Aryan slavyanlarining Vedik madaniyati Rossiya suvga cho'mishdan ancha oldin paydo bo'lgan. U jamoa qabilaviy tuzumi sharoitida butparast dunyoqarashning yaxlit tizimiga aylandi va rivojlandi. Bu murakkab madaniy majmua edi: turmush tarzi, marosimlari, e'tiqodlari, liboslari, arxitekturasi, piktogramma, qo'shiq va musiqiy ijod.. Uzoq vaqt davomida (taxminan ming yil) bu slavyanlarning asosiy ma'naviy mulki va kundalik xatti-harakatlari qoidalari edi. .

Keyin, Rossiya suvga cho'mdirilishi va davlatchilik rivojlanishidan so'ng, ommaviy xalq madaniyatining bu yo'nalishi (shu jumladan, davlat siyosati orqali) bostirila boshlandi. Garchi, bugungi kungacha butparastlik madaniyatining izlari hamma narsada mavjud bo'lib, zamondoshlar uchun slavyan uslubining barcha xususiyatlarini keltirib chiqaradi.

Tarixiy rivojlanishning o'tgan asrlarida dunyo juda ko'p o'zgardi. Odamlarning o‘tmishiga munosabati ham o‘zgardi. Butparast madaniyatga qiziqish ortdi. Zamonaviy odamlar javoblarni unutilgan butparastlikdan izlay boshlaydilar dolzarb masalalar zamonaviylik. Va ko'pincha, ularga butparastlik yordam beradi. Butparast pravoslavlik tarixi bilan tanishish hozirgi kunni yaxshiroq tushunishga yordam beradi.

I. Umumiy shartlar
1.1. Ariylar va oriy madaniyati.
Madaniyat ezgulik va ezgulik tushunchalariga asoslanadi. Ular o'zlarini oriylar deb atashgan. Qadimgi slavyanlar (skiflarning avlodlari) o'zlarini qadimgi slavyan (hozirgi sanskrit) tilida shunday atashgan. Aryan (sanskrit tilidan tarjima qilingan) - yaxshilik keltiruvchi degan ma'noni anglatadi. Oriylar jamiyatidagi har bir kishi o‘z xatti-harakati (harakati bilan) bilan yaxshilik va foyda (oilaga, qabilaga) olib kelishi va hammaga foydali bo‘lishi kerak edi. Aynan shu xulq-atvor va shunday odamni olijanob (Blago - Native) deb atashgan. O'z xulq-atvori bilan atrofdagi tabiat va odamlarga yaxshilik (yaxshilik va foyda) tug'dirgan (olib kelgan, yaratgan) shaxs. Demak, atamalar - olijanob shaxsning muhitiga foydali (shifobaxsh) ta'sir (ta'sir).

1.2. Muvofiqlik.
Yaxshilik va yaxshilik tushunchalari jamoa, jamiyat va kelishuv tushunchalari bilan chambarchas bog'liq edi. Muammolarni hal qilishda ular murosasiz qarorlar qabul qilishga intildilar. Bunday qarorlar amalga oshirilganda barcha ishtirokchilarga foyda keltiradi. Bunday (hamma uchun foydali) xatti-harakatlar (kelishuv qarorlari) umumiy kengashlarda (yig'ilishlarda) ishlab chiqilgan va qabul qilingan. Umumiy muhokamalarda barchaning fikri inobatga olindi. Umumiy kengashda barcha kengash ishtirokchilari rozi bo'lganda (bir ovozdan) kelishuv qarori topilgan (ishlab chiqilgan) deb hisoblar edi. Erishilgan yechim barcha ishtirokchilar uchun foydali bo'ldi. Bugungi kunda biz kelishuv qarorlari ijtimoiy muhit va jamiyatdagi munosabatlarni maksimal darajada yaxshilaydigan optimal va / yoki muvozanatli qarorlar deb aytamiz. Umumiy manfaatdorligi sababli bunday (vaznli) takliflar bir ovozdan qabul qilinadi. Hech kimning manfaatlari buzilmaydi, hamma qaror foydali.

Eslatma. Bugungi kunda ilmiy nuqtai nazardan qaraganda, kelishuv tushunchasisiz yaxshilik va yaxshilik tushunchalarini to'g'ri kiritish mumkin emasligini tushunamiz. Chunki, umuman olganda, biriga foydali (foydali) narsa boshqasiga zarar keltirishi mumkin. Oriy madaniyatida olijanob xulq-atvor murosaga kelish talabi fonida joriy qilingan. Hammaga yaxshilik va baraka olib kelsin. Bu atrofdagi tabiat bilan ham, odamlar bilan ham maksimal uyg'unlik va uyg'unlik harakati. Bu tabiat va odamlar hamjamiyatiga maksimal foyda keltiradigan hayotdir.

Ijtimoiy o'zgarishlar.
Aryan slavyanlari faqat o'zgarishlardan ta'sirlangan har bir kishi uchun foydali bo'lgan va hamma uchun foydali bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlarni yaxshi va / yoki mehribon deb bilishgan.

Masalan. Madaniyatli bozorda savdo qilish ne'mat (kelishuv). Chunki tsivilizatsiyalashgan bozorning har bir bitimi, har bir operatsiyasi faqat o'zaro rozilik asosida, barcha sheriklar uchun foydali bo'lsagina amalga oshiriladi. Har bir taklif faqat rejalashtirilgan taklif barcha ishtirokchilar uchun foydali bo'lgandagina bitim bilan tugaydi. Har bir sherik (alohida va mustaqil ravishda) bo'lajak bitimdan o'z foydalarini tushunishni (tushunishni) boshlaganda.

Vedizm
Madaniyatning yana bir poydevori vedizm edi. Ma'noni tushunish. Muhokama qilinayotgan mavzuning mohiyatini tushunish, tushunish, bilish. Aksincha, u nima qilayotganini bilmaydi (bilmaydi). Ya'ni, u nima qilayotganini tushunmaydi. Ahmoq, aqlsiz odam haqida shunday deyishdi.

Bilimli, bilimli va tushunadigan (oqil) odamlar qadrlangan. Ularning foydaliligi, ayniqsa, umumiy urug' yoki qabila kengashlarida kelishuv qarorlarini ishlab chiqishda (qidirishda) hamma uchun ko'rinardi. Qachonki, mantiq va masalani haqiqiy tushunishga asoslanib, bu yo'l bilan urug'ning (qabilaning) barcha a'zolari uchun (eng yaxshi) adolatli va foydali yechimga erishilganligi ko'rsatilgan.

Bugun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, vedizm o‘z mohiyatiga ko‘ra murakkab, hayotiy masalalarga optimal yechim topishga qaratilgan ilmiy yondashuvdir. Klan (qabila) hayotining haqiqiy sharoitida ishonchli (bu alohida holatda etarlicha to'g'ri) sxemalar va / yoki xatti-harakatlar modellarini ishlab chiqishga ilmiy yondashuv. Aryanlar o'zlarining Vedalarida aniq hayotiy vaziyatlarni (muammolarni) ko'rib chiqishda amaliy ilmiy yondashuvni qo'llash natijalarini bayon qildilar.

Bo'lim xulosasi:
Aryan slavyanlarining vedik madaniyati (klan va qabila munosabatlarining ming yillik davrida) real ilmiy yondashuv uchun asos yaratdi. U jamiyatning yaxshi va adolatli ijtimoiy tuzilishi haqidagi fanning asoslarini yaratdi.

II. Dunyoqarash
Barcha rus tilida so'zlashuvchilar so'zlarning ketma-ketligini bilishadi: tana, ruh, ruh. Aryanlar har doim tajribadan olingan bilimlarni farqlab, amalda qo'llaganlar. Butparast dunyoqarash modelida (dunyo tuzilishining butparast modelida) uchta kontseptual (turli) sifatlar (xususiyatlar) ob'ektlari mavjud edi. Jismoniy (moddiy) tanasi (qo'l, oyoq, yuz, soch ... kabi, teginish, yalash, hidlash va hokazo). Ruh ehtiroslar, his-tuyg'ular va tajribalar maskanidir. Ruh kontseptual munosabatlarni belgilaydigan nomoddiy tarkibiy qismdir. Hayotiy xulq-atvorning kontseptual modellari (qo'rqoqlik yoki jasorat, ochiqlik yoki izolyatsiya va boshqalar) Masalan, Aryan slavyanlarining qo'shinlari doimo ruhda kuchli bo'lgan.

Berilgan ketma-ketlikni tarjima qilish: tana, jon, ruh - ichiga zamonaviy til ilm-fan, bugungi kunda aytishimiz mumkin - ariylar tabiat bilan muloqot qilish tajribasidan kelib chiqib, asosiy kontseptual pozitsiyani keltirib chiqardilar: har bir jonzotning tuzilishida uchta sifat jihatidan farq qiladigan atamalarni (tarkibiy qismlarni) ajratib ko'rsatish mumkin:
1. jismoniy tana - moddiy komponent
2. ruh (maydon - his-tuyg'ular, kechinmalar, ehtiroslar, joziba, tasavvur, fantaziya va jirkanish) - energiya (bioenergik) komponent
3. Uning ruhi (tushunchalar, munosabatlar, qoidalar, xatti-harakatlar namunalari, uslublar va boshqalar majmui) (nomoddiy ma'naviy soha) - ruhiy komponent.

Bo'limning qisqacha mazmuni.
Ming yillar oldin, Aryan slavyanlarining butparast madaniyatida asosiy Vedik (ilmiy - evolyutsion) bayonot shakllantirilgan. Haqiqiy dunyo ob'ektlarini (haqiqiy tabiat ob'ektlarini) tavsiflash uchun ishonchli (etarlicha to'g'ri) modellarni (sxemalarni) tanlashda murakkab asosdan foydalanish kerak:
1. Materiya
2. Energiya
3. Axborot

Bugungi kunda biz atrofimizdagi dunyoni ilmiy bilishga bunday yondashuvni murakkab realizm deb atashimiz mumkin. Darhaqiqat, qadimgi slavyan butparastlari tomonidan qo'llanilgan yondashuv o'zining universalligi va ishonchliligi bilan klassik materializm va idealizm rivojlanishining butun tarixini qamrab oladi. Jahon madaniyati rivojlanishining butun tarixidagi tabiatshunoslikning barcha yutuqlarini: din, falsafa va fanni qamrab oladi.

Oxirgi bayonotni tekshirish uchun siz har qanday nuroniylar kvorumiga savol bilan murojaat qilishingiz mumkin: zamonaviy tabiatshunoslikning so'nggi yutuqlari va tarixi bilan tanish bo'lgan zamonaviy fan mutaxassislari va mutaxassislari, bugungi kunda kamida bitta akademik va / yoki laureatni ko'rsata olasizmi? ilmiy ishlarida real dunyo ta'riflaridan foydalanadimi?

Qanchalik qayg'uli bo'lmasin. Bular ma'lum emas. Bu esa, zamonaviy tabiatshunoslik, ilm-fan va falsafaning o'ziga ishonchi va maqtanishi bilan, yuzlab yillik jadal rivojlanishdan va yuzlab yillar unutilganidan keyin. Yuzlab yillar davomida dunyoda slavyanlarning butparast madaniyatining befoydaligi va qoloqligi haqida doimiy targ'ibot olib borilganida.

Oriylar dunyo tuzilishidagi yuqoridagi uch sifatni (uch komponentni) anglab yetgan, aniqlagan va baham ko‘rish bilan cheklanib qolmay, bu ko‘nikmani doimo amalda qo‘llagan, o‘z bilimlaridan doimiy ravishda amalda foydalangan.

Keng tarqalgan keyingi holat butparastlik pravoslavligi tarixidan. Pravoslav ruhoniysi Buyuk shahid Jorjning ikonasi oldida ibodat qildi. Cherkovga sayohatchi kirdi - notanish. Yuragida u nayza bilan Avliyo Jorjning ikonasini urdi. Ammo keyin u sovib, oqsoqoldan kechirim so'ray boshladi. Men uchun ajoyib nutqni eshitdim.

Bamaylixotir notanish odamga qarab, butparast ruhoniy notanish odamning qilmishi uni zarracha xafa qilmasligini, chunki u taxtaga ibodat qilmayotganini aytdi.

Eslatma. Bu holatda, butparast ruhoniy ramzga ibodat qildi (nomoddiy, ruhiy ob'ektga ibodat qildi). Muqaddas Buyuk shahid Jorjning jasur, olijanob xulq-atvorining ruhiy ramzi, u hayoti davomida ochiqchasiga (qiynoqqa qo'rqmasdan) knyazlik hovlisining hiyla-nayrangiga qarshi isyon ko'targan. Oqsoqolning gapi to‘g‘ri ekanini sezgan notanish kishi qalbida yanada uyatlana boshladi. Bora-bora o‘zining yovvoyi xatti-harakatining bechoraligini, cholning ma’naviy ustunligini anglay boshladi.

Bo'limning qisqacha mazmuni.
Aryanlarning qadimgi slavyanlari (Aryan Vedik madaniyatining tashuvchilari) madaniyatida butparast dunyoqarashning realizm darajasi (ilmiy intensivlik) nihoyatda yuqori edi. Asosiy masala bo'yicha - tabiatshunoslikning asosiy tushunchalarining tabiati masalasida ular bugungi kunda ham tabiatshunoslik fanidan ko'p jihatdan oldinda edi. Ular, masalan, Xudoni (ruhiy ob'ekt, nomoddiy ob'ektlar sinfi) ko'rish mumkin emasligini (so'zning kundalik ma'nosida) tushunishdi. Barcha ruhiy narsalar singari, unga teginish, teginish, hidlash, yalash va hokazo. Lekin uning faoliyati natijasini ko'rish (tushunish ma'nosida) san'atini egallash mumkin. Siz tirik va jonsiz tabiatning butun muhitida Xudoning mavjudligini ko'rishni (ma'noda, tushunish, idrok etish) va foydalanishni (ko'rishni) o'rganishingiz mumkin.

Ular bilishgan va amalda: - Xudoning xilma-xilligi (shaxslari, gipostazlari) bilan muloqot qilish mumkin. Bu muloqotda ijod (ijod) mevalarini qiyoslashdan odamning aqli va imkoniyatlari olamning aqli va imkoniyatlari bilan solishtirganda qanchalik ahamiyatsiz ekanligi ochib beriladi. Va u tabiatning farzandi (Rabbiyning o'g'li) sifatida boylik va sovg'alarning ko'pligidan foydalanib, faqat saxiyligi va ko'pligi uchun Rabbiyga minnatdorchilik bildirishi va ulug'lashi mumkin. Terimlar qaerdan keladi - slavyanlar va pravoslavlar - (Rabbiyni ulug'lash va to'g'ri ulug'lash uchun).

Slavlar madaniyatidagi fazo va kosmizm (keyinchalik mustaqil ilmiy va falsafiy tuzilmalar sifatida shakllangan) bevosita oqibatdir. madaniy meros Aryanlarning slavyanlarining butparast madaniyati. Chizhevskiy asarlarida Yer sayyorasi hayotning kosmik beshigi deb atala boshlaydi. Svadhisthana (svastika) ning butparast belgisi slavyanlarning kundalik hayotida chor Rossiyasi tanazzuliga qadar keng tarqalgan edi. (Keyinchalik, 20-asrda, u fashistlar Germaniyasi Reyxining gerbi sifatida ishlatilgan.) Aslida, svadhisthana (svastika) ning butparast belgisi yaqin (quyosh aylanasi) makonining xaritasi (diagrammasi). Dumaloq raqs va materiyaning yaqin kosmosdagi haqiqiy harakatining xaritasi (diagramma, belgi) (quyosh shamollari diagrammasi). Shunisi e'tiborga loyiqki, bu haqiqat rasmiy fanga faqat 20-asrning oxirida kosmik asrning kelishi bilan ma'lum bo'ldi. Va keyin, darhol emas, balki kosmik kemalar Yer magnitosferasidan tashqarida "chuqur kosmosga" ucha boshlaganda.

Bularning barchasi, shubhasiz, Aryan slavyanlari hayotida yuqori darajada rivojlangan madaniy ustki tuzilish mavjudligini ko'rsatadi. Kollektiv bilish, ta'lim va tarbiyaning yuqori darajada rivojlangan tizimi. O'sha kunlarda bunday mukammal tizimni faqat monastirlar, cherkovlar, cherkovlar va cherkovlarning murakkab ta'lim tuzilmasi (tarmog'i) asosida amalga oshirish mumkin edi. Bugungi kunda, monastirlarning murakkab tuzilishini va butparast slavyan aryanlarining monastir hayotini ko'rmasdan yoki tushunmasdan, ilm-fan namoyandalari somon kulbalari, urug'lari va qabilaviy turmush tarziga ega oddiy qishloq aholisi qayerdan bunday yuqori darajaga ega bo'lishi mumkinligi haqida hayron bo'lishlari mumkin. madaniyat.

Shu bilan birga, bu erda muqaddas musiqa, piktogramma san'ati va monumental me'morchilik masalalari alohida e'tiborga olinmaydi. Chunki bunday muhokamalar haddan tashqari yuklangan maqolani yanada yuklaydi.

Aryan slavyanlarining butparast pozitsiyalaridan zamonaviy odamlar odatiy 3 o'lchovli (Vizantiya) istiqbol asoslarini, kelishuv axloqining asoslarini va (matematikada) faqat haqiqiy (murakkab bo'lmagan) raqamlar sinfini (ko'pchilik uchun) o'zlashtirishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. bugungi kun mutaxassislari, hatto oliy texnik ma'lumotga ega bo'lganlar , salbiy raqamning ildizi - tasavvuf) - g'alati odamlar. Slavyan Aryanning butparastlik pozitsiyasidan bunday odamlar ko'p jihatdan bir guruh vahshiylarga o'xshaydi. Maktab o'quvchilari yig'ilishi, ular uchun faqat bugun voqelik olamiga oyna ochilmoqda. Bizni o'rab turgan dunyoda nomoddiy ob'ektlar mavjudligi haqiqati faqat bugun oshkor etila boshlandi.
Buning eng oddiy misoli (nomoddiy ob'ekt) ma'nodir. Bu haqiqiy dunyodagi haqiqiy ob'ekt. Va bu darajadagi mavzuni qanday muhokama qilish mumkin - ma'noni tushunish, Vedalar va Vedizm? Qachonki kontseptsiyaga o'xshash bu tushunchalar - dizayn va ma'no, Rabbiyning mohiyatini va mavjudligini tushunish uchun juda muhim, imonni rivojlantirish uchun juda muhimdir.
Bugungi kunda Muqaddas Kitobdan tez-tez iqtibos keltiriladi: "Avvalida so'z bor edi, so'z Xudo bilan edi, so'z Xudo edi". Garchi, bu holda, yunoncha so'zdan to'g'riroq tarjimadan foydalanish yaxshiroqdir: "logos" - reja. To'g'riroq tarjimada bu satr shunday deyiladi: "Avvalida reja bor edi (dunyo tartibi uchun), Xudoning rejasi bor edi, rejaning o'zi Xudo edi".

Bu ibora nomoddiy ob'ektlar bilan bog'liq. Nomoddiy ob'ektlarning aloqasi va rivojlanishi (evolyutsiyasi, vaqt bo'yicha dinamikasi) ko'rib chiqiladi. Bu ob'ektlar ochiq yotadi, bu erda hech qanday sir yo'q. Tabiatda (bu haqiqat mezoni va barcha bilimlarimizning manbai) hech kim hech qachon hech kimdan hech narsani yashirishga urinmagan. Zamonaviy "olim bo'lishi mumkin bo'lgan" hali ma'naviy jihatdan etuk bo'lmagan; ular ruhiy ob'ektlarni ko'rish (aniqlash) imkoniga ega emaslar. Ular "parallel dunyolar" kabi hikoyalar bilan o'zlarining ko'rligini yashirishga harakat qilishadi. Yoki bema'ni gaplar bilan - ular fikr ham moddiy ekanligini aytishadi.

