Největší země v kulturní a historické oblasti. Co jsou to kulturní a historické regiony? Jaké znaky je charakterizují? Dát příklad. Provincie východní Evropy

Seděl jsem v křesle a líně jsem se díval na televizi, když jsem najednou zaslechl tři slova, o kterých jsem neměl tušení: "kulturní a historické regiony". "Co je to?" - Myslel jsem. Bylo na čase pustit se do práce a zjistit tuto otázku.

Kulturní a historické regiony

Od raných fází historie probíhal lidský vývoj na různých místech na Zemi odlišně. To se odrazilo v jedinečnost kultury národů. Na tomto základě lze ve světě rozlišit historické a kulturní regiony.

Regiony se nazývají historické a kulturní, z nichž každá se liší od ostatních míst způsob vývoje. Rozdíly se mohou projevit v jedinečnosti historických kulturní památky národnosti zde žijící, jejich charakteristika celní, náboženství, národní charakter, tradiční typy farem. Hranice těchto oblastí byly přirozené a jejich vývoj se měnil jen málo.

Jaké rysy charakterizují kulturně historické regiony?

Zde je nejlepší začít výčtem nejznámějších oblastí a zároveň krátce zvážit jejich charakteristiky:

západní Evropa. Tam začala civilizace. V každém evropská země má svou vlastní evropskou chuť.
Rusko-euroasijský region. Komplexní přístup zemí přispěl k vzájemnému obohacení odlišných kultur.
Severní Afrika a Střední východ. Byla to arabská kultura, která přinesla svou chuť do tohoto regionu. Navíc se nachází na křižovatce obchodních cest.
Jížní Asie . I přes jeho oddělení pevniny Himalájemi sem stále pronikali obchodníci. Moderní jižní Asie je největším kaleidoskopem národů, jazyků a ras.
východní Asie. Čínská filozofie byla základem, který formoval vlastnosti tamních národů. To je vysoká disciplína a touha zachovat své tradice.
Severní Amerika . Kanada a USA jsou dvě největší a nejrozvinutější země v regionu. Během procesu kolonizace byla původní indická kultura zcela zničena.
Austrálie. Základem je tam evropská kultura. Právě lidé z Anglie tvoří největší část populace. Malému počtu domorodců se podařilo zachovat svou kulturu a způsob života.

Zde končím svůj příběh. Můžete vidět, že na světě je spousta kulturních a historických oblastí, každá z nich jeho vlastní vlastnosti.

Od té doby, co se lidstvo narodilo na naší planetě, začala jeho historie. Nelze však o této vědě hovořit obecně, protože zpočátku byli všichni lidé rozděleni do kmenů, které žili ve zcela odlišných kmenech. Některým bylo ctí žít na březích oceánů, na ostrovech, jiní se potýkali s zimou v tundra, další byly v dusných pouštích... Přesně Díky podobnému trendu vznikly historické a kulturní regiony světa. Proto nyní podrobně zvážíme vlastnosti nejjasnějších z nich.

Jaké jsou tyto regiony?

Historické, kulturní oblasti světa představují určité oblasti naší planety, ve kterých lidstvo vzniklo a vyvíjelo se. Vyznačují se samostatnou, individuální cestou vývoje, která do značné míry závisela na klimatu a přírodních podmínkách. Podobně historické a kulturní oblasti se od sebe liší v tradicích, náboženských rituálech a víře atd. Kromě toho jsou výrazné rozdíly pozorovány v typech hospodaření. Zajímavostí je, že hranice, které historické a kulturní regiony světa měly od svého vzniku, bez velkého množství významné změny dosáhly našich dnů.

Typ dělení

Řečeno velmi obecně, můžeme v našem světě napočítat pouze čtyři historické regiony: Eurasii, Ameriku, Afriku a Austrálii. V každé z nich však existuje mnoho provincií, jejichž život a kultura mají svou vlastní individuální, jedinečnou barvu. Historické a kulturní oblasti světa se navíc vyznačují také etnickými kategoriemi. V každé z těchto oblastí jsou lidé, jejichž typy si nejsou podobné. Díky tomu rozeznáme řekněme obyvatele Pekingu od rodáka z Kalifornie nejen podle jazyka a oblečení, ale také podle externích dat. Níže je uveden seznam nejdůležitějších kulturních provincií, které vznikly ve starověku a existují dodnes.

Evropa v celé své kráse

Část světa zvaná Evropa je paradoxně nejmenší na naší planetě a zároveň její kulturní dědictví patří k nejbohatším, srovnatelné s asijskými nebo africkými. Historické a kulturní oblasti těchto zemí se staly základem pro další rozvoj tradic v Americe a ovlivnily i australský kontinent a dokonce i většinu Ruska. Země, které se nacházejí v této kulturně-etnické oblasti, jsou rozlohou malé, ale každá z nich je jiná než ta předchozí, má svůj jazyk, historii, tradice a přesvědčení. Pojďme se stručně podívat na každou z oblastí, která bude pokrývat několik států.

Historický a kulturní region západní Evropy

Diskutuje se o tom, které země jsou v současné době do této oblasti zahrnuty. Mezi některé patří Francie, Andorra, Německo, Monako, Lucembursko, Nizozemsko a Švýcarsko. Jiní táhnou region od Velké Británie po Španělsko. V historickém smyslu lze rozlišit jeden jediný region - západo-středoevropskou zónu, která je identická v jazykové skupině i v každodenním životě. Žijí zde Kavkazané a hovoří indoevropskými germánskými a románskými jazyky, dále keltskými, ugrofinskými, řeckými a albánskými jazyky. Typ farmy: pluhové hospodaření. Přitom v těchto dnech většina z obyvatel žije ve městech. Typ konstrukce domů se po celou dobu nezměnil: na severu - srubové domy, ve středu - rám, na jihu - kámen a cihla. Ve stravě převažují pokrmy na bázi mouky, dále maso, různá vína a teplé nápoje (hlavně čaj). V celé Evropě existuje jediné náboženství – křesťanství, které se prezentuje v podobě katolicismu a protestantismu.

