Co omezuje klenbu a tělo. Kosti (spinální kanál - mastoidní proces). Jaký by měl být náš dopad na tento konflikt?

Jsou lidé, kteří chtějí přijít na kloub základní příčině všeho. Kladou si otázky, které ostatní nezajímají, protože podle jejich názoru žádné nemají praktická aplikace. Co je na prvním místě – duše nebo tělo? Co je vůbec duše? Jaké spojení existuje mezi duší a tělem?

Odpovědi na tyto otázky, odhalování těchto abstraktních kategorií pomáhá těmto lidem cítit, že život má smysl. Psychologie systémových vektorů Jurije Burlana určuje jejich majitele a plně uspokojuje jejich neznalost struktury člověka a světa. Zejména poskytuje odpovědi na následující otázku: proč vidíme svět tak, jak jsme na něj zvyklí, a ne jinak?

Iluze jedna: pocit vlastní jedinečnosti

Lidská duše a tělo jsou úzce propojeny, přibližně ve stejné míře jako orgány v jednom organismu. Jde jen o to, že duše, neboli psyché, je „orgán“, který není vidět. Navzdory tomu fyzické i metafyzické části člověka žijí v jediném systému a navzájem se určují. Psychosomatika – vliv psychického stavu na zdraví – je známá již dlouhou dobu. Funguje tento mechanismus i naopak? Určují tělesné rysy naše psychické pocity?

Od okamžiku narození až do smrti se člověk cítí jen sám sebou. Váš hlad a zima, vaše radost a bolest. Někteří jsou schopni sympatizovat se stavem druhého člověka, ale není možné překročit hranice uzavřené kapsle vlastního těla. Každý se cítí oddělen od ostatních, zažívá zdánlivou autonomii. Tento „stav hry“ je jedním z důvodů prvního a velmi důležitého psychologického zážitku – pocitu vlastní jedinečnosti.

Pozadí každého člověka je doprovázeno pocit osamělosti. Toto „prokletí“ je uvaleno povahou našeho fyzického těla.

Toto vnímání reality je však iluzí.

Ve skutečnosti je tělo každého člověka samostatným, uzavřeným systémem. Ale duševně nejsme izolováni, ale naopak jsme spojeni do jediného „organismu“ kolektivní nevědomí- jeden pro všechny lidi.

Iluze druhá: nejprve přijímám, pak dávám

Existuje další rys těla, do kterého promítáme psychologické aspekty. Každý člověk má touhy jak fyzické, tak duševní. Chcete-li uspokojit tělesnou touhu, musíte nejprve konzumovat uvnitř, abyste mohli vydat. Tedy nejprve odběr vody a potravy a poté očista, získání energie k akci. A nic jiného.

V psychice je tento princip obrácený. K uspokojení duševního nedostatku nejprve potřebujete snažit se to znamená, dát to pryč, a jen pak přijde potěšení. Jinými slovy, nejprve musíte udělat kreativní akci a potěšení bude proudit během procesu i po něm.

Tělo, zvyklé přijímat – jíst, pít, dýchat, spát – tedy člověka svádí. A pokud měříte duši a tělo jedním metrem, pak můžete zlomit svůj osud. Vždyť touha přijímat potěšení jen pro sebe, vnitřně, aniž by cokoli rozdávala tělem a duší, zbavuje člověka radosti ze života.

Vyplatí se tedy žít podle principů omezeného a konečného těla nebo změnit své zaměření na nekonečné rozlohy nevědomí?

Realita taková, jaká je

Podle systémově-vektorové psychologie Jurije Burlana je lidská psychika tvořena vektory – vrozenými skupinami tužeb a vlastností. V přírodě je jich osm, moderní obyvatelé velkých měst mají zpravidla v průměru tři až pět.

Člověk se rodí s, relativně vzato, dokonalým tělem: každý má plus mínus stejný soubor orgánů a částí těla. Ale psychika jednoho člověka, jeho individuální nevědomí, je jen zlomek. Relativně řečeno, se svou duší je každý z nás prvkem, složkou jednoho celku – kolektivního nevědomí.

Jeden člověk se například narodí s. Je hbitý, obratný, vypočítavý - nikdy váš prospěch nebude chybět. Jiný člověk s jeho pravým opakem - neuspěchaný, pozorný k detailu, pilný a s encyklopedickou pamětí - zbožňuje učit se a učit ostatní.

Vizuální člověk se rodí se silnou emocionální amplitudou od strachu po lásku. Nemůže žít bez cestování, umění, živé emocionální zážitky. Jeho „starší bratr“ je muž se zvukovým vektorem. Tichý, milující být v tichu, temnotě a samotě, přemítat o světě a sobě: "Co je to smysl života?"

Lidé jsou různí. Rodí se s různými nebo podobnými sadami vektorů, v dětství procházejí odlišným vývojem a následně procházejí odlišným cesta života... Každý je však svou psychikou přítomen jako střípek mozaiky v celkovém obrazu nevědomí. A všichni se svými státy navzájem ovlivňujeme.

Lidé přežívají jen spolu. Člověk je společenský druh. Proto pochopení strukturálních rysů a vývoje psychiky druhu dává člověku v životě obrovské výhody.

Harmonie duše a těla

Navzdory skutečnosti, že tyto znalosti nejsou o materiálních věcech, jsou stále zcela praktické a umožňují vám radikálně změnit kvalitu života člověka.

