Bogolyubovskiy monastiri rasmiy hisoblanadi. Bogolyubovo. Bogolyubskiy monastiri. Xudo onasining xudojo'y ikonasi sobori

Turi Ayol Tashkil etilgan sana 1155 Bino:
Tug'ilgan kun sobori Andrey Bogolyubskiy saroyining qoldiqlari Annunciation cherkovi Bogolyubskiy sobori darvozasi qo'ng'iroq minorasi Bogolyubskiy monastiri yoqilgan Wikimedia Commons

Koordinatalar: 56°11'45,1" n. w. 40°32′11″ E. d. /  56,195861° s. w. 40,536389° E. d.(G) (O) (I)56.195861 , 40.536389

Bogolyubskiy monastiri Xudo onasining Bogolyubsk ikonasi paydo bo'lishi sharafiga (Bokira Maryamning tug'ilgan kuni)- Vladimir viloyati, Suzdal tumani, Bogolyubovo qishlog'idagi 2 ta zamonaviy pravoslav monastirlari (ayol va erkak) nomi (Rus pravoslav cherkovining Vladimir yeparxiyasi). Ular Andrey Bogolyubskiy saroy-qal'asi hududini egallaydi - Qadimgi Rusning yagona turar-joy binosi, uning ba'zi qismlari saqlanib qolgan.

Bogolyubskiy qal'asi

Asosiy maqola: Bogolyubskiy qal'asi

Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovi va Andrey Bogolyubskiy xonalarining qoldiqlari (qo'ng'iroq minorasi chodiri ostida)

2009-yil 4-dekabrda tekshiruv o‘tkazgan mutaxassislar tomonidan monastirdagi boshpana ishida bir qancha qonunbuzarlik holatlari aniqlanganligi ma’lum qilindi; abbess vasiylik huquqidan mahrum qilindi, ammo tekshiruv bolalar uyining sobiq tarbiyalanuvchisi Valentina Perovaning maktubida ko'rsatilgan rohibalarga mehribonlik uyi aholisiga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lish faktlarini tasdiqlamadi. prezident va patriarx.

2010 yil oktyabr oyining boshida 17 yoshli ikki qiz monastir bolalar uyidan qochib, politsiyaga murojaat qilishdi va bir necha kundan keyin Suzdal yeparxiyasi maktab-internatining direktori otasi Vitaliy Risev "Izvestiya" gazetasiga birga keldi. O'tgan qishda bolalarning bir qismi Bogolyubskiy monastiridan ko'chirilgan bolalar uyining uchta sobiq tarbiyalanuvchisi bilan. “Izvestiya” gazetasida chop etilgan maqolada sobiq novatorlardan birining onasining so‘zlaridan iqtibos keltirilib, u shunday degan: “Ko‘pincha o‘qituvchi xonasidan bolalarning yig‘i eshitilardi, ularni kamar bilan urishardi, ko‘pchilikning oyoq va qo‘llarida kamar izlari bor edi. ” Inson huquqlari bo‘yicha komissar Vladimir Lukin, bolalar huquqlari bo‘yicha vakil Pavel Astaxov va Rossiya Bosh prokuraturasi ilgari monastir mehribonlik uyida yashagan bolalarni kaltaklash va haqorat qilish haqidagi xabarlarni tekshirishga va’da berishdi.

Bogolyubov nomli bolalar uyining qochgan tarbiyalanuvchilaridan birining xabar berishicha, u yerdagi bolalarga Rossiyada monarxiya tiklanadi va erkak o'quvchilardan biri yangi "Butun Rusning podshosi" bo'ladi, deb o'rgatilgan.

2010 yil 21 oktyabrda ommaviy axborot vositalari Vladimir arxiyepiskopi Evlogiy (Smirnov) buyrug'i bilan voyaga etmagan bolalarning monastirda, hatto ota-onalari bilan birga bo'lishlari to'xtatilgani haqida xabar berishdi.

Abbotlar

Ushbu ro'yxat 1767 yilda tuzilgan Abbot Aristarx yilnomasidan olingan. Birinchi abbatlarning hukmronligi va vafot etgan sanalari noma'lum, shuning uchun biz ularning nomlarini xronologik tartibda taqdim etamiz.

1. Sergius - lordning o'zi tomonidan tayinlangan monastirning birinchi abboti. Knyaz Andrey Bogolyubskiy.
2. Nikon
3. Simeon
4. Aleksi
5. Onesimus
6. Macarius
7. Jon
8. Zaxari
9. Macarius
10. Metyu
11. Dorofei
12. Jon
13. Hermann
14. Ignatius
15. Yusuf
16. Simon
17. Proxor
18. Feodosiya
19. Kalistrat
20. Pafnutiy
21. Simeon
22. Evtimiy, arximandritga ko'tarilgan.
23. Kipr
24. Kallistratus
25. Ayub, arximandrit darajasiga ko'tarildi.
26. Kassian, arximandritga ko'tarilgan.
27. Nikifor
28. Arximandrit tomonidan ishlab chiqarilgan Martyrius.
29. Entoni
30. Gerasim
31. Maksim, arximandritga ko'tarildi.
32. Daniel
33. Yusuf
34. Misail
35. Roman
36. Vasian
37. Shahidlik
38. Teodosiy (vaf. 1506)
39. Yusuf (1506 - 1515 y.)
40. Varlaam (1515 - 1530 y.)
41. Simeon (1530 - 1538 yil sentyabr)
42. Gelasius (1538 - 1548 y.)
43. Guri (1548-1550) (arximandrit tayinlangan va boshqa monastirga ko'chirilgan)
44. Teodosiy (1550 - 1554 y.)
45. Iskandar (1554 - 1566 y.)
46. Maksim (1566 - 1578 y.)
47. Tixon (1578 - 1585 y.)
48. Misail (1585 - 1591 yil) (yoki Maykl)
49. Trifon (1591 - 1594 y.)
50. Proxor (1594 - 1598 y.)
51. Nifon (1598 - 1599 y.)
52. Ayub (Qaysarov) (1599 - 1605 y.)
53. Savvati (1605 - 1615 y.)
54. Evtimiy (1615 - 1622 y.)
55. Pafnutiy (1622 - 1631 y.)
56. Yusuf (1631 - 1631 y.)
57. Elishay (1631 - 1635 y.)
58. Savvati (1635 - 1638 y.)
59. Evtimiy (1638 - 1644 y.)
60. Kirill (1644 - 1648 y.)
61. Filaret (1648 - 1654 y.)
62. Levkiy (1654 - 1660 y.)
63. Pyotr (1660 - 1665 y.)
64. Nektariy (1665 - 1667 y.)
65. Filaret (1667 - 1673 y.)
66. Nikon (1673-1678)
67. Ignatiy (1678 - 1684 y.)
68. Gippolit (1684 - 1695 y.) (boshqa manbalarga koʻra - 1692 y.)
69. Dionisiy (1695 - 1696 y.)
70. Yoasaf (Kartichevskiy) (1696-1697)
71. Yoasaf (1697-1699)
72. Gideon (1699-1702)
73. Yusuf (1703 - 1704 y.)
74. Yoaxim (Pecherskiy) (1705 - 1711 y.)
75. Sergiy (1711 - 1712 y.)
76. Arseniy (1712 - 1717 y.)
77. Averkiy (1717-1720) (maxfiy kantslerga olib ketilgan)
78. Ioannikiy (1720-1725) (Voikov) (shuningdek, maxfiy kantslerga olib borilgan)
79. Ibrohim (1725-1728) (Lyubetsk abbot; Lyubetsk monastiriga qaytdi)
80. Averkiy (1728 - 1739 y.) (qamoqdan ozod qilingan)
81. Mixail (1740-1749) (1740 yilda Florishcheva Ermitajidan abbat etib tayinlangan)
82. Innokent (1749-1749) (yashirincha Kievga jo'nab ketgan)
83. Metyu (1749-1750) (Volosov monastiridan)
84. Innocent (1750-1753) (yana qaytib keldi, lekin 1753 yilda monastirdan Sinodal idoraga haydalgan)
85. Varlaam (1753-1753) (o'sha yili u olib tashlandi va "xor itoatkorligida" Xudo onasining Vladimir tug'ilgan kuni monastiriga ko'chirildi)
86. Simon (1754-1754) (ieromonk, lavozimidan chetlatilgan)
87. Simeon (1754-1758) (yepiskoplar uyi ieromonklari tomonidan tayinlangan; iltimosiga binoan u Kievga ishdan bo'shatildi, chunki u Kichik Rossiyadan edi)
88. Mixail (1758-1762) (so'roviga ko'ra u Gruziyaga yuborilgan, chunki u tug'ilgan gruzin edi)
89. Aristarx (1762-1767) (monastir yilnomasini tuzuvchi)
90. Metyus (14.02 - 18.02.1767) (Tsar Konstantin monastiri ieromonklaridan, ishdan bo'shatilgan)
91. Ishoq (18.02 - 26.02.1767 (ishdan bo'shatilgan)
92. Irinarx (1767 - 1773 y.)
93. Kipr (1773 - 1775 y.)
94. Teofilakt (1775 - 1776 y.)
95. Parfeniy (1777 - 1786 y.)
96. Aristarx (1780)
97. Evgeniy (1786-1789)
98. Mitrofan (1789-1793)
99. Jozef (Chapujnikov) (1793-1795)
100. Filaret (1795-1802)
101. Benjamin (1802-1803)
102. Anatoliy (1804 - 1809 y.)
103. Avgustin (1809-1818)
104. Arkadiy (Fedorov) (1818-1823)
105. Jerom (1823-1824)
106. Nikodim (1825-1827)
107. Feoktist (Orlovskiy) (1827 - 1829 y.)
108. Agapit (1829-1834)
109. Teofil (1835 - 1856 y.)
110. Jerom (1857 - 1865 y.)
111. Doniyor (1866 - 1882 y.) 1882 yildan boshlab monastir suffragan episkoplar yurisdiktsiyasiga o'tdi va 10 yil davomida, 1892 yilgacha u episkoplarning o'zlari tomonidan boshqarildi. 1892 yildan boshlab monastirni boshqarish uchun yana arximandritlar tayinlandi, ular gubernatorlar deb ataldilar (chunki vikar episkop abbat etib tayinlangan).
112. Varlaam (18.03.1892 - 09.06.1905 (nafaqaga chiqqan)
113. Paisiy (1905-1912)
114. Benjamin (18.05.1912 - 1916)
115. Aleksandr (28.05.1916 - 1920 yil iyul)
116. Afanasy (Saxarov) (1921 yil iyun)
117. Ieronymus (Derkach) (1991-1997)
118. Piter (Kucher) (1997-2010)

Abbess

№	Surat	Ism	Yillar	Eslatma
		Julianiya (Podolyanko)	1997-1998	abbess
		Antoniya (Shaxovtseva)		abbess

Eslatmalar

Havolalar

• Pravoslav entsiklopediyasidagi maqola

Adabiyot

• Hegumen Aristarx. 1158 yildan 1770 yilgacha Bogolyubov monastirining yilnomasi. M., 1878, 20 b.
• A. V. Mashtafarov Bogolyubsk monastiri Bogolyubsk ikonasining paydo bo'lishi sharafiga // Pravoslav entsiklopediyasi. V jild - M. : Cherkov va ilmiy markaz " Pravoslav entsiklopediyasi", 2002. - 465-471-betlar. - 752 s. - 39 000 nusxa. - ISBN 5-89572-010-2

Vladimir viloyati monastirlari

Foto: Muqaddas Bogolyubskiy monastirining Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sobori

Surat va tavsif

Muqaddas Bogolyubskiy monastirining Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga sobori 1751-1758 yillarda 1157-1158 yillarda qurilgan sobiq ma'bad o'rnida qurilgan. Dastlab, sobor Bogolyubov saroy majmuasining markazi bo'lgan, ehtimol, 12-asrning so'nggi choragida u monastirga aylandi. Soborning 12-asr devorlari butun perimetri bo'ylab uchta toshdan yasalgan toshlar bilan saqlanib qolgan.

Sobor uch apsisli, bir gumbazli, to'rt ustunli edi. O‘yma poytahtlarni toj qilib turuvchi dumaloq ustunlar marmarga o‘xshab bo‘yalgan. Ustunlarning ichki qismida tekis pichoqlar bor edi. Binoning keng va yorug' ichki qismi mis va zargarlik bilan bezatilgan. Zamin jilolangan qizil mis plitalardan yasalgan (xorlarda bezaklar va qushlar tasvirlangan sirlangan rangli koshinlar bor edi); Darvoza va darvozalar zarhal mis choyshablar bilan qoplangan. Ma'bad freskalar bilan bezatilgan (ular 12-asrning 50-yillarida yunon ikona rassomlari tomonidan chizilgan), u piktogrammalar, kitoblar, matolar, muqaddas idishlar va boshqalar bilan to'la edi.

Chetdan perimetr bo'ylab sobor o'rta asr Vladimir-Suzdal cherkovlariga xos bo'lgan arkatura-ustunli kamar bilan qoplangan, istiqbolli portallarning arxivlari o'ymakorlik va bezaklar bilan bezatilgan, poydevor chordoq profiliga ega, devorlari ikkiga bo'lingan. nozik yarim ustunli murakkab profilli pilasterlar

G.K.ga ko'ra markaziy zakomaraning timpanumida. Vagnerning so'zlariga ko'ra, oq tosh relyef texnikasidan foydalangan holda haykaltaroshlik kompozitsiyalari mavjud edi (ularning parchalari arxeologik qazishmalar paytida topilgan: hayvonlar va qushlarning tasvirlari, ayollar niqoblari; sobor devoriga 3 ta sher tasviri o'rnatilgan). Shahzodaning mehmonlari va ziyoratchilar bu soborni Sulaymon ibodatxonasi bilan solishtirishdi; Soborning eng yaqin me'moriy analogi - Nerldagi Bibi Maryamning shafoati cherkovi.

Soborning hashamatli bezaklari, ehtimol, Ryazan shahzodasi Gleb qo'shinlari, keyin esa mo'g'ul-tatar bosqinchilari tomonidan talon-taroj qilingan.

Abbot Hippolitus (1684-1695) davrida cherkovning tor derazalarini keyinchalik shisha qo'yish uchun tozalashga qaror qilindi, keyin xor demontaj qilindi. Ushbu rekonstruktsiyalar natijasida sobor binosi yomonlasha boshladi va u 1722 yilda qulab tushdi, garchi 1767 yildagi monastir inventarizatsiyasida ma'bad qabrlari 1705 yilda qulagani haqida xabar berilgan.

1751-1752 yillarda eski cherkov o'rnida yangi tug'ilish sobori qurilgan bo'lib, u avvalgi cherkovning xoch gumbazli tizimini takrorladi. 1752-1755 yillarda sobor bo'yalgan va unda ikonostaz o'rnatilgan. 1756 yil 18 iyunda ma'bad Vladimir va Yaropol episkopi Platon tomonidan muqaddas qilingan.

1764 yilda Bibi Maryamning tug'ilishi sobori xorga aylantirildi, u 1802 yilda demontaj qilindi. 1765-1766 yillarda soborning devor rasmlari qayta tiklandi. 1802 yilda eskirganligi sababli ustunlar va g'arbiy devordagi rasmlar yo'q qilindi. Faqat qurbongohda va to'rtta belgida kompozitsiyalar saqlanib qolgan: Faraz, Ma'badga kirish, Rabbiyning taqdimoti, Tug'ilgan kun va markaziy nef devorlarida - bosh farishta Jabroil va onaning tasvirlari. Xudoning.

1803 yilda yangi uch bosqichli ikonostaz qurildi, uning tepasida o'yilgan tasvir bor edi. Masihning tirilishi. 1804-1809 yillarda ma'badning zamini ohaktosh plitalar bilan qoplangan. 1892 yilda ma'bad Assumption sobori modeliga ko'ra bo'yalgan.

O'tish yo'lak sobor xoridan zinapoya minorasining ikkinchi qavatiga olib boradi, u kemerli o'tish joyining tepasida joylashgan va rejadagi to'rtburchaklar xona bo'lib, bitta tor deraza bilan yoritilgan - sharqdan va ikkita - g'arbdan va. gumbaz bilan qoplangan. 1764 yilda tugallangan ichki rasmda Xudo onasining shahzoda Andreyga ko'rinishi, shuningdek, uning qirg'in qilinishi sahnalari tasvirlangan. Afsonaga ko'ra, o'tish shahzodaning ibodatxonasi rolini o'ynagan. Minoraning pastki qismida spiral zinapoya joylashgan. Unga kirish minoraning sharqiy devorida, shimoliy devorida esa knyazlik saroyi tomon hozir mavjud bo'lmagan o'tish joyiga olib boradigan to'silgan teshik bor.

Tug'ilish cherkovining shimoliy tomonida, oq tosh zinapoya ostida, Andrey Bogolyubskiy o'ldirilgan xona bor edi, deb ishoniladi. 17-asr oxiridan boshlab soborning janubiy va shimoliy devorlarida tosh ayvonlar joylashgan bo'lib, ular XIX asr boshlarida qayta qurilgan. Dastlab, xuddi shu ayvon g'arbiy tomonda joylashgan edi, ammo 1809 yilda uning o'rniga knyaz Andrey Bogolyubskiy sharafiga ibodatxona qurilgan; bu ibodatxonaning qurbongohi o'tish ark ostida joylashgan edi. 17-asrda zinapoya minorasi tepasida chodirli qo'ng'iroq minorasi qurilgan.

Vladimir viloyatining Bogolyubovo qishlog'ida Svyato-Bogolyubskiy faoliyat ko'rsatmoqda monastir, dastlab erkak bo'lgan. Bu monastir 1158 yilda Klyazma daryosida (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, 1155 yilda) tashkil etilgan. Afsonaga ko'ra, u Kievdan Xudo onasining mo''jizaviy ikonasini ko'tarib ketayotganda, otlar bu joyda to'xtab qolishgan, hech qanday kuch ularni safarlarini davom ettirishga majbur qila olmadi. Men shu yerda tunashim kerak edi. Kechasi Xudoning onasi lager chodirida ibodat qilayotgan shahzodaga zohir bo'lib, ikonani Vladimirga olib borishni va uning paydo bo'lgan joyida monastir qurishni buyurdi. Shu kundan boshlab Vladimir ikonasi pravoslav Rusning asosiy ziyoratgohi va ramziga aylandi va Vladimir-Suzdal erlari Rossiya davlatining markaziga aylandi.

Andrey Yuryevichning ko'rsatmasi bilan Xudo onasining Bogolyubskaya (yoki Xudoni sevuvchi) ikonasi tungi vahiyda shahzodaga ko'rinadigan shaklda bo'yalgan (hozir bu mo''jizaviy belgi Muqaddas yotoqxona malika monastirida joylashgan. Vladimirda). Bu voqealarning barchasi knyaz Andrey Yuryevichning tarixiy taxallusini aniqladi - Bogolyubskiy, monastir nomi, aholi punkti. Shahzoda 1158 yilda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga bu erda ma'bad qurdi va uning yonida o'zining qishloq qarorgohi, oq toshdan yasalgan saroy ansambli bilan posad qurdi. Bu aholi punkti Bogolyubov, shahzoda esa Bogolyubskiy deb nomlangan. 1174 yilda aynan shu yerda, uning qarorgohida knyaz Andrey Bogolyubskiy fitnachi boyarlar tomonidan o'ldirilgan. Shahzoda o'ldirilganidan keyin uning saroyi va monastiri vayron qilingan va talon-taroj qilingan. Keyinchalik u boshqa qiyinchiliklarni boshdan kechirdi, u bir necha bor bosqinchilar tomonidan vayron qilingan (1177 yilda - Ryazan shahzodasi Gleb va Polovtsy, 1239 yilda - Xon Batu, 1389 yilda - Xon To'xtamish). Ammo monastir har doim tiklangan. Bunga Nijniy Novgorod va Qozonga olib boruvchi gavjum yo'lda qulay iqtisodiy va geografik joylashuvi, shuningdek, 1702 yilda knyaz Andrey Bogolyubskiyning kanonizatsiyasi yordam berdi. Ushbu monastirga ko'plab rus podsholari, imperatorlari, buyuk knyazlari va malikalari, jumladan Fyodor Alekseevich, imperatorlar Pyotr I, Aleksandr I, Aleksandr II, Nikolay II kelishgan.

20-asr boshlariga kelib. Monastirda deyarli 75 aka-uka yashagan. 1921 yilda monastir yopildi, uning so'nggi abbati Afanasiy Saxarov hibsga olindi va otib tashlandi, monastirning boyligi milliylashtirildi va 1922 yilda yopiq monastirda GPU otliq polki joylashtirildi. Keyinchalik monastir binolarida maktab, kasalxona, politsiya bo'limlari, konserva zavodi, ma'bad binolarida omborlar va omborxonalar o'rnatildi. Monastir 1991 yilda qayta tiklandi, 2001 yilda unda 14 aka-uka yashagan. 1997 yilda Zadonsk Transfiguratsiya monastiridan 60 opa-singil va arximandrit ushbu monastirga ko'chirildi, hozirda 100 dan ortiq opa-singillar yashaydi. Shunday bo'ldi monastir ayollarga o'zgartirildi.. Monastir majmuasida katta ta'mirlash va tiklash ishlari boshlandi. Asosiy monastir tarixiy binolari saqlanib qolgan: katta besh gumbazli Xudo onasining Bogolyubskaya ikonasi sobori (1866 yilda me'mor K.A. Tonning loyihasi bo'yicha qurilgan, u Teofan Reklyuziya tomonidan muqaddas qilingan), oq tosh. Bibi Maryamning tavallud cherkovi (XII-XVIII asrlar; 12-asr saroy sobori. 1722-yilda qayta qurish davrida vayron boʻlgan va demontaj qilingan, 1751-yilda yangisi qurilgan), Annunciation oshxonasi cherkovi (1683, qayta tiklangan) 1804 yilda), ciborium ibodatxonasi (XVII asr, Xudo Onasining shahzodaga ko'rinishi joyida qurilgan, u bu erda 1158 yilda mustahkam toshdan yasalgan idish o'rnatgan va undan quruvchilarga mukofotlar bergan, keyin unda muqaddas suv bor edi), shlyuzli uch qavatli qo'ng'iroq minorasi Assotsiatsiya cherkovi (XVIII-XIX asrlar), knyaz Andrey Bogolyubskiyning xonalari qoldiqlari (XII asr). Monastirning ziyoratgohlari - Tug'ilgan kun soborida joylashgan Xudo onasining mo''jizaviy Bogolyubskaya ikonasi (19-asr nusxasi), Vladimir erining azizlari va Kiev-Pechersk sahobalarining qoldiqlari zarralari. Ushbu monastir cherkovlarida 40 dan ortiq piktogramma mirra oqimi; 1998 yilda ular zinapoya minorasida (qotillik joyida) Andrey Bogolyubskiyning devor tasvirining mirra oqimiga guvoh bo'lishdi. Dindorlarning fikriga ko'ra, tug'ilish sobori gumbazi ostida muqaddas olijanob knyaz Andrey Bogolyubskiyni xotirlash kuni oilasi bilan birga o'ldirilgan suveren imperatorning yuzi paydo bo'ldi.

