Podmínky pro rozvoj osobnosti ropou. Humanistické teorie rozvoje osobnosti: Maslow, Rogers a další. Důvody, jak se vyvarovat seberealizace

A. Maslow: humanistická teorie osobnosti

Vstup

Krátká biografie

Část první

Část druhá

Závěr

Literatura

I. Vstup

Z pohledu humanistické psychologie jsou lidé vysoce vědomými a racionálními stvořeními bez dominantních nevědomých potřeb a konfliktů. V tomto se humanistický trend výrazně liší od psychoanalýzy, která představuje člověka jako stvoření s instinktivními a intrapsychickými konflikty, a zastánce behaviorismu, která zachází s lidmi téměř jako s poslušnými a pasivními oběťmi environmentálních sil.

Zastánci humanistických názorů, považujíce lidi za aktivní tvůrce svého vlastního života, kteří mají svobodu volby a rozvoje životního stylu, který je omezen pouze fyzickými nebo sociálními vlivy, lze nazvat významnými teoretiky, jako jsou Frome, Allport, Kelly a Rogers, ale univerzální uznání získal Abraham Maslow. jako vynikající zástupce humanistické teorie osobnosti. Jeho teorie seberealizace osobnosti, založená na studiu zdravých a zralých lidí, jasně ukazuje hlavní témata a ustanovení charakteristická pro humanistické vedení.

II. Krátká biografie

Abraham Harold Maslow se narodil v Brooklynu v New Yorku v roce 1908. Byl synem nevzdělaných židovských rodičů, kteří emigrovali z Ruska. Rodiče opravdu chtěli, aby jeho nejstarší ze sedmi dětí získal vzdělání.

Maslow zpočátku chodil na vysokou školu a studoval právo, aby potěšil svého otce. Dva týdny na City College v New Yorku ho přesvědčil, že se nikdy nestane právníkem. V mládí se Maslow přestěhoval na Wisconsinskou univerzitu, kde absolvoval oficiální akademický kurz psychologie, v roce 1930 získal bakalářský titul, v roce 1031 mistr umění a v roce 1934 doktor. Během studia ve Wisconsinu spolupracoval s Harrym Harlowem, známým psychologem, který v té době organizoval laboratoř primátů, aby studoval chování opic rhesus. Maslowova dizertační práce byla věnována studiu sexuálního a dominantního chování v kolonii opic!

Krátce před přesunem do Wisconsinu se Maslow oženil s Berthe Goodmanem. Manželství a studium na univerzitě byly v Maslowově životě velmi důležitými událostmi, řekl: „Život pro mě vlastně nezačal, dokud jsem se nevdala a neodešla do Wisconsinu.“

Poté, co obdržel doktorát, pracoval se slavným teoretikem v oblasti výuky E.L. Thorndike na Columbia University v New Yorku. Poté se přestěhoval na Brooklyn College, kde pracoval 14 let.

V roce 1951 byl Maslow jmenován vedoucím katedry psychologie na Brandeis University. Zůstal na tomto postu až do roku 1961 a poté tam působil jako profesor psychologie. V roce 1969 odešel z Brandeisu a začal pracovat v charitativním fondu U.P. Loglin v Menlow Park v Kalifornii.

V roce 1970, ve věku 62 let, Maslow zemřel na infarkt.

Jeho práce:

“Náboženství, hodnoty a vrcholné zážitky” (1964)

Eupsichea: Deník (1965)

“Psychologie vědy: průzkum” (1966)

“Motivace a osobnost” (1967)

“Směrem k psychologii bytí” (1968)

“Nové dimenze lidské přírody” (1971, sbírka článků publikovaných dříve)

III. Část první

Humanistická psychologie je alternativou ke dvěma nejdůležitějším trendům v psychologii - psychoanalýze a behaviorismu. Jeho kořeny sahají zpět do existenciální filosofie, která odmítá postoj, že člověk je výsledkem buď dědičných (genetických) faktorů nebo vlivu okolních stop (zejména raného vlivu), existencialisté zdůrazňují myšlenku, že nakonec je každý z nás zodpovědný za kdo jsme a čím jsme.

Humanistická psychologie jako základní model proto bere odpovědnou osobu, která si svobodně vybírá mezi poskytovanými příležitostmi. Hlavním konceptem tohoto směru je koncept stává se. Člověk není nikdy statický, vždy se stává. Důkazem toho je jasný příklad formace muže z chlapce. Nejedná se však o formování biologických potřeb, sexuální nebo agresivní impulsy. Člověk, který popírá, že se stane, sám popírá růst, popírá, že obsahuje všechny možnosti plnohodnotné lidské existence.

Humanitní psychologové však uznávají, že hledání skutečného smyslu života není snadné, přestože vývoj má velkou roli.

Další pohled lze popsat jako fenomenologický nebo „tady a teď.“ Základem tohoto trendu je subjektivní realita, nebo osobní, ale nikoli objektivní, tj. Zdůrazňuje se význam subjektivní zkušenosti jako hlavního fenoménu při studiu a chápání člověka. Teoretické konstrukce a vnější chování jsou druhoradé pro přímou zkušenost a její jedinečný význam pro toho, kdo ji prožívá.

Maslow cítil, že se psychologové příliš dlouho soustředili na podrobnou analýzu jednotlivých událostí a zanedbávali, čemu se snaží porozumět, a to osobě jako celku. Pro Maslowa se lidské tělo vždy chová jako celek a to, co se v určité části děje, ovlivňuje celé tělo.

Při zkoumání osoby zdůraznil své zvláštní postavení, které se liší od zvířat, a uvedl, že studium zvířat není použitelné na pochopení člověka, protože ignoruje ty vlastnosti, které jsou pro člověka jedinečné (humor, závist, vina atd.), věřil, že od přírody každý člověk položil potenciál pro pozitivní růst a zlepšení.

Hlavním místem v jeho konceptu je otázka motivace. Maslow uvedl, že lidé jsou motivováni hledat osobní cíle, a proto je jejich život důležitý a smysluplný. Popsal člověka jako „ochotnou bytost“, která málokdy dosáhne stavu úplné spokojenosti. Úplný nedostatek tužeb a potřeb, pokud existuje, je v nejlepším případě krátkodobý. Pokud je jedna potřeba uspokojena, druhá se vznáší na povrch a směřuje pozornost a úsilí osoby.