Butparastlik va butparastlik.
Tabiatga yaqinligi, tabiatni tushunishni juda qadrlagani va unda Xudoni hurmat qilgani va hammani tabiatning o'g'li (Xudoning o'g'li) deb bilganligi sababli, Aryan slavyanlari haqli ravishda o'zlarini butparastlar deb atashgan. Aynan ularning tabiat bilan yaqinligi ularga dunyo tuzilishini yuqori darajada tushunish imkonini berdi. “Tubsizlik ochildi va yulduzlarga to'la. Yulduzlar yo'q, hisoblash yo'q. Chuqurlikka, tubsizlikka”. - deb yozgan M.V. Lomonosov. Yunon faylasufi Anaksagor ham o'zini butparast deb hisoblagan. U o'z vatani haqida o'ylash o'rniga, doimo yulduzlarga qaraganligi uchun amaliy emasligi uchun tanbeh bo'lganida. - Aksincha, - deb javob berdi u, - yulduzlarga qarab, men doimo Vatan haqida o'ylayman. Shoir Aleksandr Pushkin o'zini butparast deb hisoblardi. "Bu (butparast) ertaklar qanday zavq", dedi u xalq ijodiyotiga qoyil qoldi. Aleksandr "Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqidagi ertak" da nasroniylik tashuvchilarning g'oyaviy ahamiyatsizligini ochiqchasiga masxara qildi va kuldi. Tabiatning kuchini er yuzidagi hukmdorlarning harakatlari (harakatlari) bilan taqqoslab, butparastlar "dunyoviy qadriyatlarning ahamiyatsizligi" haqida xulosaga kelishdi. Shuning uchun, “sehrgarlar qudratli hukmdorlardan qo'rqmadilar va ularga knyazlik sovg'asi kerak emas edi, ularning bashoratli tillari kuchli va erkindir. Men esa Xudoning irodasiga do‘stman”. Butparast pravoslavlikning tashuvchilari o'zlarining dunyoqarashlarida uyushgan nasroniylikning siyosiy fitnasidan ancha yuqori turdilar.

Aryan slavyanlari Yagona Xudo, dunyo bitta degan postulatni tushundilar va amalda qo'lladilar. Dunyo hammaning nigohi, aqlli nigohi, izlanuvchan kuzatuvchi nigohi uchun ochiq. Dunyoni kuzatish orqali biz haqiqatni bilib olamiz. (Leonardo da Vinchi). Atrofimizdagi dunyo bizning barcha bilimlarimiz manbai bo'lib, barcha bayonotlarimizning haqiqat mezoni hisoblanadi. Dunyoda (koinotda) kontseptual birlik (Rabbiy) g'alaba qozonadi. Hayotning oliy oqilona boshlanishi dunyoda g'alaba qozonadi.
Odamlar olamning jonli (ma'naviylashtirilgan, aqlli) boshlanishining mavjudligini tirik va jonsiz tabiat tabiatining barcha ko'rinishlarida shaxsiyatning mavjudligi sifatida qabul qiladilar.

Shunday qilib, butparastlik pravoslavligining tashuvchisi Nikolay Rerich tabiatning ma'naviyati haqiqatini tushunishni yorug'lik (ma'rifat) deb atagan. Agni Yoga - bu ta'limot (yo'riqnoma, rivojlanish bo'yicha qo'llanma) - qanday qilib dunyoning ijodiy ruhining tirik oloviga erishish va unga qo'shilish. Oliy aql va koinotning eng yuksak ma'naviyati bilan xabardorlik va aloqa yo'li.

Butparast pravoslavlikning yana bir vakili Sarovlik Serafim ma'naviy uyg'unlik va universal muhit bilan uyg'unlikni tushunishi bilan mashhur. U ruhiy rivojlanish yo'lini Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish deb atadi. Serafim bu yutuqni shunchalik yuqori baholadiki, u hayotning maqsadini ko'rsatib, uni alohida ta'kidladi. Sarovlik Serafimga ko'ra: Hayotning maqsadi Muqaddas Ruhni olishdir.

Keling, juda g'ayrioddiy atamani tushuntiramiz - Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish:
1. Hayotning maqsadini belgilashda kamdan-kam uchraydigan "o'zlashtirish" so'zi tanlangan. Xususan, ruhiy yuksalishning doimiy ishini (doimiy sa'y-harakatlarini) ko'rsatish. U bunga erisha olmadi va muvaffaqiyatga erishdi. Yo'q, doimiy yuksalish. Dam olish uchun tanaffuslar bo'lishi mumkin. Ammo dam olib, atrofga nazar tashlab, yangi yutuqga ko'nikib, yana yo'lga tushdik. Va qanchalik baland bo'lsa, keyingi ko'tarilish istiqbollari shunchalik katta bo'ladi. Bu egallash yo'li, doimo yangi yutuqlar yo'lidan boruvchining yo'li (Sharq falsafasida bu atama ko'pincha ishlatiladi - Tao).
2. Xulq-atvor o'zboshimchalik emas, bu mening hayotim, men xohlaganimni qilaman, deyishadi. To'liq demokratiya va to'liq o'zboshimchalik. Men xohlayman, ichaman, chekaman, ukol qilaman, zo'rlayman, sikaman. Yo'q, xatti-harakatlar uyg'un bo'lishi kerak. To'liq erkinlik faqat kelishuv yo'nalishini tanlashda. Jamiyatga va atrof-muhitga ezgulik va foyda keltiradigan xulq-atvor kelishuv ma'nosida. Yaxshi - Native xulq-atvor yo'lini tanlashda to'liq erkinlik. Shaxsning ixtisoslashuvi va shaxsiy sa'y-harakatlarning murosaga keltiruvchi yaxshilik va murosali shifo yo'lidagi yo'nalishlari.

Hayotning maqsadi, Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish er yuzidagi tsivilizatsiya holatida tizimli ta'rif uchun juda mos keladi. Har qanday ishtirokchining faoliyati, har qanday davlat va/yoki birlashma katolik yaxshiligini keltira boshlaganda. Yerdagi tsivilizatsiyani birgalikda takomillashtirish va/yoki davolash.

Evolyutsiya va rivojlanish
Aryan slavyanlari jamiyatning evolyutsion rivojlanishida avlodlar almashinuvining asosiy ahamiyatini mukammal ko'rgan va tushungan. Ular abadiy hayot faqat o'lgan tananing vaqtinchalik ruhining soxta mavjudligi emasligini (fan va amaliyotning barcha qonunlariga zid) juda yaxshi ko'rdilar va tushundilar. Abadiy hayotga faqat bir guruhgina erishish mumkin. Guruh (klan, qabila yoki jamiyat) rivojlanishning asosiy evolyutsion qonuniga rioya qilganda, avlodlar almashinuvi to‘g‘ri va oqilona amalga oshiriladi. Butun guruhning (ansambl, butun ijtimoiy organizm) tabiiy yangilanishi o'z vaqtida va oqilona amalga oshiriladi. Abadiy hayot haqidagi bu asosiy pozitsiyani slavyan aryanlari Rabbiyning uchligining butparast kanoniga kiritdilar. Rabbiyning tuzilishi (arxitektonika va / yoki qurilma) ning evolyutsion postulati: Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Va hozir va abadiy, va abadiy va abadiy. Omin. Ular Rabbiy Otani ulug'lashdi, O'g'il Rabbiyni ulug'lashdi va Muqaddas Ruh Rabbiyni ulug'lashdi.

Butparastlar faqat tug'ilish (quyonlar kabi) yuksak hayotni tasdiqlovchi madaniyat (inson jamiyati) ijtimoiy organizmining abadiy hayotini ta'minlay olmasligini yaxshi bilishgan. Yangi avlodga tarbiya va ta’limni yetkaza bilish kerak. Ajablanarlisi bo'lganlar uchun biz sizga eslatishimiz mumkin. Najotkorning qo'lidagi butparast pravoslavlikning barcha piktogrammalarida ta'lim ramzi mavjud. Teskari nuqtai nazardan har doim kitob tasviri mavjud. Ramz (ma’naviy qiyofa) – tarbiya, ta’lim, savod va bilim.

Tabiiyki, mehnatkashlar va yaqin atrof-muhit yaratuvchilari o‘rtasida, oila o‘chog‘i davrasida barkamol shart-sharoit yaratilgani ma’qul. O‘z madaniyatingizni oqsoqollaringiz namunasi orqali o‘tkazing. Eski va yangi hayotni tasdiqlovchi madaniyat muhitida (Muqaddas Ruh muhitida) yagona uyg'un shakllanishni yaratishi kerak. Uchta ilohiy ittifoqni yarating (uchlikning butparast kanoni). (Bugungi kunda yangi maktablarda bu uslub ijod va ijod muhitiga shoʻngʻish texnikasi deb ataladi.) Bu uslub ming yillar davomida (slavyan aryanlari tomonidan) va institut uchun maʼnaviy meʼyor sifatida yanada oqilona va barqarorroq qoʻllanilgan. oiladan. Ijod va ijodga e'tibor oriy slavyanlarining ijtimoiy hayoti va dunyo tuzilishining o'zagini (eng muhim qismini) tashkil etdi.

Shuning uchun, butparastlar birlikda: Rabbiy Otani, Rabbiy O'g'ilni va Rabbiy Muqaddas Ruhni ulug'lashdi. Patriarxal oila tuzilishiga sig'inish mavjud edi. Ota-onalar o'z farzandlariga mehr va mehr bilan, hurmat va hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Bolalar katta hurmat va ehtirom bilan (dono ustozlari uchun) ota-onalariga murojaat qilishdi: “Hukmdor (Gospodar) ota. Empress, mening sevimli onam." Masalan, qadimgi xalq ertaklari tiliga qarang.

Hayot va siyosat
Asosan, ariylar o'troq turmush tarzini olib borishgan. Ular o'rmonlar bilan kesishgan joylarda erkin tabiatning keng ochiq joylarini afzal ko'rdilar.

Aryan slavyanlarining kundalik hayotida oqilona (olijanob, foydali, xayrixoh) hamdo'stlik hamma narsada g'alaba qozondi. Bu qo'shni qabilalar, jumladan, ko'chmanchi qabilalar bilan "xulq-atvor siyosati" ga ham tegishli edi. Oqilona (kelishuvli), o‘zaro manfaatli almashinuv siyosati olib borildi. Oʻtroq qabilalar koʻchmanchilardan: teri, goʻsht, asal evaziga chorvachilik mahsulotlari, kanvas, kanop, dorivor oʻtlar, qayin poʻstlogʻi va kulolchilik buyumlarini olgan (garchi baʼzi joylarda koʻchmanchilarning zarb sanʼati yuqori boʻlgan).

Aryan slavyanlari hamma narsada oqilona, ​​olijanob xulq-atvorga (kelishuv, o'zaro manfaatli almashinuv) ega edilar. (Yirtqich urushlar ularning ruhiga zid edi. Bu yilnomalarda, qabilalar urush qilmayotgani kabi saqlanib qolgan.) Ular buni dalada, daryo va botqoqda qilishgan. O‘rmalovchi jonzotlar va qushlarga shunday munosabatda bo‘lgan. Oilalar o'rmondagi ayiqlar va boshqa hayvonlar bilan shunday ahillikda yashagan. Shunday qilib, ular asalarilar bilan asalarichilik qilishdi, asalni haydashdi, asalari oilalarini qishda himoya va boshpana bilan ta'minladilar.

Aytmoqchi. Tatar bo'yinturug'i haqidagi afsona shunchaki fantastika. U Romanovlar sulolasi tashabbusi bilan tug'ilgan. Saroy to'ntarishi (Rurikdan Romanovlargacha) orqali hokimiyatni egallab olishda oqlash uchun siyosiy hiyla (nopok xatti-harakatlar).

Apaniya knyazliklari davrida, keyinroq esa davlatchilikning shakllanishi davrida qoʻshma knyazlar oʻrtasida muntazam ravishda qonli harbiy toʻqnashuvlar (toʻqnashuvlar) boʻlib turdi. Ammo har ikki tomondan ham, urushayotgan knyazlar (qo'zg'atuvchilar) qo'shinlarida ham piyoda slavyan jangchilari (staxlar), ham tatar otliqlari qatnashgan. Va har doim, tatar otliqlari ochko'zlik bilan boshqariladigan urushayotgan knyazlar tomonidan yuqori baholangan. Armiyaning manevrli qismi sifatida.

Eslatma. Bugungi kunda tsivilizatsiyaning tizimli inqirozining sabablarini tushunishga harakat qilar ekanmiz, olijanob xulq-atvor va hokimiyatdagi odamlar o'rtasidagi birlik tasviri, umuman olganda, uydirma (afsona) ekanligini tushunish yaxshi bo'lar edi. Zamonaviy dunyo va o'tmish dunyosidagi holatlarning aksariyati uchun bunday emas. Hokimiyatdagi odamlar orasida olijanob xulq-atvor yo'q. Ko'pgina hollarda Grigoriy Klimovning kuzatishlari haqiqatdir. Biz hokimiyat darajasi qanchalik baland bo'lsa, atrof-muhit va hukumat amaldorlari atrofidagilar shunchalik axloqsiz bo'ladi. Siyosatning barcha davrlarida hokimiyatning eng yuqori pog'onasida reydlar (gangster xususiylashtirish) va jinoiy to'qnashuvlar mavjud edi. Kiev Rusi va SSSR rivojlangan sotsializm davri ham bundan mustasno emas. Shu paytgacha bu haqiqat, - Kuchning asl yuzi u ko'rsatayotgani emas. Kuchning asl yuzi u yashirgan yuzidir.

Boshqa tomondan, qadimgi slavyan aryanlarining butparast hayoti idil bo'lganiga ishonish xato bo'ladi. Oddiy odamlarning o'ziga xos cho'ponligi. Aksincha. Hayot va rahbarlik uchun kurash bor edi. Ammo bularning barchasi (va yanada qattiqroq shaklda) monastir va cherkov hayotining murakkab tuzilishi doirasida amalga oshirildi. Zohidlik, tonsurlik va tavba qilishning eng qattiq intizomi tartibi. Va, albatta, madaniyat ijodkorlari oddiy qishloq aholisi emas edi. Ular butparast pravoslavlik markazlaridan kelib chiqqan madaniyat modasi va qoidalariga muvofiq yashadilar. Shunday qilib, "Aryan slavyanlari" va "butparast pravoslavlik" atamalari oddiy qishloq aholisi uchun emas, balki monastirlar va monastir aholisi uchun ko'proq mos keladi. Atrofdagi qishloqlardan doimo sarg'ish go'daklar bo'lib kelib, oq sochli, hayotiy tajribaga ega donishmandlar bo'lib ketishgan. Bular Muqaddas Ruhni olish uchun qattiq maktablar edi. Boshqa viloyat monastirlarida oqsoqollar institutlarida bunday butparastlik amaliyotlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Vanna madaniyati slavyanlar hayotida alohida o'rin tutgan. Hammom mavjudligi tufayli slavyanlar kasalliklardan va hasharotlar infektsiyasidan xalos bo'lishdi. Toza tananing xushbo'y hidi, oila qurshovida joylashgan qishloq kulbasidagi toza ko'ylak, yaxshi, mo'l-ko'l ovqat - qizg'in ish kunidan keyin dam olish uchun ideal joy edi.

O'rta asrlarda "Ipak yo'li" slavyanlar yashaydigan joylardan o'tgan (G'arbiy Ukraina va zamonaviy Belorussiya hududida daromad manbai va tanga qabrlari). Chet elliklar jahon bozorida ipakni oltindan ko'ra ko'proq qadrlashdi (slavyanlar orasida unga talab unchalik katta bo'lmagan - bu qadrsiz tovar edi, faqat ayirboshlash uchun). Slavlar mintaqaning tabiiy o'tlaridan tayyorlangan matolarni afzal ko'rdilar. Shu bilan birga, slavyanlar go'zallik hissi bilan ta'minlangan va chiroyli kostyumni qadrlashgan. Kostyumlar bezak va kashtado'zlik bilan bezatilgan. Chuchuk suv marvaridlari katta talabga ega edi. Oddiy dehqon ayolining bayramona libosida o'rtacha 200 tagacha daryo marvaridlari bor edi. Ular kostyum zargarlik buyumlarini yasadilar: marjonlarni, uzuklar, zanjirlar, kolts va kloisonné emal.

Eslatma: Keyin, asrlar osha, davlatchilik va Vizantiya nasroniyligining ta'siri kuchaygan sari, slavyan qishloqlari qashshoqlashdi. Ammo qirollarning qirqimli va tarkibiy qismlari yaqin vaqtgacha oddiy aryan qishloqlarining asl butparast liboslarini nusxalashda davom etdi (garchi u yangi hukmdorlar uchun qimmatroq materiallardan tayyorlangan bo'lsa ham).

Ariy slavyanlari tabiat bilan foydali munosabatlarini keyingi davrlarga (shaharlar paydo bo'lish davriga) o'tkazdilar.Slavyan butparastlik madaniyatida bog 'shahari paydo bo'ladi. Bular: Moskva, Putivl, Kiev, Yaroslavl, Nijniy va Velikiy Novgorod, Vladimir, Murom va boshqalar edi. Har bir bino shaxsiy uchastkasi (bog'i), alohida qudug'i va hammomi bo'lgan shahar ansamblidagi alohida uydir.

Aryan slavyanlari beg'ubor o'rmonlar, xushbo'y dalalar va billur shudringlar va toza havo bilan o'ralgan bo'lishning afzalliklarini yuqori baholadilar. Tabiat bilan har qanday aloqa o'tlar, daraxt sharbatlari va shifobaxsh o'simliklar bilan aromaterapiya kursiga aylandi. Kundalik hayotda qichitqi o'ti, shuvoq, kanop va zig'ir ko'p ishlatilgan. Ular har xil turdagi zig'ir, infuziyalar, xushbo'y va shifobaxsh aralashmalar ishlab chiqarish uchun xom ashyo sifatida xizmat qilgan.

Aryan slavyanlari hayotidagi boylik va mo'l-ko'lchilik nafaqat oqilona tashkiliylik, balki yuqori mehnatsevarlikning natijasi edi. Jamiyatning barcha a'zolari (qarilardan yoshlargacha) doimiy mehnat muhitida edi. Har bir xonada, yorug' joyda (deraza yonida) yigiruv g'ildiragi yoki shpindel, tarash uchun yupqa o'yilgan archa taroqlari mavjud. Hamma joyda doimiy ish belgilari bor.

Atrofdagi ko'chmanchilar va kofirlar orasida Aryan slavyanlari sehrgarlar sifatida tanilgan. Yaxshi ko'chmanchilar. "U erda mo''jizalar bor, goblin u erda aylanib yuradi, suv parisi novdalarda o'tiradi."

Qishloq aholisi tabiat homiysi bilan munosabatlarini ibodat cherkovlariga o'tkazishdi. Bundan tashqari, Plakun-o't (aryan slavyanlarining mulkida ko'p o'sadigan kenevir) bor edi. Injil xristianligining kofirlari (butparastlari) ular uchun ajoyib bo'lgan xatti-harakatni tushuna olmadilar. Butparast pravoslavlikning tashuvchilari ta'qib qilindi. Ammo, shu bilan birga, ular sehrgarlarga va ularning marosimlariga xurofiy qo'rquv bilan munosabatda bo'lishdi. Sehrgarlar, o'z navbatida, xudbin odamlarning yangi avlodlarini hayratda qoldirdilar. Qanday aqlsiz odamlar. U tirik tabiat bilan hurmatli va halol muloqot qilishdan o'zining bevosita foydasini ko'rmaydi. O'lik butlarga sajda qiling.

Qishloq xristian cherkovida xushbo'y (mast qiluvchi) o'tlar bilan butparast pravoslav cherkovi.

Asrlar o'tdi.
Rossiya suvga cho'mgandan so'ng va Vizantiya nasroniyligining siyosiy ta'siri kuchaygach, Aryan slavyanlarining butparast madaniyati bir xilda quvib chiqarildi va yo'q qilindi. Butparast pravoslavlik nasroniylik bayrog'i ostida harakat qilayotgan xudbin ruhoniylar qo'shiniga qarshi shafqatsiz dushman topdi. Hozirgi hukumat (Rossiya suvereniteti) nuqtai nazaridan Vizantiya nasroniyligi qulayroq din bo'lganligi ham hal qiluvchi rol o'ynadi. Ommani birlashtirish va bo'ysundirishning siyosiy tizimini qurish uchun qulayroq. Vaqtlar (XV - XVII asrlar) keyin keldi, faqat butparastlik va aryan slavyanlarining Vedik madaniyatining avvalgi mavjudligidan izlar qoldi.

