Védská kultura árijských Slovanů vznikla dlouho před křtem Rusů. Vznikl a rozvinul se v integrální systém pohanského vidění světa v podmínkách pospolitého kmenového systému. Jednalo se o komplexní kulturní komplex: životní styl, rituály, víra, kostýmy, architektura, malba ikon, písňová a hudební kreativita. Po dlouhou dobu (asi tisíc let) byla hlavním duchovním majetkem Slovanů a pravidlem každodenního chování. .

Poté, po křtu Ruska a rozvoji státnosti, začalo být toto směřování masové lidové kultury (a to i prostřednictvím státní politiky) potlačováno. I když dodnes jsou ve všem přítomny stopy pohanské kultury a dávají vzniknout všem rysům slovanského stylu pro současníky.

Za uplynulá staletí historického vývoje se svět hodně změnil. Změnil se i postoj lidí ke své minulosti. Zájem o pohanskou kulturu rostl. Lidé moderní doby začínají hledat odpovědi v polozapomenutém pohanství aktuální problémy modernost. A často jim pomáhá právě pohanství. Poznání historie pohanského pravoslaví pomáhá lépe porozumět současnosti.

I. Všeobecné podmínky
1.1. Árijci a árijská kultura.
Kultura je založena na pojmech dobra a dobra. Říkali si Árijci. Tak se starověcí Slované (dnes sanskrt) nazývali starověcí Slované (potomci Skythů). Árijec (v překladu ze sanskrtu) znamená – nositel dobra. Každý v árijské společnosti musel svým chováním (svým jednáním) přinášet dobro a užitek (rodině, kmeni) a být všem užitečný. Právě tomuto chování a takovému člověku se říkalo vznešené (Blago - domorodec). Člověk, který svým chováním zrodil (přinesl, vytvořil) dobro (dobro a užitek) okolní přírodě a lidem. Odtud termíny - prospěšný (léčivý) vliv (dopad) v prostředí ušlechtilého člověka.

1.2. Smírnost.
Pojmy dobra a dobra úzce souvisely s pojmem kolektiv, společnost a smířlivost. Při řešení problémů usilovali o smírná rozhodnutí. Taková rozhodnutí, pokud jsou implementována, jsou přínosem pro všechny účastníky. Takové (pro všechny prospěšné) způsoby chování (koncilní rozhodnutí) byly vyvinuty a přijaty na valných radách (schůzích). Během všeobecných diskusí byly brány v úvahu názory všech. Věřilo se, že na valné radě bylo nalezeno (vypracováno) koncilové rozhodnutí, když s ním všichni účastníci rady souhlasili (jednomyslně). Dosažené řešení bylo přínosné pro všechny účastníky. Dnes bychom řekli, že koncilní rozhodnutí jsou optimální a/nebo vyvážená rozhodnutí, která maximálně zlepšují vztahy v sociálním prostředí a ve společnosti. Vzhledem k jejich obecné prospěšnosti jsou takové (vážené) návrhy přijaty jednomyslně. Nikoho nejsou porušovány zájmy, všichni rozhodnutí ziskový.

Poznámka. Dnes z vědeckého hlediska chápeme, že není možné správně zavést pojmy dobro a dobro bez pojmu smířlivost. Z toho důvodu, že obecně to, co je pro jednoho užitečné (prospěšné), může druhému škodit. V árijské kultuře je ušlechtilé chování zavedeno na pozadí požadavku smířlivosti. Přineste dobro a požehnání všem. Jedná se o chování v maximální harmonii a souladu jak s okolní přírodou, tak s lidmi. To je život maximálně prospěšný pro společenství přírody a lidí.

Společenské změny.
Árijští Slované považovali za dobré a/nebo laskavé pouze takové společenské změny, které byly prospěšné pro všechny, kterých se změny týkaly, a byly užitečné pro všechny.

Například. Obchod na civilizovaném trhu je požehnáním (koncilním). Z toho důvodu, že každá transakce, každá operace na civilizovaném trhu se provádí pouze za podmínek vzájemného souhlasu, pouze pokud je to výhodné pro všechny partnery. Každá nabídka končí transakcí pouze tehdy, když se plánovaná nabídka stane ziskovou pro všechny účastníky. Když každý partner (samostatně a nezávisle) začne chápat (uvědomovat si) své výhody z nadcházející transakce.

védismus
Dalším základním kamenem kultury byl védismus. Porozumění významu. Pochopení, porozumění, znalost podstaty probíraného předmětu. Naopak neví (neví), co dělá. To znamená, že nerozumí tomu, co dělá. Tohle říkali o hloupém, nerozumném člověku.

Lidé znalí, znalí a chápaví (rozumní) byli ceněni. Jejich užitečnost byla zvláště viditelná pro každého při vypracovávání (hledání) koncilních rozhodnutí na generálních klanových nebo kmenových radách. Když se na základě logiky a skutečného pochopení problematiky ukázalo, že tímto způsobem bylo dosaženo (nejlepšího) spravedlivého a prospěšného řešení pro všechny členy klanu (kmene).

Dnes můžeme s jistotou říci, že védismus je v podstatě vědecký přístup k nalezení optimálních řešení obtížných, životně důležitých problémů. Vědecký přístup k vývoji spolehlivých (v tomto konkrétním případě dostatečně správných) schémat a/nebo modelů chování v reálných podmínkách života klanu (kmene). Árijci ve svých védách nastínili výsledky aplikace realistického vědeckého přístupu v aplikacích na zvažování konkrétních životních situací (problémů).

Shrnutí oddílu:
Védská kultura árijských Slovanů (v oněch tisíciletých dobách klanových a kmenových vztahů) položila základy pro realistický vědecký přístup. Položila základy vědy o dobrém a spravedlivém sociálním uspořádání společnosti.

II. Pohled na svět
Všichni rusky mluvící znají posloupnost slov: tělo, duše, duch. Árijci vždy rozlišovali a uplatňovali poznatky získané zkušenostmi v praxi. V modelu pohanského světového názoru (v pohanském modelu struktury světa) byly předměty tří pojmově odlišných (různých) kvalit (vlastností). Fyzické (hmotné) tělo (ruka, noha, obličej, vlasy...jako takové, na které se lze dotýkat, olizovat, čichat atd.). Duše je sídlem vášní, pocitů a zážitků. Duch je nehmotná složka, která určuje koncepční postoje. Konceptuální modely životního chování (zbabělost či odvaha, otevřenost či izolace atd.) Například armády árijských Slovanů byly vždy silné duchem.

Překlad dané sekvence: tělo, duše, duch - do moderní jazyk věda, dnes můžeme říci - Árijci ze své zkušenosti s komunikací s přírodou vyzdvihli hlavní pojmové postavení: ve struktuře každého tvora lze rozlišit tři kvalitativně odlišné pojmy (složky):
1. fyzické tělo - materiální složka
2. duše (oblast - pocity, zážitky, vášně, přitažlivost, představivost, fantazie a znechucení) - energetická (bioenergetická) složka
3. Jeho duch (soubor pojmů, postojů, pravidel, vzorců chování, stylu atd.) (nehmotná duchovní oblast) – duchovní složka.

Shrnutí sekce.
Před tisíci lety bylo v pohanské kultuře árijských Slovanů formulováno zásadní védské (vědecké - evoluční) tvrzení. Při výběru spolehlivých (dostatečně správných) modelů (schémat) pro popis objektů reálného světa (skutečných objektů skutečné přírody) je nutné použít komplexní základ:
1. Hmota
2. Energie
3. Informace

Dnes bychom tento přístup k vědeckému poznání světa kolem nás mohli nazvat komplexním realismem. Přístup používaný starověkými slovanskými pohany ve své univerzálnosti a síle věrohodnosti pokrývá celou historii vývoje klasického materialismu a idealismu. Zahrnuje všechny úspěchy přírodních věd v celé historii vývoje světové kultury: náboženství, filozofii a vědu.

Chcete-li zkontrolovat poslední tvrzení, můžete se obrátit na kterékoli kvorum významných osobností s otázkou: specialisté a odborníci moderní vědy, kteří jsou obeznámeni s nejnovějšími úspěchy a historií moderní přírodní vědy, můžete dnes uvést alespoň jednoho akademika a/nebo laureáta, který používá ve svých vědeckých studiích popisy reálného světa?podobný základ?

Bez ohledu na to, jak smutné. Ty nejsou známy. A to se sebevědomím a vychloubáním moderních přírodních věd, věd a filozofie, po stovkách let prudkého rozvoje a stovkách let zapomnění. Když po stovky let byla ve světě neustálá propaganda o lýkové bezcennosti a zaostalosti pohanské kultury Slovanů.

Árijci nejen pochopili, identifikovali a sdíleli výše uvedené tři kvality (tři složky) ve struktuře světa, ale také tuto dovednost neustále procvičovali, neustále využívali své znalosti v praxi.

Široce známý další případ z dějin pohanského pravoslaví. Před ikonou Velkého mučedníka Jiřího se modlil pravoslavný kněz. Do kaple vstoupil cestovatel – cizinec. V srdcích zasáhl kopím ikonu svatého Jiří. Ale pak, když se ochladil, začal žádat staršího o odpuštění. K čemuž jsem slyšel pro mě úžasný projev.

Pohanský kněz se klidně podíval na cizince a řekl, že cizincův čin ho ani v nejmenším neurazil, protože se nemodlil k tabuli.

Poznámka. V tomto případě se pohanský kněz modlil k symbolu (modlil se k nehmotnému, duchovnímu předmětu). Duchovní symbol statečného, ​​ušlechtilého chování svatého velkomučedníka Jiřího, který se za svého života otevřeně (nebál se muk) bouřil proti lsti knížecího dvora. Cizinec, v duši, cítil, že starší má pravdu, se začal stydět ještě víc. Postupně si stále více začal uvědomovat neobratnost svého divokého chování a duchovní převahu starého muže.

Shrnutí sekce.
Úroveň realismu (vědecké intenzity) pohanského vidění světa v kultuře starých Slovanů Árijců (nositelů árijské védské kultury) byla neuvěřitelně vysoká. V hlavní otázce - ve věci podstaty základních pojmů přírodních věd byly i dnes v mnohém před přírodovědnou vědou. Uvědomili si například, že Boha (duchovní předmět, třídu nehmotných předmětů) nelze vidět (v každodenním slova smyslu). Stejně jako všech duchovních předmětů se ho nelze dotýkat, dotýkat se ho, čichat, olizovat atd. Ale je možné zvládnout umění vidět (ve smyslu rozumět) výsledek jeho činnosti. Můžete se naučit vidět (ve smyslu, chápat, vnímat) a využívat (svým viděním) přítomnost Boha v celém prostředí živé i neživé přírody.

Věděli a praktikovali: - lze komunikovat s rozmanitostí osobností (osob, hypostáz) Boha. V této komunikaci se ze srovnání plodů tvořivosti (tvorby) člověku odhaluje, jak bezvýznamná je mysl a schopnosti člověka ve srovnání s myslí a schopnostmi Vesmíru. A on, jako dítě přírody (syn Páně), využívající bohatství a hojnosti darů, může jen děkovat a chválit Pána za jeho štědrost a hojnost. Odkud pocházejí pojmy - Slované a pravoslaví - (velebit a správně oslavit Pána).

Prostor a kosmismus v kultuře Slovanů (vzniklé mnohem později jako samostatné vědecké a filozofické konstrukty) jsou přímým důsledkem kulturní dědictví pohanská kultura Slovanů Árijců. Planeta Země v dílech Čiževského začíná být nazývána kosmickou kolébkou života. Pohanské znamení svadhisthana (svastika) bylo tak běžné v každodenním životě Slovanů až do úpadku carského Ruska. (Později, ve 20. století, byl používán jako erb Říše nacistického Německa.) Ve skutečnosti je pohanské znamení svadhisthana (svastika) mapou (diagramem) blízkého (cirkumsolárního) prostoru. Mapa (diagram, symbol) jak kruhového tance, tak skutečného pohybu hmoty v blízkém prostoru (diagram slunečních větrných paprsků). Je pozoruhodné, že tato skutečnost se oficiální vědě dozvěděla až na konci 20. století s příchodem kosmického věku. A pak ne hned, ale až když kosmické lodě začaly létat za zemskou magnetosféru do „hlubokého vesmíru“.

To vše nesporně ukazuje na přítomnost vysoce rozvinuté kulturní nadstavby v životě árijských Slovanů. Vysoce rozvinutý systém kolektivního poznávání, vzdělávání a výchovy. V tehdejší době mohl být takto dokonalý systém realizován pouze na základě složité vzdělávací struktury (sítě) klášterů, kostelů, kaplí a far. Dnes, aniž by viděli nebo chápali složitou strukturu klášterů a klášterní život pohanských slovanských Árijců, se mohou laici vědy jen divit, kde mohli prostí vesničané s doškovými chýšemi, s klanovým a kmenovým způsobem života získat tak prvotřídní kultura.

Přitom jsou zde specificky vynechány otázky duchovní hudby, umění ikonomalby a monumentální architektury. Protože takové diskuse by dále přetížily již tak přetížený článek.

Moderní lidé mají z pohanských pozic árijských Slovanů potíže zvládnout základy obvyklé 3-dimenzionální (byzantské) perspektivy, základy koncilní morálky a (v matematice) třídu pouze reálných (žádných komplexních) čísel (pro mnohé odborníci dnes, dokonce i s vyšším technickým vzděláním, kořen záporného čísla, - mystika) - zvláštní lidé. Z pohanské pozice slovanského Árijce takoví lidé v mnohém připomínají partu divochů. Sraz školáků, kterým se teprve dnes začíná otevírat okno do světa reality. Teprve dnes se začíná odhalovat fakt existence nehmotných předmětů ve světě kolem nás.
Nejjednodušším příkladem tohoto (nehmotného předmětu) je význam. Toto je skutečný objekt v reálném světě. A jak lze na této úrovni diskutovat o tématu – chápání významu, véd a védismu? Když jsou tyto pojmy, totožné s pojmem - design a význam, tak důležité pro pochopení podstaty a existence Pána, tak důležité pro pěstování víry.
Dnes je často citováno z Bible: „Na počátku bylo slovo, to slovo bylo u Boha, to slovo bylo Bůh“. I když v tomto případě je mnohem lepší použít správnější překlad z řeckého výrazu: „logos“ - design. Ve správnějším překladu tento řádek zní: „Na počátku byl plán (pro světový řád), Bůh měl plán, plán samotný byl Bůh.

Fráze se zabývá nehmotnými předměty. Uvažuje se o propojení a vývoji (evoluce, dynamika v čase) nehmotných předmětů. Tyto předměty leží otevřeně, nejsou zde žádná tajemství. V přírodě (která je kritériem pravdy a zdrojem veškerého našeho poznání) se nikdo nikdy před nikým nesnažil nic skrývat. Moderní „rádi vědci“ prostě ještě duchovně nedozráli, nejsou schopni vidět (identifikovat) duchovní předměty. Svou slepotu se snaží skrýt příběhy jako „paralelní světy“. Nebo absurdními výroky – říkají, že myšlenka je také materiální.