Maslow navrhl, že všechny potřeby vrozenéa představil svůj koncept hierarchie potřeb lidské motivace v pořadí priorit:

Základem tohoto schématu je pravidlo, že dominantní potřeby umístěné níže musí být více či méně uspokojeny předtím, než si osoba uvědomí přítomnost a musí být motivována potřebami umístěnými výše, tj. uspokojení potřeb umístěných na spodní straně hierarchie umožňuje rozpoznat potřeby umístěné výše v hierarchii a jejich účast na motivaci. Podle Maslowa je to hlavní princip, který je základem organizace lidské motivace, a čím vyšší člověk může v této hierarchii vyrůst, tím více individuality, lidských kvalit a duševního zdraví prokáže.

Klíčovým bodem Maslowovy koncepce hierarchie potřeb je to, že potřeby nejsou nikdy uspokojovány na základě všeho nebo nic. Potřeby se částečně shodují a člověk může být současně motivován na dvou nebo více úrovních potřeb. Maslow předpokládal, že průměrný člověk něco takového uspokojí:

fyziologický - 85%,

bezpečnost a ochrana - 70%,

láska a sounáležitost - 50%,

sebeúcta - 40%,

seberealizace - 10%.

Pokud přestanou být uspokojovány potřeby nižší úrovně, vrátí se osoba na tuto úroveň a zůstane tam, dokud nebudou tyto potřeby dostatečně uspokojeny.

Nyní zvažte podrobněji Maslowovu hierarchii potřeb:

Fyziologické potřeby

Fyziologické potřeby přímo souvisejí s biologickým přežíváním člověka a musí být uspokojeny na určité minimální úrovni, než budou relevantní jakékoli potřeby vyšší úrovně, tj. člověk, který nesplní tyto základní potřeby, nebude mít zájem o potřeby, které obsadí nejvyšší úroveň hierarchie po dlouhou dobu, protože se velmi rychle stává tak dominantním, že všechny ostatní potřeby zmizí nebo ustoupí do pozadí.

Potřeby zabezpečení a ochrany.

Patří k nim následující potřeby: potřeba organizace, stabilita, zákon a pořádek, předvídatelnost událostí a osvobození od takových ohrožujících sil, jako je nemoc, strach a chaos. Tyto potřeby tedy odrážejí zájem o dlouhodobé přežití. Za prioritu, která je částečně motivována hledáním bezpečnosti, lze považovat preference spolehlivé práce se stabilními vysokými příjmy, vytvoření spořicích účtů a získání pojištění.

Další projev potřeby bezpečnosti a ochrany lze vidět, když lidé čelí skutečným mimořádným událostem - jako je válka, povodně, zemětřesení, povstání, veřejné nepokoje atd.

Potřeby přidružení a lásky.

Na této úrovni se lidé snaží navázat vztahy s ostatními ve své rodině nebo skupině. Dítě chce žít v atmosféře lásky a péče, ve které jsou splněny všechny jeho potřeby a dostává se mu velké náklonnosti. Teenageři, kteří hledají lásku ve formě respektu a uznání své nezávislosti a nezávislosti, oslovují účast v náboženských, hudebních, sportovních a jiných úzce spjatých skupinách. Mladí lidé zažívají potřebu lásky ve formě sexuální intimity, tj. Neobvyklých zážitků s osobou opačného pohlaví.

Maslow identifikoval dva typy lásky u dospělých: vzácnýnebo D-love, a existenciálnínebo B-láska. První je založen na potřebě deficitu - je to láska, která pochází z touhy dostat to, co nám chybí, řekněme, sebeúcta, sex nebo společnost někoho, s kým se necítíme sami. Je to sobecká láska, která dává, ne dává. Naopak B-láska je založena na uvědomění si lidské hodnoty jiné, bez jakékoli touhy ji změnit nebo použít. Tato láska podle Maslowa umožňuje člověku růst.

Potřeby sebevědomí.

Když je naše potřeba milovat ostatní a být nimi milována dostatečně uspokojena, míra jejího vlivu na chování se snižuje a otevírá cestu potřebám sebevědomí. Maslow je rozdělil na dva typy: sebeúcta a respekt ostatních. První zahrnuje pojmy jako kompetence, důvěra, nezávislost a svoboda. Člověk musí vědět, že je hodný člověk, dokáže se vypořádat s úkoly a požadavky, které život představuje. Úcta k ostatním zahrnuje pojmy jako prestiž, uznání, pověst, status, ocenění a přijetí. Zde musí člověk vědět, že to, co dělá, je uznáno a vyhodnoceno.

Naplnění potřeb sebeúcty vytváří pocit sebevědomí, důstojnosti a uvědomění si, že jste užiteční a potřební. Maslow navrhl, že potřeby respektu dosáhnou své maximální úrovně a přestanou růst v dospělosti, a pak se jejich intenzita sníží.

Potřeby seberealizace.

Maslow popsal seberealizaci jako touhu člověka stát se tím, čím může být. Osoba, která dosáhla této nejvyšší úrovně, dosahuje plného využití svých talentů, schopností a osobnostního potenciálu, tj. seberealizace znamená stát se člověkem, kterým se můžeme stát, dosáhnout vrcholu našeho potenciálu. Ale podle Maslowa je seberealizace velmi vzácná, protože mnoho lidí prostě nevidí svůj potenciál, nebo neví o jeho existenci, nebo nechápe výhody self-zlepšení. Mají sklon pochybovat a dokonce se bojí svých schopností, čímž snižují šance na seberealizaci. Maslow nazval tento jev jonah komplex. Vyznačuje se strachem z úspěchu, který brání člověku ve snaze o velikost a sebezdokonalování.

Také socializace má inhibiční účinek na proces seberealizace. Jinými slovy, lidé potřebují „podpůrnou“ společnost, ve které mohou plně odhalit svůj lidský potenciál.

Další překážkou seberealizace zmíněné Maslowem je silný negativní dopad bezpečnostních potřeb. Děti vychovávané v bezpečném a přátelském prostředí s větší pravděpodobností získají zdravé porozumění procesu růstu.

Kromě svého hierarchického pojetí motivace Maslow identifikoval dvě globální kategorie lidských motivů:

vzácné motivy

růstové motivy.

První z nich je zaměřena na splnění podmínek deficitu, například hlad, chladné nebezpečí. Jsou to trvalé chování.

Na rozdíl od D-motivů, růstové motivy (nebo meta-potřeby, nebo existenciální potřeby, nebo B-motivy) mají vzdálené cíle. Jejich funkcí je obohacovat a rozšiřovat životní zkušenosti. Meta-potřeby zahrnují: integritu, dokonalost, aktivitu, krásu, laskavost, jedinečnost, pravdu, čest, realitu atd.

