Určite by vás zaujímalo, čo objavil Afanasy Nikitin. Po prečítaní tohto článku sa dozviete, kam tento muž zavítal.Roky života Afanasyho Nikitina - 1442-1474 (75). Narodil sa v Tveri v rodine roľníka Nikitu, takže Nikitin je patronymické meno, nie priezvisko cestovateľa. Väčšina roľníkov v tom čase nemala priezviská.

Jeho životopis je historikom známy len čiastočne. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho mladosti a detstve, iba to, že sa stal obchodníkom v celkom v mladom veku a navštívil Krym, Byzanciu, Litvu a ďalšie štáty ohľadom obchodných záležitostí. Obchodné podniky Afanasy boli celkom úspešné: bezpečne sa vrátil do svojej vlasti so zámorským tovarom.

Nižšie je ten, ktorý sa nachádza v Tveri.

V roku 1468 podnikol Atanáz výpravu, počas ktorej navštívil krajiny Východu, Afriku, Indiu a Perziu. opísaný v knihe s názvom „Walking through Three Seas“ od Afanasyho Nikitina.

Hormuz

Nikitin šiel do Perzie cez Baku, po ktorom po prechode hôr odišiel ďalej na juh. Svoju cestu podnikol bez náhlenia, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách, študoval miestne jazyky a venoval sa aj obchodu. Atanáz prišiel na jar 1449 do Hormuzu, veľkého mesta ležiaceho na križovatke rôznych obchodných ciest: z Indie, Číny, Malej Ázie a Egypta.

Produkty z Hormuzu poznali už v Rusku. Známe boli najmä hormuzské perly. Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že do tohto mesta sa vyvážajú kone, rozhodol sa urobiť riskantný podnik. Kúpil arabského žrebca a nastúpil na loď v nádeji, že ho opäť so ziskom predá v Indii. Afanasy odišiel do mesta Chaul. Takto pokračovalo ruské objavovanie Indie. Afanasy Nikitin sa sem dostal po mori.

Prvé dojmy z Indie

Plavba trvala šesť týždňov. India urobila na obchodníka najsilnejší dojem. Cestovateľ, nezabúdajúc na obchod, sa začal zaujímať aj o etnografický výskum. Podrobne si zapisoval, čo videl vo svojich denníkoch. V jeho zápiskoch sa India javí ako nádherná krajina, v ktorej je všetko úplne iné ako v Rusku. Afanasy napísal, že všetci ľudia tu chodia nahí a čierni. Bol prekvapený, že aj chudobní obyvatelia nosia zlaté šperky. Samotný Nikitin, mimochodom, tiež ohromil Indov. Miestni obyvatelia predtým len zriedka videli bielych ľudí. Nikitin nedokázal predať svojho žrebca so ziskom v Chaule. Zamieril do vnútrozemia, navštívil malé mesto nachádzajúce sa na hornom toku Sina a potom Junnar.

O čom písal Afanasy Nikitin?

Afanasy Nikitin vo svojich cestovných poznámkach zaznamenal každodenné detaily, opísal pamiatky a miestne zvyky. Toto bol takmer prvý opis života Indie nielen pre Rusko, ale aj pre Európu. Afanasy písali o tom, aké jedlo miestni jedia a čím sa kŕmia hospodárskych zvierat aký tovar predávajú, ako sa obliekajú. Dokonca opísal proces výroby opojných nápojov, ako aj zvyk gazdiniek v Indii spať v jednej posteli s hosťami.

Príbeh, ktorý sa stal v pevnosti Junnar

Cestovateľ nezostal v pevnosti Junnar z vlastnej vôle. Miestny chán zobral žrebca z Afanasy, keď sa dozvedel, že je to mimozemšťan z Ruska, a nie neverník, a neverníkovi stanovil podmienku: buď konvertuje na islam, alebo nielen že nevráti koňa, ale budú tiež predané do otroctva chánom. Na rozmyslenie boli poskytnuté štyri dni. Ruského cestovateľa zachránila len náhoda. Stretol Mohameda, starého známeho, ktorý sa za cudzinca zaručil pred chánom.

Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity obyvateľstva počas dvoch mesiacov, ktoré strávil v Junnar. Všimol si, že v Indii v období dažďov sejú a orú pšenicu, hrach a ryžu. Opisuje aj miestne vinárstvo. Ako surovina sa v ňom používajú kokosové orechy.

Ako Afanasy predal svojho koňa

Athanasius po Junnarovi navštívil mesto Alland. Bol tu veľký jarmok. Obchodník chcel predať, ale opäť sa mu to nepodarilo. Aj bez neho bolo na jarmoku veľa dobrých koní.

Afanasymu Nikitinovi sa ho podarilo predať až v roku 1471 a aj to bez zisku, či dokonca so stratou. Stalo sa tak v meste Bidar, kam cestovateľ prišiel po prečkaní obdobia dažďov v iných osadách. Zostal tu dlho a spriatelil sa s miestnym obyvateľstvom. Afanasy povedal obyvateľom o svojej viere a krajine. Hinduisti tiež veľa rozprávali o svojom rodinnom živote, modlitbách a zvykoch. Mnohé z Nikitinových nahrávok sú venované otázkam náboženstva miestnych obyvateľov.

Parvat v Nikitinových zápiskoch

Ďalšia vec, ktorú Afanasy Nikitin objavil, bolo posvätné mesto Parvat. Prišiel sem na breh Krišnu v roku 1472. Z tohto mesta prichádzali veriaci z celej Indie na výročné slávnosti, ktoré boli venované Nikitin si vo svojich denníkoch poznamenáva, že toto miesto má rovnaké dôležité pre indických brahmanov, ako je pre kresťanov Jeruzalem.

Ďalšia cesta Afanasyho Nikitina

Obchodník cestoval po Indii ešte rok a pol, snažil sa obchodovať a študovať miestne zvyky. Ale komerčné podniky (dôvod, prečo Afanasy Nikitin prešiel cez tri moria) zlyhali. Nikdy nenašiel žiadny tovar vhodný na export do Ruska z Indie.

Afanasy Nikitin navštívil Afriku (východné pobrežie) na svojej ceste späť. V etiópskych krajinách sa mu podľa denníkových záznamov zázračne podarilo vyhnúť sa lúpeži. Cestovateľ vyplatil zbojníkov chlebom a ryžou.

Spiatočná cesta

Cesta Afanasyho Nikitina pokračovala jeho návratom do Hormuzu a cestou na sever cez Irán, kde v tom čase prebiehali vojenské operácie. Afanasy prešiel Kashan, Shiraz, Erzinjan a skončil v Trabzone, tureckom meste ležiacom na južnom pobreží Čierneho mora. Návrat sa zdal byť blízko, no Nikitinovo šťastie sa opäť odvrátilo. Turecké úrady ho vzali do väzby, pretože si ho pomýlili s iránskym špiónom. A tak Afanasy Nikitin, ruský obchodník a cestovateľ, bol zbavený všetkého svojho majetku. Ostal mu len jeho denník.

Afanasy si požičal peniaze na cestu podmienečne. Chcel sa dostať do Feodosie, kde sa plánoval stretnúť s ruskými obchodníkmi a splatiť s ich pomocou dlhy. Do Kafa (Feodosia) sa dostal až v roku 1474, na jeseň. Nikitin tu strávil zimu a dokončoval svoje cestovateľské poznámky. Na jar sa rozhodol ísť späť do Ruska pozdĺž Dnepra, do Tveru. To bol koniec cesty Afanasyho Nikitina do Indie.

Smrť Afanasyho Nikitina

Cestovateľovi však nebolo súdené vrátiť sa: zomrel v Smolensku za nejasných okolností. Pravdepodobne roky útrap a putovania podkopali Afanasyho zdravie. Jeho spoločníci, moskovskí obchodníci, priniesli jeho rukopisy do Moskvy a odovzdali ich Mamyrevovi, úradníkovi, poradcovi Ivana III. Záznamy boli neskôr zahrnuté do kroniky z roku 1480.

Objavil ich v 19. storočí Karamzin a pod názvom autora ich vydal v roku 1817. Tri moria uvedené v názve tohto diela sú Kaspické, Čierne a Indický oceán.

Čo objavil Afanasy Nikitin?

Dávno pred príchodom Európanov do Indie sa v tejto krajine ocitol ruský obchodník. Námornú cestu sem objavil o niekoľko desaťročí portugalský obchodník Vasco da Gama.

Hoci komerčný cieľ nebol dosiahnutý, cesta vyústila do prvého opisu Indie. IN Staroveká Rus Predtým bola známa len z legiend a niektorých literárnych prameňov. Muž 15. storočia mohol túto krajinu vidieť na vlastné oči a talentovane o nej rozprávať svojim krajanom. Písal o politickom systéme, náboženstvách, obchode, exotických zvieratách (slony, hady, opice), miestnych zvykoch a zaznamenal aj niekoľko legiend.

Nikitin opísal aj oblasti a mestá, ktoré sám nenavštívil, ale o ktorých mu hovorili Indiáni. Spomína najmä pre Rusov neznámy ostrov Cejlón, Kalkatu a Indočínu. Preto to, čo objavil Afanasy Nikitin, malo veľkú hodnotu. Starostlivo zozbierané informácie nám dnes umožňujú posúdiť geopolitické a vojenské ašpirácie vtedajších vládcov Indie o ich armáde.

„Prechádzka cez tri moria“ od Afanasyho Nikitina je prvým textom tohto druhu v dejinách ruskej literatúry. Jedinečný zvuk diela je daný tým, že cestovateľ neopisoval výlučne sväté miesta, ako pred ním pútnici. Do jeho zorného poľa neprichádzajú rôzne predmety kresťanského náboženstva, ale ľudia s iným presvedčením a spôsobom života. Poznámky sú zbavené vnútornej cenzúry a oficiality, čo ich robí obzvlášť cennými.

Afanasy Nikitin je cestovateľ, skúsený obchodník a prvý Európan, ktorý navštívil Indiu. Nikitin je známy aj svojimi poznámkami „Walking through Three Seas“. Afanasy Nikitin je známy svojim súčasníkom ako navigátor a obchodník. Tento obchodník sa stal prvým z obyvateľov európske krajiny ktorí navštívili Indiu. Cestovateľ objavil východnú krajinu 25 rokov pred Vascom da Gamom a ďalšími portugalskými cestovateľmi.

Z biografie Afanasy Nikitin:

História zachovala málo informácií o Atanázovi, dátume a mieste jeho narodenia, rodičoch a detstve. Prvé historické záznamy sa týkajú jeho cesty do troch morí Čierneho, Kaspického a Arabského, ktoré sú opísané v jeho zápiskoch. + O detských rokoch ruského cestovateľa je známe málo, pretože životopis Afanasyho Nikitina sa začal písať počas obchodných výprav. Je známe len to, že navigátor sa narodil v polovici 15. storočia v meste Tver. Otec cestovateľa bol roľník, volal sa Nikita. V tom čase neexistovali žiadne priezviská, takže „Nikitin“ je priezvisko, nie priezvisko.

