Befarqlik jamiyatga zarar keltiradi adabiyotdan misollar. Odamlarga befarq munosabat muammosi. "Bektoshi uzumni", A.P. Chexov - befarqlik

Nima uchun befarqlik xavfli? Bu savolga javob berish uchun siz atamaning o'zini tushunishingiz kerak. Menimcha, loqaydlik odamlarga, atrof-muhitga, sodir bo'layotgan voqealarga befarq munosabatdir. Bunday xislatga ega insonlar har doim uchragan. Befarqlikning sabablari har xil, ammo ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu bevosita xudbinlik bilan bog'liq. Hamma narsaga befarq odamlar xudbin bo'lishdan boshqa iloji yo'q. Va endi biz nima uchun befarqlik hali ham xavfli ekanligini tushunishga harakat qilamiz.

Adabiyotda insonning loqaydligi, uning oqibatlari kabi ko‘plab misollarni ko‘rishimiz mumkin. Bundan tashqari, odamlar o'zlarining befarqligini va, ehtimol, asarlarning xudbin qahramonlarining ichki azobini ko'rsatadigan holatlar mavjud.

Keling, badiiy adabiyotdan bir nechta misollarni ko'rib chiqaylik.

Befarqlik mavzusi N.V.Gogolning "Palto" asarida ko'tarilgan. Ushbu hikoyada muallif o'zining kichik xohish-istaklari va imkoniyatlari bilan kichkina odam qiyofasini taqdim etdi. Akaki Akakievich uchun palto orzusi hayotdagi yagona quvonch edi. Unga pul topish uchun u hamma narsani tejab qoldi: yorug'likka pul sarflamaslik uchun u hatto erta yotdi. Nihoyat, palto sotib olib, Bosh qahramon Men juda xursandman, hamma uning xaridini maqtayapti. Ammo kechki payt uyga qaytayotgan Akaki Akakievich paltosiz qoladi. U talon-taroj qilinadi va qor ko'chkisida qolib ketadi. Ishonchim komilki, bu vahshiylikni qilgan odamlar eng xudbinlardir. Ular uning qanday odam ekanligi, paltosi uchun pulni qanchalik ehtiyotkorlik bilan tejaganligi va bu uning uchun qanchalik muhim ekanligiga ahamiyat bermadi. Ular faqat o'zlari haqida o'ylashdi va ularning loqaydligi o'g'rilarni yangi vahshiyliklarga undashda davom etadi.

Bundan tashqari, adabiyotdan misol sifatida A.P.ning "Ishdagi odam" hikoyasini keltirish mumkin. Chexov. Asarning bosh qahramoni - yunon o'qituvchisi Belikov. U o'zining "ishi" mulohazalari tufayli butun shaharda tanilgan. Belikov har doim o'zini hamma narsadan himoya qilishga harakat qildi va normadan har qanday og'ishlarga salbiy munosabatda bo'ldi. Shunday bo'ldiki, gimnaziyaga singlisi bilan kelgan yangi o'qituvchi tayinlandi, u darhol gimnaziyadagi barchada, shu jumladan Belikovda ham taassurot qoldirdi. Bosh qahramon u bilan birga yuradi va sevib qoladi. Biroq, u o'zi tasvirlangan karikaturadan, keyin esa Belikovni juda xafa qilgan sevgilisining kulgisidan chuqur taassurot qoldirdi. Uyga kelib, u yotadi va bir oydan keyin vafot etadi. Va bu ishda biz jamiyat qanday qilib individual shaxsning fikrlarini tushunmasligini va qabul qilmasligini aniq ko'ramiz. Unga befarq, befarq munosabatda bo'ladi, bu oxir-oqibat asosiy xarakterni yo'q qiladi.

Xulosa qilib aytganda, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, odamlarning befarqligining oqibatlari ko'pincha juda fojiali bo'lib, buni hayot va adabiyotdan ko'plab misollar tasdiqlaydi. Befarqlik insonning eng yomon xislatlaridan biri bo‘lib, u nafaqat o‘zini, balki atrofidagi barchani ham barbod qiladi.

Yakuniy insho uchun barcha dalillar "Befarqlik va sezgirlik" yo'nalishi bo'yicha.

Nima uchun befarqlik xavfli? Odamlarga g'amxo'rlik hayotni saqlab qolishi mumkinmi?

Befarqlik odamga ruhiy og'riq keltirishi mumkin, befarqlik hatto o'ldirishi mumkin. Odamlarning loqaydligi kichkina qizchaning o'limiga sabab bo'lgan, Rojdestvo hikoyasi qahramoni X.K. Andersen. Yalang oyoq va och, u gugurt sotish va uyga pul olib kelish umidida ko'chalarni kezib yurdi, lekin yangi yil kechasi edi va odamlarning gugurt sotib olishga umuman vaqti yo'q edi, uylar atrofida osilgan tilanchi qiz. Hech kim undan nega sovuqda yolg‘iz kezib yurganini so‘ramadi, hech kim unga ovqat taklif qilmadi, o‘tib ketayotgan bir bola hatto uning juda katta tuflisini o‘g‘irlab, kichkina oyog‘idan tushib ketdi. Qiz faqat qo'rquv va og'riq bo'lmagan issiq joyni, har bir derazadan xushbo'y hidi keladigan uyda pishirilgan taomlarni orzu qilardi. U uyga qaytishdan qo'rqardi va chordoqni uy deb atash qiyin edi. U umidsizlikka tushib, sotishi kerak bo'lgan gugurtlarni yoqishni boshladi. Har bir yondirilgan gugurt unga ajoyib tasvirlar berdi, u hatto o'lgan buvisini ham ko'rdi. Sarob shunchalik aniq ediki, qiz bunga ishondi, u buvisidan uni o'zi bilan olib ketishni so'radi. Ular yuzlarida quvonch bilan osmonga ko'tarildilar. Ertalab odamlar lablarida tabassum va qo'lida deyarli bo'sh gugurt qutisi bilan o'lik qizchani topdilar. Uni o‘ldirgan sovuq va qashshoqlik emas, balki uning atrofidagi odamlarning muammolariga insoniy befarqligi edi.

Empatiyani o'rganish mumkin va kerak. J. Boynning “Chiziqli pijamali bola” romanidagi bosh qahramon Bruno mening pozitsiyamni tasdiqlovchi yorqin misoldir. Uning otasi, nemis harbiy ofitseri, bolalarni tushunishga o'rgatishi kerak bo'lgan tarbiyachi yollaydi zamonaviy tarix, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini tushuning. Ammo Brunoni o'qituvchining gaplari umuman qiziqtirmaydi, u sarguzashtlarni yaxshi ko'radi va ba'zi odamlar boshqalardan qanday farq qilishini umuman tushunmaydi. Do'stlarini izlab, bola uyi yaqinidagi hududni "tadqiq qilish" uchun boradi va kontsentratsion lagerga qoqilib qoladi va u erda tengdoshi, yahudiy bola Shmuel bilan uchrashadi. Bruno Shmuel bilan do'st bo'lmaslik kerakligini biladi, shuning uchun u uchrashuvlarini ehtiyotkorlik bilan yashiradi. U mahbusga ovqat olib keladi, u bilan o'ynaydi va tikanli simlar orqali gaplashadi. Na tashviqot, na otasi uni lager asirlaridan nafratlana olmaydi. Ketgan kuni Bruno yana yangi do'stining oldiga boradi, u otasini topishga yordam berishga qaror qiladi, chiziqli xalat kiyib, lagerga yashirincha kiradi. Bu hikoyaning oxiri qayg'uli, bolalar gaz kamerasiga jo'natiladi va Brunoning ota-onasi nima bo'lganini faqat kiyimlari qoldiqlari bilan tushunishadi. Bu hikoya empatiyani o'zida rivojlantirish kerakligini o'rgatadi. Ehtimol, biz dunyoga bosh qahramon kabi qarashni o'rganishimiz kerak, shunda odamlar dahshatli xatolarni takrorlamaydilar.