IV. Část druhá

Posouzení seberealizace.

Chybějící adekvátní hodnotící nástroj pro měření seberealizace zpočátku zmařil všechny pokusy o platnost Maslowových hlavních prohlášení. Vývoj „Dotazníku pro orientaci osobnosti“ (POI) však vědcům poskytl příležitost měřit hodnoty a chování spojené se seberealizací. Jedná se o dotazník pro vlastní hlášení, jehož cílem je vyhodnotit různé charakteristiky seberealizace v souladu s Maslowovým konceptem. Skládá se ze 150 prohlášení o nucené volbě. Z každé dvojice výroků si musí odpůrce vybrat ten, který ho nejlépe popisuje.

POI se skládá ze dvou hlavních měřítek a deseti dílčích stupnic.

za prvé, hlavní měřítko měří, jak moc je osoba zaměřena na sebe a ne na jiné při hledání hodnot a smyslu života. (charakteristika: autonomie, nezávislost, závislost na svobodě, potřeba schválení a přijetí)

druhá hlavní stupnice se v průběhu času nazývá kompetence. Měří rozsah, v jakém člověk žije v současnosti, spíše než se soustředí na minulost nebo budoucnost.

Je navrženo 10 dalších dílčích měřítek pro měření důležitých prvků seberealizace: hodnoty seberealizace, existenciality, emoční reaktivity, spontánnosti, sebezájem, sebepřijetí, přijetí agrese a schopnosti uzavřít vztahy.

BZ má také vestavěnou stupnici detekce lži.

Jediným vážným omezením použití BZ 150 bodů pro účely výzkumu je jeho délka. Jones and Crandall (1986) vyvinul krátký index seberealizace. Měřítko sestávající z 15 bodů:

1. Nestydím se za žádné z mých emocí

2. Mám chuť dělat to, co ode mě ostatní očekávají (N)

3. Věřím, že lidé jsou v zásadě dobří a lze jim důvěřovat

4. Mohu se zlobit na ty, které miluji

5. Vždy je nutné, aby ostatní schválili to, co dělám (N)

6. Nepřijímám své slabosti (N)

7. Mohu mít rád lidi, které nemůžu schválit

8. Obávám se poruch (N)

9. Snažím se analyzovat nebo zjednodušit složité oblasti (N)

10. Lepší být sám sebou než populární.

11. V mém životě není nic, čemu bych se věnoval (N)

12. Dokážu vyjádřit své pocity, i když to vede k nežádoucím následkům

13. Nemusím pomáhat druhým (N)

14. Jsem unavený z nedostatečnosti (N)

15. Milují mě, protože miluji.

Respondenti reagují na každé tvrzení pomocí čtyřmístné stupnice: 1 - nesouhlasí, 2 - částečně nesouhlasí, 3 - částečně souhlasí, 4 - souhlasí. Ikona (N) za příkazem ukazuje, že při výpočtu celkových hodnot bude skóre pro tuto položku inverzní (1 \u003d 4,2 \u003d 3,3 \u003d 2,4 \u003d 1). Čím vyšší je celková hodnota, tím relevantnější je respondent .

Po provedení studií zahrnujících několik stovek vysokoškolských studentů Jones a Crandall zjistili, že hodnoty indexu seberealizace pozitivně korelují se všemi hodnotami mnohem delšího POI (r \u003d +0,67) as měřenými hodnotami sebeúcty a „racionálního chování a vyznání“. Měřítko má určitou spolehlivost a není citlivé na výběr odpovědí „sociální vhodnosti“. Bylo také prokázáno, že vysokoškoláci, kteří se účastnili školení sebedůvěry, významně zvýšili míru seberealizace, měřeno na stupnici.

Charakteristiky seberealizačních lidí:

1. Účinnější vnímání reality;

Přijetí sebe, druhých a přírody. (přijměte sebe, kdo jsou);

Okamžitost, jednoduchost a přirozenost;

Zaměřte se na problém;

Nezávislost: potřeba soukromí;

Autonomie: nezávislost na kultuře a prostředí;

Čerstvost vnímání;

Vrcholové nebo mystické zážitky (momenty intenzivního vzrušení nebo vysokého napětí, stejně jako okamžiky relaxace, míru, blaženosti a klidu);

Veřejný zájem;

Hluboké mezilidské vztahy;

Demokratický charakter (nedostatek předsudků);

Oddělení prostředků a cílů;

Filozofický smysl pro humor (benevolentní humor);

Kreativita (kreativita);

Odpor vůči kultivaci (jsou v souladu s jejich kulturou a přitom si od ní zachovávají určitou vnitřní nezávislost).

V. Závěr

Z hlediska humanistické psychologie jsou za rozhodnutí, která činí, odpovědní pouze lidé. To neznamená, že pokud budou mít lidé svobodu volby, budou určitě jednat ve svém vlastním zájmu. Svoboda volby nezaručuje správnou volbu. Hlavním principem tohoto směru je model odpovědné osoby, která si svobodně vybírá mezi poskytovanými příležitostmi.

Humanistická psychologie není přísně organizovaný teoretický systém - je lepší ji považovat za hnutí. Maslow nazval svůj přístup psychologií třetí strany. Přestože názory zastánců tohoto hnutí tvoří poměrně široké spektrum, přesto sdílejí určité základní pojmy o povaze člověka. Téměř všechny tyto pojmy mají hluboké kořeny v historii západního filozofického myšlení.

Sebeaktualizace je proces, který zahrnuje zdravý rozvoj schopností lidí, aby se mohli stát tím, čím se mohou stát.

Samoaktualizující lidé jsou lidé, kteří uspokojili své deficitní potřeby a rozvíjeli svůj potenciál, aby mohli být považováni za extrémně zdravé lidi.

VI. Literatura

L. Hjell, D. Ziegler „Teorie osobnosti“;

Calvin S. Hall, Gardner Lindsay, „Teorie osobnosti“;

Psychologický slovník editoval V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova

Termín humanistická psychologie byl navržen skupinou psychologů, kteří na začátku 60. let. XX století vedl Abraham Maslow (1908-1970) se spojil, aby vytvořil teoretickou alternativu ke dvěma nejdůležitějším psychologickým teoriím - freudianismu a behaviorismu. Na rozdíl od těch oblastí, které hodnotí člověka jako zcela závislého na prostředí nebo na nevědomých instinktech, ho humanistická psychologie považuje za zodpovědného za svůj osud, svobodně si vybírá mezi poskytovanými příležitostmi, usiluje o sebezdokonalování, mění se v průběhu života .