Životopisci nevedia nič viac o rodine, ako aj o mladosti cestovateľa. Afanasy sa stal obchodníkom v mladom veku a podarilo sa mu vidieť mnoho krajín, napríklad Byzanciu a Litvu, kde cestovateľ podporoval obchod. Po tovare Afanasy bol dopyt, a tak sa nedá povedať, že by mladík žil v chudobe.

Vedci nevedia o osobnom živote Afanasyho Nikitina, pretože biografia ruského navigátora bola zostavená vďaka poznámkam obchodníka. Záhadou zostáva aj to, či mal Nikitin deti, či ho čakala jeho verná manželka. Ale podľa obchodníkových rukopisov bol Afanasy Nikitin cieľavedomý a odolný človek, ktorý sa nebál ťažkostí v neznámych krajinách. Počas troch rokov cestovania Afanasy Nikitin ovládal cudzie jazyky, v jeho denníkoch sa našli arabské, perzské a turkické slová.

Neexistujú žiadne fotografické portréty Nikitina, k jeho súčasníkom sa dostali iba primitívne kresby. Je známe, že obchodník mal jednoduchý slovanský vzhľad a nosil hranatú bradu.

Na potulkách slnečnými krajinami žil Afanasy Nikitin snom o návrate do svojej vlasti. Navigátor sa pripravil na spiatočnú cestu a vybral sa do obchodného prístavu Hormuz, odkiaľ začala cesta do Indie. Z Hormuzu obchodník cestoval na sever cez Irán a skončil v Trabzone, tureckom meste. Miestni tureckí obyvatelia si pomýlili ruského navigátora so špiónom, a tak vzali Nikitina do zajatia a zobrali všetko, čo bolo na lodi. Jediné, čo mu navigátor nechal, boli rukopisy.

A keď bol Afanasy prepustený zo zatknutia, obchodník odišiel do Feodosie: tam sa mal stretnúť s ruskými obchodníkmi, aby si požičal peniaze a splatil svoje dlhy. Bližšie k jeseni 1474 prišiel obchodník do feodosiánskeho mesta Kafa, kde strávil zimu.

A keď sa zastavil v Cafe (Krym), v novembri 1474 sa rozhodol počkať na jarnú obchodnú karavánu, pretože jeho zlý zdravotný stav neumožňoval cestovať v zime. Počas dlhodobý pobyt V kaviarni sa Nikitinovi podarilo stretnúť a nadviazať úzke vzťahy s bohatými moskovskými obchodníkmi, medzi ktorými boli Grigory Žukov a Stepan Vasiliev. Na jar mal Nikitin v úmysle cestovať pozdĺž Dnepra do Tveru.

Keď sa na Kryme oteplilo, ich spojená veľká karavána vyrazila. Afanasyho zlý zdravotný stav bol čoraz evidentnejší. Z tohto dôvodu zomrel a bol pochovaný pri Smolensku. Príčina smrti Afanasy Nikitin zostáva záhadou, ale vedci sú presvedčení, že dlhá cesta naprieč rozdielne krajiny s rôznymi klimatickými podmienkami prudko zhoršil zdravotný stav navigátora.

Túžba podeliť sa o svoje dojmy, postrehy a zážitky vyústila do jeho cestovateľských zápiskov. Tu je jasne vidieť jeho erudíciu a kompetentné ovládanie nielen ruského obchodného prejavu, ale aj dobrú znalosť cudzích jazykov.

Nikitinove poznámky doručili do Moskvy obchodníci, ktorí tuláka sprevádzali. Nikitinov denník bol odovzdaný poradcovi kniežaťa Ivana III. a v roku 1480 boli rukopisy zaradené do kroniky.

Ruský cestovateľ vo svojich cestovných poznámkach „Prechádzka cez tri moria“ podrobne opísal život a politickú štruktúru východných krajín. Atanázove rukopisy boli prvé v Rusku, ktoré opisovali námornú plavbu nie z hľadiska púte, ale za účelom vyrozprávania príbehu o obchode. Sám cestovateľ veril, že jeho poznámky sú hriech. Neskôr, v 19. storočí, publikoval Afanasyho príbehy slávny historik a spisovateľ Nikolaj Karamzin a zaradil ich do „Dejín ruského štátu“.

2. „Prechádzky“ zaradil do kroniky knieža Vasilij Mamyrev.

*Dátumy z biografie Afanasyho Nikitina:

*1468 začiatok cesty cez 3 moria.

*1471 príchod do Indie.

*1474 sa vrátil na Krym.

*1475 zomrel.

O výpravách a cestách Afanasyho Nikitina:

Vedci nedokázali zrekonštruovať presný dátum odchodu na cestu.

Afanasy Nikitin sa ako skutočný obchodník snažil rozšíriť obchod na území dnešného Astrachanu. Navigátor dostal povolenie od tverského princa Michaila Borisoviča III., takže Nikitin bol považovaný za tajného diplomata, ale historické údaje tieto odhady nepotvrdzujú. Po získaní podpory prvých vládnych predstaviteľov sa Afanasy Nikitin vydal na dlhú cestu z Tveru.

Ruskí obchodníci, ktorí cestovali rovnakým smerom ako Athanasius, vyrazili z Tveru na niekoľkých lodiach. Afanasy bol v tom čase skúseným obchodníkom a cestovateľom, pretože viac ako raz musel navštíviť také krajiny ako Byzancia, Litva, Moldavsko a Krym. A bezpečný návrat domov sprevádzal aj dovoz zámorského tovaru.

Navigátor sa plavil cez rieku Volga. Cestovateľ sa spočiatku zastavil v meste Klyazin a odišiel do kláštora. Tam dostal od opáta požehnanie a tiež sa modlil k Najsvätejšej Trojici, aby cesta prebehla v poriadku. Potom Afanasy Nikitin odišiel do Uglichu, odtiaľ do Kostromy a potom do Plesu. Podľa cestovateľa trasa prešla bez prekážok, ale v Nižnom Novgorode sa výprava navigátora pretiahla dva týždne, pretože tam sa mal obchodník stretnúť s veľvyslancom štátu Shirvan Hasan Bey. Pôvodne sa Nikitin chcel pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odplával na juh.

Problémy nastali, keď Afanasyho tím preplával okolo Astrachanu: námorníkov prepadli tatárski lupiči a vyplienili loď a jedna loď sa úplne potopila.

Návrat do Ruska sľúbil, že sa dostane do diery dlhových záväzkov. Preto boli Afanasyho súdruhovia rozdelení: tí, ktorí mali aspoň niečo doma, sa vrátili na Rus a zvyšok išiel rôznymi smermi, niektorí zostali v Šemakhe, niektorí odišli pracovať do Baku.

Potom sa obchodníci, ktorí stratili svoj tovar, vydali na dvoch lodiach do opevneného mesta Derbent. Afanasy Nikitin dúfal, že si zlepší svoju finančnú situáciu, a tak sa rozhodol pre plavbu smerom na juh: z Derbentu sa vytrvalý navigátor vydal do Perzie az Perzie sa dostal do rušného prístavu Hormuz, ktorý bol križovatkou obchodných ciest: Malá Ázia , India, Čína a Egypt. Afanasy Nikitin v rukopisoch nazval tento prístav „útočiskom Gurmyzu“, ktorý je v Rusku známy zásobovaním perál.

Prefíkaný obchodník z Hormuzu sa dozvedel, že odtiaľ sa dodávajú vzácne žrebce, ktoré sa v indickej krajine nechovajú a veľmi si ich tam vážia. Obchodník kúpil koňa a s nádejou, že predá tovar za premrštenú cenu, odišiel na euroázijský kontinent India, ktorého územie, hoci bolo vtedy na mapách, zostalo Európanom neznáme. Nikitin strávil 3 roky v Indii. Navštívil veľa miest v Indii, veľa videl, no nepodarilo sa mu zarobiť. Ruský cestovateľ vo svojich rukopisoch podrobne opísal život a štruktúru slnečnej krajiny.

Afanasy bol ohromený tým, ako indickí obyvatelia kráčali po ulici: ženy a deti chodili nahí a princ mal stehná a hlavu zahalenú závojom. Ale takmer každý človek mal zlaté šperky vo forme náramkov, čo prekvapilo ruského obchodníka. Nikitin nechápal, prečo Indovia nemôžu predávať vzácne šperky a kupovať oblečenie, aby zakryli svoju nahotu. Zaujalo ho aj to, že India mala veľkú populáciu a takmer každá druhá žena v krajine čakala dieťa.

Afanasy Nikitin sa v roku 1471 plavil do mesta Chaul. V Chaule Afanasy nepredal žrebca za dobrú cenu, a tak sa navigátor začiatkom jari vybral do samotných hlbín Indie. Obchodník sa dostal do severozápadnej pevnosti Junnar, kde sa stretol s Asadom Khanom, jej majiteľom. Guvernérovi sa Afanasyho tovar zapáčil, no koňa chcel získať zadarmo a násilím mu ho odobral. Počas rozhovoru sa Asad dozvedel, že ruský cestovateľ vyznáva iné náboženstvo a sľúbil, že zviera vráti aj so zlatom navyše, ak obchodník konvertuje na islam. Guvernér dal Nikitinovi 4 dni na rozmyslenie, v prípade negatívnej odpovede sa Asad Chán vyhrážal ruskému obchodníkovi smrťou.

Podľa knihy „Chôdza cez tri moria“ bol Afanasy Nikitin zachránený náhodou: guvernér pevnosti sa stretol so starým mužom, ktorého poznal, Mohamedom, ktorému vládca prejavil milosť a prepustil cudzinca a vrátil jeho koňa. Historici sa však stále hádajú: Afanasy Nikitin prijal mohamedánsku vieru alebo zostal verný pravosláviu. Obchodník zanechal takéto pochybnosti kvôli pôvodným poznámkam, ktoré boli plné cudzích slov.

Bola to dlhá cesta späť na Krym. Atanáz precestoval Afriku, navštívil aj etiópske krajiny, dostal sa do Trebizondu a Arábie. Potom, čo prekonal Irán a potom Turecko, sa vrátil do Čierneho mora.

Zaujímavé fakty zo života Afanasyho Nikitina:

* Afanasy Nikitin bol prvým ruským cestovateľom, ktorý navštívil Perziu a Indiu. Po návrate z týchto krajín cestovateľ navštívil Turecko, Somálsko a Maskat.

*Nikitin objavil východné krajiny 25 rokov pred cestami Vasca da Gamu a mnohých ďalších cestovateľov.

* Nikitin bol ohromený zvykmi Indie a exotickými zvieratami, v cudzej krajine prvýkrát videl hady a opice.

*Cesta do bezprecedentných krajín bola pestrá a plná života, ale Afanasy bol nespokojný, pretože obchodník nikdy nevidel žiadne obchodné výhody.

