Purusha hind falsafasida. Dunyoning yaratilishi haqidagi oriy afsonasi - aquilaaquilonis - LJ. Boshqa lug'atlarda "purusha" nima ekanligini ko'ring

23:48 - Dunyoning yaratilishi haqidagi Aryan afsonasi

Rig-Vedada topilgan yaratilish afsonalarining oxirgisi (Axarva Vedada ham takrorlanadi) ibtidoiy mavjudotni qurbon qilish va uning tanasidan dunyoni yaratish haqidagi afsonadir. Vedik an'analarida bunday asosiy mavjudot gigant Purusha hisoblanadi. U o'zining tarkibiy qismlariga bo'lingan va ikkinchisidan ijtimoiy va kosmik tashkilotning asosiy elementlari paydo bo'lgan: Purushaning ko'zi quyoshga aylandi, nafas shamolga aylandi, kindik havo bo'shlig'iga aylandi, bosh osmonga aylandi. oyoqlar erga, quloqlar asosiy nuqtaga aylandi; Bundan tashqari, Purushaning og'zidan braxminlar, ya'ni ruhoniylar, qo'llardan - kshatriyalar yoki jangchilar, sonlardan - vaishyalar yoki dehqonlar, oyoqlaridan - Shudralar, aks holda "tegib bo'lmaydigan"lar. , eng quyi hind kastasi.

Purushaning Vedik madhiyasida aytilishicha, birinchi odamning tanasidan,

To'liq qilingan bu qurbonlikdan,
Xolli qurbonlik yog'i yig'ildi.
U undan havoda yashaydigan hayvonlarni yaratdi,
O'rmonda va (ular) qishloqda.
To'liq qilingan bu qurbonlikdan,
Madhiyalar va qo'shiqlar tug'ildi,
Undan she'riy o'lchovlar tug'ildi,
Undan marosim formulasi tug'ildi.
Undan otlar tug'ilgan
Va ikki qator tishlari bo'lgan barcha (hayvonlar);
Undan buqalar tug'ildi,
Undan echki va qo'ylar paydo bo'ldi.

Uning ruhi oyga aylandi
uning ko'zlaridan quyosh porlaydi
lablar Agni va Indraga aylandi
nafas shamolga aylandi.
Oyoqlarini havo kindigi bilan erga
boshidan osmon ko'rindi
quloq dunyo mamlakatlariga aylandi
Dunyo xudolar tomonidan shunday tuzilgan.
Olovli chuqurda yettita o'tin
yonish uchun olovda uch marta etti marta
qurbonlik uchun xudolar
Ular qurbonlikni Purushaga bog'ladilar.
Xudolar qurbonlikni qurbonlik bilan mukofotladilar
Bu qurbonlik birinchi marta bo'ldi
bu kuch osmonga qaytdi.

Ushbu syujet shubhasiz hind-evropa asosiga ega, bu uning Eron, Skandinaviya va Slavyan mifologiyalarida va boshqa hind-evropa xalqlarining mifologik tizimlarida mavjudligi bilan tasdiqlanadi. Eronning “Avesto”siga koʻra, birinchi odam Yima ikkiga boʻlingan, dunyo esa uning tanasidan yaratilgan. Skandinaviya mifologiyasida dunyo ibtidoiy mavjudot Ymir tanasidan yaratilgan: ayoz devlari Ymirning qo'ltig'idan, shuningdek, oyoqlarining ishqalanishidan tug'ilgan:

Yerlar Ymir go‘shtidan,
urug'lardan - tog'lar,
muzli jotunning bosh suyagidan osmon,
qondan - dengiz.

Yosh Eddaning so'zlariga ko'ra, o'ldirilgan Ymirning qonidan jahon okeani paydo bo'lgan va ayoz devining miyasidan xudolar bulutlarni yaratgan.

