Lebedev, Sergey Pavlovich. Sergey Pavlovich Lebedevning pravoslav entsiklopediya daraxtidagi ma'nosi Sergey Pavlovich Lebedev

Lebedev, Sergey Pavlovich(1865 yil 13 iyun, Cheboksari, Qozon viloyati, rus imperiyasi- 1919, RSFSR) - rus harbiy rahbari, harbiy muhandis va arxeolog, general-mayor.

Rossiya va Sovet harbiy rahbari Pavel Pavlovich Lebedevning ukasi.

Biografiya

1865 yilda Qozon viloyatining Cheboksari shahrida rus kambag'al zodagon pravoslav oilasida tug'ilgan. 1872 yilda oilada ukasi Pavel tug'ildi.

U Nijniy Novgorod graf Arakcheev kadet korpusida ta'lim olgan. U 1883 yil 31 avgustda Nikolaev muhandislik maktabida xizmatga kirdi, u erdan 1886 yilda 13-otliq batalonida ikkinchi leytenant sifatida (1884 yil 14 avgustdan) ozod qilindi; da ofitser sifatida xizmat qilgan muhandislik qo'shinlari. 1888 yil 14 avgustdan beri leytenant.

1892 (yoki 1893) yili Sankt-Peterburg arxeologiya institutining 2 yillik kurslarini tamomlagan.

1894 yil 27 avgustda u xizmatga yuborildi va 1895 yil 4 yanvarda 18-Sapbga o'tkazildi va u erda batalyon ad'yutanti lavozimini oldi. 1896 yil 1 avgustdan shtab-kapitan (farqlanish uchun).

1897 yil 4 apreldan - 1-SAPB shtab-kvartirasining katta ad'yutanti. 1900 yil 6 maydan - kapitan nomini qo'riqlash shtab-kapitaniga o'zgartirish bilan (farqlanish uchun). 1901 yil 6 maydan - gvardiya kapitani (farqlanish uchun).

1904 yil 3 (24) iyundan - 1-sapper brigadasi shtab boshlig'i. 1904 yil 3 iyuldan - podpolkovnik (farqlanish uchun). 1904-05 yillardagi rus-yapon urushi qatnashchisi. 1905 yil 6 dekabrdan - polkovnik (farqlanish uchun). 1906 yil 20 oktyabrdan - 18-sapb qo'mondoni.

1911 yil 19 apreldan - muhandislik bo'yicha bosh inspektor huzuridagi topshiriqlar uchun general. 1911 yil 6 dekabrdan - general-mayor (farqlanish uchun) lavozimini tasdiqlagan holda.

1914–17 yillarda - Birinchi jahon urushi qatnashchisi: Janubi-G'arbiy va G'arbiy frontlarning bir qator mustahkamlangan hududlari muhandislik xizmatlari boshlig'i, 3-Armiya (1916 yil 23 iyuldan; 1916 yil 10 iyuldan xuddi shu unvonda). va lavozimi), boshliq [ko'rsating] 29 1-piyoda diviziyasi.

1914 yil oktyabrda - Vistula daryosida ko'priklar qurilishiga rahbarlik qildi. U Kiev harbiy okrugi muhandislik bo'limi inspektori idorasida (1915 yil 21 martda, 1915 yil 1 mayda) unvonlar zaxirasida edi. 1917 yilda unga general-leytenant unvoni berilgan.

davomida Fuqarolar urushi Rossiyada oqlar harakati ishtirokchisi. U 1919 yilda janglarda halok bo'lgan.

Mukofotlar

Aziz ordeni. Stanislav I san'at. (1913);
Aziz ordeni. Anna III Art. (1895), II ko'cha, I ko'cha. (1915 yil 21 mart);
Aziz ordeni. Vladimir IV, III (1908), II daraja (1915 yil 1-may), II darajali Aziz Vladimir ordeni uchun qilichlar. (1915 yil 6 dekabr);
Bolgariya Qirolligi, Ruminiya Qirolligi, Buxoro amirligi ordeni[aniqlang].

Adabiyot

Lebedev Sergey Pavlovich // Kattaligi bo'yicha generallar ro'yxati. 1914 yil 15 aprelda tuzilgan. - Petrograd: Buyuk imperator Ketrinning harbiy bosmaxonasi, 1914. - P. 723.

Tarix bo'yicha mutaxassis antik falsafa va oliy ta'limda katta o'qituvchilik tajribasiga ega epistemologiya.
1958 yil 27 yanvarda Leningradda tug'ilgan. 1988 yildan hozirgi kungacha Sankt-Peterburg davlat universitetida dars berdim; 1989 yildan hozirgi kungacha - keyinchalik Rossiya Kimyo Akademiyasiga aylangan Butunrossiya davlat fuqarolik qo'mondonligida.
S.P.ning manfaatlari sohasida. Lebedev - falsafa tarixi (birinchi navbatda qadimiy), fan tarixi (asosan, yangi Yevropa va zamonaviy), gnoseologiya, bilish metodologiyasi.

Asosiy nashrlar

1. Burlaka D.K., Lebedev S.P. Tadqiqot va ishlanmalar usuli haqida // Rivojlanish kontseptsiyasi va haqiqiy muammolar ijtimoiy taraqqiyot nazariyalari. I qism. Rivojlanish tushunchasi. Perm, 1985 yil
2. Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Fizika. SPb.: RKhGI nashriyoti. 1996. (10,5 bet).
3. Lebedev S.P. Erkinlik, bilim va e'tiqod haqida // Rossiya kimyo instituti byulleteni, № 1. Sankt-Peterburg, 1997 yil.
4. Ivanov V.G., Lebedev S.P. Antik davrda ontologik tushunchalar // "Ontologiya asoslari" Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1997 yil.
5. Lebedev S.P. Bilim va e'tiqod inson teozining usullari sifatida // Birinchi rus falsafiy kongressi. Ontologiya, bilish nazariyasi, mantiq va analitik falsafa. Sankt-Peterburg, 1997 yil.
6. Lebedev S.P. Platon kosmosning mohiyati va fazoviy o'lchamlarning tabiati haqida // Rossiya kimyo institutining xabarnomasi. Sankt-Peterburg, 3-son, 1999 yil.
7. Lebedev S.P. Platonning kosmosning mohiyati va uning o'lchamlari tabiati haqidagi ta'limoti muammosi haqida // Almanax "Akademiya". Sankt-Peterburg davlat universiteti, 2001. No 4.
8. Lebedev S.P. Aflotun ta'limotida yaxshilik va yagona dialektika // Platonik fikr olami: neoplatonizm va nasroniylik. Sokratning kechirim so'rashi. (2001 yil 23-24 iyunda bo'lib o'tgan IX Platon konferentsiyasi va 2001 yil 14 mayda Sokrat qatl etilganining 2400 yilligiga bag'ishlangan tarixiy-falsafiy seminar materiallari) \\ Sankt-Peterburg, 2001 yil.
9. Lebedev S.P. Sokrat falsafasida mantiqiy qat'iylik ta'limotining o'rni // Platonik tafakkur olami: Neoplatonizm va nasroniylik. Sokratning kechirim so'rashi (2001 yil 23-24 iyundagi IX Platon konferentsiyasi va 2001 yil 14 mayda Sokrat qatl etilganining 2400 yilligiga bag'ishlangan tarixiy-falsafiy seminar materiallari) \\ Sankt-Peterburg, 2001 yil.
10. Lebedev S.P. Platonning birlashtirilgan, spekulyativ va hissiy idrok etish haqidagi ta'limoti // Inson. Tabiat. Jamiyat. Haqiqiy muammolar. Yosh olimlarning 12-xalqaro konferensiyasi materiallari // Sankt-Peterburg. 2001 yil
11. Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Metafizika. Sankt-Peterburg: RKhGA nashriyoti, 2001. (18,5 pp.).
12. Lebedev S.P. Sokratgacha bo'lgan an'analarda jismoniy va aqliy dialektika // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2006 yil. No 6 (16).
13. Lebedev S.P. Antik falsafada spekulyativ hodisa // Yosh olimlarning xabarnomasi. 2006. № 4. Ser. Falsafiy fanlar 2’.
14. Lebedev S.P. Sokrat va Platon ta'limotlarida to'g'ridan-to'g'ri va vositachilik bilimlari o'rtasidagi munosabatlar muammosi // Sankt-Peterburg vestniki. davlat universiteti. 2007. jild. № 3, ser. 6.
15. Lebedev S.P. Platonning printsiplar ta'limoti muammosi // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2007 yil. 9-son (46).
16. Lebedev S.P. Aflotun ta'limotidagi yagona va yaxshilik // Rossiya davlat gumanitar universitetining xabarnomasi. 2008 yil. № 7, ser. Falsafa
17. Lebedev S.P. Idealizm. Genesis tarixi va mantig'i. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 2008. (52 pp.)
18. Lebedev S.P. Sokratik bilimlarning mantiqiy tabiati // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2008 yil. № 10 (56)
19. Lebedev S.P. Levkipp va Demokrit ta'limotlarida atomlarning bo'shligi va bo'linmasligi to'g'risida // Leningrad davlat universitetining xabarnomasi. A.S. Pushkin. 2008 yil. № 2 (11)
20. Lebedev S.P. Sokrat falsafasida ironiyaning o'rni // Sankt-Peterburg davlat universitetining xabarnomasi, 6-seriya, 3-son, 2010 yil.
21. Lebedev S.P. Platonga oldinga? // Rossiya kimyo akademiyasining byulleteni, 2010 yil
22. Lebedev S.P. Platon falsafasida fizika va metafizika // Rossiya kimyo akademiyasining xabarnomasi, 2011 yil, 12-jild, 4-son.
23. Lebedev S.P. Sifat va miqdoriy o'zgarishlar usulini asosli qo'llash chegaralari to'g'risida // Rossiya kimyo akademiyasining axborotnomasi, 2013 yil, 14-jild, nashr. 2.
24. Lebedev S.P. Bilish algoritmlari. Fizik tadqiqot algoritmi. 1-qism. // Rossiya kimyo akademiyasining byulleteni, 2014 yil, 15-jild, № 1.
25. Lebedev S.P. Bilish algoritmlari. Fizik tadqiqot algoritmi. 2-qism // Rossiya kimyo akademiyasining axborotnomasi, 2015 yil, 16-jild, №1.
26. Lebedev S.P., Romanenko Yu.M. Falsafa tarixi: tarixmi yoki falsafami? // Rossiya kimyo akademiyasining axborotnomasi, 2015 yil, 16-jild, № 4.
27. Lebedev S.P., Romanenko Yu.M. Voqea ontologiyasining dolzarbligi // Jamiyat ilmiy jurnali: falsafa, tarix, madaniyat. 2015 yil, 6-son.
28. Lebedev S.P. Platon falsafasida spekulyativlikning shakllanish bosqichlari. Ma'ruza tezislari // Platonik fikr olami: Platon va zamonaviylik. Sankt-Peterburg, 2016 yil.