* Slnečná krajina podľa navigátora obchodovala s farbami a lacným korením – domov si nebolo čo odniesť, aby zarobilo.

* Nikitinov indiánsky pobyt bol zaujímavý, ale chudobný: predaj jediného koňa stál obchodníka stratu a pokutu.

* Slávne cestovateľské poznámky Afanasyeva „Walking through Three Seas“, je to neštandardná referenčná kniha, ktorá podrobne popisuje život, ako aj politickú štruktúru krajín na východe.

* V Rusku boli tieto rukopisy prvé, ktoré opisovali námorné na účely rozprávania o obchode.

* Pre vedcov zostáva Nikitinov osobný život stále záhadou. Nie je známe, či mal manželku a deti.

* Nikitin vôbec nie je priezvisko cestovateľa. Vtedy neexistovali žiadne priezviská. Toto je jeho patrónsko, teda Afanasy, syn Nikitu.

* Opísal Kalkatu, Cejlón a Indočínu, ktoré boli predtým neznáme.

* Afanasia Nikitin pochádzala z chudobnej rodiny. A hlavný dôvod, podľa ktorého sa vydal na cesty – zlepšiť finančnú situáciu rodiny obchodom so zahraničnými obchodníkmi.

*Najväčším prekvapením, ktoré Nikitin v Indii zažil, bolo, že miestni obyvatelia chodili nahí, no v zlatých šperkoch. *Po ruskom moreplavcovi boli pomenované ulice a uličky v Rusku, ako aj nábrežie v meste Tver.

* V roku 1958 Mosfilm produkoval film „Walking through Three Seas“.

* V roku 1955 bol Nikitinovi postavený pomník v Tveri na mieste, kde sa začala jeho cesta.

*V Cafe a v štáte Maháráštra sú aj pamiatky na ruského obchodníka.

*Tento fakt je zvláštny: Tverský kupec mal právo nosiť patronymiu, zatiaľ čo vo vladimirskom a potom v moskovskom kniežatstve mali toto právo iba bojari a šľachtici.

*Spomínané exotické zvieratá v záznamoch, ako aj tajomný operený „gukuk“.

*„Chôdza“ bola preložená do mnohých jazykov.

*2003 V západnej Indii postavili pamätník, na ktorom sú vyryté nápisy v hindčine, maráthčine, ruštine a angličtine.

*Starý ruský pôvodný text jeho „Chôdza cez tri moria“ bol napísaný v štyroch jazykoch.

*Nikitin končí svoj cestovný denník modlitbou k Alahovi.

*Afanasy vo svojich poznámkach často používa miestne výrazy krajín, ktoré navštívil, a po nich podáva svoj výklad v ruštine.

*Jeho zápisky naznačujú nielen rozdiely v povahe a zvláštnych zvieratách, ale aj rozdiely v morálke, spôsobe života a politickom systéme.

* Atanáz navštívil aj posvätné mesto Parvata, kde je uctievaný Budha. Študoval miestne náboženstvo a vládu. Jeho zápisky svedčia o autorovom širokom rozhľade a ústretovosti voči cudzine a národom.

*Napriek krásnej a zaujímavé popisy India, Perzia a ďalšie krajiny, jeho rekordy neskrývajú sklamanie z nedostatku sľubovanej rozmanitosti tovaru.

* Afanasy, ktorý chýbal ruskej zemi, sa nemohol cítiť dobre v cudzích krajinách. *Napriek nespravodlivosti ruských šľachticov Nikitin preslávil ruskú zem.

* Až do poslednej doby sa cestovateľ držal kresťanského náboženstva a všetky hodnotenia morálky a zvykov boli založené na pravoslávnej morálke.

Záhady v histórii života a ciest Afanasyho Nikitina:

Ruský cestovateľ Afanasy Nikitin je záhadná postava.

Pre niektorých vedcov je nedostatok biografických informácií o Afanasy Nikitinovi v kronikách a iných starých ruských dokumentoch dôvodom domnievať sa, že „Chôdza“ bola sfalšovaná na konci 18. storočia.

Ruský cestovateľ totiž záhadne skončil v Indii niekoľko rokov pred Vascom da Gamom, čo malo naznačovať prioritu Ruska pri objavovaní Indie. Túto verziu podporujú aj určité nepresnosti v popise krajín, cez ktoré obchodník Afanasy prechádzal.

Afanasy o mnohých veciach mlčí, napríklad o tom, čo ho vlastne podnietilo vydať sa na výpravu do vzdialených krajín. Tejto verzii svedčí aj fakt, že Atanáz si počas dlhoročného cestovania stihol viesť svoj cestovný denník, hoci počas cesty musel stroskotať, byť napadnutý lupičmi a znášať ďalšie trampoty, ktoré neprispeli k zachovaniu zvitok brezovej kôry. Navyše, cudzinec, ktorý niečo zapisoval nezrozumiteľnými znakmi, sa mal pomýliť so špiónom, zoznam bol zničený a samotný pisár bol popravený.

Historici sa však zhodujú, že text života je autentický, pretože nie je známy v jedinom exemplári, ako napríklad „Príbeh Igorovho ťaženia“, ale vo viacerých a úryvky z pôvodnej „Prechádzky“ sú obsiahnuté. vo viacerých kronikách z 15. storočia, najmä v Ľvovskej kronike, ktorej spoľahlivosť nie je spochybňovaná, čo znamená, že samotný text „Prechádzky“ je spoľahlivý.

Ďalšia vec je, že to nie je rukopis tverského obchodníka, ktorý sa zachoval dodnes, ale jeho kópie vyhotovené následnými odpisovačmi, ktorí mohli text skresliť: nedobrovoľné preklepy, nahradenie nezrozumiteľných slov podobnými - to všetko znížilo autentickosť textu.

Ďalšia hypotéza naznačuje, že Afanasy Nikitin navštívil iba Hormuz, veľký arabský prístav na hranici Perzského zálivu, a všetky dôkazy o Indii boli získané z príbehov námorníkov, ktorí tam skutočne boli.

V skutočnosti sa niektoré opisy Indie zdajú fantastické a udalosti (bitky, zmeny vládcov) a dátumy sú navzájom zle synchronizované. Túto verziu podporuje aj skutočnosť, že „Chôdza“ zahŕňala epizódu plavby k brehom Afriky a Arabského polostrova. Tieto brehy boli dobre známe námorníkom z Hormuzu, ale ležia ďaleko od cesty z Indie do Perzského zálivu. Ale spolu s takými fantastickými náčrtmi sú mnohé opisy Indie také presné, že ich mohol urobiť iba očitý svedok.

O povolaní Afanasyho Nikitina nie je nič isté. Historici a encyklopedické príručky ho jednomyseľne nazývajú „obchodník“ a niektorí výskumníci, ktorí sa snažia o historickú presnosť, hovoria inak: „pravdepodobne obchodník“. Čo sa za tým skrýva?

Na území Ruska a vo vzdialených južných krajinách sa s Afanasym zaobchádzalo nie ako s obyčajným obchodníkom, ale ako s veľvyslancom. Je možné, že Atanáz mal tajné diplomatické misie k vládcom Dolného Volhy a povodia Kaspického mora. Záhadná je aj Atanázova smrť. Po návrate na Rus, poddaný veľkého kniežaťa z Tveru, záhadne zomiera pri Smolensku, ktorý bol súčasťou Litovského veľkovojvodstva, a denník sa dostane do rúk poddaných moskovského kniežaťa, ktorí ho prevezú. do Muscovy. Manažéri šestonedelia moskovského princa navyše okamžite pochopili, že ide o dokument mimoriadneho významu. Na základe toho možno tvrdiť, že agenti moskovského kniežaťa vypátrali Atanáza na území iného štátu a odobrali mu dôležitý dokument, ktorý z nejakého dôvodu potrebovali.

Čas, keď Afanasy Nikitin odišiel do Indie, bol v histórii Ruska ťažký a tragický. Bolo to obzvlášť ťažké pre Afanasyho rodného Tvera. V roku 1462 nastúpil Ivan III Vasilievič na trón východného suseda Tveru - Moskovského veľkovojvodstva. Aj on, podobne ako jeho potomok a úplný menovec Ivan IV Vasilievič, niesol prezývku Groznyj. Moskovské kniežatá sa snažili podrobiť všetky susedné ruské štáty. V tom čase boli na Rusi tri nezávislé kniežatstvá: Moskva, Tver a Riazaň - a tri nezávislé republiky: Novgorod, Pskov a Vjatka. Bol to Ivan III Vasilievič, ktorý počas svojej vlády podrobil tieto kniežatstvá a mestá svojej moci, prešiel cez nezávislé kniežatstvá a republiky ohňom a mečom a utopil v krvi slobodu Novgorodovcov a Tverov, Vyatichi a Pskovcov. To sa však stane o niečo neskôr a teraz, v roku 1466, tverský princ Michail Borisovič, snažiac sa zachovať nezávislosť svojho štátu, posiela nenápadného obchodníka Afanasyho do vzdialených krajín v nádeji, že sa mu podarí dať dokopy nejaké druh koalície.

Historici sa tiež nezhodujú na dátume začiatku Nikitinovej cesty. Niektorí to nazývajú 1458, iní - 1466. Možno aj tu je nejaké tajomstvo. Možno Atanáz podnikol dve cesty - jednu v roku 1458 do Kazane a Astrachanu a druhá, ktorá sa začala v roku 1466, ho priviedla do Indie. O tejto prvej ceste však nemáme spoľahlivé informácie, preto budeme predpokladať, že „chodenie“ sa začalo v roku 1466.

V roku 1466 teda Afanasy Nikitin odišiel zo svojho rodného Tveru do krajiny Shirvan (moderný Dagestan a Azerbajdžan). On, (zdôrazňujeme - vyzerá ako jednoduchý obchodník), má cestovné doklady od veľkovojvodu Tveru Michaila Borisoviča a od arcibiskupa Gennadija z Tveru. Afanasy nejde sám, idú s ním ďalší obchodníci – celkovo majú dve lode. Je zaujímavé, že Afanasy nikde neuvádza mená svojich ruských spoluobčanov, a to je dosť zvláštne. Buď Afanasy nechcel prezradiť mená tých, ktorí s ním išli na dôležitú misiu, alebo sa naopak pisár moskovského veľkovojvodu rozhodol tverských obchodníkov do zoznamu nezaradiť. Prechádzajú popri Volge, okolo kláštora Klyazma, míňajú Uglich a dostávajú sa do Kostromy, ktorá bola v držbe moskovského kniežaťa Ivana III. Vzťahy medzi Moskvou a Tverom sú v zásade napäté, ale vojna nebola oficiálne vyhlásená a moskovský gubernátor umožňuje Afanasy pokračovať v bezpečnom konaní.