Yunon teogoniyasida birlamchi mavjudotning qurbonligi haqida aytilmagan, ammo Zevsning orfik madhiyasida biz xudolar xudosi tasvirining asosiy mavjudot - qurbonlik tasviriga "ustunligini" topamiz:

Zevs hukmdor va shohdir, Zevs hammaning bir avlodidir.
Yagona kuch va buyuk dunyo hukmdori bo'ldi,
Qirol tanasi bitta va bularning barchasi unda aylanadi:
Olov va suv, er va efir va Dennitsa bilan tun,
Métis - birinchi ota-ona va Eros - ko'p zavq -
Bularning barchasi hozir Zevsning buyuk tanasida yotadi.
Tasvirda uning boshi va ajoyib yuzi ko'rinadi
Osmon yarqirab, atrofda - oltin sochlar
Ajoyib go'zallikning miltillovchi nurida yulduzlar ko'tarildi.
U ikki tomondan oltin buqa shoxlarini ko'tardi -
G'arb Sharq bilan birga, samoviy xudolarning yo'llari.
Ko'zlar - kelayotgan Quyoshga qarshi turgan Oy bilan Quyosh.
Shohning yolg'on fikri o'zgarmas efirda,
Kim bilan u hamma narsani eshitadi va kim bilan hamma narsani sezadi.
Tananing qiyofasi shunday: u yorqin, cheksiz,
Daxlsiz, titroq, kuchli a'zolar bilan, kuchli.
Bir xudoning elkalari, ko'kragi va keng orqa qismi bo'ldi
Havo keng edi, lekin qanotlar yelkadan muzlab qoldi,
Bu bilan u hamma joyda uchadi.
Umumjahon ona Gayaning bachadoni va tog'larning tik cho'qqilari muqaddas bo'ldi.
Cho'qqisida momaqaldiroq gumburlaydi,
Oyoqlar erning ildizlari, chuqurlikda ko'milgan.

Slavyan (aniqrog'i, Shimoliy ruscha) "Kabutarlar kitobi" ham dunyoning yaratilishiga olib keladigan asosiy mavjudotning qurbonligi haqida hikoya qiladi (ammo, nasroniylik ta'siri ostida, boshlang'ich mavjudotning tanasining parchalanish lahzasi). olib tashlandi va xristian motivlari kiritildi):

Biz uchun oq erkin nur Xudoning hukmidan o'ylab topilgan;
Quyosh Xudoning yuzidan qizarib ketdi
Masihning O'zi, Osmon Shohi;
Oy ko'kraklaridan yosh va yorqin;
Yulduzlar Xudoning liboslaridan tez-tez;
Rabbiyning fikrlaridan tunlar qorong'i;
Egamizning nigohidan tong otadi;
Muqaddas Ruhdan bo'ronli shamollar;
Bizda Masihning aqli bor,
Masihning O'zi, Osmon Shohi;
Bizning fikrlarimiz osmon bulutlaridan;
Suyaklar toshdek mustahkam;
Bizning tanamiz nam tuproqdan yaratilgan;
Bizning qonimiz qora dengizdan olingan rudadir.

Rus diniy faylasufi G.P. Fedotov "Kaptar kitobi" ning ushbu bo'lagi bilan bog'liq holda shunday dedi: "Oyat tana haqida, Xudoning suyaklari haqida gapirishga jur'at etmaydi va er, dengiz va tog'larning (toshlar) kelib chiqishi haqida savol berishdan bosh tortadi. ). Bu savollarga javoblarni taxmin qilish oson; ular Odam Atoning tanasining kelib chiqishiga o'xshatish orqali aniq bo'ladi. Ammo qo'shiqchi ular haqida sukut saqlamoqda, menimcha, diniy poklik talablari tufayli ona Yer kosmologiyasiga bo'lgan tabiiy qiziqishini bostiradi.

Hind mifologiyasi. Entsiklopediya

"Yoga yo'li" turkumidagi ikkinchi maqola. Birinchi qism bag'ishlandi.

Bir muncha vaqt asanas bilan shug'ullangandan so'ng, biz sog'lig'imiz yaxshilanishini va hayotimiz yorqinroq bo'lishini tushunamiz. Biroq, ayni paytda savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Bularning barchasini nima uchun qilish kerak? Sog'lik uchun yoga talab qilgandan ko'ra kamroq harakat talab etiladi. Javob oddiy: baxt uchun!

Keling, yoga qanday qilib baxtli bo'lishimizga yordam berishini aniqlashga harakat qilaylik. Uzoqdan boshlaylik...

Rasm egasi - www.exoticindiaart.com

Deyarli barchamiz yogik kitoblar yoki maqolalarni o'qiyotganda, ba'zida "Purusha" va "Prakriti" so'zlarini uchratamiz.