Bogolyubovoga qanday borish mumkin:

Lea ★★★☆☆

(10-08-2015)

Agar siz tinderga borsangiz, unda yashash uchun hech qanday sharoit yo'q, hojatxona 4 ta kabina va lavabolar qatorida, yosh qizlar keladi va joylarda erkaklar yuviladi, polda dush faqat tanlanganlar uchun (agar siz ona bo'lsangiz yoki birovning qarindoshi) va haftada bir marta dush qabul qiling, garchi dalada ishlagan bo'lsangiz ham, bularning barchasi yaxshi drenaj yo'qligi sababli. Tinderchilar uchun ovqat pishirish juda yomon, sevgisiz, rohibalar bilan bunday emas. Oddiy odamlarga ostonadan nafrat bilan munosabatda bo'lishadi va ular rezident bo'lishlari muhim emas, bobbli rohiblar, biz esa qisqa muddatga ibodat qilib, mehnat qilib kelgan mehmonmiz. ... davomi src="/jpg/plus.gif">

Monastirning o'zi me'moriy jihatdan o'rtacha, hududi kichik. Rohibalar va yosh o'quvchilar ko'p. Sayyohlik guruhlarining mutlaqo vahshiy soni - va bu ertalab soat 8-9 da (!!!), ular uzluksiz oqimda kelishadi; Men bir vaqtning o'zida faqat Moskva Kremliga kelgan sayyohlik guruhlarining ko'pligini ko'rdim. Hech qanday tilanchilar ko'rinmadi. Kirish joyida bepul oshxona bor, lekin men kirishga jur'at eta olmadim, chunki ... uning yonida qandaydir g'alati shaxslar gavjum edi.
Sobor keng, u erda xudojo'y Xudo onasining ikonasi bor. Soborning cherkov do'konida bunday joylar uchun an'anaviy mahsulotlardan tashqari, ular monastir o'quvchilari tomonidan tayyorlangan qo'l san'atlari - trikotaj, kashta va boncuklu narsalarni ham sotadilar. ... davomi src="/jpg/plus.gif">

Chiroyli va qimmat. Rohibalar sizni qattiq xafa qiladilar (buni aytishning boshqa usuli yo'q) va haqiqatan ham o'zingiz uchun ham, oila a'zolaringiz uchun ham ibodat xizmatini/so'ng'izni/zaburni o'qishni buyurishingizni talab qiladi))) Agar rad eta boshlasangiz, ular aytadilar. Bunga javoban, nega buni har bir pravoslav nasroniy uchun vaqti-vaqti bilan qilish kerak)) Men ishonaman, lekin bu, mening fikrimcha, juda ko'p. Men tashrif buyurgan monastirlarimning hech birida bunday qat'iyatni hech qachon uchratmaganman va ularning ko'piga tashrif buyurganman!..
Minora va galereya (Andrey Bogolyubskiyning qarorgohi qoldiqlari) juda chiroyli! Bu Rossiyadagi eng qadimgi (omon qolgan) fuqarolik binosi. Jahon merosi ob'ektlari ro'yxatiga kiritilgan. Faqat u uchun, men sizga monastirga tashrif buyurishingizni maslahat beraman, garchi hozir galereyaga kirishga ruxsat berilmagan. Yaqin atrofdagi Nativity sobori ham ko'rish va ichkariga kirish uchun qiziqarli (u muzey vazifasini bajaradi).

Monastir, albatta, go'zal!
Monastir devorlari ortida tog‘ ostida hammom bor, “Shifobaxsh buloq” degan yozuv bor, lekin ular undan suv ololmadilar – vannaga suv monastirdan shlang orqali yetkaziladi va u U erda nima ta'minlanayotgani noma'lum va idishingizga suv olish uchun siz nasosni yoqishingiz kerak, lekin u ishlamadi ...

Monastirga tashrif buyurishning asosiy sabablaridan biri knyaz Andrey Bogolyubskiyning qarorgohi qoldiqlari, mashhur Vladimir-Suzdal oq tosh me'morchiligi. Monastirdagi zamonaviy vaziyat va turli nuqtai nazarlardan ko'p narsa aytilgan. Men o'z taassurotlarimdan qochaman, ular o'z qoidalari bilan boshqa birovning monastiriga bormaydilar. Men lo'lini hech qachon ko'rmaganman.

Moviy gumbazli oq rangdagi juda chiroyli monastir. Magistral yo'lning yonida. Agar siz daryodan monastirni aylanib chiqsangiz, ajoyib panoramali ko'rinishni ko'rasiz. Kirish eshigi oldida bepul oshxona mavjud - issiq choy va donutlar.

Anatoliy ★★★★★

(9-11-2013)

go'zal monastir. Ota Pyotr va opa-singillarga salomatlik.

Biz Nerldagi Shafoat cherkoviga "yo'lda" monastirga tashrif buyurdik. Biz ayniqsa dindor odamlar emasmiz, shuning uchun biz muqaddaslikni emas, balki qadimiylikni qidirdik. Biz 12-asrning zinapoya minorasi va galereyasini ko'zdan kechirdik (Aytgancha, bu mo'g'ullardan oldingi rus davridagi eng qadimgi fuqarolik binosi, 1158-1165 yillar), zinapoya minorasi qoldiqlari ustiga chodirli qo'ng'iroq minorasi qurilgan. 18-asr va shu bilan birga galereyaga Nativity sobori qo'shildi. Afsuski, biz zinapoyaga kirmadik - knyaz Andrey o'ldirilgan joy; u qayta tiklash uchun yopilgan (biz 2013 yil 12 iyulda tashrif buyurgan edik).
...davomi src="/jpg/plus.gif">

Monastirdagi arxitektura go'zal, hamma narsa yaxshi saqlanadi, lekin hech qanday alohida narsa yo'q. Juda gavjum. Agar siz to'xtasangiz, bu xuddi tarixiy voqealar joyiga tashrif buyurgandek bo'ladi, boshqa joylarda bo'lgani kabi muqaddaslik hissi yo'q.

Evgeniy ★★★★☆

(6-07-2013)

Ulug'vor va keng sobor va qirollik oilasi qo'shilgan yangi ta'mir. Oddiy muborak monastir.
Tarixiy joy - joy shahzodaning o'limi, uni ta'kidlash uchun yaxshi, bu to'g'riroq.

Avtodor ★★★★★

(22-04-2013)

Albatta tashrif buyurishga arziydi. Bu joy tarixiy: 12-asrning tug'ilishi cherkovida muzey bor, xonalari afsuski yopiq, siz faqat shahzoda Andrey vafot etgan joyga qarashingiz mumkin. Asosiy sobor allaqachon 19-asr, unda ro'yxat mavjud mo''jizaviy ikona Xudoning onasi Bogolyubovskaya.

Hammasi yaxshi saqlangan. Sof. Biz lo'lilar yoki tilanchilarni ko'rmadik.
Saytda bo'lish yoqimli.
Sobor kattaligi bilan hayratlanarli.

Biz cherkov xizmatchilari bilan gaplashmadik, shuning uchun ularning qarashlarining radikalligi haqida hech narsa deya olmayman)

Muzeyda bizga hech qanday “tarix” va targ‘ibotsiz, faqat tarixiy faktlar bilan ekskursiya qilishdi.

Olga (Lav) ★★★★★

(30-07-2012)

Biz monastir bo'ylab buyurtma qilingan ekskursiyani bir soatdan ko'proq kutdik, oxirida ular bizga Andrey Bogolyubskiyning vafot etgan joyida vafot etgani haqida aytib berishdi va 1612 yilga o'xshab, bugungi kun va dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxiri bilan taqqoslashdi. - 1812 - 2012. Ma'lum bo'lishicha, biz prezident emas, qirol tanlashimiz kerak edi, shuning uchun Rossiya azob chekmoqda! Va bizning halokatimiz elektron kartalarda yotadi!
Joyning o'zi go'zal, sobori ajoyib! hammom yaxshi!
Darvoza tashqarisida bepul oshxona bor, bu biroz hayratlanarli edi. Ma'lum bo'lishicha, u erda bir piyola bor ... davomi src="/jpg/plus.gif">

pulingiz bo'lsa qo'yishingiz yoki kerak bo'lsa chiqarib olishingiz mumkin.

Denis ★★★★☆

(7-07-2012)

Yo'ldan aniq ko'rinadigan go'zal sobor

★★★★★

(26-02-2012)

Va menga bu yoqdi: liturgiya qanday o'tgani, esdalik uchun eslatmalarni qanday qabul qilishgan va bir necha daqiqadan so'ng ular meni topib, juda toza yozilmagan ismimni aniqlab berishdi, keksa sxema-nunni qanday qilib qo'llaridan ushlab olishdi.
Xizmatdan so'ng, men onamdan meni suvga cho'mish shriftiga olib borishini so'radim, u xursandchilik bilan javob berdi va go'ng hidi uchun uzr so'rab, monastirning foydali bo'limi orqali qisqa yo'l oldi (bu men hali ham zavqlanaman). Devor yaqinida lo'lilar yoki ichkilikbozlar yo'q.
Shriftga kiring va Shafoat soboriga boring!

Tashqi tomondan bu oddiy monastir, ichidagi cherkov yangi. Agar biz hozirgina tashrif buyurgan bo'lsak, ehtimol biz juda ta'sirlanmagan bo'lardik. Ammo bizga rohiba Lyudmila timsolida yo'lboshchi bilan monastirni o'rganish baxtiga muyassar bo'ldik, u bizga hamma narsani juda qiziq aytib berdi. Bundan tashqari, u bizni muqaddas buloqqa olib bordi, u erda oddiy odamlarga kirish deyarli yopiq. Andrey Bogolyubskiy saroyining saqlanib qolgan qismi hozir o'rmonda. Qayta tiklashdan keyin u juda chiroyli bo'lishi kerak.

Bu joy tarixiy ahamiyatga ega, lekin menga unchalik yoqmaydi. Biz hozir ko'rayotgan narsa 18-19 asrlar, mo'g'ullardan oldingi me'morchilik emas. Asosiy sobor juda katta va og'ir. Magistral yo'lda joylashganligi ham jozibaga qo'shmaydi.
Bunga ham joziba qo'shmaydi o'tgan yillar Monastir mehribonlik uyidagi bolalarni suiiste'mol qilish, mazhabga moyillik va boshqalar haqida bir necha bor xunuk hikoyalar paydo bo'lgan. Rus pravoslav cherkovi, afsuski, aniq va aniq baho bermadi.

Galina ★★★★★

(9-01-2011)

Rojdestvo paytida bu erga kelishga arziydi! Cherkovga kirish eshigi oldida tepasi farishta shaklida bo'lgan ulkan bezatilgan Rojdestvo archasi, cherkov ichida esa yana oltita kichikroq daraxt, tug'ilish sahnasi va qarag'ay daraxti joylashgan. Cherkov ichida videoga tusha olmasligingiz juda achinarli. Sayyohlar juda oz edi. Siz qo'ng'iroq minorasiga kirishga ruxsat etilmaydi, siz faqat uning yonida turib, qo'ng'iroqni tinglashingiz mumkin.

Mariya ★★★★★

(2-12-2010)

BG kabi: "Men sizni bilganim uchun, menga boshqa hech kim kerak emas"

Kirill ★★★★★

(22-11-2010)

Men bu yerda, menimcha, juda go'zal joyda ko'p marta bo'lganman. Endi men boshqa sharhlarni o'qib chiqdim va ba'zi odamlar nima haqida gaplashayotganini bilishmaydi yoki bu joy haqida gapirmaydilar degan xulosaga keldim! Ularni ishontirish uchun men bir nechta misollar keltiraman: men bir necha marta mirra oqimining piktogrammalariga guvoh bo'lganman, liturgiya paytida odamlarda jinlar qichqirayotganini ko'rganman, menga ishoning, bu qo'rqinchli va yoqimsiz, buni kim ko'rgan bo'lsa, tushunadi va men nimanidir his qildim. Buni hech qayerda, boshqa joyda sezmaganman, bu inoyat!!!

KSR ★★★★☆

(31-07-2010)

24-iyul kuni kechki soat 18:00 atrofida bir oila bo‘lib u yerda bo‘ldik.
Qo'ng'iroqlar uzoq vaqt va juda chiroyli jiringladi. Monastirning o'zi
go'zal va monumental. Lo‘lilar ham, tilanchilar ham yo‘q edi.
Monastirning tijorat moyilligi aniq, ular ibodat sotib olishni taklif qilishdi (bu nima ekanligini bilmayman)

Rita ★★★☆☆

(24-07-2010)

Biz bola tarbiyasi bo'yicha ma'ruza va bir nechta sharhlarni tingladik. Sham sotib olayotganda, ular bizga boshqa diniy narsalarni sotishga harakat qilishdi. Issiqlikda (muzlatgichsiz) ular sut, pishloq, sariyog 'sotadilar, ular hamma narsa muqaddas ekanligini va barcha kasalliklardan faqat foyda ko'rishini tushuntiradilar. Monastir emas, tijorat korxonasi.

klima ★★☆☆☆

(29-06-2010)

Biz 2010 yil iyun oyida Bogolyubovoda edik. Sobori ta'mirlandi, ko'rpa-to'shaklar o'tlardan tozalandi. Lekin... “rus ruhi” yo‘q, “Rossiyaning hidi yo‘q”.. Lo‘lilar tilanchilik qilsalar, omon qolishdi, lekin monastir “reketlik” juda ko‘p. Men rohiba tomonidan Matronushka va Stalin o'rtasidagi munosabatlar haqida ekskursiyani tingladim - bema'nilik! Ular o'rtasida hech qanday uchrashuv bo'lmagan; bu cherkovning o'zi tomonidan tasdiqlangan taniqli haqiqatdir. Nega yolg'on gapirish (yoki bu o'lik gunoh emasmi)

Elena ★★★★★

(27-11-2009)

Men monastirga birinchi marta 2009 yil 17 oktyabrda tashrif buyurdim, menga juda yoqdi, g'ayrioddiy inoyat... Afsuski, men arximandrit Pyotr bilan muloqot qila olmadim... Dekabr oyida yana borishni rejalashtiryapman... Pravoslav Xristianlar, sizdan so'rayman, bunday sayohatlarga ekskursiya sifatida qaramang, shunda siz Bogolyubskiy monastirining barcha jozibasini qadrlay olasiz. Haqiqatan ham, Pyotr kabi monastirlar va ruhoniylar bor ekan, men Rossiya uchun xotirjamman ...
P.S. Aytgancha, men juda og'riqli edim va uzoq vaqt chekishni tashlay olmadim, Bogolyubovoga sayohat qilganimdan so'ng, Xudoning yordami bilan men bu gunohkor odatimni tashladim. ... davomi src="/jpg/plus.gif">

Hammasi uchun Xudoga shukur!

Monastirga kelganlarida, ularga ko'plab yosh lo'li bolalari bo'lgan lo'lilar hujum qilishdi va ular odatdagidek "qalamni zarhal qilish" yoki "non uchun" emas, balki "Masih uchun bering", qisqasi, ular bu yerda ham moslashgan. Shu bilan birga, ulardan qutulish juda qiyin, ular har bir kelgan mashina va avtobus uchun ularni monastir darvozalarigacha kuzatib borishdi va hokazo, shuning uchun cho'ntaklaringizga ehtiyot bo'ling. Monastir butunlay qayta tiklandi. Ular saytida juda yaxshi monastir kvasini sotadilar. Va ichida ... davomi src="/jpg/plus.gif">

Umuman olganda, agar cherkov do'konidan ko'ra soborga kirish imkoni bo'lsa va miniatyura piktogrammalari va cherkov kalendarlarini sotib olish uchun magnitlarni sotib olishni o'zgartirish juda intruziv taklif qilinmasa, monastirga tashrif buyurish taassurotlari yaxshi bo'lar edi. Shunday qilib, ushbu baholashda men CMOS bilan to'liq qo'shilaman

"ROC" MChJ butun shon-shuhratida: cherkov xizmatlari uchun narxlar ro'yxati, kalkulyator, o'zgartirish piktogrammalarda berilgan. Ular har bir oila a'zosiga FAQAT 10 rubl taklif qilib, ularni sotadilar.
Lo'lilar va nogironlar doimiy ravishda monastir va yaqin atrofdagi do'kon atrofida yugurishadi.

Kundalik va monografiya sahifalari orqali

A.V. Jirkevich,

arxiv materiallari

Loyiha rahbari arxpriest Andrey Rijakov

Monastizmga xochdan boshqa yo'l yo'q, barcha tahdidlarga javoban sukunatdan va rohiblarning har biri o'z ixtiyori bilan qabul qilgan va'dalarini qat'iy bajarishdan boshqa qurol yoki himoya yo'q.

Sergey Nilus

Boshlash hayot yo'li Oqsoqol Zosima.

Allegori va aytilmagan parda ortida

Va Archimandrit Zosima (Rashin) 1840 yilda Chernigov viloyati, Sosnitsa shahrida, 24 oktyabr (Eski san'at.), 6 noyabr (N. Art.), Xudo onasining ikonasini nishonlash kunida tug'ilgan. "Barcha qayg'ulilarning quvonchi" va Aziz Zosima Verxovskiy xotirasi (1833).

Oqsoqolning so'zlariga ko'ra, uning vaqtinchalik dunyoda paydo bo'lishi "chuqur sir" bilan qoplangan va faqat Xudoga ma'lum edi. U shunday dedi: "Mening ota-onam kim bo'lgan, men qayerda va qaysi cherkovda suvga cho'mganman, meni dunyoga keltirganlar qaerda yashashgan, ular nima qilishgan?" - hayotimdagi alohida, g'ayrioddiy va g'ayrioddiy holatlar tufayli - tug'ilganimdan, go'dakligimdan, o'smirligimdan, yoshligimdan va hozirgacha men to'g'ridan-to'g'ri va faqat shaxsan, hozirda xavfsiz hukmronlik qilayotgan Xudoning moylanganiga javob bera olaman. Suveren imperator [Nikolay II]".

Arximandrit Zosima tug'ilishining siri, uning hayot yo'lining muhim bosqichlari "Mening sud bilan munosabatlarim" yozuvi bo'lgan katta qog'oz konvertda saqlangan. General-mayor A.V.ga vasiyat qilingan konvert. Jirkevich, boshqa hujjatlar bilan birga, o'limidan so'ng darhol oqsoqolning katta portfelidan qaytarib bo'lmaydigan tarzda g'oyib bo'ldi. Qulfini har doim kalit bilan qulflangan portfelda faqat Zosima otasining arxivi qoldi. Boshqa hujjatlar va xatlar qatorida oqsoqolning allegorik shaklda yozgan tarjimai holi ham saqlanib qolgan. Allegorik uslubga qaramay, uning muallifi, otasi Zosima, aka "Mitya" bu "tarixiy jihatdan to'g'ri va qisqa" ekanligini ta'kidlaydi.

1911 yil 21 oktyabrda harbiy huquqshunos A.V. Jirkevich o'z kundaligida shunday yozadi: "...Yana [Ota Zosima] eman va qayin haqidagi allegoriya bilan boshlanadigan "Mitya" avtobiografiyasi haqida gapirdi, ya'ni. uning ota-onasi haqida. "Mitin eman," deb tushuntiradi u, "Sasha." Va qayin daraxti "Olga". Shubhasiz, bu yerda imperator Aleksandr II ga ishora bor...” Olga suvga cho'mish paytida Tsarevich Aleksandr Nikolaevich va yosh yahudiy ayolning yo'llari qanday sharoitlarda va qayerda o'tganini faqat Xudo biladi. Kundalikda, shuningdek, Zosimaning otasining tug'ilishi haqidagi sirli hikoyasi, sharmanda bo'lgan yuqori martabali yigitning Belorussiya shaharlaridan birida uzoq vaqt qolishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelishini, bu imperator Nikolay I Pavlovich davrida sodir bo'lganligini ta'kidlaydi.

Archimandrit Zosimaning "o'tmish tabiatidan" yozilgan avtobiografiyasida, ya'ni. Haqiqiy voqealar xotiralariga ko'ra, uning tug'ilishida "muqaddas va diniy" narsa tomonidan erigan fojiali narsa borligi aytiladi, garchi bu mohiyatan tabiiydir. Arximandrit Zosima o'zining tug'ilishi haqida shunday dedi: "Bu buyuk sir sifatida, Xudoning buyuk bosh farishtasi Mayklning ko'rsatmalariga ko'ra, doimo sir bo'lib qolishi kerak: "Tsar sirini abadiy saqlang; Xudoning ishlarini ochib berish ulug'vordir."

Oqsoqol Zosima o‘zining bolalik davri xotiralari bilan shug‘ullanib, “... suratlar: bog‘, ... o‘rmon, ... gullar, ... gulzor, ... qayerda, go‘yo, kichkina” deb yozadi. ikki oyoqli”, tirik, aqlli og‘zaki “maxluq” tug‘ildi...[ otasi Zosima]. "U" keyin emakladi, yurdi, yugurdi, sakrab chiqdi, o'ynadi, "hayvonlar" bilan o'ynadi, hech qanday tashvish va qayg'uni bilmasdan; “U”ni yirtqichroqdek ko‘ringan “yirtqich hayvonlar” o‘rab olgan va himoya qilgan, ammo ular tomonidan erkalangan... To‘qaydan “hayvonlar” (ota Zosima o‘zining yahudiy qarindoshlarini shunday atagan) “ikki oyoqli”larga ruxsat bermagan. tashqariga... “Hayvonlarning” og‘zidan “bu” ” Men tez-tez eshitardim: “Ota eman daraxti - bizniki emas; ona - qayin - bizniki." ...Kichkina "bu jonzot", yugurib, erkalanib, ... "odamlarni" zo'rg'a ko'rdi; ... "u" "hayvonlar" bilan yedi, ichdi, ... o'z "in"larida yashadi; ... “hayvon” tilini tushunmadim...”

Bundan tashqari, oqsoqol go'dakligida qo'ng'iroq sadolari ostida o'rmon yo'liga yugurib chiqqanini va rus tilini eshitganini esladi. Bu o'tkinchi vagondan keldi. U qichqirdi, lekin sezilmadi va yig'i eshitilmadi. Ushbu voqeadan so'ng, "Mitya" tez-tez troykaning yugurishini kutgan holda yo'lga chiqa boshladi. Bir marta, xuddi shu yo'l bo'ylab yurgan "Mitya" uzoqdan to'qay qa'ridan o'zi tomon kelayotgan "bobo"ni payqadi va yig'lab Uning oldiga yugurdi. Va Xushxabarda aytilganidek, “...Kim Mening oldimga kelsa, quvib chiqarilmaydi...” (Yuhanno 6:37). "Mitya" "juda mehribon va chiroyli" eski "bobo" ni ko'rdi. Va "bobo" turib, jim bo'lib qoldi ... u o'sha paytda olti yoshda bo'lgan ["Mitya"] ga qoyil qoldi. “...“Bobo”ning oqargan sochlari... “Uning” chehrasi yoshlik charaqlab turardi, xuddi yoshlikdek musaffo, yorug‘, quyoshdek, atrofini tushunib bo‘lmas nur o‘rab olgan edi; ... muloyim, do'stona, mehribon ko'rinishga ega edi ..., ko'k ko'zlari ... "U" mum kabi yumshoq qo'llarini [bolaning] boshiga ko'ndalang qo'ydi, ularni uzoq vaqt ushlab oldi ..., keyin tantanali ravishda dedi: “Bolam! Shoh va Dovud payg'ambar Ruh orqali dedi: "Otam va onam meni tashlab ketishdi, lekin Rabbiy qabul qildi ... Bu sizga tegishli ...". Yana bir necha so‘z aytdi, g‘ayrioddiy sirli... Keyin jilmayib, mehr bilan dedi: “yo‘l bo‘ylab yuring..., men sizga ergashaman..., “hayvonlar” va hech kimdan qo‘rqmang: Men senga yaqin bo‘laman – qo‘ng‘iroq qilganingda doim sen bilan... Men sen uchun azizman... sen men uchun begona emassan”. Bu so'zlar ota Zosimaning qalbiga chuqur kirib bordi va u butun og'ir hayoti davomida ularni olib yurdi. Chunki Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “...Men O‘z Ruhimni butun vujudga to‘kib tashlayman... kim Rabbiyning ismini chaqirsa, najot topadi...” (Yo'el 2:28, 31).

