helenistická civilizácia. Vznik a úpadok. Druhé a tretie helenistické obdobie (281-30 pred Kr.) Helenistický svetový súhrn

helenistický svet

♦ (ENG helenistický svet)

Grécka kultúra a myslenie sa rozšírili po celom Stredomorí po Alexandrovi Veľkom (356-323 pred Kr.). V týchto podmienkach sa ranokresťanská cirkev etablovala a získavala nasledovníkov.

Westminsterský slovník teologických pojmov. - M.: "Republika". McKim Donald K.. 2004 .

Pozrite sa, čo je „helénistický svet“ v iných slovníkoch:

helenistický Egypt- Dejiny starovekého Egypta Predynastické obdobie 00 · 0 ... Wikipedia

helenistický svet... Westminsterský slovník teologických pojmov

Liek- I Medicine Medicínsky systém vedecké poznatky a praktické činnosti, ktorých cieľom je upevňovanie a zachovávanie zdravia, predlžovanie života ľudí, prevencia a liečba ľudských chorôb. Na splnenie týchto úloh M. študuje štruktúru a... ... Lekárska encyklopédia

Kappadokia- Súradnice: 38°40′00″ N. w. 34°51′00″ vých. d. /38,666667° n. w. 34,85° vd. d. ... Wikipedia

helenizmus- pojem, ktorý vymedzuje obdobie v dejinách Grécka a krajín východu. Stredomorie od ťažení A. Macedónskeho (334-323 pred Kr.) až po konečné dobytie Východu Rímom (30 pred Kr.). Výraz "e." uvedený do vedeckého obehu v 30. rokoch. posledné storočie… … Staroveký svet. Slovník-príručka.

STAROVEKÉ GRÉCKO- územie na juhu Balkánskeho polostrova (pozri aj články Starovek, Grécko). História D.G. zahŕňa obdobie od začiatku. II tisícročia pred naším letopočtom až po začiatok I tisícročie nášho letopočtu Geografia a etnografia Disk Phaistos. XVII storočia BC (Archeologické múzeum v Heraklione, ... ... Ortodoxná encyklopédia

helenistická kultúra- pojem, ktorý má dva sémantické významy: chronologická kultúra helenistickej éry a typologická kultúra, ktorá vznikla ako výsledok vzájomného pôsobenia gréckych (helénskych) a miestnych prvkov. Typologické chápanie vedie k expanzii...... Veľká sovietska encyklopédia

ALEXANDER VEĽKÝ Collierova encyklopédia

ALEXANDER VEĽKÝ- (356 323 pred Kr.). Narodil sa v macedónskom hlavnom meste Pella koncom leta roku 356 pred Kristom. Alexander bol synom Filipa II Macedónskeho. ALEXANDER VEĽKÝ Prvé využije. Spoločnosť Alexander s nízky vek Bol vynikajúci v ovládaní zbraní a bol vynikajúci jazdec. Collierova encyklopédia

helenizmus- Helenizmus je obdobie v dejinách Stredomoria, predovšetkým východu, ktoré trvalo od smrti Alexandra Veľkého (323 pred Kr.) až po konečné nastolenie rímskej nadvlády na týchto územiach, ktoré sa zvyčajne datuje ... ... Wikipedia

knihy

• Vojna v helenistickom svete, A. Chaniotis. Autor tejto knihy, známy špecialista na dejiny helenizmu, rozoberá vojnu ako spoločenský fenomén, ktorý výrazne formoval helenistický svet. V monografiách podrobne...

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

HELENISTICKÝ SVET

Dejiny antického sveta, v ktorom sa používal grécky jazyk, možno rozdeliť do troch období: obdobie slobodných mestských štátov, ktoré ukončili Filip a Alexander; obdobie macedónskej nadvlády, ktorého posledné zvyšky zničila anexia Egypta Rimanmi po smrti Kleopatry a napokon obdobie Rímskej ríše. Prvé z týchto troch období charakterizuje sloboda a neporiadok, druhé podriadenosť a neporiadok, tretie podriadenosť a poriadok.

Druhé z týchto období je známe ako helenistický vek. Práca vykonaná v tomto období v oblasti prírodných vied a matematiky je najlepšia, akú kedy Gréci vykonali. Vo filozofii do tohto obdobia padá základ epikurejskej a stoickej školy, ako aj skepsa ako konečne formulovaná doktrína; preto je toto obdobie vo vzťahu k filozofii stále dôležité, aj keď nie v takej miere ako obdobie Platóna a Aristotela. Po treťom storočí pred Kristom nie je v gréckej filozofii v podstate nič nové až do novoplatonikov (tretie storočie pred Kristom). Ale medzitým sa rímsky svet pripravoval na víťazstvo kresťanstva.

Alexandrova krátka kariéra náhle zmenila grécky svet. Za desať rokov, od roku 334 do roku 324 pred Kristom, dobyl Alexander ázijská menšina, Sýria, Egypt, Babylonia, Perzia, Samarkand, Baktria a Pandžáb. Perzská ríša, najväčšia, akú svet kedy poznal, bola zničená v troch vojenských bitkách. Zvedaví Gréci sa zoznámili so starou vedou Babylončanov a zároveň s ich starými poverami; rovnakým spôsobom sa zoznámili s dualizmom Zoroaster a v menšej miere s náboženstvom Indie, kde budhizmus nadobudol primárny význam. Kamkoľvek Alexander prenikol, všade - dokonca aj v horách Afganistanu, na brehoch Jaxarty a pozdĺž prítokov Indu - zakladal grécke mestá, v ktorých sa snažil reprodukovať grécke inštitúcie, s určitým doplnením samosprávy. A hoci jeho armáda pozostávala najmä z Macedóncov a väčšina európskych Grékov ho poslúchla len nechcene, považoval sa predovšetkým za apoštola helenizmu. Postupne však spolu s rozširovaním dobytých území prijal a začal presadzovať politiku nabádania k priateľskému spojeniu Grékov a barbarov.

Mal na to rôzne motívy. Na jednej strane bolo zrejmé, že jeho vojská, nie príliš početné, nedokázali vždy držať takú obrovskú ríšu silou a nakoniec museli závisieť od pacifikácie porazeného obyvateľstva zajatých území. Na druhej strane, Východ bol zvyknutý len na jednu formu vlády – na moc božského kráľa, ktorého úlohu Alexander cítil ako celkom vhodné splniť. Či on sám veril vo vlastné božstvo alebo akceptoval všetky atribúty božstva len z politických dôvodov, je psychologická otázka, keďže historické dôkazy sú nejasné. V každom prípade si užíval nízke lichôtky, podriadenosť, ktorou bol obklopený v Egypte ako nástupca faraónov a v Perzii ako veľký kráľ. Jeho macedónski velitelia – ako ich nazývali „spoločníci“ sa k nemu správali rovnako ako západní šľachtici k svojmu konštitučnému suverénovi: odmietali sa pred ním klaňať, radili mu a kritizovali ho, aj keď riskovali jeho život, a v rozhodujúcej chvíli boli jeho činy pod kontrolou, napríklad ho prinútili vrátiť sa domov z brehov Indu namiesto toho, aby sa pohol vpred, aby dobyl Gangu. Východné obyvateľstvo bolo ústretovejšie, pokiaľ boli rešpektované ich náboženské predsudky. Pre Alexandra to nebol problém: bolo len potrebné identifikovať Ammona alebo Bela so Zeusom a vyhlásiť sa za syna tohto boha. Psychológovia si myslia, že Alexander Filipa nenávidel a mohol byť zapletený do jeho vraždy; rád by uveril, že jeho matka Olympia, ako niektoré vznešené ženy v Grécka mytológia, bol milovaný nejakého boha. Alexandrova kariéra bola taká zázračná, že možno veril, že najlepším vysvetlením jeho neuveriteľného úspechu je božský pôvod.

Gréci mali vysoko vyvinutý zmysel pre nadradenosť voči barbarom; Aristoteles nepochybne vyjadril všeobecný názor, keď povedal, že severské rasy sú odvážne, južné rasy sú kultúrne, ale iba Gréci sú kultivovaní a odvážni. Platón a Aristoteles považovali za nesprávne zotročiť Grékov, ale nie barbarov. Alexander, ktorý nebol čistokrvný Grék, sa snažil tento pocit nadradenosti zlomiť. Sám sa oženil s dvoma princeznami barbarských kmeňov a nútil prominentných macedónskych generálov, aby si vzali perzské ženy šľachtického pôvodu. Niekto by si mohol myslieť, že nespočetné množstvo gréckych miest, ktoré založil, obývali najmä mužskí kolonisti, ktorí nevyhnutne museli nasledovať Alexandrov príklad a oženiť sa so ženami z miestneho obyvateľstva. Výsledkom tejto politiky bolo zaviesť do myslí mysliacich ľudí koncept ľudstva ako jediného celku; stará pripútanosť k mestským štátom a (v menšej miere) ku gréckej rase sa už nezdala byť primeraná podmienkam. Vo filozofii má tento kozmopolitný názor pôvod u stoikov, no v skutočnosti sa objavil skôr – počnúc dobou Alexandra Veľkého. Výsledkom bol vzájomný vplyv kultúry Grékov a barbarov: barbari sa naučili niečo z gréckej vedy a Gréci sa zoznámili s mnohými barbarskými poverami. Grécka civilizácia pokrývajúca širšiu oblasť sa stala menej čisto gréckou,

Grécka civilizácia bola prevažne mestská. Mnohí Gréci sa, samozrejme, zaoberali poľnohospodárstvom, ale ich prínos k tomu, čo bolo charakteristickým znakom gréckej kultúry, bol veľmi malý. Od milézskej školy boli tí Gréci, ktorí mimoriadne prispeli k vede, filozofii a literatúre, spájaní s bohatými obchodnými mestami, často obklopenými barbarským obyvateľstvom. Tento typ civilizácie nezaložili Gréci, ale Feničania. Týros, Sidon a Kartágo záviseli od fyzickej práce otrokov vo svojej krajine a od žoldnierov, aby viedli svoje vojny. Nezáviseli, ako moderné hlavné mestá, na veľkom vidieckom obyvateľstve rovnakej krvi a s rovnakými rovnakými politickými právami. Najvhodnejšiu modernú analógiu bolo možné vidieť na Ďalekom východe v druhej polovici devätnásteho storočia. Singapur a Hongkong, Šanghaj a ďalšie otvorené prístavy Číny boli európske ostrovy, na ktorých bieli tvorili obchodnú aristokraciu, ktorá sa živila prácou kuliov. IN Severná Amerika, severne od línie Mason-Dixon, keďže takáto pracovná sila bola nedostupná, bieli boli nútení sami pracovať v poľnohospodárstve. Z tohto dôvodu je pozícia bieleho muža v Severnej Amerike silná, zatiaľ čo na Ďalekom východe je už značne otrasená a môže byť úplne zničená. Veľa z tohto typu kultúry však prežíva, najmä industrializmus. Táto analógia nám pomôže pochopiť postavenie Grékov v východných častiach Alexandrova ríša.

Alexandrov vplyv na predstavivosť národov Ázie bol veľký a trvalý. Prvá kniha Makabejská, napísaná storočie po jeho smrti, sa otvára príbehom jeho života.

„A stalo sa, že Alexander, syn Filipa, Macedónca, prišiel z krajiny Chetim (Hetton), porazil Daria, kráľa Peržanov a Médov, a začal kraľovať namiesto neho, prvý z vládcov Grécka. a viedli mnoho vojen a dobyli mnoho pevností a zabili kráľov zeme a chodili od konca do konca po celej zemi a brali korisť od mnohých národov, až sa zem ponížila a stíchla pred ním, a preto bol pozdvihnutý v duchu a jeho srdce poskočilo. A zhromaždil veľmi silné, mocné vojsko a kraľoval nad krajinami a kráľmi, a tí sa stali jeho poplatníkmi. A po tom všetkom upadol do choroby a pocítil blížiacu sa smrť Preto zavolal svojich sluhov - tých, ktorí boli šľachtického pôvodu a vychovali ho od mladosti. A rozdelil medzi nich svoje kráľovstvo, kým on sám ešte žil. To je historicky nesprávne. Tak Alexander kraľoval dvanásť rokov a potom zomrel." Naďalej existoval ako legendárny hrdina v mohamedánskom náboženstve a dodnes vodcovia malých kmeňov v Himalájach tvrdia, že sú jeho potomkami. Je možné, že to tak nie je, keďže synovia, ktorí tomu verili, boli vychovaní v Etone. Žiadny zo skutočne historických hrdinov neposkytol takú veľkolepú príležitosť na vytváranie mýtov.

Po Alexandrovej smrti došlo k pokusu udržať jednotu jeho ríše. Ale z jeho dvoch synov bol jeden bábätko a druhý sa ešte nenarodil. Každý z nich mal priaznivcov, no obaja boli zlikvidovaní v následnej občianskej vojne. Nakoniec sa jeho ríša rozdelila medzi rodiny troch generálov, z ktorých jeden dostal, zhruba povedané, európsku, druhý africkú a tretí ázijskú časť Alexandrovho majetku. Európska časť nakoniec pripadla potomkom Antigona; Ptolemaios, ktorý prijal Egypt, urobil z Alexandrie svoje hlavné mesto; Seleukos, ktorý po mnohých rokoch vojny získal Áziu, bol príliš zaneprázdnený vojenskými ťaženiami na to, aby mal trvalé hlavné mesto, no neskôr bola hlavným mestom jeho dynastie Antiochia.

Ptolemaios aj Seleukovci (ako sa dynastia Seleukov nazývala) opustili Alexandrove pokusy o splynutie Grékov s barbarmi a nastolili vojenské tyranie, založené spočiatku na tej časti macedónskej armády, ktorá im bola podriadená, posilnená gréckymi žoldniermi. Ptolemaiovci držali moc v Egypte celkom pevne, ale v Ázii zmiešané dynastické vojny, ktoré trvali dvesto rokov, ukončilo až rímske dobytie. Počas týchto dvoch storočí si Perziu podmanili Partovia a baktrijskí Gréci sa čoraz viac izolovali.

V druhom storočí pred Kristom (po ktorom začali rýchlo upadať) mali kráľa Menandra, ktorého indická ríša bola obrovská. Dva z jeho dialógov s budhistickými mudrcami sa zachovali v preklade do čínštiny a čiastočne do páli. Dr. Tarn naznačuje, že prvý z nich je založený na gréckom origináli; druhá, na konci ktorej sa Menander vzdáva trónu a oznamuje, že sa stáva budhistickým svätcom, nemá žiadne listinné dôkazy.

V tom čase bol budhizmus náboženstvom, ktoré energicky verbovalo prozelytov. Ašóka (264 – 228) – svätý budhistický kráľ – v nápise, ktorý sa zachoval dodnes, uvádza, že poslal misionárov ku všetkým macedónskym kráľom: „A toto je podľa názoru Jeho Veličenstva najdôležitejšie dobytie. podľa Zákona; a to tiež vykonalo Jeho Veličenstvo tak vo svojich panstvách, ako aj vo všetkých susedných kráľovstvách na šesťsto líg v okolí - dokonca aj tam, kde sídli grécky kráľ Antiochus, a za panstvami Antiocha, kde štyria králi žijú, inak nazývaní: Ptolemaios, Antigonus, Megas a Alexander... a podobne aj tu, v kráľovom panstve medzi Iónmi“ (teda Gréci z Pandžábu). Žiaľ, na Západe neprežila žiadna správa o týchto misionároch.

Babylonia bola pod oveľa hlbším helenistickým vplyvom. Ako sme už videli, jediný staroveký, ktorý po Aristarchovi zo Samosu podporoval systém podobný Kopernikovi, bol Seleukos zo Seleukie na Tigrise, ktorý žil asi v roku 150 pred Kristom.Tacitus hovorí o Seleukii v 1. storočí n.l. ako o meste ktorá nebola vystavená korupcii v barbarskom duchu, ale pamätala na svojho zakladateľa Seleuka. Kráľ, nie astronóm. "V ňom je tristo občanov vybraných podľa bohatstva alebo múdrosti, aby slúžili ako senát; ľud má svoj podiel na moci." V celej Mezopotámii a ďalej na západ sa gréčtina stala jazykom literatúry a kultúry a zostala ňou až do dobytia mohamedánov.

Sýria (s výnimkou Judey) úplne upadla pod vplyv helenizmu, čo sa týka jazyka a literatúry. Ale vidiecke obyvateľstvo, ktoré bolo konzervatívnejšie, si zachovalo svoje známe náboženstvo a jazyk. V Malej Ázii mali grécke mestá na pobreží po stáročia vplyv na svojich barbarských susedov. Toto bolo posilnené macedónskym dobytím. Prvý konflikt medzi helenizmom a Židmi je vyrozprávaný v knihe Makabejských. Je to hlboké zaujímavý príbeh, na rozdiel od čohokoľvek iného v Macedónskej ríši. Tomuto príbehu sa budem venovať neskôr, keď prídem k vzniku a vývoju kresťanstva. Nikde nenarazil grécky vplyv na taký tvrdohlavý odpor.

