Životopis profesora Andrey Zubova. Různá schémata číslování zubů ve stomatologii pro děti i dospělé. Kontroverze kolem knihy „Historie Ruska. XX století"
Většina dospělých má v ústech 32 stálých zubů. U dětí a jejich počet je 20.
Při návštěvě zubní ordinace Lékař vyšetří pacientovu ústní dutinu. Pokud jsou zjištěny jakékoli vady nebo známky zničení, musí zubní lékař tyto informace zaznamenat.
Nabízí se logická otázka - jak popsat nemocný zub tak, aby jej nebylo možné zaměnit s jiným?
Proč potřebujete číslování zubů?
Pravá a levá část lidské čelisti jsou naprosto totožné a symetrické. Stejně tak zuby na něm. Navíc tvoří horní a spodní řadu.
Každý pár podobných zubů má přísně omezené funkce a individuální strukturu. Některé z nich jsou určeny k okusování kousků potravy - řezáky a některé k obrušování a žvýkání - stoličky. Aby byl každý zub přesně identifikován, byly vytvořeny systémy číslování.
Rozvinuté číslování značně usnadňuje úkol přesného označení a popisu. Jedná se o jakousi abecedu vytvořenou pro dutinu ústní.
Právě díky jednomu z nich může zubař vstoupit do pacientovy tabulky detailní informace o konkrétním zubu. Navíc tak, že každý jiný specialista v tomto oboru jistě pochopí, o čem přesně mluvíme. Jak se počítají zuby ve stomatologii?
Systém violy
V roce 1971 členové mezinár stomatologické sdružení Byl přijat systém pojmenování zubů zvaný Viola. Byla to dvoumístná metoda identifikace každého zubu a velmi se rozšířila mezi zubními lékaři po celém světě.
Číslování stálých zubů
Na fotografii je schéma zubů dospělého s čísly
Systém Viola je založen na rozdělení každé čelisti na polovinu. To znamená, že ve výsledku jsou vytvořeny čtyři části (segmenty) po 8 zubech. U dospělých je každému segmentu přiřazeno číslo od 1 do 4.
V souladu s tímto systémem je každému zubu přiděleno dvoumístné sériové číslo.
První číslice v něm označuje číslování odpovídajícího segmentu, například 1 nebo 2. A druhá je pořadové číslo konkrétního zubu počínaje středem čelisti.
Výsledkem je, že přestože má člověk pouze 32 zubů, některým z nich jsou přiřazena čísla jako 38 nebo 45. To znamená, že první segment (horní čelist, pravá strana) bude obsahovat zuby 11 až 18, druhý ( horní čelist, levá část) od 21 do 28, třetí (dolní čelist, levá část) od 31 do 38 a čtvrtá (dolní čelist, pravá část) od 41 do 48.
Vlevo schéma uspořádání zubů podle čísel u dospělých.
Číslování mléčných zubů
Na fotografii je schéma systému Viola pro mléčné zuby
U dětí je akceptováno číslování segmentů čelisti od 5 do 8. Důvodem je skutečnost, že když se dětské mléčné zuby plně prořezají, jsou pod nimi již zuby.
Proto jsou „dětské“ zuby číslovány podle nich: od 51 do 55, od 61 do 65, od 71 do 75 a od 81 do 85. Části dětské čelisti jsou také číslovány ve směru hodinových ručiček od 50. do 80. let. Dítěti vyroste pouze 20 mléčných zubů.
Notový systém Viola se používá poměrně snadno. To je pravděpodobně důvod, proč je tak populární v zubní oblasti po celé planetě.
V systému Haderup, nižší a horní čelist jsou přiřazeny znaky „-“ a „+“. Zuby spodní řady mají záporné znaménko a zuby horní řady kladné znaménko.
Označení se provádí kombinací arabské číslice a odpovídajícího znaménka, například 5+. V tomto případě jsou zuby každé poloviny čelisti očíslovány od 1 do 8. U zubů pravé strany je znak umístěn napravo od čísla, nalevo - nalevo. Například +2 a 2+.
V souladu s tímto systémem jsou mléčné zuby číslovány od 1 do 5, přičemž 0 (nula) je umístěna před odpovídajícím číslem v zápisu. To on naznačuje. Konkrétní umístění zubů je také označeno znaménky „+“ a „-“.
