Rozpis bohoslužieb kláštora Novo Golutvin Trinity Convent. Novogolutvínsky kláštor Najsvätejšej Trojice v Kolomne. Novo-Golutvinský kláštor sa stáva nocľahárňou
Novo-Golutvinský kláštor Najsvätejšej Trojice sa nachádza na brehu rieky Moskva v centre starobylého Kremľa v Kolomne.
V rokoch 1350 až 1799 Na území kláštora sa nachádzala biskupská rezidencia, kde sídlili biskupi a arcibiskupi, ktorí spravovali Kolomnskú diecézu.
Najmladší z kremeľských kláštorov, Novo-Golutvin, pochádza z roku 1799. Mnohé z jeho budov sú však oveľa staršie, keďže bol založený na mieste biskupského domu, spomínaného v pisárskych knihách z rokov 1577-1578.
Kolomnská diecéza bola založená skôr ako v roku 1350, po mongolskej invázii na Rus. Jeho začiatok sa datuje do obdobia vlády Ivana Daniloviča Kalitu (1328-1340), najneskôr do obdobia vlády Simeona Pyšného (1340-1353). Patrila do 3. triedy diecéz a mala 10 kláštorov a 931 kostolov.
V roku 1655 sa v Kolomne zdržiaval patriarcha Macarius z Antiochie. Z listu jeho tajomníka Sýrčana Pavla z Aleppa sa dozvedáme o tom, ako vyzeral biskupský dom v 17. storočí.
Je známe, že bol „veľmi veľký a obohnaný drevenou stenou; cely, či skôr biskupský palác, sú postavené z vynikajúceho kameňa a dreva a tiež visiace (ako kostoly).“ Sýrčan obdivoval dlhú drevenú galériu umiestnenú vo veľkej výške od zeme, po ktorej biskup kráčal do ciel od južných dverí kostola. Obdivoval majstrovskú prácu ruských tesárov, ktorí stavali také teplé zimné komôrky: „Sú postavené z hobľovaného, pevne pleteného, nádherného dreva a majú dvere, pevne osadené a starostlivo osadené, čalúnené plsťou a kožou, takže ani jeden nádych vietor môže preniknúť."
Biskupské nádvorie bolo premenené najmä koncom 17. storočia. za arcibiskupa Nikitu z Kolomny a Kaširského. Postavil všetky hlavné budovy súčasného komplexu: samotný Biskupský dom, budovu Prepustovacieho rádu a Kostol Najsvätejšej Trojice.
Už v roku 1728 v Kolomnej (podľa nariadenia z roku 1721) bol položený základ pre zriadenie teologického seminára, ktorý napokon biskup Cyprián postavil v roku 1739 na území biskupskej rezidencie. Jej žiakmi boli deti miestneho bieleho duchovenstva. Najlepší zo študentov boli niekedy poslaní do moskovského seminára a biskup z Kolomny Gabriel (Kremenetsky) ich zaviazal, aby po ukončení moskovského kurzu učili v rodnom seminári. Spomedzi študentov Kolomnského seminára treba spomenúť veľkého svätca Filareta Drozdova, metropolitu Moskvy a publicistu 70. rokov. N. Gilyarov-Platonov.
V roku 1799 cisár Pavol vydal dekrét, že biskup z Kolomny, ktorý spravoval kostoly v provinciách Tula, Moskva a Riazan, by mal spravovať iba kostoly v provincii Tula. Kolomnská diecéza bola zrušená a biskup bol preložený do Tuly. V Kolomnej zostal prastarý biskupský dom, prázdny a bez akýchkoľvek prostriedkov na údržbu. Metropolita Platón z Moskvy sa v roku 1800 rozhodol premiestniť sem niektorých bratov z kláštora Zjavenia Pána na okraji Kolomny. Odvtedy sa kláštor, ktorý sa otvoril v Kremli, začal nazývať Novo-Golutvin a prímestský kláštor - Staro-Golutvin.
Keďže hlavný kostol vo výslednom kláštore bol na počesť Najsvätejšej Trojice, kláštor dostal názov Novo-Golutvinský kláštor Najsvätejšej Trojice.
O štatúte prezenčného kláštora svedčí skutočnosť, že mu bola pridelená 2. trieda, čo mu umožňovalo podporovať až 17 mníchov a všetci opáti, počnúc prvým, Varlaamom, niesli vysoký titul archimandrita. Obidva katedrálne kostoly boli pridelené kláštoru: Nanebovzatie a Tikhvin.
Za archimandritu Arsenyho (Koziorova), vo veľkom meradle stavebné práce- pridal murovaný kostol v mene sv. Sergia z Radoneža (dnes Pokrovskaja) k severnému koncu biskupskej budovy. Je možné, že súčasne bola postavená aj severná brána a severozápadná ohradová veža, ktorá slúžila ako vstup do chrámu z Katedrálneho námestia. V roku 1825 postavil Archimandrite Arseny 55-metrovú zvonicu, ktorá sa stala druhou najvyššou v Kolomne. Najväčší zvon na ňom vážil 259 libier 32 libier. V roku 1871 požehnaním svätého Inocenta (Veniaminova), metropolitu Moskvy a Kolomny, sa kláštor premenil zo zamestnaneckého kláštora na internát. Za Archimandrita Sergia (Sveshnikova), ktorý kláštoru vládol v rokoch 1871 až 1883, sa počet mníchov zvýšil na 50 ľudí.
Komplex vznikol prevažne koncom 17. – začiatkom 18. storočia. Na jeho území sa nachádzali budovy biskupstva a seminára postavené z kameňa, kostol Najsvätejšej Trojice a budova konzistória, z archívnych dokumentov známa ako starobylý kostol príhovoru. Ako to vyzeralo, možno posúdiť z opisu z roku 1681: „Na biskupskom nádvorí je teplý kamenný kostol s refektárom na meno Príhovor Presvätej Bohorodičky, asi jedna kapitola, na hlave je priletovaný kríž. bielym železom, hlava a kostol sú pokryté zelenými dlaždicami. Jedlo je pokryté rozpadnutými doskami. V jedle je biskupské sídlo čalúnené zeleným súknom. V jedle je vzorná kachľová zelená piecka. V kostole a v jedálni je murovaná plošina. Na kostole a na refektári sú dvoje drevené dvere, potiahnuté filcom, na hákoch. Pred kostolom je drevená dosková veranda, pokrytá doskami v stĺpoch... Áno, v tom istom kostole sú kráľovské dvere starého katedrálneho kostola... Pod kostolom je pekáreň a pekáreň darovací stan, ďalší sklad...“ S požehnaním biskupa Theodosia (Michajlovského) bol v roku 1782 kostol príhovoru, ktorý stál bez bohoslužieb, zrušený a umiestnila sa tam konzistória. Oltár s rúchom, trón a ikonostas boli premiestnené do kostola Simeona Stylitu, ktorý bol poškodený požiarom.
Založenie Trojičného Novo-Golutvinského kláštora je spojené s ďalšou reorganizáciou diecéz v roku 1799, ktorej cieľom bolo zosúladiť ich hranice s administratívnym členením ruského štátu. Cisár Pavol I. po vypočutí správy o žalostnom stave kolomnskej diecézy, nachádzajúcej sa na území moskovskej, ryazanskej a tulskej provincie, na zasadnutí synody 27. septembra 1799 rozhodol o jej zrušení. Na oplátku bola dekrétom zo 16. októbra zriadená tulská diecéza na čele s biskupom Metodom (Smirnovom), nedávno vymenovaným do Kolomnskej stolice. Špirála dejín nabrala zložitý smer, pretože od dekrétu Kataríny II. zo 6. mája 1788 o pripojení tulského miestodržiteľstva k diecéze Kolomna ubehlo o niečo viac ako 11 rokov.
Presun do provinciálnej Tuly biskupského stolca s mnohými kolomnskými svätyňami z biskupskej sakristie a seminára bol unáhlený. V meste, keď biskup prišiel, „nebol ani biskupský dom, ani priestory pre seminár alebo konzistórium; nebolo miestností pre správcu, pokladníka, hieromoncov a spevákov, ako aj miestností pre služobníkov biskupa; neboli tam žiadne stajne, žiadne prístrešky, žiadna kuchyňa, dokonca ani sklad pre biskupskú sakristiu a náčinie.“ Obyvatelia Kolomnej reagovali na zmeny s bolesťou v duši. „Kolomenecovci so slzami odprevadili biskupský dvor, konzistórium, učiteľov a študentov seminára. Odteraz žijú vo výlučne obchodnom meste,“ napísal vo svojich autobiografických spomienkach náš slávny krajanský teológ N. P. Gilyarov-Platonov. Chrámy a kláštory v okrese Kolomensky sa stali súčasťou moskovskej diecézy a k titulu moskovský metropolita bola pridaná predpona „a Kolomenskij“.