Odatda Purusha atamasi "ruh" ning ma'lum bir analogi sifatida tushuniladi. Bundan tashqari, kontekstga qarab, u koinotdagi hamma narsaning umumiy boshlanishini anglatishi mumkin.

Hindistonda turli xil falsafalar rivojlangan va turli tafakkur maktablari bu so'zga turli xil ma'nolarni qo'ygan. Biz hozir bilganimizdek yogaga katta ta'sir ko'rsatgan Sankhya maktabining fikri bilan qiziqamiz, shuning uchun biz ma'nosi va ma'nosi bilan qiziqamiz. amaliy foydalanish ushbu atama ushbu tizim doirasida. Sankhyaning ta'kidlashicha, dunyoda ikkita printsip mavjud - Purusha va Prakriti.

  • Purusha, erkak element - ong, ruh - hech qanday boshlanishi yoki oxiri yo'q, tushunib bo'lmaydigan va noma'lum.
  • Prakriti, ayol elementi - tabiat, energiya, borliq - dunyodagi barcha narsalarning sababi va asosidir.

Purusha ko'rgan narsa, Prakriti esa ko'rinadigan narsadir.

Yoga maqsadi Purushani Prakritidan ozod qilishdir, shundan so'ng ular birlashadi.

Patanjali Yoga Sutralarining ikkinchi slokasi (taxminan 2000 yil oldin yozilgan yoga asosiy matni) shunday deydi: "yoga", "chitta", "vritti", "nirodha", nimani anglatadi: "Yoganing mohiyati fikrlash masalasini turli xil o'zgarishlarni qabul qilishdan saqlashdir"(A. Falkov tarjimasi), yoki "Ongning odatiy ko'rinishlarini blokirovka qilish - bu yoga"(Svami Satyananda Sarasvati tarjimasi).

Ongning barcha ko'rinishlari Purushani (sof ongni) Prakriti (bizning tanamiz, ongimiz, dunyomiz va boshqalar) bilan aniqlash natijasi ekanligini hisobga olsak, barcha yoga usullari Purusha ta'siridan xalos bo'lishga qaratilganligi ayon bo'ladi. Prakriti.

Amaliy yogi so'rashi mumkin: nega ularni ajratish kerak, bu nima? Maqsad oddiy - agar biz Purushani Prakritidan ajratsak (yoki hech bo'lmaganda identifikatsiyani kamaytirsak), biz erkinroq, baxtliroq, quvnoq va hokazo bo'lamiz. Axir, barcha asosiy qayg'u va qayg'ular tashqi ob'ektlar, vaziyatlar, tushunchalar va g'oyalar bilan identifikatsiya qilishimizdan kelib chiqadi. Biz qanchalik aniq bo'lsak, shunchalik ko'p azob chekamiz.

Aytishimiz mumkinki, yoga ong bilan ishlaydi, uni yanada erkin, quvnoq va sharoitlardan mustaqil qilish uchun.

Bu aniq qanday sodir bo'ladi va qanday amaliy choralar ko'rish kerak? Javoblarni ushbu maqolalar turkumida topasiz. Keyingi mavzu "Gunas: Sattva, Rajas va Tamas - ruhiy xarid qilish qoidalari".

O'tkazib yubormaslik uchun obuna bo'ling!

Savollaringiz qabul qilinadi, izohlarda yozing.

Xayrli kun, aziz o'quvchilar. Biz yashayotgan dunyo va tana ikkilikdir. Yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat, sevgi va nafrat, materiya va ruh - bunday toifalarda ikki tomonlama aql o'ylaydi. Inson tanasida ikkita ko'z, ikkita quloq, ikkita burun teshigi, ikkita qo'l va hatto ikkita til (shu jumladan, uvula) mavjud. Nega biz buning sababi haqida o'ylamaymiz, balki ikkilikni oddiy deb qabul qilamiz? Keling, bu haqda Sankhya - sharqona dualizm falsafasi nuqtai nazaridan gapiraylik.

Purusha-sukta

Rigveda madhiyasi Purusha Sukta koinotdagi tirik mavjudotlarning barcha qismlariga egalik qiluvchi kosmik odam haqida gapiradi. U hamma ko'zlar bilan ko'radi va barcha tillarda gapiradi. Purushaning (kosmik odam) kattaligi erdan oshadi. Purusha (erkak qismi) va Viraj (ayol qismi) bir-biriga oqadigan bir butunning qismlari. Purusha Sukta qurbonlikni tasvirlaydi, unda ob'ekt va qurbonlik Purushaning o'zi hisoblanadi.