Provincie východní Evropy

Jeden z největších regionů z hlediska území a rozmanitých ve svých tradicích, region sousedí s různými dalšími historickými a kulturními regiony Eurasie. Hovoříme o Východoevropské provincii, která se táhne od západu na východ od Polska po pohoří Ural a od severu k jihu - od Severního ledového oceánu po Kavkaz. Žije zde mnoho etnických skupin, včetně Rusů, Bělorusů, Ukrajinců, Kavkazanů, Udmurtů, Tatarů, Čuvašů, Karelů, Estonců a mnoha dalších. V této oblasti je běžné hospodaření v usedlosti. Domy se staví z kamene, načež se potahují hlavně hlínou a bílí. Charakteristickým znakem každé domácnosti jsou sporák. Tradičním jídlem pro tuto kulturní oblast jsou polévky (na severu teplé, na jihu studené), palačinky, koláče, kaše, ale i nápoje - kvas a čaj. Východoevropská provincie se vyznačuje ortodoxním náboženstvím, ale v některých jižních a asijských oblastech je mnoho lidí muslimů.

střední Asie

Jedná se o území míšení kavkazských a mongoloidních ras. Táhne se od Kaspického moře na východ a pokrývá jak pouštní pláně, tak i velmi vysoký Tien Shan. Tato oblast je obývána Kyrgyzy, Tádžiky a Kazachy. Typ bydlení se liší v závislosti na klimatu. Na jihu jsou hliněné domy s plochými střechami, na severu jurty. Mezi nápoji byly a zůstávají oblíbené čaj, ayran a kumiss. Taky střední Asie dal světu speciální pokrm - pilaf, který je pro ně tradiční. Mísí se zde i náboženství – v těchto zemích žijí ortodoxní, muslimové a buddhisté.

Dálný východ

Obecně je obtížné si představit historické a kulturní oblasti světa bez regionu Dálného východu. Žijí zde zástupci pacifického typu, kteří patří do čínsko-tibetské rodiny, Japonci a Korejci. Zpočátku se formoval typ hospodářství - závlahové ruční zemědělství, později se začal rozvíjet obchod, lehký průmysl a doprava. Obydlí se v regionu staví především na pilotech, které vyplňují stěny cihlami, hlínou nebo podobnými materiály. Z náboženského hlediska je zde synkretismus již dávno zaveden. Existuje mnoho proudů charakteristických pro různé regiony, které jsou si navzájem podobné, ale zároveň mají mnoho individuálních nuancí.

Historické a kulturní oblasti Austrálie

Nejmenší světadíl světa se obvykle dělí na dvě části – anglo-australské a domorodé australské regiony. První z nich je charakterizována svou Evropskou chartou života. Tyto země si podmanili především Angličané, a proto zde rostou již od pradávna. velká města, rozvíjí se v nich průmysl. Ve společnosti jsou zavedeny morální stereotypy charakteristické pro Brity. Na předměstích anglo-australského regionu je velmi rozvinuté obilní hospodářství a chov ovcí. Domorodý australský region je rozlohou mnohem menší. Žijí zde domorodí obyvatelé tohoto kontinentu, kteří jsou zosobněním skutečné australoidní rasy. Nejsou zde žádná velká města a není zde ani průmysl. Tyto země zachovávají tradice a způsob života, které byly typické pro místní obyvatele před příchodem Evropanů.

Kultura jako systém hodnot a norem daného etnika je vždy vázána na konkrétní místo v prostoru, na území rozvíjené a proměňované činností mnoha generací.

Identifikace kulturních oblastí světa je komplexní výzkumný úkol, který lze řešit různými způsoby v závislosti na cílech studia a principech (kritériích), na nichž je založen. Jedno ale spojuje různé přístupy – touha po celistvém vidění světa.

Etnografické pojetí ekonomické a kulturní zonace světa. Etnografie je věda, která studuje podobnosti a rozdíly ve způsobu života národů a dovednostech ekonomického využívání přírodních zdrojů.

Etnická rozmanitost národů světa spočívá v identifikaci ekonomických a kulturních typů – historicky ustálených komplexů hospodářství a kultury, typických pro národy různého původu, ale žijící v podobných geografických podmínkách a na stejné úrovni sociálně-ekonomické rozvoj. Stejný ekonomický a kulturní typ, jak tvrdí etnografové, může být charakteristický pro různé národy.

Proces osídlování a rozvoje nových krajin lidstvem byl doprovázen formováním různých ekonomických a kulturních typů, které vznikly v procesu historické interakce společnosti s geografickým prostředím.

Rýže. 194. Úspěšný lov je klíčem k přežití v drsných podmínkách provincie Irian Jaya (Indonésie)

195. Capoeira - Obr. bojová umění a tanec, vyvinuté z kultur Afriky a Latinské Ameriky (Rio de Janeiro, Brazílie)

Průmyslová revoluce zdeformovala a dokonce zničila existující ekonomické a kulturní typy, ale mnohé z nich existují dodnes beze změny.

Tedy vlastnosti hmotné kultury jako prostředky adaptace na existující krajinu a duchovní kulturu jsou předurčeny geografickým prostředím.

Historické a kulturní oblasti světa. První zmínka o historických a kulturních oblastech světa je spojena se jménem Hérodota, který identifikoval dvě oblasti: řecké městské státy Evropy a země Blízkého a Středního východu, kde v té době působila dynastie starověkých Dominovali perští králové. S nahromaděním znalostí o okolním světě se k historickým a kulturním oblastem přidala Etiopie a Skythie.

V 19. stol Nejznámějším vědcem kulturně-historické školy byl německý geograf Friedrich Ratzel a ve 20. stol. - A. Toynbee. Hlavní premisa kulturně-historické školy: každá kulturní oblast má svou vlastní cestu vývoje, proto nelze hovořit o „zaostalosti“ nějakého (mimoevropského) národa. Geohistorické regiony jsou „aktéry“ dějin, hrají zvláštní roli v každé etapě dějin a tvoří zvláštní civilizační světy. Hranice a složení civilizačních světů nejsou konstantní, mění se v průběhu historického vývoje.

