Muqaddas olov alohida shaxslarning xohish-irodasi va ambitsiyalariga ko'ra tushishni istamagan uchta holat. Nima uchun Muqaddas olov faqat pravoslav Pasxada tushadi? Katoliklarning Pasxa bayramida Muqaddas olov yonadimi?
Bu allaqachon yettinchi mavzu. Agar kimdir o'quvchilar tomonidan taklif qilingan mavzuni nashr etmoqchi bo'lsa, buni qilishdan tortinmang. Menga xabar bering va men sizning postingizni qayta joylayman. Endi mavzuimizga o'tamiz:
Pasxada olovning tushishi taxminan 2 ming yil davomida sodir bo'ldi. Olov yoqilmaydigan yil insoniyat tarixidagi oxirgi yil bo'ladi, deb ishoniladi.
4-asrda Havoriylarga teng Avliyo Yelenning buyrug'i bilan Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan va dafn etilgan joyda ajoyib ibodatxona - Bazilika qurilgan. Uning kamarlari ostida Go'lgota va Muqaddas qabr bor edi. Bazilika bir necha marta qayta qurilgan, vayron qilingan (614), qayta tiklangan va hozir Muqaddas qabr cherkovi sifatida tanilgan.
Qadim zamonlardan beri Qutqaruvchining dafn etilgan g'orining tepasida "qirollik yotoqxonasi" degan ma'noni anglatuvchi Kuvukpia ibodatxonasi joylashgan bo'lib, u erda "shohlar qiroli va xo'jayinlar Rabbiysi" uch kunlik uyqu uchun yotqizilgan. Muqaddas qabr ikki xonadan iborat: deyarli yarmi tosh to'shakda joylashgan kichik "dafn xonasi" - arkosapium va farishta ibodatxonasi deb nomlangan kirish xonasi. Farishta ibodatxonasining o'rtasida farishta tomonidan Muqaddas qabrdan olib tashlangan va mirra ko'targan ayollarga murojaat qilib o'tirgan muqaddas toshning bir qismi bo'lgan poydevor bor.
Muqaddas qabr cherkovi turli xristian konfessiyalariga mansub bir nechta cherkov va ibodatxonalarni o'z ichiga olgan ulkan me'moriy majmuadir. Masalan, Tirnoqlar qurbongohi - Sankt-Peterburgning katolik ordeniga. Frensis, Havoriylarga teng bo'lgan Xelen cherkovi va "Uch Maryam" cherkovi - Arman Apostol cherkovi, Sankt-Peterburg qabri. Arimatiyalik Jozef - Efiopiya (Qibt) cherkovi. Ammo asosiy ziyoratgohlar - Go'lgota, Edikule, Kaphopikon (sobor ibodatxonasi), shuningdek Ma'baddagi xizmatlarni umumiy boshqarish Quddus pravoslav cherkoviga tegishli.
Olovning tushishi paytida uch guruh ishtirokchilarining ishtiroki zarur. Avvalo, Quddus pravoslav cherkovining patriarxi yoki Quddus Patriarxiyasining episkoplaridan biri o'z duosi bilan (1999 va 2000 yillarda olov qabr qo'riqchisi Metropolitan Doniyor tomonidan qabul qilinganida bo'lgani kabi). Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi faqat marosimdagi ushbu majburiy ishtirokchining ibodatlari orqali amalga oshiriladi.
Keling, bu qanday sodir bo'layotganini eslaylik ...
Tarix boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari olovni olishga harakat qilgan ikkita holatni eslaydi. "Birinchi Lotin Patriarxi Harnopid Choquet Muqaddas qabr cherkovidagi bid'atchi sektalarni o'z hududidan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini xoch va boshqa yodgorliklarni qayerda saqlaganliklarini aniqlashga harakat qilib, qiynashni boshladi. Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u bundan ham uzoqroq bo'ldi.
U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u erga faqat lotinlarni qabul qilishga urinib, Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini butunlay mahrum qildi. Tez orada Xudoning jazosi keldi: 1101 yilda Muqaddas shanba kuni Edikulda Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilmaguncha sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.
1578 yilda arman ruhoniylari yangi mer bilan Muqaddas olovni olish huquqini arman cherkovi vakiliga topshirishga kelishib oldilar. 1579 yilda Muqaddas shanba kuni pravoslav patriarxi va ruhoniylar hatto Muqaddas qabr cherkoviga ham kiritilmagan. Ma'badning yopiq eshiklarida turib, pravoslav ruhoniylari Rabbiyga ibodat qilishdi. To'satdan shovqin eshitildi, Ma'badning yopiq eshiklarining chap tomonida joylashgan ustun yorilib ketdi, undan olov chiqdi va Quddus Patriarxining qo'lida sham yoqdi. Katta quvonch bilan pravoslav ruhoniylari Ma'badga kirib, Rabbiyni ulug'lashdi. Olovning tushishi izlari hali ham kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan birida ko'rish mumkin. O'shandan beri pravoslav bo'lmaganlarning hech biri muqarrar sharmandalikdan qo'rqib, bunday urinishlarni takrorlashga urinmadi.
Muqaddas olovning tushishi marosimining majburiy ishtirokchilari abbot va Muqaddas Savva Lavrasining rohiblaridir. Qadimgi Iudeya cho'lining barcha qadimiy monastirlaridan bir vaqtlar buyuk zohidlar bilan gullab-yashnagan, faqat Quddusdan o'n yetti kilometr uzoqlikda, O'lik dengizdan unchalik uzoq bo'lmagan Kidron vodiysida joylashgan ushbu monastir o'zining asl ko'rinishida saqlanib qolgan. 614-yilda Shoh Hasroi bosqinida forslar bu yerda oʻn toʻrt ming rohibni oʻldirishgan. Zamonaviy monastirda o'n to'rtta rohib bor, ulardan ikkitasi rus.
Va nihoyat, majburiy ishtirokchilarning uchinchi guruhi mahalliy pravoslav arablardir. Muqaddas shanba kuni arab pravoslav yoshlari baqirib, oyoq osti qilib, baraban chalib, bir-birining ustiga Ma'badga kirib, qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshlaydilar. Ushbu "marosim" o'rnatilgan vaqt haqida hech qanday dalil yo'q. Arab yoshlarining hayqiriqlari va qo'shiqlari qadimiy ibodatlarni ifodalaydi arabcha, Masihga va Xudoning Onasiga murojaat qilgan, O'g'ildan olov jo'natishini so'rashi so'ralgan, ayniqsa, pravoslav Sharqda hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga. Ular tom ma'noda o'zlarini "eng sharqiy, eng pravoslavlar, quyosh chiqadigan joyda yashaydilar va olov yoqish uchun sham olib keladilar" deb baqirishadi. Og'zaki an'analarga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi, ammo hech qanday natija bermadi. Keyin Patriarx o'z irodasi bilan arab yoshlarini kiritishni buyurdi. Ular marosimni bajarganlaridan so'ng, olov pastga tushdi.
Muqaddas shanba kuni soat o'n atrofida Ma'baddagi barcha shamlar va lampalar o'chadi. Shundan so'ng, Kuvukpiada yong'in manbalari mavjudligini tekshirish va unga kirishni katta mumli muhr bilan yopish tartibi amalga oshiriladi. Tekshiruvni amalga oshirgan Quddus meriyasi vakillari, turk qo'riqchilari va Isroil politsiyasi katta mumli lavhaga o'zlarining shaxsiy muhrlarini qo'yishdi. Va tez orada, avval vaqti-vaqti bilan, keyin esa tobora kuchayib, ma'badning butun maydoni yorug'lik chaqnashlari bilan teshiladi. Ular mavimsi rangga ega, ularning yorqinligi va hajmi to'lqinlarda ortadi. Taxminan soat o'n uchda Muqaddas olovning litaniyasi ("ibodat marosimi") boshlanadi - katolikon qurbongohidan butun ma'bad bo'ylab Edikulani uch marta aylanib o'tish bilan xochning yurishi. Oldinda o'n ikki bayroqli bayroq ko'taruvchilar, ularning orqasida yirtqich yoshlar, salibchilar ruhoniysi va nihoyat, Quddus Patriarxi Hazratining o'zi. Marosimda avliyo Sava monastirining abbati va rohiblari ham qatnashadilar. Keyin Patriarxning niqobi ochilib, faqat oq kassoqda qoladi. Patriarx tintuv qilinadi va u Edikulga kiradi. Kuchlanish eng yuqori nuqtaga etadi. Yorug'lik porlashining intensivligi va chastotasi ortadi.
Nihoyat, olov tushadi.Patriarx Kuvukpiya eshigi oldida Muqaddas olovdan shamlar bilan paydo bo'lishidan oldin, farishta ibodatxonasidagi derazalar orqali olovni qabul qilgan yorug'lik tashuvchilar - tez yuruvchilar allaqachon tarqalmoqda. u butun ma'badda. Va qo'ng'iroqning quvonchli jiringlashi barchaga sodir bo'lgan mo''jiza haqida xabar beradi. Olov butun ma'bad bo'ylab chaqmoq kabi tarqaladi. Bundan tashqari, olov yonmaydi: nafaqat Patriarxal shamdan, balki Ma'badda emas (bu erda savdo yo'q), balki Eski shahardagi oddiy arab do'konlarida sotib olingan barcha oddiy shamlardan.
Muqaddas qabr cherkovining Pasxa shamlari o'ttiz uchta bog'langan shamdir. Hozir bo'lganlar ko'pincha Muqaddas zaminning boshqa joylaridan ikki yoki uchta shamlar olib yurishadi. Ma'badda odamlar shu qadar zich turishadiki, agar olov oddiy bo'lsa, kimdir albatta yonib ketadi. Biroq, odamlar tom ma'noda Muqaddas olov bilan yuviladi, u dastlab umuman yonmaydi. Hammaning alangasi shunchalik kattaki, uni yaqin atrofdagi odamlarga tegib ko'rish mumkin. Va olov kelib chiqishining butun tarixida - bitta baxtsiz hodisa, bitta yong'in bo'lmagan.
Keyin Eski shaharda tantanali yurish olov bilan boshlanadi, aytmoqchi, musulmon turklar har bir ustunning boshida olib yuradilar. Quddusning butun nasroniy va arab jamoasi (300 mingdan ortiq kishi) yurishlarda qatnashadi va hatto musulmon arablar ham uyga Muqaddas olovni olib kirish va undan uy chiroqlarini yoqish zarur deb hisoblashadi. Ularning afsonasi borki, olov tushmaydigan yilda oxirat keladi. Quddusda bu kunni faqat uylarini tark etmaslikni afzal ko'rgan yahudiylar nishonlamaydi. Aynan yahudiylar, asosan, "insofsiz" ruhoniylar tomonidan Muqaddas olovning tushishiga taqlid qilishlari haqida yozadilar va buni yunoncha "hiylalar" deb atashadi. Va bu so'nggi deyarli ellik yil ichida yahudiylar Edikulani muhrlashda ham, Quddus Patriarxini qidirishda ham qatnashganiga qaramay.
Shu o‘rinda ta’kidlash joizki, Ibodatxona qurilgan yer turk oilasiga tegishli. Har kuni ertalab qiziqarli marosim bo'lib o'tadi: ruhoniylar uzoq vaqt oldin tashkil etilgan ijara haqini topshirishadi va shundan keyin turk oilasi a'zolari hamrohligida Ma'badga borishadi. Ma'baddagi har qanday yurishlar, shu jumladan Pasxadagi diniy marosimlar, yurishlarni musulmonlar va yahudiylarning provokatsiyalaridan himoya qiluvchi kavas - turklar bilan birga keladi. Quddus Patriarxining ma'badiga kirishdan oldin, u ikki turk qo'riqchisi va Isroil politsiyasi nazorati ostida muhrlangan. Muhrning xavfsizligi yoqilgan kirish eshiklari Edikula Quddus Patriarxi va Arman oliy ruhoniysi kirishidan oldin tekshiriladi. Olovni qabul qilish uchun Edikulaga ikki kishi kiradi - Quddus Patriarxi va Arman cherkovining vakili. Ikkinchisi, olovni kutib, farishta ibodatxonasida qoladi, barcha harakatlarni ko'radi va aralashish imkoniyatiga ega. Shuning uchun, qalbakilashtirish versiyasi Quddusda yashovchi odamlarga faqat tabassum keltirishi mumkin.00″ hspace=”20″>
Muqaddas olov qanday tushishi haqidagi savol ko'pchilikni qiziqtiradi. Kapadokiya Kesariya mitropoliti Arefaning Damashq amiriga yozgan maktubida (10-asr boshlari) shunday deyilgan: “Keyin birdan chaqmoq chaqib, tutatqilar yoqiladi, bu nurdan Quddusning barcha aholisi qochib ketadi. olov yoqing». 1793-1794 yillarda Muqaddas zaminga ziyorat qilgan ieromonk Meletius ko'p yillar davomida olovni qabul qilgan Quddus Patriarxining Epitropi arxiyepiskop Misaipning so'zlaridan Olovning tushishi haqidagi hikoyani aytib beradi. "Men Muqaddas qabristonga kirganimda, biz butun qabr qopqog'ida ko'k, oq, qizil va boshqa ranglar ko'rinishidagi mayda boncuklar kabi porlab turgan nurni ko'rdik, keyin ular ko'payib, qizil rangga aylandi va o'zgardi. vaqt o'tishi bilan olov moddasiga; ammo bu olov vaqt o'tishi bilan yonmaydi, "Rabbim, rahm qil"ni qirq marta sekin o'qish bilanoq, bu olovdan tayyorlangan shamdonlar va shamlar yoqiladi.