Pohané a pohanství.
Pro svou blízkost k přírodě, že si tak vysoce cenili porozumění přírodě a ctili v ní Boha a každého považovali za syna přírody (syna Božího), se árijští Slované právem nazývali pohany. Právě jejich blízkost k přírodě je obdařila zvláště vysokým pochopením struktury světa. „Propast se otevřela a je plná hvězd. Žádné hvězdy, žádné počítání. Do propasti, na dno." - napsal M.V. Lomonosov. Za pohana se považoval i řecký filozof Anaxagoras. Až mu bylo vyčítáno nepraktičnost, že se neustále dívá na hvězdy, místo aby myslel na svou vlast. "Naopak," odpověděl, "při pohledu na hvězdy neustále myslím na vlast." Básník Alexandr Puškin se považoval za pohana. „Jaké potěšení jsou tyto (pohanské) příběhy,“ obdivoval lidové umění. Alexandr se v „Příběhu kněze a jeho dělníka Baldy“ otevřeně vysmíval a vysmíval se ideologické bezvýznamnosti nositelů křesťanství. Ze srovnání síly přírody s činy (skutky) pozemských vládců dospěli pohané k závěru o „bezvýznamnosti světských hodnot“. Proto se „mágové nebáli mocných vládců a nepotřebovali knížecí dar, jejich prorocký jazyk je mocný a svobodný. A jsem přátelský s vůlí Boží." Ve svém vidění světa stáli nositelé pohanského pravoslaví mnohem výše než politické intriky organizovaného křesťanství.

Árijští Slované chápali a praktikovali postulát Jeden Bůh, svět je jeden. Svět je otevřený pohledu každého, inteligentnímu pohledu, pohledu zvídavého pozorovatele. Pozorováním světa se dozvídáme pravdu. (Leonardo da Vinci). Svět kolem nás je zdrojem všech našich znalostí a je kritériem pravdivosti všech našich tvrzení. Konceptuální jednota (Pán) vítězí ve světě (vesmíru). Nejvyšší rozumný začátek života vítězí ve světě.
Lidé vnímají přítomnost živého (spiritualizovaného, ​​inteligentního) počátku Vesmíru jako přítomnost osobnosti ve všech projevech povahy živé i neživé přírody.

Tak nazval nositel pohanského pravoslaví Nicholas Roerich chápání faktu duchovnosti přírody osvícením (osvícením). Agni jóga je učení (návod, průvodce rozvojem) – jak dosáhnout a připojit se k živému ohni tvořivé duše Světa. Cesta uvědomění a komunikace s Vyšší myslí a nejvyšší spiritualitou Vesmíru.

Další představitel pohanského pravoslaví, Serafim ze Sarova, je známý svým chápáním duchovní harmonie a harmonie s vesmírným prostředím. Cestu duchovního rozvoje nazval získáním Ducha svatého. Seraphim si tohoto úspěchu cenil tak vysoko, že jej zvláště vyzdvihl a naznačil cíl života. Podle Serafima ze Sarova: Cílem života je získání Ducha svatého.

Vysvětlíme si poněkud neobvyklý termín – nabytí Ducha svatého:
1. Při definování smyslu života bylo zvoleno vzácné slovo „akvizice“. Konkrétně k označení neustálé práce (neustálého úsilí) duchovního vzestupu. Nedosáhl toho a usnul na vavřínech. Ne, neustálý vzestup. Mohou existovat přestávky na odpočinek. Ale když jsme si odpočinuli a rozhlédli se, zvykli jsme si na nový úspěch, vydali jsme se znovu na cestu. A čím výš půjdete, tím větší vyhlídky na další výstup máte. To je cesta získávání, cesta toho, kdo jde po cestě stále nových úspěchů (ve filozofii na Východě se často používá termín - Tao).
2. Chování není svévolné, říkají, je to můj život, dělám, co chci. Úplná demokracie a naprostá svévole. Chci, piju, kouřím, píchám drogy, znásilňuji, šukám. Ne, chování musí být smířlivé. Úplná svoboda pouze ve volbě směru koncilního chování. Chování, které přináší dobro a prospěch společnosti a životnímu prostředí v koncilním smyslu. Úplná svoboda ve volbě cesty Good - Native chování. Směry osobní specializace a osobního úsilí na cestě koncilního dobra a koncilního uzdravení.

Cíl života, získání Ducha svatého, je pro systémovou definici v případě pozemské Civilizace docela vhodný. Když aktivity kteréhokoli účastníka, jakéhokoli státu a/nebo sdružení začnou přinášet katolické dobro. Společně vylepšujte a/nebo léčte pozemskou civilizaci.

Evoluce a vývoj
Árijští Slované dokonale viděli a pochopili zásadní význam generační výměny v evolučním vývoji společnosti. Dokonale dobře viděli a chápali, že věčný život není pouze fiktivní existencí pomíjivé duše zesnulého těla (v rozporu se všemi zákony vědy a praxe). Věčného života může dosáhnout pouze skupina. Když skupina (klan, kmen nebo společnost) dodržuje základní evoluční zákon vývoje, výměna generací je provedena správně a moudře. Přirozené omlazení celé skupiny (souboru, celého společenského organismu) se provádí včas a přiměřeně. Tento základní postoj o věčném životě zavedli slovanští Árijci do pohanského kánonu o trojici Páně. Evoluční postulát struktury (architektoniky a/nebo zařízení) Pána: Ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého. A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. Oslavovali Pána Otce, oslavovali Pána Syna a oslavovali Pána Ducha svatého.

Pohané si byli dobře vědomi toho, že samotná plodnost (jako králíci) nemůže zajistit věčný život společenského organismu vysoké kultury, která podporuje život (lidské společnosti). Je potřeba umět předat výchovu a vzdělání nové generaci. Pro ty, kteří jsou zmateni, můžeme připomenout. Na všech ikonách pohanského pravoslaví v rukou Spasitele je symbol povznesení. V opačné perspektivě je vždy obraz knihy. Symbol (duchovní obraz) - výchova, vzdělání, gramotnost a znalosti.

Přirozeně je lepší vytvářet harmonické podmínky mezi pracujícími lidmi a tvůrci nejbližšího prostředí, v kruhu rodinného krbu. Předávejte svou kulturu příkladem svých starších. Staré a nové v prostředí kultury stvrzující život (v prostředí Ducha svatého) musí vytvořit jediný harmonický útvar. Vytvořte trojité božské spojení (pohanský kánon trojice). (V moderních školách se dnes tato technika nazývá technika ponoření do prostředí stvoření a kreativity.) Tato technika byla již používána po tisíciletí (slovanskými Árijci) a inteligentněji a udržitelněji jako duchovní norma pro instituci. rodiny. Zaměření na tvorbu a kreativitu tvořilo jádro (nejdůležitější část) společenského života a světové struktury árijských Slovanů.

Proto pohané v jednotě oslavovali: Pána Otce, Pána Syna a Pána Ducha Svatého. Existoval kult patriarchální rodinné struktury. Rodiče se ke svým dětem chovali s láskou, důstojností a respektem. S velkou úctou a úctou (stejně jako ke svým moudřejším rádcům) děti oslovily své rodiče: „Suverénní (Gospodar) Otče. Císařovna, má milovaná matko." Viz třeba jazyk starých lidových pohádek.

Život a politika
Árijci v podstatě vedli sedavý způsob života. Preferovali široká otevřená prostranství volné přírody, místy protínaná lesy.

V každodenním životě árijských Slovanů ve všem triumfovala racionální (vznešená, prospěšná, dobrotivá) pospolitost. Týkalo se to také „politiky chování“ vůči sousedním kmenům, včetně nomádských kmenů. Byla uplatňována politika rozumné (smírné), vzájemně výhodné výměny. Usedlé kmeny dostávaly od nomádů: kůže, maso, produkty dobytka výměnou za med, plátno, konopí, léčivé byliny, březovou kůru a keramiku (i když na některých místech bylo kovářské umění nomádů vyšší).

Árijští Slované měli rozumné, ušlechtilé chování (koncilní, oboustranně výhodná výměna) ve všem. (Dravecké války byly v rozporu s jejich duchem. To se zachovalo v kronikách, protože kmeny nevedly válku.) Dělali to na poli, na řece a v bažině. Tak se zacházelo s lezoucími tvory a ptáky. Tak žily rodiny v souladu s medvědy a dalšími zvířaty z lesa. Takto chovali včelíny se včelami, čerpali med, poskytovali včelstvu ochranu a úkryt v zimě.

Mimochodem. Mýtus o tatarském jhu je pouhou fikcí. Narodil se z iniciativy dynastie Romanovců. Politický trik k ospravedlnění (neslušné chování) při uchopení moci prostřednictvím palácového převratu (od Ruriků po Romanovce).

V době údělných knížectví a později při formování státnosti docházelo pravidelně ke krvavým vojenským šarvátkám (zúčtování) mezi údělnými knížaty. Ale na obou stranách, v armádách válčících knížat (podněcovatelů), byli zapojeni jak pěší slovanskí válečníci (stakhové), tak tatarská jízda. A vždy byla tatarská kavalérie ceněna válčícími knížaty, poháněnými chamtivostí. Jako ovladatelnější součást armády.

Poznámka. Když se dnes snažíme porozumět příčinám systémové krize civilizace, bylo by hezké si uvědomit, že obraz jednoty mezi ušlechtilým chováním a lidmi u moci obecně je fikce (mýtus). V naprosté většině případů v moderním světě a ve světě minulosti tomu tak není. Vznešené chování mezi lidmi u moci chybí. Ve velké většině případů jsou pozorování Grigorije Klimova pravdivá. Čím vyšší úrovně moci stoupáme, tím nemorálnější se stává prostředí a lidé kolem vládních úředníků. Ve všech dobách politiky existovaly nájezdy (gangsterská privatizace) a kriminální zúčtování v nejvyšších patrech moci. Výjimkou nejsou ani doby Kyjevské Rusi a doby rozvinutého socialismu SSSR. Pro všechny tyto časy platí, - Pravá tvář moci není ta, kterou ukazuje. Pravá tvář moci je ta, kterou skrývá.

Na druhou stranu by bylo mylné se domnívat, že pohanský život starých slovanských Árijců byl idylkou. Jakási pastorace prostých lidí. Naopak. Byl to boj o život a o vedení. Ale to vše (a v přísnější podobě) se uskutečňovalo v rámci složité struktury klášterního a církevního života. Řád nejpřísnější disciplíny asketismu, tonzury a pokání. A tvůrci kultury samozřejmě nebyli obyčejní vesničané. Žili podle módy a pravidel kultury vycházející z center pohanského pravoslaví. Pojmy „árijští Slované“ a „pohanské pravoslaví“ jsou tedy vhodnější ne pro obyčejné vesničany, ale pro kláštery a obyvatele klášterů. Kam lidé neustále přicházeli z okolních vesnic jako žlutolící miminka a odcházeli jako šedovlasí a moudří moudří s životními zkušenostmi. Byly to drsné školy pro získání Ducha svatého. V jiných provinčních klášterech při institutech staršovstva se takové pohanské praktiky zachovaly dodnes.

Kultura Bath zaujímala v životě Slovanů zvláštní místo. Díky přítomnosti lázeňského domu se Slované zbavili nemocí a napadení hmyzem. Vůně čistého těla, čistá košile ve vesnické chatě obklopené rodinou, dobré, bohaté jídlo - byly ideálním místem pro volný čas po náročném dni v práci.

Ve středověku procházela „Hedvábná stezka“ místy osídlení Slovanů (zdroj příjmů a pohřbívání mincí na území západní Ukrajiny a moderního Běloruska). Cizinci na světovém trhu si hedvábí cenili více než zlata (u Slovanů nemělo velkou poptávku - bylo to bezcenné zboží, pouze na směnný obchod). Slované preferovali tkaniny vyrobené z přírodních trav v regionu. Zároveň byli Slované obdařeni smyslem pro krásu a oceňovali krásný oblek. Kostýmy byly zdobeny lemováním a výšivkami. Sladkovodní perly byly velmi žádané. V průměru sváteční kostým prosté selky obsahoval až 200 říčních perel. Vyráběli bižuterii: přívěsky, prsteny, řetízky, kolty a cloisonné emaily.

Poznámka: Potom, v průběhu staletí, jak rostla státnost a vliv byzantského křesťanství, slovanští vesničané zchudli. Ale kostým králů ve střihu a komponentech až do nedávné doby nadále kopíroval původní pohanský kostým obyčejných árijských vesničanů (ačkoli byl pro nové panovníky vyroben z dražších materiálů).

Árijští Slované přenesli svůj blahodárný vztah k přírodě do pozdější doby (do období vzniku měst) Ve slovanské pohanské kultuře se objevuje zahradní město. Byly to: Moskva, Putivl, Kyjev, Jaroslavl, Nižnij a Veliký Novgorod, Vladimir, Murom atd. Každá budova je samostatný dům v urbanistickém celku se soukromým pozemkem (zahradou), samostatnou studnou a lázeňským domem.

Árijští Slované si velmi cenili výhod obklopení nedotčenými lesy, voňavými poli a křišťálovou rosou a čistým vzduchem. Jakákoli komunikace s přírodou se změnila v kurz aromaterapie s bylinkami, mízou stromů a léčivými rostlinami. Kopřiva, pelyněk, konopí a len se hojně využívaly v každodenním životě. Sloužily jako suroviny pro výrobu různých druhů prádla, nálevů, vonných a léčivých směsí.

Bohatství a hojnost v životě árijských Slovanů byly výsledkem nejen rozumné organizace, ale také vysoké pracovitosti. Všichni členové společnosti (od starých po mladé) byli v prostředí neustálé práce. V každé místnosti na světlém místě (u okna) je kolovrat nebo vřeteno, tenký vyřezávaný jalovcový hřeben na mykání koudele. Všude jsou známky neustálé práce.

Mezi okolními nomády a nevěřícími byli árijští Slované známí jako kouzelníci. Dobří osadníci. "Jsou tam zázraky, toulá se tam skřet, na větvích sedí mořská panna."

Vesničané přirozeně přenesli svůj vztah k patronce přírody do modlitebních kostelů. Byl zde také Plakun-grass (konopí, které hojně roste v majetcích árijských Slovanů). Nevěřící (modloslužebníci) biblického křesťanství nemohli pochopit chování, které jim bylo úžasné. Nositelé pohanského pravoslaví byli pronásledováni. Ale zároveň zacházeli s čaroději a jejich rituály s pověrčivým strachem. Čarodějové zase žasli nad novými generacemi sobců. Jak jsou lidé nerozumní. Přímý přínos v uctivé a poctivé komunikaci s živou přírodou nevidí. Uctívejte mrtvé idoly.

Farníci pohanského pravoslaví s vonnými (omamnými) bylinami ve vesnickém křesťanském kostele.

Uplynula staletí.
Po křtu Rusů a posílení politického vlivu byzantského křesťanství byla pohanská kultura árijských Slovanů monotónně vyhnána a zničena. Pohanské pravoslaví našlo krutého nepřítele tváří v tvář armádě sobeckého kněžství operujícího pod praporem křesťanství. Rozhodující roli sehrálo i to, že z pozice současné vlády (ruského suveréna) bylo byzantské křesťanství příhodnějším náboženstvím. Vhodnější pro budování politického systému sjednocení a podmanění mas. Přišly časy (XV - XVII. století), kdy po někdejší přítomnosti pohanství a védské kultury árijských Slovanů zůstaly jen stopy.

Ale i tehdy žila rolnická komunita v hojnosti. Za králů se stále obchodovalo s jídlem na povozech.