Do prázdneho biskupského domu najvyšším dekrétom cisára Pavla I. „vo vzťahu k staroveku, ako aj k tomuto biskupskému domu, ... aj k slušnosti práve tohto staroveké mesto…“ bol presunutý personál druhotriedneho kláštora Epiphany Golutvin na čele s rektorom Archimandritom Varlaamom. Dekrét tiež nariadil, aby „všetky kostoly a budovy nachádzajúce sa v tomto dome boli prevedené do jeho oddelenia“.
Metropolita moskovský Platon (Levšin), v obave, aby prázdny biskupský dom nepostihol osud prvotriedneho kláštora Simonov, zrušeného v roku 1788, v budovách ktorého boli kasárne, sa ponáhľal s vykonaním dekrétu. Novému prezenčnému kláštoru bola okamžite pridelená druhá trieda, čo umožnilo povýšiť opátov do vysokej duchovnej hodnosti archimandritu. Na pamiatku koreňov - kláštor Epiphany Golutvin - a po hlavnom chráme sa kláštor začal nazývať Trinity New Golutvin Monastery. Iný názov sa nachádza v archívnych dokumentoch: Kláštor Kolomna.
Metropolitanove obavy sa potvrdili o necelé tri roky neskôr, keď 12. septembra 1803 dostal list od grófa A.A. Arakcheeva. Gróf uviedol, že biskupský dom v Kolomne bol vhodný „na umiestnenie dvoch eskadrónov kyrysníkov s koňmi a všetkým príslušenstvom“. Metropolita Platon mohol prevod budov rozumne odmietnuť a list zakončil slovami: „Nenachádzam v tom žiadny vlastný prospech, ale ako nehodný pastier toho mesta som horlivý pre spoločné dobro kostol a pre česť toho mesta.“ Po odmietnutí gróf Arakčejev netrval, o čom 14. októbra 1803 informoval biskupa.
Archívy Petrohradu zachovali plán, ktorý vypracoval moskovský provinčný architekt I.A. Selikhov o navrhovanom umiestnení kyrysov v bývalom biskupskom dome.
Tento „Plán bývalého biskupského domu v meste Kolomna s umiestnením dvoch eskadrónov Jekaterinoslavského kyrysárskeho pluku, veliteľa pluku a poddôstojníka“ dáva predstavu o črtách budov kláštorného komplexu vtedy. Napríklad kostol Najsvätejšej Trojice mal dva vchody. Na severnej fasáde bola kamenná veranda so schodiskom orientovaným na východ, na západnú fasádu nadväzovala na verandu s murovaným prvým poschodím a druhým dreveným. Biskupský dom bol spojený so západnou pavlačou drevenou emporou. Drevo bolo v tom čase najobľúbenejším a najlacnejším materiálom a z neho bola postavená galéria so schodiskom pozdĺž budovy seminára na dvorovej strane.
Život obyvateľov kláštora, zachovaného vďaka Metropolitanovi Platonovi, nebol jednoduchý. Budovy ani zďaleka neboli v ideálnom stave a susedov bolo veľa. V bývalej budove seminára sídlila teologická škola Kolomna, v niektorých priestoroch sídlili učitelia a kňazi Nanebovzatej katedrály ako byty. Všetky budovy potrebovali vážne opravy, no pre nedostatok financií sa realizovali len v nevyhnutných prípadoch. Aby sa zlepšili podmienky učenia a života študentov teologickej školy v roku 1800, bolo potrebné v budove seminára „pred dvoma vstupnými halami postaviť dve opláštené a kryté verandy s dobrými a pevnými schodiskami a v týchto verandách vytvoriť skriňu a toaletu v slušnom tvare s čistou prácou“, blokovať strechu dvoma vrstvami dosiek, opraviť dvere, nainštalovať priečky v troch miestnostiach. Náklady na prácu na základe zmluvy uzavretej s obchodníkom 3. cechu Fjodorom Vasiljevičom Shkarinom predstavovali 200 rubľov. Nie všetky práce sa dali naplánovať. Napríklad koncom marca 1801 pri kostole Najsvätejšej Trojice a duchovnej tabuli zúrivý živel strhol zo strechy 17 plechov. Archimandrite Varlaam musel najať kováčov, aby sa vyhli namočeniu klenieb od topiaceho sa snehu bez požehnania Metropolitan Platon (Levshin) na opravu. Kolomnskí remeselníci obnovili strechy za 20 rubľov za štyri dni, čo sa rektor ponáhľal oznámiť metropolitovi v správe. V roku 1819 bolo v kostole Najsvätejšej Trojice potrebné rozobrať zhnitý plochý strop v štvoruholníku, obnoviť svetlíky v bubne, opraviť strechu a natrieť kupolu. Miestny obchodník N.M. uzavrel zmluvu na vykonanie opravných prác za 250 rubľov. Gaponov.
Rozsiahle stavebné práce sa začali v roku 1823 za Archimandritu Arsenyho (Koziorova). K severnému koncu bývalej biskupskej budovy pristavil murovaný kostol na meno sv. Sergia Radoneža s kaplnkou na počesť Premenenia Pána (dnes kostol príhovoru). Bol postavený v pseudogotickom štýle a slúžil ako jeho domový kostol. Severná časť biskupskej budovy vrátane jednostĺpovej obytnej komory, ktorá sa nachádzala na prízemí, pri výstavbe organicky zapadla do budovy chrámu. Je možné, že súčasne bola postavená aj severná brána a severozápadná ohradová veža, ktorá slúžila ako vstup do chrámu z Katedrálneho námestia. V roku 1825 postavil Archimandrite Arseny 55-metrovú zvonicu, ktorá sa stala druhou najvyššou v Kolomne. Najväčší zvon zdobili obrazy Najsvätejšej Trojice a sv. Sergia Radonežského a nápis v kruhu „1827 1. júla bol tento zvon vyliaty v meste Kolomna v druhotriednom Novoglutvinskom kláštore usilovnosťou a nákladmi. Kolomenského 2. cech obchodníka Kipriana Maksimoviča Kislova, v Moskve v továrni Nikolaj Samgin váži 259 libier. 32 libier, majster Akim Vorobyov." Presne o rok neskôr 126-librový zvon s obrazom Najsvätejšej Trojice a svätého Cyrila Jeruzalemského daroval kolomnský obchodník Kirill Maksimovič Kislov. Šesť menších zvonov na kláštornej zvonici nemalo vyobrazenie ani nápisy o darcoch, preto neboli v inventároch nijako zvlášť zaznamenané.
Po sérii zmien opátov presťahovali v decembri 1846 diecézne úrady Archimandrita Tichona (Uglensky) z kláštora Dmitrov Boriso-Gleb do Novo-Golutvina, kde slúžil viac ako štvrťstoročie. Rektor sa zaujímal o históriu schizmy v Ruskej pravoslávnej cirkvi a nešetril nákladmi na nákup kníh a rukopisov o tejto problematike. Postupom času daroval časť vzácnych kníh zo svojej zbierky Moskovskej diecéznej knižnici, zvyšok odkázal na predaj a výťažok previedol do kláštora.
Podľa svedectva ľudí, ktorí poznali Tikhona, sa vyznačoval „vysokými duchovnými vlastnosťami, ktoré sú schopné pritiahnuť kohokoľvek a navždy ho k sebe pripútať. Jednoduchosť, zdvorilosť, detská jednoduchosť a láskavosť, láskavosť, priamosť, vylučujúca akúkoľvek možnosť akéhokoľvek postranného úmyslu alebo dvojtvárnosti.“ Dlhoročné pôsobenie rektora bolo ocenené v roku 1863 Rádom svätej Anny 2. stupňa a v roku 1869 tým istým rádom, ozdobeným cisárskou korunou.
Archimandrite Tikhon neriadil hospodárstvo kláštora dostatočne dobre. „Nemal odhodlanie ani silu charakteru potrebnú pre vládcu, bol neustále pod vplyvom iných a ako podriadené dieťa plnil želania iných, ani na svoju česť, ani na prospech bratov a bratov. na zjavnú škodu celému kláštoru.“ Podľa spomienok archimandritu Pimena (Myasnikova), dekana ugregských kláštorov, sa kláštor po jeho smrti 7. februára 1871 ocitol v „úplnom úpadku a chudobe vo všetkých ohľadoch“. V kláštornej pokladnici bolo asi 15 rubľov v striebre a majetok zosnulého zostal za sto rubľov. Samozrejme, blahobyt kláštora a jeho autorita medzi obyvateľstvom do značnej miery závisela od osobnosti opáta, jeho schopnosti viesť komunitu, vychádzať s úradmi a verejnosťou. V tomto prípade však Pimen videl dôvod spustošenia kláštora v jeho pravidelnej štruktúre, a preto Novo-Golutvinský kláštor „nikdy neprišiel do sŕdc obyvateľov Kolomny“.