Iluze světonázoru tvořené tělem v každém případě ovlivňují kvalitu života člověka, i když si není vědom jejich existence. Někteří prožívají celý život s pocitem melancholie, přetrvávající osamělosti, až k naprostému zoufalství. Jiní naříkají, že si od života nemůžou vzít všechno – hledají zdroj pocitu štěstí, radosti, spokojenosti a nemohou ho najít, nechápou základní principy stavby a práce psychiky, neuvědomují si, že žijí v iluzích.

Najít spojení mezi duší a tělem, mezi našimi touhami a možnostmi znamená zbavit se starých problémů, najít radost v životě. Každý člověk může dosáhnout takového výsledku, pokud plně odhalí všechna tajemství nevědomí. Naučí se povahu každého vektoru a mechanismy interakce mezi vektory. Definuje svou vektorovou množinu a podle toho i své místo, tvůj význam v tomto světě.

Desetitisíce lidí se k tomu již rozhodly a odešly pozitivní výsledky. Zde jsou tři z nich:

„Celosvětové mylné představy. V našem světě existuje mnoho nesprávných postojů a mylných představ, které nám přicházejí na mysl a omezují náš rozvoj. Během tréninkového procesu dochází k přehodnocení, uvědomění si příčin a nápravě nesprávných postojů a mylných představ, posbíraných v průběhu života od jiných svědomitě ztracených. Jako příklad vám dám jeden pokyn, který nám dávají psychologové z pseudopsychologie, jmenuje se to takto: mějte rádi sami sebe, neberte to jako ostatní a ubližujte lidem. Správný postoj je milovat svého bližního jako sám sebe. Během tréninku probíhá proces pochopení, proč tomu tak je a ne jinak, dochází k uvědomění si důvodů a nezpůsobuje žádné rozpory.“

„Děkuji za příležitost cítit v tomto životě více štěstí, cítit chuť života ve všech jeho projevech. Vnímejte život samotný a dotýkejte se toho, čemu říkáme smysl života. S důvěrou říci, že Bůh existuje. Podívejte se na krásu tam, kde předtím bylo těžké ji vidět. Podívejte se na své okolí jasným, otevřeným pohledem.

Děkuji za možnost se častěji usmívat. Jen z pochopení druhých lidí. Děkujeme za možnost pochopit svět, ve kterém žijeme, pohledem do lidské duše. Přijmout svět druhého člověka za svůj, cítit jeho touhy, vidět svět jeho očima, sdílet jeho utrpení, neprocházet v těžkých časech – to je skutečné štěstí!

„Žil jsem v jakémsi neskutečném světě, který jsem vymyslel. Žil s iluzemi, které neměly nic společného reálný život. Nyní se ohlížím zpět a cítím strach z pochopení, k čemu by to všechno mohlo vést.

Problémy, nebo spíše to, čemu jsem dříve říkal problémy, už takové nejsou. Můj pohled na ně se úplně změnil, přestaly pro mě existovat. Nyní jasně rozlišuji své stavy, své touhy, pocity a myšlenky. Chápu jejich kořeny. Teď se znám víc než kdy předtím a tohle je nesrovnatelné vzrušení!“

Můžete se lépe poznat na bezplatném online školení "".

Článek byl napsán na základě školicích materiálů “ Psychologie systémových vektorů»

Duše člověka stoupá k nebi, duše zvířete sestupuje na zem. - Koeles, 3:21

Člověk nemůže být nikdy šťastný, pokud se nestará o svou duši stejně jako o své tělo. - Rebbe

co je to duše?

Už jsi někdy ronil slzy bez zjevný důvod, přemožen hlubokým smutkem? Toto je jemný hlas vaší duše, který si stěžuje a snaží se upoutat vaši pozornost. Chce, abyste se o ni starali, alespoň stejně jako vy o své tělo.

Zažili jste někdy ve svém životě skutečně svatou chvíli, kdy jste i přes neustálý zmatek kolem vás cítili hlubokou úctu? Je to také hlas vaší duše, vyjadřující hluboké uspokojení z jejího přirozeného společenství se silami spirituality.

Slova tělo a duše používáme neustále v různých kontextech. Ale víme, co doopravdy znamenají? Jaká je povaha duše? Jaký je jeho vztah k tělu?

Duše je jediná část života, která přímo odráží naše spojení s Bohem, naším Stvořitelem. A přestože je duše nehmotná a skrytá uvnitř těla, je základem toho, čím jsme. Jestliže tělo obsahuje materiální aspekty našeho života, pak duše obsahuje duchovní aspekty. Tělu jde především o uspokojení svých fyzických potřeb. To neznamená, že je to ve své podstatě špatné. Vůbec ne. Vytvořil ji G-d, zpočátku neutrální a obdařený velkým potenciálem pro konání dobrých skutků. Ale jen duše mu vlije energii, nasměruje ho k dobrým skutkům a spojí ho s Božským. Duše je svou povahou mimořádná, neboť „plamen Boží je duší člověka“ (Kniha Přísloví, 20:27).

Mezi hmatatelnou povahou těla a transcendentální povahou duše existuje inherentní dichotomie. Podívejte se pozorně na plamen svíčky - přibližně odpovídá vaší duši. Plamen stoupá vzhůru, jako by usiloval o G-d, ale knot ho stáhne zpět k zemi. Podobným způsobem vaše duše neustále usiluje vzhůru, zatímco tělo vás táhne zpět svou neustálou potřebou získat obživu nebo uspokojit touhu po rozkoši. Otázkou každého z nás je, zda se rozhodneme existovat v podobě plamene, který stoupá vzhůru, nebo v podobě knotu, který nás táhne dolů.