Ammo o'shanda ham dehqon jamoasi to'kin-sochinlikda yashagan. Qirollar davrida oziq-ovqat hali ham aravalarda sotilgan.

Eslatma. Zamonaviy zamonning bir misoli. Keyin Oktyabr inqilobi dunyoga mashhur publitsist Jon Rid “Dunyoni larzaga solgan 10 kun” asarini nashr etdi. Nashr etilgan kitobning birinchi nashri ilovani o'z ichiga olgan. Qanday qilib ular Rossiyada kambag'al yashashdi va nima uchun isyon ko'tarishdi. Ariza keyinchalik bolsheviklar tomonidan qaytarib olingan. Kitob qayta nashr etilganda esa ilovaning o‘zi qayta nashr qilinmagan. Ilovada statistik ma'lumotlar keltirilgan. Tuvallar bo'laklarga (zavod rulonlari) sotib olindi. 5-7 farzandli maktab o'qituvchisining oilasi och qolmadi. U boy emas edi, lekin u viloyat shahar saroyining ikkinchi qavatini ijaraga olishi (ijaraga olish), uyning yerto'lasini oziq-ovqat va sharob bilan ta'minlashi mumkin edi. Oilaning onasi uyda edi, ishga bormas, uy yumushlarini boshqarar edi. Oqsoqollar (bolalar) hali kuchayib, uning haqiqiy yordamchisiga aylanmagan yillargacha qishloqdan kelgan yosh qiz unga uy ishlarida yordam berdi.

Oila boshlig'i (oddiy qishloq o'qituvchisi), mast, stolda jilmayishi mumkin edi. Xristianlar qanday g'alati. Ular o'zlarini pravoslav slavyanlar deb atashadi, lekin ular yahudiyning jasadiga sig'inadilar.

Keyingi so'z.
Albatta, bugungi kunda 500-700 yil avvalgi qishloq aholisi yo'q. Ammo, agar bir lahzaga bo'lsa ham, biz o'z dunyomizga ularning ko'zlari bilan qaraymiz deb tasavvur qilsak. Ota-bobolarimiz qanchalik hayron bo'lishadi. Ha, ular zamonaviy sanoatning qudratini ko'rib, ko'p narsadan hayratda qolishardi, lekin...

Bog 'shaharlarini axlatxona shaharlariga aylantiring. Tirbandliklar. Nopok havo. Poytaxt shaharlarini o‘rab turgan eman bog‘lari va qimmatbaho turlarning o‘rmonlari yo‘qoldi. Buning o'rniga axlat va axlat uyumlari bor. Yozgi issiqda ular olovga qo'yiladi. Atrofda tutun va tutun tarqaladi. Zaxiralar toza suv chegarada. Jamiyat tanazzulga yuz tutdi, ko'cha bolalari yerto'la va vokzallarda yashaydi. Kelishuv unutildi. Oilaviy madaniyat yo'qolgan.

Ota-bobolarimiz qanchalik hayron bo'lishadi. Bu yerda qanday aqlsiz odamlar yashaydi? Yovvoyi odamlar tirik tabiat bilan halol, to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilishning to'g'ridan-to'g'ri umumiy foydasini ko'ra olmaydilar.

Xulosa.
Slavyan aryanlarining qadimiy madaniyati bilan tanishish noaniq taassurot qoldiradi. Bir tomondan, bu "tosh davri" ning juda qo'pol ibtidoiy madaniyati. Boshqa tomondan, qadim zamonlardan qolgan qoyatosh rasmlari kabi, u hayotning sog'lom kuchini o'z ichiga oladi. Bu erda hamma narsa juda aniq. Hamma narsa jamoaviy ijod va rivojlanish g'oyasiga bo'ysunadi. Va bu qadimiy butparast madaniyat dunyoga shunday qimmatbaho marvarid - Aryan pravoslavligini berdi.

Buni hamma biladi, taxminan 988 yil. Rossiyaning suvga cho'mishi edi. Rossiya imperiyasi xalqlarining nasroniylashuvi jarayoni uzoq davom etgan bo'lib, 9 va undan keyingi asrlarda davom etdi. Ma'lumki, bu zo'ravonlik usullari yordamida amalga oshirilgan. Suvga cho'mishni qabul qilmagan odamlarni yo'q qilish xudojo'y ish deb hisoblangan. Rossiyaning suvga cho'mdirilishi Rossiya xalqlariga zo'rlik bilan majburlash edi
Yahudiy-xristianlik - yahudiylar tomonidan o'zlari hisobiga yashayotgan xalqlar uchun va erkin odamlarni o'zlarining qabila xudosi Yahve-Yehova-Savaotning quliga aylantirish uchun yaratilgan din. (Iso nasroniylikni yaratmagan, u o'rgatgan narsalar uning ta'limoti niqobi ostida bizga sotiladigan narsalardan tubdan farq qiladi). Rus suvga cho'mishdan oldin nima bo'lganini kam odam biladi. Tarix darsliklarida aytilishicha, biz hammamiz butparast edik - deyarli vahshiy edik va bizda hech qanday qiziq narsa yo'q edi va o'rganishga hojat yo'q edi. Haqiqatan ham shundaymi?
Bilasizmi, bundan atigi 3 asr oldin bizning ajdodlarimiz yulduzlar ibodatxonasida dunyo yaratilishidan (Rossiya va Xitoy o'rtasida tinchlik shartnomasining imzolanishi) xronologiyaga ko'ra 7208 yilga to'g'ri kelgan, ammo Petka birinchi bo'lib 5,5 ming yilni o'g'irlagan. tarixni bizdan olib, bu xronologiyani taqiqladi va 7708 yil yozini milodiy 1700 yilga almashtirdi. Va ko'plab kitoblar va odamlar yo'q qilindi. (Bizning ruslar o'sha paytda "boshimizni kesib tashla, lekin soqolimizga tegma" degan edi)
Xristianlikdan oldin bizning madaniyatimiz qanday edi? Arab sayohatchilari ruslar nasroniy bo'lgunlaricha jangda yengilmas ekanliklarini da'vo qilishgan. Odamlar ochiq yoki yashirin Ruh yashar ekan, mavjud bo'ladi.
Ajdodlar. Bu erda aloqa to'g'ridan-to'g'ri va teskari. O'zlarini sevadigan odamlar
odamlar, Rodning eng kuchli egregorini yarating (axborot maydoni
odamlarning fikrlari, intilishlari, istaklari, intilishlari) va ular o'zlari chizadilar
bu buloqdan (Avatar Ava filmida bu Rodning surati).

Slavyan-aryan xalqlari Rod yoki Shchur (ya'ni ajdod, ajdod) tomonidan himoyalangan. Ajdodlar ruhini ulug'lash ularning aylanada reenkarnatsiyasi bilan bog'liq
qarindoshlar, rus hamjamiyatini birlashtirdi.
Aytgancha, nasroniylarning aytganidek, Rossiyaning tarixi suvga cho'mishdan boshlangan va undan oldin sodir bo'lgan hamma narsa kufr edi. Siz shunchaki Tarix nima ekanligini tushunishingiz kerak (Iz-Torah-ya) - Tavrot yahudiylarning yozuvidir va kufr (KO-Shchuram) - bizning slavyan-aryan ajdodlarimiz merosi haqida ertak, doston va afsonalarni aytib berishdir.
Slavyanlar va oriylar madaniyatining maqsadi - erishishdir
ma'naviy barkamollik com. Qadim zamonlardan beri slavyan-aryan mintaqasi
taraqqiyotning asosi sifatida aniq ifodalangan axloq tushunchasini berdi
ruhning orbitasi (ilohiy tana). Bunda ular insoniyatning ma'nosini ko'rdilar
qanaqa hayot. Slavyan-aryanlarning asosiy amri shunday o'qiydi: "JONLI
VIJDONGA BO'YICHA(umumiy xabar, umumiy bilim) - MUQADDAS BUVONINGIZNI HURMAT, SIZNING
XUDOLAR VA ajdodlar”.

Vedalarda bayon etilgan slavyan-aryanlarning o'nta amri shunday deydi:
“Fikrlar, so'zlar va harakatlar yaxshi va yomon meva beradi. Deputatlar -
birovning mulkiga, jinoiy harakatga, iymonsizlikka o'tirdi - bu gunohdir
fikrlar; tuhmat, yolg'on, tuhmat, nomaqbul so'z gunohdir
so'zlar; birovning mol-mulkini egallab olish, qotillik, zino qilish -
ular tana gunohlari (harakatlari)dir”.
Bular er yuzidagi ibtidoiy axloqning eng qadimiy asoslari,
Butun insoniyatning birlashgan e'tiqodi, slavyan-aryanlar saqlanib qolgan va himoyalangan.
mavjudotlarning shiddatli urinishlariga qaramay, asrlar zulmatidan o'tdi
insoniyatga soxta qadriyatlarni yuklash. Bularning har biri qimmatlidir
qimmatli amrlar eng boy rus tilida rus tilida porlaydi-
Men xalqning ajoyib nuri bilan yaltirab, maqol va matallarni ichaman
hikmat:
Boshqa birov uchun g'oya:
- Birovning noniga og'zingni ochma!
- Birovning bo'lagiga og'zingizni yoymang!
- Birovning mulkini ilgak bilan ta'qib qilmang!
- Birovning cho'ntagiga umid bog'lama, Roman!
- O'g'rilarning sotib olishlari hech qanday foyda keltirmaydi.
- Birovga rahm qiling - Xudo o'zinikini beradi.
- O'zingizning krakeringiz boshqalarning pirogidan yaxshiroq.
- Begona narsa kuchli va katta emas, bizniki kichik va to'g'ri.
Jinoiy niyat:
- Qasamyod bor joyda jinoyat bor.
- chaqqon yashash (ayyorlik) - tortinchoq o'lish.
- Hayot qanday bo'lsa, narigi dunyoda ham uvillash ham shunday.
- U qanday yashagan bo'lsa, shunday vafot etdi. U qanday yashasa, shunday g'imirlaydi.
- G'azablangan oshqozondan ko'ra o'lim yaxshiroqdir.
- Namoz o'qing, yomon ishlardan saqlaning!
- O'zingizga yoqmaydigan narsani o'zingiz qilmang!
- Umr yaxshilik uchun beriladi.
Aql bovar qilmaydigan fikr:
- Xudodan voz kechish shaytonga qo'shilishdir.
- Oiladan uzoqlashganlar o'ladi.
- Imonsiz siz bu dunyoda yashaysiz, lekin keyingi dunyoda yashamaysiz.
- Yaxshilik gunohlari tubsizlikka olib boradi.
- Xudosiz sizni qurt ham yeydi.
- Xudo uni bermaydi, cho'chqa uni yemaydi.
- Xudo ruxsat beradi, cho'chqa esa g'ozni yeydi.
- Yig'lay boshlasang, Xudo seni ko'proq umr ko'radi.
- Tavbasiz o'lim itning o'limidir.
- O'lim yovuzlik uchun, lekin yaxshilik uchun - abadiy xotira.
- O'lgan odam haqida yomon gapirmang - siz Xudoni xafa qilasiz.
- Biz qanday yashasak, shunday o'lamiz.
- Axmoq bo'lmang: siz keyingi dunyoga ikkilanmay ketasiz.
- Dunyodagi hamma narsa Xudoning yaxshiligi va insonning ahmoqligi bilan yaratilgan -
abadiy.
- Vera bilan siz hech qaerga bormaysiz.
- Jonli - Oilaga xizmat qiling
- Ilohiy insondan emas, balki inson Xudodandir.
- Xudo nima xohlasa, shunga yarashadi.
- Agar siz Xudoga tavakkal qilsangiz, siz xafa bo'lmaysiz.
- Allohga tavakkal qilganning ko'ngli yo'qolmaydi.
- Xudo sizni ho'llaydi, Xudo sizni quritadi.
- Ayyor ham, boy ham, kambag'al ham, boy ham Xudoning hukmi emas.
oldini olish mumkin emas.
- Odam o'lib tug'iladi, qornida o'ladi.
- Bizniki tirik, xudolar o'lik.
- Gunoh tufayli o'lim dahshatli. O'limdan qo'rqmang, gunohlardan qo'rqing!
- O'lishdan ko'ra yashash yomonroq.
- Tirikda ekasan, o'lsang o'rasan.
- Biz bu dunyoda mehmonmiz.
- Yo'q edi; nima bo'ladi, nima bo'ladi; va Xudo xohlagan narsa bo'ladi,
Xudo nima bersa, hammasi yaxshilik uchundir. U sizga yordam beradi yoki o'rgatadi.
- Xudo yashaydi, jonim yashaydi.
Tuhmat:
- Boshqalarni hukm qilmang, o'zingizga qarang! Avval o'zingizdan burmalarni olib tashlang.
- U loyda yotibdi, lekin baqiryapti: sachramang!
O'ldirish:




- Buni buzish oson, lekin bu qanday tuyuladi?
O'ldirish:
- Faqat Rod hayot beradi va har bir sudraluvchi uni olib ketadi.
- O'ldirilgan odam jim, lekin uning nomidan so'raladi.
- O'lgan odam darvoza oldida turmaydi, lekin u o'zinikini oladi.
- Birovning boshidan o'tish - o'zingni ko'tarish.
- Buni buzish oson, lekin bu sizning qalbingizda qanday his qiladi?

Slavlar va ariylarning kelib chiqishi

Rossiyada mavjud bo'lgan qadimgi slavyan e'tiqodi tarafdorlari - Qadimgi imonlilar-Yinglinglar bizning birinchi ajdodlarimiz maymunlardan emas, balki "Odam va Momo Havodan" emas, balki yuz minglab kosmos qa'ridan kelgan deb hisoblashadi. yillar oldin. Ularning ota-bobolari juda rivojlangan aqlli mavjudotlar bo'lib, hozir ularni xudolar deb atashadi. Samoviy oilaning avlodlari ulardan qadimgi e'tiqodni - Kosmosning tuzilishi haqidagi bilimni oldilar va o'zlarining xudolari va ajdodlarini ulug'lashni boshladilar ("va shuning uchun ular slavyanlar").
Birinchi ajdodlar yoki ular o'zlarini atashganidek, eyslar ulkan kosmik kemaning majburan qo'nishi natijasida bizning sayyoramiz - Midgard-Yerda tugadi va bu erda abadiy yashash uchun qoldi. Ular kelishidan oldin bu sayyorada boshqa odamlar yo'q edi. Uning rivojlanishi Da'aryanlar, X'Aryanlar, Rasen va Muqaddas Ruslar urug'lari tomonidan boshlangan. Yashash joyi tanlangan qit'ani yulduz sayohatchilar Daariya - Xudolarning sovg'asi deb atashgan.
Bu qit'a qadimda Shimoliy qutbda joylashgan. Slavyan mavzularida yozadigan turli mualliflar bu mamlakatni Hyperborea, Arctida deb atashadi. Ba'zi yozuvchilar uni afsonaviy Atlantis bilan aniqlab, Atlantika okeanining nomi uning joylashgan joyini ko'rsatishini unutishadi.

O'sha esda qolarli davrlarda erning o'qi Quyosh (Yarila-Quyosh) atrofidagi orbita tekisligiga vertikal ravishda joylashgan edi va shuning uchun bizning yoritgichimiz doimo Aesirning mulkini yoritib turardi. Iltimos, diqqat qiling: biz hali ham o'z kasbidagi eng yaxshi odamlarni eys deb ataymiz (eys uchuvchisi, ace haydovchisi, ya'ni uchuvchi, mashina haydaydigan va hokazo. Xudo kabi).
Muqaddas Daariya mamlakati daryolar bilan to'rt qismga bo'lingan: Rai, Tule, Svaga va X'Arra. O'rta asrlarda Gerxard Merkator tomonidan ko'chirilgan Daariya xaritasining nusxasi. Misr piramidalari Giza shahrida. Sayyoramizga kelgan klanlarning har biri bir tomondan Shimoliy Muz okeani, ikkinchi tomondan daryolar bilan chegaralangan o'z hududiga (viloyatiga) ega edi. Shimoliy Muz okeani to'ldi toza suvlar, garchi u boshqa okeanlar bilan bog'langan bo'lsa ham. Gap shundaki, o'sha kunlarda butun dunyo okeani faqat toza suv bilan to'ldirilgan edi.
Shimoliy Muz okeanidan boshlanadigan to'rt daryoning hammasi ichki dengizga quyiladi. Ushbu dengizning markazida Mira (Meru) tog'i joylashgan Arktida oroli joylashgan edi. Uning asosi konussimon shaklga ega bo'lib, uchi Yerning markaziga qaragan. Tog'da Asgard Daari shahri va katta ibodatxona (ma'bad) qurilgan. Asgard nomi xudolar shahri deb tarjima qilinadi.
Qadimgi imonlilarning afsonalari va yozma manbalariga ko'ra, qadimgi davrlarda ko'chmanchilar o'zlarining kosmik kemalarida boshqa Yerlarga (sayyoralarga) tashrif buyurishgan va boshqa sayyoralardan odamlar Daariyaga uchib ketishgan. Va hamma joyda ota-bobolarimiz yangi shaharlar yaratdilar, ibodatxonalar va ziyoratgohlar qurdilar. Ular "toza" (o'simlik) ovqatni iste'mol qilishdi. Go'sht iste'mol qilinmadi. Shuning uchun odamlar kasal bo'lmagan.
Suritsa (asal bilan to'ldirilgan o'tlardan tayyorlangan ichimlik) kattalar erlari uchun katta bayramlar uchun tayyorlangan. Bu ichimlik oz miqdorda (25 yoki 50 gramm) faqat tug'ilgan va o'stirgan otalarga berilgan.
mos ravishda 9 yoki 16 bola. Hayot beruvchi suritsaning bu kichik dozalari shifo topdi inson tanasi va odamlarning umrini uzaytirdi. Va keyin odamlar hayotning bir nechta doiralarida yashadilar (bir hayot doirasi 144 yil, ya'ni yillar).
Qadimgi yilnomalarda aytilishicha, 300 ming yil oldin Midgardning ko'rinishi butunlay boshqacha edi. Daariya Yevroosiyo materigi bilan tog 'istmusi bilan bog'langan bo'lib, janubda Ripey (Ural) tog'lariga o'tgan. Sahroi Kabir dengiz edi. Hind okeani- quruqlik orqali va u erda boshqa qit'a bor edi. Gibraltar bo'g'ozi yo'qolgan edi. Hozir Moskva joylashgan Rossiya tekisligida bir vaqtlar dengiz sachragan. Ra (Volga) daryosi Kaspiy (Xvalinsk) dengiziga emas, balki Qora dengizga oqib tushdi.
G'arbiy Sibir hududida Sharqiy va G'arbiy dengizlar bilan yuvilgan Buyan oroli mavjud edi. Bu A.S.ning "Tsar Saltan haqidagi ertak" asarida tilga olingan o'sha Buyan oroli. Pushkin. Buyan orolidan Iriy Quiet (Irtish) daryosi oqib o'tdi.
Sayyoramizdagi Samoviy oila avlodlarining hayoti kosmik miqyosdagi falokatlar natijasida bir necha bor tub o'zgarishlarga duch keldi. O'z navbatida, Yingling eski imonlilarining fikriga ko'ra, koinotdagi yaxshilik va yomonlik kuchlari o'rtasidagi kurash natijasi bo'lgan.

