Léta vlády Tatarů pod mongolským jhem. Mongolsko-tatarské jho: mýty a realita

Tatarsko-mongolské jho- toto je období, kdy starověká Rus byl závislý na Zlaté hordě. Mladý stát si díky svému kočovnému způsobu života podmanil mnoho evropských území. Zdálo se, že mě to udrží v napětí na dlouhou dobu na dlouhou dobu populace rozdílné země, ale neshody uvnitř Hordy vedly k jejímu úplnému zhroucení.

Tatarsko-mongolské jho: důvody

Feudální roztříštěnost a neustálé knížecí občanské spory proměnily zemi v nechráněný stát. Oslabení obrany, otevřenost a nestabilita hranic – to vše přispívalo k častým nájezdům kočovníků. Nestabilní vazby mezi regiony starověké Rusi a napjaté vztahy mezi knížaty umožnily Tatarům zničit ruská města. Byly to první nájezdy, které „zničily“ severovýchodní země Ruska a uvrhly zemi do moci Mongolů.

Tatarsko-mongolské jho: vývoj

Rus samozřejmě nebyl schopen okamžitě vést otevřený boj proti útočníkům: žádný nebyl pravidelná armáda, chyběla podpora ze strany knížat, byla patrná zaostalost v technických zbraních a chyběly praktické zkušenosti. Proto Rus neodolal Zlaté hordě až do 14. století. Toto století se stalo zlomem: dochází k vzestupu Moskvy, začíná se formovat jednotný stát, ruská armáda získává své první vítězství ve složité bitvě u Kulikova. Jak víte, abyste mohli vládnout, museli jste získat štítek od chána Hordy. Proto Tataři uplatňovali politiku vzájemného pohrávání si: hádali se s knížaty, kteří se o toto označení hádali. Tatarsko-mongolské jho v Rusku také vedlo k tomu, že se někteří princové postavili na stranu Mongolů, aby dosáhli vzestupu svého vlastního území. Například povstání v Tveru, kdy Ivan Kalita pomohl porazit svého rivala. Ivan Kalita tak dosáhl nejen nálepky, ale také práva sbírat hold ze všech svých zemí. Dmitrij Donskoy také nadále aktivně bojuje s útočníky. Právě s jeho jménem je spojeno první ruské vítězství na Kulikovském poli. Jak víte, požehnání udělil Sergius z Radoneže. Bitva začala soubojem dvou hrdinů a skončila smrtí obou. Nová taktika pomohla porazit tatarskou armádu, vyčerpanou občanskými spory, ale zcela se nezbavila jejich vlivu. Stát byl ale osvobozen a již byl sjednocen a centralizován Ivanem 3. Stalo se tak v roce 1480. Tak se s rozdílem sta let odehrály dvě nejvýznamnější události. vojenské historie. Stát na řece Ugra pomohl zbavit se útočníků a osvobodit zemi od jejich vlivu. Poté Horda přestala existovat.

Poučení a důsledky

Ekonomická devastace, zaostalost ve všech sférách života, těžký stav obyvatelstva – to vše jsou důsledky Tataru Mongolské jho. Toto těžké období v dějinách Ruska ukázalo, že země zpomaluje svůj rozvoj, zejména v armádě. Tatarsko-mongolské jho naučilo naše knížata především taktickému boji, stejně jako politice kompromisů a ústupků.

Ve 12. století se mongolský stát rozšířil a jejich vojenské umění se zlepšilo. Hlavním zaměstnáním byl chov dobytka, chovali především koně a ovce, neznali zemědělství. Žili v plstěných stanech-jurtách, bylo snadné je přepravovat během vzdálených nomádů. Každý dospělý Mongol byl válečník, od dětství seděl v sedle a třímal zbraně. Zbabělý, nespolehlivý člověk se nepřidal k válečníkům a stal se vyvrhelem.
V roce 1206 byl na sjezdu mongolské šlechty Temujin prohlášen za velkého chána se jménem Čingischán.
Mongolům se podařilo sjednotit pod svou vládou stovky kmenů, což jim umožnilo během války využívat cizí lidský materiál ve svých jednotkách. Dobyli východní Asii (Kyrgyzové, Burjati, Jakutové, Ujgurové), království Tangut (jihozápad Mongolska), severní Čínu, Koreu a Střední Asii (největší středoasijský stát Chorezm, Samarkand, Buchara). Výsledkem bylo, že do konce 13. století Mongolové vlastnili polovinu Eurasie.
V roce 1223 Mongolové překročili hřeben Kavkazu a vtrhli do Polovců. Polovci se obrátili o pomoc na ruská knížata, protože... Rusové a Kumáni mezi sebou obchodovali a uzavírali sňatky. Rusové odpověděli a na řece Kalce se 16. června 1223 odehrála první bitva Mongol-Tatarů s ruskými knížaty. Mongolsko-tatarská armáda byla průzkumná, malá, tzn. Mongolští Tataři museli prozkoumat, jaké země leží před nimi. Rusové prostě přišli bojovat, neměli tušení, jaký druh nepřítele je před nimi. Před polovskou žádostí o pomoc o Mongolech ani neslyšeli.
Bitva skončila porážkou ruských jednotek kvůli zradě Polovců (utíkali od samého začátku bitvy) a také kvůli tomu, že ruská knížata nedokázala sjednotit své síly a podcenila nepřítele. Mongolové nabídli princům, aby se vzdali, slíbili, že jim ušetří životy a propustí je za výkupné. Když knížata souhlasila, Mongolové je svázali, položili na ně prkna a seděli nahoře a začali hodovat na vítězství. Ruští vojáci, kteří zůstali bez vůdců, byli zabiti.
Mongolští Tataři ustoupili k Hordě, ale vrátili se v roce 1237, již věděli, jaký druh nepřítele je před nimi. Batu Khan (Batu), vnuk Čingischána, s sebou přivedl obrovskou armádu. Raději zaútočili na nejmocnější ruská knížectví – Rjazaň a Vladimir. Porazili a podmanili si je a za další dva roky i celou Rus. Po roce 1240 zůstala nezávislá pouze jedna země - Novgorod, protože Batu již dosáhl svých hlavních cílů, nemělo smysl ztrácet lidi poblíž Novgorodu.
Ruská knížata se nedokázala sjednotit, a tak byla poražena, i když podle vědců Batu ztratil polovinu své armády v ruských zemích. Obsadil ruské země, nabídl, že uzná svou moc a vzdá hold, takzvaný „exit“. Nejprve se sbíralo „v naturáliích“ a činilo 1/10 úrody a poté se převádělo na peníze.
Mongolové zavedli na Rusi systém jha úplného potlačení národního života na okupovaných územích. V této podobě vydrželo tatarsko-mongolské jho 10 let, poté princ Alexandr Něvský navrhl nový vztah k Hordě: Ruští knížata vstoupili do služeb mongolského chána, byli povinni sbírat tribut, přenášet ho do Hordy a přijímat tam. štítek pro velkou vládu - kožený opasek. Zároveň princ, který zaplatil nejvíce, dostal nálepku kralování. Tento řád zajišťovali Baskakové – mongolští velitelé, kteří chodili se svými jednotkami po ruských zemích a sledovali, zda je hold vybírán správně.
Byla to doba vazalství ruských knížat, ale díky činu Alexandra Něvského byla pravoslavná církev zachována a nájezdy ustaly.
V 60. letech 14. století se Zlatá horda rozdělila na dvě válčící části, hranicí mezi nimi byla Volha. V levobřežní Hordě docházelo k neustálým rozbrojům se změnami vládců. V pravobřežní Hordě se vládcem stal Mamai.
Začátek boje za osvobození od tatarsko-mongolského jha v Rusku je spojen se jménem Dmitrije Donskoye. V roce 1378, když vycítil oslabení Hordy, odmítl zaplatit tribut a zabil všechny Baskaky. V roce 1380 šel velitel Mamai s celou Hordou do ruských zemí a na poli Kulikovo se odehrála bitva s Dmitrijem Donským.
Mamai měl 300 tisíc „šavlí“ a od té doby Mongolové neměli téměř žádnou pěchotu, najímal nejlepší italské (janovské) pěchoty. Dmitrij Donskoy měl 160 tisíc lidí, z nichž pouze 5 tisíc byli profesionální vojáci. Hlavními zbraněmi Rusů byly kovové vázané palice a dřevěná kopí.
Takže bitva s mongolskými Tatary byla pro ruskou armádu sebevraždou, ale Rusové stále měli šanci.
Dmitrij Donskoj překročil Don v noci ze 7. na 8. září 1380 a přechod vypálil, nebylo kam ustoupit. Zbývalo jen vyhrát nebo zemřít. V lese za svou armádou ukryl 5 tisíc válečníků. Úkolem čety bylo zachránit ruskou armádu před obklíčením zezadu.
Bitva trvala jeden den, během kterého mongolští Tataři pošlapali ruskou armádu. Poté Dmitrij Donskoy nařídil přepadovému pluku, aby opustil les. Mongolští Tataři se rozhodli, že přicházejí hlavní síly Rusů, a aniž by čekali, až všichni vyjdou, otočili se a dali se na útěk a pošlapali janovskou pěchotu. Bitva se změnila v pronásledování prchajícího nepřítele.
O dva roky později přišla nová Horda s Khan Tokhtamysh. Zachytil Moskvu, Mozhaisk, Dmitrov, Pereyaslavl. Moskva musela znovu platit tribut, ale bitva u Kulikova byla zlomovým bodem v boji proti mongolským Tatarům, protože závislost na Hordě byla nyní slabší.
O 100 let později, v roce 1480, pravnuk Dmitrije Donskoye, Ivan III., přestal platit Hordě hold.
Khan z Hordy Ahmed vyšel s velkou armádou proti Rusovi, aby potrestal vzpurného prince. Přiblížil se k hranici moskevského knížectví, k řece Ugra, přítoku Oky. Přišel tam i Ivan III. Protože se ukázalo, že síly jsou vyrovnané, stáli na jaře, v létě a na podzim na řece Ugra. Mongolští Tataři se báli blížící se zimy a vydali se k Hordě. To byl konec tatarsko-mongolského jha, protože... Ahmedova porážka znamenala kolaps Batuovy moci a získání nezávislosti ruským státem. Tatarsko-mongolské jho trvalo 240 let.

Tradiční verzi tatarsko-mongolské invaze na Rus, „tatarsko-mongolské jho“ a osvobození od ní, zná čtenář ze školy. Jak uvádí většina historiků, události vypadaly asi takto. Na začátku 13. století ve stepích Dálného východu shromáždil energický a statečný kmenový vůdce Čingischán obrovskou armádu nomádů, svařených železnou disciplínou, a vrhl se dobývat svět – „do posledního moře. “

Bylo tedy v Rusi tatarsko-mongolské jho?

Po dobytí svých nejbližších sousedů a poté Číny se mocná tatarsko-mongolská horda valila na západ. Mongolové urazili asi 5 tisíc kilometrů a porazili Khorezm, poté Gruzii a v roce 1223 dosáhli jižního okraje Rusi, kde v bitvě na řece Kalka porazili armádu ruských knížat. V zimě roku 1237 vtrhli Tatarští Mongolové se všemi svými nesčetnými vojsky na Rus, vypálili a zničili mnoho ruských měst a v roce 1241 se pokusili dobýt západní Evropu, napadli Polsko, Českou republiku a Uhry a dosáhli břehů Jaderské moře, ale obrátili se zpět, protože se báli nechat Rus v týlu, zničený, ale pro ně stále nebezpečný. Začalo tatarsko-mongolské jho.

Velký básník A.S. Puškin zanechal srdečné verše: „Rusko bylo předurčeno k vysokému osudu... jeho rozlehlé pláně pohltily moc Mongolů a zastavily jejich invazi na samém okraji Evropy; Barbaři se neodvážili nechat zotročené Rusko ve svém týlu a vrátili se do stepí svého východu. Výsledné osvícení zachránilo rozervané a umírající Rusko...“

Obrovská mongolská moc, táhnoucí se od Číny až po Volhu, visela nad Ruskem jako zlověstný stín. Mongolští cháni dali ruským princům štítky k vládě, mnohokrát napadli Rus, aby drancovali a drancovali, a opakovaně zabíjeli ruská prince v jejich Zlaté hordě.

Když Rus časem zesílil, začal vzdorovat. V roce 1380 porazil moskevský velkovévoda Dmitrij Donskoy hordu chána Mamaie a o století později se v takzvaném „stoji na Ugře“ setkaly jednotky velkovévody Ivana III. a hordy chána Achmata. Protivníci tábořili dlouhou dobu na opačných stranách řeky Ugra, načež Khan Achmat, když si konečně uvědomil, že Rusové zesílili a nemá moc šancí na vítězství v bitvě, vydal rozkaz k ústupu a vedl svou hordu k Volze. . Tyto události jsou považovány za „konec tatarsko-mongolského jha“.

Ale v posledních desetiletích byla tato klasická verze zpochybňována. Geograf, etnograf a historik Lev Gumilev přesvědčivě ukázal, že vztahy mezi Ruskem a Mongoly byly mnohem složitější než obvyklá konfrontace mezi krutými dobyvateli a jejich nešťastnými oběťmi. Hluboké znalosti v oblasti historie a etnografie umožnily vědci dojít k závěru, že mezi Mongoly a Rusy existuje určitá „komplementarita“, tedy kompatibilita, schopnost symbiózy a vzájemné podpory na kulturní a etnické úrovni. Spisovatel a publicista Alexander Bushkov šel ještě dál, „překroutil“ Gumiljovovu teorii k logickému závěru a vyjádřil zcela originální verzi: to, co se běžně nazývá tatarsko-mongolská invaze, bylo ve skutečnosti bojem potomků prince Vsevoloda Velkého hnízda ( syn Jaroslava a vnuk Alexandra Něvského) se svými soupeřícími knížaty o výlučnou moc nad Ruskem. Cháni Mamai a Achmat nebyli mimozemští nájezdníci, ale urození šlechtici, kteří podle dynastických vazeb rusko-tatarských rodin měli právně platná práva na velkou vládu. Bitva u Kulikova a „stoj na Ugra“ tedy nejsou epizodami boje proti cizím agresorům, ale stránkami občanské války v Rusku. Tento autor navíc propagoval zcela „revoluční“ myšlenku: pod jmény „Čingischán“ a „Batu“ vystupují v historii ruští knížata Jaroslav a Alexandr Něvskij a Dmitrij Donskoy je samotný Khan Mamai (!).

Závěry publicisty jsou samozřejmě plné ironie a hraničí s postmoderním „žartováním“, ale nutno podotknout, že mnohá fakta z historie tatarsko-mongolské invaze a „jha“ skutečně vypadají příliš tajemně a vyžadují bližší pozornost a nezaujatý výzkum . Zkusme se na některé z těchto záhad podívat.

Začněme obecnou poznámkou. Západní Evropa ve 13. století přinesla zklamání. Křesťanský svět prožíval jistou depresi. Aktivita Evropanů se posunula na hranice jejich dosahu. Němečtí feudálové se začali zmocňovat pohraničních slovanských zemí a měnit jejich obyvatelstvo v bezmocné nevolníky. Západní Slované, kteří žili podél Labe, odolávali německému tlaku ze všech sil, ale síly byly nerovnoměrné.