Ta'lim

Leningradda oʻrta taʼlimni tamomlagach, harbiy xizmatni oʻtagan. 1979 yilda Leningrad davlat universitetiga o'qishga kirdi. A.A. Jdanova. Falsafa fakultetini tamomlagach, aspiranturaga o‘qishga kirdi. 1988 yilda nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilib, Leningrad davlat universitetining falsafa fakultetida ishlashda davom etdi. 2009 yilda antik falsafa tarixidan doktorlik dissertatsiyasini himoya qilgan.

LEBEDEV SERGEY PAVLOVICH

"TREE" pravoslav entsiklopediyasini oching.

Lebedev Sergey Pavlovich (1875 - 1938), bosh ruhoniy, shahid.

9 mart xotirasi, Rossiyaning yangi shahidlari va konfessorlari soborida, Butovo yangi shahidlar soborida, Moskva Xudoning onasi - Smolensk Novodevichy monastiri yangi shahidlar soborida (mahalliy, monastirda)

1875 yil 16 iyulda Moskvada tug'ilgan. Ma'naviy oiladan otasi Bolshaya Ordinkadagi Aziz Ketrin cherkovida deakon bo'lib xizmat qilgan. Zamoskvorechyeda uzoq vaqt yashab kelgan Lebedevlar oilasi 19-asrning 70-yillaridan beri yashab kelmoqda. Smolensk-Zosimova Ermitajining bo'lajak reklyuzi, oqsoqol Aleksiy - Tolmachidagi Sankt-Nikolay cherkovida xizmat qilgan Deacon Teodor Solovyov bilan yaqin do'stona munosabatlarni saqlab qoldi. O'sha yillarda bo'lajak Zossimovskiy astset Sergius Lebedevga alohida mehr va e'tibor bilan munosabatda bo'lgan - keyinchalik oqsoqol ko'pincha Rabbiy ularni xuddi shunday yo'ldan boshlab borayotganini aytdi ...

1896 yilda u Moskva diniy seminariyasini tugatdi va o'sha yili ruhoniylikka tayinlanganidan keyin ham o'qituvchilik faoliyatini boshladi. 1896 yildan u Moskva Mironovskiy cherkov maktabida va Perervinskiy ilohiyot maktabida Xudo qonunidan dars bergan va u erda nazoratchi bo'lib xizmat qilgan. Bo'lajak ruhoniy o'zining ta'lim berish qobiliyatini tinimsiz takomillashtirdi ...

Novodevichy monastirining ruhoniysi

1898 yil mart oyida u Moskva metropoliyasining vikarisi Dmitrov yepiskopi Nestorga (Metaniyev) ruhoniylikka tayinlash uchun ariza berdi va o'sha yili u ruhoniy etib tayinlandi.

1900 yildan boshlab u Moskva Novodevichy monastirining Xudo onasining Smolensk ikonasi sobori cherkovida xizmat qila boshladi. U erda taxminan 27 yil xizmat qildi. Monastir xizmatlaridan tashqari, yosh ruhoniy monastir yaqinida joylashgan Moskva universitetining tibbiyot fakulteti klinikalariga ham g'amxo'rlik qilishi kerak edi: birlashishni o'tkazish, o'limga yo'l ko'rsatish, ruhiy yordamga muhtoj kasallarga tasalli berish. Uning oldida darhol turli xil ruhiy ehtiyojlar, qayg'ular va kasalliklar dunyosi ochildi - bu Novodevichy monastirining qayg'uli rohibalarining monastirizmdagi qat'iy va maqsadli jasorati bilan keskin farq qiladigan dunyo.

Parishionerlar yosh ruhoniyning nutq sovg'asini qadrlashdi, uning chuqur va samimiy ibodatlarini ko'rishdi va tez orada Sergius ota, yoshligiga qaramay, doimiy ruhiy bolalarning keng doirasiga ega bo'ldi - ular tez-tez tuzalib ketgan bemorlarga, klinika xodimlariga, talabalarga va universitet o'qituvchilariga aylanishdi. . Ruhoniylar shunday yoshligida doimiy tayyorgarlikni talab qildi: Ota Sergius ko'p o'qidi (uning yaxshi kutubxonasi bor edi), lekin eng muhimi, u o'zi ruhiy maslahat so'radi.

Turli xil maslahat faoliyatini olib borgan Sergius o'qituvchilikdan voz kechmadi: uning arxivida o'zining "Moskva Novodevichiy monastirining bir sinfli cherkov maktabida Xudo qonuniga binoan o'qitiladigan mavzularni ko'rib chiqish. Kichik bo'lim" mavjud. 1900 yildan u Xamovnicheskiy vasiylik maktabining yakshanba maktabida huquq o'qituvchisi, ikki yildan keyin (1902 yildan) - cherkov monastir maktabi boshlig'ining yordamchisi va 1910 yildan - huquq o'qituvchisi. Kseninskiy bolalar uyida. U bolalar boshpanalari kengashining faxriy a'zosi edi.

1904 yilning bahorida ota Sergius rafiqasi va uch yoshli o'g'li Borey bilan birga ota-onasiga tashrif buyurishdi; choy ichmoqchi edilar. Bolaning e'tiborini qaynab ketmoqchi bo'lgan ulkan oilaviy samovar tortdi. Borya noqulay o'girilib, jo'mrakga tegdi va qaynoq suv oqimi uni to'kib yubordi. Bolani dahshatli kuyishlar bilan klinikaga olib ketishdi; Davolanish og‘ir kechdi, ona ham uning yonida hushyor edi... Ota-onaning qizg‘in duosi, shifokorlarning mahorati o‘limni chekinishga majbur qildi. Bola o‘zini yaxshi his qilgach, shifokorlar uni uyiga olib ketishga ruxsat berishdi. Ammo Sergius otani yanada qiyin sinov kutib turardi: Boryani uyga olib kelgan tez yordam mashinasida Nina onasi kasalxonaga yotqizilgan va u erda bir kundan keyin qarovsiz vafot etgan. buyrak kasalligi. Boryaga g'amxo'rlik qilayotganda u shamollab qoldi, lekin kasalligini hammadan yashirdi. U ongli ravishda vafot etdi, eriga sevgisi va baxti uchun minnatdorchilik bildirdi, etim o'g'li uchun, otasi Sergiusning kelajakdagi og'ir taqdiri uchun qayg'urdi.

