Novo Golutvin Trinity monastiridagi xizmatlar jadvali. Kolomnadagi Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvin monastiri. Novo-Golutvin monastiri yotoqxonaga aylanadi

Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvin monastiri Moskva daryosi bo'yida, Kolomnaning qadimgi Kreml markazida joylashgan.

1350 yildan 1799 yilgacha Monastir hududida Kolomna yeparxiyasini boshqargan yepiskoplar va arxiyepiskoplar yashagan episkop qarorgohi bo'lgan.

Kreml monastirlarining eng kichigi Novo-Golutvin 1799 yilga to'g'ri keladi. Biroq, uning ko'pgina binolari ancha eski, chunki u 1577-1578 yillardagi kotiblar kitoblarida eslatib o'tilgan episkopning uyi o'rnida qurilgan.

Kolomna yeparxiyasi 1350 yildan oldin, mo'g'ullar Rossiyaga bostirib kirganidan keyin tashkil etilgan. Uning boshlanishi Ivan Danilovich Kalita (1328-1340) davrida, eng oxirgisi - Mag'rur Simeon (1340-1353) hukmronligi davriga to'g'ri keladi. U yeparxiyalarning 3-sinfiga mansub boʻlib, 10 ta monastir va 931 ta cherkovga ega edi.

1655 yilda Antioxiya Patriarxi Makarius Kolomnada qoldi. Uning kotibi Halabdagi suriyalik Pavelning maktubidan biz episkopning uyi 17-asrda qanday ko'rinishga ega bo'lganligi haqida bilib olamiz.

Ma'lumki, u «juda katta va yog'och devor bilan o'ralgan; Hujralar, to'g'rirog'i, episkop saroyi ajoyib tosh va yog'ochdan qurilgan, shuningdek, osilgan (cherkovlar kabi). Suriyaliklar erdan juda balandda joylashgan uzun yog'och galereyani hayratda qoldirdi, u bo'ylab episkop cherkovning janubiy eshiklaridan hujralarga yurdi. U shunday issiq qishki xonalarni qurgan rus duradgorlarining mohirona mehnatiga qoyil qoldi: “Ular tekislangan, mahkam to'qilgan, ajoyib yog'ochdan qurilgan va eshiklari bor, mahkam o'rnatilgan va ehtiyotkorlik bilan jihozlangan, kigiz va teri bilan qoplangan, shunda bir nafas ham bo'lmaydi. shamol kirib kelishi mumkin."

Episkopning hovlisi ayniqsa 17-asr oxirida o'zgartirildi. Kolomna va Kashirskiy arxiyepiskopi Nikita ostida. U hozirgi kompleksning barcha asosiy binolarini qurdi: yepiskop uyining o'zi, Bo'shatish ordeni binosi va Trinity Cross cherkovi.

1728 yilda Kolomnada (1721 yilgi qoidalarga ko'ra) diniy seminariyani tashkil etish uchun poydevor qo'yildi, u 1739 yilda episkop Kiprian tomonidan episkop qarorgohi hududida qurilgan. Uning shogirdlari mahalliy oq tanli ruhoniylarning farzandlari edi. Talabalarning eng yaxshilari ba'zan Moskva seminariyasiga yuborilgan va Kolomna episkopi Gabriel (Kremenetskiy) ularni Moskva kursini tugatgandan so'ng, o'z ona seminariyasida dars berishga majbur qilgan. Kolomna seminariyasi talabalari orasida Moskva mitropoliti, 70-yillarning publitsisti, buyuk avliyo Filaret Drozdovni ta'kidlash kerak. N. Gilyarov-Platonov.

1799 yilda imperator Pavel Tula, Moskva va Ryazan viloyatlaridagi cherkovlarni boshqargan Kolomna yepiskopi faqat Tula viloyatidagi cherkovlarni boshqarishi kerakligi haqida farmon chiqardi. Kolomna yeparxiyasi tugatildi va episkop Tulaga ko'chirildi. Qadimgi episkopning uyi Kolomnada bo'sh va hech qanday parvarishlash vositalarisiz qoldi. 1800 yilda Moskva Metropoliti Platon Kolomna chekkasida joylashgan Epiphany monastiridagi birodarlarning bir qismini bu erga ko'chirishga qaror qildi. O'shandan beri Kremlda ochilgan monastir Novo-Golutvin, shahar atrofidagi monastir esa Staro-Golutvin deb atala boshlandi.

Olingan monastirdagi asosiy cherkov Muqaddas Uch Birlik sharafiga qurilganligi sababli, monastir Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvin monastiri nomini oldi.

To'liq vaqtli monastirning maqomi shundan dalolat beradiki, unga 2-darajali toifa berilgan, bu unga 17 ta rohibni qo'llab-quvvatlashga imkon berdi va birinchi Varlaamdan boshlab barcha abbotlar arximandritning yuqori unvoniga ega edilar. Ikkala sobor cherkovi ham monastirga tayinlangan: Assumption va Tixvin.

Arximandrit Arseniy (Koziorov) ostida, keng ko'lamli qurilish ishlari- u Bishop binosining shimoliy uchiga Radonejning Sankt-Sergius (hozirgi Pokrovskaya) nomidagi g'ishtli cherkovni qo'shdi. Sobor maydonidan ma'badga kirish uchun xizmat qilgan shimoliy darvoza va shimoli-g'arbiy panjara minorasi bir vaqtning o'zida qurilgan bo'lishi mumkin. 1825 yilda Arximandrit Arseniy 55 metrli qo'ng'iroq minorasini qurdi, u Kolomnadagi ikkinchi eng baland minoraga aylandi. Undagi eng katta qo'ng'iroqning og'irligi 259 funt 32 funt edi. 1871 yilda Moskva va Kolomna mitropoliti Sankt Innokent (Veniaminov)ning duosi bilan monastir xodimlar monastiridan yotoqxonaga aylantirildi. 1871 yildan 1883 yilgacha monastirni boshqargan Arximandrit Sergius (Sveshnikov) davrida monastirlar soni 50 kishiga ko'paydi.

Majmua asosan 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida shakllangan. Uning hududida toshdan qurilgan yepiskop va seminariya binolari, Trinity cherkovi va arxiv hujjatlaridan qadimgi Shafoat cherkovi sifatida tanilgan konstruktiv bino mavjud edi. Uning qanday ko'rinishini 1681 yil tavsifidan aniqlash mumkin: "Episkop hovlisida eng muqaddas Theotokos shafoati nomidagi oshxonasi bo'lgan issiq tosh cherkov bor, taxminan bir bob, boshida xoch lehimlangan. oq temir bilan, bosh va cherkov yashil koshinlar bilan qoplangan. Ovqat eskirgan taxtalar bilan qoplangan. Ovqatlanishda episkop o'rindig'i yashil mato bilan qoplangan. Ovqatlanishda namunali kafel bilan qoplangan yashil pechka mavjud. Jamoatda va ovqatda g'isht platformasi mavjud. Cherkov va oshxonada ilgaklarda namat bilan qoplangan ikkita yog'och eshik bor. Cherkov oldida yog'ochdan yasalgan ayvon bor, u ustunlar bilan taxtalar bilan qoplangan ... Ha, o'sha cherkovda eski sobor cherkovining qirol eshiklari bor ... Cherkov ostida novvoyxona va novvoyxona ehson chodiri, boshqa omborxona...” Yepiskop Teodosiusning (Mixaylovskiy) duosi bilan 1782 yilda xizmat ko'rsatmasdan turgan Shafoat cherkovi tugatilib, u erda konstitutsiya xonasi joylashtirildi. Libosli qurbongoh, taxt va ikonostazlar olovdan zarar ko'rgan Simeon Stilit cherkoviga ko'chirildi.

Trinity Novo-Golutvin monastirining tashkil etilishi 1799 yilda yeparxiyalarning navbatdagi qayta tashkil etilishi bilan bog'liq bo'lib, ularning chegaralarini Rossiya davlatining ma'muriy bo'linishiga moslashtirishga qaratilgan. Imperator Pol I 1799 yil 27 sentyabrda Sinod yig'ilishida Moskva, Ryazan va Tula viloyatlari hududida joylashgan Kolomna yeparxiyasining ayanchli ahvoli to'g'risidagi hisobotni eshitib, uni tugatishga qaror qildi. Buning evaziga, 16 oktyabrdagi farmon bilan Tula yeparxiyasi tashkil etildi, unga yaqinda Kolomnaga tayinlangan yepiskop Metyus (Smirnov) rahbarlik qildi. Tarix spirali murakkab burilish yasadi, chunki Ketrin II ning 1788 yil 6 maydagi Tula gubernatorligini Kolomna yeparxiyasiga qo'shib olish to'g'risidagi farmonidan keyin 11 yildan bir oz ko'proq vaqt o'tdi.

Episkopning ko'plab Kolomna ziyoratgohlari bo'lgan episkop ziyoratgohining viloyat Tulasiga episkopning muqaddasligi va seminariyasidan ko'chish shoshilinch edi. Yepiskop kelgan shaharda “na episkopning uyi, na seminariya yoki konstitutsiya uchun binolar bor edi; styuard, xazinachi, ieromonklar va qo'shiqchilar uchun, shuningdek, episkopning xizmatkorlari uchun xonalar yo'q edi; na otxona, na shiypon, na oshxona, na hatto episkopning ibodatxonasi va idishlari uchun omborxona ham yo'q edi. Kolomna aholisi o'zgarishlarga qalblarida og'riq bilan munosabatda bo'lishdi. "Kolomenets yepiskop saroyini, konstitutsiyani, o'qituvchilar va seminariya talabalarini ko'z yoshlari bilan kutib oldi. Bundan buyon ular faqat savdo shahrida yashaydilar”, deb yozgan edi mashhur hamyurtimiz dinshunos N.P. o‘zining avtobiografik xotiralarida. Gilyarov-Platonov. Kolomenskiy tumanidagi ibodatxonalar va monastirlar Moskva yeparxiyasi tarkibiga kirdi va Moskva metropoliti unvoniga "va Kolomenskiy" prefiksi qo'shildi.

Imperator Pavlus I ning oliy farmoni bilan bo'sh episkopning uyiga "qadimiylik nuqtai nazaridan, bu episkopning uyi kabi, ... buning odobliligi uchun ham. qadimiy shahar..." rektor Archimandrit Varlaam boshchiligidagi ikkinchi darajali Epiphany Golutvin monastirining xodimlari ko'chirildi. Farmonda, shuningdek, "uydagi barcha cherkovlar va binolar uning bo'limiga o'tkazilishini" buyurdi.

Moskva metropoliti Platon (Levshin) bo'sh episkopning uyi 1788 yilda tugatilgan, binolarida kazarma joylashgan birinchi darajali Simonov monastirining taqdiriga duchor bo'lmasligidan qo'rqib, farmonni bajarishga shoshildi. Yangi to'la vaqtli monastir darhol ikkinchi darajaga tayinlandi, bu abbotlarga arximandritning yuksak ma'naviy darajasiga ko'tarilish imkonini berdi. Ildizlarning xotirasiga - Epiphany Golutvin monastiri - va asosiy ma'baddan keyin monastir Trinity New Golutvin monastiri deb atala boshlandi. Arxiv hujjatlarida yana bir nom topilgan: Kolomna monastiri.

Metropolitanning qo'rquvi uch yildan kamroq vaqt o'tgach, 1803 yil 12 sentyabrda graf A.A.dan xat olganida tasdiqlandi. Arakcheeva. Grafning xabar berishicha, Kolomna episkopining uyi "otlar va barcha jihozlar bilan jihozlangan ikki otryadni joylashtirish uchun" qulay edi. Metropolitan Platon maktubni quyidagi so'zlar bilan yakunlab, binolarni topshirishni asosli ravishda rad etishga muvaffaq bo'ldi: "Men bundan o'zimning hech qanday foydam yo'q, lekin men o'sha shaharning noloyiq cho'poni sifatida, umumiy manfaatlar uchun g'ayratliman. cherkov va oʻsha shahar sharafi uchun”. Rad etishni olgach, graf Arakcheev 1803 yil 14 oktyabrda episkopga xabar berganini talab qilmadi.

Sankt-Peterburg arxivlarida Moskva viloyati me'mori I.A. tomonidan tuzilgan reja saqlanib qolgan. Selixov sobiq episkopning uyiga cuirassierlarni joylashtirish taklifi haqida.

Ushbu "Kolomna shahridagi sobiq episkop uyining rejasi Ekaterinoslav Kuirassier polkining ikkita eskadroni, polk komandiri va komissar bo'lmagan xodimlarning joylashuvi" monastir majmuasi binolarining xususiyatlari haqida fikr beradi. o'sha vaqt. Masalan, Trinity cherkovining ikkita kirish joyi bor edi. Shimoliy jabhada sharqqa yo'naltirilgan zinapoyali tosh ayvon, g'arbiy jabhada birinchi qavat g'ishtli ayvon, ikkinchi qavati esa yog'ochdan yasalgan ayvon bilan tutashdi. Yepiskopning uyi g‘arbiy ayvon bilan yog‘och galereya orqali tutashgan. O'sha paytda yog'och eng mashhur va arzon material edi va undan hovli tomonidagi seminar binosi bo'ylab zinapoyali galereya qurilgan.