Kdo byli Mongolové, kteří se z východu blížili k hranicím křesťanského světa? Jak se objevil mocný mongolský stát? Udělejme si exkurzi do její historie.

Na počátku 13. století, v letech 1202-1203, Mongolové porazili nejprve Merkity a poté Keraity. Faktem je, že Keraitové byli rozděleni na příznivce Čingischána a jeho odpůrce. Odpůrce Čingischána vedl syn Van Chána, zákonného následníka trůnu – Nilha. Měl důvody nenávidět Čingischána: dokonce i v době, kdy byl Van Khan spojencem Čingise, chtěl (vůdce Keraitů), když viděl jeho nepopiratelné nadání, přenést keraitský trůn na něj a obejít svůj vlastní. syn. Ke střetu mezi některými Keraity a Mongoly tedy došlo během života Wang Khana. A přestože Keraité měli početní převahu, Mongolové je porazili, protože prokázali výjimečnou pohyblivost a zaskočili nepřítele.

Ve střetu s Keraity se naplno projevila postava Čingischána. Když Wang Khan a jeho syn Nilha uprchli z bojiště, jeden z jejich noyonů (vojenských vůdců) s malým oddílem zadržel Mongoly a zachránil jejich vůdce ze zajetí. Tento noyon byl chycen, přiveden před oči Čingise a on se zeptal: „Proč, noyon, když jsi viděl postavení svých jednotek, neodešel jsi? Měl jsi čas i příležitost." Odpověděl: "Sloužil jsem svému chánovi a dal mu příležitost k útěku, a moje hlava je pro tebe, ó dobyvateli." Čingischán řekl: „Všichni musí napodobovat tohoto muže.

Podívejte se, jak je statečný, věrný a udatný. Nemůžu tě zabít, noyon, nabízím ti místo ve své armádě." Noyon se stal tisícičlenným a samozřejmě věrně sloužil Čingischánovi, protože horda Keraitů se rozpadla. Sám Van Khan zemřel při pokusu o útěk do Naimanu. Když jejich strážci na hranici Keraita spatřili, zabili ho a předali starcovu useknutou hlavu svému chánovi.

V roce 1204 došlo ke střetu mezi Mongoly z Čingischána a mocným Naiman Khanatem. A opět Mongolové zvítězili. Poražení byli zařazeni do hordy Čingisů. Ve východní stepi už nebyly žádné kmeny schopné aktivně vzdorovat novému řádu a v roce 1206 byl na velké kurultai Chinggis znovu zvolen chánem, ale celého Mongolska. Tak se zrodil panmongolský stát. Jediným kmenem, který mu byl nepřátelský, zůstali dávní nepřátelé Borjiginů - Merkitové, ale v roce 1208 byli vytlačeni do údolí řeky Irgiz.

Rostoucí síla Čingischána umožnila jeho hordě celkem snadno asimilovat různé kmeny a národy. Protože v souladu s mongolskými stereotypy chování chán mohl a měl vyžadovat pokoru, poslušnost rozkazům a plnění povinností, ale nutit člověka, aby se vzdal své víry nebo zvyků, bylo považováno za nemorální - jedinec měl právo na vlastní výběr. Tento stav věcí byl pro mnohé atraktivní. V roce 1209 vyslal ujgurský stát k Čingischánovi vyslance s žádostí, aby je přijal do svého ulusu. Žádost byla přirozeně vyhověna a Čingischán dal Ujgurům obrovská obchodní privilegia. Ujgurií procházela karavanní stezka a Ujgurové, kdysi součást mongolského státu, zbohatli prodejem vody, ovoce, masa a „požitků“ hladovým karavanistům za vysoké ceny. Dobrovolné spojení Ujgurska s Mongolskem se ukázalo být Mongolům užitečné. S připojením Ujgurie Mongolové překročili hranice své etnické oblasti a dostali se do kontaktu s dalšími národy ekumeny.

V roce 1216 byli na řece Irgiz Mongolové napadeni Khorezmiany. Khorezm byl v té době nejmocnějším ze států, které vznikly po oslabení moci seldžuckých Turků. Vládci Khorezmu se změnili z guvernérů vládce Urgenče na nezávislé panovníky a přijali titul „Khorezmshahs“. Ukázalo se, že jsou energičtí, podnikaví a bojovní. To jim umožnilo dobýt většina Střední Asie a jižní Afghánistán. Chorezmšáhové vytvořili obrovský stát, v němž hlavní vojenskou silou byli Turci z přilehlých stepí.

Ale stát se ukázal jako křehký, navzdory bohatství, statečným válečníkům a zkušeným diplomatům. Režim vojenské diktatury se opíral o kmeny cizí místnímu obyvatelstvu, které měly jiný jazyk, jinou morálku a zvyky. Krutost žoldáků způsobila nespokojenost mezi obyvateli Samarkandu, Buchary, Mervu a dalších středoasijských měst. Povstání v Samarkandu vedlo ke zničení turkické posádky. Samozřejmě následovala trestná operace Chorezmů, kteří se brutálně vypořádali s obyvatelstvem Samarkandu. Postižena byla i další velká a bohatá města ve střední Asii.

V této situaci se Khorezmshah Muhammad rozhodl potvrdit svůj titul „ghazi“ – „vítěz nevěřících“ – a proslavit se dalším vítězstvím nad nimi. Příležitost se mu naskytla ve stejném roce 1216, kdy Mongolové bojující s Merkity dosáhli Irgizu. Když se Mohamed dozvěděl o příchodu Mongolů, vyslal proti nim armádu s odůvodněním, že obyvatelé stepí je třeba konvertovat k islámu.

Chorezmská armáda zaútočila na Mongoly, ale v bitvě v zadním voje sami přešli do útoku a Chorezmany těžce zbili. Teprve útok levého křídla, kterému velel syn Khorezmshaha, talentovaný velitel Jalal ad-Din, situaci narovnal. Poté se Chorezmové stáhli a Mongolové se vrátili domů: neměli v úmyslu bojovat s Chorezmem, naopak Čingischán chtěl navázat styky s Chorezmšáhem. Velká karavanní cesta totiž procházela střední Asií a všichni majitelé pozemků, po kterých vedla, bohatli na clu, které platili obchodníci. Obchodníci ochotně platili clo, protože přenesli své náklady na spotřebitele, aniž by o cokoli přišli. Mongolové, kteří chtěli zachovat všechny výhody spojené s existencí karavanních cest, usilovali o klid a mír na svých hranicích. Rozdílnost víry podle jejich názoru nedávala důvod k válce a nemohla ospravedlnit krveprolití. Pravděpodobně samotný Khorezmshah pochopil epizodickou povahu střetu na Irshze. V roce 1218 poslal Mohamed obchodní karavanu do Mongolska. Mír byl obnoven, zejména proto, že Mongolové neměli na Khorezm čas: krátce před tím zahájil naimanský princ Kuchluk novou válku s Mongoly.

Mongolsko-chórezmské vztahy opět narušil samotný chórezmský šáh a jeho úředníci. V roce 1219 se k chórezmskému městu Otrar přiblížila bohatá karavana ze zemí Čingischána. Obchodníci šli do města doplnit zásoby jídla a umýt se v lázních. Tam se obchodníci setkali se dvěma známými, z nichž jeden informoval vládce města, že tito obchodníci jsou špióni. Okamžitě si uvědomil, že existuje skvělý důvod, proč okrádat cestovatele. Obchodníci byli zabiti a jejich majetek byl zabaven. Vládce Otraru poslal polovinu kořisti do Khorezmu a Mohamed kořist přijal, což znamená, že sdílel odpovědnost za to, co udělal.

Čingischán vyslal vyslance, aby zjistili, co incident způsobilo. Mohamed se rozzlobil, když uviděl nevěřící, a nařídil, aby byli někteří velvyslanci zabiti a někteří, aby byli vysvlečeni donaha, aby byli vyhnáni k jisté smrti do stepi. Dva nebo tři Mongolové se konečně dostali domů a vyprávěli o tom, co se stalo. Čingischánův hněv neznal mezí. Z mongolského pohledu došlo ke dvěma nejstrašnějším zločinům: klamání těch, kdo důvěřovali, a vraždě hostů. Podle zvyku nemohl Čingischán odejít nepomstěn ani obchodníky, kteří byli zabiti v Otraru, ani velvyslance, které Khorezmshah urazil a zabil. Khan musel bojovat, jinak by mu jeho spoluobčané jednoduše odmítli věřit.

Ve střední Asii měl Khorezmshah k dispozici pravidelnou čtyřsettisícovou armádu. A Mongolové, jak věřil slavný ruský orientalista V.V.Bartold, neměli více než 200 tisíc. Čingischán požadoval vojenskou pomoc od všech spojenců. Válečníci přišli z Turků a Kara-Kitai, Ujgurové poslali oddíl 5 tisíc lidí, pouze tangutský velvyslanec odvážně odpověděl: "Pokud nemáte dostatek vojáků, nebojujte." Čingischán považoval odpověď za urážku a řekl: "Takovou urážku snesu jen mrtví."

Čingischán vyslal shromážděné mongolské, ujgurské, turkické a kara-čínské jednotky do Khorezmu. Khorezmshah, který se pohádal se svou matkou Turkan Khatun, nedůvěřoval vojenským vůdcům, kteří jsou s ní spřízněni. Bál se je shromáždit v pěst, aby odrazil nápor Mongolů, a rozprášil armádu do posádek. Nejlepšími veliteli šáha byli jeho vlastní nemilovaný syn Jalal ad-Din a velitel pevnosti Khojent Timur-Melik. Mongolové dobyli pevnosti jednu po druhé, ale v Khojentu se jim ani po dobytí pevnosti nepodařilo dobýt posádku. Timur-Melik nasadil své vojáky na vory a unikl pronásledování podél široké Syrdarja. Rozptýlené posádky nedokázaly zadržet postup Čingischánových jednotek. Brzy všechna hlavní města sultanátu - Samarkand, Buchara, Merv, Herat - byla dobyta Mongoly.

Pokud jde o dobytí středoasijských měst Mongoly, existuje ustálená verze: „Divocí nomádi zničili kulturní oázy zemědělských národů. Je to tak? Tato verze, jak ukázal L.N.Gumilev, je založena na legendách dvorních muslimských historiků. Například pád Herátu byl islámskými historiky hlášen jako katastrofa, při které bylo vyhlazeno veškeré obyvatelstvo města, kromě několika mužů, kterým se podařilo uprchnout v mešitě. Schovávali se tam, báli se vyjít do ulic posetých mrtvolami. Městem se potulovala jen divoká zvířata a trápila mrtvé. Poté, co se tito „hrdinové“ nějakou dobu posadili a dostali rozum, odešli do vzdálených zemí okrádat karavany, aby získali zpět své ztracené bohatství.

Ale je to možné? Pokud by byla celá populace velkého města vyhlazena a ležela na ulicích, pak by uvnitř města, zejména v mešitě, byl vzduch plný mrtvolného miasmatu a ti, kteří se tam skrývali, by prostě zemřeli. V blízkosti města nežijí žádní predátoři, kromě šakalů, kteří do města pronikají velmi zřídka. Pro vyčerpané lidi bylo prostě nemožné přesunout se vykrást karavany několik set kilometrů od Herátu, protože by museli jít pěšky a nosit těžké náklady - vodu a zásoby. Takový „lupič“, který potkal karavanu, by ji už nemohl vyloupit...

Ještě překvapivější je informace, kterou o Mervovi uvádějí historici. Mongolové jej dobyli v roce 1219 a také tam údajně vyhubili všechny obyvatele. Ale již v roce 1229 se Merv vzbouřil a Mongolové museli město znovu dobýt. A nakonec, o dva roky později, Merv poslal oddíl 10 tisíc lidí do boje s Mongoly.

Vidíme, že plody fantazie a náboženské nenávisti daly vzniknout legendám o mongolských zvěrstvech. Pokud vezmete v úvahu míru spolehlivosti zdrojů a položíte jednoduché, ale nevyhnutelné otázky, je snadné oddělit historickou pravdu od literární fikce.

Mongolové obsadili Persii téměř bez bojů a zatlačili Khorezmshahova syna Džalala ad-Dina do severní Indie. Sám Muhammad II. Ghazi, zlomený bojem a neustálými porážkami, zemřel v kolonii malomocných na ostrově v Kaspickém moři (1221). Mongolové uzavřeli mír s šíitským obyvatelstvem Íránu, které neustále uráželi sunnité u moci, zejména bagdádský chalífa a sám Džalál ad-Dín. V důsledku toho šíitská populace Persie trpěla výrazně méně než sunnité ve Střední Asii. Ať je to jak chce, v roce 1221 byl ukončen stát Khorezmshahů. Za jednoho panovníka – Muhammada II. Ghaziho – tento stát dosáhl své největší moci a zanikl. V důsledku toho byly Khorezm, Severní Írán a Khorasan připojeny k Mongolské říši.

V roce 1226 udeřila hodina pro stát Tangut, který v rozhodující chvíli války s Chórezmem odmítl Čingischánovi pomoci. Mongolové správně považovali tento krok za zradu, která podle Yasy vyžadovala pomstu. Hlavním městem Tangutu bylo město Zhongxing. To bylo obléháno Čingischánem v roce 1227, poté, co porazil Tangutské jednotky v předchozích bitvách.

Během obléhání Zhongxing zemřel Čingischán, ale mongolští noyoni na příkaz svého vůdce jeho smrt skryli. Pevnost byla dobyta a obyvatelstvo „zlého“ města, které utrpělo kolektivní vinu za zradu, bylo popraveno. Stát Tangut zmizel a zanechal po sobě pouze písemné doklady o své bývalé kultuře, ale město přežilo a žilo až do roku 1405, kdy ho zničili Číňané z dynastie Ming.

Z hlavního města Tangutů odvezli Mongolové tělo svého velkého vládce do rodných stepí. Pohřební rituál byl následující: ostatky Čingischána byly položeny do vykopaného hrobu spolu s mnoha cennými věcmi a všichni otroci, kteří vykonávali pohřební práce, byli zabiti. Podle zvyku bylo přesně o rok později nutné oslavit probuzení. Aby později našli pohřebiště, Mongolové udělali následující. U hrobu obětovali malého velblouda, který byl právě odebrán matce. A o rok později sama velbloudice našla v rozlehlé stepi místo, kde bylo zabito její mládě. Po zabití tohoto velblouda Mongolové provedli požadovaný pohřební rituál a poté navždy opustili hrob. Od té doby nikdo neví, kde je Čingischán pohřben.

V minulé roky Ve svém životě byl nesmírně znepokojen osudem svého státu. Chán měl čtyři syny od své milované manželky Borte a mnoho dětí od jiných manželek, které, přestože byly považovány za legitimní děti, neměly žádná práva na trůn svého otce. Synové z Borte se lišili sklony i povahou. Nejstarší syn Jochi se narodil brzy po Merkitově zajetí Borte, a proto nejen zlé jazyky, ale i mladší bratrÇağatay ho nazval „merkitským degenerátem“. Ačkoli Borte vždy bránil Jochiho a sám Čingischán ho vždy uznával jako svého syna, stín matčina zajetí Merkit padl na Jochiho s břemenem podezření z nelegitimnosti. Jednou, v přítomnosti svého otce, Chagatai otevřeně označil Jochiho za nelegitimního a záležitost málem skončila rvačkou mezi bratry.