Barcha manbalar yoki "olovli munchoqlar" suyuq kichik tomchilarining to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas qabr to'shak-arkosaliyasida Edikule tepasida mavjud gumbaz bilan kondensatsiyalanishi yoki yomg'ir tomchilarining Edikula tepasiga tushishi va "mayda munchoqlar" mavjudligi haqida xabar beradi. Ma'badning ochiq gumbazi bilan yomg'ir tufayli Muqaddas qabr qopqog'ida va mavimsi chaqnashlar - Muqaddas olov tushishidan oldin chaqmoq chaqishi. Bu ikkala hodisa bir vaqtning o'zida Quddus Patriarxining tiz cho'kib ibodati paytida va hozirgi vaqtda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, Muqaddas qabr qopqog'idagi shamlar yoki lampalar o'z-o'zidan yonadi. Bundan tashqari, Edikule yaqinida osilgan pravoslav lampalarning tayoqlarini yoqish mumkin. Hammaning oldida mumkin bo'lgan variantlar Mo''jiza paytida, Muqaddas Olovning tushishi nuqtai nazardan mutlaqo tushunarsiz bo'lib qolmoqda zamonaviy fan quyidagi hodisalar.
Olov mo''jizaviy yoki oddiy tarzda paydo bo'ladimi?
Mo'minga hech qanday dalil, fakt va nazariya kerak emas. U bu mo''jiza ekanligiga ishonadi. Bu uning muqaddas huquqidir.
Ammo boshqa odamlar uchun bu tarixiy faktlarni eslatib o'tishingiz mumkin.
Bu haqda birinchi eslatmalar 9-asrga to'g'ri keladi.
Mo''jiza uchun apologlar ko'pincha IV asr ziyoratchilari Silviyaning guvohliklarini mo''jiza foydasiga dalil sifatida eslatib o'tadilar, masalan:
Silvia yozganlaridan ikkita parcha bor:
1. IV asrda yashagan ziyoratchi kechki xizmatni tilga olib, shunday yozadi:
"To'qqizinchi soatda (biz buni vesperlar deb ataymiz), - deb yozadi bu ziyoratchi, - hamma Tirilish cherkovida yig'iladi, barcha lampalar va shamlar yonadi va u erda ajoyib yorug'lik paydo bo'ladi. Va olov tashqaridan keltirilmaydi, balki g'orning ichidan ta'minlanadi, u erda kechayu kunduz o'chmas chiroq yonadi, ya'ni to'siq ichida" / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich /1_05.html/.
ammo, inqilobdan oldingi tadqiqotchi ta'kidlaganidek:
"(...) oldingi dalillarni 4-asr ziyoratchisining hikoyasi (227) deb hisoblash mumkin edi (Akitaniyalik Silviya?), lekin u hali mo''jiza haqida gapirmaydi, faqat o'chmas odatni saqlash odati haqida. olov” /Krachkovskiy/..
2. “Avliyoning marosimi haqida oldingi liturgik dalillar. Bizda olov yo'q, lekin biz uning paydo bo'lishi haqida ba'zi maslahatlarni IV asrdagi Akvitaniyalik ziyoratchi Silviyaning Quddus ilohiy xizmatining tavsifida topamiz. U Buyuk Shanba kuni xizmati haqida shunday yozadi: “Ertasi kuni shanba kuni uchinchi soatda odat bo'yicha hukmronlik qilinadi; oltinchida ham; to'qqizinchi shanba kuni bayram yo'q, lekin Pasxa hushyorligi katta cherkovda tayyorlanadi, ya'ni. shahidlikda. Pasxa hushyorligi biznikiga o'xshab nishonlanadi, faqat bu erda quyidagilar qo'shiladi: suvga cho'mgan, shriftdan chiqqanidek kiyingan bolalar episkop bilan birga, birinchi navbatda, tirilishga olib boriladi. Episkop Tirilish to'sig'idan tashqariga chiqadi, bitta qo'shiq aytiladi, keyin episkop ular uchun ibodat qiladi va keyin ular bilan birga katta cherkovga boradi, u erda odat bo'yicha barcha odamlar uyg'onadi. Odatda biz bilan sodir bo'ladigan narsa bajariladi va liturgiyadan keyin ishdan bo'shatiladi" / Prof. Uspenskiy N.D. Muqaddas shanba kuni Quddusda o'tkazilgan muqaddas olov marosimining tarixi haqida. 1949 yil 9 oktyabrda so'zlangan faoliyat nutqi, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.
Aslida xizmat haqida gapirganda.
Ammo ikkalasi ham mo''jiza haqida gapirmaydilar, birinchisi chiroqdan olov yoqish haqida, ikkinchisi odatdagidek kechki xizmat soatida o'tkazilmasligi haqida, lekin ular tun bo'yi hushyorlikka tayyorlanishadi, va avvalgi xizmatlar paytida mo''jiza haqida hech qanday gap yo'q.
9-asrga qadar biz BO izlarini yo'qotamiz; taxmin qilish mumkinki, bu davrda u mo''jiza sifatida qabul qilina boshladi va mo''jizaviy tabiatning deyarli birinchi dalillari bilan biz tanqidning birinchi dalillariga duch kelamiz. Bu davrda musulmonlar tomonidan tanqid qilindi, ular garchi ular bu "mo''jiza" ni fosh qilgan bo'lsalar ham, aksariyat hollarda uning paydo bo'lishining oldini olishga intilmadilar.
Bu erda siz ikkita nuqtaga e'tibor berishingiz kerak.
Birinchidan, faqat 12-13-asrdan keyin ruhoniylar Edikulaga kira boshladilar. Boshqacha qilib aytganda, olov odamning huzuriga tushmadi.
Ikkinchidan, keyingi tanqidchilar avvalgilaridan ma'lumot olishdi, garchi BO marosimining o'zi allaqachon sezilarli darajada o'zgargan.
XII-XIII asrlargacha bo'lgan marosimning ushbu xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, ma'lumot tarqatuvchilarning dalillari, birinchi navbatda, inson ishtirokisiz o't o'chirish qurilmalari tizimiga ishora qiladi.
Keling, dalillarni ko'rib chiqaylik:
Ibn al-Qaloniy (vaf. 1162).
“Ular Pasxa bayramida bo‘lganlarida... qurbongohga lampalar osib, shunday hiyla-nayrang uyushtiradilarki, olov ularga balzam yog‘i va undan yasalgan asboblar orqali yetib boradi va uning xususiyati shundaki, yasemin moyi bilan qo‘shilganda olov chiqadi. . u yorqin nur va yorqin nurga ega. Ular bir-biridan uzluksiz ishlaydigan qo'shni lampalar orasiga ip kabi cho'zilgan temir simni joylashtirishga va uni balzam moyi bilan surtishga muvaffaq bo'lishadi. uni ko'zdan yashirish. ip barcha lampalarga o'tguncha. Ular ibodat qilib, tushish vaqti kelganda, qurbongohning eshiklari ochiladi; va ular Iso alayhissalomning beshigi borligiga va u yerdan osmonga ko'tarilganiga ishonishadi. Ular kirib, juda ko'p sham yoqadilar va ko'p odamlarning nafasidan uy isib ketadi. Tik turgan kimdir olovni ipga yaqinlashtirishga harakat qiladi, u uni ushlaydi va hamma narsani yoqmaguncha barcha lampalar bo'ylab biridan ikkinchisiga o'tadi. Kim bunga qarasa, osmondan olov tushib, chiroqlar yoqilgan deb o'ylaydi” /Krachkovskiy/.
al-Jaubariy (vaf. 1242)
“Ammo haqiqat shundaki, bu chiroq birinchi avlodlar tomonidan amalga oshirilgan nayranglarning eng ulug'idir; Men buni sizga tushuntiraman va sirni ochaman. Gap shundaki, gumbazning tepasida zanjirga ulangan temir quti bor, u osilgan. U gumbazning o‘zida mustahkamlangan va uni bu rohibdan boshqa hech kim ko‘ra olmaydi. Bu zanjirda quti bor, uning ichida bo'shliq bor. Nur shanba kuni kechqurun kelganda, rohib qutiga ko'tariladi va unga "sanbusek" kabi oltingugurt qo'yadi va uning ostiga yorug'lik tushishi kerak bo'lgan soatgacha hisoblangan olov qo'yadi. U zanjirni balzam yog'ochining moyi bilan surtadi va vaqti kelganda, olov ushbu biriktirilgan quti bilan zanjirning birlashmasidagi kompozitsiyani yoqadi. Balzam yog'i bu vaqtda to'planadi va zanjir bo'ylab, chiroqqa qadar oqishni boshlaydi. Yong'in chiroqning chirog'iga tegadi va u ilgari balzam moyi bilan to'yingan va uni yoqadi. Bularning barchasini tushuning." /Krachkovskiy/.
Mujir ad-din, taxminan 1496 yil yozgan
“Ular unga nayrang oʻynaydilarki, oʻzlarining johil qavmlari orasidagi ahmoqlar osmondan olov tushadi, deb oʻylashadi. Darhaqiqat, bu oltingugurt va boshqa narsalar bilan ishqalangan yuqori cho'zilgan ipak iplarga balzamni moylashdan kelib chiqadi».
Agar Ibn al-Qaloniyning ta'rifining ba'zi shubhali tafsilotlarini tashlab qo'ysak, unda bu uchta tavsifdan musulmon tanqidchilari gumon qilgan olovni olishning quyidagi oddiy sxemasini tuzishimiz mumkin. Yonayotgan sham (yoki temir sandiqni ifodalovchi murakkabroq narsa) Edikulada, ehtimol uning gumbazida yashiringan. Shamga ipak ip (aniqrog'i, mis sim va ipak ip) yoki yonayotgan modda bilan yog'langan temir zanjir ulangan. Sham ip bilan aloqa qilish nuqtasiga qadar yonib ketgan paytda, olov ipga o'tdi va ipni kerakli lampalargacha kuzatib bordi. Shamning yonish vaqtini hisoblash oson. Edikula ichida yonayotgan shamni yashirish qiyin emas. Gumbazda katta bo'sh joy ham mavjud bo'lganligi sababli, shamni aniqlash xavfisiz jim turishi va yonishi mumkin bo'lgan nişlar mavjud. Bundan tashqari, o'nlab lampalar tobutning o'zi ustidagi zanjirlarga osilgan va boshqa zanjirni yashirish qiyin emas.
Qidiruv paytida bunday tizimni faqat Edikulani butunlay qismlarga ajratish yoki yashirin joy qaerda joylashganligini oldindan bilish orqali aniqlash mumkin.
Mo''jizalar yaratishning bu usuli sham uchun harakatlanuvchi platformani qo'shish orqali o'zgartirilishi mumkin, Edikuldan tashqarida Edikulning orqa tomoniga bog'langan arqon yordamida boshqariladi. Shunga qaramay, bu arqonni yashirish muammo emas.
Ko'rib turganimizdek, o'sha davrdagi tabiatshunos olimlar o'zaro ta'sirlashganda o'z-o'zidan yonishni keltirib chiqaradigan moddalarga ega edilar. Bundan tashqari, bu qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan yagona olovli kompozitsiyadan uzoqdir. O'z-o'zidan yonish konsentrlangan sulfat kislotaning kaliy permanganat kukuni yoki kaliy xromati bilan aralashmasidan kelib chiqadi. Qadimgi tsivilizatsiyalarda oltin bilan qoplangan buyumlar nitrat va xlorid kislotalar aralashmasidan iborat aqua regia yordamida qilingan. Bu ikkala kislota faqat sulfat kislotaning ularning tuzlari - selitra va osh tuziga ta'sirida olingan. Ma'nosi, sulfat kislota uzoq vaqtdan beri ma'lum. Kaliy xromati esa qadim zamonlardan beri terini tarash uchun ishlatilgan, ya'ni u qadimgi kimyogarlar uchun ham mavjud edi.