Poznámka. Jeden příklad moderní doby. Po Říjnová revoluce Světově proslulý publicista John Reed publikoval dílo: „10 dní, které šokovaly svět“. První vydání vydané knihy obsahovalo přílohu. Jak se jim v Rusku špatně žilo a proč se bouřili. Žádost byla později bolševickými úřady stažena. A když byla kniha znovu vydána, příloha samotná nebyla znovu vydána. V příloze byly uvedeny statistické údaje. Plátna byla zakoupena na kusy (tovární role). Rodina učitelky, která měla 5 - 7 dětí, nehladověla. Nebyla bohatá, ale mohla si pronajmout (pronajmout) druhé patro v provinčním městském sídle, mít v domě sklep se zásobami proviantu a čtvrtí vína. Matka rodiny byla doma, nechodila do práce a zvládala domácí práce. Až do let, kdy stařešinové (děti) ještě nezesílili a nestali se jejími skutečnými pomocníky, jí s domácími pracemi pomáhala navštěvující mladá dívka z vesnice.

Hlava rodiny (prostý vesnický učitel), opilá, se mohla u stolu šklebit. Jací jsou křesťané zvláštní. Říkají si ortodoxní Slované, ale uctívají mrtvolu Žida.

Doslov.
Samozřejmě, že dnes už tam nejsou ti vesničané z dob před 500 - 700 lety. Pokud si ale byť jen na okamžik představíme, že se na náš svět díváme jejich očima. Jak by byli naši předkové překvapeni. Ano, viděli by sílu moderního průmyslu a žasli nad mnoha věcmi, ale...

Proměňte zahradní města na města se skládkami odpadků. Dopravní zácpy. Smradlavý prašný vzduch. Zmizely dubové háje a lesy cenných druhů obklopující hlavní města. Místo toho jsou tam hromady odpadků a odpadků. V letních vedrech se zapalují. Smog a kouř se plíží po okolí. Rezervy čistá voda na limitu. Společnost je zdegenerovaná, děti ulice žijí ve sklepech a na nádražích. Na smířlivost se zapomnělo. Rodinná kultura se ztratila.

Jak by byli naši předkové překvapeni. Jací nerozumní lidé tu žijí? Divocí lidé ani nejsou schopni vidět přímý komunální prospěch z poctivé, přímé komunikace s živou přírodou.

Závěr.
Seznámení se starověkou kulturou slovanských Árijců zanechává ambivalentní dojem. Na jedné straně se jedná o poněkud hrubou primitivní kulturu „doby kamenné“. Na druhou stranu, stejně jako skalní malby z dávných dob, nese zdravou sílu života. Vše je zde velmi jasné. Vše je podřízeno myšlence kolektivní tvorby a rozvoje. A tato prastará pohanská kultura dala světu tak cennou perlu – árijské pravoslaví.

Každý ví, že kolem roku 988 n.l. byl křest Rus. Samotný proces christianizace národů Ruské říše byl dlouhý, trval 9 a následující století. Je známo, že to bylo provedeno pomocí násilných metod. Vyhlazení lidí, kteří nepřijali křest, bylo považováno za bohulibý skutek. KŘEST Rusů byl násilným uvalením na národy Ruska
Judeo-křesťanství - náboženství vytvořené Židy pro ty národy, na jejichž úkor žijí, a pro přeměnu svobodných lidí v otroky jejich kmenového boha Jahve-Jehova-Savaotha. (Ježíš nestvořil křesťanství, to, co učil, se zásadně liší od toho, co nám začali pod rouškou jeho učení prodávat). A málokdo ví, co se stalo před křtem Rus. V učebnicích dějepisu se píše, že jsme byli všichni pohané – skoro divoši a neměli jsme nic zajímavého a nepotřebovali jsme se učit. Je to skutečné?
Víte, že právě před 3 stoletími měli naši předkové rok 7208 podle chronologie od stvoření světa ve hvězdném chrámu (podpis mírové smlouvy mezi Ruskem a Čínou), ale Petka jako první ukradl 5,5 tisíce let historie od nás, zakázal tuto chronologii a nahradil léto 7708 za rok 1700 našeho letopočtu. A mnoho knih a lidí bylo zničeno. (Naši Rusové tehdy říkali „Utni nám hlavy, ale nesahej nám na vousy“)
Jaká byla naše kultura před křesťanstvím? Arabští cestovatelé tvrdili, že Rusové byli v bitvě neporazitelní, dokud se nestali křesťany. Lid existuje jen tak dlouho, dokud v něm žije Duch, ať už otevřeně nebo skrytý.
Předci. Spojení je zde přímé a zpětné. Lidé, kteří milují své
lidé, vytvořte nejmocnějšího egregora Rod (informační pole
myšlenky, aspirace, touhy, aspirace lidí) a sami kreslí
z letošního jara (Ve filmu Avatar Ava je to obraz Roda).

Slovansko-árijské národy chránil Rod nebo Shchur (t. j. praotec, praotec). Ctít Ducha předků spojeného s jejich reinkarnací v kruhu
příbuzní, sjednotil ruskou komunitu.
Mimochodem, to, co křesťané říkají, je pravda, že historie Ruska začala jejím křtem a všechno, co se stalo před tím, bylo rouhání. Musíte jen pochopit, co je historie (Iz-Torah-ya) - Tóra je židovské písmo a rouhání (KO-Shchuram) znamená vyprávět příběhy, eposy a legendy o dědictví našich slovansko-árijských předků.
Cílem kultury Slovanů a Árijců je dosáhnout
com duchovní dokonalosti. Od nepaměti slovansko-árijská oblast
dal jasně vyjádřený koncept morálky jako základu rozvoje
oběžná dráha duše (božského těla). V tom viděli smysl lidskosti
jaký život. Hlavní přikázání slovanských Árijců zní: "ŽÍT
PODLE SVĚDOMÍ(sdílená zpráva, sdílené znalosti) - SVATÁ ČEST VAŠEHO VNUCE, TVŮJ
BOHOVÉ A PŘEDCI."

Desatero přikázání slovanských Árijců uvedených ve Védách říká:
„Myšlenky, slova a činy přinášejí dobré a zlé ovoce. Poslanci-
seděl na cizím majetku, na trestném činu, na nevěře - to jsou hříchy
myšlenky; pomluvy, lži, pomluvy, nevhodné řeči jsou hříchy
slova; zmocnit se cizího majetku, spáchat vraždu, cizoložství -
jsou to tělesné hříchy (skutky).
Toto jsou nejstarší základy prvotní morálky na Zemi,
sjednocenou víru celého lidstva, Slované-Árijci zachovali a pro-
neseno temnotou staletí, navzdory intenzivním pokusům tvorů
vnucovat lidstvu falešné hodnoty. Každý z těchto vzácných
cenná přikázání jiskří v ruském jazyce nejbohatších Rusů
Piju přísloví a rčení, třpytící se nádherným světlem lidu
moudrost:
Nápad pro někoho jiného:
- Neotevírej pusu na cizí bochník!
- Neroztahuj ústa na cizí kus!
- Nehoňte cizí majetek hákem!
- Nespoléhej na cizí kapsu, Romane!
- Akvizice zlodějů nepřinesou nic dobrého.
- Smiluj se nad cizími - Bůh dá své vlastní.
- Vaše vlastní sušenky jsou lepší než koláče jiných lidí.
- Co je cizí, není silné a velké, ale co je naše, je malé a správné.
Zločinný úmysl:
- Kde je přísaha, tam je zločin.
- Hbitě žít (potutelně) - mrzutě zemřít.
- Jaký je život, takové je vytí v onom světě.
- Jak žil, tak zemřel. Jak žije, tak si říhne.
- Lepší smrt než naštvaný žaludek.
- Modlete se a dejte si pozor na zlé skutky!
- Co nemiluješ na druhém, nedělej sám!
- Život je dán za dobré skutky.
Neuvěřitelná myšlenka:
- Odmítnout Boha znamená přidat se k Satanovi.
- Ti, kteří se vzdálí od Rodiny, zemřou.
- Bez víry žijete v tomto světě, ale nebudete žít v příštím.
- Hříchy laskavosti vedou do propasti.
- Bez Boha tě sežere i červ.
- Bůh to nedá, prase to nesežere.
- Bůh to dovolí a prase husu sežere.
- Když začneš plakat, Bůh ti dá žít víc.
- Smrt bez pokání je psí smrt.
- Smrt je pro zlé, ale pro dobro - věčná památka.
- Neříkej špatné věci o mrtvém člověku - urazíš Boha.
- Jak žijeme, tak umíráme.
- Nebuď hloupý: půjdeš do dalšího světa nakřivo.
- Všechno na světě je stvořeno dobrotou Boží a hloupostí člověka -
věčný.
- S Verou nikam nepůjdeš.
- Živě - Slouží rodině
- Božské není z člověka, ale člověk je z Boha.
- Cokoli Bůh chce, je vhodné.
- Pokud se spoléháte na Boha, nezlobíte se.
- Kdo důvěřuje Bohu, neztrácí odvahu.
- Bůh tě namočí, Bůh tě vysuší.
- Ani mazaný, ani bohatý, ani chudý, ani bohatý, soud Boží
nelze se vyhnout.
- Člověk se narodí k smrti a zemře na břiše.
- Náš žije, bohové jsou mrtví.
- Smrt kvůli hříchům je strašná. Nebojte se smrti, bojte se hříchů!
- Žít je horší než umírat.
- Zaséváš, když žiješ, sklízíš, když umíráte.
- Jsme hosty v tomto světě.
- Nebyl; co bude bude; a stane se, co Bůh chce,
a vše, co Bůh dá, je k dobru: buď vám pomůže, nebo vás naučí.
- Bůh žije, moje duše žije.
Hanobení:
- Nesuďte ostatní, podívejte se na sebe! Nejprve si sundejte otřepy.
- Leží v blátě, ale křičí: nestříkej!
Spáchat zabití:




- Je snadné zničit, ale jaký je to pocit?
Spáchat zabití:
- Jen Rod dává život a každý plaz ho bere.
- Zavražděný mlčí, ale bude za něj požádán.
- Mrtvý muž nestojí u brány, ale vezme si svou.
- Chodit po hlavě někoho jiného znamená nosit vlastní.
- Je snadné zničit, ale jaký to je pocit ve vaší duši?

Původ Slovanů a Árijců

Stávající komunity vyznavačů starověké víry Slovanů v Rusku - staří věřící-Yinglingové věří, že naši první předkové nepocházeli z opic a ne „od Adama a Evy“, ale přišli z hlubin vesmíru stovky tisíc před lety. Jejich otcové byli vysoce vyvinuté inteligentní bytosti, kterým se dnes běžně říká Bohové. A to byli jejich předkové! Potomci Nebeského rodu od nich získali prastarou víru - znalosti o struktuře Kosmu a začali oslavovat své Bohy a předky (“a proto jsou Slované”).
První předkové, nebo jak si říkali, esa, skončili na naší planetě - Midgard-Zemi v důsledku vynuceného přistání obrovské vesmírné lodi a zůstali zde žít navždy. Před jejich příchodem na této planetě nebyli žádní jiní lidé. Jeho vývoj začaly klany Da'Árijců, Kh'Árijců, Rasenů a Svatých Rusů. Kontinent, na kterém bylo vybráno místo osídlení, nazvali hvězdní cestovatelé Daariya - Dar bohů.
Tento kontinent se nacházel ve starověku na severním pólu. Různí autoři píšící na slovanská témata tuto zemi nazývají Hyperborea, Arctida. Někteří spisovatelé ji ztotožňují s legendární Atlantidou a zapomínají, že samotný název Atlantského oceánu naznačuje polohu druhé.

V těchto památných dobách byla zemská osa umístěna vertikálně k rovině její oběžné dráhy kolem Slunce (Yarila-Sun), a proto naše svítidlo vždy osvětlovalo majetek Aesir. Pozor: nejlepším lidem v jejich profesi stále říkáme esa (esa pilot, es driver, tedy ten, kdo létá, řídí auto atd. jako Bůh).
Posvátná země Daaria byla rozdělena řekami na čtyři části: Rai, Tule, Svaga a Kh'Arra. Kopie mapy Daaria, kterou ve středověku zkopíroval Gerhard Mercator ze zdi jednoho z egyptské pyramidy v Gíze. Každý z klanů, které dorazily na naši planetu, měl k životu své vlastní území (provincii), omezené na jedné straně Severním ledovým oceánem a na druhé straně řekami. Severní ledový oceán byl naplněn sladké vody, ačkoli to bylo spojeno s jinými oceány. Faktem je, že v té době byl celý světový oceán naplněn pouze sladkou vodou.
Všechny čtyři řeky, pramenící v Severním ledovém oceánu, ústily do vnitrozemského moře. Ve středu tohoto moře byl ostrov Arktida, na kterém stála hora Mira (Meru). Jeho základna měla kónický tvar, jehož špička směřovala ke středu Země. Na hoře bylo postaveno město Asgard Daari a velký chrám (chrám). Název Asgard se překládá jako město bohů.
Podle legend a písemných pramenů starých věřících v dávných dobách osadníci navštěvovali na svých vesmírných lodích jiné Země (planety) a lidé z jiných planet létali do Daaria. A všude naši předkové vytvářeli nová města, stavěli chrámy a svatyně. Jedli „čisté“ (rostlinné) jídlo. Maso nebylo konzumováno. Proto lidé neonemocněli.
Suritsa (nápoj vyrobený z bylin s medem) byla připravena na velké svátky pro dospělé manžele. Tento nápoj v malém množství (25 nebo 50 gramů) dostávali pouze ti otcové, kteří porodili a vychovali
9 nebo 16 dětí. Tyto malé dávky životodárné suritsy vyléčily Lidské tělo a prodloužil životy lidí. A lidé pak žili ve více kruzích života (jeden okruh života je 144 let, tedy let).
Starověké kroniky říkají, že před 300 tisíci lety vypadal Midgard úplně jinak. Daaria byla spojena s euroasijským kontinentem horskou šíjí, která na jihu přecházela do pohoří Ripaean (Ural). Sahara byla moře. Indický oceán- po souši a byl tam jiný kontinent. Gibraltarský průliv chyběl. Na Ruské pláni, kde se nyní nachází Moskva, kdysi šplouchalo moře. Řeka Ra (Volha) tekla nikoli do Kaspického (Khvalynského) moře, ale do Černého moře.
Na území západní Sibiře se nacházel ostrov Buyan, omývaný východním a západním mořem. Jedná se o stejný ostrov Buyan, který je zmíněn v „The Tale of Tsar Saltan“ od A.S. Puškin. Ostrovem Buyan protékala řeka Iriy Quiet (Irtysh).
Život potomků Nebeského rodu na naší planetě opakovaně procházel radikálními změnami v důsledku katastrof kosmického rozsahu. Na druhé straně byly katastrofy podle starých věřících Yingling často výsledkem boje mezi silami dobra a zla ve vesmíru.

K první velké potopě došlo v důsledku zničení malého měsíce Leli tektonickými zbraněmi (v té době měla Země další dva měsíce - Fatta a Mesyats), na kterých podle legendy Koshchei - zástupci „světa pekla“ (včetně deseti tisíc planet) – soustředěných pro invazi na Midgard. Byli to oni, kdo se snažil vytvořit království Koshcheevo, o kterém se mluví v ruských pohádkách.
Aby zabránil zachycení planety, syn Boha Perun Tarkh, který přiletěl ze systému Golden Dazhbog-Sun z Ingard-Země (ze souhvězdí Beta Leo, moderními slovy), zahájil preventivní útok na Lele. Protože měla 50 slaných moří, na naši planetu dopadly masy vody a trosek ze zničeného nebeského tělesa.