Je to zvláštní, ale podle svědectví současníků obsahovalo Jochiho chování některé ustálené stereotypy, které ho výrazně odlišovaly od Chinggis. Pokud pro Čingischána neexistoval pojem „milosrdenství“ ve vztahu k nepřátelům (opustil život pouze malým dětem adoptovaným jeho matkou Hoelun a udatným válečníkům, kteří šli do mongolských služeb), pak se Jochi vyznačoval svou lidskostí a laskavostí. Takže během obléhání Gurganje Khorezmové, zcela vyčerpaní válkou, požádali o přijetí kapitulace, tedy jinými slovy, aby je ušetřili. Jochi se vyslovil pro projevení milosti, ale Čingischán žádost o milost kategoricky odmítl a v důsledku toho byla posádka Gurgandže částečně pobita a samotné město bylo zaplaveno vodami Amudarji. Nedorozumění mezi otcem a nejstarším synem, neustále živené intrikami a pomluvami příbuzných, se postupem času prohlubovalo a přerostlo v panovníkovu nedůvěru k jeho dědici. Čingischán měl podezření, že Jochi chce získat popularitu mezi dobytým národem a odtrhnout se od Mongolska. Je nepravděpodobné, že tomu tak bylo, ale faktem zůstává: na začátku roku 1227 byl Jochi, který lovil ve stepi, nalezen mrtvý - měl zlomenou páteř. Podrobnosti o tom, co se stalo, byly drženy v tajnosti, ale Čingischán se bezpochyby zajímal o smrt Jochiho a byl docela schopný ukončit život svého syna.

Na rozdíl od Jochiho byl Čingischánův druhý syn, Chaga-tai, přísný, výkonný a dokonce krutý muž. Proto získal pozici „strážce Yasa“ (něco jako generální prokurátor nebo hlavní soudce). Chagatai přísně dodržoval zákon a jednal s jeho porušovateli bez jakéhokoli slitování.

Třetí syn Velkého chána, Ogedei, se stejně jako Jochi vyznačoval laskavostí a tolerancí vůči lidem. Postavu Ogedeie nejlépe vystihuje tato příhoda: jednoho dne na společné cestě bratři viděli muslima, jak se umýval u vody. Podle muslimského zvyku je každý věřící povinen několikrát denně provádět modlitbu a rituální omývání. Mongolská tradice naopak zakazovala člověku se celé léto mýt. Mongolové věřili, že mytí v řece nebo jezeře způsobuje bouřku a bouřka ve stepi je pro cestovatele velmi nebezpečná, a proto bylo „volání bouřky“ považováno za pokus o životy lidí. Nuker vigilantes nelítostného fanatika zákona Chagatai zajal muslima. V očekávání krvavého výsledku – nešťastníkovi hrozilo, že mu useknou hlavu – poslal Ogedei svého muže, aby muslimovi řekl, aby odpověděl, že upustil zlaťák do vody a jen ho tam hledal. Muslim to řekl Chagatayovi. Nařídil hledat minci a během této doby Ogedeiův válečník hodil zlato do vody. Nalezená mince byla vrácena „právoplatnému majiteli“. Na rozloučenou Ogedei vytáhl z kapsy hrst mincí, podal je zachráněné osobě a řekl: "Až příště pustíš zlato do vody, nechoď po něm, neporušuj zákon."

Nejmladší z Čingisových synů, Tului, se narodil v roce 1193. Vzhledem k tomu, že Čingischán byl v té době v zajetí, byla tentokrát Borteho nevěra zcela zřejmá, ale Čingischán uznal Tuluyu za svého legitimního syna, i když se navenek svému otci nepodobal.

Ze čtyř Čingischánových synů měl nejmladší největší talent a projevoval největší mravní důstojnost. Tuluy, dobrý velitel a vynikající správce, byl také milujícím manželem a vyznačoval se svou vznešeností. Oženil se s dcerou zesnulé hlavy Keraitů, Van Khanem, který byl oddaným křesťanem. Tuluy sám neměl právo přijmout křesťanskou víru: stejně jako Čingisid musel vyznávat náboženství Bon (pohanství). Ale chánův syn dovolil své ženě nejen poslat všechno křesťanské rituály v luxusní „kostelní“ jurtě, ale také mít kněze a přijímat mnichy. Smrt Tuluye lze bez nadsázky nazvat hrdinskou. Když Ogedei onemocněl, Tuluy si dobrovolně vzal mocný šamanský lektvar ve snaze „přitáhnout“ nemoc k sobě a zemřel, aby zachránil svého bratra.

Všichni čtyři synové měli právo na nástupce Čingischána. Poté, co byl Jochi odstraněn, zbyli tři dědicové, a když Čingis zemřel a nový chán ještě nebyl zvolen, vládl Tului ulus. Ale na kurultai v roce 1229 byl jemný a tolerantní Ogedei vybrán jako Velký chán v souladu s vůlí Čingise. Ogedei, jak jsme již zmínili, měl laskavá duše, ale laskavost panovníka často není ku prospěchu státu a jeho poddaných. Správa ulus pod ním byla prováděna především díky přísnosti Chagatai a diplomatickým a administrativním schopnostem Tuluy. Sám Velký chán dával přednost toulkám s hony a hostinami v západním Mongolsku před státními starostmi.

Čingischánovým vnukům byly přiděleny různé oblasti ulusu nebo vysoké pozice. Jochiho nejstarší syn, Orda-Ichen, obdržel Bílou hordu, která se nachází mezi Irtyšem a hřebenem Tarbagatai (oblast dnešního Semipalatinska). Druhý syn, Batu, začal vlastnit Zlatou (Velkou) Hordu na Volze. Třetí syn, Sheibani, obdržel Modrou hordu, která putovala od Ťumenu k Aralskému jezeru. Ve stejné době bylo třem bratrům - vládcům ulusů - přiděleno pouze jeden nebo dva tisíce mongolských vojáků, zatímco celkový počet mongolské armády dosáhl 130 tisíc lidí.

Děti Chagatai také dostaly tisíc vojáků a potomci Tului, kteří byli u dvora, vlastnili celý dědův a otcovský ulus. Mongolové tedy zavedli systém dědictví zvaný minorat, ve kterém mladší syn obdržel všechna práva svého otce jako dědictví a jeho starší bratři dostali pouze podíl na společném dědictví.

Velký chán Ogedei měl také syna Guyuka, který si nárokoval dědictví. Expanze klanu za života Chingisových dětí způsobila rozdělení dědictví a obrovské potíže při správě ulus, který se rozkládal na území od Černého po Žluté moře. V těchto obtížích a rodinných skóre byla skryta semena budoucích sporů, které zničily stát vytvořený Čingischánem a jeho druhy.

Kolik tatarských Mongolů přišlo na Rus? Pokusme se tento problém vyřešit.

Ruští předrevoluční historici zmiňují „půlmilionovou mongolskou armádu“. V. Jang, autor slavné trilogie „Čingischán“, „Batu“ a „Do posledního moře“, uvádí číslo čtyři sta tisíc. Je však známo, že válečník z kočovného kmene jde na tažení se třemi koňmi (minimálně dvěma). Jeden vozí zavazadla (sbalené dávky, podkovy, náhradní postroj, šípy, brnění) a třetí je potřeba čas od času vyměnit, aby si jeden kůň mohl odpočinout, kdyby měl náhle vyrazit do boje.

Jednoduché výpočty ukazují, že na armádu o síle půl milionu nebo čtyř set tisíc vojáků je potřeba minimálně jeden a půl milionu koní. Je nepravděpodobné, že by se takové stádo mohlo účinně pohybovat na velkou vzdálenost, protože vedoucí koně okamžitě zničí trávu na obrovské ploše a zadní umírají na nedostatek potravy.

Všechny hlavní invaze Tatar-Mongolů na Rus se odehrály v zimě, kdy byla zbylá tráva schovaná pod sněhem a nedalo se s sebou vzít moc krmiva... Mongolský kůň opravdu ví, jak získat potravu z pod sněhem, ale starověké zdroje se nezmiňují o koních mongolského plemene, kteří existovali „ve službě“ s hordou. Odborníci na chov koní dokazují, že tatarsko-mongolská horda jezdila na Turkmenech, a to je úplně jiné plemeno, vypadá jinak a není schopné se v zimě bez lidské pomoci uživit...

Navíc se nebere v úvahu rozdíl mezi koněm, kterému je dovoleno se v zimě bez jakékoli práce toulat, a koněm nuceným k dlouhým cestám pod jezdcem a také k účasti v bitvách. Kromě jezdců ale museli nést i těžkou kořist! Konvoje následovaly vojáky. Dobytek, který táhne vozíky, je také potřeba nakrmit... Obrázek obrovské masy lidí pohybujících se v zadním voje půlmilionové armády s konvoji, manželkami a dětmi působí docela fantasticky.

Pokušení pro historika vysvětlit mongolská tažení ve 13. století „migrací“ je velké. Moderní badatelé však ukazují, že mongolské kampaně přímo nesouvisely s přesuny obrovských mas obyvatelstva. Vítězství nezískaly hordy nomádů, ale malé, dobře organizované mobilní oddíly, které se po kampaních vracely do rodných stepí. A cháni větve Jochi - Batu, Horda a Sheybani - obdrželi podle vůle Čingise pouze 4 tisíce jezdců, tj. asi 12 tisíc lidí usazených na území od Karpat po Altaj.

Nakonec se historici usadili na třiceti tisících válečníků. I zde se ale objevují nezodpovězené otázky. A první z nich bude toto: není to dost? Navzdory nejednotnosti ruských knížectví je třicet tisíc jezdců příliš malé číslo na to, aby způsobilo „požár a zmar“ po celé Rusi! Ostatně oni (přiznávají to i zastánci „klasické“ verze) se nepohybovali v kompaktní mase. Několik oddílů se rozptýlilo různými směry, a to snižuje počet „nesčetných tatarských hord“ na hranici, za kterou začíná elementární nedůvěra: mohl by takový počet agresorů dobýt Rus?

Ukazuje se, že je to začarovaný kruh: obrovská tatarsko-mongolská armáda by z čistě fyzických důvodů byla stěží schopna udržet si bojové schopnosti, aby se mohla rychle pohybovat a zasazovat pověstné „nezničitelné rány“. Malá armáda by stěží byla schopna získat kontrolu nad většinou území Ruska. Abychom se dostali z tohoto začarovaného kruhu, musíme přiznat: tatarsko-mongolská invaze byla ve skutečnosti jen epizodou krvavé občanské války, která probíhala na Rusi. Nepřátelské síly byly relativně malé, spoléhaly na vlastní zásoby píce nahromaděné ve městech. A přídavkem se stali Tatar-Mongolové vnější faktor, používané ve vnitřním boji stejným způsobem, jakým byly dříve použity jednotky Pečeněhů a Polovců.

Kroniky, které se k nám dostaly o válečných taženích v letech 1237-1238, zobrazují klasicky ruský styl těchto bitev - bitvy se odehrávají v zimě a Mongolové - obyvatelé stepí - jednají v lesích s úžasnou dovedností (např. obklíčení a následné úplné zničení ruského oddílu pod velením velkého knížete Vladimíra Jurije Vsevolodoviče na řece City).

Po obecném pohledu na historii vzniku obrovské mongolské moci se musíme vrátit na Rus. Podívejme se blíže na historicky ne zcela pochopenou situaci s bitvou na řece Kalka.

Nebyli to stepní lidé, kdo představoval hlavní nebezpečí pro Kyjevskou Rus na přelomu 11.-12. století. Naši předkové se přátelili s poloveckými chány, oženili se s „rudými polovci“, přijali mezi sebe pokřtěné Polovce a jejich potomky se stali Záporožskými a Slobodskými kozáky, ne nadarmo je v jejich přezdívkách tradiční slovanská přípona příslušnosti. „ov“ (Ivanov) byl nahrazen turkickým – „enko“ (Ivanenko).

V této době se objevil hrozivější fenomén – úpadek morálky, odmítnutí tradiční ruské etiky a morálky. V roce 1097 se v Lyubech konal knížecí kongres, který znamenal začátek nového politická forma existence země. Tam bylo rozhodnuto, že „ať si každý ponechá svou vlast“. Rus se začala měnit v konfederaci nezávislých států. Princové přísahali, že budou nedotknutelně dodržovat to, co bylo vyhlášeno, a políbili v tom kříž. Ale po smrti Mstislava se kyjevský stát začal rychle rozpadat. První se usadil Polotsk. Pak Novgorodská „republika“ přestala posílat peníze do Kyjeva.

Pozoruhodným příkladem ztráty morálních hodnot a vlasteneckých citů byl čin prince Andreje Bogolyubského. V roce 1169, když Andrej dobyl Kyjev, dal město svým válečníkům na tři dny plenění. Až do té chvíle bylo v Rusovi zvykem jednat Podobným způsobem pouze se zahraničními městy. Během jakýchkoli občanských sporů se taková praxe nikdy nerozšířila do ruských měst.

Igor Svyatoslavich, potomek prince Olega, hrdiny „The Lay of Igor's Campaign“, který se v roce 1198 stal princem z Černigova, si dal za cíl vypořádat se s Kyjevem, městem, kde soupeři jeho dynastie neustále sílili. Souhlasil se smolenským knížetem Rurikem Rostislavičem a vyzval Polovce na pomoc. Princ Roman Volynsky mluvil na obranu Kyjeva, „matky ruských měst“, a spoléhal se na torcanské jednotky, které s ním byly spojeny.

Plán černigovského knížete byl realizován po jeho smrti (1202). Rurik, princ ze Smolenska, a Olgoviči s Polovci v lednu 1203, v bitvě, která byla svedena hlavně mezi Polovci a Torky Romana Volynského, získali převahu. Po dobytí Kyjeva vystavil Rurik Rostislavich město strašlivé porážce. Kostel desátků a Kyjevskopečerská lávra byly zničeny a samotné město bylo vypáleno. „Stvořili velké zlo, které od křtu v ruské zemi neexistuje,“ zanechal vzkaz kronikář.

Po osudném roce 1203 se Kyjev nikdy nevzpamatoval.

Podle L.N. Gumilyova do této doby staří Rusové ztratili svou vášeň, tedy svůj kulturní a energetický „náboj“. V takových podmínkách se střet se silným nepřítelem nemohl stát pro zemi tragickým.

Mongolské pluky se mezitím blížily k ruským hranicím. V té době byli hlavním nepřítelem Mongolů na západě Kumáni. Jejich nepřátelství začalo v roce 1216, kdy Kumáni přijali krvavé nepřátele Čingise - Merkity. Polovci aktivně prováděli svou protimongolskou politiku a neustále podporovali ugrofinské kmeny nepřátelské Mongolům. Ve stejné době byli stepní Kumáni stejně pohybliví jako sami Mongolové. Mongolové, kteří viděli marnost jezdeckých střetů s Kumánci, vyslali expediční síly za nepřátelské linie.