Metropolitan Platon tufayli saqlanib qolgan monastir aholisining hayoti oson emas edi. Binolar ideal holatdan uzoqda edi va qo'shnilar ko'p edi. Sobiq seminariya binosida Kolomna ilohiyot maktabi joylashgan bo'lib, ba'zi binolarda Assotsiatsiya sobori o'qituvchilari va ruhoniylari kvartira sifatida joylashdilar. Barcha binolar jiddiy ta'mirlashga muhtoj edi, ammo mablag' yo'qligi sababli ular faqat kerak bo'lganda amalga oshirildi. Shunday qilib, 1800 yilda ilohiyot maktabi talabalarining o'qish va yashash sharoitlarini yaxshilash uchun seminariya binosida "ikkita kirish dahlizi oldida yaxshi va mustahkam zinapoyalar bilan qoplangan ikkita g'ilofli va yopiq ayvonlar qurish kerak edi. bu ayvonlarda toza ish bilan munosib shaklda shkaf va hojatxona yaratish”, tomni ikki qatlamli taxta bilan to'sib qo'ying, eshiklarni ta'mirlang, uchta xonaga bo'linmalarni o'rnating. 3-gildiya savdogar Fyodor Vasilyevich Shkarin bilan tuzilgan shartnoma bo'yicha ishlarning narxi 200 rublni tashkil etdi. Hamma ishlarni rejalashtirish mumkin emas. Masalan, 1801 yil mart oyining oxirida Trinity cherkovida va ruhiy kengashda g'azablangan element tomdan 17 ta temir varaqni yirtib tashladi. Arximandrit Varlaam ta'mirlash uchun Metropolitan Platon (Levshin) ning marhamatiga ega bo'lmagan holda, eritilgan qordan omborlarni ho'l qilmaslik uchun temirchilarni yollashga majbur bo'ldi. Kolomna ustalari to'rt kun ichida tomlarni 20 rublga tikladilar, rektor bu haqda hisobotda Metropolitanga xabar berishga shoshildi. 1819 yilda Trinity cherkovida to'rtburchakda chirigan tekis shiftni demontaj qilish, barabandagi yoritgichlarni tiklash, tomni ta'mirlash va gumbazni bo'yash kerak edi. 250 rubl evaziga ta'mirlash ishlarini bajarish uchun mahalliy savdogar N.M. Gaponov.

Kattaroq qurilish ishlari 1823 yilda Arximandrit Arseniy (Koziorov) davrida boshlangan. Sobiq episkop binosining shimoliy uchiga u Radonejning Sankt-Sergius nomidagi g'ishtli cherkovni Rabbiyning o'zgarishi sharafiga ibodatxona bilan qo'shdi (hozirgi Shafoat cherkovi). Pseudo-gotik uslubda qurilgan, u uning uy cherkovi bo'lib xizmat qilgan. Qurilish paytida episkop binosining shimoliy qismi, shu jumladan birinchi qavatda joylashgan bitta ustunli yashash xonasi ma'bad binosiga organik ravishda mos keladi. Sobor maydonidan ma'badga kirish uchun xizmat qilgan shimoliy darvoza va shimoli-g'arbiy panjara minorasi bir vaqtning o'zida qurilgan bo'lishi mumkin. 1825 yilda Arximandrit Arseniy 55 metrli qo'ng'iroq minorasini qurdi, u Kolomnadagi ikkinchi eng baland minoraga aylandi. Eng katta qo'ng'iroq Muqaddas Uch Birlik va Radonejning Sankt-Sergius tasvirlari va aylanadagi yozuv bilan bezatilgan edi "1827 yil 1-iyul kuni bu qo'ng'iroq Kolomna shahrida ikkinchi darajali Novoglutvin monastirida tirishqoqlik va xarajat bilan quyildi. Savdogar Kiprian Maksimovich Kislovning Kolomenskiy 2-gildiyasi, Moskvadagi zavodda Nikolay Samgin 259 funtni tashkil qiladi. 32 funt, usta Akim Vorobyov”. Oradan roppa-rosa bir yil o'tgach, Kolomnalik savdogar Kirill Maksimovich Kislov tomonidan Quddusning Muqaddas Uch Birligi va Muqaddas Kiril tasviri tushirilgan 126 funtli qo'ng'iroq sovg'a qilindi. Monastir qo'ng'irog'idagi oltita kichik qo'ng'iroqda donorlar haqidagi tasvirlar yoki yozuvlar yo'q edi, shuning uchun ular inventarizatsiyada alohida qayd etilmagan.

Abbotlarning bir qator o'zgarishidan so'ng, 1846 yil dekabr oyida yeparxiya hokimiyati Arximandrit Tixonni (Uglenskiy) Dmitrov Boriso-Gleb monastiridan Novo-Golutvinga ko'chirdi va u erda chorak asrdan ko'proq vaqt xizmat qildi. Rektor rus pravoslav cherkovidagi ajralish tarixi bilan qiziqdi va bu masala bo'yicha kitoblar va qo'lyozmalarni sotib olishga hech qanday mablag' sarflamadi. Vaqt o'tishi bilan u o'z kolleksiyasidagi nodir kitoblarning bir qismini Moskva yeparxiyasi kutubxonasiga sovg'a qildi, qolganlarini sotishni vasiyat qildi va tushumni monastirga o'tkazdi.

Tixonni bilgan odamlarning guvohliklariga ko'ra, u "har qanday odamni o'ziga jalb qila oladigan va uni abadiy o'ziga bog'laydigan yuksak ma'naviy fazilatlari bilan ajralib turardi. Oddiylik, xushmuomalalik, bolalarcha soddalik va mehribonlik, mehribonlik, to'g'ridan-to'g'ri, har qanday g'arazli niyat yoki ikkiyuzlamachilik ehtimolini istisno qiladi. Rektorning ko‘p yillik xizmatlari 1863-yilda 2-darajali Avliyo Anna ordeni bilan, 1869-yilda esa imperatorlik toji bilan bezatilgan xuddi shu orden bilan taqdirlangan.

Arximandrit Tixon monastir iqtisodiyotini yetarlicha boshqara olmadi. “Hukmdor uchun zarur bo'lgan na qat'iyat va na xarakter kuchiga ega bo'lmagan, u doimo boshqalarning ta'siri ostida bo'lgan va xuddi itoatkor bola kabi, na o'z sha'ni uchun, na birodarlar va birodarlar manfaati uchun boshqalarning xohish-istaklarini bajarardi. butun monastirning aniq zarariga." Ugreshskiy monastirlari dekani Arximandrit Pimen (Myasnikov) esdaliklariga ko'ra, 1871 yil 7 fevralda vafotidan keyin monastir "to'liq tanazzul va har tomonlama qashshoqlikda" bo'lgan. Monastir xazinasida taxminan 15 rubl kumush bor edi va marhumning mulki yuz rubl uchun qoldi. Albatta, monastirning farovonligi va uning aholi o'rtasidagi obro'-e'tibori ko'p jihatdan abbotning shaxsiyatiga, uning jamoani boshqarish qobiliyatiga, hokimiyat va jamoatchilik bilan til topishishga bog'liq edi. Ammo bu holda, Pimen monastirning vayron bo'lishining sababini uning muntazam tuzilishida ko'rdi, shuning uchun Novo-Golutvin monastiri "Kolomna aholisining qalbiga hech qachon kirmagan".

Bunday "monastirlar, ulardagi hayot shaxsiy manfaatlar va majburiyatlarga nisbatan erkinlik asosida qurilganligi" uchun tanqid qilindi, "odatlar cherkov va muqaddas otalar tomonidan o'rnatilgan nizomlarni almashtiradi". Moskva va Kolomna Mitropoliti Filaret (Drozdov) kenobitik nizomni joriy etish zarur deb hisobladi, lekin hamma joyda emas, chunki "vaziyatga ko'ra ikkala turdagi monastirlarni saqlab qolish kerak". Buning sababi, aftidan, monastirlarning yotoqxonani joriy etishga soqov qarshilik ko'rsatishida edi. Filaret chiqish yo‘lini abbatlarni tashabbusni o‘z qo‘liga olishga ko‘ndirishda ko‘rdi. Bunga yaxshi misol Nikolo-Ugreshskiy monastiri bo'lib, unda 1852 yilda metropolitenning iltimosiga binoan abbat Xegumen Pimen (Myasnikov) yotoqxonani taqdim etgan.

Monastirni isloh qilish zarurati aniq edi. Bu, ayniqsa, 19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatda pravoslav asketizm idealining yo'qolishi tufayli monastirlik institutiga ehtiyoj qolmadi, degan fikr paydo bo'lishi bilan keskinlashdi. Sankt-Peterburg diniy akademiyasining professori D.I. Rostislavov: "Agar cherkov uchun ruhoniylik mutlaqo zarur bo'lsa, monastirizm mavjud bo'lmasligi mumkin". Bu fikr qisman, 1870 yildagi ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada erkak monastirlarning soni ustunligi 154 ayol monastiriga nisbatan 445 ta bo'lsa-da, ulardagi aholi soni nisbatan kichik, 11 460 rohibaga nisbatan 14 638 rohiba bo'lganligi qisman tasdiqlandi. Deyarli xuddi shunday holat Moskva viloyatida bo'lgan, u erda 1869 yilda 448 rohib va ​​257 novice bilan 28 erkak monastirlari va 392 rohiba va 354 novice bilan 15 ayol monastirlari mavjud edi. Moskva va Kolomna mitropoliti Innokentiy (Venaminov) monastirizm kelajagini himoya qilib, "mamlakatning ba'zi o'qimishli va ayniqsa ilg'or deb atalmish odamlari monastirlarni o'z qo'llari bilan vayron qilishga tayyor ekanliklari haqida tashvish bildirdi. monastirlarni tarqatib yuboringlar”. U monastirlarning yo‘q bo‘lib ketishi sababini jamiyatda axloq va ma’naviyatning umumiy tanazzulga uchrashida ko‘rdi. Uning fikricha, monastirlikni saqlab qolish va mustahkamlash uchun bir vaqtning o'zida to'la vaqtli erkak monastirlarni kenobitik monastirlarga o'tkazishni amalga oshirish kerak edi. Innokent Sinod yig'ilishlarida monastirlarni o'zgartirish dasturini bir necha bor aytib o'tgan, ammo ular taklif qilingan yangiliklarga juda sovuqqonlik bilan qarashgan va Sankt-Peterburg Metropoliti Isidor bir marta: "Metropolitan Innokent bu ishni boshlagan, uni o'zi tanishtirsin", dedi. Uning hukmining to'g'riligini isbotlash imkoniyati Metropolitan Innokentga Novo-Golutvin monastiri misolida taqdim etildi. Bunda unga Kolomnaning merosxo'r faxriy fuqarosi Guriy Fedorovich Rotin yordam berdi, u Arximandrit Tixon vafotidan keyin shunday dedi: "Men har doim bizning monastirimizni qo'llab-quvvatlashga va unga yordam berishga tayyor bo'lardim, lekin bu xodimning inoyati tufayli bu shu darajaga yetdiki, ular buni istashadi, chunki yopilish bizning shahrimiz uchun afsuslanadi, monastirsiz qolar edi; Faqat bittasi bor edi - va u yopiladi. Agar men rasmiylar monastirni bekor qilmaslikka, balki u erda yotoqxona ochishga va Ota Sergiusni Staro-Golutvin monastiridan Uchbirlik monastiriga ko'chirishga rozi bo'lishlariga amin bo'lsam, men bu ishda juda tayyor bo'lardim va uy. Menda Kolomnada bor bo'lsa, men uni monastirga beraman ... " Tasdiqlash uchun biroz vaqt kerak bo'ldi va 1871 yil may oyida eski Golutvin abbat Sergius (Sveshnikov) Novo-Golutvin monastirining rektori bo'ldi. Monastirni tayyorlash uchun bir necha oy kerak bo'ldi va 1871 yil 26-noyabrda, aynan Irkutsk Mo''jizaviy ishchisi Sankt Innokent bayramida va Metropolitan Innokentning nomi kunida Dmitrov yepiskopi Leonid (Krasnopevkov) tantanali ravishda yotoqxonani ochdi. . Guriy Rotinning moliyaviy ko'magi bilan ushbu tadbir uchun monastirning ko'rinishi o'zgartirildi. Keyin, 1872 yil boshida, episkop binosini Trinity cherkovi bilan bog'laydigan yog'och galereya butunlay qayta ishlangan. Uning o'rnida ikkita tosh kamar va sirlangan ramkalar bilan mustahkamlangan zamonaviyroq biri paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Moskva savdogar Vasilev tomonidan xayriya qilingan mablag'lar evaziga Trinity cherkovining devorlarini bo'yash mumkin edi. Guri va Yekaterina Rotinning moliyaviy yordami bilan monastir "yotoqxonaga aylandi, xarobalardan ko'tarildi va tezda yangilanib, gullab-yashnagan holatga keldi" va Abbot Sergiusning faol ishi uzoq kutilgan mukofot bilan taqdirlandi. arximandrit darajasiga ko'tarilish.