Takéto „kláštory boli kritizované za to, že život v nich je postavený na vlastnom záujme a slobode vo vzťahu k povinnostiam“, keď „zvyky nahrádzajú stanovy ustanovené cirkvou a svätými otcami“. Metropolita Moskvy a Kolomna Filaret (Drozdov) považovali za potrebné zaviesť cenobitskú listinu, ale nie všade, pretože „v dôsledku okolností je potrebné zachovať oba typy kláštorov“. Dôvod zrejme spočíval v nemom odpore mníchov voči zavedeniu ubytovne. Filaret videl východisko v presviedčaní opátov, aby prevzali iniciatívu. Dobrým príkladom je kláštor Nikolo-Ugreshsky, v ktorom na žiadosť metropolitu opát Hegumen Pimen (Myasnikov) v roku 1852 zriadil ubytovňu.
Potreba kláštornej reformy bola zrejmá. Toto sa vyostrilo najmä v druhej polovici 19. storočia, keď sa v spoločnosti objavil názor, že kvôli strate ideálu ortodoxnej askézy nie je potrebná inštitúcia mníšstva. Podľa profesora Petrohradskej teologickej akadémie D.I. Rostislavov: „ak je kňazstvo pre cirkev absolútne nevyhnutné, mníšstvo nemusí existovať. Tento názor čiastočne podporoval aj fakt, že podľa údajov z roku 1870 v Rusku, kým početná prevaha mužských kláštorov bola 445 oproti 154 ženským kláštorom, počet obyvateľov v nich bol pomerne malý, 11 460 oproti 14 638 mníškam. Takmer rovnaká situácia bola aj v Moskovskej provincii, kde bolo v roku 1869 28 mužských kláštorov so 448 mníchmi a 257 novicmi a 15 ženských kláštorov s 392 mníškami a 354 novicmi. Metropolita moskovský a Kolomna Innokenty (Veniaminov) obhajujúc budúcnosť mníšstva vyjadrili obavy, že „niektorí vzdelaní a najmä takzvaní pokrokoví ľudia v krajine sú pripravení takpovediac zničiť kláštory vlastnými rukami a rozptýliť mníšky“. Príčinu zániku kláštorov videl vo všeobecnom úpadku morálky a duchovna v spoločnosti. V záujme zachovania a posilnenia mníšstva bolo podľa jeho názoru nevyhnutné uskutočniť súbežné premiestnenie mužských kláštorov prezenčných úväzkov na kláštory cenobitov. Inocent na zasadnutiach synody opakovane načrtol program premeny kláštorov, no k navrhovaným inováciám boli dosť chladní a metropolita Izidor Petrohradský raz povedal: „Metropolitan Innocent začal s týmto biznisom, nech ho predstaví sám.“ Metropolitovi Innocentovi sa na príklade Novo-Golutvinského kláštora naskytla príležitosť dokázať správnosť svojho úsudku. Pomohol mu v tom dedičný čestný občan Kolomny Gurij Fedorovič Rotin, ktorý po smrti archimandritu Tichona vyhlásil: „Vždy by som bol pripravený podporovať náš kláštor a pomáhať mu, ale z milosti tohto štábneho postavenia dospel k tomu, že to chcú, ako som počul, že zavrieť by bolo pre naše mesto poľutovaniahodné, že by bolo úplne bez kláštora; Bol len jeden – a ten bude zatvorený. Keby som si bol istý, že úrady súhlasia so zrušením kláštora, ale s otvorením ubytovne v ňom a premiestnením otca Sergia zo Staro-Golutvinského kláštora do kláštora Najsvätejšej Trojice, veľmi ochotne by som sa toho zúčastnil a dom čo mám v Kolomnej, dal by som to kláštoru...“ Schválenie trvalo chvíľu a v máji 1871 sa stal rektorom novogolutvinského kláštora starý golutvinský opát Sergius (Sveshnikov). Príprava kláštora trvala niekoľko mesiacov a 26. novembra 1871, presne na sviatok svätého Inocenca z Irkutska Divotvorcu a na meniny metropolitu Innocenta, biskup Leonid (Krasnopevkov) z Dmitrova slávnostne otvoril hostel. . S finančnou podporou Guriyho Rotina sa pre túto udalosť zmenil vzhľad kláštora. Potom začiatkom roku 1872 bola kompletne prerobená drevená galéria spájajúca biskupskú budovu s kostolom Najsvätejšej Trojice. Na jej mieste vznikol modernejší, podopretý dvoma kamennými oblúkmi a zasklenými rámami. Súčasne s finančnými prostriedkami darovanými moskovským obchodníkom Vasilievom bolo možné maľovať steny kostola Najsvätejšej Trojice. S finančnou pomocou Guryho a Ekateriny Rotinových sa kláštor „premenil na ubytovňu, povstal z ruín a bol tak rýchlo obnovený a dostal sa do rozkvetu“ a aktívna práca opáta Sergia bola odmenená dlho očakávaným povýšenie do hodnosti archimandritu.
Patróni Rotiny pomohli kláštoru nielen peniazmi, ale darovali aj dvojposchodový dom pozemok 526 siah, čo prináša ročný príjem až 3 000 rubľov. V októbri toho istého roku sa v kláštore uskutočnila významná udalosť - vysvätenie vrúcneho kostola Sergius biskupom Ignácom (Roždestvenskym) z Mozhaisk, v ktorom bol „horlivosťou dobrodincov a usilovnosťou archimandritu“ ikonostas. pozlátené, steny boli vymaľované a ikony namaľované nanovo. Do prekvitajúceho kláštora, kde počet obyvateľov dosahoval 50 ľudí, prúdili farníci a pre ich deti tu bola otvorená verejná škola pre 40 ľudí. Za zásluhy na duchovnom oddelení bol archimandrit Sergius vyznamenaný Rádom sv. Anny 3. a 2. stupňa a za organizáciu nemocnice a pomoc pri ošetrovaní ranených v rusko-tureckej vojne mu bol udelený odznak ruská spoločnosťČervený kríž. Administratívne schopnosti kolomnského opáta boli také zrejmé, že ho v roku 1881 diecézne úrady vymenovali za dekana cenobitických kláštorov Moskovskej diecézy. O dva roky neskôr bol Sergius preložený ako opát do kláštora Joseph-Volotsk. Na jeho miesto bol vymenovaný 53-ročný sakristán Trojičnej lavry, Archimandrita Ioannikij (Postnikov), ktorý dostal kláštor, kde „boli všetky kostoly uvedené do dokonalého poriadku; sakristia sa stala nielen dostatočnou, ale hojnou; všetky budovy sú zrekonštruované, biskupský dom je opravený a dostavaný najlepší výhľad jedlo a bunky sú usporiadané najlepším možným spôsobom; zaviedol sa harmonický spev a správne čítanie, bohoslužby sa začali vykonávať podľa predpisov bez najmenšej odchýlky.“ A ročný príjem od pútnikov, kaplniek a ekonomická aktivita kláštor predstavoval najmenej 10 tisíc rubľov.
Archimandrita Ioannikiy, ktorý plnil funkciu rektora kláštora, tiež prejavil záujem o študentov teologickej školy. Stal sa jedným zo zakladateľov Bratstva spravodlivého Filareta Milosrdného, založeného v roku 1886, ktorého cieľom bolo pomáhať chudobným študentom a až do svojej smrti v auguste 1889 predsedal Rade bratstva. Nasledujúci opáti zachovali tradície založené Archimandritom Sergiom a zvýšili blahobyt kláštora. V rokoch 1915-1916 bol kapitál kláštora 61 670 rubľov.
Čoskoro po zatvorení kláštora vyvstala otázka o bezpečnosti kláštorného archívu, kde by sa podľa odborníkov mohli nachádzať listiny zo dňa založenia kláštora. Ukázalo sa, že archívne spisy sa nachádzajú v ohradnej veži, odkiaľ pre lepšie uchovanie člen komisie na ochranu antických pamiatok V.G. Ero a premiestnil ich na dočasné uskladnenie do dvoch špeciálne určených obytných priestorov. Po nejakom čase výskumník v moskovskom provinčnom archíve E.P. Shishkina zistila, že priestory boli otvorené a spisy prípadu boli rozptýlené. Za prítomnosti člena kolomnskej komisie na ochranu pamiatok K.V. Klimov a zamestnanec okresného výkonného výboru Kolomna P.E. Pre Chupakovú boli priestory opäť zapečatené, pre chýbajúci zámok, oči prekrútené drôtom a čo sa stalo s cennými dokumentmi v budúcnosti, nie je známe.