Tabiatga qisman (befarq) munosabat

Romanning bosh qahramonlaridan biri B.L. Vasilyeva "Oq oqqushlarni otmang" Egor Polushkin - bir ishda uzoq vaqt qolmaydigan odam. Buning sababi "yuraksiz" ishlay olmaslikdir. U o'rmonni juda yaxshi ko'radi va unga g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u insofsiz Buryanovni ishdan bo'shatib, o'rmonchi etib tayinlanadi. Aynan o'sha paytda Egor o'zini tabiatni muhofaza qilish uchun haqiqiy kurashchi sifatida ko'rsatdi. U o'rmonga o't qo'ygan va oqqushlarni o'ldirgan brakonerlarga qarshi kurashga jasorat bilan kiradi. Bu odam tabiatga qanday munosabatda bo'lishning namunasi bo'lib xizmat qiladi. Yegor Polushkin kabi insonlar tufayli insoniyat hali yer yuzida mavjud bo'lgan hamma narsani yo'q qilgani yo'q. G'amxo'r "polushkinlar" shaxsidagi yaxshilik har doim Buryanovning shafqatsizligiga qarshi harakat qilishi kerak.

"Daraxt ekkan odam" - allegorik hikoya. Hikoyaning markazida cho'pon Elzéar Bouffier bor, u yakka o'zi cho'l hududi ekotizimini tiklashga qaror qildi. To'rt o'n yil davomida Bouffier daraxtlar ekdi, bu ajoyib natijalarga olib keldi: vodiy Adan bog'iga o'xshardi. Rasmiylar buni tabiiy hodisa sifatida qabul qilishdi va o'rmon rasmiy davlat muhofazasiga ega bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu hududga 10 mingga yaqin odam ko'chib o'tdi. Bu odamlarning barchasi o'z baxtlari uchun Bouffierga qarzdor. Elzeard Bouffier insonning tabiatga qanday munosabatda bo'lishi kerakligiga misoldir. Bu asar kitobxonlarda atrofdagi dunyoga muhabbat uyg‘otadi. Inson nafaqat yo'q qila oladi, balki yaratishga ham qodir. Inson resurslari cheksizdir; qat'iyat yo'q joyda hayotni yaratishi mumkin. Ushbu hikoya 13 tilga tarjima qilingan, u jamiyat va hokimiyatga shunchalik ta'sir qilganki, uni o'qib chiqqach, yuz minglab gektar o'rmon tiklandi.

Tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish.

"" hikoyasi tabiatga munosabat muammosiga bag'ishlangan. Ijobiy misol - bu bolalarning xatti-harakati. Shunday qilib, qiz Dasha dahshatli sharoitlarda o'sadigan va yordamga muhtoj bo'lgan gulni topadi. Ertasi kuni u kashshoflarning butun otryadini olib keladi va ular birgalikda gul atrofidagi tuproqni urug'lantiradilar. Oradan bir yil o‘tib, bunday loqaydlik oqibatini ko‘ramiz. Cho'l yerni tanib bo'lmaydi: u "o'tlar va gullar bilan qoplangan", "uning ustida qushlar va kapalaklar uchib ketishgan". Tabiatga g'amxo'rlik qilish har doim ham insondan titanik harakatlarni talab qilmaydi, lekin u doimo shunday muhim natijalarni beradi. Vaqtining bir soatini o'tkazib, har bir kishi yangi gulni saqlab qolishi yoki unga "hayot berishi" mumkin. Va bu dunyodagi har bir gul muhimdir.

San'atga befarqlik.

Romanning bosh qahramoni I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" Evgeniy Bazarov san'atga qiziqishdan butunlay mahrum. U buni rad etib, faqat "pul topish san'ati" ni tan oladi. U munosib kimyogarni har qanday shoirdan muhimroq deb biladi va she'rni "bema'nilik" deb ataydi. Rassom Rafael, uning fikricha, "bir tiyinga ham arzimaydi". Hatto musiqa ham "jiddiy" faoliyat emas. Evgeniy tabiatidagi "badiiy tuyg'u yo'qligi" bilan faxrlanadi, garchi u o'zi ham san'at asarlari bilan yaxshi tanish. U uchun umume'tirof etilgan qadriyatlarni inkor etish eng muhimi. Uning uchun hamma narsada "ehtiyoj" g'oyasi ustun bo'lishi kerak: agar u biror narsada amaliy foyda ko'rmasa, unda bu juda muhim emas. Uning kasbini hisobga olish kerak. U shifokor, shuning uchun g'ayratli materialist. Aqlga bo'ysunadigan hamma narsa uni qiziqtiradi, lekin his-tuyg'ular sohasidagi va oqilona asosga ega bo'lmagan narsa uning uchun xavf bilan tengdir. U tushuna olmaydigan narsa uni eng ko'p qo'rqitadi. Bizga ma’lumki, san’at so‘z bilan tushuntirib bo‘lmaydigan narsa, uni faqat yurak bilan his qilish mumkin. Shuning uchun Bazarov san'atga ataylab befarqlik ko'rsatadi, u shunchaki tushunmaydi. Chunki u tushunsa, ishongan hamma narsadan voz kechishi kerak bo'ladi. Bu sizning noto'g'ri ekanligingizni tan olish, "printsiplaringizga xiyonat qilish" va barcha izdoshlaringiz oldida bir narsani aytadigan va boshqa narsalarni qiladigan odam sifatida paydo bo'lishni anglatadi. Va qanday qilib u o'z g'oyalarini himoya qilgandan so'ng, nizoning qaynoq nuqtasini maksimal darajaga ko'tarishdan voz kechishi mumkin edi.
Uning kasbi ham muhim rol o'ynadi. Yaxshi bilgan odamga anatomik tuzilish tana, ruhning mavjudligiga ishonish qiyin. O‘limni ko‘rgan, mo‘jizalarni inkor etgan, tibbiyotning qudratiga ishongan tabibning ruh ham doriga muhtojligini tasavvur qilishi qiyin – bu ham san’at.

San'atga befarqlikni ko'rsatadigan yana bir misol - A.P.ning "" hikoyasidan doktor Dymov. Chexov. Uning rafiqasi Olga Ivanovna uni bitta kamchilikda, ya'ni san'atga qiziqish yo'qligida ayblaydi. Dymovning javobi shundaki, u san'atni inkor etmaydi, lekin uni tushunmaydi, u butun umri davomida tibbiyotni o'rgangan va vaqti yo'q edi. Osipning ta'kidlashicha, agar yolg'iz bo'lsa aqlli odamlar butun hayotini san'atga bag'ishlaydi va boshqa aqlli odamlar o'z asarlari uchun juda katta miqdorda pul to'laydilar, demak ular kerak. Qisman san'atga befarqlik uning faoliyati bilan bog'liq, qisman Olga Ivanovna "san'at olamida yashash" va "yuqori" odamlar safida harakat qilish uchun bir nechta ishlarni bajarishga majbur bo'lganligi bilan bog'liq. Ehtimol, Dymov yolg'on san'atni, Olga unga singdirish uchun juda ko'p harakat qilgan sevgini tushunmagandir. Olga Ivanovnaning ziyofatlarida qatnashgan san'at ahlining hamrohlari dahshat, xushomadgo'ylik va bema'nilik edi. Aytishimiz mumkinki, Dymov chinakam san'atga emas, balki soxta san'atga befarq edi, chunki do'stining pianinoda chalgan qayg'uli motivlari uning yuragiga tegdi.

Befarqlik nimaga olib keladi? Nima uchun befarqlik xavfli?

Onegin uchun befarqlik yillar davomida uni yo'q qilgan zaharga aylandi. Uning kuchli his-tuyg'ularga ega bo'lmasligi unga shafqatsiz hazil o'ynadi. Tatyana Evgeniyga sevgisini tan olganida, u uning impulslariga kar bo'lib qoldi. Hayotining o'sha bosqichida u boshqacha qila olmadi. His qilish qobiliyatini rivojlantirish uchun unga yillar kerak bo'ldi. Afsuski, taqdir unga ikkinchi imkoniyat bermadi. Biroq, Tatyananing e'tirofini muhim g'alaba, Evgeniy uchun uyg'onish deb hisoblash mumkin.
Insonning ota-onaga munosabati, yaqinlariga nisbatan befarqligi. Yaqinlarga befarqlik nimaga olib keladi? Shouning: “Qo‘shniga nisbatan eng og‘ir gunoh – nafrat emas, befarqlik, bu haqiqatan ham g‘ayriinsoniylikning cho‘qqisi” degan so‘zlariga qo‘shilasizmi: Noshukur o‘g‘il begonadan battar: jinoyatchi. , chunki o'g'il onasiga befarq bo'lishga haqqi yo'q.