1834 yilda ma'baddagi jang shafqatsiz qirg'inga aylanib, turk armiyasi aralashishga majbur bo'ldi. 300 ga yaqin ziyoratchilar vafot etdi (*_*). Ingliz sayyohi mahalliy boshliq Ibrohim posho bilan suhbati xotiralarini qoldirdi, unda hukmdorning bu yolg'onni omma oldida fosh etishga bo'lgan qat'iyati tasvirlangan, shuningdek, uning bu harakati muqaddas zamindagi nasroniylarga zulm sifatida qabul qilinishi mumkinligidan qo'rqish (*_*)
Ibrohim poshoning 15 yildan keyin qilgan harakatlari haqida biz taniqli olim va pravoslav cherkovining rahbari, Quddusdagi rus pravoslav missiyasining asoschisi yepiskop Porfiriy (Uspenskiy) kundaliklaridan bilib olamiz. Porfiri kundalik yuritgan, u erda tarixiy miqyosdagi voqealar haqidagi taassurotlarini, mavhum mavzular haqidagi fikrlarini, yodgorliklarning tavsiflarini va turli xil mayda narsalarni yozib olgan. Ular 8 jildda Imperator Fanlar akademiyasi tomonidan Imperator Pravoslav Falastin jamiyati hisobidan P. A. Sirku muharrirligida Uspenskiy vafotidan keyin nashr etilgan, uchinchi jild 1896 yilda nashr etilgan.
Mana aniq iqtibos:
"O'sha yili, Suriya va Falastinning mashhur xo'jayini Ibrohim, Misr poshosi Quddusda bo'lganida, muqaddas shanba kuni Muqaddas qabrdan olingan olov muborak olov emas, balki yondirilgan olov ekanligi ma'lum bo'ldi. har qanday olov yoqiladi. Bu Pasha olov haqiqatan ham to'satdan va mo''jizaviy ravishda Masihning qabri qopqog'ida paydo bo'lganmi yoki oltingugurt gugurt bilan yoqilganligiga ishonch hosil qilishga qaror qildi. U nima qildi? U patriarxning gubernatorlariga olovni qabul qilish paytida edikulaning o'zida o'tirishni va uning qanday paydo bo'lishini hushyorlik bilan kuzatishni xohlashini aytdi va agar haqiqat bo'lsa, ularga 5000 pung (2500000 piastr) berilishini va yolg'on bo'lsa, unga aldangan muxlislardan yig'ilgan pullarning hammasini berishsin va u bu yomon soxtalik haqida Evropaning barcha gazetalarida e'lon qilsin. Petro-Arabiya gubernatorlari, Misail va Nosiralik mitropolit Daniel va Filadelfiya yepiskopi Dionisiy (hozirgi Baytlahm) nima qilish kerakligini maslahatlashish uchun yig'ilishdi. Muhokama daqiqalarida Misail Muqaddas qabr yaqinidagi Masihning tirilishining harakatlanuvchi marmar ikonasi orqasida yashiringan chiroqdan kuvukliada olov yoqayotganini tan oldi. Ushbu e'tirofdan so'ng, Ibrohimdan kamtarlik bilan diniy ishlarga aralashmaslikni so'rashga qaror qilindi va unga Muqaddas qabr monastirining dragomani yuborildi, u unga nasroniylikka sig'inish sirlarini ochib berishdan uning hukmdori uchun hech qanday foyda yo'qligini ko'rsatdi. va Rossiya imperatori Nikolay bu sirlarning ochilishidan juda norozi bo'ladi. Buni eshitgan Ibrohim posho qo‘lini siltab jim qoldi. Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishmadi. Bularning barchasini aytib, Metropolitan taqvoli yolg'onlarimizni faqat Xudo to'xtatishi kerakligini aytdi. U bilgan va qo'lidan kelganicha, u Buyuk Shanba kunining olovli mo''jizasiga ishonadigan xalqlarni tinchlantiradi. Ammo biz bu inqilobni ongimizda boshlay olmaymiz; biz Muqaddas qabr ibodatxonasida parchalanib ketamiz. "Biz, - deb davom etdi u, - o'sha paytda Konstantinopolda yashovchi Patriarx Afanasiyga Ibrohim poshoning ta'qiblari haqida xabar berdik, lekin biz unga yuborgan xabarimizda "muqaddas nur", "muqaddas olov" o'rniga yozdik. Bu o'zgarishdan hayratda qolgan eng muborak oqsoqol bizdan so'radi: "Nega siz muqaddas olovni boshqacha chaqira boshladingiz?" Biz unga haqiqiy haqiqatni ochib berdik, lekin yashirin chiroqdan Muqaddas qabrga yoqqan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olov ekanligini qo'shimcha qildik "(*_*).
Ushbu postda quyidagi fikrlarga e'tibor berish muhimdir:
1. Tan olish pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlarining yaqin doiralarida amalga oshirildi.
2. Voqealarning bevosita ishtirokchisi Uspenskiyga nima bo'lganini aytib berdi. Soxtalikni tan olishning guvohi.
3. Ibrohimga Rossiya bilan munosabatlarni keskinlashtirish bilan tahdid qilingan. Qrim urushi rasmiylar uchun Muqaddas zamindagi pravoslav cherkovining diniy hayotiga aralashish qanchalik xavfli ekanligini ko'rsatdi.
4. “Ammo o‘sha paytdan boshlab Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo‘jizaviy ko‘rinishiga ishonmay qo‘ydilar”. Bu shuni anglatadiki, tan olish natijasi Muqaddas qabr ruhoniylarining mo''jizasiga bo'lgan ishonchni yo'qotish edi. Yepiskop Porfirining o'zi bunga allaqachon guvoh bo'lgan.
Yepiskop Porfirining kundaligidagi yozuvlar barcha manbalar ichida eng qimmatlisi bo'lib tuyuladi. Birinchidan, ular keng ommaga targ‘ib qilish uchun mo‘ljallanmagan, ikkinchidan, episkop ham ruhoniylar, ham ilmiy jamoatchilik orasida juda katta obro‘ga ega edi, uchinchidan, e’tirof holati bu yerda yaxshi tasvirlangan: “...Misail o‘zining Edikul chiroqlarini tan oldi. chiroqdan olov ...".
"O'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishmadi." G'ayriyahudiylar emas, ruhoniy Muqaddas qabr ruhoniylarining imonini yo'qotishi haqida gapiradi.
Olovning yonmaydigan xususiyatlariga kelsak, bu mo''jiza uchun oddiy tushuntirish mavjud. Kimyogarlar sovuq olov deb ataladigan narsalarni yaxshi bilishadi. Organik va noorganik kislotalarning ko'plab efirlari u bilan yonib ketadi. Bunday yonishning harorati havodagi efir kontsentratsiyasiga va issiqlik almashinuvi sharoitlariga bog'liq. Siz tanangizni yonayotgan efir bilan artishingiz mumkin va uning buluti havodan og'irroq bo'lgani uchun kosmosda osongina harakatlanishi mumkin. Ya'ni, siz "maxsus" shamlarni oldindan yasashingiz va keyin ularni tashrif buyuruvchilarga sotishingiz mumkin (ma'badda ular yaqin atrofda sotiladigan 33 dona shamlarni yoqishni taklif qilishadi). Tabiiyki, efir tezda yonib ketadi, shuning uchun "mo''jiza" faqat qisqa vaqt davom etishi mumkin. Keyinchalik, "sehrli" olov tegadigan hamma narsani yoqishning odatiy xususiyatlarini oladi. Tabiiyki, bu sharhlar ayniqsa mashhur emas va shuning uchun keng jamoatchilikka ma'lum emas. Muqaddas olovning mo''jizasini voqeadan keyin o'zingiz bilan olib kelgan shamni yoqish va qo'lingiz bilan olovga tegizish orqali tekshirish mumkin.
Mo''jizaning hanuzgacha mavjudligi, ehtimol, musulmonlar ham, isroilliklar ham buning uchun oladigan katta daromad bilan izohlanadi. Garchi so'nggi 200 yil ichida xalqaro obro'-e'tibor ham muhim rol o'ynadi. Rohiblarning hiyla-nayranglarini eslatib o'tish kerak va ular darhol uni nafrat, zulm va hokazolarda ayblashadi.
Al-Jaubari (1242 yilgacha)“Qiyomat cherkovida otash yoqishda rohiblarning hiylasi” sarlavhasi ostida shunday deyiladi: “Al-Melik al-Mauzzam, al-Melik al-Odilning o‘g‘li, qiyomat kuni qiyomat cherkoviga kirdi. Nur shanba kuni va rohibga (tayinlangan) dedi: "Men bu yorug'lik o'chib ketishini ko'rmagunimcha, ketmayman". Rohib unga dedi: “Podshohga nima yoqadi: senga shu yo‘l bilan oqib kelayotgan boylikmi yoki bu (biznes) bilan tanishishmi? Agar bu sirni senga oshkor qilsam, hukumat bu puldan mahrum bo‘ladi; uni yashirib qo‘ying va bu katta boylikni oling”. Hukmdor buni eshitgach, ishning yashirin mohiyatini tushundi va uni avvalgi holatida qoldirdi”. (Krachkovskiy, 1915).
Daromad shunchalik kattaki, aslida Quddusning butun aholisi undan oziqlangan. Prof. Dmitrievskiy prof. Olesnitskiy: “Quddus va Falastinda bu bayram faqat pravoslav boʻlmagan aholiga tegishli: bu bayramda musulmonlar bundan mustasno, barcha mahalliy aholi qatnashadi... Butun aholi buni his qilmoqda va his qilmasdan iloji yoʻq, chunki Falastin deyarli oziqlanadi. faqat unga Evropadan Muqaddas qabr muxlislari tomonidan olib kelingan sovg'alar bo'yicha. (Dmitrievskiy, 1909).
Sovet adabiyotidan biz sobiq mashhur dinshunos A.A.ning guvohliklarini oldik. Osipova. U Muqaddas qabrdagi "muqaddas olov" muammosi bilan qiziqqan taniqli ilohiyot olimi, Leningrad diniy akademiyasining professorini eslaydi. "Qadimiy qo'lyozmalar va matnlarni, kitoblar va ziyoratchilarning guvohliklarini o'rganib," deb yozadi A.A. Osipovning so'zlariga ko'ra, "u hech qachon "mo''jiza" bo'lmaganini to'liq aniqlik bilan isbotladi, lekin ruhoniylarning o'zlari tomonidan tobut ustiga chiroq yoqishning qadimiy ramziy marosimi bo'lgan va hozir ham mavjud." O'zi kashf etgan haqiqatni aytishga jur'at etgan imonli ilohiyot professorining nutqidan so'ng cherkov a'zolari qanday hayqiriq ko'targanini kitobxonlar tasavvur qilsalar edi!
Shu narsaning natijasi o'laroq, hozir vafot etgan Leningrad mitropoliti Gregori, shuningdek, ilohiyot ilmiy darajasiga ega bo'lgan odam, Leningradning bir qator ilohiyotshunoslarini yig'ib, ularga shunday dedi: “Men ham bilaman, bu faqat afsona! Nima... (bu yerda u tadqiqot muallifining nomi bilan atalgan) mutlaqo to‘g‘ri! Ammo taqvodor afsonalarga tegmang, aks holda imonning o'zi tushadi!" (Osipov A.A. Dindorlar va dinsizlar bilan ochiq suhbat. Sobiq ilohiyotchining mulohazalari. Leningrad, 1983).
manbalar
http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm
http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html
http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511
http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html
http://afaq.narod.ru/society.htm
http://afaq.narod.ru/1.html
Sizga dinlar mavzusida yana bir narsani eslatib o'taman: masalan, bular va mana mashhuri. Shunday odam bor edi. Keling, bir eslaylik. Bu nima uchun bilasizmi? Albatta, shunday bo'ladi Asl maqola veb-saytda InfoGlaz.rf Ushbu nusxa olingan maqolaga havola -Pasxa bayrami arafasida pravoslav dunyosida janjal avj oldi. Arman ruhoniyining aytishicha, Muqaddas olov odamlarga osmondan tushmaydi, balki oddiy chiroqdan yoqiladi. Afsonaga ko'ra, bu mo''jizaning yo'qligi yaqin orada dunyoning oxirini bashorat qiladi. Muqaddas olovning ma'nosi nima, ruhoniyning so'zlari uchun asos bormi va rus pravoslav cherkovi vakillari ularga qanday munosabatda bo'lishdi - "360" materialida.