Ota Zosima "cherkovni" erta o'qish va qo'shiq aytishni o'rganganini esladi erta yosh"Bola tilida, beqaror, lekin mayin baxmal ovoz bilan" kuylashni yaxshi ko'rardi, cherkov qo'shig'ining bir misrasi: "Yoshligimdan mening fikrlarim ehtiroslarimdan qo'rqardi, ... lekin shu erda turing va meni qutqaring, Mening qutqaruvim! ... Muqaddas Ruh orqali har bir jon tirikdir, poklik bilan yuksaladi, Uchbirlik birligi bilan yoritiladi...” U og'zaki, quloq bilan idrok etgan, hali bolaning ongida idrok etmagan cherkov madhiyasi uning kichkina qalbini isitdi, uning qalbi ibodat sadosining go'zalligini zabt etdi. Ehtimol, "Mitya" bu ibodatni ma'baddagi xizmat paytida eshitgan va eslagan, u onasi bilan "... pravoslavlikni qabul qilgan, shuning uchun u vafot etgan ..." bilan tashrif buyurgan.

Bu "Mitya" ning Xudoga, boshqa dunyoga - unga Yuqoridan berilgan ruhiy dunyoga birinchi qadamlari edi. Tug'ilgandan boshlab, bola atrofdagi dunyoni sof, chinakam idrok etish bilan ta'minlangan.

1852 Oqsoqolning tarjimai holida u Simbirsk viloyati, Syzran shahrida yashash vaqti bilan belgilanadi. Bu yil "Mitya" hayotida muhim, muhim burilish yuz berdi, bu uni avvalgi yashash joyidan yirtib tashladi, unga boshqa yo'l, boshqa taqdirni ochib berdi. "Bobo" irodasi va imperator Nikolay I Pavlovichning maxfiy buyrug'i bilan "... u topildi va pravoslav diniga suvga cho'mdi ...". "["Mitya"] Iskandarning cho'qintirgan otasi orqali o'g'li ekanligi aniq ma'lum." Suvga cho'mgan kundan boshlab "Mitya" otasining ismi Aleksandrovich Dimitriy ismini oldi. Rashin familiyasi qisman yahudiy ajdodlarini, qisman rus qonini eslatib turadi. To'satdan "Mitya" sudda yuqori homiylarni topdi.

Bolaligidan harbiy ishlarga berilib ketgan imperator Nikolay I - Unutilmas homiyligi tufayli Dimitriy Sankt-Peterburg Bosh harbiy muhandislik maktabida "qirollik hisobi" ga tayinlandi. Maktabda unga o‘xshagan yoshlar va yoshi kattaroq o‘quvchilar ko‘p edi. "Mitya" "... hammadan kichigi edi, lekin u aqlli ko'rinardi va hamma uni yaxshi ko'rardi, u ko'ylakda tug'ilgan bo'lishi kerak." Sinfdoshlari uni rohiba deyishar, erkalashayotganlarida hazillashib: “Jim, birodarlar, jim! Bizning rohibamiz kelyapti." Va rohiba nafaqaga chiqishni yaxshi ko'radigan "katta muassasa" bog'idan paydo bo'ldi, u erda "u nimadir haqida shirin, shirin yig'lab yubordi ... hamma tezda Jannatga borishni xohlardi ...". “Bu begunohlik, poklik, mehribonlik, muloyimlik davri”ga ishora qilib, Zosima ota hazil va odobsizlikni yoqtirmasligini, tirishqoq talabalik namunasi ekanini ta’kidladi. Boshqacha bo'lishi mumkin emas edi, u suveren Nikolay I ning rahm-shafqatiga minnatdorchilik bilan javob berdi.

Nikolaev harbiy muhandislik maktabida to'liq o'qish kursini tugatgandan so'ng, "a'lo" xulq-atvori bilan Dimitriy oltinchi armiya korpusining shtab-kvartirasida harbiy bo'limda joylashgan Saratov maktabida maxsus guruhda xizmat qilish uchun tayinlandi. . 1860 yil 15 oktyabrda u komissarlik bo'limiga o'tkazildi. 1861 yil mart oyida u Tambov chorak ustasi omborida xizmatkor bo'lib xizmat qilish uchun tayinlandi. 31 mart kuni u oddiy harbiy unvonga ega bo'lgan kotibga "nomi o'zgartirildi" va keyinchalik unter-ofitser unvoni bilan xizmat qildi.

Kunduzi Demetrius harbiy xizmatda bo'lgan va tunni monastirda o'tkazgan - ibodat bilan, albatta, aqliy va jismoniy poklikni kuzatib, ro'za tutgan. Hali qirollik xizmatida bo'lganida, u o'z hayotini Xudoga xizmat qilishga bag'ishlashga qaror qildi. Bu vaqtda Demetriusning ruhi nihoyat ruhiy tushunchalarni o'zlashtirdi, yoshlik, samimiy istaklar va boshqalarga xos bo'lgan "o'rtoqlik hayotining quvonchi" ni o'zgartirdi.

1867 yil 19 martda shtab kapitani (leytenant) Dmitriy Rashin xizmatdan bo'shatilganligi to'g'risida hisobot taqdim etdi. Buyruqda ta'kidlanishicha, yosh ofitser "o'z xohishiga ko'ra, monastizmga harbiy xizmatdan chetlatilishi kerak". Komissar Dimitriy Rashinning er yuzidagi hayotini Samoviy Qirolga xizmat qilishga bag'ishlash qaroriga uni yaxshi biladigan ko'plab dunyoviy, harbiy va ruhoniylarning samimiy iltijolari va hatto uni chin dildan sevgan hokimiyatdagilarning fikri ta'sir ko'rsatmadi. va uni harbiy xizmatni beparvo qilmaslikka chaqirdi.

Uning harbiy xizmatni tark etish va monastir turmush tarzini olib borish istagi Arzamas Nikolaev monastirining ruhoniysi, protoyestroy Avraam Nekrasov bilan yozishmalaridan dalolat beradi. Dimitriy Rashinning ruhini qutqarish haqida qayg'uradigan Ibrohim ota, uning ruhiy ustozi bo'lishga rozilik berdi.

Demetrius, shuningdek, Vishenskiyning ruhoniysi yepiskop Teofan bilan ham xat yozgan. Taxminlarga ko'ra, ularning tanishuvi Sankt-Peterburgdagi Mityada o'qiyotganda boshlangan, u erda Arximandrit Feofan (Govorov) Ilohiy Akademiyani boshqargan. Vladyka o'z maktublarida ba'zan Demetriyga uning ismini aytmasdan, oddiygina "Sen" yoki "Sen" deb murojaat qilgan va ba'zida u "Xudoning xizmatkori Dimetriy" deb atagan. 1867 yil 9 yanvardagi maktubida yepiskop Teofan o'sha paytda harbiy xizmatchi bo'lgan Demetriyga Xudoning inoyatidan qochmaslikni maslahat berdi: "Siz hali ham dunyoda ishlayapsiz. Va barchangiz yolg'izlikni xohlaysiz. Yaxshi ish. Lekin hamma narsaning o'z vaqti bor. Ibodat qiling va eshik ochilishini kuting. Shunday qilib, ruxsatsiz shoshilish xavflidir. Xudoning ta'rifini kim biladi? Va kim o'zi uchun nima yaxshi ekanini aniqlay oladi? Hamma narsa uchun Xudoning irodasi bo'ling. Qachon siz dunyoni tark etishingiz kerak bo'lsa, qiynoqqa solmang. Xudodan bo'lgan narsa oddiy, tabiiy ravishda tartibga solinadi... Siz Oliyga borishni xohlaysizmi? Yomon emas..."

1867 yil 20 maydan Demetrius nafaqaga chiqdi va monastir yo'lini olishga tayyorlandi. Athos monastirining Tambov do'konida xizmat qilayotib, u Muqaddas Athos tog'idagi Panteleimon monastirining abboti va birodarlari bilan xat yozgan. U ikonalar, xochlar va ruhiy kitoblarni tarqatdi.

1868 yilda Dimitriy va Buyuk Gertsog Aleksandra Petrovna Romanova Vishenskaya Ermitajiga birgalikda sayohat qilishdi. Ushbu ziyoratning sababi Buyuk Gertsog monastir qasamyod qilmoqchi bo'lganligi edi, buning uchun u bu qarorda uni mustahkamlay oladigan yuqori ruhiy oqsoqolning maslahatiga muhtoj edi. Sudda o'sha paytda Sankt-Peterburgda yashovchi Dmitriy unga Vyshaga sayohatda hamroh sifatida ko'rsatildi. Safar bo'lib o'tdi va Zosima otaning qalbida o'chmas iz qoldirdi.

1868 yil 6 yanvarda Vishenskaya Ermitajidagi liturgiyadan so'ng, Muqaddas Epifaniya kuni Demetrius o'z kamerasiga qaytib keldi, u erda ko'zni qamashtiruvchi nurda, ulug'vorlik va ulug'vorlikda Xudoning bosh farishtasi Maykl unga zohir bo'ldi. uning qo'lida nizom. Qog'oz o'ramida shunday yozilgan edi: “Dunyo nuri, Haqiqat Quyoshi, Xudoyimiz Masih. Uning nurlari muqaddas havoriylardir. Qabul qiling: sizga yuborildi. Buni oqlang." Vahiydan hayratda qolgan yigit episkop Teofanning oldiga yugurdi va u ko'rgan narsasi kelajakdagi missionerlik faoliyati uchun Yuqoridan kelgan baraka ekanligini tushuntirdi. Nizomda yozilgan so'zlar Dimitriy Rashinning ruhiy yo'lini oldindan belgilab berdi. Keyinchalik ota Zosima bolalikda, yoshlikda va kattalikda unga o'xshash vahiylar bir necha bor sodir bo'lganini esladi.

Vishenskaya cho'lida u qashshoq, kambag'al sharoitda, hayoti uchun kam ta'minlangan Vladyka Teofanni himoya qilish uchun ushbu monastirning abboti bilan "katta tushuntirish" o'tkazdi. Yigitning arxpastorning chidab bo'lmas hayotiga adolatli aralashuvi yaxshi natija berdi, bu yepiskop Teofanning 1868 yil 7 martdagi maktubining satrlaridan dalolat beradi: "... barchangiz, mehmonlar, ketganingizdan keyin ibodatlaringiz orqali. negadir biz uchun hammasi yaxshi bo'ldi. Rabbiyning marhamati cheksizdir."

Ota Zosima yepiskop Teofanni astset sifatida ko'rdi eng yuqori daraja o'zini tiyadigan, chinakam xudojo'y rohib va ​​uni juda hurmat qilgan. Oqsoqol Zosima qalbida Rabbiyga chuqur minnatdorlik tuyg'usini abadiy saqlab qoldi. O'z tarjimai holida u arxpastor uni ma'naviy jihatdan tarbiyalab, uni "oqilona faol" monastir hayotiga tayyorlaganligini ta'kidladi.

Ota Zosimaning ma'naviyat bo'limidagi xizmati
1869 yildan 1895 yilgacha.

Ehtimol, yepiskop Feofan (Govorov) duosi bilan 1869 yil 27 sentyabrda Demetrius Kiev-Mixaylovskiy Oltin gumbazli monastiriga rus sharqshunosi, Vizantiya olimi va arxeologi yepiskop Porfiriy (Uspenskiy) ruhiy rahbarligida kirdi. shuningdek, Quddusdagi rus ruhiy missiyasining tashabbuskori va tashkilotchisi, 1847 yildan beri uning birinchi boshlig'i. Uning rahbarligi ostida yepiskop Teofan ieromonk darajasida bo'lib, ushbu missiyaning xodimi bo'lib xizmat qilgan.

Monastirda Demetrius kotib lavozimiga vaqtinchalik yangi boshlovchi sifatida tayinlangan. 24-oktabr, o'zining tug'ilgan kunida, u doimiy yangi odam bo'lib, oziq-ovqat va ichimlikdan o'zini tiyadi, "barcha mumkin bo'lgan jismoniy mehnat bilan shug'ullanadi, bekorchilikdan qochadi, barcha illatlarning onasi bo'lib, Xudoning inoyati bilan yangilanish, ma'naviyatlanish, undan voz kechish". yerdagi narsalar, yerdagi va yo'q bo'lib ketadigan narsalar va natijada samoviy, chirimaydigan va abadiy quvonchli narsalar otildi."

Yangi tanlangan "Mitya" yo'lida Vladyka Porfiriy uni "Evangelist samariyalikning g'amxo'rligi bilan" boshqargan.

1870 yil 8 iyunda Poltava va Pereyaslavl yepiskopi Jon (Petin) Dmitriy Poltava yepiskoplari uyining birodarlariga qabul qilindi va Xoch cherkoviga sano bastakori va kotib sifatida xizmat qilish uchun tayinlandi. 24 oktyabrda, tug'ilgan kunida, yuqorida aytib o'tilgan cherkovda u Sankt-Peterburg sharafiga Zosima ismli rohibni tonlashdi. Zosima, Solovetskiy abboti (1478). Zosimaning otasining nomi imperator Aleksandr II ning tug'ilgan kunini nishonlashga to'g'ri keldi (17/30 aprel).

1870 yil 1-noyabrda Vladyka Jon yosh rohibni rohiblik darajasiga tayinladi. ierodeakon. Bu "haqiqatan ham mehribon" episkop yangi tonzilali rohib Zosimaga "odamning xayrixoh sevgisi bilan" g'amxo'rlik qildi.

Ko'p o'tmay, missionerlik xizmati manfaati uchun ota Zosima Irkutsk va Nerchinsk arxiyepiskopi Partenius (Popov) buyrug'i bilan Irkutsk yeparxiyasiga o'tkazildi. Tomsk departamentida xizmat qilgan (1854 yildan 1860 yilgacha) Vladyka Partenius tez-tez oqsoqol Teodor Kuzmichni ziyorat qilgan, bu nom ostida imperator Aleksandr I ziyorat qilishni o'z zimmasiga olgan.Arxpastor oqsoqolni sevib qolgan va u bilan uzoq soatlar davomida samimiy munosabatda bo'lgan. suhbatlar.

Ota Zosima 1872 yil 24 iyunda yangi xizmat joyiga keldi va tayinlandi. ieromonk, keyin missionerlik faoliyati huquqiga ega yepiskoplar uyining boshqaruvchisi etib tayinlandi.

1873 yil 21 yanvarda "xudojo'y, g'ayratli, havoriy odam" Vladyka Partenius ota Zosima qo'lida vafot etdi, u ham "oxirgi hayotga o'rgatilgan".

1873 yil 19 sentyabrda ota Zosima iqtisodchi lavozimidan ozod qilish va uni amalga oshirish imkoniyatini berish uchun ariza berdi. ziyorat safari"Yevropa Rossiyasiga va chet elga", ziyoratgohlarni hurmat qilish.

Ota Zosima Krasnoyarsk shahridan o'tayotganda, Krasnoyarsk va Yenisey episkopi Entoni (Nikolayevskiy) unga ishonib topshirilgan yeparxiyada xizmat qilish taklifini oldi va Ieromonk Zosima roziligini berdi.

1873 yil 22-noyabrda u yepiskop uyining xoch cherkovida xizmat qilish uchun tayinlangan va uy bekasi etib tayinlangan.

1874 yilda episkop Entoni taklifiga binoan Krasnoyarsk yaqinida monastir monastirini qurish uchun qurilish qo'mitasi tuzildi. Unga ota Zosima ham kirdi. Shuningdek, u monastir majmuasining barcha binolarining loyihasini tuzgan. Ota Zosima monastir qurilishini o'zi boshqargan, shuningdek, mashaqqatli mehnat namunasini ko'rsatib, og'ir jismoniy ishlarni bajargan. Monastirni qurish uchun turli shaxslardan yig'ilgan mablag'lardan tashqari, u o'zining 75 000 rublini sarmoya qildi.

Ota Zosima va uning mehnatlari rahbarligida Yenisey daryosining qoyali qirg'og'i bo'ylab qurilayotgan monastirga yo'l qurildi va tez orada yog'och turar-joy binosi qurildi. Unda Sankt-Peterburg nomiga uy cherkovi qurilgan. Vmch. Panteleimon. Athos tog'ida chizilgan va Nijniy Novgorodda nafaqaga chiqqan reklyuziya episkop Yeremiyodan Krasnoyarsk episkopi Entoniga sovg'a sifatida berilgan bu avliyoning ikonasi unda munosib o'rin egalladi. Aynan Vladyka Yeremya (Solovyov) rohibni tonlagan, shuningdek, bo'lajak yepiskop Teofanni, Vishenskiyning reklyuziyasini ierodeakon darajasiga, so'ngra ieromonk darajasiga tayinlagan; va shuningdek, rohibni tonlab, uni ierodeakon, keyin ieromonk, Nikolaevskiy Veniamin, kelajakdagi Vladyka Entoni, Krasnoyarsk va Yenisey episkopi etib tayinladi.

St ikonasida. Vmch. Panteleimonga ushbu avliyoning qoldiqlaridan bir parcha ishonib topshirilgan, uni Quddus Patriarxi Kirillning vikarisi, Mitropolitan Meletios, episkop Feofan (Govorov) va yepiskop Porfiriy (Uspenskiy) bilan birga bo'lgan, Falastinda xizmat qilganida.

1878 yil 16 aprelda ruhoniyning ishi pektoral xoch bilan taqdirlandi. Imperator Aleksandr II ning eng yuqori ruxsati bilan Ota Zosima rasmiy tan olingan Krasnoyarsk Assotsiatsiya monastirining abboti etib tasdiqlandi. Ushbu bayramga diniy yurish bag'ishlangan bo'lib, unda Krasnoyarsk shahridagi cherkovlarning parishionlari ishtirok etdi. Qo'lida xoch bilan cherkov yurishini "Tantanali marosim" da yozilganidek, ota Zosima boshqargan.

1880 yil boshida Ieromonk Zosima Krasnoyarsk shahridan qirq chaqirim uzoqlikda joylashgan Znamenskiy ayollar kenobitik monastiriga "poydevor qo'ydi".

1881 yil 15 mayda episkop Entoni Penzaga ko'chirildi. Uning timsolida ota Zosima hamfikr, ruhiy ustozi va missionerlik ishidagi hamrohini yo'qotdi. Vladyka qat'iy astsetik hayotga taqlid qilishda ruhoniy uchun namuna edi.

Ota Zosima yepiskop Entonining to'liq qo'llab-quvvatlashi va o'zaro tushunishi bilan xizmat qildi. Arxipastor "haqiqatan ham mehribon va rahmdil", unga "qiyin, murakkab, qayg'uli, lekin ayni paytda samarali va xudojo'y vazifani" ishonib topshirgan - Dormition monastirini tashkil etish. Bu ish "qonli tergacha" ota Zosimaning ruhini mustahkamladi, bu uning pravoslav cherkoviga sodiq xizmatini anglatadi.

Yoshligida Avliyo Ignatius (Brianchaninov) qo'l ostida xizmat qilgan yepiskop Ishoq (Polojenskiy) Krasnoyarskga tayinlangan. Vladyka ota Zosimaning ishlarini yuqori baholadi. U uni kasbi bo'yicha halol rohib, donishmand deb tan oldi va unga monastirni boshqarish uchun baraka berdi, unga mustaqil huquqlar berdi. Vladyka ota Zosimaning xatti-harakatlarini "a'lo-yaxshi" deb ta'kidladi.

Muqaddas Sinodning 1883 yil 9 apreldagi qarori bilan monastir rektori Zosima ota abbat darajasiga ko'tarildi va unga shtat topshirildi.

Xudoning izni bilan Sibir uning uchun ruhiy shriftga aylandi.

Hayotining Sibir davrida ota Zosima imperator Aleksandr II ning fojiali o'limidan omon qoldi. Suverenning o'limidan bir yil oldin uning tojdor rafiqasi imperator Mariya Aleksandrovna vafot etdi. Bu xabar ota Zosimani Sibirda xizmat qilayotganda ushladi va uning qalbida qayg'u bilan aks-sado berdi. A.V.ning kundaligida. Jirkevichda ota Zosima va imperator o'rtasidagi uchrashuv qayd etilgan. Bu uning harbiy xizmat paytida sodir bo'lgan. Bu uchrashuv uning qalbida vahima uyg'otishi mumkin emas edi. Yigit uning tug'ilishining siri uni o'rab turgan hamma narsaga sezgir bo'lgan imperatordan yashirin emasligini bilar edi. Sankt-Peterburgga kelgach, Imperator saroyida Dimitri shoshilinch ravishda Davlat kotibi Moritzdan imperator Mariya Aleksandrovna bilan uchrashishni so'radi. Biz uchrashganimizda, u shunchaki onalik bilan dedi: "Mitya?" va ushlab turdi Yosh yigit bo'lajak arximandrit Zosima tiz cho'kib, uzoq vaqt qo'llarini qo'yib yubormasdan hurmat bilan ushlab turdi. Imperator bilan uchrashuv uni chuqur ta'sir qildi va uning jingalak soqoli bilan bir oz chegaralangan go'zal yuziga ko'p ko'z yoshlari oqdi. Ularning suhbati ikki soat davom etdi.

Pravoslavlikni hayot tarzi sifatida qabul qilgan Demetriy va imperator o'rtasidagi suhbat diniy yo'nalishga ega bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Empress Mariya Aleksandrovna nozik, chuqur ongga ega bo'lgan, "g'ayratdan mahrum" "Mita" da nafaqat kelajakdagi monastir jasoratiga tayyorligini, balki shunchaki qarindosh ruhni ham taniy oldi. Baraka belgisi sifatida "Mitya" imperatorning qo'lidan yog'och piktogramma uchburchakni oldi.

Imperator bilan yana bir uchrashuv ota Zosima Sibirdan kelganida, Krasnoyarskdagi Aspirantura monastirining qurilishi arafasida bo'lib o'tdi. Ieromonk Zosima uchun bu uchrashuv imperator Mariya Aleksandrovnadan katta foyda keltirdi. U unga 30 000 rubl xayriya qildi. Krasnoyarskda monastir majmuasini qurish uchun.