Talentovaní velitelé Subetei a Jebe vedli sbor tří tumenů přes Kavkaz. Gruzínský král George Lasha se je pokusil napadnout, ale byl zničen spolu se svou armádou. Mongolům se podařilo zachytit průvodce, kteří ukazovali cestu Darjalskou soutěskou. Vydali se tedy na horní tok Kubanu, do týlu Polovců. Když objevili nepřítele ve svém týlu, ustoupili k ruským hranicím a požádali o pomoc ruské knížata.

Je třeba poznamenat, že vztahy mezi Rusy a Polovci nezapadají do schématu nesmiřitelné konfrontace „usadili lidé - nomádi“. V roce 1223 se ruská knížata stali spojenci Polovců. Tři nejsilnější knížata Ruska – Mstislav Udaloj z Galichu, Mstislav Kyjevský a Mstislav Černigovský – shromáždili vojska a snažili se je chránit.

Střet na Kalce v roce 1223 je poměrně podrobně popsán v kronikách; Kromě toho existuje další zdroj - „Příběh bitvy u Kalky a ruských knížat a sedmdesáti hrdinů“. Přemíra informací však ne vždy přináší jasno...

Historická věda již dlouho nepopírá skutečnost, že události na Kalce nebyly agresí zlých mimozemšťanů, ale útokem Rusů. Mongolové sami o válku s Ruskem neusilovali. Velvyslanci, kteří přijeli k ruským knížatům docela přátelsky, žádali Rusy, aby nezasahovali do jejich vztahů s Polovci. Ruská knížata však v souladu se svými spojeneckými závazky odmítla mírové návrhy. Dopustili se tím osudové chyby, která měla hořké následky. Všichni velvyslanci byli zabiti (podle některých zdrojů nebyli jen zabiti, ale „mučeni“). Vždy byla vražda velvyslance nebo vyslance považována za závažný zločin; Podle mongolského práva bylo oklamat někoho, kdo důvěřoval, neodpustitelným zločinem.

Poté se ruská armáda vydává na dlouhý pochod. Poté, co opustila hranice Ruska, nejprve zaútočí na tatarský tábor, vezme si kořist, ukradne dobytek, načež se dalších osm dní pohybuje mimo své území. Na řece Kalce se odehrává rozhodující bitva: osmdesátitisícová rusko-polovská armáda zaútočila na dvacetitisícový (!) oddíl Mongolů. Tuto bitvu spojenci prohráli kvůli jejich neschopnosti koordinovat své akce. Polovci v panice opustili bojiště. Mstislav Udaloy a jeho „mladší“ princ Daniil uprchli přes Dněpr; Jako první dorazili na břeh a podařilo se jim naskočit do člunů. Zároveň princ rozsekal zbytek člunů, protože se obával, že Tataři budou moci přejít za ním, „a plný strachu jsem došel do Galicha pěšky“. Tak odsoudil své kamarády, jejichž koně byli horší než knížecí, k smrti. Nepřátelé zabili každého, koho dostihli.

Ostatní princové zůstávají s nepřítelem sami, jeho útoky odrážejí tři dny, poté se v důvěře ujištění Tatarů vzdávají. Zde leží další záhada. Ukázalo se, že princové se vzdali poté, co jistý Rus jménem Ploskinya, který byl v nepřátelských bitevních formacích, slavnostně políbil prsní křížže Rusové budou ušetřeni a jejich krev nebude prolita. Mongolové podle svého zvyku dodrželi slovo: svázali zajatce, položili je na zem, přikryli prkny a posadili se, aby hodovali na tělech. Ve skutečnosti nebyla prolita ani kapka krve! A ten druhý byl podle mongolských názorů považován za mimořádně důležitý. (Mimochodem, pouze „Příběh bitvy u Kalky“ uvádí, že zajatí princové byli položeni pod prkna. Jiné zdroje píší, že princové byli jednoduše zabiti bez posměchu, a další, že byli „zajati“. Takže příběh s hostinou na tělech je jen jedna verze.)

Různé národy vnímají právní stát a koncept poctivosti odlišně. Rusové věřili, že Mongolové zabitím zajatců porušili svou přísahu. Ale z pohledu Mongolů svou přísahu dodrželi a poprava byla nejvyšší spravedlností, protože knížata se dopustili strašlivého hříchu, když zabili někoho, kdo jim věřil. Nejde tedy o podvod (historie poskytuje mnoho důkazů o tom, jak ruská knížata sama porušila „polibek kříže“), ale v osobnosti samotného Ploskiniho - Rusa, křesťana, který se nějak záhadně ocitl mezi válečníky „neznámého lidu“.

Proč se ruská knížata vzdala poté, co vyslechla Ploskiniho prosby? „Příběh bitvy u Kalky“ píše: „Spolu s Tatary byli také poutníci a jejich velitelem byl Ploskinya. Brodníci jsou ruští svobodní válečníci, kteří v těch místech žili, předchůdci kozáků. Zjištění společenského postavení Ploschiniho však celou věc pouze zamotává. Ukazuje se, že se tulákům podařilo v krátké době dohodnout s „neznámými národy“ a natolik se s nimi sblížit, že společně udeřili na své bratry v krvi a víře? Jedno lze s jistotou konstatovat: část armády, s níž bojovala ruská knížata na Kalce, byla slovanská, křesťanská.

Ruští princové v celém tomto příběhu nevypadají nejlépe. Ale vraťme se k našim hádankám. Z nějakého důvodu „Příběh bitvy u Kalky“, o kterém jsme se zmínili, nedokáže jednoznačně pojmenovat nepřítele Rusů! Zde je citát: „...Kvůli našim hříchům přišli neznámé národy, bezbožní Moábci [symbolické jméno z Bible], o kterých nikdo přesně neví, kdo jsou, odkud přišli a jakou mají řeč, a jaký jsou to kmen a jaká víra. A říkají jim Tataři, zatímco jiní říkají Taurmen a jiní Pečeněgové."

Úžasné linie! Byly napsány mnohem později než popisované události, kdy se mělo přesně vědět, s kým ruská knížata bojovala na Kalce. Ostatně část armády (byť malá) se přesto z Kalky vrátila. Navíc vítězové pronásledovali poražené ruské pluky a pronásledovali je do Novgorodu-Svyatopolče (na Dněpru), kde zaútočili na civilní obyvatelstvo, takže mezi obyvateli města měli být svědci, kteří viděli nepřítele na vlastní oči. A přesto zůstává „neznámý“! Toto prohlášení celou věc dále zamotává. Koneckonců, v popisované době byli Polovci na Rusi dobře známí - žili mnoho let poblíž, pak bojovali, pak se stali příbuznými... Taurmeni - kočovný turkický kmen, který žil v severní oblasti Černého moře - byli Rusům opět dobře známý. Je zvláštní, že v „Příběhu Igorova tažení“ jsou někteří „Tatarové“ zmíněni mezi kočovnými Turky, kteří sloužili černigovskému princi.

Člověk má dojem, že kronikář něco tají. Z nějakého nám neznámého důvodu nechce přímo jmenovat ruského nepřítele v té bitvě. Možná bitva na Kalce vůbec není střetem s neznámými národy, ale jednou z epizod bratrovražedné války, kterou mezi sebou vedli ruští křesťané, polovští křesťané a Tataři, kteří se do věci zapojili?

Po bitvě u Kalky někteří Mongolové obrátili své koně na východ a snažili se podat zprávu o splnění zadaného úkolu – vítězství nad Kumánci. Ale na březích Volhy byla armáda přepadena Bulhaři Volhy. Při přechodu na ně nečekaně zaútočili muslimové, kteří Mongoly nenáviděli jako pohany. Zde byli vítězové u Kalky poraženi a ztratili mnoho lidí. Ti, kterým se podařilo překročit Volhu, opustili stepi na východ a spojili se s hlavními silami Čingischána. Tak skončilo první setkání Mongolů a Rusů.

L.N. Gumilyov shromáždil obrovské množství materiálu, který jasně dokazuje, že vztah mezi Ruskem a Hordou LZE popsat slovem „symbióza“. Po Gumilevovi zvláště hodně a často píší o tom, jak se z ruských knížat a „mongolských chánů“ stali švagři, příbuzní, zeťové a tchánové, jak podnikali společná vojenská tažení, jak ( nazývejme věci pravými jmény) byli přátelé. Vztahy tohoto druhu jsou svým způsobem jedinečné – Tataři se tak nechovali v žádné zemi, kterou dobyli. Tato symbióza, bratrství ve zbrani vede k takovému prolínání jmen a událostí, že je někdy až těžké pochopit, kde končí Rusové a začínají Tataři...

Proto zůstává otázka, zda v Rusku existovalo tatarsko-mongolské jho (v klasickém slova smyslu), otevřená. Toto téma čeká na své badatele.

Když dojde na „stání na Ugra“, opět čelíme opomenutím a opomenutím. Jak si pamatují ti, kteří pilně studovali školní nebo univerzitní kurz historie, v roce 1480 vojska moskevského velkovévody Ivana III., prvního „panovníka celé Rusi“ (vládce spojeného státu) a hordy tatarského chána Achmata. stál na protější bankyŘeka Ugra. Po dlouhém „stání“ Tataři z nějakého důvodu uprchli a tato událost znamenala konec hordského jha v Rus.

V tomto příběhu je mnoho temných míst. Začněme tím, že slavný obraz, který se dostal i do školních učebnic, „Ivan III. šlape chánův basma“, byl napsán podle legendy složené 70 let po „stání na Ugře“. Ve skutečnosti chánovi velvyslanci za Ivanem nepřišli a on v jejich přítomnosti žádný basma dopis slavnostně neroztrhal.

Ale opět tu k Rusovi přichází nepřítel, nevěrník, který podle současníků ohrožuje samotnou existenci Rusa. Dobře, všichni se připravují bojovat proti protivníkovi jediným impulsem? Ne! Potýkáme se s podivnou pasivitou a zmatením názorů. Se zprávou o Achmatově přístupu se v Rus děje něco, co stále nemá žádné vysvětlení. Tyto události lze rekonstruovat pouze ze skrovných, fragmentárních dat.

Ukazuje se, že Ivan III se vůbec nesnaží bojovat s nepřítelem. Chán Achmat je daleko, stovky kilometrů daleko, a Ivanova manželka, velkokněžna Sophia, prchá z Moskvy, za což dostává od kronikáře obviňující přídomky. Navíc se současně v knížectví odehrávají podivné události. „Příběh stání na Ugra“ o tom vypráví takto: „Té samé zimy se velkovévodkyně Sophia vrátila ze svého útěku, protože uprchla do Beloozera před Tatary, ačkoli ji nikdo nepronásledoval. A pak – ještě záhadnější slova o těchto událostech, vlastně jediná zmínka o nich: „A ty země, kterými putovala, se staly horšími než od Tatarů, od bojarských otroků, od křesťanských krvežíznivců. Odměň je, Pane, podle klamu jejich činů, dej je podle díla jejich rukou, protože milovali manželky více než pravoslavnou křesťanskou víru a svaté církve a souhlasili se zradou křesťanství, protože je jejich zloba zaslepila .“

O čem to je? Co se dělo v zemi? Jaké činy bojarů na ně přivedly obvinění z „pití krve“ a odpadnutí od víry? Prakticky nevíme, o čem se diskutovalo. Trochu světla vrhají zprávy o „zlých rádcích“ velkovévody, kteří doporučovali nebojovat proti Tatarům, ale „utéct“ (?!). Známá jsou i jména „poradců“: Ivan Vasilyevič Oshera Sorokoumov-Glebov a Grigory Andreevich Mamon. Nejkurióznější je, že sám velkovévoda na chování svých spolubojarů nevidí nic zavrženíhodného a následně na ně nepadá ani stín nemilosti: poté, co „stáli na Ugru“, zůstávají oba ve prospěch až do své smrti a obdrží nová ocenění a pozice.

Co se děje? Je zcela nudné a vágní, že se uvádí, že Oshera a Mamon, obhajující svůj názor, zmínili potřebu zachovat určitou „starověku“. Jinými slovy, velkovévoda se musí vzdát odporu vůči Achmatovi, aby mohl dodržovat některé starodávné tradice! Ukazuje se, že Ivan porušuje určité tradice tím, že se rozhodne vzdorovat, a Achmat proto jedná podle svého? Neexistuje žádný jiný způsob, jak vysvětlit tuto záhadu.

Někteří vědci navrhli: možná čelíme čistě dynastickému sporu? O moskevský trůn se opět ucházejí dva lidé – zástupci relativně mladého Severu a starodávnějšího Jihu a Achmat, zdá se, nemá o nic menší práva než jeho rival!

A zde do situace zasahuje rostovský biskup Vassian Rylo. Je to jeho úsilí, které mění situaci, je to on, kdo tlačí velkovévodu, aby pokračoval v tažení. Biskup Vassian prosí, naléhá, ​​apeluje na svědomí knížete, uvádí historické příklady a naznačuje, že se pravoslavná církev může od Ivana odvrátit. Tato vlna výmluvnosti, logiky a emocí má za cíl přesvědčit velkovévodu, aby vyšel bránit svou zemi! Co velkovévoda z nějakého důvodu tvrdošíjně odmítá udělat...

Ruská armáda za triumfem biskupa Vassiana odjíždí do Ugra. Čeká nás dlouhá, několikaměsíční pauza. A opět se stane něco zvláštního. Nejprve začínají jednání mezi Rusy a Achmatem. Jednání jsou poměrně neobvyklá. Achmat chce obchodovat se samotným velkovévodou, ale Rusové odmítají. Achmat udělá ústupek: žádá, aby přijel bratr nebo syn velkovévody - Rusové odmítají. Achmat znovu připouští: nyní souhlasí, že bude mluvit s „prostým“ velvyslancem, ale z nějakého důvodu se tímto velvyslancem určitě musí stát Nikifor Fedorovič Basenkov. (Proč právě on? Záhada.) Rusové opět odmítají.

Ukazuje se, že z nějakého důvodu nemají zájem o jednání. Achmat dělá ústupky, z nějakého důvodu se potřebuje dohodnout, ale Rusové všechny jeho návrhy odmítají. Moderní historici to vysvětlují takto: Achmat „má v úmyslu požadovat poctu“. Ale pokud měl Akhmat zájem pouze o poctu, proč tak dlouhá jednání? Stačilo poslat nějaký Baskak. Ne, vše nasvědčuje tomu, že jsme postaveni před nějaké velké a temné tajemství, které nezapadá do obvyklých schémat.

Nakonec o záhadě ústupu „Tatarů“ z Ugra. Dnes v historické vědě existují tři verze ani ne ústupu - Achmatův spěšný útěk z Ugry.

1. Série „krutých bitev“ podkopala morálku Tatarů.

(Většina historiků to odmítá a správně tvrdí, že k žádným bitvám nedošlo. Docházelo pouze k menším potyčkám, střetům malých oddílů „v zemi nikoho“.)