Gunas

Gunalar moddiy tabiatning shartli tamoyillari. Guna so'zma-so'z arqon degan ma'noni anglatadi. Uchta guna bor: tamas - qarshilik va jaholat (niyamana), rajas - harakat (pravritti) va sattva - namoyon bo'lish (prakasha).

Arqon yasash uchun uchta ip olinadi va bir-biriga o'raladi. Keyin har biri uchta ipdan iborat uchta o'ralgan arqonlar bir-biriga o'raladi. Va shuning uchun siz qalin arqonni olmaguningizcha. Gunalar xuddi shunday harakat qilishadi. Ular murakkab arqon to'qishadi va Prakritidagi Purushani bog'lashadi.

Arqonni yechish uchun quyidagi usul qo'llaniladi. Birinchidan, rajas tamasni yengadi, so'ngra rajas sattvada eriydi.

Purusha va Prakriti

Purusha va Prakriti sankhya falsafasining asosiy tushunchalaridir. Ular ko'r Prakriti bo'ynida o'tirgan oyoqsiz Purusha tomonidan ajralmas deb tasvirlangan.

Purushaning oyoqlari yo'qligi uning faoliyat tabiatining etishmasligini anglatadi. U Prakriti kuzatuvchisi. Prakritining ko'rligi uning xayoliy tabiatini va Purushasiz harakat qilish mumkin emasligini anglatadi.

Purusha va Prakriti aloqasi ba'zan foydalanuvchi va zavq va og'riq beruvchi o'rtasidagi ittifoq sifatida qabul qilinadi.

Sankya nuqtai nazaridan, sabab va ta'sir namoyon bo'lgan va namoyon bo'lmagan holatda mavjud bo'lgan bir butunning qismlari sifatida qaraladi. Sankhya ikkita asosiy voqelikni belgilaydi: Prakriti (moddiy ildiz sababi) va Purusha (Oliy Men, ong, ruh).

Purusha Prakritidan ajratilganda, gunalar muvozanati saqlanadi. Purusha Prakriti bilan aloqa qilganda, gunalar muvozanati buziladi. Purusha Prakritidagi bezovtalikni kuzatadi: gunalar turli xil birikmalar va nisbatlarga ega bo'lgan ob'ektlar dunyosini tashkil qiladi.

Purusha kuzatadigan birinchi narsa mahat ( ajoyib) - barcha materiallarning asosi va budda - psixik jarayonlarning nozik mazmuni, ob'ekt va sub'ekt o'rtasidagi farqni anglaydigan intellekt. Maxatdan ahamkara (ego) kelib chiqadi. Gunalarning “naqshiga” qarab ahamkaradan besh idrok organi, beshta harakat organi, manas, beshta tanmatra (nozik elementlar, tovush, teginish, rang, ta'm va hid kuchi) kelib chiqadi, ulardan o'z navbatida paydo bo'ladi. beshta moddiy element: akasha ( efir, kosmos), havo, olov, suv, tuproq.

Prakritining ob'ektli o'yinidan tortib olingan Purusha azob-uqubatlarni keltirib chiqaradigan xayoliy bog'liqlik holatida. Purusha Prakritidan ajralganda, uning "ozodligi" sodir bo'ladi.

Diskriminatsiya va illyuziya

Prakriti mahatga aylangunga qadar, Purusha va Prakriti o'rtasida aloqani keltirib chiqaradigan kamsitmaslik mavjud. Aloqa Purusha o'zining Prakritining doimiy qulab tushadigan va ochiladigan dunyosidan farqini ochib berguniga qadar sodir bo'ladi. Purusha va Prakriti o'rtasidagi aloqa haqiqiy emas, chunki birinchidan, u haqiqiy bilim paydo bo'lganda parchalanadi, ikkinchidan, u Purushada yangi sifat va xususiyatlarni keltirib chiqarmaydi.

Ozodlik

Ozodlik - bu mavjudlikdan qochish emas, balki azob-uqubatlardan xalos bo'lish. Ya'ni, borliq davom etadi, lekin uning sifati o'zgaradi. Prakriti o'yinining to'xtatilishi bilan uning rivojlanishi asl holatiga tushib qoladi.