Moyli chiroqning mo''jizasi
Muqaddas olov pravoslav nasroniylar uchun Iso Masihning tirilishining ramzi bo'lgan asosiy mo''jizalardan biridir. Bu mo''jizaviy yorug'lik ekanligiga ishonishadi va Pasxa arafasida Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida undan shamlar va lampalar yoqiladi. Bu Quddusga minglab ziyoratchilar keladigan asosiy Pasxa marosimlaridan biridir. Shunday qilib, ruhoniylardan biri Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiati fantastika ekanligini va unda sirli narsa yo'qligini aytdi.
Muqaddas qabr cherkovidagi arman patriarxati vakili Samuil Agoyan Isroilning Hadashot 2 telekanalida so‘zladi, deb xabar beradi Israel News sayti. Ruhoniy Muqaddas olovni yoqish paytida Edikulada uch marta, ya'ni Muqaddas qabr joylashgan cherkovda bo'lganini aytdi. U patriarxlarning moy chiroqdan mum shamlarini yoqayotganini ko'rdi. "Xudo mo''jizalar yaratadi, lekin odamlarning o'yin-kulgi uchun emas", dedi Agoyan.
Bu so'zlar suhbat paytida yaqin atrofda bo'lgan Kopt cherkovi vakilini g'azablantirdi. Ruhoniy Agoyanni yolg‘onda ayblab, suratga olishni to‘xtatishni talab qildi. Arman ruhoniysi, qibtiy cherkovining vakili Muqaddas olovning tushishi qanday sodir bo'lishini bilmasligini aytdi, chunki bu marosimda koptlar ishtirok etmaydi.
"360" rus pravoslav cherkovining protokohini Oleg ota bilan suhbatlashdi, u armanlar Muqaddas olov tushadigan joyga kirmasligini tushuntirdi. Ular faqat farishta ayvonida - farishta tomonidan o'ralgan muqaddas toshning bir qismi bilan poydevorda turishadi. Muqaddas olovni yoqishda rus pravoslav cherkovi vakillari ham mavjud emas.
"Umuman olganda, mo''jiza xristianlikda hal qiluvchi narsa emas. Mo''jiza shubha qiladiganlar uchun tayoqdir. Yana bir xavf bor – odamlar mo‘jizalar ortidan quvganda, ular qochib ketishlari mumkin: asosiy mo‘jiza yaratuvchisi – Dajjol kelganda, osmondan olov tushadi”, — deya qo‘shimcha qildi ruhoniy.
Muqaddas olov tushmaydigan kun ma'badda bo'lgan odamlar uchun oxirgi bo'ladi, deb ishoniladi. Ma'badning o'zi vayron bo'ladi. Afsonaga ko'ra, bu ham dunyoning oxiri yaqinlashayotganining belgilaridan biriga aylanadi.
Pasxa oldidan janjal
Rus pravoslav cherkovi arman ruhoniyining bayonotini provokatsiya deb hisobladi. Jamoat va ommaviy axborot vositalari bilan cherkov aloqalari bo'yicha Sinodal bo'limi raisining o'rinbosari Vaxtang Kipshidze "360" ga Agoyanning so'zlari Pasxaga urinish ekanligini aytdi.
Biz Rossiyada va boshqa mamlakatlarda pravoslav cherkoviga mansub ko'plab dindorlar Pasxa bayramini nishonlashga tayyorgarlik ko'rayotgan Lent paytida, Muqaddas olovning tushishi ma'naviy an'analarini buzishga urinishlar sodir bo'layotganidan chuqur afsusdamiz. Biz ishonamizki, bu urinishlar Lent paytida ko'plab imonlilarga hamroh bo'lgan ibodat tuzilishining buzilishiga olib keladi
- Vaxtang Kipshidze.
Nikitskiy darvozasidagi Teodor Studit cherkovining arxiyoniysi Vsevolod Chaplin “360” bilan suhbatda Agoyan Isroil telekanalining provokatsiyasiga berilib ketganini aytdi. Chaplinning so'zlariga ko'ra, ko'pchilik Muqaddas olovning ahamiyatini kamaytirmoqchi. "Isroilda va dunyoda Muqaddas olovning tushishini har tomonlama kamsitmoqchi bo'lgan kuchlar bor, lekin boshqa tomondan, Quddusda xizmat qilgan yoki ilgari xizmat qilgan ba'zi odamlar bu birinchi marta emas. olov chiroqdan yoqiladi, - dedi u.
U Quddus Patriarxiyasini bu mish-mishlarga izoh berishga va Muqaddas olov qayerdan kelganiga aniq javob berishga chaqirdi.
Ishonchim komilki, mo''jiza ko'p asrlar davomida sodir bo'lgan, ammo agar arman ulamosining aytganlari to'g'ri bo'lsa va Quddusda xizmat qilgan ba'zi odamlardan Muqaddas olov yoqilishi haqida eshitganlarim haqiqat bo'lsa, unda juda jiddiy savol tug'iladi: Bu olib ketdimi Rabbimiz, dunyo Undan qanday chekinayotganini ko'rib, shunday mo''jiza bormi? Agar haqiqatan ham Muqaddas olov ko'p yillar davomida tushmasa, bu bizning dunyomizda biror narsa noto'g'ri ekanligini anglatadi, ya'ni Xudoning rahmati undan tortib olinmoqda.<…>Agar bizdan mo''jiza olib qo'yilsa, unda bizning dunyomiz halokatga uchraydi
- Vsevolod Chaplin.
Muqaddas olov nima?
Muqaddas olovning tushishi Muqaddas shanba kuni Muqaddas qabr cherkovida sodir bo'ladi. Bu Masihning ehtiroslarining ramziy tasviri, Iso Masihning dafn etilishi va tirilishi. Marosimni Quddus pravoslav cherkovi ruhoniylari, Arman Apostol cherkovining Quddus Patriarxati, Suriya va Kopt cherkovlari vakillari olib boradilar.
Muqaddas marosim arafasida cherkovdagi barcha shamlar va lampalar o'chadi va patriarx kelishidan biroz oldin asosiy chiroqni olib kelishadi. Unda Muqaddas olov va 33 ta sham yonishi kerak. Shamlar soni Masihning yoshiga teng.
Oila masalalari bo'yicha Patriarxal komissiya raisi Dmitriy Smirnov "360" ga Muqaddas olovning tushish marosimi qanday sodir bo'lishini va u bilan qanday voqealar sodir bo'lishini aytdi.
Muqaddas shanba kuni u erda bo'lgan men yaxshi biladigan ruhoniylar quyidagi hodisani kuzatishdi: Edikule atmosferasida chaqmoq va yorqinlik ko'rinishida olov paydo bo'ldi. Va biz shamlarning o'z-o'zidan yonishini kuzatdik. Bu har yili emas, lekin bu haqda Quddusga Pasxaga borganlar aytishgan. Yong'in bir vaqtning o'zida nafaqat mahalliy, balki butun ma'badda sodir bo'lgan
Dmitriy Smirnov.
Pravoslav xristianlar butun dunyodan Muqaddas olovni kutib olish uchun kelishadi. Edikula yaqinida ular ruhoniylar bilan birga patriarxning olov bilan chiqishini kutishmoqda. U paydo bo'lgach, shamdan olovni tarqatadi. Dastlabki bir necha daqiqada olov yonmaydi yoki sochni kuydirmaydi, deb ishoniladi, shuning uchun imonlilar u bilan o'zlarini yuvishga o'xshaydi.
Keyinchalik, Muqaddas olov samolyotda pravoslav mamlakatlariga yetkaziladi, u erda sharaf bilan kutib olinadi va Pasxa xizmatlarida ishlatiladi.
odamlar maqolani baham ko'rdilar
"Imon umid qilingan narsalarning mohiyati va ko'rinmaydigan narsalarning dalilidir" (Ibr. 11:1).
"Barmog'ingizni bu erga qo'ying va qo'llarimni ko'ring; qo'lingizni uzating va uni yonimga qo'ying; va imonsiz emas, balki imonli bo'l" (Yuhanno 20:27).
Zamonaviy ishonchsizlik va mo''jizalar
Umuman olganda, dinga qarshi ta'lim tamoyillari bilan to'ldirilgan zamonaviy inson "ma'rifat" davrining eng g'ayrioddiy "mo''jizalari" ga ishonadi.
Inson zoti maymunlardan kelib chiqqan deb ishonadi. Garchi inson zotining hayvonlarning "ajdodlari" faqat darvinistlarning asarlarida mavjud bo'lsa-da, bu "ota-bobolar" ning haqiqiy qoldiqlarini hech kim topa olmadi. Ammo bu nazariya hammada o'rgatiladi ta'lim muassasalari tasdiqlangan ilmiy haqiqat sifatida.
Mixail Smolin va Arkadiy Mamontov: Fisih bayramini kutayotgan tuyg'ular
Zamonaviy inson ko'rinadigan va ko'rinmas hayotning barcha xilma-xilligi tasodifan "o'z-o'zidan" sodir bo'lganiga ishonadi. Prinston universiteti professori va zoologi Edvin Konklin (1863-1952) bu ahmoqlikni to'g'ri ifodalagan: "Hayot tasodifan paydo bo'lgan degan taxminni to'liq lug'at bosmaxonadagi portlash natijasidir, degan taxmin bilan solishtirish mumkin".
Dinni va barcha mo''jizalarni butunlay inkor etishni "bosmaxonadagi portlash"dagi ushbu "ateistik e'tiqod" bilan solishtirish mumkin. Bu "imon" oddiy nasroniy e'tiqodiga qaraganda ancha "g'ayritabiiy" bo'lib, Xudo tomonidan va'da qilingan kutilgan Osmon Shohligini amalga oshirishga asoslangan.
"Bosmaxonadagi portlash"ga ishonadigan va Xudoning mo''jizalarini inkor etuvchilarning mag'rurligini mashhur erkin fikrlovchi Volter eng yaxshi ifodalagan. Ular aytganidek, u bir marta shunday degan edi: "Agar Parij maydonida minglab odamlarning va o'zimning ko'zim oldida mo''jiza ro'y bergan bo'lsa, men sodir bo'lgan narsaga ishonishdan ko'ra, ikki ming ko'zning guvohligiga shubha qilishni afzal ko'raman".
Xudoning ishlari bunday mag'rur inson aqllariga sig'maydi.
Birinchidan, mo''jizalarning har qanday ta'rifi hech qanday tarzda ularning buyukligi va yuqoridan qo'yilgan ko'p qirrali ma'nosiga mos kelmaydi.
Ikkinchidan, Avliyo Ignatius Brianchaninov aytganidek:
Masihning mo''jizalari to'liq aniq edi. Siz ularning barchasi haqida Havoriy Tomasga aytgan so'zlarini aytishingiz mumkin: "Barmog'ingizni bu erga qo'ying va qo'llarimni ko'ring; qo'lingni uzat va uni yonimga qo'ying; va imonsiz emas, balki imonli bo'l" (Yuhanno). 20:27). Masihning mo''jizalari aniq edi; ular eng oddiy odamlarga tushunarli edi; ularda sirli narsa yo'q edi; hamma ularni bemalol tekshirishi mumkin edi; Bu mo''jizami yoki shunchaki mo''jizaning ifodasimi, shubha va hayratga o'rin yo'q edi" (Mo''jizalar va belgilar haqida).
Volterning shubhasi jinnilik bilan chegaralanadi. Minglab ko'zlar, hatto o'zlari ham guvohlik berishi mumkin bo'lgan jinnilik bilan, o'z-o'zidan ravshan narsalarga qarshi. Imonsizlik ko'rishi va ayni paytda ko'rgan narsani inkor etishi, eshitishi va eshitganiga ishonmasligi mumkin.
Inson ongining bu kar-ko'rligi zamonaviy insoniyatning yerdagi hayotni chinakam qadrlashiga va uning tashkilotchisi bo'lishiga to'sqinlik qiladi.
Insoniyat tobora ortib bormoqda, yadro va shunga o'xshash qurollar, kimyoviy zaharli moddalar, biologik genetik muhandislik, genetik modifikatsiyalangan mahsulotlar va hokazolarni takomillashtirish kabi halokatli ilmiy yo'nalishlarni qadrlaydi va rivojlantirishga intiladi. Bularning barchasi ma'lum darajada o'z joniga qasd qilish, aqldan ozish intilishlaridir.
Bu hayotga qarshi isyonning bir turi. Biz ota-bobolarimiz jannatdan haydalgandan so'ng joylashtirilgan Yer dunyosi chegaralaridan chiqib ketishga intilamiz.
