Věštění podle metody mayského kmene. Mayské zvyky a rituály Mayská magie a kněží

Magie, jedna z nejzáhadnějších a nejzáhadnějších aplikovaných věd. Kouzlo mnoha přitahuje skutečnost, že obsahuje auru tajemství, tajemství a mystiky, že není obvyklé o tom mluvit otevřeně. Kouzelníci a kněží, čarodějové a čarodějnice, čarodějové a média pomáhají s jejich magickými schopnostmi, pokud máte takovou potřebu.

Někdy člověk sám dokáže odhadnout, kdy má nějaké problémy, ale neznalost pravidel pro zacházení s magickými rituály může v životě bolet. Proto se uchýlíte k věštění na vlastní pěst, nejprve najděte správný popis chování té či oné akce. Věštění kouzelníky v různých zemích světa se provádí pomocí různých předmětů.

Věští se na fazole, na runy, na obyčejné karty a tarotové karty. Tarotové karty, které se dnes používají, pocházejí z hliněných desek starověkého amerického lidu - Mayů. Hlavní magické rituály Mayů byly prováděny pomocí výpočtů podle mayského posvátného kalendáře.

Předpovídání budoucnosti

Nejzajímavější a nejzáhadnější v mayské kultuře je tajemný, mystický druh předpovědí budoucnosti pomocí mayského kalendáře. Kmenový kalendář je časový systém s cyklem 260 dnů, rozděleným do 20 podobných segmentů, každý po 13 dnech. Je pojmenován první den cyklu

Světový strom je počátkem všeho, následují dny - vítr, noc, obilí a další. Kalendář vytvořený na začátku tisíciletí je velmi přesný a využívá matematiku, astronomii a další přesné vědy. Abyste mohli hádat podle mayského systému, musíte se nejprve naučit kalendář a naučit se správně určovat dny cyklu.

Jak probíhalo věštění

Věštění bylo prováděno na hliněných tabulkách obsahujících předpovědi, se zmínkou o kontaktech s vyššími bytostmi a schopnostmi. Hlavním pravidlem věštění je určit období kalendáře a jeho začátek. To pomáhá vstoupit do rytmu životního cyklu a chování člověka narozeného pod určitým znamením a předvídat jeho budoucnost.

V den Světového stromu - projevují se nejhlubší instinkty člověka, Vítr - jeho úmysl, Zrno symbolizuje dozrávání, Lebka - pevnost charakteru. Žebřík, Orel, Flint, Lord, Bouřka, Jaguar také nesou definice charakteru, které ovlivňují osud jako celek.

Věštecký systém

Před vojenským tažením přinesli Indiáni, kteří se obrátili o pomoc ke svým bohům, oběť, a to jak zvířat, tak lidí. Mayské kmeny jsou nejzáhadnější a nejtajemnější v historii planety. Věštectví kmenového systému je jedním z nejunikátnějších prostředků předpovídání budoucnosti, proroctví zanechané mayským lidem se dosud plně nenaplnilo, protože se dívá do vzdálené budoucnosti.

Přesným výpočtem narozenin věštce podle mayského kalendáře a kombinací dne jeho žádosti o pomoc s knězem je možné předpovědět všechny budoucí události. Hliněné tablety pro věštění jsou prototypem moderních tarotových karet. Mayský systém věštění obsahuje 32 karet.

Každá karta má dva významy. Vypadá v přímém smyslu a symbolizuje jednu věc, ale pokud spadne vzhůru nohama, jeho předpovědi se změní na diametrálně opačné. Jedním z hlavních úkolů věštění je zapamatování si významů karet a jejich kombinací. Systém je vhodný pro všechny sféry života a věštění pro úspěch, pro finanční pohodu a milostné zážitky.

Nejtěžší a neřešitelné otázky se budou moci rozplést a najít odpověď v systému věštění mayského kmene. Neuvěřitelně velké množství interpretací zahozených karet tarotového balíčku vám pomůže zjistit odpovědi a poskytnout předpovědi pro jakékoli otázky. Zdraví, práce, práce v domácnosti, obchod a jakékoli jiné záležitosti odhalí svá tajemství v současnosti, budoucnosti a nezapomenou vyprávět o minulosti, budou dávat směr událostem v současnosti a položit základ budoucnosti.

Předpovědi podle mayského věšteckého systému se liší především v přesnosti. V mayských kmenech bylo věštění a uzdravování svěřeno pouze mužům, než byli vysvěceni na kněze, museli projít řadou zkoušek. Zkoušky byly prováděny jménem prvků přírody - vzduch, voda, země, oheň.

Ne všichni složili poslední zkoušku, protože aby mohli komunikovat s Vesmírem, prorazili lebku v oblasti koruny a nedovolili hojení rány. Univerzální Rozum tedy vždy měl spojení s knězem a přenášel nadpřirozené znalosti přímo na něj.

Zajímavosti

Jednou z povinností mayských kněží bylo předpovídat budoucnost. Četné připomínky těchto starověkých předpovědí jsou stále naživu. A nyní šamani-léčitelé tohoto kmene pomáhají najít zloděje, který prostřednictvím černé magie poslal nemoc nebo potíže.

Lidé se na ně obracejí, aby našli ztracenou věc, zjistili důvod neúspěchu, zjistili, kdy najdou lásku a povahu svého budoucího manžela. Šamanem může být jen člověk, při své práci používá fazole, fazole, kukuřici a oblázky. Rozptyluje fazole a další předměty pro věštění, vytvoří z nich dvě nebo čtyři hromádky, pokud dvě fazole zůstanou, znamená to, že ztrátu nalezneme. Pokud liché číslo zůstane, znamená to, že podnik nebude korunován úspěchem a všechno je marné.

Rozložením kukuřice po kouzelném kouzlu může přesně určit směr, ve kterém hledat ztrátu, nebo kde žije jeho milovaný. Někdy hádá na fazole, dokáže přesně popsat minulou událost předcházející ztrátě, popsat nejen počet očekávaných hostů, ale také jaké dárky dá majiteli domu.

Mayové jsou předpovídáni letem ptáků, tím, jak a v jakém pořadí se dobytek vrací a shromažďuje se v ohradě. Hádají podle zpěvu lesních ptáků, předpovídají počasí, množství srážek za měsíc a počet slunečných dnů, nadcházející sklizeň. Silou, která ostře spojuje prsty, předpovídají budoucí události pro člověka, zda se jeho touha splní, kdy a zda stojí za to zahájit nové podnikání, aby bylo dosaženo úspěšného výsledku a nezklamalo se.

M. BACHENIN: Dnes je významné datum. Dnes je 11. srpna. A dnes znamená celý svět, řekl bych, začátek dlouhého počítání v mayském kalendáři. Co to je a proč slavit? Pojďme na to přijít v našem studiu. Ahoj Dmitriji. Vítejte!

D. BELYAEV: Dobrý večer.

MB: Dnes si samozřejmě promluvíme nejen o kalendáři, protože v sólovém projektu mluvit o mayském kalendáři by mi nějak připadalo divné. Budeme o nich mluvit obecně. Ale nejprve obecná otázka. Pokud postavíte hitparádu záhad, tajemství, tajemství Mayů, první tři řádky, co byste na ně umístil, Dmitriji?

D.B .: Prvním jsou stále nepochopitelné důvody krize a úpadku mayské civilizace na konci prvního tisíciletí našeho letopočtu, takzvaného mayského kolapsu, o kterém vědci a popularizátoři hodně napsali, a kteří jen nepsali . Z nejnovějších autorů, jejichž jména jsou známá, se Jared Diamond ve své knize „Kolaps“ této problematice hodně věnoval. Toto je samozřejmě největší záhada, protože bylo navrženo mnoho teorií, ale žádná z nich zatím neposkytla uspokojivé vysvětlení. Možná je to největší. Všechno ostatní, no, pokud se podíváte na druhé místo, pak je to samozřejmě to, co tam bylo mezi Mayy, mezi starými Mayy v klasickém období, v období, ve kterém většina badatelů-archeologů a specialistů na psaní se zabývají, co tam mají s ekonomikou a jak ekonomicky žili obecně. Protože naše písemné prameny o tom bohužel nic neříkají a je docela těžké o tom soudit na základě archeologických údajů.

MB: Na tomto místě tě zpomalím. Co to znamená, co tam měli? Nerozumím. Co máš na mysli?

D.B .: Jak byla společnost Maya organizována z ekonomického hlediska. V čí ruce byla země, která byla samozřejmě hlavním zdrojem? Patřilo to státu, šlechtě nebo komunitám?

MB: To znamená strukturu společnosti, včetně ekonomické a sociální.

D.B .: Známe sociální, ale zase ne tak úplné, jak bychom chtěli.

MB: Ale trochu víc než ekonomické.

D.B .: Mnohem více než ekonomické. A s ekonomickými nevíme prakticky vůbec nic. Tady je první otázka: v čí rukou byla země?

MB: Měli nevolnictví?

D.B .: Poddanství je obecně zvláštní věc, jako východoevropská a možná i západoevropská.

MB: Ale měli otroky?

D.B .: Opět o tom nic nevíme. No, pravděpodobně tam byli někteří otroci.

MB: Možná to byli jen sluhové.

D.B .: Ne. Bylo jich mnoho různých. Opět můžeme říci, že z hlediska toho, co víme o raných civilizacích obecně a o raných státních společnostech, ke kterým Mayové patří, určitě existovalo mnoho kategorií nesvobodné populace, závislé populace. Ale jaké byly tyto kategorie? Nic není známo. Jaké daně byly vybrány? Šli na komunální bázi nebo doma, byla tam daň na obyvatele nebo něco jiného?

MB: Ano, je to velmi důležitý fakt.