Shunday qilib, 26 yoshida Sergius ota beva qoldi. Bu muammo uni hayratda qoldirgandek edi; u xizmat qilishda davom etdi, tinimsiz ishladi - lekin qayg'u bilan kurashish qiyin edi, u xotinining qabriga keldi (u monastir qabristoniga dafn etilgan) va achchiq yig'ladi ...

Opa-singillar Yekaterina va Praskovya, keyinroq onasi Mariya Pavlovna ota Sergius yashagan Novodevichiy monastiri yaqinidagi kichkina uyga ko'chib o'tishdi va uch yoshli Borini tarbiyalash g'amxo'rliklarini o'z zimmalariga olishdi. Keyinchalik Sergius otaning o'zi eslaganidek, Novodevichiy monastirida yashovchi 80 yoshli rohiba Evnikiya ham uni qayg'uda ona kabi qo'llab-quvvatlagan.

Faqat chuqur ishonch va tanlangan yo'lga sodiqlik, shuningdek, uning ruhiy otasi, oqsoqol Aleksiy Zosimovskiyning qo'llab-quvvatlashi ota Sergiusga boshiga tushgan qayg'uni engishga yordam berdi. Xotini vafotidan so'ng u qanday yashashni bilish uchun Zosima monastiriga bordi - inqilobdan oldingi davrlarda mavjud bo'lgan amaliyotga ko'ra, ayollar monastirlarining konfessorlari, qoida tariqasida, ruhoniylarga uylangan va Sergius otasi bo'lgan. ierarxiyadan uni Novodevichy monastiridan boshqa joyga ko'chirishni so'rash fikri. Ota Aleksi uni alohida samimiylik bilan qabul qildi, chunki u o'zi yoshligida beva qolgan va qo'lida yosh o'g'li bilan qolgan edi. Oqsoqol: "Monastirda qoling, bo'rilar orasidan ko'ra kaptarlar orasida bo'lganingiz yaxshiroq", dedi.

Oqsoqol Zossimov ota Sergiyga o'z o'g'lidek munosabatda bo'ldi. Ota Sergius ayniqsa g'amgin bo'lganida, u Ieromonk Aleksiyning oldiga bordi. Bir marta, ota Aleksiy Uchbirlik-Sergius Lavrada bo'lganida, ota Sergius ham u erga keldi. Uzoq suhbatdan so'ng oqsoqol Sergius otasini u bilan birga Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida ibodat qilish uchun qoldirdi. Tungi namozdan so'ng, tong otguncha, yarim tungi ofisni o'qishdan oldin, ota Aleksiy ziyoratgohni ochdi va ota Sergiusga Aziz Sergiusning qoldiqlarini hurmat qilishiga ruxsat berdi. Ota Sergius avliyoni hurmat qilib, ko'zlarida yosh bilan ketdi va diqqatini jamlagan holda uzoq vaqt turdi. Oqsoqol undan so'radi: "Seryoja, qoldiqlarni hurmat qilganingizda nimani his qildingiz?" - "Menga yuzimni gullab-yashnayotgan atirgul butasiga tushirgandek tuyuldi ... va qalbimga quvonch keldi." - "Siz baxtlisiz, chunki ko'pchilik buni boshdan kechirish imkoniyatiga ega emas." Ota Sergiusning eslashicha, o'sha paytda oqsoqolning ibodatlari tufayli uning g'amginligi butunlay yo'qoldi ...

Shu paytdan boshlab ruhoniy Sergius Lebedev uchun ruhiy hayotning yangi davri boshlandi. O'g'lidan keyin beva qolgan va u bilan birga ko'chib kelgan ona hayotligida rohib bo'lmaslikni so'radi. Ammo Ota Sergiusning hayoti dunyodagi haqiqiy monastizmga aylandi: hujayra namozi, muqaddas otalarni o'qish, va'z qilish, maslahat berish, ibodat qilish, qonunni o'rgatish uni zich qilib to'ldirdi; Qisqa uyqudan keyin namoz kechasi davom etdi.

Oqsoqol Zossimovning ruhiy tasalli izlayotgan har bir kishi bilan salomlashgani o'ziga xos samimiylik uning ruhiy o'g'liga ham o'tgan bo'lsa kerak: Novodevichiydagi Sergiy otaga tobora ko'proq yangi odamlar jalb qilinmoqda. Zamondoshlarining xotiralarida ta’kidlanganidek, “dindorligi, hayotining pokizaligi bilan hamma hurmat qiladigan yosh beva ruhoniy” huzuriga maslahat va madad so‘rab kelgan har bir kishiga tasalli va pand-nasihat topdi.

Yillar o'tdi; Ota Sergiusning ruhiy bolalari doirasi kengayishda davom etdi. Moskva universiteti klinikalarining talabalari, o'qituvchilari va professorlari, olimlar, rassomlar ... Ota Sergiusning o'g'li Boris havaskor musiqachi bo'lgan, Vaxtangov studiyasi va Moskva badiiy teatrida spektakllarga musiqa yozgan - shuning uchun Moskva badiiy teatrining rejissyorlari va aktyorlari - K.S. Stanislavskiy, V.I. Nemirovich-Danchenko, M.P. Lilina va boshqalar.

Ota Sergiusning liturgik qoidalarni chuqur bilishi, hurmat va ibodat bilan xizmat qilish ierarxiya tomonidan qayd etilgan va unga Novodevichy monastirida amaliyot o'tash uchun yuborilgan yangi tayinlangan ruhoniylarni tayyorlash topshirilgan. U arxpastlarga xizmatni ham o‘rgatgan. Xususan, episkop Filipp (Gumilevskiy) ular bilan birga o'qidi: ular Novodevichy monastirining darvoza cherkovida bayram qilishdi va bu Fr. Marhum episkop Sergiusga qilgan xizmatining ulug'vorligi va chuqur mazmuni uchun qarzdor edi.

Ota Sergiusning va'zlari va liturgiyadan tashqari suhbatlari tushunarli va tarbiyali edi. "Bizda qanchalar kam zamonaviy hayot shodlik, - deb yozgan Sergiy ota, - umidsizlik nafaqat kambag'allar orasida, balki taqdir tomonidan tanlangan odamlarda ham qanchalik ko'p! Hozirgi kunda dunyoviy lazzatlar har qachongidan ham murakkab va xilma-xil bo'lib qoldi. Ba'zi yorqin, to'xtovsiz kaleydoskopda hayot nafaqat poytaxt markazlarida, balki viloyat shaharlarida ham davom etmoqda. Juda ko'p qiziqarli qiziqishlar! Sanoat, san'at, tarix, mehnatning turli sohalari qancha ko'rgazmalar; qanday ulkan ufqlar ochiq so'nggi ilovalar elektr energiyasi. Minglab kilometr uzoqlikdagi odamlarning biz bilan gaplashayotganini eshitamiz va tez orada telefonda ularning tasvirlarini ko'ramiz. Havo deyarli zabt etildi... Bir so'z bilan aytganda, hayot naqadar qiziqarli va rang-barang. Va shunga qaramay, bu xilma-xillik orasida qandaydir umumiy norozilik, qandaydir qashshoqlik, ohangdorlik, umidsizlik, zerikish, umidsizlik hissi mavjud. Nega bunday? Ha, chunki jamiyatimiz hayotida taraqqiyot bilan birga iymon sir-asrorlariga, shodliklariga mutlaqo befarqlik ham bor. Hayot kanali Xristian Haqiqat Quyoshining yumshoq, isituvchi nurlaridan tobora uzoqlashmoqda. Ilm-fan, san'at, davlat va ijtimoiy hayot o'zining turli xil ta'sirlari bilan - bularning barchasi inson ijodini yangilaydigan Masihning inoyatidan chetga chiqdi. Ular Xudodan qochishadi. Ular Uni tan olishdan uyaladilar. Shundan so'ng bizning ilgari kuchli pravoslav-rus turmush tarzimiz o'zining azaliy asoslaridan chiqib ketgani, murakkablashgani, nasroniylik ruhiga dushman bo'lgan yangi urf-odatlar va odatlar bilan boyitilgani va ochiq-oydin yarim butparast, xudoga ega bo'lganligi ajablanarli emasmi? jangovar xarakter?!”