Birinchi katta toshqin Leli kichik oyining tektonik qurollari tomonidan yo'q qilinishi natijasida yuz berdi (o'sha paytda Yerning yana ikkita yo'ldoshi - Fatta va Mesyats bor edi), ularda afsonaga ko'ra, Koshchei - "dunyo" vakillari. do'zax" (shu jumladan o'n ming sayyora) - Midgardga bostirib kirish uchun jamlangan. Aynan ular rus ertaklarida aytilgan Koshcheevo qirolligini yaratishga intilishgan.
Sayyorani bosib olishning oldini olish uchun Oltin Dajbog-Quyosh tizimidan Ingard-Yerdan (zamonaviy tilda Beta Leo yulduz turkumidan) kelgan Xudoning o'g'li Perun Tarx Lelega qarshi zarba berdi. Uning 50 ta sho'r dengizi bo'lganligi sababli, sayyoramizga vayron bo'lgan samoviy jismning suv massalari va qoldiqlari tushdi.

Ulkan bo‘laklar tushgan hudud Shimoliy qutbga to‘g‘ri kelgan. Sayyora o'qi siljidi va Daaria katta toshqin suvlari ostida g'oyib bo'ldi. Daariyaning tog'li qismlari sirtda qoldi, masalan, zamonaviy Grenlandiya, Frants Josef Land.
Biroq, Samoviy oilaning avlodlari Daaria bilan birga o'lmadi. Ularni Spas ismli buyuk ruhoniy ogohlantirgan. Yevroosiyo qit'asiga ko'chirish oldindan boshlangan. Ota-bobolarimiz 15 yil davomida Sharqiy va Gʻarbiy dengizlar orasidagi togʻ istmusi (Ural togʻlari) boʻylab Yevroosiyo materigiga koʻchib oʻtgan. Miloddan avvalgi 109810 yilda. ko'chirish tugallandi. Odamlarning bir qismi oq tanlilar (kosmik kemalar)da Yerga yaqin orbitaga chiqish orqali qutqarildi, boshqalari dunyolararo yulduzlar darvozasi orqali Ayiqlar zaliga (Yulduz turkumi) Da'aryanlarning mulkiga ko'chib o'tdi (teleportatsiya qilindi). Ammo Daariya aholisining asosiy qismi o'sha paytda subtropik iqlim mavjud bo'lgan Urals va Sibirga joylashish uchun qoldi.
To'fondan xalos bo'lish sharafiga Pasxet bayrami o'rnatildi, bu X'Aryan runik yozuvidan tarjima qilingan: "aslar yurgan yo'l" degan ma'noni anglatadi. O'shandan beri, har o'n oltinchi yozda (yilda) ota-bobolarimiz to'fondan qutqarish uchun Samoviy oilani ulug'lashdi. Ushbu bayramda rangli qaynatilgan tuxumlarni bir-biriga urish marosimi Tarx Perunovichning Koshchei ustidan qozongan g'alabasini eslatish uchun mo'ljallangan edi. Buzilgan tuxum Koshchei tuxumi deb ataldi va u yo'q qilingan oy Lelyani ramziy qildi va butun tuxum Tarx Dazhbog kuchini ramziy qildi. Shunday qilib, ta'kidlaylik, ular bizni ifodalaydi qadimiy tarix Qadimgi imonlilarning yilnomalari va afsonalari.

O'tmishdagi kosmik hodisalar.

Bizning yerimiz Mid Gard deb atalgan va uchta to‘qqiz yerdan biri edi (3*9=27) quyosh sistemasi. Ota-bobolarimiz yerni - yulduzlar va quyosh atrofida aylanadigan osmon jismlarini atashgan. Oylar esa Yer atrofida aylanadigan jismlardir. Sayyora so'zi faqat 19-asrning oxirida yunonlardan ishlatilgan. Bundan oldin barcha ob'ektlar erlar deb atalgan ...

Vedik kosmografiyasi

Muqaddas Yozuvlarda (Vedalarda) aytilishicha, dastlab, qadimgi davrlarda, Buyuk Assa davrida, Midgard-Yer yaqinidagi chegara hududlari qorong'u kuchlar tomonidan vayron qilingan. Deya sayyorasi - Yer Deya, Yarila-Quyosh tizimining vayron qilingan beshinchi sayyorasi, hozir Yerning qoldiqlari - Deya Yer Oreya (Mars) va Perun Yeri (Yupiter) orbitalari o'rtasida Asteroid kamarini hosil qiladi.

Vedalarda ko'plab voqealar tasvirlangan, ular hozirda Midgard-Yerning turli qismlarida saqlanadi, u erda slavyan-aryan urug'larining avlodlari yashaydilar, ular Belovodye viloyatidan to'qqiz yo'nalishda joylashdilar, ular Da shimolidagi mamlakatdan kelgan. “To‘fon oqibatida halok bo‘lgan Arya.
Agar siz ushbu qadimiy manbalarni solishtirsangiz, Yer xalqlariga koinot haqidagi buzilgan g'oyalarni tatbiq etuvchi zamonaviy umume'tirof etilgan tarixdan farqli o'laroq, millionlab yillar davrini o'z ichiga olgan yagona rivoyatga ega bo'lasiz.

Slavyan-aryan madaniyati

Muallif: Trexlebov "Finistning kufrligi"

Zamonaviy insoniyat tsivilizatsiyasi ifodalashga qaratilgan
taraqqiyotning boshi berk yo'lida qorong'u kuchlarning agentlari. Bilim uchun
dunyoning tashqi, moddiy qonunlari, boshqa hech narsa emas
mavjudotlar tomonidan, odamlarni uyg'unlikka aralashishga olib keladi
Tabiat faoliyati - uni yo'q qilishga olib keladigan aralashuv
halokat, odamlarning umumiy azoblari va tsivilizatsiyaning yo'q qilinishi
kabilar. Bizga yuklangan texnokratik jamiyat shunday
endi mavjud bo'lishi mumkin emas. Yaratilgandan chiqishning yagona yo'li -
boshqa, Xudoga asoslangan insoniyatning yaratilishidagi bu holat,
bu dunyoni yaratadi va yo'q qilmaydi. Ichkarini bilish uchun
dunyomizning qadimiy, ma'naviy qonunlari madaniyat yo'lidir,
Poyga yo'li. Bu yo'l kishilarni ma'naviy fazilatlarni rivojlantirishga olib boradi.
hayotlarini Qodir Tangrining qonunlariga muvofiqligini ta'minlaydigan fazilatlar
uni va Tabiatni va ularni mukammallikka olib boradi.
Isha Upanishadning birinchi mantrasi uning mohiyatini ifodalaydi
Vedik madaniyatining asosi: "Bu hamma narsada tirik va jonsiz hamma narsa -
Lennoy oila tomonidan boshqariladi va Unga tegishli. Shuning uchun kerak
faqat eng zarur bo'lgan narsaga - ajratilgan narsaga beriling
Sening ulushing qancha, kimligini bila turib, boshqa hech narsa olma
hamma narsa tegishli." Shu nuqtai nazardan, zhivatma hech narsaga ega emas
beradi. Bundan tashqari, na general
jamiyat ham, davlat ham. Isha Upanishad tushuntirganidek, Tabiat
Har bir jonzot uchun o'z ulushini tayyorlagan
tinchlik, farovonlik va baxt-saodatda yashash. Instinktga ergashish
hayvonlar oziq-ovqat, uyqu, jinsiy aloqada tabiiy me'yorlarga rioya qilishadi
hayotda va o'z-o'zini saqlashda va faqat odamda moyillik bor
tabiatdan tashqari narsalardan zavqlanish va egalik qilish qobiliyati
ehtiyojlari. Biroq, barcha xalqlarning Muqaddas Yozuvlari ko'rsatadi
belgilangan qoidalardan tashqariga chiqmaslik zarurati
bunday ko'rinishlarda. Qur'on (11.8) deydi: "Yerda
Hech bir jonzot yo'qki, Egamiz ularga g'amxo'rlik qilmaydi
ovqat pishir..." Dastlab insonga barcha zarur narsalar berilgan
biz to'liq hayot kechirishni xohlaymiz, lekin yashashni istamasligimiz sababli
Tabiatning xolis qonunlari bilan mutanosiblik u
Qiyinchiliklar, jumladan, oziq-ovqat olishda ham paydo bo'ldi.
Vedik oyatlarida shunday deyilgan:
“Millionlab yillar bo'lmagandan ko'ra, qonun ostida yashagan bir lahza yaxshiroqdir
huquqiy hayot.
Doimiy hayot, boylik, fikr va so'z bilan yarating
boshqalarga yaxshilik qilish - borliqning ma'nosidir.
Oziq-ovqatga faqat qo'llab-quvvatlash uchun muhtoj bo'lgan odam uchun hech narsa qiyin emas
hayot, qo'shilish - nasl uchun, so'z - uchun
adolatli nutq.
Yomonlikdan tiyilish, do'stona so'z, rostgo'ylik, poklik,
rahm-shafqat, sabr-toqat - bu barchaning burchi.
Millionlab kitoblarning mohiyati bir oyatda: savob qo‘shnining yaxshiligidadir.
uning uchun gunoh qo'shniga yomonlikdir.
Loyiq va noloyiq o'rtasidagi farq o'rtasidagi farq bilan bir xil
sigir va ilon: birinchisi o'tni sutga aylantiradi, ikkinchisi o'zgaradi
sutni zaharga aylantiradi.
Yovuz odamni yaxshi qila olmaysiz. Anusni qanday yuvmang,
ko'zga aylanmaydi.
G'azabni g'azab bilan qaytarmagan kishi ikkalasini ham qutqaradi - o'zini ham
boshqa.
Birovning kamchiliklarini yashirish kerak bo'lganda, olijanob naqadar aqlli!
U o'zining fazilatlarini oshkor etishi kerak bo'lganda, u qanchalik noqulay!
Bu yerda birovning go‘shtini yeydi – farqiga qarang
ular: biriga - bir lahzalik zavq, boshqasiga - hayotni yo'qotish.
O'ldirishga, o'ldirishga, kesishga, sotishga ruxsat berish,
go'sht sotib olgan, pishirgan va yeyayotganlarning hammasi qotildir.
216
Hayvonlarning aqli tabiatan zaif, bundan tashqari ular, kambag'allar,
achinish kiradi.
Tirik mavjudotlarning fikrlari o'xshash - hamma yoqimli bo'lishga intiladi
mu va yoqimsiz narsadan yuz o'giring. Buni tushuning va buni boshqalarga qilmang
o'zingiz xohlamagan narsangiz.
Hayot siz uchun qanday aziz bo'lsa, boshqalar uchun ham shunday azizdir.
jamiyatlar. O'zini boshqalar bilan taqqoslab, mehribon odamlar ko'rsatadi
azob".
Matto Xushxabarida shunday deyilgan: “... ovqati bilan (Xoch Yuhannosi -
tetelya) chigirtkalar va yovvoyi asal bor edi"1. Afsuski, zamonaviy
Xristianlar chigirtkalar chigirtka ekanligiga ishonishadi. Ammo bu unday emas.
Suvga cho'mdiruvchi Yahyo kabi yuksak axloqli odam emas edi
u tabiiy amrlarni buzmaganida - masalan, "o'ldirmang",
"O'zingiz uchun xohlamagan narsani boshqalarga qilmang." Va agar
Agar siz asosiy manbalarga kirsangiz, almashtirish osongina aniqlanadi. IN
Yunon tilida "chigirtka" va "pirojnoe" so'zlari o'xshash tovushga ega.
ma'nosi: "acrids" - chigirtkalar; "Ekridlar" - tayyorlanadigan yassi nonlar
asal va sariyog'da pishiriladi.
Birinchi masihiylar so'yish taomiga juda salbiy munosabatda bo'lishgan.
xususan: “...Men sizga oʻzini birodar deb atagan odam bilan muloqot qilmaslikni yozdim
u zinokor yoki ochko'z yoki butparast bo'lib qoladi,
yoki tuhmatchi, yoki ichkilikboz yoki yirtqich; hatto bunday bilan
birga ovqatlanmanglar”, deb yozgan havoriy Korinfliklarga birinchi maktubida
Pavel 2.
O'zini oqlashga urinayotgan zamonaviy masihiylardan farqli o'laroq
o'zlarining qonxo'rligini berishadi, ular Bibliya matnida qavs ichida tushuntiradilar,
"odam yirtqich - tuhmatchi, hayvonotchi"3, haqiqat
Xristianlar: "Yo Rabbiy, hech qanday yomon yoki nopok narsa yo'q", deyishadi.
og‘zimga kirmaganida”4, “...Hech qachon go‘sht yemayman...”5,
Chunki “...yirtqichlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar”6 va “...qonxo‘rlar-
Rabbiy yolg'onchi va xiyonatkorlardan jirkanadi."7

Masihiy Rabbiy shunday deydi: “Men ho'kiz go'shtini yeymanmi va ichamanmi?
echkilarning qoni?1; “Men kuydiriladigan qoʻchqor qurbonliklari va yogʻiga toʻlaman
boqilgan chorva mollari; Men buqalar, qo'zilar va echkilarning qonini xohlamayman.
Va qo'llaringni cho'zganingda, men sendan ko'zlarimni yumaman
mening; Agar duolaringizni ko'paytirsangiz, men eshitmayman: SIZNING
QO'LLAR QONGA TO'LA.
O'zingizni yuving, o'zingizni tozalang; yomon ishlaringni ko'zimdan olib tashla;
yomonlik qilishni to'xtat.
Yaxshilik qilishni o‘rganing.”2. Agar nasroniy Rabbiy hisoblasa
Agar qurbonlik uchun hayvonlarni o'ldirish yomon bo'lsa, demak u haqiqatan ham
ochko'zlik uchun hayvonlarni o'ldirish yaxshi bo'ladimi?
Magdalalik Maryam Xushxabarida (3.4-8), Iso Masih aytadi
deydi: "Avvaliga Yovuz Shayton eski oyatni o'zgartirib, shunday yozdi: "Ilon
Momo Havoni olma bilan vasvasaga soldi». Men sizga aytaman: "Yo'q, Xudo Momo Havoga olma berdi."
Toki u abadiy hayotga ega bo‘lsin!” Shayton so'zlarni kesib tashladi va
Ilon unga hayvon go'shti berganini yashirdi. Va Momo Havoda yovuzlik paydo bo'ldi,
va yotib, u Iblisga havas qildi. Va Momo Havo Diadan homilador bo'ldi -
ho'kiz va yuragida o'lik gunohni tug'di - Bo'ning sharmandaligini tug'di.
ayollik."
Ota-bobolarimiz bizga shunday yashashni buyurgan: MEHNATDA QOLLAR,
AQL VA QALB - ALLOH BILAN

Men bir forumda ajdodlarimiz haqidagi qiziqarli tarixiy ma’lumotlarni o‘qib chiqdim. Ehtimol, ulardagi hamma narsa haqiqiy emas, ammo kimdir qiziqishi mumkin:

QADIMGI SLAVANLAR VA PAGAN Rus MADANIYATI. KIEVAN RUS

Ushbu bo'limdagi asosiy savollardan biri bu "Rus madaniyati qaerdan paydo bo'lgan?"
Yer?" Biz hind-evropaliklar ekanligimizni bilish javob berish uchun etarli emas. Biroq
bu borada ba'zi natijalarga asoslangan versiya mavjud
arxeologik tadqiqotlar. Uning mohiyati shundaki, hind-evropaliklar o'zlariga ega edilar
Zamonaviy Rossiya va Ukraina mintaqalarining ajdodlari vatani bo'lib, ular o'zlarining yashashlarini o'sha erdan boshlaganlar
g'arbiy, janubiy va janubi-sharqqa harakat. Rus arxeologi Shilov o'rgangan
miloddan avvalgi 4-2 ming yilliklarga oid Dnepr qirgʻoqlari boʻylab qoʻrgʻonlarni qazish ishlari.
Qo'rg'onlardagi ko'plab ob'ektlar hind semantikasining izlarini o'zida mujassam etgan
Hindistonning o'zi miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida paydo bo'lgan. Tadqiqotchi Kifishin
Kiev yaqinida, qadimgi qazishmalarda shumer tomonidan qilingan yozuvlar topilgan
xat orqali. Ammo diqqatga sazovor tomoni shundaki, yozuvlar mixxat yozuvida emas, aksincha
keyinroq, lekin shumer tilining oldingi versiyasi bo'lgan rasmli skriptda
yozish. Albatta, shumerlar bu joylarni hatto VIII atrofida tark etishgan
miloddan avvalgi ming yillik, ammo topilgan faktlar shundan dalolat beradi
Ular dastlab shu hududlarda yashagan.
Slavyanlarning hind-evropaliklarning umumiy massasidan ajralish vaqti to'g'risidagi qarashlar boshqacha,
ammo ba'zi bir aniqlik bilan aytishimiz mumkinki, miloddan avvalgi birinchi ming yillikda
davrida protoslavyan qabilalari mavjud edi. "Slavlar" atamasining o'zi,
ehtimol etimologik jihatdan "odam", "odam", "gapiruvchi" tushunchalariga qaytadi.
Migratsiya jarayonlari slavyanlarni slavyan bo'lmagan xalqlarga qarshi qo'ydi, masalan
Daklar, frakiyaliklar, turklar, boltlar, fin-ugrlar va boshqalar.
ikkinchisini assimilyatsiya qilish va ularning slavyanlar hayotining orbitasiga kirishi.
1-2-asrlarning qadimgi mualliflari va 6-7-asrlarning baʼzi Vizantiya manbalari.
slavyanlarni turli nomlar bilan eslang: umuman olganda - Wends yoki ta'kidlash
Ular orasida Antes va Slavinlar bor. Bu, ehtimol, o'z nomlari emas edi va ehtimol
Rim va Vizantiyaga yaqin qo'shnilarning nomlarini oddiy ko'chirish bor edi
chinakam slavyan qabilalari. Har holda, eramizning birinchi asrlarida allaqachon
ko'p slavyan qabilalari (krivichi, slovenlar, dregovichlar, shimolliklar,
glades, Drevlyanlar va boshqalar), 5-7-asrlardagi Buyuk Migratsiyadan keyin egallagan.
zamonaviy Rossiya shimolidan va Boltiq dengizigacha bo'lgan keng hududlar
O'rta er dengizi va Volgadan Elbagacha.
"Rus" so'zining kelib chiqishi masalasi ham noaniq hal qilingan. Mavjud
turli versiyalari, biz e'tiborga loyiq deb hisoblaymiz
ikki, prof. tomonidan taklif qilingan. V.A. Chudinov, qadimgi slavyan tadqiqotchisi
madaniyat va yozuv. Birinchisiga ko'ra, "Rus", "Ros" so'zlari semantikdir
"mamlakat", "mahalliy" so'zlariga qaytadi, shu bilan mintaqaning o'zini bildiradi
slavyan qabilalarining qarorgohi. Ajdodlar ekanligiga dalil bor
zamonaviy janubiy va g'arbiy slavyanlar, masalan, Polsha, Bolgariya, Makedoniya,
Serbiya, hatto hozirgi Albaniya va Gretsiyaning bir qismi ham o'z erlarini "Voleva" deb atashgan
Rus", ya'ni "Erkin" yoki "Erkin Rus", shuning uchun ilgari Rus deb nomlangan
juda keng slavyan maydoni. Keyinchalik, slavyan davlatlarining har biri
doimiy ravishda bu nomdan voz kechib, "Zheczia Pospolita" ga aylandi,
"Bolgariya" yoki "Srbiya" va faqat bugungi Rossiya buni saqlab qoldi
Ism.
"Rus" "erkin emas" va "oq bo'lmagan" emas, balki oddiygina rus, Rossiya bo'lgani kabi, shunday ham.
qoldi. Va bu qat'iyatda nafaqat ismning saqlanishini ko'rish mumkin
mamlakatlar, balki umumiy slavyan madaniyatining milliy stereotipini saqlab qolish
davr. Shunday qilib, madaniyat nuqtai nazaridan zamonaviy Rossiya eng rus hisoblanadi
ko'plab slavyan "ruslar".
Boshqa versiyada "Rus", "Ros" so'zlari o'rtasidagi etimologik o'xshashlik aniqlanadi.
va hind-evropaning qadimgi turar-joyi bilan bog'liq bo'lgan nihol, o'q
qabilalar, ularning harakati bilan shimoli-sharqdan g'arbga, janubga, janubi-sharqga. Shunday qilib,
"Rus" - bu harakatning ma'lum bir yo'nalishi, umumiy ildizdan olingan otish.
* * *
Butparastlik mifologiyasi va diniy marosimlar muhim tarkibiy qismdir
ajdodlarimiz, yashagan slavyan qabilalarining ma'naviy hayoti haqidagi g'oyalar
hozirgi Rossiya hududi. Qadimgi slavyanlarda animizmning kuchli qoldiqlari bor edi, ya'ni.
ruhlarga ishonish va bu orqali tabiat va tabiiy kuchlarni ruhlantirish. Ular sajda qildilar
ko'llar, daryolar, bog'lar; o'rmonlarda turli xil jonzotlar yashaydi, deb ishonishgan
odamlardan. IN Oldingi paytlar“arvohlar”, yovuzlik ruhlari va “bereginlar”ga eʼtiqod bor edi.
yaxshilik ruhlari. Keyinchalik, proto-slavyanlar Rodga sig'inishni boshladilar, uning yordamchilari edi
Yarilo va Kupala, Rojanitsam Lada va Lele, ularning kulti bevosita bog'liq edi.
qishloq xo'jaligi va erning unumdorligi bog'liq bo'lgan barcha narsalar. Shakllanish davrida
slavyanlar erlarida davlat tuzilmalari aslida shakllana boshlaydi
Turli vaqtlarda Svarog (xudo) kabi xudolarni o'z ichiga olgan butparast panteon
osmon), aka Stribog, Veles (chorvachilik va chorvadorlarning homiysi, shuningdek boylik,
savdo), Perun (momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, keyinchalik - jangchilar va harbiylarning homiysi
ishlar), Dazhdbog (nur xudosi), unumdorlik ma'budasi va ayollarning homiysi Mokosh va
va hokazo. Slavyan butparastligining "tabiiyligi", ayniqsa, ular orasida yaqqol namoyon bo'ldi
ruhoniylar, harbiy va iqtisodiy-tabiiy xudolar ayniqsa keng tarqalgan
oxirgilari.
Uzoq vaqt davomida nasroniygacha bo'lgan Rus davri haqida fikr mavjud edi
tsivilizatsiya jihatidan qoloq va faqat nasroniylikni qabul qilish yoritilgan
bu qorong'u madaniyat Rossiyaga Evropa oilasiga to'liq kirishga imkon berdi
xalqlar Bu cherkov tezisiga ko'proq mos keladi: "butparastlik zulmatdir,
Xristianlik engildir”, lekin tarixiy voqelikka umuman mos kelmaydi. IN
Aslida, Kiev Rusida Iso Masihga ishonishdan ancha oldin bor edi
yuksak, o‘ziga xos madaniyat.
* * *
Kiyevning asl roli haqidagi savol munozarali. Ba'zi tadqiqotlarga ko'ra,
Ehtimol, rus davlatchiligining birinchi markazi Novgorod bo'lib, u allaqachon mavjud edi
Kiev paydo bo'lishi bilan bir necha asrlik tarix ortda qoldi
Rus, uzoq vaqt davomida slavyan-rus madaniyatining beshigi hisoblangan. Hatto birinchi
Novgorodning eslatilishi rasmiy ravishda 859 yilga to'g'ri keladi, bu uch yil oldin
afsonaviy afsona Kievga tayinlagan vaqt. Va mashhurning boshlanishi
Novgorod yilnomasi, ayniqsa uning eski nashri, ba'zi olimlar tomonidan hisoblanadi
O'tgan yillar haqidagi ertakdan oldingi davrlarga. Kievning ko'tarilishi
Sharqiy slavyanlarning birinchi markaziy shahri sifatida yilnomachi bilan bog'liq
Kiev madaniyatini boshqalardan ustun qo'ygan Nestor, sadoqat bilan xizmat qiladi
shahzodasiga. Afsuski, bizni qayta tiklashga imkon beradigan ma'lumotlar etarli emas
Qadimgi Novgorod madaniyati Kiev Rus madaniyati bilan bir xil aniqlik bilan,
Shuning uchun biz an'anaviy yo'ldan boramiz va Dneprdagi shaharga murojaat qilamiz.
O'tgan yillar haqidagi ertak guvohlik berishicha, Kievning tashkil topgan sanasi va boshlanishi
Kievan Rusining vaqtini ortga hisoblash 862 deb hisoblanishi kerak, garchi haqiqatda
Kiev o'rnida katta aholi punkti 5-asrda mavjud edi. Lekin shunga qaramay ichida
sifat xalq ta'limi Kievan Rusi haqiqatan ham etakchilik qiladi
tarixi 9-asrdan boshlab, va yuz yildan ko'proq vaqt davomida Kiev butparast hokimiyat sifatida mavjud edi.
Vujudga kelgan shaharlar (9-asr oxiriga kelib ularning soni kamida 25 ta), turli knyazlar sudlari.
martabalari va ayniqsa Kiev Buyuk Gertsogining o'zi allaqachon darajaga etgan
G'arbiy Evropaga mos keladigan madaniyat. Rus harbiy zodagonlari asfaltlangan
janubga Vizantiyaga va g'arbga Germaniya yerlariga boradigan asosiy yo'llar. Kiev
Rus "Varangiyaliklardan yunonlarga" deb nomlangan yo'lda joylashgan edi. Bu yerda bilardim
yo'llar va Sharqning ajoyib mamlakatlariga. Ruslar Kiev chegaralaridan tashqarida ham tanilgan
yerlar. Qimmatbaho metallardan yasalgan san'at asarlari, qilingan
qadimgi rus ustalari butun Evropada mashhur edi.
Butparastlik davlat diniga aylandi, bu esa ijodda o'z aksini topdi
ruhoniylar sinfi: sehrgarlar, sehrgarlar, kufrchilar - aniq ishlab chiqqan
taqvim va ob-havoni juda yaxshi bashorat qila oldi. Muhimni qabul qilgan ruhoniylar edi
mifologiyaning rivojlanishida ishtirok etish. Bizgacha yetib kelgan ko‘plab ertaklar yaratilgan
ular. O'lmas Koshchey va Go'zal Anastasiya ertaklari bundan ham uzoqqa boradi
erta hind-evropa miflari va qadimgi yunon afsonasiga yaqin bo'lgan Hades va
Persephone. O‘sha davrda epik doston shakllandi.
Eng muhim savol - qadimgi slavyanlar orasida yozish masalasi. Bunga ishoniladi
Slavyan yozuvi uchun tuzgan ma'rifatchilar Kiril va Metyus tomonidan yaratilgan
Sharqiy slavyanlar kirill alifbosi. Ammo tadqiqot so'nggi yillar Talab
Bizning ajdodlarimiz shu vaqtga qadar yozuvga ega bo'lgan
qadimgi davrlarda paydo bo'lgan bo'g'inli yozuv deb ataladigan narsa paydo bo'ldi va
o'zgartirish, yangi, o'zgaruvchan sharoitlarga moslashish edi
Glagolit Va shu ma'noda, Glagolit - bu beqiyos qadimiy tizim
kirill yozuvidan ko'ra yozish tizimi. Biroq, nasroniylik va tarjimaning rivojlanishi
diniy matnlarni kirill yozuvi orqali slavyan tillariga
Aynan kirill alifbosi asosiy yozuv tizimini yaratgan.
Qadimgi ildizlarga qaramay, Qadimgi Rusning yana bir markazi - Novgorod -
uning o'sha davrdagi ahamiyatini Kiev bilan taqqoslab bo'lmaydi. mumkin
Novgorod madaniy estafetani akasiga uzatganga o'xshaydi
Kiev. Biroq, Novgorod bilan shohlikka taklif qilish haqidagi afsona bog'liq
Varangians, Rurik va uning ukalari. Varangian kelib chiqish nazariyasi shu erdan kelib chiqadi
Uzoq vaqt davomida mashhur bo'lgan rus davlatchiligi, ayniqsa, xushomadgo'y edi
nemislarga. Ammo haqiqat shundaki, siyosiy mexanizmning bunday elementi juda
O'rta asrlarda Evropada keng qo'llanilgan - notanish odamni boshqarish uchun taklif,
moliyaviy yoki oilaviy munosabatlar bilan bog'liq bo'lmagan neytral shaxs
mahalliy zodagonlar. Bu odam o'ziga xos ma'muriyat boshlig'iga aylandi va bo'lmadi
bundan tashqari. Ushbu uslub qadimgi mo'g'ul ruslarida juda keng tarqalgan.
Shuning uchun, taklifnomada hech qanday ekzotik, unchalik muhim emas.
Boshqarish uchun Varangiyaliklar yo'q. Bundan tashqari, ma'lum faktlar mavjud
Rurik va uning akalari slavyan ildizlariga ega ekanligini ko'rsatadi
vatanlaridan uzoqda yashaganlar.
Va shunga qaramay, madaniyat darajasi ancha yuqori bo'lishiga qaramay,
Siyosiy va iqtisodiy rivojlanish, rus xristianlikni qabul qildi. Klassik
versiyada butparastlik Qadimgi Rusning o'zini his qilishiga imkon bermaganligini da'vo qiladi
Yevropa-Osiyo madaniy, savdo va iqtisodiy hamkori
jarayon. Keling, ushbu masalani batafsil ko'rib chiqaylik.
9-asrning ikkinchi yarmida allaqachon ishonchli ma'lumotlar mavjud
rus zodagonlarining bir qismi yunon va orqali nasroniylikni qabul qilgan
Bolgar ruhoniylari. Va Kiyevning o'zida hatto xristian cherkovi qurilgan
Aziz Ilyos. Taxminan 946 yilda malika Olganing yashirin suvga cho'mishi haqida ham ma'lum bir fakt mavjud
yil (boshqa manbalarga ko'ra - 955 yilda). Shunday qilib, shunday deyish mumkin
ma'lum bir xristian an'anasi allaqachon mavjud edi. Va Olga o'g'li,
Svyatoslav yangi tendentsiyalar haqida hech narsa eshitishni xohlamadi, lekin allaqachon o'g'li shahzoda ostida
Keyinchalik Rossiyani suvga cho'mdirgan Vladimir, 980 yilda oltita
Butparast xudolar butun Kiev knyazligi uchun asosiylar darajasiga ko'tarilgan: Perun,
Xors, Dazhdbog, Stribog, Simargl va Mokosh. Butparastlik qasos olganga o'xshardi
Kiev hukmron elitasining vaqtinchalik tebranishlari uchun. Ammo sakkiz yildan keyin Vladimir
unga bo'ysungan slavyan qabilalarini majburan suvga cho'mdirib, "shahzoda" dan o'girdi
Quyosh" ni "havoriylarga teng" ga aylantiradi. Nima bo'ldi?
Bir nechta tushuntirishlar mumkin. Bir tomondan, Rossiyada ko'p xudolik (politeizm)
tarixiy bo'lsa-da, har doim ichkarida monoteizmga (yakkaxudolikka) tortiladi
10-asrdagi vaziyat shunday rivojlandiki, koʻplab davlatlar chegaradosh edi
Rossiya allaqachon monoteistik dinning u yoki bu shaklini - nasroniylikni qabul qilgan.
Yahudiylik, islom. Ushbu diniy konfessiyalar vakillari doimiy ravishda qo'ng'iroq qilishdi
knyazlar e'tiqodlardan biriga qo'shilish uchun, bu holda hamfikrlar ittifoqini taklif qilishadi
davlatlar Va ular o'zlari foyda olishni xohlashdi, chunki Kievan Rusi havas qilsa arziydi
hamkor. Boshqa tomondan, butparast dinning o'zida ichki nizolar
turli qabila tuzilmalari o'rtasidagi munosabatlar asta-sekin keskinlashdi;
shahzoda tomonidan yagona butparast panteonning yaratilishi bilan yakunlanadi
Vladimir Svyatoslavich, yuqorida aytib o'tilganidek. Versiyasi ham bor
Vladimir ataylab o'ziga xos "sun'iy" butparast panteonni yaratgan
psixologik tayyorgarlik ko'rish uchun "eski" rusning jamlangan tasviri
"yangi" nasroniy rusni idrok etish. Bundan tashqari, hech qanday shubha yo'q
Butparast ruslarga G'arb va Sharqda ma'lum bir ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi
keng ko'lamli biznes va madaniy aloqalarni qiyinlashtirgan mamlakatlar. Mavjud
monoteistik dinni tanlashning o'zi ko'p jihatdan bog'liq degan versiya
eng ko'p tushunadiganlarning ongida butparastlikning ma'naviy cheklovlari hissi va
bu islohotning ko'rsatmalarini his qilish. Har holda, elchilar kim
Vladimirning ko'rsatmasi bilan ular Konstantinopolga tashrif buyurishdi va buni o'z vatanlariga etkazishdi
Ayasofiya cherkovida xizmat paytida ular erda yoki osmonda ekanligini tushuna olmadilar.
Natijada, bu va boshqa ko'plab omillarning natijasi 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishi edi
yil. Solnomachi Nestorning so'zlariga ko'ra, "O'tgan yillar ertaki" Vladimir
islom va yahudiylikni rad etdi, bu ruslar uchun nomaqbul bo'lishi mumkin
marosimlar yoki ularni kuzatishda qiyinchiliklar. Qiyinchiliklar ham bo'lishi mumkin
lingvistik aloqa, Vizantiya pravoslavligi esa bu haqda jiddiy tashvishlanardi
slavyan harfini yaratish bilan muammo - kirill - yunon asosida, qaysi
ma'naviy muloqotni sezilarli darajada osonlashtirdi. Yangi yozuv bo'lgan Bolgariyadan
tug'ilgan, u tezda Kiev Rusida tarqalib, o'zi bilan olib keldi
son-sanoqsiz ma'naviy qadriyatlar va birinchi navbatda, xristian ta'limotining asoslari.
Ma'naviy jihatdan, Rossiyaning suvga cho'mishi yangi dunyoqarashning eng yuqori sanktsiyasiga aylandi.
uning asosiy postulati mutlaqni shaxsiy tushunishdir. Tushunish
shaxsiy, mavjud borliq sifatida mutlaq boshlanish ifodalangan
Uchbirlikning shaxsiy tuzilishi, shuningdek, ilohiy va shaxsiy birligida
Iso Masihning insoniy tabiati. Mujassamlanish, o'z navbatida, taxmin qiladi
inson shaxsining mutlaq qiymatini ilohiylashtirish orqali. Holbuki, butparastlar
xudolar, ularning ko'pligi va tabiiy elementlardan ajratilmaganligi sababli, bunday emas
shaxsiy hech narsani anglatmaydi. Ularning zohiriy timsoli faqat tashqi,
tabiiy, lekin ruhiy emas. Butparastlikda butun dunyo qonunlarga bo'ysunadi
ratsional Kosmos, shuning uchun inson irodasi tanlash erkinligiga ega emas. Va ichida
bu butparastlik ongining muhim xususiyati bo'lib, uning natijasi mutlaqdir
xotirjamlik, epik ataraksiya. Hayot - bu qayerdandir kiradigan bosqich
odamlar qayergadir kelib-ketadi. Shunga ko'ra, axloqiy me'yorlar shakllandi
me'yorlar, ular orasida intilishlarning yuqori maqsadi yo'qligi ustunlik qildi va
ilohiy va ichki cheklovlardan xoli o'zboshimchalik. Xristianlik
insonni tabiatga mexanik va zaruriy qo'shilishdan ozod qildi - Kosmos
va darhol uni boshqa tizimga - Xudo oldida mas'uliyatli lavozimga kiritdi
ularning axloqiy o'zini o'zi belgilashi uchun. Insonga iroda erkinligi berilgan, bu
shaxsiy xulq-atvorga va ayni paytda shaxsiy uchun yo'l ochdi
najot.
Xristianlik va butparastlik o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni masalasi alohida e'tiborga loyiqdir
yangi madaniyatning shakllanish bosqichi. Bu erda ikkita nuqtai nazar aniq qutblangan.
Dastlabki sinkretizm (bo'linmaslik) versiyasiga amal qiladi.
din. Dalil sifatida, masalan, ular uzoq vaqtni keltiradilar
Iblisning yordamchilari bo'lgan goblin, suv va jinlarga qolgan imon; Va
yangi urf-odatlar ostida eski hayotning ko'p qismi mavjud bo'lib qolganligi
mifologik dunyoqarash va ko'plab sobiq xudolar avliyolar o'rnini egallagan.
Boshqa bir nuqtai nazar bunday ikki tomonlama e'tiqodni butunlay inkor etadi, bunga ishonadi
Bir dinni boshqa dinga o'zgartirishning tabiiy jarayoni bor edi. Lekin baribir
Kiyev Rusi, nasroniylik qabul qilinganidan yuz yil o'tgach, eng ko'plardan biriga aylandi
rivojlangan Yevropa davlatlari. Bundan tashqari, din tanlashda Vizantiyaga yo'naltirilganlik
Kiev knyazligining mustaqilligiga hech qanday zarar yetkazmadi. Bu xizmat qildi
va rus suvga cho'mdirilishiga nasroniylikning yangilanishi sifatida qarash.
Kiev Rusining madaniyati keskin o'zgardi. Qisqa vaqt ichida u o'zlashtirildi
Yevropa va tomonidan to'plangan o'tgan tajriba muhim madaniy qatlami
ayniqsa Vizantiya madaniyati. Ma'badlar quriladi, savodxonlik tarqaladi,
Xronika yozish yo‘lga qo‘yildi, madaniy, savdo-iqtisodiy aloqalar kengaytirildi. Qizim
Yaroslav Donishmand Fransiya qirolichasiga aylanadi.
Baptist Vladimirning o'g'li Yaroslav Donishmandning muhim tashvishi yaratilish edi
o'z ziyolilari: yordam beradigan olimlar, yozuvchilar, faylasuflar
Kiev davlatining yangi mafkuraviy asoslarini shakllantirish. Bundan tashqari, shunday
Yaroslav davrida rus monastirligi instituti paydo bo'ladi, qurilish boshlanadi
monastirlar. Yunon metropoliteni o'limidan so'ng, shahzoda mustaqil ravishda, bilimsiz
Vizantiya patriarxi rus ruhoniysini metropoliten taxtiga ko'taradi
Hilarion, qadimgi rus adabiyotining ajoyib namunasi "So'zlar" ning bo'lajak muallifi
Qonun va inoyat haqida." Umuman olganda, cherkov va uning xizmatchilarining faoliyati o'ynadi
Qadimgi Rusning butun tarixi va madaniyatida katta rol o'ynagan. Masalan, buni eslaylik
Kulikovo maydonidagi g'alaba tashkilotchilaridan biri - Sankt-Sergius
Radonej va Permlik Avliyo Stiven ko'pchilikning ma'rifatchisi sifatida tilga olinadi
Sibir qabilalari. Rusda avliyoning qiyofasi ruhiy shaxsiy namuna hisoblangan,
inson mavjudligi ideali.
Qadimgi Rus madaniyatining shakllanishida adabiyot alohida o'rin tutadi.
jamoatchilikning o'zini o'zi anglash shakli sifatida harakat qilish. Syujet konturidan qat'i nazar
qadimgi rus adabiy asari dunyoni butunligida ifodalagan va
shaxs, muallif va o'quvchi sodir bo'layotgan voqeaning ahamiyatini his qilmadi,
vaqtinchalik hamma narsaning ahamiyati, inson mavjudligining doimiy qiymati. Inson
Men o'zimni arzimas zarracha va shu bilan birga jahon tarixining ishtirokchisidek his qildim.
Shuning uchun har qanday tarixiy va siyosiy o'zgarishlar zarur edi
"butun hikoyani" qayta yozish.
"Uzoq muddatli" adabiyotdan tashqari (solnomalar, azizlarning hayoti) ham bor edi
kunning eng dolzarb muammolariga javob bergan jurnalistika. Bunga misol qilib keltirish mumkin
mashhur "Igorning yurishi haqidagi ertak", bular haqida knyazlarga juda aniq ishora qilgan.
kelishmovchilik keltiradigan muammolarni keltirib chiqardi va buning uchun rus erlarini birlashtirishga chaqirdi
umumiy dushman - mo'g'ul-tatarlarni qaytarish.
Lekin, afsuski, na diniy birdamlik, na birlashishga chaqirish, na
madaniyatning eng yuqori darajasi qadimgi rus tilining yaxlitligini saqlay olmadi
davlatlar, bu oxir-oqibat 250 yillik mo'g'ul-tatarga olib keldi
hukmronlik (1243-1480).
* * *
Mo'g'ul-tatar istilosi muammosi. Hozircha konsensus yo'q
ushbu voqeaning Rossiya tarixi uchun ahamiyati haqida. Rasmiy versiya shunday
Mo'g'ul-tatar istilosi bunday muvaffaqiyatli rivojlanishga keskin tormoz bo'ldi
butun qadimgi rus davlatining madaniy va siyosiy jihatdan va
iqtisodiy munosabatlar. Ammo ilm boshqasini ilgari surmasa, fan bo'lmas edi
nuqtai nazaridan, ayniqsa Qadimgi Rus madaniyati tarixiga oid materiallar,
shu paytgacha o'rganilmagan yoki ataylab jim bo'lgan
rasmiy talqinlar uchun, juda ko'p. L.N.ning so'zlariga ko'ra. Gumileva,
atoqli etnograf, taraqqiyotning etnik-ehtirosli konsepsiyasini yaratuvchisi
insoniyat, jarayonning o'zi bilan bog'liq ko'plab savollar va noaniqliklar mavjud
Rossiyaning mo'g'ul-tatarlar tomonidan bosib olinishi, chunki bosqinchilar juda g'ayrioddiy harakat qilishdi
rolingiz uchun. Bo'yinturug'iga qaramay, Rus O'rda tarkibiga kirmadi, birorta ham xon bo'lmadi
bosib olingan hududlarni boshqarish uchun yuborilgan mo'g'ul-tatarlar hech qanday tarzda yo'q edi
bosib olingan Rossiyada o'z madaniyatini o'rnatishga intilmadi va bostirmadi
uning madaniyati. Umuman olganda, ular ruslardan faqat yillik to'lovni talab qilishdi
ma'lum bir hurmat. Ular Rossiya hududida vayron qilingan shaharlar haqida gapirganda va
ular Ryazanni misol qilib keltiradilar, u aslida yonib ketgan, keyin negadir unutishadi
bu qatag'on xoin qotillik uchun o'ch olish harakati edi
Mo'g'ul-tatar elchilari. Va o'sha davrning barcha qonunlariga ko'ra, shahar bo'lishi kerak
jazoladi. Umuman olganda, hatto bilan bog'liq jarayonlarning yuzaki tahlilidan ham
Mo'g'ul-tatar istilosi, ma'lum bir parda degan versiya mavjud
bu davrda sukut saqlaydi, butunlay ob'ektiv emas, boshqa maqsadlarni ko'zlaydi. Hammasidan keyin; axiyri
keyin har qanday muvaffaqiyatsizliklar, xatolar, noto'g'ri hisoblar juda g'oya orqasida yashirinishi mumkin
mo'g'ullarning halokatli oqibatlari Tatar bo'yinturug'i Qadimgi butun madaniyat uchun
rus.