Abyste byli morálním a zdravým člověkem, vaše tělo a duše musí pracovat v harmonii. Člověk by si neměl vybírat jedno před druhým, požitkářství nebo askeze. Můžete a měli byste sjednotit tělo a duši. A to znamená jejich splynutí, zajišťující naplnění účelu, pro který jsme se objevili na tomto světě: vést smysluplný, plodný a ctnostný život, proměnit tento fyzický svět do útulného příbytku pro spiritualitu a božství. Každý z nás vykonává, co je mu předepsáno, využívá své specifické schopnosti a nadání (ať už jde o učitele nebo vychovatele, obchodníka nebo vědce). Je důležité, abychom si každý z nás uvědomili svůj účel a realizovali jej prostřednictvím svého životního stylu každou minutu, denně, ročně v souladu se zákony Boha.

Dichotomie těla a duše se projevuje všude a mnoha způsoby: formou a funkcí, hmotou a energií, materialismem a duchovností. Například všechna slova vytištěná v knize na stránce představují tělo a myšlenky, které vyjadřují, představují duši. To platí pro každý aspekt našeho světa, protože svět sám se skládá z těla a duše, z jejích hmotných a duchovních složek, kterými ho zásobuje život. Prvním krokem k vytvoření jednoty ve světě, k zduchovnění hmotných složek, je především pro každého z nás sjednocení vlastního těla a duše.

Vést smysluplný život znamená proniknout do vnější, hmotné vrstvy a spojit se s energií v ní obsaženou. Není to snadný úkol, protože tělo operuje se smysly (zrak, sluch, čich, chuť, hmat) a duše se zabývá oblastí supersenzitivní (emoce, svědomí, intelekt a hlavně podvědomí). duchovní síly). Energie obsažená v této vrstvě nemůže být, jak říkají fyzici, kvantifikace. Co nelze změřit, obvykle obsahuje prvek tajemna. To není jen síla, je to síla, které říkáme život. A právě jsme začali objevovat některé prvky života.

Mnoho z nás je zaujato hledáním vnitřního klidu, štěstí, ticha a hledáním své duše. Používáme však při tomto hledání správné nástroje? Byli stvořeni tak, aby byli vysoce závislí na smyslech, často věříme, že jsou jediné, které máme k dispozici. A jak těžké je pochopit svou duši pouze pomocí pěti smyslů! Je to stejné, jako když se snažíte poslouchat hudbu očima. Přesto je volání duše tak silné, že se nikdy nepřestaneme snažit.

Proč je důležité vědět, jaká jsi duše?

Protože smysly jsou tak dominantní, musí být téměř opuštěny, aby bylo možné určit, co je uvnitř. Kdybyste byli nuceni dočasně se vzdát svého zraku, sluchu, čichu, chuti a hmatu, co by vám zůstalo? Taková myšlenka může zpočátku vést k zoufalství: nezbylo by vám nic. Ale není tomu tak, zůstáváte sami se sebou. Smyslové orgány potřebujeme pouze k interakci s vnějším světem, se světem mimo nás. Nepotřebujete oči, abyste se viděli, ani uši, abyste se slyšeli. Víte, že jste zde, aniž byste používali jakékoli smysly. Je to jen poznání, uvědomění, velmi zvláštní pocit.

Zůstáváme tedy zcela naživu bez našich smyslů. Bez duše však není života. Ano, existuje fyzický boj o přežití, ale život (jak jej chápeme my) vždy zahrnuje hledání smyslu, hledání duše, hledání Boha. Vědec, který studuje přírodní zákony, cítí nutkání zvednout závoj a vidět, co se děje mimo naše vnější smysly. Dítě, které rozebírá svou hračku, má zájem o totéž. Chce znát tajemství, díky kterému se tato hračka pohybuje. Tato zvědavost je podstatou lidské přirozenosti.

Totéž se děje s naším životem. Bez znalosti toho, jaké síly námi pohybují, včetně duše, nikdy nepochopíme sami sebe. A pokud nás nebude zajímat, jak duše funguje, nebudeme se o ni schopni postarat. Duše žíznící po jídle nám to naštěstí dává najevo. Bez ohledu na to, jak dlouho se vám podaří ji uklidnit, rozptylovat ji materiálním blahobytem, vždy bude pokračovat ve svých stížnostech a řekne vám, že ztrácíte část svého života. To může mít podobu úzkosti, pocitu bezcílnosti, prázdnoty nebo touhy po něčem víc.

Bez podrobení duše zkoušce není možné dosáhnout osobního rozvoje. Je to duše, která vyjadřuje nespokojenost, která je podnětem k rozvoji. Dokud jsou uspokojeny sobecké potřeby těla, nemá chuť se zlepšovat. Duše dává životu směr a jednotu. Hmotný svět, svět těla, se rozpadá. Duše se ukazuje jako základ, kolem kterého je sjednocena veškerá naše fyzická aktivita. Pokud bychom celý den sledovali hmotné pohony našeho těla, viděli bychom, jak se pohybuje v kruhu nebo pod vlivem nejasně vyjádřených impulsů touhy a náhodně vybírá podněty, které jej v daný okamžik přitahují. Duše spojuje všechny tyto fragmenty, spojuje triviální s prvotním, hmotné s duchovním.

Kromě toho duše učí skromnosti. Na rozdíl od těla, které je sobecké, je duše pokorná. Dává nám schopnost povznést se nad sebe a být citliví k potřebám druhých. S pasivitou duše nás egoistické touhy těla mohou zotročit a nakonec i zničit. Duše je naše význačná stránka, která, jak již bylo řečeno, jako plamen svíčky neustále směřuje vzhůru, snaží se nás znovu sjednotit s Bohem. Tělo se nás může snažit udržet na zemi, ale duše je odhodlaná nás pozvednout do nebe.