Inqilobdan oldingi yillarda, e'tiqodsizlik zahari odamlarning qalbini zaharlagan va ko'pchilikka faqat tub ijtimoiy o'zgarishlar orqali er yuzida hayot erkin va baxtli bo'lishi mumkindek tuyulganida, ota Sergius o'z suruviga doimo zarur bo'lgan bir narsani eslatib turardi. :

“Odamlar borgan sari qullikka aylanib bormoqda tashqi sharoitlar hayot, uning tobora murakkablashib borayotgan shakllari va ular bilan bog'liq bo'lgan shafqatsiz kurash borliq, ta'sir, hokimiyat uchun, ehtiroslar va g'ururlar kurashi, har qanday mayda va tor yovuzlik uchun kurash... Shubha yo'q. nasroniylikning axloqiy g'oyalari va haqiqiy hayot yo'nalishi - bu katta azob va har xil qayg'uli baxtsizliklarga to'la narsa. Va bularning barchasining sababi shundaki, Muqaddas marosimlarning inoyatli kuchi, Muqaddas Ruh tomonidan qayta tug'ilish kuchi ong uchun xizmat qilishni to'xtatdi. zamonaviy odam uning axloqiy hayoti va faoliyatining manbayi... Insonlar o‘zlarining tabiiy kuch va mulohazalariga tayanadilar, o‘zlari o‘ylab topilgan dori-darmon va chora-tadbirlar bilan o‘z hayotlaridagi yomonliklarni davolashni o‘ylaydilar. Bundan hech qachon ishonchli yaxshi narsa chiqmasligi aniq - bizning ko'z o'ngimizda shunday yolg'on yo'lning muqarrar oqibatlari: hayotdan tobora ko'payib borayotgan norozilik va uning tobora kuchayib borayotgan azoblari. Odamlarning iztiroblariga qarash naqadar alamli, ularga tashqaridan hech narsa yordam bera olmasligini anglash naqadar achchiq va qiyin! Nega mumkin emas? Ha, chunki, Masih dunyoga kelishidan oldin ham (qadimgi Rimliklar) bir ma'rifatli odamlar tomonidan e'tirof etilganidek, dunyoning yovuzligi inson hayotining eng ildizida yotadi; uni har qanday shaxsiy, dunyoviy insoniy sa'y-harakatlar bilan davolab bo'lmaydi - uni faqat radikal vositalar bilan davolash mumkin, ya'ni hayotning tub ildizini yangilash kerak... Albatta, insoniyatning bunday tubdan yangilanishi faqat insoniyatning yordami bilan amalga oshirilishi mumkin. qudratli va barcha yaratuvchi ilohiy qudrat - va bu haqiqatan ham Xudoning O'g'li, Rabbimiz Iso Masih tomonidan amalga oshirildi, U O'zining qutqaruvchi azoblari va o'limi orqali insoniyatning gunohkor qoraqo'tirini davolashga, dunyoning yovuzligini yo'q qilishga qodir. , va Muqaddas Ruhning yuborilishi orqali odamlarga berish Yangi hayot, uning ildizini yangilash, uning yanada rivojlanishi uchun odamlarga yangi urug' ekish: Ruhingga ergashasan va ular yaratiladi, va sen yer yuzini yangilasan (Zab. 103:30).

Birinchi hibsga olish va qamoqqa olish

1922 yil mart-aprel oylarida u "cherkov qimmatbaho buyumlarini musodara qilish ishi" deb nomlangan hibsga olingan. cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qilish bo'yicha Moskva jarayonining ikkinchi bosqichi. 1922 yil noyabr-dekabr oylarida tergov tugagach, ish N.Krilenko raisligidagi Moskva inqilobiy tribunali sudiga topshirildi.

Bu ishda ishtirok etgan 32 ruhoniyning ayblov xulosasida Sergiy ota haqida shunday deyilgan:

"... Lebedev, pravoslav ierarxiyasi deb ataladigan tashkilotga a'zo bo'lgan holda... boshqalar bilan oldindan kelishilgan holda... birgalikdagi sa'y-harakatlar bilan Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi qarorini amalga oshirishning oldini olish maqsadida 1922-yil 26-fevraldagi va unga cherkov qimmatbaho narsalarni olib qoʻyish toʻgʻrisidagi koʻrsatmalari Pomgol Markaziy Qoʻmitasining maxsus jamgʻarmasida... oliy ruhoniylar vakillari tomonidan tashkil etilgan va sobiq Patriarx Tixon boshchiligidagi jinoiy jamoaga kirdi.

Ushbu tashkilot tomonidan 1922 yil mart va aprel oylarida Moskva va Moskva viloyatida qo'yilgan aksilinqilobiy maqsadlarni ongli ravishda va ataylab amalga oshirishda:

a) shiddat bilan tarqatilgan ... (Patriarx Tixonning) murojaati, shubhasiz, yolg'ondir ... cherkov qadriyatlari daxlsiz va musodara qilinmasligini ko'rsatib, ... ularga har qanday tajovuz qilish dinsizlikdir;

b) dindorlarni Umumrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi qaroriga ommaviy va ochiq qarshilik ko'rsatishga yashirin va oshkora da'vat etdi... buning natijasida haqiqiy musodara paytida respublikaning ko'p joylarida haddan oshib ketish sodir bo'ldi... qonli voqealarga va qon to'kilishiga...

v) minbardan ... va cherkov a'zolari bilan suhbatda mansabdor shaxslar va ma'muriyatning faoliyati to'g'risida ataylab yolg'on ma'lumotlarni tarqatishdi. Sovet hokimiyati va RSFSR Jinoyat kodeksining 69, 62, 73 va 119-moddalarida nazarda tutilgan aholi o'rtasida unga nisbatan dushmanlik munosabatini uyg'otadigan ma'lumotlar Pomgol mahalliy komissiyalarining ayrim a'zolari.

1922-yil 13-dekabrda protoyerey Sergiy Lebedev Moskva inqilobiy trebunal tomonidan RSFSR Jinoyat kodeksining 68-moddasiga asosan aybdor deb topilib, 1,5 yilga qamoq jazosiga hukm qilindi va bir yil muddatga diskvalifikatsiya qilindi.

Ota Sergius 1923-yil 11-iyulgacha Moskvadagi Sretenskiy qamoqxonasida qamoqda edi. Ikkita amnistiya tufayli qamoq muddati uch barobarga qisqartirildi va Sergius ota shartli ravishda ozod qilindi.

Ozodlik

Novodevichy monastiri yopilgandan so'ng, ota Sergius Zubovdagi Moskva Trinity cherkovida xizmat qildi.

1928 yil 19 sentyabrda (2 oktyabr, Yangi uslub) oqsoqol Aleksiy Zosimovskiy Rabbiyda dam oldi; 21-sentabr kuni protoreys Sergius Lebedev ruhiy otasining dafn marosimida ishtirok etdi. bilan o. U Aleksandr Zverev (shuningdek, oqsoqol Aleksining ruhiy farzandi) bilan yumshoq do'stlikni o'rtoqlashdi. Bir necha marta, Zvonarskiy ko'chasiga kirib, Fr. Sergius, onasi Mariya Alekseevna bilan xayrlashib, "Men sizning Sashuxani yaxshi ko'raman, men uni yaxshi ko'raman", - der edi.

1931 yil 14 aprelda u "aksilinqilobiy faoliyat"da ayblanib hibsga olingan. Bu Pasxa kunlarida, uning fotosurati Nyu-York Taymsda chop etilishi munosabati bilan sodir bo'ldi. Suratda ota Sergius Novodevichy monastirining hovlisidan o'tib, cherkov a'zolarini duo qilgan paytda tasvirlangan. Surat ostida: "Mashhur ota Sergius Lebedev, o'z burchini halol bajaradigan ruhoniylardan biri ..." degan yozuv bor edi.

Ota Sergiusning o'zi na suratga olish fakti, na xorijiy gazetada nashr etilganligi haqida xabardor qilinmagan. Shunga qaramay, u Amerika bilan jinoiy aloqada ayblangan.

Tergovda u guvohlik berdi: "Men mitropolit Sergius bilan kanonik aloqadaman. Men hech qanday antisovet tashviqotida qatnashmaganman va noqonuniy uchrashuvlar uyushtirmaganman. 1929 yilda mening portretim chet el gazetasida qandaydir maqola bilan chiqdi. Men suratga oldim. Bunga mutlaqo aloqasi yo'q va men suratga olinganimda bu haqiqatni bilmasdim.

1931 yil 30 aprelda OGPU kollegiyasining maxsus yig'ilishi uni "noqonuniy "opa-singillar" va "birodarliklarni" tashkil etishda, surgun qilingan ruhoniylarga yordam berishda ifodalangan faol antisovet faoliyatida" ayblanib hukm qildi. RSFSR Jinoyat kodeksining 58-10-moddasiga ko'ra, u OGPU PP orqali Kotlas viloyatidagi Sevkrayga 3 yilga surgun qilingan. U "F.N. Aleksinskiy va boshqalar. Moskva. 1931 yil" guruh ishida ishtirok etgan.

1931 yil 14 apreldan 9 maygacha ota Sergius Moskvadagi Butirka qamoqxonasida qamoqda bo'lib, keyin surgunga jo'natildi.