Starobylé budovy kláštora a cirkevného majetku nezostali bez povšimnutia odborníkov, ktorí robili všetko pre ich zachovanie kultúrne dedičstvo. S ich pomocou bola na jar roku 1922 počas kampane za zhabanie cirkevných cenností na pomoc hladomorom postihnutému Povolží zaradená sakristia kláštora Novo-Golutvin do „Zoznamu kláštorov, katedrál a kostolov s výnimočnými historickými a umeleckých hodnôt, ktoré sú predmetom údržby Hlavného múzea N.K.P..“ Stanovilo sa, že zabavenie 103 kláštorov a kostolov, ktoré sú tam uvedené, sa nemôže uskutočniť bez účasti zamestnancov Glavmusea, ale na zoznam z 31. marca 1922 sa samozrejme miestni nedostali. . Dňa 8. apríla z bývalého kláštora Kolomnská komisia pre konfiškáciu cirkevných cenností za prítomnosti opáta opáta Barsanuphia, veriacich V.N. Orlová, E.A. Galishniková, A.F. Borovková urobila záchvat. Podľa členov komisie 4 strieborné kadidelnice, tri svietniky, pomazanie a panvica na olej, nádoba s nástrojom, 8 lámp, svätostánok, kríž a rúcha s celkovou hmotnosťou 2 libry 10 libier 24 cievky boli v chráme „nadbytočné“. Z pokosu boli odstránené perly, „ktorých počet a hmotnosť neboli určené hmotnosťou alebo počtom“, napriek účasti klenotníkov Kononova a Shagova. O tri dni neskôr noviny „Pravda“ z 11. apríla 1922 pod nadpisom „Na hladnom fronte“ informovali celú krajinu, že v okrese Kolomná „zabavili 9 kusov po 10 librách... z pánskeho trhu so striebrom. .“ 24 z. a veľa malých perličiek,“ preháňajúc váhu len o 7 libier. Záchvat nemohol zastaviť bohoslužby v kostole Najsvätejšej Trojice.
V decembri 1927 bola Mestská rada v Kolomni poverená uzatváraním zmlúv so skupinami veriacich o prenájme budov a bohoslužobných predmetov. Zamestnanci oddelenia boli verní veriacim a nezasahovali do poskytovania prenájmov pre existujúce kostoly v Kolomnej a Bobrove. V tom čase boli oficiálne zatvorené štyri kostoly: Kostol Premenenia Pána, Kostol Všetkých svätých, Chrám Nanebovzatia a Svätého Kríža v Brusenskom kláštore, ako aj väzenská kaplnka. Pri uzatváraní dohôd bola náboženská obec povinná predložiť zoznamy registrovaných členov. Ich počet bol spravidla malý. Napríklad komunita Trojica Novogolutvinsk v roku 1929 mala 77 registrovaných členov, o niečo viac ich bolo v kostoloch sv. Mikuláša Gostinyho, Trojice na Repnyi, Petra a Pavla, Jána Krstiteľa.
Postupom času bol posledný kostol Novo-Golutvinskaya zatvorený. Ikony známe z metriky z roku 1887 zmizli: Najsvätejšia Trojica, jednu namaľoval v roku 1707 „kompetentný“ maliar ikon Zbrojnice Tikhon Filatiev, druhá vyrobená na cyprusovej doske s obrazom Kremľa v Kolomne v spodnej časti , ikona Znamenia Preblahoslavenej Panny Márie s pečiatkami zobrazujúcimi jeho historické zjavenia a pohľady na Novgorod s kremeľským múrom a kostolmi, miestne uctievaná ikona sv. Sergia z Radoneža atď. Budovy a stavby napokon využívalo množstvo obyvateľov a organizácií. Niektoré budovy sa stali majetkom. Napríklad zvonica, ktorú v apríli 1934 mestské finančné oddelenie predalo gramofónovému závodu Kolomna. V rokoch 1940-1950 bol kostol Najsvätejšej Trojice prenajatý šijaciemu a opravárskemu artelu Sergievskaya - dielni Moosoblkhudozhfond. Staroveké budovy boli desaťročia opotrebované. Noví majitelia urobili dvere, výklenky pre police a nainštalovali početné priečky. Záchrane pamiatky sakrálnej architektúry nemohli pomôcť rozhodnutia Rady ministrov RSFSR, ktoré neboli podporené skutkami, rozhodnutiami výkonného výboru Moskovskej regionálnej rady a mestskej rady Kolomna, ktoré opakovane schválili „Zoznamy architektonických pamiatok podliehajúcich štátnej ochrane v Moskovskom regióne“.
Možnosť získať skutočnú štátnu ochranu a vstúpiť do programu obnovy sa objavila na federálnom pamätníku prijatím rozhodnutia Rady ministrov RSFSR zo 6. mája 1968 o vytvorení historickej a architektonickej rezervácie v Kolomnej. V programe vyvinutom odborníkmi z trustu Mosoblstroyrestavratsiya v roku 1971 bola dôležitá úloha pridelená kláštoru Novo-Golutvin. Bývalá biskupská budova a budova konzistória mali slúžiť ako hotelové izby pre budúcich turistov, v budove seminára by sídlil červený kútik a administratíva areálu. Suterén Najsvätejšej Trojice, ako variant kostola príhovoru, bol vyčlenený na reštauráciu. Na vrchole obnoveného kostola Najsvätejšej Trojice bolo plánované múzeum. Pri terénnych úpravách územia sa počítalo s vytvorením ovocného sadu, približne rovnakého ako v 18. storočí. Prioritným objektom obnovy by mohla byť biskupská budova, ktorej predbežné odhadované náklady na práce boli 500 tisíc rubľov.
Veľkolepé plány sa neuskutočnili, ale to nebránilo tomu, aby sa v roku 1973 v Novo-Golutvine začali reštaurátorské práce. Ako prví prišli na miesto architekti-reštaurátori V.A., aby vykonali merania a pripravili odhady návrhu. Mozzherov, V.V. Tepljakova, vedená popredným architektom S.P. Orlovským. Potom prišli na rad reštaurátori časti Kolomna trustu Mosoblstroyrestavratsiya, ktorí v rokoch 1975 až 1977 reštaurovali kláštornú zvonicu. Pozoruhodné je, že lešenie vysoké 55 metrov montovali len 4 ľudia. Dvaja z nich osadili stĺpiky zo skladu, pribili ploty a prsty, položili podlahy, dva pripravili a dodali rezivo. Chátrajúca zvonica bola úplne omietnutá, čím sa obnovila stratená rustika. V zvonovom poschodí na južnej strane položili murári tehlu po stranách otvoru, ktorý bol vytesaný, keď bol v 20. rokoch zhodený veľký zvon. Vežu a kupolu zakryli špecialisti z Kolomny a komplexnú konfiguráciu podstavca veže vyrobil moskovský medník A.I. Morozov. Teraz sa to zdá smiešne, ale pri inštalácii ťažkého kríža, ktorý sa ťažko zdvíhal ručne, sa zistilo, že jeho driek má oveľa väčší priemer ako sedlo. Napraviť chybu dizajnérov či výrobcov pomocou bežného pilníka trvalo dlho.
V roku 1977 integrovaná brigáda N.I.Šepeleva, pozostávajúca z V.S. Achtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivošapov, K.V. Lomakin, I.G. Savin, ktorý obnovil čepele s vnútornou arkádou severnej steny plota, začal s obnovou kostola Najsvätejšej Trojice, ktorý bol krátko na to oslobodený zo skladu civilnej obrany. Mal obnoviť pôvodný vzhľad objektu pomocou stôp po rúbanej výzdobe, archívnych a ikonografických materiálov. V procese obnovy výzdoby portálov a okien, ríms, pilastrov a stĺpov na nich na základe odkvapov a rozstrekovaných kvapiek farby zachovaných z 18. storočia umelec A.D. Chervyakov dokončil projekt polychrómovanej maľby pre chrám. Projekt naplno zrealizovali až v roku 1999 rehoľné sestry kláštora. V lokalite Kolomna reštaurátori po prvý raz obnovili dostavbu, ktorá bola zbúraná počas rokov rozšíreného ateizmu – bubon, kupolu a kríž. Predtým sa namiesto kríža z ideologických dôvodov, bez ohľadu na nároky architektov obnovy na obnovenie historického vzhľadu, osadilo obyčajné páčidlo. Vyžaduje sa obnova fasád veľká kvantita profilované tehly - valčeky, šachty, podstavce, krepy a pod. Tehla sa vtedy tesala ručne a reštaurátori sa museli vynájsť špeciálny nástroj experimentálnym výberom uhla ostrenia reznej hrany. Počas prác bolo potrebné demontovať západnú pavlač, ktorá bola pristavaná v 19. storočí a nezapadala do konceptu obnovy objektu do pôvodných podôb. Isté ťažkosti nastali pri obnove interiérov apsidy, štvoruholníka a refektára. V početných neskorších úpravách boli stopy starovekých výklenkov ťažko čitateľné, no vďaka skúsenostiam architektov a reštaurátorov sa ich podarilo obnoviť.