Rotina homiylari monastirga nafaqat pul bilan yordam berishdi, balki ikki qavatli uyni ham sovg'a qilishdi. yer uchastkasi 526 fathom, yillik daromad 3 ming rublgacha. O'sha yilning oktyabr oyida monastirda muhim voqea bo'lib o'tdi - Mojaysk episkopi Ignatius (Rojdestvenskiy) tomonidan iliq Sergius cherkoviga bag'ishlangan bo'lib, unda "xayr-ehsonchilarning g'ayrati va arximandritning mehnatsevarligi tufayli" ikonostaz mavjud edi. zarhallangan, devorlar bo'yalgan va piktogrammalar yangidan bo'yalgan. Parishionlar gullab-yashnayotgan monastirga oqib kelishdi, u erda aholi soni 50 kishiga yetdi va bu erda ularning farzandlari uchun 40 o'rinli davlat maktabi ochildi. Ma'naviyat bo'limidagi xizmatlari uchun Arximandrit Sergiy 3 va 2-darajali Avliyo Anna ordeni bilan, rus-turk urushida gospital tashkil etgani va yaradorlarga yordam ko'rsatgani uchun ko'krak nishoni bilan taqdirlangan. Rossiya jamiyati Qizil Xoch. Kolomna abbatining ma'muriy qobiliyatlari shunchalik ravshan ediki, yeparxiya ma'muriyati 1881 yilda uni Moskva yeparxiyasining kenobitik monastirlarining dekani etib tayinladi. Ikki yil o'tgach, Sergius Iosif-Volotsk monastiriga abbot sifatida ko'chirildi. Uning o'rniga tayinlangan 53 yoshli Trinity-Sergius Lavra muqaddas arximandrit Ioannikiy (Postnikov) monastirga berildi, u erda "barcha cherkovlar mukammal tartibga solingan; muqaddaslik nafaqat etarli, balki mo'l-ko'l bo'ldi; barcha binolar ta'mirlangan, episkopning uyi ta'mirlangan va olib kelingan eng yaxshi ko'rinish, ovqat va hujayralar eng yaxshi tarzda joylashtirilgan; uyg‘un kuylash va to‘g‘ri o‘qish yo‘lga qo‘yildi, xizmat ko‘rsatish tartib-qoidalarga muvofiq zarracha og‘ishmay amalga oshirila boshlandi”. Va ziyoratchilardan, ibodatxonalardan va yillik daromad iqtisodiy faoliyat monastir kamida 10 ming rublni tashkil etdi.

Arximandrit Ioannikiy monastir rektori lavozimini bajarib, ilohiyot maktabi talabalari uchun ham g'amxo'rlik ko'rsatdi. U 1886 yilda tashkil etilgan, kambag'al talabalarga yordam berishdan iborat bo'lgan Solih Filaret mehribon birodarligining asoschilaridan biri bo'ldi va 1889 yil avgust oyida vafotigacha u Birodarlik kengashiga raislik qildi. Keyingi abbotlar Arximandrit Sergius tomonidan o'rnatilgan an'analarni saqlab qolishdi va monastirning farovonligini oshirishdi. 1915-1916 yillar uchun monastir kapitali 61 670 rublni tashkil etdi.

Monastir yopilganidan ko'p o'tmay, monastir arxivining xavfsizligi haqida savol tug'ildi, bu erda mutaxassislarning fikriga ko'ra, monastir tashkil etilgan kundan boshlab hujjatlar bo'lishi mumkin edi. Ma'lum bo'lishicha, arxiv fayllari panjara minorasida joylashgan bo'lib, u erdan yaxshiroq saqlash uchun qadimiy yodgorliklarni muhofaza qilish komissiyasi a'zosi V.G. Ero va ularni vaqtincha saqlash uchun maxsus ajratilgan ikkita turar-joyga o'tkazdi. Biroz vaqt o'tgach, Moskva viloyati arxivining tadqiqotchisi E.P. Shishkina binolar ochilganini va ish materiallari sochilib ketganini aniqladi. Kolomna antikvarliklarni muhofaza qilish komissiyasining a'zosi K.V. Klimov va Kolomna tuman ijroiya qo'mitasi xodimi P.E. Chupakova uchun binolar yana muhrlangan, qulf yo'qligi sababli ko'zlar sim bilan o'ralgan va kelajakda qimmatli hujjatlar bilan nima sodir bo'lganligi noma'lum.

Monastirning qadimiy binolari va cherkov mulkini saqlab qolish uchun qo'lidan kelganini qilgan mutaxassislar e'tiboridan chetda qolmadi. madaniy meros. Ularning yordami bilan, 1922 yil bahorida, ocharchilikdan aziyat chekkan Volga mintaqasiga yordam berish uchun cherkov qadriyatlarini musodara qilish kampaniyasi paytida, Novo-Golutvin monastirining muqaddasligi "G'ayrioddiy tarixiy narsalarni saqlaydigan monastirlar, soborlar va cherkovlar ro'yxatiga" kiritilgan. va badiiy qadriyatlar, N.K.P. Bosh muzeyi saqlanishi sharti bilan. U erda sanab o'tilgan 103 ta monastir va cherkovni egallab olish Glavmuseum xodimlari ishtirokisiz amalga oshirilmasligi belgilandi, ammo, shubhasiz, 1922 yil 31 martdagi ro'yxat hammaning e'tiboriga havola qilinmadi. . 8 aprel kuni sobiq monastirdan Kolomna komissiyasi abbat, Abbot Barsanuphius, dindorlar V.N. ishtirokida cherkov qimmatbaho narsalarni musodara qildi. Orlova, E.A. Galishnikova, A.F. Borovkova soqchilik qildi. Komissiya aʼzolarining soʻzlariga koʻra, 4 dona kumush tutatqi, uchta shamdon, moy surtish va moy idish, asbob solingan idish, 8 ta chiroq, chodir, xoch va umumiy ogʻirligi 2 funt 10 funt 24 libos. ma'badda makaralar "ortiqcha" edi. Kononov va Shagov zargarlarining ishtirokiga qaramay, marvaridlar miterdan olib tashlandi, "ularning soni va vazni og'irlik yoki hisob bilan aniqlanmagan". Oradan uch kun o‘tgach, 1922 yil 11 apreldagi “Pravda” gazetasi “Och frontda” sarlavhasi ostida butun mamlakatga xabar berib, Kolomna tumanida “erkaklar kumush bozoridan 10 funtlik 9 ta buyum tortib olindi. ”. 24 z. va juda ko'p mayda marvaridlar," vaznini faqat 7 kilogrammga oshirib yubordi. Musodara Trinity cherkovidagi xizmatlarni to'xtata olmadi.

1927 yil dekabr oyida Kolomna shahar kengashiga imonlilar guruhlari bilan binolar va ibodat ob'ektlarini ijaraga berish bo'yicha shartnomalar tuzish mas'uliyati yuklandi. Bo'lim xodimlari imonlilarga sodiq bo'lib, Kolomna va Bobrovdagi mavjud cherkovlarni ijaraga berishga to'sqinlik qilmadilar. O'sha paytda to'rtta rasman yopiq cherkov mavjud edi: Transfiguratsiya cherkovi, Barcha azizlar, Assotsiatsiya va Brusenskiy monastirining Muqaddas Xoch sobori, shuningdek, qamoqxona cherkovi. Shartnomalarni tuzishda diniy jamoa ro'yxatga olingan a'zolar ro'yxatini taqdim etishi shart edi. Qoida tariqasida, ularning soni kam edi. Misol uchun, Trinity Novogolutvinsk jamoasi 1929 yilda 77 ro'yxatdan o'tgan a'zolari bor edi, bir oz ko'proq Aziz Nikolay Gostiny, Repnya bo'yicha Trinity, Butrus va Pavlus, Yahyo cho'mdiruvchi cherkovlarida edi.

Vaqt o'tishi bilan oxirgi Novo-Golutvinskaya cherkovi yopildi. 1887 yil metrikasidan ma'lum bo'lgan piktogrammalar g'oyib bo'ldi: Muqaddas Uch Birlik, biri 1707 yilda qurol-yarog'lar palatasining "vakolatli" ikona rassomi Tixon Filatiev tomonidan chizilgan, ikkinchisi pastki qismida Kolomna Kreml tasviri tushirilgan sarv taxtasida qilingan. , Kreml devori va cherkovlar bilan Novgorod uning tarixi apparitions va ko'rinishi tasvirlangan markalari bilan Bibi Maryam belgisi belgisi, Radonej Sankt Sergius mahalliy hurmat icon va boshqalar. Bino va inshootlar nihoyat ko'plab aholi va tashkilotlar tomonidan ishlatilgan. Ba'zi binolar mulkka aylandi. Masalan, qo'ng'iroq minorasi 1934 yil aprel oyida shahar moliya boshqarmasi tomonidan Kolomna grammofon zavodiga sotilgan. 1940-1950 yillarda Trinity cherkovi tikuvchilik va ta'mirlash arteliga, Sergievskaya - Mosoblkxudojfond ustaxonasiga ijaraga berildi. O'nlab yillar davomida qadimiy binolar eskirgan. Yangi egalar eshiklar, javonlar uchun bo'shliqlar yasadilar va ko'plab qismlarni o'rnatdilar. Diniy arxitektura yodgorligini saqlab qolishga RSFSR Vazirlar Kengashining qarorlari, Moskva viloyat kengashi ijroiya qo'mitasi va Kolomna shahar kengashining bir necha bor tasdiqlangan qarorlari bilan tasdiqlanmagan qarorlari yordam bera olmadi. "Moskva viloyatida davlat muhofazasiga olinadigan arxitektura yodgorliklari ro'yxati".

Haqiqiy davlat himoyasini olish va tiklash dasturiga kirish imkoniyati federal yodgorlikda RSFSR Vazirlar Kengashining 1968 yil 6 maydagi Kolomna shahrida tarixiy-me'moriy qo'riqxonani tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilishi bilan paydo bo'ldi. 1971 yilda "Mosoblstroyrestavratsiya" tresti mutaxassislari tomonidan ishlab chiqilgan dasturda Novo-Golutvin monastiri muhim rol o'ynadi. Sobiq yepiskop binosi va konstitutsiyaviy bino kelajakdagi sayyohlar uchun mehmonxona xonalari sifatida ishlatilishi kerak edi, qizil burchak va majmua ma'muriyati seminariya binosida joylashgan edi. Uchbirlikning podvali, Shafoat cherkovining bir varianti sifatida, restoran uchun ajratilgan. Qayta tiklangan Trinity cherkovining tepasi muzey uchun rejalashtirilgan edi. Hududni obodonlashtirishda, taxminan 18-asrdagi kabi mevali bog' yaratish rejalashtirilgan edi. Qayta tiklashning ustuvor ob'ekti episkop binosi bo'lishi mumkin, uning ishining dastlabki taxminiy qiymati 500 ming rublni tashkil etdi.

Ulug'vor rejalar amalga oshmadi, ammo bu 1973 yilda Novo-Golutvinda restavratsiya ishlarini boshlashga to'sqinlik qilmadi. O‘lchov ishlarini olib borish va loyiha-smeta hujjatlarini tayyorlash uchun birinchi bo‘lib arxitektor-restavrator V.A. Mozzherov, V.V. Teplyakov, etakchi me'mor S.P.Orlovskiy boshchiligida. Keyin navbat Mosoblstroyrestavratsiya trestining Kolomna uchastkasi restavratorlariga keldi, ular 1975 yildan 1977 yilgacha monastir qo'ng'iroq minorasini tikladilar. E’tiborlisi, balandligi 55 metr bo‘lgan iskala atigi 4 kishi tomonidan o‘rnatilgan. Ulardan ikkitasi stokdan ustunlar o'rnatdi, to'siqlar va barmoqlarni mixladi, taxta qo'ydi, ikkitasi tayyorlandi va yog'och bilan ta'minlandi. Vayronaga aylangan qo'ng'iroq minorasi to'liq gipsli bo'lib, yo'qolgan rustiklikni tikladi. Janub tarafdagi qo'ng'iroq qavatida masonlar 1920-yillarda katta qo'ng'iroq uloqtirilganda o'yilgan teshikning yon tomonlarini g'isht bilan to'ldirishdi. Shpil va gumbaz Kolomna mutaxassislari tomonidan yopilgan, shpil poydevorining murakkab konfiguratsiyasi esa moskvalik misgar A.I. Morozov. Endi bu kulgili ko'rinadi, lekin qo'lda qiyinchilik bilan ko'tarilgan og'ir xochni o'rnatayotganda, uning novda diametri o'rindiqdan ancha katta ekanligi aniqlandi. Oddiy fayl yordamida dizaynerlar yoki ishlab chiqaruvchilarning xatosini tuzatish uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi.

1977 yilda N.I.Shepelevning V.S.dan iborat yaxlit brigadasi. Axtirko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin devorning shimoliy devorining ichki arkadasi bilan pichoqlarni tiklab, qisqa vaqt ichida fuqarolik mudofaasi omboridan ozod qilingan Uchbirlik cherkovini tiklashni boshladi. Kesilgan bezak izlari, arxiv va ikonografik materiallardan foydalangan holda binoning asl qiyofasini tiklash kerak edi. Portal va derazalar, kornişlar, pilastrlar va ulardagi ustunlar dekorini tiklash jarayonida 18-asrdan saqlanib qolgan bo'yoqning tomchilari va sachragan tomchilari asosida rassom A.D. Chervyakov ma'bad uchun polixrom bo'yash loyihasini yakunladi. Loyiha faqat 1999 yilda monastir rohibalari tomonidan to'liq amalga oshirildi. Kolomna maydonida restavratorlar birinchi marta ateizmning keng tarqalgan yillarida buzilgan qurilishni - baraban, gumbaz va xochni tikladilar. Ilgari, xoch o'rniga, mafkuraviy sabablarga ko'ra, restavratsiya arxitektorlarining tarixiy qiyofasini tiklash talablaridan qat'i nazar, oddiy tirgak o'rnatilgan. Fasadlarni qayta tiklash talab qilinadi katta miqdor profilli g'ishtlar - rulolar, shaftlar, tagliklar, kreplar va boshqalar. O'sha paytda g'isht qo'lda kesilgan va restavratorlar ixtiro qilishlari kerak edi maxsus vosita, eksperimental ravishda chiqib ketish tomonining keskinlashuv burchagini tanlash. Ish davomida 19-asrda qo'shilgan va binoni asl shakllariga qaytarish kontseptsiyasiga to'g'ri kelmaydigan g'arbiy ayvonni demontaj qilish kerak edi. Apsis, to'rtburchak va oshxonaning ichki qismlarini tiklash jarayonida ma'lum qiyinchiliklar paydo bo'ldi. Keyinchalik ko'plab qayta tartibga solishda qadimiy bo'shliqlarning izlarini o'qish qiyin edi, ammo me'morlar va restavratorlarning tajribasi tufayli ular qayta tiklandi.