Biz insoniyatni yo'q qilishga qodir qurollarni yaratdik, biz nonni osongina olishga intilamiz, hayotimizning fiziologik va jinsiy tuzilishini o'zgartiramiz, biz noma'lum yerdan tashqari olamlarga o'tishni xohlaymiz.
Dunyoda muhimroq bo'lgan ikkita so'z bor - "Masih tirildi"!
Va bularning barchasi so'nggi yuz yil ichida bizning dunyomizning haqiqatiga aylandi, ular kelajakning eng halokatli "g'ayritabiiy" loyihalarini ixtiro qildilar: liberal, kommunistik va milliy sotsialistik.
Ularning yordami bilan odamlar Xudoning tortishish dunyosidan ma'lum bir makonga sakrashga harakat qilishdi, u erda odam o'z hukmronligidan qochib, dunyo va insonning haqiqiy Yaratuvchisidan avtonom bo'lgan C harfi bilan yaratuvchiga aylanishni xohlaydi.
Insonning er yuzidagi voqelikdagi bu tabiiy aqldan ozishi, biz mo''jiza deb ataydigan g'ayritabiiy hodisalar tuyg'usini har asrda zaiflashtiradi. Jismoniy "tabiat qonunlari" ni buzadigan va ularni tushuntirish uchun bizning zaif aqliy qobiliyatlarimizni buzadigan mo''jizaviy hodisalarga ruhiy befarqlikni rivojlantiradi.
Muqaddas shanba kuni Masihning tirilishi cherkovida Muqaddas olovning (yoki boshqacha qilib aytganda, Muqaddas Nurning) tushishi va uning Muqaddas qabr cherkovi Edikuliyasidan olib tashlanishi ko'p asrlar davomida har yili sodir bo'ladigan mo''jizadir. .
Muqaddas olovning tushishi. Foto: www.globallookpress.com
Bu mo''jiza Muqaddas zaminda yagona emas. Har yili Tabor tog'ida mo''jizaviy hodisa ro'y beradi, u erda uchta shogirdlari oldida bulutga o'ralgan holda, Rabbiy o'zgardi va hamma Samoviy Otaning ovozini eshitdi: "Bu Mening sevikli O'g'lim; Unga quloq soling" ( Matt. 17: 1, 9). Shunday qilib, har yili 19 avgustda yangi uslubda, Rabbiyning o'zgarishi bayrami kuni, Tovor tog'i ustida, aynan shu joyda, xuddi shu kuni va faqat pravoslav cherkovi ustida har yili g'ayrioddiy bulut paydo bo'ladi va uni qoplaydi. barcha ibodat qiluvchi imonlilar, ularga Xudo borligining tasavvur qilib bo'lmaydigan tuyg'usini etkazish. Ushbu ajoyib hodisani qayta-qayta o'rgangan meteorologlarning fikriga ko'ra, bu joylarda va ayniqsa, bu vaqtda bulutlarning paydo bo'lishi mumkin emas.
Ammo mo''jiza bizning olimlarimiz haqida qayg'urmaydi va uning g'ayritabiiy, metafizik xususiyatlari har yili erdagi mavjudotning jismoniy chegaralarini yengib chiqadi va Rabbiy xohlagan joyda ...
Muqaddas Nurning tushishining qadimiy dalillari
Masihning tirilishidan keyin Muqaddas Nur har doim Muqaddas qabrga tushganmi yoki yo'qligini aytish qiyin. Ammo birinchi asrlarda Muqaddas Nur haqida dalillar mavjud.
Shunday qilib, 4-asrda Nyssaning Avliyo Gregori, Tirilish haqidagi so'zida, Havoriy Butrus Muqaddas Nurni ko'rganligini da'vo qiladi (Nyssaning Avliyo Grigoriysi. Tirilish haqidagi ikkinchi so'z).
Mashhur cherkov tarixchisi Eusebius xuddi shu asrda Patriarx Narcissus davridagi vaziyatni tasvirlab bergan, ikkinchi asrda, Sankt-Pasxada chiroqda etarli miqdorda yog' yo'q edi. Va moy o'rniga ular Muqaddas Siloam bulog'idan suv quydilar. Va bu chiroq Muqaddas olov tomonidan yoqildi va Pasxa xizmati davomida yondi (Eusebius Pamphilus. Cherkov tarixi. 6-kitob, 9-bob).
Muqaddas qabr cherkovidagi lampalarning o'z-o'zidan yonishi nafaqat muqaddas shanba kuni sodir bo'ldi. Masalan, oddiy ziyoratchi sifatida Quddusga yashirincha tashrif buyurgan imperator Buyuk Teodosiy Muqaddas qabr cherkoviga kirishi bilanoq, barcha lampalar o'z-o'zidan yonib ketdi. Va farishta hayratda qolgan patriarxga imperator ma'badga oddiy ziyoratchi niqobi ostida kirganini vahiy qildi.
8-asrda Damashqdagi rohib Yuhanno ham o'zining cherkov madhiyalarida Muqaddas qabrga mo''jizaviy tarzda porlayotgan nurni eslatib o'tgan (Octoechos, Sunday Sedalen, 8-ohang).
Foto: www.globallookpress.com
Muqaddas er va katoliklardagi mo''jizalar
Qizig'i shundaki, katolik cherkovlari va ularning Muqaddas zamindagi ruhoniylari bu mo''jizalar bilan hurmatga sazovor emaslar. Na Tobor tog'ida, katolik cherkovi pravoslav cherkovidan atigi 500 metr narida joylashgan bo'lishiga qaramay, Quddusdagi Masihning tirilishi cherkovida ham, Muqaddas olov tushganda ham katolik tutatqilari yonmaydi. , Garchi ular bir xil cherkovda osilgan bo'lsalar ham.
Sharqning pravoslav cherkovlari va katoliklar o'rtasidagi jiddiy kelishmovchiliklar davridan boshlab, 9-asrdan boshlab, manbalar shunchaki kechqurun yorug'ligini yoqish marosimi haqida gapirmaganligi yanada muhimdir. Ya'ni, Muqaddas olovning mo''jiza sifatida tushishi haqida.
Va bizda mavjud bo'lgan bu mo''jizaning birinchi dalillaridan biri katolik rohib Bernardning 865 yildagi hikoyasidir.
Muqaddas shanba kuni, - dedi u, - Pasxa arafasida, xizmat erta boshlanadi va xizmat tugagandan so'ng, farishta kelishi bilan nur yonmaguncha, "Rabbiy rahm qil" kuylanadi. qabr tepasida osilgan lampalar (Dmitrievskiy A.A. "Muqaddas shanba kuni Rabbiyning hayot beruvchi qabridagi Muqaddas olov inoyati. Sankt-Peterburg, 1908. P. VI).
Foto: www.globallookpress.com
1099 yilda Quddus salibchilar tomonidan bosib olingandan so'ng, katoliklar radikal usullar bilan pravoslav va boshqa nasroniylarni Muqaddas qabrdan uzoqlashtirishga harakat qilishdi:
"Birinchi Lotin patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi", deb yozadi G'arb yilnomachilaridan biri: u Muqaddas qabr cherkovidagi bid'atchi sektalarni o'z hududidan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa solishni boshladi, ular qaerdaligini aniqlashga harakat qildi. Xoch va boshqa yodgorliklarni saqlab qoldi ... Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u yanada uzoqroqqa ketdi.
U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan quvib chiqarishga va u erda faqat lotinlarga ruxsat berishga harakat qildi, Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini butunlay mahrum qildi ... Tez orada Xudoning jazosi keldi: allaqachon 1101 yilda Muqaddasda Shanba kuni Edikulda Muqaddas Olovning tushishi mo''jizasi sodir bo'lmadi, toki Sharqiy nasroniylar ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilinmaguncha. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g‘amxo‘rlik qildi...” (Stephen Runsiman. Eastern Schism. M., 1998. 69-70-betlar).
Salibchilar hukmronligi davridan boshlab Muqaddas olov haqida rus guvohliklari ham mavjud. Shunday qilib, 1106-1108 yillarda Muqaddas zaminga ziyorat qilgan rus abbat Doniyor Muqaddas olov haqida quyidagi xotiralarni qoldirdi:
Men uy bekasidan yolvordim... va u menga muqaddas eshiklarni ochib berdi, etiklarimni yechishni buyurdi va yalangoyoq meni yolg‘iz o‘zim bilan olib yurgan chiroq bilan Muqaddas qabristonga olib kirdi va qo‘yishimni buyurdi. Muqaddas qabr ustidagi chiroqni o'zim. Va men uni gunohkor qo'llarim bilan Rabbimiz Iso Masihning eng pok oyoqlari yotgan oyoqlar ostiga qo'ydim. Chunki boshida yunoncha chiroq bor edi, ko'kragiga avliyo Sava va barcha monastirlarning chiroqi qo'yilgan edi. Axir, bu erda odat bor: har yili ular Aziz Sava monastiridan yunoncha chiroqni qo'yishadi. Va Xudoning inoyati bilan o'sha uch chiroq yondi. Va Fryajskiy lampalari yuqoridan osilgan edi va ularning birortasi ham yonib ketmadi." (Rossiyadan Abbot Danielning hayoti va yurishi).
Qizig'i shundaki, salibchilar 1187 yilda Quddusdan quvg'in qilinmaguncha, katoliklar ham muqaddas shanba kuni o'z xizmatlarini ko'rsatishgan, ammo "Fryajskiy lampalaridan biri", ya'ni katoliklarning lampalari "yoqilmagan".
Rus yozuvchisi Varvara Alekseevna Brun de Sainte-Hipolyte (naviya Kopyeva)ning yezuitlarning, shu jumladan pravoslavlikdan katoliklikka o'tgan eng mashhur rus murtad, knyaz Gagarinning munosabati haqida qiziqarli hikoyasi bor:
“Ertalab soat 10 da, marosimdan so'ng, Muqaddas qabrdagi bizning pravoslavlarimiz lampalarni va cherkovdagi barcha shamlarni o'chirdilar ... Katolik rohiblari va iyezuitlari bu rang-barang rasmga qiziqish bilan qarashdi, ular orasida bizning rus ham bor edi. shahzoda Gagarin... Men uning yuzini aniq ko'rdim: unda qayg'u bor edi.Gagarin Edikulaga diqqat bilan qaradi...
Archpriest Dimitriy Smirnov Muqaddas olov paydo bo'lishining mo''jizasi haqida
To'satdan yon teshikdan bir dasta yoqilgan sham paydo bo'ladi ... Har kim qichqiradi, quvonadi, o'zini kesib o'tadi, quvonchdan yig'laydi; yuzlab, minglab shamlar yorug'likni bir-biriga uzatadi. Umumiy zavqni tasvirlab bo'lmaydi, rasm chizish mumkin emas: bu ta'riflab bo'lmaydigan mo''jiza. Quyoshdan keyin - darhol bulut, keyin shudring va shudring natijasida - olov ...
Tasodifan shahzoda Gagaringa qaradim va ko'rdim: uning ko'z yoshlari do'ldek oqardi va uning yuzi quvonchdan porlab turardi ... Qanday qilib biz o'sha odamning Go'lgota haqidagi kechagi va'zini birlashtira olamiz. frantsuz va shunday xulosa qildi: "Endi faqat bitta narsani tilash qoladi - biz hammamiz katolik bo'lib, Papaga bo'ysunamiz!" Kecha u Rim e'tirofining afzalliklarini ulug'ladi va bugungi kunda u faqat pravoslavlikka berilgan samoviy inoyat haqidagi vahiylardan hayratga tushib, ko'z yoshlarini to'kdi.
Bu ularga bag'ishlangan, umumiy zavqdan hayajonlangan imon portlashi emasmi? Bu yashirin tavbaning kech mevasi va bir vaqtlar pravoslav bo'lgan, ammo Masihning yagona haqiqiy va qutqaruvchi cherkovidan beparvolik bilan ajralib ketgan ruhning javobi emasmi? U qayerda, uning samimiy ishonchining vakili? U erdami, Rim papasining huquqlarini himoya qilish so'zlari yozilgan baland minbarda yoki bu erda - ko'zlarida yosh bilan odamlar olomonida, xuddi ona tuyg'usini beixtiyor hurmat bilan "Xudoning marhamati" ni aytishga chaqirgandek. Xudolar"?" (Quddusda Pasxa bayrami // Wanderer. 1860 yil, aprel, 115-bet)
Arman monofizitlari va muqaddas olov
Foto: www.globallookpress.com
Armanlar ham pravoslavlarni Muqaddas qabrdan uzoqlashtirishga harakat qilishdi. Ular turklarga pora berib, ularni Muqaddas Nur armanlar ostiga tushishiga ishontirishdi. "Buyuk shanba keldi: armanlar hammasi ma'badga to'planishdi va bechora yunonlar turk armiyasi tomonidan quvib chiqarildi ... patriarxning o'zi ham, hamma ham sham bilan turishdi, hech bo'lmaganda armanlardan inoyat olishga umid qilishdi. Ammo Rabbiy boshqa narsani tartibga solib, haqiqiy imonni olovli barmog'ing bilan ko'rsatishni va Sening haqiqiy qullaringga, kamtar yunonlarga tasalli berishni xohladi.