Humanistická psychologie studuje duševně zdravého, harmonického člověka, který dosáhl vrcholu svého vývoje, limitu seberealizace. Takové osoby bohužel tvoří pouze 1-4% z celkového počtu lidí a zbytek je v jedné nebo druhé fázi vývoje.

Základní teze, která stojí za Maslowovou humanistickou teorií, spočívá v tom, že každý člověk musí být studován jako jediný, jedinečný, organizovaný celek, a nikoli jako individuální chování (jako behavioristé).

Podle Maslowa motivace ovlivňuje chování člověka jako celku, nejen jeho jednotlivé aspekty. Věřil, že každý člověk má potenciál pro pozitivní růst a zlepšení a že negativní a destruktivní vlastnosti a projevy u lidí jsou výsledkem frustrace nebo neuspokojených potřeb, a ne nějakých dědičných neřestí.

Rozvinul se A. Maslow, jeden z předních psychologů v oblasti motivačního výzkumu v USA hierarchie potřeb. Skládá se z několika kroků:

První jsou fyziologické potřeby: nižší, řízené orgány těla (dýchání, jídlo, sexuální potřeby, sebeobrana).
Druhým krokem je potřeba spolehlivosti: touha po spolehlivosti materiálu, zdraví, zajištění ve stáří atd.
Třetí jsou sociální potřeby. Její spokojenost není objektivní a nelze ji popsat. Jedna osoba je spokojena pouze s nevýznamnými kontakty s ostatními lidmi, zatímco druhá má tuto potřebu komunikace velmi silně vyjádřena.
Čtvrtým krokem je potřeba úcty, sebeúcty; tady mluvíme o prestiži, společenském úspěchu. Je nepravděpodobné, že tyto potřeby uspokojí jednotlivec, což vyžaduje skupiny.
Pátým krokem je potřeba osobního rozvoje, seberealizace, seberealizace a porozumění účelu.

Maslow identifikoval následující principy lidské motivace:

motivy mají hierarchickou strukturu;
čím vyšší je úroveň motivu, tím méně životně důležité jsou odpovídající potřeby, čím déle můžete zpozdit jejich implementaci;
dokud nejsou uspokojeny nižší potřeby, ty vyšší zůstávají relativně ne tak významné (od okamžiku naplnění přestávají být potřeby nižší, to znamená, že ztratí motivační sílu);
s rostoucí úrovní potřeb se zvyšuje připravenost na větší aktivitu (schopnost uspokojit vyšší potřeby je větší motivací k činnosti než uspokojením nižších).

Vědec poznamenává, že nedostatek výhod, blokáda základních a fyziologických potřeb potravin, odpočinku a bezpečnosti vede k tomu, že se mohou stát průměrným člověkem. („Člověk může žít jen chlebem, když není dostatek chleba.“) Pokud jsou však uspokojeny základní a primární potřeby, může jednotlivec projevit vyšší potřeby, metamotivaci (vývojové potřeby, porozumět životu, najít jeho smysl).

Pokud se člověk snaží pochopit smysl svého života, uvědomit si sebe a své schopnosti v co nejširším možném rozsahu, postupně přechází na nejvyšší úroveň osobního seberozvoje - k seberealizaci.

Sebeaktualizace osobnosti Následující vlastnosti jsou vlastní:

Plné přijetí reality a pohodlný přístup k ní (neskrývat se před životem, ale znát, rozumět).
Přijetí druhých i sebe samých. („Já dělám, ale ty děláš. Nejsem v tomto světě, abych splnil tvá očekávání. A ty nejsi v tomto světě, abys splnil moje očekávání. Já jsem, jsi ty. Respektuji a přijímám vy, jak jste. “)
Profesionální nadšení pro to, co máte rádi, orientaci na úkoly, obchodní orientaci.
Autonomie, nezávislost na sociálním prostředí, nezávislost na úsudku.
Schopnost porozumět ostatním lidem, pozornost, dobrá vůle k lidem.
Nepostradatelná novinka, čerstvost hodnocení, otevřenost vůči zkušenostem.
Rozlišování mezi cíli a prostředky, zlé a dobré. („Ne každý prostředek k dosažení cíle je dobrý.“)
Spontánnost, přirozenost chování.
Humor
Vlastní rozvoj, projev schopností, potenciální příležitosti, seberealizace tvořivosti v práci, láska, život.
Ochota řešit nové problémy, realizovat úkoly a obtíže, jejich zkušenosti, skutečně porozumět jejich schopnostem, zvyšovat shodu.

Souhlas - to je soulad zkušenosti, povědomí o zkušenosti s jejím skutečným obsahem. Překonání ochranných mechanismů pomáhá dosáhnout shodných skutečných zkušeností a správně rozpoznat jejich problémy. Osobní rozvoj je zvýšení shody, pochopení něčího skutečného Já, něčích schopností a funkcí - seberealizace.

Aktivní postavení ve vztahu k realitě, studium a překonávání reality, aniž by z ní uteklo, schopnost vidět události svého života tak, jak jsou, bez uchýlení se k psychologické obraně, pochopení, že za negativním emocemi je problém, který je třeba vyřešit neskrývat se před takovými problémy a negativními emocemi za účelem nalezení a odstranění překážek osobního růstu - to vše umožňuje člověku porozumět sobě, smyslu života, dosáhnout vnitřní harmonie a seberealizace. Patření do skupiny a pocit sebevědomí jsou nezbytnými podmínkami pro seberealizaci, protože člověk může pochopit sám sebe pouze tehdy, pokud o sobě získává informace od ostatních lidí.

Proč je však tak málo lidí, kteří se sami aktualizují? Maslow věří, že existuje několik důvodů:

nepříznivé sociální podmínky blokující uspokojení nižších a vyšších potřeb;
nevědomost člověka o jeho potenciálu, pochybnosti o jeho schopnostech, strach z úspěchu, který brání člověku v úsilí o sebezdokonalování (komplex Jonah);
nadměrný dopad bezpečnostních potřeb, které blokují touhu člověka po růstu, zlepšování sebe sama, změny, protože to může být doprovázeno rizikem, chybami, úzkostí.