Hranice světových kulturních regionů byly určeny raná stadia formování civilizací. Jsou to vlastně fyzickogeografické hranice, právě v nich se formovaly kulturní etnické skupiny. Přes stěhování národů, šíření náboženství a filozofických nauk, ekonomický rozvoj území a kolonizaci zůstávají tyto hranice stabilní (obr. 196).

Rýže. 196. Hospodářské a kulturní typy na počátku 20. století. (podle B.V. Andrianova)

Historické a kulturní oblasti ve Starém světě zahrnovaly:

evropský region;
indický region;
čínský (nebo východoasijský) region;
oblast Indočíny;
ostrovní subkulturní oblast Tichého oceánu;
Euroasijské stepi.

Historické a kulturní oblasti v Novém světě zahrnovaly:

Subsaharská Afrika (mezoafrické a jihoafrické kulturní oblasti);
cirkumpolární oblast s rudimentárními etnickými skupinami.

V Americe se rozlišují anglosaské a latinskoamerické kulturní regiony.

Jean Jacques Elisée Reclus

Rýže. 198. Civilizační světy a geohistorické oblasti

Jížní Asie: 1. Severozápad - imperiální jádro a brána do světa nomádů. 2. Centrální zóna syntézy je kolébkou „klasické“ civilizace. 3. „Extrovertní“ periferie jihu a východu.

Indočína a ostrovní Asie: 4. Poloostrovní Indočína je společnou periferií „světů za zdmi“. 5. Ostrov neboli „Malajština“, Indočína – hyperreceptivní předměstí Starého světa. 6. Japonsko a Korea.

Východní Asie: 7. Povodí Žluté řeky je imperiální jádro a zóna kontaktu se světem nomádů. 8. Povodí Jang-c'-ťiang je zónou kulturní syntézy a „klasické“ civilizace. 9. Tropický jih – „extrovertní“ periferie.

Střední Asie: 10. Tibet. 11. Mongolsko. 12. Čínský Turkestán. 13. Vnitřní periferie Asie - stepní koridor Kazachstánu.

Blízký východ a Kavkaz: 14. Střední Asie – východní křižovatka na prahu „světů za zdmi“. 15. Vnitřní jádro íránského světa je citadelou kulturní tvorby. 16. Kavkaz je západní křižovatkou národů na prahu blízkovýchodního centra.

Střední východ a severní Afrika: 17a. Svatý půlměsíc: kolébka světových náboženství. 176. Arabský „podbřišek“ půlměsíce. 18. Egypt a nilská osa konzervovaných kultur. 19. Mag-rib - spojnice a periferie dvou světů.

i>Vpřed Asie a Balkán: 20. Malá Asie- etnokulturní „kelímek“ asijského mostu do Evropy. 21. Balkán je smíšeným dědictvím evropského mostu do Asie.

Rusko: 22. Rusko je periferní „sever“ Eurasie. 23a. Rusko v Asii - kulturní syntéza v zóně staré kolonizace. 236. Novorossiya.

Východní Evropa: 24. Východoevropský nárazníkový pás: Imperiální rivalita na hraně západní Evropa.

Západní Evropa: 25. Středozemní jih - otisk starověku. 26. Centrum je zónou kulturní syntézy a středověkého rozkvětu. 27. „Protestantský“ sever je kolébkou buržoazní civilizace.

Dálný východ Eurasie: 28. Pohraniční pásmo kolonizace na bývalém křídle kočovného pásu: a) ruské; b) čínština; c) japonština.

Latinská Amerika: 29. Amerika předkolumbovských civilizací - euro-indická kulturní fúze: a) mexický sektor; b) andské. 30. Latinská Amerika mimo oběžnou dráhu autochtonních civilizací – euro-negro fúze: a) karibský sektor; b) brazilský. 31. „Deviantní“ Latinská Amerika v mírném pásmu pozdní kolonizace

Anglosaská Amerika: 32. Severoamerický tavící kelímek: a) „aditivní“ oblast z Evropy s výhledem do budoucnosti; b) oblast „aditiva“ z Evropy opouštějícího; c) pásmo nedávné hranice. 33. Poslední hranicí Evropy je Austrálie a Nový Zéland.

Subsaharská Afrika: 34. Jižní Afrika - střet evropské a afrických kultur. 35. Africké tropické pralesy jsou místní malé světy oddělené lesní divočinou. 36. Africké „břehy“ sežehnuté cizím kulturním vlivem: a, b) islamizované oblasti; c) bok eurokolonizace.

Rozptýlený svět Oceánie: 37. Řídce osídlené úkryty drcené vnějším vlivem tradičních kultur malých národů.

Kariéra. Etnografie

Etnografie (z řeckého Ethnos – kmen, lidé) je věda, která studuje původ etnických skupin, tradice hmotné a duchovní kultury, historické vztahy mezi etnickými skupinami. Na dlouhou dobu etnografie se vyvíjela jako součást geografie.

Co dělají etnografové? Jezdí na výpravy, tvoří se podrobné mapy osídlení etnických skupin, distribuce prvků hmotné kultury (jazyky, určité ekonomické dovednosti), analyzovat přijaté materiály, predikovat etnopolitické procesy.

Kde pracují etnografové? V Ústavu etnografie Akademie věd, v muzeích (Muzeum antropologie a etnografie (Petrohrad), ve vlastivědných muzeích), v analytických střediscích vládních agentur.

Rýže. 199. Žena v národní oblečení(Maroko)

V každé konkrétní studii lze oblasti rozdělit na základě nejvýznamnějších kulturních prvků. Každou z oblastí lze tedy podrobit podrobnějšímu členění na základě sociální organizace, materiální kultury, jazyka a náboženství. Při popisu menších kulturních společenství se některé prvky kultury ukazují jako významnější. V Africe lze tedy kulturní mikroregion kmenů Bantu rozlišit na základě charakteristického souboru nástrojů a výrobních dovedností - převážně zemědělství, na základě charakteru sídel a lingvistický rys- jako sbírka blízce příbuzných jazyků.