Na ceste sa chcel Afanasy Nikitin pripojiť k Vasilijovi Papinovi, veľvyslancovi moskovského veľkovojvodu v Shirvane, ale ten už prešiel po rieke. Prečo moskovský obchodník nepočkal na tverského obchodníka zostáva záhadou. Aký druh tovaru priniesol Afanasy do Shirvanu? Toto nikde nespomína. Historici predpokladajú, že to mohla byť kožušina. V Nižnom Novgorode musel Afanasy zostať dva týždne, aby počkal na veľvyslanca Shirvanshahu menom Hasan Bek, ktorý so sebou bral do Shirvanu 90 gyrfalconov, dravých vtákov - dar od moskovského princa. Takýto počet pernatej zveri bol však buď značne prehnaný, alebo bol rečníckym obrazcom zrozumiteľným len pre zasvätených. Niektorí historici naznačujú, že slovo „gyrfalcons“ v „Chôdza“ bolo nahradené slovom bojovníci, t. j. veľvyslanec išiel s oddielom moskovských žoldnierov, ktorých podľa dohody medzi Moskovským kniežatstvom a Hordou mali Moskovčania nasadiť. na pomoc štátom Hordy. Shirvanský veľvyslanec nastúpi na väčšiu z dvoch lodí a idú dolu riekou.

Ďalšia cesta hrdinov je veľmi záhadná. Afanasy vo svojom cestovnom denníku poznamenáva, že bezpečne prešli cez Kazaň, Ordu, Uslan a Sarai. Popis tejto časti je zbežný a vyvoláva dojem, že plavba po Volge bola pre ruských obchodníkov každodennou záležitosťou. Napriek tomu, že kráčajú v sprievode veľvyslanca Shirvana, vyberajú si okružnú cestu - pozdĺž Akhtuby, snažiac sa obísť Astrachán. Niekde na samom sútoku Volhy do Kaspického mora pri jednej zo zastávok na lode zaútočia Tatári. Situácia, ktorá, mierne povedané, nezapadá do žiadneho rámca.

Hovoríme predsa o útoku na veľvyslanca iného štátu. Tento útok, ak k nemu došlo, však svedčí proti prítomnosti 90 vigilantov („gyrfalconov“) v sprievode veľvyslanca. Akí tajomní Tatári zaútočili na ambasádu, Afanasy či neskorší odpisovač, o tom mlčí, no neskôr na ceste do Shirvánu museli Rusi a Afanasyho spoločníci opäť čeliť problémom. Neďaleko mesta Tarkhi (neďaleko dnešnej Machačkaly) zastihla lode búrka, a keď sa menšia z lodí buď vyplavila na breh, alebo pristála sama, všetci obchodníci boli zajatí. Afanasy bol v tom čase na lodi veľvyslanectva.

V Derbente Afanasy žiada Vasilija Panina a Hasan-beka, aby pomohli zajatým neďaleko Tarkhy. Väzňov naozaj prepustili, no tovar im nevrátili, pretože podľa zákona všetok majetok lode, ktorá sa zrútila na more vyplavené na breh, patrí majiteľovi brehu. Takéto vzťahy medzi Afanasym a veľvyslancami moskovského princa a Shirvanshaha nás ďalej presviedčajú, že Nikitin nebol ani zďaleka obyčajným obchodníkom.

Niektorí z obchodníkov, ako uvádza Nikitin, sa pokúsili vrátiť na Rus, iní zostali v Širvane. V texte „Chôdza“ sa Afanasy snaží vysvetliť svoje ďalšie putovanie tým, že si požičal tovar v Rusku a teraz, keď sa tovar stratil, sa z neho mohol stať otrok pre dlhy. Nie je to však celá pravda alebo vôbec nie pravda. V budúcnosti sa Nikitin pokúsi dvakrát vrátiť do Rusa, ale z neznámeho dôvodu mu nebude dovolené dvakrát prejsť za Astrachan. Preto sa Afanasy nakoniec vracia na Rus nie pozdĺž Volhy, ale pozdĺž Dnepra. Ak by si ale tovar požičal, dlh by zostal taký aj po niekoľkých rokoch, keď sa o pár rokov rozhodol vrátiť. Afanasy nejaký čas zostáva v Shirvane, najprv v Derbente a potom v Baku, „kde oheň horí neuhasiteľne“. Čo celý ten čas robil, nie je známe. Človek má dojem, že od Tvera buď očakával nejaké dôležité správy, alebo sa naopak pred nepriateľmi skrýval. Nám neznámy dôvod hnal Afanasy ďalej, cez more – do Chenokuru. Tu žije šesť mesiacov, ale je nútený odísť aj odtiaľto, mesiac býva v Sari, ďalší mesiac v Amal – a opäť cesta, krátky odpočinok a opäť na ceste. Sám o tejto časti svojej cesty hovorí takto: „A žil som šesť mesiacov v Chanakur a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran. A odtiaľ odišiel do Amolu a tu žil mesiac. A odtiaľ šiel do Damavandu az Damavandu - do Ray. Tu zabili Šáha Husajna, jedno z detí Aliho, vnúčatá Mohameda, a na vrahov padla Mohamedova kliatba – bolo zničených sedemdesiat miest. Z Rey som odišiel do Kashanu a žil som tu mesiac, z Kashanu do Nainu a z Nainu do Yazdu a žil som tu mesiac. A z Yazdu išiel do Sirjanu a zo Sirjanu do Taru, dobytok sa tu kŕmi datľami, datle batman sa predávajú za štyri altyny. A z Taroma išiel do Laru az Laru do Bendera, potom na mólo Hormuz. A tu je Indické more, po perzsky Daria z Gundustanu; Odtiaľto sú to do Hormuzgradu štyri míle pešo."

Zdá sa, že cestuje po Iráne, presúva sa z jedného mesta do druhého, akoby sa pred niekým skrýval. A vo svojich poznámkach neuvádza všetky mestá, je „veľa viac veľkých miest“, píše, ktoré navštívil, ale neuvádza ani ich mená. Je zaujímavé, že v „Chôdza“ hovorí o staroveké mesto Rey, kde bol kedysi zabitý Husajn, vnuk Mohameda. Čoskoro bolo mesto dobyté a zničené dobyvateľmi a v čase Atanáza z neho zostali len ruiny. Ťažko povedať, či sa Nikitin ukrýval v ruinách Rey pred neznámymi protivníkmi, alebo tam hľadal niečo na predaj, no toto mesto sa v jeho poznámkach konkrétne spomína. Legenda o zničenom meste je v súlade s jeho pochmúrnymi myšlienkami o svojej vlasti - schyľuje sa tam vojna medzi dvoma veľkými kniežatstvami a zároveň vojská moskovského veľkovojvodu ničia Vyatku a Novgorod. A história mesta Rhea je prepletená s modernou dobou.

Pri svojich potulkách však dosiahne Hormuzský prieliv, ktorý oddeľuje Perzský záliv od „Indického mora“. Tu po prvý raz medzi Rusínmi (ako sa sám nazýva) vidí príliv a odliv. Zaujímavosťou je, že práve tu sa stretáva s kresťanmi a slávi s nimi Veľkú noc. Pre historikov je to veľmi dôležitý fakt, pretože z dlhých opisov jeho potuliek možno jednoznačne usúdiť, že sa po Iráne túlal viac ako rok, no keďže nemal možnosť vykonávať veľkonočné obrady a nemal ani príležitosť vypočítať nástup Veľkej noci, tento sviatok neslávil.

Je možné, že práve v tom čase začal Afanasy Nikitin uvažovať o oprávnenosti iných vierovyznaní. Atanáz si podľa vlastných slov začal viesť svoj denník v Hormuze. Ale opisy jeho predchádzajúcich ciest sú dosť podrobné, a tak vzniká myšlienka, že v Hormuze (alebo o niečo skôr) stratil svoje predchádzajúce poznámky a teraz tu, na brehu Perzského zálivu, pred plavbou do Indie obnovil svoje spomienky.

Čoskoro sa Athanasius plaví do Indie na indickej lodi (tava). Ťažko povedať, či bola India bezprostredným cieľom jeho cesty, alebo sa tam dostal náhodou, pri hľadaní bohatstva. Podľa vlastných slov sa dozvedel, že kone sa v Indii nechovajú, takže sú tam veľmi drahé, a rozhodol sa odísť do Indie so žrebcom, ktorého tam dúfal predať. Na tawa sa Nikitin dostal do severoindického prístavu Cambay, „kde sa rodí farby a laky“ (hlavné exportné produkty, okrem korenia a tkanín), a potom odišiel do Chaulu, ktorý sa nachádza na polostrove Hindustan. India cestovateľa ohromila. Táto krajina bola taká odlišná od jeho rodných miest, bujná zeleň a úrodná pôda priniesli úrodu, ktorá v jeho domovine nemala obdobu. Ľudia v Indii – tmaví, nahí, bosí – boli tiež rôzni. Žili iný život, slúžili iným bohom.

A prekvapujú ho aj rôzne indiánske divy, napríklad vojnové slony: „Boj sa stále viac a viac vedie na slonoch, v brneniach a na koňoch. Slony majú na hlave a kly priviazané veľké kované meče.<…>Áno, slony sú oblečené v damaškovej zbroji a na slonoch sú vyrobené vežičky a v tých vežičkách je dvanásť ľudí v brnení a všetci majú delá a šípy.“ A Afanasy si pravdepodobne pomyslel: "Ach, keby mal môj veľkovojvoda také slony, bol by neporaziteľný!" Ale priviesť čo i len jedného slona na Rus je nemožné. Je to ďaleko a cesta je nebezpečná. Asi 700 rokov pred Nikitinom daroval arabský vládca Harun al-Rashid slona franskému kráľovi Karolovi Veľkému a ten bol s veľkými problémami prepravený z Palestíny do Aachenu. Ale to bol dar od jedného veľkého vládcu druhému.

