráľ Karol Holohlavý bol nútený utiecť do kláštora Saint-Denis. Francúzsku hrozilo zničenie a len nezvyčajné podnebie a, ako píše kronikár, „jedenie nezrelých plodov“, ktoré viedlo k vážnym chorobám a hnačkám, prinútili Vikingov poslať ku kráľovi poslov požadujúcich zaplatenie tribútu, po ktorom sľúbili aby sa vrátili na svoj sever. Francúzi zaplatili obrovskú sumu striebra a Normani išli domov...

Ale po krátkom čase sa Vikingovia, ktorí vzali korisť domov, vrátili. S nimi prišli nové čaty severanov. Normanské lode vstúpili do riek Ems, Rýn, Meuse, Scheldt, Seine a Loire. Ovládali všetky vodné cesty od Labe po Pyreneje. Severania, skúsení vo vojenských záležitostiach, zablokovali ústie rieky kamennými múrmi s malými priechodmi pre svoje lode.

Osobitné škody boli spôsobené Frízsku. Vikingovia dobyli mesto Dorestad, kde sa nachádzala kráľovská mincovňa, vyplienili mesto Nymwegen a uvalili tribút na obyvateľstvo susedných regiónov. Ich útokom bola vystavená celá krajina medzi riekami Rýn a Waal.

Potom sa kráľ Karol Plešatý, syn Ľudovíta Pobožného, ktorý počas delenia získal väčšinu moderného Francúzska, obrátil o pomoc na svojho staršieho brata Lothaira, ktorý nastúpil po svojom otcovi v dôstojnosti rímskeho cisára a získal majetky od Álp až po pobrežia. nemeckého mora. Lothair prisľúbil pomoc v boji proti severanom, no Charles bol taký vystrašený, že ešte predtým, ako jeho brat prehovoril, udelil Vikingom zem, ktorá sa neskôr stala známou ako Normandia.

Napriek spoločnému úsiliu Charlesa a Lothaira zostali severní piráti na Seine až do roku 853. Až v lete tohto roku opúšťajú túto rieku, berú so sebou ukradnutý tovar a veľa otrokov a mieria k Loire. Tam Vikingovia dobyjú mesto Nantes, opevnia sa v ňom a odtiaľ podniknú dravé útoky. Vystavia mestá Angers a Lemans paľbe a mečom a priblížia sa k Tours, ktorý sa im však nepodarí dobyť. Severania však nie sú stratení – a vykradnú ďalší kláštor. Rebelantskú Tour berú útokom aj o šesť mesiacov neskôr.

Mnoho miest, kláštorov a dedín bolo počas rokov 853-855 vydrancované a zničené Vikingami, a to aj napriek odporu Karola Lysého, ktorému sa niekedy podarilo poraziť aj jednotlivé čaty severanov.

V roku 856, aby nejakým spôsobom zastavil útočníkov, sa kráľ rozhodne vybrať od svojich poddaných výkupné. Biskupi, opáti, grófi, baróni, šľachtici a samotný kráľ vyzbierajú kolosálnu sumu a vzdajú hold Vikingom. Potom sa Normani plavia z Francúzska do Stredozemného mora.

Vikingovia začali svoj „rozvoj“ stredomorských krajín už v roku 827, keď prvýkrát prišli do Španielska. Pristáli na brehu v Galícii, objavili sa pri meste Vigon a vyplienili pobrežné dediny. Ale Vikingovia dostali dôstojné odmietnutie: Kráľ Ramiro z Leone porazil mimozemšťanov a spálil 70 ich vojnových lodí.

V roku 844 zaútočili Vikingovia na osady na astúrskom pobreží, no opäť neuspeli. Po neúspešnom trinásťdňovom obliehaní Lisabonu sú nútení vrátiť sa na svoje lode a preplaviť sa do Andalúzie, no po ceste pokračujú v drancovaní okolitých dedín. Vstupujú do rieky Guadalquivir a obliehajú bohaté mesto Seville.

Arabská flotila bola v tých časoch veľmi silná a arabskí vládcovia dokázali chrániť svoje brehy pred útokmi zo severu. Preto neveriaci neboli v Seville dlho tolerovaní – väčšina Vikingov bola obesená na palmách a arabský emír poslal 200 odseknutých hláv Nórov ako dôkaz zničenia majusu spojencom v severnej Afrike.

V roku 857 sa Normani opäť objavili pri pobreží Galície, ktoré úspešne vyplienili. Ale pod tlakom arabských jednotiek boli Vikingovia nútení vrátiť sa na lode a pokračovať v ceste ďalej. Vykrádajú dediny na pobreží Španielska a Portugalska, severania vtrhnú do Afriky cez Gibraltársky prieliv, vyplienia tam niekoľko miest a plavia sa ďalej na Baleárske ostrovy. Drancujú aj ostrovy Mallorca a Menorca.

Odtiaľ vodca Vikingov Hasting pozval oddiel, aby sa presunul do Ríma. Vikingom sa návrh páčil a odišli do Talianska, ale omylom si pomýlili opevnené mesto Lunke, nazývané aj Luna, s Rímom.

Obyvatelia tohto mesta sa rýchlo vyzbrojili a Hasting, ktorý si uvedomil, že nebude možné dobyť pevnosť silou, sa rozhodol uchýliť sa k prefíkanosti. Do mesta poslal veľvyslanca, ktorý oznámil biskupovi a grófovi, majiteľovi hradu, že dánskemu náčelníkovi je po dlhých potulkách na mori zle a žiada len jediné – povolenie na nákup potravín a piva v meste, a pokrstiť ho.

Dôverujúci biskup sa rozhodol vykonať krstný obrad a obyvatelia mesta súhlasili s obchodovaním s Vikingami. Hastinga preniesli na štíte do mestského kostola a po krste ho preniesli späť na loď. Tam nariadil vojakom, aby na druhý deň oznámili jeho predčasnú smrť a požiadali biskupa o povolenie pochovať ho v kostole.

Vikingovia presne splnili rozkaz svojho vodcu a biskup, ktorý uveril falošným prísahám a bol zaslepený bohatými darmi, ktoré zosnulý Hasting údajne zanechal cirkvi, dovolil pochovať pozostatky Vikinga vo svätej zemi. kláštora. Hasting, plne vyzbrojený, bol umiestnený na nosidlách a odnesený do mesta v sprievode celého oddielu. Pri bráne ich čakal gróf a biskup s mníchmi a všetci zamierili do centra mesta ku kostolu. Tam biskup začal vykonávať pohrebnú službu pre Hastinga a potom ho prikázal uložiť do hrobu, ktorý mu už vykopali.

Tu sa Normani s protestným výkrikom vrhli zo všetkých strán k biskupovi a sám Hasting zoskočil z nosidiel a vlastnými rukami rozsekal na smrť grófa aj nešťastného, dôverčivého biskupa. O niekoľko hodín neskôr bolo mesto v rukách Normanov. Keď však Hasting zistil, že to nie je Rím, rozzúril sa a prikázal naložiť lode nakradnutým tovarom, aby sa dostali ďalej – k brehom vytúženého Talianska.

Cestou však museli Vikingovia odolať hroznej búrke, prudký vietor zlomil všetky sťažne a veslá, roztrhal plachty a Normani, aby zachránili seba a svoje lode, museli hodiť korisť aj krásne otrokyne cez palubu. .

V roku 859 jeden z Hastingových oddielov opäť prišiel do Španielska, vylúpil niekoľko miest, priplával k brehom Afriky, kde opäť spáchal pohoršenie, a potom sa zastavil na zimu na španielskych brehoch.

Keď prišla správa o návrate Hastingových jednotiek zo Španielska, Francúzsko zachvátila hrôza. Kráľ zvolal svojich barónov a rytierov na poradu. V dôsledku toho boli biskupi a opáti poslaní do Hastingsu na rokovania.

Francúzi považovali za zázrak, že sa ich deputácii podarilo presvedčiť impozantných a bojovných Hastingsov, aby konvertovali na kresťanstvo. Viking, ktorý spôsobil, že sa krajina zachvela, prišiel na audienciu u kráľa, vyjednal veľkú sumu peňazí a zmocnil sa francúzskeho grófstva Chartres, v ktorom začal žiť.