Sevimlilarga nisbatan befarq munosabat.

Ko'pincha bolalar o'z tashvishlari va ishlariga botib, ota-onalarini unutishadi. Shunday qilib, masalan, K.G. hikoyasida. Paustovskiyning "" qizining keksa onasiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Katerina Petrovna qishloqda yolg'iz yashagan, qizi esa Leningradda o'z karerasi bilan band edi. Nastya onasini oxirgi marta 3 yil oldin ko'rgan, u juda kamdan-kam xat yozgan va har ikki-uch oyda 200 rubl yuborgan. Bu pul Katerina Petrovnani unchalik bezovta qilmadi, u tarjima bilan birga qizi yozgan bir nechta satrlarni qayta o'qib chiqdi (nafaqat kelishga ulgurmaslik, balki oddiy xat yozish haqida ham). Katerina Petrovna qizini juda sog'indi va har bir shitirlashiga quloq soldi. U o'zini juda yomon his qilganida, qizidan o'limidan oldin uni ko'rishni so'radi, lekin Nastyaning vaqti yo'q edi. Ko'p narsa qilish kerak edi, u onasining so'zlarini jiddiy qabul qilmadi. Bu maktubdan keyin onasi vafot etayotgani haqidagi telegramma keldi. Shundagina Nastya "hech kim uni hamma tashlab ketgan bu eskirgan kampir kabi sevmasligini" tushundi. U hayotida onasidan qadrdonroq odam bo‘lmaganini va bo‘lmasligini ham kech angladi. Nastya hayotida oxirgi marta onasini ko'rish, kechirim so'rash va eng muhim so'zlarni aytish uchun qishloqqa bordi, lekin uning vaqti yo'q edi. Katerina Petrovna vafot etdi. Nastya u bilan xayrlashishga ham ulgurmadi va "tuzatib bo'lmaydigan aybdorlik va chidab bo'lmas og'irlik" ni anglab, ketdi.

Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Suvorovning so'zlarini qanday tushunasiz: "O'zingizga befarqlik qanchalik og'riqli?"

Befarqlik - bu nafaqat boshqa odamlarga, balki umuman hayotga nisbatan ham o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan tuyg'u. , "Zamonamiz qahramoni" ning markaziy qahramoni M.Yu. Lermontov hayot quvonchlarini ko'rmaydigan odam sifatida. U doimo zerikadi, u odamlarga va joylarga qiziqishni tezda yo'qotadi, shuning uchun uning hayotining asosiy maqsadi "sarguzashtlarni" qidirishdir. Uning hayoti nimanidir his qilish uchun cheksiz urinishdir. Mashhur adabiyotshunos Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Pechorin "hayotni hayajon bilan quvib, uni hamma joyda izlaydi". Uning befarqligi absurdlik darajasiga etib boradi, o'ziga nisbatan befarqlikka aylanadi. Pechorinning so'zlariga ko'ra, uning hayoti "kun sayin bo'shab bormoqda". U behuda jonini fido qiladi, hech kimga foyda keltirmaydigan sarguzashtlarga kirishadi. Ushbu qahramon misolidan foydalanib, inson qalbida befarqlik tarqalayotganini ko'rishingiz mumkin xavfli kasallik. Atrofdagilarning ham, eng befarq odamning ham qayg'uli oqibatlarga va buzilgan taqdiriga olib keladi. Befarq odam baxtli bo'lolmaydi, chunki uning yuragi odamlarni sevishga qodir emas.

ZAMONIMIZ QAHRAMONI TAHLIL
Kasbga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lish.

O'qituvchining inson hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin. O'qituvchi - bu ajoyib dunyoni ochishga, insonning imkoniyatlarini ochib berishga va tanlov qilishga yordam beradigan odam. hayot yo'li. O'qituvchi nafaqat bilim beruvchi, balki u eng avvalo, axloqiy yo'l-yo'riqdir. Shunday qilib, M. Gelprinning "Andrey Petrovich" hikoyasining bosh qahramoni - kapital T bilan o'qituvchi. Bu eng og'ir damlarda ham o'z kasbiga sodiq qolgan inson. Ma'naviyat orqada qolib ketgan dunyoda Andrey Petrovich abadiy qadriyatlarni himoya qilishda davom etdi. U moliyaviy ahvoli yomon bo'lishiga qaramay, ideallariga xiyonat qilishga rozi bo'lmadi. Bunday xatti-harakatning sababi shundaki, u uchun hayotning ma'nosi bilimlarni etkazish va almashishdir. Andrey Petrovich uning eshigini taqillatgan har qanday odamni o'rgatishga tayyor edi. Kasbga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish baxtning kalitidir. Faqat shunday odamlargina dunyoni yaxshiroq qilishlari mumkin.

Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlik nimaga olib keladi? Befarqlik zarar etkazishi mumkinmi? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Befarq odamni xudbin deb atash mumkinmi?

Befarqlik nimaga olib kelishi mumkin?

IN fantastika loqaydlik mavzusi ham o‘z aksini topgan. Shunday qilib, E. Zamyatin "Biz" romanida bizga hayotning ma'lum bir modelini, shuningdek, alohida shaxslarning ham, butun jamiyatning ham sukut bo'yicha roziligi oqibatlarini ko'rsatadi. O'quvchining ko'zi oldida dahshatli manzara paydo bo'ladi: odamlar nafaqat individuallikdan, o'z fikridan, balki axloqdan ham mahrum bo'lgan totalitar davlat. Ammo sodir bo'layotgan voqealarning sabablarini tushunishga harakat qilsangiz, shunday xulosaga kelasiz: har bir jamiyat o'ziga munosib rahbarni oladi va Qo'shma Shtatlar aholisining o'zi qonxo'r diktatorga ularni boshqarishga imkon beradi. Ularning o'zlari robotga o'xshashlarning "tartibli safiga" qo'shilishadi va o'z oyoqlarida "fantaziyani olib tashlash" operatsiyasidan o'tadilar va shu bilan o'zlarini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladilar.
Biroq, bu tizimga "yo'q" deyishga qodir bo'lganlar ham bor edi. Masalan, bu dunyoning bema'niligini tushunadigan I-33 romanining bosh qahramoni. U qarshilik koalitsiyasini yaratdi, chunki u hech kimni erkinlikdan mahrum qilishga haqli emasligini qat'iy bilar edi. U qulay ikkiyuzlamachilikda yashashi mumkin edi, lekin u norozilikni tanladi. Uning yelkasiga nafaqat o'zi uchun, balki shtatda sodir bo'layotgan dahshatni tushunmagan ko'plab odamlar uchun ham katta mas'uliyat yuklangan edi.
D-503 xuddi shunday qildi. Bu qahramonga hokimiyat tomonidan mehribonlik bilan munosabatda bo‘lgan, yuqori lavozimda ishlagan, xotirjam, loqayd, mexanik holatda yashagan. Ammo men uning hayotini o'zgartirdim. U his-tuyg'ularni taqiqlash tabiatan axloqsiz ekanligini tushundi. Hech kim insondan hayot bergan narsani tortib olishga jur'at eta olmaydi. U sevgini boshdan kechirganidan so'ng, u endi befarq qola olmadi. Uning kurashi natija bermadi, chunki davlat uni ruhidan mahrum qildi, his qilish qobiliyatini yo'q qildi, ammo uning "uyg'onishi" ni behuda deb atash mumkin emas. Chunki dunyo faqat mard va g‘amxo‘rlar tufayli yaxshi tomonga o‘zgarishi mumkin.

Befarqlikning xavfi nimada? "Befarqdan qo'rqing - ular o'ldirmaydi yoki xiyonat qilmaydi, lekin ularning jim roziligi bilan er yuzida xiyonat va qotillik mavjud" degan gapga qo'shilasizmi?