Proč má člověk po celý život dvě sady zubů a proč jsou potřeba mléčné zuby?
Systém Zsigmondy-Palmer
Tento systém je v praxi aktivně využíván protetiky a chirurgy v oboru stomatologie a operace obličeje. Trvalé zuby se v ní označují arabskými číslicemi (1 – 8) a mléčné zuby římskými číslicemi (I-V). Systém Zsigmondy-Palmer existuje od roku 1876.
Systém Zygmogdy-Palmer pro stálé zuby
Univerzální číselný systém písmen
Název tohoto systému mluví sám za sebe. Vychází z označení zubů pomocí latinských písmen a arabských číslic. Písmena jsou zubům přiřazena v závislosti na jejich účelu při jídle a čísla jsou přiřazena podle jejich sekvenčního umístění na čelisti:
- I – zuby uprostřed dolní a horní čelisti – řezáky, je jich celkem 8, 2 v každém segmentu čelisti;
- C – tesáky, jsou označeny pouze písmeny, protože pro každý segment existuje pouze jedno z nich;
- P – premoláry, jako je tam 8 řezáků, dva pro každý segment;
- M – stoličky, nejvíce jich je v dutině ústní u dospělého člověka - 12 (za předpokladu, že se prořezaly všechny zuby moudrosti).
Dospělé zuby jsou označeny velkými písmeny, mléčné zuby - velkými písmeny. Univerzální číselný abecední systém v některých případech umožňuje označení zubů s podobnou funkcí jednou číslicí (řadovým číslem).
Systém zápisu používající pouze písmena je také použitelný pro primární zuby. Začíná kalkul ve směru hodinových ručiček počínaje písmenem A na horní čelisti a písmenem K na spodní.
Tento systém byl přijat Americkou zubní asociací. Jeho zvláštností je, že při přiřazení čísla konkrétnímu zubu není nijak vyznačeno jeho umístění vzhledem k pravé nebo levé straně.
Jak zubaři číslují zuby, když existuje tolik systémů?
Všechny tyto systémy používají zubní lékaři rozdílné země v mé praxi dodnes. Systém Viola je však mezi nimi považován za nejpokročilejší a „mladší“. Ta se také doporučuje Světová organizace Zdravotní péče pro použití ve zdravotnických zařízeních.
15.01.2018
Zubov Andrej Borisovič
Ruský historik
Politická postava
Veřejný činitel
ruský historik. Orientalista. Náboženský učenec. Politolog. Doktor historických věd. Veřejná, církevní a politická osobnost. Člen Synodní biblické teologické komise a člen Komise pro interakci mezi církví, státem a společností.
Andrey Zubov se narodil 16. ledna 1952 v Moskvě. V roce 1973 absolvoval Moskevský státní institut mezinárodních vztahů. Ve stejném roce začal pracovat v Ústavu orientálních studií Ruské akademie věd. V roce 1978 obhájil disertační práci na kandidáta historických věd na téma „Zkušenosti se studiem parlamentní demokracie v Thajsku“.
V roce 1989 obhájil disertační práci doktora historických věd na téma „Parlamentní demokracie a politická tradice Východu“. V letech 1988-1994 vyučoval dějiny náboženství na Moskevské teologické akademii, kde zastával hodnost docenta. Od roku 1994 do roku 2012 - vedoucí katedry „Religionistika, filozofie a doktrinální disciplíny“ Filosofické a teologické fakulty Ruského pravoslavného institutu sv. Jana teologa.
V roce 2001 opustil Ústav orientálních studií Ruské akademie věd a odešel pracovat do MGIMO. Byl profesorem na katedře filozofie na MGIMO a také vedl univerzitní Centrum pro církevní a mezinárodní vztahy jako generální ředitel. Byl vyhozen za to, že kritizoval kroky ruské vlády na Ukrajině a na Krymu, ale komise Rady pod vedením prezidenta Ruské federace pro pracovní práva prohlásila propouštění za nezákonné. Hovoří anglicky, thajsky a francouzsky.
Zpočátku se specializoval na studium problematiky politických dějin Thajska a parlamentarismu v zemích Východu. Pod vlivem V.S. Sementsova začal studovat problémy religionistiky a ruských dějin.