D.B .: Je to přirozené, zejména díky tradicím naší domácí vědy, která se obecně vždy vyznačovala velkým zájmem o sociálně-ekonomické problémy, a pak se to v sovětských dobách ještě zesílilo kvůli marxismu, jako hlavní teorii, která všichni používali. A pokud se podíváme na studie věnované starověkému Egyptu nebo Mezopotámii, tam byli naši vědci v tomto smyslu vždy dobří. Tam, "Dyakonov School", například v Petrohradě.

MB: A jaký je zatím důvod nemožnosti?

D.B .: Důvod je banální. Celá tato dokumentace a všechny tyto informace byly zaznamenány na papír. Na stejném indickém papíru, který byl vyroben z fikusového lýka, a to vše nepřežilo v tropických podmínkách.

MB: V co tedy obecně doufáš?

D.B .: Ale možná někdy jednoho dne na nějakém pohřebišti nebo možná v nějakém palácovém archivu najednou najdeme krabici, zapečetěnou nebo nějaký druh hrnce, který bude pečlivě utěsněn, no, ne pečetním voskem, ale zavřený tam, řekněme, sádrou.

MB: Už jste někdy našli tyto zapečetěné hrnce?

D.B .: Ještě ne.

MB: Okamžitě si pamatuji film. Abych byl upřímný, nepamatuji si, který. Nebo kniha, to není tak důležité. Víš, že v těchto dobře uzavřených hrncích je vždy smrt, která zničí celou zeměkouli, nějaký druh viru.

D.B .: Ano, byl tam takový film. Něco tam je „prokletí údolí hadů“, byly tam mimozemské viry.

MB: Jsem si jistý, že nejsou ani mimozemšťané. Ale víte, stejně jako kletba Mayů milují takové věci. Nemáš takové věci? Nemohli nechat taková překvapení?

D.B .: V naší zemi naopak všichni doufají, že se něco takového najde, protože nejnovější poznatky ukazují, že za prvé toho o této kultuře obecně víme docela dost. A to navzdory skutečnosti, že my, jak se zdá, již víceméně představujeme, najednou jednou existuje něco, co úplně změní naši představu.

MB: Pokud budeme pokračovat v rozhovoru v duchu „překvapení“, pak by na nás z minulosti mohlo být zasazeno takové prase, pak se ukazuje, že to byl krvežíznivý národ. Jak byste je charakterizovali? Rusové mají charakteristiku, ano, takzvanou mentalitu. Mohl byste několika slovy popsat mayskou mentalitu?

D.B .: Neřekl bych, že je lze označit za krvežíznivé. Ano, docela drsný, ale stejně jako všechny rané civilizace není krvežíznivý v doslovném smyslu. Bloodlust je pravděpodobnější připsat Aztékům, v souvislosti s tím, se zvláštnostmi jejich imperiální ideologie. A Maya, v několika slovech, je velmi vědecký národ, protože s astronomií, s kalendářem je spojeno velké množství různých druhů kulturních rysů.

MB: Ach, mám na to spoustu otázek, protože je úžasné, kolik lidí psalo, respektive četlo a počítalo. Zdálo by se, že nemají co dělat? Žijí v tropech, opalují se, plní si břicho! A tady, víte, touha. Touha po učení.

D.B .: Ano. Z tohoto pohledu existuje velmi vysoký zájem o vzdělávání. A ukazuje se to dodnes. Zde jsou moderní Mayové, kteří jsou v Guatemale nebo Mexiku, prakticky na samém dně etnosociálního žebříčku, mají velmi vysoký zájem například o svou dávnou minulost. Chodí s velkým zájmem, poslouchají přednášky, snaží se pochopit, jak jejich starodávné písmo fungovalo.

MB: Jsou pyšní?

D.B .: Ano, jsou určitě hrdí. Vnímají je velmi svérázným způsobem, protože to v doslovném smyslu není tak docela jejich starodávné poznání, toto jsou znalosti, které čerpají z knih evropských, ruských a severoamerických badatelů. Ale přesto jsou samozřejmě velmi pyšní. A tento okamžik je pro Latinskou Ameriku tak důležitý - oživení Mayů získáním jejich minulosti. Předtím to byla velmi drsná věc. Latinskoamerické státy a vlády v polovině 20. století nebo ve druhé polovině 20. století ve skutečnosti nechtěly, aby jejich indiáni chápali, že všechny tyto starověké civilizace jsou jejich předky.

MB: Nějak zvedli hlavy. To je jasné. To je jasné. To už jsou ale politické motivy. Obsadíme něčím třetí linii? Nebo tam v zásadě není co jiného umístit?

D.B .: Ne. Existuje mnoho různých otázek. Proč se Ivan Ivanovič najednou pohádal s Ivanem Nikiforovičem?

MB: To je jasné. To už není příliš vážné.

D.B .: Ne. Existuje mnoho otázek. Ale to nelze vybrat.

MB: Dobrý. Proto jsem dal tuto příležitost takříkajíc zjednodušit. Obsazena jsou první dvě místa. A podívejte se, kolik otázek s sebou vytáhli. Když mluvíme o kalendáři, o dešifrování psaní a o porozumění kalendáři, který je primárnější? Nejprve rozluštili mayské písmo, mayské písmo a poté kalendář, nebo naopak?

D.B .: Ne. Nejprve kalendář.

MB: Můžeme s ním tedy začít?

D.B .: Ano. Zaprvé kalendář, protože kalendářní systém se vyjasnil na konci 19. století, kdy začaly první studie mayského psaní. I tam je takový příběh docela zajímavý, protože první osoba, která navrhla, že Mayové pomocí teček a tyčinek počítali a psali čísla a používali je při počítání, včetně kalendáře, byla úplně jedinečná postava, americký přírodovědec, historik, filolog, filozof, obecně encyklopedický muž, Constantin Rafinesque. Ve 20. letech 20. století pracoval, myslím, v Pensylvánii. Dokonce napsal dopisy Champollionovi a řekl: „Mám takové myšlenky na psaní Mayů.“ Ale buď to Champollion nečetl, nebo nevím co.

MB: Všichni doufali, že to udělá i Champollion?

D.B .: Ne, no, Champollion byl v té době veličinou a všichni mu psali.

MB: A hlásili.

D.B .: V tom ale není absolutně žádný smysl, a proto je to velmi zábavná historka.

MB: Ale rozluštění egyptského písma, pokud tomu rozumím, je mnohem snazší než rozluštění mayského dopisu.

D.B .: Ano. Z tohoto pohledu je to asi opravdu jednodušší.

MB: Existuje jen juxtapozice?

D.B .: Nelze ani říci, že je to tam také tak jednoduché. Ale přesto existoval skutečně přímý dvojjazyčný nebo biblický text.

MB: A pak slabičné. Podívejte, stejně odcházíme pro dopis. Pojďme do kalendáře. Jak jste otevřeli kalendář? To znamená, že našli kámen, na něm tečky a klacky - ach, kalendář! Nebo něco jiného?

D.B .: Ne. Systém kalendářů se stal jasným z mayských rukopisů. Řekl jsem, že se tam většina dokumentů na papíře nedochovala. Ne tak moc, ale 99,999 procent. A přišlo na nás, v tu chvíli, na konci 19. století, pouze tři rukopisy, napsané na papíře, všechny jsou pozdě, jsou již z postklasického období, tedy po 13. století.

MB: A přesto je to nepochopitelné?

D.B .: Ano. V té době tam samozřejmě byly nepochopitelné. Všechny byly uloženy v Evropě. Jeden byl držen v Drážďanech, v knihovně. Další byl držen v Paříži. Třetí byl v Madridu, nejprve v soukromém vlastnictví, a poté skončil ve skladu.

MB: Je to drážďanský kodex?

D.B .: Ano. Drážďanský kodex, Pařížský a Madridský kodex.

MB: Proč Code?

D.B .: Codex je název, který se používá pro všechny ručně psané knihy ve všech kulturách.

MB: Ano? Mimochodem, nevěděl jsem o tom.

D.B .: Kodex je středověká ručně psaná kniha. Tento termín se proto zasekl.

MB: Dobrý. To znamená, že měli představu, že existuje určitý kalendář. A pokud již byla uložena, jak jste se ji zavázali rozluštit?

D.B .: Nejprve bylo jasné, že tam byly nějaké věci, psané tečkami, tyčinkami a dalšími věcmi. A tak se o to začal zajímat Ernst Förstermann, knihovník Královské knihovny Saska. Byl správcem drážďanského kodexu. Začal pečlivě studovat tento rukopis. A dospěl jsem k závěru, že ano, je zde určitý záznam, toto je záznam do kalendáře, odpovídá informacím, které získáváme z jiných zdrojů, protože popis mayského kalendáře byl nalezen v již publikovaném díle Diega de Landa „Sdělení o záležitostech na Yucatanu“, které zveřejnil francouzský sběratel starožitností a výzkumník a opat Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.

MB: Který osvícený a zničený zároveň.

D.B .: Ne. Nezničil nic.

MB: Ne. No, v době, kdy tam žil.

D.B .: Oh, o Diegu de Landovi?

MB: Mluvím o něm, ano. No, o to nejde. Neskočme. Je tu spousta osobností.

D.B .: A Ferstermann přišel ke stejné myšlence, ke které dospěli různí další vědci, dospěl k závěru, že hůlka je pětka, bod je jeden, což je poziční notace.

MB: A proč? Dobře, bod je jeden. Nějaký druh logiky zde lze vysledovat. Proč je hůl pět?