"Bulutli atlas" romanida Devid Mitchell Odamlarga befarq munosabatda bo'lish misollariga duch kelamiz. Roman zamonaviy Koreya hududida rivojlangan Ni-So-Kopros distopiya shtatida sodir bo'ladi. Bu holatda jamiyat ikki guruhga bo'linadi: sof zotli (tabiiy tug'ilgan odamlar) va uydiruvchilar (sun'iy ravishda qul sifatida tarbiyalangan klon odamlar). Qullar odamlar hisoblanmaydi, ular buzilgan jihozlar kabi yo'q qilinadi. Muallif tasodifan o'zini davlatga qarshi kurashda ishtirok etgan qahramon Sonmi-451ga qaratadi. U dunyoning qanday ishlashi haqidagi dahshatli haqiqatni bilganida, Sunmi endi jim turolmaydi va adolat uchun kurasha boshlaydi. Bu faqat bunday bo'linishning adolatsizligini tushunadigan g'amxo'r "sof zotlar" tufayli mumkin bo'ladi. Shiddatli jangda uning safdoshlari va uning yaqinlari o'ldiriladi va Sunmi o'limga hukm qilinadi, ammo o'limidan oldin u o'z voqeasini "arxivchi" ga aytib berishga muvaffaq bo'ladi. Bu uning e'tirofini eshitgan yagona odam, lekin u keyinchalik dunyoni o'zgartirgan. Romanning bu qismining axloqiy jihati shundaki, hech bo'lmaganda bitta g'amxo'r odam bor ekan, adolatli dunyoga umid so'nmaydi.

Qanday odamni sezgir deb atash mumkin? Hamdardlikka noloyiq odamlar bormi?

O'zi haqida emas, balki boshqalar haqida ko'proq o'ylaydigan, muhtojlarga yordam berishga doimo tayyor bo'lgan, shuningdek, boshqa odamlarning tajribasini yurakdan qabul qiladigan hamdard odam deb atash mumkin. F.M.ning romani qahramonini chinakam sezgir deb atash mumkin. Knyaz Lev Nikolaevich Myshkinning Dostoevskiyning "Ahmoq" asari. Knyaz Myshkin - zodagon oila vakili, erta etim qolgan, 4 yilini chet elda o'tkazgan. asab kasalligi. U atrofdagilarga g'alati tuyuladi, lekin qiziq odam. U o'z fikrlarining teranligi bilan odamlarni hayratda qoldiradi, lekin ayni paytda o'zining to'g'riligi bilan hayratda qoldiradi. Biroq, har bir kishi uning ochiqligi va mehribonligini qayd etadi.
Uning sezgirligi bosh qahramonlar bilan uchrashgandan so'ng darhol paydo bo'ladi. U o'zini oilaviy janjal ichida topadi: Ganyaning singlisi Ivolgina uning turmush qurishiga norozilik bildirib, uning yuziga tupuradi. Knyaz Myshkin uning uchun turadi, buning uchun u Ganyaning yuziga shapaloq oladi. Faqat jahl qilish o‘rniga Ivolginga rahmi keladi. Myshkin Gana o'z xatti-harakatidan juda uyalishini tushunadi.
Lev Nikolaevich ham odamlarning eng yaxshisiga ishonadi, shuning uchun u Nastasya Filippovnaga o'girilib, u o'zini ko'rsatishga harakat qilganidan yaxshiroq ekanligini da'vo qiladi. Magnit kabi rahm-shafqat qobiliyati Myshkin atrofidagi odamlarni o'ziga tortadi. Nastasya Filippovna va keyinroq Aglaya uni sevib qolishadi...
Myshkinning o'ziga xos xususiyati - odamlarga achinish, ularning yomon harakatlarini ma'qullamaydi, lekin u doimo ularning dardini tushunadi va ularga hamdard bo'ladi. Aglayani sevib qolgan, u unga uylana olmaydi, chunki u Nastasya Flipovnaga achinadi va uni tark eta olmaydi.
U hatto keyinchalik Nastasyani o'ldiradigan qaroqchi Rogojkinga achinadi.
Lev Myshkinning mehr-shafqati odamlarni yaxshi va yomonga, munosib va ​​noloyiqlarga ajratmaydi. Bu butun insoniyatga qaratilgan, u shartsiz.

Suvorovning: "O'ziga befarqlik qanchalik og'riqli" degan so'zlarini qanday tushunasiz?

O'ziga nisbatan befarqlik - bu odamni hayotning eng tubiga tortadigan og'ir yuk. Yuqoridagilarni tasdiqlovchi misol sifatida shu nomdagi roman qahramoni I.A. Goncharova Ilya. Uning butun hayoti o'ziga nisbatan befarqlikning geometrik progressiyasidir. U kichikdan boshlanadi: uning bilan ko'rinish, Ilya Ilich hech qanday ahamiyat bermaydi. U eski, eskirgan xalat va shippak kiyib olgan. Bu narsalarda individuallik va go'zallik yo'q. Uning xonasida hamma narsa singan va chang bosgan. Uning moliyaviy ishlari vayronaga aylangan. Ammo, eng muhimi, Oblomovning Olga bilan baxtiyorlik g'oyasidan voz kechishini o'zida befarqlikning namoyon bo'lishi deb hisoblash mumkin. U o'ziga shunchalik befarqki, u o'zini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladi. Bu uni sevmaydigan ayol bilan uchrashishga olib keladi, chunki bu qulay.

Yakuniy insho uchun barcha dalillar "Befarqlik va sezgirlik" yo'nalishi bo'yicha.

Nima uchun befarqlik xavfli? Odamlarga g'amxo'rlik hayotni saqlab qolishi mumkinmi?

Befarqlik odamga ruhiy og'riq keltirishi mumkin, befarqlik hatto o'ldirishi mumkin. Odamlarning loqaydligi kichkina qizchaning o'limiga sabab bo'lgan, Rojdestvo hikoyasi qahramoni X.K. Andersen. Yalang oyoq va och, u gugurt sotish va uyga pul olib kelish umidida ko'chalarni kezib yurdi, lekin yangi yil kechasi edi va odamlarning gugurt sotib olishga umuman vaqti yo'q edi, uylar atrofida osilgan tilanchi qiz. Hech kim undan nega sovuqda yolg‘iz kezib yurganini so‘ramadi, hech kim unga ovqat taklif qilmadi, o‘tib ketayotgan bir bola hatto uning juda katta tuflisini o‘g‘irlab, kichkina oyog‘idan tushib ketdi. Qiz faqat qo'rquv va og'riq bo'lmagan issiq joyni, har bir derazadan xushbo'y hidi keladigan uyda pishirilgan taomlarni orzu qilardi. U uyga qaytishdan qo'rqardi va chordoqni uy deb atash qiyin edi. U umidsizlikka tushib, sotishi kerak bo'lgan gugurtlarni yoqishni boshladi. Har bir yondirilgan gugurt unga ajoyib tasvirlar berdi, u hatto o'lgan buvisini ham ko'rdi. Sarob shunchalik aniq ediki, qiz bunga ishondi, u buvisidan uni o'zi bilan olib ketishni so'radi. Ular yuzlarida quvonch bilan osmonga ko'tarildilar. Ertalab odamlar lablarida tabassum va qo'lida deyarli bo'sh gugurt qutisi bilan o'lik qizchani topdilar. Uni o‘ldirgan sovuq va qashshoqlik emas, balki uning atrofidagi odamlarning muammolariga insoniy befarqligi edi.

Empatiyani o'rganish mumkin va kerak. J. Boynning “Chiziqli pijamali bola” romanidagi bosh qahramon Bruno mening pozitsiyamni tasdiqlovchi yorqin misoldir. Uning otasi, nemis harbiy ofitseri, bolalarga zamonaviy tarixni tushunishga, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini tushunishga o'rgatishi kerak bo'lgan tarbiyachi yollaydi. Ammo Brunoni o'qituvchining gaplari umuman qiziqtirmaydi, u sarguzashtlarni yaxshi ko'radi va ba'zi odamlar boshqalardan qanday farq qilishini umuman tushunmaydi. Do'stlarini izlab, bola uyi yaqinidagi hududni "tadqiq qilish" uchun boradi va kontsentratsion lagerga qoqilib qoladi va u erda tengdoshi, yahudiy bola Shmuel bilan uchrashadi. Bruno Shmuel bilan do'st bo'lmaslik kerakligini biladi, shuning uchun u uchrashuvlarini ehtiyotkorlik bilan yashiradi. U mahbusga ovqat olib keladi, u bilan o'ynaydi va tikanli simlar orqali gaplashadi. Na tashviqot, na otasi uni lager asirlaridan nafratlana olmaydi. Ketgan kuni Bruno yana yangi do'stining oldiga boradi, u otasini topishga yordam berishga qaror qiladi, chiziqli xalat kiyib, lagerga yashirincha kiradi. Bu hikoyaning oxiri qayg'uli, bolalar gaz kamerasiga jo'natiladi va Brunoning ota-onasi nima bo'lganini faqat kiyimlari qoldiqlari bilan tushunishadi. Bu hikoya empatiyani o'zida rivojlantirish kerakligini o'rgatadi. Ehtimol, biz dunyoga bosh qahramon kabi qarashni o'rganishimiz kerak, shunda odamlar dahshatli xatolarni takrorlamaydilar.