Odvtedy sa európski panovníci zo všetkých síl snažili získať hrozných Vikingov za svojich vazalov.

Súčasne s lúpežnými ťaženiami a často po tých istých trasách, ako sme uviedli vyššie, prebiehal aktívny obchod. Škandinávci predávali kožušiny v západnej Európe, zbrane vo východnej Európe, ale všade bolo ich hlavným „produktom“ ich bojové umenie. Stali sa žoldniermi vládcov Východu a Západu. Tak ako v Anglicku vstúpili do služieb Ethelreda alebo Knuta, tak aj v Ázii, v Rusku a Byzancii tvorili gardu panovníkov.

Normani používali svoje platy na nákup látok a dekorácií v Európe. V hroboch 9. – 10. storočia archeológovia našli množstvo figurín a šperkov z drahých kovov, mnohé z týchto šperkov boli vytvorené v orientálnom štýle. V ságach sa často spomínajú vzácne materiály južného Francúzska. Škandinávski vodcovia sa už dlho obliekajú do takého luxusu, ktorý len málo zodpovedá predstave západných kronikárov o hrubosti severanov.

Mnoho Škandinávcov prinieslo domov peniaze, ktoré zarobili „v zahraničí“. V Škandinávii, najmä vo Švédsku, sa našlo veľké množstvo anglosaských a byzantských mincí. Spolu s týmito peniazmi sa však našli aj ďalšie, ktoré sa na Sever mohli dostať len v dôsledku mierovej výmeny. Takými sú uhorské, české, talianske mince, peniaze z Chorasanu, peniaze bagdadských Abbásovcov.

Všetky tieto cudzie mince patria do dvoch rôznych období: niektoré, menej cenné, pochádzajú z obdobia pred 6. storočím, ostatné - do 9. a 10. storočia. Mince razené medzi týmito dvoma obdobiami sú mimoriadne zriedkavé. Z toho môžeme usúdiť, že južné cesty, uzavreté pre Škandinávcov od 7. storočia v dôsledku nájazdov rôznych kmeňov, sa im opäť otvorili v 9. storočí.

Tovar, ktorý Švédi a iní škandinávski obchodníci ponúkali v zahraničí, možno rozdeliť do ôsmich skupín:

Kožušiny, kožky a kožky;

Poľnohospodárske a lesnícke produkty, predovšetkým med a vosk;

Morské plody vrátane rýb a mrožej slonoviny;

Suroviny a nástroje;

Domáce potreby a náčinie;

Šperky, hygienické potreby a predmety starostlivosti o telo, vrátane kostených a drevených hrebeňov, pinzety, strieborných tyčiniek na „čistenie“ uší (takzvané kopoušky), olejčekov a mastí, ako aj farby na oči;

Ságy sú plné príbehov o ľuďoch nazývaných Holmgardians a Bjarmashndians, po ich cestách do Holmgard a Bjarmaland (Bjarmia). Iní, podľa ság, cestovali za obchodom buď do Anglicka, alebo do Dublinu v Írsku, kde boli obchodné cesty bežné, alebo do Rudoborgu vo Wallande (Rouen vo Francúzsku); niekedy obchodovali so Samimi (Laponcami) vo Finnmarku, ktorým prinášali bravčovú masť a maslo, obľúbený obchodný artikel tohto ľudu, a výmenou za to dostávali jelenie kože, rôzne kožušiny, vtáčie perá, kostice a vyrobené lodné laná. z kože mroža a tuleňa.

Vo Vikene (pobrežie severne od rieky Gotha, dnes Bohuslän) trávilo zimu aj leto mnoho obchodníkov, dánskych aj saských. Samotní obyvatelia Vikenu často cestovali za obchodom do Anglicka, do krajiny Sasov, do Flámska a Dánska. Oni a Góti veľmi reptali na spory medzi švédskym kráľom Olavom Shotkonungom a nórskym kráľom Olavom Tolstým, ktoré zasahovali do obchodných vzťahov ich poddaných.

Do Tunsbergu v Nórsku prichádzali obchodné lode zo Saska a Dánska, z Vikenu a severných hraníc Švédska.

Obchod bol ešte viac rozvinutý v Hallseir v Dánsku. Podľa islandských ság sa tam zišlo veľa obchodníkov a na veľtrhoch, hlavných na severe, sa uskutočňoval rozsiahly obchod.

Obchodné stanice na polostrove Skåne vo Švédsku navštívili aj lode rôzne národy. Zvlášť vynikal Lund - bohaté obchodné mesto, obklopené drevenými hradbami, ktoré ho nie vždy chránili pred útokmi Vikingov.

Lode, ktoré prišli zo Skaner a Hallseir do Nórska, priviezli pšenicu, slad a med a priviezli ryby. Obyvatelia Vikenu obchodovali so soľou a sleďmi v Götalande. Lode z Islandu privážali kožušiny a sušené ryby. Nórske a dánske lode tam brali ryby, kožu, tuk a kožušiny a privážali pšenicu, med, víno a látky. Predmetom obchodovania boli aj Wallandské (franské) meče, ktoré sa často spomínajú v ságach, hoci medzi nimi boli pravdepodobne aj zbrane zahraničnej výroby. z väčšej časti kúpené na túrach. Otroci sa tiež kupovali a predávali na veľkých trhoch.

Islandské ságy hovoria málo o obchode na brehoch Baltského mora. Pravdepodobne zo Švédska boli privezené kožušiny, med a vosk, ktoré Rusi poslali po Dnepri.

Obyvatelia miest, pre ktorých bol obchod hlavným zamestnaním, boli zároveň bojovníkmi, spravovali si vlastné lode, zásobovali sa zbraňami a najímali si čatu, pretože sa často museli brániť útokom Vikingov. Vieme teda, že obchodné lode, na ktorých biskup Ansgarius prvýkrát dorazil do Švédska, boli na ceste napadnuté Vikingami, no obchodníci im ponúkli dôstojný odpor, čo ich však nezachránilo pred druhým útokom Normanov, ktorí sa obrátili byť úspešný pre druhých.

Vikingovia navštívili aj Rus. Ale otázka Varjagov je jednou z najkontroverznejších v ruskej historiografii. Vedcov prilákali legendy o povolaní varjažských kniežat a úplne uspokojivé vysvetlenia škandinávskeho pôvodu mien Rurik a Truvor. Ukázalo sa však, že je celkom možné vyvrátiť správu o povolaní Varjagov na Rus. Napriek tomu nemá zmysel popierať skutočnosť, že medzi Škandinávcami a Rusmi existovali úzke väzby, preto význam normanského vplyvu na ruské dejiny možno len ťažko bagatelizovať.

Vikingské ťaženia v Rusku, ktoré sa začali koncom 8. storočia, boli spočiatku dravé nájazdy, ktoré je dosť ťažké oddeliť od „obchodných ciest“. Tí, ktorí sa odvážili ísť na ťaženie do východnej Európy, mohli ukoristiť bohatú korisť a zakryť svoje meno nehasnúcou slávou.

Jazero Ladoga a rieka Volkhov, ktoré sa nachádzajú na severovýchode Baltského mora, slúžili ako „vstupná brána“ do slovanských krajín. Z jazera Ladoga pozdĺž riečneho systému sa dalo preplávať do Belozeru, centra celého fínskeho kmeňa (novodobí Vepsania), a tiež pozdĺž rieky Volchov k jazeru Ilmen a Novgorod. Ďalej pozdĺž riečnych systémov povodia jazera Ladoga a Ilmen nebolo ťažké doplávať k Hornej Volge a dostať sa do Bulharského štátu s hlavným mestom Veľkým Bulharskom. Povolžská cesta cez Kaspické more viedla ďalej do arabských krajín frontu a Stredná Ázia, a pozdĺž Dolného Donu - k Čiernemu moru a Byzancii.

Plavba po riekach bola veľmi nebezpečná. Na niektorých miestach museli byť lode ťahané po súši portážami alebo na valcoch, aby prešli k inej rieke alebo sa vyhli nebezpečným skalnatým perejám.