D.B .: Hůlka je pětka, to je obecné americké pravidlo. V tomto smyslu existují dva úhly pohledu. Jeden je mezi našimi specialisty poměrně rozšířený, že to všechno souvisí s rukou. Pětka je dlaň. Slyšel jsem o tom. Možná ano možná ne. Mně osobně se mnohem více líbí myšlenka, kterou jeden kazanský matematik vyjádřil najednou. Jeho jméno si bohužel nepamatuji. To jsem já, nadšený historik, Eldar Kayumov, kdysi napsal na internet. Velmi jednoduše předpokládal, že jde samozřejmě o jeden bod. Počítali tedy tečky a potom je přeškrtli. Tento nápad se mi opravdu líbí. Okamžitě je zřejmé, že matematická mysl skutečně nabídla vysvětlení. Je to mnohem logičtější.

MB: Ale stále tančí jako na dlani.

D.B .: V tomto smyslu všichni tancují od skutečnosti, že bod je jeden, a pak jste přeškrtli a dostali jste pětku.

MB: To je jasné. Verze jsou jasné. Říká se, že tento kalendář používali jiné středoamerické národy, stejní Aztékové. A kdo je původcem kalendáře? Nebo se navzájem vynalezli paralelně? Nebo jste sdíleli znalosti?

D.B .: No, tady je zase mezoamerický kalendář tak velký a velmi složitý fenomén. A prostě má určité společné rysy, které se nacházejí ve všech kulturách. A existují speciální funkce, které nelze vysledovat ve všech kulturách. Jeho základní jednotka je tam opravdu den, vše se počítá od slunečného dne, který se počítal určitým způsobem. To znamená, že 20 dní tvoří měsíc, tedy dvacet. A pak 13 skupin po 20 dnech tvoří takzvaný posvátný kalendář, rituální kalendář, který je opět známý po celé Mezoamerice, 260 dní. Říkalo se tomu tonalpoalli mezi Aztéky, říkalo se to Mayům, dobře, ve skutečnosti se tomu říkalo, toto je termín, který vědci později vynalezli.

MB: Pokud nakreslíme analogii, jsem tady, abych to objasnil, v našem systému metrických kalendářů, co je co?

D.B .: Měsíc je 20 dní.

MB: 13 měsíců v roce, protože existuje 13 znamení zvěrokruhu? Ne?

D.B .: Ne. Nic takového. Znamení zvěrokruhu s tím nemají absolutně nic společného. Každý z těchto měsíců má tedy své vlastní sériové číslo od 1 do 13, ale toto je stále více spojeno s rituálním systémem, protože 13 je posvátné číslo.

MB: To je ono. Protože dvacet, rozumím, máme 20 prstů.

D.B .: Ano. Je to systém desítkových čísel.

MB: Ano. Zde máme vše změřeno v desítkách. 13, řekl jsi, je posvátné číslo.

D.B .: Ano. Proto je tento první cyklus 260 dní a je určen k výpočtu věštění, aby bylo možné řádně organizovat rituální život, podle něj tam organizovali lidské, nelidské a nejrůznější oběti.

MB: Je to krátký cyklus v mayském kalendáři?

D.B .: Ano. Toto je takový základní rituální cyklus. Ale byl také normální rok. Solární rok, který byl z pohledu Mayů 18 měsíců, přesněji z pohledu Střední Ameriky.

MB: A proč? Tady ano, mají zaklíněné další třetí číslo - 20, 13 a 18.

D.B .: Protože měsíc je 20 dní a sluneční rok je 365 dní. Slunečný rok, normální, normální.

MB: Dej mi kalkulačku.

D.B .: Ukázalo se, že 18 měsíců po dobu 20 dní a dalších pět zbývajících dní, které jsou na konci roku, a ve Střední Americe se jim říkalo „zlověstné dny“ nebo „dny bez jména“. Dny, kdy rok končí, a proto je nutné pečlivě provádět rituály a svátky, aby bylo zajištěno, že rok končí a neděje se nic hrozného.

MB: Ale říkáte, že nebyli tak krvežízniví jako Aztékové, v souvislosti s jejich rituální částí, životem a nějakým druhem náboženství, ale přesto říkali, že měli lidské oběti.

D.B .: Ano, ano. Lidské oběti byly téměř všude. Toto je společný majetek archaických společností.

MB: Společnou vlastností pro mě je nabídka několika krásných panen.

D.B .: Ne, panny jsou spíše romantické pohádky nebo něco jiného.

MB: Ale proč? Moje bezprostřední stereotypní úvahy jsou pravděpodobně převzaty z pocty Mongolům z Moskvanů, kteří byli poté nazýváni jinak. Myslím tím, že zde nejsou žádné lidské oběti, že život je říkat sbohem. Nebo tam, starogrécká mytologie, ano - netvorovi byla vždy přinesena krása. A na čem byla volba jejich oběti založena?

D.B .: V případě Mayů byla volba zpravidla založena na skutečnosti, že by to měl být ušlechtilý člověk, bojovník a hodný člověk. To vše se točilo kolem myšlenky, že krev člověka obsahuje magickou, nadpřirozenou sílu a kolem této nadpřirozené síly se odehrávají všechny nejdůležitější věci na světě. A když člověka zabijete, vytrhnete mu srdce, useknete mu hlavu, rozlijete tuto krev, čímž se tato síla z krve dostane ven, existovaly také různé verze, zpravidla kvůli tomu, že božstva se tím živí.

MB: A uklidňují se, že?

D.B .: Někdy se uklidní, někdy naopak nadchnou a radují se, zesilují. Vše závisí na tom, jakého cíle chcete dosáhnout.

MB: A jaké modlitby jsou současně.

D.B .: Dobře, ano. A obecně jaký rituál. Proto by zpravidla měla být právě obětovaná osoba osobou s nejvyšším možným postavením, pokud možno slavnou.

MB: Dobrovolně se k tomu přihlásili?

D.B .: Samozřejmě že ne. Je nemožné je nazvat sebevraždami, i když tato smrt nebyla považována za čestnou, ale je to hodná smrt. Pokud prohrajete, je to samozřejmě špatné. Na druhé straně však člověk musí na oltáři důstojně zemřít.

MB: Co tím myslíš „ztracený“?

D.B .: Tyto oběti byly zpravidla přirozeně zajaty v průběhu nepřátelských akcí. Proto bylo jedním z nejdůležitějších cílů války zajetí lidských obětí.

MB: Je jasné, odkud přišli. Myslel jsem, že sedí nějaká tajná rada, která rozhoduje, který z kmene, tady z této vesnice nebo města, si vybrat, a pak vyslaly speciální jednotky, které je popadly a na oltář.

D.B .: Někteří byli. To ale není pro Mayu charakteristické, je to jen v aztécké rituální praxi. Existuje takový zvláštní obřad, kdy je nejhezčí mladý muž z vesnice nebo ze čtvrtiny na rok vybrán jako náhrada Boha, žije se mu dobře a poté je obětován místo Boha, přesně jako náhradník, v pocit, že se jedná o opakování myšlenky božstev vzkříšeného umírajícího člověka. To je také přítomno ve Střední Americe. Ale standardní lidskou obětí je vězeň zajatý během války, ten je pak obětován, takže musíte bojovat až do konce. Na druhou stranu, pokud jste už došli k tak nešťastnému konci, pak tam obecně není třeba křičet, na oltář tam musíte jít důstojně. Opravdu rád uvádím jako příklad, již jsem to několikrát citoval, toto je dílo Mayů - Kichei - to je horská Guatemala, ta současná. Dílo je pozdější, ale tam je jen dobře popsáno, říká se mu „Rabinal-achi“, válečný bojovník z Rabinalu.

MB:„Achi“ je válečník, že?

D.B .: Ano, „achi“ je termín, který označuje mužského válečníka. Tady je jedna z hlavních postav, je to jen poražený vězeň. A důstojně se setkává se svou smrtí. Jede se domů rozloučit se svými příbuznými, do svých rodných útesů a skal. A když mu všichni řeknou, že tu musí zůstat, bojovat dál, říká: „Ne. Dal jsem slib, že se vrátím a přijmu smrt.“ Vrací se a přijímá.

MB: Jen nějaký samuraj!

D.B .: Ano, toto je vojenský muž, velmi specifický.

MB: Tady je kód pro mě, kodex cti! Okamžitě přichází otázka kněží se dvěma. Nejprve jste řekl, že uřízli hlavu, vytrhli srdce, odkazuji také na film Mel Gibson. Tam je jasné, že existují Aztékové.

D.B .: Ne, právě u Mela Gibsona jsou Mayové zastoupeni. Ale jsou ve skutečnosti prezentovány a nemají nic společného s realitou.

MB: Jednoduše vytáhli srdce, ruka vstoupila do těla jako nůž na máslo. Trénoval jsi, nebo co, knězi?

D.B .: Vytrhnou srdce špatně.

MB: Jaký je správný způsob, jak vytrhnout srdce?

D.B .: Z obrázků vidíme, že existovala určitá technika. Tam to pod žebrem otevřeli.

MB: Abych byl upřímný, děsí mě to. Napsali jsme několik posluchačů zpráv najednou:

„No, řekni mi to hned, sakra!“

Pojďme nějak méně krvežízniví, aby se nic takového nestalo.

D.B .: Bylo to samozřejmě umění. Zvlášť když uvážíme, že nástroje byly kamenné. V tomto smyslu jsou samozřejmě ostré, ale stejně. Proto se to nedělo tak snadno, ne že by byl hrudník přímo propíchnut. Ne. Určitým způsobem byl řez nejprve proveden do strany. Vidíme to na obrázcích. Žádné popisy se nedochovaly. A prakticky jsme to ještě nezkoušeli, alespoň to neudělal žádný z mých přátel. Pod žebry byl proveden řez, poté byl hrudní koš zvednut.

MB: Kněz tedy vyšplhal rukou do mezižeberního prostoru.