Kolomna korxonalari boshliqlari restavratorlarga bebaho yordam ko'rsatdilar. Ijroiya qo'mitasining qarori bilan monastirga og'ir dastgohlar ishlab chiqaruvchi zavod ajratildi. Patronaj yordami transport, qurilish materiallari bilan ta'minlash, hududni rejalashtirish va qurilish chiqindilarini olib tashlashni o'z ichiga olgan. Ayniqsa, muhandis L.Silina boshchiligidagi Lenin shanbaliklari yorqin o‘tdi. Mavjud stereotipdan farqli o'laroq, zavod ishchilari bosim ostida emas, balki ishtiyoq bilan ishladilar.

Ish ko'lamini kengaytirish va yashash sharoitlarini yaxshilash uchun aholi asta-sekin monastir binolaridan chiqarib yuborildi. 1982 yilga kelib, episkop korpusi quvib chiqarildi va darhol o'lchov va tadqiqot ishi arxitektorlar K.V. boshlandi Lomakin va V.A. Mozzherov. Buning uchun binolarni kech bo'linmalar va pollardan tozalash, gipsni yiqitish va omborlardan to'ldirishni olib tashlash kerak edi. Ish davomida qurilish chiqindilaridan 18-19-asrlarga oid koʻplab kafel parchalari topilgan. Yelimlash va eskizdan so‘ng restavratorlar ularni Kolomna o‘lkashunoslik muzeyiga topshirdilar.

Yepiskop korpusini tiklash yillar davomida davom etdi, bu asosan undan keyingi funktsional foydalanishning noaniqligi bilan bog'liq. Atrofda juda ko'p g'oyalar bor edi: binoni mehmonxonaga yoki musiqa maktabiga moslashtirish. Noaniqlik qayta tiklash ishlarining vaqti-vaqti bilan olib borilishiga olib keldi.

Hozirgi vaziyatdan kelib chiqib, irodali qaror qabul qilish zarur edi. Va u 1985 yilda boshlangan mamlakat siyosiy hayotini qayta qurish va SSSRda diniy erkinlik uchun yaratilgan shart-sharoitlarni hisobga olgan holda qabul qilinmoqda. Rus pravoslav cherkovi rahbariyatining iltimosiga ko'ra, ba'zi shaharlarda cherkovlar dindorlarga topshirila boshlandi. Davlat darajasida bo'lib o'tgan Rossiya suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlash diniy binolarni diniy birlashmalarga o'tkazish jarayonini faollashtirdi. Kolomna chetda turmadi va 1988 yil 29 dekabrda SSSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengashning yig'ilishida Moskva viloyati xalq deputatlari kengashi ijroiya qo'mitasining 31 oktyabrdagi taklifi bilan. 1988 yil 4/s-11501-son va RSFSR Vazirlar Kengashi huzuridagi Din ishlari bo'yicha Kengashning 7 dekabrdagi 1160-sonli Novo-Golutvin monastiri majmuasini Moskva ehtiyojlari uchun topshirish to'g'risidagi taklifi ko'rib chiqildi. yeparxiya. Majmuadagi binolarning biriktirilgan ro'yxatiga Uspenskiy kiritilgan ibodathona, Tixvin cherkovi va chodirli qo'ng'iroq minorasi. Muammo ijobiy hal qilindi va Moskva viloyatidagi birinchi monastir majmuasi ayol monastir jamoasini tashkil etish uchun rus pravoslav cherkovining foydalanishiga topshirildi.

O'sha paytdan boshlab, abbess Kseniya (Zaitseva) boshchiligida monastirni qayta tiklash bosqichi boshlandi, bu ahamiyati jihatidan Novo-Golutvin monastirining butun oldingi tarixi bilan taqqoslanadi.

Novo-Golutvin monastiri 14-asrning o'rtalarida Kolomna yeparxiyasi ochilgandan ko'p o'tmay paydo bo'lgan sobiq episkopning uyi hududini egallaydi. 1739 yilda episkop qarorgohi hududida diniy seminariya qurilgan. Uning shogirdlari orasida Moskva va Kolomna mitropoliti Sankt-Filaret (Drozdov), shuningdek, 70-yillarning publitsisti N. Gilyarov - Platonovni ta'kidlash kerak.

1799 yilda Kolomna yeparxiyasi tugatilgandan so'ng, Epiphany Golutvin monastiri episkop qarorgohi binolariga ko'chirildi, shundan beri yangi ochilgan monastir Novo-Golutvin deb atala boshlandi.

Omon qolgan meʼmoriy majmuaning asosiy qismi 1680-yillarga toʻgʻri keladi, episkop binosi 1682 yilda XVI-XVII asr hujjatlaridan maʼlum boʻlgan sobiq yepiskop saroyi oʻrnida qurilgan. Monastirning asosiy cherkovi - Trinity, 1680-yillarda Moskva barokko uslubida qurilgan (18-19-asrlarda qayta qurilgan), pastki cherkov (erto'lada) 1990 yil fevral oyida Avliyo Muborak Kseniya sharafiga muqaddas qilingan. Peterburg.

Pokrovskaya, sobiq uy cherkovi, 17-asrning o'rtalarida episkopning turar joyida g'ishtdan qurilgan. 19-asrning boshlarida u episkop binosiga ko'chirildi va oxirida unga tutashdi. U arxitektor M.Kazakov tomonidan qisman qayta qurilib, binoning tashqi arxitekturasiga soxta gotikaning xususiyatlarini bergan. Xuddi shu me'mor monastirning panjarasi va minoralarini loyihalashtirgan. 1825 yilda klassik uslubda qo'ng'iroq minorasi qurilgan.

1920-yillarda yopilgan monastir ruslarga qaytarildi Pravoslav cherkovi 1989 yil aprel oyida u erda ayollar yotoqxonasini yaratish. Uning hududida 17-19-asrlarga oid deyarli barcha monastir binolari saqlanib qolgan, ammo ular jiddiy ta'mirlashga muhtoj.

Hozirda monastirda abbess Kseniya boshchiligida monastirga itoatkorlik qiladigan 90 ga yaqin opa-singillar bor. Monastirdagi xizmatlar har kuni, ikkita xorda antifonal qo'shiq bilan amalga oshiriladi. Monastirda ustaxonalar mavjud: kulolchilik, kashtachilik, piktogramma, to'quv, duradgorlik.

Keramika ustaxonasida opa-singillar o'z qo'llari bilan noyob seramika ikonostazini yasadilar, u kashta tikilgan kafanlar bilan birgalikda Sankt-Peterburgdagi Muborak Kseniya cherkovini bezatadi.

Monastirda doimiy muzey mavjud bo'lib, u erda restavratsiya tarixi va fotoko'rgazmasi mavjud. zamonaviy hayot monastir, sopol buyumlar, kashta tikilgan piktogrammalar.

1998 yilda monastir hududida opa-singillar tomonidan chizilgan Sankt-Peterburglik Muborak Kseniya sharafiga tosh ibodatxona qurilgan.

Monastirning katta maydoni mo'l-ko'l meva beradigan o'rik bog'i, shuningdek, olma, olcha va nok daraxtlari bilan bezatilgan.

1997 yilda monastirda xayriya pravoslav cherkovi ochildi tibbiyot markazi, unda monastirning opa-singillari - sertifikatlangan mutaxassislar tomonidan aholiga bepul tibbiy yordam ko'rsatiladi. Hamshiralar yiliga 3 ming bemorni ko'rishadi.

Shuningdek, kitobxonlar uchun ma'naviy adabiyotlar uchun o'quv zali mavjud bo'lib, unda kitoblarning katta tanlovi mavjud. Yakshanba maktabi va hayvonlarni sevuvchilar uchun bolalar klubi bolalar uchun ochiq, chunki ular monastirda yashaydilar. g'ayrioddiy uy hayvonlari: tuya, pony va itlar. O'rta Osiyo naslchilik va Kavkaz cho'pon itlari Opa-singillar o'zlarining "Monastr" bolalar bog'chasida ishlaydilar. Opa-singillar deyarli barcha zarur qishloq xo'jaligi mahsulotlarini o'zlarining yordamchi uchastkalarida, Xudo onasining yotoqxonasi sharafiga cherkov joylashgan monastir hovlisi joylashgan Karasevo qishlog'ida etishtirishadi.

Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvin monastir Kolomna Kreml hududida 1799 yilda imperator Pol I davrida paydo bo'lgan. Keyin Muqaddas Sinodning farmoni bilan Kolomna yepiskop Metyus Tulaga ko'chirildi va episkop qarorgohi bo'sh qoldi.

Kolomnadagi episkop hovlisini (hokimiyat harbiy kazarma qurmoqchi bo'lgan) saqlab qolish uchun Moskva mitropoliti Platon (Levshin) Golutvin monastirining birodarlarini u erga ko'chirishni buyurdi. Novo-Golutvin Muqaddas Uch Birlik monastiri tashkil topdi, uning tarkibiga bo'sh Staro-Golutvin va Bobrenev monastirlari kiradi.

1819 yildan 1829 yilgacha monastirni arximandrit Arseniy (Koziorov) boshqargan. Uning monastirni boshqarishi davrida hozirgi qo'ng'iroq minorasi 1825 yilda qurilgan. Unda 8 ta qo'ng'iroq bor edi.

Monastir qo'ng'iroq minorasi Kolomnadagi imperiya uslubining eng yaxshi asarlaridan biridir. Tashqi ko'rinishdagi farqga qaramay, Novo-Golutvin monastirining qo'ng'iroqlari sobori qo'ng'iroq minorasi va Assotsiatsiya sobori bilan hayratlanarli darajada yaxshi uyg'unlashib, ajoyib go'zallik ansamblini yaratadi.

Novo-Golutvin monastirining asosiy ibodatxonasi - 1705 yilda qurilgan Trinity sobori. Cherkovning shimoliy tomonida 14 zinapoyali ayvon bor edi.

Uning podvalida, uchta slyuda derazali omborxona bo'lgan joyda, Peterburgning Muborak Kseniyaga bag'ishlangan cherkovi bor.

1680-yillarda, episkop saroyi bilan bir vaqtda, Shafoat cherkovi uyi ham qurilgan. 1770-1780 yillarda meʼmor M.F. Kazakov butun hovlini rekonstruksiya qilish loyihasini yaratdi, unda asosiy joy Shafoat cherkoviga berildi. Ma'bad "Gotik" dekorda kiyingan bo'lib, Evropa o'rta asrlari uslubini Rossiyaga o'tkazishga harakat qilmoqda.

Monastir 1920 yilga kelib yopildi. Uning binolarida ketma-ket kasalxona, keyin yotoqxona va kommunal kvartiralar joylashgan. Cherkovlarda tikuvchilik ustaxonalari, keyinchalik - Kinematograflar uyushmasining ustaxonalari mavjud edi. Talon-taroj qilingan cherkovlar va binolar yaroqsiz holga keldi, monastir qabristoni tahqirlandi.

Hozirda monastirda Abbess Kseniya (Moskva Davlat Universitetining jurnalistika fakulteti bitiruvchisi Kseniya Zaitseva) boshchiligida turli xil itoatkorliklarni bajaradigan 90 nafar novice va rohibalar yashaydi. Ular tikadi, to‘qiydi, yelimlaydi, reja tuzadi, chizadi, qo‘shiq aytadi, non pishiradi, sigir sog‘adi, prezident va patriarx bilan uchrashadi. Ular fotografiya, olovli keramika bilan shug'ullanadilar va o'z veb-saytlarini har qanday dasturchi hasad qiladigan tarzda yaratdilar.

Monastirda Sankt-Peterburglik Muborak Kseniya nomidagi pravoslav tibbiyot markazi ochildi. Qabulni rohibalar - professional shifokorlar olib boradilar. Bu erda aktrisa Margarita Terexova davolandi.

Monastir hududida rohibalar tomonidan yaratilgan "Mo'nassis" pitomnikida mo'g'ul-buryat itlarining eng noyob zoti, shuningdek, O'rta Osiyo cho'pon itlari boqiladi va ko'paytiriladi.

Monastirning diqqatga sazovor joyi - ayol kosmonavt Valentina Tereshkova tomonidan sovg'a qilingan tuya Sinay. Kolomna shahridan 17 km uzoqlikda joylashgan monastir fermasi hududida opa-singillar Udmurtiyadan olib kelingan sof naslli Vyatka otlarini etishtirishadi. Monastirda hayvonlarni sevuvchilar klubi mavjud. Masihning tug'ilgan kunida opa-singillar bolalar minishlari uchun otlar va tuyalarni bog'lashadi.

1993 yilda Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvinskiy monastirining ayollar xori Boris Grebenshchikovning Kolomnadagi kontsertida ishtirok etdi.

Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvin monastiri 1989 yildan beri faoliyat yuritayotgan zamonaviy Rossiyadagi eng yirik hisoblanadi. Bu Moskva yeparxiyasida ochilgan birinchi pravoslav monastiri.