V každé další etapě zonace se zkoumaný kulturní mikroregion zmenšuje a území se zužuje. Hlavním úkolem je zajistit, aby při studiu místních kulturních rysů neunikl celkový obraz kulturních oblastí světa.

Hlavní myšlenky oddílu

Hmotná a duchovní kultura lidstva je komplexní a komplexní fenomén; rozdíly v kultuře předurčují charakteristiky kulturního a hospodářského života regionů, zemí a národů.
Hlavními nositeli kultury jsou etnické skupiny – stabilní, etablované skupiny lidí, kteří se staví proti ostatním. Etnické skupiny vznikají ve specifických geografických podmínkách – na rozhraní dvou a více krajin a procházejí řadou přirozených fází vývoje.
Jazyky jsou nejdůležitějším pojítkem kultury. Jejich vznik a distribuce jsou spojeny s geografickými faktory. Jazyky jsou seskupeny do jazykových rodin a skupin; Nejrozšířenější je indoevropská jazyková rodina. Náboženství jsou rozšířena v jasně lokalizovaných oblastech a ovlivňují společensko-politický život, psychologii, právní vědomí a chování, využívání zdrojů a vnímavost k inovacím.
Hlavními pojmy, které vysvětlují kulturní regiony světa, jsou etnografické pojetí ekonomických a kulturních typů, historická a kulturní rajonizace a identifikace geohistorických regionů.

Kontrolní otázky

Jaké jsou hlavní úkoly kulturní geografie?
Jaké prvky kultury lze identifikovat a jaký je jejich význam?
Rozšiřte obsah pojmu „etnické skupiny jako nositelé kultury“.
Kde a proč vznikají nové etnické skupiny?
Jaká stádia etnogeneze L. N. Gumilev identifikoval?
Jaké jsou příčiny územních rozdílů v jazycích?
Jaký je úřední jazyk?
Které jazyky jsou považovány za pracovní jazyky OSN?
Jaké jazykové rodiny znáte?
Která jazyková rodina je největší z hlediska počtu jazyků, které zahrnuje, a lidí, kteří jimi mluví?
Jaké příklady izolovaných jazyků můžete uvést?
Která náboženství jsou nejstarší? Existují nyní a kde žijí jejich následovníci?
Jaká hlavní národní náboženství znáš? Jaký je jejich vliv na zvláštnosti ekonomiky a kultury národů, politiky států?
Jaké jsou moderní oblasti distribuce tradičních přesvědčení?
V jakých náboženstvích převládají východní Asie? Jaký je jejich vliv na charakteristiky ekonomiky a kultury národů?
Jaká světová náboženství znáš? Jaké jsou hlavní oblasti jejich distribuce? Stručně popište jejich vliv na ekonomický, kulturní a politický život.
Porovnejte základní pojmy kulturní regionalizace.
Jaké historické a kulturní oblasti světa znáte? Podle jakých vědců a na jakých principech byly identifikovány?

Podmínky

Ateismus
Dvojjazyčnost
Geohistorické regiony
Úřední jazyk
Zóny vášnivých impulsů
Historické a kulturní oblasti světa
Místní tradiční přesvědčení (animismus, fetišismus, totemismus)
Světová náboženství (křesťanství, islám, judaismus)
Náruživí
pracovní jazyky OSN
Ekonomické a kulturní typy
Prvky kultury (artefakty, mentifakty, sociofakty)
Etnogeneze Etnické skupiny
Jazykové rodiny a skupiny

OTÁZKY A ÚKOLY

1. Co je etnicita? Jak se liší formování ras a etnik?

Etnicita je historicky založená komunita lidí, která má společný jazyk, kulturu, ekonomiku, území a etnickou identitu. Etnické skupiny spojují vše výše uvedené a rasa je genotyp.

2. Jakými vlastnostmi se odlišují národy?

1) jazyk, kterým mluví; 2) Vnější znaky: barva pleti, oblečení atd.; 3) životní styl; 4) kultura; 5) Náboženství (křesťanství, islám, buddhismus).

3. Vyjmenujte příklady velkých a malých etnických skupin. Ukažte na mapě území, kde žijí.

Velké: Řekové, Španělé, Italové. Malí: Teleuti, Telengitové, Čelkané

4. V rámci každého kulturně-historického regionu vyzdvihněte nejvíce velké země.

Pyrenejský CIR: Portugalsko, Španělsko. Balkánský KIR: Řecko, Türkiye

5. Vyhledávejte a systematizujte informace o památkách kulturní dědictví v jakémkoli kulturním a historickém regionu.

Akropole v Aténách. Je to 156metrový skalnatý kopec s plochým vrcholem (cca 300 m dlouhý a 170 m široký), to bylo hlavní místo pro krále. Uvnitř bylo také mnoho chrámů, kde se konaly modlitby řečtí bohové a byly přinášeny oběti. Při dobývání Turky sloužila Akropole jako mešita. Dnes je to starobylá památka architektonického umění.

Dílna

2. S využitím textu učebnice a atlasových map vytvořte tabulku se sloupci odrážejícími světová náboženství, hlavní oblasti jejich rozšíření a hlavní náboženská centra.

a) křesťanství:

Katolicismus (země Severní a Jižní Ameriky, země jižní Evropy atd.)

Pravoslaví (Rusko, Ukrajina, Bělorusko, Bulharsko atd.)