Birinchidan, ota Sergius Velikiy Ustyugga surgun qilindi. U kvartirada yashagan. Surgunda uni ko'rgani kelgan opa Yekaterina Pavlovna Velikiy Ustyugdagi ota Sergiyning hayotini shunday tasvirlab berdi: "Seryoja o'zini juda yaxshi his qiladi, hech narsadan shikoyat qilmaydi, uning kayfiyati tinch va yaxshi, tashqi ko'rinishi esa bir xil. u Moskvada bo'lgani kabi... Seryojaning aytishicha, yo'l (uning turar joyidan shaharga) bir vaqtlar Zosima Ermitajiga borgan yo'l bilan bir xil, qishda shahar ham juda chiroyli va yaxshi. "

Ammo Veliko-Ustyug surgun davri uzoq davom etmadi: to'satdan surgun qilingan ruhoniylar piyoda Kotlas viloyatiga, Kichmenskiy Gorodok qishlog'iga ko'chirildi. 1932 yil fevral-mart oylaridagi maktublarida Ota Sergius bu transferni "ovqat va dam olishdan butunlay voz kechgan mashhur yurish" yoki "18 kunlik ochlik e'lonlari" deb ataydi.

Ota Sergius, shuningdek, ular bilan birga yashagan surgun qilingan ruhoniy Aleksi har oyda (har 10-kunda) GPUning tuman bo'limiga - o'n milga va orqaga borishlari kerak edi. Har qanday ob-havoda: qor bo'roni, suv toshqini, qor yog'ishi... Ular 1932 yilda Makarovo qishlog'ida (bu erda Sergiusning o'g'li Boris otasiga tashrif buyurgan; otasining qo'li bilan qilingan qalam portreti saqlanib qolgan), 1933 yilda esa - Sorokino qishlog'i. Egalari har xil edi: ba'zida ular keksa rohibalar edi va uy toza edi, ba'zida "ishtiyoqsiz egalar" va axloqsizlik, sichqonlar, burgalar, choyshablar, hamamböcekler ularni bezovta qilar edi - lekin surgun qilingan ruhoniylar bilan egalari "qo'llaridan kelgan hamma narsani o'zlarining kambag'allaridan baham ko'rishdi. ta'minlash"; lekin shunday bo'ldiki, ichib, shovqin-suron qilib, baqirayotgan egalari bor edi.

1932 yil 22 martdagi maktubida Sergiy ota yozgan edi: “Bekorchilikka yo'l qo'ymaslik uchun yozishni har kuni kunim va kechqurunimning ma'lum bir qismini egallaydigan o'z qo'l mehnatim deb bilaman. Xudo va ma'naviy va axloqiy o'qish, siz umuman bo'sh vaqtni ko'rmaysiz ", biz 1932 yil 13 martdagi maktubda o'qiymiz. Albatta, faqat bekorchilikdan qochish uchun emas, protoyestroy Sergius surgundan xat yozadi: u o'z uyini tark etmaydi. qo'llab-quvvatlash, maslahat va tasallisiz ruhiy bolalar. Pinegada surgunda bo'lgan Novodevichiy monastirining opa-singillari ham undan xat olishdi. "Men sizning har bir nafasingizni, har bir ko'z yoshlaringizni uzoqdan his qilaman va bularning barchasiga befarq emasman." Qarindoshlari ham uni tark etishmadi: singlisi bir necha marta, o'g'li bir marta keldi. Ota Sergius doimiy ravishda ruhiy bolalariga xat yozadi.

Ota Sergius cherkovdagi xizmatlarga borish uchun har qanday imkoniyatdan foydalanadi; U har doim GPUga sayohatlarini cherkovga tashrif buyurish bilan birlashtiradi. Uyda, qishloqda u otasi Aleksi bilan dafn marosimini o'tkazadi va tun bo'yi hushyorlik qiladi. Ular, shuningdek, 1932 yilgi Buyuk Ro'zaning boshlanishini uyda nishonlashdi: "Bizda deyarli barcha liturgik kitoblar bor edi va bizda cherkov qoidalari talab qiladigan hamma narsani uyda nishonlash uchun barcha imkoniyatlar mavjud edi. Va Rabbiy hamma narsani hech narsasiz bajarishga yordam berdi. to'siq, eng tinch muhitda ".

Hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay - "yangi tartibga ko'ra, ishsiz odam sifatida men karta va non ratsionidan mahrum bo'ldim" - Ota Sergius doimo "tinchlik va qayg'u soyasisiz tinch kayfiyatni" saqlab turdi. 1932 yil 27 apreldagi o'sha maktubida u shunday deb yozadi: "Men Pasxa haftasini ... Rabbiyga va Uning irodasiga to'liq sodiqlik bilan o'tkazdim".

1933 yilda "Men shonli uyqu kunini tinchlik, sog'lik va to'liq farovonlikda kutib oldim va o'tkazdim ... Men Muqaddas Sirlar qurbongohida muloqot qildim, avval o'zimni tan oldim va ba'zi ruhiy bolalarimni tan oldim".

"O'qish bor, har kuni darslar ham bor, qolgani faqat Rabbiyga barcha rahm-shafqatlari uchun butun qalbim bilan minnatdorchilik bildirish va siz va barcha xayrixohlaringiz uchun Unga ibodat qilish va imkoni boricha meni kuzatib turgan holda Uning va'dasiga qattiq ishonishdir. va agar kerak bo'lsa va men uchun va siz uchun foydali bo'lsa, meni ko'chiring ", deb yozgan Sergius ota 1933 yil 8 yanvarda.

Surgunga kelgan ota Sergiusning singlisi Yekaterina Pavlovna 1934 yil yanvar oyida Moskvadagi onasiga "barchamiz undan ozodalik, tartib va poklikni o'rganishimiz kerak ..." deb yozgan.

Ota Sergiusning qarindoshlari va do'stlari uni ozod qilish uchun harakat qilishdi. 1932 yil 4 martdagi maktubida Sergius otasi onasiga har doim mehr bilan chaqirganidek va opa Pashenkaga Mitropolit Sergiusga (Stragorodskiy) tashrif buyurgani uchun minnatdorchilik bildiradi: “Men Vladika mitropolit Sergiusni cherkovga rahbarlik qilgan salib yurishlari uchun chuqur hurmat qilaman. Bizning shiddatli zamonamizda.. Rabbim mening masalamda menga yordam beradi, degan umidda o'zimni umuman iltifot qilmayman. Bu uning kuchidan tashqarida ... U, o'z navbatida, bizning ozodligimiz uchun hamma narsani qilishdan xursand bo'lardi, lekin uning ezgu niyatlari yo‘lida yengib bo‘lmas to‘siqlar turibdi”.

Va shunga qaramay, Sergius otasi o'z rishtalarini yumshatishga umid qiladi: "Agar Bobochka (o'g'li) meni "minus" da Shimoliy hududdan olib chiqishga muvaffaq bo'lsa, Xudoning buyuk rahm-shafqati bo'ladi.

1932 yil mart oyida u shunday deb yozgan edi: "Men muddatidan oldin ozod qilish uchun ariza berish imkoniyati haqida suhbatlashdim. Javob salbiy bo'ldi ... Biroq, yana takrorlayman, qo'lingizdan kelganini qiling. Tavakkalchilik bilan bog'liq hamma narsadan saqlaning. Rabbiy. Bu vaqt qayerda va qanday sharoitda o'tishidan qat'i nazar, men qo'ygan surgun xochini ko'tarib yurganimda ham Uning yordamisiz qoldirmayman. Mening gunohkor qalbim har doimgidan ham ko'proq Uning yaqinligining izlarini o'tgan vaqt ichida ko'radi. Bu erdan mening Unga bo'lgan umidim va kelajagim uchun to'liq ishonch va tinchlik oqib chiqadi.

"Siz Rabbiydan yuqori bo'lmaysiz, Unga to'liq bo'ysunishingiz va taslim bo'lishingiz kerak" (1933 yil 1 sentyabrdagi xat). "Men Pashenkadan Boraga nima qilish to'g'ri bo'lishi haqida so'rashini aytishini so'radim: amnistiyani kutish kerakmi va buning natijasida mening jazo muddatim qisqartiriladimi va bu holatda Moskvada turar joygacha to'liq ozod qilish yoki hozirdanoq muddatidan oldin ozod qilish uchun ishlash va yana uch yil davomida qandaydir "minus" ga bog'lanib qolish ehtimoli bor, xizmat qilgan vaqt uchun kreditsiz, bu juda katta ehtimol "...