SSVL

Ro'yxatdan o'tgan: 15/05/2003
Xabarlar: 6

Yashash joyi: Rossiya

263959Xabar qo'shilgan: Shanba 07 Yanvar 2006, 3:01 | Iqtibos bilan javob berish Yuqoriga qaytish
Rus (aka Aryan) HUDOLARI.

HAMMA YUKOR - Kosmik mutlaq, barcha xudolarni va butun koinotni bir butunga birlashtiradi. Qodir Tangrining ismi OUMdir. Boshqa barcha xudolar Qodir Tangrining namoyon bo'lishi (gipostaz) va subpersonalligidir. Gipostaz nima ekanligini o'xshashlik bilan yaxshiroq tushuntiradi. Mana odam, u erkak. Ammo keyin odam shudgorni oldi - u odam bo'lishdan to'xtamay, shudgor bo'ldi. U ekishni boshladi - u ekishchi; u zarb qilishni boshladi - u temirchi; u gitara chaladi - u gitarachi; u kitob o'qiydi - u kitobxon. Plowman, urug'chi, o'quvchi - bu bir va bir xil odamning gipostazlari.
Gipostaz - ma'lum bir vaqt uchun ma'lum bir funktsiya (rol). Xuddi shunday, barcha xudolar Qodir Tangrining gipostazlaridir. Farqi shundaki, inson bir vaqtning o‘zida yuzta ishni qilib, bir vaqtning o‘zida haydovchi, novvoy, mexanik va novvoy bo‘la olmaydi, lekin Qodir Alloh qila oladi.
Qodir Tangrining subshaxslari qanday? Bu, shuningdek, insonning subpersonalliklari bilan o'xshashlik orqali yaxshi tushuniladi. Biz ko'pincha "Men qo'rqdim, lekin qo'rquvni yengdim" kabi iboralarni aytamiz va eshitamiz. Bu ibora nimani anglatadi? Kim qo'rqib ketdi? Kim ularning qo'rquvini yengdi? Go'yo biz ikki xil odam haqida gapirayotgandek bo'lamiz, garchi biz bir odam haqida - o'zimiz haqida gapiramiz. "Men haqiqatan ham hech narsa qilishni xohlamadim, lekin o'zimni ishni bajarishga majbur qildim." Kim xohlamaydi? Kim majbur qildi?
Agar sizning "men"ingiz hech qanday tuzilishga ega bo'lmasa, yuqoridagi barcha iboralar ma'nosizdir. Lekin, aslida, ularning barchasi juda aniq ma'noga ega. Nega? Chunki bizning "men"imiz tuzilishga ega va juda ko'p turli xil kichik "men" - bizning katta "men" ning subpersonalliklaridan iborat. Bizning ichimizda juda ko'p subpersonalliklar yashaydi - har xil xarakterga ega, har xil manfaatlar va turli maqsadlarga ega bo'lgan turli mavjudotlar: qo'rqoq va qahramon; Bezovta va mehnatkash; Yaxshilik va yomonlik va boshqalar. - yuzlab turli subpersonalliklar. Va bu butun mavjudotlar armiyasi bizning "men"imizda yashaydi va bizning "men" ning bir qismidir. Biz: "Men qo'rqdim, lekin men qo'rquvni yengdim" deganimizda, bu bizning "men" ning "qahramon" subpersonalligi "men" ning "qo'rqoq" subpersonalligini mag'lub etganini anglatadi. Hamma odamlar o'zlarining "men" ning har xil subpersonallariga ega, shu jumladan o'lchamlari. Biror kishi haqida u jasur desak, demak, uning "qahramoni" subpersonalligi uning "men"ida, masalan, 4% va "qo'rqoq" 0,5% ni egallaydi. Qo'rqoq uchun subpersonalliklarning bu nisbati qarama-qarshidir.
Vaziyat Qodir Tangriga o'xshashdir. Qodir Alloh mutlaq yaxshi emas. U hamma narsani birlashtiradi: yaxshilik va yomonlik, sevgi va nafrat, hayot va o'lim va mavjud bo'lgan hamma narsa, butun koinot, barcha xudolar. U mutlaq. U yaxshilik va yomonlik tushunchalaridan ustundir. Uning uchun yaxshilik va yomonlik uning subpersonalligi, uning nazorat qilish vositasidir.
Barcha xudolar Qodir Tangrining "qo'llari", "tutqichlari" yoki "asboblari" bo'lib, ular yordamida u bu dunyoni boshqaradi. Ammo bu "tutqichlar" passiv emas, ular o'zlarining erkin irodalariga ega, ular Qodir Tangrining subpersonallaridir. Shuning uchun, Qodir Tangriga yo'l ko'rsatmasdan turib ibodat qilish mumkin emas, chunki bu bir vaqtning o'zida barcha xudolarga, shu jumladan Shaytonga ham sajda qilishni anglatadi. Siz Qudratli Xudoga faqat unga ma'lum bir yo'l orqali, masalan, yorqin xudolar yo'li orqali sajda qilishingiz mumkin: Svarog, Perun, Veles.
Qodir Tangri yagona Xudo emas, u eng oliy Mutlaq bo'lishi asosiy ahamiyatga ega.

ROD (induizmda Brahma) - butun dunyoni yaratuvchisi bo'lgan oliy mutlaqning asl ko'rinishi. Uning paydo bo'lishidan oldin butun olam "yo'qlik" holatida edi (induizmda bu holat Parabrahman deb ataladi), ya'ni Xudolar, materiya, makon va vaqt yo'q edi. Genus - bu erkak va ayol tamoyillarini birlashtirgan biseksual xudo. Rod - Xudolarning otasi, Rod va xudolarning onasi. Keyin Rod o'zidan Xudo SVAROGning erkaklik printsipini va LADA ma'budasining ayollik tamoyilini ajratdi.
Uning yuzidan Rod Ra Xudoni tug'di. Klan, shuningdek, muqaddas sigir Zemun va echki Sedunni tug'di, ularning so'rg'ichlaridan sut to'kilib, bizning galaktikamizga aylandi. Astronomiyada bizning galaktikamiz Somon yo'li deb ataladi. Ammo nega "sutli" astronomiyada tushuntirilmaydi. ROD ning asosiy vazifasi avloddir. Barcha avlodlarda, shu jumladan odamlarda ham ishtirok etadi.
Bu so'zlarning kelib chiqishi: ota-ona, qarindoshlar; Vatan, xalq; tabiat (Rod ostida), unumdorlik (Rod mevalari), hosil, vodorod (suv hosil qiluvchi), kislorod (kislotali muhit hosil qiluvchi).

TRIGLAV - Uch birlik Xudo. Borliqning uchta gipostasini bir butunga birlashtiradi; REALITY; NAV; va O'NG. Triglav inson yashaydigan va yashaydigan makonni ifodalaydi. Insonga o'z yo'lini tanlash imkoniyati beriladi - to'g'ri va noto'g'ri. Ushbu yo'lning natijasi o'laroq, inson o'zi uchun tegishli karma - yaxshi va yomon ishlarining ma'naviy yig'indisini to'playdi. Karma er yuzidagi hayot davomida ham, o'limdan keyin ham inson ruhiga hamroh bo'ladi. Uning yerdagi hayoti, kelajakdagi hayoti va avlodlarining hayoti insonning o'zi uchun qanday karma kasb etganiga bog'liq. Karma sabab va ta'sir qonunini ifodalaydi, uning asosiy g'oyasi "atrofda nima bo'ladi" degan so'zlar bilan ifodalanadi. Karma qonuni qasos va qasos qonunidir.
REALITY - borliqning namoyon bo'ladigan gipostazi. Uning timsoli - namoyon bo'ladigan, ko'rinadigan, moddiy, real, jismoniy, moddiy dunyo. Bu yorug'lik. So'zlar shu erdan kelib chiqadi: aniq, haqiqatda, paydo bo'ladi, namoyon bo'ladi, hodisa.
NAV - borliqning noaniq gipostazi (haqiqat emas). Dunyo ko'rinmas, ko'rinmas, boshqa dunyo. Nozik dunyo, o'sha yorug'lik, ruhlar va qalblar dunyosi. Zamonaviy fizikada dunyoning bu qismi odatda efir yoki vakuum deb ataladi. "Vakuum" so'zi noto'g'ri, chunki vakuum bo'shliqni anglatadi va dunyoda bo'shliq yo'q.
Navi dunyosi, o'z navbatida, ikki qismga bo'linadi: Navi olamining yorug'lik saroylari (Shon-sharaf olami) va Navi olamining qorong'u saroylari. Yorqin saroylarda buyuk va yuksak qalblar yashaydi. Qorong'u saroylar qora ruhlar maskanidir.
HUQUQ - borliqning hukmron yoki nazorat qiluvchi gipostazi. Qoida - bu Svarog tomonidan o'rnatilgan universal qonunlar va qoidalar tizimi bo'lib, unga ko'ra dunyo tuzilgan va unga muvofiq yaxshi inson yashashi kerak. Qoidaga ko'ra yashash - bu to'g'ri fikrlash, to'g'ri gapirish va to'g'ri ishlashni anglatadi. Bu erda "haqiqat", haqiqat, to'g'ri, qoidalar, pravoslavlik so'zlari kelib chiqadi.
SVARGA - xudolarning samoviy shohligi, yulduzli osmon, koinot. Koinot doimiy harakatda. Bu harakat tsiklik, tebranish xususiyatiga ega. Koinot murakkab tarzda aylanadi (ko'p o'qlar atrofida) va bu harakat Svarog g'ildiragi deb ataladi, u erda mustahkamlanadi. Shimoliy yulduz.

SVAROG - osmon Xudosi. Ruhiy dunyoning Xudosi. Bizning koinotimizning ruhiy hukmdori, slavyan xudolarining ajdodlari. Barcha asosiy slavyan xudolari Svarogning bolalari, shuning uchun ular Svarozhichi deb ataladi. Bizning yerdagi dunyomizning yaratuvchisi. "Bungle" so'zi yaratmoq degan ma'noni anglatadi. To'rt yuzli Xudo. Uning 4 ta yuzi yerdagi 4 ta asosiy yoʻnalishning hukmdori, kosmosda esa toʻrt oʻlchovli fazoning hukmdori ekanligini bildiradi.

PERUN (Balts Perkon, Perkonas orasida) - momaqaldiroq va urush xudosi, momaqaldiroq, ritsarlar kastasining homiysi, Varangiyaliklar (knyazlar va jangchilar). Svarog va Ladaning o'g'li. Perun vatanning dushmanlariga nisbatan dahshatli Xudodir, lekin u Rossiyaning do'stlariga nisbatan ham mehribon va adolatlidir. Perunning ruhi - jangchining ruhi. Ammo jangchi urush uchun kurashishga ishtiyoqmand odam emas. Jangchi - agar kerak bo'lsa, har doim jang qilishga tayyor bo'lgan odam. Perunning ramzi - eman daraxti.

RA - hayotni yaratuvchi yorug'lik va asosiy olovni chiqaradigan olovli quyosh Yaratuvchisi.
Bu erda so'zlar kelib chiqadi: madaniyat (Ra sig'inishi), kamalak (Xudo Raning yoyi), quvonch, tong, Tarqalish (bu bizning mamlakatimiz uchun to'g'ri nom). Ko'pincha biz aytgan so'zlarning ma'nosini noto'g'ri tushunamiz. Onasi bolaga: "O'rningdan tur, vaqt keldi", deydi. "Vaqt keldi" "quyoshga ko'ra" degan ma'noni anglatadi. Bola javob beradi: "Hali erta." "Erta" hali qorong'i, quyosh (Ra) hali yo'q degan ma'noni anglatadi ("ammo" barcha tillarda "yo'q").

YARILO - Xudo Raning gipostazi. Yarilo - Xudo, quyoshning himoyachisi, bizning quyosh sistemamiz.
Bu erda nemischa "Ger" (lord) so'zi kelib chiqqan, frantsuzcha "Bon Jour" (xayrli kun), italyancha "Bona Giorna" (xayrli kun).
Quyosh energiyasi hayotning doimiy oqimidir. Bizning butun yerdagi hayotimiz Quyosh Xudosisiz mumkin emas. Xudolar o'rtasida tenglik yo'q. Subordinatsiya mavjud. Quyosh xudosi Yarilo ierarxiyaning yuqori darajasidagi xudolardan biridir. Keling, bir soniya o'ylab ko'raylik, agar Quyosh Xudosi o'z faoliyatini to'xtatsa nima bo'ladi? Nima bo'lardi!

DAZHBOG - bu Xudo Raning gipostazi. Dazhbog - bu quyoshning homiysi, ammo bizning quyosh sistemamizning emas, balki Ursa Major yulduz turkumidagi quyoshning.

Ot - Xudo Raning gipostazi. Ot - Xudo, yaxshi ob-havo homiysi. Merkuriy sayyorasining qo'riqchi xudosi.

SVENTOVIT - Xudo, dunyoning sof nurini olib, Aryan xalqining qalbiga hukmronlik qiladi.

VELES (Kichik Osiyoda Baal, Hindistonda Valu) - donolik xudosi. Rod va muqaddas sigir Zimunning o'g'li. Magi (donishmandlar) sinfining (kastasining) homiysi, ruhiy o'qituvchilar. Shoirlarning homiysi. Xudo uy hayvonlari, chorvadorlar va chorvadorlarning homiysi. Shotlandiya bu xudo Shotlandiya nomi bilan atalgan, shuningdek, Uels (Uels, ya'ni Veles).

LADA - Ko'pchilik xudolarning onasi. Go'zallik, sevgi va nikoh ma'budasi. Har bir yangi turmush qurgan juftlik ma'budaga gullar, asal va rezavorlar olib kelishdi.

MAKOSH - samoviy Xudoning onasi, baxtli ko'p ma'buda. Makosh - cho'chqaning onasi.

Theotokos Zimun - Otalar uyining homiysi ma'budasi. Sigirlarning samoviy qo'riqchisi. Xudolarning onasi - Veles, Odin va Votan. Shu sababli, Veles, Odin va Votan xudolari shoxli dubulg'alarda tasvirlangan.

ZARNITSA (Tong, Zarenitsa) - ertalabki tong ma'budasi.

ODIN - xudo - qadimgi runlarning qo'riqchisi. Xudo qorong'u kuchlarga qarshi kurashuvchi jangchidir.
Bir ko‘zim bilan Yavi olamini, bir ko‘zim bilan Navi dunyosini ko‘rdim.

BELBOG - barcha engil kosmik kuchlarning (xudolarning) umumiy xudosi. Nurning timsolidir. Yaxshilik Xudosi, omad, baxt.

CHERNOBOG (induizmda Shiva) - Jahon o'rdakining yaratilishi. O'lim, halokat, halokat xudosi.

SHAYTON yolg'on va yolg'onning xudosidir. Yovuzlik, nafrat va barcha muammolarning timsolidir. Uning yuzi dahshatli.

Pishloqning onasi Yer - er ma'budasi. Yerning aylanishi elektromagnit energiya ishlab chiqaruvchisi bo'lib, ularsiz er yuzida hayot ham mumkin emas.

SIMARGL - olov ma'budasi.

LAD - yarashuv va hamjihatlik, do'stlik xudosi. Uning ismi ochiq, pok niyat belgisi sifatida "xurmo" so'zi bilan uyg'undir. Qo'l berib ko'rishishning sababi shundaki, odamlar uchrashganda, ular bir-birlarini ishontiradigandek tuyuladi. So'zlar suddan keladi: til topishmoq, urish, tuzatish.

LEL - sevgi va ehtiros Xudosi. Uning ismi "qadrlash", ya'ni o'lmagan, sevgi so'ziga mos keladi. Lel uning qo'llaridan uchqunlarni tashlaydi: axir, ehtiros - olovli issiq sevgi! Lel yunon Eros yoki qadimgi Rim Cupid bilan bir xil.

POLELYA - Sevgi ma'budasi Ladaning ikkinchi o'g'li, uka Lelya. U nikohning Xudosidir. Yunon qizlik pardasi bilan bir xil Xudo.

LELYA (Dodola) - fasl sifatida yoz ma'budasi va inson hayotining yozi - yoshlik. Yosh qizlarning homiysi.

USLAD (Oslad) - o'yin-kulgi va har xil baxt, bayramlar, bayramlar Xudosi. Sevgi ma'budasi Ladaning sodiq hamrohi.

Stribog - bizning erimizdagi shamollar, bo'ronlar, bo'ronlar va dengiz bo'ronlarini boshqaradigan Xudo.

KOLYADA - quyoshli Yangi yil tsiklining timsolidir.

JHIVA (Jiva) - ayol xudo. Lada qizi. Mujassamlashtirgan muhimlik va o'limga qarshi turadi. Uning vazifasi hayotni saqlash va davom ettirishdir. Shuning uchun so'zlar: hayot, tirik.

GAMAYUN - bashoratli qush, Veles xudolarining xabarchisi, uning xabarchisi. Sirni eshitishni biladiganlar uchun kelajakni yoritadi.

IRIY - Stribog, Svarozhichi va ruslarning ajdodlari yashaydigan jannatning analogidir.