Hozirda monastirda Abbess Kseniya (Aytgancha, Moskva davlat universitetining jurnalistika fakulteti bitiruvchisi Kseniya Zaitseva) boshchiligida turli xil itoatkorliklarni, shu jumladan ta'mirlash va qurilish ishlarini bajaradigan 90 nafar novice va rohibalar yashaydi. Ular tikadilar, to'qishadi, yopishtiradilar, rejalashtirishadi, chizishadi, qo'shiq kuylashadi, non pishiradilar, sigir sog'ishadi, prezident bilan uchrashadilar, Patriarx Aleksiy va Margarita Terexovani tibbiy markazlarida davolaydilar va kosmonavtlar bilan do'st bo'lishadi. . Valentina Tereshkova ularga haqiqiy tuya sovg'a qildi (qishda u bolalarga chana minadi), ular fotosuratlar bilan ham shug'ullanishadi (ular muntazam ravishda Kolomna shahrining konferents-zalida namoyish etiladi), ular keramika bilan shug'ullanadilar va ular o'z veb-saytlarini shunday yaratdilar. har qanday dasturchi havas qiladigan tarzda... Ular hayotni tark etmadilar, dunyodan - aksincha, ular unga keldilar, lekin boshqa shaklda. Foydaliroq bo'lish uchun biz sevish va sevishimizni bilish uchun keldik. Ular bejiz: Masihning kelinlari deb atalmagan. 1993 yilda Muqaddas Uch Birlik Novoglutvinskiy monastirining ayollar xori Boris Grebenshchikovning Kolomnadagi kontsertida ishtirok etdi.

...O'liklarning tarqoq jasadlari iflos, toptalgan qor ustida qora edi. Shaharning singan yog‘och devorlari yonib ketayotgan edi. Tutun ko'tarildi va Kremlni aholi punktidan ajratib turadigan maydonda katta olov yondi, uning atrofida uchli shlyapa kiygan qiyshaygan odamlar olomon qurshab oldi. Va Qulqonning jasadi olovda yotdi, kenja o'g'li Kolomna devorlari ostida rus o'qi bilan o'ldirilgan buyuk Chingiz. O'ldirilgan xon bilan birga tatarlar qirq Kolomna qizini va uning ikkita sevimli otini tiriklayin yoqib yuborishdi. Va uch kundan keyin qo'shin abadiy yo'qolgandek bo'lgan Kolomna kulini qoldirib, Moskvaga yo'l oldi ...

Biroq, birlashgan Rossiya kuchayib bordi. Kolomna Dmitriy Donskoyning sevimli shaharlaridan biriga aylandi. Bu erda u nafaqat 1366 yilda Nijniy Novgorod malikasi Evdokiyaga uylandi, balki 1380 yilning dahshatli avgustida Kulikovo dalasida hal qiluvchi jang uchun qo'shin to'pladi. Va 1382 yilda bu jangdagi g'alabaga yodgorlik sifatida Kolomnada Assos sobori o'rnatildi.

"Kolomna shaharchasi - Moskvaning bir burchagi", deyishardi ruslar. Bu "Moskva burchagi" haqiqatan ham ba'zi joylarda o'zining pokligi va jozibasi bilan saqlanib qolgan va ma'naviy hayotning tiklanishi nuqtai nazaridan u poytaxtdan ham oshib ketgandir, rostini aytsam! — har doim mamlakat turmush tarzining namoyishi bo'lib kelgan. Ammo oyna ortidagi haqiqiy ma'naviyat yo'q qilinmoqda.

Ushbu shahar nomining kelib chiqishining mumkin bo'lgan versiyalaridan biri qadimgi ruscha "kolo" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, aylana degan ma'noni anglatadi. Bu so'zning aks-sadosi "aylantirish", "haqida", "haqida" kabi tanish so'zlarda eshitilishi mumkin. Shahar Moskva va Oka suvlari orasidagi tor vilkada qulflangan; Bundan tashqari, bu vilka ichida Kolomenka Moskvaga oqib, aylanani yanada toraytiradi va undan ham kichikroq Repinka bir-biriga bog'langan ko'llar zanjiri bilan Kolomenkaga oqadi. Doira deyarli tugallandi.

Moskva Rossiya shaharlarining onasi. Ammo Moskva daryosining o'ng qirg'og'ida, Oka bilan qo'shiladigan joyda, Moskvadan taxminan 110 kilometr janubi-sharqda joylashgan Kolomna poytaxtdan atigi o'ttiz yosh kichik. Xronikalarda shahar haqida birinchi eslatma 1177 yilga to'g'ri keladi. 1301 yilda Kolomna Moskva knyazligiga qo'shilgandan so'ng, u tezda janubdan poytaxtning mudofaa tizimining bir qismiga aylandi.

1770-yillarda Ketrin II Kolomnaga tashrif buyurdi. Unga shahar yoqdi va imperator uni "muntazam rejaga muvofiq" yaxshilashni buyurdi, buning uchun M. F. Kazakov Kolomnaga yuborildi. Aynan Kolomnada u birinchi marta Moskvadagi mashhur binolarida keng qo'llagan me'morchilik usullarini sinab ko'rdi. Bu erda Kazakov shogirdlari maktabi tashkil etilgan - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin va Pyotr Polivanov. Kolomnadagi ularning ishlariga yodgorlik eski shaharning markazi - rus klassitsizmining yorqin ansambli. Va, ehtimol, o'sha paytda "Kolomna shaharchasi - Moskvaning bir burchagi" degan naql tug'ilgan. Ehtimol, ushbu rasmning formati brauzer tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi.

1525-1531 yillarda knyazning buyrug'i bilan Vasiliy III Shaharda Kreml qurilgan. Bu perimetri taxminan 2 km bo'lgan tartibsiz ko'pburchak bo'lib, 17 ta minoradan iborat bo'lib, ulardan 4 tasi yo'llar edi. Va zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, u o'zining go'zalligi va jangovar fazilatlari bo'yicha o'zining prototipi - Moskva Kremlidan kam emas edi.

Afsuski, Kolomna Kreml bugungi kungacha saqlanib qolmadi. Hozirda faqat 2 ta devor va 7 minora buzilmagan: Granovitaya, Marinkina (Viktor Lukyanov tomonidan chizilgan), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya va Yamskaya. Bu shaffof tarixiy arvoh, uning haqiqiy konturlarini faqat sizning tasavvuringizda to'liq tushunish mumkin.

Arvoh hikoyalarida kutilganidek, Kolomna Kreml atrofida sirli afsonalar aylanib yuradi. Masalan, "Marinka minorasi" haqida.

1610 yilda Soxta Dmitriy II o'ldirilgandan so'ng, uning bevasi Marina Mnishek qo'lga olindi, u Kolomnaga olib kelindi va Kremlning Kolomna minorasiga qamaldi. Bir afsonaga ko'ra, jodugarlik sehriga ega bo'lgan Marina magpiaga aylandi va bo'shliq derazasidan uchib ketdi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Marina devorga zanjirlangan Kolomenskaya minorasida vafot etgan. O'shandan beri minora Marinkina laqabini oldi. Aytishlaricha, kechalari uning nolalari va nolalari shu minoradan hamon eshitiladi.

Agar siz sobor maydoni bo'ylab soat sohasi farqli o'laroq aylana bo'ylab yursangiz, muqarrar ravishda Novo-Golutvinskiy monastiri oldida topasiz - zamonaviy Rossiyadagi eng katta, u 1989 yilda deyarli yetmish yillik unutilganidan keyin, deyarli ikki asrdan keyin qayta tiklangan. Bu Moskva yeparxiyasida ochilgan birinchi pravoslav monastiri.

Monastirning asosiy cherkovi Trinity hisoblanadi. U 1680 yilda Moskva barokko uslubida qurilgan va keyinchalik bir necha marta ta'mirlangan.

Trinity cherkovi 1682 yil oxirida arxiyepiskop Nikita tashabbusi bilan sobiq yepiskop saroyi o'rnida qurilgan yepiskop binosi bilan o'tish joyi bilan bog'langan. 1777 yilgi yong'indan keyin ta'mirlangan, u erta klassitsizm shakllarini oldi. 1823 yilda uning shimoliy uchiga kichik issiq Sergievskaya (Pokrovskaya) cherkovi biriktirilgan.

Monastir 1920 yilga kelib yopildi. Uning binolarida ketma-ket kasalxona, keyin yotoqxona va kommunal kvartiralar joylashgan. Cherkovlarda tikuv ustaxonalari, keyinroq - Kinematograflar uyushmasining ustaxonalari mavjud edi. Talon-taroj qilingan cherkovlar va binolar yaroqsiz holga keldi, monastir qabristoni tahqirlandi. Ehtimol, ushbu rasmning formati brauzer tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi.

1989 yilda monastirning tashlandiq va tashlandiq qobig'ida jonlanish boshlandi. 17-19-asrlardagi barcha binolar kapital ta'mirlashni talab qildi va monastir hovlisi poligondan tozalashni talab qildi.

Yangi hayotning boshlanishi?

Muqaddas Sinod qarori bilan abbess Kseniya monastir abbessi etib tayinlandi. Ammo bundan oldin tonsure bor edi, keyin esa Kseniya onasi hozir eslaydi:

"...Episkop aytadi: "Va endi biz Kolomnada astsetik hayotni boshlaymiz." U o'zimga kelishimga ruxsat bermadi.

...Umrning oxirigacha saqlanadigan oq qirqishli ko‘ylakda tizzalaring bilan mehrobga emaklaysan. Va allaqachon minbarda siz yotishingiz kerak - xoch bilan yoying. Yotganimda bir fikr keldi: nihoyat dam olishim mumkin edi.

Vladyka ketgach, men ma'badda qoldim. Birinchi kecha bir nafasdek o'tdi. Ibodat qilish har doim juda qiyin. Har xil kundalik o‘ylar meni chalg‘itadi... Keyin birdan butun dunyo qayoqqadir uzoqlashib ketdi, shunday osonlik bilan ruhim tom ma’noda ibodat olovida yonib ketdi. Shunday uch kecha o'tdi. Mening kuchim deyarli tugaydi, lekin nihoyat ma'badni tark etganimda, shunday achchiqlik bor ediki, u tugadi ... Va yana bir hayot yaqinlashmoqda."

Yana bir... Sobiq hayotida moskvalik, professorning nabirasi, harbiy xizmatchining qizi Irina Zaitseva maktabdan so‘ng aviatsiya institutiga o‘qishga kirdi. Keyin u uni tashlab, Leningradga ketdi va rasm chizishni boshladi. Ammo bularning barchasi bir xil emas edi. Va nima "bu", Irina atrofdagilarga ham, o'ziga ham javob bera olmadi.

"Kitobni sevish - bilim manbai." Hozirda Moskva davlat universitetining jurnalistika fakulteti talabasi Irina o'qishni boshladi - Berdyaev, Ota Sergius Bulgakov, Shestov va o'sha paytdagi boshqa taniqli faylasuflar, hozir hamma o'qiydi. Ammo keyin... Keyin bir narsa aniq bo'ldi: bizga ma'badga olib boradigan yo'l kerak. Va yo'l ziyoratchini monastirga olib bordi. Monastir, chorak asr oldin Rossiyada monastirlar yo'q edi (yoki hali yo'qmi?).

Men yog'ochni maydaladim, oshxonada xizmat qildim, pollarni yuvdim. Bolta, belkurak, muzli chelaklar, muz teshigi, tog'lar kir... So'z bilan bo'lmas darajada charchadim, lekin haligacha ko'ngilga tinchlik kelmadi...

“Bir fojia yuz berdi. Haqiqat qo'ygan savollarga javob berish uchun aqlimni ishlata olmadim. Chunki bu masalalar ma’naviy madaniyat sohasida o‘z yechimini topdi. Va ruh kar-ko'r va soqov edi. Bu meniki, lekin negadir u meni qabul qilmaydi. Shunday qilib, ruh yig'ladi. Monastizmning qiyinchiliklaridan emas, yo'q! Mening madaniyatim qulab tushdi, bu esa Xudo oldida turishimga yordam bermadi. Men birdan namoz o'qiy olmasligimni angladim. Men aqlim bilan ibodat qildim - va miyam zo'riqishdan yorilib ketdi. Yuragim esa jim qoldi...”

Boshliq ona Kseniya endi hamma narsani tushuntira oladi. Madaniyat, faxrimiz esa sof dunyoviy, dunyoviy, Xudodan cheksiz uzoqdir. Va butunlay boshqa madaniyatni bilishni talab qiladigan monastirizm. Va bu nomuvofiq narsalar unga ishonib topshirilgan monastirning opa-singillarida qanday birlashtirilgan. Hammasi aniq, hamma narsa tushuntiriladi. Hammasi Allohdan.

“Xudosiz hayot bizga maktab va talabalik yillarimizdan yaxshi tanish edi. Va Xudo bilan hayot, Uning kimligini, "yomonlikda yotgan" dunyo kimga qarshi kurashayotganini tushunish istagi bilan yangi "haqiqat va haqiqatda turish" ni ochdi, bu erda "isyonkor" odam tinchlandi. , uning barcha qiyin savollariga dono javob topish.

20-asrda monastirizmga kelishni butun oldingi "maktab" dunyoqarashi vayron bo'lgan, qalb yolg'onni his qilib, murosaga kelishni istamaydigan dunyo kataklizmi bilan taqqoslanishi mumkin. Haqiqat va adolatga, adolat va abadiylikka chanqoqlik, yoshlikni ham, keksalikni ham qamrab oladigan bu axloqsiz dahshatdan tashqarida bo'lgan Zot bilan uchrashishga tashnalik ko'pchilikni monastirga olib keldi, hatto biz monastirlik nima ekanligini tushunishimiz va tushunishimizdan ancha oldin. hisoblanadi. Ular bu erda aziz va yaqin narsa borligini butun qalblari bilan his qilishdi, lekin ularning aqllari bilan bu erda nima uchun ekanligini darhol tushunish mumkin emas edi.