Tabiatga qisman (befarq) munosabat

Romanning bosh qahramonlaridan biri B.L. Vasilyeva "Oq oqqushlarni otmang" Egor Polushkin - bir ishda uzoq vaqt qolmaydigan odam. Buning sababi "yuraksiz" ishlay olmaslikdir. U o'rmonni juda yaxshi ko'radi va unga g'amxo'rlik qiladi. Shuning uchun u insofsiz Buryanovni ishdan bo'shatib, o'rmonchi etib tayinlanadi. Aynan o'sha paytda Egor o'zini tabiatni muhofaza qilish uchun haqiqiy kurashchi sifatida ko'rsatdi. U o'rmonga o't qo'ygan va oqqushlarni o'ldirgan brakonerlarga qarshi kurashga jasorat bilan kiradi. Bu odam tabiatga qanday munosabatda bo'lishning namunasi bo'lib xizmat qiladi. Yegor Polushkin kabi insonlar tufayli insoniyat hali yer yuzida mavjud bo'lgan hamma narsani yo'q qilgani yo'q. G'amxo'r "polushkinlar" shaxsidagi yaxshilik har doim Buryanovning shafqatsizligiga qarshi harakat qilishi kerak.

"Daraxt ekkan odam" - allegorik hikoya. Hikoyaning markazida cho'pon Elzéar Bouffier bor, u yakka o'zi cho'l hududi ekotizimini tiklashga qaror qildi. To'rt o'n yil davomida Bouffier daraxtlar ekdi, bu ajoyib natijalarga olib keldi: vodiy Adan bog'iga o'xshardi. Rasmiylar buni tabiiy hodisa sifatida qabul qilishdi va o'rmon rasmiy davlat muhofazasiga ega bo'ldi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu hududga 10 mingga yaqin odam ko'chib o'tdi. Bu odamlarning barchasi o'z baxtlari uchun Bouffierga qarzdor. Elzeard Bouffier insonning tabiatga qanday munosabatda bo'lishi kerakligiga misoldir. Bu asar kitobxonlarda atrofdagi dunyoga muhabbat uyg‘otadi. Inson nafaqat yo'q qila oladi, balki yaratishga ham qodir. Inson resurslari cheksizdir; qat'iyat yo'q joyda hayotni yaratishi mumkin. Ushbu hikoya 13 tilga tarjima qilingan, u jamiyat va hokimiyatga shunchalik ta'sir qilganki, uni o'qib chiqqach, yuz minglab gektar o'rmon tiklandi.

Tabiatga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish.

"" hikoyasi tabiatga munosabat muammosiga bag'ishlangan. Ijobiy misol - bu bolalarning xatti-harakati. Shunday qilib, qiz Dasha dahshatli sharoitlarda o'sadigan va yordamga muhtoj bo'lgan gulni topadi. Ertasi kuni u kashshoflarning butun otryadini olib keladi va ular birgalikda gul atrofidagi tuproqni urug'lantiradilar. Oradan bir yil o‘tib, bunday loqaydlik oqibatini ko‘ramiz. Cho'l yerni tanib bo'lmaydi: u "o'tlar va gullar bilan qoplangan", "uning ustida qushlar va kapalaklar uchib ketishgan". Tabiatga g'amxo'rlik qilish har doim ham insondan titanik harakatlarni talab qilmaydi, lekin u doimo shunday muhim natijalarni beradi. Vaqtining bir soatini o'tkazib, har bir kishi yangi gulni saqlab qolishi yoki unga "hayot berishi" mumkin. Va bu dunyodagi har bir gul muhimdir.

San'atga befarqlik.

Romanning bosh qahramoni I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" Evgeniy Bazarov san'atga qiziqishdan butunlay mahrum. U buni rad etib, faqat "pul topish san'ati" ni tan oladi. U munosib kimyogarni har qanday shoirdan muhimroq deb biladi va she'rni "bema'nilik" deb ataydi. Rassom Rafael, uning fikricha, "bir tiyinga ham arzimaydi". Hatto musiqa ham "jiddiy" faoliyat emas. Evgeniy tabiatidagi "badiiy tuyg'u yo'qligi" bilan faxrlanadi, garchi u o'zi ham san'at asarlari bilan yaxshi tanish. U uchun umume'tirof etilgan qadriyatlarni inkor etish eng muhimi. Uning uchun hamma narsada "ehtiyoj" g'oyasi ustun bo'lishi kerak: agar u biror narsada amaliy foyda ko'rmasa, unda bu juda muhim emas. Uning kasbini hisobga olish kerak. U shifokor, shuning uchun g'ayratli materialist. Aqlga bo'ysunadigan hamma narsa uni qiziqtiradi, lekin his-tuyg'ular sohasidagi va oqilona asosga ega bo'lmagan narsa uning uchun xavf bilan tengdir. U tushuna olmaydigan narsa uni eng ko'p qo'rqitadi. Bizga ma’lumki, san’at so‘z bilan tushuntirib bo‘lmaydigan narsa, uni faqat yurak bilan his qilish mumkin. Shuning uchun Bazarov san'atga ataylab befarqlik ko'rsatadi, u shunchaki tushunmaydi. Chunki u tushunsa, ishongan hamma narsadan voz kechishi kerak bo'ladi. Bu sizning noto'g'ri ekanligingizni tan olish, "printsiplaringizga xiyonat qilish" va barcha izdoshlaringiz oldida bir narsani aytadigan va boshqa narsalarni qiladigan odam sifatida paydo bo'lishni anglatadi. Va qanday qilib u o'z g'oyalarini himoya qilgandan so'ng, nizoning qaynoq nuqtasini maksimal darajaga ko'tarishdan voz kechishi mumkin edi.
Uning kasbi ham muhim rol o'ynadi. Tananing anatomik tuzilishini biladigan odam uchun ruhning mavjudligiga ishonish qiyin. O‘limni ko‘rgan, mo‘jizalarni inkor etgan, tibbiyotning qudratiga ishongan tabibning ruh ham doriga muhtojligini tasavvur qilishi qiyin – bu ham san’at.

San'atga befarqlikni ko'rsatadigan yana bir misol - A.P.ning "" hikoyasidan doktor Dymov. Chexov. Uning rafiqasi Olga Ivanovna uni bitta kamchilikda, ya'ni san'atga qiziqish yo'qligida ayblaydi. Dymovning javobi shundaki, u san'atni inkor etmaydi, lekin uni tushunmaydi, u butun umri davomida tibbiyotni o'rgangan va vaqti yo'q edi. Osipning ta'kidlashicha, agar ba'zi aqlli odamlar butun hayotini san'atga bag'ishlasa va boshqa aqlli odamlar o'z asarlari uchun katta miqdorda pul to'lasa, demak ular kerak. Qisman san'atga befarqlik uning faoliyati bilan bog'liq, qisman Olga Ivanovna "san'at olamida yashash" va "yuqori" odamlar safida harakat qilish uchun bir nechta ishlarni bajarishga majbur bo'lganligi bilan bog'liq. Ehtimol, Dymov yolg'on san'atni, Olga unga singdirish uchun juda ko'p harakat qilgan sevgini tushunmagandir. Olga Ivanovnaning ziyofatlarida qatnashgan san'at ahlining hamrohlari dahshat, xushomadgo'ylik va bema'nilik edi. Aytishimiz mumkinki, Dymov chinakam san'atga emas, balki soxta san'atga befarq edi, chunki do'stining pianinoda chalgan qayg'uli motivlari uning yuragiga tegdi.

Befarqlik nimaga olib keladi? Nima uchun befarqlik xavfli?