KRYSHEN - boshingizdagi boshpana Xudosi. Bu yerdan so'zlar: tom, qopqoq. Qadimgi urf-odatlar, marosimlar va bayramlarning bajarilishini nazorat qiluvchi qadimgi donolikning homiysi.

MARENA (Mara) - o'lim ma'budasi, qish va tun, Chernobogning rafiqasi.

VIY - shafqatsiz Xudo, Chernobog va echki Seduni o'g'li. Chernobog armiyasining vodiysi, do'zax hukmdori, azob hukmdori.

NIY - dengiz va okeanlarning xudosi. Navigatsiya va baliq ovining homiysi.

POZVIZD - bo'ronlar va yomon ob-havoning shafqatsiz Xudosi

PORENUTA - navigatsiya homiysi. Shimolga, sharqqa, janubga va g'arbga qaragan 4 ta yuzi bor.

PROK - biznes va tashabbuskor odamlarning Xudosi.
NUMBERGOD - vaqt va munajjimlar Xudosi.

DEVANA (Rimlik Diana) - ov ma'budasi.

KUKER - unumdorlik xudosi.

Baba Yoga (Baba Yaga) - o'rmon sehrgaridir. Yetimlar va umuman bolalarning homiysi. Katta bioenergiyaga ega. U ko'p narsani biladi va qanday davolashni biladi.

Goblin o'rmon va hayvonlarning egasidir.

Vodyanoy - suv elementining timsolidir. Yomon ruh.

Polkan - g'ayritabiiy kuch va aqlga sig'maydigan yugurish xudosi. Beldan yuqorida erkak tanasi, beldan pastda ot (Polkan = yarim ot), xuddi qadimgi yunon Kentavriga o'xshaydi.
Profilni ko'rish Shaxsiy xabar yuborish Elektron pochta jo'natish Muallif veb-saytiga tashrif buyuring

Men o'z umr yo'ldoshimni qidiryapman :)

Ro'yxatdan o'tgan: 01/04/2006
Xabarlar: 39

Yashash joyi: Ukraina, Tokmak

265695Xabar qo'shilgan: 2006 yil 10-yanvar, 1:45 | Iqtibos bilan javob berish Yuqoriga qaytish
Ajoyib ma'lumot!
Uning ushbu saytda paydo bo'lgani juda yaxshi.
Profilni ko'rish Shaxsiy xabar yuborishICQ raqami

Ro'yxatdan o'tgan: 31.07.2005
Xabarlar: 23

Yashash joyi: janubiy

265798Xabar qo'shilgan: 2006 yil 10-yanvar, 10:03 | Iqtibos bilan javob berish Yuqoriga qaytish
Slavlar - qadimgi zamonlarda zamonaviy Rossiyaning janubidagi ulkan hududda yashovchi VANOV qabilalari guruhidan olingan hosila so'z.
Aynan ular ular bilan yonma-yon yashagan, jang qilgan va keyin ASES bilan do'st bo'lganlar - ularning dostonlarida yozilganidek, bo'lajak skandinaviyaliklar va ularning izlarini Tor Xeyerdal Tanais / Don / hududida izlagan.

Ehtimol, SLAVSlar "ulug'vor furgonlardir / ulug'langan furgonlarmi? yoki Vanlarni (xudolarni) ulug'laydiganlarmi? /.

“Vanlarni / slavyanlarni ulug'lash”ga kelsak - bu aniq taxmin, lekin ma'lumki, bizning ota-bobolarimiz hech qachon o'z xudolaridan hech narsa so'ramagan, ular bizning Xudolarimiz / Shchura-ajdodlarimiz yoki Churlarimiz / bizning birinchi bo'lganimiz ekanligiga chin dildan ishonib, ularni ulug'lashgan va ularga minnatdorchilik bildirgan. ajdodlar va urug'ning asoschilari, bizning oilamizga g'amxo'rlik qilgan va saqlab qolgan,

Va Rod - birinchi xudo, bir necha kishidan biri, bu uch yoki to'rt tomonlama Chura tomonidan aniq tasdiqlanadi. Axir, churni har bir xudo uchun shaxsan qo'yish mumkin edi - daraxtlar etarli edi, lekin ular bir nechta shaklda joylashtirdilar. monoteizm.

Menimcha, ularning zamondoshlari uchun ulug‘lash, o‘z bobosi, bobosidek muomala qilish, qo‘rqmaslik, yaqinlarini so‘ramaslik bema’nilik bo‘lib, taassurot qoldirdi. Shuning uchun ulug'vor Vans - SLAVANLAR.

_________________
?Men ishonamanki, qurolsiz haqiqat va sof, cheksiz sevgi haqiqatning eng oliy mezoniga aylanadi?

Martin Lyuter King
Profilni ko'rish Shaxsiy xabar yuborish

Ro'yxatdan o'tgan: 10/08/2005
Xabarlar: 18

Yashash joyi: Toronto

306588Xabar qoʻshilgan: 2006-yil 11-mart, 12:55 | Iqtibos bilan javob berish Yuqoriga qaytish
Chudinov bu atamani boshqacha va, menimcha, to'g'riroq talqin qiladi
Slavlar. Bu ARIA ning sinonimidir. Quyosh Xudosi Ra. Unga sig'inadigan oriylar
yoki Raria, ar va ra bir-birini almashtirib bo'lgan. Ra ramzi - Falcon. Xudoning ismi bejiz aytilmagan, ramz tilga olingan - bu ko'plab qadimgi odamlarga xosdir
xalqlar - sokoloviyaliklar, slavyanlar, slavyanlar. Slavlarni belgilash uchun SKLAVINS atamasi erta o'rta asrlarda keng qo'llanilgan. Keyin K
tushib ketdi. Veles kitobiga ko'ra, yunonlar slavyanlarni eng qadimgilardan biri bo'lgan SKIFLAR deb atashgan.
Slavyan davlatlari - Skuf. K tovushi bilan umumiy ildiz ko'rinadi.

Slavyanlarning madaniyati o'rmon, daryo va dashtni o'z ichiga olgan uchta tabiiy omil asosida shakllangan. Ko'pgina xalqlar Buyuk Rus dashtining ustalari roliga da'vo qilishdi, ammo faqat qadimgi Rus nafaqat o'z o'rnini egallashga, balki vaqt o'tishi bilan mavjud bo'lgan eng qudratli qadimiy davlatlardan birini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Uning asosida paydo bo'ldi maxsus turi Slavyan madaniyati - Evrosiyolik, uning mohiyati, xususiyatlari va maqsadi bugungi kungacha ekspertlar tomonidan muhokama qilinmoqda.

Aksariyat tarixchilarning fikricha, bronza davri (miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalari) davrida slavyanlarning ota-bobolari Markaziy va Sharqiy Yevropa boʻlgan. Sharqiy slavyanlar va rus etnik guruhining slavyanlarning mustaqil tarmogʻi sifatidagi tarixi miloddan avvalgi 1-ming yillikdan boshlanadi. e., O'rta Dnepr mintaqasidagi slavyan qabilalari o'z mustaqilligi uchun kurashayotganda, birinchi qal'alarni qurishda, birinchi marta kimmeriylarning dushman dasht otliqlariga duch kelishgan va janglardan sharaf bilan chiqishgan. Hozirgacha olimlar slavyan madaniyatining asosiy shakllaridan biri - qahramonlik eposining yaratilishi bilan bog'liq.

Skiflar janubiy rus dashtlariga yetib kelgan paytga kelib (miloddan avvalgi 7-asr) slavyanlar uzoq tarixiy yoʻlni bosib oʻtdilar, bu arxeologik materiallarda ham, slavyanlarning batafsil mifologiyasida ham oʻz aksini topdi. O'rta Dnepr slavyanlarining ijtimoiy tizimi, hatto Kiev Rusining shakllanishidan bir yarim ming yil oldin, davlatchilik ostonasida edi. Bu Gerodotning slavyan "shohlari", dafn etilgan jangchilarning otliq xususiyatlari, Kiev viloyatidagi ulkan "qirollik" tepaliklar va slavyan zodagonlarining import qilingan hashamati haqida eslatishidan dalolat beradi.

5-asr oxiri - 6-asr oʻrtalarida slavyan otryadlari Vizantiya imperiyasining deyarli yarmini bosib olib, oʻrnashib olgan paytda janubga, Dunaydan narigi Bolqon yarim oroliga slavyanlarning katta koʻchishi boshlandi. Slavlar harakati o'z miqyosida ulug'vor bo'lib, butun etnik va millatni o'zgartirdi siyosiy xarita erta o'rta asr Evropasi. Slavlar o'zlashtirgan hudud "xalqlar darvozasi" deb nomlangan - Ural tog'lari va Kaspiy dengizi o'rtasidagi ochiq maydon bo'lib, u orqali ko'chmanchi xalqlarning to'lqinlari janubiy rus cho'llariga uzluksiz oqim bilan oqib tushardi. 8-asrdan 17-asr oxirigacha boʻlgan davr. - mamlakatimiz tarixidagi eng notinch. Bu vaqtda rus erlari halokatli reydlarga uchragan.

"Xalqlar darvozasi", janubiy rus cho'li ko'pchilikni o'ziga tortdi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Bu yerda qadimgi Bosfor va skif davlatlari vujudga kelgan. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. O'rta er dengizi, Qora va Azov dengizlari qirg'oqlari qadimgi yunonlar tomonidan mustamlaka qilingan. Miloddan avvalgi 2-asrda. e. Janubiy rus dashtlarini sarmatlarning eron qabilalari, keyin esa alanlar egallagan. Miloddan avvalgi III-II asrlarda. e. Bu yerlar Dunaydan Dongacha boʻlgan katta podshohlikni tashkil etgan german qabilalari tomonidan bosib olingan. Milodiy 375 yilda e. Gotlar o'zlarining ko'chmanchilari bilan Volga va Dunay oralig'ini egallab olgan mo'g'ul qo'shinlarini itarib yubordilar.

Xunlar oʻrniga VI asrda avarlarning yangi moʻgʻul qabilasi paydo boʻldi, ularning hukmronligi ham qisqa muddatli edi. 7—8-asrlarda uning oʻrniga yangi osiyo qoʻshinlari – ugrlar (vengerlar), bolgarlar va xazarlar paydo boʻldi. Ugrlar uzoq turmagandan so'ng, Dunay vodiysiga yo'l oldilar va u erda o'zlarining milliy davlatlariga asos soladilar. Xazarlar 8—9-asrlarda shakllangan. ekstensiv davlat (xoqonlik).

Shunday qilib, ko'plab xalqlar Buyuk Rus cho'lining ustalari roliga da'vo qilishdi, lekin faqat kuchli dushmanlarning ko'plab reydlarini qaytargan qadimgi Rus nafaqat mustahkam o'rnashib olishga muvaffaq bo'ldi, balki vaqt o'tishi bilan eng qudratli qadimiy davlatlardan birini yaratdi. bu hech qachon mavjud bo'lgan. Uning asosida yangi, maxsus tsivilizatsiya turi faol shakllana boshladi - Evrosiyo tsivilizatsiyasi, uning mohiyati, madaniy xususiyatlari va maqsadi bugungi kungacha ekspertlar tomonidan muhokama qilinmoqda.

Biz o'sha davrdagi slavyanlar madaniyati haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Bizgacha saqlanib qolgan yodgorliklar ajdodlarimizning turmush tarzini quyidagicha tavsiflaydi. Davlat tashkil topgunga qadar slavyanlarning hayoti patriarxal qabilaviy hayot qonunlari asosida tashkil etilgan. Jamiyatdagi barcha masalalar oqsoqollar kengashi tomonidan boshqarilardi. Slavyan aholi punktlarining odatiy shakli kichik qishloqlar edi - bir, ikki, uchta hovli. Bir necha qishloqlar ittifoqlarga ("vervi") birlashgan. Qadimgi slavyanlarning diniy e'tiqodlari, bir tomondan, tabiat hodisalariga sig'inishni, ikkinchidan, ajdodlarga sig'inishni ifodalagan. Ularning ibodatxonalari ham, ruhoniylarning maxsus toifasi ham yo'q edi, garchi xudolarning xizmatkorlari va ularning irodalarining tarjimonlari sifatida hurmatga sazovor bo'lgan sehrgarlar va sehrgarlar bor edi.

Asosiy slavyan xudolari quyidagilar edi: Dazhd-xudo (boshqa qabilalar orasida - Xore) quyosh xudosi edi; Perun - momaqaldiroq va chaqmoq xudosi; Stribog shamol xudosi edi; Veles chorvachilikning homiysi edi; osmon ba'zan Svarog deb nomlangan (va shuning uchun Dazhd-Xudo "Svarozhich", ya'ni osmonning o'g'li edi); Ona-Yer ham o'ziga xos iloh sifatida e'zozlangan. Tabiat jonlantirilgan yoki ko'plab mayda ruhlar tomonidan yashaganga o'xshardi: goblinlar o'rmonlarda, suv jonzotlari esa daryolarda yashagan. O'lganlarning ruhlari beparvo odam uchun xavfli suv parilari sifatida tasvirlangan.

Rossiyadagi butparastlarning ibodat joylari ibodat va qurbonliklar o'tkaziladigan ziyoratgohlar (ma'badlar) edi. Ziyoratgohlar dumaloq yoki murakkab konturli, baland joylarda yoki qirg'oqlarda sopol va yog'ochdan yasalgan inshootlar, devor yoki ariqlar bilan o'ralgan edi. Ma'badning markazida tosh yoki yog'ochdan yasalgan slavyan butlari bor edi, ular atrofida qurbonlik olovlari yoqib yuborilgan. Mevalar, hayvonlar va qushlar xudolarga qurbonlik qilingan; inson qurbonliklari ham ma'lum bo'lgan.

Keyingi hayotga ishonish, slavyanlarning dafn marosimi bo'lib o'tayotgan paytda, unga foydali bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsani marhum bilan qabrga, shu jumladan qurbonlik taomini qo'yishga majbur qildi. Ijtimoiy elitaga mansub odamlarning dafn marosimlarida ularning kanizaklari yoqib yuborilgan.

Slavlar asl yozuv tizimiga ega edi - tugunli yozuv. Uning belgilari yozilmagan, lekin kitoblarga o'ralgan iplarga bog'langan tugunlar - to'plar yordamida uzatilgan. Qadimda ko'plab xalqlar orasida tugunli yozuv keng tarqalgan. Tugunli yozuv qadimgi inklar va irokezlar, qadimgi xitoyliklar tomonidan ishlatilgan. Finlar, ugr va kareliyaliklar orasida mavjud edi. Butparastlik davridagi dafnlardan topilgan ko'plab ob'ektlarda Sharq xalqlarining ieroglif yozuvini eslatuvchi murakkab konfiguratsiyadagi tugunlarning assimetrik tasvirlari ko'rinadi.

Slavlar hayotida uchta omil - o'rmon, daryo va dasht hal qiluvchi rol o'ynadi. O'rmon qurilish uchun ishlatilgan va yonilg'i sifatida xizmat qilgan, slavyanlarni dehqonchilik uchun materiallar bilan ta'minlagan, uy jihozlari, idish-tovoqlar va to'quv poyafzallari to'qilgan. Xalq xo'jaligining asosiy tarmoqlari o'rmonda jamlangan - qadimgi hunarmandchilik: ota-bobolarimiz smola chekishgan, smola haydashgan, ovchilik va o'rmon asalarichilik bilan shug'ullanishgan. O'rmon dushmanlardan eng ishonchli boshpana bo'lib xizmat qildi, u rus xalqi uchun tog'lar va qal'alarni almashtirdi.

Slavyanlarning davlati cho'l aholisi tomonidan doimiy ravishda ezilgan dashtlarda emas, balki uzoq Shimolda, zich o'rmonlar ostida mustahkamlandi. O'rmon naqshlari rus xalqining folkloriga, diniga va axloqiga singib ketgan. Les, suv jonzotlari, Baba Yagas, xuddi avliyolar va zohidlar singari, o'rmonlarda yashagan: "Tatar bo'yinturug'ining og'ir kunlarida, tashqaridan siyosiy zulm va jamiyatdagi ma'naviy tanazzul davrida, taqvodor odamlar, qochishga intilganlar. dunyoviy vasvasalar, behuda va gunohlardan o'rmon "cho'lga" tashlab, u erda hujayralar va ermitajlar qurib, yashagan. uzoq yillar yolg'izlikda va sukunatda; Keyinchalik, "cho'l hayoti" ning boshqa tarafdorlari ularga qo'shildi va keyinchalik rus mustamlakachiligining markazlari va istehkomlariga aylangan monastirlar tashkil etdi.

Rossiya daryolarining tarixiy ahamiyati ularning transport yo'llari roli bilan cheklanib qolmadi, garchi Rossiya mustamlakasi va boshqa mamlakatlar bilan savdo-sotiq daryolar bo'ylab sodir bo'lgan. Ammo daryolar bo'yida shaharlar, qishloqlar, kichik qishloqlar, baliq ovlash va ovchilik kulbalari qurilgan, daryolar slavyanlarni o'z zahiralari bilan oziqlantirgan va rus xalqi ularni qo'shiqlar bilan kuylagan. Ona Volga Rossiyaning ramziga aylandi.

Rus tabiatining uchinchi elementi - keng, keng va ulug'vor dasht - ko'p asrlar davomida rus xalqi uchun nafaqat ozodlik timsoli (qochib ketgan dehqonlar unga panoh topishgan), balki abadiy tahdid, bosqinchilik va bosqinchilik manbai bo'lgan. xarob.

Ko'p yillar davomida tarixchilar, arxeologlar va etnograflar ruslarning kelib chiqishining turli xil versiyalarini muhokama qilmoqdalar. Ular bir narsaga rozi bo'lishadi: ota-ona daraxti qadimgi slavyanlardir. Mashhur Vizantiya imperatori va yozuvchisi Mavrikiy (N.M.Karamzin tomonidan tilga olingan) 6-asrdayoq guvohlik bergan: “Urushda shafqatsiz bu odamlar... oʻzlarining tabiiy yaxshi tabiati bilan uylariga qaytishgan... Ular na hiylani, na gʻazabni bilishardi; o'sha davrdagi yunonlar uchun noma'lum bo'lgan axloqning qadimiy soddaligini saqlab qolgan; ular mahbuslarga do‘stona munosabatda bo‘lib, har doim qullik muddatini belgilab, ularga yo o‘zlarini to‘lab, Vatanga qaytish, yoki ular bilan erkin va birodarlikda yashash erkinligini bergan” /1, 33-bet/. Mavrikiy Sharqiy slavyanlarning o‘zini hayratga solgan fazilatlarini ta’kidlaydi: “...Ular erkinlikni sevadilar va na qullikka, na itoatga moyil emaslar. Jasurlar, ayniqsa, o'z yurtlarida, chidamli, ochlik va issiqlikka, kiyim-kechak va oziq-ovqat etishmasligiga osongina chidashadi. Ularning yigitlari qurol-yarog‘ni juda mohirlik bilan qo‘llaydilar” /1, 33-bet/. Bir necha asr o'tgach, yana bir vizantiyalik - tarixchi Leo Deakon - Mavrikiy tomonidan berilgan ta'rifni tasdiqlaydi: "Bu xalq aqldan ozgangacha jasur, jasur, kuchli" /2, 11-bet/.

Qadimgi slavyanlar tarixi butparastlikning rivojlanish davri va shunga o'xshash boshqa davrlarda bo'lgani kabi, sehrli e'tiqodlarga asoslangan dunyoqarash va madaniyatning mifologik tipidagi hukmronlik davri. Ota-bobolarimizga har bir o‘rmon, soy, quduq va alohida daraxtning o‘z ruhi, o‘z ruhi bordek tuyulardi. Barcha xalqlar uchun umumiy bo'lgan taniqli hodisa erta bosqich taraqqiyot: “inson beixtiyor va ongsiz ravishda tabiiy mavjudotni ma’naviy, subyektiv, ya’ni insonga aylantiradi” /3, 445-bet/. Boshqacha qilib aytganda, qadimgi xalqlar madaniyati animizm (anima - jon) bilan ajralib turadi: har bir narsaning - odamning, hayvonning, daraxtning va toshning o'z joni bor va ruh tanadan bo'linmaguncha hamma narsa tirik, degan qarash.