D.B .: Vlevo, ano. A pak to znamená, že odtud vytáhl srdce. Tělo proto na obrázcích nevypadá spíše svisle, ale vodorovně, jako by bylo napůl.

MB: Doktoři se vyjádřili? To je pravděpodobně jen smrt archmartýra!

D.B .: Smrt, ano, myslím, že je docela obtížná. Ale nevíme, jak to bylo s Mayy.

MB: To znamená, že jim možná před tím dali něco na žvýkání.

D.B .: U Aztéků ano, stalo se to, soudě podle některých popisů, když oběť byla docela naživu. I když existují zprávy, že dostali něco narkotického.

MB: Nebylo by to překvapující. Dobře, nebudu ani předpokládat. A tam by se dalo uvažovat o kněžství, možná se to ví, i když si pamatuji, co jste říkal, že společenský žebříček nebyl úplně prozkoumán, ale přesto, tady je Vatikán, taková oddělená enkláva a kněžství tam také bylo?

D.B .: Ne. To je přesně případ Mayů a obecně Mesoameriky, toto je obraz, který pozorujeme u některých archaických civilizací, když ve skutečnosti neexistuje žádné kněžství jako takové. Musel jsem to mnohokrát prodiskutovat a zdůraznit. Ale tady je klasické období, toto je první tisíciletí naší doby, o kterém víme jen z četných hieroglyfických nápisů na kameni, na keramice. Tam byl zjevně každý respektovaný člověk svým vlastním knězem, protože kult předků hrál velmi důležitou roli. A samozřejmě ctíte svého vlastního předka. Byli tam někteří rituální specialisté, kteří viděli sny, upadli do transu, kteří rozněcovali kadidlo, aromatický dehet, ale v zásadě úlohu kněžství vykonávali představitelé elity: králové nebo vládci měst atd. Proto například prakticky neznáme pojmy pro kněze. Existuje několik odborných termínů, ale není jich mnoho. Ale po společnosti prvního tisíciletí se klasická civilizace dostává do období krize a pak se oživuje v postklasickém období, již v první polovině druhého tisíciletí našeho letopočtu, zde, soudě podle popisů španělských autorů a řady jiné zdroje, kněží vypadají jako tato zvláštní kasta. Zvláště na severním Yucatanu, kde, zdůrazňují španělští autoři, byl velekněz Ahkin May, kněží mu byli podřízeni a dokonce byli pravděpodobně podřízeni veleknězi celého Yucatanu než vládcům jejich vlastních měst .

MB: To znamená, že náboženská moc zvítězila nad světskou?

D.B .: Ne, nelze říci, že by zvítězila. Existovala však samostatná paralelní hierarchie. Tato myšlenka, že vládce je nejvyšší rituální specialista, mizí v pozadí. Ačkoli, jak dříve, zdůrazňují španělští autoři a další, vznešení lidé posílali kulty svých předků, ctili je a prováděli nejdůležitější rituály. Tím nechci říci, že úplně zmizela. No, to se dokonce objevilo. Jedná se o tak důležitou transformaci, která je pro nás také velmi významná.

MB: Byla tam polygamie?

D.B .: Ano. To bylo. To je opět charakteristické pro velmi mnoho společností. Kromě toho to vidíme především z materiálů nápisů, které vyprávějí o králích a jejich příbuzných. Ano, králové měli několik manželek. Jeden z nápisů ze severního Yucatánu je velmi zajímavý, pochází z osmého století, byl na jednom z architektonických prvků budovy. A říká, že toto je dům čtyř Sahalových manželek. A Sakhal je guvernér.

MB: To znamená, že se ukazuje, že nějak žili odděleně?

D.B .: Ano. Měli zvláštní domov. Usadil tam všechny čtyři.

MB: A pokud jde o starší manželku a nejmladší, je tam něco?

D.B .: Ne, starší a mladší nebyli zmiňováni.

MB: Zajímalo by mě, rovnost? Ukázalo se tedy, že měli patriarchát, protože měli mnohoženství?

D.B .: Ve skutečnosti je polygamie mnohoženství. A společnosti jsou docela matriarchální. Tyto věci nemusí nutně úzce souviset. Počet manželů různého pohlaví a role žen - vždy spolu navzájem nesouviseli.

MB: Dobrý. Vzal jsem to v úvahu. Jaký byl průměrný počet dětí? Bylo to hodně podle tradice?

D.B .: Ano. Ale opět přirozeně, protože existuje vysoká úmrtnost kojenců, musí existovat vysoká míra porodnosti kojenců. Bylo tam mnoho dětí, a to je považováno za velké plus. Mnoho dětí, velká rodina, velké potomstvo je dobré.

M.B.: Dnes jsme již několikrát diskutovali o některých srovnávacích věcech. A je dokonce zvláštní sledovat tuto cestu. Hodně kreslili, psali, ale pokud si vzpomenete na starodávné pojednání o lásce „Kamasutra“, mají Mayové něco podobného? Protože se tam díváte, myslíte si, ano, lidé byli posedlí sexem. A je pochopitelné, že někteří z nich, geografická poloha jsou pro to příznivé, protože je tam horko, je dobré chodit nahý, je to příjemné. Na druhou stranu možná, a naopak, není. Je na výkresech nějak sledována linie mezilidských vztahů?

D.B .:„Kamasutra“ není. Ačkoli nedávno v Mexiku byla v prodeji speciální kniha s názvem „Gamacosutra“, jak ji správně udělat v houpacích sítích, studenti ji rádi kupují.

MB: Jsou tam houpací sítě tak populární?

D.B .: No, tam všichni spí v houpacích sítích, samozřejmě, v horku je spánek na posteli spíše horko a nepříjemné, ale v houpací síti je to velmi dobré.

MB: Nikdy jsem o tom nepřemýšlel.

D.B .: Neexistuje žádná mayská „kamasútra“. Je samozřejmě těžké si představit, že by existovalo nějaké přímé pojednání tohoto druhu, čistě technické. Existují však obrazy erotických scén, sexuálních, i když se tato oblast ještě nestala předmětem zvláštního výzkumu. Není jich mnoho, ale jsou.

MB: Myslím tím jen to, že v náboženství je tento sexuální princip zdůrazňován, stejně jako v jiných národech, nebo ne?

D.B .: Je to přítomné, zde jsou erotické prvky, jsou přítomny v mytologii jako prvky některých textů. Ano, určitě. Na to však není takové zvláštní zaměření, není tam žádná zvláštní pozornost.

MB: No, ne jako třeba v Indii nebo Egyptě?

D.B .: Dobře, ano. Ne, v Egyptě bych také neřekl, že je to tak rovné.

MB: Ne, tím nemyslím ani nyní „Kamasutru“. Mám teď na mysli staroegyptské mýty, které koho zrodily a z čeho tehdy vyšly.

D.B .: Ano, stále to tak nebylo. Obecně tam máme s manželskými páry jaksi ne příliš jasno mezi božstvy. To znamená, předpokládáme, že tam ta či ona bohyně byla manželkou toho či onoho boha, ale obecně všechno s tamními bohyněmi není moc dobré.

MB:Říkám patriarchát. A vy jste všichni, rovnost, rovnost.

D.B .: Ne, neříkal jsem nic o rovnosti. Obecně ano, mezi těmi bohy, které známe, převládají božstva buď mužského pohlaví, nebo neznámého.

MB: Obecně máme panteon zvířat a mužů.

D.B .: No, jo, skoro to samé.

MB: Dobrý. Všichni s vámi mluvíme o tom, že jsme usilovali o gramotnost a že to prošlo staletími. Chtěl bych vědět, kdo může psát a co napsali?

D.B .: To je také obtížná otázka, protože tomu plně nerozumíme. Bohužel se nedochovala žádná písmena z březové kůry. V zásadě se jedná o památky oficiálního umění - kamenné památky. Je tedy jasné, že to nejprve napsal písař, pak to vytesal sochař. Je docela těžké soudit. Je víceméně jasné, že existovala tradice speciálního psaní na papír štětcem a barvami. To byla hlavní tradice. To vše bylo později vytesáno na pomníky.

MB: Ne. Víte, věděla většina psát, nebo to bylo jen pro pár vyvolených?

D.B .: To je také obtížné. Je vidět, že byli lidé, kteří uměli velmi dobře kreslit, ale neuměli psát. Tady máme takové okno, jak vidíte: toto je keramika s takzvanými pseudo-hieroglyfy. To znamená, že je to malovaná keramika, na které jsou namalovány některé scény, a nahoře jsou takové čmáranice. A je jasné, že ten člověk kreslil velmi, velmi dobře, měl talent.

MB: Kalya-malya chována, že?

D.B .: Ano, ale nedokázal kategoricky psát a pokusil se reprodukovat hieroglyfy. Jedná se o velmi zajímavou oblast výzkumu a v poslední době to lidé hodně dělají a snaží se na to podívat.

MB: To znamená, že není jasné, zda existovaly školy?

D.B .: Určitě byly školy. Před nějakou dobou podle mého názoru uplynuly čtyři roky, v Shultunii jsou to ruiny starověkého města Baashwitz, byla zde nalezena budova, která zjevně sloužila jako škola pro obyvatele, jen astronomy, protože tam na stěny, byly to tabulky velkých lunárních cyklů, pak tam byly tabulky pro výpočet několika dalších velkých cyklů. Taková velmi zajímavá věc, byly napsány přímo na zeď. Máme graffiti, to znamená, že na stěnách jsou poškrábané obrázky a někdy hieroglyfy, které ukazují, že pravděpodobně mohli psát lidé, kteří v této budově jednoduše žili nebo ji někdy nějakým způsobem přítomli. Je samozřejmě velmi obtížné pochopit, jaké graffiti zanechali současníci, jaké graffiti zanechali obyvatelé po opuštění měst, rolníci nebo místní squatteři, kteří tyto paláce dobyli a nějaký čas tam žili. Tam také mohli čmárat něco nepochopitelného. Graffiti je ale velmi objevné, protože ukazují, že se člověk mohl pokusit něco napsat, moc se mu to nepovedlo, ale přesto uměl psát.