V letech 1993-1994 proběhla v časopise „Kontinent“ pozoruhodná debata mezi A. B. Zubovem a filologem akademikem S. S. Averintsevem o křesťanském chápání dějin. V reakci na Zubovův článek „Cesty Ruska“ Averintsev vyjádřil nesouhlas s dichotomickým schématem „eudaimonismus“ - „soteria“, kterou používá Zubov. Navíc nesouhlasil s prohlášením, že „v roce 1941 občané SSSR téměř úplně věřili ve Stalina a byli připraveni za něj zemřít“.
Zubov odpověděl Averintsevovi článkem „Zkušenost Metanoia“, ve kterém vyjádřil ostře kritický postoj k postavě generála Vlasova. Diskusi mezi Zubovem a Averincevem zařadil časopis Continent do „Oblíbených kontinentů pro roky 1992-2011“, což ještě více zdůrazňuje její význam. Později Zubov radikálně změnil svůj postoj jak k problému vlasovců, tak k charakterizaci války jako války vlastenecké.
V roce 2000 se stal výkonným redaktorem projektu vydání dvoudílné „Historie Ruska. XX století". Kolektiv autorů sdružuje více než 40 autorů z Ruska i zahraničí. Projekt původně vznikl pod vedením A.I.Solženicyna, ale poté se od něj Solženicyn distancoval.Kniha vyšla v roce 2009.
Po svém odvolání z MGIMO často vystupoval v opozičně orientovaných médiích, včetně otázek souvisejících s historií. V květnu 2015 zveřejnil web The Insider publikaci Olgy Gorelik s komentáři Andreje Zubova a Nikolaje Svanidzeho „7 hlavních mýtů o válce“, v níž autoři kritizují soubor tezí nazvaných nejčastější mýty o druhé světové válce. Vojenský historik Grigorij Pernavskij poukázal na podle něj velké množství faktických chyb a vyhodnotil tuto publikaci jako neprofesionální a propagandistickou.
Ortodoxní křesťan. Podle Zubova ho k víře vedl Vsevolod Sementsov, který byl také kmotrem jeho nejstarší dcery Ksenia a staršího bratra Andreje. Byl pokřtěn v Lazarovu sobotu v roce 1978, po devíti měsících oznámení. Kmotrem byl arcikněz Valentin Asmus.
Člen Moskevského svazu spisovatelů. Člen redakční rady časopisu „Kontinent“. V roce 1998 mu byla udělena cena nadace Znamya. Koordinátor veřejného výboru „Kontinuita a obroda Ruska“, jehož cílem je „obnovení právní, kulturní a historické kontinuity s předrevolučním Ruskem jako základ pro jeho obrodu“. Farník a čtenář v kostele Narození Panny Marie v Krylatskoye. Jeden z autorů „Základy sociálního konceptu ruské pravoslavné církve“.
V roce 1999, během vnitrocírkevní diskuse, která předcházela kanonizaci Mikuláše II., se Zubov postavil proti kanonizaci posledního ruského cara. V říjnu 2005 byl účastníkem církevně-veřejného fóra „Budeme zachráněni jednotou a láskou“, věnovaného 625. výročí vítězství na Kulikovském poli, od roku 2003 členem Lidového odborového svazu ruských Solidaristů. Člen Rady NTS od května 2006 do dubna 2008. Předseda výkonného výboru Vědeckotechnické rady. Člen redakční rady časopisu "Posev".
V březnu 2012 mluvil s tiskem v souvislosti s případem Pussy Riot. Trest pro členy skupiny byl podle jeho názoru nepřiměřeně tvrdý a dokonce i in Ruské impérium k takovým akcím se přistupovalo mírněji. Po referendu o statutu Krymu v březnu 2014 ostře kritizoval vstup Krymské republiky do Ruská Federace. V září 2014 podepsal prohlášení požadující „zastavit agresivní dobrodružství: stáhnout ruské jednotky z území Ukrajiny a zastavit propagandu, materiální a vojenskou podporu separatistům na jihovýchodě Ukrajiny“. Začátkem října 2014 publikoval v novinách Vedomosti článek „Je Krym náš?“ obsahující rozsáhlé exkurze do historie Krymu.