Protestantismus (země severní a střední Evropy, USA, Kanada, Jižní Afrika atd.)

b) islám (muslimský):

šíismus (Írán, Irák)

sunnismus (země Asie, severní Afriky atd.)

c) buddhismus (jihovýchodní, východní Asie)

Národní náboženství:

šintoismus (Japonsko);

konfucianismus (Čína);

hinduismus (Indie);

judaismus (Izrael);

Místní náboženství:

Fetišismus

Šamanismus

Fetišismus

(hlavně země Afriky, Oceánie, kmeny Asie)

3. Ukaž na mapě největší země světa, jednonárodní a nadnárodní země.

Jednonárodnostní (tj. hlavní národnost je více než 90 %). Nejvíce jich je v Evropě (Řecko, Island, Irsko, Norsko, Švédsko, Dánsko, Německo, Polsko, Rakousko, Bulharsko, Slovinsko, Itálie, Portugalsko), Asii (Saúdská Arábie, Japonsko, Bangladéš, Korea, některé malé země) , v Latinské Americe (protože Indové, mulati, mestici jsou považováni za součást jednotlivých národů), v Africe (Egypt, Libye, Somálsko, Madagaskar);

S výraznou převahou jednoho národa, ale s přítomností více či méně významných menšin (Velká Británie, Francie, Španělsko, Finsko, Rumunsko, Čína, Mongolsko, USA, Austrálie, Nový Zéland atd.);

Mnohonárodnostní země se složitým a etnicky různorodým složením (Indie, Rusko, Švýcarsko, Indonésie, Filipíny, mnoho zemí západní a jižní Afriky).

Nejrozmanitější oblastí je jižní Asie a nejrozmanitější zemí je Indie.

„Matrioshka“ princip struktury kulturně-historické regionů. Většina velkých kulturních a historických oblastí světa se vyznačuje složitou vícestupňovou (neboli „matrjoškou“) strukturou, což je dobře vidět na příkladu „klasické“ západní Evropy. Tradičně rozlišuje mezi jižní, střední, severní Evropou a Britskými ostrovy. V rámci některých z nich jsou regiony nižšího postavení, například skandinávské země nebo země Beneluxu. Na druhé straně má mnoho států svá vlastní místní „kulturní a historická centra“. Ve Spojeném království by to mělo zahrnovat především Skotsko a Wales; ve Francii - Lotrinsko, Alsasko, Bretaň, Korsika, Burgundsko, Provence, Languedoc aj.; v Německu - Bavorsko, Durynsko, Sasko-Anhaltsko aj.; ve Španělsku - Baskicko, Andalusie, Kastilie, Katalánsko atd.

Zahraniční Asie je nejčastěji studována prizmatem jejích konstitučních regionů, jako jsou kupř jihozápadní Asie, jih, východ,Jihovýchodní Asie. Rozklad Sovětský svaz vedlo k "vzhledu" (v učebnicích) Střední Asie skládající se z Uzbekistánu, Tádžikistánu, Kyrgyzstánu, Kazachstánu a Turkmenistánu. V každém z těchto regionů jsou zpravidla regiony nižší úrovně, které mají trvalá kulturní specifika. Státy Ameriky jsou obvykle studovány s přihlédnutím k existenci takových více či méně integrálních regionů jako anglicky mluvící Amerika(USA a Kanada) a Latinská Amerika(jako součást regionů nižší úrovně: Mexiko, Střední Amerika A ZápadIndie, andské a amazonské země A Laplatská nížina). Pokud jde o Afriku, její složení jasně rozlišuje Severoafrický region(gravitující spíše k islámské jihozápadní Asii než ke zbytku kontinentu) a Subsaharská Afrika(skládající se z Západní, východní, středníNoe A Jižní Afrika).

Stává se, že některé země současně patří do dvou nebo více kulturně-historických oblastí. Egypt je tedy severoafrická, blízkovýchodní, blízkovýchodní a arabská země (Blízký východ tvoří země na rozhraní jihozápadní Asie, severní Afriky a Evropy a spolu s Íránem a Afghánistánem tvoří Střední východ).

Hranice regionů. Jednou z nejméně studovaných oblastí ve vědě zůstává oblast hranic (nebo hranic) mezi různými typy regionů v geografických, historických, sociokulturních, ekonomických, informačních a dalších prostorech. Zvýšeno v minulé roky pozornost regionalistů k porozumění hraniční komunikativnost přinesl dobré výsledky a ukázal velký příslib tohoto vědeckého směru. Tyto výsledky by mohly být ještě významnější, kdyby se vývojáři častěji a důkladněji věnovali interdisciplinárním metodám.

navazující na průsečík humánní geografie a filozofie, kulturní morfologie, etnologie, ekonomie ad.

Filosofické základy hraničních států poprvé nastínil I. Kant, který tak spojil filozofa a geografa*. „Pouze velký vědec, ... který studoval duchovní a pozemské horizonty, mohl formulovat představy o imanentním a transcendentálním světě, v němž se geografické pojmy organicky prolínají s filozofickými“ (V.A. Dergachev, 1999).

Při aplikaci na zeměpisná mapa jakékoli odlišné části zemského povrchu (tj. regiony), je potřeba je oddělit pomocí určitých omezujících znaků. To není vždy snadné, zvláště když jsou regiony sjednoceny přerušovaným nebo „shlukovaným“ fenoménem šíření. V tomto případě vznikají potíže při určování okrajových oblastí, které mají přechodný charakter. Naopak, pokud regiony odrážejí rozdíly v intenzitě souvislé distribuce, pak vytyčení jejich hranic není obtížné.

Povaha hraničních linií závisí na tom, o jakých územích mluvíme - izolovaná nebo území souvislého či nesouvislého rozšíření Hranice regionů, které za svůj vznik vděčí lidské činnosti, jsou obvykle zřetelnější ve srovnání s přírodními. Klasický příklad zde mohou být politické a administrativní hranice, které mají lineární charakter. Více či méně jasné hranice kulturních krajin, zatímco hranice např. přírodních geobotanických regionů nejsou v žádném případě jasné. Tajga tak přechází do tundry tak plynule, že se stává nutno rozlišovat lesní tundru, step je zase často spojena s lesem přes lesostep atd.