Príbeh minulých rokov veľmi podrobne opisuje obeh obchodných ciest na kopcoch Valdai:

„Keď v týchto horách žili paseky oddelene, existovala cesta od Varjagov ku Grékom a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra - ťah na Lovot a pozdĺž Lovotu môžete vstúpiť do Ilmenu, veľké jazero. Volchov tečie z toho istého jazera a vlieva sa do Veľkého jazera Nevo a ústie tohto jazera sa vlieva do Varjažského mora. A po tomto mori sa môžete plaviť do Ríma a z Ríma sa môžete plaviť po tom istom mori do Konštantínopolu (Konštantínopol - Ya. Ya) a z Konštantínopolu sa môžete plaviť do Pontského mora (Čierne more - Ya. Ya), do ktorým preteká rieka Dneper. Dneper tečie z Okovského lesa a tečie na juh a Dvina z toho istého lesa tečie a smeruje na sever a vlieva sa do Varjažského mora. Z toho istého lesa tečie Volga na východ a tečie sedemdesiatimi ústiami do Khvalisskoye mora (Kaspické more - Ya. B.). Takže z Rusi sa môžete plaviť po Volge k Bolgarom a Khvalis a ďalej na východ do dedičstva Sima (Uralská oblasť - N.B.).“

Keď sa miestne obyvateľstvo naučilo brániť pred nájazdmi Normanov, mierový obchod začal hrať čoraz dôležitejšiu úlohu. Zároveň bolo veľmi dôležité, aby boli Škandinávci najatí, aby slúžili v tíme ruských kniežat. Samotné slovo „Varjagovia“ v starej nórčine znamenalo žoldnierskych bojovníkov.

Za veľmi dôležité sa v tom čase považovali aj manželské zväzky ruských kniežat s rodinami severných kráľov. Takmer všetky nám známe kniežatá boli tak či onak spojené so Severom.

Napríklad dcéra Jaroslava Múdreho, Alžbeta, bola vydatá za Haralda Hrozného, ktorý sa zo všetkých síl uchádzal o ruku Ellisiva (ako sa v ságach volala ruská princezná) a kvôli nej odišiel za bohatstvom do Byzancie, najal sa slúžiť v cisárskej varjažskej stráži a dokonca odmietol trón basileus., ktorý mu ponúkla cisárovná Zoe. Keď Harald požiadal Zoe o povolenie opustiť Konštantínopol a vrátiť sa do svojho Ellisivu, nahnevaná cisárovná Haralda uväznila. Odtiaľ sa Vikingovi zázračne podarilo utiecť. Čoskoro sa ocitol v Kyjeve, kam posielal peniaze počas celej služby v Konštantínopole. Jeho bohatstvo bolo také veľké, že Jaroslav Múdry považoval za česť oženiť sa s jeho dcérou. Ellisiv Harald venoval svoje básne „Visa Joy“, v ktorých sa sťažoval, že dievča z Gardariki sa k nemu necíti byť naklonené.

Tento, možno najromantickejší milostný príbeh doby Vikingov, často priťahoval pozornosť slávnych spisovateľov a básnikov, vrátane Konstantina Batyushkova a Alexeja Tolstého. Takto presne v súlade s historickými prameňmi píše Alexej Konstantinovič Tolstoj v „Cárovi Borisovi“ o veľmi turbulentnom desaťročí v živote Haralda Hrozného:

...Náš Nór Harald

Naklonil si dcéru Jaroslava Rusa.

V tom čase však ešte nebol slávny

A od Jaroslavny dostal odmietnutie.

Potom sa v smútku vrhol do boja,

Sekal som na Sicílii mnoho rokov,

A v Afrike a nakoniec sa vrátil

V meste Kyjev je bohatý na víťazstvá

A nevýslovná sláva a Elsa

Zamilovala som sa do Haralda.

Kráľ Olav Tryggvason, ktorý žil v druhej polovici 10. storočia, trpel v rukách pohanov, ktorí sa zmocnili jeho krajín, a bol nútený odísť k ruskému kniežaťu Vladimírovi Svätému. Práve v Rusku mal sen, po ktorom sa stal horlivým kazateľom kresťanstva, a práve v Rusku mu prorokyňa (niektorí bádatelia veria, že to bola princezná Oľga) predpovedala „skvelú“ budúcnosť. Takto je to opísané v Odd's Saga:

„V tom čase vládol v Gardariki kráľ Valdamar s veľkou slávou. Hovorí sa teda, že jeho matka bola prorokyňa, a to sa v knihách nazýva duch fytóna, keď pohania prorokovali. Veľa sa stalo, ako povedala. A to bola vtedy v pokročilom veku. Mali vo zvyku, že v prvý vianočný večer to museli priniesť na stoličku pred vysokým kráľovským sídlom. A predtým, ako ľudia začali piť, kráľ sa opýtal svojej matky, či videla alebo vedela o nejakej hrozbe alebo škode visiacej nad jeho štátom, o priblížení sa nejakého nepokoja alebo nebezpečenstva, alebo o pokuse niekoho o jeho majetok. Ona odpovedá: "Nevidím nič, syn môj, o čom by som vedela, že by ti alebo tvojmu stavu mohlo ublížiť, a rovnako nič, čo by odstrašilo tvoje šťastie. A predsa vidím veľkú a krásnu víziu."

V tomto čase sa v Noregu narodil kráľovský syn a tento rok bude vychovaný tu v tejto krajine a stane sa slávnym manželom a slávnym vodcom a nespôsobí žiadnu škodu vášmu štátu, naopak, dá ti veľa. A potom sa vráti do svojej krajiny, kým je ešte v nej v mladom veku a potom sa zmocní svojho štátu, na ktorý má právo od narodenia, a bude kráľom a bude svietiť jasným svetlom a bude záchrancom mnohých v severnej časti sveta. . Jeho moc nad Noregsveldim však potrvá krátko. Teraz ma odneste, zatiaľ nebudem hovoriť a teraz už bolo povedané dosť."

Islandská sága tiež tvrdí, že to bol kráľ Olav, kto presvedčil Vladimíra, aby prijal krst.

Manželstvo a rodinné putá ruských kniežat svedčia o sile stredovekej Rusi, s ktorou sa mocní snažili o spojenectvo škandinávskych krajinách. Okrem toho takéto spojenia umožňujú historikom dospieť k záveru, že politické vzťahy Ruska so severnými krajinami v 11. – 12. storočí boli pokojné a priateľské.

Vráťme sa však k legende o povolaní Varjagov na Rus, ktorá je založená na viacerých zdrojoch.

Toto je „Príbeh minulých rokov“ od Nestora Kronikára, diela islandského spisovateľa a básnika Snorriho Sturlusona a traktát byzantského cisára Konštantína Porfyrogenita.

Vo svojom „Príbehu minulých rokov“ (XII. storočie) kronikár mních Nestor hovorí o pôvode Rusov. Varjagovia (ako sa v Rusku nazývali švédski Vikingovia) zbierali hold od Slovanov žijúcich v novgorodskej krajine. V určitom okamihu sa ľudia vzbúrili proti svojim páchateľom a prehnaným násilnostiam a vyhnali nenávidených Varjagov, ale potom medzi slovanskými kmeňmi začali spory a občianske spory. Nakoniec boli Novgorodčania v roku 862 nútení opäť sa obrátiť na Varjagov (ľudia Uru, ktorí žili v zámorí) s výzvou, aby sa vrátili a vládli s nimi. Slovo „Rus“ používa Nestor ako meno jedného z varjažských kmeňov. Hovorí, že v zámorí boli germánske národy: Rus, Sway, Góti, Angles a ďalší. Po vypočutí veľvyslancov odišli Varjagovia (boli traja - traja bratia Rurik, Sineus a Truvor) so svojimi rodinami a celým Ruskom vládnuť v troch mestách Novgorodskej krajiny. Práve z týchto Varjagov-Rus pochádzala ruská zem, ako verí Nestor.