Na jaře 2016 Andrei Zubov oznámil svou účast ve volbách do Státní dumy ze strany Lidové svobody. Vydával vlastní politický program, který se opíral o návrhy na desovětizaci společnosti: uznání Říjnová revoluce a komunistický režim jsou nezákonné a odpor vůči nim je legitimní; lustrace důstojníků KGB a členů KSSS; náhrady za vyvlastněný majetek a nucené práce; omezení používání sovětských symbolů a tak dále.
Součástí programu byl i přechod k parlamentnímu stavu; vyšetřování zločinů „Putinova režimu“; zajištění práva na národní a kulturní samosprávu pro všechny národy Ruska; mírové řešení konfliktu s Ukrajinou uznáním její územní celistvosti, vzdání se podpory neuznané DLR a LLR a uspořádáním nového referenda na Krymu pod kontrolou prozatímní správy OSN. Nominoval svou kandidaturu pro volby do Státní dumy VII svolání ve 208. jednomandátovém volebním okrsku. Díky tomu získal 18 789 hlasů a do Dumy nevstoupil.
... číst dále >Většina z nás, sedících v ordinaci zubaře, slyšela podivné číselné výrazy používané lékaři k označení problémových zubů - „šest“, „osm“, „tři“ atd. Proč jste zvolili tuto terminologii? Skutečnost, že moderní stomatologie používá speciální systém číslování zubů.
Účelem systému číslování zubů je optimalizovat diagnostiku pacientovy dutiny ústní a co nejkonkrétněji vkládat získané informace do jeho ambulantní evidence.
Podle jakých zásad se zuby číslují? Za prvé, na základě strukturálních rysů lidské čelisti.
Každý lidský zub má přísně individuální konfiguraci, určenou každodenními úkoly, které vykonává. Některé zuby jsou na kousání jídla, zatímco jiné na žvýkání.
Aby bylo možné je přesně označit, aby bylo okamžitě jasné, o kterém konkrétním zubu mluvíme, byl vynalezen systém číslování.
Číslování začíná od středu chrupu směrem k levé a pravé straně chrupu.
Dva přední zuby neboli řezáky, jejichž úkolem je odkusovat potravu, jsou označeny číslem 1 a ty následující za nimi číslem 2.
Špičáky, umístěné za předními řezáky, jsou určeny ke kousání a trhání zvláště tvrdé potravy a mají pořadové číslo 3.
Vstupování do ústní dutina, okousané kousky jídla žvýkají žvýkací zuby, které následují po tesácích. Říká se jim premoláry a jsou označeny čísly 4 a 5.
A pro co nejefektivnější mletí a žvýkání jídla jsou tu velké žvýkací zuby nebo moláry, jejichž pracovní povrch má charakteristické tuberkuly. Jejich pořadové číslo je 6, 7 a 8, nazývané zuby moudrosti.
Číslování samozřejmě usnadňuje jejich identifikaci. Jak ale poznáte, ve které části čelisti se daný zub nachází: v horní čelisti nebo dolní čelisti, vlevo nebo vpravo? K tomu byla lidská čelist vizuálně rozdělena na čtyři části nebo segmenty.
Zuby se počítají podle segmentů z pravé strany horní řady ve směru hodinových ručiček. Zuby umístěné v prvním segmentu (horní řada vpravo) se tedy budou nazývat desítky a ve druhém segmentu (horní řada vlevo) - dvacítky.
V levé spodní řadě jsou třicátníci a vpravo čtyřicátníci. Při pojmenování vyšetřovaného zubu se k číslu segmentu, ve kterém se nachází, přičte jeho sériové číslo. A tak se ukazuje, že každý zub má své vlastní individuální číslo.
Zuby se v dětské stomatologii číslují trochu jiným způsobem, což je dáno anatomií dětské čelisti. Prořezávání primárních zubů, ke kterému dochází mezi 4. a 6. měsícem věku, se shoduje s dobou, kdy se začínají tvořit základy stálých zubů.
Pokud je dáno dítě ve věku pěti let rentgenčelisti, budou na něm vizualizovány mléčné i stálé zuby.
A protože poslední jmenované již mají své vlastní číslování od 11 do 48, slouží k počítání mléčných výrobků následující desítky.
V horní řadě budou padesáté zuby vpravo a šedesátky vlevo. Levou spodní řadu zabírají sedmdesátá léta a pravou řadu osmdesátá. Takže nyní, když znají zvláštnosti počtu mléčných zubů, rodiče už nebudou tak překvapeni prohlášením lékaře o 72. zubu vyžadujícím ošetření.