Inoyat tushadigan vaqt allaqachon keldi, lekin u erda emas, armanlar qo'rqib, yig'lay boshladilar va Xudodan ularga inoyat yuborishini so'rashdi, lekin Rabbiy ularni eshitmadi. Yarim soat yoki undan ko'proq vaqt allaqachon o'tdi va muqaddas nur yo'q. Kun ochiq va qizil edi. Patriarx mamlakatning o'ng tomonida o'tirdi. To‘satdan momaqaldiroq gumburladi, chap tomonda o‘rtadagi marmar ustun yorilib, yorilishdan alangadek olov chiqib ketdi. Patriarx o'rnidan turib, shamlarini yoqib yubordi va barcha pravoslav xristianlar undan yondilar. Keyin hamma xursand bo'ldi va xursand bo'ldi va pravoslav arablar shodlik bilan sakrab, sakrab, baqirishni boshladilar:
Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masihsan; Bizning haqiqiy e'tiqodimiz bitta - pravoslav xristianlar!
Ular butun Quddus bo‘ylab yugura boshladilar va butun shahar bo‘ylab shovqin va g‘alayon ko‘tardilar. Bugungi kunga qadar ular buni xotirlaydilar, Xudoning qabri atrofida sakrab baqiradilar, yagona haqiqiy Xudo Iso Masihni ulug'laydilar va pravoslav dinini duo qiladilar. Atrofda qorovul turgan turk jangchilari bu mo‘jizani ko‘rib, juda hayrat va dahshatga tushishdi. Ulardan biri, Ibrohim monastirida qorovul turgan Omir ismli kishi darhol Masihga ishondi va baqirdi: “Yagona haqiqiy Xudo bor, Iso Masih; bitta haqiqiy e'tiqod bor - pravoslav xristianlar!
Va u o'zi 15 arshindan oshiq balandlikdan nasroniylar tomon sakrab tushdi va oyoqlari yumshoq mumga o'xshab qattiq marmar ustiga bosdi va shu kungacha uning ikkita izi ko'rinib turibdi, go'yo mumda tasvirlangan; Garchi pravoslav bo'lmaganlar ularni tuzatishga harakat qilsalar ham, men hali ham o'z ko'zim bilan ko'rdim va o'z qo'llarim bilan tegdim. Va kuygan yoriqli ustun turadi. Jangchi Omir pastga sakrab tushdi va qurolini oldi va uni xuddi yumshoq mumga o'xshab temir bilan toshga tiqdi va o'zi tinimsiz Masihni ulug'ladi. Buning uchun turklar uning boshini kesib, tanasini kuydirdilar; Yunonlar uning suyaklarini yig'ib, ziyoratgohga qo'yishdi va qo'yishdi monastir Buyuk Panagiya, ular bugungi kungacha xushbo'y hidni chiqaradilar. Xudoning qabri oldidagi armanlar hech narsa olishmadi, ular faqat uyatdan qolishdi.
Quddus poshosi va boshqa turk rahbarlari ulardan juda g'azablandilar, hammasini chopmoqchi bo'ldilar, lekin sultondan qo'rqishdi; Ular uni faqat qattiq jazoladilar: ular ma'baddan chiqib ketayotganda hammaga har xil nopok narsalarni berishganini aytishdi. (Rohib Parfeniy (Ageev). Rossiya, Moldova, Turkiya va Muqaddas Athos tog'ining tonzali rohibining Muqaddas erlari bo'ylab sayohat va sayohat afsonasi)
Musulmonlar va Muqaddas Nur
Foto: www.globallookpress.com
Salibchilar tomonidan zabt etilishidan oldin Quddus musulmonlar qo'lida edi va Kapadokiya Kesariya Mitropoliti Arefa (10-asr) yozganidek, Muqaddas olov hatto musulmonlar patriarxni Tirilish cherkoviga kirishga ruxsat bermaganida ham tushdi. Masihning:
"Quddus amiri Muqaddas qabr yonida turibdi, kirish eshigi o'zi muhrlangan, xristianlar esa Muqaddas Tirilish cherkovi tashqarisida turib, "Rabbim rahm qilsin" deb hayqirishadi. Keyin to'satdan chaqmoq paydo bo'ladi va kandila [chiroqlar] yonadi." (Pravoslav Falastin to‘plami. 13-jild. 2-son. P. II.)
Musulmonlar Quddusni salibchilardan qaytarib olganlarida ham ta’qiblar davom etdi. Ammo ular ham Muqaddas olovning mo''jizasidan hayratda qolishdi. Shunday qilib, ingliz tarixchisi Gautier Vinisouf 1187 yilda Saloh ad-Din Quddusni egallab, mo''jizani ko'rmoqchi bo'lganida sodir bo'lgan voqea haqida shunday yozadi: "U kelganida to'satdan samoviy olov yondi va uning yordamchilari qattiq hayratda qolishdi. Xristianlar xursandchilik ko'rsatdilar, Rabbiyning ulug'vorligini maqtab, Saratsenlar, aksincha, ular tushayotganini ko'rgan olov yolg'on yo'l bilan yondirilganligini aytishdi.
Saloh ad-Din hammaning ko'z o'ngida fosh qilmoqchi bo'lib, osmondan olov yonayotgan chiroqni o'chirishni buyurdi, lekin (shundan keyin) chiroq darhol yana yondi. U chiroqni ikkinchi, uchinchi marta o‘chirishni buyurdi, lekin u yana o‘z-o‘zidan yonib ketdi” (Hvidt N.C. Mo‘jizalar – Osmon va Yer o‘rtasidagi uchrashuvlar, Gyldendal. 203-229-betlar).
Qizig'i shundaki, bundan keyin Saloh ad-Din Quddusning barcha ibodatxonalarini masjidga aylantirgan. U faqat Masihning Tirilishi cherkovini daxlsiz qoldirdi - u ko'rgan va shaxsan "tasdiqlangan" mo''jizadan hayratda qoldi.
Muqaddas olov qanday ko'rinishini tasdiqlovchi dalil
Foto: www.globallookpress.com
Muqaddas olovni topishda pravoslavlarning ustuvorligi, shuningdek, Muqaddas shanba kuni pravoslav bo'lmaganlarning o'zlarining ba'zi ramziy harakatlari bilan tan olinadi. Pravoslav patriarxi Masihning Tirilishi cherkovining qurbongohiga kelib, patriarxal taxtga o'tirganda, heterodoks dinlarning barcha vakillari uning oldiga kelib, qo'lini o'padilar.
Samoviy olov qanday ko'rinishi haqida uning tushishini ko'rganlarning turli guvohliklari mavjud. Bu, aftidan, guvohning ruhiy holati darajasiga ham, ko'pincha turli yo'llar bilan namoyon bo'ladigan Muqaddas olovning o'ziga bog'liq.
Sarovning eng taqvodor oqsoqoli Ieromonk Meletius (1805 yilda vafot etgan) ta'kidlashicha, "Muqaddas olovning paydo bo'lishi har yili Masihning tanasi tomonidan muqaddas qilingan qabrning o'zidan sodir bo'lganga o'xshamaydi. bu haqiqat va pravoslavlik." Muqaddas olov tushishining shaxsiy guvohi bo'lmagan Ieromonk Meletius, Meletiusning o'zi Quddusda ziyoratchi bo'lganida xizmat qilgan arxiyepiskop Misailning so'zlarini keltiradi: "Men kirganimda, - dedi arxiyepiskop Misail, "Muqaddas qabr ichiga, Biz qabrning butun qopqog'ida oq, ko'k, qirmizi va boshqa ranglar ko'rinishidagi sochilgan mayda boncuklar kabi yorqin nurni ko'rdik, keyin ular birlashib, qizil rangga aylanib, olov moddasiga aylandi; lekin bu olov tugadi. Vaqt o'tishi bilan, sekin, qirq marta "Rabbim, rahm qil" ni o'qing, yonmaydi va kuymaydi va bu olovdan tayyorlangan tutatqilar va shamlar yoqiladi. - Aytgancha, - deya qo'shimcha qildi arxiyepiskop, - bu hodisa qanday va qayerdan kelib chiqqanini ayta olmayman. (Quddusga sayohat, Sankt-Peterburg, 1798).
Foto: www.globallookpress.com
Muqaddas olov har doim ham Quddus patriarxlari tomonidan qabul qilinmagan; bu boshqa cherkov ierarxlariga ishonib topshirilgan davrlar ham bo'lgan.
Shunday qilib, 1859 yilda rossiyalik ziyoratchi Varvara Brun de Sainte-Hippolyte (niya Kopyeva) tomonidan yuborilgan Muqaddas olovni qabul qilgan Petra Metropoliti Meletiosning guvohligi bor. Metropolitan quyidagilarni aytdi: “Endi Mehmonxonaga kirganimda, inoyat allaqachon Qutqaruvchining qabriga tushgan edi: Aftidan, barchangiz astoydil duo qildingiz va Xudo duolaringizni eshitdi. Ba'zan men ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qilaman va Xudoning olovi osmondan soat ikkigacha tushmaydi, lekin bu safar ular eshikni orqamdan qulflashlari bilan men buni allaqachon ko'rganman."
Xristian olamining eng buyuk mo''jizasi - Pasxa bayramida Muqaddas olovning tushishi - asrlar davomida odamlarning ongini hayratda qoldirdi. Va shu vaqt ichida mo''jizani yo'q qilishga va pravoslavlarni yolg'onchilikda ayblashga urinishlar qilinmoqda. Bu urinishlar qanchalik jiddiy ekanligidan dalolat beradiki, barcha turdagi tekshiruvlar nafaqat musulmonlar, balki, g'alati, katolik xristianlar tomonidan ham amalga oshirilgan. Bugungi bayramona “Vertograd”da geografiya fanlari nomzodi I.N.Rubanovning ikki qismdan iborat tadqiqotini nashr etmoqdamiz. Birinchisi, Pasxa mo''jizasini tanqid qilishning nomuvofiqligi haqida gapiradi. Ikkinchisida - mo''jizaga hamroh bo'lgan va uning haqiqatiga nisbatan har qanday shubhalarni bartaraf etadigan kam ma'lum bo'lgan faktlar haqida.
Tarixiy sabablarga ko'ra, nasroniy konfessiyalarining hech biri Muqaddas olov haqida ko'p yozishlari va Rim-katolik cherkovi sifatida ochib berilgan narsaning mohiyati haqida bunchalik chuqur o'ylashlari shart emas edi.
Rim cherkovining vakillari nasroniylikning tongida Muqaddas olov mo''jizasi haqida guvohlik berishdi. Birinchi dalillardan biri G'arbiy ziyoratchi Akvitaniyalik Silviyaning (IV asr) eslatmalarida mavjud. Lotin monaxi Bernard (taxminan 865 yil) o'z yo'nalishida shunday yozadi: "Pasxa arafasida bo'lgan Muqaddas shanba kuni xizmat erta boshlanadi va xizmatdan keyin "Rabbiy, rahm qil!" Toki farishta kelishi bilan qabr tepasida osilgan chiroqlarda nur yonmaguncha."
Rim taxtining Umumjahon cherkovidan qulashi 9-asrda boshlanib, nihoyat 11-asrda tugadi. 1099 yilda Quddus salibchilar tomonidan bosib olindi va Muqaddas qabr cherkovi papa nazoratiga o'tdi. O'sha davrdagi Muqaddas Nurning paydo bo'lish marosimi O'rta asrlarning eng nufuzli tarixiy hujjatlaridan biri - issiq havo tufayli mo''jizaning guvohi bo'lishga muvaffaq bo'lgan rus abbat Danielning guvohligida batafsil tasvirlangan. Quddusda hukmronlik qilgan Lotin qiroli Bolduin I dan xush kelibsiz.