MB: Podívej, tohle je skvělé, ve srovnání s tím, co jsme měli ve starověku, když jsme psali alespoň.

D.B .: A co? Máme právě novgorodské diplomy.

MB: Dmitry, nemluvím o dopisech z březové kůry. Vysvětlím. Myslel jsem počet lidí a dostupnost vzdělání. Tyto časy neporovnávám. Nemluvím o časech. A pokud to opravdu vezmete v poměru, víte, tak trochu posuňte dočasné vrstvy. Dobře, o to nejde. Řekli jste, že astronomové a Mayové měli astrologii, je to známo?

D.B .: Ano. Astrologie je obecně mytologickým systémem mezoamerického kalendáře. Je astrologická.

MB: Není to astronomické, ale astrologické?

D.B .: Je to astronomické v tom smyslu, že by to mělo být astronomické. To znamená, že astronomie je v tomto smyslu podřízena určitým astrologickým cílům. No, z toho pohledu, že musíte něco předvídat. A předpovídají nejen pohyby svítidel, ale také předpovídají určité události v tomto ohledu. To bylo ve Střední Americe velmi běžné. Navíc je to tak běžná mezoamerická tradice, že člověk, který se narodil v určitý den, ve skutečnosti obdržel svůj budoucí osud právě v ten den.

MB: To znamená, že vše je předem dané?

D.B .: Ne, že by vše bylo hotovým závěrem, protože, jak správně poukazují někteří španělští autoři, v předvečer španělské invaze to hádali pouze speciální kněží a někdy to rodiče úmyslně drželi. Staří Mayové nebo staří Aztékové to hned nepřenesli do matriky, ale čekali nějakou dobu, něco jako čekání na příznivý den, a teprve potom to přinesli a řekli: „Tady, zaregistruj se, dej je to jméno, takže osud byl dobrý. “ Přežilo to, je však velmi pozdě, toto je koloniální éra, ale jasně se datuje od starověkých tradic, tady je takový mayský horoskop. A tam každý den, každý den 20denního měsíce měl své vlastní jméno.

MB: Zeptali jste se na své narozeniny?

D.B .: No, nějak ano. Studenti mě mají velmi rádi. A každý den existují předpovědi, některé dobré, některé ne tak dobré. To znamená dobrého člověka nebo krvežíznivého, bohatého, velkorysého nebo naopak. Horoskopy tohoto druhu určitě existovaly. Bohužel opět nepřežili kvůli tomu, že papír.

MB: Dobře, zpět ke skalám. Říkáte, grafiti, někdo se tam pokusil napsat ošklivá slova, jako to napsali na kamenné zdi v našich verandách?

D.B .: No, na kamenných zdech jsme ještě nenašli špatná slova, i když něco takového může být. Ale zase nevíme, jak bychom měli znát sprosté řeči.

MB: Znáte odporný jazyk května?

D.B .: Nyní víme, ale díky trochu odlišnému systému. Toto je velmi oblíbené téma. Toto je záznam jednoho takového neoficiálního příběhu o králíkovi. Postava obecně v mayském folklóru je velmi zvláštní a v moderním folklóru stále přísahá strašlivá slova. Takže je to takový králík, který chodí a pořádá nejrůznější triky. Soudě podle jednoho z mýtů ukradl šaty starému bohu, jeho všemožným regálům moci v okamžiku, kdy bůh přišel k bohyni měsíce, a králík žije s bohyní měsíce. Začal ji tedy otravovat. Svlékl jsem se, všechno jsem dal úhledně a pak to všechno králík ukradl. A starý bůh se mu snaží všechno vrátit a králík mu nadává špatnými slovy.

MB: A co špatná slova, nakreslíme -li analogii, nenutím vás nyní používat sprosté výrazy?

D.B .: Mohu říci, jaké problémy: " puluaholuchzauit".

MB: Počkej, můžu ještě jednou?

D.B .:„Pulu-ahol-uhtsu-auit“, a existuje také takové slovo „kulis“. Tady jste, nejvíce takový, starověký May, z osmého století.

MB: Je to všechno?

D.B .: Ne, to není vše. Ale to je to, co víme.

MB: Podívejte, máme, dalo by se říci, urážlivé, pokud neberete obscénní slova, ale slova s ​​takovým opravdu negativním vektorem. No, jak přísaháme: „Sakra!“ Ale mají takovou gradaci, když nejsou obscénní slovo a úplně obscénní? Nebo to také není zcela pochopeno?

D.B .: Prostě to nevíme. S největší pravděpodobností tato slova nejsou dobrá, ale v doslovném smyslu nejsou dobrá.

MB: Mají na mysli nějaké orgány?

D.B .: Ano. Stojí za orgány. No, nebo všechny druhy akcí, které jsou reprodukovány s těmito orgány.

MB: Dobře.

D.B .: V koloniálních slovnících, když španělští mniši tvořili slovníky, podávali vysvětlení stejně - nebylo to dobré slovo. A chápeme, že to bylo jasně použito v některých ne příliš správných podmínkách. A co je nejdůležitější, tato slova nejsou dobrá z osmého století, v mnoha ohledech se nereprodukují přesně, ale ve struktuře nebo jsou synonymy těch kletby, které jsou zaznamenány v moderním mayském a Yucatec folklóru, kde králík skrývá každého s poslední slova.

MB: Jak dnes bojují?

D.B .: Ano, dnes také docela přísahají. Mimochodem, mezi turisty, mimochodem, kteří alespoň trochu rozumějí, je velmi oblíbené nakupování triček s kletbami v mayském jazyce.

MB: Podívejte, posluchač napsal: „Staří Číňané věří, že králík žije na Měsíci.“ Podívejte se, jaký crossover, co?

D.B .: Není. To je slavný nápad. Toto je obecně nějaký druh starověké mytologické zápletky, která je přítomna v Číně, v celé Americe, ve značné části Ameriky.

MB: Samozřejmě bych chtěl alespoň pár slov o medicíně. Proč? Protože posluchač napsal, že se snaží dosáhnout nesmrtelnosti, byli to velmi šikovní lékaři a je pravda, že při pokusu o transplantaci mozku byly použity těhotné ženy?

D.B .: Ach ne. Díky bohu nevíme nic o transplantaci mozku.

MB: Představte si, že mají vysokou kojeneckou úmrtnost, vezmou těhotnou ženu a provedou na ní nějaké lékařské experimenty. Takže a stejně?

D.B .: To je z oblasti takové vědecké mytologie.

MB: A na čem byla medicína založena? Farmakologie nebo nějaký druh diagnostického umění?

D.B .: Ne, vycházelo to z toho, čemu říkáme etnomedicína nebo tradiční medicína.

MB: Homeopatie?

D.B .: No, tohle není homeopatie. Nemá to nic společného s homeopatií. Jedná se o použití především bylinných přípravků, mnoho informací je obsaženo v pozdějších textech, které byly zaznamenány po dobytí Španělska, o všech druzích rituálních zaklínadel, tzv. „Rituálu Bacabs“. Bakabové jsou takoví božstva, kteří podle mytologie podporují oblohu.

MB: Atlanta?

D.B .: Atlanťané, nebo tam ve španělštině jim říkali andělé. Říká se, čtyři andělé. Na světových stranách jsou čtyři. A existuje seznam kouzel. Tady je nějaká nemoc, musím říct, že sem a tam proti ní působí taková a taková bylina.

MB: To znamená, že to funguje, nebo bylina a psychosomatika prostě fungovaly?

D.B .: No, z pohledu léčitele, léčitele, samozřejmě, oba fungovali, samozřejmě, jeden nemůže existovat bez druhého. A tyto starodávné recepty jsou očividně stále zachovány. Toto je dědictví, které nikam nevedlo. Tato etnomedicína je takovým zvláštním směrem výzkumu v moderní antropologii, který čím dále ji zkoumáme, tím více chápeme, že dříve se tyto znalosti neztratí.

MB: A o to víc chceme, aby se s námi takto zacházelo, že?

D.B .: Ano. Rostliny tam pořád jsou. Evropané nepřinesli hlavně ne léčivé rostliny, ale obyčejné, ekonomické a jakoby léčivé, a zůstaly.

MB: A jak porodili, víš? Je to nějak zachyceno na výkresech?

D.B .: Ano, existují obrázky těhotných žen v této obvyklé standardní póze.

MB: To znamená, že nic neobvyklého?

D.B .: Ne, nebylo tu nic neobvyklého.

MB: Chtěl jsem se také zeptat, i když jsme mluvili o jazyce, existují nějaké zvuky v mayském jazyce, které se nám zdají divné? No, řekněme, pro nás z arabštiny mají dvě písmena „ha“, tedy dva zvuky.

D.B .: Zaprvé, významná část souhlásek v Mayech se nám bude zdát divná, protože existují dvě sady souhlásek, ale ne jako my, neznělé a vyjádřené, ale mají souhlásky, jednoduché a glottalizované nebo zesílené.

MB:Říkají to v oblasti černé Země.

D.B .: To je ve skutečnosti základ fonetického systému souhlásky. A vše je kolem toho postaveno.