1883 yil 31 mayda Muqaddas Sinodning farmoni bilan, iltimosiga ko'ra va iqlim sharoiti tufayli Abbot Zosima vaqtincha dam olish uchun Chersonesos Vladimir monastiriga ko'chirildi. 1883 yil 30 noyabrda ota Zosima Penza yeparxiyasining Krasnoslobodskiy Spaso-Preobrajenskiy monastirining rektori etib tayinlandi, bu monastirni Penza va Saransk yepiskopi Entoni (Nikolayevskiy) boshqargan, u ota Zosimani otalarcha sevgan. Ruhoniy, shuningdek, Serafim monastirining e'tirofchisi va Krasnoslobodskiy tumani monastirlari dekani bo'lib xizmat qilgan va Krasnoslobodskiy ilohiyot maktabi talabalarining e'tirofchisi bo'lgan.

17 aprel, uning ismli kuni, Sankt-Peterburg xotirasi kuni. Zosima, Solovetskiyning abboti, ma'naviyat bo'limidagi alohida xizmatlari uchun ota Zosima yuqori darajaga ko'tarilgan. arximandrit darajasi .

1888 yil 8 aprelda Arximandrit Zosima hech qanday tushuntirishsiz stauropegial Solovetskiy monastirining birodarlariga topshirildi. Ajralish paytida ruhoniylarning ruhiy farzandlari unga ko'plab imzolar bilan muhrlangan chuqur minnatdorchilik so'zlari bilan tabriknomani taqdim etishdi.

1888 yilda xizmat manfaati uchun ota Zosima Vologda yeparxiyasining Veliko-Ustyug tumanidagi Nikolaevo-Prilutskiy monastirining birodarligiga, deyarli birodarlari bo'lmagan monastirga ko'chirildi. Bu kambag'al monastirda yashab, oqsoqol qiyinchiliklarga chidadi, hech narsa ishlatmadi, o'z hisobidan ovqatlandi va och qolishga majbur bo'ldi. Arximandrit Zosimaning o'zi o'tin chopdi, pechkani yoqdi, suv tashidi, ovqat pishirdi, kamerani tozaladi, polni yuvdi, ko'z yoshlari bilan ishqalardi. Bunday og'ir damlarda unga ichki ovoz dedi: "Chalchamang, yuragingizni torting!"

Ko'p o'tmay, deyarli unutilgan monastirga tobora ko'proq dindorlar tashrif buyurishni boshladilar. Ular tasalli, dalda va tarbiya so'zlari uchun ota Zosimaning oldiga borishdi. Ruhoniyning zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, Prilukida "butun xalq" uning oldiga yugurdi. Velikiy Ustyug shahridagi shahar cherkovlari asta-sekin bo'shashni boshladi, shuning uchun episkopning xizmatlari oz sonli imonlilar bilan amalga oshirildi. Vladyka Barsanuphius, o'zining zaifligi tufayli, hozirgi vaziyatdan achchiqlanib, arximandritga shaharga kirishni taqiqladi. Rabbiyning bu g'alati qarori o'zi uchun kutilmagan reaktsiyaga sabab bo'ldi. Bir yuz yigirma ziyoratchi Vologda yepiskopi Isroilga "murojaat" topshirdilar, unda ular ota Zosimaga Velikiy Ustyugga kirishga ruxsat berishni so'rashdi: "... ilohiy xizmatlarni bajarish, Xudoning kalomini va'z qilish va ular uchun juda ta'sirli va zarur nutqlardan foydalanish uchun. ruhning najoti." Yepiskopga qilgan petitsiyalarida ular ota Zosimaga chuqur hurmat va sadoqat tuyg'ulari haqida guvohlik berishdi, "uning yuragi o'z yaqiniga bo'lgan chinakam nasroniy sevgisi va unga maslahat so'rab murojaat qilganlarning ruhiy ehtiyojlarini tushunish bilan to'lgan. undan duo olish alohida zavqdir”.

Nikolaevo-Prilutskiy monastiridagi ma'naviy sukunatdan so'ng, faqat Lent paytida ziyoratchilar soni 1500 kishiga ko'payganligi hech kimga sir emas edi.

Cherkov bayramlarida Vologda yeparxiyasining turli cherkovlarining ruhoniylari ota Zosimani o'z cherkovlarida xizmat qilishga taklif qila boshladilar. Ular ruhoniyga samimiy hamdardlik va samimiy tilaklar izhor etishdi. Ota Zosima va imperator oilasi a'zolari, shu jumladan imperator oliy hazratlari malika Evgeniya Maksimilianovna ham unutilmadi. U Muqaddas Sinoddagi oqsoqolning taqdiri bilan shaxsan qiziqdi.

Insoniyatning dushmani tomonidan gijgijlangan episkop Barsanufiy Muqaddas Sinodga g'azab va yashirin hasadga to'la ikkita maktub yubordi. Natijada, Muqaddas Sinodning farmoni bilan Arximandrit Zosima Vladimir yeparxiyasining Suzdal Spaso-Evfimiyev monastiriga "qattiq nazorat ostida" o'tkazildi, uni monastir qamoqxonasiga joylashtirish tahdidi bilan. 1831 yil 29-noyabrda rus monarxlarining taqdirini bashorat qilgan folbin Abel o'z kunlarini tugatgan joy. Oddiy ziyoratchilar Arximandrit Zosimaga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Velikiy Ustyugdan bo'lgan bir oddiy odam, oqsoqol Suzdal monastiri bilan xayrlashayotganda, odamlar arava ortidan Dymkovoga yugurishgan va u daryoga ergashganini esladi. - Mana, - dedi u, - shunday qichqirishdi... Xudoyim! Go'yo har bir insonning qalbidagi eng yaxshi narsalarni olib qo'yishadi. Oh! Nima bo'ldi, qancha bo'kirish va ko'z yoshlar!!!”

1894 yil 17-noyabrda oqsoqol kasal avtokrat Aleksandr III ga telegramma yubordi, bu qirollik juftligini chuqur ta'sir qildi. Telegramma mazmuniga kelsak, oqsoqolga yo'llagan maktublardan birida imperator Mariya Fedorovna qirollik ko'z yoshlarini to'kib yuborgani va uning atrofidagilar ta'sirlangani haqida xabar berilgan. Boshqa bir maktubida noma'lum muallif "jasur va ulug'vor ta'sirli" telegramma imperator oilasida g'ayrioddiy taassurot qoldirganini yozgan. "... Agar iloji bo'lsa, sizni ... butun qirollik oilasi o'pishardi." Maktubda oliy hazratlarining xizmatkori Aleksandra Andreevna Tolstoy, L.N.ning amakivachchasi tilga olingan. Tolstoy. U Zosima otani tez-tez eslab, uni chuqur hurmat qilardi.

P.S. Sigov, Perm viloyati, Krasnoufimsk shahrining savdogar, 1935 yil 19 martdagi epistolyar merosida. Ota Zosima "Imperator gerbi tushirilgan [pochta] paketlarni olgani", shuningdek, pul o'tkazmalari haqida xotiralar qoldirdi. Va oqsoqol "imperatorning o'zi bilan" yozishgan. Ehtimol, Pavel Sergeevich 1894 yildan beri bevani nazarda tutgan. Empress Mariya Fedorovna (1847 - 1928).

1895 yilning kuzida ota Zosima Perm va Solikamsk yepiskopi Pyotrdan (Losev) unga ishonib topshirilgan yeparxiyada xizmat qilish uchun taklifnoma oldi. Shuning uchun, Vladimir va Suzdal arxiyepiskopi Sergius (Spasskiy) iltimosiga binoan, Sankt-Sidonning farmoni bilan oqsoqol Perm yeparxiyasiga o'tkazildi.

Arximandrit Zosimaning xizmat kitobida birorta tanbeh yoki uni obro'sizlantiradigan harakatlar haqida hech qanday yozuv yo'q. Oqsoqolning ruhoniylar yoki dunyoviy hokimiyatlar bilan ziddiyatlari haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Oqsoqol hech qachon sudda yoki tergovda bo'lmagan.

C Perm yeparxiyasida oqsoqol Zosimaning kalaylanishi

Permda Arximandrit Zosima yepiskop Pyotr (Losev) tomonidan quvonch bilan kutib olindi va episkoplar uyining birodarlariga qabul qilindi.

Yepiskop Pyotrning duosi bilan va Perm gubernatori P.G.ning iltimosiga binoan. Pogodin 1895 yil 4 dekabrda ota Zosima Osinskiy tumanidagi Yugo-Knaufskiy zavodi yaqinidagi Belaya Gora shahriga xizmat safari bilan ketdi. U erda, o'rmonli kengliklarga qaragan tog'ning tepasida, shizmatik aholi punktlari chekkasida, yeparxiya missioneri otasi Stefan Lukaninning tirishqoqligi bilan monastir monastiri tashkil etilmoqda. Keyinchalik - Aziz Nikolay missionerlik monastiri.

Yepiskop Pyotr ota Zosimaga mutlaq ishonch bildirdi va unga bu "juda muhim masalada" to'liq mustaqillik berdi. Chunki arxpastor oqsoqolning ehtiyotkorligi va ma'muriy va iqtisodiy masalalarda tajribasi haqida bilar edi. U Zosima otaning "yaxshi niyati va xushmuomalaligiga" ishondi.

Taxminan bir oy davomida oqsoqol Zosima monastirni tartibga solishning mohiyatini chuqur o'rganib chiqdi, shundan so'ng u batafsil hisobot tuzdi. Unda u ishora qildi ijobiy tomonlari va aholi hayotining ichki tuzilishidagi kamchiliklar. O'z mulohazalarida, ota Zosima e'tiborni "... Sarov monastirining Nizomining marosimiga ko'ra e'lon qilingan ..." Birlik qoidasi yeparxiya organlari tomonidan ko'rib chiqilmagan va tasdiqlanmaganiga e'tibor qaratdi. Bu "... ajoyib Sarov yotoqxonasining aksariyati Oq tog'da o'ziga xos tarzda, qadimgi imonlilar xamirturush aralashmasi bilan, hatto cherkov xizmatlari va oshxona buyurtmalarida ham ishlatilgan".

Arximandrit Zosima kelajakda ajralishga qarshi, maxsus ma'lumotli pravoslav missionerlik maktabini ochishni taklif qildi, bu maktabda tajribali va g'ayratli missioner o'qituvchilarni tayyorlash uchun ajralishni nazariy va amaliy jihatdan o'rgangan bir yoki ikki murabbiydan iborat. Va shuningdek - Muqaddas Sinodga iltimosnoma yuboring, shunda Oliy Imperatorning ruxsati bilan 400 gektar er va binolar rasman monastirga berilishi mumkin. Ota Varlaamni (Konoplyov) rektor sifatida tasdiqlang.

Ota-inspektor monastirni boshqargan Ieromonk Varlaam (schmch.) haqida hurmat bilan gapirdi, "... shaxsiy hayotida yaxshi xulqli, muloyim va oddiygina samimiy, lekin Muqaddas monastir hayotida, ayniqsa, rahbar va murabbiy sifatida, tajribasiz, o'zini monastirdan voz kechish va itoatkorlik kursini tugatmagan va yaqinda ajralishdan qaytgan ..."

1896 yil 10 yanvar Ota Zosima Krasnoufimskiy tumani uchun chet ellik va ajralishga qarshi missionerlik lavozimiga tayinlangan.

Tuman shimoldan janubga 230 verstdan, gʻarbdan sharqqa 225 verstga choʻzilgan boʻlib, 261 ming kishi istiqomat qilgan. 1-fevral kuni Rabbiyning taqdimoti bayramida Arximandrit Zosima Krasnoufimsk shahriga keldi.

O'sha paytda shaharda yagona cherkov cherkovi - Muqaddas Uch Birlik nomidagi ikki qurbongohli sobori bor edi. U 1804 yilda sobiq kazaklar qal'asi o'rnida qurilgan. Bu erda, Krasnoufima erida, 1896 yil yanvar oyida, Muqaddas Uch Birlik soborida, Arximandrit Zosima (Rashin) o'zining voizlik va missionerlik faoliyatini boshladi.

Buyuk Lentning ikkinchi haftasidan boshlab oqsoqol o'ziga ishonib topshirilgan tuman bo'ylab sayohat qilishni rejalashtirdi - missionerlik, ma'rifiy, va'zgo'ylik ishlarini olib borish va hisobot tuzish. Oldindagi ish juda qiyin edi, shuning uchun ota Zosima uchun sayohat rejasi oldindan tayyorlangan. Uning yo'nalishini Ruhoniylar Konstitutsiyasi a'zosi, Perm bo'limining pravoslav missionerlik jamiyati kotibi protoreys Grigoriy Ostroumov tuzgan. Ota Gregorining ta'kidlashicha, ota Zosima Permda birinchi marta uchrashganida, unga va u bilan muloqot qilgan har bir kishiga "yoqimli taassurot qoldirdi".

Oqsoqol chet elliklar hayotini, ularning tilini yoki Cheremis ruhoniylari xizmat qilgan cherkovlar hayotini yaxshi bilmas edi, shuning uchun Grigoriy ota Cheremis savdogar Stepan Mixaylovich Korobovga yordam berish uchun pravoslav missionerlik jamiyatining bir umrlik a'zosi bo'lib murojaat qildi. missioner ota.

Tuman bo'ylab besh haftalik sayohatda ota Zosima moylash orqali pravoslavlikka qo'shilgan sobiq eski imonli savdogar Lev Evfimievich Ershovga (schmch.) yordam berish uchun taklif qilindi. Arximandrit Zosima merdan 29 yoshli Leoni ko'rib chiqishni so'radi, chunki u u bilan tanish emas edi. Arximandrit Zosima Leoga "janob Ershovning qobiliyatlari va suhbatlarining tabiati" bilan shaxsan tanishish uchun bo'linish rahbarlari bilan suhbatda mustaqillikni qo'llash imkoniyatini berdi. Uni pravoslavlikning haqiqiy g'ayrati sifatida baholab, ota Zosima yepiskop Pyotrga "... nihoyat Ershovni ruhiy bo'limga qabul qilish va uni diakon unvoniga tayinlash uchun" iltimosnomasini yubordi va episkopdan Leoni o'zi sifatida qoldirishni so'radi. yordamchi. Missioner otaning iltimosi qondirildi.

Vladika Pyotrga tuman cherkovlarini ko'rib chiqish natijalari to'g'risidagi ma'ruzasida oqsoqol "o'z fikrlarini" majoziy ma'noda ifodalab, ularni quyidagicha tushuntirdi: "... xalq ommasi orasida Xudoga ishonish mash'alasi, Ularning qalblarida, agar kimga tegishli bo'lsa, o'z vaqtida va o'z vaqtida undan uglerod konlari olib tashlansa, yanada yorqinroq yonishi mumkin edi ... chirog'lar to'g'rilansa, moy yangilansa, chiroqlar tozalansa va muborak alanga yoqilsa. ...". O'z ma'ruzasida Zosima ota faktlarni keltirdi, daldaga loyiq ruhoniylarning ismlarini aytdi va "imon va cherkovdan qaytganlar" ismlarini tilga oldi.

Yepiskop Pyotr ota Zosimaning yaxshi yozilgan hisobotidan mamnun edi. Ammo uning faol ishi "hasad, g'azab va yomon niyat bo'ronini" qo'zg'atdi. Bu "mahalliy ruhlar va kichik qalblar dengizi bo'ylab loyqa, xaotik qoralash, tanqid, mish-mishlarni ko'tardi ...".

O'sha yillarda Krasnoufimsk shahridagi Muqaddas Uch Birlik soborida xizmat qilgan protoreys Ioann Mixaylovich Lukanin Arximandrit Zosimaga nisbatan yomon munosabatda bo'lgan. Soborning ruhoniysi, otasi V.P. 1896 yil 10 aprelda Filatov Vladyka Pyotrga yozgan maktubida protoyestroy Jonning unga, ota Vasiliyga nisbatan adolatsiz munosabati haqida xabar berdi. U shunday deb yozgan edi: "... Ota Jon Lukanin meni aybladi va cherkovda oqsoqol va sano o'quvchisi oldida menga juda nozik va haqoratli tanbeh berdi, nega men uning bilmagani yoki iltimosisiz Tomasni taklif qilishga ruxsat berdim. haftada xizmat (menning navbatim edi) Ota Arximandrit Zosima; Men taklifnomani cherkov a'zolari - Arximandrit otaning muxlislari xohishiga ko'ra qildim." Ota Vasiliy yozganlaridan ma'lum bo'lishicha, Muqaddas Uch Birlik soborida oqsoqolning qisqa muddatli xizmati davomida Krasnufima aholisi oqsoqolni sevib qolishga muvaffaq bo'lishgan. Ota Zosimaning eng samimiy muxlislari soborning bosh ruhoniysi, ota Yakob Ioannovich Bratchikov, savdogar-ishlab chiqaruvchi S.M. Korobov, texnik G.V. Manoxin, agronom Aleksey Kungurtsev va uning ukasi Nikolay.

1896 yil iyun oyida Vladyka otasi Zosima bilan shaxsiy suhbatlashdi, uning davomida episkop Pyotr unga Sarsi II qishlog'iga joylashish uchun baraka berdi. Ko'p chet el qishloqlari bo'lgan bu uzoq Ural burchagida ota Zosima missionerlik monastirini tashkil etish niyatida edi. Avgust oyida ruhoniy sayohatga tayyorgarlik ko'ra boshladi.

Bogolyubsk monastirining qurilishi

Oqsoqol Sarsi II qishlog'iga kelishidan biroz oldin, Yuva volost, keksa Cheremis qishloq yaqinidagi toqqa chiqib, bashorat qildi: "Bu erda quyon yashaydi, men qo'ng'iroq ovozini eshitaman".

Qishloqning shimoliy chekkasida, tog' etagida turardi yog'och cherkov, 1895 yilda Sankt-Peterburg sharafiga bag'ishlangan. missioner otasi kelishidan oldin bo'sh bo'lgan ehtirosli Boris va Gleb. Ota Zosima uni maqsadiga mos keladigan shaklga keltirdi. Oqsoqolning so'zlariga ko'ra, muqaddas zodagon knyazlar Boris va Gleb uni bu erga chaqirishgan.

Ma'bad yonida, tog' yonbag'rida Arximandrit Zosima monastir monastirini qurishni rejalashtirgan. Janob G.P. Kadesnikov bo'lajak monastirga erni qisman hadya qildi va qisman sotdi, eng past narxda - 20 rubl. Krasnoufimsk shahrining faxriy fuqarolari, merosxo'rlar Nikolay va Aleksey Kungurtsevlar tog' yonbag'ridagi 10 gektar mulk va 15 gektar haydaladigan erni xayrli ish uchun sovg'a qilishdi. Keyinchalik ular yana 25 gektar yerni sovg'a qilishdi.

Doim ibodatda bo'lib, 1896 yil sentyabr oyida ota Zosima o'z rejasini - Emanzelga daryosi oqib o'tadigan tog'ning g'arbiy cho'l yonbag'rida Sarsi II qishlog'ida monastir qurishni boshladi.

Harbiy muhandis sifatida tahsil olgan oqsoqol Sibirda ikkita monastir qurishda amaliy tajribaga ega edi. Shu bois Sarsi II qishlog‘ida monastir qurilishi boshlangandanoq o‘zi ishlab chiqqan arxitektura loyihasiga ko‘ra hududning o‘lchovlarini o‘tkazdi va hisob-kitoblarni tuzdi. Oqsoqol o'zining bilimi, mahorati va tajribasi, "g'ayrioddiy faollik" tufayli, pudratchilarsiz, o'z usullaridan foydalangan holda binolar qurdi. 1897 yil fevral-mart oylarida Archimandrit Zosimaning shaxsiy mablag'lari, 30 000 rubl hisobidan turar-joy va xo'jalik binolari qurildi. Keksa va nogiron Cheremis va har ikki jinsdagi tatarlar uchun sadaqa uyi tashkil etilgan; o‘g‘il bolalar maktab-internati, bu yerda yoshlar savodxonlikdan tashqari “maxsus belgilangan soatlarda” usta rahbarligida duradgorlik va tokarlikni ham o‘zlashtirgan; Cheremis qizlari uchun maktab-mehribonlik uyi.

Monastir qurilayotganda, Arximandrit Zosima yaqinlari tomonidan zulmni boshdan kechirayotgan yangi suvga cho'mgan chet elliklar uchun xayriya qilish uchun turar-joy qurishni rejalashtirgan. Monastir qurilishi davom etdi.

1899 yilga kelib, abbatning binosi qurildi, turar joy kvartirasidan tashqari, monastirga ishlash va dam olish uchun kelgan missioner otalar uchun binolar mavjud edi. Shuningdek, suvga cho'mgan xorijliklar uchun xospis bor edi. 1899 yilda u erda 12 nafar xorijlik yashagan, ularni ota Zosima shaxsiy hisobidan to'liq qo'llab-quvvatlagan.

1899 yilda monastirda 60 kishi yashagan. Odamlar shaxsiy iltimosiga binoan yoki ota-onalarning iltimosiga binoan qabul qilindi. Qabul qilingandan so'ng, taqdimot talab qilindi zarur hujjatlar va 150 dan 500 rublgacha bo'lgan naqd pul hissasi.

Monastirning rohibalari "to'liq itoatkorlik, o'zaro yakdillik va do'stona munosabatda" yashashdi. Ish ularning qobiliyati va mahoratiga ko'ra amalga oshirildi. Ular dalada, bog'da, asalari bog'ida ishladilar. Ular, shuningdek, karerda og'ir ishlarni bajarishlari va toshga muz qabrlari qurishlari kerak edi. Opa-singillar sadaqaxonada, hospisda va cherkov jamoatida itoatkorlikni amalga oshirdilar. Ular abbat ro'parasida joylashgan bir qavatli bino ustaxonasida to'qish, hunarmandchilik va piktogramma chizish bilan shug'ullangan.

Monastir majmuasining qurilishi hali tugallanmagan edi, ammo bu Perm va Ufa viloyatlaridan ziyoratchilar oqimini to'xtata olmadi. Ular gaplashgani kelishdi. Ro'za paytida atigi bir hafta ichida 700 ga yaqin ziyoratchilar qabul qilindi; jami 2000 ga yaqin odam Lentda qolishdi.

Oqsoqolning tirishqoqligi bilan tog‘ning g‘arbiy yonbag‘ri bo‘ylab yer sathidan 15 metr balandlikdagi tepalik cho‘qqisiga yo‘l tortildi.

Sarsinskiy Bogolyubskiy monastiri tarixida arximandrit Zosima nafaqat uning asoschisi va Injil haqiqati nurining yorqin voizi, balki bu monastirning iste'dodli me'mori . Bu uning Bogolyubskaya tog'ida monastir majmuasini qurish loyihasidan dalolat beradi. Tog‘ cho‘qqisida joylashgan monastir me’moriy majmuasining 10 ta yirik formatdagi chizmadan iborat bosh rejasi qadimda monastirlar qurish an’analariga muvofiq ishlab chiqilgan. Monastir majmuasi 195 kvadrat metr maydonga ega to'rtburchaklar shaklida taqdim etilgan. chuqurchalar. Uning perimetri bo'ylab har biri o'z maqsadiga mos keladigan binolar mavjud. Binolarning me'moriy kombinatsiyasi yagona me'moriy kompozitsiyani tashkil qiladi, markazda Romanesk uslubida qurilgan sobori joylashgan.