Oblast, kam dopadly obrovské úlomky, se shodovala se severním pólem. Osa planety se posunula a Daaria zmizela pod vodami velké potopy. Vysokohorské části Daariye zůstaly na povrchu, například moderní Grónsko, Země Františka Josefa.
Potomci Nebeského rodu však nezemřeli spolu s Daarií. Varoval je velký kněz jménem Spas. Přesun na euroasijský kontinent začal v předstihu. Naši předkové se 15 let pohybovali po horské šíji (Uralské pohoří) mezi východním a západním mořem na euroasijský kontinent. A v roce 109810 př.n.l. stěhování je dokončeno. Někteří lidé byli zachráněni výstupem na bílých lidech (kosmických lodích) na oběžnou dráhu blízko Země, jiní se přesunuli (teleportovali) přes Hvězdnou bránu Mezisvěta do Síně Medvěda (souhvězdí Velké medvědice) do majetku Da'Árijců. Převážná část obyvatel Daariye však zůstala usadit se na Uralu a na Sibiři, kde v té době existovalo subtropické klima.
Na počest záchrany před potopou byl ustanoven svátek Pašket, což v překladu z ch'árijského runového písma znamená: „cesta, po které šli Asové“. Od té doby, každé šestnácté léto (rok), naši předkové oslavovali Nebeskou rodinu za záchranu před potopou. Rituál bití barevných vařených vajec o tomto svátku měl připomenout vítězství Tarkha Perunoviče nad Koshchei. Rozbité vejce bylo nazýváno vejcem Koshchei a symbolizovalo zničený měsíc Lelya a celé vejce symbolizovalo sílu Tarkh Dazhbog. Zdůrazněme tedy, že představují naše dávná historie kroniky a legendy starověrců.

Kosmické události minulosti.

Naše země se jmenovala Mid Gard a byla jednou ze tří devíti zemí (3*9=27) Sluneční Soustava. Naši předkové nazývali země – nebeské objekty obíhající kolem hvězd a sluncí. A měsíce jsou objekty obíhající kolem Země. Slovo planeta se začalo používat až na konci 19. století od Řeků. Předtím se všechny objekty nazývaly země...

Védská kosmografie

Svatá písma (Védy) říkají, že zpočátku, ve starověku, během Velké Assy, byly pohraniční oblasti poblíž Midgard-Zemi zničeny temnými silami. Planeta Deya - Země Deya, zničená pátá planeta systému Yarila-Sun, nyní pozůstatky Země - Deya tvoří Pás asteroidů, mezi drahami Země Oreya (Mars) a Země Perun (Jupiter).

Mnoho událostí je popsáno ve Védách, které jsou nyní uloženy v různých částech Midgard-Zemi, kde žijí potomci slovansko-árijských klanů, kteří se usadili v devíti směrech z oblasti Belovodye, kam přišli ze severní země Da. „Arya, která zemřela v důsledku povodně.
Porovnáte-li tyto starověké zdroje, získáte jediný příběh pokrývající období milionů let – na rozdíl od moderní obecně uznávané historie, která lidem na Zemi vnucuje zkreslené představy o vesmíru.

Slovansko-árijská kultura

Autor: Trekhlebov "Finistovo rouhání"

Moderní lidská civilizace je zaměřena na reprezentaci
agenti temných sil na slepé cestě vývoje. Za poznáním
vnější, hmotné zákony světa, které nejsou ničím jiným než
tvory, vede lidi k zasahování do koherence
činnost přírody - zásah vedoucí k jejímu zničení
ničení, všeobecné utrpení lidí a ničení civilizace
jako takové. Technokratická společnost, která je nám vnucena, je
již nemůže existovat. Jediná cesta ven z vytvořeného-
tato situace ve stvoření jiného, ​​na Boha zaměřeného lidstva,
který bude tvořit a ne ničit svět. Pro poznání nitra
starověké duchovní zákony našeho světa jsou cestou kultury,
způsob rasy. Tato cesta vede lidi k rozvoji duchovních vlastností.
vlastnosti, které zajišťují soulad jejich životů se zákony Všemohoucího
jemu a přírodě a vede je k dokonalosti.
První mantra Isha Upanishad vyjadřuje podstatu, která v ní spočívá
základ védské kultury: „Vše živé i neživé v tomto vše-
Lennoy je ovládán Rodinou a patří Jemu. Proto je nutné
dopřát si jen to nejnutnější – to, co je přiděleno
jaký je váš podíl, a nic jiného si neberte, dobře víte kdo
všechno patří." Z tohoto hlediska nemá živatma nic
dává. Navíc ani generál
společnost, ani stát. Jak vysvětluje Isha Upanishad, Příroda
připravil pro každého tvora jeho podíl, dostatečný pro
žít v míru, prosperitě a štěstí. Následovat instinkt
zvířata dodržují přirozené normy v jídle, spánku, sexu
v životě a sebezáchově a jen člověk má sklony
schopnost užívat si a vlastnit věci, které přesahují naše přirozené
potřeby. Písmo svaté všech národů však naznačuje
nutnost nepřekračovat stanovená pravidla
v takových projevech. Korán (11.8) říká: „Na zemi
Není jediné stvoření, o které by se Pán nestaral
vařit jídlo...“ Zpočátku byl člověk obdařen vším potřebným
chceme žít plnohodnotný život, ale kvůli neochotě žít v
proporcionalita s nestrannými zákony přírody on
Objevily se potíže, včetně získávání potravy.
Védská písma říkají:
„Lepší je okamžik prožitý v zákoně než miliony let bez něj
právní život.
Neustále tvořte životem, bohatstvím, myšlenkou a slovem
dělat dobro druhým je smyslem existence.
Pro někoho, kdo potřebuje jídlo jen k podpoře, není nic těžkého
život, kopulace - pro plození, slova - pro
spravedlivá řeč.
Abstinence od zla, přátelská řeč, pravdomluvnost, čistota,
soucit, trpělivost - to je povinnost každého.
Podstata milionů knih je v jednom verši: zásluha je v dobru bližního.
jemu je hřích ve zlém vůči bližnímu.
Rozdíl mezi hodným a nehodným je stejný jako mezi
kráva a had: první promění trávu v mléko, druhý promění
mění mléko v jed.
Z padoucha nemůžete udělat dobrého. Bez ohledu na to, jak si umyješ konečník,
nestane se okem.
Kdo hněv neopětuje hněvem, zachraňuje obojí – sebe i
další.
Jak chytrý je ušlechtilý, když je třeba skrývat cizí nedostatky!
Jak je nešikovný, když musí odhalit své přednosti!
Tady jeden jí maso druhého – podívejte se na rozdíl mezi
oni: pro jednoho - chvilkové potěšení, pro druhého - ztráta života.
Dovolit zabíjet, zabíjet, řezat, prodávat,
ten, kdo kupuje, vaří a jí maso, jsou všichni vrazi.
216
Inteligence zvířat je od přírody slabá a ještě více oni, chudáci,
vlévá se lítost.
Myšlenky živých bytostí jsou podobné – každý usiluje o příjemné
mu a odvrátit se od nepříjemného. Pochopte to a nedělejte to ostatním
co ty sám nechceš.
Stejně jako je život drahý tobě, je drahý i ostatním.
společnosti. Tím, že se srovnávají s ostatními, ukazují laskaví lidé
utrpení".
Matoušovo evangelium říká: „... jeho pokrmem (Jan od Kříže-
tetelya) byly kobylky a divoký med“1. Bohužel moderní
Křesťané věří, že kobylky jsou kobylky. Ale to není pravda.
Vysoce morální muž jako Jan Křtitel nebyl
když neporušil přirozená přikázání – jako „nezabiješ“,
"Nedělej druhým to, co sám sobě nechceš." A pokud
Pokud přejdete k primárním zdrojům, substituce je snadno detekována. V
V řečtině mají slova „kobylka“ a „koláče“ podobný zvuk.
význam: „acrids“ - kobylky; „eccrides“ – připravené placky
dušené na medu a másle.
První křesťané byli k porážce extrémně negativní.
konkrétně: „...psal jsem vám, abyste nekomunikovali s někým, kdo se nazývá bratrem
zůstává smilníkem nebo lakomcem nebo modloslužebníkem,
nebo pomlouvač, nebo opilec, nebo dravec; i s takovými
nejedli spolu,“ napsal apoštol v První epištole Korinťanům
Pavel2.
Na rozdíl od moderních křesťanů, kteří se snaží ospravedlnit
dávají svou krvežíznivost, vysvětlují v závorkách v textu Bible,
že „lidský predátor je pomlouvač, bestialista“3, pravda
Křesťané říkají: „Pane, není nic špatného nebo nečistého.
když mi nevstoupí do úst“4, „...nikdy nebudu jíst maso...“5,
neboť „...predátoři nezdědí království Boží“6 a „...krvežíznivý-
Pán se hnusí lstivým a zrádným.“7

Křesťanský Pán říká: „Jím maso volů a piju
krev koz?1; „Jsem plný zápalných obětí beranů a tuku
krmená hospodářská zvířata; Nechci krev býků, jehňat a koz.
A když natáhneš ruce, zavřu před tebou oči
Můj; a když rozmnožíte své modlitby, neslyším: TVOJE
RUCE JSOU PLNÉ KRVE.
Umyj se, očisti se; odstraňte své zlé skutky před mýma očima;
přestaň dělat zlo.
Naučte se konat dobro.“2. Uvažuje-li křesťanský Pán
Pokud je zabíjení zvířat pro oběť zlo, pak je to skutečně on
považovalo by se za dobré zabíjet zvířata kvůli obžerství?
V evangeliu Marie Magdaleny (3,4-8) říká Ježíš Kristus
říká: „Nejprve Zlý změnil staré písmo a napsal: „Had
pokoušel Evu jablkem." Říkám vám: "Ne, Bůh dal Evě jablka."
aby měla život věčný!" Satan přeškrtl slova a
skryl, že jí Had dal zvířecí maso. A zlo vzplanulo v Evě,
a vleže zatoužila po ďáblu. A Eva počala z Dia-
vůl a porodila v srdci smrtelný hřích - porodila hanbu Bo-
ženský."
Naši otcové nám nařídili, abychom žili takto: RUCE PŘI PRÁCI,
MYSL A SRDCE - S BOHEM

Na jednom fóru jsem se dočetl zajímavé historické údaje o našich předcích. Možná ne všechno v nich je pravé, ale někoho to může zajímat:

KULTURA STAROVĚKÝCH SLOVANŮ A POHANSKÉ Rusi. KYJEVAN RUS

Jednou z ústředních otázek v této části je otázka „Odkud se vzala ruská kultura?
Země?" Vědět, že jsme Indoevropané, k zodpovězení zjevně nestačí. nicméně
v tomto ohledu existuje verze založená na některých výsledcích
archeologický výzkum. Jeho podstatou je, že Indoevropané měli své
rodový domov regionů moderního Ruska a Ukrajiny, odtud začali svůj
pohyb na západ, jih a jihovýchod. Studoval ruský archeolog Shilov
vykopávky mohyl podél břehů Dněpru sahající do 4. - 2. tisíciletí př. Kr.
Mnoho předmětů v mohylách neslo stopy indické sémantiky, která
Samotná Indie se objevila až na počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. Výzkumník Kifishin
objeveny poblíž Kyjeva, ve starověkých vykopávkách, nápisy provedené Sumery
dopisem. Pozoruhodné však je, že nápisy nebyly psány klínovým písmem, ale spíše
později, ale v obrázkovém písmu, což je dřívější verze sumerštiny
psaní. Sumerové samozřejmě tato místa opustili ještě dříve, kolem VIII
tisíciletí před naším letopočtem, ale zjištěná fakta tomu nasvědčují
Původně žili v těchto oblastech.
Názory na dobu oddělení Slovanů od obecné masy Indoevropanů jsou různé,
ale s určitou přesností můžeme říci, že již v prvním tisíciletí před naším letopočtem
éry existovaly tzv. praslovanské kmeny. Samotný termín "Slovani"
pravděpodobně se etymologicky vrací k pojmům „člověk“, „lidé“, „mluvení“.
Migrační procesy postavily Slovany proti neslovanským národům, jako např
Dákové, Thrákové, Turci, Baltové, Ugrofinové atd., což způsobilo určitou
asimilaci těch druhých a jejich vstup na oběžnou dráhu života Slovanů.
Starověcí autoři 1. - 2. stol. a některé byzantské prameny 6. - 7. stol.
zmiňují Slovany pod různými jmény: buď obecně - Wends, nebo zvýraznění
Mezi nimi jsou Antové a Sklavinové. Pravděpodobně to nebyla vlastní jména a možná
došlo k jednoduchému přenosu jmen sousedů blízkých Římu a Byzanci
skutečně slovanské kmeny. V každém případě již v prvních stoletích našeho letopočtu
bylo mnoho slovanských kmenů (Krivichi, Slovinci, Dregovichi, Seveřané,
paseky, Drevljany aj.), kteří po Velké migraci v 5. – 7. stol.
rozsáhlá území od moderního ruského severu a Baltského moře až po
Středomoří a od Volhy po Labe.
Otázka původu slova „Rus“ je také nejednoznačně vyřešena. Existovat
různé verze, z nichž si myslíme, že nejvíce stojí za pozornost
dvě, navrhl prof. V.A. Chudinov, badatel staroslověnštiny
kultury a psaní. Podle prvního je slovo „Rus“, „Ros“ sémanticky
se vrací ke slovům „země“, „místo“, čímž označuje samotný region
sídlo slovanských kmenů. Existují důkazy, že předky
moderní jižní a západní Slované, např. v Polsku, Bulharsku, Makedonii,
Srbsko, dokonce i dnešní Albánie a části Řecka nazývaly svou zemi „Voleva
Rus“, tedy „Svobodná“ nebo „Svobodná Rus“, takže se dříve nazývalo Rus
docela rozsáhlý slovanský prostor. Později každý ze slovanských států
důsledně opustil tento název a stal se „Zheczia Pospolita“,
„Bulharsko“ nebo „Srbsko“ a toto si zachovalo pouze dnešní Rusko
Název.
Rus není „svobodná“ a „nebílá“, ale prostě Rus, jak bylo Rusko, tak je
zůstal. A v této vytrvalosti je vidět zachování nejen jména
zemí, ale i udržování národního stereotypu kultury z běžného slovanského
doba. Z hlediska kultury je tedy moderní Rusko ze všech nejvíce ruské
četné slovanské „rusy“.
Další verze odhaluje etymologickou podobnost mezi slovy „Rus“, „Ros“
a klíčit, střílet, což je spojeno s dávným osídlením indoevropanů
kmeny, s jejich pohybem ze severovýchodu na západ, jih, jihovýchod. Tím pádem,
„Rus“ je určitý směr pohybu, výhonek ze společného kořene.
* * *
Pohanská mytologie a náboženské rituály jsou důležitou součástí
představy o duchovním životě našich předků, slovanských kmenů, které žily v
území dnešního Ruska. Staří Slované měli silné zbytky animismu, tzn.
víra v duchy a skrze toto zduchovnění přírody a přírodních sil. Uctívali
jezera, řeky, háje; věřil, že lesy obývají různí tvorové, různí
od lidí. V staré časy existovala víra v „ghúly“, duchy zla a „bereginy“,
duchové dobra. Později začali Praslované uctívat Roda, jeho pomocníky byli
Yarilo a Kupala a Rozhanitsam Lada a Lele, s jejichž kultem přímo souvisel
zemědělství a vše, na čem závisí úrodnost půdy. V éře formace
se vlastně začínají formovat státní útvary na územích Slovanů
pohanský panteon, který v různých dobách zahrnoval božstva jako Svarog (bůh
nebe), alias Stribog, Veles (patron dobytka a pastevců, stejně jako bohatství,
obchodu), Perun (bůh hromu a blesku, později - patron válečníků a armády
záležitosti), Dazhdbog (bůh světla), bohyně plodnosti a patronka žen Mokosh a
atd. „Přirozenost“ slovanského pohanství byla patrná zejména v tom, že mezi
převládala především kněžská, vojenská a hospodářsko-přírodní božstva
ty poslední.
Po dlouhou dobu existovala představa o předkřesťanské Rusi jako o období
civilizačně zaostalé a osvětleno pouze přijetí křesťanství
tato temná kultura umožnila Rusovi plně vstoupit do rodiny Evropanů
národy To spíše odpovídá církevní tezi „pohanství je temnota,
Křesťanství je světlo“, ale vůbec neodpovídá historické realitě. V
Ve skutečnosti, dávno před přijetím víry v Ježíše Krista, měla Kyjevská Rus
vysoká, původní kultura.
* * *
Otázka původní role Kyjeva je kontroverzní. Podle některých studií
pravděpodobně prvním centrem ruské státnosti byl Novgorod, který již měl
V době, kdy se objevil Kyjev, bylo za námi několik století historie
Rus', po dlouhou dobu považována za kolébku slovansko-ruské kultury. Dokonce i první
zmínka o Novgorodu oficiálně pochází z roku 859, což je o tři roky dříve
čas, který legendární legenda přiřazuje Kyjevu. A začátek slavného
Novgorodská kronika, zejména její starší vydání, je některými vědci považována za
do dřívějších dob než Příběh minulých let. Povýšení Kyjeva v
jako první centrální město východních Slovanů je spojován s kronikářem
Nestor, který dal kyjevskou kulturu nad ostatní a věrně slouží
svému princi. Bohužel nemáme dostatek informací, které by nám umožnily obnovit
kultura starověkého Novgorodu se stejnou přesností jako kultura Kyjevské Rusi,
Půjdeme proto tradiční cestou a odbočíme do města na Dněpru.
Jak svědčí Příběh minulých let, datum založení Kyjeva a počátek
Odpočítávání času Kyjevské Rusi by mělo být považováno za 862, i když ve skutečnosti
velká osada na místě Kyjeva existovala již v 5. století. Ale přesto v
kvalitní veřejné vzdělávání Kyjevská Rus skutečně vede své
historie od 9. století a více než sto let existoval Kyjev jako pohanská velmoc.
Vznikající města (do konce 9. století jich bylo minimálně 25), dvory různých knížat
hodnosti, a zejména samotný kyjevský velkokníže, již dosáhli úrovně
kultura kompatibilní se západní Evropou. Ruská vojenská šlechta dlážděna
hlavní cesty jak na jih do Byzance, tak na západ do německých zemí. Kyjev
Rus se nacházel na takzvané cestě „od Varjagů k Řekům“. Znal tady
silnic a do pohádkových zemí Východu. Rusové byli známí daleko za hranicemi Kyjeva
země. Umělecká díla vyrobená z drahých kovů
starověcí ruští mistři, byli známí po celé Evropě.
Pohanství se proměnilo ve státní náboženství, což se odrazilo i ve stvoření
kněžská třída: mágové, čarodějové, rouhači – kteří vyvinuli přesné
kalendář a byli schopni docela dobře předpovídat počasí. Byli to kněží, kdo přijal to důležité
účast na vývoji mytologie. Vzniklo mnoho pohádek, které se k nám dostaly
jim. A příběhy o Koshchei the Immortal a Anastasia the Beautiful sahají ještě dále
raných indoevropských mýtů a mají blízko ke starořeckému mýtu o Hádovi a
Persefona. V té době se epická epopej formovala.
Nejdůležitější otázkou je otázka písma u starých Slovanů. Věří se, že
Slovanské písmo vytvořili osvícenci Cyril a Metoděj, kteří sestavili pro
Azbuka východních Slovanů. Ale výzkum v posledních letech Nárok
že naši předkové v této době již vlastnili písmo, které
objevilo se tzv. slabičné písmo, které vzniklo ve starověku, a
modifikace, přizpůsobení se novým, měnícím se podmínkám bylo
hlaholice A v tomto smyslu je hlaholice nesrovnatelně starším systémem
systém psaní spíše než azbuka. Nicméně vývoj křesťanství a překlad
náboženské texty do slovanských jazyků prostřednictvím azbuky
Hlavním systémem psaní byla azbuka.
Navzdory svým starodávným kořenům, další centrum starověké Rusi - Novgorod -
jeho význam v té době nelze srovnávat s Kyjevem. Umět
říci, že Novgorod zřejmě předal kulturní štafetu svému mladšímu bratrovi -
Kyjev. S Novgorodem je však spojena legenda o pozvání k vládě
Varjagové, Rurik a jeho bratři. Odtud pochází varjažská teorie původu
Obzvláště polichocena ruská státnost, která byla dlouho populární
k Němcům. Ale faktem je, že takový prvek politického mechanismu je docela dost
široce používané ve středověké Evropě - výzva k ovládání cizince,
neutrální osoba, která není spojena finančními ani rodinnými vztahy
místní šlechta. Tento muž se stal jakýmsi šéfem administrativy a nestal
navíc. Tato technika byla docela běžná ve starověké předmongolské Rusi.
V pozvánce proto není nic exotického, tím méně zásadního.
Neexistují žádní Varjagové, kteří by vládli. Navíc existují určitá fakta
což naznačuje, že Rurik a jeho bratři měli slovanské kořeny
žili daleko od své vlasti.
A přesto, navzdory poměrně vysoké kulturní úrovni,
politický a ekonomický vývoj, Rusko přijalo křesťanství. Klasický
verze tvrdí, že pohanství nedovolilo starověké Rusi cítit
plnoprávným partnerem evropsko-asijských kulturních, obchodních a ekonomických
proces. Zvažme tento problém podrobněji.
Existují celkem spolehlivé informace, že již ve 2. polovině 9. stol
některá část ruské šlechty přijala křesťanství prostřednictvím řeckého a
bulharští kněží. A v samotném Kyjevě byl dokonce postaven křesťanský kostel
Svatý Eliáš. Známá je také skutečnost o tajném křtu princezny Olgy kolem roku 946
rok (podle jiných zdrojů - v roce 955). Dá se tedy říci, že
určitá křesťanská tradice již existovala. A přesto syn Olgy,
Svyatoslav nechtěl nic slyšet o nových trendech, ale už za svého syna Prince
Vladimír, tentýž, který později pokřtil Rus, v roce 980 šest
pohanští bohové jsou povýšeni na hodnost hlavních pro celé Kyjevské knížectví: Perun,
Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl a Mokosh. Zdálo se, že pohanství se pomstilo
pro dočasné výkyvy kyjevské vládnoucí elity. Ale po osmi letech Vladimír
násilně pokřtil jemu poddané slovanské kmeny, odvrátil se od „knížete
Slunce“ na „rovné apoštolům“. Co se stalo?
Je možných několik vysvětlení. Na jedné straně polyteismus (polyteismus) v Rusku
vždy vnitřně tíhnul k monoteismu (monoteismu), zatímco historický
Situace se v 10. století vyvíjela tak, že mnohé státy sousedily
Rusko již přijalo jednu nebo druhou formu monoteistického náboženství - křesťanství,
Judaismus, islám. Zástupci těchto náboženských vyznání neustále volali
princů, aby se připojili k jedné z vír, a v tomto případě nabídli spojenectví stejně smýšlejících lidí
státy A oni sami chtěli profitovat, protože Kyjevská Rus byla záviděníhodná
partner. Na druhé straně vnitřní rozbroje v samotném pohanském náboženství
postupně se zhoršovaly vztahy mezi různými kmenovými formacemi,
která vyvrcholí vytvořením jediného pohanského panteonu knížetem
Vladimir Svyatoslavich, jak již bylo zmíněno výše. Existuje i verze
že Vladimír záměrně vytvořil jakýsi „umělý“ pohanský panteon, jako
koncentrovaný obraz „starého“ Rusa, abychom se na něj psychologicky připravili
vnímání „nové“ křesťanské Rusi. Není také pochyb o tom, že
s pohanskými Rusy se na Západě a Východě zacházelo s jistou opatrností
zemí, což ztěžovalo rozsáhlé obchodní a kulturní kontakty. Existuje
verze, se kterou je do značné míry spojena samotná volba monoteistického náboženství
pocit duchovních omezení pohanství v myslích těch, kteří nejvíce rozumí a
pocitových průvodců této reformy. V každém případě velvyslanci, kteří
Na Vladimírův pokyn navštívili Konstantinopol a do vlasti sdělili, že zatímco
v kostele Hagia Sophia během bohoslužby nemohli pochopit, zda jsou na zemi nebo v nebi.
Výsledkem těchto a mnoha dalších faktorů byl Rusův křest v roce 988
rok. Podle kronikáře Nestora v Pohádce zašlých let Vladimír
odmítl islám a judaismus, což může být pro Rusy nepřijatelné
rituály nebo potíže s jejich dodržováním. Obtíže jsou také pravděpodobné
jazyková komunikace, zatímco byzantské pravoslaví se tím vážně zabývalo
problém vytvořením slovanského písmena - azbuky - na řeckém základě, které
velmi usnadnil duchovní komunikaci. Z Bulharska, kde je nové písmo
se narodil, rychle se rozšířil v Kyjevské Rusi a přinesl s sebou
nesčetné duchovní hodnoty a především základy křesťanské nauky.
Z duchovního hlediska se křest Rusa stal nejvyšší sankcí nového světového názoru,
jehož hlavním postulátem je osobní chápání absolutna. Porozumění
absolutní počátek jako osobní, existující existence sama o sobě je vyjádřena v
osobní struktury Trojice, jakož i v osobní jednotě božské a
lidská přirozenost Ježíše Krista. Inkarnace zase předpokládá
prostřednictvím zbožštění absolutní hodnotu lidské osoby. Kdežto pohané
božstva díky své pluralitě a neizolaci od přírodních živlů nejsou
nepředstavují nic osobního. Jejich zjevná personifikace je čistě vnější,
přirozené, ale ne duchovní. V pohanství je celý svět podřízen zákonům
racionální Kosmos, proto lidská vůle nemá svobodu volby. A dovnitř
to je důležitý rys pohanského vědomí, jehož výsledek je absolutní
klid, epická ataraxie. Život je jeviště, na které odněkud
lidé někam přicházejí a odcházejí. Podle toho byly vytvořeny morální normy
normy, mezi nimiž dominovala absence vyššího cíle aspirací a
svévole bez božských a vnitřních omezení. křesťanství
osvobodil člověka od mechanického a nutného zařazení do přírody-Kosmos
a hned ho zařadil do jiného systému – do pozice odpovědnosti před Bohem
pro jejich morální sebeurčení. Člověk byl obdařen svobodnou vůlí, která
otevřel cestu k osobnímu chování a zároveň k osobnímu
spása.
Zvláště pozoruhodná je otázka procesu interakce mezi křesťanstvím a pohanstvím v
etapa formování nové kultury. Zde se jasně polarizují dva úhly pohledu.
Člověk se drží verze počátečního synkretismu (nedělení)
náboženství. Jako důkaz uvádějí například dlouhou dobu
zbývající víra ve skřeta, vodu a démony, kteří se stali ďáblovými nohsledy; A
skutečnost, že pod rouškou nových rituálů velká část starého života nadále existovala
mytologický světonázor a místo svatých nastoupilo mnoho bývalých božstev.
Jiný úhel pohledu zcela popírá takovou dvojí víru a věří tomu
Docházelo k přirozenému procesu změny jednoho náboženství na druhé. Ale stejně
Kyjevská Rus se již sto let po přijetí křesťanství stala jednou z nej
vyspělé evropské státy. Navíc orientace ve výběru náboženství na Byzanc
žádným způsobem nepoškodil nezávislost Kyjevského knížectví. Toto posloužilo
a pohled na křest Rusa jako obnovu křesťanství.
Kultura Kyjevské Rusi se dramaticky změnila. Během krátké doby bylo zvládnuto
významnou kulturní vrstvu minulých zkušeností nashromážděných evropskými a
především byzantské kultury. Staví se chrámy, šíří se gramotnost,
Zavádí se psaní kronik, rozšiřují se kulturní, obchodní a hospodářské vazby. Dcera
Yaroslav Moudrý se stává královnou Francie.
Důležitým zájmem Jaroslava Moudrého, syna Vladimíra Křtitele, bylo stvoření
vlastní inteligence: vědci, spisovatelé, filozofové, kteří by pomohli
vytvořit nové ideologické základy kyjevského státu. Navíc je
za Jaroslava vzniká institut ruského mnišství, začíná výstavba
kláštery. Po smrti řeckého metropolity kníže samostatně, bez vědomí
Byzantský patriarcha povyšuje ruského kněze na metropolitní trůn
Hilarion, budoucí autor nádherného příkladu starověké ruské literatury „Slova“
o Zákonu a Milosti." Obecně sehrála činnost sboru a jeho ministrantů
obrovskou roli v celé historii a kultuře starověkého Ruska. Vzpomeňme například na to
jedním z organizátorů vítězství na Kulikovském poli je St. Sergius
Radonezh a svatý Štěpán z Permu se mluví jako o osvícenci mnohých
sibiřské kmeny. V Rusku byl obraz světce považován za duchovní osobní model,
ideál lidské existence.
Literatura zaujímá zvláštní místo ve formování kultury starověkého Ruska.
působí jako forma veřejného sebeuvědomění. Bez ohledu na osnovu děje
starověké ruské literární dílo reprezentovalo svět v jeho celistvosti a
člověk, autor a čtenář, neopustil pocit důležitosti toho, co se dělo,
důležitost všeho dočasného, ​​trvalá hodnota lidské existence. Člověk
Připadal jsem si jako bezvýznamná částice a zároveň účastník světových dějin.
Proto byla nutná jakákoliv historická a politická změna
znovu přepsat „celý příběh“.
Kromě „dlouhodobé“ literatury (kroniky, životy svatých) existovala i
žurnalistika, která reagovala na nejpalčivější problémy dne. Příkladem toho je
slavný „Příběh Igorova tažení“, který knížatům o tom velmi jasně napovídal
problémy, které by neshody přinesly, a volal po sjednocení ruských zemí
odrazit společného nepřítele – mongolské Tatary.
Ale bohužel ani náboženská jednota, ani volání po sjednocení, ani
nejvyšší úroveň kultury nemohla zachovat celistvost staré ruštiny
států, což nakonec vedlo k 250 let trvajícímu mongolsko-tatarskému
dominance (1243-1480).
* * *
Problém mongolsko-tatarské invaze. Stále neexistuje konsenzus
o významu této události pro dějiny Ruska. Oficiální verze je taková
mongolsko-tatarské dobytí se stalo ostrou brzdou takového úspěšného vývoje
celého starověkého ruského státu jak kulturně, tak politicky a
ekonomické vztahy. Ale věda by nebyla vědou, kdyby nepředložila jiné
hlediska, zejména od materiálů o historii kultury starověké Rusi,
dosud neprozkoumané nebo záměrně utajované
pro oficiální výklady poměrně hodně. Podle L.N. Gumileva,
významný etnograf, tvůrce etnicko-pašijového konceptu rozvoje
lidstva, existuje mnoho otázek a nejasností ohledně samotného procesu
dobytí Rusi mongolskými Tatary, protože útočníci jednali příliš nezvykle
pro svou roli. Přes jho se Rus nestal součástí Hordy, nebyl jím ani jeden chán
posláni spravovat okupovaná území, mongolští Tataři v žádném případě nebyli
nesnažili se prosadit svou kulturu v dobyté Rusi a nepotlačovali
její kultura. Celkově od Rusů požadovali pouze roční platbu
určitou poctu. Když se mluví o zničených městech na území Rusů a
jako příklad uvádějí Rjazaň, která byla skutečně do základů vypálena, načež z nějakého důvodu zapomněli
že tato represe byla odvetou za zrádnou vraždu
Mongolsko-tatarští velvyslanci. A podle všech tehdejších zákonů by město mělo být
potrestán. Obecně i z povrchního rozboru procesů spojených s
Mongolsko-tatarská invaze, existuje verze, že určitý závoj
mlčí nad touto érou, sleduje jiné, ne zcela objektivní cíle. Po všem
pak mohou být za myšlenkou extrémně skryty jakékoli selhání, chyby, špatné výpočty
ničivé následky Mongolů Tatarské jho pro celou kulturu starověku
Rus'.