Video: lidské zuby
Základní systémy
Dnes existuje několik hlavních systémů číslování.
- Čtvercový digitální systém Zsigmondy-Palmer.
- Haderup systém.
- Mezinárodní dvoumístný systém Viola.
- Univerzální číselný systém písmen.
Každý z nich je vhodný svým vlastním způsobem a má své vlastní charakteristiky pro výpočet stálých a mléčných zubů.
Čtvercový digitální systém Zsigmondy-Palmer
Systém Zsigmondy-Palmer nebo čtvercový číselný systém, jak se také nazývá, byl přijat v roce 1876 a stále se používá k označení zubů u dětí a dospělých.
Pro počítání stálých zubů se používají arabské číslice od 1 do 8 a pro mléčné zuby římské číslice od I do V. Samotný výpočet začíná od středu čelisti.
Foto: Vzorec pro záznam stálých zubů podle systému Zsigmondy-Palmer
Foto: Vzorec pro záznam mléčných zubů pomocí systému Zsigmondy-Palmer
Standardní systém Zsigmondy-Palmer se čtvercovými číslicemi nejčastěji používají ortodontisté a ústní chirurgové.
Haderup systém
Systém Haderup se vyznačuje použitím znaků „+“ a „-“ pro označení horní a dolní řady zubů. A výpočet zubů podle systému se provádí kombinací arabských čísel s těmito znaky.
Foto: Vzorec pro záznam stálých zubů podle systému Haderup
Mléčné zuby jsou označeny arabskými číslicemi od 1 do 5 s přidáním znaku „0“ a obdobně jako u stálých zubů znakem „+“ a „-“.
Foto: Vzorec pro záznam mléčných zubů pomocí systému Haderup
Mezinárodní dvoumístný systém Viola
Dvoumístný systém Viola, přijatý Mezinárodní dentální asociací v roce 1971, se v zubní praxi rozšířil.
Podstatou tohoto systému je rozdělení horní a spodní čelist pacienta na čtyři segmenty (dva pro každou čelist) po 8 zubech. Navíc pro dospělé se číslování segmentů počítá od 1 do 4 a pro děti - od 5 do 8.
Foto: Vzorec pro záznam stálých zubů systémem Viola
Foto: Vzorec pro záznam mléčných zubů systémem Viola
Pokud je potřeba pojmenovat konkrétní zub, je označen dvoumístným číslem, kde první číslice je číslo segmentu, ve kterém se nachází, a druhá označuje jeho sériové číslo.
Jaký je důvod širokého používání mezinárodního dvoumístného systému Viola? Především s absencí písmen a složitých vzorců, což přispívá ke snadnému použití a umožňuje rychle a přesně předávat informace o pacientovi telefonicky, faxem, e-mailem atd.
Univerzální číselný systém písmen
Univerzální alfanumerický systém přijatý Americkou zubní asociací (ADA) se vyznačuje přítomností vlastního písmenného označení, které závisí na účelu zubu (řezáky, špičáky, stoličky), a také digitálním označením jeho sekvence. v chrupu.
Písmeno I tedy označuje řezáky (dva pro každý segment a celkem 8), C - špičáky (jeden pro každý segment a celkem 4), P - premoláry, jejichž počet je 8 jednotek, a moláry , označený písmenem M , jehož počet v přítomnosti zubů moudrosti je 12 jednotek.
Foto: Vzorec pro záznam stálých zubů pomocí univerzálního alfanumerického systému
Foto: Vzorec pro záznam mléčných zubů pomocí univerzálního alfanumerického systému
Systém také umožňuje výpočet zubů po segmentech s označením zubů, které plní stejnou funkci jedním sériovým číslem.
V tomto případě, stejně jako v systému Viola, se používá číslo segmentu, ve kterém se nachází, v důsledku čehož každý zub získává své vlastní dvoumístné sériové číslo.
Pokud jde o mléčné zuby, lze je kromě použití písmenného vzorce počítat od pravého horního zubu ve směru hodinových ručiček pomocí latinských písmen od A do K.
Vzdělání
Profesor katedry religionistiky, filozofie a doktrinálních disciplín Filozoficko-teologické fakulty.