Yoshi oltmish yoshga to‘lgan, doimo og‘ir paraman kiygan, kechalari kam uxlagan va kunduzi monastirni tartibga solish bilan band bo‘lgan Zosima ota loyiha ustida ilhom bilan ishlashga qanday kuch topganini tasavvur qilish qiyin. . Barcha chizmalar rangli, chiroyli, ehtiyotkorlik bilan, ajoyib badiiy did bilan yaratilgan.

Bu loyiha bo'ldi "oqqush qo'shig'i" Arximandrit Zosima.

Bu ko'p mehnat talab qiladigan bunyodkorlik ishining yakunlanishi 1899 yil bo'lib, o'sha yili Xudo yassi yaratgan tog' cho'qqisida toshdan turar joy qurilishi boshlandi.

Qurilishni tezroq tugatish uchun ota Zosima Nijniy Novgoroddan 20 usta ustani taklif qildi. Ular monastir majmuasining burchaklariga minoralar o'rnatdilar. Ulardan qo'ng'iroqlar chalinishi kerak edi, rohibalarni namozga va ularning mashaqqatli mehnatiga chaqirishdi.

Binoning toshlari ikkinchi qavat darajasiga keltirildi, deraza teshiklari belgilandi. Ammo 1900 yilning kuzi bo'ronli bo'lib chiqdi. Doimiy yomg'ir yog'di, shuning uchun ish 1901 yilning yozigacha qoldirildi.

Tepalikning shimoliy tomonida chorva hovlisi qurilgan, unga ferma biriktirilgan. Sigirlar podasi yaxshi parvarishlangan va to‘q bo‘lgan. Otxona va otxonalarda qimmatbaho ot mashinalari bor. Monastirning iqtisodiy qismini rivojlantirish rejasiga vagon ombori qurilishi kiritilgan. Bir so'z bilan aytganda, monastir xo'jaligi juda oqilona tashkil etilgan.

19-20-asrlar oxirida monastir majmuasining mavjud ettita binosiga yana o'n ikkitasi qo'shildi. Ularning jami o'n to'qqiztasi bor edi. Arximandrit Zosima monastirning barcha binolarini muvaffaqiyatli yakunlash uchun g'ayrat va tinimsiz g'amxo'rlik qilishni davom ettirdi. U o'zining sevimli bolasini yaratish uchun 175 000 rubl shaxsiy mablag'ini kiritdi. Yepiskop Pyotrning iltimosiga binoan Sarsi II qishlog'iga tashrif buyurgan yeparxiya missioneri Stefan Lukanin otasi Zosimaga yo'llagan maktubida ko'rganlari haqida o'z fikrini hayajon bilan aytdi: "Siz hokimiyatga ko'rinmas mehnatingiz bilan hatto hayajonga tushdingiz. Karnay chalganingizdan ko'ra o'zingizga ko'proq e'tibor va hamdardlik bildiring, jim Zosima nima qildi ...", Monastir ota Zosimaning shaxsiy mablag'lari va ixtiyoriy xayr-ehsonlar evaziga ham mavjud edi - yiliga 30 000 rublgacha, shuningdek, klub to'lovlari; Zaburni o'qishdan; hunarmandchilikdan daromad olish uchun; dehqonchilik va pichan sotishdan. Monastirning "xazinasi" ham boy ziyoratchilarning xayr-ehsonlari bilan to'ldirildi. Shunday qilib, savdogar beva E.V. Sevimli erining dam olishini eslash uchun Skachkova non, otlar, banknotalar - jami 15 000 rubl xayriya qildi.

Ota Zosimaning missionerlik xizmati

19-asrning oxiriga kelib, buyuk ruslardan tashqari, ko'p qabilali Krasnoufimskiy okrugi hududida boshqirdlar, vogullar, ziriyaliklar, permyaklar va cheremislar yashagan. 44 volostning 5 tasida Qur'onda bayon qilingan Muhammad payg'ambarning diniy ta'limotlariga e'tiqod qiluvchi Muhammad musulmonlar istiqomat qilgan. Rossiya aholisi okrug aholisining 1/3 qismini tashkil etdi. 12 volostda chet tili bilan aralashib ketgan.

Sarsinskiy monastirining asoschisining missionerlik xizmati, uning so'zlariga ko'ra, "... butparastlik zulmatlari orasida bo'lib o'tdi ..." va bu mubolag'a emas edi. Butparastlik dini chet elliklar uchun zararli edi, chunki u faqat dunyoviy, moddiy manfaatlar - oziq-ovqat va kiyim-kechak, sog'liq va oila farovonligi haqida qayg'urish bilan cheklangan. Bu ularning xudolariga ibodat qilgan yagona narsa edi, bu ularning ruhiy rivojlanishiga turtki bermadi. Chet elliklarning iqtisodiy ahvoli ham keskin pasayib ketdi.

Ota Zosima buyuk Permning farishtasi va havoriysi deb atagan episkop Pyotrga 1898 yil 19 fevraldagi eslatmada oqsoqol Krasnoufimskiy tumanida missionerlik faoliyatini kuchaytirish haqida o'z fikrini bildirdi. Quruq yerning “qayta tug‘ilishi, yangilanishi... gullashi va urug‘lanishi” uchun uni oziqlantirish uchun namlik zarur bo‘lganidek, uni mustahkamlashni ham nihoyatda zarur deb hisoblagan.

1899 yilga kelib, Arximandrit Zosima muqaddas suvga cho'mish orqali 44 nafar chet elliklarni (28 erkak va 16 ayol) ma'rifat qildi. U uchta sshimatikani pravoslav cherkoviga qaytardi, bu oddiy, oddiy masala emas edi. Qadimgi imonlilar o'zlarining haq ekanliklariga amin edilar. Va Cheremisning begunohligi va johilligidan foydalanib, ular pravoslavlarning haqiqiy e'tiqodga ega emasligi va shuning uchun najot umididan mahrum ekanligiga ishontirishga harakat qilishdi. Chet elliklar qalbida bunday nutqlar pravoslav missionerlarining so'zlariga shubha va ishonchsizlikni keltirib chiqardi va diniy haqiqatni izlashda butparastlarni chalkashtirib yubordi. Chet elliklar kimga ko'proq ishonishni bilmas edilar - Patriarx Nikon tomonidan "buzilgan" liturgik kitoblarni tan olgan missioner otalar yoki "eski" tuzatilmagan kitoblarga ko'ra ibodat qiladigan shizmatlar.

Arximandrit Zosima o'zining missionerlik faoliyatini Krasnoufimskiy tumanidagi cherkovlarga sayohatlar paytida amalga oshirdi. Shunday qilib, 1900 yil 5 dekabrda tuman missioneri Ota Zosima va Bogolyubsk monastirining 12 rohibalari Nijniy Potam qishlog'iga kelishdi. Qishloq va uning atrofidagi qishloqlar aholisi ularni xursandchilik bilan kutib oldi. Soat 17:00 da tun bo'yi hushyorlik boshlandi va soat 20:00gacha davom etdi. Kechki ovqatdan so'ng, ota Zosima ziyoratchilarga ertangi liturgiyada qo'shiqchilar cheremis va tatar tillarida qo'shiq aytishlarini aytdi. Ertasi kuni, 6 dekabr, Aziz Nikolay Wonderworkerning ma'bad bayramiga tushdi. Liturgiya paytida ma'bad ibodat qiluvchilar bilan to'la edi. Pravoslavlardan tashqari, shizmatiklar va butparastlar ham bor edi. Chet elliklar "ma'badni tark etmadilar va Sankt-Peterburg surati oldida tiz cho'kdilar. Nikolay ibodatli kayfiyatda, bolalarcha soddalik bilan unga qayg'ularini to'kdi.

Xizmat "buyuk g'alaba bilan" o'tkazildi. Monastirning katta yoshli opa-singillari o'ng xorda, chapda esa bolalar uyi maktabining o'quvchilari qizlar qo'shiq kuylashdi. Udyurmalik ota Jon o'z hisobotida ular "juda uyg'un kuylashdi" deb ta'kidladi. Ko'pgina qo'shiqlar Cheremis va tatar tillarida yangradi. Buyuk va maxsus litaniyada, Deacon Nikodim Udyurma, Cheremis lahjasida, odamlarni Rabbiyga sof yurakdan, butun qalb kuchi bilan ibodat qilishga chaqirdi. Xizmat Arximandrit Zosimaning va'zi bilan yakunlandi, unda u nasroniy dinining haqiqatlarini ochib berdi va mahalliy ruhoniylar unga aytgan mahalliy parishionlarning "diniy va axloqiy kamchiliklarini" fosh qildi.

Liturgiya oxirida yangi suvga cho'mgan Cheremislar, butparastlar, pravoslav ruslar va shizmatiklar, uzoq xizmat qilishlariga qaramay, ota Zosimani missioner otasi turgan ruhoniy Yuhannoning uyiga kuzatib borishdi.

Yig'ilgan dehqonlar bilan birinchi bo'lib ota Yuhannoning ukasi Deakon Nikodim gapirdi. O'z nutqida u butparastlarni pravoslav cherkovining cho'ponlariga yaqinlashtirish zarurligini ta'kidladi. U bolalarni pravoslav maktablarida o'qitishning afzalliklari haqida gapirdi va Muhammad va'zlaridan qochishga chaqirdi. Deakonning ko'rsatmalaridan so'ng, kamtar oqsoqol Zosima qishloq aholisi bilan suhbatlasha boshladi. Uning ko'rsatmalarini tinglagan har bir kishi dalda va tasalli oldi va ba'zi Cheremislar xristian dinini qabul qilish istagini bildirdilar. Hisobotda Yuhanno ota shunday deb yozgan edi: "Bularning barchasini ko'rib, men ota Arximandritning butparastlarga mohirona, otalarcha munosabatda bo'lgan charchoqsizligi va sabr-toqatidan hayratda qoldim".

Ota Zosimaning sovg'asi sifatida yangi suvga cho'mganlarga metall piktogrammalar, kitoblar, yaxshi sifatli chintz, jami 60 arshin (bir arshin 71 sm) berildi. Pravoslav ruslarga kitoblar tarqatildi, ularning ba'zilari kumush tangalar oldi. Butparastlar ham chetda qolmadi, ota Zosima ularga kitob va tangalar berdi.

Oqsoqol bilan suhbatlashayotganda, yangi suvga cho'mgan Cheremis va bitta Muhammad uchta farzandini uning oldiga olib kelishdi va ularni bolalar uyi maktabiga qabul qilishni so'rashdi, bu darhol amalga oshirildi. Qizlar Sarsinskiy monastiriga jo'nab ketishdi.

Missionerlik sayohatlari paytida chet el cherkovlarida xizmat to'rt tilda - cherkov slavyan, cheremis, tatar va hatto yunoncha "go'zallik va ulug'vorlik" uchun amalga oshirildi.

Arximandrit Zosima pravoslav dinida chet ellik bolalarni o'qitish va tarbiyalash muammosini e'tiborsiz qoldirmadi. U S.M. Korobov, Krasnoufimsk missionerlik fermasidagi ikkinchi sinf o'qituvchilari maktabining ktitori, ushbu faoliyat sohasida to'g'ri echimlarni birgalikda topish uchun.

Safarlaridan birida ota Zosima Savinovo qishlog'i yaqinidagi ikkinchi sinf missionerlik o'qituvchilari maktabiga tashrif buyurdi, u ta'lim sifatini Rossiyada mashhur bo'lgan Qozon xorijiy o'qituvchilar seminariyasi darajasiga ko'tarishga intildi. chet elliklar tarbiyachisi N.I.ning asarlari. Ilminskiy. Uning bitiruvchilari, jumladan Cheremis o'qituvchilari, Krasnoufimskiy tumanidagi missionerlik va zemstvo maktablarida dars berishgan.

Oqsoqol cherkov minbaridan, Boriso-Gleb cherkovining minbaridan chet ellik aholini xristian dini ruhida tarbiyalashga muvaffaqiyatli rahbarlik qildi.

Kichik burjua P.S. Sigov va ota Zosimaning ko'plab zamondoshlari, u o'z va'zlarini olovli, chiroyli va kuchli tarzda o'qiganligi va ularni tinglaganlarni Muqaddas Bitik va cherkovning muqaddas otalarining ishlarini bilish va tushunish bilan hayratda qoldirganligi haqida guvohlik berishdi; hech ikkilanmaslik, aytilishi kerak bo'lgan iborani o'ylamaslik, haqiqiy, Xudo ilhomlantirgan notiqlikning hayratlanarli, uyg'un ibodatxonasi. Oqsoqolning qalbida ma’naviy olov yonib, uning va’zidagi so‘zlari ibodat qiluvchilar qalbida o‘chmas iz qoldirishiga sabab bo‘ldi.

Ya.A. Bogolyubskiy monastirida uy bekasi bo'lib xizmat qilgan Ivanov A.V.ga yozgan maktubida. Jirkevich shunday xabar berdi: “...Haqiqatan ham, faqat u (Fr. Zosima) har bir so‘zi yuraklarning tubiga kirib boradigan darajada ta’sirchan, maftunkor va shu bilan birga ta’sirchan va’z qila olgan edi. tinglovchilarning va yurakdan samimiy ko'z yoshlarini uyg'otdi - juda ko'p sof ko'z yoshlari , samimiy va haqiqiy ... Tan olaman, men birinchi darajali Solovetskiy, Sarov monastirlari va Aleksandr Nevskiy Lavrada hech qachon eshitmaganman va ko'rmaganman, na bunday ko'z yoshlari, na xutbalar”.

Ota Zosima butun cherkovni to'ldirgan baland tembrli, chiroyli ovozli ovozga ega edi. Ko'pincha, va'z o'qiyotganda, ota Zosima yig'lardi va undan keyin qo'l tekkizdi, qalbning tubiga tegdi, hayratda qolgan tinglovchilar yig'lardi, "samimiy xo'rsinishlar, bo'g'iq nidolar" eshitildi.

Ziyoratchilar kelib, o'nlab va yuzlab chaqirimlardan ko'p sonli monastirga oqib kelishdi. Oqsoqolning va'zlari paytida hech kim cherkovni tark etmadi. Ota Zosimaning ma'noli va'zlari obro'li odamga ham, oddiy odamga ham, keksa va yoshga ham, dunyoviy ayol va rohibaga ham tushunarli edi. Oqsoqolning va'zlari unga Uralsda yangi shon-shuhrat keltirdi, ular uni "rus xrizostomi" deb atashdi.

Xudoning haqiqati haqidagi haqiqiy ta'limot uning og'zidan nafaqat so'zda, balki amalda ham amalga oshdi - u 170 nafar imonsizlarni Krasnoufimskiy tumanidagi Muqaddas Suvga cho'mish marosimiga olib bordi.

Arximandrit Zosimaning Masihning Muqaddas cherkovi manfaati uchun g'ayratli xizmati, unga kelgan kam ta'minlangan odamlar uchun xayriya tashvishlari va muhtojlarga o'z vaqtida yaxshi maslahat yoki tasalli berish qobiliyati uni nafaqat chet elliklar nazarida yuqori darajada qo'ydi. , balki uning atrofidagi nasroniy aholi ham. Pravoslavlar Xudoning cherkovlariga ko'proq g'ayrat bilan tashrif buyurishni boshladilar. Zosima otaning tuman ma’naviyatini tiklash borasidagi sa’y-harakatlariga tuman aholisining aksariyati hurmat va hamdardlik bilan munosabatda bo‘ldi. Va oqsoqol Xudoning yordami bilan uning missionerlik ishlari, ayniqsa Bogolyubsk monastirining barpo etilishi bilan samarasiz qolmasligiga ishondi. Monastirda haftasiga 200 dan 400 tagacha odam Masihning sirlarini tan olishni va qatnashishni xohlardi; Lent paytida - haftasiga 600 ga yaqin ziyoratchilar.

Tirik yodgorlik - Bogolyubskaya monastiri

Dehqon N.S.ga. Shchepochkin Krasnoufimskiy tumanidagi ota Zosima vazirligi haqida o'z fikrini aniq va sodda tarzda aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, Oliy Ota Masihning e'tiqodidan voz kechgan shizmatiklarga Xushxabarning nurini to'kadi va ularni yorqin Nur - Masihga to'g'ridan-to'g'ri yo'lga boshlaydi. Ammo bu yo'l adashib qolmasligi va Muhammadning ta'limoti, butparastlik va nizolar orasida tikanlarga to'lib ketmasligi uchun Zosima ota qalbida Xudoning yordami bilan ushbu yo'lda tirik yodgorlik - Bogolyubskiy monastiri o'rnatishga qaror qildi. Dehqon g'ayriyahudiylarning ma'naviy najoti manfaati uchun ishlagan oqsoqolni, Xushxabar amrlarini bajargan Sarsinskiy ishchisi - kamtarlik va muloyimlikka ega bo'lishga, er yuzidagi buzilishlarga xolislik qilishga va azob-uqubatlarga rahm-shafqat ko'rsatishga intildi ...

Ota Zosima homiyligida bo'lgan Bogolyubsk monastiri hech qanday muammoni bilmas edi. Iqtisodiy, tashkiliy va maishiy masalalarni monastir hayotining axloqiy va ma'naviy jihatlari bilan bog'lash uchun uning sovg'asi tufayli u nafaqat nisbatan qulay, balki odamlarning e'tiborini jalb qila boshladi.

Ammo monastirga xayriya emas, balki ota Zosimaning va'zlari va uning yuksak axloqiy hayoti turli tabaqa vakillarini jalb qildi. Kambag'al ham, boy ham.

Bogolyubskiy monastirining sobiq uy bekasi Y.A. Ivanov Zosima otaga yozgan maktublaridan birida shunday deb eslaydi: “...Men sening nasroniylik fazilatlariga to‘la hayotingizni har kuni erta tongdan kechgacha, turli kasalliklar - jismoniy, jismoniy, og‘ir kasalliklar bilan kelayotgan va kelayotgan odamlar bilan tasavvur qilaman. ruhiy, qolaversa, hammani birdek, samimiy, dildan mehr bilan sevadigan otangga nisbatan izlagan moddiy ehtiyojlari bilan... Kelganlarning har biriga salom, nasihat, tarbiya so‘zi bor edi. , hikmatli nasihatlar... Har bir so‘zing... muhabbat, soddalik, samimiylik bilan nafas oldi... Hamma quvnoq va tasalli berib, seni og‘zimda duo qilib, aziz nomingni qalbimga uzoq, uzoq muhrlab qo‘yishdi”.

Ota Zosima mehribonlik, mehribonlik, mehribonlik, mehribonlik va mehribonlik uyi tarbiyalanuvchilariga va monastirning yosh aholisiga ko'rsatdi. Oqsoqol rahnamoligidagi kundalik mehnat itoatkorligi, u bilan bo‘lgan ma’naviy suhbatlar ularni yanada mustahkamladi yaxshi munosabatlar monastir tashkilotchisi bilan. Katta ovqatlanish uchun kechki yig'ilishlar bayram dasturxoni abbot binosida "deyarli har doim tanlangan mehmonlar ishtirokida" bo'lib o'tdi. Bunday oqshomlarda 100 dan ortiq odamlar to'planishdi, ularni Arximandrit Zosima choy va zanjabil pishiriqlari bilan ta'minladi; bolalarga shirinliklar, "konfet" - "tasalli, ma'qullash va jonlantirish uchun" ham berildi. Bunday oqshomlarda ruhoniy ayollar "ma'naviy kontsertlar kuylashdi". Qo'shiqlar orasida oqsoqol o'zining ruhiy farzandlariga cho'ponlik ko'rsatmalari, maslahatlari va ta'limotlarini o'rgatishga harakat qildi. "Namoz nima?" – deb so‘radi Sarsa oqsoqol yosh bolalaridan. Va u javob berdi: “Ibodat - bu Xudo bilan suhbat va aqlni yuksaltirishdir. Havosiz yashay olmaganingizdek, ibodatsiz ham yashay olmaysiz. Havo yoqimli bo'lsa, biz: "Oh, qanday yaxshi! Men nafas olmoqchiman! ” Demak, bolalar, ibodat eng oliy sifatdir. Oh, bolalar, biz qalbimizda qanchalik balandmiz! Hatto karublar va serafimlar ham yuzlarini yopishadi, lekin biz Xudoning O'zi bilan yuzma-yuz ko'rishimiz va labma-lab gaplasha olamiz."

Fotihaga kelgan bolalarga Zosima ota ko‘rsatma berdi: “Bolalar! Chiroqlar o'chmasligi uchun ularni tez-tez yoqishga harakat qiling. Chiroqlar sizning qalblaringizdir, moy esa yaxshi his-tuyg'ulardir, pishiq esa yorqin imondir; nur - Xudoning inoyati, yorituvchi. Ha, bolalar, uglerod konlarini tez-tez olib tashlang. Bu qo'rqoqlik, ikkilanish, shubha, ishonchsizlik degan ma'noni anglatadi. Men, bolalar, orangizda bunday bo‘lmasligini istardim...”.

Arximandrit Zosima har kuni monastirga keladigan ko'plab odamlar bilan o'ralgan, mehnat, tashvish, ro'zadan charchagan, kasalliklarni engib, jismoniy kuchini tinimsiz ibodatlar va uning ichida o'chmas yonib turgan "monastir astsetizmining ichki olovi" bilan qo'llab-quvvatladi. jon.

Oqsoqol samimiy nasroniy, pravoslavlikni chuqur biladigan odam edi. Yuqoridan nafaqat missionerlik faoliyati bilan shug'ullanish, balki qalbning muloyimligi, Xudoga so'zsiz faryod qilish in'omi bilan ta'minlangan, u oldindan ko'rish in'omi va ruhiy va jismoniy kasalliklaridan azob chekayotganlarni davolash qobiliyatiga ega edi.

Velikiy Ustyugdan monastirga kelgan sincap Anfisa Botvinaning guvohliklariga ko'ra, bir kuni ovqat paytida, ota Zosima choyini tugatmay, birdan ibodat qila boshladi: "Aziz Iso! Ustyug bolalariga yordam bering! ” Anfisa va rohiba Evgeniya (Nogotkova) unga xat keldi, deb o'ylashdi va ularning kichik vatanlarida nima bo'lganini so'rashdi. Ularning savoliga ota Zosima shunday javob berdi: "Ustyug monastiridagi qayg'u juda katta: bino yonib ketdi". Bir hafta o'tgach, oqsoqol bashorat qilganidek, A.N.ga xatdan. Marigold, ikkalasi ham 52 rohiba yashagan bino yonib ketganini, ular jarohatlanganini va mol-mulklari yonib ketganini bilishgan.

Anfisa, shuningdek, bir ayol Zosima otaning oldiga kelib, cholni sigir o'lganiga ishontirib, pul so'raganini aytdi. Uning qichqirig'iga javoban, abbot styuardga ko'rsatilgan miqdorni berishni buyurdi va shunday dedi: "Buni berish kerak. Ayol meni sigir g‘oyib bo‘lganiga ishontirmoqda”. O'sha kuni dehqon ayol oqsoqoldan kechirim so'rash uchun monastirga qaytib keldi, chunki u yolg'on gapirgan. Ketish chog'ida u sigirni tirik qoldirib, o'lik sigirga qaytib keldi.