SSVL

Registrováno: 15.05.2003
Zprávy: 6

Místo: Rusko

263959ZprávaPřidáno: So 7. ledna 2006, 3:01 | Odpověď s citátemZpět na začátek
Ruští (alias árijští) BOHOVÉ.

VŠE VYSOKÉ je Kosmické Absolutno, spojující všechny Bohy a celý vesmír do jediného celku. Jméno Všemohoucího je OUM. Všichni ostatní Bohové jsou projevem (hypostáze) a podosobností Všemohoucího. Co je hypostáza, lze nejlépe vysvětlit analogií. Tady je muž, je to muž. Pak se ale muž ujal pluh - stal se oráčem, aniž by přestal být mužem. Začal sít - je rozsévač; začal kovat - je kovář; hraje na kytaru - je kytarista; čte knihu - je čtenář. Oráč, rozsévač, čtenář jsou hypostázy jedné a téže osoby.
Hypostáza je určitá funkce (role) na určité časové období. Podobně všichni bohové jsou hypostazemi Všemohoucího. Jediný rozdíl je v tom, že člověk nemůže dělat sto věcí zároveň a být oráč, pekař, mechanik a pekař zároveň, ale Všemohoucí ano.
Jaké jsou podosobnosti Všemohoucího? To lze také nejlépe pochopit analogií s lidskými podosobnostmi. Často říkáme a slyšíme fráze jako „Bál jsem se, ale překonal jsem svůj strach“. Co tato fráze znamená? Kdo se bál? Kdo překonal jejich strach? Je to, jako bychom mluvili o dvou různých lidech, ačkoli mluvíme o stejné osobě – o sobě. "Opravdu jsem nechtěl nic dělat, ale donutil jsem se udělat tu práci." Kdo by nechtěl? Kdo si to vynutil?
Pokud vaše vlastní „já“ nemá žádnou strukturu, pak jsou všechny výše uvedené fráze bezvýznamné. Ale ve skutečnosti mají všechny velmi jasný význam. Proč? Protože naše „já“ má strukturu a skládá se z mnoha malých různých „já“ – podosobností našeho velkého „já“. Uvnitř nás žije mnoho podosobností – různá stvoření s různými charaktery, různými zájmy a různými cíli: zbabělec a hrdina; Lenoch a dříč; Dobro a zlo atd. – stovky různých podosobností. A celá tato armáda tvorů žije uvnitř našeho „já“ a je součástí našeho „já“. Když jsme řekli: „Bál jsem se, ale překonal jsem svůj strach,“ znamená to, že „hrdinská“ podosobnost našeho „já“ porazila „zbabělou“ podosobnost našeho „já“. Všichni lidé mají různé podosobnosti svého „já“, včetně velikosti. Když o někom říkáme, že je statečný, znamená to, že jeho podosobnostní „hrdina“ zaujímá v jeho „já“ například 4 % a „zbabělec“ 0,5 %. U zbabělce je tato korelace podosobností opačná.
U Všemohoucího je situace podobná. Všemohoucí není absolutně dobrý. Spojuje vše: dobro a zlo, lásku a nenávist, život a smrt a vše, co existuje, celý vesmír, všechny bohy. On je absolutní. Je nad koncepty dobra a zla. Dobro a zlo jsou pro něj jen jeho podosobnostmi, prostředky k ovládání.
Všichni bohové jsou „ruce“, „páky“ nebo „nástroje“ Všemohoucího, s jejichž pomocí ovládá tento svět. Ale tyto „páky“ nejsou pasivní, mají vlastní svobodnou vůli, jsou podosobnostmi Všemohoucího. Proto je nemožné uctívat Všemohoucího, aniž bychom mu ukázali cestu, protože to znamená uctívat všechny bohy najednou, včetně Satana. Všemohoucího můžete uctívat pouze prostřednictvím konkrétní cesty k němu, například cestou jasných Bohů: Svarog, Perun, Veles.
Je zásadně důležité, že Všemohoucí není jediným Bohem, je nejvyšším Absolutnem.

ROD (v hinduismu Brahma) je původním projevem Nejvyššího Absolutna, stvořitele celého světa. Před jeho zjevením byl celý vesmír ve stavu „neexistence“ (v hinduismu se tento stav nazývá Parabrahman), to znamená, že neexistovali žádní bohové, žádná hmota, žádný prostor, žádný čas. Rod je bisexuální bůh, který kombinuje mužský a ženský princip. Rod je otcem bohů, Rod a matkou bohů. Poté Rod od sebe oddělil mužský princip Boha SVAROG a ženský princip Bohyně LADA.
Z jeho tváře Rod zrodil Boha Ra. Klan také zrodil posvátnou krávu Zemun a kozu Sedun, z jejich struků se vylilo mléko a stalo se naší galaxií. V astronomii se naše galaxie nazývá Mléčná dráha. Ale proč „mléčné“ není v astronomii vysvětleno. Hlavní funkcí ROD je generování. Účastní se všech generací, včetně lidí.
Odtud pocházejí slova: rodiče, příbuzní; Vlast, lidé; příroda (pod Rodem), úrodnost (plody Rodu), sklizeň, vodík (vytváří vodu), kyslík (vytváří kyselé prostředí).

TRIGLAV – Trojjediný Bůh. Spojuje tři hypostáze existence do jediného celku; REALITA; NAV; a SPRÁVNĚ. Triglav zosobňuje prostor, ve kterém člověk žije a žije. Člověku je dána možnost zvolit si vlastní cestu – správnou i špatnou. V důsledku této cesty si člověk hromadí odpovídající karmu pro sebe – duchovní totalitu svých dobrých a špatných skutků. Karma provází lidskou duši jak během života na zemi, tak po smrti. Jeho život na zemi, jeho život v budoucnosti a životy jeho potomků závisí na tom, jakou karmu si člověk pro sebe vydělal. Karma vyjadřuje zákon příčiny a následku, jehož hlavní myšlenka je vyjádřena slovy - "co se děje, přichází." Zákon karmy je zákonem odplaty a odplaty.
REALITA je projevená hypostáze existence. Jeho ztělesněním je projevený, viditelný, hmatatelný, skutečný, fyzický, hmotný svět. Toto světlo. Odtud pocházejí slova: jasně, ve skutečnosti se jevit, projevovat, jev.
NAV – neprojevená hypostáza bytí (nikoli realita). Svět je neprojevený, neviditelný, z jiného světa. Jemný svět, to světlo, svět duchů a duší. V moderní fyzice se tato část světa obvykle nazývá éter nebo vakuum. Slovo „vakuum“ je nesprávné, protože vakuum znamená prázdnotu a na světě žádná prázdnota není.
Svět Navi je zase rozdělen na dvě části: světlé paláce světa Navi (svět Glory) a temné paláce světa Navi. Velké a vznešené duše žijí ve světlých palácích. Temné paláce jsou příbytkem černých duchů.
SPRÁVNÉ – vládnoucí nebo řídící hypostáze bytí. Pravidlo je systém univerzálních zákonů a pravidel stanovených Svarogem, podle kterého je svět strukturován a v souladu s nimiž musí žít správný dobrý člověk. Žít podle Pravidel znamená správně myslet, správně mluvit a správně jednat. Odtud pocházejí slova „pravda“, pravdivý, správný, pravidla, pravoslaví.
SVARGA - nebeské království Bohů, hvězdné nebe, vesmír. Vesmír je v neustálém pohybu. Tento pohyb je svou povahou cyklický, oscilační. Vesmír se otáčí složitě (kolem mnoha os) a tento pohyb se nazývá Svarogovo kolo, zesílené na Severní hvězda.

SVAROG - Bůh nebe. Bůh duchovního světa. Duchovní vládce našeho vesmíru, praotec slovanských bohů. Všichni hlavní slovanští bohové jsou dětmi Svaroga, proto se jim říká Svarozhichi. Stvořitel našeho pozemského světa. Slovo „bungle“ znamená tvořit. Bůh čtyř tváří. Jeho 4 tváře znamenají, že je vládcem 4 světových stran na Zemi a ve vesmíru je vládcem čtyřrozměrného prostoru.

PERUN (u Baltů Perkon, Perkonas) - Bůh hromu a války, hromovládce, patron kasty rytířů, Varjagů (knížat a válečníků). Syn Svaroga a Lady. Perun je impozantní Bůh ve vztahu k nepřátelům vlasti, ale je také milosrdný a spravedlivý ve vztahu k přátelům Ruska. Duch Perun je duchem bojovníka. Ale válečník není někdo, kdo touží bojovat pro válku. Válečník je někdo, kdo je v případě potřeby vždy připraven bojovat. Symbolem Peruna je dub.

RA je ohnivý sluneční Stvořitel, vyzařující primární světlo vytvářející život a primární oheň.
Odtud pocházejí slova: kultura (kult Ra), duha (oblouk Boha Ra), radost, svítání, Rozptyl (to je správný název pro naši zemi). Často špatně chápeme význam toho, co říkáme. Matka říká dítěti: "Vstaň, je čas." „Je čas“ znamená „podle slunce“. Dítě odpovídá: "Je příliš brzy." „Brzy“ znamená, že je ještě tma, slunce (Ra) ještě není („ale“ je „ne“ ve všech jazycích).

YARILO – hypostáze Boha Ra. Yarilo je Bůh, ochránce slunce, naší sluneční soustavy.
Odtud pochází německé slovo „Ger“ (pán), francouzské „Bon Jour“ (dobré odpoledne), italské „Bona Giorna“ (dobré odpoledne).
Energie Slunce je neustálý tok života. Celý náš pozemský život není možný bez Boha Slunce. Mezi bohy není žádná rovnost. Existuje podřízenost. Bůh Slunce Yarilo je jedním z bohů na vysoké úrovni hierarchie. Zamysleme se na chvíli, co by se stalo, kdyby Bůh Slunce ukončil svou činnost. Co by bylo!

DAZHBOG je hypostáze Boha Ra. Dazhbog je patronem Boha slunce, ale ne naší sluneční soustavy, ale slunce ze souhvězdí Velké medvědice.

KŮŇ – hypostáze Boha Ra. Kůň - Bůh, patron dobrého počasí. Strážný bůh planety Merkur.

SVENTOVIT – Bože, přinášející čisté světlo světa, vládu do duší árijského lidu.

VELES (v Malé Asii Baal, v Indii Valu) - Bůh moudrosti. Syn Roda a posvátná kráva Zimun. Patron třídy (kasty) mágů (mudrců), duchovní učitelé. Patron básníků. Bůh je patronem domácích zvířat, chovatelů dobytka a chovatelů dobytka. Skotsko je po tomto bohu pojmenováno Skotsko, stejně jako Wales (Wales, tedy Veles).

LADA – Matka většiny bohů. Bohyně krásy, lásky a manželství. Každý novomanželský pár přinesl bohyni květiny, med a bobule.

MAKOSH - nebeská Matka Boží, Bohyně šťastného údělu. Makosh je matka naběračky.

Theotokos Zimun - patronka bohyně Otcova domu. Nebeský ošetřovatel krav. Matka bohů – Veles, Odin a Wotan. Kvůli tomu byli bohové Veles, Odin a Wotan zobrazováni v rohatých přilbách.

ZARNITSA (Dawn, Zarenitsa) – Bohyně ranního úsvitu.

ODIN – bůh – strážce starověkých run. Bůh je válečník bojující proti temným silám.
Jedním okem jsem viděl svět Yavi a druhým svět Navi.

BELBOG je společným bohem všech světelných kosmických sil (bohů). Ztělesnění světla. Bůh dobra, štěstí, štěstí.

ČERNOBOG (v hinduismu Šiva) je stvoření Světové kachny. Bůh smrti, ničení, ničení.

SATAN je bůh lží a podvodu. Zosobnění zla, nenávisti a všech potíží. Jeho tvář je hrozná.

Mother of Cheese Earth - bohyně země. Rotace Země je generátorem elektromagnetické energie, bez které je život na Zemi také nemožný.

SIMARGL – bohyně ohně.

LAD – Bůh smíření a harmonie, přátelství. Jeho jméno je v souladu se slovem „dlaň“ jako znamení otevřených, čistých úmyslů. Důvod, proč k podání ruky dochází, je ten, že když se lidé setkají, zdá se, že se navzájem uklidňují. Ze dvora se ozývají slova: domluvit se, pohladit, napravit.

LEL – Bůh lásky a vášně. Jeho jméno je v souladu se slovem „milovat“, tedy nemrtvý, milovat. Lel hází jiskry z jejích rukou: vždyť vášeň je ohnivá žhavá láska! Lel je stejný jako řecký Eros nebo starořímský Cupid.

POLELYA je druhým synem bohyně lásky Lady, mladší bratr Lelya. On je Bůh manželství. Stejný Bůh jako řecký Hymen.

LELYA (Dodola) - Bohyně léta jako roční období a léta lidského života - mládí. Patronka mladých dívek.

USLAD (Oslad) - Bůh zábavy a všeho druhu blaženosti, hostiny, slavnosti. Věrný společník Lady, bohyně lásky.

Stribog je Bůh, který ovládá větry, vichřice, hurikány a mořské bouře na naší zemi.

KOLYADA je ztělesněním solárního novoročního cyklu.

ZHIVA (Jiva) je ženské Božstvo. Ladova dcera. Ztělesnění vitalita a odolává smrti. Jeho funkcí je zachování a pokračování života. Odtud slova: život, živý.