Onegin uchun befarqlik yillar davomida uni yo'q qilgan zaharga aylandi. Uning kuchli his-tuyg'ularga ega bo'lmasligi unga shafqatsiz hazil o'ynadi. Tatyana Evgeniyga sevgisini tan olganida, u uning impulslariga kar bo'lib qoldi. Hayotining o'sha bosqichida u boshqacha qila olmadi. His qilish qobiliyatini rivojlantirish uchun unga yillar kerak bo'ldi. Afsuski, taqdir unga ikkinchi imkoniyat bermadi. Biroq, Tatyananing e'tirofini muhim g'alaba, Evgeniy uchun uyg'onish deb hisoblash mumkin.
Insonning ota-onaga munosabati, yaqinlariga nisbatan befarqligi. Yaqinlarga befarqlik nimaga olib keladi? Shouning: “Qo‘shniga nisbatan eng og‘ir gunoh – nafrat emas, befarqlik, bu haqiqatan ham g‘ayriinsoniylikning cho‘qqisi” degan so‘zlariga qo‘shilasizmi: Noshukur o‘g‘il begonadan battar: jinoyatchi. , chunki o'g'il onasiga befarq bo'lishga haqqi yo'q.

Sevimlilarga nisbatan befarq munosabat.

Ko'pincha bolalar o'z tashvishlari va ishlariga botib, ota-onalarini unutishadi. Shunday qilib, masalan, K.G. hikoyasida. Paustovskiyning "" qizining keksa onasiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. Katerina Petrovna qishloqda yolg'iz yashagan, qizi esa Leningradda o'z karerasi bilan band edi. Nastya onasini oxirgi marta 3 yil oldin ko'rgan, u juda kamdan-kam xat yozgan va har ikki-uch oyda 200 rubl yuborgan. Bu pul Katerina Petrovnani unchalik bezovta qilmadi, u tarjima bilan birga qizi yozgan bir nechta satrlarni qayta o'qib chiqdi (nafaqat kelishga ulgurmaslik, balki oddiy xat yozish haqida ham). Katerina Petrovna qizini juda sog'indi va har bir shitirlashiga quloq soldi. U o'zini juda yomon his qilganida, qizidan o'limidan oldin uni ko'rishni so'radi, lekin Nastyaning vaqti yo'q edi. Ko'p narsa qilish kerak edi, u onasining so'zlarini jiddiy qabul qilmadi. Bu maktubdan keyin onasi vafot etayotgani haqidagi telegramma keldi. Shundagina Nastya "hech kim uni hamma tashlab ketgan bu eskirgan kampir kabi sevmasligini" tushundi. U hayotida onasidan qadrdonroq odam bo‘lmaganini va bo‘lmasligini ham kech angladi. Nastya hayotida oxirgi marta onasini ko'rish, kechirim so'rash va eng muhim so'zlarni aytish uchun qishloqqa bordi, lekin uning vaqti yo'q edi. Katerina Petrovna vafot etdi. Nastya u bilan xayrlashishga ham ulgurmadi va "tuzatib bo'lmaydigan aybdorlik va chidab bo'lmas og'irlik" ni anglab, ketdi.

Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Suvorovning so'zlarini qanday tushunasiz: "O'zingizga befarqlik qanchalik og'riqli?"

Befarqlik - bu nafaqat boshqa odamlarga, balki umuman hayotga nisbatan ham o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan tuyg'u. , "Zamonamiz qahramoni" ning markaziy qahramoni M.Yu. Lermontov hayot quvonchlarini ko'rmaydigan odam sifatida. U doimo zerikadi, u odamlarga va joylarga qiziqishni tezda yo'qotadi, shuning uchun uning hayotining asosiy maqsadi "sarguzashtlarni" qidirishdir. Uning hayoti nimanidir his qilish uchun cheksiz urinishdir. Mashhur adabiyotshunos Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Pechorin "hayotni hayajon bilan quvib, uni hamma joyda izlaydi". Uning befarqligi absurdlik darajasiga etib boradi, o'ziga nisbatan befarqlikka aylanadi. Pechorinning so'zlariga ko'ra, uning hayoti "kun sayin bo'shab bormoqda". U behuda jonini fido qiladi, hech kimga foyda keltirmaydigan sarguzashtlarga kirishadi. Bu qahramon misolidan foydalanib, loqaydlik inson qalbida xavfli kasallik kabi tarqalayotganini ko‘rish mumkin. Atrofdagilarning ham, eng befarq odamning ham qayg'uli oqibatlarga va buzilgan taqdiriga olib keladi. Befarq odam baxtli bo'lolmaydi, chunki uning yuragi odamlarni sevishga qodir emas.

ZAMONIMIZ QAHRAMONI TAHLIL
Kasbga g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lish.

O'qituvchining inson hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin. O'qituvchi - bu ajoyib dunyoni ochib beradigan, insonning imkoniyatlarini ochib beradigan va hayot yo'lini tanlashda yordam beradigan odam. O'qituvchi nafaqat bilim beruvchi, balki u eng avvalo, axloqiy yo'l-yo'riqdir. Shunday qilib, M. Gelprinning "Andrey Petrovich" hikoyasining bosh qahramoni - kapital T bilan o'qituvchi. Bu eng og'ir damlarda ham o'z kasbiga sodiq qolgan inson. Ma'naviyat orqada qolib ketgan dunyoda Andrey Petrovich abadiy qadriyatlarni himoya qilishda davom etdi. U moliyaviy ahvoli yomon bo'lishiga qaramay, ideallariga xiyonat qilishga rozi bo'lmadi. Bunday xatti-harakatning sababi shundaki, u uchun hayotning ma'nosi bilimlarni etkazish va almashishdir. Andrey Petrovich uning eshigini taqillatgan har qanday odamni o'rgatishga tayyor edi. Kasbga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish baxtning kalitidir. Faqat shunday odamlargina dunyoni yaxshiroq qilishlari mumkin.

Qanday odamni befarq deb atash mumkin? Nima uchun befarqlik xavfli? Befarqlik nimaga olib keladi? Befarqlik zarar etkazishi mumkinmi? Befarqlik va xudbinlik tushunchalari qanday bog'liq? Befarq odamni xudbin deb atash mumkinmi?

Befarqlik nimaga olib kelishi mumkin?

Loqaydlik mavzusi badiiy adabiyotda ham o‘z aksini topgan. Shunday qilib, E. Zamyatin "Biz" romanida bizga hayotning ma'lum bir modelini, shuningdek, alohida shaxslarning ham, butun jamiyatning ham sukut bo'yicha roziligi oqibatlarini ko'rsatadi. O'quvchining ko'zi oldida dahshatli manzara paydo bo'ladi: odamlar nafaqat individuallikdan, o'z fikridan, balki axloqdan ham mahrum bo'lgan totalitar davlat. Ammo sodir bo'layotgan voqealarning sabablarini tushunishga harakat qilsangiz, shunday xulosaga kelasiz: har bir jamiyat o'ziga munosib rahbarni oladi va Qo'shma Shtatlar aholisining o'zi qonxo'r diktatorga ularni boshqarishga imkon beradi. Ularning o'zlari robotga o'xshashlarning "tartibli safiga" qo'shilishadi va o'z oyoqlarida "fantaziyani olib tashlash" operatsiyasidan o'tadilar va shu bilan o'zlarini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladilar.
Biroq, bu tizimga "yo'q" deyishga qodir bo'lganlar ham bor edi. Masalan, bu dunyoning bema'niligini tushunadigan I-33 romanining bosh qahramoni. U qarshilik koalitsiyasini yaratdi, chunki u hech kimni erkinlikdan mahrum qilishga haqli emasligini qat'iy bilar edi. U qulay ikkiyuzlamachilikda yashashi mumkin edi, lekin u norozilikni tanladi. Uning yelkasiga nafaqat o'zi uchun, balki shtatda sodir bo'layotgan dahshatni tushunmagan ko'plab odamlar uchun ham katta mas'uliyat yuklangan edi.
D-503 xuddi shunday qildi. Bu qahramonga hokimiyat tomonidan mehribonlik bilan munosabatda bo‘lgan, yuqori lavozimda ishlagan, xotirjam, loqayd, mexanik holatda yashagan. Ammo men uning hayotini o'zgartirdim. U his-tuyg'ularni taqiqlash tabiatan axloqsiz ekanligini tushundi. Hech kim insondan hayot bergan narsani tortib olishga jur'at eta olmaydi. U sevgini boshdan kechirganidan so'ng, u endi befarq qola olmadi. Uning kurashi natija bermadi, chunki davlat uni ruhidan mahrum qildi, his qilish qobiliyatini yo'q qildi, ammo uning "uyg'onishi" ni behuda deb atash mumkin emas. Chunki dunyo faqat mard va g‘amxo‘rlar tufayli yaxshi tomonga o‘zgarishi mumkin.