Primárny význam slova „Rus“ je pravdepodobne „čata, armáda, armáda“. Vedci sa domnievajú, že v počiatočných fázach formovania starovekého ruského štátu sa slovo „Rus“ stalo označením novej vrstvy spoločnosti, ktorá bránila ruskú zem. Následne slovo stratilo svoj pôvodný význam a začalo sa používať na označenie samotného štátu.

Počas diskusie o normanskej teórii bolo rozbitých veľa kópií. Skutočná bitka sa odohrala v 60. rokoch 19. storočia o dielo Konštantína Porfyrogenita „O správe ríše“, napísané v 10. storočí, v ktorom sa spomína najmä Dneperské pereje. Normanisti sa snažili odvodiť svoje mená z islandského jazyka, teda dokázať, že si ich Slovania požičali od starých Škandinávcov. Obzvlášť známe boli dve pereje Dnepra – Gelyandri a Varouforos – ktoré historik a spisovateľ M. P. Pogodin nazval „dva piliere, ktoré vždy podporia Normandiu a odolajú akémukoľvek tlaku“. Dôkazy normanistov boli také scholastické, že N. A. Dobrolyubov o tom nezabudol napísať nasledujúcu báseň „Dva prahy“:

Gelyandri a Varouforos - to sú moje dva piliere!

Osud na nich položil moju teóriu.

Takto Lerberg vysvetlil názov týchto rýchlikov,

Z normanského jazyka nie je sila argumentovať.

Ale mohol, na rozdiel od zvyku, písať správne.

Medzi slovanskými slovami aspoň uvádza Gelyandri;

Ale je jasné, že sa tu mýlil, jazyky nevedel.

Gelyandri a Varouforos sú takpovediac býci,

O ktorých budete márne biť päsťami!

Najzaujímavejšie je, že ani medzi normanistami nepanoval konsenzus o národnosti „nazývaných“ Varjagov – či už to boli Švédi, Dáni alebo Nóri. Tatishchev predložil teóriu fínskeho pôvodu Varangiánov, Evers - Khazar, Ilovaisky - Hunnic, Kostomarov - Litovský.

Vedecky podložený pôvod Rurikovičov od Slovanov S. A. Gedeonov. Stalo sa tak v rokoch 1860 – 1870, počas vzostupu národného povedomia a populistického hnutia.

Zvlášť zaujímavé je porovnanie zápletiek Nestorovej kroniky a škandinávskych ság, ktoré vytvoril historik E. A. Rydzevskaya.

V Príbehu minulých rokov Nestor hovorí, že princ Rurik pred svojou smrťou odovzdal svojho mladého dediča Igora, aby ho vychovával Oleg, ich príbuzný. Bolo navrhnuté, že Oleg bol Igorov strýko z matkinej strany.

Oleg, ktorý chce zostať verný svojmu slovu, sa vydáva zo svojho hlavného mesta Novgorod do Kyjeva, kde vládnu Rurikovi bojovníci, Vikingovia (Varjagovia) Askold a Dir. Oleg, ktorý ukázal pozoruhodnú prefíkanosť a predstieral, že je obchodník, ktorý priniesol na predaj bohatý a vzácny tovar, vylákal vládcov z mesta. Keď Askold a Dir prídu k jeho lodiam, Oleg im ukáže právoplatného dediča - Igora - a nariadi svojim bojovníkom, aby zabili, ako verí, uzurpátorov moci mladého princa. Oleg vládne dlho a úspešne v Rusku, v dôsledku ťaženia proti Konštantínopolu uzatvára mierovú zmluvu s Grékmi, vracia sa na Rus – a stretáva sa s mudrcami. Nasleduje príbeh, ktorý opísal A. S. Pushkin v „Piesni prorockého Olega“. Čarodejník, „kúzelník, obľúbenec bohov“, predpovedá Olega smrť z jeho milovaného koňa. A napriek všetkým preventívnym opatreniam, ktoré princ prijal, v skutočnosti utrpí smrť v dôsledku hada, ktorý vyliezol z lebky dávno mŕtveho koňa.

Vedci, ktorí študujú staroveké ruské pohanstvo, upozornili na skutočnosť, že kôň a had sú symbolmi smrti, jej „dirigentmi“ a predzvesťou. Nie nadarmo jeden z najznámejších skaldov (básnikov) Egil Skallagrimson použil na „zosilnenie“ svojej kliatby aj lebku koňa. (Bližšie o tom budeme hovoriť v kapitole „Oparenia, proroky a runy.“)

Slovo „kúzelník“, meno starých ruských kňazov, súvisí so slovom „völva“ – škandinávsky veštec, veštec.

Ale najúžasnejšia vec na legende o Olegovi je jej korešpondencia so staroislandskou „Ságou o Odd the Arrow“. Odd nechcel veštca uctiť a zakázal jej predpovedať jeho osud. Prorokyňa sa nebála – nebála sa totiž smrteľníkov. Predpovedala Oddovi dlhý a slávny život, povedala, že vykoná veľa výkonov, ale zomrie na hada, ktorý vylezie z lebky koňa menom Faxie. Odd zabije koňa, zakryje ho balvanmi a navŕši naň obrovskú kopu. On sám opúšťa krajinu, na dlhú dobu cestuje, dosahuje výkony, dokonca sa stáva kráľom Gardariki (Rus), ale v starobe sa vracia na svoju rodnú farmu. Neďaleko domu vidí obrovskú konskú lebku a neverí, že je to lebka jeho Faxie. Ako sa ukazuje, márne. Keď Odd kopijou zdvihne lebku, vylezie z nej had a uštipne neveriaceho hrdinu. Odd zomiera na uhryznutie.

Oleg zomrel, v jeho diele pokračoval jeho synovec Igor. Ukázal sa ako nemenej úspešný a prefíkaný vládca. Jedného dňa však porušil prísahu daná kmeňu Drevlyanov a išiel k nim druhýkrát pre poctu. Drevlyani vyhlásili, že sa správal ako vlk (a vlkov v Škandinávii nazývali zločincami a vyvrheľmi) a zabili ho.

Tu sa v legende objavuje princezná Olga, jedna z najznámejších ruských svätíc, ktorá bola v mladosti veľmi bojovná.

Z knihy Dejiny Anglicka. Od doby ľadovej po Magna Chartu od Isaaca Asimova

Kapitola 4 Vikingská invázia Anglická kultúra Kresťanstvo zvíťazilo, ale za vysokú cenu. Pendove triumfy boli pre cirkev zničujúce a potrebovala obnovu a reorganizáciu. Bol potrebný znalý a skúsený arcibiskup z Canterbury, schopný

Z knihy Ako ľudia objavovali svoju zem autora Tomilin Anatolij Nikolajevič

Začiatok cesty a prvá zastávka Skúsme využiť všetku silu nášho auta, aby sme došli čo najďalej. Nielen na samom začiatku, ale v ére, keď sa guľa našej budúcnosti ešte len začínala formovať z mnohých hrudiek studenej kozmickej hmoty.

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 2. Stredovek od Yeagera Oscara

PRVÁ KAPITOLA Prvé križiacke výpravy. - Taliansko a Nemecko za vlády Henricha V., Lothaira zo Saska a Conrada Staufena Situácia na východe. Seldžukovia Pozoruhodné a rušné hnutie známe ako križiacke výpravy predstavuje jedno z

Z knihy Eseje o dejinách civilizácie od Wellsa Herberta

Kapitola tridsiata jedna Kresťanstvo a križiacke výpravy 1. západný svet v období najväčšieho poklesu. 2. Feudálny systém. 3. Franské kráľovstvo Merovejovcov. 4. Christianizácia západných barbarov. 5. Karol Veľký sa stáva cisárom Západu. 6. Karlova osobnosť

Z knihy 1. zväzok. Vynález kinematografie, 1832-1897; Priekopníci kinematografie, 1897-1909 od Sadoula Georgesa

Prvá časť ÉRA MELIES 1897 – 1902 (Od požiaru na charitatívnom bazáre po „Cestovanie do

Z knihy Vikingovia z Británie od Cappera Johna P.