Ota Zosima Vologda yeparxiyasida xizmat qilayotganda, 1892 yilda Nikolskiy tumani Vologda viloyatida, Ramenya qishlog'ida yashovchi Pelageya Botvinaning onasi bilan quyidagilar sodir bo'ldi. Chuqur iztirobda Pelageyaning onasi o'zini osib qo'yishni niyat qilgan va boshini o'tkazish uchun arqondan ilmoq yasagan edi. To'satdan uning butun borlig'ini qo'rquv bosib oldi. Ayol ro‘parasida arximandrit Zosimani ko‘rdi, u unga shunday dedi: “Bolam! Nima qilyapsan?!.. Qo‘y! Xudo sizni qutqaradi" va ko'rinmas bo'lib qoldi. O'shandan beri g'amginlik va qo'rquv hissi dehqon ayolni tark etdi va u oqsoqolning muqaddas ibodatlariga ko'ra xotirjam yashadi, uning kuchiga shubha qilmadi.

A.S. Grebnevaning eslashicha, Usyaisklik oddiy bobosi mustaqil harakatlana olmagan. Lent paytida uni Bogolyubsk monastiriga otda olib kelishdi. Ota Zosima bo'shashgan bemorni kutib olish uchun chiqdi. Bemorning ustiga xoch belgisini qo'yib, uni duo qildi va o'z kamerasiga yo'l oldi. Ko'p o'tmay, ruhoniy bir shisha muqaddas suv bilan qaytib keldi va zaiflarga suv berishni buyurdi. Shu bilan birga oqsoqol birinchi o‘tga borishini aytdi. Haqiqatan ham, erigan yamoqlarda o'tlar yashil rangga aylangan zahoti, azob chekayotgan odam og'riqli to'shagidan turdi. Xudoning rahm-shafqatiga ishonib, Zosima otaning duolari bilan u 102 yoshga to'ldi.

Bisertskiy zavodida yashovchi ayol oyoqlari falaj bo'lib, yura olmadi. Uni monastirga oqsoqolning oldiga olib kelishdi, u unga shunday dedi: “Xudoning xizmatkori! Keling, ibodat qilaylik! Qattiq ibodat qiling!

Namoz o‘qib bo‘lgach, uning qo‘lidan ushlab: “Tur!” dedi. Ammo ayol bunga qarshi chiqdi. Ota Zosima turib: "Tur!" Va u o'rnidan turdi. Shu paytdan boshlab men yaxshilana boshladim.

Ishlab chiqaruvchi Mixail Stepanovich Serebrennikovning qizi Krasnoufimskda uzoq vaqt davolandi va hech qanday natija bermadi. Shundan so'ng uni Bogolyubsk monastiriga stulda olib kelishdi. Ota Zosimaning ibodatlari bilan u nafaqat tuzalibgina qolmay, balki Boriso-Gleb cherkovida uzoq vaqt monastir xizmatlari uchun oyoqqa turishga muvaffaq bo'ldi.

Ktitor S.M. Korobovning ta'kidlashicha, yuqoridagilarga o'xshash holatlar juda ko'p va hech kim ularni shafqatsizlik deb tasniflamagan, uning fikricha, bu "yillarga cho'zilmaydi".

Kronshtadt arxpriyohni Ioann Velikiy Ustyugdan o'tayotganda: “Nega mening oldimga kelyapsan? Sizning ruhiy otangiz bor, mening ruhiy akam - ota Zosima.

Yetim monastir

9-noyabrdan 20-noyabrgacha, shu jumladan 1902-yil 11-martgacha, yepiskop Pyotr Muqaddas Sinodga monastirni qonuniy asosda tasdiqlash uchun murojaat qildi. 1902 yil 18 martda monastir barcha kerakli rasmiyatchiliklarga rioya qilgan holda, "Bogolyubskiy nomi bilan" belgilangan shaklda rasman tan olingan.

Monastir uchun xushxabar 30 mart kuni keldi. Bu episkop Pyotr (Losev) o'limi haqidagi xabarga to'g'ri keldi. Bu qayg'uli xabar tumanning ma'naviy markaziga aylangan monastirning yaqinlashib kelayotgan sinovlaridan bashorat qilgandek edi. Monastir hayotining shakllanishining mohiyatini o'rganib, dehqon N.S. Shchepochkin o'z fikrini majoziy ma'noda ifodalab, monastirni ota Zosima yaxshi egasi sifatida qaragan so'nmaydigan gul bilan taqqosladi. U uni sug'ordi, "begona o'tlar va somonlardan" tozaladi. "Tez orada bu gul unib chiqdi va ildiz otishni boshladi."

Afsuski, ota Zosima uchun, monastirda boshpana bo'lgan ba'zi qizlar uning qoidalarini o'ylamasdan buzdilar. Ularning intilishlari ibodat bilan ishlashga va mehnat itoatkorligiga emas, balki nafsning xohishlariga qaratilgan edi. Xudodan qo'rqishni bilmagan ota-onalar tomonidan tarbiyalangan Yekaterina Kusakina va opa-singillar Anna va Marfa Gorojeninovlar oddiy ehtiroslar botqog'ida qolib ketishdi. Zosima otasining ashaddiy dushmani, sharob ichish va tamaki chekish kabi yomon odatlaridan voz kechishni istamagan Birskaya burjua Daria Plotnikovaning irodasi bilan bu qizlar uning oqsoqoldan o'ch olish quroliga aylandi.

Ota Zosimaga qarshi qaratilgan fitnalarni qo'zg'atishda Cheremisdagi monastir ruhoniylari - otalar Nikodim Udyurminskiy va Vasiliy Korvatovskiy-Gareevlar ma'lum ulushga ega bo'lishdi. Ular, maoshdan tashqari, barcha monastir daromadlariga ega bo'lishni xohlashdi. Bogolyubskiy monastirining sobiq uy bekasining ko'rsatmalariga ko'ra, Y.A. Ivanov “ulardan biri Fr. Nikodim Udyurminskiy, eng muhimi, unga [Ota Zosimaga] qarshi tashviqot olib bordi va Darya Plotnikovani prokurorga tuhmat yozishga tayyorladi, unda iflos nayranglar yozilgan, bu haqda marhum otasi Arximandritning hech qanday tasavvuri yo'q edi va uning ruhiy kayfiyatida. hech qanday yomon narsaga qodir emas edi. Uning qalbining balandligi shu qadar baland ediki, u hech qachon ishning biron bir holatidan noroziligini yoki odamlardan noroziligini bir so'z bilan ham bildirmagan.

Ushbu rang-barang guruh, shu jumladan yuqorida aytib o'tilgan qizlarning ota-onalari - "qamoqxonada yashovchi" Stepan Kusakin va beva ayol Agafonika Gorojeninova, ota Zosimaga hurmatsiz munosabatda bo'lishdi. Ularning har birining qalbida xudbinlik istagi bor edi. Daria - Ma'naviyat kengashi qarori bilan ota Zosima rad etgan pul hissasini qaytarish. Stepan va Agafonika shantajdan foydalanib, Zosimaning otasidan katta miqdorda pul talab qilishdi, chunki u ajoyib darajada boy edi. Ammo ularning sumkalarini orzu qilingan kumush tangalar bilan to'ldirish istagi imkonsiz bo'lib chiqdi. Bu rang-barang to'daning qo'pol xiyonati natijasi tuhmatchilarning qoralashlari bo'ldi: yuqorida aytib o'tilgan qizlarni arximandrit Zosimadan boshqa hech kim buzgan.

Haqiqatan ham, “...agar nasroniy Xudoga yaqinlik darajasiga yetsa, uning atrofidagilar, hatto uydagilar ham undan nafratlana boshlaydi. Chunki u chiqaradigan ma'naviy nur ularning ko'zlarini chaqib yuboradi" (Arxipriest Dmitriy Smirnov).

Oqsoqolning hasadgo'y odamlari tomonidan yaratilgan sun'iy ravishda qo'zg'atilgan bu muhitda "yomon mish-mishlar qoralash va tuhmat ruhida ishladi". “Mendan nafratlanganlarning hammasi bir-birlariga qarshi pichirlashib, menga qarshi yovuzlik rejasini tuzadilar... Hatto men bilan tinchlikda bo‘lgan, ishongan, nonimni yegan odam ham menga qarshi tovonini ko‘tardi” (Zab. 40). :8,10).

1902-yil 20-dekabrda soxta ayblovlar bilan oltmish bir yoshli erkakka nisbatan u ishtirok etishi mumkin boʻlmagan jinoyatlar uchun jinoiy “ish” ochildi. Ota Zosimaning so'zlariga ko'ra, iblis unga qarshi isyon ko'tardi, chunki u butparastlar orasida joylashdi.

1902 yil 22 dekabrda Perm ma'naviyat konstitutsiyasining farmoni bilan ota Zosima Perm yeparxiyasidan Volinga, Pochaevlar yotoqxonasining birodarlariga Lavra ko'chirildi. 25 dekabr kuni, Masihning tug'ilgan kunida, monastir rohibalari bu "yangilikni" bilib, "dahshatga tushib, titroq va qo'rqib ketishdi" va yig'lashlarini ushlab turolmadilar. 26 dekabr kuni ko'plab, ko'plab imonlilar ruhiy otasi va ustozi bilan xayrlashish uchun afsus bilan ketishdi. Kechirim so'rab, bir nechta tuhmatchilar, Kusakinlar ota Zosimaning oyoqlariga yiqildilar, u Yugo-Kama zavodining ustasi Pavel Alikin huzurida uni kechirdi va duo qildi.

29-dekabr kuni Baytlahmda Hirod tomonidan kaltaklangan 14000 chaqaloqning shahidlarini xotirlash kuni, va'z paytida oqsoqol nishonlangan voqeani tushuntirib berdi: “...Men, azizim, bu voqeani menga ham qo'llay olmayman. Men odamlarning yovuzligiga hayronman - va ularning yomonligi meni haydab chiqaradi; Menga allaqachon joy berilgan. Rabbiy men bilan bo'lgan joyda men uchun jannat bor. Ammo mening sevimli bolalarim! Osmonda najotingiz uchun ko'z yoshlarim to'kishimga to'g'ri keladi... O'zingiz bilganingizdek, men erdan hech narsani qidirmadim. Menda bitta tilak bor suyaklarimni shu yerga qo'ying...Mensiz hayoting senga og‘ir kechadi: ko‘p yig‘lashingga to‘g‘ri keladi; lekin esda tutingki, ko'z yoshlaringiz duo bilan eritilishi kerak... Ko'rsatmalarimni eslab, qalblaringizga muhrlashga harakat qiling!

1903 yil 1 yanvarda Rabbiyning sunnat to'yida cherkovda St. blgvv. knn. Boris va Gleb, arximandrit Zosima ushbu cherkovda so'nggi liturgiyani o'tkazdilar va rohiba Olga Glazunovaning so'zlariga ko'ra, "uning butun mehribon yuragi ifodalangan ..." va "farishta ohangining ovozi" saqlanib qolgan va'zni e'lon qildi. ziyoratchilarning qalblari.

4-yanvar kuni (Avliyo Zosima xotirasi, III-IV asrlar) ketishdan oldin ibodat qilib, ota Zosima uni kutib olganlarning barchasiga erga ta'zim qildi va ularni duo qildi. Keyin u ona Evgeniyaga (Nogotkova) murojaat qildi: "Xoch sizning kuchingizdan tashqarida" va unga beshta kumush yamoq berdi. Shu bilan birga, u shunday dedi: "Mana, sizning beshta his-tuyg'ularingiz shu kumushdek yorqin va toza bo'lsin!" U tangalarni opa-singillarning har biriga tarqatdi - ba'zilari to'rttasiga, ba'zilari uch yoki ikkitasiga, shuningdek, fotosuratlarni yuborishga va'da berdi.

Monastirning sobiq uy bekasi P.F. Korobkov arximandrit otaning o'zi yaratgan monastirni tark etgani haqida qayg'u bilan dedi: "Ko'z yoshi to'kmaslik uchun tosh yurakli odam bo'lishi kerak, ketayotgan aravaga qarab, Zosima otani yashirgan. Oqsoqolning qayg'uli opa-singillari, sevimli cho'ponlari qorli yo'lda uzoq vaqt turishdi, "... go'yo ular o'zlarini katta surgunga mahkum etishdi".

1903 yil yanvar oyida episkop Jon (Alekseev) maxsus komissiyaga Bogolyubskiy monastirida batafsil tekshiruv o'tkazishni buyurdi. Komissiya a'zolari 1903 yil 23 yanvarda monastirga kelishdi. Abbess lavozimini bajargan onasi Evgeniya (Nogotkova) ularning ko'z o'ngida tinchliksevar, muloyim, "qalbi titrayotgan va mehribon yurak bilan" paydo bo'ldi. Tekshiruvdan so'ng, ota Varlaam (Konoplyov) (schmch.) tuhmatchilarning yolg'onlariga ishonch hosil qildi va episkopga monastirda ko'rgan va eshitgan narsalarining yaxshi taassurotlari haqida hisobot tuzishga va'da berdi. Arxipriest Nikolay Chechulin opa-singillar Marta va Anna Gorojeninovlarni va ularning onasi Agafonikani monastirdan ishdan bo'shatish to'g'risida farmon yozdi.

1899 yilda yepiskop Pyotr (Losev) Muqaddas Sinodning Bosh prokurori K.P. Pobedonostsev ota Zosima tomonidan monastirni tashkil qilish to'g'risida: "... Men haligacha ruhoniylarni kamsituvchi va sharmanda qiluvchi yomon mish-mishlarni eshitmadim - ayniqsa, Xudoga shukur, men har doim hokimlar va mahalliy politsiya xodimlaridan chin dildan so'rayman. ular eshitganlarida yoki o'zlari yomon narsani sezganda darhol menga xabar bering. Menga rostgo'y va taqvodor odamlar sifatida tanilgan ba'zi davlat amaldorlari, hatto ota Arximandrit Zosimani juda ma'qullashdi. Sobiq gubernator P.G. Pogodin va haqiqiy D.G. Arsenyev menga u haqida yomon gap aytmagan edi [Fr. Zosima]. U [Fr. Zosima] Permdan 260 verst uzoqlikda, Cheremis o'rtasida uzoq joyda yashaydi, u erda siz Permdan faqat otda borishingiz mumkin. O'tgan yili men u erga ataylab Konsistory a'zosi, ruhoniy Aleksi Budrinni [sschmch.] auditorlik tekshiruviga yubordim, u Fr. Arximandrit [Zosima]."

1903-1904 yillarda Arximandrit Zosimaning "ishi" bo'yicha tergov noxolislik va o'ta beparvolik bilan olib borildi. Barcha bo'limlarning mutasaddilari go'yoki qurbon bo'lgan qizlarning axloqsiz xatti-harakatlarini fosh etgan materialni o'jarlik bilan hisobga olmadi.

SM. Korobov o'zining barcha xarakterli kuchi bilan otasi Zosimani himoya qilishga harakat qildi. U Adliya vazirligiga, Muqaddas Sinodga telegrammalar yubordi, gubernator I.N.ga yozdi. Moskva va Kolomna Vladimir Mitropoliti Suslin Kronshtadt protokohini Ioannga maktub yozdi, ob'ektiv ma'lumot so'rab gazetalarga murojaat qildi, episkop Jon (Alekseev) dan himoya so'radi va ... o'zini "tashviqotchilar toifasida" politsiya nazorati ostida topdi.

Tergov avjida Vladyka Jon g'alati, tushunarsiz va noxolis pozitsiyani egalladi. U Zosima otaga ulug'vorlik va takabburlik bilan munosabatda bo'ldi. Yepiskop oqsoqolni yoqtirmasligi aniq, bu S.M.ning iltimosnomasiga kiritilgan rezolyutsiyadan dalolat beradi. Korobova ota Zosima himoyasida: "Men otam Zosima haqida yozmasligim kerak!" Stepan Mixaylovichning yana bir maktubida u oqsoqolga tuhmat qilganlarni qoralagan Pavel Alikinning dalillarini keltirgan holda: "Agar xohlasangiz, prokurorga o'zingiz yuboring!" Yepiskop Jon maktubni bir yarim oydan ko‘proq vaqt davomida o‘z stoli tagida saqladi. Vladykaning arximandrit Zosimaga oldindan o'ylangan, noto'g'ri munosabati, oqsoqolning episkop Jonga hech qachon xushomad qilmagani bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Ma'lum bir Pavel Ivanovichning ota Zosimaning Bogolyubskiy monastiriga qaytishi haqidagi savoliga, Ruhoniylar Konstitutsiyasi a'zosi, protoreys Aleksiy Ioannovich Budrin (smch.) Vladika, agar u yepiskop Jonni egallab turgan ekan, deb tahdid qilgan, deb javob berdi. Perm qarang, ota Zosima yeparxiyada bo'lmaydi. Bunga Pavel Ivanovich shunday dedi: “Ammo u xato qilishi mumkin. Xudo zaif va kasal odamni emas, balki uni boshqaradi.

Uning begunohligiga ishongan oddiy xalq sarsi ishchini himoya qilib ochiq gapirdi.

Jabrlanuvchi deb taxmin qilingan Yekaterina Kusakinaning ukasi Vyacheslav savdogar D.I. Kropanev ota-onasi abbatni tuhmat qilayotgani, hammasi yolg'on, harom narsa...

Nikolay Shchepochkin ham o'z nomidan, ham oqsoqolning muxlislarining iltimosiga binoan, episkop Yuhannoga yozgan maktubida bo'ri himoyasiz qo'ylar suruviga hujum qilishiga yo'l qo'ymaslikni va ota Zosimani monastirga qaytarishni so'radi. U arximandritni himoya qilishda ko'plab inkor etilmaydigan dalillarni keltirdi.

100 dan 300 tagacha imzo to'plangan petisiyalar turli bo'limlarga yuborildi. Ammo ularda javob yo'q edi - na maslahat, na tasalli, na buni tushunish istagi,

Boshqa yeparxiyaga o'tkazilgan, aslida haydalgan ota Zosima, ulkan Rossiya imperiyasining turli burchaklaridan - Sibirdan, Perm, Penza, Ufa, Novgorod va boshqa viloyatlardan hamdardlik xatlarini olishni to'xtatmadi. Ushbu xatlardan birida shunday deyilgan edi: “Tergovchi sizning aybsizligingiz haqida, siz D. Plotnikova, Gorojeninovlar, Fr. Udyurminskiy va boshqalar asboblar sifatida. U bu dahshatli ishning haqiqiy aybdorlari iziga tushishni juda xohlaydi" (1903). Keyingi maktubda (1904 yil yanvar) aytilishicha, prokuror har qanday yo'l bilan ota Zosimani "imkoniyat yo'q" deb ayblamoqchi va uni ayblamoqchi.

1904 yilda Yevgeniya onasi yepiskop Jonga (Alekseev) rohibalarning hayotini ta'minlash va uy-ro'zg'or ehtiyojlari uchun Muqaddas Sinodning o'z mablag'laridan mablag' ajratishni so'rab hisobot taqdim etdi. Ammo arxpastorning g'azabi Arximandrit Zosimadan begunoh monastirga ko'chdi. Yepiskopning 1904 yil 26 maydagi qarorida shunday deyilgan: "Bu g'alati iltimos, shafoat qilish g'alati". Unda episkop o'ziga ishonib topshirilgan suruvga to'liq befarqlik, monastirning dolzarb muammolariga befarqlik va abbessga o'ta hurmatsizlik bildirdi.

Yetim qolgan monastir hamma tomonidan tashlab ketilgan va sharmanda qilingan "ayanchli rasm" edi. Iqtisodiyot P.F. Korobkov afsus bilan Pochaev Lavra otasi Zosimaga shunday deb yozgan edi: "Agar u yaxshi ruhoniy bo'lsa, u hali ham tasalli so'zlarini aytishi va yordam berishi mumkin edi. foydali maslahat, lekin monastir bundan ham mahrum."

Dastlab, oqsoqolni Pochaev lavrasida "yaxshi" qabul qilishdi. Uch kundan keyin u Avstriya chegarasidan 30 verst uzoqlikdagi Dubno shahridagi Muqaddas Xoch monastiriga ko'chirildi. Shaharda asosan yahudiylar yashagan; joylashtirilgan harbiy xizmatchilar - turli missiyalardan 10 000 kishigacha. Ehtimol, shuning uchun ota Zosima kelishidan oldin deyarli bo'sh bo'lgan cherkovda xizmat qilgan. Lekin, avvalgi davrlarda bo‘lgani kabi, oqsoqolning xizmati va va’zlari aholini o‘ziga jalb qila boshladi. Buyuk Lentning birinchi haftasida, birinchi "umumiy" e'tirofdan so'ng, 300 kishi birlik oldi. Cherkovda pravoslavlardan tashqari rim katoliklari va lyuteranlar ham bo'lgan. Shu munosabat bilan, ota Zosima Sarsi II-da tez orada avstriyaliklar Dubnoda paydo bo'lishini - Xushxabarning haqiqatini tinglashlarini yozgan. Volinskiy episkopi Entoni (Xrapovitskiy) duosi bilan ota Zosima yeparxiyaning boshqa cherkovlarida xizmat qilgan.

Ko'p o'tmay, "voqea joyida" sud tergovchisining qarori paydo bo'ldi va Vladikaning oqsoqolga munosabati keskin o'zgardi. Sevimli va hurmatli cho'pondan, birodarlar aytganidek, u Pochaev lavrasining asiriga aylandi va endi uning panjarasidan tashqariga ham bemalol kira olmadi. Undan diniy xizmat qilish huquqi ham tortib olindi. Tergov ataylab kechiktirildi va ota Zosima surgunda azob chekdi. Yuragi yomon, oyoqlari shishib ketgan edi. SM. Korobov Yevgeniya onaga shunday deb yozgan edi: "Ular arximandritni, bu yaramaslarni o'ldirishdi ... uning sog'lig'iga ko'z yumib bo'lmaydi ...".

1904 yil iyun oyida 63 yoshli ota Zosimaga tergov materiallari taqdim etildi.

G.P.ning ko'rsatmasi Zosimaning otasining "ishi" ga qo'shildi. Kadesnikova. Xatning imlosi saqlanib qolgan.

"1903 [sana noto'g'ri ko'rsatilgan, to'g'ri - 1902] 28 dekabr kuni men Fr. Arximandrit pasportni saqlab qoladi va undan ishi uchun sertifikat so'radi va o'sha paytda qishloqda bo'lgan ikki opa-singil Marfa va Anna Gorojeninovlar kelishdi. Sajina ko'rikdan o'tish uchun Sajinadan kelgach, Fr.ga keldi. Ular arximandritning oyog'iga yiqilib, kechirim so'rashni boshladilar, ya'ni biz sizga behuda va yolg'on tuhmat qilganimiz uchun, prokurorning do'sti oldiga borib, unga halol haqiqatni tushuntirib berishni so'radik. Bizning jirkanch jinoyatimiz va qayerga borganimiz uchun ular bizni har qanday joyga, hatto qamoqqa ham yuborishadi, garchi ular og'ir mehnatga rozi bo'lsalar ham.