Z pohľadu helenistickej kultúry boli jej najbrilantnejšie úspechy v treťom storočí pred Kristom spojené s mestom Alexandria. Egypt bol menej vystavený nebezpečenstvu vojen ako európska a ázijská časť macedónskeho majetku a Alexandria mala mimoriadne výhodnú polohu pre obchod. Ptolemaiovci boli patrónmi vedy a prilákali do svojho hlavného mesta mnohých najlepších ľudí tej doby. Matematika sa stala a zostala predovšetkým alexandrijskou až do pádu Ríma. Pravda, Archimedes bol Sicílčan a žil v jedinej časti sveta, kde zostali grécke mestské štáty (až do jeho smrti v roku 212 pred Kr.) nezávislé, no študoval aj v Alexandrii. Eratosthenes bol hlavným knihovníkom slávnej Alexandrijskej knižnice. Matematici a prírodovedci spojení viac-menej s Alexandriou v treťom storočí pred Kristom neboli o nič menej talentovaní ako Gréci v predchádzajúcich storočiach a vykonávali prácu rovnakej dôležitosti. Ale nevenovali sa vede tak ako ich predchodcovia, teda nie vo všetkých jej oblastiach, a nerozoberali otázky univerzálnej filozofie; boli to špecialisti v modernom zmysle. Euklides, Aristarchos, Archimedes a Apollonius boli spokojní s tým, že sú matematikmi; vo filozofii sa nesnažili o originalitu.

Táto doba je charakteristická špecializáciou vo všetkých oblastiach, nielen vo svete vedy. V samosprávnych gréckych mestách piateho a štvrtého storočia pred Kristom sa verilo, že schopný človek môže vykonávať širokú škálu aktivít. Podľa potreby mohol byť bojovníkom, politikom, zákonodarcom alebo filozofom. Sokrates, hoci nemal rád politiku, nemohol zostať stranou politických sporov. V mladosti bol bojovníkom a (napriek popretiu tejto skutočnosti v Platónovej Apológii) sa zaoberal štúdiom prírodných vied. Protagoras, ktorý aristokratickú mládež vyučoval skepticizmu, si našiel čas na aktívnu účasť na praktickom živote a vytvoril pre Furyho kódex zákonov. Platón spolitizoval, aj keď bez úspechu. Xenofón, keď ešte nepísal o Sokratovi a nevystupoval ako otrokár, bol vo voľnom čase generálom. Pythagorejskí matematici sa snažili dosiahnuť kontrolu nad mestami. Každý musel slúžiť v porotách a vykonávať rôzne iné verejné povinnosti. V treťom storočí pred Kristom sa to všetko zmenilo. Je pravda, že staré mestské štáty pokračovali vo svojej politike, ale stali sa úzko obmedzenými a bezvýznamnými, pretože Grécko bolo vydané na milosť a nemilosť macedónskych armád. Medzi macedónskymi bojovníkmi sa odohral vážny boj o moc; nezaoberal sa zásadnými otázkami; išlo len o rozdelenie územia medzi súperiacich dobrodruhov. V administratívnej a technickej oblasti títo viac-menej nevzdelaní bojovníci využívali Grékov ako odborníkov; v Egypte sa napríklad vynikajúco pracovalo na odvodňovaní a zavlažovaní. Boli tam bojovníci, správcovia, lekári, matematici, filozofi, ale nebol nikto, kto by bol týmto všetkým pohromade.

Bola to éra, keď človek s peniazmi a bez túžby po moci mohol žiť veľmi príjemným životom – za predpokladu, že sa mu nepostaví do cesty žiadna lúpežná armáda. Učenci, ktorí našli priazeň u princa, mohli viesť luxusný životný štýl, ale iba ak boli zručnými lichotníkmi a nevadilo im byť terčom ignorantských kráľovských vtipov. Neexistovalo však nič, čo by sa dalo nazvať bezpečnosťou. Palácový prevrat mohol odstrániť jeho (učeného lichotníka) patróna; Galaťania mohli zničiť boháčovu vilu; rodné mesto mohlo byť vyplienené, ako sa to stalo vo vojnách dynastií. Nie je prekvapujúce, že za takýchto okolností ľudia začali uctievať bohyňu Fortunu alebo šťastie. Zdalo sa, že v štruktúre ľudských záležitostí nie je nič racionálne. Tí, ktorí tvrdohlavo hľadali niečo rozumné, sa stiahli do seba a rozhodli sa, ako Miltonov Satan, že:

Myseľ je svoj vlastný, špeciálny svet. A vo svojom vnútri, vo svojom vnútri, je schopný premeniť nebo na peklo a urobiť nebo z pekla.

Nikto okrem sebeckých dobrodruhov nemal motiváciu zaujímať sa o veci verejné. Po brilantnom období Alexandrových výbojov upadol helenistický svet do chaosu pre nedostatok despota dostatočne silného na dosiahnutie trvalej nadvlády, alebo pre nedostatok dostatočne silného princípu, ktorý by zabezpečil súdržnosť spoločnosti. Myseľ Grékov, keď čelila novým politickým problémom, ukázala svoju úplnú neschopnosť ich vyriešiť. Rimania boli v porovnaní s Grékmi nepochybne hlúpi a drzí, no aspoň vytvorili poriadok. Starý neporiadok v časoch slobody bol tolerovateľný, pretože každý občan si užíval časť tejto slobody; ale nový macedónsky neporiadok, ktorý na poddaných uvalili nešikovní vládcovia, bol úplne neznesiteľný, oveľa neznesiteľnejší ako následné podriadenie sa Rímu.

Verejná nespokojnosť a strach z revolúcie boli rozšírené. Mzdy slobodných pracovníkov klesli, pravdepodobne kvôli konkurencii práce východných otrokov; Medzitým rástli ceny spotrebného tovaru. Vidíme, že už na samom začiatku svojej kariéry si Alexander našiel čas na uzavretie zmlúv, ktorých cieľom bolo udržať chudobných v podriadenosti. „Zmluvy uzavreté v roku 335 pred Kristom medzi Alexandrom a štátmi Korintskej ligy predpokladali, že Rada Ligy a Alexandrov zástupca dohliadajú na to, aby v žiadnom meste Ligy nedošlo ku konfiškácii osobného majetku, k rozdeleniu pôdy alebo k zrušeniu. dlhu, ani emancipáciu otrokov na účely revolúcie." Tento náčrt je mimoriadne zaujímavý a obsahuje veľa faktov, ktoré sa inde len tak ľahko nenachádzajú. Chrámy v helenistickom svete boli bankármi: vlastnili zlaté rezervy a kontrolovali úvery. Na začiatku tretieho storočia pred Kristom požičiaval Apolónov chrám v Delose peniaze za 10 percent; Predtým bolo percento vyššie.

Slobodní robotníci, ktorým platy nestačili ani na uspokojenie ich najzákladnejších potrieb, ak boli mladí a silní, mohli byť prijatí ako vojaci. Život žoldnierskeho vojaka bol nepochybne plný nebezpečenstiev a ťažkostí, no obsahoval aj veľké príležitosti. V nejakom bohatom východnom meste môže byť korisť alebo príležitosť na ziskovú rebéliu. Pre veliteľa muselo byť nebezpečné pokúšať sa rozpustiť svoju armádu a možno práve toto nebezpečenstvo bolo jedným z dôvodov, prečo vojny takmer nikdy neprestali.

Starý občiansky duch sa viac-menej zachoval v starých gréckych mestách, no nie v tých nových, ktoré založil Alexander, Alexandriu nevynímajúc. V najstarších dobách bolo nové mesto vždy kolóniou prisťahovalcov z nejakého starého mesta a zostalo spojené s jeho otcovským mestom citovými putami. Tento druh pocitu mal veľkú stabilitu, ako ukázala napríklad diplomatická činnosť mesta Lampsacus na Hellesponte v roku 196 pred Kristom. Toto koloniálne mesto bolo ohrozené podrobením sa kráľovi Antiochovi III. z dynastie Seleukovcov a ten sa rozhodol obrátiť sa na ochranu do Ríma. Bola vyslaná ambasáda, ktorá však nešla priamo do Ríma; napriek obrovskej vzdialenosti najskôr zamierila do Marseille, ktoré bolo podobne ako Lampsacus kolóniou Phocea a ktoré bolo navyše k Rimanom priateľské. Občania Marseille sa po vypočutí prejavu veľvyslanca okamžite rozhodli vyslať do Ríma vlastnú diplomatickú misiu na podporu svojho sesterského mesta. Galovia, ktorí žili ďalej vo vnútrozemí od Marseille, sa pripojili k Marseille a poslali list svojim krajanom v Malej Ázii, Galaťanom, ponúkajúci Lampsacusovi svoje priateľstvo; Rím bol prirodzene rád, že mohla zasiahnuť do záležitostí Malej Ázie, a vďaka rímskemu zásahu si Lampsacus zachoval slobodu, až kým to nebolo pre Rimanov nepohodlné.

Vo všeobecnosti sa vládcovia Ázie nazývali filhelénmi a pokiaľ to politika a vojenské potreby dovoľovali, mali priateľské vzťahy so starými gréckymi mestami. Tieto mestá si želali a (keď mohli) za svoje právo žiadali demokratickú samosprávu, oslobodenie od tribútu a oslobodenie od kráľovskej posádky. Stálo to za čas na ich zmierenie, pretože boli bohatí, mohli zásobovať žoldnierskych vojakov a mnohí z nich mali dôležité prístavy. Ak sa však postavili na stranu tých, ktorí v občianskej vojne prehrávali, otvorili cestu k ich úplnému podmaneniu. Vo všeobecnosti sa k nim Seleukovci a ďalšie dynastie, ktoré sa postupne objavili, správali tolerantne, no našli sa aj výnimky.

Nové mestá, hoci mali určitý stupeň samosprávy, nemali rovnaké tradície ako staré mestá. Občania týchto miest neboli homogénneho pôvodu, ale pochádzali zo všetkých častí Grécka. Boli to väčšinou dobrodruhovia ako dobyvatelia alebo osadníci v Johannesburgu, nezbožní pútnici ako raní grécki kolonisti alebo priekopníci z Nového Anglicka. V dôsledku toho ani jedno mesto založené Alexandrom nepredstavovalo silný politický celok. To bola vymoženosť z pohľadu kráľovskej moci, no slabosť v zmysle šírenia helenizmu.

Vplyv negréckeho náboženstva a povery na helenistický svet bol väčšinou, ale nie úplne zlý. Toto sa možno nestalo. Židia, Peržania a budhisti mali náboženstvá, ktoré boli rozhodne nadradené. vysoký stupeň v porovnaní s bežným gréckym polyteizmom a mohli ho študovať aj tí najlepší filozofi. Žiaľ, boli to Babylončania a Chaldejci, ktorí najviac zaujali Grékov. V prvom rade na nich zapôsobila ich rozprávková starobylosť; ich posvätné príbehy siahali tisícročia do minulosti a tvrdili, že sú o mnoho tisícročí staršie. Existovala aj skutočná múdrosť: Babylončania dokázali viac-menej správne predpovedať zatmenie Slnka oveľa skôr ako Gréci. Ale to bol len základ pre vnímanie a vnímala sa hlavne astrológia a mágia. "Astrológia," hovorí profesor Gilbert Murray, "zachvátila helenistickú myseľ, ako nejaká nová choroba, ktorá zmieta ľudí na nejakom vzdialenom ostrove. Hrobka Ozymandiasa, ako ju opisuje Diodorus, bola pokrytá astrologickými symbolmi; hrobka Antiocha 1, ktorý bol otvorený v Commagene je rovnaký. Pre kráľov bolo prirodzené veriť, že hviezdy ich chránia. Ale každý bol pripravený prijať infekciu." Zdá sa, že astrológiu prvýkrát vyučoval Grékov v časoch Alexandra Chaldejec menom Berossus, ktorý učil na Kose a podľa Senecu „vykladal Bela“. „Toto,“ hovorí profesor Murray, „musí znamenať, že preložil do gréčtiny Belovo oko, pojednanie o sedemdesiatich tabuľkách nájdených v knižnici Assurbanipala (686 – 626 pred Kristom), ktoré však pre Sargona zostavil prvé v treťom tisícročí pred Kristom. ."

Ako uvidíme, väčšina aj tých najlepších filozofov začala veriť v astrológiu. To znamenalo – keďže astrológia verila, že budúcnosť sa dá predpovedať – viera v nevyhnutnosť alebo osud, čo by mohlo byť v kontraste s rozšírenou vierou v šťastie. Niet pochýb o tom, že väčšina ľudí verila v oboje, pričom si vôbec neuvedomovala ich nezlučiteľnosť.

Všeobecný zmätok musel viesť k zničeniu morálky, dokonca viac ako k intelektuálnemu uvoľneniu. Neistota, ktorá trvá stáročia, pričom sa dá kombinovať s najvyšší stupeň svätosť medzi niekoľkými, je deštruktívna pre prozaickú každodennú cnosť vážených občanov. Zdalo sa, že nemá zmysel byť hospodárny, pretože zajtra by sa všetky vaše úspory mohli minúť; úprimnosť nemá žiadnu výhodu, pretože osoba, ktorej to ukážete, vás určite oklame; netreba sa tvrdohlavo držať žiadneho presvedčenia, lebo všetky presvedčenia nemajú zmysel ani šancu na trvalé víťazstvo; neexistujú žiadne argumenty v prospech pravdivosti, pretože iba flexibilný oportunizmus pomáha zachovať život a bohatstvo. Človek, ktorého cnosť nemá iný zdroj ako čisto pozemskú opatrnosť, sa v takomto svete stane dobrodruhom, ak má odvahu, a ak nie, bude sa snažiť zostať nepovšimnutý ako nesmelý oportunista. Menander, ktorý žil v tom čase, povedal:

Poznám veľa prípadov. Keď ľudia, ktorí nie sú podvodníci, sa takými stali kvôli zlyhaniam, ale z donútenia.

To zhŕňa morálny charakter tretieho storočia pred Kristom, mínus niekoľko výnimočných jedincov. Dokonca aj medzi týmito niekoľkými ustúpila nádej pred strachom; zmyslom života bolo skôr vyhnúť sa nešťastiu, než dosiahnuť nejaké skutočné dobro.

"Metafyzika ustupuje do úzadia, najdôležitejšou sa teraz stáva individuálna etika. Filozofia už nie je fakľa, ktorá vedie niekoľkých neohrozených hľadačov pravdy, ale je to kras sanitiek, ktoré nasledujú po boji o existenciu a vyberaní do slabých a zranených." Vyššie uvedený citát z Menandera je prevzatý z tej istej kapitoly.