MB: Právě nám dochází čas a já opravdu chci, abyste nakreslili, pokud je to možné, samozřejmě nějaký obrázek, abychom se ponořili úplně a neodvolatelně. Kdybychom teď byli ve starověkém mayském městě, vesnici nebo osadě, ani nevím, co vám zde mohu nabídnout, co bychom viděli? Pokud bys měl znovu poradit Melu Gibsonovi, jak by sestavu postavil? Jsou to kamenné domy, pošlapané ulice nebo dlážděné něčím, co mají na sobě, chodí po ulicích nebo sedí doma, baví se hlučně nebo tiše?

D.B .: Domy byly samozřejmě také z kamene. Byly i nekamenné, ale byly i kamenné. Ulice nejsou dlážděné, jsou pokryty „kusem“. Jedná se o takový materiál vyrobený na bázi vápna, něco jako naše omítky, a tak se tam používal jako všechno: k pokrytí domů, ulic - všeho. No, samozřejmě, ano, bylo to určitým způsobem vydlážděno. Ulice, domy oplocené ploty, soukromé pozemky s většinou domů.

MB: Jaká zvířata chodí po ulicích?

D.B .: Po ulicích nechodí mnoho zvířat. Krůty. Ale téměř nechodí po ulicích. Myslím, že sedí za plotem.

MB: Kdo další je za plotem?

D.B .: Psi, samozřejmě.

MB:Žádné kočky?

D.B .: Nejsou žádné kočky. Nosy.

MB: Vím, o koho jde. Tak zábavné.

D.B .: Toto je velmi vtipné zvíře, neuvěřitelně drzé. Tady, soudě podle některých zpráv od španělských autorů, Diego de Landa píše, že je chovali v domech místo koček, takže tam vlastně nejedli myši, ačkoli jedli také myši, jedli myši a hmyz . Ano, tady by se nos mohl docela zakořenit.

MB: Existovaly nějaké artiodaktyly?

D.B .: U zvířat se spárkaté kopyty je to obtížné, protože prasata, která jsou divoká, se tam nazývají pekaři, byla prostě divoká, nebyla zkrocena, mohla být zkrocena. Pravděpodobně tam byli drženi na porážku.

MB: To znamená, že žádní buvoli? Osli, pravděpodobně?

D.B .: Ne. Neexistují žádná velká zvířata. Největším zvířetem je jelen nebo tapír. Jelen mohl být chován v kotci, ale toto zvíře je opět divoké. A tapír není obecně příliš dobře zkrocený.

MB: Ach, tapíři, obecně, jak jsou hezcí. Dokonce jsem zapomněl, jak vypadají. Co měli na sobě?

D.B .: Oblečený, vzhledem k tomu, že je horko, většinou v bederních rouškách.

MB: Co byly vyrobeny z látky?

D.B .: Ano. Samozřejmě bavlněná tkanina. A ženy, pokud jsou bohaté, pak mají něco jako šaty.

MB: Jako saree nebo co?

D.B .: No, ne úplně jako sárí, toto je druh šatů, jak se nyní nazývá wipil, to je takový tradiční šat - druh látky s otvorem pro hlavu, který visí vpředu i vzadu.

MB: Jako pončo, nebo co, to dopadá?

D.B .: Do jisté míry se to dá říci, že ano.

MB: Bylo tam nějaké spodní prádlo?

D.B .: Ne. Nebylo tam žádné samostatné prádlo. Obecně pro tyto tropické oblasti obecně ano.

MB: Ano, je jasné, že to není potřeba, ale to už je, víte, morální stránka problému byla zvláštní. A dokonce jsme si dokázali představit, že by chodili v bederních rouškách a s holými prsy, ale ty jsi řekl, že to tak nebylo.

D.B .: Ne, v některých případech šli s holými prsy. Mimochodem, můžeme to vidět z archeologických nálezů, terakotových figurek - je jich tam dost.

MB: A jsou tam také prsa. Zdá se mi, že v této poznámce je skvělé skončit a dát do naší komunikace s vámi středník. Děkuji mnohokrát!

D.B .: Moje potěšení. Vše nejlepší!

Kouzlo května je plnohodnotná tvůrčí energie; reprodukce. Intuice, kontakt s vílami a dalšími nadpřirozenými bytostmi. Posilujte pouto s nadpřirozenými patrony. Energie pochází od Bohů zelených lesů.

Atributy měsíce

• Duchové přírody: víly, elfové.
• Rostliny: krétský badyán, bezinky, máta, růže, magworth, tymián, řebříček.
• Barvy: zelená, hnědá, růžová.
• Květiny: konvalinka, náprstník, růže, koště.
• Vůně: růže, santalové dřevo.
• Kameny: smaragd, malachit, jantar, karneol.
• Stromy: hloh.
• Zvířata: kočka, rys, leopard.
• Ptáci: vlaštovka, holub, labuť.

Božstva: Bast, Venuše, Afrodita, Maya, Diana, Artemis, Pan, Rohatý bůh.

Kouzlo května - znamení.

• Irové říkají: abyste se podívali do budoucnosti, musíte jít ven se zrcadlem, vystavit ho měsíčnímu světlu a podívat se do něj. Každá tvář, kterou tam uvidíte, bude relevantní pro váš budoucí život.
• V některých oblastech Irska se lidé při pohledu na Nový Měsíc pokloní nebo pokleknou a řeknou:
  Ó Luna, nech nás ve stejném dobrém zdraví, v jakém jsi nás našel.
• Někteří rolníci stále věří, že ten, kdo seje během úplňku, bude sklízet o měsíc dříve než ten, kdo seje během ubývajícího měsíce.
• Horníci z Cornwallu měli o Měsíci docela zajímavé nápady. Například: pokud během určité fáze měsíce (který z nich není znám) vloží kus cínu do mraveniště, změní se na ingotu stříbra.
• Až uvidíte Nový měsíc, ukloňte se mu a hodte mincí do kapsy. Přinese vám štěstí ve všech vašich snahách.

Kouzlo května je tradice.

Tento měsíc dostal své jméno na počest řecké bohyně Mayy, matky Hermese a nejdůležitější ze sedmi sester (Plejád). Jméno této bohyně bylo známé z Irska do Indie. Staří Římané ji nazývali Mayou, bohyní léta, a na její počest oslavili Ambarawalii, rodinnou oslavu čištění a ochrany zemědělské půdy.

Keltové tento měsíc nazvali květen, měsíc sexuální svobody. Během tohoto měsíce se na počest Matky Země nosily zelené róby. 1. května oslavovali Keltové Beltane, svátek plodnosti a plodnosti. Roznítily se velké ohně, mezi nimiž byl dobytek hnán za účelem očištění a větší plodnosti. Velšané v tuto dobu volili královnu května. Májový máj a tanec kolem něj jsou připomínkou těchto starodávných zvyků.

Řezby bohyně Sheily Na Gig lze dodnes najít v mnoha irských kostelech. Obrazy jsou groteskní - bohyně je představována v podobě vyhublé ženy, v podřepu a ukazující její genitálie. Mnoho Irů ji stále považuje za patronku chudých a 4. května věší staré šaty na hlohové keře; má se za to, že pomáhá předcházet chudobě. Je možné, že australské slovo sheila, což znamená jakákoli žena, má něco společného s tímto starodávným božstvem a jeho řezbami.

Svátek římské bohyně dobré Bona Dea se slavil v noci z 2. na 3. května. Muži na tento svátek nesměli.

Římský svátek Lemurie byl věnován uklidnění a vzpomínce na lemury, putující duše mrtvých. Každá rodina poslala svůj vlastní obřad, který skončil položením dárků k hrobům. A na počest těch, kteří zemřeli, ale neměli hrob, hlava rodiny chodila bosá po domě a střídavě za sebou házela devět černých fazolí.

V květnu staří Řekové oslavovali zvláštní svátek na počest boha Pana, který vypadal jako napůl člověk, napůl koza. Na památku jeho mnoha milostných vztahů byl Pan často zobrazován se vztyčeným ptákem. Pan zahrál dýmku vyrobenou z rákosí.

Ve dnech 19. – 28. Května slavili staří Řekové přísný svátek Kallintaria a Plinteria. Byla věnována očištění starověkých soch a chrámů. Malé sochy, které bylo možné přesunout z jejich místa, patřily k nejbližší řece nebo nejbližšímu jezeru a byly tam umyty do čistoty. Byl to velmi vážný rituál.

Koncem měsíce slavili staří Římané svátek na počest královny podsvětí Proserpine a jejího milovaného Pluta. Proserpine vládla království stínů (duší), ale její majetek byl spojen nejen se smrtí. Pluto byl také znám jako bůh skrytého bohatství.

Ve Finsku byl 1. květen Dnem čarodějnice čarodějnice, svátkem bohyně Rauni spojené s horským popelem nebo horským popelem. V těchto částech se dodnes věří, že (větve jeřabin chrání před zlými duchy. V některých zdrojích se Rauni neříká bohyně, ale bůh.

Slované měli podobnou, jen delší dovolenou blahobytu, kterou vesele oslavovali shromážděním na břehu řeky. Konalo se od 25. května do 25. června. Nejprve byla jeho ústřední postavou bohyně [lásky, Lada, která se později proměnila v boha Lada.

Znalost času nebo magická čísla Mayů

Veškeré znalosti Mayů byly založeny na víře, že existuje pouze jeden druh energie - energie Jednoho. Naše moderní fyzika se právě blíží k realizaci této skutečnosti. Říkají tomu jinak: univerzální energie, prána, éter nebo ki; Maya - Tzolkin (mayský kalendář, mayský rok). Energie Jednoho - tsolkina - jsou ale také čísla. Magická čísla.

Čísla od 1 do 13 jsou energií vesmíru, pulzující v kosmické síti, v každé naší myšlence, povzdechnutí, v každém novém projektu, v pozici hvězd, ve vodách Světového oceánu - zkrátka všude . Tato čísla jsou jako vlny v nekonečném moři - věčný příliv a odliv.