Ozodlik Purushaning faol bo'lmagan Prakriti haqida o'ylashini to'xtatishni anglatadi va shu bilan birga tafakkur to'xtamaydi. Ozod qilingan Purushalar oldindan ko'rmagan ko'ruvchiga, aks ettirmasdan ko'zguga aylanadi. Erkinlik Prakritining "iflosliklari" dan ajralishning ulkan bo'shlig'ida sof ongning abadiy saodatini anglatadi.

Purusha - olam tana a'zolaridan paydo bo'lgan mavjudot. Bu qarash qadimgi hindular tomonidan qabul qilingan.

Hind falsafasi Perushaning qandaydir ilohiy tamoyilini nazarda tutadi. Purushani nafaqat koinotning, balki barcha nomoddiy va ma'naviy narsalarning boshlanishi bo'lgan birinchi shaxs deb ham atash mumkin.

Purusha ko'p ko'zlari, ko'p boshlari, oyoqlari, qo'llari va tananing boshqa qismlari bo'lgan mavjudot sifatida tasvirlangan. Shuningdek, Purusha gigantdir. U shunchalik ulkanki, u butun yerni o'zi bilan qoplay oladi. Purushaning to'rtdan biri tirik mavjudotlar, qolgan to'rtdan uch qismi esa osmondir. Bu gigant o'lmaslik kuchiga ega. Purusha xudolar uchun birinchi qurbonlikdir. Uning tanasi atrofdagi dunyoni tashkil etuvchi tarkibiy qismlarga bo'lingan:

Gigant Purusha - Rig Vedaning bosh qahramoni (qadimgi Hindistonning madhiyalari va adabiy yodgorliklaridan biri). Garchi u biror narsa sifatida tasvirlangan bo'lsa-da odamga o'xshash, lekin ko'proq kosmik yaratilish sifatida tasvirlangan. Purusha sof aqlga ega va Vedalarni biladi. U o'zining pastki ehtiyojlarini qondirish haqida emas, balki kelajak haqida, dunyo haqida o'ylaydi. Purusha o'likdir, lekin abadiylikka erishadi. U bu bilan to'xtamaydi, u doimo oldinga intiladi, chegara bilmaydi.

Purushaning bo'linishi asosan shakllanadi yangi tur kosmosning shakllanishi - keng bo'shliqlar, tartibsizlik va tartibsizlikdan himoya qilish. Boshqa birida Purushaning ma'nosi hayotning o'zi, sayyoradagi barcha mavjudotlardagi hayot energiyasi sifatida talqin etiladi. Va agar biz Ayurvedadagi Purushaning talqinini o'qisak, biz quyidagilarni topamiz: bu har bir shaxsning psixologik xususiyatlarining yig'indisi.

Vastu Purusha

Vastu Purusha - bu ichki jihozlar tushunchasi. Ko'pchiligingiz Feng Shui haqida eshitgansiz. Shunday qilib, Vastu sizning uyingizda to'g'ri ustuvorlik haqida o'rgatishning bir turidir. Vedalarda Vastu Purushi haqida afsona bor.

Bir kuni Lord Brahma yovuz iblis Vastu Purushani yaratdi, u tinchlikni buzuvchi va atrofini vayron qildi. Uning xatti-harakati dunyodagi hamma narsaga tahdid sola boshladi. Keyin Rabbiy va unga bo'ysunuvchi yarim xudolar o'z vaznlari bilan Vastu Purushni erga bosdilar. Va keyin u tinchlanib, ma'rifatli bo'ldi. Lord Brahma o'zi uchun nimadir topdi: Yerdagi barcha binolar va binolar ustidan hukmronlik qilish. Vastu Purusha hamma odamlardan o'zi qulay bo'ladigan uylarni qurishni talab qildi.

Vastu ta'limotining maqsadi mebel va boshqa atributlarni to'g'ri joylashtirish orqali uyda uyg'unlik va osoyishtalikka erishishdir. Ushbu ta'limotga ko'ra, Purusha figurasi kvadrat shaklga (oddiy xona) yoki to'rtburchaklar shaklida proektsiyalangan. Shuning uchun, bu jonzotning butun tanasi xonaga mos kelishi muhimdir. Yoniq muayyan hududlar Tanaga faqat mos narsalar va mebellarni qo'yish kerak. Misol uchun, siz Purushaning boshi proektsiyalangan joyda hojatxonani joylashtira olmaysiz.