Profesor katedry filozofie na MGIMO. Generální ředitel Centra pro církevní a mezinárodní vztahy v MGIMO.
„Ruská historie. XX století"
Andrey Borisovich Zubov - výkonný redaktor dvoudílné knihy „Ruská historie. XX století »(1. díl: 1894-1939 a 2. díl: 1939-2007). Kolektiv autorů sdružuje více než 40 autorů z Ruska i zahraničí. Projekt původně vznikl pod vedením A.I. Solženicyna, ale poté se od něj Solženicyn distancoval (důvody jsou uvedeny v Solženicynově dopise Zubovovi, kopie dopisu je k dispozici na blogu russia_xx.)
A. B. Zubov představuje koncept knihy takto:
|
V předmluvě výkonného redaktora formuluji několik bodů, které se mi zdají důležité<...>První bod: člověka stavíme na vrchol, věříme, že nejvyšší hodnotou společnosti je osud člověka: jeho blaho, svoboda, vnitřní důstojnost. Když je člověk nucen ne dobrovolně, kvůli kolektivizaci, kvůli geopolitické expanzi, vzdát se života, síly, blaha, svobody atd., je to vždy historické selhání. Historie se neurčuje podle toho, jak silný nebo velký je stát, ale podle toho, jak je člověk šťastný, svobodný a prosperující. |
Hodnocení Zubovovy kreativity
Kontroverze kolem knihy „Historie Ruska. XX století"
Vedoucí katedry filozofie MGIMO, doktor filologie, profesor A. V. Shestopal hodnotil knihu takto:
Tato práce zároveň vyvolala u části veřejnosti řadu kritických článků pro svou zjevnou protisovětskou orientaci.
Kontroverze Zubova s Averincevem
|
Je přirozené, ba nevyhnutelné, že křesťan hledá křesťanské chápání dějin – domácích i všeobecných. Musí si být ale jasně vědom, do jakého byznysu se pouští. Neboť křesťanství je zároveň tou nejjednodušší věcí na světě a zároveň nejtěžší věcí na světě. ...Respektovaný autor bohužel přijímá ten nejtriviálnější, každodenní, jednorozměrný moralismus pro duchovní a mystický přístup k dějinám. Bohužel je tento moralismus tak agresivní, že až příliš často nutí vzpomenout si, jak ruská obyčejná mysl v dávných dobách odvozovala slovo „morální“ („maral“) od slovesa „marat“ („maral nechat jít“). Jemná kategorie gramatické osoby, která je v určitých kontextech z hlediska formální logiky prostě lhostejná, často určuje správnost či nesprávnost výroku v rámci křesťanského diskurzu. Celník o sobě řekl: „Jsem hříšník,“ a měl pravdu; Farizeus o tomtéž publikánovi řekl: „Je to hříšník,“ a jednal špatně... Přechod do třetí osoby všechno zkazí. |
Averintsev vyjádřil nesouhlas s dichotomickým schématem „eudaimonismus“ - „soteria“, které používá Zubov:
Averintsev navíc nesouhlasil s tvrzením, že „v roce 1941 občané SSSR téměř úplně věřili ve Stalina a byli připraveni za něj zemřít“:
Zubov odpověděl Averincevovi článkem „Zkušenost Metanoia“.
| Když stojíte u zpovědi u řečnického pultu a mluvíte o svém sousedovi, manželce nebo šéfovi jako o zdroji svých potíží, pak ztrácíte smysl a rouháte se svátosti, aniž byste se ani o píď přiblížili k osvobození od hříchu. Když žijete historií své vlasti a věříte, že za její potíže může někdo jiný, ne vy sami, pak právě touto myšlenkou pokračujete v ničení Ruska.
[…] A proto jsou slova Sergeje Averinceva o „vlastním bytí“ a „osobním výkonu“ tak přesvědčivá, že uvedení „třetí strany“ zkazí hodnocení a promění kajícnou introspekci duše v „smutně agresivní moralizování“. .“ |
Zubov ve své odpovědi vyjádřil ostře kritický postoj k postavě generála Vlasova:
| ...pro mě, syna a vnuka ruských důstojníků, není větší ostuda než Vlasovova zrada a čin generála Krasnova, který požehnal kozákům z ruské emigrace, aby sloužili v jednotkách SS. Právě tato dohoda o válce s vlastí na straně nacistů, kteří nikdy ani na okamžik nedali důvod považovat se za osvoboditele Ruska, ale pouze za jeho bezohledné zotročovatele a nelidské plenitele, je úplným projevem naší padlosti. A kdyby kromě nich mezi ruským lidem nebyli generálové Karbyševs a Děnikins, kteří odmítali všechna pokušení nacistů, pak by Rusko už neexistovalo a právem by nestálo za to ani „pustit“.