Endi quruvchilarning birinchi savollarini eslash kulgili, ulardan biri jiddiy so'radi: "Biz qorovulxonani qayerga quramiz?" Men hayron bo'ldim va so'radim: "Nega?" - Xo'sh, - deb javob berdi u qobiliyatli, - siz opa-singillarni jazolab, qamoqqa tashlaysiz.

Ha, ko'pchiligimiz uchun - afsuski va oh! — qisman... jangari ateistlar asarlaridan, qisman mumtoz adabiyotdan olingan monastir hayoti haqidagi eng vahshiy g‘oyalar hozirgacha saqlanib qolgan. Va na ateistlar, na klassiklar monastirlarda yashamaganligi sababli, g'oya shunga mos ravishda rivojlandi: bir to'da bema'ni ochko'zlar va buzuqlar (mo'minlardan uzr so'rayman) dunyoviy hamma narsaga yot, ibodatga botgan mutlaq zohidlargacha (yana bir bor uzr so'rayman). imonlilar).

"... Monastizm g'oyasi shunday ediki, bu eng yaxshi holatda "mehnat koloniyasi", eng yomoni, "qat'iy rejimli qamoqxona" edi, lekin hech kim hech qachon qamoqqa tushmaydi deb o'ylamagan edi. ruxsat, va agar biror kishi monastirga borsa nima bo'ladi, demak, uning harakatlari uchun boshqa sabablar bor.

Va ko'p odamlar monastirlar haqida na nasroniylikni, balki monastir hayotining muammolari haqida gapirishga jur'at etgan holda gapirishadi, lekin ularga shunday o'rgatilgan, ular shunday gapirishadi va ko'pincha bu inertsiyani bilishmaydi. oson sirpanish odamni haqiqiy yolg'on qarashlar qamoqxonasiga olib boradi, undan kam odam chiqib ketadi, xuddi shunday inertsiya tufayli.

Xo‘sh, ozodlik qani, qamoqxona qani? Insonning eng erkin, insonparvarlik nuqtai nazaridan, mamlakatlarda zamonaviy axloqiy tanazzulga uchrashi va u erdagi ma'naviyatning ochiq-oydin tanazzulga uchrashi shuni ko'rsatadiki, "cheklovsiz" tashqi erkinliklar nafaqat insonni yuksaltirmaydi, balki ko'pincha eng muhimlaridan biri bo'lib xizmat qiladi. kuchli vositalar uning ma'naviy va axloqiy tanazzulga uchrashi.

Bu erdan ma'lum bo'ladiki, ozodlik haqida (Xudosiz) eng ko'p gapiradiganlar ozod emas va Xudosiz sog'lomman deganlar nosog'lom, ammo kasal, chunki barchamizda ruh va tana tabiati bor, ta'sirlangan gunoh. Buni bilib, nasroniylik "nafaqat kasallikning rivojlanishiga yo'l qo'ymaslik, balki insonning davolanishiga, uning najot topishiga hissa qo'shishni" o'rgatadi.

Va bu yo'lda monastirlar taqvoning markazlari bo'lishi kerak, ammo "dunyo" uchun monastirning hayoti sir bo'lib qolmoqda.

Monastizm - bu ruhning ajoyib tuzilishi, bu hayotning asl ma'nosini tushunishning kalitini ta'minlaydigan, yaxshi va ilhomlangan davlatga yo'l ochadigan bunday bilim in'omidir ... "

Ammo bu mehribon va ilhomlangan davlatga olib boradigan yo'l uzoq o'n yilliklar davomida "insoniyat manfaati uchun bunyodkorlik ishlari" tomonidan vayron qilingan va harom qilingan zamindan o'tdi. Kolomna shahriga kelgan birinchi yangi boshlanuvchilar binolar qoldiqlari bilan qoplangan cho'l erni ko'rdilar. Navbatdagi tatar-mo‘g‘ul bosqinidan keyin bu yerda odam yo‘qdek edi.

Poydevorga hali qulab tushmagan binolarni bog'bonlar egallab olishgan bo'lsa-da, ular hamma narsani to'shak va podvallarga qazishgan, lekin hech qachon munosib hosilga erishmagan. Er tug'ishni xohlamadi - va bu hammasi. Qichitqi o'tlar, dulavratotu, begona o'tlar - kartoshka va sabzavotlardan tashqari hamma narsa. G'ishtga o'g'irlanmagan narsa, asosan, mast ko'zlari tufayli yoqib yuborilgan. Qadimgi ma'badning ichi va tashqarisi shingilga aylangan edi...

O'shanda ularga monastirga tasodifiy tashrif buyuruvchilarni ajablantiradigan narsa kerak edi: qo'riqchi itlar.

Hayot vayronaga aylangan, hatto oddiy panjaraga ishora ham yo‘q... Atrofdagilar esa har xil, shu jumladan, ahvoli yomon bo‘lgan hamma narsani sudrab yurishga o‘rganib qolganlar ham, Xudo meni kechirsin. Rohibalar o'zini himoya qilish uchun qurol olmasliklari kerak! Hayotning o'zi taklif qildi: bizga itlar kerak. Monastirda noyob, allaqachon o'lib borayotgan buryat-mo'g'ul zotining deyarli so'nggi vakillari paydo bo'ldi - hottosho-banhar (hovli bo'ri, shaggy).

Bu itlar nafaqat yaxshi qo'riqchilar va qo'riqchilar, balki zo'r cho'ponlardir: ular adashgan podani yig'ib, mollarni o'z joylariga olib boradilar va ularni chaqirilmagan mehmonlardan himoya qiladilar.

Endi monastir bolalar bog'chasi butun Rossiya bo'ylab mashhur. Uning uy hayvonlari ko'plab it ko'rgazmalarida bir necha bor sovrinlarni qo'lga kiritgan. Va keyin jurnalistlar Kolomna rohibalarining "it hayoti" haqida kim ko'proq yoza olishini aniqlashga harakat qilishdi.

Hozir kim bu maqolalarni eslaydi?

Vyatka otlari dastlab omadliroq edi: endi ular ustidan kulishmadi. Qolaversa, eng qadimgi rus zotlaridan biri bo'lgan bu zot uzoq vaqtdan beri Qizil kitobga kiritilgan ... Bular pochta uchliklarida yugurib, Moskva va Sankt-Peterburg ko'chalari bo'ylab xushchaqchaq sayr qiluvchilarni olib yurganlar edi. Mutaxassislar shunchaki yelkalarini qisib qo'yishdi: Vyatkalar uzoq vaqt oldin vafot etgan, ular buni juda kech tushunishgan.

Ma'lum bo'lishicha, hali ham kech emas. Udmurtiyada g'ayratli ot chorvadorning fermasi topildi. U erdan, besh yil oldin, birinchi Vyatkalar monastirga kelishdi - otlar, ular aytganidek, barcha holatlar uchun. Siz ularni aravaga olib, sigirlarni boqishingiz mumkin. Ular itlardan ko'ra yomonroq cho'ponlar qilmaydi. Otning o‘zi podaga qaraydi, sigirlardan biri qayoqqadir ketayotgan bo‘lsa, yugurib kelib, yonboshini tishlab, joyiga qaytaradi. Bundan tashqari, ular mutlaqo qarama-qarshilik qilmaydilar, bu siz old tomondan ham, orqa tomondan ham yaqinlashib, dumini kamon bilan bog'lashingiz mumkin bo'lgan ot turidir.

Ammo bundan oldin - podani, fermani, otlarni - biz hali ham ko'rish uchun yashashimiz kerak edi. Va nafaqat omon qoling, balki bo'sh joydagi xarobalarni gullab-yashnayotgan maskanga aylantiring. "Xudoning inoyati bilan" Kolomna ma'muriyati tezda butun tasodifiy jamoatchilikni joylashtirdi. Beshta, keyin o‘nta, keyin o‘n ikki rohiba, to toliqishlaricha, chumoliga o‘xshash qadamlar bilan cho‘lni tozaladilar. Ular ma'badni va "episkop" binosini, bugungi kunda yuzlab rohibalar, rohibalar va novicelar yashaydigan turar-joy binosiga teng bo'lgan maydonni qayta qurishdi.

Abbess Kseniya rohib o'z hayotini mehnat va halollik orqali quradi va shuning uchun ular Xudo buyurganidek yashaydilar va quradilar, deb o'rgatgan. Va o'zlarining tosh ustalari, duradgorlari, suvoqchilari, restavratorlari, rassomlari paydo bo'ldi ...

1990 yilda Trinity cherkovining podvalida Sankt-Peterburgning Muborak Kseniya sharafiga cherkov muqaddas qilindi. Ma'bad qabrlari opa-singillar tomonidan bo'yalgan va 1999 yilda monastirning keramika ustaxonasida tayyorlangan noyob keramik ikonostaz o'rnatilgan. Ushbu ustaxonaning mahsulotlarini va boshqalarni - kashtachilik, piktogramma, zargarlik buyumlari, duradgorlikni tasvirlab bo'lmaydi, ularni ko'rish kerak, hatto fotosuratlarda ham.

Biroq, rus monastir hunarmandlari haqida hech narsa bilmaydigan odamgina bunga hayron bo'lishi mumkin. Men hayron emasman: eslaymanki, o'n to'qqizinchi asr oxirida Samara yaqinidagi rohibalar tomonidan tikilgan gilam mening to'shagimda osilib turardi. Ular buni mening katta bobomga, kataraktani davolagan zemstvo shifokoriga sovg'a sifatida yaratdilar. Ranglar hamon yorqin, gilamdagi atirgullar qariyb bir yarim asrdan beri gullab turibdi...

Va Kolomna monastiridagi sobiq cho'l gullaydi. Kartoshka yetishtirishni ham istamagan yurtda o'ziga xos bog' meva beradi: olma, nok, o'rik, olcha, olcha olxo'ri, uzum, dengiz shimoli. Va hatto haqiqiy gullar haqida gapirishning hojati yo'q. Erta bahordan kech kuzgacha, bir-birini almashtirib, monastir bog'larida kamalakning barcha ranglari porlaydi. Va aroma har qanday o't pichog'idan oqib chiqadi.

Garchi... nafaqat gullarning xushbo'y hidi.

“...Biroz oldin biz Kolomnaga, Novo-Golutvinskiy monastiriga bordik. Biz cherkov atrofida aylanamiz, piktogrammalarni o'pamiz, ibodat xizmati uchun eslatma yozamiz. Men tabib Panteleimon ikonasi yonida turibman. Va birdan men eng chiroyli, yoqimli hidni his qilaman. Men bu hid qayerdan kelganini qidira boshlayman. Men piktogrammalarga yaqinlashaman. Bu ulardan emasga o'xshaydi. Men osilgan Kafanga yaqinlashaman. Ulardan biri - Xudoning onasining uyqusi. Boshqa tomondan - qabrdagi Masih. Xushbo'y hid ikkalasidan ham keladi. Pastda gullar bor. Menimcha, biz tekshirib ko'rishimiz kerak, aks holda ateistlar Kafan emas, balki gullar hidlaydi, deyishadi. Gullarni hidladi. Ular allaqachon quruq. Ular hidlamaydi. Men Kafanga yaqinlashaman. Xushbo'y hid kuchayib ketdi. Avval birini, keyin ikkinchisini o'pdim. Men do'stimdan bu xushbo'y hidni his qildimmi, deb so'rayman. U javob berdi: Albatta, men buni his qildim. Va u xushbo'y hid Shroudsdan kelganini tasdiqladi.

Bu shunday zamonaviy mo''jiza ... "

Boshqa mo''jizalar ham bor. 1995 yilda monastirda etim va ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalarni yashash, o'qitish va o'qitish uchun maktab-internat tashkil etildi. Maktabning ishlashini ta'minlash monastirning opa-singillari tomonidan amalga oshiriladi. Ayni paytda u yerda 50 dan ortiq bola istiqomat qilib, ta’lim olmoqda.

1997 yilda Sankt-Peterburglik Muborak Kseniya sharafiga monastirda xayriya pravoslav tibbiyot markazi ochildi, unda monastirning opa-singillari, aytmoqchi, yuqori malakali mutaxassislar bepul yordam berishadi. tibbiy yordam aholiga. Hamshiralar yiliga 3 ming bemorni ko'rishadi.

Monastirda bolalar yakshanba maktabi ishlaydi, u erda bolalar cherkov tarixini, taqvodorlikni, cherkov qo'shiqlarini va Xudo qonunini o'rganadilar.

Kolomnadan o'n besh kilometr uzoqlikdagi fermani oldik. Faqat hozir bu ferma, lekin o'sha paytda u erda o'n gektar gil maydon bor edi, bu, albatta, hech kimga kerak emas edi. Loyda nimani o'stirish mumkin?

Ma'lum bo'lishicha, deyarli hamma narsa. Endi opa-singillar deyarli barcha zarur qishloq xo'jaligi mahsulotlarini monastirning fermasi joylashgan Karasevo qishlog'idagi yordamchi uchastkalarida etishtirishadi. Va nafaqat kartoshka va sabzavotlar. Sut sexi, pishloq zavodi bor. O'z sutingiz, smetana, tvorog, tuxum.

Hammasi a'lo sifatli, ular hozir aytganidek, "ekologik toza". Qabul qilaman, toza. Va nihoyatda mazali. Faqat ekologiya, menimcha, bunga hech qanday aloqasi yo'q, butun Kolomna atrofida xuddi shunday. Lekin negadir mahsulotlar boshqacha.