Jednomu autoritativnímu rabínovi bylo řečeno, jak si jako dítě hrál s jinými dětmi. Všichni vyšplhali po žebříku, ale všichni, kromě budoucího rabína, se báli vylézt příliš vysoko. Později se ho dědeček zeptal; "Proč ses nebál vylézt výš než ostatní?" "Protože oni, když šli nahoru, dívali se dolů," vysvětlil chlapec. "Viděli, jak vysoko vyšplhali, a proto se báli. Vyšplhal jsem nahoru a podíval se nahoru." Zdálo se mi, že jsem stále nízko, a to mě povzbudilo, abych pokračoval ve stoupání.“

Jak vysvětlit konflikt mezi tělem a duší?

Mezi tělem a duší probíhá neustálý boj. Všechny konflikty mezi lidmi vznikají kvůli dichotomii těla a duše, napětí mezi naším tělesným já a potřebou vznešeného. co to vysvětluje?

Faktem je, že B-r stvořil těla a duše odděleně, ve dvou fázích. Na prvním sesbíral prach ze země, na druhém do něj vdechl dech a duši (Breishis, 2:7). Bylo to provedeno proto, aby si člověk zapamatoval, že v životě existují dvě různé síly, materiální a duchovní. Hmotné zaujímá poměrně nízkou pozici, jako prach na zemi, duchovní se objevuje z toho nejnepochopitelnějšího místa – od Boha.

Na začátku bylo tělo a duše jedno. Tělo poznalo svou roli jako prostředek vyjádření duše a duše rozpoznala svou potřebu, aby tělo vyjadřovalo vůli Boha. Proto se Adam a Eva „nestyděli“ za svou nahotu (Breishis 2:25), protože byla stejně přirozená jako nahota novorozence.

První hřích však způsobil pocit trapnosti. Zrodilo se nezávislé egoistické „já“, odtržené od vůle a záměrů Boha. Adamovi a Evě se „otevřely oči“ a oni se za svou nahotu styděli (Breishis 3:7), protože zažili, že jejich těla byla v podstatě jiná. Rozhodli se, že jejich vztah byl jiný, než G-dly zamýšlel. Jedna lidská podstata se rozdělila na dvě – na hmotné a duchovní touhy. Od této chvíle náš osud zahrnuje obnovení harmonie mezi tělem a duší.

Jsme skutečně složeni ze dvou různých elementů, stejně jako bratři-dvojčata Jákob a Ezau, kteří bojovali v matčině lůně. Jákob byl neškodný člověk, duchovní člověk. Esav je válečník, „muž v poli“. Tělo je válečník v nás, agresivní síla. V hmotném světě je tělo povoláno k ochraně zranitelné duše. Na druhou stranu tělo bez duše by bylo nebezpečným agresorem, který nemá ani účel, ani svědomí.

A přesto tento rozkol trvá. Pro duši představuje tělo od samého počátku neustálou touhu oddávat se jejím rozmarům. Zatímco duše hledá duchovní extázi, tělo se stará o jídlo a spánek. Pro tělo je duše zdrojem neustálých potíží, zásahů, je to svědomí, které omezuje jeho chování.

Jak můžeme vysvětlit, že G-d vytvořil předpoklady pro takový konflikt? Zřejmě proto, že duše potřebuje otestovat svou sílu a tělo potřebuje zlepšit a napětí mezi nimi přispívá k obojímu. Nakonec tělo i duše musí pochopit, že jsou silnější, když jednají společně. Je to vytrvalost těla, která poskytuje duši Kreativní dovednosti, a vedení duše povzbuzuje tělo, aby soustředilo svou sílu na dobré skutky. Zurčící řeka má určité množství energie. Když je tato řeka zablokována přehradou, její zkrocená energie se koncentruje a mnohonásobně zvyšuje.

Jaký by měl být náš dopad na tento konflikt?

K překonání rozporů mezi tělem a duší je nutné především rozpoznat jejich existenci a určit povahu těchto dvou sil. V domnění, že jsme jediný organismus, zažíváme intenzivní zmatek, který nás může paralyzovat. Pohybujeme se tam a zpět mezi záležitostmi duše a těla, neuvědomujeme si potřebu jejich slučování, jsme někdy ctnostní, jindy sobečtí. Naše motivované činy jsou nahrazeny pomalostí a nerozhodností.

Napětí mezi tělem a duší odstraňujeme nikoliv popřením jednoho z partnerů, ale jejich integrací k vyřešení jednoho problému – zduchovnění těla. Všechny síly a všechny zkušenosti těla jsou zaměřeny na pomoc ušlechtilým a vznešeným aspiracím duše.

Jediný způsob, jak sjednotit tělo a duši, je uznat, že G-d je mnohem vyšší než naše omezené já, vyšší než tělo i duše. To vyžaduje určitou pokoru, protože je lidskou přirozeností usilovat o sebevyjádření. Díky své povznesené povaze se duše dokáže povznést nad sobectví rychleji než tělo. Studiem a dobrými skutky může tělo ukáznit, pomoci mu uvědomit si jeho skutečný účel, dosáhnout vysokého postavení a odolat jeho síle, vybuzené jeho vlastními potřebami. Můžeme zažít „duchovní aroganci“, odtáhnout se od ostatních, aniž bychom se starali o tělo a jeho potřeby. Askeze však není přijatelné řešení. Bůh nám dal tělo, abychom ho mohli vylepšit a povznést a spojit ho s duší na její cestě.