Kapitola XII Posledný z Vikingov Pol tucta usadlostí horí, pol tucta fariem je vyplienených, - Svein dnes ráno odviedol skvelú prácu. Debut Sveina, syna Asleifa, najpôvabnejšieho z banditov, sa zachoval vo vhodnom dramatickom štýle. Uprostred zimy on, utečenec,

Z knihy Vikingské kampane autora Stringholm Anders Magnus

Kniha jedna. Vikingské kampane

Z knihy Vikingské kampane autora Stringholm Anders Magnus

Prvá kapitola Vikingské ťaženia do roku 863 V prvých storočiach nášho letopočtu mali všetky národy gótsko-germánskeho kmeňa vo svojich vojenských podnikoch jeden spoločný cieľ – zničenie Rímskej ríše. Toto Veľká vojna s rozsiahlym panstvom Ríma, ktoré trvalo mnoho storočí,

Z knihy Geografické objavy autora Zgurskaja Mária Pavlovna

Z knihy Záhady histórie. Údaje. Objavy. Ľudia autora Zgurskaja Mária Pavlovna

Vikingské kampane © M. P. Zgurskaya, A. N. Korsun, H. E. Lavrinenko, 2011 Loď je domovom Škandinávca. Zo stredovekej franskej básne

Z knihy Vikingský vek v severnej Európe autora Lebedev Gleb Sergejevič

2. Turistika. Nápor Vikingov Prvý kompletný súhrn písomných správ o vikingských ťaženiach, kombinujúci údaje zo západoeurópskych kroník a škandinávskych ság, publikoval v 30. rokoch 19. storočia švédsky historik A. Strinnholm poznámka 19. Obrázok, ktorý načrtol, sa zásadne nelíši. od

Z knihy Veľký Tamerlán. "Shaker of the Universe" autora Nersesov Jakov Nikolajevič

Kapitola 1 Kampane, kampane, kampane: Legendy... Povesti... Horory... Po Kulikovskom masakri sa zvyšky Mamaevovej hordy rozhodli prejsť k víťazovi, Džingisidovi Tokhtamyshovi. Všetkým opustený temnik utiekol k Janovcom na Kryme vo Feodosii (Cafa). Tu musel skryť svoje meno. Avšak

Z knihy Dejiny ľudstva. West autora Zgurskaja Mária Pavlovna

Vikingské kampane Loď je domovom Škandinávca. Zo stredovekej franskej básne

Z knihy križiacka výprava do Ruska autora Bredis Michail Alekseevič

Prvá koalícia. Nájazd lotyšských Vikingov Zrazu sa na morskom pobreží neďaleko Soundu objavili nepriatelia kresťanskej rodiny Kurs s ôsmimi pirátskymi loďami. Henrich Lotyšský. Kronika Livónska Rita vesma Ventas grlv? slv? Kuru kugu bur?s dzied. Prom uz Rlgu kauj? Tie pret v?ciem sodien iet. V. Pludonis (Na úsvite pri ústach

Z knihy Cesta do východných krajín od Williama de Rubruck v lete milosti 1253 autora de Rubruck Guillaume

KAPITOLA 51 Pokračovanie cesty pozdĺž Arakov. O meste Naxua, o krajine Sagensa a o iných miestach Od tej doby sme neustále stúpali pozdĺž Arakov, o ktorých sa hovorí, že „Arakovia netolerujú most“ a Perziu nechali naľavo juh, a Kaspické hory a Veľká

Z knihy kresťanská cirkev vo vrcholnom stredoveku autorka Simonová N.V.

O pohŕdaní svetom Prvá kniha Kapitola 1. O žalostných podmienkach ľudského narodenia „Prečo som vyšiel z lona svojej matky, aby som videl námahu a smútok a aby moje dni zmizli v hanbe?“ (Jer. 20, 18)9. Ak to o sebe povedal ten, ktorého Boh posvätil v lone (Jer 1,5), čo poviem

Niekoľko storočí, pred a po roku 1000, bola západná Európa neustále napádaná „Vikingmi“ – bojovníkmi, ktorí sa plavili na lodiach zo Škandinávie. Preto je obdobie približne od 800 do 1100. AD v histórii severnej Európy sa nazýva „vek Vikingov“. Tí, na ktorých Vikingovia zaútočili, vnímali ich ťaženia ako čisto dravé, no sledovali aj iné ciele.

Vikingské oddiely zvyčajne viedli predstavitelia vládnucej elity škandinávskej spoločnosti - králi a hlavy. Lúpežou získali bohatstvo, ktoré si potom rozdelili medzi seba a so svojimi ľuďmi. Víťazstvá v cudzích krajinách im priniesli slávu a postavenie. Už v raných fázach začali vodcovia sledovať aj politické ciele a ovládnuť územia v dobytých krajinách. Kroniky hovoria málo o výraznom náraste obchodu v dobe Vikingov, ale archeologické nálezy to naznačujú. V západnej Európe prekvitali mestá a v Škandinávii sa objavili prvé mestské útvary. Prvým mestom vo Švédsku bola Birka, ležiaca na ostrove v jazere Mälaren, asi 30 kilometrov západne od Štokholmu. Toto mesto existovalo od konca 8. do konca 10. storočia; jeho nástupcom v oblasti Mälaren bolo mesto Sigtuna, ktoré je dnes idylickým mestečkom asi 40 kilometrov severozápadne od Štokholmu.

Vikingská doba je charakteristická aj tým, že mnohí obyvatelia Škandinávie navždy opustili svoje rodné miesta a usadili sa v cudzích krajinách, najmä ako roľníci. Mnoho Škandinávcov, predovšetkým prisťahovalcov z Dánska, sa usadilo vo východnej časti Anglicka, nepochybne s podporou škandinávskych kráľov a vládcov, ktorí tam vládli. Na škótskych ostrovoch došlo k rozsiahlej severskej kolonizácii; Nóri sa tiež plavili Atlantickým oceánom na predtým neznáme, neobývané miesta: Faerské ostrovy, Island a Grónsko (dokonca boli pokusy usadiť sa v Severnej Amerike). Počas 12. a 13. storočia boli na Islande zaznamenané živé správy o dobe Vikingov, nie celkom spoľahlivé, ale stále nenahraditeľné ako historické pramene poskytujúce pohľad na pohanskú vieru a spôsob myslenia ľudí tej doby.

Kontakty nadviazané počas Vikingského veku s vonkajším svetom radikálne zmenili škandinávsku spoločnosť. Misionári zo západnej Európy prišli do Škandinávie už v prvom storočí doby Vikingov. Najznámejší z nich je Ansgarius, „škandinávsky apoštol“, ktorého okolo roku 830 poslal franský kráľ Ľudovít Pobožný do Birky a okolo roku 850 sa tam opäť vrátil. neskoré obdobie Doba Vikingov začala intenzívny proces christianizácie. Dánski, nórski a švédski králi si uvedomili, akú moc môže dať kresťanská civilizácia a organizácia ich štátom, a vykonali zmenu náboženstiev. Najťažší bol proces christianizácie vo Švédsku, kde koncom 11. storočia prebiehal krutý boj medzi kresťanmi a pohanmi.

Doba Vikingov na východe.

Škandinávci cestovali nielen na západ, ale počas tých istých storočí podnikli aj dlhé cesty na východ. Autor: prirodzené dôvody V tomto smere sa ponáhľali predovšetkým obyvatelia miest, ktoré teraz patria Švédsku. Výpravy na východ a vplyv východných krajín zanechali osobitnú stopu vo veku Vikingov vo Švédsku. Cesta na východ sa tiež podľa možnosti podnikala loďou – cez Baltské more, po riekach východnej Európy k Čiernemu a Kaspickému moru a pozdĺž nich k veľmociam južne od týchto morí: kresťanskej Byzancii na území moderného Grécka a Turecka a islamskému kalifátu vo východných krajinách. Tu, ako aj na západ, sa plavili lode s veslami a plachtami, no tieto lode boli menšie ako tie, ktoré sa používali na plavby západným smerom. Ich obvyklá dĺžka bola asi 10 metrov a tím tvorilo približne 10 ľudí. Väčšie lode neboli potrebné na plavbu v Baltskom mori a okrem toho sa nedali použiť na plavbu po riekach.