“Bugun men oʻzim va boshqalar uchun kutilmaganda arizamni toʻliq va qatʼiy rad etdim... 2-toifa nogironligim borligida, hech qanday tushuntirishsiz – hammasi shu. Boshqa viloyat ruhoniylari ozodlikka chiqishdi (700-800 kishi). ozod qilindi) va faqat qur'a menga bir istisno vakili tushdi umumiy qoida...Albatta, hamma narsa insoniy, ojiz va kalta o‘zimiz emas, balki Alloh taoloning komil irodasi bo‘lib, har bir narsani chuqur hikmat bilan barpo etib, hammaga foydali bo‘ladi. Bu sizga, azizlarim, mening qaytishim erta va foydali emasligini anglatadi. Rabbim meni ham, sizni ham nimadandir asraydi, meni shu yerda saqlayapti... Ko‘rinib turibdiki, Xudovandning O‘zi Boryani himoya qilmoqda. Yaxshimi-yomonmi, muddat tugagach, o‘zlari va garovsiz qo‘yib yuboriladi. Bu yerda ham vaqt tez va sezilmay o'tadi... Yolg'izlik qo'rqinchli emas. Namoz va kitoblar men bilan. Men tushkunlik va g'amginlik bilan kurashish uchun biror narsa topaman. Men ko'p narsaga chidashga majbur bo'ldim, lekin Rabbiy meni bir kun ham yordamsiz qoldirmadi. Ko'rinib turganidek, men ustimda Uning qo'li va yordamini his qildim. Va ko'z yoshlarim bilan, hatto yangi sinovimning qayg'uli daqiqalarida ham men qat'iy aytaman: O'z xohishingni bajar, Rabbiy - Bizga nima kerakligini va nima foydali ekanligini Sen yaxshi bilasan. Keling, Xudoyimiz Masihga o'zimizga va bir-birimizga xiyonat qilaylik. U bizning sabr-toqatimizni sinovdan o'tkazadi, lekin U O'z irodasini bajarish uchun kuch ham yuboradi. Uni nafaqat menga, balki senga ham yuboradi”.

Ozodlik

Nihoyat uzoq kutilgan kun keldi; Ota Sergius bu haqda o'z oilasiga shunday deb yozgan: "Kutilmagan quvonch deb nomlangan Xudo onasining ikonasi bayrami arafasida (9 dekabr) men kutilmagan quvonchni qabul qildim: erta ozod qilishdan qat'iyan rad etilganimdan keyin. Borining garovi, bugun menga surgunning to‘liq muddatini o‘tab, SSSRning barcha shaharlarida bepul yashashim haqidagi hujjat berildi”. U maktubni shunday so‘zlar bilan yakunladi: “Buyuk xursandchilik bilan aytishim mumkinki, men Xudoning rahm-shafqati va irodasi bilan sizlarning oldingizga kelayapman. Xudovand meni Uning irodasiga to‘liq va to‘liq sodiqligimdan so‘ng shu yerdan eslaydi. Men bunga jur’at etmadim. Rabbimga ishora qilish va Undan ozod qilishimni so'rash.Uning o'zi meni hayotimda yangi yo'lga olib boradi ... Keyingi kurs Bu sodiq himoya va yo'l-yo'riq ostida hayot kechirish osonroq bo'ladi."

Jazoni o'tab bo'lgach, Fr. Sergius Moskva cherkovida joy ololmadi. 1934 yil boshida u qishloqdagi Pyotr va Pol cherkovida xizmat qila boshladi. Malaxovka, Moskva viloyati.

1934 yilning yozida u bir muncha vaqt Metropolitan Sergiusning kotibi bo'lgan. Vladyka bu lavozimni, ayniqsa, moddiy yordam uchun "ixtiro qilgan": Ota Sergiusning qo'lida ikkita kasal bo'lgan keksa singlisi va keksa onasi bor edi.

1936 yildan qishloqda xizmat qildi. Natashino (Lyubertsi shahri yaqinida) Moskva viloyati.

Uchinchi hibsga olish, shahidlik

Epifaniyani nishonlagan Fr. Sergius 1938 yil 21 yanvarga o'tar kechasi Novodevichiy monastiri yaqinidagi uyida hibsga olingan. Onasi bilan xayrlashib, uning oyog'iga ta'zim qildi va: "Onajon, biz bu hayotda hech qachon uchrashmaymiz", dedi.

"Vozdvijenskiy va boshqalar. Moskva. 1938 yil" guruh ishida "aksilinqilobiy guruhda ishtirok etish"da ayblangan. NKVDning tuman ma'muriyati ayniqsa bezovta qilmadi: Moskva-Qozon bo'ylab joylashgan barcha cherkovlarning ruhoniylari. temir yo'l; ular “Uxtomskiy okrugi aholisi o‘rtasida aksilinqilobiy tashviqot olib borishda, aholi o‘rtasida xudoga va monarxiya tuzumiga ishonishni targ‘ib qilishda, partiya va sovet hokimiyati siyosatiga qarshilik ko‘rsatishga chaqirishda, aholi o‘rtasida norozilik uyg‘otishda va tahqirlashda ayblangan. yangi kapitalistik hukumatning kelishiga tayyorgarlik”, ya’ni .e. moddasi bo'yicha jinoyat sodir etishda. 58 - 10 RSFSR Jinoyat kodeksining 2-qismi. Ota Sergius so'roq paytida o'zini jasorat bilan tutdi; U tergov tomonidan uydirilgan ayblovlarning birortasini tan olmadi.

So'roq paytida tergovchi Sergius otadan so'radi:

— Tekshiruv shuni koʻrsatdiki, siz dekan protokoposti Vozdvijenskiydan sovet tuzumiga qarshi aksilinqilobiy faoliyat yuritish boʻyicha buyruq olgansiz va buni aholi oʻrtasida amalga oshirgansiz. Nega buni inkor qilyapsiz? “Men buni rad etaman, chunki men dekan Vladimir Fedorovich Vozdvijenskiydan hech qanday aksilinqilobiy topshiriq olmaganman.

Perovo qishlog'idagi Znamenskaya cherkovining ruhoniysi Sergius Saxarov bilan qarama-qarshilik uyushtirildi, u tergov uchun zarur bo'lgan ko'rsatmalarni berishga rozi bo'ldi, dedi u:

- Sergey Pavlovich Lebedev aksilinqilobiy ruhoniylar guruhining faol a'zosi bo'lib, uning rahbari dekan Vladimir Fedorovich Vozdvijenskiy bo'lib, u bizga ishonchli tor doirada Sovet hokimiyatiga qarshi faol kurash olib borish va uni ag'darib tashlashga tayyorgarlik ko'rishimiz uchun topshiriq bergan. kapitalistik mamlakatlarning yordami bilan. - Saxarovning ko'rsatmalarini tasdiqlaysizmi? — soʻradi tergovchi arxpriyohlik Sergiy. - Yo'q, men Saxarovning ko'rsatmalarini rad etaman, chunki men hech qanday aksilinqilobiy faoliyat yuritmaganman.

1938 yil 15 martda Moskva viloyatida NKVD uchligi tomonidan sudlangan, o'limga hukm qilingan. U 1938 yil 22 martda dafn etilgan Butovo poligonida shahidlikni qabul qildi.

Hurmat

Muqaddas Sinodning 2001-yil 6-oktabrdagi qarori bilan Rossiyaning Muqaddas Yangi shahidlari sifatida cherkov miqyosida hurmat ko'rsatish uchun kanonizatsiya qilingan.

Krutitsi va Kolomna mitropoliti Yuvenalining 2006 yil 24 martdagi petitsiyasiga binoan, Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning duosi bilan, Theotokos-Smolensk Novodevichiyning Muqaddas Yangi shahidlari sobori xotirasining har yili nishonlanishi. Monastir Moskva Novodevichy monastirida Muqaddas mirra tug'adigan ayollar haftaligi oldidan shanba kuni tashkil etilgan. Ularning soni Ieroshahid Sergius Lebedev va shahidlar Natalya (Ulyanova), Irina (Xvostova), Matrona (Alekseeva) va Mariya (Tseytlin) edi. 2006 yil 6 mayda bayram ushbu monastirda birinchi marta nishonlandi. Shu sanaga kelib, muqaddas shahidlarning ikonasi chizilgan va azizlarning hayotini tasvirlaydigan risola nashr etilgan.

Nashrlar

Protodeacon Sergius Golubtsov. 1917-1922 yillardagi ta'qiblar arafasida va boshlanishida Moskva ruhoniylari // M., 1999, s. 170-171.

Podobedova O.I. "Sizni og'ir gunohdan qutqarish uchun ..." // So'z. 1995. No 1 - 2.