Šéfovia podnikov Kolomna poskytli reštaurátorom neoceniteľnú pomoc. Rozhodnutím výkonného výboru bol kláštoru pridelený závod na výrobu ťažkých obrábacích strojov. Patronátna pomoc zahŕňala zabezpečenie dopravy, stavebného materiálu, územné plánovanie a odvoz stavebného odpadu. Zvlášť bystrí boli leninskí subbotnici na čele s inžinierom L. Silinom. Na rozdiel od prevládajúceho stereotypu robotníci pracovali s nadšením a nie pod tlakom.
Pre rozšírenie pracovnej náplne a zlepšenie životných podmienok boli obyvatelia postupne vysťahovaní z kláštorných budov. Do roku 1982 bol biskupský zbor vysťahovaný a hneď na meranie a výskumná práca začali architekti K.V Lomakin a V.A. Mozzherov. K tomu bolo potrebné vyčistiť priestory od neskorých priečok a podláh, oklepať omietky a odstrániť zásypy z klenieb. Počas prác boli v stavebnom odpade objavené početné fragmenty kachlíc z 18. až 19. storočia. Po nalepení a načrtnutí ich reštaurátori odovzdali Vlastivednému múzeu Kolomna.
Obnova biskupského zboru sa naťahovala roky, najmä pre neistotu jeho ďalšieho funkčného využitia. Okolo bolo veľa nápadov: buď upraviť budovu na hotel, alebo na hudobnú školu. Neistota viedla k tomu, že reštaurátorské práce sa vykonávali sporadicky.
Vzhľadom na súčasnú situáciu bolo potrebné rozhodné rozhodnutie. Prijíma sa s prihliadnutím na reštrukturalizáciu politického života krajiny, ktorá sa začala v roku 1985, a vytvorené predpoklady pre náboženskú slobodu v ZSSR. Na žiadosť vedenia Ruskej pravoslávnej cirkvi v niektorých mestách začali kostoly odovzdávať veriacim. Oslava 1000. výročia krstu Rusi, ktorá sa konala na štátnej úrovni, zintenzívnila proces prevodu cirkevných budov na náboženské spolky. Kolomna nezostala bokom a už 29. decembra 1988 na zasadnutí Rady pre náboženské záležitosti pri Rade ministrov ZSSR návrh výkonného výboru Moskovskej oblastnej rady ľudových poslancov zo dňa 31.10. 1988 č.4/s-11501 a návrh Rady pre náboženské záležitosti pri Rade ministrov RSFSR zo dňa 7. decembra č.1160 o prevode kláštorného komplexu Novo-Golutvin pre potreby moskovského. diecéze. Priložený zoznam budov v komplexe zahŕňal Uspenského katedrála, Tikhvinský kostol a stanová zvonica. Záležitosť bola vyriešená kladne a prvý kláštorný komplex v Moskovskej oblasti bol odovzdaný do užívania Ruskej pravoslávnej cirkvi na organizáciu ženského kláštorného spoločenstva.
Odvtedy sa začala etapa oživenia kláštora pod vedením abatyše, abatyše Ksenia (Zaitseva), významom porovnateľná s celou predchádzajúcou históriou kláštora Novo-Golutvin.
Novo-Golutvinský kláštor zaberá územie bývalého biskupského domu, ktorý vznikol v polovici 14. storočia krátko po otvorení Kolomnskej diecézy. V roku 1739 bol na území biskupskej rezidencie vybudovaný teologický seminár. Spomedzi jej študentov treba spomenúť sv. Filareta (Drozdova), metropolitu Moskvy a Kolomnu, ako aj publicistu 70-tych rokov N. Gilyarova - Platonova.
V roku 1799, po zrušení kolomnskej diecézy, bol kláštor Epiphany Golutvin prenesený do budov biskupskej rezidencie, odvtedy sa novootvorený kláštor začal nazývať Novo-Golutvin.
Hlavná časť zachovaného architektonického komplexu pochádza z 80. rokov 17. storočia, budova biskupa bola postavená v roku 1682 na mieste bývalého biskupského paláca, známeho z dokumentov zo 16. a 17. storočia. Hlavným kostolom kláštora je Trojica, postavený v 80. rokoch 17. storočia v moskovskom barokovom štýle (prestavaný v 18. - 19. storočí), dolný kostol (v suteréne) bol vysvätený vo februári 1990 na počesť sv. Blahoslavenej Xénie sv. Petersburg.
Pokrovskaja, bývalý domáci kostol, bol postavený z tehál v polovici 17. storočia v biskupskej obytnej štvrti. Začiatkom 19. storočia bol premiestnený do budovy biskupa a na konci s ňou susedí. Čiastočne ho prestaval architekt M. Kazakov, ktorý dal vonkajšej architektúre budovy črty falošnej gotiky. Ten istý architekt navrhol oplotenie a veže kláštora. V roku 1825 bola postavená zvonica v klasicistickom slohu.
Kláštor, zatvorený v 20. rokoch 20. storočia, bol vrátený Rusom Pravoslávna cirkev v apríli 1989, aby sa tam vytvoril ženský internát. Na jeho území sa zachovali takmer všetky kláštorné budovy zo 17. až 19. storočia, ktoré si však vyžadujú výrazné opravy.
Teraz je v kláštore asi 90 sestier, ktoré pod vedením abatyše Ksenia vykonávajú kláštorné poslušnosti. Bohoslužby sa v kláštore konajú denne s antifónnym spevom v dvoch zboroch. V kláštore sa nachádzajú dielne: keramika, vyšívanie, maľovanie ikon, tkáčstvo, tesárstvo.
V keramickej dielni sestry vlastnými rukami vyrobili unikátny keramický ikonostas, ktorý spolu s vyšívanými plejádami zdobí Kostol svätej Xénie z Petrohradu.
V kláštore je stále múzeum, kde je výstava fotografií z histórie reštaurovania a moderný život kláštor, keramické diela, vyšívané ikony.
V roku 1998 bola na území kláštora postavená kamenná kaplnka na počesť svätej blahoslavenej Xénie z Petrohradu, ktorú namaľovali sestry.
Veľký areál kláštora zdobí záhrada s marhuľami, ktoré hojne plodia, ale aj jabloní, čerešní a hrušiek.
V roku 1997 bol v kláštore otvorený charitatívny pravoslávny kostol zdravotné stredisko, v ktorej bezplatnú zdravotnú starostlivosť poskytujú obyvateľom sestry kláštora – diplomované špecialistky. Ročne sestry navštívia až 3 tisíc pacientov.
Pre milovníkov čítania je pripravená čitáreň duchovnej literatúry, kde je veľký výber kníh. Pre deti je otvorená nedeľná škola a detský klub pre milovníkov zvierat, keďže bývajú v kláštore nezvyčajné domáce zvieratá: ťava, poník a psy. Chov stredoázijských a Kaukazské pastierske psy Sestry pracujú vo vlastnej škôlke „Kláštor“. Sestry pestujú takmer všetky potrebné poľnohospodárske produkty na svojom vedľajšom pozemku v obci Karasevo, kde sa nachádza kláštorný dvor s kostolom na počesť Usnutia Matky Božej.
Najsvätejšia Trojica Novo-Golutvin kláštor vznikla na území Kolomnského Kremľa za čias cisára Pavla I. v roku 1799. Potom bol dekrétom Posvätnej synody preložený kolomnský biskup Metod do Tuly a biskupská rezidencia zostala prázdna.
Aby sa zachovalo biskupské nádvorie v Kolomne (kde sa úrady chystali postaviť vojenské kasárne), metropolita Moskvy Platon (Levšin) nariadil, aby sa tam presídlili bratia z kláštora Golutvin. Vznikol Novo-Golutvinský kláštor Najsvätejšej Trojice, ktorého súčasťou boli prázdne kláštory Staro-Golutvin a Bobrenev.