Cestovateľa veľa vecí prekvapí: „Ich zima sa začala na Deň Najsvätejšej Trojice (máj – jún) Každý deň a noc – celé štyri mesiace – je všade voda a blato. V týchto dňoch orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Víno vyrábajú z veľkých orechov, volajú ho gundustanské kozy a nazývajú ich kašou z tatna. Tu kŕmia kone hráškom a varia khichri s cukrom a maslom a kŕmia ním kone a ráno im dávajú sršne. V indickej krajine nie sú žiadne kone, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia na nich, nosia tovar a iné veci, robia všetko.<.>Junnar-grad stojí na kamennej skale, nie je ničím opevnený a je chránený Bohom. A cesta k tomu horskému dňu, jeden človek po druhom: cesta je úzka, dvaja nemôžu prejsť.<…>Ich jar sa začala príhovorom Presvätej Bohorodičky (október)<…>V noci stráži mesto Bidar tisíc stráží pod velením kuttavala, na koňoch a v brnení, pričom každý drží pochodeň.<.>V Bidare sa po uliciach plazia hady dlhé dva siahy.“

Niektoré Afanasyho náčrty sú vtipné a pripomínajú skôr arabské rozprávky, to však nie je prekvapujúce, mnohé z toho, čo Nikitin nemohol vidieť na vlastné oči, prevzal z príbehov arabských obchodníkov: „A je tam aj vtáčik tzv. gukuk v tom Alande, letí v noci, kričí: „kuk-kuk“; a na ktorého dome sedí, ten človek zomrie, a kto by ju chcel zabiť, tomu pustí oheň z úst. Mamóny chodia v noci a chytajú sliepky a žijú na kopcoch alebo medzi skalami. A tie opice žijú v lese. Majú opičieho princa, ktorý chodí so svojou armádou. Ak niekto urazí opice, sťažujú sa svojmu princovi a ten proti páchateľovi pošle svoju armádu, a keď prídu do mesta, ničia domy a zabíjajú ľudí. A armáda opíc, ako hovoria, je veľmi veľká a majú svoj vlastný jazyk<.>Domácemu jeleňovi prerežú pupky – narodí sa v nich pižmo, divým jeleňom po poli a lese padajú pupky, ale strácajú čuch a pižmo nie je čerstvé.“

Zakaždým, tvárou v tvár inému spôsobu života, inej viere a hodnotovému systému, sa Atanáz presvedčil, že žiť sa dá rôznymi spôsobmi a že každá viera je svojím spôsobom správna. Zaujímajú ho otázky viery iných národov, čo je vo všeobecnosti pre pravoslávneho kresťana takmer hriech, pretože pravda je z pohľadu pravoslávia obsiahnutá iba v evanjeliách a učení cirkevných otcov. a všetky ostatné náboženstvá sú od Satana. Ale Athanasius spolu s hinduistami navštevuje hlavné budhistické centrum tej doby - mesto Parvat, ktoré nazýva takto: "To je ich Jeruzalem, rovnaký ako Mekka pre Besermen." Budhistickí mnísi však nedokázali zaujať Nikitina svojou vierou a taká rozmanitosť vierovyznania Afanasyho prekvapuje a desí: „Ale ľudia rôznych vierovyznaní nepijú, nejedia a neženajú sa. Ale pohľad na Parvata zasiahol Atanázovu predstavivosť: „V Parvate<…>všetci prichádzajú nahí, len obväz na bokoch a ženy sú všetky nahé, len závoj na bokoch, a ostatní sú všetci v závojoch a na krku majú veľa perál, jahontov a zlatých náramkov a prstene na rukách. A vo vnútri, do butkhany, jazdia na býkoch, rohy každého býka sú obuté do medi a na krku má tristo zvonov a jeho kopytá sú obuté do medi. A volajú býkov achche.“

„Pýtal som sa ich na ich vieru,“ píše Afanasy Nikitin, čo je samo o sebe prekvapujúce pre kresťana, ktorý by sa podľa dogiem nemal učiť „démonické presvedčenia“, ale kázať slovo samotného Ježiša.

Atanázove obchodné a historické pozorovania sú veľmi presné a spoľahlivé, zapisuje nielen to, čo videl na vlastné oči, ale aj to, čo hovorili obchodníci o iných prístavoch od Egypta po Ďaleký východ, uvádza, kde sa „zrodí hodváb“, kde „Diamanty sa zrodia“, naznačuje budúcim cestovateľom, aké nebezpečenstvá ich môžu v týchto končinách čakať, opisuje vojny v krajinách, ktorými prešiel. Veril, že ruskí obchodníci budú môcť čoskoro cestovať s obchodnými karavánami do Indie? Ťažko povedať, ale informácie poskytnuté Nikitinom by mohli skutočne pomôcť obchodníkom, ktorí by po ňom mohli prísť do Indie. Afanasy sa zaujíma o indický tovar a prichádza k záveru, že v Rusku by po ňom nebol dopyt. „Povedali [mi], že je pre nás veľa tovaru [v Indii], ale [ukázalo sa], že pre našu krajinu nie je nič: všetok tovar je biely pre krajinu Besermen, korenie a farby,“ zarmútil Nikitin. vo svojom „Chôdza“. V Bidarovi si do denníka píše: „Na aukcii predávajú kone, damask (látku), hodváb a všetok iný tovar a čiernych otrokov, ale iný tovar tu nie je. Tovar je celý z Gundustanu, ale len zelenina je jedlá a tu nie je žiadny tovar pre ruskú zem.

Nie je to záhadný fragment? Obchodník si pozorne zapisuje, čo sa predáva v rôznych mestách, robí veľa užitočných poznámok pre nasledujúcich obchodníkov a zrazu z pleca odreže: „Áno, pre Rusa tu nie je žiadny užitočný tovar! Možno sa týmto spôsobom snaží odstrašiť konkurentov? Je celkom možné, že „Chôdza“ bola určená špeciálne pre tverských obchodníkov, ale obyvatelia Tveru museli povedať všetkým ostatným: pozrite sa, samotný Afanasy Nikitin, priekopník tejto krajiny, napísal, že v Indii pre Rus neexistuje dobrý produkt. '. Keď už hovoríme o tovare. Z Indie sa na Rus dostali perly a slonovina, zlato a striebro. Takže obchodník Afanasy je neúprimný. Je však možné aj iné vysvetlenie: táto rafinovaná pasáž je výsledkom spracovania textu úradníkmi moskovského veľkovojvodu, ktorí hovoria, že prečo by ste, obchodníci, mali ísť do Indie, je lepšie zostať v Rusku. Centralizácia štátnej moci, ktorá sa začala za Ivana III Vasilievič a pokračoval za jeho vnuka Ivana IV., bol sprevádzaný uzavretím vonkajších hraníc, aby nikto neutiekol z vôle cára.

Pozorné čítanie textu „The Walk“ naznačuje, že Afanasy Nikitin počas rokov svojho pobytu v moslimských krajinách napriek tomu konvertoval na islam, či už tentoraz, alebo neskôr v Bidare, keď miestny šľachtic Malik Hasan Bahri, ktorý niesol titul nizam-al-mulk, otvoril Nikitinovu vieru, navrhol, aby ju zmenil na islam. Moderný ruský historik Zurab Gadzhiev publikoval na stránkach internetového časopisu „Islamic Civilization“ článok, v ktorom presvedčivo dokazuje, že aj po mnohých úpravách pravoslávnych pisárov si text „Prechádzky“ zachoval množstvo dôkazov o tom, že Nikitin prijal islam. .

V skutočnosti je Atanáz zobrazený na stránkach „The Walk“ ako hlboko veriaci človek; text začína oslávením Ježiša a požehnaním, ktoré dostal na cestu od svojich duchovných mentorov. Následne sa jeho opatrný postoj k islamu postupne vytráca, ako sme už spomínali, vo svojom cestovateľskom denníku dokonca uvádza sunnitskú legendu o potrestaní mesta Rey za vraždu imáma Husajna.

V indickom Bidare Nikitin uvažuje o osude ruskej krajiny. Po vymenovaní výhod krajín, ktoré navštívil – Krymu, Gruzínska, Turecka, Moldavska a Podolia – sa modlí za ruskú zem, no zároveň dodáva: „Na tomto svete neexistuje žiadna podobná krajina, hoci emíri Ruská pôda je nespravodlivá. Nech je založená ruská zem a nech je v nej spravodlivosť!“ Tu je zaujímavý bod: Afanasy nazýva vládcov ruských emírov. Zdá sa, že počas cesty sa vlastne postupne zmenil na arabského obchodníka.

Text „Prechádzky“ končí dlhými islamskými modlitbami. Ak predpokladáme, že posledné riadky jeho cestovateľského denníka napísal Afanasy pred smrťou, potom sa ukazuje, že v posledných hodinách svojho života sa ako oddaný moslim modlil k Alahovi. + Po niekoľkých rokoch strávených v Indii sa rozhodne vrátiť na Rus. Skutočné dôvody To nie je celkom jasné. V „Chôdza“ tvrdí, že sa to stalo po rozhovore s islamským predstaviteľom, ktorý navrhol, aby Atanáz zmenil svoju vieru, a odôvodnil to skutočnosťou, že Atanáz nepozoroval kresťanské rituály. Ale nakoľko to bola pravda, nie je známe. Faktom je, že aj návrat Atanázia na Rus je obklopený záhadami a samotný text „Prechádzky“ nepochybne podliehal početným úpravám.

Na rozdiel od cesty do Indie bola spiatočná cesta krátka a rýchla. V prístave Dabhol nastúpi na loď, ktorá ide cez Etiópiu, Maskat a Hormuz a dostane sa do Perzie. V Perzii sa zastaví v mestách Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Ďalej prichádza do Erzincanu v Turecku, odtiaľ do Trabzonu. Takže po prejdení dvoch morí, Kaspického a „Indického“, sa dostane k tretiemu - Čiernemu. V Trabzone si turecký úradník pomýli Nikitina so špiónom a odoberie mu tovar.

Príchodom do Caffy v roku 1472 sa text „Prechádzky“ končí. Syn Afanasy Nikitin, Tveritin, zmizne z histórie. Je známe len to, že v zime 1474/1475 za záhadných okolností umiera alebo je zabitý pri Smolensku, doslova sto kilometrov od svojho rodného mesta. Verí sa, že celú tú dobu sa dostal do svojho rodného Tveru. Viac ako dva roky. Aj pešo to ide veľmi pomaly. Preto existuje dôvod predpokladať, že dva roky života cestovateľa, ktoré „vypadli z histórie“, boli rovnako intenzívne ako tie predchádzajúce.

Napriek nezhodám medzi vedcami, pokiaľ ide o Nikitinovo náboženstvo, najprekvapujúcejšou skutočnosťou, ktorá sa objavila počas ich sporov, bol na svoju dobu nezvyčajný Nikitinov prístup k náboženstvu. Vychovaný v ortodoxnom prostredí, ale tolerantný obchodník, po príchode do inej krajiny sa dokázal nielen vyrovnať s cudzími náboženstvami, ale ich aj prijať a vyťažiť z nich najdôležitejšie myšlienky obsiahnuté v pravoslávnosti a islame – tzv. monoteistické ideály dobra a lásky.

AKADÉMIA VIED ZSSR

Séria "Dejiny vedy a techniky"

Ľ, S, SEMENOV

VÝLET AFANASY NIKITIN

Vydavateľstvo "Science"

Moskva 1980

Semenov L.S. Cestovanie Afanasy Nikiti na.- M.: Nauka, 1980.-144 s., il.- (Seriál „Dejiny vedy a techniky“).

Poznámky vynikajúceho ruského cestovateľa Afanasyho Nikitina, ktorý navštívil Indiu pred piatimi storočiami, boli preložené do mnohých jazykov sveta a už dlho priťahujú pozornosť spisovateľov a vedcov. Autorovi, ktorý pôsobil v Indii, sa podarilo reinterpretovať pozoruhodnú pamiatku starodávnej ruskej kultúry. Porovnaním ruských kroník a indických kroník s poznámkami Afanasyho Nikitina autor vytvára nový chronologický rámec pre „Chôdza po troch moriach“ a objasňuje cestu trasu.