Konflikt mezi tělem a duší může být vyřešen, pokud duši není bráněno v úsilí vzhůru k vznešenému. Co to znamená v praxi? To znamená uvědomit si, že nejste absolutně hmotná osoba. Ano, musíme jíst a pít a platit účty. Ale proto tu nejsme. Jsme tu, abychom přinesli to nejlepší do našich duší a zlepšili naše těla. Kvůli fyzické povaze těla můžeme uvíznout v bahně hmotných věcí. Výsledný smutek způsobuje, že si vaše duše stěžuje. Poslouchejte její stížnosti a více se o ni starejte. Naslouchejte svému vnitřnímu hlasu, který vyjadřuje pochybnosti a smutek, když projevujete zájem pouze o materiální problémy. Věřte tomuto hlasu.

Ale i když vaše duše touží po vznešenosti, neměla by zapomínat na vaše tělo a materiální potřeby. Naši mudrci učí: „Běhej jako jelen, abys konal vůli svého Otce v nebesích“ (Učení otců, 5:20). Duše musí běžet, musí žíznit, ale běžet jako jelen. Stejně jako jelen i v útěku „obrací hlavu zpět k místu, odkud utíká“ (Zohar, II:14a), musí vaše neovladatelná touha po vznešenosti neustále obracet váš pohled k fyzické realitě, před kterou utíkáte. a uvědomit si, že jakýkoli let do nebe předpokládá návrat na zem.

Jakmile rozpoznáte svou duši, měli byste začít studovat mechanismus jejího fungování. Chápete, že duše přichází z vyššího, duchovního místa a snaží se vnést do vašeho života G-diness. Dozvíte se, že duše je to, co vás vede k životu plnému smyslu. Abyste se o ni postarali, musíte studovat moudrost Boha, znát tuto moudrost. Modlitba slouží jako emocionální žebřík, který vás spojuje se zemí. Modlitba, ne materialismus, vám poskytuje skutečný domov, místo ve vašem těle, kde duše může najít klid a perspektivu. Proto je důležité modlit se na začátku dne – nasměruje to váš každodenní hmotný svět správným směrem.

A nakonec si musíte pamatovat, že tělo a duše se spojí, když se dopustíte morálního jednání. Nestačí inspirovat a vzdělávat duši. Je nutné zajistit partnerství mezi duší a tělem. Pomozte sousedovi v nouzi, vyslechněte cizího člověka v těžké situaci, poskytněte jídlo nebo oblečení někomu, kdo to potřebuje. To vše se stává důležitějším než jen dobré skutky, vitalita, který potěší vaši duši a prostředek k nasměrování vašeho fyzického těla k odpovídajícím záležitostem v duchovní oblasti. Vstřícnost a dobré skutky vedou k úplnému ponoření duše do našeho života, jejímu uvolnění tepla a síle skutečného plamene, zvedání a pozvedávání těla.

Jednou šel muž do města navštívit velkého mudrce. Ukázalo se, že mudrc žije v polorozpadlé chatrči na předměstí. V domě nebylo nic kromě rozmačkané postele a stolu posetého knihami, u kterého seděl starý muž ponořený do čtení. Host k němu přistoupil s otázkou:

-Kde bydlí mudrc?

"To jsem já, koho hledáš," vysvětlil mu starý muž. -Co tě tak překvapilo?

- Nerozumím. Jste velký mudrc, máte mnoho studentů. Vaše jméno je známé po celé zemi. Musíte žít v paláci.

- Kde bydlíš? - zeptal se stařec.

– Bydlím v panském domě, velkém, bohatém domě.

– Jak se živíte?

Host řekl majiteli chatrče, že je obchodník a dvakrát ročně jezdil do velkého města nakoupit zboží, které pak dále prodával místním obchodníkům. Stařec pozorně poslouchal a pak se zeptal, kde v cizím městě bydlí .

"V malé místnosti v hostinci," řekl obchodník.

„Kdyby vás někdo navštívil v této malé místnosti, mohl by se vás zeptat; "Proč ty, bohatý muž, žiješ v tak chudém pokoji?" A můžete odpovědět:

„Jen tudy procházím a ne na dlouho. Vše, co potřebuji, je zde. Přijďte do mého skutečného domu a uvidíte, že je to úplně jiné." Totéž platí pro můj útulek. Jen tudy procházím. Tento hmotný svět je jen cesta. V mém skutečném domě všechno vypadá jinak. Přijďte do mého duchovního domova a uvidíte, že bydlím v paláci.

Jak pečujeme o svou duši?

V současné době je boj mezi tělem a duší velmi intenzivní. Hmotný svět, do kterého je ponořeno naše tělo, zažívá období nebývalého rozkvětu. Naše životní úroveň je vysoká, máme technologie, které nám umožňují řešit mnoho problémů. Naše duše, individuální i kolektivní, přitom touží po jídle.

Dnes se musíme o duši starat více než kdy dříve. Vzdělání a morálka jsou pro ni hlavní potravou. Proto je tak důležité začít studovat a modelovat duchovní hodnoty co nejdříve. Úkolem není zabránit bitvě mezi tělem a duší, ale pochopit účel této bitvy a přijmout výzvu bitvy. Pokud tělo přijme primát duše a uzavře mír se svým dvojčetem, může být napětí mezi nimi zkroceno. Tělo se pak stává silou, která pozvedá duši na vyšší místo, než by mohla zaujmout vlastním působením.