O'z eslatmalarida, Muqaddas olov haqidagi fantastikani tanqid qilish bilan birga, u Muqaddas qabrda joylashgan pravoslav lampalarning o'zi qanday yonib ketganini ta'kidlaydi: “Xudoning inoyati bilan bu uchta kandil (yunoncha, Avliyo Sava monastiridan va rus. – Ed. ) yonib ketdi... va fryazanlar (frantsiskan katoliklari. – Ed. ) osilgan qandillar g‘amdir, o‘shanda o‘sha qandillardan birortasi ham alangalanmagan».
O'sha paytda katoliklar hali ham Muqaddas olovning tushishi marosimida ishtirok etishgan va pravoslavlar bilan bir vaqtda ma'badda o'z xizmatlarini o'tkazishgan. Biroq, ularning hech biri paydo bo'lishidan oldin, olov alangalangan Edikule chegaralariga kirmagan. Sharqiy pravoslav cherkovi Avliyo Sava monastirining rohiblari tomonidan taqdim etilgan bo'lib, ularning mavjudligi majburiy hisoblangan.
Agar inkor etuvchilar Masihning tirilishi Musulmonlar tushishning oldini olishga harakat qilishdi, Rim ruhoniylari Muqaddas olov tushishida va umuman, ilgari ularga tegishli bo'lgan Muqaddas qabr cherkovida pravoslav "bid'atchilar" borligidan xalos bo'lishga harakat qilishdi.
1187 yilda papalik tarafdorlari Quddusdan quvib chiqarildi va Muqaddas qabr cherkovi ustidan yagona nazoratni yo'qotdi va Rim cherkovi rahbariyati ma'lum bir xulosaga kelgandek bo'ldi. 1238 yilda Papa Gregori IX o'z maktublaridan birida Muqaddas Olovning "marosim" ni mo''jizaviy deb talqin qilishga rasman qarshi chiqdi. Bu masala bo'yicha katolik tadqiqotchilaridan biri Olga Basiy yozganidek, "bu marosimni tushunmovchiliklarning tarqalishi munosabati bilan". Afsuski, bu marosimni tushunishda qanday o'zgarishlar yuz bergani noma'lum, mahalliy katoliklarning unda ishtirok etish to'xtatilgani bundan mustasno.
Shu paytdan boshlab 20-asrgacha, Muqaddas olov Rim cherkovi uchun mavjud bo'lishni to'xtatganga o'xshaydi; bu davrda keng jamoatchilik bu haqda hech narsa bilmas edi.
To'qqiz marta Muqaddas olov tushishida bo'lgan Uchbirlik arximandriti-Sergius Lavra afsus bilan ta'kidlaydi: "Katoliklar neytral pozitsiyani egallaydilar: Muqaddas olovning tushishi faktini rad etish ma'nosiz, imkonsizdir, jim turish yaxshidir. Va ular bu mo''jizaning mavjudligi haqida ataylab sukut saqlashadi, chunki ularda boshqa hech narsa qolmagan. Havoriylar davrida ham xuddi shunday bo'lgan: havoriylarga Isoning ismi haqida gapirish taqiqlangan. Uning ta'limotlarining yolg'onligini isbotlash mumkin emas edi, faqat Uning ismini talaffuz qilishni taqiqlash mumkin edi.
Pilgrim Lev Tixonov shunday deb yozadi: "Men Quddusda mahalliy pravoslavlardan katoliklar yagona "havoriylar" cherkovi ekanligini eshitdim ... ular Muqaddas olovning tushishiga e'tibor bermaydilar va sodir bo'lgan hamma narsani "Sharq shizmatining hiylalari" deb hisoblaydilar. Buning bilvosita tasdig'i men o'qigan ingliz tilidagi fransisk tilidagi Muqaddas zaminga oid qo'llanma bo'lib, unda barcha arxeologik topilmalar, barcha ziyoratgohlar va Vai haftaligida Baytaniyadan patriarxal yurishgacha bo'lgan barcha urf-odatlar tasvirlangan. Xuddi shu tarzda, men uni sotib olgan fransiskalik olimlarning kitob do'konida men yaxshilab qidirib topdim, biron bir nashrda Muqaddas olovning tushishi haqida aytilmagan.
Shunga qaramay, Quddusda bo'lgan katoliklar nima bo'layotganini bilib oldilar.
19-asrning muqaddas joylarga mashhur sayohatchisi. A.S.Norov shunday hikoya qiladi: “Men lotin rohiblari bilan do‘stona munosabatda bo‘lishni juda xohlardim. Bir kuni ular bilan janjalning bo'linishi haqida ruhiy qayg'u bilan suhbatlashamiz Xristian cherkovlari Quddusda men ularning abbotlaridan yunonlar haqida shikoyatlarini eshitdim: u boshqa narsalar qatori ularni Muqaddas olov uchun haqorat qildi; Buni menga yevropalik sifatida aytayotganini qo‘shib qo‘ydi. Men javob berdimki, agar u buni marosim sifatida qabul qilsa, demak, bu marosim asrlar davomida muqaddaslangan va Rim cherkovining bunday qoralashga haqqi yo'q; Italiya menga qisqacha tanish ekanligini, men ham yevropalik sifatida Neapolda Avliyo Iannuarius cherkovida o‘tkazilgan marosim haqida, shishada saqlangan shahidning qoni tashqariga chiqarilayotgani haqida gapirib beraman. xalq oldida, qaynay boshlaydi. Bu erda abbot xitob qildi: "Ma questo e un vero miraculo!" (bu haqiqiy mo''jiza!) va hech qanday e'tirozlarga quloq solmadi. "Agar shunday bo'lsa, - dedim men unga, - unda Qutqaruvchining qabrida sodir bo'layotgan mo''jizaga ko'proq ishonishimga ruxsat bering."
Shunisi qiziqki, tasvirlangan mo''jiza uning bevosita guvohlaridan birida butunlay boshqacha his-tuyg'ularni keltirib chiqardi. Frantsuz pravoslav hojisi Barbara Brun de Sent-Hippolit (19-asr) shunday yozadi:
"Yoqish<...>(Ko'p qabilali ziyoratchilar Muqaddas olov tushishini kutmoqdalar. – Ed. ) Katolik rohiblari va iyezuitlari qiziqish bilan qarashdi, ular orasida 18 yil oldin lotin cherkovini qabul qilgan rus knyazimiz Gagarin ham bor edi...
Osmondan kelgan alomatni kutib, hamma narsa jim bo'ladi, lekin uzoq vaqt emas ... Bu erda yana tashvish bor - ular baqirishadi, shoshilishadi, ibodat qilishadi, tashvishlanishadi ... Bizning vazifamiz qirol eshiklari ustidagi minbarda edi; Men oliyjanob Kirillning hurmat bilan kutayotganini ko'rdim. Olomon orasida turgan knyaz Gagaringa ham qaradim. Men uning yuzini aniq ko'rdim: unda qayg'u ifodalangan; Gagarin Edikulaga diqqat bilan qaradi.
To‘satdan yon teshikdan bir dasta yoqilgan sham paydo bo‘ladi... Edikula tepasida hamma narsa yonadi: chiroqlar, qandillar... Hamma qichqiradi, quvonadi, o‘zini kesib o‘tadi, quvonchdan yig‘laydi; yuzlab, minglab shamlar Nurni bir-biriga uzatadi. Bekorchilik... Arablar soqolini kuylar, Arab ayollari Yalang bo‘yniga Olov olib keladi. Bu gavjum joyda olov olomonni qamrab oladi; ammo bunday holatda yong'in sodir bo'lganiga hech qanday misol yo'q edi. Umumiy zavqni tasvirlab bo‘lmaydi, rasmni tasvirlab bo‘lmaydi: bu ta’riflab bo‘lmaydigan mo‘jiza!.. Hamma xursandchilikdan yig‘lardi... Men bexosdan knyaz Gagaringa qaradim – ko‘rdim: ko‘z yoshlari do‘ldek oqardi va uning yuzi xursandchilikdan porlab turardi... Xuddi o'sha odamning bu ifodasi o'zining kechagi Go'lgota haqidagi xutbasini fransuz tilida o'qib, shunday xulosaga keldi: “Endi bir narsani orzu qilish kerak - hammamiz Katolik bo'ling va Papaga bo'ysuning."
Shunga qaramay, XII-XX asrlar davomida. Muqaddas olov litaniyasida katoliklar hali ham ishtirok etishdi, ammo ularning vazifasi pravoslavlarni nazorat qilish uchun qisqartirildi. 20-asrning boshlarida, Britaniya mandati davrida ular arman grigoriylari bilan birgalikda Edikul va Patriarxni tintuv qilishdi. Guvohning guvohlik berishicha: “Uzoq o'tmishda ham bu diqqat bilan kuzatilgan: Turkiya hukumati cherkov ichida qattiq tintuv o'tkazgan; Katoliklarning tuhmatiga ko'ra, ular hatto patriarxning vikarisi bo'lgan mitropolitning cho'ntaklarini tekshirishga qadar borishgan ..."
Ba'zida dushmanlik oddiy imonlilarga ham tarqaldi. Shunday qilib, 19-asrning rus ziyoratchilaridan biri. shunday deb yozgan edi: “Samoviy olov inoyatiga ishonmaslikni singdirgan katolik e'tirofidagi arablardan muammo kutish mumkin edi. Katolik ruhoniylari har doim ularni pravoslavlarga qarshi qo'zg'atishga harakat qiladilar va katolik arablari orqali isyonsiz kamdan-kam bayram o'tkaziladi.
Pravoslavlar katoliklik vakillarini Muqaddas olov mo''jizasini tan olmaydigan Quddusdagi yagona nasroniylik dini deb qoraladilar. “Maʼbadda koʻplab musulmonlar bor. Ular Muqaddas olov osmondan keladi, deb ishonishadi va faqat katoliklar buni tan olishmaydi."
Ammo shunga qaramay, Muqaddas qabr cherkovida xizmat qilgan Rim cherkovi vakillarining Muqaddas olovga hurmatli munosabati bu vaqtda saqlanib qoldi. Bugungi kunga qadar Muqaddas Shanba kuni tushgan olov ehtiyotkorlik bilan saqlanadi va Muqaddas qabr cherkovidagi barcha lampalar faqat undan yoqiladi. Bu qoida katoliklar tomonidan ham kuzatiladi. Va 20-asrning boshlarida ma'badning bir qismiga egalik qilgan lotin ruhoniylari kamtarlik bilan pravoslav patriarxidan Muqaddas olovni qabul qilishdi. Shunday qilib, nasl-nasabning ko'p guvohi bo'lgan Arximandrit Savva Axilleos shunday deb yozgan: "Muqaddas olov xizmati muqaddas shanba kuni nishonlanganda, barcha g'ayriyahudiylar hozir bo'lishadi: armanlar, katoliklar, koptlar, suriyaliklar ... G'ayriyahudiylar katta kamtarlik bilan. bu kun pravoslav cherkovining boshlig'iga yaqinlashing. Ular uni haqiqiy pravoslav dinining vakili va birinchi episkop va asoschisi Sankt-Peterburg bo'lgan Quddus cherkovining boshlig'i sifatida tan olishadi. Yoqub, Xudoning ukasi. Ularning yuzlarida bo'ysunish ruhi namoyon bo'ladi. Ular kamtarlik bilan Patriarxga hurmat va ehtirom ko'rsatadilar. Faqat shunday sharoitlarda ular Patriarxning qo'lidan Muqaddas olovni olishadi.
20-asrdan beri va ayniqsa uning so'nggi o'n yilliklarida jamiyatning axborotlashuvi vaziyatni sezilarli darajada o'zgartirdi - ko'plab oddiy katoliklar Muqaddas olov haqida birinchi qo'ldan bilishgan va konservativ katolik matbuoti uchun sodir bo'layotgan voqealarga e'tibor bermaslik qiyinlashdi. muqaddas shanba kuni Muqaddas qabr cherkovi. Shu bilan birga, papaning ushbu masala bo'yicha rasmiy pozitsiyasining yo'qligi yoki aniqrog'i noaniqligi katoliklik vakillarining fikrlari juda kengligini belgilaydi. Rim cherkovi jamoat arboblarining halolligi va tinglovchilarning xabardorligi ko'p narsani orzu qiladigan holatlarda, ochiq tuhmat eshitilishi mumkin. "Sofiya" katolik radiokanalining radioeshittirishlaridan birida (01.06.1997) renovatsion abbat Innokent (Pavlov) Muqaddas olov mo''jizasini "qandaydir birlashma haqidagi taqvodor afsona" deb e'lon qildi. Radiokanalda mashq qilayotgan haddan tashqari abbot, shubhasiz, bu yillik mo''jizani yaxshi biladi (Fr. Abbot taniqli bilimdon va "cherkov tarixi bo'yicha ajoyib mutaxassis"), lekin shunga qaramay, u yolg'on gapiradi. jahon ekumenik hamjamiyatining.