PURUSHA PURUSHA

(Qadimgi hind Purusa, lit. “odam”), qadimgi hind mifologiyasida, kosmosning elementlari, universal ruh “men” paydo bo'lgan birinchi odam; baʼzi falsafiy tizimlarda (masalan, Samxya) P. abadiy, ongli, ammo inert tamoyil boʻlib, u bilan bogʻlanadi. prakriti, natijada koʻp (narsalar) dunyosi paydo boʻladi. Rig-Vedada P.ga madhiya bagʻishlangan (X 90). P.ga quyidagilar xosdir: koʻp yoki koʻp tarkibli (koʻzi ming, oyogʻi ming, boshi ming), kattaligi (har yerni, har tomondan yerni qoplaydi, uning toʻrtdan bir qismi barcha jonzot, toʻrtdan uch qismidir. osmonda o'lmas), boqiylik ustidan hokimiyat, "ota-onasining ota-onasi bo'lish" mulki (P. Viraj, va undan - P.) va birinchi qurbon sifatida bir qator xususiyatlar. Uni tarkibiy qismlarga bo'lish orqali xudolarga qurbonlik qilinadi, ulardan ijtimoiy va kosmik tashkilotning asosiy elementlari paydo bo'ladi: og'iz -> brahmanalar - ruhoniylar, qo'llar -> rajanyalar yoki kshatriyalar - jangchilar, kalçalar -> vaishyalar - dehqonlar, oyoqlar - > shudralar - eng quyi sinf (varnalarning sinf tuzilishining aksi); ruh -> oy, ko'z -> quyosh, og'iz -. Indra va Agni, nafas -> shamol, kindik -> havo bo'shlig'i, bosh -> osmon, oyoq -> yer, quloq -> tub yo'nalishlar va hokazo. Shunday qilib, P. bir butunlikdan ko'p qismlarga bo'linishga o'tish tasviriga aylandi. , u "bir bo'lish" va "ko'p bo'lish" o'rtasidagi qarama-qarshilikni neytrallashtiradigan kishi. Kosmosning bo'linishi kosmik tashkilotning yangi turini - keng bo'shliqlar olamini, inert va cheklangan tartibsizlikdan xalos bo'lish joyini yaratadi. Atharva Veda (X 2), Shatapatha Brahmana (VI 1, 1, 8), Upanishadlar (xususan, Aitareya Upanishadga qarang) P. motivlari P. qurbonligiga bagʻishlangan matnlar bilan birgalikda (purushamedha marosimi) , ruxsat beradi. bizni inson qurbonligining asl marosimini qayta qurish, uni qismlarga bo'lish va ularni kosmos elementlari bilan aniqlash.
Keyinchalik Vedik matnlari bir qator yangi identifikatsiyalarni taklif qiladi: P. is Prajapati, Prajapati - yil, bu P. efirda ham, osmonda ham bir xil (Jaim.-br. II 56); P. - vaqt (Gop.-br. V 23); P. - quyoshda, oyda..., u hayot, u Prajapati (Jaim.-br. II 62). Keyingi P. bilan belgilanadi Brahman(Qarang: Shat.-br. Kh b, 3, 2). Upanishadlarda P. odamlar va boshqa mavjudotlarni jonlantiradigan hayot tamoyilidir (baʼzan P. bilan belgilanadi). Atman). Shunday qilib, P. asta-sekin qadimgi hind spekulyatsiyasining muhim tushunchasiga aylanadi, xususan tasniflashda; P.ning mifologik vazifalari boshqa belgilarga oʻtadi (qarang. Matsya Puranadagi adib Markandeyaning koʻrinishi: qadimgi P. va Vishnu-Narayana yoki P. Brahma nomi sifatida).
Lit.: Toporov V.N., Ba'zi arxaik matnlarning tuzilishi to'g'risida, in: Ishora tizimlari haqida ishlar, 5-jild, Tartu, 1971; Weber A., ​​Über Menschenopfer bei den Indern der vedischen Zeit, o'z kitobida: Indische Streifen, Bd 1, V., 1868, S. 54-89; Braun V. N.. Purusasuktadagi purusaning manbalari va tabiati (Rigveda, 10. 91), “Amerika Sharq jamiyati jurnali”, 1931 yil, 51-jild, № 2; Kirtel V., Der Asvamedha und der Pupusamedha, “Altund Neu-Indische Studien”, 1951, Bd 7; Mus P., Du nouveau sur Bgveda 10.90?, in: V. N. Braun sharafiga hindologik tadqiqotlar, Hew Haven, 1962, p. 166-85; uning, Ou finit Purusa?, to'plamda: Mélanges d'indianisme a la mémoire de I. Renou, P., 1968, 539-63-betlar.
V. N. Toporov.