2. Rusové použili střelné zbraně, což Tatary uvrhlo do paniky.

(Sotva: v té době už měli Tataři střelné zbraně. Ruský kronikář, který popisuje dobytí města Bulhar moskevskou armádou v roce 1378, uvádí, že obyvatelé „spustili hromy z hradeb“.)

3. Achmat se „bál“ rozhodující bitvy.

Ale tady je další verze. Vychází z historické práce ze 17. století, kterou napsal Andrej Lyzlov.

„Nezákonný car [Achmat], který nebyl schopen snést svou hanbu, shromáždil v létě 80. let 14. století značnou sílu: knížata, kopiníci a Murzas a knížata a rychle dorazil k ruským hranicím. Ve své Hordě nechal jen ty, kteří neuměli ovládat zbraně. Velkovévoda se po poradě s bojary rozhodl udělat dobrý skutek. S vědomím, že ve Velké hordě, odkud král přišel, nezbyla vůbec žádná armáda, tajně poslal svou početnou armádu k Velké hordě, do příbytků špinavců. V jejich čele stáli služební car Urodovlet Gorodetsky a princ Gvozděv, guvernér Zvenigorodu. Král o tom nevěděl.

Na člunech po Volze se plavili k Hordě a viděli, že tam nejsou žádní vojenští lidé, ale jen ženy, starci a mladíci. A začali uchvacovat a devastovat, nemilosrdně usmrcovat špinavé manželky a děti a zapalovat jejich domovy. A samozřejmě mohli zabít každého z nich.

Ale Murza Oblyaz Silný, Gorodetského služebník, zašeptal svému králi: „Ó králi! Bylo by absurdní zcela zdevastovat a zničit toto velké království, protože odtud pocházíte vy i my všichni a zde je naše vlast. Odejdeme odtud, už jsme způsobili dost zkázy a Bůh se na nás může zlobit."

Slavná pravoslavná armáda se tedy vrátila z Hordy a přišla do Moskvy s velkým vítězstvím, majíc s sebou spoustu kořisti a značné množství jídla. Král, který se o tom všem dozvěděl, okamžitě ustoupil z Ugra a uprchl k Hordě.

Nevyplývá z toho, že ruská strana jednání záměrně zdržovala – zatímco se Achmat dlouho snažil dosáhnout svých nejasných cílů a dělal ústupek za ústupkem, ruské jednotky pluly po Volze do hlavního města Achmatu a sekaly ženy, děti a staří lidé tam, dokud se velitelé neprobudili - jako svědomí! Poznámka: neříká se, že Voivode Gvozdev byl proti rozhodnutí Urodovleta a Oblyaze zastavit masakr. Zřejmě se také živil krví. Když se Akhmat dozvěděl o porážce svého hlavního města, přirozeně se stáhl z Ugra a spěchal domů se vší možnou rychlostí. tak co bude dál?

O rok později je „Horda“ napadena armádou „Nogai Khan“ jménem... Ivan! Akhmat byl zabit, jeho jednotky byly poraženy. Další důkaz hluboké symbiózy a splynutí Rusů a Tatarů... Prameny obsahují i ​​další možnost smrti Achmata. Podle něj jistý blízký spolupracovník Achmata jménem Temir, který obdržel bohaté dary od moskevského velkovévody, zabil Achmata. Tato verze je ruského původu.

Je zajímavé, že armáda cara Urodovleta, který provedl pogrom v Hordě, je historikem nazýván „ortodoxní“. Zdá se, že máme před sebou další argument ve prospěch verze, že členové Hordy, kteří sloužili moskevským knížatům, nebyli vůbec muslimové, ale pravoslavní.

A ještě jeden aspekt je zajímavý. Akhmat, podle Lyzlova, a Urodovlet jsou „králové“. A Ivan III je pouze „velkovévoda“. Spisovatelova nepřesnost? Ale v době, kdy Lyzlov psal svou historii, byl titul „car“ již pevně spojen s ruskými autokraty, měl specifický „závazný“ a přesný význam. Navíc ve všech ostatních případech si Lyzlov takové „svobody“ nedovoluje. Západoevropští králové jsou „králové“, turečtí sultáni jsou „sultáni“, padišáhové jsou „padišáhové“, kardinálové jsou „kardinálové“. Je možné, že titul arcivévody dal Lyzlov v překladu „Artsyknyaz“. Ale to je překlad, ne chyba.

V pozdním středověku tedy existoval systém titulů, který odrážel určité politické skutečnosti, a dnes tento systém docela známe. Není však jasné, proč se dva zdánlivě identičtí šlechtici Hordy nazývají jeden „princ“ a druhý „Murza“, proč „tatarský princ“ a „tatarský chán“ nejsou v žádném případě totéž. Proč je mezi Tatary tolik držitelů titulu „car“ a proč jsou moskevští panovníci vytrvale nazýváni „velkými princi“? Teprve v roce 1547 získal Ivan Hrozný poprvé v Rusku titul „car“ - a jak obsáhle uvádějí ruské kroniky, učinil to až po dlouhém přesvědčování patriarchy.

Nedají se tažení Mamai a Achmata proti Moskvě vysvětlit tím, že podle určitých pravidel, kterým současníci dokonale rozuměli, byl „car“ nadřazen „velkovévodě“ a měl více práv na trůn? Za co se zde prohlásil nějaký dynastický systém, nyní zapomenutý?

Je zajímavé, že v roce 1501 krymský carský šach, poražený v bratrovražedné válce, z nějakého důvodu očekával, že na jeho stranu vystoupí kyjevský princ Dmitrij Putjatič, pravděpodobně kvůli zvláštním politickým a dynastickým vztahům mezi Rusy a Rusy. Tataři. Neví se přesně jaké.

A na závěr jedna ze záhad ruských dějin. V roce 1574 rozděluje Ivan Hrozný ruské království na dvě poloviny; jedné vládne sám a druhou převádí na Kasimovova cara Simeona Bekbulatoviče – spolu s tituly „car a velkovévoda Moskvy“!

Historici stále nemají pro tuto skutečnost obecně přijímané přesvědčivé vysvětlení. Někteří říkají, že Groznyj se jako obvykle vysmíval lidem a svým blízkým, jiní se domnívají, že Ivan IV. tak „převedl“ své vlastní dluhy, chyby a závazky na nového cara. Nemohli bychom hovořit o společné vládě, ke které se muselo uchýlit kvůli stejně komplikovaným starověkým dynastickým vztahům? Možná je to naposledy v ruské historii, kdy o sobě tyto systémy daly vědět.

Simeon nebyl, jak se mnozí historici dříve domnívali, „loutkou slabé vůle“ Ivana Hrozného – naopak, byl jednou z největších státních a vojenských osobností té doby. A poté, co se obě království opět spojila v jedno, Grozny v žádném případě „nevyhnal“ Simeona do Tveru. Simeonovi byl udělen titul velkovévoda z Tveru. Ale Tver v době Ivana Hrozného byl nedávno uklidněným semeništěm separatismu, který vyžadoval zvláštní dohled, a ten, kdo Tveru vládl, musel být jistě důvěrníkem Ivana Hrozného.

A konečně po smrti Ivana Hrozného nastaly na Simeona podivné potíže. S nástupem Fjodora Ioannoviče byl Simeon „odstraněn“ z vlády Tveru, oslepen (opatření, které se v Rusku od nepaměti vztahovalo výhradně na vládce, kteří měli právo na stůl!) a byl násilně uvězněn mnichem klášter Kirillov (také tradiční způsob, jak odstranit konkurenta na světský trůn!). Ukázalo se však, že to nestačí: I. V. Shuisky posílá do Solovek slepého postaršího mnicha. Člověk má dojem, že se moskevský car tímto způsobem zbavoval nebezpečného konkurenta, který měl významná práva. Uchazeč o trůn? Opravdu nejsou Simeonova práva na trůn nižší než práva Rurikovičů? (Je zajímavé, že starší Simeon přežil své trýznitele. Vrátil se ze Soloveckého exilu na základě výnosu knížete Požarského, zemřel až v roce 1616, kdy už nebyl naživu Fjodor Ioannovič, Falešný Dmitrij I. ani Šujskij.)

Takže všechny tyto příběhy - Mamai, Achmat a Simeon - jsou spíše epizodami boje o trůn, a nikoli válkou s cizími dobyvateli, a v tomto ohledu připomínají podobné intriky kolem toho či onoho trůnu v západní Evropa. A ti, které jsme si od dětství zvykli považovat za „osvoboditele ruské země“, možná skutečně vyřešili své dynastické problémy a zlikvidovali své soupeře?

Řada členů redakce se osobně zná s obyvateli Mongolska, kteří byli překvapeni, když se dozvěděli o jejich domnělé 300leté vládě nad Ruskem, tato zpráva samozřejmě Mongoly naplnila pocitem národní hrdosti, ale zároveň zeptali se: "Kdo je Čingischán?"

z časopisu "Védská kultura č. 2"

V kronikách ortodoxních starověrců se o „tatarsko-mongolském jhu“ jednoznačně říká: „Byl Fedot, ale ne tentýž“. Vraťme se ke staré slovinštině. Po přizpůsobení runových obrazů modernímu vnímání získáme: zloděj - nepřítel, lupič; Mughal - mocný; jho - řád. Ukazuje se, že „Tata Árijců“ (z pohledu křesťanského stáda), s lehkou rukou kronikářů, byli nazýváni „Tatarové“1, (Existuje další význam: „Tata“ je otec Tatar - Tata Árijců, tj. Otcové (Předkové nebo starší) Árijci) mocní - Mongoly, a jho - 300 let starý řád ve státě, který zastavil krvavou občanskou válku, která vypukla na zákl. o nuceném křtu Rusů - „svaté mučednictví“. Horda je odvozenina od slova Řád, kde „nebo“ je síla a den je denní světlo nebo jednoduše „světlo“. V souladu s tím je „Řád“ Síla Světla a „Horda“ jsou Světelné Síly. Takže tyto Světelné síly Slovanů a Árijců v čele s našimi Bohy a Předky: Rodem, Svarogem, Sventovitem, Perunem, zastavily občanskou válku v Rusku na základě vynucené christianizace a udržely pořádek ve Státu po dobu 300 let. Existovali v Hordě tmavovlasí, podsadití, tmavou pletí, s hákovým nosem, s úzkýma očima, s lukovými nohami a velmi rozzlobení? byli. Oddíly žoldáků různých národností, kteří byli jako v každé jiné armádě hnáni do předních řad, čímž chránili hlavní slovansko-árijské jednotky před ztrátami na frontě.

Těžko uvěřit? Podívejte se na "Mapu Ruska 1594" v Atlasu země Gerharda Mercatora. Všechny země Skandinávie a Dánsko byly součástí Ruska, které sahalo pouze do hor, a Moskevské knížectví je zobrazeno jako nezávislý stát, který není součástí Ruska. Na východě za Uralem jsou vyobrazena knížectví Obdora, Sibiř, Jugorie, Grustina, Lukomorye, Belovodye, která byla součástí Dávné moci Slovanů a Árijců - Velké (Velké) Tartarie (Tartaria - země pod patronací Boha Tarcha Perunoviče a bohyně Tara Perunovna - Syn a dcera Nejvyššího Boha Peruna - předchůdce Slovanů a Árijců).

Potřebujete hodně inteligence, abyste nakreslili analogii: Velká (velká) Tartaria = Mogolo + Tartaria = „Mongol-Tataria“? Nemáme kvalitní obraz jmenovaného obrazu, máme pouze „Mapu Asie 1754“. Ale tohle je ještě lepší! Podívej se sám. Nejen ve 13., ale až do 18. století existovala Velká (Mogolská) Tartary stejně skutečná jako nyní Ruská federace bez tváře.

„Pisaři historie“ nebyli schopni před lidmi vše překroutit a skrýt. Jejich opakovaně zatracený a záplatovaný „Trishka caftan“, zakrývající Pravdu, neustále praská ve švech. Přes mezery se Pravda kousek po kousku dostává do vědomí našich současníků. Nemají pravdivé informace, takže se často mýlí ve výkladu určitých faktorů, ale vyvozují správný obecný závěr: to, co učitelé škol učili několik desítek generací Rusů, je podvod, pomluva, lež.

Publikovaný článek od S.M.I. „Neproběhla žádná tatarsko-mongolská invaze“ je nápadným příkladem výše uvedeného. Komentář členky naší redakční rady Gladilin E.A. pomůže vám, drazí čtenáři, tečkovat i.
Violetta Basha,
Všeruské noviny „Moje rodina“,
č. 3, leden 2003. s.26

Za hlavní zdroj, podle kterého můžeme soudit dějiny starověké Rusi, je považován Radzivilovův rukopis: „Příběh minulých let“. Příběh o povolání Varjagů k vládě na Rusi je z ní převzat. Ale dá se jí věřit? Jeho kopii přivezl počátkem 18. století Petr 1 z Königsbergu, poté jeho originál skončil v Rusku. Nyní se prokázalo, že tento rukopis je padělaný. Není tedy s jistotou známo, co se na Rusi stalo před začátkem 17. století, tedy před nástupem dynastie Romanovců na trůn. Proč ale rod Romanovců potřeboval přepsat naši historii? Není to proto, aby dokázali Rusům, že jsou dlouhodobě podřízeni Hordě a nejsou schopni samostatnosti, že jejich údělem je opilství a poslušnost?

Podivné chování princů

Klasická verze „mongolsko-tatarské invaze na Rus“ je mnohým známá již od školy. Vypadá takhle. Na začátku 13. století v mongolských stepích Čingischán shromáždil obrovskou armádu nomádů, podléhajících železné disciplíně, a plánoval dobýt celý svět. Po porážce Číny se Čingischánova armáda vrhla na západ a v roce 1223 se dostala na jih od Rusi, kde porazila čety ruských knížat na řece Kalce. V zimě roku 1237 vtrhli Tatarští Mongolové na Rus, vypálili mnoho měst, poté napadli Polsko, Českou republiku a dosáhli břehů Jaderského moře, ale najednou se obrátili zpět, protože se báli opustit zpustošené, ale stále nebezpečné Rusi. “ v jejich zadní části. Tatarsko-mongolské jho začalo v Rus. Obrovská Zlatá horda měla hranice od Pekingu po Volhu a sbírala hold od ruských knížat. Chánové dali ruským knížatům nálepky k vládě a terorizovali obyvatelstvo zvěrstvy a loupežemi.

I oficiální verze říká, že mezi Mongoly bylo mnoho křesťanů a někteří ruští princové navázali velmi vřelé vztahy s hordskými chány. Další zvláštnost: s pomocí jednotek Hordy zůstali někteří princové na trůnu. Knížata byli chánům velmi blízcí lidé. A v některých případech Rusové bojovali na straně Hordy. Není tam hodně divných věcí? Takhle se měli Rusové chovat k okupantům?