Harmonie mezi vaším tělem a duší se rozšiřuje do celého světa a pomáhá sjednotit tělo a duši, materiální a duchovní celého vesmíru. Klíč ke smyslu a štěstí ve vašem životě je tedy ve vašich rukou. Je to pochopení symetrie a rytmu vašeho vlastního těla a vaší duše.

Až se příště podíváte do zrcadla, zeptejte se sami sebe: „Co to vidím před sebou? Poznávám své tělo, ale mohu v něm objevit duši? Věnuji pozornost všem svým tělesným potřebám, ale pečuji dostatečně o svou něžnou duši? Konečně vím, koho potřebuji. Ale znám někoho, kdo mě potřebuje?

Jednoho dne Rebbe poradil nadanému studentovi, aby využil svého volného času k tomu, aby přesvědčil své přátele, aby pokračovali nejen ve studiu na univerzitě, ale i ve studiu duchovním.

"Můj program je už docela nabitý, nevím, jestli k tomu můžu něco přidat," řekl mladík.

– Upřímně řečeno, nechápu, kde berete sílu a výdrž na takovou práci.

- Každý člověk má tělo i duši, Je jako pták a jeho křídla Kdyby pták nevěděl, že křídla mu dávají schopnost létat, byla by pro něj jen zátěží. Křídla jí umožňují vznést se k nebi. Všichni máme křídla – naše duše – které nás mohou zvednout tak vysoko, jak potřebujeme k letu. Všichni se je musíme naučit používat,“ vysvětlil Rebbe.

Upravená prezentace.

Z knihy „K životu plnému smyslu“

Vše na světě je projevem božského trojjediného principu. Duch, duše a tělo jsou tři sjednocené prvky všech věcí: ať je to rostlina, zvíře, osoba nebo vesmírné tělo.

Energie ve styku s hmotou dává vzniknout interakci, jejíž podstatou je život. Všechno živé je živé pouze tímto neustálým pohybem. Metabolické procesy probíhají v buňkách nepřetržitě. Elektrony obíhají kolem atomových jader. Planety se pohybují kolem svých sluncí. Bez tohoto pohybu si nelze představit život, stejně jako si nelze představit, že by se pohyb náhle zastavil.

Duch

Celý vesmír byl vytvořen duchovní tvůrčí energií. A tato duchovní energie je láska Stvořitele. Jak napsal svého času svatý Lukáš:

"Láska nemůže být obsažena v sobě, protože její hlavní vlastností je potřeba vylévat se na někoho nebo něco, a tato potřeba vedla k Božímu stvoření světa."
Luka Voino-Yasenetsky

Duch je božský oheň proudící z Prvotního Zdroje a vdechující život do zmrzlé formy. A stejně jako energie nemůže existovat v klidu, tak přirozeností ducha je věčný pohyb. Duch je nesmrtelný, stejně jako energie je nesmrtelná.

Energie se přeměňuje na hmotu, hmota se přeměňuje na energii. Energie nikdy nezmizí, ale pouze mění svou formu. Proto je božský duch všude a ve všem. Ne nadarmo je v mnoha tradicích Bůh přirovnáván ke Slunci, které dává život všemu na zemi. Rostliny využívají energii fotonů emitovaných Sluncem k budování vlastních chemických vazeb. Například flóra jasně vidíme, jak energie, splývající s hmotnou formou, rodí život. Stejná energie světla, podstupující mnohonásobné proměny, prochází celým hierarchickým řetězcem přírodního světa a vytváří na své cestě bujnou rozmanitost druhů. A ve všem, úplně ve všem se pohyb ani na okamžik nezastaví. Takto se projevuje duchapřítomnost.

Foton světla může být absorbován elektronem, čímž se změní jeho stav - přivede jej na novou energetickou úroveň. Jednoho dne se ale elektron vrátí do své původní polohy a uvolní zachycený foton. Smrt fyzické formy není vůbec koncem, ale pouze další proměnou životodárné energie, kdy duch opouští svou dočasnou schránku a vrací se do původního světa světla. Tělo se jednoho dne vrátí tam, odkud přišlo – do lůna přírody a duch, který je energií, opět získá svobodu a volně plyne tam, kde ho čeká nová inkarnace.

Když duch opustí tělo, hmota se rozpadne na cihly: atomy a kvanta. Pouze duchapřítomnost může tyto cihly sjednotit do jediného systému. Systém je pozorován ve všem: jak v mikro- i makrokosmu. Atom, buňka, organismus, Sluneční Soustava- to všechno jsou systémy různé úrovně realita. Společně tvoří hierarchii světů.

Duch je přítomen na všech úrovních. Pohyb je znakem duchapřítomnosti. Ve světě fyziky existuje takový pohyb. vyjádřeno energií kvanta. Ve volném stavu se energie projevuje např. jako proud fotonů světla. V „zachyceném“ stavu kvantum předává svou energii elektronu a vytváří magnetické pole kolem ještě hustšího jádra. Smrt fyziky znamená uvolnění kvantové energie ve formě fotonů světla nebo elektromagnetického pole.

Grafické znázornění atomu: jádro uvnitř a elektromagnetické pole kolem

Duše

Duše se rodí na setkání božské jiskry a hmotné formy – ducha a těla. Pohybuje se stejně nepřetržitě jako všechno živé. A jeho cesta standardně směřuje k vývoji a evoluci. Duše živých bytostí krok za krokem procházejí dlouhou cestou znovuzrození, takže pokaždé, když se stanou složitějšími a zdokonalenými, jednoho dne se narodí v lidské podobě.