Yana bir mo''jiza? Iltimos. 2001 yilda monastir hududida, monastir homiysi bo'lgan Muqaddas Kseniyaning (Kronshtadt) kichik ibodatxonasida yog'ochdan yasalgan, barcha o'yilgan ibodatxona qurilgan. Muqaddas suvli favvora, ajoyib tarzda mozaika bilan bezatilgan. Ipakdan tikilgan piktogrammalar. Gzhel keramikasidan tayyorlangan lampalar. Hamma narsa monastir opa-singillarining mehnati bilan qilingan va uni tasvirlash tong yoki oydin tun kabi ma'nosizdir. Siz tanlagan so'zlardan qat'i nazar, hamma narsa noto'g'ri bo'ladi, siz hamma narsani o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak. Yaxshisi, bu ibodatxonada to'liq maxfiylik va sukunatda ibodat qiling. Bu juda mumkin.

Suvga cho'mish marosimi xuddi shu cherkovda bo'lib o'tadi. Tug'ilgan ateistlar uchun yana bir vahiy: suvga cho'mish marosimlari, ular dunyoviy hamma narsadan voz kechishadi. Biroq, odamlar suvga cho'mib, asosiy cherkovda turmush qurishadi. Men yarim asrdan ko'proq tajribaga ega bo'lgan ikki keksa kishining nikoh ittifoqi qanday muqaddaslanganini o'z ko'zim bilan ko'rdim. Va men ularning g'ayrioddiy yoshroq va chiroyli yuzlarini ko'rdim. Modaga hurmat emas - bu ruhning ehtiyoji. Darhaqiqat, monastir devorlari ichida sodir bo'ladigan hamma narsa kabi.

Rohibalar piktogrammalarni o'zlari tikadilar. Ular orasida Sankt-Peterburgning surati bor. Fedor Ushakov - admiral Rossiya floti. U butun umri davomida hech qachon mag'lubiyatga uchramagan va uzoq vaqtdan beri dengizchilarning homiysi hisoblangan. Ma'bad ham o'z ichiga oladi mo''jizaviy ikona"Tez tinglash".

"Muqaddas Uch Birlik Novo-Golutvinskiy monastirida yashovchi ko'plab opa-singillar uchun ma'badga birinchi tashriflari, monastir bilan birinchi uchrashuvlari Injildagi "marvarid" topib olgan savdogar haqidagi masalning chuqur ma'nosini ochib berdi. katta narxda," bor narsasini sotishga qaror qildi. Haqiqatan ham, biz hamma narsadan "sobiq" bilan xayrlashishni xohladik: kelajakdagi nufuzli ish bilan, hamma juda ishtiyoqli bo'lgan Moskvada qolish bilan; Biz hammamiz onani ham, otani ham juda yaxshi ko'radigan uy bilan va men bu yangi muhitga kirishni xohlardim. Erta tong namozlari, turli xil "itoatkorlik"lardagi mehnat va monastir taomlaridan iborat "yangi turmush tarzi" kechqurun qat'iy monastir qo'shiqlari, Xudo bilan yangi mavjudlik quvonchini anglash bilan yakunlandi! Shuning uchun, "dunyodan voz kechish" qandaydir fojiaga, dahshatli yo'qotishga o'xshamaydi, aksincha, bu haqiqatan ham "katta baholi marvarid" bo'lib, u uchun siz hamma narsani "avvalgi" qoldirishingiz mumkin."

Men allaqachon yozganimdek, negadir rohibalar dunyoni monastirga tark etishi haqida deyarli o'zgarmas fikr bor. Bu monastirda dunyoviylikdan ajralish hissi yoki oddiy oddiy odamlar uchun "Masihning kelinlari" ning yangi hayotiga kirish imkoni yo'q. Ammo bu oddiylik va qulaylikdir. Aslida, hamma narsa ancha murakkab.

“Ehtiroslarning kvintessensiyasi sifatida dunyo bor. Shu ma'noda, monastir dunyoni tark etdi. Shuning uchun biz dafn marosimida o'limni anglatuvchi qora kiyim kiyamiz. Ammo bu gunoh uchun ruhning o'limidir. Bu orqali abadiyat bilan aloqa qiladigan, abadiylikka ketadigan narsa tug'iladi. Ruhi ilohiy inoyat bilan bir xil radio to'lqinida bo'lgan shaxsning yaratilishi bor. Ammo san'atkorlar va olimlar orqali dunyo bilan aloqa mavjud, bu deyarli havoriylar davriga o'xshash, hech narsa aniq bo'lmagan va biz birga najot yo'llarini izlashimiz kerak bo'lgan qiyin paytlarda zarurdir.

Ha, hamma narsa juda qiyin. Birinchidan, bilim va iymon bir-birini istisno qiladi. Hatto Voiz kitobida “... buyuk donolikda qayg'u ko'p bo'ladi, donoligini oshirganning qalbida g'am ko'payadi”, deyilganida ham. Va bunday idrok etish mumkin bo'lmagan narsani aql bilan tushunish mumkin emas. Lekin…

Ammo monastirning tez-tez mehmonlari kosmonavtlardir. Ko'rinishidan, ular ko'p narsalarni boshqalarga qaraganda yaxshiroq bilishlari kerak edi: hech kim jismonan Xudoga ulardan ko'ra yaqinroq bo'lmagan. Ular uni ko'rishdimi? Yo'q, qilmadik. Ular ishonadilarmi? Ha, ular boshqalardan kuchliroq, deb ishonishadi. Garchi ular Rabbiyni ko'plab samoviy kuchlar bilan o'ralgan bulut ustida o'tirganini tasavvur qilmasalar ham.

“Biz duch kelgan narsa - va biz Xudoning Vahiyiga duch kelamiz - hayratlanarli. Mana Masih - unda bir-biriga mos kelmaydigan ikkita tabiat bor: insoniy va ilohiy. Xudoning muqaddas onasi- u ham bokira qiz, ham Xudoning onasi. Oddiy ong uchun bular mos kelmaydigan narsalardir. Xristianlik haqida ko'p narsa oddiy, mantiqiy fikrlashdan tashqarida. Havoriy Yuhanno aytadi: bu dunyo uchun ahmoqlikdir. Rabbiy aytadi: qalbi poklar baxtlidir. Ya’ni, yo‘l ilohiy kitoblar o‘qilgan va bajarilgan xizmatlar sonida emas, balki katta mehnat bilan yaratilgan pokiza qalbdadir. Bularning barchasi his qilish va tushunish kerak bo'lgan g'ayrioddiy, nostandart daqiqalardir."

Sezing va tushuning... Ba'zida bu tushunish keladi shekilli. Masalan, monastir hududida kech oydin oqshomda, g'ayrioddiy tinchlik va osoyishtalikda, siz haqiqatan ham yuragingizda nimanidir his qilganingizda.

Ammo bu tuyg'uni butun umr boshdan kechirish uchunmi? Bu mumkinmi?

“Monastirdagi hayotning asosiy motivlaridan biri bu samimiylikdir. Va samimiy holatda, odam yig'laydi va xafa bo'ladi, hayratda qoladi va qasam ichadi. Vazifa sizning samimiy holatingizni tushunishdir. Ko'pincha bizning ichimizda keksa odam ishlaydi, u uchun sevgi qonuniga ko'ra harakat qilish qiyin, lekin egoizm qonuniga ko'ra bu oson. Men o'zimni yaxshi ko'raman, o'zimga achinaman, lekin boshqa hech kimni bilmayman. Shuning uchun, doimiy ravishda qayta ishlash, o'z-o'zini qayta tiklash bo'lishi kerak. Bu qiyin…"

Albatta qiyin. Hatto yashagan odam ham eng hayot va ko'p, ko'p dunyoviy vasvasalarga qarshi turishga qodir. Haqiqatan ham hayotni ko'rmagan yosh qizlar uchun ... Vasvasalar zolim emasmi? Va hech kim monastirni tark etishga vasvasaga tushmaydi, garchi kaput boshiga mixlanmagan ko'rinadi?

Ona Kseniya

"Oh, kimdir qochib ketgan, kimdir monastirdan tug'ish uchun ketganidan odamlar qandaydir qoniqishni izlashlari meni doim hayratda qoldiradi. Bunda qandaydir ichki xunuklik lahzasi bor. Ha, onasi e'tiroz bildirgan, otasi qizini tortib olgan, ular baqirgan holatlari bo'lgan: monastirda yashashdan ko'ra, uning fohisha bo'lishi yaxshiroq edi. Biz ko'p narsalarni boshdan kechirdik. Hech narsani bilmay monastirga kelgan opa-singillar birdan shunday buyuk jangchilarga aylanishlari ajablanarli. Xo'sh, har doim ovqatlanishni xohlaydigan tanamiz nima? Siz uxlashni xohlaysizmi va ishlashni xohlamaysizmi? Bolalikdan mahorat olgan qalbimiz: o'zimizni qadrlash, boshqalarni kamsitish? Va bularning barchasini o'zingizda yo'q qilishingiz va butunlay boshqa poydevorga uy qurishingiz kerak. U o'zining ulkan ichki madaniyatiga ega. Men tez-tez aytaman: opa-singillar, siz qanchalik baxtlisiz, siz hammangizga ushbu tafakkur madaniyatiga kirish imkoniyati berilgan, ammo bundan tashqarida bo'lganlar nimadan mahrum bo'lishlarini ham bilishmaydi. Monastirdagi hayot doimiy ichki ijoddir...

...Hammangiz monastirlikda fitna, “xavfli munosabatlar”, baxtsiz sevgi izlayapsiz... Odam zino qilmay qo‘ya olmaydi, demak u yo ruhiy kasal, yo yolg‘on gapiradi! Lekin nega yolg'on gapirasiz? Tinchlikda yashang! Bu yerda maosh to‘lamaydilar, tongdan kechgacha ishlaydilar, uch-to‘rt soat uxlashadi... Ular ajoyib hayot kechirishlari mumkin edi. Bir kishi o'z xohishi bilan monastirga boradi. Kasb bo'yicha. Lekin ehtiroslar va gunohlar ... ketmadi, siz o'zingiz bilan ko'p kurashishingiz kerak. Ammo bu erda tinchlik, yorug'lik, erkinlik, quvonch bor. Va bu boradagi jasorat haqiqiy nikohdan kattaroq emas."

Ammo bizning dunyoviy tushunchamizda monastirda erkinlik yo'q. Hamma narsa onaning duosini talab qiladi, ertalab har bir rohibaga o'z itoatkorligi tayinlanadi. Siz hamma narsa uchun hisob berishingiz kerak - xuddi shu onaga, va nafaqat sizning harakatlaringizda. Fikrlarda, tushlarda, hatto to'satdan orzularda. Va barcha gunohlarni rasmiy ravishda emas, balki kechayu kunduz chin yurakdan ibodat qilish kerak. Va bu erkinlikmi?

Va bu haqiqatan ham erkinlik. Hech kim meni monastir qasamini olishga majburlamadi.

Negadir biz dunyo hayotida qanchalik erkin emasligimiz, o'zimiz bilmagan ko'p odamlarga qanchalik bog'liqligimiz haqida o'ylamaymiz. Siz buni qilolmaysiz - qo'shnilaringiz sizni hukm qiladi. Bu ham mumkin emas - bu noqonuniy. Va bu mumkin emas - na pul, na imkoniyatlar, na kuch.

Va baribir: monastirdan tashqarida erkinlik bor, monastir devorlaridan tashqarida esa erkinlik yo'q. Biz kimni aldayapmiz? Va umr bo'yi gastronomiya quvonchlaridan, sharobdan, sigaretdan qanday voz kechishingiz hali ham noma'lum. Qanday qilib ertalabdan kechgacha va kechqurundan ertalabgacha namoz o'qishi mumkinligi, shuningdek, biznes bilan shug'ullanishi aniq emas. Bu tushunarsiz, tushunarsiz, tushunarsiz ... Va kasalliklar qaerdan to'satdan paydo bo'lganligi noma'lum va nima uchun odamlar doimo to'satdan, har doim noto'g'ri vaqtda o'lishadi ...

“Ibodat sizni o'limdan hayotga qaytaradi. Qanchadan-qancha odamlar tana kasalliklaridan aziyat chekmoqda, ammo agar kimdir shifo so'rashga jur'at etsa, ularga beriladi. Misol uchun, Yunon monastiridagi Taborda, oddiygina qog'ozdan yasalgan Xudo onasining ikonasi bor, ammo barchasi ushbu belgi oldida ibodat orqali qon saratonidan shifo olgan odamlarning fotosuratlari bilan osilgan.

Qanchadan-qancha ruhiy kasallar uchun kasalxonalar qurilmoqda va oxir-oqibat, faqat tavba va ibodat orqali Xudoning hikmatiga murojaat qilganlar u erdan chiqish yo'lini topadilar ... "

O'ylab ko'ring: nosog'lom psixikaga ega odamlarni azaldan ruhiy kasal deb atashgan. Bu so'zning o'zida bu ruh kasal bo'lib, shifo topmoqchi bo'lgan ruh emas, balki kasallikning ba'zi sof jismoniy ko'rinishlari degan tushunchani o'z ichiga oladi. Ruhni tabletkalar bilan davolaysizmi? Aytaylik, psixiatrlar hali ham nima qilayotganlarini bilishadi, lekin...