Katolik publitsist Olga Basiy o'zining "Yana bir bor Muqaddas olov haqida" maqolasida mo''jizani "G'arbda ham, Sharqda ham" o'tkaziladigan oddiy cherkov marosimi sifatida ko'rsatishga harakat qildi. Shu bilan birga, u "marosim" ning ajoyib tomonini ta'kidlashga majbur bo'ldi: "Ular tarqalishdi xalq e'tiqodlari bu olov o'z-o'zidan toshdan alangalanadi yoki osmondan tushadi." “Ommaviy e’tiqod” qayta-qayta videotasmaga yozib olingani ham biz uchun ajablanarli emas, lekin aftidan, Basiy xonim ishtirokchilar oldida so‘zga chiqqan Papa Urban II ni ham o‘z ichiga olishi kerak. salib yurishi: "Haqiqatan ham, bu ma'badda (Muqaddas qabr) Xudo dam oladi: bu ma'badda U biz uchun o'ldi va dafn qilindi. Bugungi kunga qadar U o'zining mo''jizalarini u erda ko'rsatishdan to'xtamaydi, chunki O'zining Muqaddas Ehtirosli kunlarida, Uning qabri ustida va ma'badda barcha chiroqlar o'chganda, o'chirilgan lampalar to'satdan yonib ketadi. Kimning yuragi, qanchalik qattiq bo'lmasin, bunday hodisadan yumshamaydi? Aftidan, ming yildan so‘ng Rim papasi o‘z savoliga javob oldi...
Yuqoridagi tanqidlarga qaramay, Rim-katolik cherkovining ko'plab vakillari Muqaddas olovni Xudodan kelgan mo''jiza deb bilishadi.
Rim cherkovi matbuot sahifalarida Muqaddas olov haqida muntazam ravishda gapiradigan katolik tadqiqotchisi Nils Xvidtni hurmatsiz eslab bo'lmaydi. U o'zining "Osmon va Yer o'rtasida sodir bo'lgan mo''jizalar" kitobida afsuslanadi: "... nega Muqaddas olov mo''jizasi g'arbiy katoliklarga kam ma'lum?" - va shubhalanuvchilarni ishontiradi: "Firibgarlik haqidagi da'volarga qarshi eng yaxshi dalil ... asrlar davomida Edikula tashqarisida ko'rgan moviy chaqmoqni tasvirlagan ziyoratchilarning minglab guvohliklari, hech qanday sababsiz ko'z oldida o'z-o'zidan yonayotgan shamlar. ." "
Rim cherkovining vakillari tez-tez ta'kidlashadi: ma'lum bir mo''jizaga ishonish yoki ishonmaslik - bu najotga xalaqit bera olmaydigan shaxsiy masala. "Rossiyasiz, hatto yovuz katoliklar ham o'zlarining inkvizitor kazarmalari bilan gipsdan yasalgan boshqa yig'layotgan Madonna haykaliga yoki fotonusxadan oqayotgan mirraga ishonmagani uchun odamni najot imkoniyatidan mahrum deb hisoblay olmaydi" (Sysoev Pavel Yuryevich, katolik).
Nihoyat, birgina mo‘jizaning o‘zi nasroniylikning asosi va uning haqiqatining isboti bo‘la olmaydi, deyiladi.
Biroq, haqiqiy mo''jizalar imonning asosi bo'la olmasligini tushungan holda, biz Rabbiy ularni nima uchun va nima uchun bizga yuborayotgani, ular nima haqida guvohlik berishlari va nimani anglatishlari haqida o'ylashga haqlimiz, ayniqsa ularning paydo bo'lish sharoitlari bunday mulohazalarga sabab bo'lsa. . Axir, havoriylarning o'zlari haqiqiy mo''jizalar deb atashgan va Xudoning guvohligi (Havoriylar 2:22; Ibr. 2:4). Aks holda, biz xushxabarchilar: “U ulardan oldin juda ko'p mo''jizalar ko'rsatdi va ular Unga ishonmadilar” (Yuhanno 12:37), “ular [mo'jizani] tushunishmadi ... chunki ularning yuraklari tosh bo'lib qolgan edi” (Mark 6:52).
Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi har yili 2018 yilda 8 aprelda nishonlanadigan pravoslav Pasxa bayrami arafasida Muqaddas qabrning Quddus cherkovida sodir bo'ladi.
Ushbu muhim kunda dunyoning turli burchaklaridan o'n minglab ziyoratchilar Muqaddas olov bilan yuvinish va Xudoning marhamatini olish uchun Quddusdagi Muqaddas qabr cherkoviga kelishadi.
Nafaqat pravoslav nasroniylar, balki turli din vakillari ham Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini intiqlik bilan kutishmoqda.
Muqaddas olov qayerdan keladi, bu haqiqatmi yoki fantastikami degan savol, odamlar yuzlab yillar davomida tushunishga harakat qilmoqdalar.
Mo'minlar Muqaddas olovning tushishi haqiqiy mo''jiza, Xudoning odamlarga sovg'asi ekanligiga aminlar. Olimlar bu bayonotga qo'shilmaydilar va bu hodisani ilmiy nuqtai nazardan tushuntirishga harakat qilmoqdalar.
Muqaddas olovning mo''jizasi
Birinchi daqiqalarda yonib ketmaslik noyob xususiyatga ega bo'lgan Muqaddas Olovning Muqaddas qabr ustiga tushishi mo''jizasi qadim zamonlardan beri ma'lum.
Muqaddas nurning paydo bo'lishi, qadimgi va zamonaviy dalillarga ko'ra, Muqaddas qabr cherkovida yil davomida kuzatilishi mumkin, ammo Muqaddas olovning mo''jizaviy tarzda tushishi Masihning Muqaddas tirilishi arafasida - Muqaddas Shanba kuni. - eng mashhur va ta'sirchan.
Ushbu mo''jizaviy hodisa har yili xristianlikning deyarli butun mavjudligi davomida pravoslav xristianlar va boshqa nasroniy dinlari vakillari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar), shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan.
Havoriy Butrus olovning tushishi mo''jizasining birinchi guvohi edi - Najotkorning tirilishi haqida bilib, u qabrga shoshildi va jasad ilgari yotgan ajoyib yorug'likni ko'rdi. Bu yorug'lik har yili ikki ming yil davomida Muqaddas qabr ustiga Muqaddas olov sifatida tushmoqda.
Ma'bad IV asrda imperator Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena tomonidan qurilgan va aynan shu vaqtdan boshlab Masihning tirilishi arafasida Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi haqida eng qadimgi yozma eslatmalar paydo bo'lgan.
Ma'bad o'zining ulkan tomi bilan Go'lgotani, Rabbiy xochdan tushirilgan g'orni, shuningdek, Magdalalik Maryam O'zining tirilishini odamlardan birinchi bo'lib kutib olgan bog'ni qoplaydi.
© AP Photo/Oded Balilty
Muqaddas olovning tushishi
Patriarx boshchiligidagi kortej Quddus Patriarxiyasi hovlisidan taxminan tushda chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib, uning darvozalari oldida to'xtaydi.
Ma'badda barcha chiroqlar o'chdi - dunyoning turli burchaklaridan kelgan o'n minglab ziyoratchilar, turli millatlarga mansub Patriarxni tarang sukutda tomosha qilishmoqda.
Patriarx kiyimlarini echadi va hech bo'lmaganda olov chiqaradigan narsalarni qidirayotgan politsiya tomonidan sinchkovlik bilan tekshirilgandan so'ng, uzun bo'yli tunikada ichkariga kiradi.
Cherkov raxbari qabr oldida tiz cho'kib, Muqaddas olovni tushirish uchun Rabbiyga ibodat qiladi. Ibodat ba'zan uzoq davom etadi, lekin ertami-kechmi Muqaddas olov muqarrar ravishda tushadi va faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali.
Mana, birdan qabrning marmar plitasida zangori sharchalar ko'rinishida olovli shudring paydo bo'ladi. Patriarx ularga paxta momig'i bilan tegadi va u yonadi. Bu salqin olov bilan Hazrati Hazrati chiroq va shamlarni yoqadi, keyin ularni ma'badga olib kiradi va Arman Patriarxiga, keyin esa odamlarga topshiradi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.
Minglab olomon shodlikka to'ladi - odamlar qo'shiq aytadilar, qichqiradilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqadan so'ng butun Ma'bad yonmoqda.
Fakt yoki fantastika
Turli vaqtlarda bu ajoyib hodisa ko'plab tanqidchilarga ega edi - ular olovning sun'iy kelib chiqishini isbotlashga harakat qilmoqdalar. Katolik cherkovi muxolifatchilar orasida edi - Papa Gregori IX 1238 yilda Muqaddas olovning mo''jizaviyligi haqida kelishmovchilik bilan gapirdi.
© AP Foto/Tsafrir Abayov
Muqaddas olovning tushishi mo''jizasiga guvoh bo'lmagan, uning asl kelib chiqishini tushunmagan ba'zi arablar olov har qanday vosita, modda va asboblar yordamida ishlab chiqarilganligini isbotlashga harakat qildilar, ammo ularda bevosita dalillar yo'q edi.
Zamonaviy tadqiqotchilar ham ushbu hodisaning tabiatini o'rganishga harakat qilishdi - ularning fikriga ko'ra, sun'iy ravishda olovni yaratish mumkin. O'z-o'zidan yonish ham mumkin kimyoviy moddalar va aralashmalar.
Ammo ularning hech biri Muqaddas olovning ko'rinishiga o'xshamaydi, ayniqsa uning ajoyib xususiyati bilan - paydo bo'lishining dastlabki daqiqalarida yonib ketmaslik.
© AP Fotosi/Adel Xana
Turli dinlardagi olimlar va ilohiyotchilar, shu jumladan Pravoslav cherkovi, Ma'baddagi sham va lampalarning taxmin qilingan "muqaddas olov" dan yondirilishi soxtalashtirish ekanligini bir necha bor ta'kidlagan.
Masalan, o'tgan asrning o'rtalarida Leningrad diniy akademiyasining professori Nikolay Uspenskiy Edikulada olov ma'badning ochiq maydoniga kirmaydigan maxfiy yashirin chiroqdan yoqilganligini aytdi. , bu vaqtda barcha shamlar va lampalar o'chadi.
Uspenskiy bir vaqtning o'zida "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" deb ta'kidladi.
Va rus fizigi Andrey Volkov, ular aytganidek, bir necha yil oldin Muqaddas olovning tushishi marosimida ba'zi o'lchovlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Volkovning aytishicha, Edikuladan Muqaddas olov olib tashlanishidan bir necha daqiqa oldin, elektromagnit nurlanish spektrini qayd qiluvchi qurilma ma'badda g'alati uzun to'lqinli pulsni aniqlagan va u endi ko'rinmaydi. Volkov elektr zaryadsizlanishi sodir bo'lgan deb hisoblaydi.
Va olimlar bu hodisaning ilmiy tasdig'ini topishga harakat qilishsa-da, Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi skeptiklarning so'zlariga to'liq dalil yo'qligidan farqli o'laroq, har yili kuzatiladigan haqiqatdir.
Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi hamma uchun mavjud - buni nafaqat ziyoratchilar va sayyohlar ko'rishlari mumkin - bu butun dunyo oldida sodir bo'ladi va muntazam ravishda televizor va Internetda, shuningdek, pravoslavlarning veb-saytida namoyish etiladi. Quddus Patriarxati.
© surat: Sputnik / Aleksandr Imedashvili
Har yili ma'badda bo'lgan bir necha ming kishi Patriarxning maxsus shaxsiy qidiruvdan so'ng Edikulaga qanday kirib kelganini, tekshirilgan va muhrlangan, shamlar bilan bir dasta bilan, 33 shamdan iborat yonib turgan mash'ala bilan chiqqanini ko'rishadi - bu shubhasiz haqiqat.
Shuning uchun, bugungi kunda Muqaddas olov qayerdan keladi degan savolga bitta javob bo'lishi mumkin - bu mo''jiza, qolgan hamma narsa tasdiqlanmagan taxminlardir.
Muqaddas olov - bu Xudoning sovg'asi bo'lib, Najotkor tirilishdan keyin havoriylarga bergan va'dasini tasdiqlaydi: "Men har doim sizlar bilanman, hatto asrning oxirigacha."
Samoviy olov Muqaddas qabrga tushmasa, bu Dajjol kuchining boshlanishi va dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxirining belgisi bo'ladi, degan fikr bor.
Material ochiq manbalar asosida tayyorlangan