Pavel Alikin guvohlik berdi: “Men buni 1902 yil 26 dekabrda ko‘rsatdim. Kusakinlar ota-onasi kelib, tuhmat uchun kechirim so'rab, ota arximandritning oyog'iga yiqilib, o'rnidan turib, ko'z yoshlarini artib, duo so'rashdi. Uni duo qilganida, u ularga dedi: "Xo'sh, bolalar, Xudo bilan, mening vaqtim yo'q." Ota arximandrit va abbess rohiba Evgeniyaning axloqi haqida so'raganimda, men ularning yuksak axloqiy hayotga ega ekanligiga guvohlik berdim.

Bolshaya Tavra qishlog'ida xizmat qilgan ruhoniy Yakov Chirkovning ko'rsatmalari tergovning ijobiy borishiga ta'sir qilmadi. U ota Zosima foydasiga to'g'ri guvohlik berdi. U oqsoqolning "hushyor hayot kechirganini va go'yo zohid bo'lganini" va "u har qanday kasallikni davolaganini" tasdiqladi.

Tergov oqsoqolga nisbatan yolg‘on ayblovlar, tuhmat va tuhmatlar qo‘yilganini tasdiqlagan ko‘plab guvohlarning so‘zlarini inobatga olmadi. Rohibga loy tashlashning qadimiy usuli kimgadir juda foydali edi.

Ota Zosima monastirdan olib tashlanishi bilan tumandagi ma'naviy hayot asta-sekin so'na boshladi. Dono va sabrli cho‘pon ketdi. "Qo'ylar" har tarafga sarson bo'lishdi.

Qamoqxona Salibchi e chol

1904 yil iyul oyida 65 yoshli arximandrit Zosimaga tergov materiallari taqdim etildi. Sudda sun'iy ravishda oshirilgan "ish" bo'yicha sud hayratlanarli tezlikda - bir kunda bo'lib o'tdi. Oqsoqol A.V. haqidagi monografiyalardan birida. Jirkevichning yozishicha, sud jarayonini sud raisi baron Salz boshqargan, garchi u mehribon odam bo'lsa-da, lekin irodasi zaif, lyuteran diniga mansub bo'lgan va shuning uchun monastirizmga dushmanlik qilolmasdi. Sud raisi hamkasbi, 1-jinoiy bo'limni boshqargan Baron Medem dinga mutlaqo shubha bilan qaragan va ayniqsa monastizmga dushman edi. Umuman olganda, butun sud quvg'in qilingan ota Zosimaga qarshi edi. Ular pravoslavlik va monastizmga zarba berish uchun masalani shishirib, uni eng dahshatli ranglarda taqdim etishdan xursand edilar.

Sud jarayonida ota Zosima o'zini himoya qilmadi. Savoliga Y.A. Ivanov, nega ota Zosima o'zini oqlash uchun sudga guvohlarni chaqirmadi, oqsoqol javob berdi: "Rabbimiz Iso Masih sudlanganda, u guvohlarni chaqirdimi yoki yo'qmi? Men rohibman. Shuning uchun, men Xudoga bergan qasamga ko'ra, men o'zimni himoya qilmasligim kerak. Qaysi kiyimda kiyintirmasinlar, qayerga yubormasinlar, men hamisha qalbimda rohib bo‘lib qolaman, Xudo qalbimdan o‘chirilmaydi”.

Ota Zosimaning ta'qib qilinishi 1905 yildagi inqilobiy tendentsiyalar bilan ham og'irlashdi, uning qurboni bo'lgan rus pravoslav cherkovining taniqli vakili bo'lib, unga qarshi davlatga va cherkovga qarshi elementlar - kuchli tashviqot olib borildi. dinga qarshi sinfiy kurash quroli.

1905 yil 17 aprelda, nisbiy erkinlikning ushbu bahor kunida oqsoqol o'z nomini nishonladi. Shu kuni Pasxa nishonlandi, "qizil, buyuk, barcha sodiqlarga jannat eshiklarini ochadi". Zosima ota uchun dunyo g‘amgin qamoqxona eshiklarini ochishga hozirlik ko‘rayotgan edi.

1905 yil 13 sentyabrda sud qarori bajarildi. Perm okrug sudi muloyim keksa shahidni 11 yillik og'ir mehnatga hukm qildi. Sud zalida ota Zosima hibsga olingan va qamoqxona aravasida zindonga olib ketilgan.

Ota Zosima qattiq hukm ustidan shikoyat qilmadi. Uning o‘limidan keyingina o‘rganiladigan sirlari borligini aytdi. Ulardan biri oqsoqolning kelib chiqishi bilan bog‘liq bo‘lsa, ikkinchisi unga qarshi o‘rnatilgan tuhmat bilan bog‘liq.

20 oktyabr kuni adolatsiz hukm kuchga kirdi. Bu haqda 6-dekabr kuni e'lon qilindi. 1905 yil 8 dekabrda ota Zosima barcha huquqlardan mahrum qilindi. U Xudoning inoyati bilan "2000 ga yaqin odamlarni - tunguslar, yakutlar, muhammedlar, katoliklar, lyuteranlar, yahudiylarni" pravoslav cherkoviga olib kelgan missioner, ruhoniylik unvonidan mahrum bo'ldi!

Qamoqxonada o'tirgan uning muxlislari, sodiq farzandlari "ish" ning adolatli ko'rib chiqilishiga umid qilib, deyarli butun Rossiyadan unga oqib kela boshladilar. Ular cholning musibatlari sababi parda ortidagi shov-shuv ekanligini tushunishdi. Qamoqxona qal'asi devorlari oldida ular baqirishdi: “U aybdor emas! Uni to'plamang! Uning monastir unvonini, monastir libosini yechmang!” Yakshanba kuni ikki qo'riqchi ota Zosima bilan birga qamoqxona cherkovida "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" belgisi nomidagi xizmatga hamroh bo'lganida, odamlar uni ko'z yoshlari va yig'i bilan kutib olishdi. Ma'badda oqsoqolga qurbongohda ibodat qilishga ruxsat berildi. Avvalgidek, u kiygan uzun sochlar va monastir libosi. Ruhoniyni eslaganlar unga muhabbat bilan munosabatda bo'lishda davom etishdi. Qamoqxonani ziyorat qilib, duosini olishga harakat qildik.

1907 yil 4 avgustda azob chekayotgan mahbus Vilna shahriga, ko'chirish qamoqxonasiga "tegishli nazorat ostida" olib ketildi. 17-noyabr kuni Bosh qamoqxona ma'muriyati qarori bilan ota Zosima Lukishkidagi viloyat qamoqxonasiga o'tkazildi.

Shimoli-g'arbiy hududning ushbu shahrida ota Zosima gubernator D.N.ning yordamini his qildi. Lyubimova. Gubernator ruhoniyga qamoqxona kiyimi o‘rniga kassoq va skufiya kiyishga ruxsat berdi. Ilgari u oqsoqolning kamerasida uzoq vaqt yotib, u bilan suhbatlashardi. U u haqida hurmat bilan gapirdi: "Ota Zosima juda yaxshi chol va juda yaxshi taassurot qoldiradi". Sharmanda bo'lgan arximandrit Vilna qamoq qo'mitasi direktori N.A. bilan ham do'stona munosabatlarni rivojlantirdi. Martyntsev - Sankt-Peterburgdagi qamoqxona cherkovining boshlig'i. Nicholas the Wonderworker. Katta nazoratchi S.I. Piuta ota Zosimani to'rtinchi qavatdagi 85-sonli issiqroq kameraga ko'chirdi. Bungacha oqsoqol uch yildan ortiq nam va sovuq kamerada yotgan edi. Mahbus rohibining hayoti avliyo pravoslav qamoqxona cherkoviga tashrifi bilan yorqinroq bo'ldi. Nikolay, u erda u ikki mahbusning qo'llarida ko'tarilgan. Jismoniy zaiflik tufayli, mavjud anemiya va boshqa kasalliklar bilan oqsoqol mustaqil ravishda harakat qila olmadi.

Oqsoqolga Vilnadagi Sankt-Peterburg monastirining abbessi doimiy g'amxo'rlik qildi. Magdalalik Maryam, Musoning onasi (Lyalina), rohiba Appolinariya (Shustova), sargardon Anna Mixaylovna Romanova - sahna bo'ylab unga ergashgan oddiy taqvodor ayol.

1911 yil oktabrda Xudoning ilohi bilan salibchi mahbus ota Zosima qamoqda bo'lgan ota Zosimaning ahvolini engillashtirishda faol ishtirok etgan general-mayor, harbiy huquqshunos Aleksandr Vladimirovich Jirkevich bilan uchrashdi. Aleksandr Vladimirovich hukm qilingan oqsoqolning kamerasiga u haqida shahar bo'ylab tarqalgan mish-mishlar tufayli olib kelingan. Qiziqish, deyarli qiziquvchanlik asta-sekin achinish va hamdardlik, hamdardlik va hamdardlik, shuningdek, "bu jumboqni hal qilish" istagi bilan almashtirildi. Advokat Jirkevich astsetik rohibning aybi isbotlanganmi yoki oddiygina siyoh bilan, qalamning engil zarbasi bilan aniqlanganmi, aniqlamoqchi edi. 1911 yil 9 oktyabrdagi kundaligida A.V. Jirkevich shunday dedi: “Biz kirganimizda ota Zosima karavotda yotardi. Tez o‘rnidan turgach, harakat va hayajondan nafasi qisib, uzoq vaqt gapirolmay qoldi. Uning boshida eskirgan qora baxmal kursi; u kassa kiygan. Xona monastir kamerasini eslatadi, bundan tashqari, piktogrammalar, portretlar, soatlar va boshqalar bilan qulay tarzda jihozlangan. Xona juda yorug '.

Arximandrit Zosima hujayrani zindon deb hisoblamagan. Unda muqaddas tasvirlar oldida o'chmas chiroq yonib turardi, liturgik kitoblar, Muqaddas Xushxabar va buyuk ziyoratgohlar bor edi: "kabinalar" bilan xochlar, Rabbiyning hayot beruvchi xochining bir qismi, maqbaradagi toshlar. Rabbimiz Iso Masih va Xudoning onasi qabridan. Ota Zosimaning metall paramani bor edi, bu zanjir bo'lib, uning ruhini mustahkamlash uchun tanasini qul qildi. Paraman kumush zanjirlar bilan bir-biriga bog'langan piktogramma, kumush va niello bilan qoplangan mis xoch va Xudoning muqaddas azizlari qoldiqlarining 18 zarrasi bo'lgan yulduzdan iborat edi. Paramanning vazni yarim funtdan ko'proq edi (pud 16 kg. 380 gr.). Bo‘yi past bo‘lgan – 2 arshin, 3 dyuym, ya’ni 154,2 sm, ozg‘in gavdali keksa uchun taqilgan zanjirlar ma’naviy jasorat ko‘rsatdi.

Oqsoqolning kamerasidan isiriq va zindon hidi kelardi. O'zining kundaligida A.V. Jirkevichning yozishicha, ota Zosima o'zining kazematida arximandrit mitri va mantiya bor edi va u birlashishdan oldin ular bilan kiyinadi. Oqsoqol qamoq kunlarini, yillarini tinimsiz duolar bilan o‘tkazdi. Unga, yarim ko'r Vilna mahbuslari, ba'zi savodli mahbuslar muqaddas kitoblarni va kundalik tropariya va kontakiyani o'qidilar. Ularning ko'plari ozod bo'lgach, ruhoniy bilan xayrlashayotganda yig'ladilar. Vilna ieromonklari, shuningdek, oqsoqolning tan olish sirini bilgan va saqlagan monastir havoriylariga Muqaddas Ruhning tushishi nomidan Ota Zosimaning samimiy va ishonchli muxlislariga aylanishdi.

Ertalab soat 3-4 dan to tong otguncha namozda turdi, bu ruhoniyning tizzalarida chuqur tushkunliklarni keltirib chiqardi. Ota Zosima monastir qoidalariga ko'ra ro'za tutgan. Xochning birinchi haftasida va Buyuk Lentning oxirgi haftasida, shuningdek, Dormition Lent paytida u choy va qahvadan boshqa hech narsa olmadi. Kasalligida ovqat eyishni so'rashganida, u oldin bir-ikki oy hech narsa iste'mol qilmasligini aytdi. Mariinskiy monastirida yashovchi Ona Olimpiya qamoqqa olingan sog'lig'ini qo'llab-quvvatlash uchun har kuni unga kuniga uch stakan ichadigan kartoshka keki va kakao kabi ovqat olib kelgan.

1911 yilda Aleksandr Vladimirovich Zosimaning otasi haqida o'z kundaligida quyidagi yozuvni yozgan: "Uning xotirasi ajoyib; boshi yengil. Yoqimli tabassum, jozibali ovoz tembri. U aybsiz hukm qilinganiga ishontirdi, guvohlar - ruhoniylar iqror bo'lganidek, unga yolg'on guvohlik berganidan tavba qilishdi, lekin u qila olmadi, shuning uchun u ulardan voz kecha olmadi. Men yana boraman: men bu topishmoqni hal qilmoqchiman."

1911 yil 12 oktyabrdagi yozuv: "Ota Zosima men uchun sir, lekin u hayratlanarli, jozibali yaxshi tabiatni ochib beradi. ... Siz uning kassematiga kirasiz va o'zingizni qamoqxona hayotining dahshatlari orasida tinchlik, ibodat va mamnuniyat vohasida ko'rasiz ..."

17-oktabrdagi yozuv: “...Ota Zosima shifokor yozgan dori-darmonlarni qabul qilmaydi, balki o‘zining turli dori-darmonlar aralashmasidan iborat ichimlikidan ichadi. Unga g'amxo'rlik qilayotgan mahbus uni "ota" deb ataydi va uning muqaddasligiga ishonadi ... Men uni azob chekayotgandek sevaman ... Oddiy rus xalqi esa oxir-oqibat uni avliyolik darajasiga ko'taradi va uning qoldiqlarini hurmat qiladi ... "

Qamoqqa olingan oqsoqolga mahalliy feldsherlik maktabining o'quvchilari tashrif buyurishdi va u qora kalikadan xalat tikishni so'radi - har bir arshin uchun 12 tiyin. Ular materialni 3 rublga sotib olib, sifatli ipak chopon tikishdi va eski, yirtilganini yirtib, ibodat xotirasi va ziyoratgoh sifatida o'zaro bo'lishdi.

Arximandrit Zosima bilan uchrashish uchun quyidagi odamlar keldi: zohid - Velikiy Ustyugdan Nikolay ota; Hieromonk Serafim (Kuznetsov) Perm viloyati, Belogorsk Aziz Nikolay monastiridan ikkita yangi boshlovchi bilan; Kovno viloyatining Antoleptskiy monastiridan abbess Aleksiya; Abbess Sergius (Kosmina), Kovinsk viloyati, Berezvechskiy onasi tug'ilgan monastiridan. Oqsoqolni Vilna shahrining ruhoniylari, otasi Jon Golubev, otasi Aleksandr Sosnovskiy, Deacon Serapion Morozov, Muqaddas Ruh monastiridan Hierodeakon Savvatiy ziyorat qildi; oqsoqolning xayrixohi va muxlisi T.V. Semenov.

Ota Zosimaning katta muxlisi hali ham otasi Yuvenaly (Kilin), Belogorsk Sankt-Nikolay monastirining sobiq rezidenti, keyin Perm shahridagi Belogorsk Nikolay monastirining metokioni boshlig'i, keyinroq esa bu bayramning tashkilotchisi edi. Perm viloyatining Osinskiy tumanidagi Transfiguration Skete (Tavorskaya Ermitaj). U yerdagi sayohatini Izhevsk va Udmurtiya arxiyepiskopi darajasi bilan yakunladi.

Ota Zosimaga moddiy yordam Golovinlar oilasi, Sankt-Peterburgdagi Koretsk monastirining monastirlari tomonidan ko'rsatilgan. Tixon Zadonskiy va boshqa ko'plab.

Oqsoqol Krasnoyarsk, Perm, Penza, Ufa, Novgorod viloyatlari, Sibir va Rossiyaning janubidagi muxlislari bilan keng ko'lamli yozishmalar olib bordi. Xususan, Perm gubernatori general-leytenant D.G. Arsenyev, polkovnik Rozenshild-Paulin bilan, grafinya S.S. Ignatieva, eri gubernator bo'lib ishlagan Permdan kelgan Arximandrit Zosimani bilgan; Rossiyaning turli joylaridan oddiy rohiblar va zohidlar bilan yozishgan.

Ota Zosima har bir xatga kechiktirmasdan va muhabbat bilan javob berdi. U boy yoki zodagon, rohib, zohid yoki oddiy odam bo'lsin, hamma uchun ibodat qildi. U maktublarga "qat'iy, tebranmaydigan qo'l yozuvi bilan, kuchli va bo'ysunmas irodani aniq ifodalagan - garchi ota Zosima baquvvatlikdan uzoqroq ko'rinsa ham" imzo chekdi.

Arximandrit Zosimaning Surdegskiyga ko'chirilishi
Havoriylar monastiriga Muqaddas Ruhning tushishi

1911 yil 2 aprelda ma'lum bir "sodiq sub'ekt Raisa" Dowager Buyuk Gertsog Elisaveta Feodorovnaga (primts.) yozma iltimos bilan murojaat qildi: "Imperator oliy hazratlari, Buyuk Gertsog Elisaveta Feodorovna! Mening jasoratim uchun meni kechiring, men buni Imperator Oliy Hazratingizga etkazishga qarshilik qila olmayman. Vilna shahrida qamoqxonada (Lukishkida joylashgan) 70 yoshli, hurmatli oqsoqol Arximandrit Zosima tuhmat va insoniy g'azab tufayli begunoh azob chekib o'tiradi. Masihning yorqin tirilishi uchun butun Rossiya va butun Qirollik uyi uchun azob-uqubat, kasal, buyuk oqsoqol va ibodat kitobiga e'tibor bering!

Imperator oliy hazratlarining iltimosiga binoan, arximandrit Zosimani ozod qilish va Vilna shahridagi Muqaddas Ruh monastiriga topshirish mumkin emasmi?..” Maktubni Buyuk Gertsog Yelisaveta Fedorovna gubernator D.N.ga yubordi. Lyubimov. Gubernator Lyubimov va grafinya Sofiya Sergeyevna Ignatievaning yordamiga ega bo'lgan 1911 yil 26 iyunda ota Zosima uni Vilna yeparxiyasining istalgan monastiriga yoki Belogorsk monastirining Serafim monastiriga o'tkazish to'g'risida Oliy ismga ariza topshirdi. Ota Zosima sxemani olishi mumkin bo'lgan Perm viloyati. Ieromonk Serafim (Kuznetsov) uning vorisi bo'lishni xohladi.

1911-yil 21-dekabrda imperator Nikolay II tomonidan 69747-sonli eng oliy rahm-shafqat to'g'risidagi farmon imzolangan edi.Vilnada bu uzoq kutilgan va quvonchli xabar Buyuk shahidni xotirlash kuni 22 dekabrda qabul qilindi. Naqsh yaratuvchisi Anastasiya. Muqaddas Sinod ota Zosimani monastirga topshirishga rozi bo'ldi, ammo Vilna va Litva arxiyepiskopi Agafangel (Preobrazhenskiy) ixtiyoriga ko'ra. Yepiskop Kovno viloyati, Panevezis shahridan 40 verst uzoqlikda joylashgan Havoriylar ustiga Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga Surdeg monastirini tanladi.Mahbus ota Zosima oldidan 1911 yil 26 dekabrda qamoqxona eshiklari ochilgan. Xudo onasining Vilna-Ostrobramsk piktogrammasi, "Rahmli", "Uch" quvonch deb nomlangan. O'sha kungi ob-havo musaffo, sovuq sovuq, qishki salqinlik va yig'ilish uchun qo'ng'iroqlar chalinishi bilan to'lgan edi, bu uzoq monastirga ketayotgan Zosima ota bilan xayrlashuv xabari bo'lib tuyuldi.

Oqsoqol stansiyaga general A.V yollagan vagonda keldi. Jirkevich, soqchi I. Plyavak hamrohligida. Ruhoniy issiq monastir liboslarini kiyib olgan, uning ustiga pektoral xoch osilgan edi; oqsoqol qo'lida tasbeh tutdi. Nikolo-Shortomskiy monastirining rektori bo'lgan sobiq kamera xodimi ota Zosima Ieromonk Ioannikiyning bayonotiga ko'ra, Vilna qamoqxonasi shahid, salibchi Zosima tojidagi so'nggi olmos edi.

Shu kuni ruhoniy yo'lda 11 soat vaqt o'tkazdi. Men Velikomirskiy tumanidagi Trashkuni stantsiyasiga borish uchun poezddan otlarga o'tdim. Bu yerdan Panevezis tumanidagi Surdegis stantsiyasiga tor o'lchovli poezdga boring. Keyin otda qorli yo'l bo'ylab bir yarim milya qisqa sayohat - Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga monastirga. Bemor, harakatning hayajonidan omon qolgan Zosima ota monastirga kechqurun soat 8 da keldi. U erda uni samimiy kutib olishdi va arximandrit Avgustin yashagan abbat binosida keng, yorug' va iliq kamera ajratildi. Ajam Aleksey Merkul zaif cholga xizmat qilish uchun tayinlangan. Monastirning birodarlari yangi rohibga hurmat va iliqlik bilan munosabatda bo'lishdi. Ota Zosima o'zining bir nechta ashyolarini rohiblar, shuningdek, "yaxshi arximandrit" ga yordam so'rab kelgan atrofdagi kambag'allar va tilanchilar bilan bo'lishdi.

Ruhoniyni sodiq onasi Appolinariya (Shustova) doimo qo'llab-quvvatlagan. Bir kuni u keksa rohiba Zosima otaning oldiga bordi. Surdegis temir yo'l vokzalidan u yaqinlashib kelayotgan qish tunining zulmatiga burkangan notanish erlar bo'ylab bir yarim chaqirim yo'l bosib o'tishi kerak edi. Ko‘rish qobiliyati past bo‘lgan qiz yo‘ldan adashib qorga yopishib qolishdan qo‘rqardi. To'satdan qorli yo'lda uning yonida arshin o'lchamidagi g'ayrioddiy nur paydo bo'ldi va bir vaqtning o'zida qadamlari bilan harakatlanib, hayratlanarli onani monastir darvozalarigacha kuzatib bordi. U ota Zosimaga bu mo''jizaviy hodisa haqida gapirib berdi va u tushuntirish oldi: “Bola! Sizning yo'lingizni yoritgan Xudoning onasi edi! ”

Xudoni sevuvchi rohibaning ma'naviy o'sishi haqida qayg'urgan ota Zosima unga pastorlik so'z bilan ko'rsatma berdi: “Xudoning farzandi! Hamma narsani sevgi bilan enging! Hech narsadan xafa bo'lmang! Har xil haqorat va musibatlarga bardosh bering! Hamma narsada chin dildan o'zingizni ayblang! Esingizda bo'lsin, siz qanday zaif bo'lsangiz, qo'shningiz ham shundaydir! Atrofingizdagilarni Alloh nomi bilan sevishdan boshqa narsani bilmang! Ruhiy najot sevgi, uyg'unlik va o'zaro itoatga asoslanadi." Bu ajralish so'zi hali ham Masihning tor yo'lini tanlashni xohlaydigan har bir kishi uchun baraka kabi eshitiladi.