GAMAYUN je prorocký pták, posel bohů Veles, jeho hlasatel. Osvětluje budoucnost těm, kteří vědí, jak slyšet tajemství.

IRIY je obdobou ráje, kde žijí Stribog, Svarozhichi a předkové Rusů.

KRYSHEN - Bůh úkrytu nad vaší hlavou. Odtud slova: střecha, víko. Patron starověké moudrosti, který řídí provádění starověkých obřadů, rituálů a svátků.

MARENA (Mara) – Bohyně smrti, zimy a noci, manželka Černoboga.

VIY je nemilosrdný Bůh, syn Černoboga a kozy Seduni. Vojvoda Černobogské armády, vládce pekel, pán muk.

NIY – Bůh moří a oceánů. Patron plavby a rybolovu.

POZVZD – divoký Bůh bouří a špatného počasí

PORENUTA je patronkou plavby. Má 4 strany obrácené na sever, východ, jih a západ.

PROK – Bůh podnikání a podnikavých lidí.
NUMBERGOD – Bůh času a astrologů.

DEVANA (Romans Diana) – Bohyně lovu.

KUKER - Bůh plodnosti.

Baba Yoga (Baba Yaga) je lesní čarodějka. Patron sirotků a dětí vůbec. Má velkou bioenergii. Ví hodně a ví, jak zacházet.

Goblin je vlastníkem lesa a zvířat.

Vodyanoy je ztělesněním prvku vody. Zlý duch.

Polkan je polobůh nadpřirozené síly a nepředstavitelné běžecké hbitosti. Nad pasem má tělo muže, pod pasem je to kůň (Polkan = poloviční kůň), stejně jako starořecký Kentaur.
Zobrazit profilPoslat soukromou zprávuPoslat e-mailNavštivte web autora

Hledám svou spřízněnou duši :)

Registrováno: 01/04/2006
Příspěvky: 39

Lokalita: Ukrajina, Tokmak

265695ZprávaPřidáno: Út 10. ledna 2006, 1:45 | Odpověď s citátemZpět na začátek
Skvělé informace!
Je skvělé, že se objevila na těchto stránkách.
Zobrazit profilPoslat soukromou zprávu Číslo ICQ

Registrováno: 31.07.2005
Zprávy: 23

Lokalita: jih

265798ZprávaPřidáno: Út 10. ledna 2006, 10:03 | Odpověď s citátemZpět na začátek
Slované je odvozené slovo od skupiny kmenů VANOV žijících v dávných dobách na rozsáhlém území jihu moderního Ruska.
Byli to oni, kdo s nimi žili bok po boku, bojovali a pak se spřátelili s ASES - budoucími Skandinávci, jak se píše v jejich ságách, a jejichž stopy hledal Thor Heyerdahl v oblasti Tanais / Don /

Možná jsou SLOVANÍ „slavné Vany / oslavené Vany?, nebo oslavující Vany (bohy)? /.

Pokud jde o „oslavující Vany / Slovany / - to je čistá domněnka, ale je známo, že naši předkové nikdy od svých Bohů nic nežádali. Oslavovali je a děkovali jim, upřímně věřili, že naši Bohové / předci Shchura nebo Churs / byli naši první předci a zakladatelé klanu, starali se o naši rodinu a chránili ji,

A Rod je první bůh, jeden z několika osob, jak jasně dokazuje tří nebo čtyřstranná Chura. Koneckonců, chur mohl být umístěn osobně pro každého boha - stromů bylo dost, ale jeden umístili v několika podobách. Jednobožství.

Myslím, že pro jejich současníky bylo glorifikování, zacházení jako s vlastními dědy a pradědy, a nebát se a nežádat o své blízké, nesmysl a udělalo to dojem. Proto ty oslavující Vany - SLOVANY.

_________________
?Věřím, že neozbrojená pravda a čistá, bezpodmínečná láska se stanou nejvyššími kritérii reality?.

Martin Luther King
Zobrazit profilPoslat soukromou zprávu

Registrováno: 10.08.2005
Zprávy: 18

Místo: Toronto

306588ZprávaPřidáno: So 11. 3. 2006 12:55 | Odpověď s citátemZpět na začátek
Chudinov podává jiný, a zdá se mi, správnější výklad tohoto termínu
SLOVANCI. Toto je synonymum pro ARIA. Bůh Slunce Ra. Árijci, kteří ho uctívají
nebo Raria, ar a ra byly zaměnitelné. Symbolem Ra je sokol. Jméno Boha nebylo zmíněno nadarmo, byl zmíněn symbol - to je typické pro mnoho starověkých
národy - Sokolové, Slované, Slované. Výraz SKLAVINS pro označení Slovanů byl hojně používán již v raném středověku. Poté K
Vypadl. Podle knihy Veles, Řekové nazývali Slovany SCYTHIANS, jeden z prvních
Slovanské státy - Skuf. Je vidět společný kořen se hláskou K.

Kultura Slovanů se formovala na základě tří přírodních faktorů, mezi které patřil les, řeka a step. Mnoho národů si nárokovalo roli mistrů Velké ruské stepi, ale pouze starověké Rusi se podařilo nejen získat oporu, ale postupem času vytvořit jeden z nejmocnějších starověkých států, které kdy existovaly. Na jejím základě vznikl speciální typ Slovanská kultura - eurasijská, o jejíž podstatě, rysech a účelu odborníci dodnes diskutují.

Podle většiny historiků byla domovem předků Slovanů na vrcholu doby bronzové (polovina 2. tisíciletí př. n. l.) střední a východní Evropa. Historie východních Slovanů a ruského etnika jako samostatné větve Slovanů začíná v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e., když slovanské kmeny oblasti Středního Dněpru bojují za svou nezávislost, budují první pevnosti, poprvé se střetnou s nepřátelskou stepní kavalérií Cimmerianů a vycházejí z bitev se ctí. Do této doby vědci připisují vytvoření jedné z primárních forem slovanské kultury – hrdinského eposu.

V době, kdy Skythové dorazili do jihoruských stepí (7. století př. n. l.), ušli Slované dlouhou historickou cestu, která se odrážela jak v archeologických materiálech, tak v podrobné mytologii Slovanů. Společenský systém středoněprských Slovanů stál ještě jeden a půl tisíce let před vznikem Kyjevské Rusi na prahu státnosti. Svědčí o tom Herodotova zmínka o slovanských „králích“, jezdeckých rysech pohřbených válečníků, obrovských „královských“ mohylách v oblasti Kyjeva a importovaném přepychu slovanské šlechty.

Na konci 5. - poloviny 6. století začalo velké stěhování Slovanů na jih, za Dunaj, na Balkánský poloostrov, kdy slovanské oddíly dobyly a osídlily téměř polovinu Byzantské říše. Hnutí Slovanů, svým rozsahem grandiózní, přetvořilo celé etnické a politická mapa raně středověká Evropa. Území ovládané Slovany bylo takzvanou „bránou národů“ - otevřeným prostorem mezi pohořím Ural a Kaspickým mořem - kterým se do jižních ruských stepí v nepřetržitém proudu hrnuly vlny nomádských národů. Období od 8. do konce 17. století. - nejneklidnější v historii naší země. V této době byly ruské země vystaveny ničivým nájezdům.

„Brána národů“, jihoruská step, přitahovala mnohé. V 1. tisíciletí př. Kr. E. Vznikly zde starověké bosporské a skytské státy. V VII-VI století. před naším letopočtem E. Břehy Středozemního, Černého a Azovského moře kolonizovali staří Řekové. Ve 2. století př. Kr. E. Jihoruské stepi obsadily íránské kmeny Sarmatů, poté Alanů. Ve III-II století před naším letopočtem. E. Tato území byla napadena germánskými kmeny Gótů, kteří vytvořili velké království od Dunaje po Don. V roce 375 n.l E. Gótové zatlačili mongolské hordy Hunů a svými nomády obsadili prostor mezi Volhou a Dunajem.

Huny vystřídal v 6. století nový mongolský kmen Avarů, jejichž nadvláda byla rovněž krátkodobá. V 7.-8. století ji vystřídaly nové asijské hordy – Uhrové (Maďaři), Bulhaři a Chazaři. Uhrové se dlouho nezdrželi a odešli do údolí Dunaje, kde založili svůj národní stát. Chazaři se zformovali v 8.–9. rozsáhlý stát (khaganát).

Mnoho národů si tak činilo nárok na roli mistrů Velké ruské stepi, ale pouze starověké Rusi, která odrážela četné nájezdy nadřazených nepřátel, se podařilo nejen získat oporu, ale postupem času vytvořit jeden z nejmocnějších starověkých států. která kdy existovala. Na jeho základě se začal aktivně formovat nový, zvláštní civilizační typ - euroasijský, o jehož podstatě, kulturních charakteristikách a účelu odborníci dodnes diskutují.

O kultuře Slovanů té doby víme velmi málo. Dochované památky charakterizují způsob života našich předků následovně. Před vznikem státu byl život Slovanů organizován podle zákonů patriarchálního kmenového života. Všechny záležitosti ve společenství řídila rada starších. Typickou formou slovanských sídel byly malé vesnice - jeden, dva, tři dvory. Několik vesnic se spojilo do odborů („vervi“). Náboženské přesvědčení starých Slovanů představovalo na jedné straně uctívání přírodních jevů a na druhé straně kult předků. Neměli chrámy ani zvláštní třídu kněží, i když existovali mágové a mágové, kteří byli uctíváni jako služebníci bohů a vykladači jejich vůle.

Hlavní slovanskí bohové byli následující: Dazhd-bůh (mimo jiné kmeny - Hore) byl bohem slunce; Perun - bůh hromu a blesku; Stribog byl bůh větru; Veles byl patronem chovu dobytka; obloha se někdy nazývala Svarog (a proto byl Dazhd-Bůh „Svarozhich“, tj. syn nebes); Matka Země byla také uctívána jako druh božstva. Zdálo se, že příroda je oživená nebo obydlená mnoha malými duchy: v lesích žili skřeti a v řekách vodní tvorové. Duše mrtvých byly představovány jako mořské panny, nebezpečné pro neopatrného člověka.

Místem pohanského kultu na Rusi byly svatyně (chrámy), kde se konaly modlitby a oběti. Svatyně byly kruhového nebo složitého obrysu, hliněné a dřevěné konstrukce na vyvýšených místech nebo náspy, obklopené valy nebo příkopy. Uprostřed chrámu byly kamenné nebo dřevěné slovanské modly, kolem kterých se pálily obětní ohně. Ovoce, zvířata a ptáci byli obětováni bohům; byly známy i lidské oběti.

Víra v posmrtný život v době, kdy probíhal slovanský pohřební obřad, nutila k zesnulému uložit do hrobu vše, co se mu mohlo hodit, včetně obětního jídla. Na pohřbech lidí patřících ke společenské elitě byly upáleny jejich konkubíny.

Slované měli původní systém písma – tzv. uzlové písmo. Jeho znaky se nezapisovaly, ale přenášely se pomocí uzlů uvázaných na nitích, které byly zabaleny do knih - kuliček. V dávných dobách bylo vázané písmo běžné u mnoha národů. Vázané písmo používali staří Inkové a Irokézové a staří Číňané. Existovala mezi Finy, Uhry a Karely. Na mnoha předmětech získaných z pohřbů z pohanských časů jsou viditelné asymetrické obrazy uzlů složité konfigurace, které připomínají hieroglyfické písmo východních národů.

V životě Slovanů hrály rozhodující roli tři faktory – les, řeka a step. Les sloužil ke stavbě a sloužil jako palivo, poskytoval Slovanům materiál pro hospodaření, výrobu bytového zařízení, nádobí a tkaní lýkových bot. V lese se soustředila hlavní odvětví národního hospodářství - starodávná řemesla: naši předkové kouřili pryskyřici, vozili dehet, zabývali se lovem a lesním včelařstvím. Les sloužil jako nejspolehlivější útočiště před nepřáteli, Rusům nahradil hory a hrady.

Samotný stát Slovanů neposílil ve stepích, kde byl neustále drcen obyvateli stepí, ale na dalekém severu, pod příkrovem hustých lesů. Lesní motivy prostupují folklór, náboženství a morálku ruského lidu. Les, vodní stvoření, Baba Yagas, stejně jako světci a poustevníci, žili v lesích: „V těžkých časech tatarského jha, v době politického útlaku zvenčí a mravního úpadku ve společnosti zbožní lidé, kteří se snažili uniknout před světskými pokušeními, marnivostí a hříchy, odešel do lesní „pouště“, postavil si tam cely a poustevny a žil dlouhá léta v samotě a tichu; Následně se k nim přidali další vyznavači „pouštního života“ a založili kláštery, které se později staly centry a baštami ruské kolonizace.

Historický význam ruských řek se neomezoval jen na jejich roli dopravních cest, i když ruská kolonizace a obchod s jinými zeměmi probíhaly podél řek. Ale podél břehů řek se stavěla města, vesnice, malé vesničky, rybářské a lovecké chatrče, řeky zásobovaly Slovany svými rezervami a ruský lid je zpíval v písních. Matka Volha se stala symbolem Ruska.

Třetí prvek ruské přírody - step, široká, rozlehlá a majestátní - byla po mnoho staletí pro ruský lid nejen symbolem svobody (uchýlili se do ní uprchlí rolníci), ale také věčnou hrozbou, zdrojem invazí a zřícenina.

Historici, archeologové a etnografové již řadu let diskutují o různých verzích původu Rusů. Shodují se v jednom: mateřským stromem jsou staří Slované. Slavný byzantský císař a spisovatel Mauricius (zmíněný N. M. Karamzinem) vypověděl již v 6. století: „Tito lidé, krutí ve válce... se vrátili domů jen s přirozenou dobrotou... Neznali lst ani hněv; zachovala starověkou jednoduchost mravů, tehdejším Řekům neznámá; k zajatcům se chovali přátelsky a vždy jim stanovili termín pro jejich otroctví, dali jim svobodu, aby se buď vykoupili a vrátili se do vlasti, nebo s nimi žili ve svobodě a bratrství“ /1, s.33/. Mauricius zdůrazňuje vlastnosti východních Slovanů, které ho ohromily: „...milují svobodu a neinklinují ani k otroctví, ani k poslušnosti. Stateční, zvláště ve své vlastní zemi, jsou otužilí, snadno snášejí hlad a horko, nedostatek oblečení a jídla. Jejich mladíci ovládají zbraně velmi obratně“ /1, str.33/. O několik století později další Byzantinec – historik Lev Diakon – potvrdí popis Mauricia: „Tento lid je odvážný až k šílenství, statečný, silný“ /2, s.11/.

Dějiny starých Slovanů jsou obdobím rozvoje pohanství a jako jinde v podobných obdobích dominance mytologického typu světonázoru a kultury založené na magických přesvědčeních. Našim předkům se zdálo, že každý les, potok, studna i jednotlivý strom mají svého ducha, svou duši. Známý jev společný všem národům raná fáze vývoj: „člověk mimovolně a nevědomě proměňuje přirozenou bytost v duchovní, subjektivní, tedy lidskou“ /3, str.445/. Jinými slovy, kultura starověkých národů se vyznačovala animismem (anima – duše): názorem, podle kterého má vše – člověk, zvíře, strom i kámen – svou duši a vše je živé, dokud se duše nerozdělí s tělem.