Befarqlikning xavfi nimada? "Befarqdan qo'rqing - ular o'ldirmaydi yoki xiyonat qilmaydi, lekin ularning jim roziligi bilan er yuzida xiyonat va qotillik mavjud" degan gapga qo'shilasizmi?

"Bulutli atlas" romanida Devid Mitchell Odamlarga befarq munosabatda bo'lish misollariga duch kelamiz. Roman zamonaviy Koreya hududida rivojlangan Ni-So-Kopros distopiya shtatida sodir bo'ladi. Bu holatda jamiyat ikki guruhga bo'linadi: sof zotli (tabiiy tug'ilgan odamlar) va uydiruvchilar (sun'iy ravishda qul sifatida tarbiyalangan klon odamlar). Qullar odamlar hisoblanmaydi, ular buzilgan jihozlar kabi yo'q qilinadi. Muallif tasodifan o'zini davlatga qarshi kurashda ishtirok etgan qahramon Sonmi-451ga qaratadi. U dunyoning qanday ishlashi haqidagi dahshatli haqiqatni bilganida, Sunmi endi jim turolmaydi va adolat uchun kurasha boshlaydi. Bu faqat bunday bo'linishning adolatsizligini tushunadigan g'amxo'r "sof zotlar" tufayli mumkin bo'ladi. Shiddatli jangda uning safdoshlari va uning yaqinlari o'ldiriladi va Sunmi o'limga hukm qilinadi, ammo o'limidan oldin u o'z voqeasini "arxivchi" ga aytib berishga muvaffaq bo'ladi. Bu uning e'tirofini eshitgan yagona odam, lekin u keyinchalik dunyoni o'zgartirgan. Romanning bu qismining axloqiy jihati shundaki, hech bo'lmaganda bitta g'amxo'r odam bor ekan, adolatli dunyoga umid so'nmaydi.

Qanday odamni sezgir deb atash mumkin? Hamdardlikka noloyiq odamlar bormi?

O'zi haqida emas, balki boshqalar haqida ko'proq o'ylaydigan, muhtojlarga yordam berishga doimo tayyor bo'lgan, shuningdek, boshqa odamlarning tajribasini yurakdan qabul qiladigan hamdard odam deb atash mumkin. F.M.ning romani qahramonini chinakam sezgir deb atash mumkin. Knyaz Lev Nikolaevich Myshkinning Dostoevskiyning "Ahmoq" asari. Knyaz Myshkin - erta etim qolgan, asab kasalligi tufayli 4 yilni chet elda o'tkazgan zodagon oila vakili. U atrofdagilarga g'alati, ammo qiziqarli odamdek tuyuladi. U o'z fikrlarining teranligi bilan odamlarni hayratda qoldiradi, lekin ayni paytda o'zining to'g'riligi bilan hayratda qoldiradi. Biroq, har bir kishi uning ochiqligi va mehribonligini qayd etadi.
Uning sezgirligi bosh qahramonlar bilan uchrashgandan so'ng darhol paydo bo'ladi. U o'zini oilaviy janjal ichida topadi: Ganyaning singlisi Ivolgina uning turmush qurishiga norozilik bildirib, uning yuziga tupuradi. Knyaz Myshkin uning uchun turadi, buning uchun u Ganyaning yuziga shapaloq oladi. Faqat jahl qilish o‘rniga Ivolginga rahmi keladi. Myshkin Gana o'z xatti-harakatidan juda uyalishini tushunadi.
Lev Nikolaevich ham odamlarning eng yaxshisiga ishonadi, shuning uchun u Nastasya Filippovnaga o'girilib, u o'zini ko'rsatishga harakat qilganidan yaxshiroq ekanligini da'vo qiladi. Magnit kabi rahm-shafqat qobiliyati Myshkin atrofidagi odamlarni o'ziga tortadi. Nastasya Filippovna va keyinroq Aglaya uni sevib qolishadi...
Myshkinning o'ziga xos xususiyati - odamlarga achinish, ularning yomon harakatlarini ma'qullamaydi, lekin u doimo ularning dardini tushunadi va ularga hamdard bo'ladi. Aglayani sevib qolgan, u unga uylana olmaydi, chunki u Nastasya Flipovnaga achinadi va uni tark eta olmaydi.
U hatto keyinchalik Nastasyani o'ldiradigan qaroqchi Rogojkinga achinadi.
Lev Myshkinning mehr-shafqati odamlarni yaxshi va yomonga, munosib va ​​noloyiqlarga ajratmaydi. Bu butun insoniyatga qaratilgan, u shartsiz.

Suvorovning: "O'ziga befarqlik qanchalik og'riqli" degan so'zlarini qanday tushunasiz?

O'ziga nisbatan befarqlik - bu odamni hayotning eng tubiga tortadigan og'ir yuk. Yuqoridagilarni tasdiqlovchi misol sifatida shu nomdagi roman qahramoni I.A. Goncharova Ilya. Uning butun hayoti o'ziga nisbatan befarqlikning geometrik progressiyasidir. Bu kichikdan boshlanadi: tashqi ko'rinishi bilan, Ilya Ilich hech qanday ahamiyat bermaydi. U eski, eskirgan xalat va shippak kiyib olgan. Bu narsalarda individuallik va go'zallik yo'q. Uning xonasida hamma narsa singan va chang bosgan. Uning moliyaviy ishlari vayronaga aylangan. Ammo, eng muhimi, Oblomovning Olga bilan baxtiyorlik g'oyasidan voz kechishini o'zida befarqlikning namoyon bo'lishi deb hisoblash mumkin. U o'ziga shunchalik befarqki, u o'zini to'liq yashash imkoniyatidan mahrum qiladi. Bu uni sevmaydigan ayol bilan uchrashishga olib keladi, chunki bu qulay.

Befarqlikdan yomonroq narsa yo'q, deyishadi, chunki u ruhni o'ldiradi! Biz hammamiz g'amxo'r, mehmondo'st, foydali, sezgir va hamdard odamlarni qadrlaymiz. Biz shunday do'st va oilaga ega bo'lishni xohlaymiz, lekin bu har doim ham bo'lavermaydi. Odamlarning befarqligi bizni hamma joyda - ishda, transportda, davlat muassasalari, hatto kasalxonalar. Voy, odamlarning bir-biriga befarqligi g‘ayrioddiy narsadan ko‘ra ko‘proq me’yor, odatga aylanib qoldi.

Insonga befarq munosabat nafaqat shafqatsiz va xudbin odamlarga, balki bir vaqtlar yaxshilikka yomonlik bilan javob berganlarga ham xosdir. Bunday odamlar, vaziyatni takrorlashdan qo'rqishadi va yurak og'rig'i, har doim sodir bo'layotgan narsalardan uzoqroq turing. Shuning uchun Yer yuzida hali zo'ravonlik va yovuzlik ko'p, chunki katta qism odamlar hamma narsaga ko'z yumishga harakat qilib, shafqatsizlikdan o'tadi. Befarqlardan qo'rqing - ular o'ldirmaydilar yoki aldamaydilar, lekin ularning so'zsiz roziligi tufayli dunyoda juda ko'p illatlar mavjud!

Befarqlik sabablari

Befarq munosabat ko'pincha aleksitimiya alomatidir. Ushbu buzuqlikdan aziyat chekadigan odamlar o'zlarining his-tuyg'ularini tushuna olmaydilar va ularni qanday ifoda etishni bilishmaydi. Ular jismonan rahm-shafqat va tashvishga qodir emaslar. Bu fazilatlar pragmatizm, befarqlik va qo'pollikka olib keladi. Aleksitimiyaning sabablari juda xilma-xildir - bu hodisa tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin (masalan, travmadan keyingi reaktsiya sifatida).

Juda umumiy sabab- erta bolalik davridagi o'tkir mehr, ishtirok, iliqlik, ota-onalarning bolaga nisbatan yomon munosabati va befarqligi. Statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, befarq kattalarning aksariyati sevilmagan bolalar edi. Ko'pincha kattalar ataylab bolasini his-tuyg'ularini yashirishga va "kuchli bo'lishga" o'rgatishadi. Natijada, sevishga, his-tuyg'ularini ko'rsatishga, hamdardlik bildirishga qodir bo'lmagan odam ulg'ayadi.