Mohou však existovat výjimky. Například hrana rudného tělesa, když je obnažena poruchou, se objeví ostře a je snadno pozorovatelná v terénu, ačkoli mluvíme o přirozené hranici a lidé s tím nemají „nic společného“. Na druhé straně jsou hranice sociokulturních regionů také v mnoha případech přechodné, jasně „okrajové“ povahy. Tento fenomén lze ilustrovat nejen na zónách vlivu klinik, středních škol, školek apod., ale také na hranicích kulturně historických regionů. Languedoc ve Francii nebo Piemont v Itálii se tedy jeví jasně definované pouze na dálku, ale při bližším zkoumání se rozpadnou na řadu více

* „Kantovský problém je problémem hraničních států, které v zásadě existují pouze na hranicích. Problém polí, napětí vzniklých existencí těchto hranic samotných“ (M. Mamardashvili, 1992).

menší „typická stanoviště“. Můžeme uvést bezpočet příkladů sporů kolem pojmů „ Střední Evropa", "Východní Evropa", "Střední východ", "Střední Asie" atd. Měli byste jasně rozlišit dvě okolnosti související s hranicemi regionů: jedna věc je povaha hranic, což je jasná čára nebo „nejasný přechodový pás“, druhá je způsob jejich vymezení, jejich zobrazení na mapě. . V malém měřítku se může tloušťka čáry nakreslené kartografem ukázat jako širší než skutečná hraniční zóna, což zkresluje realitu. Zároveň je zřejmé, že hranice oblasti identifikované jedinou charakteristikou nejpřesněji odpovídá obrázku na mapě (za předpokladu, že tloušťka čáry na mapě se shoduje se šířkou přechodové zóny), v kontrast k hranici regionu identifikované sadou charakteristik. V druhém případě bude hranice regionu přesná pouze v případě, že ji tvoří „soukromé“ čáry

se bude shodovat.

Pojem hraniční komunikace a hraniční energieklíště. latinský výraz pro "komunikaci" (sottitsaIo) znamená formu komunikace, cestu komunikace, proces přenosu informací atd. Tento pojem „má univerzální význam, odhaluje se ve specifických geografických, historických, sociokulturních, ekonomických, informačních a jiných prostorech. ...V sociokulturním prostoru je komunikace obvykle definována jako „přenos informací“ od člověka k člověku v procesu jakékoli činnosti. Tradice jako komunikace v čase přenáší sociokulturní hodnoty a psaní z generace na generaci. Variety přeshraniční komunikace v sociokulturním prostoru jsou komplementárními etnickými vztahy a v ekonomickém prostoru - komunikačními koridory pro urychlení obratu obchodního, průmyslového a finančního kapitálu (volné ekonomické zóny atd.)“ (V.A. Dergachev, 1999).

Panuje názor, že na přelomu 2. a 3. tisíciletí, kdy mizely předchozí možnosti územní kolonizace a duchovní expanze, nastala éra hraničních, okrajových států, slibujících výrazné rozšíření obzorů lidského poznání. Mluvíme o marginálních (lat. tag§taI$ - nacházející se na okraji) stavy nejen hmoty, ale i lidí (okrajová území, třídy, společnosti; kontaktní zóny mezi oceánem a kontinenty, biosféra, litosféra a atmosféra; hraniční binární vztahy v systémech západ - východ, sever - jih, Atlanticismus – eurasianismus, islám – křesťanství, západní a východní civilizace, město a venkov atd.).

Pojem „cizí energie“ je úzce spojen se zahraniční komunikací. Obecně se uznává, že právě okrajové zóny divergentních přírodních, ekonomických, etnokulturních, informačních a dalších oborů slouží jako zdroj energetických impulsů. Není těžké vidět, že hraniční energie přímo souvisí s emocionální a smyslovou sférou a může tak být nejen strategickým zdrojem pro materiální rozvoj, ale také zdrojem pro duchovní obrodu společnosti, etnické skupiny a státu.

Mezi objekty studia hraniční komunikace nejčastěji zmiňované v literatuře patří politický(vyrovnávací paměť, tranzitní stav), hospodářský(volná ekonomická zóna, marginální ekonomika), sociokulturní(okrajová kultura, bikultura, diaspora), přírodní(atmosférické fronty, kontaktní zóny země-oceán). Byly dokonce zvláštní podmínky identifikovat relevantní jevy a struktury: geostrati- tj. vrstvené, překrývající se různé typy prostorů; geomars - energeticko-excesní hraniční pole atd. (V.A. Dergachev, 1999).

Právě dělicí čáry mezi civilizacemi jako centry hraniční energie budou podle významného amerického politologa S. Huntingtona v 21. století nahrazeny. politické a ideologické hranice studené války se stanou zdrojem krizí a dokonce válek. Autor tvrdil, že v „novém světě“ budou kořeny konfliktů spočívat v oblasti kulturních rozdílů. "Hlavní konflikty... budou mezi národy a skupinami, které patří k různým civilizacím." Střet civilizací ovládne světovou politiku“ (S. Huntington, 1993).

Konfrontace civilizací se podle Huntingtona odehrává na dvou úrovních: místní A globální. Na mikroúrovni obyvatelstvo sousedních intercivilizačních regionů, „nabité cizí energií“, zpochybňuje území a demonstruje nadřazenost svých kulturních tradic. Na globální úrovni země patřící k různým civilizacím soutěží ve vojenské a ekonomické sféře a ze všech sil prosazují své duchovní a náboženské hodnoty. Největší energetický potenciál je údajně soustředěn na pomezí západní (křesťansko-židovské) a islámské civilizace, jejíž boj podle autora trvá už asi 1300 let a nejeví známky zániku.

Mnohým se přitom schéma S. Huntingtona zdá příliš jednoduché. Předpokládá se, že dosud nejstrašnější a nejkrvavější dramata se odehrála ve stejných civilizacích. Nacisté vyhladili evropské křesťany a židy, bolševici, maoisté a polpotité provedli genocidu ve svých vlastních 24

v jiných zemích. Náboženská a kulturní příbuznost Japonska s Čínou a Koreou nezabránila tomu, aby s těmito zeměmi opakovaně bojovalo atd. Navíc je známo, že občanské války jsou obvykle nejbrutálnější.

Co dělat v tomto případě s konceptem hraniční energie? Je její pravda podkopána popíráním konfliktu civilizací?