Podobné dokumenty

Vplyv na formovanie starovekej rímskej kultúry umeleckých hodnôt a tradícií dvoch veľkých kultúr starovekého sveta: Etruskov a Grékov. História najväčších výtvorov v oblasti architektúry, sochárstva, maliarstva, literatúry, náboženstva starovekého Ríma.

test, pridané 15.01.2011


Formovanie helenistickej éry. Kozmopolitizmus helenistickej kultúry. Literatúra a umenie helenistickej éry. helenistická veda a filozofia. Helenizmus sa stal predchodcom byzantskej kultúry v oblasti východného Stredomoria.

abstrakt, pridaný 12.7.2003


Rytmus, usporiadanie kostýmových závesov v starovekom Grécku. Umenie tkania, vláknité zloženie gréckych tkanín. Symbolický význam farby oblečenia. Chiton, himation ako základ Pánske oblečenie počas klasického helenistického obdobia. Topánky starých Grékov.

prezentácia, pridané 12.7.2011


História vzniku a popis hlavných etáp vo vývoji staroegyptskej kultúry. Úloha a miesto náboženstva a mytológie vo vývoji egyptskej kultúry. Analýza posvätnej a náboženskej povahy umenia starovekého Egypta. Hodnotenie vedeckých úspechov starých Egypťanov.

kurzová práca, pridané 30.11.2010


Štúdium sarmatskej éry ako stránky v dejinách starovekého sveta. Vplyv Sarmatov na formovanie kultúry mnohých európskych štátov. Úspechy kultúry, umenia a šperkov nomádov. Výskum archeologických vykopávok, mohýl.

abstrakt, pridaný 09.07.2014


Umenie ako jedna z foriem kultúry, jej vznik. Mýtus a formy mytologického skúmania sveta. Umenie starovekého sveta a stredoveku. Genéza a vývoj kresťanskej kultúry. Renesancia je fenoménom kultúrneho rozvoja v západnej a strednej Európe.

kurzová práca, pridané 13.03.2011


Špecifiká náboženstva a kultúry v starovekých gréckych a rímskych štátoch. Vplyv filozofie a mytológie na formovanie náboženských predstáv starovekých ľudí. Hlavné kulty starých Grékov a Rimanov. Charakteristiky vývoja náboženstva v rôznych fázach.

kurzová práca, pridané 22.11.2010


Dejiny vzniku rímskeho umenia; jeho jedinečný charakter a charakteristické črty. Vplyv umeleckých hodnôt Etruskov a Grékov na formovanie starovekej rímskej kultúry. Úspechy v architektúre, sochárstve. Hlavné smery v maľovaní.

prezentácia, pridané 2.11.2012


Analýza architektúry, sochárstva a maliarstva starovekého Egypta. Spojenie medzi umením a náboženskými a rituálnymi zvykmi Egypťanov. Rozkvet kultúry v období Strednej ríše (XXI-XVI storočia pred naším letopočtom). Umelecká kultúra počas Novej ríše (XVIII-XVI storočia pred naším letopočtom).

kurzová práca, pridané 16.10.2012


Štúdium etáp vzniku gréckej architektúry. Opisy vzniku rádu v gréckej architektúre, jeho hlavné charakteristické rysy. Štúdium vlastností rádových budov aténskej Akropoly, typov gréckych chrámov, architektonických súborov.

helenistický svet

SELUCIDNÝ STAV

Celkový vzhľad helenistickej éry primárne určovalo niekoľko veľkých monarchických štátov. Najväčšie z týchto kráľovstiev z hľadiska územia bolo tzv Seleucidský stav- pomenovaný podľa dynastie, ktorá vládla monarchii, ktorú založil diadoch Seleucus I. Nicator. Seleukovi sa pod jeho vládou podarilo zjednotiť väčšinu krajín, ktoré dobyl Alexander Veľký v Ázii, na hlavnom území bývalej achajmenovskej veľmoci. V období najvyššej moci Seleukovcov (v prvých desaťročiach 3. storočia pred Kristom, za zakladateľa dynastie) pokrývali ich majetky Sýriu (bola „jadrom“ štátu, preto sa v prameňoch uvádza sa niekedy nazýva Sýrske kráľovstvo), Fenícia a Palestína, časť Malej Ázie, Mezopotámia, Irán, juh. Stredná Ázia. Tak sa kráľovstvo rozšírilo od východného pobrežia Egejského mora až k hraniciam Indie.

Seleukovský štát však nebol vždy taký grandiózny. V rôznych obdobiach sa vplyvom rôznych vonkajších a vnútorných okolností buď prudko zmenšil, alebo opäť narástol. Čoskoro po smrti Seleuka I. uprostred sv. BC e. Baktria (na území moderného Afganistanu) odpadla a na pozemkoch tohto východného regiónu vzniklo nezávislé grécko-baktrijské kráľovstvo. Približne v rovnakom čase kočovníci iránskeho pôvodu vytvorili svoj vlastný štát v regióne Parthia (na území moderného Iránu). Seleukovci tak prišli o značnú časť svojho majetku na východe. Na západe utrpeli porážky v boji proti Egyptu.

Situáciu napravil jeden z najvýznamnejších panovníkov seleukovského štátu, Antiochus III. Veľký (vládol 223-187 pred Kr.). Antiochos oživil vratkú moc svojho štátu a vrátil takmer všetky stratené územia. Po dokončení v rokoch 212-205. BC e. vojenského ťaženia na východ prinútil Parthiu a Greco-Bactria znovu uznať moc Seleukovcov. Z Egypta bolo možné získať späť stratené oblasti. Na bojiskách však musel čeliť rímskym vojskám – a Antiochus bol porazený.

Potom začal úpadok seleukovského štátu. Potomkovia Seleuka I. sa museli vzdať svojho majetku v Malej Ázii. V dôsledku povstania miestneho židovského obyvateľstva vedeného bratmi Makabejskými sa Palestína stala slobodnou, kde vznikol malý teokratický štát. Greco-Bactria a Parthia znovu získali nezávislosť. Zvlášť nebezpeční nepriatelia sa ukázali byť Partmi, ktorí dostali pod svoju kontrolu Irán a Mezopotámiu. Oslabenie seleukovského štátu prehĺbil krvavý bratovražedný boj o trón medzi členmi vládnucej dynastie. V dôsledku toho v posledných desaťročiach svojej existencie, na začiatku 1. stor. BC e., moc tohto štátu sa rozšírila iba na Sýriu.

Antiochus III

Svoje miesto zmenilo aj hlavné mesto seleukovského štátu. Spočiatku (ale veľmi krátko) to bol staroveký Babylon, z ktorého Alexander Veľký urobil hlavné centrum svojej moci. Koncom 4. stor. BC e. Seleukos I. založil mesto Seleucia na Tigrise v Mezopotámii a presťahoval tam svoje sídlo. Ale Seleucia zostala hlavným mestom len niekoľko rokov. Okolo roku 300 pred Kr e. v Sýrii, 20 kilometrov od pobrežia Stredozemné more Bolo založené nové hlavné mesto seleukovského štátu Antiochian-Oronte. Postupom času sa Antiochia stala jedným z najväčších miest starovekého sveta (počet obyvateľov na vrchole dosahoval pol milióna ľudí), hlavným ekonomickým, politickým a kultúrnym centrom helenistickej západnej Ázie. Ďalšími dôležitými mestami seleukovského štátu boli Seleucia Pieria na pobreží Stredozemného mora, ktorá bola „morskou bránou“ Antiochie, Seleucia na Evleia v západnom Iráne (na mieste bývalej Achajmenovskej Súsy) atď. Všetky tieto mestá boli úplne grécke vzhľad a mal štatút politiky.

Seleukovská moc bola vo svojej vnútornej štruktúre najheterogénnejšia spomedzi helenistických štátov. Nie je náhoda, že ani nemala svoje meno, ale v medzinárodných právnych aktoch bola označovaná menom vládnuceho kráľa („kráľ Seleukos“, „kráľ Antiochos“ atď.). V mnohom sa podobala perzskej veľmoci, ktorá predtým existovala na rovnakom území. Za vlády Seleukovcov existovali regióny s rôznou úrovňou rozvoja. Existovali aj oblasti starovekých východných civilizácií: Babylonia, Asýria, Fenícia, Perzia a krajiny kmeňov, ktoré boli stále vo fáze kmeňových vzťahov (niekoľko území v Iráne a Strednej Ázii), a početné politiky obývané Grékmi, ktorí sem prišli. z Európy. Treba poznamenať, že v majetkoch potomkov Seleukosa I. bolo oveľa viac poleis (niekoľko desiatok) ako v ktorejkoľvek inej z helenistických monarchií. Polis boli jedným z hlavných konštrukčné prvky seleukovského štátu, najdôležitejšej opory moci svojich vládcov. Ich založenie bolo všemožne podporované, králi im udeľovali rôzne výsady.

Na čele seleukovského štátu stál kráľ. Jeho moc bola doživotná, dedičná (hoci často dochádzalo k štátnym prevratom a konfliktom medzi viacerými uchádzačmi o trón) a prakticky absolútna (v žiadnom prípade ju neobmedzovali žiadne zákony). Kráľ stál na čele civilnej správy, bol vrchným veliteľom ozbrojených síl a najvyšším sudcom. V skutočnosti bol dokonca považovaný za zosobnenie spravodlivosti, od ktorej mohli prísť len dobré rozkazy. Okrem toho mala moc kráľa v seleukovskom štáte (ako vždy na východe) výrazný posvätný charakter. Panovník bol vnímaný ako bytosť nadpozemského poriadku, ako nadčlovek, ktorý sa stal predmetom úcty, ba niekedy až zbožštenia.

Pre efektívne riadenieštátu za kráľa bolo dosť veľké byrokratický aparát zodpovedný za výber daní, fungovanie súdneho systému atď. Vzhľadom na obrovskú veľkosť kráľovstva a nejednotnosť jeho regiónov však mnohé právomoci zostali v rukách guvernérov, ktorí moc vykonávali lokálne (podľa vzoru tzv. achajmenovská moc, seleukovský štát bol rozdelený na satrapie). To v sebe skrývalo isté nebezpečenstvo separatizmu.

Mali osobitné štátoprávne postavenie politika gréckeho mesta, existujúce na pozemkoch podliehajúcich potomkom Seleuka I.: boli priamo podriadení kráľovi. Politiky si zachovali samosprávu vo vnútorných záležitostiach, systém tradičných riadiacich orgánov a sudcov a vlastnili priľahlé vidiecke oblasti; ich občania dostali od kráľovskej vlády rôzne druhy výsad, vrátane oslobodenia od daní. Poskytovaním rôznych druhov výhod pre poleis ich panovníci seleukovskej dynastie vnímali ako svojich prirodzených spojencov.

Za hranicami mesta ležali obrovské priestory obývané miestnymi roľníci zjednotení v komunitách. Boli vykorisťovaní štátom: platili dane v prospech cára a vykonávali rôzne povinnosti. Kráľ bol považovaný za najvyššieho vlastníka všetkej pôdy v štáte. Previedol časť pozemkového bohatstva, ktoré mu patrilo, do vlastníctva politík. Najťažšia bola situácia roľníkov žijúcich na „politických“ územiach, pretože museli platiť dane do kráľovskej pokladnice aj pokladnice polis. Klasické otroctvo v seleukovskom štáte bolo menej rozšírené ako v Grécku? storočia BC e. Využívala sa však otrocká práca a najmä v gréckych mestských štátoch bolo veľa otrokov.

Seleukovský štát bol známy svojou silnou armádou. Dôležitú úlohu zohrala pechota, ktorú tvorili hopliti, ktorí bojovali vo falange, hypaspisti, lukostrelci a prakovníci. Bola tu veľká kavaléria, kde údernú silu tvorili ťažko ozbrojení jazdci (ťažké brnenie bolo nielen na jazdcovi, ale často aj na koni), ako aj oddiely vojnových slonov. Seleukovská armáda bola obsadzovaná najmä občanmi mestskej politiky (Gréci a Macedónci) a obyvateľmi špeciálne vytvorených vojenských kolónií. Miestne obyvateľstvo bolo zriedka naverbované do armády, pretože sa považovalo za nevhodné na boj.

HELENISTICKÝ EGYPT

Egypt bol pod vládou dynastie Ptolemaiovcov (všetci králi tejto dynastie bez výnimky niesli meno Ptolemaios na pamiatku svojho predka Ptolemaia I., jedného z najaktívnejších účastníkov vojen Diadochov). Ptolemaiovské kráľovstvo bolo druhou veľkosťou a z hľadiska politického významu a ekonomickej sily možno prvou mocnosťou helenistického sveta. Ukázalo sa tiež, že je najodolnejší: ako posledný padol pod útokom Rimanov v roku 30 pred Kristom. e. (nie je náhoda, že tento dátum sa tradične považuje za koniec helenistickej éry).

Cameo Gonzaga. Ptolemaios Philadelphus a Arsinoe (III. storočie pred Kristom)

V polovici 3. stor. BC e. k ptolemaiovským majetkom patrili okrem samotného Egypta s priľahlými územiami (Cyrenaica v severnej Afrike, časť Etiópie) aj Palestína, Fenícia, južná Sýria, Cyprus, časť pobrežných oblastí Malej Ázie; pod ich kontrolou boli aj mnohé ostrovy Egejského mora a Čiernomorské úžiny. Ptolemaiovci sa tak vďaka kompetentnej zahraničnej politike dokázali presadiť v najvýznamnejších, strategicky a hospodársky kľúčových regiónoch východného Stredomoria. Hlavným mestom štátu bol pôvodne staroveký Memphis, ale už za Ptolemaia ja tento štatút prešiel na egyptskú Alexandriu.

Založil ho Alexander Veľký v roku 332 pred Kristom. e. na úzkej šiji medzi pobrežím Stredozemného mora a veľkým jazerom s vynikajúcimi prístavmi a dobre chránenou pred nepriateľskými útokmi sa Alexandria stala najväčším mestom celého helenistického sveta. Počet obyvateľov Alexandrie na prelome nášho letopočtu dosiahol 1 milión ľudí. Okrem hlavného mesta existovali v helenistickom Egypte iba dve politiky gréckeho typu: Naucratis v delte Nílu, založená v archaickej ére, a Ptolemais na juhu krajiny. Pravda, v mimoegyptských majetkoch Ptolemaiovcov existovalo pomerne veľa politík. Tieto územia sa však v podstate nikdy nestali plnohodnotnými súčasťami štátu a zostali akousi „prílohou“.

Ptolemaiovci zdedili „homogénnejšie“ dedičstvo ako Seleukovci. Vládli v regióne jednej z najstarších civilizácií sveta, v krajine s monoetnickým obyvateľstvom a stáročnými tradíciami, ktoré existovali v politickom živote, ekonomike a v oblasti náboženských predstáv a kultov. Gréci a Macedónci, ktorí sa usadili v mestských štátoch, boli len nepatrnými inklúziami v mase miestnych obyvateľov – Egypťanov. Tieto špecifické tradície tvorili akúsi stabilnú civilizačnú jednotu, ktorá napriek všetkým peripetiám vonkajšieho charakteru pretrvávala tisíce rokov. Bez ohľadu na dobyvateľov - či už to boli Etiópčania, Asýrčania alebo Peržania - sa zmocnili územia v údolí Nílu, táto krajina zostala stále tým istým „večným Egyptom“, spočívajúcim na základoch, ktoré položili starí faraóni.

Plán egyptskej Alexandrie

Odveké základy sa v helenistickej ére zásadne neotriasli. Naopak, grécko-macedónski dobyvatelia možno Egyptu ani tak nepriblížili svoj spôsob života, ako skôr sami spoznali ten egyptský. Vidno to najmä na príklade predstáv o povahe štátnej moci. Ptolemaiovci našli v Egypte absolútnu monarchiu so zbožštením faraónskych kráľov, s ich neobmedzenou mocou nad obyvateľstvom, s mocným byrokratickým aparátom. Toto všetko si noví vládcovia plne osvojili. Ptolemaiovci, pôvodom Macedónci a vzdelaním a výchovou Gréci, napriek tomu prijali titul faraónov. Postupom času súhlasili s vlastným zbožštením – nielen posmrtne, ale aj počas svojho života. Dokonca si osvojili staroegyptský zvyk, podľa ktorého sa faraón oženil s vlastnou sestrou. Mnohí Ptolemaiovci sa oženili so sestrami, aj keď takéto manželstvá museli byť z gréckeho hľadiska považované za rúhanie. Je nepravdepodobné, že by niekde inde v helenistickom svete bola kráľovská moc taká absolútna a despotická ako v Ptolemaiovskom Egypte.

V ptolemaiovskom štáte bol významnejší ako v ktorejkoľvek inej helenistickej monarchii, byrokratizácia manažmentu. Najvyššie súdne hodnosti sa nazývali „príbuzní“ a „priatelia“ kráľa, hoci v skutočnosti bola táto definícia ich vzťahu iba tradíciou. Spomedzi týchto „príbuzných“ a „priateľov“ boli vymenovaní vedúci hlavných oddelení, medzi ktorými treba osobitne spomenúť Dioiketa, ktorý viedol finančný systém štátu. Podriadení kráľovi a vyššej byrokracii boli početní menší úradníci, ktorí vykonávali miestnu správu – v administratívnych členeniach štátu: nomes (regióny), topos (okresy) a komas (dediny). Všetci to boli úradníci menovaní vyššími autoritami, ktorí sa zodpovedali iba im a dostávali od nich rôzne druhy príkazov. Úloha miestnej samosprávy bola minimálna; niektoré jeho prvky existovali na území Egypta len v troch gréckych mestských štátoch. Vidiecke obyvateľstvo, pozostávajúce z potomkov starých Egypťanov, bolo úplne v pozícii bezmocných poddaných.

Ako pre mimoegyptské územia, ovládali Ptolemaiovci, potom tamojší vládcovia viedli úplne inú politiku. Mimo Egypta nepôsobili ako autokratickí orientálni despoti, ale ako osvietení panovníci, ktorí sa vo svojej moci spoliehali na občianske kolektívy politiky a rešpektovali ich autonómiu, keďže to nebolo v rozpore s najvyššou suverenitou kráľa.