V rokoch 1819 až 1829 kláštoru vládol Archimandrita Arseny (Koziorov). Za jeho správy kláštora bola v roku 1825 postavená súčasná zvonica. Mal 8 zvonov.
Kláštorná zvonica je jedným z najlepších diel empírového slohu v Kolomnej. Napriek rozdielom vo vzhľade sa zvonica Novo-Golutvinského kláštora prekvapivo dobre spája so zvonicou katedrály a katedrálou Nanebovzatia Panny Márie, čím vytvára celok fantastickej krásy.
Hlavným chrámom Novo-Golutvinského kláštora je Katedrála Najsvätejšej Trojice, postavená v roku 1705. Na severnej strane kostola bola pavlač s plošinou a 14 schodmi.
V jeho suteréne, kde bol sklad s tromi sľudovými oknami, sa nachádza kostol zasvätený blahoslavenej Xénii Petrohradskej.
V 80. rokoch 17. storočia, súčasne s biskupským palácom, postavili aj domáci kostol Pokrova. V rokoch 1770-1780 architekt M.F. Kazakov vytvoril projekt na rekonštrukciu celého nádvoria, kde hlavné miesto dostal kostol príhovoru. Chrám je oblečený v „gotickom“ dekore, ktorý sa snaží preniesť štýl európskeho stredoveku do Ruska.
Kláštor bol zatvorený v roku 1920. V jeho budovách sa postupne nachádzala ošetrovňa, potom ubytovňa a spoločné byty. V kostoloch boli šijacie dielne a neskôr dielne Zväzu kameramanov. Vyrabované kostoly a budovy chátrali, kláštorný cintorín bol znesvätený.
Teraz v kláštore žije 90 noviciek a mníšok, ktoré pod vedením abatyše Ksenia (absolventka Fakulty žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity Ksenia Zaitseva) vykonávajú rôzne poslušnosti. Šijú, pletú, lepia, plánujú, kreslia, spievajú, pečú, dojujú kravy a stretávajú sa s prezidentom a patriarchom. Venujú sa fotografovaniu, ohňovej keramike a svoju webovú stránku navrhli tak, že by im každý programátor závidel.
V kláštore otvorili pravoslávne liečebné centrum pomenované po svätej blahoslavenej Xénii z Petrohradu. Recepciu vedú rehoľné sestry – odborní lekári. Liečila sa tu herečka Margarita Terekhova.
Na území kláštora, v chovateľskej stanici „Kláštor“, ktorú vytvorili mníšky, sa chová a chová najvzácnejšie plemeno mongolsko-burjatských psov, ako aj stredoázijských pastierskych psov.
Atrakciou kláštora je ťava Sinaj, ktorú darovala kozmonautka Valentina Tereshková. Na území kláštornej usadlosti, ktorá sa nachádza 17 km od Kolomny, sestry chovajú čistokrvné kone Vyatka privezené z Udmurtie. V kláštore je klub milovníkov zvierat. Na Narodenie Krista sestry zapriahajú kone a ťavu, aby mohli deti jazdiť.
V roku 1993 sa ženský zbor Novo-Golutvinského kláštora Najsvätejšej Trojice zúčastnil na koncerte Borisa Grebenshchikova v Kolomne.
Novo-Golutvinský kláštor Najsvätejšej Trojice je najväčší v modernom Rusku a funguje od roku 1989. Ide o prvý pravoslávny kláštor otvorený v moskovskej diecéze.
Teraz je kláštor domovom 90 novicov a mníšok, ktorí pod vedením abatyše Ksenia (mimochodom absolventky Fakulty žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity Ksenia Zaitseva) vykonávajú rôzne poslušnosti vrátane opravárenských a stavebných prác. Šijú, pletú, lepia, plánujú, kreslia, spievajú, pečú a dojujú kravy, stretávajú sa s prezidentom, liečia patriarchu Alexyho a Margaritu Terekhovú vo svojom zdravotnom stredisku a dokážu sa spriateliť s astronautmi. . Valentína Tereškovová im dala poriadnu ťavu (v zime bráva deti na saniach), venujú sa aj fotografovaniu (pravidelne ich vystavujú v konferenčnej sále mesta Kolomna), vypaľujú keramiku a svoju webovú stránku navrhli v spôsob, ktorý by im závidel každý programátor... Neopustili život, svet, naopak, prišli k nemu, ale v inej podobe. Aby sme boli užitočnejší, začali sme milovať a vedieť, že sme milovaní. Nie nadarmo sa im hovorí: Kristove nevesty. V roku 1993 sa ženský zbor Novoglutvinského kláštora Najsvätejšej Trojice zúčastnil na koncerte Borisa Grebenshchikova v Kolomne.
...Rozsypané telá mŕtvych boli čierne na špinavom, ušliapanom snehu. Horeli rozbité drevené hradby mesta. Stúpali kúdoly dymu a na námestí oddeľujúcom Kremeľ od osady horel veľký oheň, obklopený davom naklonených ľudí v špicatých klobúkoch. A Kulkanovo telo ležalo v ohni, najmladší syn veľký Džingis, zabitý ruským šípom pod hradbami Kolomny. Spolu so zavraždeným chánom upálili Tatári zaživa štyridsať kolomnských dievčat a jeho dva obľúbené kone. A o tri dni neskôr sa horda presunula ďalej - do Moskvy a zanechala za sebou popol Kolomny, ktorý sa zdal byť navždy stratený...
Zjednotená Rus však bola čoraz silnejšia. Kolomna sa stala jedným z obľúbených miest Dmitrija Donskoya. Tu sa v roku 1366 nielen oženil s nižnou Novgorodskou princeznou Evdokiou, ale aj v strašnom auguste 1380 zhromaždil vojská pre rozhodujúcu bitku na Kulikovom poli. A v roku 1382 bola v Kolomne postavená katedrála Nanebovzatia Panny Márie ako pamätník víťazstva v tejto bitke.
„Mesto Kolomna je roh Moskvy,“ hovorievali Rusi. Tento „moskovský kút“ sa skutočne na niektorých miestach zachoval v celej svojej nedotknutej čistote a pôvabe a z hľadiska oživenia duchovného života možno prekonal hlavné mesto, ktoré – úprimne povedané! — bol vždy výkladnou skriňou životného štýlu krajiny. Ale skutočná spiritualita za sklom sa oslabuje.
Jedna z možných verzií pôvodu názvu tohto mesta pochádza zo starého ruského slova „kolo“, čo znamená kruh. Ozveny tohto slova možno počuť v takých známych slovách ako „otočiť“, „o“, „o“. Mesto je uzavreté v úzkom rozvetvení medzi vodami Moskvy a Oky; okrem toho vo vnútri tohto rozvetvenia sa Kolomenka vlieva do Moskvy, čím sa kruh ešte viac zužuje, a ešte menšia Repinka sa vlieva do Kolomenky s reťazou prepojených jazier. Kruh je takmer dokončený.
Moskva je matkou ruských miest. Ale Kolomna, ležiaca na pravom brehu rieky Moskva, pri jej sútoku s riekou Oka, asi 110 kilometrov juhovýchodne od Moskvy, je len o tridsať rokov mladšia ako hlavné mesto. Prvá zmienka o meste v kronikách pochádza z roku 1177. Po pripojení Kolomny k Moskovskému kniežatstvu v roku 1301 sa rýchlo stala súčasťou obranného systému hlavného mesta z juhu.
V 70. rokoch 18. storočia Kolomnu navštívila Katarína II. Mesto sa jej páčilo a cisárovná nariadila jeho úpravu „podľa pravidelného plánu“, na čo bol M. F. Kazakov poslaný do Kolomny. Práve v Kolomne si prvýkrát vyskúšal tie architektonické techniky, ktoré neskôr hojne využíval vo svojich slávnych moskovských stavbách. Tu sa vytvorila škola Kazakovových študentov - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin a Pyotr Polivanov. Pamätníkom ich práce v Kolomne je centrum starého mesta - brilantný súbor ruského klasicizmu. A pravdepodobne sa potom zrodilo príslovie - „Mesto Kolomna je roh Moskvy“. Je možné, že formát tohto obrázka prehliadač nepodporuje.
V rokoch 1525-1531 na príkaz kniežaťa Vasilij III V meste bol postavený Kremeľ. Bol to nepravidelný polygón s obvodom asi 2 km so 17 vežami, z ktorých 4 boli vozovky. A podľa svedectva súčasníkov nebol vo svojej kráse a bojových vlastnostiach horší ako jeho prototyp - moskovský Kremeľ.