Va'zlar Sergius (Lebedeva)

http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_7_8/7.htm

http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_5_6/7.htm

Ishlatilgan materiallar

Pravoslav Sankt-Tixon diniy institutining ma'lumotlar bazasi: ruslarning yangi shahidlari va e'tirofchilari Pravoslav cherkovi XX asr

http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/

Murabbiylar va "iqrorlar" shahidlardir. Podobedova O.I.

http://faustovo.orthodoxy.ru/index.php?id=memo3

Sschmch hayoti. Sergius (Lebedev).

http://vedomosti.meparh.ru/2001_11_12/7.htm

Abbot Damaskinning kitoblari va nutqlari (Orlovskiy). Yigirmanchi asr rus pravoslav cherkovi avliyolarining hayoti.

http://www.fond.ru/book/book6/6-22.htm

Krutitsa mitropoliti Yuvenalining Novodevichy monastirining yangi shahidlari sobori xotirasini nishonlash to'g'risidagi arizasi:

http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224

"Novodevichy monastiridagi muqaddas yangi shahidlar bayrami", Moskva yeparxiyasining sayti:

http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.

Katta ehtimol bilan Starye Panexdagi Maron Hermit ibodatxonasidagi maktabda (E'lon).

mit. Juvenalia: http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224. "Novodevichy monastiridagi muqaddas yangi shahidlar bayrami", http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.

TREE - ochiq pravoslav ensiklopediyasi: http://drevo.pravbeseda.ru

Loyiha haqida | Xronologiya | Kalendar | Mijoz

Pravoslav entsiklopediyasi Daraxt. 2012

Smolensk-Zosimova Ermitajining bo'lajak reklyuzi, oqsoqol Aleksiy - V. Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovida xizmat qilgan Deacon Teodor Solovyov bilan yaqin do'stona munosabatlarni saqlab turdi. O'sha yillarda bo'lajak Zossimovskiy astset Sergius Lebedevga alohida mehr va e'tibor bilan munosabatda bo'lgan - keyinchalik oqsoqol ko'pincha Rabbiy ularni xuddi shunday yo'ldan boshlab borayotganini aytdi ...

Ushbu tashkilot tomonidan mart va aprel oylarida Moskva va Moskva viloyatida qo'yilgan aksilinqilobiy maqsadlarni ongli ravishda va ataylab amalga oshirishda:

v) minbardan ... va cherkov a'zolari bilan suhbatda ular mansabdor shaxslar, Sovet hokimiyati ma'muriyati va Pomgol mahalliy komissiyalarining ayrim a'zolarining faoliyati to'g'risida ataylab yolg'on ma'lumotlar, aholi o'rtasida unga nisbatan dushmanlik munosabatini uyg'otadigan ma'lumotlar, RSFSR Jinoyat kodeksining 69, 62, 73 va 119-oh moddalarida nazarda tutilgan.

Surgunga kelgan ota Sergiusning singlisi Yekaterina Pavlovna yanvar oyida Moskvadagi onasiga "barchamiz undan ozodalikni, tartib va poklikni o'rganishimiz kerak ..." deb yozgan.

Ota Sergiusning qarindoshlari va do'stlari uni ozod qilish uchun harakat qilishdi. 4-martdagi maktubida Sergius otasi onasiga har doim mehr bilan chaqirgani uchun va opa Pashenkaga Mitropolit Sergiusga (Stragorodskiy) tashrif buyurgani uchun minnatdorchilik bildiradi: “Men Vladika mitropolit Sergiusni bizning cherkovga rahbarlik qilgan salib yurishlari uchun chuqur hurmat qilaman. shiddatli paytlar "Men Rabbim mening masalamda yordam berishi mumkin degan umidda o'zimni umuman xushomad qilmayman. Bu uning kuchidan tashqarida ... U, o'z navbatida, bizning ozodligimiz uchun hamma narsani qilishdan xursand bo'lardi, lekin engib bo'lmas to'siqlar. uning yaxshi niyatlari yo‘lida to‘siq bo‘lsin”.

Mart oyida u shunday deb yozgan edi: "Men muddatidan oldin ozod qilish uchun ariza berish imkoniyati haqida suhbatlashdim. Javob salbiy bo'ldi ... Biroq, yana takrorlayman, qo'lingizdan kelganini qiling. Tavakkalchilik bilan bog'liq barcha narsalardan saqlaning. Rabbiy Bu vaqt qayerda va qanday sharoitda o'tishidan qat'iy nazar, U tomonidan qo'yilgan surgun xochini ko'tarishim uchun meni Uning yordamisiz qoldirmang va men Rabbiyga, Uning sevgisiga va ajoyib rahbarligiga butun qalbim bilan ishonaman. Mening gunohkor qalbim har qachongidan ham ko'proq Uning yaqinligining izlarini so'nggi paytlarda ko'radi "Bu erdan Unga bo'lgan umidim va kelajagim uchun to'liq ishonch va tinchlik oqib chiqadi".

"Siz Rabbiydan yuqori bo'lmaysiz, Unga to'liq bo'ysunishingiz va taslim bo'lishingiz kerak" (1-sentabrdagi maktub). "Men Pashenkadan Boraga nima qilish to'g'ri bo'lishi haqida so'rashini aytishini so'radim: amnistiyani kutish kerakmi va buning natijasida mening jazo muddatim qisqartiriladimi va bu holatda Moskvada turar joygacha to'liq ozod qilish yoki hozirdanoq muddatidan oldin ozod qilish uchun ishlash va yana uch yil davomida qandaydir "minus" ga bog'lanib qolish ehtimoli bor, xizmat qilgan vaqt uchun kreditsiz, bu juda katta ehtimol "...

“Bugun men oʻzim va boshqalar uchun kutilmaganda arizamni toʻliq va qatʼiy rad etdim... 2-toifa nogironligim borligida, hech qanday tushuntirishsiz – hammasi shu. Boshqa viloyat ruhoniylari ozodlikka chiqishdi (700-800 kishi). ozod qilindi) va faqat qur'a menga tushdi, bu umumiy qoidadan istisno edi ... Albatta, hamma narsa bizning insoniy, zaif va uzoqni ko'ra oluvchi emas, balki Xudoning mukammal irodasi bilan hamma narsani qurmoqda. donishmandlik chuqurligi va hammaga foydali narsalarni berish.O'zingga qayting azizlarim.Bu yerda meni ushlab turish orqali Rabbim meni ham, sizni ham har narsadan asraydi...Ko'rinib turibdiki, Rabbiyning o'zi Boryani himoya qilmoqda.Yaxshimi-yomonmi, oxirida. Ular o'z-o'zidan va kafolatsiz ozod qilinadi.Vaqt ham tez va sezilmasdan o'tib ketadi... Yolg'izlik qo'rqinchli emas.Namoz va kitoblar men bilan.Men tushkunlik va g'amginlik bilan kurashish uchun nimadir topaman. Men ko'p narsaga chidashga to'g'ri keldi, lekin Rabbiy meni bir kun ham yordamsiz qoldirmadi.To'g'risi, uning qo'li va yordami bilan o'zimni his qildim. Va ko'z yoshlarim bilan, hatto yangi sinovimning qayg'uli daqiqalarida ham men qat'iy aytaman: O'z xohishingni bajar, Rabbiy - Bizga nima kerakligini va nima foydali ekanligini Sen yaxshi bilasan. Keling, Xudoyimiz Masihga o'zimizga va bir-birimizga xiyonat qilaylik. U bizning sabr-toqatimizni sinovdan o'tkazadi, lekin U O'z irodasini bajarish uchun kuch ham yuboradi. Uni nafaqat menga, balki senga ham yuboradi”.

Ozodlik

Nihoyat uzoq kutilgan kun keldi; Ota Sergius bu haqda o'z oilasiga shunday deb yozgan: "Kutilmagan quvonch deb nomlangan Xudo onasining ikonasi bayrami arafasida (9 dekabr) men kutilmagan quvonchni qabul qildim: erta ozod qilishdan qat'iyan rad etilganimdan keyin. Borining garovi, bugun menga surgunning to‘liq muddatini o‘tab, SSSRning barcha shaharlarida bepul yashashim haqidagi hujjat berildi”. U maktubni quyidagi so'zlar bilan yakunladi: "Buyuk xursandchilik bilan aytishim mumkinki, men Xudoning rahm-shafqati va irodasi bilan sizlarning oldingizga kelyapman. Xudovand meni Uning irodasiga to'liq va to'liq sodiqligimdan keyin eslaydi. Men Rabbiyga ishora qilishga va so'rashga jur'at eta olmadim. U meni ozod qilishim uchun... Uning o'zi meni hayotimning yangi yo'liga olib boradi... Bu sodiq himoya va yo'l-yo'riq ostida hayotimning keyingi yo'nalishini o'tkazish osonroq bo'ladi.