Po posílení začal Rus vzdorovat a v roce 1380 Dmitrij Donskoy porazil hordského chána Mamaie na Kulikovo poli a o století později se setkaly jednotky velkovévody Ivana III a hordy chána Achmata. Protivníci dlouho tábořili na opačných stranách řeky Ugra, načež si chán uvědomil, že nemá šanci, vydal rozkaz k ústupu a vydal se k Volze.Tyto události jsou považovány za konec „tatarsko-mongolského jha .“

Tajemství zmizelých kronik

Při studiu kronik doby Hordy měli vědci mnoho otázek. Proč za vlády dynastie Romanovců zmizely beze stopy desítky kronik? Například „Příběh zkázy ruské země“ podle historiků připomíná dokument, ze kterého bylo pečlivě odstraněno vše, co by naznačovalo jho. Zanechali jen útržky vypovídající o jistém „průšvihu“, který Rusa potkal. Ale není tam ani slovo o „invazi Mongolů“.

Existuje mnohem více podivných věcí. V příběhu „o zlých Tatarech“ nařídil chán ze Zlaté hordy popravu ruského křesťanského prince... za to, že odmítl uctívat „pohanského boha Slovanů!“ A některé kroniky obsahují úžasné fráze, například: "No, s Bohem!" - řekl chán a pokřižoval se a tryskem vyrazil k nepříteli.

Proč je mezi tatarskými Mongoly podezřele mnoho křesťanů? A nezvykle vypadají popisy knížat a válečníků: kroniky tvrdí, že většina z nich byla kavkazského typu, neměla úzké, ale velké šedé resp. Modré oči a hnědé vlasy.

Další paradox: proč se náhle ruská knížata v bitvě u Kalky vzdávají „podmínečně“ zástupci cizinců jménem Ploskinya a on... polibky prsní kříž?! To znamená, že Ploskinya byl jeho vlastní, pravoslavný a ruský, a navíc ze šlechtické rodiny!

Nemluvě o tom, že počet „válečných koní“, potažmo válečníků armády Hordy, byl zpočátku lehkou rukou historiků rodu Romanovů odhadován na tři sta až čtyři sta tisíc. Takové množství koní se v podmínkách dlouhé zimy nemohlo ani schovat v mlází, ani se uživit! Během minulého století historici neustále snižovali počet mongolské armády a dosáhli třiceti tisíc. Ale taková armáda nemohla udržet všechny národy od Atlantiku po Tichý oceán v podřízenosti! Klidně by ale mohla plnit funkce výběru daní a nastolení pořádku, tedy sloužit jako něco jako policie.

Žádná invaze nebyla!

Řada vědců, včetně akademika Anatolije Fomenka, učinila na základě matematické analýzy rukopisů senzační závěr: k žádné invazi z území moderního Mongolska nedošlo! A na Rusi byla občanská válka, princové bojovali mezi sebou. Nebyly žádné stopy po zástupcích mongoloidní rasy, kteří přišli na Rus. Ano, v armádě byli jednotliví Tataři, ale ne mimozemšťané, ale obyvatelé Povolží, kteří žili v sousedství Rusů dlouho před nechvalně známou „invazí“.

To, čemu se běžně říká „tatarsko-mongolská invaze“, byl ve skutečnosti boj mezi potomky prince Vsevoloda „Velkého hnízda“ a jejich rivaly o výlučnou moc nad Ruskem. Fakt války mezi knížaty je všeobecně uznáván, Rus se bohužel hned nespojil a bojovali mezi sebou docela silní vládci.

Ale s kým bojoval Dmitrij Donskoy? Jinými slovy, kdo je Mamai?

Horda - název ruské armády

Éra Zlaté hordy se vyznačovala tím, že spolu se světskou mocí existovala i silná vojenská moc. Byli dva panovníci: světský, zvaný kníže, a vojenský, říkalo se mu chán, tzn. "vojenský vůdce" V kronikách můžete najít následující záznam: „Spolu s Tatary byli poutníci a jejich guvernér byl ten a ten,“ to znamená, že vojska Hordy byla vedena guvernéry! A Brodníci jsou ruští svobodní válečníci, předchůdci kozáků.

Autoritativní vědci dospěli k závěru, že Horda je název ruské pravidelné armády (jako „Rudá armáda“). A samotné Tatarsko-Mongolsko Velká Rus. Ukazuje se, že to nebyli „Mongolové“, ale Rusové, kteří dobyli rozsáhlé území od Pacifiku až po Atlantický oceán a z Arktidy do Indie. Byli to naši vojáci, kvůli kterým se Evropa třásla. S největší pravděpodobností to byl strach z mocných Rusů, který se stal důvodem, proč Němci přepsali ruské dějiny a změnili své národní ponížení v naši.

Mimochodem, německé slovo „Ordnung“ („řád“) s největší pravděpodobností pochází ze slova „horda“. Slovo „Mongol“ pravděpodobně pochází z latinského „megalion“, tedy „velký“. Tataria od slova „tartar“ („peklo, hrůza“). A Mongol-Tataria (nebo „Megalion-Tartaria“) lze přeložit jako „Velká hrůza“.

Ještě pár slov o jménech. Většina lidí té doby měla dvě jména: jedno ve světě a druhé dostalo při křtu nebo vojenskou přezdívku. Podle vědců, kteří tuto verzi navrhli, vystupují princ Jaroslav a jeho syn Alexandr Něvský pod jmény Čingischán a Batu. Starověké zdroje zobrazují Čingischána jako vysokého, s luxusním dlouhým plnovousem a „rysím“ zelenožlutýma očima. Všimněte si, že lidé mongoloidní rasy nemají vousy vůbec. Perský historik Hordy, Rashid adDin, píše, že v rodině Čingischána se děti „rodily většinou s šedé oči a blond."

Čingischán je podle vědců kníže Jaroslav. Měl jen prostřední jméno - Čingis s předponou „chán“, což znamenalo „válečník“. Batu je jeho syn Alexander (Něvskij). V rukopisech můžete najít následující frázi: „Alexander Yaroslavich Něvskij, přezdívaný Batu“. Mimochodem, podle popisu jeho současníků měl Batu světlé vlasy, světlé vousy a světlé oči! Ukáže se, že to byl chán Hordy, kdo porazil křižáky na Čudském jezeře!

Po prostudování kronik vědci zjistili, že Mamai a Akhmat byli také šlechtici, kteří měli podle dynastických vazeb rusko-tatarských rodin právo na velkou vládu. V souladu s tím jsou „Mamaevo's Massacre“ a „Standing on the Ugra“ epizodami občanské války v Rusku, boje knížecích rodin o moc.

Na kterou Rus šla Horda?

Záznamy říkají; "Horda šla na Rus." Ale ve 12.-13. století se Rusko jmenovalo relativně malé území kolem Kyjeva, Černigova, Kurska, oblasti poblíž řeky Ros a Severska. Ale Moskvané nebo řekněme Novgorodci byli již severními obyvateli, kteří podle stejných starověkých kronik často „cestovali na Rus“ z Novgorodu nebo Vladimíra! Tedy například do Kyjeva.

Proto, když se moskevský princ připravoval na tažení proti jižní soused, to by se dalo nazvat „invazí na Rus“ jeho „hordou“ (vojskem). Ne nadarmo byly na západoevropských mapách po velmi dlouhou dobu ruské země rozděleny na „Moskva“ (sever) a „Rusko“ (jih).

Velké falšování

Na počátku 18. století založil Petr 1 Ruská akademie Sci. Za 120 let jeho existence působilo v historickém oddělení Akademie věd 33 akademických historiků. Z toho jsou jen tři Rusové, včetně M.V. Lomonosov, zbytek jsou Němci. Dějiny starověké Rusi až do počátku 17. století psali Němci a někteří z nich ani neuměli rusky! Tato skutečnost je dobře známá profesionálním historikům, ale nesnaží se pečlivě zkoumat, jaké dějiny Němci psali.

Je známo, že M.V. Lomonosov psal dějiny Rusi a že měl neustálé spory s německými akademiky. Po Lomonosovově smrti jeho archivy zmizely beze stopy. Jeho práce o dějinách Rusu však vyšly, ale v redakci Millera. Mezitím to byl Miller, kdo pronásledoval M.V. Lomonosov za svého života! Práce Lomonosova o historii Rusa publikované Millerem jsou falzifikáty, to ukázala počítačová analýza. Z Lomonosova v nich zbylo jen málo.

V důsledku toho neznáme naši historii. Němci z rodu Romanovců nám vtloukali do hlavy, že ruský rolník je k ničemu. Že „neví, jak pracovat, že je opilec a věčný otrok.

Dlouho nebylo žádným tajemstvím, že neexistovalo žádné „tatarsko-mongolské jho“ a žádní Tataři a Mongolové nedobyli Rus. Ale kdo a proč falšoval historii? Co se skrývalo za tatarsko-mongolským jhem? Krvavá christianizace Ruska...

Existuje velký počet fakta, která nejen jasně vyvracejí hypotézu o tatarsko-mongolském jhu, ale také naznačují, že dějiny byly překrucovány záměrně, a že se tak dělo za zcela konkrétním účelem... Ale kdo a proč dějiny záměrně překrucoval? Jaké skutečné události chtěli skrýt a proč?

Pokud budeme analyzovat historická fakta Je zřejmé, že „tatarsko-mongolské jho“ bylo vynalezeno, aby zakrylo následky „křtu“ Kyjevské Rusi. Koneckonců, toto náboženství bylo vnuceno zdaleka ne mírumilovným způsobem... V procesu „křtu“ byla zničena většina obyvatel Kyjevského knížectví! Definitivně je jasné, že síly, které stály za zavedením tohoto náboženství, následně vykonstruovaly dějiny a žonglovaly s historickými fakty tak, aby vyhovovaly jim samotným a jejich cílům...

Tyto skutečnosti jsou historikům známy a nejsou tajné, jsou veřejně dostupné a každý si je snadno najde na internetu. Pomineme-li vědecký výzkum a zdůvodnění, která již byla popsána poměrně široce, shrňme si hlavní fakta, která vyvracejí velkou lež o „tatarsko-mongolském jhu“.

Francouzská rytina od Pierra Duflose (1742-1816)

1. Čingischán

Dříve v Rusku byli za řízení státu zodpovědní 2 lidé: princ a chán. Princ byl zodpovědný za řízení státu v době míru. Chán neboli „válečný princ“ převzal otěže řízení během války, v době míru spočívala na jeho bedrech odpovědnost za vytvoření hordy (armády) a její udržení v bojové pohotovosti.

Čingischán není jméno, ale titul „vojenského prince“, který v moderní svět, blízko postu vrchního velitele armády. A bylo několik lidí, kteří nesli takový titul. Nejvýraznějším z nich byl Timur, o něm se obvykle mluví, když se mluví o Čingischánovi.

V dochovaných historických dokumentech je tento muž popisován jako vysoký válečník s modrýma očima, velmi bílou kůží, silnými zrzavými vlasy a hustým plnovousem. Což zjevně neodpovídá znakům zástupce mongoloidní rasy, ale zcela odpovídá popisu slovanského vzhledu (L.N. Gumilyov - „Starověká Rus a Velká step.“).

V moderním „Mongolsku“ neexistuje jediný lidový epos, který by říkal, že tato země kdysi v dávných dobách dobyla téměř celou Eurasii, stejně jako není nic o velkém dobyvateli Čingischánovi... (N. V. Levashov „Viditelná a neviditelná genocida ").

Rekonstrukce trůnu Čingischána s rodovou tamgou s hákovým křížem

2. Mongolsko

Stát Mongolsko se objevil až ve 30. letech 20. století, kdy bolševici přišli za nomády žijícími v poušti Gobi a řekli jim, že jsou potomky velkých Mongolů a jejich „krajan“ ve své době vytvořil Velkou říši, která byli velmi překvapeni a šťastní. Slovo „Mughal“ je řeckého původu a znamená „Velký“. Řekové tímto slovem nazývali naše předky Slovany. Nemá to nic společného se jménem žádné osoby (N. V. Levashov „Viditelná a neviditelná genocida“).

3. Složení „tatarsko-mongolské“ armády

70-80% armády „Tatar-Mongolů“ tvořili Rusové, zbývajících 20-30% tvořili další malé národy Ruska, vlastně stejné jako nyní. Tuto skutečnost jasně potvrzuje fragment ikony Sergia z Radoneže „Bitva u Kulikova“. Jasně ukazuje, že na obou stranách bojují stejní válečníci. A tato bitva připomíná spíše občanskou válku než válku s cizím dobyvatelem.

Muzejní popis ikony zní: „...V 80. letech 16. století. byla přidána parcela s malebnou legendou o „Mamaevově masakru“. Na levé straně kompozice jsou vyobrazena města a vesnice, které vyslaly své vojáky na pomoc Dmitriji Donskému – Jaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Rjazaň, vesnice Kurba u Jaroslavle a další. Vpravo je kemp Mamaia. Ve středu kompozice je scéna bitvy u Kulikova se soubojem mezi Peresvetem a Chelubeyem. Na dolním poli je setkání vítězných ruských vojsk, pohřeb padlých hrdinů a smrt Mamaie.

Všechny tyto obrázky, převzaté z ruských i evropských zdrojů, zobrazují bitvy mezi Rusy a mongolskými Tatary, ale nikde nelze určit, kdo je Rus a kdo Tatar. Navíc v druhém případě jsou Rusové i „mongolští Tataři“ oblečeni do téměř stejného pozlaceného brnění a přileb a bojují pod stejnými prapory s obrazem Spasitele, který není vyroben rukama. Další věc je, že „Spasitel“ dvou bojujících stran byl s největší pravděpodobností jiný.

4. Jak vypadali „Tatar-Mongolové“?

Věnujte pozornost kresbě hrobky Jindřicha II. Pobožného, ​​který byl zabit na poli Lehnica.

Nápis zní: „Postava Tatara pod nohama Jindřicha II., vévody slezského, krakovského a polského, uložená na hrob v Breslau tohoto knížete, padlého v bitvě s Tatary u Liegnitzu 9. dubna, 1241." Jak vidíme, tento „Tatar“ má zcela ruský vzhled, oblečení a zbraně.

Další obrázek ukazuje „Khanův palác v hlavním městě Mongolské říše, Khanbalyk“ (věří se, že Khanbalyk je údajně Peking).

Co je zde „mongolština“ a co „čínština“? Opět, stejně jako v případě hrobu Jindřicha II., jsou před námi lidé zjevně slovanského vzhledu. Ruské kaftany, streltské čepice, stejné husté vousy, stejné charakteristické čepele šavlí zvané „Yelman“. Střecha vlevo je téměř přesnou kopií střech starých ruských věží... (A. Bushkov, „Rusko, které nikdy neexistovalo“).

5. Genetické vyšetření

Podle posledních údajů získaných v důsledku genetického výzkumu se ukázalo, že Tataři a Rusové mají velmi blízkou genetiku. Zatímco rozdíly mezi genetikou Rusů a Tatarů a genetikou Mongolů jsou kolosální: „Rozdíly mezi ruským genofondem (téměř zcela evropským) a mongolským (téměř zcela středoasijským) jsou opravdu velké – je to jako dva různé světy…»

6. Dokumenty v období tatarsko-mongolského jha

Za dobu existence tatarsko-mongolského jha se nedochoval jediný dokument v tatarštině nebo mongolštině. Ale existuje mnoho dokumentů z této doby v ruštině.