Slavlarning butparast madaniyati yillik sehrli bayramlarning qat'iy jadvalini bilardi. Yil fasllari va dehqonchilik mavsumlarining o‘zgarishi tantanali bayramlar bilan birga o‘tdi. Dekabr oyida slavyanlar qishning qattiq xudosi Kolyada bilan uchrashishdi. Yangi yil(1 yanvar) butun yil davomida farovonlik afsunlarining qadimiy slavyan bayrami edi. Bahorda quyosh bayramlarining quvonchli tsikli boshlandi. Maslenitsada ular krep pishirdilar - quyoshning ramzi, xudoning somon haykalini - qishni ko'rishdi, uni qishloq tashqarisida yoqib yuborishdi va ba'zan bir vaqtning o'zida baland qutbda (quyoshning yana bir ramzi) qatronli g'ildirakni yoqishdi. . Yozning birinchi haftasi sevgi homiylari - Lada va Lelyaga bag'ishlandi. Slavlar bu haftani quvnoq qo'shiqlar va to'ylar bilan nishonladilar.

Elementar xudolarga va inson faoliyatining u yoki bu turining homiylariga sig'inish muhim o'rinni egallagan. Shahar maydonlarida xudolarning suratlari o'rnatildi, xudolar uchun ibodatxonalar qurildi, ularda ruhoniylar - sehrgarlar, sehrgarlar va sehrgarlar bor edi. Slavlar o'z xudolari haqida afsonalar va afsonalar yaratdilar, ayniqsa quyosh xudosi tufayli, odamlarga metallni qanday yasashni o'rgatgan va to'g'ri oilaviy munosabatlar o'rnatgan.

Bugungi kunda slavyan butparastligi bizga parcha-parcha ma'lum. Shuning uchun ichida zamonaviy fan Qadimgi slavyanlarning diniy va mifologik g'oyalarini bir nechta asosiy talqinlar mavjud.

Masalan, akademik B.A. Rybakov slavyan butparastligi madaniyatini politeizmdan monoteizmga o'tishning yagona jarayoni deb hisoblaydi va rivojlanishning to'rt bosqichini belgilaydi.

1-bosqich- "Ghouls" (vampirlar) va "bereginlar" kulti: butun tabiatni ruhlantirgan va ruhlarni dushman va xayrixohlarga bo'lgan tosh davri ibtidoiy ovchilarining dualistik animizmi. Eng qadimiy bosqich "bereginlar" ga sig'inish edi. Ular butparast slavyanlar tomonidan hayot va uyning "homiylari", "qo'riqchilari" deb hisoblangan va Bereginya-Zemlya ular orasida alohida o'rin tutgan. Ayollarning tikuvchilik buyumlari Bereginaga xizmat qilishning tantanali marosimini bugungi kungacha olib keldi: ma'buda qo'llari osmonga ko'tarilgan va boshi ustidagi quyosh disklari bilan tasvirlangan. Qadimgi rassomlarning tasavvurida buyuk ma'buda qiyofasi doimo hayot timsollari - daraxtlar, gullar, quyosh bilan birlashtirildi. Qadimgi slavyanlarning muqaddas daraxti bo'lgan "bereginya" va "qayin" so'zlari tovush jihatidan juda yaqin ekanligi tasodif emas.

2-bosqich- qishloq xo'jaligi samoviy xudolariga sig'inish "Roda" va "mehnatdagi ayollar". Tarixiy jihatdan, tug'ruqdagi ayollar (Mokosh va Lada) Roddan oldin. Bular matriarxat davrida unumdorlik ma'budalari edi. Keyin, slavyan jamiyati patriarxat davriga kirganida, Rod asosiy xudoga aylandi - erkak unumdorligining ramzi. VIII-IX asrlarga kelib. Rod boshchiligidagi monoteistik din allaqachon shakllanmoqda. Xudoning ramzi Rod B.A. Rybakov Polshaning Zbruch shahri yaqinidagi slavyanlar ibodatxonasida 100 yildan ko'proq vaqt oldin topilgan "Zbruch Idol" ni o'yma rasmlari bo'lgan tosh ustun deb biladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi slavyan madaniyatining ushbu yodgorligi hali ham bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Shakl va tasvirlar shunchalik ramziy va "shifrlangan" bo'lib, ular mutaxassislarning keyingi ishlashini talab qiladi. Ammo hozir shuni ta'kidlash kerakki, haykaltarosh yoki haykaltaroshlar murakkab dunyoqarashni o'z davri uchun katta mahorat bilan tasvirlaganlar. Rus san'atining buyuk biluvchisi B. A. Rybakovning fikriga ko'ra, "Zbruch haykali - ohaktosh ustunining kulrang qirralariga chizel va cho'tka bilan yozilgan falsafiy risola", "9-asrga qadar aniq rivojlangan butun kosmologik tizim". /4, 236-bet/.

Xristiangacha bo'lgan madaniyatning asosini tashkil etgan butparast ruslarning bu tizimi, dunyoqarashi nima?

"Zbruch Idol" - baland tetraedral ustun - to'rtta asosiy yo'nalishning ramzi. Har bir yuzda maxsus tasvirlar seriyasi mavjud. Yuqorida, ustunning har ikki tomonida odam yuzi tasvirlangan va bu to'rt yuzli bosh rus knyazlari bosh kiyimini eslatuvchi bitta umumiy qalpoq bilan qoplangan. Barcha yuzlar chiziqlar bilan uchta zonaga bo'linadi - gorizontal bo'linish. Uch bosqichli kompozitsiyaning ma'nosi koinotning odatdagidek osmonga - xudolar dunyosiga, erga - odamlar dunyosiga va sirli er osti dunyosiga bo'linishida, uning aholisi butun og'irlikni ko'taradi. yer. Shunday qilib, tasvirlar: yuqori qavat to'rtta to'liq uzunlikdagi figuradan iborat, o'rta qavatda to'rtta o'zgaruvchan qo'lni ushlab turgan erkak va ayol figuralari mavjud. O'qimishli dumaloq raqs - bu hayotning birligi, hayotiy voqealar zanjiri. Pastki qavatda tiz cho'kib, ularning ustidagi barcha tasvirlarni qo'llab-quvvatlaydigan erkaklar figuralari mavjud. Bu erda xudolar to'liq balandlikda berilgan, odamlar bilan solishtirganda kichik mavjudotlar, er osti ruhlari odamlardan ancha katta, ular xudolarga deyarli tengdir va faqat egilgan tizzalar ularning balandligini pasaytiradi. Zbruch haykalining markaziy figurasi - bu Yerning buyuk ma'budasi Bereginya, uning ostida ikkinchi qavatda ayol va bola bor.

Butning toji to'rtta asosiy yo'nalishga qaragan to'rtta yuzi bilan Rodning boshi bilan qoplangan. Shunday qilib, "Zbruch Idol" ning o'zi Rod xudosi, unumdorlikning o'ziga xos ramzi va ayni paytda koinotning ramzi. B.A. Rybakovning so'zlariga ko'ra, Rod yozma manbalarda va boshqa nomlar bilan Svyatovit, Svarog ("Samoviy"), Stribog ("Ota Xudo") bilan mashhur.

Boshqacha qilib aytganda, “barcha tasvirlar, bosh but tanasidagi barcha relyeflar tizimi (irq hayotining davomi ramzi) uyg‘unlik bilan olamning umumlashgan tasviriga birlashadi” /4, 247-bet/.

3-bosqich- qadimgi davrlarda momaqaldiroq, chaqmoq va momaqaldiroq xudosi bo'lgan va keyinchalik urush xudosi, jangchilar va knyazlar homiysi bo'lgan Perunga sig'inish. 10-asrda Kiev Rusida davlat tashkil etilganda, Perun buyuk Kiev knyaz Vladimir tomonidan tashkil etilgan knyazlik-davlat kultida asosiy xudoga aylandi.

Perunga sig'inish "Vladimir Panteoni" deb ataladigan joyda eng aniq ifodalangan. 979-980 yillarda Kiev knyazligining buyrug'iga ko'ra, slavyanlarning turli xudolari bir joyda to'plangan va ma'bad qurilgan, uning markazida Perun joylashgan. Perun atrofida boshqa xudolarning butlari joylashtirilgan. Stribog (Rod-Svyatovit-Svarog) - Svarog nomi bilan Dazhbogning otasi sifatida tanilgan osmon va koinotning yuqori qatlamining qadimgi xudosi. "Vladimir Panteoni" da Dazhbogning o'zi ham bor - qadimgi yorug'lik, quyosh nuri xudosi, samoviy ne'matlar beruvchi. Ushbu ma'badga yana uchta but o'rnatildi: Mokosh - qadimgi ma'buda yer; Simargl - "qanotli it" sifatida tasvirlangan o'simliklarning urug'lari, ildizlari va nihollari xudosi; Xors - quyosh diskining xudosi.

4-bosqich butparastlikning rivojlanishi nasroniylik qabul qilingandan keyin boshlanadi, hatto suvga cho'mgan qadimgi ruslar ham u yoki bu darajada butparastlik marosimlarini - "ikki imon" davrini kuzatishda davom etadilar.

Slavyan mifologiyasining tuzilishiga V.V butunlay boshqacha qaraydi. Ivanov va V.N. Qadimgi slavyan mifologiyasida bir necha darajalarni belgilovchi boltalar.

Eng yuqori darajaga ismlari ishonchli ma'lum bo'lgan ikkita proto-slavyan xudolari - Perun va Volos (Veles), shuningdek, proto-slavyan nomi noaniq bo'lgan ma'lum bir ayol xarakteri (ehtimol bu Mokosh) kiradi. Harbiy va tabiiy-iqtisodiy funktsiyalarni o'zida mujassam etgan bu xudolar momaqaldiroq haqidagi afsonaning ishtirokchilari sifatida bir-biriga bog'langan: osmonda, tog' tepasida yashovchi momaqaldiroq xudosi Perun o'zining serpantin dushmani Velesni ta'qib qilmoqda, u pastda yashaydi. yer. Nizoning sababi Veles tomonidan qoramollarni, odamlarni va ba'zi versiyalarda Momaqaldiroqning xotinini o'g'irlashdir. Duel Perunning g'alabasi bilan tugaydi, u osmondan yomg'ir yog'ib, unumdorlikni keltirib chiqaradi. Aytgancha, V.N. Toporovning fikricha, "Zbruch Idol" Perunning tasviri.

Slavyangacha bo'lgan eng yuqori darajadagi xudolar ham o'z ichiga oladi, ammo ba'zi konventsiya bilan: Svarog - xudo yoki olov ruhi, Dazhbog - quyosh xudosi, ne'matlar beruvchi va nomsiz er (nam erning onasi) - hayotning universal manbai, barcha tirik mavjudotlarning, shu jumladan odamlarning onasi.

Pastroq darajada iqtisodiy tsikllar va mavsumiy marosimlar bilan bog'liq xudolar - Rod, Chur, ko'pchilik ayol ma'budalar (Mokosh va boshqalar) mavjud.

Keyingi daraja shaxsiy ismlari bo'lmagan mifologik belgilar bilan tavsiflanadi - Share, Dashing, Pravda, Yolg'on, O'lim, Hakam va boshqalar. Bu belgilarning ko'pchiligi keyinchalik ertaklarda mavjud (masalan, Voy-Baxtsizlik). Xuddi shu darajada mifologik epos qahramonlari - Kip, Shchek, Xorivi va boshqalar.

Pastki mifologiyaga qadimgi slavyanning uyidan tortib to o'rmon, botqoq va boshqalargacha bo'lgan butun mifologik makon bilan bog'liq bo'lgan individuallashtirilmagan (ko'pincha antropomorf bo'lmagan) yovuz ruhlarning turli sinflari kiradi. - jigarranglar, goblinlar, suv jonzotlari, kikimoralar, suv parilari va boshqalar.

Yuqorida tavsiflangan hamma narsa sintez qilingan universal slavyan mifologik tasviri dunyo daraxti bo'lib, boshqacha nomlanadi - jannat daraxti, qayin, eman, chinor, olma daraxti, qarag'ay. Butun daraxtni umuman odamga, ayniqsa ayolga solishtirish mumkin. Dunyo daraxtidan foydalanib, koinotning uch karra vertikal tuzilishi modellashtiriladi. Uchta shohlik - osmon, yer, yer osti dunyosi; dunyoning to'rtlamchi tuzilishi - shimol, g'arb, sharq, janub; hayot va o'lim - yashil daraxt va qurigan daraxt.

Slavlar dunyoni ikkilik qarama-qarshiliklar tizimida tasvirlagan: hayot - o'lim, baxt - baxtsizlik, o'ng - chap (noto'g'ri), yuqori - pastki, olov - namlik va boshqalar Ko'pincha qarama-qarshiliklarning turli tomonlari mifologik mavjudotlar shaklida taqdim etilgan. va belgilar: Rod (hayot) - Madder (o'lim), Perun (yuqorida) - Veles (pastki), Pravda - Krivda va boshqalar.

Slavyan mifologiyasining xarakterli xususiyatlari estetik madaniyatning asosiy yo'nalishlarini belgilaydi.

Slavyan plowman alohida xavf sharoitida yashagan. Shuning uchun insonning butun hayoti turli xil afsunlar va sehrlar bilan birga bo'lgan sehrli marosimlar, va ularda sehrning ikki tomoni teng ravishda namoyon bo'ldi: yomonlikdan himoya qilish va yaxshilik istagi. Endi biz uchun tushunarsiz bo'lgan o'nlab fitnalar bilan butparast slavyan o'zini dushman elementlardan himoya qilishga harakat qildi. San'at unga yordamga keldi, tumorlar - "tumorlar" yaratdi. Erkaklar zig'ir kiyimlari rang-barang naqshlar bilan mo'l-ko'l tikilgan, Ayollar kiyimi, to'quv va naqshli naqshlardan tashqari, kumush va yarim qimmatbaho "naqshlar" bilan saxiylik bilan bezatilgan. Kamarlarda o'yilgan otlar, ayiqlar va yelkanli qayiq tasvirlari tushirilgan suyak taroqlari osilgan.

Yana bir bor ta'kidlaymiz: qadimgi slavyan san'ati, xususan, tasviriy san'at asosan sehrli xususiyatga ega edi. Bu barcha tasvirlarga ma'lum bir ichki ma'no berilganligini anglatardi va ularning barchasi qadimgi slavyan dehqoniga quyoshga, suvga, erga va hayvonlarga, u ilohiylashtirgan hamma narsaga ta'sir qilish vositasi sifatida xizmat qilishga chaqirildi. Biroq, tumorlar - "tumorlar" yaratish, idish-tovoq va uy-ro'zg'or buyumlarini bezaklar bilan qoplash, yog'och kulba va jangovar qayiqni ertakdagi ajdarlar va hayvonlarning figuralari bilan bezash orqali butparast slavyan rassomga aylandi. Slavyan hunarmandlarining didi rangli emalli turli xil bronza buyumlarni ishlab chiqarishda to'liq namoyon bo'ldi1. Ular jangchilarning nayzalarini, ot jabduqlarini, kamar tokalarini, katta bilaguzuklarni va ayniqsa, plashlarning qisqichlarini yorqin emal qo'shimchalari bilan bezashgan. Metall taglik chiroyli dantel va yoriqlar bilan murakkablashdi, bu mahsulotlarga engil havodor ko'rinish berdi. Emalning yorqin ranglari bunday bronza dantelning oltin fonida samarali o'ynadi.

Qadimgi slavyanlar madaniyatini ko'rib chiqayotganda, qurilish san'atini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ikki ming yil oldin, slavyan uylari ikkita asosiy guruhga bo'lingan: shimoliy keng yog'och kulbalar o'rmon aholisi(ularning asosi nozik loglardan yasalgan ramka edi) va janubiylari qiyshiq dasht o'rmonidan yoki novdalardan qurilgan (bu erda yog'och etishmasligi uchun loydan yasalgan, turar-joy qisman erga botgan). Farq terminologiyaga ham ta'sir qildi. Shimoliy erlarda me'morni "duradgor" deb atashgan ("raft" so'zidan - bir dasta loglar). “Qurmoq” va “uyg'un” tushunchalari o'rtasidagi semantik bog'liqlik ham tabiiydir. Bino "barkamol", uyg'un bir butun sifatida qabul qilindi. Janubiy dashtlarda ular "qurmagan", balki "yaratgan", chunki asosiy material loy edi ("zd" yoki "zd"). Demak, "bino" - bu loy konstruktsiyasi, "me'mor" yoki "yaratuvchi" - bu yog'ochdan yasalgan usta, keyin esa umuman quruvchidir.

Slavyan qishlog'ining ansambllari boshqacha edi: tarqoq tartib va ​​ikkita "buyurtma" ga bo'linish va uylar aylana shaklida joylashtirilgan va barcha eshiklar markaziy maydonga qaragan holda aylana tartib mavjud edi. Keyinchalik bu qurilish tizimi istehkomlarni ham o'z ichiga olgan.

Miloddan avvalgi VI-V asrlarda allaqachon. e. slavyan aholi punktlarining istehkomlari paydo bo'ldi. Qadimgi qal'alarda harbiy mudofaa inshootidan badiiy arxitekturaga o'tishni tashkil etuvchi ikkita element mavjud edi: odatda xandaq ustidagi ko'prigi bo'lgan darvoza va baland qo'riqchi minorasi. Qadimgi Rusdagi minoraning nomi "vezha" bo'lib, u "vezhdy" so'zi bilan bog'liq - ko'zlar va "ved" - bilish. Minora har doim qal'aning "ko'zlari", tashqi dunyoni kuzatish vositasi bo'lgan.

Qadimgi slavyanlarning nafaqat turar-joylari va qal'alari, balki dafn marosimlari ham qurilish san'atining rivojlanishidan dalolat beradi. O'liklarning uyi tiriklarning uyini ko'paytirishi kerak, shuning uchun uylarning maketlari qabrlarga qo'yilgan.

Slavyan butparastlik madaniyati davri rasmiy ravishda 10-asr - nasroniylikning qabul qilinishi bilan yakunlanadi. Lekin faqat rasmiy ravishda. Oʻzining asl sehrli maʼnosini yoʻqotgan qadimiy kult va bayramlar bugungi kungacha hayotimizda saqlanib, xalq ogʻzaki ijodi va dekorativ-amaliy sanʼatda oʻz aksini topib kelmoqda.

Butparastlik madaniyati tariximizning tabiiy bosqichidir. Asrlar davomida shakllangan ko'nikmalar, moddiy va maishiy madaniyatning asoslari va mifologik dunyoqarash shunchalik kuchli ediki, madaniyatning yangi turiga - xristianlikka o'tish faqat o'ziga xos "qayta eritish" asosida mumkin edi. Qadimgi rus butparastligi va Vizantiya-Bolgariya xristianligi tamoyillari. Rus ustalari, birinchi navbatda, nasroniy badiiy madaniyatini muvaffaqiyatli o'zlashtirdilar, chunki ular hatto butparastlik davrida ham katta ijodiy gullashni boshdan kechirdilar, ular badiiy rivojlanish yo'lini bosib o'tdilar, uning yuksalishi 10-asrda - "homiylik" davrida sodir bo'lgan. janubiy erlarning" Svyatoslav va dono hukmdor Vladimir Qizil Quyosh. Xristianlik qabul qilingandan keyin Rossiyaning birinchi madaniy ijodi butparastlarning ijodi edi, "bu o'ymakorlik, rasmlar, oltin va suyaklar bilan bezatilgan, Varangiyalik chet elliklar Perunga qurbon qilingan buyuk butparast ziyoratgohlarning merosi. unda ular Vizantiya imperatorlari bilan tuzilgan shartnomalarni hurmat qilish uchun qurol-yarog‘ bilan qasamyod qilganlar va birodarlik marosimlarida vahshiyona ziyofat qilganlar, xushbo‘y Boyanning ovozini tinglaganlar” /5, 91-b./.