Prirodzený dôsledok byrokratizácie správy v ptolemaiovskom štáte, dotiahnutý až na doraz, bol najpodrobnejší regulácia všetkých aspektov života. Platí to najmä o egyptskej ekonomike, ktorá sa výrazne líšila od ekonomiky zvyšku helenistického sveta. Kráľ bol najvyšším vlastníkom celej pôdy. Egyptskí roľníci (kráľovskí roľníci, ako ich nazývali) boli považovaní za nájomníkov tejto pôdy a platili veľké nájomné v naturáliách. Bolo to také významné, že je na mieste hovoriť aj o tom, že byrokrati skonfiškovali roľníkom celú úrodu, okrem minima potrebného na to, aby nezomreli od hladu. Všetko, čo sa vzalo roľníkom ako nájomné (obilie, dobytok atď.), sa umiestňovalo do štátnych skladov. Na začiatku každej novej poľnohospodárskej sezóny dostávali roľníci z týchto skladov obilie na siatie, náradie a ťažné zvieratá, keďže toto všetko sami nemali.

Postup poľnohospodárskych prác úplne určovali obežníky zasielané do dedín, v ktorých bolo popísané doslova všetko – od súboru plodín, ktoré bolo potrebné zasadiť v určitej oblasti, až po načasovanie sejby a zberu. Štátna regulácia poľnohospodárstva spolu s priaznivými prírodnými podmienkami (úrodná pôda údolia Nílu) urobili helenistický Egypt výnimočným bohatá krajina. Pokladnice alexandrijských vládcov dosahovali kolosálne veľkosti. Zároveň však v najbohatšom štáte žil obyčajný roľník v extrémnej chudobe, pretože mu bolo odobraté všetko, čo mohlo priniesť príjem.

Formálne boli egyptskí roľníci považovaní za osobne slobodných, no v skutočnosti boli úplne závislí od štátnych štruktúr. Práve v ptolemaiovskom štáte bola majetková a sociálna priepasť medzi grécko-macedónskou elitou spoločnosti a masou miestneho obyvateľstva obzvlášť obrovská. V Egypte existovali vedľa seba akoby úplne dvaja rozdielne svety ktorí spolu nedokázali splynúť, no zároveň nedokázali žiť jeden bez druhého.

Ptolemaios II

Králi postúpili časť svojich pozemkov rôznym privilegovaným osobám: úradníkom, kňazom a vojenským kolonistom. Na tieto pozemky sa v menšej miere vzťahovala prísna regulácia a byrokratická kontrola. Mohli dokonca vytvoriť farmy starovekého typu s rozsiahlym využitím otrockej práce. Otrocké vzťahy však neboli určujúcim typom ekonomickej štruktúry charakteristickej pre helenistický Egypt.

Vysoký rozvoj dosiahol v Egypte remeselná výroba, ktorých hlavnými centrami boli mestá a predovšetkým Alexandria. Z hľadiska objemu výroby skleneného tovaru a papyrusových zvitkov, ktoré sa vo veľkom predávali po celom Stredomorí, nemala ptolemaiovská mocnosť vo vtedajšom svete obdobu. Prekvital aj obchod, hlavne námorný. Egypt, ktorý má výhodnú polohu a má prístup k dvom moriam - Stredozemnému a Červenému, udržiaval aktívne obchodné vzťahy so štátmi Západu aj Východu, najmä s Indiou.

V období rozkvetu helenistického Egypta, v 3. stor. BC e., Ptolemaiovská armáda bola slávna. Keďže v Egypte existovalo len málo politík, ktorých občania mohli tvoriť ozbrojenú milíciu, armáda bola regrutovaná väčšinou zo žoldnierov priťahovaných do Egypta vysokými platmi: bohatí Ptolemaiovci platili vojakom viac ako iní helenistickí králi. Na začiatku helenistickej éry bola egyptská flotila najmocnejšou v oblasti Stredozemného mora (a nielen v nej). Nie je náhoda, že najväčšie lode tej doby boli postavené práve v alexandrijských lodeniciach.

Zdroje

Dôležitou kategóriou prameňov pre štúdium helenistického sveta a najmä ptolemaiovského štátu je texty na papyrusových zvitkoch(ich štúdium realizuje špeciálna pomocná historická disciplína - papyrológia). Hoci písanie na papyrus bolo v staroveku rozšírené, takmer všetky doteraz známe pamiatky sa našli v Egypte, kde k zachovaniu zvitkov v priebehu storočí prispeli špecifické klimatické podmienky. Na papyrusoch sa písali dokumenty rôzneho druhu. Sú medzi nimi kráľovské dekréty a príkazy úradníkov, daňové doklady, úkony predaja alebo prenájmu pôdy, testamenty, petície, záznamy o výdavkoch a účtovníctve, súkromné ​​listy atď., ako aj literárne, historické a filozofické diela. Korpus papyrusových zvitkov sa neustále dopĺňa a to robí zo štúdia týchto pamiatok veľmi perspektívny vedecký smer.

Niekedy sa nájdu súbory papyrusov - archívy dokumentov určitých osôb. Najväčší je archív Gréka Zena, ktorý v polovici 3. stor. BC e. spravoval osobnú domácnosť Apollonia, biskupstva ptolemaiovského štátu. Tento archív obsahuje pokyny od vlastníka, správy od manažéra o jeho činnosti, rôzne druhy zoznamov, zmlúv, sťažností a dokonca aj výpovedí.

MACEDÓNSKY ŠTÁT

Staroveké Macedónsko, ktoré po skončení diadochských vojen ovládala dynastia Antigonidov, si zachovalo svoju suverenitu a naďalej bolo považované za jednu z troch najväčších mocností helenistického sveta. Počas helenistickej éry sa však chudobný macedónsky štát ocitol vo veľmi ťažkej situácii. Veď teraz musel konkurovať mocným ptolemaiovským a seleukovským monarchiám, ktoré neboli porovnateľné veľkosťou a ekonomickými zdrojmi. Macedónsko bolo nepochybne oslabené aj odlivom svojich najlepších síl, ktoré sa počas a po kampaniach Alexandra Veľkého ponáhľali do východných krajín. Väčšinu obyvateľov Macedónska stále tvorili slobodní roľníci. Macedónski králi preto na rozdiel od helenistických panovníkov v Ázii a Afrike nemali taký nevyčerpateľný zdroj príjmov, akým je vykorisťovanie miestneho podmaneného obyvateľstva. Navyše nájazdy severských kmeňov predstavovali neustále nebezpečenstvo.

Napriek všetkým ťažkostiam sa Macedónsku počas prvej polovice helenistickej éry podarilo udržať si veľmi dobrú povesť, bojovať za rovnakých podmienok o prvenstvo so seleukovskými a ptolemaiovskými mocnosťami, uplatňovať hegemóniu v balkánskom Grécku a snažiť sa realizovať ambiciózne geopolitické projekty. Bolo to možné vďaka vynikajúcim vojenským, administratívnym a diplomatickým schopnostiam väčšiny macedónskych kráľov. Medzi hlavné postavy helenistickej histórie patria Antigonus II Gonatus (vládol 277-239 pred Kristom), Antigonus III Doson (vládol 229-221 pred Kristom) a Filip V (vládol 221-179 pred Kristom). Dosiahnutie významných vojensko-politických úspechov umožnilo predovšetkým celkové šetrenie materiálnych a peňažných zdrojov a posilnenie obranyschopnosti krajiny.

Rovnako ako ostatné najväčšie helenistické štáty, aj Macedónsko bolo monarchiou, no kráľovská moc v nej nedosahovala taký stupeň absolutizmu ako v ptolemaiovských a seleukovských mocnostiach, aj keď postupne bolo obmedzení čoraz menej. Ak v klasickom Macedónsku boli právomoci kráľa do značnej miery obmedzené na silnú aristokratickú družinu, potom v ére Alexandra Veľkého a Diadochov sa ambície vládnucich aristokratov do značnej miery skončili. Zostala však ešte jedna sila, ktorá tradične obmedzovala suverenitu vládcov. Touto silou bola armáda, milície macedónskych občanov, verilo sa, že vyjadruje vôľu celého ľudu. Armádna porada schválila najmä nástup nového kráľa na trón; Slúžila aj ako súdny orgán pri preverovaní prípadov niektorých závažných štátnych zločinov. S týmto druhom tradície museli počítať aj Antigonidi. Za týchto podmienok v helenistickom Macedónsku neexistovalo zbožštenie kráľov, ani tu nebol rozvinutý byrokratický aparát.

Macedónske ozbrojené sily neboli také veľké ako ozbrojené sily Seleukovcov a Ptolemaiovcov, ale v ich bojovej účinnosti neboli nižšie ako oni. Základom armády bola falanga, tvorená roľníkmi, ktorí boli povolaní do vojenskej služby len počas ťažení. Rovnako ako predtým, macedónska falanga, ktorá bola schopná primerane odolať akémukoľvek nepriateľovi, bola možno najlepšia v helenistickom svete. Existovali aj vojenské jednotky, ktoré boli v stave neustálej bojovej pohotovosti – agema (t.j. kráľovská stráž). Do armády macedónskych kráľov boli verbovaní aj žoldnieri, no stále to neboli ich jednotky, ktoré boli určujúcou silou na bojiskách.

Zdroje

Rímsky historik Pompey Trog napísal v 1. stor. BC e. "História Filipa." Hoci toto dielo malo do značnej miery kompilačný charakter (navyše sa k nám dostalo v skratke, ktorú vytvoril v 2. – 3. storočí Justin), jeho význam ako prameňa netreba podceňovať. Toto je azda jediný všeobecný náčrt historického vývoja helenistického Macedónska a balkánskeho Grécka, ktorý máme k dispozícii.

KRÁĽOVSTVO PERGAMO

Svojho času si Pergamonské kráľovstvo s hlavným mestom v meste Pergamum nárokovalo na úlohu štvrtej „veľkej mocnosti“ helenistickej éry. Tento štát vznikol v severozápadnej časti Malej Ázie, jeho centrom bola oblasť Mysia. Počas obdobia boja Diadochov, v roku 284 pred Kr. Grék Phileteros, ktorý sa usadil v meste Pergamon, ktoré bolo pevnosťou dobre umiestnenou a dobre chránenou prírodnými podmienkami, sa stal de facto nezávislým vládcom a položil základ pergamonskej kráľovskej dynastii Attalidov.

Spočiatku bolo Pergamonské kráľovstvo malé a nehralo významnú politickú úlohu. Postupom času však koncom 3. – začiatkom 2. stor. pred Kristom sa jeho územie mnohonásobne zväčšilo a jeho význam v helenistickom svete veľmi vzrástol. Novo anektované územia boli odňaté najmä seleukovskému štátu rukami Rimanov, ktorých verným spojencom bol Pergamon. Po nahromadení značného bohatstva a zručnom manévrovaní v ťažkej zahraničnopolitickej situácii sa Attalidovia stali dosť silnými vládcami. Bolo obdobie, keď ovládali väčšinu Malej Ázie. História Pergamonského kráľovstva sa skončila tým, že podľa vôle posledného kráľa Attala III. v roku 133 pred Kr. e. odišlo do Ríma a stalo sa prvou rímskou provinciou v ázijskej časti sveta (táto provincia sa volala Ázia).

Pergamum. Rekonštrukcia

Pergamonský štát zahŕňal regióny, hoci východné, ale najbližšie ku gréckemu svetu, a preto ich od staroveku rozvíjali Heléni. Početné grécke mestské štáty, ktoré existovali na severozápade Malej Ázie, sa teraz podriadili Attalidom. Miestne národy boli tiež dlho pod silným gréckym vplyvom. Z týchto dôvodov nebol v Pergamonskom kráľovstve grécky prvok jediným, ale nepochybne prevládajúcim. Predovšetkým klasické otrocké vzťahy zaujímali popredné miesto v hospodárskom živote; Miestne obyvateľstvo nebolo vystavené takému tvrdému vykorisťovaniu ako v seleukovských a ptolemaiovských mocnostiach. Králi z dynastie Attalidovcov, ktorí sa snažili vyhnúť hrubému despotizmu, mali v helenistickom svete povesť osvietených a dokonca demokratických panovníkov. Vyzývavo sa nazývali „občanmi Pergamonu“, pričom sa nepokúšali zorganizovať kráľovský kult. Byrokratický aparát v Pergamone bol tiež malý. Pergamonská armáda, naverbovaná prevažne na žoldnierskom základe, pozostávala nielen z Grékov, ale aj zo zástupcov miestnych národov.

BALKÁNSKÉ GRÉCKO V ÉRE HELENIZMU

Kolíska gréckej civilizácie – juh Balkánskeho polostrova a oblasť Egejského mora – v nových historických podmienkach stratila takmer všetky svoje bývalé pozície. V politike pevninskej Hellasy dochádzalo k postupnému úpadku hospodárskeho, sociálneho a politického života, ktorého hlavné centrá sa presúvali na helenistický východ. Kampane Alexandra Veľkého boli v skutočnosti realizáciou politického programu Isokrata, ale konečné výsledky procesov, ktoré sa odohrali, sa ukázali byť v mnohom odlišné a nie také ružové, ako si tento ideológ klasickej éry predstavoval. Odliv značnej časti Grékov do dobytých východných krajín totiž spočiatku trochu zmiernil sociálne napätie, odstránil vnútorné rozpory a znížil „hladomor po zemi“, ktorý bol dôsledkom preľudnenia.

Potom však pokles počtu obyvateľov začal viesť k skutočnej devastácii krajiny. Malo by sa vziať do úvahy, že na východ odišli najenergickejší a najpodnikavejší občania, t. j. došlo nielen ku kvantitatívnym, ale aj kvalitatívnym stratám. Zároveň prílev obrovských finančných prostriedkov do Hellas z východu, z dobytej Perzie (zabezpečil to program Isocrates), spôsobil veľmi kontroverzné dôsledky. Keďže množstvo peňazí v obehu sa prudko zvýšilo a tovar vyrobený v gréckych politikách sa nezvýšil, prejavili sa inflačné procesy: platobná schopnosť mince sa znížila a ceny všetkých poľnohospodárskych a remeselných výrobkov sa výrazne zvýšili.

Grécko bolo vždy chudobnou krajinou, ale teraz sa jeho chudoba stala obzvlášť viditeľnou na pozadí bohatstva helenistických mocností na východe. V organizácii poľnohospodárskej a remeselnej výroby nenastali zásadné zmeny. V sociálno-ekonomickej aj politickej oblasti pokračovala kríza systému polis, ktorá sa začala koncom klasickej éry. Z regiónu vyspelého vo všetkých ohľadoch sa postupne premenilo balkánske Grécko vzdialená provincia helenistický svet. Stále zahalený v aureole svojej niekdajšej slávy už nehral, ​​ako predtým, významnú historickú úlohu. Milície gréckych mestských štátov sa tiež nedokázali postaviť mocným ozbrojeným silám helenistických monarchií za rovnakých podmienok. To všetko určovalo ten či onen stupeň politickej závislosti malých štátov na silnejších vládcoch.

Len vo výnimočných prípadoch si jednotlivé politiky dokázali zachovať suverenitu a prispôsobiť sa novej situácii. A ostrovná politika Rhodos dokonca dosiahol prosperitu. Stal sa na konci? c. BC e. jediná polis, počas klasickej éry nepatrila medzi vyspelé centrá Hellas. Ale v helenistickom období jeho význam enormne vzrástol. Počas obdobia diadochských vojen sa Rodosu podarilo ubrániť svoju nezávislosť a následne zostal samostatným štátom, umiernenou oligarchickou republikou. Polis sa stal najsilnejšou námornou veľmocou v Egejskej kotline, jedným z hlavných ekonomických, politických a kultúrnych centier novej éry, rovnocenným partnerom helenistických panovníkov. V tomto čase Rhoďania vlastnili aj pevninské územia na pobreží Malej Ázie.

Hlavným dôvodom rozkvetu Rodosu bola jeho mimoriadne výhodná geografická poloha na križovatke najdôležitejších námorných ciest. Ostrov sa stal najväčším tranzitným centrom pre obchod vo východnom Stredomorí. Nie je náhoda, že geografi tej doby urobili z Rhodosu východiskový bod súradníc na svojich mapách. Rhoďania mali veľkolepú obchodnú a vojenskú flotilu. Mesto Rhodos, hlavné mesto štátu, malo v tom čase povesť jedného z najkrajších na svete. Námorníkov vstupujúcich do jeho prístavu vítal slávny Rhodský kolos – obria socha boha Hélia, patróna ostrova. Avšak od polovice 2. stor. pred Kr., po tom, čo sa Rimania rozhodli podkopať ekonomickú úlohu Rodosu, sa bohatstvo polis aj jej politická nezávislosť postupne stali minulosťou.