Jazoni o'tab bo'lgach, Fr. Sergius Moskva cherkovida joy ololmadi. Yil boshida u qishloqdagi Pyotr va Pol cherkovida xizmat qila boshladi. Malaxovka, Moskva viloyati.

Yozda u bir muncha vaqt Metropolitenning kotibi bo'lgan

Tadqiqot asosida muallif tomonidan ishlab chiqilgan asosiy ilmiy tamoyillar:

Falsafiy bilimlarni ishlab chiqarishning zarur shakllari sifatida falsafiy tadqiqot dasturlarining haqiqati haqidagi xulosa asoslanadi. Dissertatsiyada "tadqiqot dasturi" tushunchasi G'arbda (xususan, K. Popper va I. Lakatos tomonidan) va mahalliy (xususan, P. P. Gaydenko tomonidan) falsafada qabul qilinganidan sezilarli darajada farq qiladigan yangi ma'noga ega. nafaqat nazariy, balki gnoseologik, shuningdek, uslubiy mazmunni ham o'z ichiga olganligi sababli fan.
Ikkita asosiy falsafiy tadqiqot dasturlari - "jismoniy" va "metafizik" - aniqlangan va tavsiflangan, sabablari, paydo bo'lish qonuniyatlari va qo'llanish chegaralari aniqlanadi.
Dissertatsiya tushunchalari bilan tanishtiriladi kognitiv dominant, bu bizga hissiylik, aql va aqldan kognitiv jarayonga ta'sir qilishning turli darajalarini va "spontan" va "faoliyat" paradigmalari tushunchalarini tasvirlash imkonini beradi. Dominant tushunchalari va ushbu paradigmalar bizga "jismoniy" va "metafizik" tadqiqot turlarining genezisi va asosiy xususiyatlarini va dunyoni idrok etish tasvirlarini muvaffaqiyatli izohlash imkonini beradi.
Antik falsafaning Aristotelgacha bo'lgan bosqichi unda falsafiy tadqiqot dasturlarini shakllantirish nuqtai nazaridan tizimli o'rganiladi.
Ko'rib chiqilayotgan davr antik falsafaning kontseptual apparati shakllanishining falsafiy tadqiqot dasturlarini shakllantirish va ularning bir-biri bilan o'zaro ta'siriga bog'liqligi ochib beriladi. Tarixiy-falsafiy jarayonning mantig'i ushbu dasturlarning shakllanishining deterministik mantig'i bilan ifodalanadi, bu antik falsafaning rivojlanish qonuniyatlarini yangicha tasvirlash imkonini berdi.
Bu yondashuv yangilik elementlari bilan Eleat maktabining mazmuni va post-Eleat falsafasining rivojlanish mantiqini izohlash, Platon ta’limoti va Aristotel qarashlari evolyutsiyasini yangicha tarzda qayta qurish imkonini berdi.

Monografiyalar va darsliklar:

1.Lebedev S.P. Idealizm. Genesis tarixi va mantig'i. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 2008. (52 shartli pp.)

2.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Fizika. SPb.: RKhGI nashriyoti. 1996. (10,5 bet).

3.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Metafizika. Sankt-Peterburg: RKhGA nashriyoti, 2001. (18,5 pp.).

4.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Qo'llanma. Birinchi qism. Fizika. Ikkinchi nashr, kengaytirilgan va qayta ko'rib chiqilgan. S.-Pb. RKhGA nashriyoti, 2004. (11,5 bet).

5.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Metafizika. Ikkinchi nashr, kengaytirilgan. Sankt-Peterburg RKhGA nashriyoti, 2005. (19 b.).

VAK jurnallaridagi maqolalar:

6.Lebedev S.P. Qadimgi yunon tabiat falsafasida aqliy va jismoniy dialektika // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2006. No 6 (16) (0,8 bet).

7.Lebedev S.P. Antik falsafada spekulyativ hodisa // Yosh olimlarning xabarnomasi. 2006. № 4. Ser. Falsafiy fanlar 2’. (0,8 p.l.).

8.Lebedev S.P. Sokrat va Platon ta'limotlarida to'g'ridan-to'g'ri va vositachilik bilimlari o'rtasidagi munosabatlar muammosi // Sankt-Peterburg davlat universitetining xabarnomasi. 2007. jild. № 3, ser. 6,. (0,7 p.l.).

9.Lebedev S.P. Platonning printsiplar ta'limoti muammosi // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2007. No 9 (46) (0,9 bet).

10.Lebedev S.P. Aflotun ta'limotidagi yagona va yaxshilik // Rossiya davlat gumanitar universitetining xabarnomasi. 2008 yil. № 7, ser. Falsafa (0,6 bet).

11.Lebedev S.P. Sokratik bilimlarning mantiqiy tabiati to'g'risida // Rossiya davlat pedagogika universiteti yangiliklari. A.I. Gertsen. 2008. No 10 (56) (0,5 bet).

12.Lebedev S.P. Levkip va Demokrit ta'limotlarida atomlarning bo'shligi va bo'linmasligi to'g'risida // Leningrad davlat universitetining axborotnomasi. A.S. Pushkin. 2008. No 2 (11) (0,5 bet).

13. Burlaka D.K., Lebedev S.P. Tadqiqot va ishlanmalar usuli haqida // Ijtimoiy taraqqiyot nazariyasining rivojlanish kontseptsiyasi va dolzarb muammolari. I qism. Rivojlanish tushunchasi. Perm, 1985. (0,15 p.l.).

14.Lebedev S.P. Erkinlik, bilim va e'tiqod haqida // Rossiya kimyo instituti byulleteni, № 1. Sankt-Peterburg, 1997. (0,5 pp.)

15.Ivanov V.G., Lebedev S.P. Antik davrda ontologik tasavvurlar // "Ontologiya asoslari" Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1997 yil. (0,15 p.l).

16.Lebedev S.P. Bilim va e'tiqod inson teozining usullari sifatida // Birinchi rus falsafiy kongressi. Ontologiya, bilish nazariyasi, mantiq va analitik falsafa. Sankt-Peterburg, 1997. (0,2 pp.).

17.Lebedev S.P. Platon kosmosning mohiyati va fazoviy o'lchamlarning tabiati haqida // Rossiya kimyo institutining xabarnomasi. Sankt-Peterburg, No 3, 1999. (0,4 pp.).

18.Lebedev S.P. Platonning kosmosning mohiyati va uning o'lchamlari tabiati haqidagi ta'limoti muammosi haqida // Almanax "Akademiya". Sankt-Peterburg davlat universiteti, 2001. No 4. (0,6 p.l.).

19.Lebedev S.P. Aflotun ta'limotida yaxshilik va yagona dialektika // Platonik tafakkur olami: neoplatonizm va nasroniylik. Sokratning kechirim so'rashi. (2001 yil 23-24 iyunda bo'lib o'tgan IX Platon konferentsiyasi va 2001 yil 14 mayda Sokrat qatl etilganining 2400 yilligiga bag'ishlangan tarixiy-falsafiy seminar materiallari) Sankt-Peterburg, 2001. (0,5 pp.).

20.Lebedev S.P. Sokrat falsafasida mantiqiy qat'iylik ta'limotining o'rni // Platonik tafakkur olami: Neoplatonizm va nasroniylik. Sokratning uzrlari (2001 yil 23-24 iyundagi IX Platon konferentsiyasi va 2001 yil 14 mayda Sokrat qatl etilganining 2400 yilligiga bag'ishlangan tarixiy-falsafiy seminar materiallari) Sankt-Peterburg, 2001 yil (0,3 pp. .).

21.Lebedev S.P. Platonning birlashtirilgan, spekulyativ va hissiy idrok etish haqidagi ta'limoti // Inson. Tabiat. Jamiyat. Haqiqiy muammolar. Yosh olimlarning 12-xalqaro konferensiyasi materiallari // Sankt-Peterburg. 2001 yil (0,3 p.l.).

22.Lebedev S.P. Qadimgi falsafa tarixi (Gumanitar fanlar fakulteti talabalari uchun kurs uchun uslubiy qo‘llanma). RKhGI nashriyoti. Sankt-Peterburg, 1998. (1,5 bet).

23.Lebedev S.P. Falsafaga kirish. Kurs dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. (1 bet).

24.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Kurs dasturi. Sankt-Peterburg, 2002. (1,2 bet).

25.Lebedev S.P. Metafizikaning shakllanishi. Asboblar to'plami. Sankt-Peterburg, 2002. (3 bet).

26.Lebedev S.P. Antik falsafa tarixi. Asboblar to'plami. Sankt-Peterburg, 2003. (3 bet).