Nevím a ani si netroufám fantazírovat o materiálu pramene, který přivedl generálporučíka Karbyševa pod proud táborových požárních hadic, ale vím jistě, že v duši jiného ruského generála, hrdiny krvavá galicijská pole Anton Denikin, vertikála víry a povinnosti si mocně podmanila horizontálu pozemských výpočtů, primitivní logiky, prohlašující každého nepřítele svého nepřítele za svého přítele. A v tomto jeho vítězství nad sebou samým radostně cítím zlomek svého vítězství, stejně jako ve Vlasovově zradě - propasti mé zrady. |
Později Zubov radikálně změnil svůj postoj jak k problému vlasovců, tak k charakterizaci války jako vlastenecké (což bylo vyjádřeno i v knize „Historie Ruska. 20. století“).
Tuto diskusi mezi Zubovem a Averincevem zařadil časopis Continent do svého „Continent Favorites for 1992-2011“, což ještě více zdůrazňuje její význam.
Sociální aktivita
V tisku hovořil v souvislosti s kauzou Pussy Riot.
Sborník
knihy
- „Parlamentarismus v Thajsku: Zkušenosti se studiem moderní východní společnosti analýzou volebních statistik“. M., Science: Main ed. Východní literatura, 1982.
- „Parlamentní demokracie a politická tradice Východu“. M., Science, Hlavní redakční rada orientální literatury, 1990.
- L’Euroasia del Nord: Il rischio del caos dopo l’impero sovetico/ Ed. San Paolo. - Turín - Milán, 1994.
- „Apelovat na ruský národní právní řád jako morální úkol a politický cíl“. Moskva: Gross Group, 1997.
- „Dějiny náboženství. Rezervovat 1. Pravěká a ahistorická náboženství“. M., "Planeta dětí", 1997.
- Ed. Zubová: „Ruská historie. XX století". M., AST, 2009.
Některé články
- "Cesty Ruska"// „Kontinent“, č. 1 (75), 1993; vydání: Vybraný „kontinent“ 1992 - 2011, „kontinent“, č. 148, 2011
- „Zkušenost Metanoia“. „Kontinent“, č. 3 (81), 1994. Republika: „Sociální svět spočívá na morálce...“. Z článku A. Zubova „Zkušenost Metanoia“ // Favorites of “Continent” 1992 - 2011, “Continent”, No. 148, 2011
- "Evropa a svět"// „Kontinent“, č. 1 (83), 1995; vydání: Vybraný „kontinent“ 1992 - 2011, „kontinent“, č. 148, 2011
- „Budoucnost ruského federalismu“// „Banner“, č. 3, 1996
- "Kdyby mé království bylo z tohoto světa..."// „Banner“, č. 10, 1997
- „Jednota a rozdělení moderní ruské společnosti: víra, existenciální hodnoty a politické cíle“// “Banner”, č. 11, 1998
- „Politická budoucnost Kavkazu: zkušenost retrospektivní a srovnávací analýzy“. // „Banner“, č. 4, 2000
- "Korespondence ze dvou čtvrtin". // “Nový svět”, č. 8, 2001
- "Rusko 1991-2001: Vítězství a porážky"// „Banner“, č. 8, 2001
- „Problém monoteismu a polyteismu v náboženství starověkého Egypta“. // Sbírka „Egypt a křesťanství“, Moskva, 2004.
- „Islám a křesťanství: problémy dialogu“. // “Kontinent”, č. 119, 2004.
- „Úvahy o příčinách revoluce v Rusku: Zkušenosti z osmnáctého století“// “Nový svět”, č. 7, 2004.
- "Úvahy o příčinách revoluce v Rusku: Zkušenosti z osmnáctého století." Konec// “Nový svět”, č. 8, 2004.