Maslow identifikuje čtrnáct vyšších duchovních meta-potřeb. Toto jsou ambice:

integrita osobnosti;
zlepšení;
dokončení;
spravedlnost, řád a právo;
činnost aktivity;
diferenciace a složitost;
krása
poctivost, otevřenost a jednoduchost;
laskavost;
jedinečnost a novinka;
hra a humor;
pravda a čest;
nezávislost a samostatnost;
svoboda.

Nespokojenost s vyššími meta-potřebami nemusí být realizována člověkem a není prožívána jako vědomá touha, potlačuje však růst a fungování zdravého člověka a dokonce způsobuje specifické duševní choroby - metapatologie (mezi ně patří apatie, deprese, odcizení, cynismus, neschopnost někoho hluboce milovat) , touha žít pouze do současnosti; nezájem o to, co se děje ve světě, o nové informace; nenávist, nechuť; totální egoismus; neochota něco dosáhnout; cítil e nesmyslnost, zoufalství, ztráta smyslu života, užívání drog, alkoholismus).

Mezi patogenní mechanismy, které brání rozvoji osobnosti, lze zaznamenat pasivní postavení ve vztahu k realitě; represe a jiné prostředky ochrany sebeprojekce, substituce, zkreslení skutečného stavu věcí ve prospěch vnitřní rovnováhy a klidu. Degradace osobnosti přispívá k psychologickým a sociálním faktorům.

Fáze takové degradace:

Formování psychologie „pěšce“, globální pocit její závislosti na jiných silách (fenomén „naučené bezmocnosti“).
Výsledkem je vytvoření deficitu zboží, přičemž hlavní potřeby potravin a přežití stále rostou.
Vytvoření „čistoty“ sociálního prostředí: rozdělení lidí na „dobré“ a „špatné“, „jejich“ a „cizí“; vina a hanba pro sebe.
Přidání kultu „sebekritiky“, uznání i těch neschválených akcí, které člověk nikdy neučinil.
Zachování „posvátných základů“ (člověk se zakazuje dokonce přemýšlet o základních předpokladech ideologie, a ještě více o nich pochybovat).
Formování specializovaného jazyka (složité úkoly jsou komprimovány na krátké, velmi jednoduché, snadno zapamatovatelné výrazy).
V důsledku všech těchto faktorů se „neskutečná existence“ stává pro člověka obvyklou, protože ze složitého, protichůdného, \u200b\u200bneurčitého reálného světa jde do „neskutečného světa jasnosti, zjednodušení“, formuje se několik „já“, funkčně izolovaných od sebe. Vytváří se „existenciální vakuum“: člověk ztratil „zvířecí“ instinkty, ztratil sociální normy, tradice, které určují, co musí udělat, a v důsledku toho neví, co chce (nebo možná nic), a pak to udělá to, co ostatní chtějí, stát se „pěšcem“ ve špatných rukou („nedělní neuróza“). Takový člověk potřebuje „logoterapii“ - boj o smysl života. Nežádáme si otázku, jaký je smysl života, ale život se nás ptá a my odpovídáme svými životy. Pokud si je člověk jistý, že smysl života existuje, může povstat nad ty nepříznivé podmínky. („Každý, kdo má důvod k životu, může takového vydržet,“ řekl Nietzsche.)

Mnoho lidí má takzvané „existující neurózy“, když člověk nechápe, proč z něj žije a trpí.

Význam života ve vnějším světě lze najít snad třemi způsoby:

dělat věci;
prožívání hodnot, jednota s ostatními lidmi, láska;
zažívá utrpení.
K seberealizaci dochází, má-li člověk nejvyšší meta-potřeby pro rozvoj, životní cíle: pravda, krása, laskavost, spravedlnost.

Maslow popisuje devět bodů seberealizace:

Kompletní zkušenost současnosti s realizací toho, co se děje v nás a kolem nás.
S každou volbou se rozhodněte pro rozvoj nové neočekávané zkušenosti a nezůstaňte u známých a známých.
Vytvořte si svůj postoj k situacím, rozhodujte se bez ohledu na názory a názory ostatních. 4. Čestnost a přijetí odpovědnosti.
Naučte se věřit svým instinktům a názorům a jednat v souladu s nimi (při výběru profese, životního partnera, stravy atd.) A nespoléhejte se na to, co je ve společnosti akceptováno.
Neustálý rozvoj jejich schopností, jejich používání k tomu, aby dělali dobře to, co člověk chce dělat.
Přechodné momenty v seberealizaci („vrchol zkušeností“) - v situacích, kdy je člověk hluboce zapojen, nadšený a propojený se světem a v takových chvílích přemýšlí, jedná, jasněji a jasněji, intenzivně si uvědomuje svět a sebe, má nové úhly pohledu , přístup ke světu se mění, cítí extázi, potěšení.
Dalším krokem v seberealizaci je identifikace „psychologických obran“ (projekce, racionalizace, represe, identifikace atd.) A jejich zničení.
Naplnění potřeb seberealizace, pochopení smyslu života a realizace vlastního účelu, v seberealizaci.

Pokud člověk nemůže uspokojit nejvyšší duchovní potřeby, i když jsou uspokojeny potřeby prvních čtyř úrovní, ukáže se, že dobrá výživa, luxusní byt, prosperující rodina a děti, dobrá poloha stále člověku nepřináší štěstí. Maslow považuje psychologický růst osobnosti za důsledné uspokojení stále vyšších potřeb.

Maslow lze považovat za tvůrce nejen humanistické, ale také transpersonální psychologie: objevil přítomnost duchovní dimenze u lidí usilujících o seberealizaci a ukázal, že vrcholné mystické zážitky, které ji tlačí „nad normu“, jsou doprovázeny změnami stavu vědomí a přístupu ke globálnímu duchovnímu informační pole.

V humanistické teorii osobnosti existují dva hlavní směry. První „klinický“ (orientovaný hlavně na kliniku) je uveden v názorech psychologa K. Rogersa. Zakladatelem druhého „motivačního“ směru je americký vědec A. Maslow.

A. Maslow identifikoval dva typy potřeb, které jsou základem rozvoje osobnosti: „deficit“, který přestává po uspokojení, a „růst“, který se naopak zvyšuje až po jejich realizaci. Podle Maslowa existuje pět úrovní motivace:

1) fyziologický (potřeba jídla, spánek);

2) bezpečnostní potřeby (potřeba bytu);

3) potřeba sounáležitosti, která odráží potřeby jedné osoby u jiné osoby, například při vytváření rodiny;

4) úroveň sebevědomí (potřeba sebepotvrzování, kompetence, důstojnost);

5) potřeba seberealizace (meta-potřeby pro kreativitu, krásu, integritu atd.)