Shishgan, azob chekayotgan qattiq yo'tal, yurak kasalliklari, revmatizm va kamqonlik, oqsoqol Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga tosh monastir cherkoviga tashrif buyura olmadi. U Bibi Maryamning Dormition ikonasi nomidan issiq uy cherkovida ibodat qildi. U 1807 yilda o'sha paytda Surdeg monastirini boshqargan Zosima ismli abbatning tirishqoqligi bilan jihozlangan. Ota Zosima qamoqning achchiqligini ichib, ma'baddagi xizmat paytida dalda va kuch olib, yana "Rabbiyning sudlariga" qaytib keldi. “Chunki Egamiz Xudo quyosh va qalqondir. Rabbiy inoyat va ulug'vorlikni beradi; U sodiqlikda yurganlarni barakalardan mahrum qilmaydi. ” (Zab. 83:12).

Tarixiy merosga boy bu bechora monastirda ota Zosima roppa-rosa bir oy yashadi. 1912 yil 26 yanvar, Sankt-Peterburg yodgorliklarini topshirish arafasida. Jon Chrysostom (428), tun bo'yi hushyorlik uchun qo'ng'iroq chalinganida, "rus xrizostomi" laqabli arximandrit Zosima tinchlik bilan Rabbiyga jo'nab keta boshladi. Oxirgi nafasigacha u Iso ibodatini o'qib, zaiflashgan qo'li bilan xoch belgisini qildi. 19:20 da oqsoqol o'zining sabr-toqatli qalbini "Xudoning qo'llariga" topshirdi va "barcha asrlar shohligiga" jo'nadi. Uning o'limi g'ayrioddiy tinch va osoyishta edi.

Marhum oqsoqolning jasadi bo'lgan tobut avval Zosima ota yashagan binoda joylashgan Assotsiatsiyaning kichik uy cherkoviga qo'yilgan. Kunduzi marhum rohibning qabrida monastirning katta aholisi Muqaddas Xushxabarni o'qiydilar, kechasi esa yosh yangi boshlanuvchilar zaburni o'qiydilar.

29 yanvar kuni dafn qo'ng'irog'i sadolari ostida tobut kichik cherkovdan Muqaddas Ruhning tushishi cherkoviga havoriylar ustiga ko'chirildi, u erda Arximandrit boshchiligida rekviyem ommaviy va dafn marosimi o'tkazildi. Avgustin. Abbot Avgustin xayrlashuv so'zlarini aytdi: "Alvido va xayr, aziz birodar ota Zosima! Va kelishimizni kuting! Kelinglar, Rabbimiz sizni samoviy samoviylardan qilishini so'raymiz! Va agar keyingi asrda u sizga cheksiz, ilohiy rahm-shafqatini ato etsa, biz gunohkorlar uchun va o'zlarining johilligidan sizni hukm qilgan yerdagi tuhmatchilar va sudyalar uchun ibodat qilinglar! ”

Xizmat davomida Kovno gubernatori P.V.dan telegramma keltirildi. Verevkin, "Men Arximandrit Zosimaning jasadini Perm viloyatiga dafn qilish uchun olib o'tishga ruxsat beraman". Marhum ota Zosimaning jasadi bo'lgan tobut sobor cherkovidan monastir bog'ining janubiy tomonida joylashgan yog'och cherkovga ko'chirildi.

Bir hafta o'tgach, Panevezisning otasi Jorj Spasskiy monastirga kelib, marhum oqsoqolga qarashga ruxsat so'radi. Ajam tobutning qopqog'ini ochdi va ruhoniy marhumning jasadi, yotoqxonadan keyin bo'lgani kabi, korruptsiyaga tegmaganini ko'rdi. Yuz yorqin, xotirjam holatni ifoda etdi. Chirish hidi yo'q edi. Marhumning ko'kragida "uchta tasvirli" yog'och buklangan belgi yotardi - bu suveren shahid Aleksandr II ning toj kiygan rafiqasi eng mehribon imperator Mariya Aleksandrovnaning sovg'asi. Kerakli xoch o'rniga marhum ota Zosimaning qo'liga mum shamlardan yasalgan xoch qo'yildi. Marhumning jasadi oddiy tobutda, A.V. Vilnadan Jirkevich.

O'lgan oqsoqolning jasadini Bogolyubsk monastiriga olib o'tish ruhoniylar tomonidan taqiqlangan, shuning uchun arxiyepiskop Agafangel Arximandrit Zosimani oddiy odam sifatida - monastir devori tashqarisida xotirlash va dafn qilishni buyurdi. Arximandrit Zosima uning jasadi o'z darajasiga hurmatsiz dafn etilishini oldindan bilgan. U shunday dedi: “(Uning) jasadi qayerga yotqizilgan yoki erga tashlangan bo'lsa, panjara ortidami yoki uning ichidami, farqi yo'q. Qaniydi, uning ruhini farishtalar Ibrohimning bag‘riga olib kirsalar”.

To'qqizinchi kuni, 4-fevralda, oqsoqolning kuli monastir panjarasidan chorak chaqirim uzoqlikdagi birodarlik qabristoniga dafn qilindi.

29-fevral kuni kassofor rohiba Serafima (Suvorova) Ieromonk Serafimga (Kuznetsov) monastir hali ham ota Zosimaning kulini olishni intiqlik bilan kutayotgani haqida xabar berdi. O'z vasiyatini bajarish uchun - o'z qo'llari bilan qazilgan qabrga dafn qilish. O'sha paytda u allaqachon o'sib chiqqan, ammo to'ldirilmagan. Krasnoufimskiy tumani qish uyqusidan uyg'onganga o'xshaydi, hamma yarim tunda shahid Arximandrit Zosimaning tobutini hurmat bilan ko'tarishga tayyor edi. Bogolyubskiy monastirining rohibasi Serafima (Suvorova), ular ota Zosimaning qoldiqlarini ko'rishayotganini aytdi. "shahidning qoldiqlari kabi, lekin shahid bo'lish, monastiringizda yaqin bo'lish, oh! - yaxshi emasmi?!" .

Ammo, keyinroq ma'lum bo'lishicha, Muqaddas Sinodning bosh prokurori V.K. Sabler rad etdi A.V. Jirkevich oqsoqolning qoldiqlarini o'zi jihozlagan Bogolyubsk monastiriga olib borishda.

1912 yil 24 oktyabrgacha qabr ustidagi xoch hali o'rnatilmagan edi. Faqat general A.V.ning kelishi. Jirkevich monastirning birodarlarini uni tezda qurishga majbur qildi. A.V. tomonidan tayyorlangan kompozitsiya sakkiz qirrali yog'och xochga mixlangan. Jirkevich yozuvli planshetda: "Sobiq arximandrit Zosima (dunyoda Dmitriy Rashin), monastirlarning g'ayratli quruvchisi, butparastlar orasida fidoyi missioner, taniqli voiz, Injil ruhidagi xayriyachi, norozi salibchi, motam tutdi. va son-sanoqsiz muxlislar tomonidan duo qilingan, 1912 yil 26 yanvarda vafot etgan. Solihlik surgunlari baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularga tegishlidir."

Tez orada A.V oilasidan xochga. Jirkevichga "Salibchi O[tsu] Zosimaga - Vilnaning do'stlari va muxlislaridan" degan yozuv bilan metall unutilgan gulchambar yopishtirilgan.

A.V.ning so'zlariga ko'ra. Jirkevich, "ajoyib odam, bu shahid, bu idealist-asket, noto'g'ri tushunilgan, yeyilgan, loyga oyoq osti qilingan" vafot etdi. muhit, uning tepasida u doimo butun boshi bilan ruhiy turdi ...".

Ota Zosima tirikligida o'z arxivini bosh advokat A.V.ga vasiyat qildi. Jirkevich haqiqatni ochib berishi uchun. Aleksandr Vladimirovich bilan uchrashuvlarining birida oqsoqol unga quyidagi so'zlar bilan murojaat qildi: "Ishoning ... Rabbiy sizni men bilan birga olib kelgani bejiz emas ... Xudo uchun hamma narsa muhim".

Ota Zosima A.V ning yerdagi sayohatini o'rganish uchun. Jirkevich nafaqat oqsoqolning hujjatlari bilan maslahatlashdi, balki Arximandrit Zosima bilan u yoki bu tarzda har qanday munosabatlarni saqlab qolganlar bilan keng yozishmalar olib bordi. Abbot-shahidning "ishi" ni shaxsiy tergov qilish uchun general Permga keldi va u erda bir vaqtning o'zida 11 soat ishladi. Uning Zosima otaga munosabati noxolis edi. Aksincha, A.V. Jirkevich, oqsoqolning shaxsiyatiga ko'ra, shubhalar, mulohazalar va mulohazalardan o'tdi. Uning huquqshunoslik bo'yicha kasbiy bilimi unga rus pravoslav monaxi Ota Zosimaning sha'ni va qadr-qimmatini va uning shaxsida Rossiyadagi monastirlik institutini himoya qilishga imkon berdi.

Oqsoqolning adolatli himoyasiga bag'ishlangan ikkita monografiyasidan birida A.V. Jirkevich yozgan:

“Men ishonamanki, Fr. Zosimani hali ham porloq, ko'zni qamashtiruvchi kelajak kutmoqda, uning suyaklari o'zi orzu qilganidek, oxir-oqibat o'sha monastir, Perm yeparxiyasi tuprog'ida orom topadi, u o'zining ter va duo ko'z yoshlari bilan ishonch bilan sug'organ. o'z va boshqalarning gunohlari.

Bu adolatli harakat bo'lardi.

Agar hozirgi ishim Xudoning irodasi bilan salibchilar shahidi uchun qad rostlaydigan bo‘lajak ma’badga kirish sari qadamlardan biri bo‘lib, uning minnatdor xotirasiga, adolatli avlodga aylansa, baxtiyor bo‘lardim. bu kelajakda, yer yuzida Masih haqiqatining abadiyligining g'alabasida kamtarona rol o'ynash ...

Bayram kuni ham uzoq emas. Uning birinchi nurlari allaqachon - men buni ko'raman - oqsoqol Zosimaning unutilgan, tuhmat qilingan, haqoratlangan qabri bo'ylab sirpanib o'tmoqda ..."

Arximandrit Zosimaning o'zi buni bashorat qilgan u qayerda bo'lmasin, uning suyaklari ertami-kechmi Bogolyubskiy monastiri devorlari ichida qoladi..

Xulosa

Tashkilot bilan Sovet hokimiyati tumanda qishloq xo'jaligi kommunasi fermani va Sarsi II qishlog'idagi Bogolyubskiy monastirining barcha mulkini egallab oldi. Asta-sekin rohibalar vayron bo'lgan monastirni tark etib, ularni tahqirlashdan qutqarish uchun o'zlari bilan piktogrammalar, qimmatbaho liturgik idishlar va kitoblarni olib ketishdi. Ularning ba'zilari yangi yashash joyida qatag'on qilingan.

1940-yillarda monastir majmuasi binolari vayron qilinib, xarobaga aylantirila boshlandi. Bu jarayon shafqatsiz bo'lib qoldi. Bogolyubsk monastiri ateistik bo'ron tomonidan tog' yuzidan yo'q qilindi.. Monastirning yagona eslatmasi - bu o't bilan o'sgan poydevor qoldiqlari va zich lilak butalar. Biroq, ziyorat qilish an'anasi Muqaddas joy va monastir xarobalarida ibodat xizmatlarini ko'rsatish uchun qoldi.

2008 yil 1 iyulda Bogolyubskiy monastiri vayron qilinganidan beri birinchi marta ilohiy liturgiya osmonning moviy gumbazi ostida vayron qilingan joyda o'tkazildi. O'sha vaqtdan beri, Xudo onasining Bogolyubskaya ikonasi bayramida har yili liturgiyalar o'tkaziladi. Ziyoratchilar ibodat qiladilar, e'tirof etadilar va Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lishadi. Muqaddas buloqda duolar o‘qiladi. Katechumendan o'tganlar suvga cho'mish marosimini oladilar. Bayram buloq suvida hammom va ochiq havoda an'anaviy taom bilan yakunlanadi.

2011 yil 1 iyulda N.G. Bogolyubskaya tog'ida o'tkazilgan ilohiy liturgiyada ishtirok etdi. Jirkevich-Podleskix. U tashrifi bilan A.V.ning amalga oshmagan istagini amalga oshirdi. Jirkevich, uning bobosi, Bogolyubskiy monastiriga tashrif buyurish uchun. Aleksandr Vladimirovich ota Zosimaning so'nggi ruhiy farzandlaridan biri edi. Natalya Grigoryevna hech qanday kuch, sog'liq va vaqtni ayamasdan, Krasnoufimskdagi Muqaddas Uch Birlik cherkoviga bobosining epistolyar merosidan hujjatli materiallarni tanlashda yordam beradi.

2008 yilda Arximandrit Zosima qabrini topish va uning qoldiqlarini oqsoqol vasiyat qilganidek, Bogolyubsk monastiriga o'tkazish ishlari boshlandi. Bu oson ish emas edi, chunki bu katta moddiy xarajatlarni talab qildi. 2012 yilda Sarsi II qishlog'idagi "Uspex" dehqon xo'jaligi rahbari Vladimir Ivanovich Aymetov ota Zosima qoldiqlarini topishga tayyorgarlik ko'rishga qo'shildi. U Krasnoufimsk shahridagi Muqaddas Uch Birlik cherkovi rektori protoreys Andrey Rijakovga moddiy yordam ko'rsatdi. Yodgorliklarni topish bo'yicha sayohatda ishtirok etganlar: arxpriest Andrey Ryjakov, V.I. Aymetov, moskvaliklar Sergius Bobrov - suvga cho'mdiruvchi Ioannning tug'ilishi cherkovining diakoni, Stanislav Markin - 3-son un tegirmonining ijrochi direktori, Oleg Kovalkov - Invest Resource boshqaruvi raisi, Natalya Bragina - cherkov cherkovi parishioni. Muqaddas Uch Birlik. Ota Zosima qoldiqlarini topishda Vilna universiteti professori Osvaldas Yanonis va Panevezis shahri rus madaniyat markazi raisi Valentina Vasilevna Vatutina ishtirok etdi.

2012 yil 9 oktyabrda Arximandrit Zosima vafotining 100 yilligi munosabati bilan uning sharafli qoldiqlari Surdeg monastirining birodarlik qabristonidan topildi va Krasnoufimsk shahridagi Muqaddas Uch Birlik cherkoviga olib borildi.

6-noyabr kuni oqsoqol Zosimaning buzilmagan qoldiqlari Sarsi II qishlog'iga tantanali diniy marosimda ko'chirildi va vayron qilingan Bogolyubskiy monastiri hududi orqali olib borildi. Keyin ular Muqaddas Uch Birlik cherkovining hovlisida "Xudoni sevuvchi" ikona sharafiga uy cherkoviga sajda qilish uchun o'rnatildi. Bu kun oqsoqolning tug'ilgan kuni va Xudoning onasining "Hamma qayg'ulilarning quvonchi" belgisini nishonlash bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. Masihning imonini tan oluvchi Arximandrit Zosimaning qoldiqlari hozirda ko'plab ziyoratchilar tomonidan guvoh bo'lgan xushbo'y hidni chiqaradi.

2014 yil 1 iyulda eng muqaddas Theotokosning Bogolyubskaya ikonasi bayramida Yekaterinburg va Verxoturye mitropoliti Kirill sobiq Bogolyubskaya monastiri o'rnida ochiq havoda ilohiy liturgiyani nishonladi. Yepiskopning marosimi bilan xizmat qiladigan liturgiya so'nggi 100 yil ichida birinchi episkopning ilohiy xizmatiga aylangani juda muhimdir. Shu kuni Vladyka Kirill ayollar yeparxiyasi monastirining, kelajakda monastirning tiklanishiga baraka berdi.

2015 yil 17 aprelda, Pasxa haftasida, Yorqin haftaning juma kuni, Iveron ikonasi sharafiga yangi qurilgan cherkovda Vladyka Kirill boshchiligidagi Ierarxik marosim bilan Ilohiy Liturgiya nishonlandi.

Arximandrit Zosima (Rashin) tomonidan tuzilgan ibodatlar

Insonparvar Xudoga ibodat

Ertalab turganingizda, o'qing: “Aziz Iso! Yuragimning Xudosi! Menga, gunohkorga ko'rsatgan rahm-shafqatingiz uchun Senga rahmat aytaman, ey rahmdil! Sen menga yana bir kun yashashim uchun ber. Ey Rabbiy, bu kunni Senga xizmat qilishga, Seni sevishga va ulug'lashga, imon va sevgi ruhida sajda qilishga, Senda tinchlik, quvonch va tasalli topishga, Ota va Muqaddas Ruh bilan seni xushmuomalalik bilan tan olishga loyiq qil. ! Omin.

Yuzingizni yuvishdan oldin: "Yo Rabbiy, mening barcha iflosliklarimni yuving va men qordan oq bo'laman!"

O'chirishdan oldin: "Yuzingni xizmatkoringga yoritgin!"

Kiyinish paytida:"Yo'l libos kabi o'zingni nur bilan kiyintir, ey Rabbiy, inoyatingning nuri bilan meni kiyintir!"

Hujayradan chiqqaningizda: "Yo Rabbiy, mening chiqish va kirishlarimga baraka ber!"

(Ibodatlar oqsoqolning so'zlaridan rohiba Appolinariya (Shustova) tomonidan yozilgan)

Xushxabarni ochmasdan, uni qo'llaringizga oling va muqaddas belgi oldida quyidagi so'zlarni ayting: “Aziz Iso! Yuragimning Xudosi! Muqaddas Xushxabaringizdagi ilohiy fe'llarni ongimga, yuragimga, butun borlig'imga muhrlab qo'ying! Ilohiy qonuningni eshituvchi emas, balki samoviy, ilohiy amrlaringni bajaruvchi boʻlishimni nasib et! Sening ilohiy inoyating bilan fikrlarimni yoritib, ongimni yuksaltir, xotiramni mustahkamla, ruhimni jonlantir, vijdonimni munavvar qil, irodamni Sening oldingda faqat yaxshilikni yaratishga yo‘naltir! Yuragimni poklang, his-tuyg'ularimni yoritib bering - butun umrim davomida Senga hurmat va solihlik bilan xizmat qilaylikmi, Senga va'z qilay, Kalom - er yuzidagi barcha gunohkorlarning o'lmas Najotkori Ota va yagona Muqaddas Ruh bilan. , Muqaddas Uch Birlikda ilohiy ravishda ibodat qilingan, hozir ham, abadiy ham! ..."

Ruhiy otangiz uchun har kuni shunday ibodat qiling: “Aziz Iso! Sen, Rabbiy, beqiyos muqaddas va solih, cheksiz rahmdilsan: otamni inoyat bilan (daryolar nomi) muqaddasliging bilan muqaddas qil, uni solihliging bilan oqla, uni rahm-shafqating bilan qopla, ulug'vorligingga sherik qil! Sen bizni er yuzida u bilan birlashtirgansan; bizni dunyoda ajratma

keyingi hayot - Sening abadiy va ulug'vor saltanating va uning ibodatlari bilan menga rahm qil!"

“Menga rahm qil, Rabbiy, meni pokla, meni nurlantir, meni muqaddas qil, meni duo qil, gunohlarimni kechir, ularni hayotim kitobidan oʻchirib tashla, ismimni abadiy hayot kitobiga yoz, jonimni qutqar va Meni shohligingga loyiq qil!”

Xudoning Onasiga har kuni shunday ibodat qiling: "Mening quvonchim, xonim, umidim, Xudoning muqaddas onasi, Yaxshi xonim, meni qutqaring! Mening quvonchim, himoya qiling va meni barcha yomonliklardan parda bilan yoping! Yuragimda eng shirin ismingni qo'yishga intil, uni borligimda erit! Sizni, Xudoning haqiqiy Onasini va'z qilishim va e'tirof etishim va mehribon yurak bilan Senga iltijo qilib: "Xursand bo'ling, turmushga chiqmagan kelin! Xursand bo'ling, ey Rahmatli, Rabbiy siz bilandir! ”

(Perm qamoqxonasida oqsoqolni ziyorat qilgan bir hurmatli ruhoniy tomonidan ota Zosimaning so'zlaridan xotiradan yozib olingan)

"Shoirli Iso, yuragimning Xudosi, nurim, hayotim, quvonchim, himoyam, himoyam, tasallim, yagona, muqaddas, o'zgarmas va juda mehribon, Otang bilan, asl va ilohiy, Yupatuvchi, Muqaddas Ruh yagona Trisian nurida, Xudoga sig'inadigan, barchani ilohiy sevging bilan quchoqlagan, er yuzidagi barcha gunohkorlarga rahmdil, Sendan so'rayman, jonimni qutqar - Ilohiy qoning bilan ilohiy suratingga ega bo'lding, Siz o'zingizning eng sof ilohiy va muqaddas yaralaringizdan xochda to'kgansiz - eng muqaddas boshingiz, eng muqaddas qo'llaringiz va oyoqlaringiz, eng muqaddas va eng ajoyib qovurg'angiz, undan qon va suv shifolash, muqaddaslash va jonlantirish uchun oqardi. butun halok bo'lgan insoniyat. Jonim halok bo'lishiga yo'l qo'yma, gunohlarimni hayotim kitobidan o'chiring, nomimni abadiy hayot kitobiga va O'z samoviy shohligingni merosxo'r (merosxo'r) sifatida yoz, meni O'zing tanlagan va sevganlarning hammasi bilan birga yaratgin. mavjudlik! Qayta-qayta iltijo qilaman, eng shirin va eng mehribon, ongimni jannatga oching, yuqoridan kelgan ilohiy inoyating bilan ruhimni tiriltir, qalbimni va butun borlig'imni jannatiy, so'zsiz quvonchga to'ldirgin, unda yashaydigan tana ehtiroslarini bosgin. Meni qorong'u fikrlarni va har xil narsalarni nopoklikdan xalos qil, dushmanim ustimdan kulmasin, men, gunohkor orqali Sening ajoyib Muqaddas isming haqorat qilinmasin, balki butun umrim davomida Otang va Sening bilan ulug'lansin. Muqaddas Ruh, trisian nurda, endi ulug'vor va abadiy topinadi!"

(Oqsoqol bu duoni qamoqda o‘tirganida yozgan va unga ruhiy tasalli so‘rab murojaat qilgan har bir kishiga o‘z dastxati bilan jo‘natgan).

Bibliografiya

1. GAPC F.142. Op.2 D.16.

2. A.V.ning kundaligi. Jirkevich. N.G.ning shaxsiy arxividan. Jirkevich-Podleskix.

3. Jirkevich A.V. Oqsoqol Zosimaning Masihidagi hayot, Dm dunyosida. Rashina. – Vilno, 1913.

4. Jirkevich A.V. Arximandrit Zosima (dunyoda Dm. Rashin) aybsiz edi. – Vilno, 1913.

5. RGIA SPb. F. 799.Op. 25. D. 597.

6. RGIA SPb. F. 835.Op. 1. D. 597.

7. Surdegskiy monastiri Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi sharafiga, tarixiy va mahalliy tarix ma'lumotnomasi. - Osvaldas Yanonis tomonidan tuzilgan. - Kaunas. – 2012 yil.