Umelec V. Vasnetsov "Volanie Varjagov." 862 - pozvanie Varjagov Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora.

To, že kampane na východ sú menej známe ako kampane na západ, je čiastočne spôsobené tým, že o nich nie je veľa písomných zdrojov. Písmo sa začalo používať len vo východnej Európe počas neskorej doby Vikingov. Z Byzancie a kalifátu, ktoré boli z ekonomického a kultúrneho hľadiska skutočnými veľmocami doby Vikingov, sú však známe dobové cestopisné správy, ale aj historické a geografické diela rozprávajúce o národoch východnej Európy a popisujúce obchod. cestovanie a vojenské ťaženia z východnej Európy do krajín južne od Čierneho a Kaspického mora. Niekedy si medzi postavami na týchto obrázkoch môžeme všimnúť Škandinávcov. Ako historické pramene sú tieto obrazy často spoľahlivejšie a úplnejšie ako západoeurópske kroniky písané mníchmi a nesúce silný odtlačok ich kresťanskej horlivosti a nenávisti k pohanom. Z 11. storočia je tiež známy veľké množstvošvédske runové kamene, takmer všetky z okolia jazera Mälaren; boli inštalované na pamiatku príbuzných, ktorí často cestovali na východ. Pokiaľ ide o východnú Európu, existuje nádherná Príbeh minulých rokov zo začiatku 12. storočia. a rozprávanie o dávnej histórii ruského štátu – nie vždy spoľahlivo, ale vždy názorne a s množstvom detailov, čo ho výrazne odlišuje od západoeurópskych kroník a dodáva mu čaro porovnateľné s čarom islandských ság.

Ros - Rus - Ruotsi (Rhos - Rus - Ruotsi).

V roku 839 prišiel k franskému kráľovi Ľudovítovi Pobožnému, ktorý bol v tom čase v Ingelheime na Rýne, veľvyslanec cisára Teofila z Konštantínopolu (dnešný Istanbul). S veľvyslancom prišlo aj niekoľko ľudí z „Rusu“, ktorí cestovali do Konštantínopolu takými nebezpečnými cestami, že sa teraz chceli vrátiť domov cez kráľovstvo Ľudovíta. Keď sa kráľ na týchto ľudí pýtal viac, ukázalo sa, že sú vlastní. Ľudovít dobre poznal pohanských Sueanov, keďže sám predtým poslal Ansgaria ako misionára do ich obchodného mesta Birka. Kráľ začal mať podozrenie, že ľudia, ktorí si hovorili „ros“, sú v skutočnosti špióni, a rozhodol sa ich zadržať, kým nezistí ich úmysly. Takýto príbeh obsahuje jedna franská kronika. Bohužiaľ, nie je známe, čo sa potom s týmito ľuďmi stalo.

Tento príbeh je dôležitý pre štúdium doby Vikingov v Škandinávii. To a niektoré ďalšie rukopisy z Byzancie a kalifátu viac-menej jasne ukazujú, že na východe v 8. – 9. storočí sa Škandinávci nazývali „ros“/„rus“ (rhos/rus). Zároveň sa tento názov používal na označenie Starý ruský štát alebo, ako sa to často nazýva, Kyjevská Rus(pozri mapu). Štát sa počas týchto storočí rozrástol a od neho odvodzuje svoj pôvod moderné Rusko, Bielorusko a Ukrajina.

Najstaršiu históriu tohto štátu rozpráva Príbeh minulých rokov, ktorý bol spísaný v jeho hlavnom meste, Kyjeve, krátko po skončení doby Vikingov. V zápise z roku 862 sa možno dočítať, že v krajine vládli nepokoje a bolo rozhodnuté hľadať vládcu na druhej strane Baltského mora. Veľvyslanci boli poslaní k Varjagom (to jest Škandinávcom), menovite k tým, ktorí sa nazývali „Rus“; Rurik a jeho dvaja bratia boli pozvaní vládnuť krajine. Prišli „s celým Ruskom“ a Rurik sa usadil v Novgorode. "A od týchto Varjagov dostala ruská krajina svoje meno." Po Rurikovej smrti prešla vláda na jeho príbuzného Olega, ktorý dobyl Kyjev a urobil toto mesto hlavným mestom svojho štátu a po Olegovej smrti sa stal princom Rurikov syn Igor.

Legenda o volaní Varjagov, obsiahnutá v Rozprávke o minulých rokoch, je príbehom o pôvode staroruského kniežacieho rodu a ako historický prameň je veľmi kontroverzná. Meno „Rus“ sa pokúšalo vysvetliť mnohými spôsobmi, ale teraz je najbežnejším názorom, že toto meno by sa malo porovnávať s menami z fínskeho a estónskeho jazyka - Ruotsi / Rootsi, čo dnes znamená „Švédsko“ a predtým označené národy zo Švédska alebo Škandinávie. Tento názov zasa pochádza zo staronórskeho slova, ktoré znamená „veslovanie“, „veslovacia výprava“, „členovia veslárskej výpravy“. Je zrejmé, že ľudia, ktorí žili na západnom pobreží Baltského mora, boli známi svojimi výletmi po mori s veslami. Neexistujú žiadne spoľahlivé zdroje o Rurikovi a nie je známe, ako sa on a jeho „Rus“ dostali do východnej Európy - je však nepravdepodobné, že by sa to stalo tak jednoducho a pokojne, ako hovorí legenda. Keď sa klan etabloval ako jeden z vládnucich vo východnej Európe, čoskoro sa samotný štát a jeho obyvatelia začali nazývať „Rus“. To, že rod bol škandinávskeho pôvodu, nasvedčujú mená starovekých kniežat: Rurik je škandinávsky Rörek, vo Švédsku bežné meno ešte v neskorom stredoveku, Oleg - Helge, Igor - Ingvar, Olga (Igorova manželka) - Helga.

Aby sme mohli presnejšie hovoriť o úlohe Škandinávcov v raných dejinách východnej Európy, nestačí len preštudovať niekoľko písomných prameňov, ale treba vziať do úvahy aj archeologické nálezy. Zobrazujú značné množstvo predmetov škandinávskeho pôvodu z 9. – 10. storočia v starovekej časti Novgorodu (sídlo Rurik mimo súčasného Novgorodu), v Kyjeve a na mnohých ďalších miestach. Hovoríme o zbraniach, konských postrojoch, ako aj o domácich predmetoch a magických a náboženských amuletoch, napríklad Thorove kladivá, ktoré sa nachádzajú na sídliskách, v pohrebiskách a pokladoch.

Je zrejmé, že v predmetnom regióne žilo veľa Škandinávcov, ktorí sa zaoberali nielen vojnou a politikou, ale aj obchodom, remeslami a poľnohospodárstvom – veď aj samotní Škandinávci pochádzali z poľnohospodárskych spoločností, kde mestská kultúra, podobne ako v r. Východná Európa, sa začala rozvíjať až v priebehu týchto storočí. Na mnohých miestach zanechali severania jasné stopy škandinávskych prvkov v kultúre – v oblečení a umení výroby šperkov, v zbraniach a náboženstve. Ale je tiež zrejmé, že Škandinávci žili v spoločnostiach, ktorých štruktúra bola založená na východoeurópskej kultúre. Centrálnu časť raných miest zvyčajne tvorila husto osídlená pevnosť - detinets alebo kremeľ. Takéto opevnené mestské jadrá sa nenachádzajú v Škandinávii, ale dlho boli charakteristické pre východnú Európu. Spôsob výstavby v oblastiach, kde sa usadili Škandinávci, bol prevažne východoeurópsky a väčšina domácich potrieb, ako napríklad domáca keramika, niesla aj lokálny odtlačok. Zahraničný vplyv na kultúru neprichádzal len zo Škandinávie, ale aj z krajín na východe, juhu a juhozápade.