7. Nedostatek objektivních důkazů potvrzujících hypotézu tatarsko-mongolského jha

V tuto chvíli neexistují originály žádných historických dokumentů, které by objektivně dokazovaly, že tu bylo tatarsko-mongolské jho. Existuje však mnoho padělků, které nás mají přesvědčit o existenci fikce zvané „tatarsko-mongolské jho“. Zde je jeden z těchto padělků. Tento text se nazývá „Slovo o zničení ruské země“ a v každé publikaci je prohlášen za „úryvek z básnického díla, které se k nám nedotklo... O tatarsko-mongolské invazi“:

„Ach, světlá a krásně zdobená ruská země! Jste známý mnoha krásami: jste známý mnoha jezery, místně uctívanými řekami a prameny, horami, strmými kopci, vysokými dubovými lesy, čistými poli, úžasnými zvířaty, různými ptáky, nesčetnými velkými městy, nádhernými vesnicemi, klášterními zahradami, chrámy Bůh a impozantní princové, čestní bojaři a mnoho šlechticů. Jsi naplněn vším, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra!...“

V tomto textu není ani náznak „tatarsko-mongolského jha“. Ale tento „starověký“ dokument obsahuje následující řádek: „Jsi naplněn vším, ruská země, ó pravoslavná křesťanská víra!“

Před Nikonovou církevní reformou, která byla provedena v polovině 17. století, se křesťanství v Rusku nazývalo „ortodoxní“. Ortodoxním se začalo říkat až po této reformě... Tento dokument tedy mohl vzniknout nejdříve v polovině 17. století a s dobou „tatarsko-mongolského jha“ nemá nic společného...

Na všech mapách, které byly vydány před rokem 1772 a nebyly následně opraveny, vidíte následující obrázek.

Západní část Rusi se nazývá Moskevská nebo Moskevská Tartárie... Tato malá část Rusi byla ovládána dynastií Romanovců. Moskevský car byl až do konce 18. století nazýván vládcem moskevské Tartárie nebo vévodou (knížetem) z Moskvy. Zbytek Rusi, který v té době zabíral téměř celý kontinent Eurasie na východě a jihu od Muscova, se nazývá Tartaria nebo Ruská říše (viz mapa).

V 1. vydání Encyklopedie Britannica z roku 1771 se o této části Rusa píše:

„Tartaria, obrovská země v severní části Asie, hraničící na severu a západě se Sibiří: která se nazývá Velká Tartarie. Ti Tataři žijící na jih od Pižma a Sibiře se nazývají Astrachaň, Čerkasy a Dagestán, ti žijící na severozápadě Kaspického moře se nazývají Kalmyčtí Tataři a kteří zabírají území mezi Sibiří a Kaspickým mořem; Uzbečtí Tataři a Mongolové, kteří žijí severně od Persie a Indie, a nakonec Tibeťané žijící severozápadně od Číny...“

Odkud pochází název Tartarie?

Naši předkové znali přírodní zákony a skutečnou strukturu světa, života a člověka. Ale jako nyní, úroveň vývoje každého člověka nebyla v těch dnech stejná. Lidé, kteří šli ve svém vývoji mnohem dále než ostatní a kteří uměli ovládat prostor a hmotu (ovládat počasí, léčit nemoci, vidět budoucnost atd.), se nazývali mágové. Ti mágové, kteří věděli, jak ovládat prostor na planetární úrovni a výše, se nazývali bohové.

To znamená, že význam slova Bůh mezi našimi předky byl úplně jiný, než jaký je nyní. Bohové byli lidé, kteří šli ve svém vývoji mnohem dále než naprostá většina lidí. Pro běžná osoba jejich schopnosti se zdály neuvěřitelné, nicméně bohové byli také lidé a schopnosti každého boha měly své vlastní hranice.

Naši předkové měli patrony - Boha Tarkha, říkalo se mu také Dazhdbog (darující Bůh) a jeho sestra - bohyně Tara. Tito Bohové pomáhali lidem řešit problémy, které naši předkové nedokázali vyřešit sami. Bohové Tarkh a Tara tedy naučili naše předky, jak stavět domy, obdělávat půdu, psát a mnoho dalšího, což bylo nutné k přežití po katastrofě a nakonec k obnově civilizace.

Proto naši předkové nedávno řekli cizincům: „Jsme děti Tarkha a Tary...“. Řekli to proto, že ve svém vývoji byli skutečně dětmi ve vztahu k Tarkhovi a Taře, kteří výrazně pokročili ve vývoji. A obyvatelé jiných zemí nazývali naše předky „Tarkhtars“ a později, kvůli obtížnosti výslovnosti, „Tatars“. Odtud pochází název země - Tartarie...

Rusův křest

Co s tím má společného křest Rusa? - někteří se mohou ptát. Jak se ukázalo, mělo to hodně společného. Křest přece neprobíhal pokojně... Před křtem se lidé na Rusi vzdělávali, skoro každý uměl číst, psát, počítat (viz článek „Ruská kultura je starší než evropská“).

Vzpomeňme od školní osnovy v historii přinejmenším stejné „písmena z březové kůry“ - dopisy, které si rolníci psali na březovou kůru z jedné vesnice do druhé.

Naši předkové měli védský světonázor, jak bylo popsáno výše, nebylo to náboženství. Protože podstata každého náboženství spočívá ve slepém přijímání jakýchkoli dogmat a pravidel, bez hlubokého pochopení toho, proč je nutné to dělat právě takto a ne jinak. Védský světonázor dal lidem přesné pochopení skutečných zákonů přírody, pochopení toho, jak svět funguje, co je dobré a co špatné.

Lidé viděli, co se dělo po „křtu“ v sousedních zemích, kdy se pod vlivem náboženství úspěšná, vysoce vyspělá země se vzdělaným obyvatelstvem v řádu let ponořila do nevědomosti a chaosu, kde jen představitelé aristokracie uměl číst a psát, a ne všichni...

Všichni dobře chápali, co v sobě nese „řecké náboženství“, do kterého se princ Vladimír Krvavý a ti, kteří stáli za ním, chystali pokřtít Kyjevskou Rus. Proto nikdo z obyvatel tehdejšího Kyjevského knížectví (provincie, která se odtrhla od Velké Tartárie) toto náboženství nepřijal. Ale Vladimir měl za sebou velké síly a ty se nehodlaly stáhnout.

V procesu „křtu“ během 12 let nucené christianizace bylo téměř vše zničeno, až na vzácné výjimky. dospělá populace Kyjevská Rus. Protože takové „učení“ bylo možné vnutit jen nerozumným dětem, které kvůli svému mládí ještě nemohly pochopit, že takové náboženství z nich udělalo otroky ve fyzickém i duchovním smyslu slova. Každý, kdo odmítl přijmout novou „víru“, byl zabit. To potvrzují i ​​fakta, která se k nám dostala. Jestliže před „křtem“ bylo na území Kyjevské Rusi 300 měst a 12 milionů obyvatel, pak po „křtu“ zůstalo jen 30 měst a 3 miliony lidí! Bylo zničeno 270 měst! Bylo zabito 9 milionů lidí! (Diy Vladimir, „Pravoslavná Rus před přijetím křesťanství a po něm“).

Ale navzdory skutečnosti, že téměř celá dospělá populace Kyjevské Rusi byla zničena „svatými“ baptisty, védská tradice nezmizela. Na území Kyjevské Rusi vznikla tzv. dvojí víra. Většina obyvatelstva formálně uznala vnucené náboženství otroků a oni sami pokračovali v životě podle védské tradice, i když se tím nijak neoháněli. A tento jev byl pozorován nejen mezi masami, ale i mezi částí vládnoucí elity. A tento stav pokračoval až do reformy patriarchy Nikona, který přišel na to, jak všechny oklamat.

Ale védská slovansko-árijská říše (Velká Tartárie) se nemohla v klidu dívat na machinace svých nepřátel, kteří zničili tři čtvrtiny obyvatel Kyjevského knížectví. Jen její reakce nemohla být okamžitá, protože armáda Velké Tartarie byla zaneprázdněna konflikty na jejích dálněvýchodních hranicích. Ale tyto odvetné akce Védské říše byly provedeny a vstoupily do nich moderní historie ve zkomolené podobě, pod názvem mongolsko-tatarská invaze hord Batuchána na Kyjevskou Rus.

Teprve v létě 1223 se na řece Kalka objevila vojska védské říše. A spojená armáda Polovců a ruských knížat byla zcela poražena. Tohle nás učili v hodinách dějepisu a nikdo nedokázal pořádně vysvětlit, proč ruská knížata bojovala s „nepřáteli“ tak liknavě a mnozí z nich dokonce přešli na stranu „Mongolů“?

Důvodem takové absurdity bylo, že ruští princové, kteří přijali mimozemské náboženství, dobře věděli, kdo a proč přišel...

Nedošlo tedy k žádné mongolsko-tatarské invazi a jho, ale došlo k návratu odbojných provincií pod křídla metropole, k obnovení celistvosti státu. Chán Batu měl za úkol vrátit západoevropské provincie-státy pod křídla védské říše a zastavit invazi křesťanů na Rus. Ale silný odpor některých knížat, kteří pocítili chuť stále omezené, ale velmi velké moci knížectví Kyjevské Rusi, a nové nepokoje na dálněvýchodní hranici neumožnily tyto plány dotáhnout do konce (N. V. Levashov „ Rusko v křivých zrcadlech, svazek 2.).

závěry

Ve skutečnosti po křtu v Kyjevském knížectví zůstaly naživu jen děti a velmi malá část dospělé populace, která přijala řecké náboženství - 3 miliony lidí z 12 milionů obyvatel před křtem. Knížectví bylo zcela zdevastováno, většina měst, městeček a vesnic byla vypleněna a vypálena. Autoři verze o „tatarsko-mongolském jhu“ nám ale vykreslují úplně stejný obrázek, jen s tím rozdílem, že tytéž kruté činy tam údajně prováděli „tatarští mongolové“!

Historii píše jako vždy vítěz. A je zřejmé, že za účelem skrytí veškeré krutosti, s jakou bylo Kyjevské knížectví pokřtěno, a za účelem potlačení všech možných otázek bylo následně vynalezeno „tatarsko-mongolské jho“. Děti byly vychovány v tradicích řeckého náboženství (Dionysiův kult a později křesťanství) a přepisovaly se dějiny, kdy veškerá krutost byla obviňována z „divokých nomádů“...

Slavný výrok prezidenta V.V. Putin o bitvě u Kulikova, ve které údajně bojovali Rusové proti Tatarům a Mongolům...

Tatarsko-mongolské jho je největší mýtus v historii

Historie Ruska byla vždy trochu smutná a pohnutá kvůli válkám, bojům o moc a drastickým reformám. Tyto reformy byly na Rusko často uvaleny najednou, násilně, místo aby je zaváděly postupně, odměřeně, jak se to v historii nejčastěji stávalo. Od dob prvních zmínek knížata různých měst - Vladimir, Pskov, Suzdal a Kyjev - neustále bojovali a hádali se o moc a kontrolu nad malým polojednotným státem. Za vlády svatého Vladimíra (980-1015) a Jaroslava Moudrého (1015-1054)

Kyjevský stát byl na vrcholu své prosperity a na rozdíl od předchozích let dosáhl relativního míru. Čas však plynul, moudří vládci umírali a znovu začal boj o moc a vypukly války.

Před svou smrtí, v roce 1054, se Jaroslav Moudrý rozhodl rozdělit knížectví mezi své syny a toto rozhodnutí určilo budoucnost Kyjevské Rusi na dalších dvě stě let. Občanské války mezi bratry zničili většinu Kyjevského společenství měst a připravili ho o potřebné zdroje, které by se mu v budoucnu velmi hodily. Jak spolu knížata neustále bojovali, bývalý kyjevský stát pomalu chátral, zmenšoval se a ztrácel svou bývalou slávu. Zároveň byl oslaben nájezdy stepních kmenů – Kumánů (alias Kumánů či Kipčaků), a předtím Pečeněhů a nakonec se Kyjevský stát stal snadnou kořistí mocnějších nájezdníků ze vzdálených zemí.

Rus měl šanci změnit svůj osud. Kolem roku 1219 Mongolové poprvé vstoupili do oblastí poblíž Kyjevské Rusi, směřovali do Ruska, a požádali o pomoc ruská knížata. V Kyjevě se sešla rada knížat, aby žádost zvážila, což Mongoly velmi znepokojilo. Podle historických pramenů Mongolové uvedli, že se nechystají zaútočit na ruská města a země. Mongolští vyslanci požadovali mír s ruskými knížaty. Knížata však Mongolům nedůvěřovala v podezření, že se nezastaví a půjdou na Rus. Mongolští velvyslanci byli zabiti, a tak byla zničena šance na mír z rukou knížat nejednotného Kyjevského státu.

Po dvacet let prováděl Batu Khan s armádou 200 tisíc lidí nájezdy. Ruská knížectví – Rjazaň, Moskva, Vladimir, Suzdal a Rostov – jedno po druhém upadla do otroctví Batua a jeho armády. Mongolové plenili a ničili města, zabíjeli obyvatele nebo je odváděli do zajetí. Mongolové nakonec dobyli, vyplenili a srovnali se zemí Kyjev, centrum a symbol Kyjevské Rusi. Nápor přežila pouze odlehlá severozápadní knížectví jako Novgorod, Pskov a Smolensk, i když tato města vydržela nepřímé podrobení a stala se přílohou Zlaté hordy. Možná by tomu ruská knížata mohla zabránit uzavřením míru. To však nelze nazvat chybným odhadem, protože pak by Rus navždy musel změnit náboženství, umění, jazyk, systém vlády a geopolitiku.

Pravoslavná církev za tatarsko-mongolského jha

První mongolské nájezdy vyplenily a zničily mnoho kostelů a klášterů a bezpočet kněží a mnichů bylo zabito. Ti, kteří přežili, byli často zajati a posláni do otroctví. Velikost a síla mongolské armády byla šokující. Utrpělo nejen hospodářství a politické uspořádání země, ale i sociální a duchovní instituce. Mongolové tvrdili, že jsou božím trestem, a Rusové věřili, že to vše jim seslal Bůh jako trest za jejich hříchy.

Pravoslavná církev se stane mocným majákem v „temných letech“ mongolské nadvlády. Ruský lid se nakonec obrátil Pravoslavná církev, hledající útěchu ve své víře a vedení a podporu v kléru. Nájezdy stepních lidí způsobily šok, házely semena na úrodnou půdu pro rozvoj ruského mnišství, které zase hrálo důležitou roli při formování světového názoru sousedních kmenů Finno-Ugrians a Zyryanů, a také vedly ke kolonizaci severních oblastí Ruska.

Ponížení, kterému byli vystaveni knížata a městské úřady, podkopalo jejich politickou autoritu. To umožnilo církvi ztělesnit náboženskou a národní identitu a naplnit ztracenou politickou identitu. K posílení církve přispěl i unikátní právní koncept označování neboli imunita. Za vlády Mengu-Timura v roce 1267 byl štítek vydán metropolitovi Kirillovi z Kyjeva za pravoslavnou církev.