Potřeba prvních dvou úrovní je deficit, třetí úroveň potřeb je považována za střední, čtvrtá a pátá úroveň jsou potřeby růstu.

Maslow formuloval zákon postupného rozvoje motivace, podle kterého se motivace člověka rozvíjí postupně: k vyššímu stupni dochází, pokud (v zásadě) jsou potřeby nižší úrovně uspokojeny. Jinými slovy, pokud má člověk hlad a nemá střechu nad hlavou, bude pro něj obtížné založit rodinu a ještě více respektovat sebe sama nebo být kreativní.

Nejdůležitější pro člověka jsou potřeby seberealizace. Sebeaktualizace není konečným stavem lidské dokonalosti. Žádný člověk se nestane tak seberealizovaným, že zbaví všechny motivy. Každý člověk má vždy talent pro další rozvoj. Osoba, která dosáhla páté úrovně, se nazývá „psychologicky zdravá osoba“.

Podle humanistů neexistuje rozhodující věk; osobnost je utvářena a rozvíjí se po celý život. Raná období života (dětství a mládí) však hrají při rozvoji osobnosti zvláštní roli. V osobnosti dominují racionální procesy, kde nevědomě vznikají pouze dočasně, kdy je z nějakého důvodu blokován proces seberealizace. Humanisté věří, že člověk má úplnou svobodnou vůli. Člověk si je vědom sebe, uvědomuje si své činy, plánuje, hledá smysl života. Člověk je stvořitelem svého vlastního já, stvořitelem svého vlastního štěstí.

Pro humanisty není vnitřní svět člověka, jeho myšlenky, pocity a emoce přímým odrazem reality. Každý člověk interpretuje realitu v souladu se svým subjektivním vnímáním. Vnitřní svět člověka je plně přístupný pouze pro sebe. Základem lidského jednání je subjektivní vnímání a subjektivní zážitky. Pouze subjektivní zkušenost je klíčem k pochopení chování určité osoby.

V humanistickém modelu osobnosti jsou hlavními koncepčními „jednotkami“:

1) „skutečné já“ - soubor myšlenek, pocitů a zkušeností „tady a teď;

2) „ideální já“ - soubor myšlenek, pocitů a zkušeností, které by člověk chtěl mít, aby si uvědomil svůj osobní potenciál.

3) potřeba seberealizace - vrozené potřeby, které určují růst a vývoj jedince.

Ačkoli „skutečné já“ a „ideální já“ jsou poněkud vágní pojmy, přesto existuje způsob, jak změřit jejich shodu (náhoda).

Vysoká míra shody naznačuje relativně vysokou harmonii „skutečného já“ a „ideálního já“ (vysoká sebeúcta). Při nízkých hodnotách kongruence (nízká sebeúcta) je zaznamenána vysoká úroveň úzkosti, známka deprese.

V rámci humanistického přístupu je tedy osobnost vnitřním světem člověka „já“ v důsledku seberealizace a struktura osobnosti je individuální korelací „skutečného já“ a „ideálního já“, jakož i individuální úrovně rozvoje potřeb seberealizace.

Osobnost - osoba, která se rozvíjí ve společnosti a vstupuje do interakce a komunikace s ostatními lidmi pomocí jazyka.

Psychologická struktura osobnosti - Jedná se o holistický model, systém vlastností a vlastností, který plně charakterizuje psychologické vlastnosti člověka (osoby, jednotlivce).

Všechny mentální procesy probíhají v nějaké osobnosti, ale ne všechny fungují jako její charakteristické vlastnosti. Každý z nás je poněkud podobný všem lidem, v některých ohledech jen s některými lidmi, v některých ohledech není jako kdokoli jiný.

Pokud Freudianismus studuje neurotickou osobnost, touhy, skutky a slova, která se od sebe navzájem liší, soudy o sobě a o druhých lidech jsou často diametrálně protikladné, pak humanistická psychologie naopak studuje zdravé, harmonické osobnosti, které dosáhly vrcholu osobního rozvoje, vrchol „seberealizace“. . Takové „seberealizační“ osobnosti bohužel tvoří pouze 1-4% z celkového počtu lidí a my ostatní jsme v jedné nebo jiné fázi vývoje.

Abraham Maslow, jeden z předních psychologů v oblasti výzkumu motivace, vyvinul „ hierarchie potřeb". Skládá se z následujících kroků:
Fáze 1 fyziologické potřeby jsou nižší potřeby, kontrolované orgány těla, jako jsou dýchací, potravinové, sexuální, sebeobranné potřeby.
Fáze 2 potřeba spolehlivosti - touha po spolehlivosti materiálu, zdraví, údržbě ve stáří.
Fáze 3 - sociální potřeby. Uspokojení této potřeby není objektivní a obtížné jej popsat. Jeden člověk je spokojen s velmi malým počtem kontaktů s jinými lidmi, u jiného je tato potřeba komunikace vyjádřena velmi silně.
Fáze 4 - potřeba úcty, sebeúcty - zde mluvíme o prestiži, společenském úspěchu. Je nepravděpodobné, že tyto potřeby uspokojí jednotlivec, což vyžaduje skupiny.
Fáze 5 - potřebu osobního rozvoje, při realizaci sebe sama, v seberealizaci, seberealizaci, při porozumění jeho účelu ve světě.

Maslow odhalil následující principy lidské motivace:
   1) motivy mají hierarchickou strukturu;
   2) čím vyšší je úroveň motivu, tím méně životně důležité jsou odpovídající potřeby, čím déle můžete zpozdit jejich realizaci;
   3) dokud nejsou uspokojeny nižší potřeby, vyšší zůstávají relativně nezajímavé. Od okamžiku naplnění přestávají být nižší potřeby, tzn. ztrácejí motivační sílu;
4) s rostoucími potřebami se zvyšuje připravenost na větší aktivitu. Schopnost uspokojit vyšší potřeby je tedy větší motivací k činnosti než uspokojením nižších.

Maslow poznamenává, že nedostatek výhod, blokáda základních a fyziologických potřeb pro jídlo, relaxace, bezpečnost vede k tomu, že tyto potřeby se mohou stát průměrnou pro průměrného člověka („Člověk může žít jen chlebem, když není dostatek chleba“). Pokud jsou však uspokojeny základní a primární potřeby, pak může člověk projevit vyšší potřeby, metamotivaci (potřeby rozvoje, porozumění jeho životu, nalezení smyslu svého života). Pokud se člověk snaží pochopit smysl svého života, uvědomit si sebe a své schopnosti v plné míře, postupně se posouvá na nejvyšší úroveň osobního rozvoje.