(Manba: “Dunyo xalqlari afsonalari”.)


Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "PURUSHA" nima ekanligini ko'ring:

    - (Sanskrit, lit. shaxs, odam), boshqa ind tushunchasi. birinchi insonni, umuminsoniy ruhni, hayot tamoyilini, "men", ongni bildiruvchi fikrlar. Allaqachon Rigvedada (X 90) olam tana a'zolaridan hosil bo'lgan birinchi odam P. ... ... Falsafiy entsiklopediya

    Purusha- (Sanskrit purusha “adam” nemese “rukh”) – kudaylar alemdi (dunieni) zhasau ushyn kurban etilgen ertedegi garyshtyk odamdy bildiretin kone undy díni men philosophy syndagy termini (Rigved a – “purusha sukta”, Vedalardiy a, birikdim. zane zheke...... Falsafa terminerdin sozdigi

    Ruh, ong Rus sinonimlarining lug'ati. purusha oti, sinonimlar soni: 6 atman (3) brahman ... Sinonim lug'at

    - (Sanskritcha shaxs er), asosiy tushunchalardan biri Hind falsafasi, ma'no (Mahabharata va klassik hind falsafiy tizimlaridan beri) ruh, ong, materiyaga mutlaq qarama-qarshilikdagi ruhiy tamoyil, prakriti; ko'pchilik...... Katta ensiklopedik lug'at

    - (Sanskrit odam, odam). Hind tilida falsafada insonning timsoli. insonning qalbida o'tirgan kichik odam qiyofasidagi ruh. Kechqurun marta oliy xudo Brahma bilan sinonim bo'lib, dunyoning ruhi va dunyoning o'zi bilan belgilanadi. Lug'at …… Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

    Sankhya maktabining hind falsafasi boʻlimidan maqola · Yoga ... Vikipediya

    - (sanskritcha odam, er), hind falsafasining asosiy tushunchalaridan biri, ma'no (Mahabharata va klassik hind falsafiy tizimlaridan boshlab) ruh, ong, materiyaga mutlaq qarama-qarshilikdagi ruhiy tamoyil, prakriti; ko'pchilik...... ensiklopedik lug'at

    Purusha- Oliy mavjudot; Bhagavanga nisbatan qo'llaniladigan atama Ta'rif narsalarning qalbida joylashgan Atmaga ham tegishli bo'lib, Bhagavanni Jivatmadan ajratish uchun u Paramatma (Oliy Purusha) yoki... Yoga va Vedanta lug'ati

    - (Sanskrit purusha odam, odam) Vedalarda (Rigveda, Atharvaveda) asosiy odam, ming qurolli gigant, xudolar tomonidan parchalanib ketgan va koinot uchun material bo'lib xizmat qilgan (osmon boshidan yaratilgan, erdan). a'zolaridan). Hind falsafasida P....... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

    - (Inson) Rig-Vedada olamni parchalangan tanasidan yaratgan xudolar tomonidan qurbon qilingan ibtidoiy gigantning nomi. Kechki vedik adabiyotida P. yaratuvchi xudo Prajapati bilan birlashtiriladi. Upanishadlarda P. soʻzi... ... oladi. Hinduizm lug'ati

Kitoblar

  • Purusha Sukta Vedalarning muqaddas daraxtining ildizi, Gadadhara Pandit Das Kategoriya: Dunyoning boshqa dinlari
  • Purusha-sukta. Muqaddas Veda daraxtining ildizi, Gadadhara Pandit Das, Ushbu nashr haqiqatni chin dildan izlovchilarga Vedalar daraxtining ildizini, uning eng samimiy qismini bilishga yordam beradi. Mana uchta asosiy madhiyaning tarjimasi va izohi... Turkum: Hinduizm Nashriyot:


mob_info