Přestože se kostel dostal pod de facto mongolskou ochranu o deset let dříve (od sčítání lidu chána Berkeho v roce 1257), toto označení oficiálně zpečetilo posvátnost pravoslavné církve. Ještě důležitější je, že oficiálně osvobodil církev od jakékoli formy zdanění Mongoly nebo Rusy. Kněží měli právo nebýt registrováni při sčítání lidu a byli osvobozeni od nucených prací a vojenské služby.

Jak se očekávalo, štítek vydaný pravoslavné církvi měl velká důležitost. Církev se poprvé stává méně závislou na knížecí vůli než v kterémkoli jiném období ruské dějiny. Pravoslavná církev byla schopna získat a zajistit významné plochy půdy, což jí dalo extrémně silnou pozici, která pokračovala po staletí po mongolském převzetí. Charta přísně zakazovala jak mongolským, tak ruským daňovým agentům zabírat církevní pozemky nebo požadovat cokoli od pravoslavné církve. To zaručoval jednoduchý trest – smrt.

Dalším důležitým důvodem vzestupu církve bylo její poslání šířit křesťanství a obracet vesnické pohany. Metropolité cestovali široce po celé zemi, aby posílili vnitřní strukturu církve a řešili administrativní problémy a dohlíželi na činnost biskupů a kněží. Navíc relativní bezpečnost klášterů (ekonomická, vojenská a duchovní) přitahovala rolníky. Protože rychle rostoucí města narušovala atmosféru dobra, kterou církev poskytovala, začali mniši odcházet do pouště a přestavovat tam kláštery a kláštery. Pokračovala výstavba náboženských osad a tím se posilovala autorita pravoslavné církve.

Poslední výraznou změnou bylo přemístění centra pravoslavné církve. Než Mongolové napadli ruské země, církevním centrem byl Kyjev. Po zničení Kyjeva v roce 1299 se Svatý stolec přestěhoval do Vladimiru a poté, v roce 1322, do Moskvy, což významně zvýšilo význam Moskvy.

Výtvarné umění za tatarsko-mongolského jha

Zatímco v Rusku začaly masové deportace umělců, klášterní obrození a pozornost věnovaná pravoslavné církvi vedly k umělecké obnově. Co svedlo Rusy dohromady v těch těžkých časech, kdy se ocitli bez státu, byla jejich víra a schopnost vyjádřit své náboženské přesvědčení. V této těžké době pracovali velcí umělci Theophanes the Greek a Andrei Rublev.

Během druhé poloviny mongolské nadvlády v polovině 14. století začala ruská ikonografie a fresková malba znovu vzkvétat. Theophanes Řek přišel na Rus v pozdních 1300s. Maloval kostely v mnoha městech, zejména v Novgorodu a Nižném Novgorodu. V Moskvě namaloval ikonostas pro kostel Zvěstování Panny Marie, pracoval také na kostele archanděla Michaela. Několik desetiletí po Feofanově příchodu byl jedním z jeho nejlepších studentů nováček Andrej Rublev. Ikonomalba přišla na Rus z Byzance v 10. století, ale mongolská invaze ve 13. století odřízla Rus od Byzance.

Jak se jazyk změnil po jhu

Takový aspekt, jako je vliv jednoho jazyka na druhý, se nám může zdát bezvýznamný, ale tyto informace nám pomáhají pochopit, do jaké míry jedna národnost ovlivnila jinou nebo skupiny národností - na vládu, na vojenské záležitosti, na obchod a také jak geograficky tento vliv rozšířil. Jazykové a dokonce i sociolingvistické vlivy byly skutečně velké, protože Rusové si vypůjčili tisíce slov, frází a dalších významných jazykových struktur z mongolských a turkických jazyků sjednocených v Mongolské říši. Níže jsou uvedeny příklady slov, která se dodnes používají. Všechny výpůjčky pocházejí z různých částí Hordy:

• stodola
• bazar
• peníze
• kůň
• box
• celní

Jedním z velmi důležitých hovorových rysů ruského jazyka turkického původu je použití slova „pojď“. Níže je uvedeno několik běžných příkladů, které se stále nacházejí v ruštině.

• Dáme si čaj.
• Pojďme na drink!
• Pojďme!

Kromě toho v jižním Rusku existují desítky místních názvů tatarského/tureckého původu pro země podél Volhy, které jsou zvýrazněny na mapách těchto oblastí. Příklady takových jmen: Penza, Alatyr, Kazan, názvy regionů: Chuvashia a Bashkortostan.

Kyjevská Rus byla demokratickým státem. Hlavním řídícím orgánem bylo veche - setkání všech svobodných mužských občanů, kteří se shromáždili, aby diskutovali o otázkách, jako je válka a mír, právo, pozvání nebo vyhnání princů do odpovídajícího města; všechna města v Kyjevské Rusi měla veche. Bylo to v podstatě fórum pro občanské záležitosti, pro diskusi a řešení problémů. Tato demokratická instituce však pod mongolskou nadvládou utrpěla vážné omezení.

Nejvlivnější setkání byla samozřejmě v Novgorodu a Kyjevě. V Novgorodu sloužil ke svolávání měšťanů zvláštní veche zvon (v jiných městech se k tomu obvykle používaly kostelní zvony), na který mohl zvonit teoreticky kdokoli. Když Mongolové dobyli většinu Kyjevské Rusi, veche přestalo existovat ve všech městech kromě Novgorodu, Pskova a několika dalších měst na severozápadě. Veche v těchto městech dále fungovalo a rozvíjelo se, dokud si je Moskva na konci 15. století nepodmanila. Dnes však v několika ruských městech, včetně Novgorodu, ožil duch veche jako veřejného fóra.

Velký význam pro mongolské panovníky měly sčítání lidu, které umožňovalo vybírat tribut. Na podporu sčítání zavedli Mongolové zvláštní duální systém regionální správy, v jehož čele stáli vojenští guvernéři Baskakové a/nebo civilní guvernéři Darugachové. Baskakové byli v podstatě zodpovědní za řízení činnosti vládců v oblastech, které odolávaly nebo nepřijímaly mongolskou nadvládu. Darugachové byli civilní guvernéři, kteří ovládali ty oblasti říše, které se vzdaly bez boje nebo které se považovaly za již podřízené mongolským silám a byly klidné. Baskakové a Darugachové však někdy vykonávali povinnosti úřadů, ale neduplikovali to.

Jak víme z historie, vládnoucí knížata Kyjevské Rusi nedůvěřovala mongolským velvyslancům, kteří s nimi přišli uzavřít mír na počátku 13. století; Princové, bohužel, posadili Čingischánovy vyslance na meč a brzy draze zaplatili. Tak byli ve 13. století do dobytých zemí dosazeni Baskakové, aby si podmanili lid a kontrolovali i každodenní činnost knížat. Baskakové navíc kromě provádění sčítání zajišťovali nábor pro místní obyvatelstvo.

Existující zdroje a výzkumy naznačují, že Baskakové do poloviny 14. století do značné míry zmizeli z ruských zemí, protože Rus víceméně přijal autoritu mongolských chánů. Když Baskakové odešli, moc přešla na Darugachi. Na rozdíl od Baskaků však Darugachové na území Rusi nežili. Ve skutečnosti se nacházely v Sarai, starém hlavním městě Zlaté hordy, které se nachází nedaleko moderního Volgogradu. Darugači sloužil na Rusech hlavně jako poradci a radil chánovi. I když odpovědnost za vybírání a doručování tributu a branců patřila Baskakům, s přechodem od Baskaků k Darugachům se tyto povinnosti ve skutečnosti přenesly na samotné knížata, když chán viděl, že to princové docela dobře zvládají.

První sčítání lidu vedené Mongoly se konalo v roce 1257, pouhých 17 let po dobytí ruských zemí. Obyvatelstvo bylo rozděleno do desítek - Číňané takový systém měli, Mongolové jej přijali a používali ho v celé své říši. Hlavním účelem sčítání byla branná povinnost a také zdanění. Moskva v této praxi pokračovala i poté, co přestala v roce 1480 Hordu uznávat. Praxe vzbudila zájem zahraničních návštěvníků Ruska, pro které byla velká sčítání dosud neznámá. Jeden takový návštěvník, Sigismund von Herberstein Habsburský, poznamenal, že každé dva nebo tři roky kníže prováděl sčítání celé země. Sčítání lidu se v Evropě rozšířilo až na počátku 19. století. Jedna významná poznámka, kterou musíme učinit: důkladnosti, s jakou Rusové provedli sčítání, nebylo možné v jiných částech Evropy v době absolutismu dosáhnout asi 120 let. Vliv Mongolské říše, alespoň v této oblasti, byl zjevně hluboký a účinný a pomohl vytvořit silnou centralizovanou vládu pro Rus.

Jednou z důležitých inovací, na kterou Baskakové dohlíželi a podporovali je, byly jámy (systém pošty), které byly postaveny tak, aby poskytovaly cestujícím jídlo, ubytování, koně a vozy nebo saně v závislosti na ročním období. Jam, původně postavený Mongoly, umožňoval relativně rychlý přesun důležitých depeší mezi chány a jejich guvernéry a také rychlé odesílání vyslanců, místních či cizích, mezi různými knížectvími v celé rozsáhlé říši. Na každém stanovišti byli koně k přepravě oprávněných osob a také k výměně unavených koní za speciály dlouhé výlety. Každý příspěvek byl obvykle asi den jízdy od nejbližšího příspěvku. Místní obyvatelé byli povinni podporovat ošetřovatele, krmit koně a uspokojovat potřeby úředníků cestujících na úřední záležitosti.

Systém byl docela efektivní. Další zpráva Sigismunda von Herbersteina Habsburského uvedla, že systém jám mu umožnil ujet 500 kilometrů (z Novgorodu do Moskvy) za 72 hodin – mnohem rychleji než kdekoli jinde v Evropě. Systém yam pomohl Mongolům udržet pevnou kontrolu nad jejich říší. Během temných let přítomnosti Mongolů na Rusi na konci 15. století se princ Ivan III rozhodl pokračovat v používání myšlenky systému jam, aby zachoval zavedený komunikační a zpravodajský systém. Myšlenka poštovního systému, jak jej známe dnes, se však neobjevila až do smrti Petra Velikého na počátku 17. století.

Některé z inovací, které na Rus přinesli Mongolové, uspokojovaly potřeby státu na dlouhou dobu a pokračovaly po mnoho staletí po Zlaté hordě. To značně podpořilo rozvoj a expanzi složité byrokracie pozdějšího imperiálního Ruska.

Moskva, založená v roce 1147, zůstala více než sto let bezvýznamným městem. Toto místo tehdy leželo na křižovatce tří hlavních cest, z nichž jedna spojovala Moskvu s Kyjevem. Geografická poloha Moskvy si zaslouží pozornost, protože se nachází na ohybu řeky Moskvy, která se spojuje s Okou a Volhou. Přes Volhu, která umožňuje přístup k řekám Dněpr a Don, stejně jako k Černému a Kaspickému moři, byly vždy obrovské možnosti obchodu se sousedy a vzdálenými zeměmi. S postupem Mongolů začaly přicházet davy uprchlíků ze zdevastované jižní části Rusi, především z Kyjeva. Navíc akce moskevských knížat ve prospěch Mongolů přispěly k vzestupu Moskvy jako centra moci.

Ještě předtím, než Mongolové udělili Moskvě nálepku, Tver a Moskva neustále bojovaly o moc. Hlavní zlom nastal v roce 1327, kdy se obyvatelstvo Tveru začalo bouřit. Viděl to jako příležitost potěšit chána svých mongolských vládců, moskevský princ Ivan I. s obrovskou tatarskou armádou potlačil povstání v Tveru, obnovil v tomto městě pořádek a získal si přízeň chána. Jako projev loajality dostal Ivan I. také nálepku, a Moskva se tak posunula o krok blíže ke slávě a moci. Brzy převzala moskevská knížata odpovědnost za vybírání daní po celé zemi (včetně sebe samých) a nakonec Mongolové pověřili tímto úkolem pouze Moskvu a přestali posílat své vlastní výběrčí daní. Ivan I. byl však více než bystrým politikem a vzorem zdravého rozumu: byl snad prvním knížetem, který nahradil tradiční horizontální schéma nástupnictví vertikálním (ačkoli toho bylo plně dosaženo až druhou vládou knížete Vasilije v r. v polovině roku 1400). Tato změna vedla k větší stabilitě v Moskvě a posílila tak její pozici. Jak Moskva rostla díky vybírání tributu, její moc nad ostatními knížectvími se stále více utvrzovala. Moskva získala půdu, což znamenalo, že shromáždila více tributu a získala větší přístup ke zdrojům, a tedy i větší moc.

V době, kdy byla Moskva stále mocnější, byla Zlatá horda ve stavu všeobecného rozkladu způsobeného nepokoji a převraty. Kníže Dmitrij se v roce 1376 rozhodl zaútočit a uspěl. Brzy poté se jeden z mongolských generálů Mamai pokusil vytvořit vlastní hordu ve stepích západně od Volhy a rozhodl se napadnout autoritu prince Dmitrije na březích řeky Vozha. Dmitrij porazil Mamai, což potěšilo Moskvany a samozřejmě rozhněvalo Mongoly. Shromáždil však armádu 150 tisíc lidí. Dmitrij sestavil armádu srovnatelné velikosti a obě armády se začátkem září 1380 setkaly poblíž řeky Don na Kulikově poli. Dmitrijovi Rusové, přestože ztratili asi 100 000 lidí, zvítězili. Tokhtamysh, jeden z Tamerlánových generálů, brzy zajal a popravil generála Mamaie. Princ Dmitrij se stal známým jako Dmitrij Donskoy. Moskva však byla brzy vydrancována Tochtamyšem a znovu musela vzdát hold Mongolům.

Ale velká bitva u Kulikova v roce 1380 byla symbolickým zlomem. I když se Mongolové brutálně pomstili Moskvě za její neposlušnost, moc, kterou Moskva projevila, rostla a její vliv na další ruská knížectví se rozšířil. V roce 1478 se Novgorod definitivně podřídil budoucímu hlavnímu městu a Moskva se záhy vzdala podřízení mongolským a tatarským chánům, čímž skončila více než 250letá mongolská nadvláda.

Výsledky období tatarsko-mongolského jha

Důkazy naznačují, že mnohé důsledky mongolské invaze se rozšířily na politické, sociální a náboženské aspekty Ruska. Některé z nich, jako růst pravoslavné církve, měly na ruské země poměrně pozitivní dopad, jiné, jako ztráta veče a centralizace moci, přispěly k ukončení šíření tradiční demokracie a samospráva pro různá knížectví. Kvůli jeho vlivu na jazyk a vládu je dopad mongolské invaze patrný dodnes. Možná, s možností zažít renesanci, jako v jiných západoevropských kulturách, se ruské politické, náboženské a sociální myšlení bude velmi lišit od politické reality dnes. Pod kontrolou Mongolů, kteří převzali mnoho myšlenek vlády a ekonomiky od Číňanů, se Rusové stali možná asijštější zemí, pokud jde o administrativní struktura a hluboké křesťanské kořeny Rusů vytvořily a pomohly udržovat spojení s Evropou. Mongolská invaze možná více než jakákoli jiná historická událost určovala směr vývoje ruského státu – jeho kultury, politické geografie, historie a národní identity.