Ano, vše má duši. Ale pouze lidská duše, jako vrchol evoluce biologického světa, je obdařena úplnou svobodou zvolit si svou cestu. Volba je nejvyšší dar Stvořitele. A je to právě možnost sebeurčení, která nás činí podobnými Bohu.

Kdyby člověk neměl na výběr, neexistovalo by zlo, utrpení a lži. Ale pak by neexistovala žádná individualita a kreativita. Neboť pro každého by byla jen jedna cesta. Život by byl jako přísný algoritmus akcí. Takový život by neměl smysl a byl by podobný životu biorobotů, kteří si nekladou otázky, nepřemýšlejí, necítí, neanalyzují, ale prostě dělají to, co jim nastaví něčí vestavěný program.

Ve skutečnosti je výše uvedené již velmi podobné moderní svět. Mnoho lidí totiž svou možnost výběru nevyužívá. Ale navzdory tomu má každý multidimenzionální strukturu zvanou duše. A každý má moc nasměrovat svou duši na cestu evoluce.

Symbolické znázornění jemné struktury duše

Tělo

Tělo je pouze dočasnou schránkou pro jemnější struktury lidské podstaty. Někteří jej řadí mezi smrtelné tělo duše, jiní jej nazývají pouze nástrojem duše na cestě evoluce. Obojí je pravda. Ale zároveň je třeba si připomenout, že duch, duše a tělo jsou neoddělitelné, pokud je člověk člověkem. Bez těla nebudeme schopni komunikovat s hmotným světem. Ale bez ducha a duše se tělo promění v prach.

Ano, fyzická podoba je pouze odrazem duše a není věčná. Ale ti, kdo bagatelizují důležitost zachování tělesné schránky po celý život, se mýlí. Tělo nám dala Matka Země, abychom měli možnost získat zkušenosti v jejím světě, nezbytné pro vývoj naší duše. A nedbalý postoj ke svému tělu je stejné porušení jako nedbalost vůči jemnému světu. Na péči o své tělo proto není nic špatného. Naopak je to důležité a potřebné. Měli byste ho udržovat v čistotě, dopřát mu náležitý odpočinek a naslouchat jeho přáním. Mnoho tužeb totiž pochází z instinktů, které jsou nám dány za účelem přežití ve světě hmoty. Ignorování instinktů může vést k nežádoucím důsledkům, stejně jako následovat příliš mnoho instinktivních impulsů o samotě. Pamatujte, že život je neustálé hledání zlaté střední cesty. A naše inkarnace ve světě hmoty je cvičištěm, kde se duše pomocí pokusů a omylů učí najít svou střední cestu.

Fyzická forma je odrazem duše, extrémním stupněm zhmotnění jemného v hustém.

Duch, duše a tělo tvoří každou jednotlivou jednotku světa: ať je to atom, zvíře, člověk nebo planeta. Všechny živé věci jsou vědomí. Některé jednotky vědomí šly ve svém vývoji dále, některé méně. Ostatně z úrovně planety se může zdát, že člověk je jako mikročástice s elektrony rotujícími kolem jádra.

Pouze tyto tři prvky vesmíru společně organizují pohyb života, projevující se ve vývoji a zdokonalování. Jedno by bez druhého neexistovalo. Světlo je totiž vidět jen tehdy, když se má od čeho odrážet.