Rozdíly mezi civilizacemi jsou skutečně skutečné a významné a mnoho lidí je ochotno bojovat a zemřít za své přesvědčení, rodinu, identitu, zemi, posvátnou zemi svých předků. Ale z globálního hlediska je nepravděpodobné, že by Huntingtonův model „fungoval“: za prvé, globální konflikt se rovná sebevraždě lidstva; za druhé, státy, které patří k různým civilizacím a mají zájem o úspěšný socioekonomický rozvoj, se budou stále více integrovat do světového trhu, zejména proto, že zákon hodnoty je stejný pro všechny formace a civilizace; za třetí, jsou vyjádřeny pochybnosti ohledně ztotožnění světa s civilizacemi – civilizace je příliš heterogenní. To znamená, že myšlenka civilizací jako „jednotek“ není vždy plodná z hlediska světové integrity.

Takže jádro nejslibnějšího rozdělení (nebo regionalizace) světa je kulturní charakteristiky, které jsou méně mobilní a proměnlivé než ideologické, politické nebo ekonomické. („Komunisté se mohou stát demokraty, bohatí chudí a naopak, ale Rusové se nemohou stát Estonci a Ázerbájdžánci se nemohou stát Armény,“ napsal S. Huntington.) Je jasné, že pojem „kultura“ zahrnuje jazyk, náboženství, ekonomiku, a mnoho dalších kritérií. V rámci velkých kulturních a historických regionů jsou zase zpravidla regiony nižšího postavení.

Testové otázky a úkoly

1. Jaké jsou výhody kulturně historické regionalizace světa ve srovnání např. s ekonomickou nebo politickou? 2. Jak je obvyklé rozlišovat mezi pojmy „kultura“ a „civilizace“? 3. Jak můžeme hodnotit přínos impérií k integraci světových kultur? Ilustrujte své myšlenky na konkrétních příkladech. 4. Rozšiřte význam výrazu „kultura je „pevný sediment“; územní společensko-politické subjekty“. 5. Většina hranic oddělujících regiony neodráží náhlé přechody. Proč se tohle děje? 6. Co znamená pojem „hraniční komunikace“? 7. Co má teorie konfliktu civilizací S. Huntingtona společného s fenoménem hraniční energie?

Kapitola 2

Západní Evropa: „kolébka“na počátku průmyslové revoluce

XXIPROTI.

2.1. Západní Evropa jako kulturahistorický region

Evropa je součástí světa, relativně malou rozlohou (7 % světové pevniny) a počtem obyvatel (11,5 % světové úrovně), kde nyní existuje více než 50 zemí a vládních subjektů. Evropa mezitím není jen území od mysu Nordkin na severu po mys Marroki na jihu a od Uralské pohoří na východě k mysu Roca na západě. Evropa je civilizace, pokladnice jedinečných výdobytků lidské mysli.

Evropská kultura (chápaná široce, včetně ortodoxní civilizace) hrála a stále hraje výjimečnou roli ve světovém vývoji. Po mnoho staletí byl evropský region středem světového rozvoje. Od renesance, od dob Velké geografické objevy Evropa se ukázala jako nejdynamičtější region. Rychle se rozvíjely výrobní síly, věda a kultura. Lidstvo nezná jedinou kulturu, jejíž vliv by byl tak rozsáhlý a přetvářela celý světový řád. Zároveň si Evropa vyvinula jedinečné strukturální rysy, které určovaly její vitalitu, snadnou adaptaci na sociokulturní niky a spolehlivé přežití v cizím kulturním prostředí.

Konkrétně západní Evropu tvoří desítky států, které se vyznačují svou historickou, etnickou, přírodní, ekonomickou, sociální, kulturní a duchovní jedinečností. Mnoho lidí pohlíží na tento kulturně historický region jako na jakýsi jednotný celek, společenství národů, které jej obývají a které se formovalo po staletí. Kromě výrazů „západní civilizace“ a „západoevropská civilizace“ existují také pojmy "evropanství" - hnutí prosazující plnou integraci západoevropských států a motivující ji přítomností výše zmíněného společenství místních obyvatel; "eurocentrismus" -

tendence v sociálním myšlení, v níž je Evropa vychvalována a idealizována jako model socioekonomické struktury a duchovního rozvoje. (Výraz "na-lantismus" má rozmazanější obrysy a je spojen s geopolitickým konceptem, který vychází z geostrategických a vojenských cílů atlantických zemí, včetně USA a

Jednota a celistvost západoevropského regionu spočívá v obecné kulturní a civilizační představě, v principech, které byly stanoveny ve starověkém Řecku. Tvořily základ politické, pracovní a každodenní etiky nejen Evropy, ale i anglicky mluvící Ameriky, Austrálie, Nového Zélandu atd. Tyto zásady jsou „tvrdá práce jako cesta k prosperitě“ a „spravedlivá soutěž jako cesta k sebepotvrzení“. V Evropě jsou nejvýraznější, protože mají hluboké kořeny. Nejvýraznějším rysem západní Evropy je proto identita. I přes zjevné rozdíly mezi jednotlivými částmi si Evropa zachovává společný původ a dědictví. Právě tato okolnost nám umožňuje považovat Evropu za civilizační prostor s jednotným etnokulturním kódem, který určuje sebevnímání a sebepoznání Evropanů.

Kulturní a historická jedinečnost Evropy se projevuje i v tom, že se s mimořádnou silou a jasností, kterou jinde nenajdete, ztělesňuje ve veřejném povědomí a empirické realitě. racionalismus. Již řecký racionalismus se od východního myšlení liší určitou důsledností, která umožnila položit základy matematiky a dokončit tvorbu formální logiky. Evropský racionalismus se od konce středověku začal radikálně lišit od jiných světonázorů. Racionalismus se stal osudem Evropy a znakem nové technogenní civilizace. Evropa si již dlouho uvědomuje myšlenku politické svobody. Svoboda v Evropě jako idea i jako realita odolala náporu univerzálního despotismu a totalitarismu a položila základ pro vědomí legální občanské společnosti. Svoboda s sebou vždy přináší novost, vytváří atmosféru soutěžení a touhy po slávě a slávě v jakékoli oblasti života. Svoboda lidí a jejich myšlení osvětlila celou evropskou historii, konstruovala evropského ducha a vytvořila obrovské příležitosti, ale zároveň nebezpečí pro člověka.