Keď bolo v roku 988 v staroruskom štáte oficiálne prijaté kresťanstvo, škandinávske črty čoskoro prakticky zmizli z jeho kultúry. Hlavnými komponentmi v kultúre štátu sa stali slovanské a kresťanské byzantské kultúry a jazyk štátu a cirkvi sa stal slovanským.

Kalifát - Serkland.

Ako a prečo sa Škandinávci podieľali na vývoji, ktorý nakoniec viedol k vytvoreniu ruského štátu? Pravdepodobne to nebola len vojna a smäd po dobrodružstve, ale do značnej miery aj obchod. Poprednou svetovou civilizáciou v tomto období bol kalifát, islamský štát, ktorý sa rozprestieral na východ do Afganistanu a Uzbekistanu v Strednej Ázii; tam ďaleko na východe boli najväčšie strieborné bane tej doby. Obrovské množstvo islamského striebra v podobe mincí s arabskými nápismi sa rozšírilo po celej východnej Európe až po Baltské more a Škandináviu. Najväčšie množstvo na Gotlande boli nájdené strieborné predmety. Z územia ruského štátu a pevninského Švédska, predovšetkým z oblasti okolo jazera Mälaren, je známe aj množstvo luxusných predmetov, ktoré naznačujú spojenia s východom trvajúce viac ako spoločenský charakter- napríklad detaily oblečenia alebo sviatočných predmetov.

Keď sa v islamských písomných prameňoch zmieňuje „Rus“ – čím možno vo všeobecnosti myslieť tak Škandinávcov, ako aj iné národy zo staroruského štátu, záujem sa prejavuje predovšetkým o ich obchodnú činnosť, hoci existujú aj príbehy o vojenských ťaženiach, napr. , proti mestu Berd v Azerbajdžane v roku 943 alebo 944. Vo svetovej geografii Ibn Khordadbeha sa hovorí, že ruskí obchodníci predávali kože bobrov a strieborných líšok, ako aj meče. Prišli loďou do krajín Chazarov a po zaplatení desiatkov svojmu princovi sa vydali ďalej popri Kaspickom mori. Často niesli svoj tovar na ťavách až do Bagdadu, hlavného mesta kalifátu. "Predstierajú, že sú kresťania a platia daň stanovenú pre kresťanov." Ibn Khordadbeh bol ministrom bezpečnosti v jednej z provincií pozdĺž karavánovej cesty do Bagdadu a dobre si uvedomoval, že títo ľudia nie sú kresťania. Dôvod, prečo sa nazývali kresťanmi, bol čisto ekonomický – kresťania platili nižšie dane ako pohania, ktorí uctievali mnohých bohov.

Okrem kožušiny boli azda najdôležitejšou komoditou pochádzajúcou zo severu otroci. V kalifáte boli otroci využívaní ako pracovná sila vo väčšine verejných sektorov a Škandinávci, podobne ako iné národy, dokázali získať otrokov počas svojich vojenských a predátorských ťažení. Ibn Khordadbeh hovorí, že otroci z krajiny „Saklaba“ (približne znamená „východná Európa“) slúžili ako prekladatelia pre Rus v Bagdade.

Tok striebra z kalifátu koncom 10. storočia vyschol. Možno dôvodom bol fakt, že produkcia striebra v baniach na východe klesla, možno to ovplyvnila vojna a nepokoje, ktoré vládli v stepiach medzi východnou Európou a kalifátom. Ale pravdepodobná je aj iná vec - že v kalifáte začali robiť pokusy na zníženie obsahu striebra v minci a v súvislosti s tým sa stratil záujem o mince vo východnej a severnej Európe. Ekonomika na týchto územiach nebola peňažná, hodnota mince sa počítala podľa jej rýdzosti a hmotnosti. Strieborné mince a tehličky sa rozrezali na kúsky a odvážili sa na váhe, aby sa získala cena, ktorú bol človek ochotný za tovar zaplatiť. Striebro rôznej rýdzosti sťažovalo alebo prakticky znemožňovalo tento typ platobných transakcií. Názory severnej a východnej Európy sa preto obrátili smerom k Nemecku a Anglicku, kde sa v neskorom období vikingskej doby razilo veľké množstvo strieborných mincí plnej hmotnosti, ktoré sa distribuovali v Škandinávii, ako aj v niektorých oblastiach ruský štát.

Ešte v 11. storočí sa však stalo, že Škandinávci dosiahli kalifát alebo Serkland, ako tento štát nazývali. Najznámejšiu švédsku vikingskú výpravu tohto storočia viedol Ingvar, ktorého Islanďania nazvali Ingvar Cestovateľ. Bola o ňom napísaná islandská sága, je však veľmi nespoľahlivá, no o ľuďoch, ktorí Ingvara sprevádzali, vypovedá asi 25 východošvédskych runových kameňov. Všetky tieto kamene naznačujú, že kampaň skončila katastrofou. Na jednom z kameňov pri Gripsholme v Södermanlande si môžete prečítať (podľa I. Melnikovej):

„Tola nariadila, aby bol tento kameň nainštalovaný pre jej syna Haralda, Ingvarovho brata.

Odišli statočne
ďaleko za zlato
a na východe
kŕmil orly.
Zomrel na juhu
v Serklande."

Takže na mnohých iných runových kameňoch sú tieto hrdé riadky o kampani napísané vo veršoch. „Nakŕmiť orly“ je poetické prirovnanie, ktoré znamená „zabiť svojich nepriateľov v boji“. Metrum, ktoré sa tu používa, je staré epické metro a je charakterizované dvoma prízvučnými slabikami v každom riadku poézie a skutočnosťou, že riadky poézie sú párovo spojené aliteráciou, to znamená opakovanými počiatočnými spoluhláskami a striedajúcimi sa samohláskami.

Chazari a povolžskí Bulhari.

V dobe Vikingov existovali vo východnej Európe dva dôležité štáty, v ktorých dominovali turkické národy: Chazarský štát v stepiach severne od Kaspického a Čierneho mora a Bulharský štát Volga na Strednom Volge. Chazarský kaganát zanikol koncom 10. storočia, no potomkovia povolžských Bulharov dnes žijú v Tatarstane, republike pozostávajúcej z Ruská federácia. Oba tieto štáty zohrali významnú úlohu pri prenose východných vplyvov do staroruského štátu a krajín pobaltského regiónu. Podrobná analýza islamských mincí ukázala, že približne 1/10 z nich sú napodobeniny a boli razené Chazarmi alebo častejšie povolžskými Bulharmi.

Khazar Khaganate čoskoro prijal judaizmus ako štátne náboženstvo a Bulharský štát Volga oficiálne prijal islam v roku 922. V tejto súvislosti krajinu navštívil Ibn Fadlan, ktorý napísal príbeh o svojej návšteve a stretnutí s obchodníkmi z Ruska. Najznámejší je jeho opis pochovania Rusovej hlavy v lodi – pohrebný zvyk charakteristický pre Škandináviu a nachádza sa aj v staroruskom štáte. Pohrebný obrad zahŕňal obetovanie otrokyne, ktorú znásilnili bojovníci jednotky predtým, ako ju zabili a upálili spolu s jej držaním. Toto je príbeh plný brutálnych detailov, ktoré by bolo ťažké uhádnuť z archeologických vykopávok na pohrebiskách z doby Vikingov.

Varjagovia medzi Grékmi v Miklagarde.

Byzantská ríša, ktorá sa vo východnej a severnej Európe nazývala Grécko alebo Gréci, bola podľa škandinávskej tradície vnímaná ako hlavný cieľ ťažení na východ. V ruskej tradícii zaujímajú významné miesto aj spojenia medzi Škandináviou a Byzantskou ríšou. Rozprávka o minulých rokoch obsahuje Detailný popis spôsob: „Bola tam cesta od Varjagov ku Grékom a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra - bola odtiahnutá do Lovotu a pozdĺž Lovotu môžete vstúpiť do Ilmenu, veľkého jazera; to isté jazero Volchov tečie a vlieva sa do veľkého jazera Nevo (Ladoga) a ústie tohto jazera sa vlieva do Varjažského mora (Baltské more).