Leonid Sergejevič Semenov VÝLET AFANASY NIKITIN

Schválené na publikovanie redakčnou radou série populárno-vedeckých publikácií Akadémie vied ZSSR

Redaktor vydavateľstva L. I. Prikhodko
Výtvarný redaktor I. V. Razina
Technický redaktor L. N. Zolotukhina

Korektori O. V. Lavrova, V. A. Shvartssr
IV č.15310

Dodané do súpravy 26.09.79. Podpísané a opečiatkované 29.12.79. T-16392. Formát 84 X1081/ 3 g.Tlačový papier č.2.Bežné písmo. Vysoká tlač. Podmienené rúra l. 8. Akademické vyd. l. 8.5. Náklad 150 000 (1. závod 1-100 000 ks) Typ. zak. 2342. Cena 30 kopejok.

Vydavateľstvo "Veda". 117864 GSP-7, Moskva V-485, Profsoyuznaya ul., 90 2. tlačiareň vydavateľstva "Nauka" 121099, Moskva, G-99, Shubinsky lane, 10

© Vydavateľstvo "Veda", 1980,

Výkonný redaktor doktor historických vied R. G. SKRYNNIKOV

Úvod 3

Rok pred kampaňou v Kazani 8

Prvé more – Kaspické more 28

Druhé more - Indické 58

Sedem brán Bidar 75

Tretie more - Čierne 109

Záver 132

Poznámka 134

Literatúra 138

Zoznam skratiek 138

Menný index 139

Index zemepisných mien 141

ÚVOD

V polovici 15. stor. Európa stála na prahu veľkých geografických objavov pri hľadaní priamej námornej cesty do Indie. Lode Vasco da Gama, ktoré preplával cez Arabské more Ibn Majid, „Maur z Gudžarátu“, ohlásili éru dobývania Hindustanu v 90. rokoch. Súčasníci však verili, že Kolumbove karavely sa ako prvé dostali k brehom Indie. A na mapách sveta boli dlho dve Indie - Západná a Východná India.

Nebol to len smäd po dobytí, čo ich zatlačilo do neznámych krajín. Narastala potreba spoľahlivých informácií o zvykoch, morálke, vláde, sociálnej štruktúre, zdrojoch a presných geografická poloha krajiny, ktorých samotná existencia bola známa len z počutia. Presne o tom svedčia príbehy o návštevách Indie, ktoré sa objavili ešte pred obdobím veľkých geografických objavov. Toto je „Topografia“ byzantského obchodníka Kozmu Indikoplova, „Kniha“ benátskeho obchodníka Marca Pola a príbeh ruského obchodníka Afanasyho Nikitina „Prechádzka cez tri moria“. Prvá z týchto prác pochádza zo 6. storočia, raného stredoveku, druhá - do 13. storočia, rozkvetu stredoveku, posledná - do 15. storočia. Každý opis bol obsahovo bohatší ako predchádzajúci, pretože spĺňal zložitejšie potreby nasledujúcej doby.

Pre vedu cestu Afanasyho Nikitina objavil N. M. Karamzin. Pri triedení archívov kláštora Trinity-Sergius našiel poznámky ruského cestovateľa, ktoré ho hlboko zasiahli: „Rusko v 15. storočí malo svojich vlastných Taverniers a Chardenis, menej osvietených, ale rovnako odvážnych a podnikavých; Indiáni o tom počuli skôr, ako o Portugalsku, Holandsku, Anglicku“ 1.

Karamzin poznal nielen cesty 17. storočia. cez Indiu a Perziu. V jeho preklade sa ruský čitateľ prvýkrát zoznámil so scénami z drámy „Shakuntala“ od veľkého indického spisovateľa Kalidasa. Približne v rovnakom čase sa v ruštine objavilo ďalšie dielo staroindickej literatúry – úryvok z Mahábháraty, ktorý vydal N. I. Novikov. Zverejnil aj najskoršie správy o rusko-indických vzťahoch , ktorý sa nám vtedy podarilo nájsť medzi spismi veľvyslanca Prikaz 2.

Keď čítame o akomkoľvek vedeckom objave, niekedy zabúdame, že mal svoj vlastný príbeh. Zdá sa nám, že pred vykopávkami nemeckého archeológa G. Schliemanna na vrchu Hissar-Lyk nikto nevedel, kde presne sa staroveká Trója nachádzala. Ale otvorte ruské „prechádzky“ z éry Afanasyho Nikitina. „Tu ústa vyšli do mora, ježko„Volá sa Biela,“ čítame v poznámkach Zosimy, ktorý sa v roku 1420 plavil z Čierneho do Stredozemného mora, „a tu stojí mesto Troas“ 3 . A moskovský obchodník Trifon Korabeinikov, ktorý sa neskôr vydal rovnakou cestou, objasňuje: „To mesto je zničené a to miesto je prázdne“ 4 .

Prvý, kto sa obrátil na objasnenie okolností života Afanasyho Nikitina, bol jeho súčasník. Predpokladá sa, že bol úradníkom metropolitu Gerontia - Rodiona Kozhukha. Jeho meno je spojené s celým radom správ zahrnutých v kóde kroniky, ktorý sa stal základom pre kroniky Ľvov a Sofia II, ktorých zoznamy obsahujú Nikitinovu „Chôdzu“ 5. Kronikár tu vystupuje nielen ako rozprávač udalostí dávno minulých, ale aj ako historik svojej doby.

„V tom istom roku,“ hovorí Ľvovská kronika pod rokom 6983 (1474/1475), „našiel som spis Ofonasa Tveritina, obchodníka, ktorý bol v Yndei 4 roky, a išiel som, hovorí, s Vasilijom Papinom. Podľa experimentov, keď Vasilij odišiel z Krechaty ako veľvyslanec veľkovojvodu, a povedali, že rok pred kazaňským ťažením prišiel z Hordy; Ak bol princ Jurij blízko Kazane, potom bol zastrelený pri Kazani. Je napísané, že nenašiel, v ktorom lete išiel alebo v ktorom lete prišiel z Yndeya a zomrel, ale hovorí sa, že dei zo Smolenska zomrel skôr, ako prišiel. Písmo napísal vlastnou rukou a boli to jeho ruky, ktoré hostia priniesli Vasilijovi Mamyrevovi, k diakonovi veľkovojvodu v Moskve“ 6 .

A v týchto zošitoch - „Prechádzka cez tri moria“, ako Afanasy Nikitin nazval popis svojej cesty.

Otvorme ľvovskú kroniku (pomenovanú podľa vydavateľovho priezviska), ktorá sa k nám dostala v odpise zo 16. storočia. Čierna, akoby napísaná atramentovým písmom. „Hľa, naše hriešne putovanie cez tri moria,“ začíname rozlišovať takmer nerozdelené slová v rade s jednotlivými písmenami umiestnenými nad čiarou, „1. more Derbenskoye, doria Khvalitskaa; 2. Indické more, oblasť Gundustan; 3. Čierne more, Doria Stembolskaya" 7.

Meno autora v texte kroniky „Chôdza“ sa spomína iba raz, na samom konci, pri opise odchodu z Indie: „Ten istý prekliaty Az, otrok najvyššieho boha Athosa, stvoriteľa neba a zeme. .. rozhodol sa ísť na Rus a dýchal [do tava] a hovoril o tom, že vezme loď a z ich hlavy dva zlaté, aby sa dostal do mesta Gurmyz“ (49). Meno cestovateľovho otca sa v kronike nenachádza. Zachoval ho Trojičný zoznam, ktorý objavil Karamzin. Tento zoznam je vo všeobecnosti úplnejší ako kroniky, zachovala sa v ňom nielen úvodná fráza prezrádzajúca meno otca Afanasyho („syna Nikitina“), ale aj dve celé strany rukopisu, ktoré v kronikách chýbajú. Zároveň je Nikitinov text v Trinity Liste v porovnaní s kronikou podrobený takému významnému neautorskému spracovaniu, že sa odlišuje ako nezávislé vydanie „Walk“. Jednotlivé slová a slovné spojenia, ktoré boli v edícii Trinity vynechané alebo skomolené, nám však priniesla kronika a naopak. Takže v danom úryvku z kroniky sa namiesto „o nalon“ píše „od kolena“, „to tawa“ je vynechané, „dosiahnuť“ namiesto „dati“. Tieto slová sa v Trojičnom zozname čítajú správne, ale hovorí sa tam „akanny“ a namiesto „umom“ – „um“ (29). V 17. storočí vzniklo tretie vydanie - skrátená verzia Trojičného zoznamu. Tu sú však niektoré pasáže jasnejšie, čo sa ukázalo ako zrozumiteľnejšie pre zostavovateľa ako pre ľudí nasledujúcich generácií. A preto musíme využiť všetky možnosti na obnovenie pôvodného textu zošitov Afanasyho Nikitina, ktoré spoločníci cestovateľa po jeho smrti odovzdali úradníkovi Ivana III.

História textu „Chôdza cez tri moria“ bola bádateľom prezentovaná rôznymi spôsobmi. Bolo navrhnuté, aby Nikitin zanechal niekoľko originálnych verzií poznámok. Jeden z prvých komentátorov Procházky, I. I. Sreznevsky, to videl v nezrovnalostiach v zoznamoch, ktoré sa k nám dostali. Podľa jeho názoru Nikitin pri prepisovaní svojho denníka urobil opravy 8. Jedno vydanie išlo do Mamyreva a bolo zahrnuté do kroniky a druhé použil zostavovateľ Trojičného zoznamu. Sovietski vedci dospeli k záveru, že Nikitin, ktorý dal literárnu podobu svojim poznámkam, ktoré začali v Indii, zanechal jednu verziu svojej práce. Textový výskum ukázal, že „Chôdza cez tri moria“ nemožno nazvať denníkom v plnom zmysle slova - prezentácia sa tu uskutočňuje míľovými krokmi, ale hlavná časť bola nepochybne napísaná v Indii. Tvorcami rôznych vydaní „Prechádzky“ boli kopírovatelia pamätníka.

Nevieme, kto bol redaktorom zoznamu vedeného v kláštore Trinity-Sergius. Bol to Vasilij Mamyrev, ktorý mal originál Nikitinových poznámok, alebo Vasilij Ermolin, veľký dodávateľ, slávny milovník kníh. On, Ermolin, vlastnil kroniku, ktorá je súčasťou zbierky Trinity spolu s Nikitinovou „Chôdzou“. Jedna vec je istá: Mamyrev nemohol tento zoznam odkázať kláštoru Trinity-Sergius, pretože zomrel v roku 1490 a list zoznamu nesie filigrán z roku 1497. 9 V 17. storočí. objavil sa nový názov - „On Indian Walking“ 10. Zo zachovaných zoznamov z tejto edície jeden patril Arsenijovi Suchanovovi, ktorý navštívil Balkán v 50. rokoch 17. storočia a zanechal tu opis svojej cesty do Egypta. Nie jemu vďačíme za nový názov a samotnú redakciu? V každom prípade ho Nikitinova „prechádzka“ do Indie natoľko zaujala, že svoje poznámky zaradil do zbierky, ktorú si zostavoval pre seba.