„Samoaktualizující osobnost“ spočívá v následujících rysech:
   1) plné přijetí reality a pohodlný přístup k ní;
   2) přijetí druhých a sebe samých;
   3) profesionální nadšení pro to, co máte rádi, pracovní orientaci;
   4) nezávislost úsudku;
   5) schopnost porozumět ostatním lidem, dobrá vůle k lidem;
   6) neustálá novost, čerstvost hodnocení, otevřenost vůči zkušenostem;
   7) rozlišení mezi cíli a prostředky, zlem a dobrem;
   8) přirozenost chování;
   9) humor;
   10) seberozvoj, projev potenciálních příležitostí v práci, láska, život;
   11) ochota řešit nové problémy, rozpoznat problémy a obtíže, skutečně porozumět jejich schopnostem, zvýšit shodu.

Souhlas - to je soulad zkušenosti, povědomí o zkušenosti s jejím skutečným obsahem. Překonání obranných mechanismů pomáhá dosáhnout shodných skutečných zážitků. Ochranné mechanismy ztěžují správné rozpoznání jejich problémů. Rozvoj osobnosti je zvýšení shody, zvýšení porozumění něčího „skutečného Já“, jeho schopností, funkcí a seberealizace jako tendence porozumět něčemu „skutečnému Já“.

Patření do skupiny a pocit sebevědomí jsou nezbytné podmínky pro seberealizaci, as člověk může pochopit sám sebe pouze přijetím informací o sobě od ostatních lidí.

Naopak patogenní mechanismy, které narušují vývoj osobnosti, jsou následující: pasivní postavení ve vztahu k realitě; vytlačování a další způsoby ochrany „já“ kvůli vnitřní rovnováze a klidu. Degradace osobnosti přispívá k psychologickým a sociálním faktorům.

Fáze degradace osobnosti

1) utváření psychologie „pěšce“, globálního smyslu její závislosti na jiných silách;
   2) vytvoření nedostatku zboží, v důsledku toho se stanou prvořadými potřebami přežití;
3) vytvoření „čistoty“ sociálního prostředí - rozdělení lidí na „dobré“ a „špatné“, „jejich“ a „cizí“;
   4) vytvoření kultu „sebekritiky“, uznání i při spáchání těch neschválených činů, které se člověk nikdy nedopustil;
   5) zachování „posvátných základů“ (je zakázáno přemýšlet, zpochybňovat základní předpoklady ideologie);
   6) vytvoření specializovaného jazyka (složité problémy jsou komprimovány do krátkých, velmi jednoduchých, snadných
   chytlavé výrazy). V důsledku všech těchto faktorů se „neskutečná existence“ stává pro člověka obvyklou, protože člověk přechází ze složitého, protichůdného, \u200b\u200bneurčitého skutečného světa do „neskutečného světa jasnosti, zjednodušení“, člověk vyvine několik „já“, funkčně izolovaných od sebe.

Pokud má člověk nejvyšší metapotřeby pro rozvoj, životní cíle: pravda, krása, laskavost, spravedlnost, lze poskytnout různé způsoby seberealizace.

Krátká biografie.
Teorie pozadí.
Hierarchie potřeb.
Maslowova pyramida.
D-motivy a p-motivy.
Meta-potřeby a metapatologie.
Dva životní styly.
Vlastní aktualizace.

Úvod

V předchozím článku jsme již zmínili okolnosti, za kterých vznikla psychologie humanistický směr. Důležitým rysem bylo přesvědčení jeho následovníků, že kromě základních potřeb a požadavků na realizaci zvířecích instinktů má každý člověk zcela jinou motivaci a také potenciál pro jeho realizaci.

Následující mělo znamenat, že je nemožné podrobně popsat člověka, vyjma těch rysů, které ho ve skutečnosti odlišují od zvířete, konkrétně věcí, jako je touha porozumět základním otázkám bytí a vesmíru, touha po seberealizaci, sebezdokonalování, touha po kreativitě a kráse.
Navíc následovníci humanistického trendu věřili, že touha po výše uvedeném je imanentně inherentní lidské povaze, spolu se zvířecími instinkty.

Ze všech humanistických teorií a názorů na povahu osobnosti a jejích motivů je možná nejslavnější teorie Abrahama Maslowa.

Maslow Abraham Harold (1908 - 1970). Krátká biografie.

Abraham Maslow se narodil ve Spojených státech v roce 1908 v rodině chudých židovských přistěhovalců. Abrahamovo dětství nebylo snadné kvůli obtížným vztahům s jeho rodiči a vrstevníky. Podle jeho vlastních slov, jak řekl později, by takový osobní příběh určitě skončil duševními problémy nebo dokonce vážnějšími důsledky.
Chlapec vyrostl nešťastně, opuštěně a osaměle a komunikace s vrstevníky a porozumění jeho rodičům ho nahradila knihovními chodbami a knihami.

Zpočátku otec plánoval vzdělávání, takže mladý Maslow chodí na právnickou fakultu na vysokou školu, ale rychle si uvědomí, že být právníkem není jeho povoláním. Mladý muž brzy vstoupí na Wisconsinskou univerzitu, kde získá bakalářský titul v psychologii a po několika letech a doktor. Během výcviku se Maslow setkal s Harrym Harlowem, slavným americkým psychologem, v laboratoři, jehož se zabýval studiem dominantního chování u opic.

Poté, co přijal doktorát, Maslow se vrací do New Yorku a zůstává tam po dlouhou dobu, pracuje na Brooklyn College. Během druhé světové války uteklo z nacistů v USA velké množství evropských akademických elit z Německa a Evropy, včetně nejslavnějších psychologů té doby, jako jsou Erich Fromm, Alfred Adler, Ruth Benedict a další.
Díky tomu se New York v té době stal psychologickou mekkou celého světa, v těchto podmínkách se formují vědecké názory a budoucí přístup mladého vědce.

V roce 1951 Maslow přijal Katedru psychologie na Brandeisově univerzitě, kde pracoval 10 let a poté zde přednášel. V roce 1969 neočekávaně odchází z univerzity a věnuje veškerý svůj čas studiu filozofie a ekonomie a krátce poté v roce 1970 náhle zemře na infarkt.