Evropané se vyznačují odhodláním, díky kterému jsou iniciativy dovedeny k logickému závěru, k identifikaci alternativ a uvědoměním si principů vnitřního boje. Tradičně to bylo cítit v napětí hlavních aspektů evropského života – v napětí mezi románskými, germánskými a slovanskými národy, mezi říšemi a jednotlivými národy, mezi státem a církví, mezi křesťanstvím

a kultura, mezi katolicismem, protestantismem a pravoslavím. Jakýkoli nárok v evropském životě je okamžitě zpochybněn. V důsledku toho není evropská civilizace jednotvárnou kulturní krajinou, ale mnohorozměrnou a dynamickou.

Odhodlání se projevuje především v revolucích prováděných Evropany: geografických, duchovních a vědecko-technických, vtělených do evropské politiky, ekonomiky, sociální etiky a psychologie. Rozhodnost evropského charakteru se nejvíce projevila v náboženské sféře, ale zvláště jasně v politice koloniálních výbojů*.

Proto lze tvrdit, že Evropa není souhrn zemí a národů, ale jejich jednota, charakterizovaná neustálým vnitřním dialogem a intenzivními kontakty s jinými kulturními světy. Rusko hraje důležitou roli v rámci evropské civilizace. Jako součást Evropy propaguje své prvky a styl do Asie, ale Asie ovlivňuje Evropu také prostřednictvím Ruska. Evropa a Rusko se tedy navzájem definují. Rusko je již dlouho plnohodnotným účastníkem systému evropských mocností. Bez ní nelze mluvit o moderním celoevropském domově.

Historický a zeměpisný přehled. Původ slova „Evropa“ je často spojován s městem jménem Europa, které se nachází v regionu Caria v jihozápadní části Malé Asie. Ve starověku byla velmi rozšířena i legenda o Europě, dceři tyrského krále Agenora, unesené Kréťany**. Podle některých verzí název Evropa pochází ze slova „Erebus“ (tmavý) a znamená zemi zapadajícího slunce (západ), na rozdíl od Asie („Asi“) - země vycházejícího slunce (východ) .

Hésiodos a Hekataios z Milétu, Hérodotos a Thúkydidés, Aristoteles a Isokratés, Strabón a Plinius starší, Polybius a Ptolemaios psali o Evropě jako o zeměpisné oblasti. Mnoho řeckých a římských autorů bylo jednomyslných v definování geografických hranic Evropy. Připadalo jim to jako území mezi nimi Azovské moře a řeka Don (nebo Kavkaz) na východě a Ibérie s Atlantický oceán na západě. Británie byla vnímána jako ostrov v Evropě. Jižní hranice byla vedena podél Malé Asie, Černého a Středozemního moře a severní hranice podél Dunaje.

Jak můžete vidět, ve starověkém pohledu byla Evropa omezena především na sousední území Středozemní moře,

* Zvláštním projevem takové aktivity je německý „nápor na východ“. Znamená nejen historický a geografický fenomén, ale i politickou ideologii císařského Německa. První, kdo zažili nápor Germánů, byli pobaltští Slované. Německý pohyb na východ byl zastaven v 15. století. Následně byl nedostatek německo-slovanských střetů zastíněn strašlivými katastrofami dvou světových válek ve 20. století.

** Mytologickou scénu únosu Europy býkem Zeusem ztvárnil na svém obraze úžasný ruský umělec V.A. Serov.

který byl považován za jeho jádro a prostorový základ. Následně, jak se střední a severní Evropa zapojovala do politických, ekonomických a duchovních kontaktů, hranice regionu stále více dostávaly moderní obrysy. Ovšem jen na začátku XVIII PROTI. Byly určeny východní hranice Evropy, které dříve určil Don. Učinil tak vynikající ruský vědec-encyklopedista, geograf, historik, etnograf, filolog, matematik, metalurg, diplomat, zakladatel Jekatěrinburgu V.N. Tatiščev (1686-1750). Ve svém článku „Evropa“, který je součástí „Ruského lexikonu“, označil region Ural za hranici Evropy.

Celé území Evropy bylo osídleno lidmi pravděpodobně již v době kamenné. S III tisíc před naším letopočtem Začíná se odhalovat rozklad primitivního pospolného systému a společenský život lidí končí vznikem států. První z nich se objevují v jihovýchodní Evropě, v jižní části Balkánského poloostrova a na ostrově Kréta. Byly dost vyvinuté sociální struktury. Palácové domácnosti hrály zásadní roli v hospodářském životě. Na konci II tisíc před naším letopočtem zanikají státy pevninského Řecka a Kréta. Avšak již na počátku 1. tisíciletí př. Kr. vznikají opět podmínky pro vznik států na řeckém území. Výchozím bodem veškerého sociálního vývoje v Řecku je politika, která se v průběhu staletí měnila a zůstala státní organizací starověké Evropy. Později na území Apeninský poloostrov objeví se italská verze zásad - civitas. Jeho nejvýraznějším příkladem byl Řím.

V důsledku rozsáhlé vojenské expanze poleis se zformovaly hlavní mocnosti. První z nich byla helénistická království. Další je říše vytvořená Římem. Tato moc, která vyrostla z malého městečka založeného latinským kmenem osm století před naším letopočtem, pohltila mnoho národů. Poté, co Řím zahrnul helénistická království a středomořské oblasti Evropy, přispěl k rozšíření městského systému, způsobu výroby, technologie a kultury vlastněné otroky. Řecko-římské dědictví bylo podstatou evropské civilizace. V této době byly položeny základy evropského sociálního myšlení, chápání přírody, osobnosti a společnosti.

Geografie světové ekonomiky

Abstrakt disertační práce