Zápisky Afanasyho Nikitina, pokiaľ možno súdiť zo zoznamov, ktoré sa k nám dostali, neboli datované. Rozprávajú sa o historických postavách, s ktorými sa cestovateľ stretol. Čas ich života a činnosti však spravidla presahuje roky, počas ktorých sa cesta uskutočnila. Nikitin vymenúva celý rad udalostí v druhej polovici 15. storočia, ktoré sa odohrali v rôznych krajinách: na Kaukaze, v Perzii, Indii, Turecku. Akonáhle však začneme porovnávať Nikitinov opis s tým, čo o týchto udalostiach vieme z iných historických dokumentov, okamžite sa vynára otázka: boli cestovateľove poznámky výsledkom spochybňovania, alebo boli urobené pod priamym dojmom toho, čo sa dialo predtým? jeho oči? Preto je dôležité nielen získať všeobecnú predstavu o dobe, v ktorej sa formovala osobnosť cestovateľa a bola uskutočnená samotná cesta. Musíme tiež vedieť, v ktorých rokoch sa to stalo. Ak totiž „posunieme“ biografický prehľad v určitých medziach, všeobecné sociálno-ekonomické a kultúrne pozadie zostane, ale historická osoba, ktorá nás zaujíma, bude medzi inými politické udalosti. A od toho závisí pochopenie motívov jeho správania a určenie povahy informácií, ktoré komunikuje.

Afanasy Nikitin je známy svojim súčasníkom ako navigátor a obchodník, obchodník sa stal prvým obyvateľom európskych krajín, ktorý navštívil Indiu. Cestovateľ objavil východnú krajinu o 25 rokov skôr ako ostatní portugalskí cestovatelia.

Ruský cestovateľ vo svojich cestovných poznámkach „Prechádzka cez tri moria“ podrobne opísal život a politickú štruktúru východných krajín. Atanázove rukopisy boli prvé v Rusku, ktoré opisovali námornú plavbu nie z hľadiska púte, ale za účelom vyrozprávania príbehu o obchode. Sám cestovateľ veril, že jeho poznámky sú hriech. Neskôr, v 19. storočí, publikoval Afanasyho príbehy slávny historik a spisovateľ a zaradil ich do „Dejín ruského štátu“.

Detstvo a mladosť

O detských rokoch ruského cestovateľa je známe len málo, pretože životopis Afanasyho Nikitina sa začal písať počas obchodných výprav. Navigátor sa narodil v polovici 15. storočia v meste Tver. Otec cestovateľa bol roľník, volal sa Nikita. Preto je „Nikitin“ priezvisko, nie priezvisko.

Životopisci nevedia nič viac o rodine, ako aj o mladosti cestovateľa. Afanasy sa stal obchodníkom v mladom veku a podarilo sa mu vidieť mnoho krajín, napríklad Byzanciu a Litvu, kde cestovateľ podporoval obchod. Po tovare Afanasy bol dopyt, a tak sa nedá povedať, že by mladík žil v chudobe.

Expedície

Afanasy Nikitin sa ako skúsený obchodník snažil rozšíriť obchod na území dnešného Astrachanu. Navigátor dostal povolenie od tverského princa Michaila Borisoviča III., takže Nikitin bol považovaný za tajného diplomata, ale historické údaje tieto odhady nepotvrdzujú. Po získaní podpory prvých vládnych predstaviteľov sa Afanasy Nikitin vydal na dlhú cestu z Tveru.

Navigátor sa plavil cez rieku Volga. Cestovateľ sa spočiatku zastavil v meste Klyazin a odišiel do kláštora. Tam dostal od opáta požehnanie a tiež sa modlil k Najsvätejšej Trojici, aby cesta prebehla v poriadku. Potom Afanasy Nikitin odišiel do Uglichu, odtiaľ do Kostromy a potom do Plesu.

Cestovná trasa Afanasy Nikitin

Podľa cestovateľa trasa prešla bez prekážok, ale v Nižnom Novgorode sa výprava navigátora pretiahla dva týždne, pretože tam sa mal obchodník stretnúť s veľvyslancom štátu Shirvan Hasan Bey. Pôvodne sa Nikitin chcel pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odplával na juh.

Problémy nastali, keď Afanasyho tím preplával okolo Astrachanu: námorníkov prepadli tatárski lupiči a vyplienili loď a jedna loď sa úplne potopila.

Mapa čias Afanasyho Nikitina

Cestovatelia sa nemohli vrátiť do svojej vlasti, pretože čelili dlhovým povinnostiam za neuchovanie tovaru, ktorý bol zakúpený za vládne peniaze na úver. Niektorí námorníci, ktorí mali doma aspoň niečo, sa vrátili na Rus, zvyšok Nikitinových ľudí šiel rôznymi smermi, niektorí zostali v Šemakhe, niektorí odišli pracovať do Baku.

Afanasy Nikitin dúfal, že si zlepší svoju finančnú situáciu, a tak sa rozhodol pre plavbu smerom na juh: z Derbentu sa vytrvalý navigátor vydal do Perzie az Perzie sa dostal do rušného prístavu Hormuz, ktorý bol križovatkou obchodných ciest: Malá Ázia , India, Čína a Egypt. Afanasy Nikitin v rukopisoch nazval tento prístav „útočiskom Gurmyzu“, ktorý je v Rusku známy zásobovaním perál.

Prefíkaný obchodník z Hormuzu sa dozvedel, že odtiaľ sa dodávajú vzácne žrebce, ktoré sa v indickej krajine nechovajú a veľmi si ich tam vážia. Obchodník kúpil koňa a s nádejou, že predá tovar za premrštenú cenu, odišiel na euroázijský kontinent Indie, ktorého územie, hoci bolo v tom čase na mapách, zostalo pre Európanov neznáme.

Afanasy Nikitin v roku 1471 priplával do mesta Chaul a tri roky žil v neznámom štáte, no do vlasti sa už nevrátil. Ruský cestovateľ vo svojich rukopisoch podrobne opísal život a štruktúru slnečnej krajiny.

Afanasy bol ohromený tým, ako indickí obyvatelia kráčali po ulici: ženy a deti chodili nahí a princ mal stehná a hlavu zahalenú závojom. Ale takmer každý človek mal zlaté šperky vo forme náramkov, čo prekvapilo ruského obchodníka. Nikitin nechápal, prečo Indovia nemôžu predávať vzácne šperky a kupovať oblečenie, aby zakryli svoju nahotu.

Ilustrácia z knihy "Walking through Three Seas" od Afanasy Nikitin

Zaujalo ho aj to, že India mala veľkú populáciu a takmer každá druhá žena v krajine čakala dieťa.

V Chaule Afanasy nepredal žrebca za dobrú cenu, a tak sa navigátor začiatkom jari vybral do samotných hlbín Indie. Obchodník sa dostal do severozápadnej pevnosti Junnar, kde sa stretol s Asadom Khanom, jej majiteľom. Guvernérovi sa Afanasyho tovar zapáčil, no koňa chcel získať zadarmo a násilím mu ho odobral. Počas rozhovoru sa Asad dozvedel, že ruský cestovateľ vyznáva iné náboženstvo a sľúbil, že zviera vráti aj so zlatom navyše, ak obchodník konvertuje na islam. Guvernér dal Nikitinovi 4 dni na rozmyslenie, v prípade negatívnej odpovede sa Asad Chán vyhrážal ruskému obchodníkovi smrťou.

Vydania knihy Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“

Podľa knihy „Chôdza cez tri moria“ bol Afanasy Nikitin zachránený náhodou: guvernér pevnosti sa stretol so starým mužom, ktorého poznal, Mohamedom, ktorému vládca prejavil milosť a prepustil cudzinca a vrátil jeho koňa. Historici sa však stále hádajú: Afanasy Nikitin prijal mohamedánsku vieru alebo zostal verný pravosláviu. Obchodník zanechal takéto pochybnosti kvôli pôvodným poznámkam, ktoré boli plné cudzích slov.

Nikitin prekvapili aj zvyky Indie a exotické zvieratá, v cudzej krajine prvýkrát videl hady a opice. Cesta do bezprecedentných krajín bola pestrá a pulzujúca, ale Afanasy bol nespokojný, pretože obchodník nikdy nevidel žiadne obchodné výhody. Slnečná krajina podľa navigátora obchodovala s farbami a lacným korením – domov si nebolo čo odniesť, aby mala zisk. Nikitinov indiánsky pobyt bol zaujímavý, no chudobný: predaj jediného koňa stál obchodníka stratu a pokutu.

Osobný život

Vedci nevedia o osobnom živote Afanasyho Nikitina, pretože biografia ruského navigátora bola zostavená vďaka poznámkam obchodníka. Záhadou zostáva aj to, či mal Nikitin deti, či ho čakala jeho verná manželka. Ale podľa obchodníkových rukopisov bol Afanasy Nikitin cieľavedomý a odolný človek, ktorý sa nebál ťažkostí v neznámej krajine. Počas troch rokov cestovania Afanasy Nikitin ovládal cudzie jazyky, v jeho denníkoch sa našli arabské, perzské a turkické slová.

Neexistujú žiadne fotografické portréty Nikitina, k jeho súčasníkom sa dostali iba primitívne kresby. Je známe, že obchodník mal jednoduchý slovanský vzhľad a nosil hranatú bradu.

Smrť

Na potulkách slnečnými krajinami žil Afanasy Nikitin snom o návrate do svojej vlasti. Navigátor sa pripravil na spiatočnú cestu a vybral sa do obchodného prístavu Hormuz, odkiaľ začala cesta do Indie. Z Hormuzu obchodník cestoval na sever cez Irán a skončil v Trabzone, tureckom meste. Miestni tureckí obyvatelia si pomýlili ruského navigátora so špiónom, a tak vzali Nikitina do zajatia a zobrali všetko, čo bolo na lodi. Jediné, čo mu navigátor nechal, boli rukopisy.

Afanasy bol prepustený zo zatknutia a obchodník odišiel do Feodosie: tam sa mal stretnúť s ruskými obchodníkmi, aby si požičal peniaze a splatil svoje dlhy. Bližšie k jeseni 1474 prišiel obchodník do feodosiánskeho mesta Kafa, kde strávil zimu.

Na jar mal Nikitin v úmysle cestovať pozdĺž Dnepra do Tveru, ale zomrel v meste Smolensk. Príčina smrti Afanasy Nikitin zostáva záhadou, ale vedci sú presvedčení, že dlhá cesta cez rôzne krajiny s rôznymi klimatickými podmienkami prudko zhoršila zdravie navigátora.