Rozkvet Rodosu treba považovať skôr za výnimku. Pokiaľ ide o väčšinu gréckych mestských štátov na pevnine, ich postavenie v ére helenizmu bolo úplne nezávideniahodné. Mnohé mestá boli pod nadvládou Macedónska, ktorá v nich umiestnila svoje posádky. Najdôležitejšou podporou macedónskej nadvlády v Hellase teda bola Korint, zaujímal strategickú pozíciu na šiji (kontrola nad touto šijou umožnila „odrezať“ južné Grécko od stredného Grécka) a mal dokonale opevnenú akropolu. Ďalšími macedónskymi baštami v Grécku boli Chalkis na ostrove Euboia a Demetrias v Tesálii. Odporcovia macedónskej hegemónie nazvali tieto tri pevnosti „The Chains of Hellas“.

Afrodita. Fragment sochy (III. storočie pred Kristom)

Kedysi popredné politické centrá - Atény, Théby – stratili svoju bývalú úlohu. Teraz boli z väčšej časti nútení vzdať sa nezávislosti v zahraničnej politike a podporovali najmä helenistické monarchie, lavírovali medzi nimi a snažili sa tak pre seba získať určité výhody. Takže v 267-262. BC e. Niekoľko gréckych mestských štátov na čele s Aténami viedlo vojnu proti Macedónsku s podporou Ptolemaiovho Egypta. V tomto tzv Remonidská vojna Gréci boli prirodzene porazení a v Aténach bola umiestnená macedónska posádka. Ale aj keby bola vojna pre štáty, ktoré ju začali, úspešná, nestali by sa prakticky nezávislými, ale iba by sa dostali pod vplyv Egypta a nie Macedónska.

REFORMNÉ HNUTIE V SPARTE

V 3. stor. BC e. Sparta zostala azda jediným gréckym mestom, ktoré sa nechcelo vzdať svojich tradičných ambícií. Tieto ambície však bolo čoraz ťažšie realizovať, najmä preto, že spartská polis existovala už od 4. storočia. BC e. bol v stave ťažkej krízy. Zväčšila sa majetková nerovnosť a rozpadla sa občianska spoločnosť. Ak po „Lykurgových reformách“ v archaickej dobe existovalo 9 000 spartských fariem, teraz, v polovici 3. storočia. BC e., v Sparte bolo len 700 vlastníkov pôdy a zvyšok Spartianov skrachoval a úplne schudobnel.

Mladý spartský kráľ Agis IV. (Agides IV. vládol v rokoch 244 – 241 pred n. l.) sa ocitol v ťažkej situácii a pokúsil sa uskutočniť reformy pod heslom návratu k „Lykurgovmu systému“. S ich pomocou mala obnoviť a rozšíriť civilnú komunitu, čo by viedlo k vytvoreniu silnej milície polis a vojensko-politickému posilneniu Sparty. Agisov program zahŕňal opatrenia ako zvýšenie počtu Spartiatov na úkor skrachovaných občanov a perieci, rozdelenie pozemkov medzi nimi na rovnom základe, zrušenie dlhových záväzkov a obnovenie starodávneho spôsobu života a metód vzdelávania. Tieto plány však narazili na odpor značnej časti aristokracie, ktorá vlastnila takmer všetku pôdu a nechcela sa o ňu s nikým deliť. Hneď prvé kroky pri uskutočňovaní reforiem viedli k vypuknutiu bratovražedného boja, počas ktorého bol Agis zvrhnutý z trónu a zabitý.

Následne všetky reformy Agis IV vykonal kráľ Cleomenes III (vládol 235-221 pred Kr.). Ukázalo sa, že je prezieravejším politikom, podarilo sa mu zlomiť vnútornú opozíciu a získať podporu väčšiny občanov. Cleomenes doplnil inovácie v sociálno-ekonomickej sfére o politické transformácie. Pod ním sa vážne posilnila kráľovská moc, ktorá nikdy predtým nebola skutočne zmocnená. Kolégium Eforov, ktoré dohliadalo na kráľov a bránilo rastu ich vplyvu, bolo zlikvidované. Celkovo reformy posilnili vojenskú silu Sparty. Reorganizáciou spartskej armády podľa macedónskeho vzoru dosiahol Kleomenes na bojisku množstvo vážnych úspechov, ktoré mu umožnili uplatniť si hegemóniu na Peloponéze. Najchudobnejšia časť obyvateľstva gréckych mestských štátov bola podplatená odhodlaním spartských úradov, ktoré vykonali prerozdelenie pôdy a kasáciu dlhov.

Peloponézski oligarchovia, vystrašení rastúcou popularitou Sparty, zavolali na pomoc kráľa mocného Macedónska Antigona III. Dosona. V roku 221 pred Kr. e. Armáda Kleomena III bola porazená macedónskou armádou. Vládca utiekol do Egypta, ale tam nedosiahol podporu a spáchal samovraždu. Reformátorský kráľ Kleomenes bol nepochybne jednou z najvýraznejších a najtragickejších postáv v dejinách neskorej Sparty. Po jeho smrti stratila spartská polis svoj politický význam. Tradícia dvojitej kráľovskej moci bola prerušená a kontrola sa dostala do rúk následných tyranov.

Posledný z tyranov Nabis (Nabid; vládol v rokoch 207 – 192 pred Kr.) sa pokúsil pokračovať v reformách Agisa a Kleomena a konal ešte radikálnejšími metódami: skonfiškoval majetky aristokratov, priznal občianske práva nielen periekom, ale aj helotom, ako aj žoldnierskym bojovníkom. Za vlády Nabisa došlo k poslednému vojensko-politickému vzostupu Sparty. Avšak spoločným úsilím Nabisových protivníkov v Grécku, podporovaných tentoraz Rímom, boli jednotky spartskej polis porazené. Hviezda Sparty zapadla, tentoraz úplne.

ETOLSKÉ A ACHEJSKÉ VZŤAHY

Úplne novým fenoménom v politickom živote mestských štátov helenistického Grécka bol vznik dvoch veľkých zväzov – aetolského a achájskeho. Nezvyčajná povaha týchto aliancií spočívala v tom, že postavené na princípoch rovnosti členov boli v skutočnosti štátne. združenia federálneho typu, ktorý nemal hegemónnu polis. Charakteristické je aj to, že oba zväzy vznikli v tých oblastiach krajiny (Aetólia na západe stredného Grécka a Achája na severe Peloponézu), ktoré boli predtým zaostalé a v živote Grékov nehrali významnejšiu úlohu. sveta. Teraz, keď staroveké centrá starovekej civilizácie upadli do úpadku, sa tieto regióny dostali do popredia.

Vytvorené ešte v klasickej ére (asi 370 pred Kr.), Aetolská únia počas helenistického obdobia gréckych dejín výrazne zosilnel. Keďže sa stal jednou z najvplyvnejších síl v balkánskom Grécku, mohol dokonca čeliť Macedónsku za rovnakých podmienok. V 3. stor. BC e. Aetolčania rozšírili svoju moc takmer na celé stredné Grécko, časť Tesálie a niektoré štáty Peloponézu. Vykonávali kontrolu nad Panhelénskou svätyňou v Delfách.

Málo sa vie o štruktúre Aetolskej ligy. V Aetólii prakticky neexistovali žiadne politiky v správnom zmysle slova, takže únia si zachovala prvky archaickej kmeňovej štruktúry. Najvyššie teloúrady boli ľudové zhromaždenie, koná dvakrát do roka v meste Ferme, ktoré bolo náboženským centrom únie. Ľudové zhromaždenie každoročne volilo predstaviteľov, z ktorých najvyšším bol stratég, ktorý velil armáde a stál na čele výkonnej moci. Okrem ľudového zhromaždenia existovala Rada, ktorá sa stretávala pomerne často. Správa Aetolského spolku bola stále veľmi neusporiadaná. Nie je náhoda, že mnohí starovekí autori charakterizujú úniu ako „lúpežnícky štát“. Vojny s cieľom obohatiť sa vojenskou korisťou zohrávali veľmi dôležitú úlohu v zahraničnej politike Aetolčanov.

Viac informácií sa zachovalo o Achájska liga. Toto združenie, ktoré pôsobí dojmom usporiadaného štátu, vzniklo v roku 281 pred Kr. e. štyri politiky regiónu Achaia, no následne sa neustále rozširoval. Významným momentom v histórii únie bol rok 251 pred Kr. e., keď doň vstúpil Sicyon, prvé mesto nachádzajúce sa mimo Achaie. Práve zo Sikyonu pochádzal veliteľ a politik Aratus, ktorý niekoľko desaťročí ako nespochybniteľný vodca Achájskej ligy určoval jej vnútornú a zahraničnú politiku. Pod vedením Arata sa únia zmenila na jeden z najsilnejších štátov Grécko, ku ktorému sa pridávali stále nové a nové politiky (v niektorých z nich boli súčasne eliminované promacedónske tyranie). V roku 243 pred Kr. e. Korint, z ktorého bola vytlačená macedónska posádka, sa stal členom únie v roku 234 pred Kristom. e. – Megalopolis, v roku 229 pred Kr. e. - Argos.

Potom sa Achájska únia stala dočasne závislou od Macedónska, no začiatkom 2. stor. BC e. vstúpil do spojeneckých vzťahov s Rímom a s jeho pomocou obnovil jeho moc a dosiahol nové úspechy: v rokoch 192-191. BC e. Únia zahŕňala Sparta, Messenia a Elis. Teraz federálny štát vytvorený Achájcami obsadil celý Peloponéz a bol najväčším a najsilnejším politickým subjektom helenistického balkánskeho Grécka. Na svojom vrchole odbor zahŕňal asi 60 politikov. V tom čase bol jej uznávaným vodcom veliteľ Philopoemen, prezývaný „posledná Heléna“.

Achájsky spolok je najvýraznejším príkladom starovekého Grécka Federálny štát. Politika spojencov mala širokú autonómiu vo vnútorných záležitostiach, ale otázky zahraničnej politiky, vedenia vojny a uzatvárania mieru, ako aj razba spojeneckých mincí boli výlučne v kompetencii spojeneckých orgánov. Občania politikov, ktorí boli súčasťou tohto zväzku, mali dvojité občianstvo – zväzové a vlastnú politiku.

Štátna štruktúra Achájska liga bola mierne demokratická, s niektorými oligarchickými prvkami. Koná sa niekoľkokrát do roka verejné zhromaždenia spojencov, pravidelných aj mimoriadnych. Najprv bolo miestom, kde sa konali, mesto Aegium v ​​Acháji a potom sa začali organizovať stretnutia v iných mestách. Na celoštátnom zhromaždení sa mohli zúčastniť všetci občania únie starší ako 30 rokov. Ľudové zhromaždenie zvolilo na obdobie jedného roka stratéga – hlavného úradníka, ktorý mal najvyššie vojenské a civilné právomoci. Každoročné znovuzvolenie bolo zakázané (aj najvplyvnejší Arat mohol zastávať post stratéga len raz za dva roky). Ďalším významným funkcionárom, tiež voleným každoročne, bol hipparcha, vojenský zástupca stratéga a veliteľ spojeneckej jazdy. V civilnej správe zohrávalo dôležitú úlohu kolégium 10 damiurgov. V Achájskej lige existovala aj Rada, ale jej úloha a spôsob náboru nie sú celkom jasné. Politiky, ktoré boli súčasťou únie, mali jednotnú štátnu štruktúru, do značnej miery kopírujúcu odborové orgány.

Štátnu štruktúru Achájskeho spolku možno schematicky znázorniť nasledovne

Podľa gréckych štandardov boli Aetolská a Achájska liga vážnou politickou silou. Dosť heterogénna vnútorná organizácia a neustály boj medzi zjednocovacími a separatistickými tendenciami však nakoniec odsúdili tieto štruktúry na kolaps. Ďalším negatívnym faktorom bola nejednotná, miestami deštruktívna zahraničná politika oboch federácií. Aetolčania a Achájci neustále medzi sebou súťažili niekedy boli v nepriateľstve, niekedy uzavreli mier s Macedónskom. Kameňom úrazu oboch aliancií však boli vzťahy s Rímom. Vyvíjali sa podľa veľmi podobného vzoru: priateľské zväzky spojenectva s Rimanmi – rozpad vzťahov a začiatok konfliktu medzi oboma stranami – porážka Grékov kvôli zjavnej nerovnosti síl a uznanie rímskeho vládu (Aetolčania sa podriadili Rímu v roku 189 a Achájci - v roku 146 pred Kr.).

Zdroje

Najväčším predstaviteľom historického myslenia helenistickej éry bol Polybius – rodák z balkánskeho Grécka, ktorý v mladosti zastával vysoké funkcie v Achájskej lige. V roku 167 pred Kr. e. spolu s ďalšími achájskymi aristokratmi bol poslaný do Ríma ako rukojemník. V Ríme, kde žil dlhé roky, sa Polybius zblížil s príslušníkmi vládnucej elity, vrátane veliteľa Scipia Aemiliana. Až po podrobení Grécka rímskej nadvláde v roku 146 pred Kr. e. Polybius sa vrátil do svojej vlasti. IN posledné roky Počas svojho života sa podieľal na organizovaní správy Rímom dobytých gréckych krajín a zároveň pracoval na zásadných prácach « Všeobecná história» (zo 40 kníh sa zachovalo prvých päť celých, zo zvyšku sa zachovali veľké fragmenty).

„Všeobecná história“ zodpovedala svojmu názvu: opisovala históriu takmer celého Stredomoria a pokrývala obdobie od polovice 3. do polovice 2. storočia. BC e. Polybius videl účel svojej práce predovšetkým vo vysvetľovaní dôvodov nastolenia rímskej nadvlády nad helenistickým svetom. Historik sa preto snažil nielen predstaviť udalosti v ich skutočnom slede, ale aj nájsť príčinno-dôsledkové vzťahy týchto udalostí (tento prístup nazval „pragmatická história“). Kritický prístup k udalostiam minulosti Polybius významne prispel k rozvoju historických metód v antickej historiografii. Historik pociťoval antipatiu k v jeho dobe rozšírenej „rétorickej“ škole historického písania, ktorá sa viac starala o zábavnosť rozprávania ako o jeho spoľahlivosť (sám materiál podával sucho a monotónne). Štandardom pre Polybia bolo prísne vedecké dielo Thukydida.

Politickú orientáciu Polybiových Všeobecných dejín možno vo všeobecnosti charakterizovať ako prorímsku. Autor bol presvedčený o nadradenosti rímskej vlády nad ktoroukoľvek inou a v dôsledku toho o nevyhnutnosti svetovlády Rimanov. Predpokladom pre takúto koncepciu bola nielen dobrá znalosť historika o úspechoch Ríma, ale aj jeho politické učenie. Táto doktrína bola založená na myšlienke cyklickej zmeny troch „správnych“ foriem vlády (monarchia, aristokracia, demokracia) a troch „deviantných“ foriem (tyrania, oligarchia, ochlokracia). Historik dal prednosť „zmiešanej“ stavovej štruktúre, kombinujúcej výhody svojich najlepších foriem, stavu, ktorý je v rovnovážnom stave, a preto nepodlieha zákonitostiam cyklu. Polybius považoval Rímsku republiku za príklad takéhoto vládneho systému.

Polybiovo dielo je najdôležitejším písomným prameňom k dejinám gréckeho sveta počas helenistickej éry (ako aj Rímskej republiky). Spoľahlivosť jeho správ, založená tak na osobných dojmoch, ako aj na hlbokej znalosti historickej tradície, je hodnotená veľmi vysoko, hoci v mnohých prípadoch je nepopierateľný jeho subjektívny prístup k interpretácii konkrétnej problematiky.

V nasledujúcich storočiach boli historiografi väčšinou viac-menej svedomitými kompilátormi, ktorí si požičiavali materiál od „raných“ autorov. Vďaka tomu sme však mohli upozorniť na množstvo cenných informácií. Najväčšie z historických diel kompilatívneho charakteru je "Historická knižnica"Diodorus Siculus, zostavený v 1. storočí. BC e. Diodorovo dielo (zo 40 kníh sa zachovala asi polovica) pokrývalo históriu celého autorovi známeho sveta od legendárneho staroveku až po 60 rokov pred Kristom. e. Diodorus nerobil nezávislý výskum, ale opieral sa najmä o diela svojich predchodcov. Napriek množstvu nedostatkov (nepresnosti v chronológii, nedostatok vlastného vedeckého chápania, tendencia prerozprávať anekdoty a pod.) je „Historická knižnica“ stále cenným prameňom k dejinám gréckeho sveta, najmä Sicílie.

Diodorus venoval helenistickej ére množstvo kníh – od ťažení Alexandra Veľkého až po život samotného historika. Sú tu zaujímavé informácie o vojnách Diadochov a aktivitách sicílskeho vládcu Agathoclesa (Diodorus sa opiera o diela veľmi autoritatívnych autorov, medzi ktoré patrí Timaeus z Tauroménia, ako aj Hieronym z Cardie, historik, ktorý sa aktívne podieľal na r. vojny Alexandrových nástupcov).