Olingan aleksitimiyaning yana bir sababi - o'smirlik va yoshlik davrida olingan ruhiy jarohatlar va sevgi tajribalari. Bir paytlar og'riqni boshdan kechirgan odam yopiladi va endi odamlarga ishonolmaydi.

Qanday qilib befarq bo'lmaslik kerak?

Bularning barchasini eslab, shunday inson bo‘lib qolmaslik, yovuzlik va adolatsizlikka befarq farzandlarni tarbiyalamaslik, er yoki yaqin kishining loqaydligidan aziyat chekmaslik uchun bor kuch-g‘ayratini ishga solish juda muhim. Odamlarga nisbatan global befarqlik biroz befarqlikdan boshlanadi, quvonch va iliqliksiz sovuq, ruhsiz hayotga aylanadi. Befarq odamning qalbiga hech narsa yoqmaydi, atrofdagi hamma narsa bir kun kelib mutlaqo qiziqsiz va keraksiz bo'lib qoladi va bu hech qaerga yo'l.

Odamlarga befarq munosabat, eng avvalo, shaxsning o'ziga halokatli! Olimlar allaqachon isbotladilarki, qo'pol va befarq odamlar qisqa umr ko'rishadi va tez-tez kasal bo'lishadi, keksalik ularga erta keladi. Ularning hayotining ma'nosi nima? Axir, barchamiz iste'molchi sifatida nafaqat "hayotdan hamma narsani olishimiz", balki yaratishimiz, sevishimiz, bir-birimizga quvonch baxsh etishimiz va muhtojlarga yordam berishimiz kerak!

Qanday qilib g'amxo'r, hissiy ochiq, mehribon bolani tarbiyalash kerak? Hammasi juda oddiy - u bilan muloqot qiling, his-tuyg'ularingiz va tajribalaringiz bilan o'rtoqlashing, yaxshilik va adolat haqida filmlar va multfilmlarni tomosha qiling, o'qing. yaxshi kitoblar va ularni muhokama qiling.

Keling, befarq bo'lmaslikka harakat qilaylik - hayotdan zavqlanaylik, bu dunyoni mehribonroq, olijanobroq, rahmdilroq qilaylik. Yo'q, biz sizni hamma narsadan voz kechib, Afrikaga borishga, och bolalar bilan yashashga yoki xayriya ishlariga millionlab mablag' sarflashga undamaymiz. Kichkinagina boshlang - uysiz mushukchani boqing, yolg'iz keksa qo'shningizga zinadan ko'tarilishiga yordam bering, ota-onangizga yana qo'ng'iroq qiling, ularning sog'lig'ini so'rang, sherigingiz bilan bog'laning ... Shunchaki biroz mehribon va sezgirroq bo'ling, buni bolalaringizga o'rgating va, ehtimol, dunyo yaxshi tomonga o'zgaradi - axir, suv, siz bilganingizdek, toshni yo'qotadi.

M.Yu romani asosida yaratilgan. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"

Befarqlik va sezgirlik.

Nima uchun befarqlik xavfli?

Befarqlik - bu nafaqat boshqa odamlarga, balki umuman hayotga nisbatan ham o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan tuyg'u. "Zamonamiz qahramoni"ning markaziy qahramoni Pechorinni M.Yu. Lermontov hayot quvonchlarini ko'rmaydigan odam sifatida. U doimo zerikadi, u odamlarga va joylarga qiziqishni tezda yo'qotadi, shuning uchun uning hayotining asosiy maqsadi "sarguzashtlarni" qidirishdir. Uning hayoti nimanidir his qilish uchun cheksiz urinishdir. Mashhur adabiyotshunos Belinskiyning so'zlariga ko'ra, Pechorin "hayotni hayajon bilan quvib, uni hamma joyda izlaydi". Uning befarqligi absurdlik darajasiga etib boradi, o'ziga nisbatan befarqlikka aylanadi. Pechorinning so'zlariga ko'ra, uning hayoti "kun sayin bo'shab bormoqda". U behuda jonini fido qiladi, hech kimga foyda keltirmaydigan sarguzashtlarga kirishadi. Bu qahramon misolidan foydalanib, loqaydlik inson qalbida xavfli kasallik kabi tarqalayotganini ko‘rish mumkin. Atrofdagilarning ham, eng befarq odamning ham qayg'uli oqibatlarga va buzilgan taqdiriga olib keladi. Befarq odam baxtli bo'lolmaydi, chunki uning yuragi odamlarni sevishga qodir emas.

Maqsad va vositalar.

Maqsadga erishish uchun qanday vositalardan foydalanish mumkin emas?

Ba'zan, o'z maqsadlariga erishish uchun, odamlar o'zlari xohlagan narsaga erishish yo'lida tanlagan vositalarni unutishadi. Shunday qilib, "Zamonamiz qahramoni" romanidagi qahramonlardan biri Azamat Kazbichga tegishli otni olishni xohladi. U bor va yo'q hamma narsani taklif qilishga tayyor edi. Qorag‘ozni olish istagi uning barcha tuyg‘ularini yengdi. Azamat o‘z maqsadiga erishish uchun oilasiga xiyonat qildi: xohlagan narsasini olish uchun singlisini sotib, jazodan qo‘rqib, uydan qochib ketdi. Uning xiyonati otasi va singlisining o'limiga olib keldi. Azamat, oqibatlarga qaramay, o'zi xohlagan narsaga erishish uchun unga qadrli bo'lgan hamma narsani yo'q qildi. Uning misolidan ko'rish mumkinki, maqsadga erishish uchun hamma vositalar ham yaxshi emas.

Maqsadlar va vositalar o'rtasidagi munosabat.

Maqsad va vositalar o'rtasidagi munosabatni M.Yu romanining sahifalarida topish mumkin. Lermontov "Zamonamiz qahramoni". Maqsadga erishishga harakat qilgan odamlar, ba'zida hamma vositalar ham bunga erishishga yordam bermasligini tushunishmaydi. "Zamonamiz qahramoni" romanidagi qahramonlardan biri Grushnitskiy tan olinishini juda xohlardi. Bunda mansab va pul yordam berishiga chin dildan ishondi. Xizmatda u o'z muammolarini hal qiladi va sevib qolgan qizni o'ziga jalb qiladi, deb ishonib, lavozimni ko'tarishga intildi. Uning orzulari ro'yobga chiqmagan, chunki haqiqiy hurmat va e'tirof pul bilan bog'liq emas. U ta'qib qilayotgan qiz boshqasini afzal ko'rdi, chunki sevgining ijtimoiy tan olinishi va mavqeiga hech qanday aloqasi yo'q.

Soxta maqsadlar nimaga olib keladi?

Biror kishi o'z oldiga yolg'on maqsadlar qo'ygan bo'lsa, ularga erishish mamnuniyat keltirmaydi. "Zamonamiz qahramoni" romanining markaziy qahramoni Pechorin butun umri davomida o'z oldiga turli maqsadlar qo'ydi va ularga erishish unga quvonch keltiradi deb umid qildi. U o'ziga yoqqan ayollarni o'ziga oshiq qiladi. Barcha vositalardan foydalanib, u ularning qalbini zabt etadi, lekin keyinchalik qiziqishni yo'qotadi. Shunday qilib, u Bela bilan qiziqib, uni o'g'irlashga va keyin yovvoyi cherkes ayolni o'ziga jalb qilishga qaror qiladi. Biroq, maqsadiga erishgan Pechorin zerikishni boshlaydi, uning sevgisi unga baxt keltirmaydi. "Taman" bobida u kontrabanda bilan shug'ullanuvchi g'alati qiz va ko'r bolani uchratadi. Ularning sirini bilish uchun u kunlab uxlamaydi va ularni kuzatib turadi. Uning ishtiyoqi xavf hissi bilan kuchayadi, lekin maqsadiga erishish yo'lida u odamlarning hayotini o'zgartiradi. Qiz topilganidan keyin qochishga majbur bo'ladi va ko'r bola va keksa ayolni taqdirga topshirishga majbur bo'ladi. Pechorin o'z oldiga haqiqiy maqsadlar qo'ymaydi, u faqat zerikishni yo'qotishga intiladi, bu nafaqat uni umidsizlikka olib keladi, balki uning yo'lida bo'lgan odamlarning taqdirini ham buzadi.