Pozadí Maslowovy teorie.

Teorie lidského rozvoje Abrahama Maslowa je založena na pět humanistických principůkteré byly nastíněny v článku o prostorech humanistické psychologie. A protože vrchol jeho teorie je takový koncept jako touha člověka po seberealizaci, je přirozené, že hlavní otázkou, která pro tuto myšlenku vyvstává, je, jaké druhy motivů řídí osoba, která si v hierarchii hodnot vybere podobný mezník.

Pro srovnání, Freudova základní lidská touha, kromě uspokojení fyziologických potřeb těla, měla zmírnit neustálý psychický stres, který vznikl v důsledku opozice ID - Super Ego. Každá osoba v takovém systému byla věčným rukojmím této konfrontace, která nemohla být v zásadě zcela eliminována, ale realizací traumatického obsahu nevědomí a přesměrováním libido energie jiným směrem bylo možné toto napětí do jisté míry snížit. Na tomto základě byla založena práce na psychologické pomoci v psychoanalýze.

Zde můžete věnovat pozornost skutečnosti, že v systému Freud bylo snažení o vyšší hodnoty způsobeno výhradně pozicí super ega. To je zaprvé, tato touha byla získána výchovou a zadruhé to bylo zjevně sekundární, protože skutečné potřeby člověka podle doktríny psychoanalýzy byly právě výbuchy ID.

Přirozeně, v takovém souřadnicovém systému nebylo místo pro určité vyšší a nezpůsobené naléhavou potřebou těla.
Pro všechny nevykonatelnosti ustanovení o psychoanalýze stačily dobré důvody pro vytvoření takové teorie a Freudova logika byla docela, ne-li vědecky dokonalá, zcela, zjevná a pochopitelná.

Teorie osobnosti Sigmunda Freuda však byla postavena zcela na materiálech jeho práce psychiatra, s lidmi, kteří v různé míře trpí různými psychologickými problémy, považovanými za velmi závažné.

Toto byl Maslowův hlavní požadavek na psychoanalýzu.
Zpočátku věřil, že není možné vytvořit správnou teorii, aniž by vzal v úvahu skutečnost, že na světě není tak málo psychicky zdravých lidí.
Z tohoto důvodu zastánci humanistické psychologie kladli tak velký důraz na duševní zdraví člověka a hráli tak důležitou roli, že se stali jedním z pěti základní principy nový směr.

To samozřejmě neznamenalo popření zjevné skutečnosti existence psychologických problémů, ale umožnilo nám to podívat se na ně z úplně jiné perspektivy.
A tento pohled se stal teorií potřeb, která zaujala hlavní místo v Maslowových názorech na lidskou osobu.

Je nepochybně a je zcela zřejmé, že v lidském světě existuje velké množství lidí, jejichž životním účelem je realizace jejich vnitřních schopností a schopností, a často tato implementace předpokládá částečné odmítnutí priority základních potřeb, protože pohyb v tomto směru je spojen s určitými riziky a často jdou dál komfortní zóny.

Jinými slovy, pokud chcete dělat to, co požadujete, musíte si zpravidla zvolit poměrně trnitou a obtížnou cestu, na které lidé často zažívají mnoho útrap. A tato fakta jsou dobře známa všem, což znamená, že ti, kdo se rozhodnou pro tuto cestu, si jsou vědomi svých obtíží a nebezpečí.
Přesto tito lidé vždy existují a je jich mnoho.
Je docela obtížné plně vysvětlit své motivy z hlediska nahrazení nerealizované počáteční potřeby jiným typem činnosti, zejména pokud byly tyto základní potřeby původně uspokojeny. A to bezpochyby vyžadovalo jeho vysvětlení.

Maslowova pyramida. Hierarchie potřeb.

Je zřejmé, že člověk nejprve potřebuje něco a na základě této potřeby existuje impuls (touha) k jeho uspokojení. To je motivace.

Jedním z hlavních ustanovení Maslowovy teorie je, že člověk je něčím neustále motivován a téměř nikdy neexistuje stav věcí, ve kterém je naprostá spokojenost, a pokud takové situace nastanou, což se stane, pak velmi stručně a velmi brzy nastane další potřeba a tak dále a tak dále.

Jinými slovy, podle Maslowa touhy jsou integrální charakteristika lidská bytost.

Další důležitá část této teorie říká, že všechny potřeby, které jsou základem motivace, nejsou získány, a vrozená příroda a tato počáteční lidská touha (energie touhy) se jednoduše překrývá s vnějšími okolnostmi, které určují samotný předmět touhy nebo směr, kterým se tato energie vyvíjí.

Třetí důležitý předpoklad naznačuje, že tyto aspirace - motivace existují v hierarchii kvůli přítomnosti zřejmých priorit.
Například potřeba dýchání má evidentně prvořadý význam než potřeba jídla a pití a potřeba komunikace bezpochyby ztratí touhu dostat se dost a ne hladovět k smrti.

Zde je hierarchie potřeb v pořadí podle priority, které navrhl Maslow.

- primární fyziologické potřeby těla.
- potřeba bezpečnosti.
- potřeba sounáležitosti se společností a láskou.
- potřeba sebeúcty.
- potřeba seberealizace.

Na základě tohoto měřítka byla vytvořena známá Maslowova pyramida potřeb, podle níž musí být uspokojeny potřeby nižší úrovně (i když ne úplně, ale hlavně), než bude alespoň nezbytně nutné uvědomit si existenci potřeb jiné úrovně. Podle Maslowa, čím vyšší jednotlivec šel po stupních této pyramidy, tím více si uvědomil přesně lidské vlastnosti člověka a čím psychičtější zdraví měl mít.

V Maslowově teorii je důležité pochopit, že má určitou míru chyb, a to samozřejmě pochopil i on sám.
Koneckonců je zcela zřejmé, že výjimky z hierarchie motivů mohou být a jsou poměrně početné.
Svět zná mnoho lidí, kteří se ve jménu vznešených myšlenek podrobili deprivaci, hladu a dokonce zemřeli.
Při této příležitosti Maslow řekl, že někteří lidé jsou díky svým individuálním charakteristikám schopni vytvořit svou vlastní hierarchii potřeb.
Tento předpoklad byl zřejmý a byl v dobrém souladu s druhým místem humanistické psychologie, kde byla schválena teze o jedinečnosti každého člověka.
Sama povaha člověka tedy hovořila o nevyhnutelnosti existence výjimek v jakékoli takové teorii.