PERIFÉRIA HELENISTICKÉHO SVETA

Spolu s najväčšími helenistickými monarchiami, ktoré určovali osudy Stredomoria a západnej Ázie, existovali aj menej významné štáty, ktoré v 3. – 1. storočí tiež zohrali určitú historickú úlohu. BC e. Niektoré z týchto štátov vznikli po kampaniach Alexandra Veľkého, iné existovali skôr, ale v novej ére nastali v ich živote vážne zmeny.

Na západe, v Magna Graecia, zostalo najväčšie centrum Syrakúzy. Ich politický vývoj bol vo všeobecnosti charakterizovaný rovnakými trendmi ako v predchádzajúcich storočiach: existenciou tyranských režimov a túžbou tyranov vytvoriť pod ich vládou veľkú územnú moc, ako aj neustálou konfrontáciou s Kartágom. Nový problém začali vzťahy s Rímom. Syrakúzsky tyran Agathocles (vládol v rokoch 317/316 – 289 pred Kristom a v roku 305 pred Kristom sa vyhlásil za kráľa podľa vzoru Diadochov), ktorý dostal pod svoju kontrolu množstvo miest na Sicílii, úspešne bojoval proti Kartágincom, dokonca zaútočil. ich územia v Afrike.

Po smrti Agathokla sa jeho moc rozpadla, no čoskoro ju obnovil ďalší tyran – Hieron II (vládol 275-215 pred Kr.), ktorý prevzal aj kráľovský titul. Pyrrhus Hiero, subtílny politik a diplomat, obratne manévroval medzi silnejšími susedmi a zabezpečil, že počas jeho vlády nezávislé Syrakúzy nielen prekvitali, ale mali aj významnú autoritu v helenistickom svete.

Na začiatku 3. stor. BC e. došlo ku krátkodobému nárastu vojenskej aktivity nedostatočne rozvinutého, polobarbarského Epirus, Západný sused Macedónska. Epirský kráľ Pyrrhus (vládol v rokoch 307-302 a 296-273 pred Kr.) bol jedným z najlepších veliteľov svojej doby: zúčastnil sa vojen Diadochov, bojoval na Sicílii s Kartágincami, v Itálii s Rimanmi, ale v r. end neslávne zomrel pri jednom z bratovražedných stretov v Grécku. Po jeho smrti Epirus rýchlo zmizol z politickej scény.

Postupom času sa najvýznamnejším z malých helenistických štátov Malej Ázie (Bithýnia, Kapadócia atď.) Pont. Tento štát sa nachádzal na severovýchode polostrova, na brehu Pontus Euxine (Čierneho mora), od ktorého dostal aj svoj názov. Už na konci helenistickej éry, na začiatku 1. stor. pred Kristom sa pontské kráľovstvo stalo skutočne mocnou mocnosťou. Najznámejší z panovníkov Pontu, kráľ Mithridates VI. Eupator (vládol 120-63 pred Kr.) výrazne rozšíril svoje majetky, obsadil strategicky dôležité územia na pobreží Čierneho mora a stal sa vlastne jeho pánom.

Ďalšia logika udalostí zahŕňala Mithridata do dlhodobej série vojen s Rímom, v ktorej bol pontský kráľ porazený.

Na takom vzdialenom okraji gréckeho sveta, akým je severný čiernomorský región, zostala vedúca sila Bosporské kráľovstvo s hlavným mestom Panticapaeum. Pochádza z 5. storočia. nl sa teraz stala súčasťou systému helenistických štátov. Do konca 2. stor. BC e. V Bospore bola pri moci dynastia Spartokidov. Ale v roku 106 pred Kr. e. Bosporské kráľovstvo stratilo nezávislosť a stalo sa súčasťou moci Mithridata VI. V tom istom čase sa Chersonesus, Olbia a množstvo ďalších centier severného čiernomorského regiónu dostali pod vládu Mithridata. Mithridatesov život bol skrátený v bosporskom Panticapaeu: po porážke v boji proti Rimanom spáchal kráľ samovraždu. Jeho potomkom sa podarilo udržať si moc nad krymskými majetkami len vďaka uznaniu suverenity Ríma.

Napokon najvýchodnejší z gréckych štátov helenistickej éry bol Grécko-baktriánske kráľovstvo (na území moderného Afganistanu a južnej Strednej Ázie).

Mithridates VI.Eupator

Vznikol v polovici 3. stor. BC e. v dôsledku odlúčenia od seleukovského štátu. Greco-Bactria bola krajina s intenzívnym mestským životom a rozvinutým obchodom, s veľmi veľkým vplyvom gréckej kultúry na takú vzdialenú perifériu gréckeho sveta. Zaujímavé je najmä to, že práve v Greco-Bactria sa razili najväčšie zlaté mince v dejinách antického sveta (s hmotnosťou 160 gramov). Grécko-baktrijskí králi presadzovali takú aktívnu zahraničnú politiku, že časť Indie pripojili k svojim majetkom vojenskými prostriedkami (niektorí králi dokonca prijali budhizmus). Okolo 140-130 BC e. Greco-Bactria padla pod nápor východných nomádov.

ZAHRANIČNÁ POLITIKA V HELENISTICKOM SVETE

Medzinárodná situácia v ére helenizmu bola mimoriadne zložitá a neprehľadná. Na rozdiel od predchádzajúceho historického obdobia v aréne zahraničnej politiky teraz dominovalo niekoľko mocných kráľovstiev, ktorých záujmy sa postavili proti záujmom množstva menších monarchií, zväzov gréckych poleis a jednotlivých poleis. Bolo potrebné nájsť niečo spoločné v ašpiráciách štátov vo vzájomnom konflikte, aby sa grécky svet východného Stredomoria neuvrhol do úplného chaosu. Jedným z najdôležitejších základov medzištátnych vzťahov bola myšlienka „rovnováhy síl“, podľa ktorej každý štát obsadil politický svet svoje miesto a mala určitú sféru vplyvu, uznávanú svojimi susedmi. Táto rovnováha sa však neustále narúšala, čo viedlo k pravidelným vojenským stretom. Medzinárodnú situáciu komplikovalo aj to, že do boja helenistických štátov periodicky a čoraz úspešnejšie napádali štáty, ktoré nepatrili do gréckeho sveta: Kartágo a Rím – zo západu, Parthia – z východu.

Existovalo niekoľko regiónov, kde bol prienik záujmov rôznych účastníkov v systéme medzištátnych vzťahov helenistického obdobia nezvyčajne ostrý. Práve na týchto „horúcich miestach“ boli konflikty a vojny obzvlášť časté. Po držaní strategicky mimoriadne dôležitej Fenície, Palestíny a Sýrie teda nasledovala séria takzvaných sýrskych vojen, ktoré viedli Ptolemaiovci a Seleukovci. Tieto vojny medzi dvoma obrovskými štátmi, ktoré sa odohrali s rôznym úspechom, len vážne vyčerpali obe strany, pričom nikomu nepriniesli víťazstvo.

Záujmy rôznych zahraničnopolitických síl v povodí Egejského mora sa ešte nezmieriteľnejšie stretli. Všetky hlavné helenistické mocnosti súperili o vplyv v tomto regióne. Do tej či onej miery ich podporovali grécke federácie a politiky. A každý mal nejaké špeciálne túžby a ambície: rozširovať svoje územie, dobyť strategicky dôležité predmostia alebo bojovať za vlastnú nezávislosť. V dôsledku toho bolo Egejské more dejiskom neustálych ozbrojených konfliktov.

Pomer síl medzi účastníkmi vojensko-politického zápasu nezostal nezmenený. Počas väčšiny 3. storočia. BC e. Najsilnejšou mocnosťou helenistického sveta bol Ptolemaiovský Egypt a seleukovský štát v tomto období zažíval proces oslabovania. Na Balkánskom polostrove dosiahlo Macedónsko rozhodujúcu hegemóniu a prostredníctvom vojenských a politických metód si vybudovalo dominanciu takmer vo všetkých politikách Grécka. Koncom 3. stor. BC e. bol otrasený primát Ptolemaiovcov a moc Seleukovcov v dôsledku činnosti Antiocha III., naopak, prudko vzrástla. Antiochos bol však v podstate jedným z posledných veľkých štátnikov helenistickej éry. Keď sa helenistický svet vyčerpal neustálymi vojnami, vstúpil do obdobia úpadku.

V tejto situácii vstúpila na stredomorskú politickú scénu nová mocná sila – Rímska republika. Späť v 3. storočí. BC e. Rím dobyl grécke štáty južné Taliansko a Sicíliu. V priebehu nasledujúceho storočia sa postupne pod jeho nadvládu dostali Macedónsko, balkánske Grécko a Pergamon. V prvej polovici 1. stor. BC e. Sýria prešla pod Rím (zvyšok Seleukovskej ríše bol v tom čase zajatý Parthiou). Helenistický Egypt si zachoval nezávislosť dlhšie ako ostatné, hoci na konci svojej existencie bola suverenita Ptolemaiovcov skôr fikciou ako realitou: poslední vládcovia boli skutočnými bábkami v rukách Rimanov. Napokon v roku 30 pred Kr. e. Egypt bol oficiálne začlenený do Rímskej republiky. Tento dátum sa zvyčajne považuje za koniec helenistickej éry.

Zdroje

Dejiny helenistického sveta upútali pozornosť nielen starovekých gréckych, ale aj rímskych autorov, čo sa spája so vstupom gréckeho sveta a Ríma do priameho kontaktu. Významný rímsky historik Titus Livy(59 pred Kr. - 17 po Kr.) vo svojom diele o dejinách Ríma, rozprávajúcom o zahraničnopolitických vzťahoch medzi Rimanmi a helenistickými štátmi, sa nevyhol popisu dejín týchto štátov (opieral sa najmä o texty Polybia, ale interpretoval fakty prirodzene, z rímskeho hľadiska).

historiografia

Štúdium špecifík helenizmu v čiernomorskom regióne je jednou z prioritných oblastí v ruských štúdiách staroveku. Dejiny rôznych helenistických štátov tohto regiónu boli podrobené komplexnej analýze: Olbia (Yu. G. Vinogradov), Chersonský (V.I. Kadeev, V.M. 3ubar) a najmä Bosporské kráľovstvo (S.Yu.Saprykin, E.A. Molev, F.V. Shelov-Kovedyaev atď.). Ukázalo sa najmä, že helenizmus v Bospore prišiel neskôr ako vo východnom Stredomorí, možno v dôsledku okrajovej polohy severopontického regiónu.

Mnohí historici sa aktívne zapájajú do zahraničnopolitických vzťahov v ére helenizmu, do boja medzi rôznymi helenistickými štátmi, od čias Diadochí až po dobytie východného Stredomoria Rímom. [E. Ville(E. Will) UGH O lbank(F. Walbank), H. Habicht, B. McGing(B. McGing) atď.]. Táto téma je v ruskej historiografii dobre rozvinutá. (A. S. Shofman, V. D. Žigunin, O. L. Gabelko). Vo svojich dielach osvetlil vzťah helenistického sveta a Ríma V. I. Kaščejev. Jedným z úspechov ruských klasických štúdií bol vývoj konceptu „rovnováhy síl“ medzi štátmi helenistickej éry.

Literatúra k téme

Bickerman E. Seleucid State. M., 1989.

Vinogradov Yu.G. Politické dejiny olbianskej polis 7.-1. storočia. BC e.: Historický a epigrafický výskum. M., 1989.

Gabelko O. L. Dôsledky apamejského mieru: Rím a prvá bitýnska vojna // Interstate vzťahy a diplomacia v staroveku. Kazaň, 2000.

Zhigunin V.D. Medzinárodné vzťahy helenistických štátov v rokoch 280-220. BC e. Kazaň, 1980.

Zubar V. M. Tauride Chersonesos v staroveku. Kyjev, 1993.

Kadeev V.I. Tauride Chersonese v prvých storočiach našej éry. Charkov, 1981.

Kashcheev V.I. helenistický svet a Rím. M., 1993.

Levesque P. helenistický svet. M., 1989.

Molev E. A. Bospor počas helenistického obdobia. Nižný Novgorod, 1994.

Molev E. A. vládca Pontu. Nižný Novgorod, 1995.

Saprykin S. Yu. Bosporské kráľovstvo na prelome dvoch období. M., 2002.

Saprykin S. Yu. Pontské kráľovstvo. M., 1996.

Habicht X. Atény: História mesta v ére helenizmu. M., 1999.

Shelov-Kovedyaev F.V. História Bosporu v 7.-4. BC. // Najstaršie štáty na území ZSSR. 1984 M., 1985.

Shofman A. S. História starovekého Macedónska. Kazaň, 1963. 2. časť.

McGing V. Zahraničná politika Mithridatesa VI. Eupatora, pontského kráľa. Leiden, 1986.

Walbank F. Helenistický svet. N.Y., 1981.

WillE. Histoire politique du monde hellenistique. Nancy, 1966-1967. T. 1-2.

HELENISTICKÉ ŠTÁTY

Obdobie bežne nazývané helenistické (z nem helenizmus), začalo smrťou Alexandra a skončilo sa rímskymi výbojmi za rozdielne krajiny v rôznych časoch. Vyznačuje sa rozšírením území okupovaných Grékmi a presunom ťažiska helenizmu z vlastného Grécka, ktoré odteraz hralo menšiu úlohu v porovnaní s rozsiahlymi východnými kráľovstvami. História tejto éry je mimoriadne zložitá: dlhá séria ničivých dobyvačných vojen, ktoré neustále menia hranice štátov. Napriek tomu sa k nám z tejto doby dostalo oveľa viac dokumentov ako z predchádzajúcich období. Osobitnú zmienku si zaslúžia papyrusy, ktoré sa vo veľkom množstve zachovali najmä v Egypte. Priniesli nám najrôznejšie dokumenty: listy od kráľov (obchodná a osobná korešpondencia), notárske archívy, školské zošity atď.

Príbeh o politických osudoch gréckeho sveta v takej ťažkej dobe bude musieť byť stručný. Najmä tu nie je zámerom poskytnúť Detailný popis nekonečné vojny, ktoré viedli Alexandrovi generáli o vlastníctvo jeho ríše. V roku 321 pred Kr. e. po vražde regenta Perdikka a smrti Craterusa v Triparadeis (Sýria) nastáva prvé prerozdelenie pozícií a satrapií: Antipater prijíma Macedónsko, Ptolemaios – Egypt, Lysimachos – Trácia, Antigona („Jednooký“) – Malá Ázia , Seleucus - Babylonia. Boj poznamenaný takými krvavými epizódami ako porážka a smrť Antigona I. v bitke pri Ipse (301 pred Kr.), Lysimachos v Kouropedion (281 pred Kr.), zavraždenie Seleuka Ptolemaiom Keraunom (280 pred Kr.) pokračuje viac ako dvadsať rokov. Medzitým z javiska odchádzajú Alexandrovi priami nástupcovia, Diadochovia. Stalo sa tak po štyridsiatich rokoch intríg a konfliktov v mene ovládnutia určitej časti obrovskej ríše, pretože nikto nemohol nabrať odvahu a úplne ju ovládnuť. Situácia sa na nejaký čas stabilizovala vytvorením troch veľkých štátov – egyptského (na čele s Ptolemaiom II., synom Ptolemaia I.), seleukovského, ktorému vládol Antiochus I., syn Seleuka, a Macedónsko, ktoré pripadlo Antigonovi II. Gonátovi, vnukovi r. Antigonus jednooký. Žiadna éra nevidela také intenzívne nepriateľstvo, takých odvážnych „condottieri“, také nespoľahlivé spojenectvá. Aká nádherná galéria portrétov, v ktorej vidíme nezdolného Antigona Jednookého, jeho syna Demetria Poliorcetesa („Dobyvateľ miest“) rovnako zanieteného v boji a radovánkach, nemilosrdného Seleuka I., prefíkaného Ptolemaia I., hrubého Cassandra. ! /…/

Úpadok nezávislého Grécka

V samotnom Grécku zostáva niekoľko politík, ktoré si zachovávajú vonkajšie atribúty nezávislosti a vzhľad svojich tradičných inštitúcií. Ide predovšetkým o Atény a v menšej miere o Korint. S ochudobnením a sociálnymi nepokojmi sa však ich úpadok zintenzívňuje. Len niekoľko ostrovných miest profituje z pohybu politickej a ekonomickej moci na východ.