Ammo o'n yil oldin maqola paydo bo'ldi - bu V. M. Bexterev instituti olimlarining shov-shuvli kashfiyoti: "Ibodat - bu odamning o'ziga xos holati, u uchun mutlaqo zarurdir", bu erda Peterburglik olim, biologiya fanlari doktori tezislari. va tibbiyot fanlari nomzodi, nomidagi psixofiziologiya laboratoriyasi mudiri. V.M. Bekhterev professor V.B.Slezin va tibbiyot fanlari nomzodi I.Ya. Ribina. Ushbu tezislar AQSHning Arizona universitetida boʻlib oʻtgan “Ong fanidagi soʻnggi yutuqlar” deb nomlangan butunjahon konferensiyasida taqdim etildi.

Ko'pgina mamlakatlar va turli xil ilmiy yo'nalishlar olimlarining sezilarli qiziqishini ruhiy hodisaning kashfiyoti haqidagi xabar uyg'otdi - maxsus holat namoz paytida odam. Ushbu kashfiyotdan oldin "fan insonning uchta holatini bilar edi: uyg'oq, sekin va REM uyqusi, endi yana bir holat ma'lum bo'ldi - to'rtinchisi - "ibodatli holat" ham xarakterli va zarurdir inson tanasiga, bizga ilgari ma'lum bo'lgan uchtasi kabi. Inson hayotida bir ong holatidan ikkinchisiga o'tish kuzatiladi, tormozlash va o'chirish tizimlari mavjud, ammo odamning xohishiga ko'ra miyaning to'rtinchi fiziologik holati bo'lmaganida, aftidan. , ba'zi salbiy jarayonlar sodir bo'ladi.

"Yaxshi eslayman, men ibodat qilishni boshlaganimda, ateizm yillarida to'plangan butun ichki "zulmatim" vulqon ko'chkisi kabi ko'tarila boshladi va meni dahshatli rang-barang tushlar bilan urdi va meni tirnadi. ehtiroslar va qo'rquvlar bilan yurak: ibodat qilmang, ibodat qilasiz."

"Haqiqiy ibodat paytida haqiqatdan uzoqlashish sodir bo'ladi", deb yozadi olimlar, - bu patologik aloqalarning yo'q qilinishiga olib keladi. Dunyodan, patologiya tasvirlaridan uzoqlashib, inson uning tiklanishiga hissa qo'shadi. To‘rtinchi holat – uyg‘unlik yo‘lidir”.

“Haqiqat uchun uzr so‘raydiganlar kam bo‘lgan zamonamizda olimlarning og‘zidan: “To‘rtinchi holat (namoz) odamning inson bo‘lib qolishiga imkon beradi yoki yordam beradi, deb aytishga jur’at etaman!” Azizlar ibodat holatining mohiyatini bilishgan, har bir tuyg'u "o'z zahari" bilan aralashib ketganini tushunishgan, bizning yiqilishimiz oqibati, o'zboshimchalik bilan roziligimiz natijasida, garchi bu erda ham yiqilgan ruhning harakati ko'rinadi. . Qandaydir zahar kabi, umidsizlik va umidsizlik gunohkorlikdan tavba bilan, tosh yurakdan voz kechish bilan, shahvoniylik sevgi bilan aralashadi ... “Inson bu zaharni yaxshi tuyg'udan ajrata olmaydi, lekin Rabbiy nomi bilan ibodat bilan. Iso Masih, tavba qilgan yurakdan imon bilan aytilgan, bu zahar ajratilgan; Masihning nuridan yurakdagi zulmat tarqaladi, qarshilik kuchi ko'rinadi; Masihning kuchidan dushmanning ta'siri yo'qoladi va qalbda tabiiy holat saqlanib qoladi, har doim ham kuchli emas, har doim ham pok emas, balki sokin va Xudoning faol qo'li ostida egilishga qodirmi?

Ilm ibodatning bu ajoyib ta'sirini tasdiqladi: "ongni liturgik tashkil etish - bu o'zini o'zi saqlab qolish va inson jamoasining normal hayotiga yo'l. Hozirgi vaqtda faqat cherkov koinotni tartibga soluvchi va hayot beruvchi tamoyil sifatida Xudodagi inson hayotining haqiqiy qonunlariga sodiq qoladi.

“Dunyo samoviy dunyodan mo''jizalarni, ba'zi hissiy hodisalarni qidiradi, lekin biz bu dunyoda tinimsiz ishtirok etishimiz mumkin bo'lgan asosiy mo''jiza - ibodat va qalbga singdirilgan ibodat qilish qobiliyati - o'z-o'zidan izlanmaydi yoki oshkor etilmaydi. . Ko'p odamlar, o'zlarining gunohlari orqali o'zlari uchun yaratgan muammolardan qiynalib, ularga haqiqatan ham yordam bera oladigan tan oluvchiga bormaydilar, balki oxir-oqibat psixologga "tan olishadi".

Psixologlar esa o‘z maslahatlari bilan bemorlarni kechib o‘tishlari kerak bo‘lgan daryoning o‘rtasiga tashlashga o‘xshaydi. Oqibatda baxtsizlar yo mana shu daryoda cho‘kib ketishadi, yo hali ham narigi qirg‘oqqa suzib ketishadi, lekin oqim ularni o‘zlari xohlagan joydan ancha uzoqqa olib boradi. (Oqsoqol Paisios)."

Bunga biror narsa qo'shish qiyin. Albatta, endi mutlaq xudosizlikda ulg‘aygan insonlar birdaniga bir zumda bir asr oldingi ajdodlari kabi ongga, o‘sha mentalitetga ega bo‘lishini kutish mumkin emas. Bunday mo''jizalar sodir bo'lmaydi. Lekin…

Ammo, haqiqatan ham, butunlay boshqacha hayotga tegish (yoki ko'pchilik) uchun Kolomnaga borishga arziydi. Kim biladi deysiz, balki o‘sha yerda nimadir fosh bo‘larki, u shifo topmasa, hech bo‘lmaganda tinimsiz, tinimsiz qalbimizni tinchitadi.

Darhaqiqat, Rabbiyning yo'llari sirli. Shu jumladan, bizni haqiqiy imonga olib boradiganlar.

Nomiga qaramay, Novoglutvinskiy monastiri Golutvin shahrining chekka hududida emas, balki "Eski Kolomna" deb nomlangan Kolomnaning tarixiy markazida joylashgan. Monastir Kolomna Kreml hududida joylashgan - Moskva yaqinidagi shaharning eng mashhur diqqatga sazovor joyi.

Shuningdek, monastir yaqinida Kolomenka va Moskva daryolarining qo'shilish joyi mavjud. Yana bir diqqatga sazovor joy - Kolomenka qirg'og'ida joylashgan yangi qurilgan konkida uchish markazi.

Monastirning tarixi

Monastir 18-19-asrlar oxirida tashkil etilgan, ammo uning ba'zi binolari ancha eski. Gap shundaki, erkaklar monastiri imperator Pavel I farmoni bilan bekor qilingan Kolomna yeparxiyasi episkopining uyi o‘rnida tashkil etilgan. Yepiskopning uyidan monastir yepiskoplar korpusi (XVII asr) va Trinity sobori (XVIII asr boshlari) palatalarini oldi. Qizig'i shundaki, graf A. Arakcheevning rejalariga ko'ra, monastir o'rnida kubok polkining otxonasi joylashgan bo'lishi mumkin edi. Biroq, Metropolitan Platon Arakcheevdan oldinga o'tib, birodarlarning bir qismini Starogolutvinskiy Epiphany monastiridan episkop majmuasi hududiga olib borishga muvaffaq bo'ldi.

Boshqa monastirlar singari, Novoglutvina monastiri inqilobdan keyin darhol azob chekdi. Monastir yopildi, barcha cherkov mulklari milliylashtirildi, rohiblar va novicelar uysiz qoldi. Biroq, Trinity sobori o'z ishini davom ettirdi va 1928 yilgacha imonlilarni qabul qildi.

Yillarda Fuqarolar urushi Sobiq monastir hududida yaradorlar kasalxonasi va rejim dushmanlari uchun kontslager bir-birini almashtirdi.

Keyinchalik, sobiq monastirning binolarida aholi istiqomat qilgan yoki turli tashkilotlar tomonidan egallab olingan: "Glavmuseum" dan tikuvchilik ta'mirlash fabrikasigacha. Merosni saqlab qolish bo'yicha haqiqiy ishlar 70-yillarda, sobiq monastirning aksariyat binolarida restavratsiya qilingan paytda boshlangan. Bunga erishish uchun u erda yashovchi odamlar asta-sekin monastir hududidan quvib chiqarildi.

1989 yilda hudud rus pravoslav cherkoviga qaytarildi va monastirni monastir sifatida qayta tiklashga qaror qilindi. Abbess Kseniya (Zaitseva) monastir abbessi etib tayinlandi.

Bizning davrimizda monastir

Hozirda monastir binolari 3 ta cherkovni o'z ichiga oladi:

• tarixiy Trinity sobori va Shafoat cherkovi;
• yangi qurilgan Sankt-Peterburgning Kseniya cherkovi.

Shuningdek, monastir hududida knyaz Vladimir nomidagi ibodatxona qurilgan. Hammasi bo'lib, monastir hududida Rossiya va sobiq SSSR davlatlaridan 80 ga yaqin rohibalar va novicelar yashaydi.

1997 yildan beri monastirda tibbiy markaz ishlay boshladi, u erda azob-uqubatlarni rohibalar - o'zlarining dunyoviy hayotida professional shifokorlar qabul qilishadi. Har yili monastirning 3 mingga yaqin mehmonlari tibbiy markaz xizmatlaridan foydalanadilar.

Novoglutvinskiy monastiri - zamonaviy turi rohibalar va yangilar o'zlarini dunyodan himoya qilmaydigan monastirlar. Opa-singillarning o'zlari xohlovchilar uchun ekskursiyalar tashkil qiladi va ekskursiya gid sifatida ishlaydi. Monastirda monastirning itlar uyi ochilgan, u erda rohibalar cho'pon itlarining eng noyob zotlarini ko'paytiradilar. Monastirning yana bir diqqatga sazovor xususiyati - kosmonavt V. Tereshkova tomonidan opa-singillarga sovg'a qilingan tuya Sinay.

Novo-Golutvino monastiriga qanday borish mumkin

Kolomnaning Moskvaga yaqinligi sayyohga monastirga juda oson tashrif buyurish imkonini beradi.

Shaxsiy transportda: siz poytaxtni tark etishingiz va Novoryazanskoe shossesi bo'ylab Nikulskoye qishlog'iga borishingiz kerak, u erda chorrahadan Kolomna tomon buriling. Shaharga kirganingizdan so'ng, siz Moskva ko'chasi bo'ylab harakat qilishingiz kerak, u Oktyabr inqilobi ko'chasiga aylanadi. Kolomenka daryosi ustidagi ko'prikdan o'tib, siz shahar markaziga kirishingiz kerak va Kolomenskiy Kreml hududida Lazarev ko'chasiga chapga buriling. Kreml devorlari yonidan 100 m yurganingizdan so'ng, siz monastirga kira olasiz.

Moskvadan avtobusda: poytaxt va Kolomna 460-sonli yo'nalish orqali bog'langan. Jo'nash nuqtasi Kotelniki avtovokzalidir, sayohat vaqti taxminan bir yarim soat. Kolomnaga kelganingizdan so'ng, siz "Ikki inqilob maydoni" bekatida tushib, Lazhechnikov ko'chasi bo'ylab Kolomna Kreml orqali monastirga yurishingiz kerak.

Ikkinchi variant yoqilgan jamoat transporti: Bu Golutvin temir yo'l stantsiyasiga poezdda sayohat. Kolomna yo'nalishidagi elektr poezdlar Qozon stantsiyasidan Moskva - Kolomna va Moskva - Ryazan yo'nalishlari bo'ylab jo'naydi. Sayohat vaqti taxminan 2 soat. Temir yo'l stantsiyasiga kelganingizdan so'ng, siz stantsiyaga eng yaqin Oktyabr inqilobi ko'chasi tomonida joylashgan Golutvin bekatiga borishingiz kerak. Keyinchalik, siz o'tayotgan avtobus yoki mikroavtobuslardan birini olib, "Ikki inqilob maydoni" yoki "Staraya Kolomna avtovokzallari" bekatlariga borishingiz kerak. Avtobusdan tushganingizdan so'ng, Novoglutvinskiy monastiri joylashgan Kolomna Kreml tomon harakat qilishingiz kerak.

Manzil va aloqa ma'lumotlari

Novoglutvinskiy monastirining aniq manzili: Kolomna, Staraya Kolomna tumani, st. Lazareva, 11A. Monastir har kuni 07:00 dan 20:00 gacha ziyoratchilar va mehmonlarni qabul qiladi.

Bog'lanish uchun ma'lumot:

• E-mail manzili - [elektron pochta himoyalangan];
• Kolomna telefon kodi - 261 (Moskva viloyati uchun), 09661 (Rossiya Federatsiyasining boshqa ta'sis sub'ektlari uchun);
• ekskursiyalarga buyurtma berish - 4-75-07 (rohiba Matrona);
• ofis - 2-07-07 (tel/faks);
• +7-916-816-72-25 (rahiba Mariya), +7-916-506-49-39 (rahiba Afanasia).

Endi Kolomnadagi Novoglutvinskiy monastiri nafaqat Moskva viloyatidagi ko'plab monastirlardan biri, balki eng muhim madaniy va diniy markazdir. Buning natijasida monastirga Rossiya Federatsiyasining oliy martabali shaxslari: hozirgi va sobiq prezidentdan tortib hukumat a'zolari va Davlat Dumasi deputatlarigacha bir necha bor tashrif buyurishgan.

Muqaddas Uch Birlik sharafiga ma'bad

Xudoning onasining shafoati sharafiga ma'bad