Ve velkém „velení třinácti“ například číslo 3 znamená rytmus a 9 označuje největší evoluční cykly a vztahy. Jedním je začátek magické vlny energie a 13 je jeho konec. Každé číslo má svůj vlastní hlas a všechny jsou nezbytné pro zrození nového, zrození zázraku.

A to není vše: 13-pulzní prameny magických čísel jsou podporovány „neviditelnou rukou“, která splétá síť života. Mayové nazývali tato vlákna 20 slunečních (slunečních) symbolů, každý nový den byl spojen s jedním z nich, jeho energie ovlivňovala člověka zvláštním způsobem.

Velkým magickým činem je pojmenování čísla, solárního symbolu, energie dne, kdy se ten či onen člověk narodil.

Magický sluneční symbol. Symboly dne

1 - Imish - Přímo spojeno s ochrannými duchy, kouzlem vlasů, čarodějnictvím zabraňujícím zlu; navíc podporuje přežití v „džungli života“.

2 - Ik - Přeloženo znamená „vítr“. Symbol pohybu, dechu a inspirace. Označuje také čtyři hlavní body. Symbol ochrany ze všech stran, síla bohů přicházející k člověku.

3 - Akbal - symbol rekonstrukce, mocný magický nástroj.

4 - Kan - Symbol nesmrtelnosti a znovuzrození.

5 - Chikchan - symbol prvotní síly, magie, předpovědi, proroctví. Bohové jsou laskaví k těm, kteří jsou ve stavu věčného hledání velké Pravdy.

6 - Kimi - Symbol pro hlas Velkého Ducha. Ze zvuků jeho hlasu se lidská duše probouzí, otevírá se moudrosti a dobrotě.

7 - Manik - Dvojitý symbol, ve kterém jsou obrázky ruky a prstenu. Ten symbolizuje duchovní moc, jednotu, nový začátek a ruka, jakoby byla, chrání před zlem. Je to síla, podpora a duchovní aktivita.

8 - Lamat - Bird, lehký a magický, trochu připomínající ruského ohnivého ptáka z pohádek. Je to symbol klidu a domova.

9 - Muluk - Symbol bohatství, hmotného blahobytu. Navenek to připomíná stylizovaný obraz moderního klíče - zdá se, že člověka uzavírá před invazí sil zla.

10 - Dobře - Symbol lidského štěstí.

11 - Chuen - Symbol chrání před viditelnými a neviditelnými nepřáteli. Zaručuje těm, kteří se v tento den narodili, obratnost, odvahu, sílu a mazanost, které jsou pro válečníky a lovce tak nezbytné.

12 - Eb - Rodinný a domácí amulet.

13 - Ben - Symbol nekonečna, věčnosti, jediného cyklu vesmíru.

14 - Ish - symbol Slunce, planet, přinášející člověku štěstí, přenášející na něj část sluneční energie a síly. S ním ani zlo, ani ještě menší problémy nebyly strašné.

15 - Muži - Symbol odvahy, odvahy, srdnatosti.

16 - Kib - Kosmická spirála a semeno nekonečného života, přinášející štěstí a štěstí.

17 - Kanec - Symbol důležitý pro mayské farmáře. Slibuje pomoc bohům Země, samotné matce Zemi.

18-Esanab - líčí dvě pyramidy spojené magickým kolem. Symbol kosmické hybné síly.

19 - Kawak - Symbol jednoty, spojení nebe a země.

20 - Ahau - Symbol božské moci, kterou je každá osoba obdarována.

Pokud je 13 mayských čísel propleteno / vynásobeno 20 solárními symboly, získáte 260 nejrůznějších možností a dnů. To je matematika. Právě čas, který dítě potřebuje k vývoji od okamžiku početí do narození. Pro Maye je tato doba posvátná. Toto je energie života - příze reality. Číslo 13 je často znázorněno jako kruh a číslo 20 jako čtverec. Společně jsou symbolem jednoho velkého mayského ducha. Tím však kouzlo čísel starých lidí nekončí. S jejich pomocí můžete ... uzdravit člověka! Ano, slyšeli jste dobře. Předpokládejme, že podle Mayů je 20 symbolů hmota a 13 čísel je energie. Z tohoto pohledu můžeme porovnat 13 čísel s oběhovým systémem, stejnou energií, díky které srdce pulzuje, krev se pohybuje a distribuuje živiny po celém těle; 20 symbolů je to, co je více zřejmé, viditelné: klouby, orgány, kůže, svaly, obličej atd. Číslo 13 si připomíná 13 hlavních kloubů. Kromě toho existuje 13 lunárních cyklů za rok (a všechny starověké kalendáře, včetně staroslovanského, jsou toho nejlepším svědkem) zase úzce souvisí s porodem. A s číslem 20 jsou věci úplně stejné: máme 20 prstů - 10 na rukou a 10 na nohou. K numerické magii a mayské symbolice se však nejednou vrátíme.

Z knihy Vlastenecká historie autor Mikhailova Natalia Vladimirovna

Úvodní slovo. Poznávání historie: klíč k minulosti, současnosti, budoucnosti Historické vzdělávání hraje zásadní roli v akumulaci jednotlivce a společnosti jako celku v humanitárním intelektuálním potenciálu, a proto zaujímá v systému vysokoškolského vzdělávání své právoplatné místo.

Z knihy Tajemství Mayů autor Gilbert Adrian

MÁJOVÉ KONCEPCE ČASU Samozřejmě úplné zničení kultur starověkého Mexika způsobilo nenapravitelné škody na kulturních studiích. Během doby dobytí Španělskem bylo ztraceno mnoho dokumentů, památek, dokonce i jazyků, takže o kultuře starých Mayů nemáme mnoho.

Z knihy Magic of Ancient Egypt [Secrets of the Book of the Dead] autor Budge Ernest Alfred Wallis

Kapitola 3 Kouzelné postavy Jak již bylo zmíněno výše, jméno, symbol nebo podoba boha nebo démona by mohly sloužit jako amulety, které chrání toho, kdo je nosí, a síla těchto amuletů zůstala, dokud nebyl materiál, ze kterého byl amulet zničen, nebo dokud od něho

Z knihy Slovník egyptské mytologie autor Chrániče Natalia Nikolaevna

Z knihy Hádanky starověku. Bílé skvrny v historii civilizace autor Burgansky Gary Eremeevich

MAGICKÉ KRUHY Podobné nálezy byly objeveny nejen u nás. Vědecký pozorovatel českých novin „Mladá fronta“ K. Panzer uvedl, že počátkem roku 1961, od výstavby severní dálnice, byli archeologové informováni, že bylo nalezeno 20 kilometrů od Prahy

Z knihy Historie magie a okultismu autor Seligmann Kurt

Z knihy Medici, kteří změnili svět autor Sukhomlinov Kirill

Kouzelné kulky Na konci 90. let 19. století Ehrlich poprvé úspěšně použil methylenovou modř k léčbě malárie a v roce 1904 se spolu se svým asistentem Sahashirem Hátou zabýval problémem léčby trypanosomiázy, infekce, která postihuje několik druhů zvířat a lidí (např.

Z knihy Příběhy jednoduchého jídla autor Stakhov Dmitry

Poznání ovoce ... A chladné ticho rána prolomí jen dobře živené kdákání kosů na korálových jeřábech v houští zahrady, hlasy a zvučné řinčení jablek sypané do měrek a kádě. O prázdninách je poblíž chaty celý jarmark, červený

Z knihy Špioni dvacátého století: od carské tajné policie po CIA a KGB autor Richelson Jeffrey T.

KAPITOLA 12 ZNALOST NEPŘÁTELE Zpravodajské operace druhé světové války poskytly příliv informací - od agentů, rádiových odposlechů, leteckých snímků, výslechů válečných zajatců a dezertérů a řady otevřených zdrojů (včetně rozhlasových vysílání, knih, novin a časopisů) . Velký

Z knihy Aplikovaná filozofie autor Gerasimov Georgy Michajlovič

Z knihy Greenwichský čas a objev délky autor House Derek

Z knihy Návrat. Dějiny Židů ve světle staro-novozákonních proroctví autor Gzhesik Julian

5. Tisíc let poznání dobra Zkušenosti s učením lidí o spravedlnosti budou trvat tisíc let: to je řečeno v 5. verši 89. žalmu. To bylo předpovězeno ústy všech svatých proroků z dávných dob (Skutky 3: 19–21) a potvrzeno Boží přísahou (Gen 22, 16–18; Gal 3: 16–29; Hebr. 6,

Z knihy Misie Ruska. Národní doktrína autor Valtsev Sergej Vitalievič

Fáze 2. „Poznání“ Po narození se dítě vyvíjí jako fyziologický organismus. Charakteristickým rysem fáze po narození je však znalost světa: Člověk se naučí mluvit, naučí se první informace o světě kolem sebe. Výrazný

Z knihy Historie britské sociální antropologie autor Nikishenkov Alexey Alekseevich

Z knihy RED RUNE autor Květiny Stefan E.