Žiaľ, kremeľ Kolomna dodnes nezostal neporušený. Teraz sú neporušené iba 2 fragmenty múrov a 7 veží: Granovitaya, Marinkina (kresba Viktor Lukyanov), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya a Yamskaya. Ide o priesvitné historické strašidlo, ktorého skutočné obrysy môžete naplno uchopiť iba vo svojej fantázii.
Ako sa v príbehoch o duchoch očakáva, okolo kremľa Kolomna sa vznášajú tajomné legendy. Napríklad o „Marinka Tower“.
V roku 1610, po vražde False Dmitrija II., bola zajatá jeho vdova Marina Mnishek, bola privezená do Kolomny a uväznená v Kolomnskej veži Kremľa. Podľa jednej legendy sa Marina, vlastniaca čarodejnícke kúzla, zmenila na straku a odletela cez okno so strechou. Podľa inej legendy Marina zomrela v Kolomenskej veži pripútaná k stene. Odvtedy vežu prezývajú Marinkina. Hovorí sa, že v noci je z tejto veže stále počuť jej nárek a nárek.
Ak prejdete okolo Katedrálneho námestia v kruhu proti smeru hodinových ručičiek, nevyhnutne sa ocitnete pred Novo-Golutvinským kláštorom - najväčším v modernom Rusku, ktorý bol oživený takmer zo sedemdesiatich rokov zabudnutia v roku 1989, takmer dve storočia po svojom založení. Ide o prvý pravoslávny kláštor otvorený v moskovskej diecéze.
Hlavným kostolom kláštora je Trojica. Bol postavený v roku 1680 v moskovskom barokovom štýle a následne bol niekoľkokrát prestavaný.
Kostol Najsvätejšej Trojice bol prepojený priechodom s biskupskou budovou, postavenou koncom roku 1682 z iniciatívy arcibiskupa Nikitu na mieste bývalého biskupského paláca. Po požiari v roku 1777 bol zrenovovaný a dostal podobu raného klasicizmu. V roku 1823 bol k jeho severnému koncu pripojený malý teplý kostol Sergievskaya (Pokrovskaya).
Kláštor bol zatvorený v roku 1920. V jeho budovách sa postupne nachádzala ošetrovňa, potom ubytovňa a spoločné byty. V kostoloch boli šijacie dielne, neskôr dielne Zväzu kameramanov. Vyrabované kostoly a budovy chátrali, kláštorný cintorín bol znesvätený. Je možné, že formát tohto obrázka prehliadač nepodporuje.
V roku 1989 sa v opustenej a opustenej schránke kláštora začala obnova. Všetky budovy 17. – 19. storočia si vyžadovali veľké opravy a kláštorné nádvorie potrebovalo vyčistiť od skládky.
Začiatok nového života?
Na základe rozhodnutia Svätej synody bola opátka Ksenia vymenovaná za opátku kláštora. Ale predtým tam bola tonzúra a potom veľa z toho, čo si teraz matka Ksenia pamätá:
"...biskup hovorí: "A teraz začneme asketický život v Kolomne." Nenechal ma prísť k rozumu.
...V bielej strihacej košeli, ktorú si potom necháte do konca života, sa plazíte po kolenách k oltáru. A už pri samotnej kazateľnici si treba ľahnúť – natiahnutý ako kríž. Keď som si ľahol, napadla ma jedna myšlienka: konečne som si mohol oddýchnuť.
Keď Vladyka odišiel, zostal som v chráme. Prvá noc ubehla ako jeden dych. Modliť sa je vždy veľmi ťažké. Rozptyľujú ma všelijaké každodenné myšlienky... A potom sa zrazu celý svet niekam vzdialil, tak ľahko, že moja duša doslova horela ohňom modlitby. Takto prešli tri noci. Moje sily boli takmer vyčerpané, ale keď som konečne opustil chrám, bola taká horkosť, že to skončilo... A ďalší život sa blíži.“
Ďalší... Vo svojom bývalom živote Moskovčanka, vnučka profesora, dcéra profesionálneho vojaka Irina Zaitseva, po škole vstúpila do leteckého inštitútu. Potom ho opustila, odišla do Leningradu a začala maľovať. Ale toto všetko nebolo to isté. A čo „to“, Irina nemohla odpovedať ani ľuďom okolo seba, ani sebe.
"Miluj knihu - zdroj vedomostí." Irina, teraz študentka Fakulty žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity, začala čítať - Berdyaev, otec Sergius Bulgakov, Shestov a ďalší v tom čase málo známi filozofi, ktorých teraz, zdá sa, čítajú všetci. Ale potom... Potom sa jedna vec vyjasnila: potrebujeme cestu, ktorá vedie do chrámu. A cesta viedla pútnika do kláštora. Kláštor, pred štvrťstoročím (alebo ešte nie?) v Rusku kláštory neboli.
Narúbal som drevo, podával v refektári, umýval podlahy. Sekera, lopata, ľadové vedrá, ľadová diera, hory bielizne... Bola som nevýslovne unavená, no pokoj duše stále neprichádzal...
"Stala sa tragédia. Nebol som schopný použiť svoj rozum na zodpovedanie otázok, ktoré nastolila realita. Pretože tieto otázky sa riešili v oblasti duchovnej kultúry. A duch bol hluchoslepý a nemý. Toto je, moje, ale z nejakého dôvodu ma neakceptuje. Tak duša plakala. Nie z útrap mníšstva, nie! Moja kultúra utrpela kolaps, čo mi nepomohlo postaviť sa pred Boha. Zrazu som si uvedomil, že sa nemôžem modliť. Modlil som sa mysľou - a moje mozgy sa rozpadali od napätia. A moje srdce bolo ticho...“
Matka predstavená Ksenia môže teraz všetko vysvetliť. A kultúra, naša pýcha, je čisto svetská, svetská, ktorá je od Boha nekonečne vzdialená. A mníšstvo, ktoré si vyžaduje poznanie úplne inej kultúry. A ako sa tieto nesúrodé veci spájajú v sestrách kláštora, ktorý jej bol zverený. Všetko je jasné, všetko je vysvetliteľné. Všetko je od Boha.
„Život bez Boha nám bol dobre známy zo školských a študentských rokov. A život s Bohom, s túžbou pochopiť, kto je, proti komu svet „ležiaci v zlom“ tak tvrdo bojuje, otvoril nové „stojanie v pravde a pravde“, kde sa „vzbúrený“ človek upokojil. , nájsť múdre odpovede na všetky jeho ťažké otázky.
Príchod ku mníšstvu v 20. storočí možno prirovnať k svetovej kataklizme, keď je zničený celý doterajší „školský“ svetonázor, s ktorým sa duša nechce vyrovnať, cítiac v ňom lož. Smäd po pravde a spravodlivosti, spravodlivosti a večnosti, smäd po stretnutí s Tým, ktorý je za touto nemorálnou nočnou morou, ktorá premáha mladosť aj starobu, priviedol mnohých do kláštora, dokonca dávno predtým, ako sme boli schopní pochopiť a pochopiť, čo mníšstvo je. Z celej duše cítili, že je tu niečo drahé a blízke, ale mysľou nebolo hneď možné pochopiť, prečo to tu je.
Teraz je zábavné spomenúť si na prvé otázky staviteľov, z ktorých jeden sa vážne pýtal: „Kde postavíme strážnicu? Bol som prekvapený a spýtal som sa: "Prečo?" "Nuž," odpovedal kompetentne, "sestry potrestáš a dáš ich do väzenia."
Áno, pre väčšinu z nás - bohužiaľ a ach! — dodnes sú zachované najdivokejšie predstavy o mníšskom živote, čerpané čiastočne z diel... bojovných ateistov, čiastočne z klasickej literatúry. A keďže v kláštoroch nikdy nežili ani ateisti, ani klasici, myšlienka sa vyvinula podľa toho: od bandy zaháľajúcich pažravcov a zhýralcov (ospravedlňujem sa veriacim) až po absolútnych askétov cudzích všetkému svetskému, pohrúžených do modlitby (ešte raz sa ospravedlňujem veriaci).
„... Idea mníšstva bola taká, že v najlepšom prípade to bola „pracovná trestanecká kolónia“, v horšom prípade „väzenie s vysokým stupňom stráženia“, ale nikto si nemyslel, že nikto z nás nikdy nepôjde do väzenia bez povolenie, a čo ak človek ide do kláštora, čiže má nejaké iné motívy pre svoje činy.