Pohanská kultura Slovanů znala přísný harmonogram každoročních magických svátků. Střídání ročních období a zemědělských ročních období provázely slavnostní oslavy. V prosinci se Slované setkali s drsným bohem zimy Kolyadou. Nový rok(1. ledna) byl staroslovanský svátek kouzel blahobytu po celý rok. Na jaře začal radostný koloběh slunečních svátků. Na Maslenici pekli palačinky - symbol slunce, pilovali slaměnou podobiznu božstva - zimy, pálili ji mimo vesnici a někdy ve stejnou dobu zapálili dehtované kolo na vysokém sloupu (další symbol slunce) . První letní týden byl věnován patronům lásky - Ladě a Lelyi. Slované tento týden oslavovali veselými písněmi a svatbami.

Významné místo zaujímalo uctívání elementárních bohů a patronů toho či onoho druhu lidské činnosti. Obrazy bohů byly umístěny na náměstích měst, pro bohy byly stavěny chrámy s kněžími-kouzelníky, kouzelníky a čaroději. Slované o svých bozích vytvářeli mýty a legendy, zejména díky bohu slunce, který lidi naučil kovat kov a navázal správné rodinné vztahy.

Dnes je nám slovanské pohanství známé ve zlomcích. Proto v moderní věda Existuje několik hlavních výkladů náboženských a mytologických představ starých Slovanů.

Například akademik B.A. Rybakov považuje kulturu slovanského pohanství za jediný proces přechodu od polyteismu k monoteismu a identifikuje čtyři fáze vývoje.

1. etapa– kult „ghúlů“ (upírů) a „bereginů“: dualistický animismus primitivních lovců doby kamenné, kteří zduchovnili celou přírodu a rozdělili duchy na nepřátelské a dobromyslné. Nejstarší etapou bylo uctívání „bereginů“. Pohanští Slované je považovali za „patrony“, „strážce“ života a domova a Bereginya-Zemlya mezi nimi zaujímá zvláštní místo. Dámské vyšívání přineslo dodnes slavnostní rituál sloužící Beregině: bohyně je zobrazena s rukama zvednutým k nebi a slunečními kotouči nad hlavou. V představách starověkých umělců se obraz velké bohyně vždy spojil se symboly života - stromy, květiny, slunce. Není náhodou, že slova „bereginya“ a „bříza“, posvátný strom starých Slovanů, jsou si zvukově tak blízká.

2. etapa- kult zemědělských nebeských božstev „Roda“ a „pracujících žen“. Historicky rodící ženy (Mokosh a Lada) předcházely Rod. Byly to bohyně plodnosti v období matriarchátu. Když pak slovanská společnost vstoupila do éry patriarchátu, Rod se stal hlavním božstvem - symbolem mužské plodnosti. V VIII – IX století. Již se formuje monoteistické náboženství v čele s Rodem. Symbol boha Roda B.A. Rybakov považuje takzvaný „Zbruch Idol“, nalezený před více než 100 lety ve slovanském chrámu poblíž města Zbruch v Polsku, za kamenný sloup s vyřezávanými malbami.

Je třeba poznamenat, že tato památka staré slovanské kultury stále vyvolává kontroverze. Tvar a obrazy jsou natolik symbolické a „zašifrované“, že vyžadují další práci specialistů. Nyní je však důležité zdůraznit, že sochař nebo sochaři zobrazili na svou dobu složitý světonázor s velkou dovedností. Podle velkého znalce ruského umění B. A. Rybakova je „socha Zbruchu filozofické pojednání napsané dlátem a štětcem na šedých hranách vápencového sloupu“, „celý kosmologický systém, který se jasně vyvinul v 9. století“ /4, str.236/.

Co je to za systém, tento světonázor pohanské Rusi, který tvořil základ předkřesťanské kultury?

„Zbruch Idol“ je vysoký čtyřboký sloup – symbol čtyř světových stran. Každá tvář nese speciální sérii obrázků. Nahoře na každé straně sloupu je lidská tvář a tato čtyřčelá hlava je korunována jednou společnou čepicí, která velmi připomíná pokrývku hlavy ruských knížat. Všechny plochy jsou rozděleny linkami do tří zón - horizontální dělení. Smysl třípatrové kompozice spočívá v obvyklém rozdělení Vesmíru na nebesa - svět bohů, na Zemi - svět lidí a na tajemný podzemní svět, jehož obyvatelé nesou celou váhu světa. Země. Odtud obrázky: horní patro se skládá ze čtyř postav celé délky, ve středním patře jsou čtyři střídající se postavy mužů a žen, kteří se drží za ruce. Vzdělaný kruhový tanec je jednotou života, řetězem životních událostí. V nižším patře jsou postavy mužů klečících a podpírajících všechny obrazy nad nimi. Bohové jsou zde uvedeni v plné výšce, lidé jsou oproti tomu malá stvoření, podzemní duchové jsou mnohem větší než lidé, téměř se rovnají bohům a jejich výšku snižují pouze pokrčená kolena. Ústřední postavou sochy Zbruchu je velká bohyně Země Bereginya, pod ní ve druhém patře je žena a dítě.

Idol je korunován hlavou Roda se čtyřmi tvářemi hledícími na všechny čtyři světové strany. Samotný „Zbruch Idol“ je tedy bůh Rod, jakýsi symbol plodnosti a zároveň symbol vesmíru. Podle B.A. Rybakov, Rod je znám v písemných pramenech a pod jinými jmény Svyatovit, Svarog („Nebeský“), Stribog („Bůh Otec“).

Jinými slovy, „všechny obrazy, celý systém reliéfů na těle hlavního idolu (symbol pokračování života rasy) harmonicky splývají v zobecněný obraz Vesmíru“ /4, s.247/.

3. etapa- kult Peruna, který byl v dávných dobách bohem hromu, blesku a hromu a později se stal božstvem války, patronem válečníků a knížat. Když byl v 10. století na Kyjevské Rusi vytvořen stát, Perun se stal hlavním bohem v knížecím státním kultu, který založil velký kyjevský princ Vladimir.

Kult Perun je nejzřetelněji vyjádřen v takzvaném „Vladimirském panteonu“. V letech 979-980 Na příkaz kyjevského knížete byli na jednom místě shromážděni různí bohové Slovanů a postaven chrám, v jehož středu se nacházel Perun. Kolem Peruna byly umístěny modly jiných bohů. Stribog (Rod-Svyatovit-Svarog) je starověké božstvo horní vrstvy nebes a vesmíru, které je pod jménem Svarog známé jako otec Dazhboga. V „panteonu Vladimíra“ je také sám Dazhbog - starověký bůh světla, slunečního svitu, dárce nebeských požehnání. Na tomto chrámu byly instalovány další tři modly: Mokosh - starověká bohyně přistát; Simargl je božstvo semen, kořenů a výhonků rostlin, které bylo zobrazováno jako „okřídlený pes“; Khors je božstvo slunečního disku.

4. etapa ve vývoji pohanství začíná po přijetí křesťanství, kdy i pokřtění starověcí Rusové do té či oné míry nadále dodržují pohanské rituály - období „dvojí víry“.

Zcela jinak se na strukturu slovanské mytologie dívá V.V. Ivanov a V.N. Sekery, definující několik úrovní v rámci starověké slovanské mytologie.

Do nejvyšší úrovně patřila dvě praslovanská božstva, jejichž jména jsou spolehlivě známá – Perun a Volos (Veles), a také jistá ženská postava, jejíž praslovanské jméno je nejasné (možná je to Mokosh). Tato božstva, která ztělesňovala vojenské a přírodně-ekonomické funkce, jsou propojena jako účastníci mýtu o bouřce: bůh hromu Perun, který žije na nebi, na vrcholu hory, pronásleduje svého hadího nepřítele Velese, který žije dole na Země. Důvodem neshody je únos dobytka, lidí a v některých verzích manželky Hromovládce Velesem. Souboj končí vítězstvím Peruna, které symbolizuje déšť linoucí se z nebe, přinášející plodnost. Mimochodem, V.N. Toporov věří, že „Zbruch Idol“ je obrazem Peruna.

Mezi bohy nejvyšší předslovanské úrovně však s určitou konvencí také patří: Svarog - bůh nebo duch ohně, Dazhbog - sluneční bůh, dárce požehnání a bezejmenná země (Matka vlhké země) - univerzální zdroj života, matka všeho živého, včetně lidí.

Na nižší úrovni jsou božstva spojená s ekonomickými cykly a sezónními rituály - Rod, Chur, většina ženských bohyní (Mokosh atd.).

Další úroveň charakterizují mytologické postavy, které nemají osobní jména – Share, Dashing, Pravda, Falsehood, Death, Judge atd. Mnohé z těchto postav jsou později přítomny v pohádkách (například Běda-neštěstí). Na stejné úrovni jsou hrdinové mytologického eposu - Kip, Shchek, Khorivi atd.

Nižší mytologie zahrnuje různé třídy neindividualizovaných (často neantropomorfních) zlých duchů spojených s celým mytologickým prostorem od domu starověkého Slovana po les, bažiny atd. - brownies, goblini, vodní tvorové, kikimory, mořské panny atd.

Univerzální slovanský mytologický obraz, ve kterém je vše popsané výše syntetizováno, je světový strom, nazývaný jinak - rajský strom, bříza, dub, javor, jabloň, borovice. Celý strom jako celek lze přirovnat k člověku, zvláště k ženě. Pomocí světového stromu je modelována trojitá vertikální struktura vesmíru. Tři království – nebe, země, podsvětí; kvartérní struktura světa - sever, západ, východ, jih; život a smrt - zelený strom a uschlý strom.

Slované popisovali svět v systému binárních protikladů: život – smrt, štěstí – neštěstí, vpravo – vlevo (špatně), nahoře – dole, oheň – vlhko atd. Často byly prezentovány různé strany protikladů v podobě mytologizovaných tvorů a postavy: Rod (život ) – Madder (smrt), Perun (nahoře) – Veles (dole), Pravda – Krivda atd.

Charakteristické rysy slovanské mytologie určují hlavní směry estetické kultury.

Slovanský oráč žil v podmínkách zvláštního nebezpečí. Proto byl celý život člověka provázen různými kouzly a magické rituály a v nich se stejně projevily dvě stránky magie: ochrana před zlem a přání dobra. Desítky pro nás dnes již značně nepochopitelných spiknutí se pohanský Slovan snažil ohradit před nepřátelskými živly. Umění mu přišlo na pomoc a vytvořilo amulety - „amulety“. Pánské lněné oděvy byly bohatě vyšívány barevnými vzory, Dámské oblečení, byl kromě tkaných a vyšívaných vzorů velkoryse zdoben stříbrem a polodrahokamy. U pásů visely kostěné hřebeny s vyřezávanými postavami koní, medvědů a vyobrazením lodičky s plachtou.

Připomeňme ještě jednou: starověké slovanské umění a zvláště výtvarné umění mělo především magickou povahu. To znamenalo, že všechny obrazy dostaly určitý vnitřní význam a všechny byly povolány, aby sloužily jako prostředek k ovlivnění staroslovanského zemědělce na slunci, vodě, zemi a zvířatech, na všem, co zbožňoval. Vytvořením amuletů - „amuletů“, pokrytím nádobí a domácího náčiní ozdobami, zdobením dřevěné chatrče a bitevní lodi postavami pohádkových draků a zvířat se však pohanský Slovan stal umělcem. Vkus slovanských řemeslníků se nejplněji projevil při výrobě různých bronzových předmětů s barevným smaltem1. Zdobily válečnické ostruhy, přívěsky na koňské postroje, přezky na opasky, masivní náramky a zejména spony plášťů s jasně smaltovanými vložkami. Kovový základ komplikovaly krásné krajky a rozparky, které dodávaly těmto výrobkům lehký vzdušný vzhled. Brilantní barvy smaltu hrály efektně na zlatém pozadí takové bronzové krajky.

Když uvažujeme o kultuře starých Slovanů, nelze ignorovat stavitelské umění. Před dvěma tisíci lety se slovanské domy dělily na dvě hlavní skupiny: severní prostorné sruby obyvatelé lesa(jejich základem byla kostra ze štíhlých kmenů) a jižní, postavené z křivolakého stepního lesa nebo větviček (kde hlína nahrazovala nedostatek dřeva, bylo obydlí částečně zapuštěno do země). Rozdíl ovlivnil i terminologii. V severních zemích byl architekt nazýván „tesařem“ (od slova „raft“ - svazek klád). Sémantické spojení mezi pojmy „budovat“ a „harmonický“ je také přirozené. Stavba byla vnímána jako „harmonický“, harmonický celek. V jižních stepích „nestavěli“, ale „tvořili“, protože hlavním materiálem byla hlína („zd“ nebo „zd“). Proto je „budova“ hliněná stavba, „architekt“ nebo „tvůrce“ je mistrem výroby nepálených nepálených cihel a teprve později je stavitelem obecně.

Soubory slovanské vesnice byly různé: existovalo rozptýlené uspořádání a rozdělení na dva „řády“ a kruhové uspořádání, kdy domy byly umístěny do kruhu a všechny dveře směřovaly do centrálního náměstí. Později tento stavební systém zahrnoval i opevnění.

Již v VI-V století před naším letopočtem. E. vznikla opevnění slovanských sídlišť. Ve starověkých pevnostech existovaly dva prvky, které představovaly přechod od vojenské obranné stavby k umělecké architektuře: brána, obvykle s padacím mostem přes příkop, a vysoká strážní věž. Název věže ve starověké Rusi je "vezha", je spojen se slovem "vezhdy" - oči a "ved" - vědět. Věž byla vždy „očima“ pevnosti, prostředkem k pozorování vnějšího světa.

O rozvoji stavitelského umění svědčila nejen obydlí a tvrze, ale i pohřební stavby starých Slovanů. Dům mrtvých by měl reprodukovat dům živých, proto byly modely domů umístěny do hrobů.

Období slovanské pohanské kultury formálně končí 10. stoletím – přijetím křesťanství. Ale jen formálně. Prastaré kulty a svátky, které ztratily svůj původní magický význam, zůstávají v našich životech dodnes, odrážejí se v ústním lidovém umění a v dekorativním a užitém umění.

Pohanská kultura je přirozenou etapou našich dějin. V průběhu staletí byly dovednosti, které se vyvinuly, základy hmotné a každodenní kultury a mytologický světonázor tak silné, že přechod k novému typu kultury – křesťanské – byl možný pouze na základě jakéhosi „přetavení“ principů staroruského pohanství a byzantsko-bulharského křesťanství. Ruští mistři úspěšně přijali křesťanskou uměleckou kulturu především proto, že i v pohanském období zažili velký tvůrčí rozkvět, prošli cestou uměleckého rozvoje, jehož vzestup nastal v 10. století - éře „patrona“. jižních zemí“ Svyatoslav a moudrý vládce Vladimír Rudé slunce. První kulturní výtvory Ruska po přijetí křesťanství byly výtvory pohanů, „toto je dědictví těch grandiózních pohanských svatyní, které byly bohatě zdobeny řezbami, malbami, zlatem a kostmi, v nichž byli Perunovi obětováni varjažští cizinci, ve kterém se zbraněmi přísahali, že budou ctít smlouvy s císaři Byzancie, a divoce hodovali v rituálních bratrstvech a naslouchali zvuku lahodného Boyana“ /5, s.91/.