Dôraz na úlohu Byzancie je zjednodušením reality. Škandinávci prišli predovšetkým do starého ruského štátu a usadili sa tam. A obchod s kalifátom cez štáty Volžských Bulharov a Chazarov mal mať z ekonomického hľadiska najväčší význam pre východnú Európu a Škandináviu počas 9.-10.

V období Vikingov a najmä po christianizácii staroruského štátu však vzrástol význam spojení s Byzantskou ríšou. Svedčia o tom predovšetkým písomné pramene. Z neznámych príčin je počet nálezov mincí a iných predmetov z Byzancie vo východnej aj severnej Európe pomerne malý.

Okolo konca 10. storočia zriadil cisár Konštantínopolu na svojom dvore špeciálny škandinávsky oddiel – Varjažskú gardu. Mnohí veria, že začiatok tejto stráže položili tí Varjagovia, ktorých kyjevský knieža Vladimír poslal cisárovi v súvislosti s prijatím kresťanstva v roku 988 a sobášom s cisárovou dcérou.

Slovo vringar pôvodne znamenalo ľudí zaviazaných prísahou, no v neskorej dobe Vikingov sa stalo bežným názvom pre Škandinávcov na východe. Waring sa v slovanskom jazyku začal nazývať varangián, v gréčtine - varangos, v arabčine - warank.

Konštantínopol alebo Miklagard, veľké mesto, ako ho nazývali Škandinávci, bol pre nich neskutočne príťažlivý. Islandské ságy hovoria o mnohých Nóroch a Islanďanoch, ktorí slúžili vo Varjažskej garde. Jeden z nich, Harald Severe, sa po svojom návrate domov (1045-1066) stal nórskym kráľom. Švédske runové kamene z 11. storočia častejšie hovoria o pobyte v Grécku ako v staroruskom štáte.

Na starej ceste vedúcej ku kostolu v Ede v Upplande je veľký kameň s runovými nápismi na oboch stranách. Ragnvald v nich rozpráva o tom, ako boli tieto runy vytesané na pamiatku jeho matky Fastvi, no predovšetkým ho zaujíma rozprávanie o sebe:

„Tieto runy boli objednané
bičovať Ragnvald.
Bol v Grécku
bol vodcom oddielu bojovníkov."

Vojaci z Varjažskej gardy strážili palác v Konštantínopole a zúčastnili sa vojenských ťažení v r ázijská menšina, na Balkánsky polostrov a do Talianska. Krajina Longobardov, spomínaná na niekoľkých runových kameňoch, odkazuje na Taliansko, ktorého južné oblasti boli súčasťou Byzantskej ríše. Na prístavnom predmestí Atén, Pireus, býval obrovský luxusný mramorový lev, ktorý bol v 17. storočí prevezený do Benátok. Na tomto levovi vyrezal jeden z Varjagov na dovolenke v Pireu runový nápis hadovitého tvaru, ktorý bol typický pre švédske runové kamene 11. storočia. Žiaľ, aj pri objavení bol nápis tak vážne poškodený, že sa dali prečítať len jednotlivé slová.

Škandinávci v Gardariku počas neskorej doby Vikingov.

Koncom 10. storočia, ako už bolo spomenuté, prúd islamského striebra vyschol a namiesto neho sa na východ, do ruského štátu, valil prúd nemeckých a anglických mincí. V roku 988 kyjevské knieža a jeho ľudia adoptovali množstvá na Gotlande, kde boli aj skopírované, a v kontinentálnom Švédsku a Dánsku. Na Islande bolo dokonca objavených niekoľko pásov. Možno patrili ľuďom, ktorí slúžili ruským kniežatám.

Vzťahy medzi vládcami Škandinávie a staroruského štátu počas 11.-12. storočia boli veľmi živé. Dvaja z veľkých kniežat Kyjeva si vzali manželky vo Švédsku: Jaroslav Múdry (1019 – 1054, predtým vládol v Novgorode v rokoch 1010 – 1019) sa oženil s Ingegerd, dcérou Olava Shetkonunga, a Mstislav (1125 – 1132, predtým vládol v Novgorode od roku 1095). do roku 1125) - o Kristíne, dcére kráľa Inge Starého.

Novgorod – Holmgard a obchod so Samimi a Gotlandčanmi.

Východný, ruský vplyv zasiahol v 11.-12. storočí aj Sámov v severnej Škandinávii. Na mnohých miestach vo švédskom Laponsku a Norrbotten sú obetné miesta na brehoch jazier a riek a pri skalách zvláštneho tvaru; Nechýbajú jelenie parohy, zvieracie kosti, hroty šípov, ale aj cín. Mnohé z týchto kovových predmetov pochádzajú zo staroruského štátu, s najväčšou pravdepodobnosťou z Novgorodu – napríklad kovanie ruských opaskov rovnakého druhu, ktoré sa našli v južnej časti Švédska.

Novgorod, ktorý Škandinávci nazývali Holmgard, nadobudol počas týchto storočí obrovský význam ako obchodná metropola. Gotlandčania, ktorí v 11. – 12. storočí naďalej zohrávali dôležitú úlohu v obchode v Baltskom mori, vytvorili obchodnú stanicu v Novgorode. Koncom 12. storočia sa v Pobaltí objavili Nemci a postupne hlavná úloha v baltskom obchode prešla na nemeckého Hanse.

Koniec doby Vikingov.

Na jednoduchej odlievacej forme na lacné ozdoby, vyrobenej z brúsneho kameňa a nájdenej v Tiemans v Rum na Gotlande, vyryli koncom 11. storočia dvaja Gotlandčania svoje mená, Urmiga a Ulvat, a okrem toho aj mená štyroch vzdialených krajín. Umožňujú nám pochopiť, že svet pre Škandinávcov v dobe Vikingov mal široké hranice: Grécko, Jeruzalem, Island, Serkland.

Nie je možné pomenovať presný dátum, kedy sa tento svet zmenšil a vek Vikingov skončil. Postupne v priebehu 11. a 12. storočia cesty a spojenia zmenili svoj charakter a v 12. storočí zaniklo cestovanie hlboko do staroruského štátu a do Konštantínopolu a Jeruzalema. Keď sa v 13. storočí zvýšil počet písomných prameňov vo Švédsku, kampane na východ sa stali len spomienkami.

V staršej verzii Westgotalagu, napísanej v prvej polovici 13. storočia, je v kapitole o dedičstve okrem iného aj toto ustanovenie o nájdenom v cudzine: Nededí po nikom, kým sedí. v Grecku. Naozaj Westgoethovci stále slúžili vo Varjažskej garde, alebo tento odsek zostal z čias dávno minulých?

Gutasag, správa o dejinách Gotlandu napísaná v 13. alebo na začiatku 14. storočia, uvádza, že prvé kostoly na ostrove boli vysvätené biskupmi na ceste do alebo zo Svätej zeme. Trasa vtedy smerovala na východ cez Rusko a Grécko do Jeruzalema. Keď bola sága zaznamenaná, pútnici išli okľukou cez strednú či dokonca západnú Európu.

Preklad: Anna Fomenková.

Vieš to...

Škandinávci, ktorí slúžili vo Varjažskej garde, boli pravdepodobne kresťania – alebo konvertovali na kresťanstvo počas pobytu v Konštantínopole. Niektorí z nich putovali do Svätej zeme a Jeruzalema, ktorý sa v škandinávskom jazyku nazýva Yorsalir. Runový kameň z Brüby do Täby v Upplande bol vztýčený na pamiatku Øysteina, ktorý odišiel do Jeruzalema a zomrel v Grécku.

Ďalší runový nápis z Upplandu, zo Stacketu v Kungsängene, hovorí o odhodlanej a nebojácnej žene: Ingerun, dcéra Horda, nariadila vytesať runy na svoju pamiatku. Ide na východ a do Jeruzalema.

V roku 1999 bol na Gotlande nájdený najväčší poklad strieborných predmetov z doby Vikingov. Jeho Celková váha- asi 65 kilogramov, z toho 17 kilogramov tvoria islamské strieborné mince (približne 14 300).

Materiál používa obrázky z článku.
hry pre dievčatá