- „Cykly ruských dějin“. // “Otázky filozofie”, č. 3, 2005
- „Úvahy o příčinách revoluce v Rusku: Na přelomu století. Vláda Pavla I. a počátek vlády Alexandra Blaženého“. // “Nový svět”, č. 7, 2005
- "Proč se nesplnily nesmyslné sny"// “Posev”, č. 12, 2005
- Úvahy o příčinách revoluce v Rusku. Vláda Alexandra Blaženého. // “Nový svět”, č. 7, 2006
- „Dům smrti je pro život“// “Posev”, č. 7, 2006
Online
- „Východoevropské a postsovětské cesty k návratu k pluralitní státnosti“// Veřejné přednášky Polit.ru. 3. září 2009 - 04.11.2009.
Poznámky
Odkazy
- Oficiální stránka na webu MGIMO. - 13.05.2010.
- Kurz přednášek „Historie náboženských idejí“ na Pravoslavné univerzitě apoštola Jana Teologa.
První kniha autorova kurzu „Dějiny náboženství“ zkoumá koncepty předmětu, hlavní kategorie a metody moderních vědeckých religionistiky, historii vědomí člověka o jeho religiozitě a rozmanitost náboženské zkušenosti; náboženské představy jsou rekonstruovány starověký muž(paleolit, neolit, megalitické náboženství).
Druhá část knihy analyzuje náboženství moderních negramotných národů, Speciální pozornost věnovaný fenoménu šamanismu.
ruské dějiny. XX století Jak se Rusko posunulo do dvacátého století. Svazek I
Od počátku vlády Mikuláše II. až do konce Občanská válka (1894-1922).
Tato kniha – první z mnoha moderních vydání – vrací člověka do ruských dějin. Z neosobního popisu „objektivních procesů“ a „hybných sil“ činí historii živou, osobní a faktickou.
Historický materiál v knize je doplněn mnoha pamětními vzpomínkami, biografické informace-složky, fragmenty nejdůležitějších dokumentů, fotografie a další živé důkazy naší minulosti. Historie Ruska je historií lidí, nikoli procesů a sil.
Na vzniku této knihy se podíleli přední vědci z Ruska a dalších zemí světa, kteří si dali za úkol zcela konkrétní – předložit čtenáři nový nezaujatý pohled na život a cesty Ruska v nejdramatičtější éře její existenci.
ruské dějiny. XX století Svazek 2
Historie, jako každý lidský výtvor, vyžaduje nejen zaznamenávání faktů, ale také jejich morální porozumění.
Tato kniha se vrací do ruských dějin člověka a historický fakt, z neosobního popisu „objektivních procesů“ a „hybných sil“ opět činí historii osobní a faktickou. Proto existuje mnoho vzpomínek očitých svědků, biografických informací a také fragmentů důležitých dokumentů. Toto je historie lidí, ne historie procesů a sil. Knihu napsal početný tým vědců z Ruska a mnoha zemí světa, kteří si dali zcela konkrétní úkol – vyprávět pravdu o životě a způsobech národů Ruska ve 20. století.
Historie ruské církve
Pět přednášek na MGIMO od Andreje Zubova o historii ruské církve. Zubov popisuje předmět svých přednášek: „Když mluvíme o církvi, vyvstávají myšlenky: „budování“, „organizace“. To není Církev. Církev je ecclesia, společenství věřících. Samozřejmě má budovy, nějakou strukturu. Ale budeme mluvit o věřících, o životě společenství věřících v zemi, která se nyní nazývá „Rusko“.
Přednášky o historii náboženství v Jekatěrinburgu
Přednášky profesora MGIMO Andreje Borisoviče Zubova o dějinách náboženství jsou velmi oblíbené – a to nejen mezi studenty. Díky moderní technologii je jeho publikum širší než studenti: záznamy přednášek jsou aktivně stahovány z internetu, jejich hodnocení je vysoké a ohlasy nadšené.
Už od prvních slov je čtenář v napětí: mluvíme o vzrušujících záhadách. Stvoření člověka – bylo časově prodlouženo, trvalo tisíciletí? A kdo jsou pravěcí lidé – Pithecanthropus, Neandrtálci, jak je můžeme vztáhnout k Adamovi? Ti, jejichž podivné lebky jsou nakresleny ve školních učebnicích – věřili v Boha?