V helenistických časoch stratili Atény svoj niekdajší význam ani nie tak v dôsledku konania panovníkov Macedónska (v roku 228 pred Kr. Atény dokonca vyhnali macedónsku posádku z Pirea a získali tak opäť plnú autonómiu, aspoň svoju podobu), ale preto, -za zmiznutie ducha demokracie. Vládna štruktúra Atén zostala v porovnaní s klasickým obdobím takmer nezmenená, napriek tomu, že ku Kleisthenovmu pribudli dve fyly, ale ľud už nemal moc. Platby za výkon verejných povinností boli takmer úplne odstránené. Moc prešla do rúk Areopágu a najdôležitejšieho zo stratégov – stratéga hoplitov. Ľudové milície zanikli, štát zveril svoju ochranu žoldnierom. Ephebia bola úplne reorganizovaná. Koncom 3. stor. BC e. stal sa nepovinným a odteraz bol určený pre synov bohatých rodín, ktorí tak dostali rétorické a filozofické, ako aj vojenské vzdelanie. Od roku 130 pred Kr. e. veľa cudzincov – najmä z Malej Ázie a Sýrie – sa snažilo stať sa efébmi, aby si zlepšili vzdelanie a možno uľahčili následné získanie občianskych práv v Aténach.

So zmiznutím klerušiek sa ekonomická aktivita výrazne znížila. Hoci cez Pireus už neprechádzali hlavné obchodné cesty, zostal hlavným trhom s obilím, ktoré sa privážalo z oblasti Čierneho mora, Egypta, dokonca aj Numídie. Obchod trochu ožil krátko po „oslobodení“ Grécka Flamininusom (106 pred Kr.) a hlavne po roku 166 pred Kr., keď Rimania vrátili do Atén časť kleruchií (Lemnos, Imbros, Skyros) a dali im Delos, aby nahnevali Rhodiánov. Tento vzostup pokračoval až do vyplienenia mesta Sullom v roku 86 pred Kristom. Bohaté rodiny zostali a monopolizovali si moc. Ich politika bola opatrná, pretože pre nich bolo dôležité zachovať si svoje privilégiá a pokojne vlastniť majetok. /…/

Prestíž polis ako centra intelektuálneho života však zostala rovnaká. S rovnakou pompou sa niesli sviatky, najmä Eleusínske mystériá a Dionýzia, počas ktorých sa inscenovali nielen klasické drámy, ale aj „moderné komédie“, elegantne zobrazujúce moderná spoločnosť. Predstavitelia kráľovských rodov Seleukovcov, Ptolemaiovcov a následníkov numídskeho trónu nepovažovali účasť na Panathénskych hrách za hanbu. aténsky filozofické školy nemal rovnakého v celom gréckom svete. Ich učenie potešilo unavenú verejnosť, ktorá nestratila záujem o spiritualitu. Sochárske dielne dodávali nádherné kópie klasických majstrovských diel do všetkých kútov sveta. Úloha, ktorú zohrali Atény v rímskej ére, už bola načrtnutá - úloha univerzitného mesta, úložiska minulej minulosti, „zakonzervovaného“ mesta Periklovej doby.

Sociálno-ekonomická krízakontinentálne Grécko

Počas helenistických čias bola situácia v celom Grécku veľmi kritická. Samozrejme, poľnohospodárstvo sa rozvíjalo: úroda plodín rástla vďaka používaniu hnojív a počet hospodárskych zvierat sa zvýšil kvôli rozšíreniu pastvín. Ale keďže už od 4. stor. BC. stúpla úloha veľkostatkárstva, všetky plody tohto rozvoja smerovali do zbohatnutia jednotlivcov. Remeselná výroba a obchod po krátkodobom oživení v období po Alexandrových výbojoch upadli a nedokázali obstáť v konkurencii helenistických štátov východu, ktoré si veľmi rýchlo založili remeselnú výrobu. Grécko pociťovalo potrebu dovážať obilie – drahú potrebu, keďže ceny chleba v 2. stor. BC. výrazne vzrástli po ich úpadku začiatkom 3. stor. BC. Čo sa týka exportu, ten bol malý – hlavne víno, olivový olej, ceny, za ktoré, žiaľ, zostali rovnaké, ako aj luxusný tovar, ktorého predaj zabezpečoval skromnú existenciu remeselníkov z Korintu a Atén. Krajinu navyše opustila najpodnikavejšia časť obyvateľstva.

Finančné prostriedky sa odteraz investovali len do pôdy, a tak už nebolo možné rozvíjať iné odvetvia hospodárstva. Sociálne dôsledky toho boli veľmi vážne. Spoločnosť sa čoraz viac delila na malú bohatú triedu a chudobnú triedu proletariátu. Majiteľov významného majetku bolo veľmi málo. Polybius referuje o Aetolskom Alexandrovi, najbohatšom z Grékov, ktorý mal 200 talentov, t.j. viac ako u Aténčana Calliasa, príbuzného Cimona. Objavila sa však vrstva bohatej, vzdelanej „buržoázie“. Všade dostávala moc a to rozvíjalo jej chuť na vyznamenania, čo si zase vyžadovalo obrovské výdavky.

Alarmujúcim znakom bola pauperizácia obyvateľstva. Počas celého helenistického obdobia jeho príjmy klesali, o čom svedčia dokumenty z Delosu. Slobodní občania mali problém nájsť si prácu kvôli konkurencii otrokov. Jediným východiskom pre mnohých bolo slúžiť ako žoldnieri v cudzích armádach. Nie je známe, či sa v tom čase zvýšil počet otrokov, hoci sa vo svätyniach (najmä v Delfách) našlo veľa nápisov o ich oslobodení. To môže slúžiť len ako dôkaz, že počas helenistického obdobia, zjavne pod vplyvom humanistickej filozofie, boli otroci ľahko oslobodení za peňažné výkupné. Zlepšenie postavenia otrokov môže zrejme vysvetliť prekvapivý fakt, že počas spoločenských otrasov otroci a proletári nikdy nekonali spoločne.

Dôsledky tejto sociálnej krízy boli hrozivé. Obyvateľstvo Grécka sa stenčovalo, riedke obyvateľstvo, o ktorom Polybius s trpkosťou písal, sa pre krajinu stávalo skutočnou katastrofou. Mnohí buď deti nemali vôbec, alebo ich dali iným – a to nielen chudobným, vyhnaným do extrémnej chudoby, ale aj bohatým, ktorí si chcú zabezpečiť ešte ľahší život. Filip V. sa márne snažil zlepšiť situáciu aktívnou demografickou a imigračnou politikou.

Chudoba plodí nespokojnosť. Opäť sa začali presadzovať požiadavky na zrušenie dlhov a plošné prerozdelenie pôdy. Aspoň v jednej z politík boli čiastočne spokojní. Stalo sa tak v Sparte, kde bola sociálna nerovnosť výraznejšia ako kdekoľvek inde. Hnutie viedli dvaja králi: Agis IV., ktorý neuspel kvôli príliš tvrdým opatreniam, a Kleomenes III., ktorý uskutočnil skutočne revolučný program. Zrušil dlhy všetkých občanov, prijal nových občanov spomedzi najznevýhodnenejšej časti obyvateľstva (helotov), ​​daroval im pôdu a posilnil tak vojenskú moc Sparty. To mu prinieslo (s podporou ľudových más) veľké úspechy na Peloponéze, až do bitky pri Sellasii (222 pred Kr.), v ktorej bol porazený, postavil sa proti koalícii Macedónska a Achájskeho spolku. Jeho reformy, uskutočnené zrejme pod vplyvom rovnostárskej filozofie (niektorí bádatelia ho považujú za stoika), neboli dokončené pre sprisahanie prívržencov existujúceho poriadku. Revolučné hnutie sa však naďalej zintenzívňovalo. Kráľ Nabis, ktorého jeho protivníci nazývali tyranom, sa pokúsil realizovať program Kleomena III., no jeho pokus skončil zásahom Ríma. /…/

helenistická monarchia

Rozkúskovanie Alexandrovej ríše a následne seleukovská moc len potvrdili dôležitosť veľkej politickej inovácie – inštitúcie monarchie: všade začali vznikať malé či veľké kráľovstvá.

Podobne ako v časoch Alexandra sa najviac spájala vznikajúca monarchická ideológia helenistickej éry rôznych faktorov. Filozofi, najmä pytagorejci a stoici, tento koncept vyvinuli silná osobnosť, ktorý sa objavil už v 4. stor. BC najmä v Isocrates. Kráľ pre nich predstavoval živý a živý zákon (nomos empsychos), ktorý sa vysvetľoval božskou podstatou kráľa. Dav je obzvlášť citlivý na prestíž, ktorú víťazstvá vytvárajú, pretože vojenské úspechy sa im zdajú najhmatateľnejším dôkazom priazne bohov. Vznikla tak absolútna monarchia, ktorá vytvorila pre kráľa morálne záväzky, ktoré sa v textoch často spomínajú: panovník musí byť usilovný, zbožný, priateľský ku každému a najmä k obyčajným ľuďom filantrop. Ale východné vplyvy boli v tejto ideológii nemenej evidentné. Dediči východnej teokracie, helenistickí panovníci, mali absolútnu moc, pretože boli deťmi bohov a bohov samotných. Ptolemaiovci sa teda stali faraónmi. Soter nebol korunovaný, zjavne veril, že môže vládnuť „právom dobyvateľa“, ale jeho dedičia dovolili „konať“ kňazom, ktorí ich obdarili magickou silou živých bohov na zemi. Od čias Ptolemaia Filadelfa niesli všetci Ptolemaiovci titul piatich mien, ktoré charakterizovali moc faraónov: „statočný mladík, veľký v sláve, dosadený na trón svojím otcom, mocným „ka“ z Ra, ktorého miloval Amon Ptolemaios. “ Nápis chrámu v Edfu naznačuje, že boh Horus dal egyptskú zem panovníkovi s vlastníckymi právami, čo zaznamenal božský pisár Thoth.

Monarchia bola zdedená – najstarší syn vystriedal svojho otca. Výnimky boli zriedkavé, boli spôsobené intrigami súdu. Ptolemaios I. tak urobil svojho legitímneho vedľajšieho syna, ktorý sa stal Ptolemaiom II., nástupcom a uprednostnil ho pred svojím najstarším synom Ptolemaiom Keraunom. Otec často urobil zo syna spoluvládcu, hlavne medzi Seleukovcami, keď mladý dedič mohol vládnuť východným satrapiám. Veľkú úlohu zohrala kráľovná. Napriek príkladu Filipa, Alexandra, prípadne Demetria Poliorceta a Pyrrha, v Egypte prevládali monogamní králi (mali však konkubíny). Až na zriedkavé výnimky si králi vyberali manželky z panujúcich rodov. V Egypte, počnúc Ptolemaiom Philadelphom, bol dokonca zavedený miestny zvyk incestných manželstiev, aby sa zachovala čistota rodiny. Tento zvyk si osvojili aj niektorí Seleukovci.

Kráľ sa obklopil dvorom, ktorého morálka sa podobala morálke macedónskej a zároveň perzskej monarchie. Kráľ nosil plášť a prilbu alebo causia (plstený macedónsky klobúk), ako aj diadém veľkých kráľov. Jeho palác nebol vo svojom štýle ako gigantické budovy východných kráľov, bol pohodlný, no zároveň luxusný. Postupne sa zavádzala etiketa, ktorej cieľom bolo odlíšiť kráľa a jeho blízkych od masy obyčajných smrteľníkov. Objavili sa dvorské tituly, ktorých nositelia predstavovali akúsi šľachtu, aj keď nie dedičnú, ale osobnú. Najčastejšie rozlišovali (toto sa zmenilo z dynastie na dynastiu) „priateľov kráľa“ a „príbuzných kráľa“ (napríklad „otec-živiteľ“ alebo „pestún“ - čestné tituly, ktoré umožňovali nosiť kráľovský fialová, ale neodrážala skutočné rodinné väzby). Ak k tomu pripočítame kult kráľa a prítomnosť kráľovského obrazu na minciach (len Attalidy nezobrazovali žijúcich panovníkov), uvidíme dôležitosť éry, keď sa ustanovili zvyky, z ktorých mnohé by si osvojili r. cisári Ríma, Byzancie a panovníci modernej doby. /…/

Mestská budova

Grécka archaická a klasická civilizácia sa vyznačuje zrodom a rozkvetom polis a rozvíjala sa práve vo veľkých mestských centrách, akými sú Milétos, Korint, Atény, Syrakúzy. Alexander Veľký sa ukázal ako dôstojný dedič tejto tradície, keď posiali novodobytou ríšou početnými Alexandriami, ktorých cieľom bolo helenizovať Východ a dosiahnuť splynutie národov, ktoré považoval za nevyhnutné. Jeho nasledovníci boli v rôznej miere lojálni k jeho politike; bude inšpirovať aj Rím. Seleukovci postavili vo svojom štáte mnoho nových miest. Attalidi v Malej Ázii, ktorá bola dlho vybudovaná mestami, napriek tomu založili Pergamum, aby mali hlavné mesto schopné konkurovať veľkým hlavným mestám Východu. V Anatólii sa pod vplyvom Attalidov helenizovali ďalšie oblasti, najmä Pamfýlia (rovina medzi pohorím Taurus a pobrežím Stredozemného mora), krajina bohatá na urbanistické pamiatky, ktoré napodobňovaním Pergamu predstavujú v r. slová R. Martina, „pamiatková hodnota, zväčšené proporcie, jedinečné architektonické kompozície“. Napríklad v Perge môžete vidieť veľkolepé helenistické opevnenie. Ptolemaiovský Egypt ostal čisto vidieckou krajinou, no Alexandria, ktorej splodil Alexander, zažila obdobie nebývalého rozkvetu; v tom čase to bolo najvýznamnejšie mesto helenistického sveta. /…/

Alexandria egyptská

„Všetko, čo môže existovať alebo sa stať na zemi, je v Egypte: bohatstvo, šport, moc, modrá obloha, sláva, okuliare, filozofi, zlato, krásna mládež, chrámy adelfských bohov, dobrý kráľ, Musaeus, víno, všetko dobré, čo človek si môže priať, a ženy, toľko žien...“ – tak zmätene, ale pravdivo povedal starý sprosták v „Mimiambe“ Geronda. Mesto, ktoré založil Alexander na mieste rybárskej dediny Rakotida, skutočne stelesňovalo všetku nádheru východu.

Alexandria bola založená v západnej časti delty, na úžine medzi morom a jazerom Mareotis v blízkosti Kanopského ramena Nílu. Táto oblasť mala zdravú klímu aj v lete vďaka periodickým severným vetrom. Prístav skrytý za ostrovom Pharos bol pred búrkami pomerne dobre chránený. Staroveké mesto je málo známy, keďže v dôsledku poklesu pôdy skončil pod vodou. Vieme však o jeho pretiahnutých obrysoch („ako chlamys,“ povie Strabón) a že jeho obvod presahoval 15 kilometrov.

Plán mesta, ktorý vytvoril Deinocrates z Rhodosu, je hippodamský. Dve hlavné veľmi široké (30 metrov) ulice sa pretínajú v pravom uhle. Mesto je rozdelené do piatich štvrtí, pomenovaných podľa prvých piatich písmen gréckej abecedy. Medzi hlavné pamiatky patrí telocvičňa s veľkolepou kolonádou, dikasterión (nádvorie), Sema (budova nad hrobom Alexandra), oddelené od mesta vysokým múrom. Jeden palác zaberal štvrtinu Alexandrie, no v žiadnom prípade sa nepodobá na monumentálne súbory palácov faraónov. So svojimi ľahkými budovami, záhradami, múzeom, knižnicou a divadlom vytvoril Neapolis alebo Nové mesto.

Prístav bol rozdelený na dve časti mólom, čiže Heptastadiom, spájajúcim Pharos s pevninou. Vo východnej časti sa nachádzal veľký prístav, ktorý prijímal väčšinu dopravy, ako aj kráľovský prístav, v západnej časti bol Eunostos („Bezpečný návrat“), vojenský prístav a umelá nádrž spojená s jazerom Mareotis.

Uprostred ostrova stál Maják, výtvor Sostrata z Knidosu - trojposchodová stavba (110 metrov).

Mesto, aspoň navonok, malo samosprávu. Z nápisov sú známe dve zhromaždenia – boule, vytvorená Alexandrom a pomerne rýchlo zrušená, a ekklesia, organizovaná podľa aténskeho systému s fýliami, fratériami a démami. Najvýznamnejším sudcom bol zrejme gymnaziarcha, ktorý pôsobil ako zástupca občanov a obranca republikánskych slobôd. V skutočnosti v meste, ktoré bolo hlavným mestom centralizovaného kráľovstva a kráľovským sídlom, nebola autonómia ničím iným ako fikciou. /…/

Alexandria bola prakticky jediným mestom v Egypte; dve ďalšie mestá, ktoré mali štatút polis – staré Naucratis a Ptolemais založené Ptolemaiom Soterom – možno ignorovať. Toto jediné vysvetľujú tri faktory

Fenomén v dejinách gréckeho sveta. Po prvé, Alexandria bola politickým centrom ptolemaiovského kráľovstva, sídlom obrovského byrokratického aparátu, ktorý ovládal celý Egypt. Po druhé, bolo to hlavné hospodárske centrum. Jeho továrne vyrábali hlinené a kovové vázy, najkvalitnejšie látky, papyrus a kadidlo. V jej dielňach sa vyrábal luxusný tovar známy po celom svete.