Nikitinove poznámky doručili do Moskvy obchodníci, ktorí tuláka sprevádzali. Nikitinov denník bol odovzdaný kniežacím radcom a v roku 1480 boli rukopisy zaradené do kroniky.

Po ruskom navigátorovi boli pomenované ulice a uličky v Rusku, ako aj nábrežie v meste Tver. V roku 1958 Mosfilm nakrútil film „Chôdza cez tri moria“ a v roku 1955 postavili Nikitinovi v Tveri pamätník. V Cafe a v štáte Maháráštra sú aj pamiatky na ruského obchodníka.

Afanasy Nikitin - prvý ruský cestovateľ, autor knihy "Chôdza cez tri moria"

Afanasy Nikitin, obchodník z Tveru. Právom sa považuje nielen za prvého ruského obchodníka, ktorý navštívil Indiu (štvrťstoročie pred Portugalcom Vascom da Gamom), ale aj za prvého ruského cestovateľa vôbec. Meno Afanasy Nikitin otvára zoznam brilantných a zaujímavých námorných a suchozemských ruských prieskumníkov a objaviteľov, ktorých mená sú napísané zlatými písmenami. svetová história geografické objavy.

Meno Afanasy Nikitin sa stalo známym jeho súčasníkom a potomkom vďaka tomu, že si počas svojho pobytu na východe a v Indii viedol denník, presnejšie cestovateľské poznámky. V týchto zápiskoch podrobne opísal mestá a krajiny, ktoré navštívil, spôsob života, zvyky a tradície národov a panovníkov... Sám autor nazval svoj rukopis „Chôdza cez tri moria“. Tri moria sú Derbent (Kaspické), Arabské (Indický oceán) a Čierne.

A. Nikitin sa cestou späť do rodného Tveru nedostal ani trochu. Jeho druhovia odovzdali rukopis „Chôdza cez tri moria“ do rúk úradníka Vasilija Mamyreva. Od neho bol zaradený do kroník z roku 1488. Je zrejmé, že súčasníci ocenili dôležitosť rukopisu, ak sa rozhodli zaradiť jeho text do historických kroník.

N. M. Karamzin, autor „Histórie ruského štátu“, na začiatku devätnásteho storočia náhodou narazil na jednu z kroník „Chôdza...“. Vďaka nemu sa cesta tverského obchodníka A. Nikitina dostala do povedomia širokej verejnosti.

Texty cestopisných zápiskov A. Nikitina svedčia o autorovom širokom rozhľade a dobrom ovládaní obchodnej ruskej reči. Pri ich čítaní sa mimovoľne pristihnete pri myšlienke, že takmer všetky autorove poznámky sú úplne pochopiteľné, hoci boli napísané pred viac ako päťsto rokmi!

Stručná informácia o cestovaní Afanasyho Nikitina

Nikitin Afanasy Nikitich

Tverský obchodník. Rok narodenia neznámy. Aj miesto narodenia. Zomrel v roku 1475 pri Smolensku. Presný dátum začiatku cesty tiež nie je známy. Podľa viacerých autoritatívnych historikov ide s najväčšou pravdepodobnosťou o rok 1468.

Účel cesty:

pravidelná obchodná expedícia pozdĺž Volhy ako súčasť karavány riečnych plavidiel z Tveru do Astrachanu, zakladajúc ekonomické väzby s ázijskými obchodníkmi obchodujúcimi po Veľkej hodvábnej ceste prechádzajúcej cez slávne Shamakhi.

Tento predpoklad je nepriamo potvrdený skutočnosťou, že ruskí obchodníci šli po Volge v sprievode Asan-bey, veľvyslanec panovníka Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. Veľvyslanec Šemakha Asan-bek bol na návšteve v Tveri a Moskve s veľkovojvodom Ivanom III. a domov odišiel za ruským veľvyslancom Vasilijom Papinom.

A. Nikitin a jeho druhovia vybavili 2 lode, naložili na ne rôzny tovar na obchod. Tovarom Afanasyho Nikitina, ako vidno z jeho poznámok, boli haraburdy, teda kožušiny. Je zrejmé, že v karavane sa plavili aj lode iných obchodníkov. Treba povedať, že Afanasy Nikitin bol skúsený obchodník, odvážny a rozhodný. Predtým viackrát navštívil vzdialené krajiny - Byzanciu, Moldavsko, Litvu, Krym - a bezpečne sa vrátil domov so zámorským tovarom, čo nepriamo potvrdzuje aj v jeho denníku.

Shemakha

jeden z najdôležitejších bodov pozdĺž celej Veľkej hodvábnej cesty. Nachádza sa na území súčasného Azerbajdžanu. Shamakhi sa nachádza na križovatke karavánových ciest a bolo jedným z hlavných obchodných a remeselných centier na Blízkom východe a zaujímalo dôležité miesto v obchode s hodvábom. Ešte v 16. storočí sa spomínali obchodné vzťahy medzi Shamakhi a benátskymi obchodníkmi. V Šamakhi obchodovali azerbajdžanskí, iránski, arabskí, stredoázijskí, ruskí, indickí a západoeurópski obchodníci. Šemakhu spomína A.S. Puškin v „Príbehu zlatého kohúta“ („Daj mi pannu, kráľovnú Šemakhu“).

Karavan A. Nikitina zaistený absolvovanie osvedčenia od veľkovojvodu Michaila Borisoviča presunúť sa cez územie Tverského kniežatstva a Cestovný list veľkovojvodu do zahraničia, s ktorým sa plavil do Nižného Novgorodu. Tu sa plánovali stretnúť s moskovským veľvyslancom Papinom, ktorý bol tiež na ceste do Šemakhy, no nestihol ho zajať.

Zomrel som od svätého Spasiteľa so zlatou kupolou a buď z jeho milosrdenstva, od svojho panovníka od veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského...

Je zaujímavé, že Afanasy Nikitin pôvodne neplánoval navštíviť Perziu a Indiu!

Historická situácia počas cesty A. Nikitina

Zlatá horda, ktorá ovládala Volhu, bola v roku 1468 ešte dosť silná. Pripomeňme, že Rus definitívne zhodil jarmo Hordy až v roku 1480, po slávnom „stání na Ugre“. Medzitým boli ruské kniežatstvá vo vazalskej závislosti. A ak pravidelne vzdávali hold a „nepredvádzali sa“, mali povolené určité slobody vrátane obchodu. Nebezpečenstvo lúpeže však vždy existovalo, a preto sa obchodníci zhromažďovali v karavanoch.

Prečo ruský obchodník oslovuje veľkovojvodu Tver Michaila Borisoviča ako panovníka? Faktom je, že v tom čase bol Tver ešte nezávislým kniežatstvom, ktoré nebolo súčasťou moskovského štátu a viedlo s ním neustály boj o prvenstvo v ruských krajinách. Pripomeňme, že územie Tverského kniežatstva sa napokon za Ivana III. (1485) stalo súčasťou Moskovského kráľovstva.

Cestovanie A. Nikitin možno rozdeliť na 4 časti:

1) cestovať z Tveru na južné pobrežie Kaspického mora;

2) prvá cesta do Perzie;

3) cestovať po Indii a

4) spiatočná cesta cez Perziu do Ruska.

Celá jeho cesta je jasne viditeľná na mape.

Prvá etapa je teda výlet po Volge. Išlo to bezpečne až do Astrachanu. V blízkosti Astrachanu napadli výpravu banditi miestnych Tatárov, lode boli potopené a vydrancované

A prešli sme cez Kazaň dobrovoľne, bez toho, aby sme nikoho videli, a prešli sme cez Hordu, prešli sme cez Uslan a Sarai a prešli sme cez Berekezanov. A odviezli sme sa do Buzanu. Potom na nás prišli traja špinaví Tatári a povedali nám falošné správy: „Kaisym Saltan stráži hostí v Buzane a s ním sú tri tisícky Tatárov. A veľvyslanec Shirvanshin Asanbeg im dal jeden kus papiera a kus plátna, aby ich viedol okolo Khaztarahanu. A oni, špinaví Tatári, vzali jedného po druhom a poslali správy do Khaztarahanu (Astrachánu) ku kráľovi. A opustil som svoju loď a vyliezol som na loď za vyslancom a so svojimi kamarátmi.

Prešli sme okolo Khaztarahanu a mesiac svietil a kráľ nás videl a Tatári na nás volali: „Kachma, neutekaj! Ale my sme nič nepočuli, ale utiekli sme ako plachta. Kvôli nášmu hriechu na nás kráľ poslal celú svoju hordu. Chytili nás na Bogune a naučili nás strieľať. A my sme zastrelili človeka a oni zastrelili dvoch Tatárov. A naša menšia loď sa dala do pohybu, vzali nás a potom vyplienili. , a môj bol malý odpad všetko v menšom plavidle.

Zbojníci okradli obchodníkov o všetok tovar, nakúpený zrejme na úver. Návrat na Rus bez tovaru a bez peňazí hrozil dlhovou pascou. Afanasyho súdruhovia a on sám, podľa jeho slov: „ s plačom a niektorí sa rozišli: kto mal niečo v Rusi, išiel do Rusa; a kto by mal, ale išiel tam, kam ho oči zaviedli.“

P neochotný cestovateľ

Afanasy Nikitin sa tak stal neochotným cestovateľom. Cesta domov je zatvorená. Nie je čo obchodovať. Zostáva len jediné – vydať sa na prieskum do cudzích krajín v nádeji na osud a vlastné podnikanie. Po tom, čo počul o rozprávkovom bohatstve Indie, smeruje svoje kroky tam. Cez Perziu. Nikitin, ktorý sa vydáva za potulného derviša, sa na dlhší čas zastaví v každom meste a na papieri zdieľa svoje dojmy a postrehy, pričom vo svojom denníku opisuje život a zvyky obyvateľstva a vládcov miest, kam ho osud zavial.

A Yaz odišiel do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň horí neuhasiteľne. a z Baki ste išli cez more do Chebokaru. Áno, tu ste žili v Chebokare 6 mesiacov a v Sare ste žili mesiac, v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amili a tu som žil mesiac. A odtiaľ do Dimovant a z Dimovant do Rey.

A z Drey do Kasheni a tu som žil mesiac a z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdei a tu som žil mesiac. A od Dies po Syrchan a od Syrchanu po Tarom... A od Torom po Lar a od Lar po Bender a tu je prístrešok Gurmyz. A tu je Indické more a v parzskom jazyku aj Hondustan Doria; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle.

Prvá cesta Afanasyho Nikitina po perzských krajinách, od južného pobrežia Kaspického mora (Chebukar) po brehy Perzského zálivu (Bender-Abasi a Hormuz), trvala viac ako rok, od zimy 1467 do jari r. 1469.

Ruskí cestovatelia a priekopníci

Opäť cestovatelia éry veľkých geografických objavov