Poznání osoby Psychologie neboli antropologie Cechu je založena na tradičním poznání duše předků germánských národů, zahrnutých do širší indoevropské struktury. Člověk je tvor, který má svou vlastní prehistorii přirozeného vývoje, později,

Z knihy Moje XX. Století: štěstí být sám sebou autor Petelin Viktor Vasilievič

3. Jurij Seleznev. Poznání Ruska (interní recenze) Název knihy přesně odráží její podstatu a zaměření, podtitul - její povahu. Viktor Petelin je jedním z nejslavnějších sovětských kritiků, kteří neopakují „záda“ po ostatních, ale zpravidla připravují

Tajemství mayských kněží

Kolem 2500 před naším letopočtem e., v oblasti moderního Huehuetenango (Guatemala) existovala skupina kmenů, jejichž členové mluvili stejným jazykem, nazývaným výzkumníky Protomaya. Postupem času se tento jazyk rozdělil na různé mayské jazyky, mluvčí těchto jazyků emigrovali, usadili se v různých oblastech a vytvořili úžasnou civilizaci. Mayská civilizace

Na svém nejvyšším vrcholu, 250–900 let, vzkvétala mayská civilizace v oblasti táhnoucí se od jihu Spojených států po Panamskou šíji a zahrnující dnešní jihozápadní Mexiko, Guatemalu, Belize a části Salvadoru a Hondurasu. Když však Španělé dorazili do oblasti Mayů, velká ceremoniální centra již byla opuštěna a kultura byla v úplném úpadku. První setkání se konalo v roce 1511, kdy se potopilo plavidlo expedice Valdivia, které se plavilo z Panamy do Santo Dominga. Oba přeživší, Gonzalo Guerrero a Jeronimo de Aguilar, byli zajati. Guerrero přijal mayské zvyky, oženil se, měl potomky, a dokonce se zúčastnil mayské strany v boji proti Španělům. Aguilar zůstal otrokem a v roce 1519 se připojil k Cortezovi a byl jedním z jeho překladatelů během zabavení Mexika.

Yucatan objevil v roce 1517 Francisco Hernandez de Cordoba a v letech 1523 až 1525 se Pedro de Alvarado zmocnil guatemalského území. V roce 1526 zahájil Francisco de Montejo (otec) zabrání poloostrova, které dokončil Francisco de Montejo (syn) a založil města Merida (1542) a Vayadolid (1543). Poslední mayskou pevnůstku, město Tayasal, dobyli Španělé až v roce 1697.

Mayové po sobě zanechali stopy neuvěřitelně vysoce rozvinuté kultury, ale Španělé udělali vše pro to, aby je zničili. Jednou v noci, v červenci 1562, v Mani, biskup Diego de Landa nařídil shromáždění a spálení všech mayských rukopisů a uměleckých děl - vandalský čin, srovnatelný s vypálením Velké knihovny v Alexandrii.

„Našli jsme velké množství knih, a protože neobsahovaly nic jiného než pověru a ďábelské pokušení, všechny jsme je spálili, čehož Indiáni strašně litovali.“

O více než 250 let později, když začaly vycházet spisy velkých cestovatelů, jako jsou Lord Kingsborough a John Lloyd Stephens, byl zájem o Mayy znovu oživen. Teprve v této době byla rozpoznána neuvěřitelná úroveň jejich kultury. Stephens viděl v troskách zarostlých džunglí „... stopy lidí s vynikající a jedinečnou kulturou, lidí, kteří prošli všemi fázemi provázejícími vzestup a pád národů, dosáhli svého zlatého věku a zmizeli a zůstali zcela neznámí . "

Archeologové, přitahováni Stephensovým popisem, postupně začali jeden po druhém objevovat úžasná mayská města s grandiózními paláci a bizarními pyramidovými chrámy tyčícími se nad džunglí v houštinách tropické džungle. Snažili se rozluštit neobvykle složité mayské hieroglyfy, jejichž znalost se postupem času ztratila. A byli čím dál více ohromeni tím, co objevili. Když Evropa prožívala temné časy středověku, napsal George Stuart, „Mayové stvořili jednu z nejpozoruhodnějších civilizací starověku“.

Existuje celá řada různých teorií o tom, které místo lze nazvat kolébkou mayské kultury. Pro některé průzkumníky je to severně od Tabasca a jižně od Veracruzu, místa, kde mayské skupiny kontaktovaly Olmeky. Druhá teorie je, že tato kultura vznikla v horách Guatemaly, kde byla vytvořena zemědělská společnost, která pěstovala kukuřici a byla také ovlivněna olméckou kulturou.

Kultura Olméků je považována za praktickou praxi, protože v ní pocházejí prvky, které tvořily základ pro rozvoj dalších důležitých kultur Mezoameriky. Mezi nejvýznamnější prvky kultury, které si Mayové vypůjčili od Olméků, patří: architektonické detaily, číselný systém a nejjednodušší kalendáře založené na desetinném pořadí, které byly později transformovány do přesného mayského kalendáře. Zajímavá verze Zachariáše Sitchina, který tvrdí, že Olmékové jsou prvními lidmi, které bohové vyvedli k práci v dolech. V každém případě jsou obličejové rysy hlav, které zanechaly, zjevně negroidní.

Nyní je známo, že komunitu Mayů tvořilo několik městských států seskupených kolem majestátních rituálních center, jako je Copan v Hondurasu, Tickel v Guatemale a Palenque v Chiapay v Mexiku. V těchto městech vládli kněží-králové a existovaly rodinné dynastie; byly spojeny obchodem a manželskými svazky. Mayové měli nádherné chrámy a velké umění. Kromě psaní (prováděného ve formě malovaných hieroglyfů) objevili archeologové nefritové ozdoby, sochy a keramiku, která byla skvěle vytvořena z mědi a zlata, originálních uměleckých děl.

Přesto nejvýraznější Mayou byly astronomické znalosti. Mnoho vědců se všemožně snažilo umlčet důkazy o existenci starověkých astronomických znalostí na místech, jako jsou Machu Picchu a Tiahuanaco, ale pokud jde o astronomii mezi Mayy, důkazy o jejich širokých znalostech jsou tak zjevné a četné, jak je uvedeno v detaily, že je nemožné je nepoznat. Za prvé vděčíme těmto třem původním mayským knihám, které přežily dodnes. Říká se jim kódy (knihy s ilustracemi) a každá je pojmenována podle města, v jehož muzeu se nacházejí: Madridský kodex, Drážďanský kodex a Pařížský kodex. První dva jsou věnovány astronomii a věštění a třetí jsou věnovány rituálům, bohům a astrologii.

Odborníci připouštějí, že spolu s naivní vírou měli Mayové úžasné znalosti o Měsíci a Venuši, znalosti, o nichž se domnívají, že byly nashromážděny po mnoho let pozorování. Byly objeveny mayské astronomické observatoře, například „Shell“ v Chichen Itza, kde byly ve věži vytvořeny otvory ve formě oken, kterými bylo v den rovnodennosti pozorováno Slunce. Zde jsou dva příklady, které ukazují úžasnou přesnost výsledků získaných mayskými astronomy. Nejprve důkazy z Copanu (astronomické centrum) ukazují, že Mayové vypočítali dobu 149 lunárních cyklů na 4400 dní. Moderní astronomové nazývají toto číslo 4400,0575 dne. Za druhé, v Drážďanském zákoníku bylo období Venušiny revoluce kolem Slunce odhadnuto na 584 dní, zatímco moderní výpočty udávaly číslo 583,92 dne. V samém srdci mayského náboženství a vědy byl neuvěřitelně složitý kalendář, který používal tři různé časové osy k datování historie. Protože tento chronologický systém byl často zobrazován na kamenných stélách (svislých sloupcích), byl rychle rozluštěn. První systém, známý jako dlouhý počet, představoval datum jako počet dní počítaných od nulového bodu odpovídající 3113 n. L. Význam tohoto data, které sahá až do doby dávno před počátkem mayské civilizace, nebyl objasněn.

Ve druhém systému (Haab) je použit sluneční kalendář 365 dní, který je nám známější, sestávající z 18 měsíců po 20 dnech a 5 dalších dnů

Jmenování třetího, 260denního posvátného Tzolkinova kalendáře zůstává záhadou. Tzolkin k určení svátků bohů a božských osudů byla kombinací 20 znamení a 13 čísel. Opravit v konkrétním roce byla každý den nová kombinace a aby se první opakoval, 18 980 dní mělo projít, tj. den opakovaný každých 52 slunečních nebo 73 rituálních let - tento cyklus se nazývá Kolo Kalendáře.

Navzdory skutečnosti, že Mayové ve své chronologii používali přibližně 365denní sluneční rok, je zřejmé, že dobře znali princip opravy slunečního kalendáře, podobný tomu, kterým nyní opravujeme přestupné roky. Bylo zjištěno, že měli přesný výpočet slunečního roku, počítaný na 365,2420 dnů. Moderní astronomie v současné době věří, že délka roku je 365,2422 dnů. Je zřejmé, že mayský kalendář byl nepatrně přesnější než gregoriánský kalendář, který používáme dnes, který je založen na 365,2425 denním roce.

K zaznamenávání dlouhého počtu používali Mayové vyvinutý dvacetičíselný systém, který obsahoval koncept nuly, a také aplikovali poziční princip, podle kterého by jeden mohl znamenat 1 nebo 20 nebo 400 atd., V závislosti na své poloze (jen jako v našem moderním systému desetinných čísel). Stejně jako nyní máme speciální způsob označování „milionů“ a „miliard“, Mayové používali speciální znaky k označení čísel až po označení „alau-tun“, které označovalo číslo 23 040 000 000. Jediná věc, kterou lze vysvětlit, že aplikace tak složitého matematického systému spočívá v tom, že Mayové měli mánii pro měření času, ale naši vědci nejsou schopni pochopit, proč byla potřeba tak obrovská čísla. Znamení „alau-tun“, v Dlouhém počtu, odpovídá období více než 63 milionů let!

Byly tam tři hlavní znaky: bod měl hodnotu jedna, čára byla pět, skořápka symbolizovala nulu. Zkombinováním těchto znaků vytvořili čísla, i když navíc tam bylo dalších 20 ideogramů, které poměrně často nahrazovaly body a čáry.