Ako jediný egyptský prístav v Stredozemnom mori slúžila Alexandria ako spojnica s inými helenistickými kráľovstvami a neskôr aj s Rímom. Jej obchodné spojenia sú rôznorodé: v 3. stor. BC e. obchodovala najmä s Gréckom, ostrovmi v Egejskom mori, Malou Áziou, Sýriou, Feníciou, Cyprom, Sicíliou, krajinami Červeného mora, Pontom. Napriek kríze v 2. storočí rozšírila svoje spojenia o Kartágo (do roku 146 pred Kr.), Kampániu a Rím. Prístav určený na dovoz prevážal drevo, kov, mramor, ale aj produkty, ktorých bol nedostatok: olivový olej a kvalitné víno. Cez exportný prístav sa vyvážal chlieb, papyrus, hrubé a tenké ľanové látky, kadidlo a „alexandrijský tovar“ (umelecké remeslá). Napokon tu bol aj tranzitný prístav na zásobovanie celého Stredomoria darmi zo strednej Afriky (slonovina, zlato, pštrosie perie, čierni otroci, divé zvieratá) či arabských krajín a Indie (korenie, arómy, kadidlo, hodváb). Tento tovar prišiel do Alexandrie cez kanál Necho, karavánovou cestou, pozdĺž Nílu alebo po mori z Gazy.

Rozsah námornej a riečnej dopravy s prekládkou v Alexandrii vysvetľuje rozvoj stavby lodí. A napokon, po tretie, Alexandria bola jedným z najživších kultúrnych centier helenistického sveta. Jeho lesk bol taký, že dlho a nie vždy právom sa všetko, čo patrilo do helenistického sveta, nazývalo alexandrijské. Vďaka záštite osvietených panovníkov a ich dobročinnej činnosti bola Alexandria po stáročia centrom helenistickej kultúry. Jeho slávni básnici, vedci, učenci, sochári, rezbári 3. storočia. BC e. Potom prišiel západ slnka, ktorý tiež nemal svoje čaro.

Ale toto nádherné mesto bolo v podstate mimo Egypta. Latinská fráza „Alexandria ad Aegyptum“ („Alexandria pod Egyptom“) ilustruje skutočný stav vecí, charakteristický aj pre éru Ptolemaiovcov. Obrovské mesto, podobne ako ostatné helenistické mestá, bolo hlavným mestom kráľovstva, ktoré vo všeobecnosti od nepamäti viedlo nezmenený spôsob života. To je v skutočnosti slabá stránka Alexandrie a tých, ktorí sa starali o jej blahobyt. Fascinovaní špecificky gréckymi formami štátu vytvorili polis, veľkú, krásnu a prosperujúcu, ale úplne oddelenú od života kráľovstva, existujúcu v ňom ako cudzie teleso.

helenistický svet

SELUCIDNÝ STAV

Celkový vzhľad helenistickej éry primárne určovalo niekoľko veľkých monarchických štátov. Najväčšie z týchto kráľovstiev z hľadiska územia bolo tzv Seleucidský stav- pomenovaný podľa dynastie, ktorá vládla monarchii, ktorú založil diadoch Seleucus I. Nicator. Seleukovi sa pod jeho vládou podarilo zjednotiť väčšinu krajín, ktoré dobyl Alexander Veľký v Ázii, na hlavnom území bývalej achajmenovskej veľmoci. V období najvyššej moci Seleukovcov (v prvých desaťročiach 3. storočia pred Kristom, za zakladateľa dynastie) pokrývali ich majetky Sýriu (bola „jadrom“ štátu, preto sa v prameňoch uvádza sa niekedy nazýva Sýrske kráľovstvo), Fenícia a Palestína, časť Malej Ázie, Mezopotámie, Iránu, juhu Strednej Ázie. Tak sa kráľovstvo rozšírilo od východného pobrežia Egejského mora až k hraniciam Indie.

Seleukovský štát však nebol vždy taký grandiózny. V rôznych obdobiach sa vplyvom rôznych vonkajších a vnútorných okolností buď prudko zmenšil, alebo opäť narástol. Čoskoro po smrti Seleuka I. uprostred sv. BC e. Baktria (na území moderného Afganistanu) odpadla a na pozemkoch tohto východného regiónu vzniklo nezávislé grécko-baktrijské kráľovstvo. Približne v rovnakom čase kočovníci iránskeho pôvodu vytvorili svoj vlastný štát v regióne Parthia (na území moderného Iránu). Seleukovci tak prišli o značnú časť svojho majetku na východe. Na západe utrpeli porážky v boji proti Egyptu.

Situáciu napravil jeden z najvýznamnejších panovníkov seleukovského štátu, Antiochus III. Veľký (vládol 223-187 pred Kr.). Antiochos oživil vratkú moc svojho štátu a vrátil takmer všetky stratené územia. Po dokončení v rokoch 212-205. BC e. vojenského ťaženia na východ prinútil Parthiu a Greco-Bactria znovu uznať moc Seleukovcov. Z Egypta bolo možné získať späť stratené oblasti. Na bojiskách však musel čeliť rímskym vojskám – a Antiochus bol porazený.

Potom začal úpadok seleukovského štátu. Potomkovia Seleuka I. sa museli vzdať svojho majetku v Malej Ázii. V dôsledku povstania miestneho židovského obyvateľstva vedeného bratmi Makabejskými sa Palestína stala slobodnou, kde vznikol malý teokratický štát. Greco-Bactria a Parthia znovu získali nezávislosť. Zvlášť nebezpeční nepriatelia sa ukázali byť Partmi, ktorí dostali pod svoju kontrolu Irán a Mezopotámiu. Oslabenie seleukovského štátu prehĺbil krvavý bratovražedný boj o trón medzi členmi vládnucej dynastie. V dôsledku toho v posledných desaťročiach svojej existencie, na začiatku 1. stor. BC e., moc tohto štátu sa rozšírila iba na Sýriu.

Antiochus III

Svoje miesto zmenilo aj hlavné mesto seleukovského štátu. Spočiatku (ale veľmi krátko) to bol staroveký Babylon, z ktorého Alexander Veľký urobil hlavné centrum svojej moci. Koncom 4. stor. BC e. Seleukos I. založil mesto Seleucia na Tigrise v Mezopotámii a presťahoval tam svoje sídlo. Ale Seleucia zostala hlavným mestom len niekoľko rokov. Okolo roku 300 pred Kr e. V Sýrii, 20 kilometrov od pobrežia Stredozemného mora, bolo založené nové hlavné mesto seleukovského štátu – Antiochian-Oronte. Postupom času sa Antiochia stala jedným z najväčších miest starovekého sveta (počet obyvateľov na vrchole dosahoval pol milióna ľudí), hlavným ekonomickým, politickým a kultúrnym centrom helenistickej západnej Ázie. Ďalšími dôležitými mestami seleukovského štátu boli Seleucia Pieria na pobreží Stredozemného mora, ktorá bola „morskou bránou“ Antiochie, Seleucia na Evleia v západnom Iráne (na mieste bývalej Achajmenovskej Súsy) atď. Všetky tieto mestá boli úplne grécke vzhľad a mal štatút politiky.

Seleukovská moc bola vo svojej vnútornej štruktúre najheterogénnejšia spomedzi helenistických štátov. Nie je náhoda, že ani nemala svoje meno, ale v medzinárodných právnych aktoch bola označovaná menom vládnuceho kráľa („kráľ Seleukos“, „kráľ Antiochos“ atď.). V mnohom sa podobala perzskej veľmoci, ktorá predtým existovala na rovnakom území. Za vlády Seleukovcov existovali regióny s rôznou úrovňou rozvoja. Existovali aj oblasti starovekých východných civilizácií: Babylonia, Asýria, Fenícia, Perzia a krajiny kmeňov, ktoré boli stále vo fáze kmeňových vzťahov (niekoľko území v Iráne a Strednej Ázii), a početné politiky obývané Grékmi, ktorí sem prišli. z Európy. Treba poznamenať, že v majetkoch potomkov Seleukosa I. bolo oveľa viac poleis (niekoľko desiatok) ako v ktorejkoľvek inej z helenistických monarchií. Politika predstavovala jeden z hlavných štrukturálnych prvkov seleukovského štátu, najdôležitejšiu podporu moci jeho vládcov. Ich založenie bolo všemožne podporované, králi im udeľovali rôzne výsady.

Hlavou seleukovského štátu bol kráľ Jeho moc bola doživotná, dedičná (hoci často dochádzalo k štátnym prevratom a konfliktom medzi viacerými uchádzačmi o trón) a prakticky absolútna (v žiadnom prípade ju neobmedzovali žiadne zákony). Kráľ stál na čele civilnej správy, bol vrchným veliteľom ozbrojených síl a najvyšším sudcom. V skutočnosti bol dokonca považovaný za zosobnenie spravodlivosti, od ktorej mohli prísť len dobré rozkazy. Okrem toho mala moc kráľa v seleukovskom štáte (ako vždy na východe) výrazný posvätný charakter. Panovník bol vnímaný ako bytosť nadpozemského poriadku, ako nadčlovek, ktorý sa stal predmetom úcty, ba niekedy až zbožštenia.

Pre efektívne riadenie štátu pod kráľom bol dostatočne veľký byrokratický aparát zodpovedný za výber daní, fungovanie súdneho systému atď. Vzhľadom na obrovskú veľkosť kráľovstva a nejednotnosť jeho regiónov však mnohé právomoci zostali v rukách guvernérov, ktorí moc vykonávali lokálne (podľa vzoru tzv. achajmenovská moc, seleukovský štát bol rozdelený na satrapie). To v sebe skrývalo isté nebezpečenstvo separatizmu.

Mali osobitné štátoprávne postavenie politika gréckeho mesta, existujúce na pozemkoch podliehajúcich potomkom Seleuka I.: boli priamo podriadení kráľovi. Politiky si zachovali samosprávu vo vnútorných záležitostiach, systém tradičných riadiacich orgánov a sudcov a vlastnili priľahlé vidiecke oblasti; ich občania dostali od kráľovskej vlády rôzne druhy výsad, vrátane oslobodenia od daní. Poskytovaním rôznych druhov výhod pre poleis ich panovníci seleukovskej dynastie vnímali ako svojich prirodzených spojencov.

Za hranicami mesta ležali obrovské priestory obývané miestnymi roľníci zjednotení v komunitách. Boli vykorisťovaní štátom: platili dane v prospech cára a vykonávali rôzne povinnosti. Kráľ bol považovaný za najvyššieho vlastníka všetkej pôdy v štáte. Previedol časť pozemkového bohatstva, ktoré mu patrilo, do vlastníctva politík. Najťažšia bola situácia roľníkov žijúcich na „politických“ územiach, pretože museli platiť dane do kráľovskej pokladnice aj pokladnice polis. Klasické otroctvo v seleukovskom štáte bolo menej rozšírené ako v Grécku? storočia BC e. Využívala sa však otrocká práca a najmä v gréckych mestských štátoch bolo veľa otrokov.

Štát Seleukovcov bol slávny silná armáda. Dôležitú úlohu zohrala pechota, ktorú tvorili hopliti, ktorí bojovali vo falange, hypaspisti, lukostrelci a prakovníci. Bola tu veľká kavaléria, kde údernú silu tvorili ťažko ozbrojení jazdci (ťažké brnenie bolo nielen na jazdcovi, ale často aj na koni), ako aj oddiely vojnových slonov. Seleukovská armáda bola obsadzovaná najmä občanmi mestskej politiky (Gréci a Macedónci) a obyvateľmi špeciálne vytvorených vojenských kolónií. Miestne obyvateľstvo bolo zriedka naverbované do armády, pretože sa považovalo za nevhodné na boj.

Z knihy Sexuálny život v starovekom Grécku od Lichta Hansa

Z knihy História starovekého sveta [s ilustráciami] autora Nefedov Sergej Alexandrovič

Kapitola V. Helenistický svet

Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Andrejev Jurij Viktorovič

Hlava XXIII. Helenistický Egypt 1. Územie Jedným z najväčších a typických helenistických štátov bol Egypt, ktorému vládla dynastia Ptolemaiovcov, potomkovia jedného z najbližších vojenských vodcov Alexandra Veľkého, predstaviteľa šľachtického macedónskeho rodu.

Z knihy Grécko a Rím [Vývoj vojnového umenia za 12 storočí] autor Connolly Peter

Helenistické obdobie Po smrti Alexandra, keď jeho vojenskí vodcovia začali bojovať o moc, dosiahla výroba obliehacích strojov nebývalé výšky. Keď Demetrius Poliorcetes („obliehateľ miest“) obliehal Salamínu na Cypre, postavil deväťposchodovú vežu

Z knihy Grécko a Rím, encyklopédia vojenská história autor Connolly Peter

Helenistické obdobie Po smrti Alexandra, keď jeho vojenskí vodcovia začali bojovať o moc, dosiahla výroba obliehacích strojov nebývalé výšky. Keď Demetrius Poliorcetes („obliehateľ miest“) obliehal Salamínu na Cypre, postavil deväťposchodovú vežu

Z knihy Staroveké Grécko autora Ljapustin Boris Sergejevič

22. KAPITOLA Helenistický svet SELUCIDNÝ ŠTÁT Celkový vzhľad helenistickej éry primárne určovalo niekoľko veľkých monarchických štátov. Najväčším na území týchto kráľovstiev bol takzvaný seleukovský štát – pomenovaný podľa panovníka

Z knihy Staroveké Grécko autora Ljapustin Boris Sergejevič

HELENISTICKÝ EGYPT Egypt bol pod vládou dynastie Ptolemaiovcov (všetci králi tejto dynastie bez výnimky niesli meno Ptolemaios na pamiatku svojho predka Ptolemaia I., jedného z najaktívnejších účastníkov vojen Diadochov). Ptolemaiovské kráľovstvo bolo druhé vo veľkosti a

Z knihy Esej o zlate autora Maksimov Michail Markovič

Helenistický východný Egypt Po smrti Alexandra Veľkého bola na rade „diadochov“ – dedičov, ktorí sa stali jeho šiestimi vojenskými vodcami – moc rozdelená. Vznikli takzvané helenistické štáty. Začalo sa nové obdobie dávnej histórie.

Z knihy Dejiny kultúry staroveké Grécko a Rím autora Kumanecki Kazimierz

HELENISTICKÝ EGYPT Postavenie gréckej kultúry v ptolemaiovskom kráľovstve bolo dané tým, že tu žilo nanajvýš niekoľko stotisíc Grékov, pričom celkový počet obyvateľov krajiny bol približne 10–12 miliónov ľudí. Najvyššia moc v roku Z knihy Ríša Alexandra Veľkého od Gilmana Arthura

29. kapitola HELENISTICKÝ SVET V 190–179 BC e. - OD BITKY O magnéziu AŽ PO ZAPADNUTIE NA TRÓN PERSEUS Pri rozprávaní o veľkých bitkách sme takmer nič nepovedali o Egypte, kde vyrastal malý Ptolemaios V. Epiphanes, v starostlivosti rôznych učiteľov a vychovávateľov. O ňom

Z knihy Všeobecné dejiny. Dejiny starovekého sveta. 5. trieda autora Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 45. Rím a helenistický svet Rím a helenistický svet Všetky rímske dejiny sa nám niekedy zdajú byť nepretržitým sledom vojen. Príčiny každej nasledujúcej vojny boli akoby obsiahnuté vo výsledkoch predchádzajúcej. Neustále rozširovanie rímskych hraníc nevyhnutne viedlo k

Z knihy Dejiny antického sveta. Zväzok 2. Vzostup starovekých spoločností autora Sventsitskaya Irina Sergeevna

16. prednáška: Helenistický Egypt. Rysy helenizmu.V období urputného boja veliteľov o rozdelenie Alexandrovej moci vo východnom Stredomorí sa formovali prvky nových ekonomických a politických vzťahov. Masy Macedóncov a Grékov - obchodníkov,

Z knihy Kráľ Herodes Veľký. Stelesnenie nemožného (Rím, Judea, Heléni) autora Vichnovič Vsevolod Ľvovič

Kapitola 18. HEROD A HELENISTICKÝ SVET Koniec jednej éry občianske vojny v Rímskej ríši. Dvorný život Herodesa ako helenistického kráľa, mnohonárodnostné zloženie jeho radcov a dvoranov. Patronát helenistických umení a vied. Nikolaj Damasskij a ďalší.

Z knihy Eseje o dejinách architektúry T.2 autora Brunov Nikolaj Ivanovič