Páteř, columna vertebralis. Rýže. A. la. Obratle, obratel.
Páteřní kanál, canalis vertebralis. Tvořeno obratlovými otvory. Obsahuje mícha. Rýže. B.
Tělo obratle, corpus vertebrae (vertebrale). Rýže. B, V, G. Pro. Intervertebrální povrch, fades intervertebralis. Povrch těla obratle směřující k sousednímu obratli. Rýže. B. 36. Prstencová apofýza (epifýza), apofýza anularis. Prstencovitý kostěný výběžek umístěný na horní a dolní ploše obratlového těla. Je to sekundární osifikační centrum. Rýže. B.
Oblouk obratlový, arcus vertebrae (vertebralis). Omezuje vertebrální foramen posteriorně a laterálně. Rýže. V, G.
Noha obratlového oblouku, redieulus arcus vertebrae. Část oblouku mezi tělem a příčným výběžkem. Rýže. B, G.
Plocha obratlového oblouku, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Část oblouku mezi příčným a trnovým výběžkem. Rýže. B. 6a. Neurocentrální junkce neurocentralis. Nachází se mezi centry osifikace v neurálních obloucích a tělem obratle. Nachází se u plodů a dětí nízký věk. Rýže. G.
Foramen intervertebrální, foramen intervertebrální. Omezeno na horní a dolní vertebrální zářezy, tělo obratle a meziobratlovou ploténku. Obsahuje míšní nerv a malé cévy. Rýže. A, B.
Superior vertebrální zářez, incisura vertebralis superior. Zářez na horním okraji pediklu obratlového oblouku. Rýže. B.
Inferiorní vertebrální zářez, incisura vertebralis inferior. Zářez na spodním okraji pediklu obratlového oblouku. Rýže. B.
Vertebrální foramen, foramen vertebrate. Ohraničený obloukem a tělem obratle. Otvory všech obratlů tvoří páteřní kanál. Rýže. V, G.
Trnový výběžek, processus spinosus. U 2-4 krčních obratlů jsou trnové výběžky rozdvojeny. Rýže. B, V, G.
Příčný proces, processus transversa. Rhys E.
Pobřežní proces, processus costalis. Příčný výběžek bederního obratle. Analog zbytkového žebra. Rýže. G.
Horní kloubní výběžek, processus articularis (zygapofýza) superior. Nachází se na obratlovém oblouku, směřuje nahoru. Rýže. B, V, G.
Dolní kloubní výběžek, processus articularis (zygapofýza) inferior. Nachází se na obratlovém oblouku a směřuje dolů. Rýže. B, V.
Krční obratle, vertebrae cervicales. Část krční oblasti Páteř obsahuje sedm obratlů (C1 - C7). Rýže. A.
Hák na tělo, uncus corporis. Vzhůru směřující uncinate proces umístěný podél laterálního okraje krčních obratlů. Proliferace kostní tkáně v této oblasti může způsobit kompresi míšního nervu. Rýže. V.
Foramen příčného výběžku, foramen tram. ersárium. Nachází se v příčných výběžcích krčních obratlů. Obsahuje vertebrální tepnu a žílu. Rýže. V.
Přední tuberculum, tuberculum anterius. Předně orientovaná elevace na příčných výběžcích C2-7, která slouží jako místo připojení myši. Rýže. V.
Zadní tuberculum, tuberculum posterius. Elevace na příčných výběžcích C2-7 směřující dozadu, která slouží jako místo svalového úponu. Rýže. V.
Ospalý tuberculum, tuberculum caroticum. Přední tuberkul Sat. Rýže. A.
Drážka míšního nervu, sulcus n.spinalis. Nachází se na příčných výběžcích SZ-7. Prochází jím míšní nerv. Rýže. V.
Vystouplý obratel, vertebra prominens (SP). Sedmý krční obratel, mající nejdelší trnový výběžek (v 70 % případů). Rýže. A.
Hrudní obratle, vertebrae thoracicae. Část hrudní Páteř zahrnuje dvanáct obratlů (T1 - 12). Rýže. A.
Horní žeberní fossa, fovea costalis superior. Nachází se na těle obratle nad pediklem oblouku. Slouží ke skloubení s hlavou žebra. Rýže. B.
Dolní žeberní fossa, fovea costalis inferior. Nachází se na těle obratle pod pediklem oblouku. Slouží ke skloubení s hlavou žebra. Rýže. B.
Žeberní jamka příčného výběžku, fovea costalis processus transversi. Kloubní povrch pro skloubení s tuberkulem žebra, který se nachází na příčném výběžku obratle. Rýže. B.
Bederní obratle, vertebrae lumbales (lumbares). Část bederní oblast Páteř obsahuje pět obratlů (L1 - 5). Rýže. A.
Akcesorický proces, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudiment příčného výběžku bederních obratlů. Vychází ze základu pobřežního procesu a směřuje zpět. Rýže. G.
Mastoidní výběžek, processus mamillaris. Rudimentární proces bederních obratlů. Vychází ze zadního okraje horního kloubního výběžku a směřuje dozadu. Rýže. G.

Obratel, obratel, má tělo, oblouk a výběžky. Tělo obratle, corpus vertebrae, představuje přední zesílenou část obratle, je ohraničeno nahoře a dole plochami směřujícími k hornímu a spodnímu obratli, vpředu a po stranách mírně konkávním povrchem a vzadu zploštělý. Na těle obratle, zejména na jeho zadní ploše, je mnoho živných otvorů, foramina nutricia - stopy po průchodu cév a nervů do kostní hmoty

Obratel, obratel, má tělo, oblouk a výběžky. tělo obratle,

corpus vertebrae , představuje přední zesílenou část obratle, je omezena nahoře a dole plochami směřujícími k hornímu a spodnímu obratli, vpředu a po stranách mírně konkávním povrchem a vzadu zploštělým. Na těle obratle, zejména na jeho zadní ploše, je mnoho živných otvorů, foramina nutricia - stopy po průchodu cév a nervů do kostní hmoty. Těla obratlů jsou navzájem spojena pomocí meziobratlových plotének (chrupavek) a tvoří velmi pružný sloupec - páteř. obratlový oblouk, arcus vertebrae omezuje vertebrální foramen posteriorně a laterálně, foramen vertebrale ; otvory umístěné nad sebou tvoří páteřní kanál canalis vertebralis, ve kterém leží mícha. Od posterolaterálních okrajů obratlového těla začíná oblouk zúženým segmentem - pediklem obratlového oblouku, pedunculus arcus vertebrae . Na horní a spodní ploše nohy je horní vertebrální zářez, incisura vertebralis superior a spodní vertebrální zářez, incisura vertebralis inferior . Horní zářez jednoho obratle, sousedící s dolním zářezem nadložního obratle, tvoří intervertebrální foramen, foramen intervertebrale , kterým prochází míšní nerv a krevní cévy. Vertebrální procesy, processus vertebrae, celkový počet 7, vyčnívají na oblouku obratle. Jeden z nich, nepárový, směřuje od středu oblouku dozadu a nazývá se trnový výběžek, processus spinosus . Zbývající procesy jsou spárovány. Jeden pár jsou horní kloubní procesy, processus articulares superiores , se nachází na straně horní plochy oblouku, druhý pár jsou dolní kloubní výběžky, processus articularis inferiores , vyčnívá ze spodní plochy oblouku a třetí pár jsou příčné výběžky, processus transversus , vybíhá z bočních ploch oblouku. Na horních kloubních výběžcích jsou horní kloubní plochy, facies articulares superiores ; na dolních kloubních výběžcích jsou stejné spodní kloubní plochy, facies articulares inferiores . S těmito povrchy se každý překrývající obratel spojuje s obratlem ležícím pod ním.