A mnohí ľudia hovoria o kláštoroch bez toho, aby poznali buď kresťanstvo, alebo navyše tie otázky mníšskeho života, o ktorých majú odvahu hovoriť, ale boli tak naučení, hovoria tak a často zotrvačnosť, na ktorej je to tak ľahké skĺznutie vedie človeka do skutočného väzenia falošných názorov, z ktorého sa len málokto dostane von kvôli rovnakej zotrvačnosti existencie.
Kde je teda sloboda a kde väzenie? Moderná morálna degradácia človeka v najslobodnejších, z humanistického hľadiska, krajinách a zjavný úpadok duchovnosti v nich ukazujú, že vonkajšie slobody bez „zábran“ človeka nielenže nepovznášajú, ale často slúžia ako jedna z najviac silné prostriedky jeho duchovný a morálny úpadok.
Odtiaľto sa ukazuje, že tí, ktorí najviac hovoria o slobode (bez Boha), nie sú slobodní a tí, ktorí hovoria, že sú bez Boha zdraví, sú nezdraví, ale chorí, pretože všetci máme povahu duše a tela, postihnutý hriech. Kresťanstvo, ktoré to vie, učí „nielen zabrániť šíreniu choroby, ale aj prispieť k uzdraveniu človeka, jeho spáse“.
A na tejto ceste by kláštory mali byť centrami zbožnosti, ale život kláštora pre „svet“ zostáva záhadou.
Mníšstvo je úžasná štruktúra duše, je to dar takéhoto poznania, ktorý poskytuje kľúč k pochopeniu skutočného zmyslu života, ktorý dláždi cestu k dobrému a inšpirovanému stavu...“
Ale cesta k tomuto stavu, láskavá a inšpirovaná, viedla cez krajinu zdevastovanú a znesvätenú dlhými desaťročiami „tvorivej práce v prospech ľudstva“. Prví nováčikovia, ktorí prišli do Kolomny, uvideli posiatu pustatinu so zvyškami budov. Po ďalšej tatársko-mongolskej invázii tu akoby nebolo ľudí.
Hoci sa v budovách, ktoré sa ešte nezrútili do základov, nachádzali záhradkári, ktorí všetko kopali do záhonov a pivníc, ale nikdy nedosiahli poriadnu úrodu. Zem nechcela porodiť - a to je všetko. Žihľava, lopúch, burina – čokoľvek okrem zemiakov a zeleniny. Čo sa neukradlo do tehál, to sa spálilo, väčšinou kvôli opitým očiam. Staroveký chrám sa lúpal na šindle zvnútra aj zvonka...
Vtedy potrebovali niečo, čo teraz prekvapuje náhodných návštevníkov kláštora: strážne psy.
Život je v troskách, bez čo i len náznaku normálneho plota... A ľudia naokolo sú rôzni, vrátane tých, ktorí sú zvyknutí, Boh mi odpusť, vláčiť všetko, čo je v zlom stave. Mníšky by nemali brať zbrane na sebaobranu! Život sám navrhol: potrebujeme psov. A v kláštore sa objavili takmer poslední predstavitelia jedinečného, už vymierajúceho burjatsko-mongolského plemena - hottosho-banhar (vlk, chlpatý).
Títo psi sú nielen dobrí strážcovia a strážcovia, ale aj vynikajúci pastieri: zhromaždia zatúlané stádo, odvedú dobytok na svoje miesta a ochránia ho pred nezvanými hosťami.
Teraz je kláštorná škôlka známa po celom Rusku. Jeho miláčikovia opakovane získali ceny na mnohých výstavách psov. A potom sa novinári snažili zistiť, kto by mohol vtipnejšie písať o „psom živote“ sestier Kolomnových.
Kto si teraz pamätá tieto články?
Kone Vyatka mali spočiatku viac šťastia: už sa im nesmiali. Navyše, toto jedno z najstarších ruských plemien je už dlho zapísané v Červenej knihe... To boli tí, ktorí behali v poštových trojkách a nosili opitých hýrivcov ulicami Moskvy a Petrohradu. Odborníci len pokrčili plecami: Vjatkovia vymreli už dávno, uvedomili si to neskoro.
Ukázalo sa, že ešte nebolo neskoro. V Udmurtii sa našla farma nadšeného chovateľa koní. Odtiaľ, pred piatimi rokmi, prišli do kláštora prví Vyatkovia - kone, ako sa hovorí, na všetky príležitosti. Môžete ich zapriahnuť do vozíka a pásť na nich kravy. Nerobia o nič horších pastierov ako psy. Kôň sám dohliada na stádo a ak niektorá z kráv niekam ide, pribehne, odhryzne bok a vráti ho na svoje miesto. Navyše sú úplne nekonfliktní, to je taký koník, ku ktorému sa dá priblížiť spredu aj zozadu a zviazať si chvost do oblúka.
Ale predtým — stádo, usadlosť, kone — sme sa ešte museli dožiť. A nielen prežiť, ale premeniť ruiny na prázdnom pozemku na prosperujúce sídlo. "Z milosti Božej," správa Kolomny pomerne rýchlo presídlila celú náhodnú verejnosť. Päť, potom desať, potom dvanásť mníšok až do vyčerpania čistilo pustatinu mravčími krokmi. Prestavali chrám a „biskupskú“ budovu, plochu rovnú obytnej budove, kde dnes žije sto mníšok, mníšok a noviciek.
Abatyša Ksenia učila, že mních si buduje svoj život prácou a čestnosťou, a preto budú žiť a budovať tak, ako im Boh prikazuje. A objavili sa ich vlastní murári, tesári, omietkári, reštaurátori, umelci...
V roku 1990 bol v suteréne kostola Najsvätejšej Trojice vysvätený kostol na počesť blahoslavenej Xénie z Petrohradu. Chrámové klenby vymaľovali sestry a v roku 1999 bol inštalovaný unikátny keramický ikonostas vyrobený v kláštornej keramickej dielni. Produkty tejto dielne, ako aj iné - výšivky, ikonopis, šperky, stolárstvo - sa nedajú opísať, treba ich vidieť, a to ani na fotografiách.
Prekvapiť to však môže len človek, ktorý o ruských kláštorných remeselníkoch nevie vôbec nič. Nečudujem sa: odkedy si pamätám, nad mojou posteľou visí koberec vyšívaný mníškami z blízkosti Samary na konci devätnásteho storočia. Vytvorili ho ako dar môjmu pradedovi, lekárovi zemstva, ktorý vyliečil abatyši zo šedého zákalu. Farby sú stále žiarivé, ruže na koberci kvitnú už takmer jeden a pol storočia...
A bývalá pustatina v kláštore Kolomna kvitne. Na zemi, ktorá nechcela rodiť ani zemiaky, jedinečná záhrada rodí ovocie: jablone, hrušky, marhule, čerešne, čerešňové slivky, hrozno, rakytník. A nie je potrebné ani hovoriť o skutočných kvetoch. Od skorej jari do neskorej jesene sa v kláštorných záhradách trblietajú všetky farby dúhy. A aróma, zdá sa, prúdi z každého stebla trávy.
Hoci... nielen kvety voňajú.
“...Pred časom sme išli do Kolomnej, do Novo-Golutvinského kláštora. Prechádzame sa po kostole, bozkávame ikony, píšeme si poznámky k modlitbe. Stojím blízko ikony liečiteľa Panteleimona. A zrazu cítim tú najkrajšiu, príjemnú vôňu. Začínam pátrať, odkiaľ táto vôňa pochádza. Približujem sa k ikonám. Zdá sa, že to nie je od nich. Pristúpim k visiacim Shrouds. Na jednom je Usnutie Matky Božej. Na druhej strane - Kristus v hrobe. Vôňa pochádza z oboch. Dole sú kvety. Myslím, že to musíme skontrolovať, inak ateisti povedia, že vonia kvety a nie plátno. Voňal kvety. Už sú suché. Nevoňajú. Prichádzam bližšie k rubášu. Aróma zosilnela. Najprv som pobozkal jedného, potom druhého. Pýtam sa priateľa, či cítil túto vôňu. Odpovedal: Samozrejme, cítil som to. A potvrdil, že aróma pochádza z Shrouds.
To je taký novodobý zázrak...“
Existujú aj iné zázraky. V roku 1995 bola v kláštore zorganizovaná internátna škola na pobyt, výchovu a vzdelávanie sirôt a detí bez rodičovskej starostlivosti. Zabezpečovanie fungovania školy zabezpečujú sestry kláštora. V súčasnosti tam žije a študuje viac ako 50 detí.
V roku 1997 bolo v kláštore na počesť blahoslavenej Xénie z Petrohradu otvorené charitatívne pravoslávne zdravotné stredisko, v ktorom sestry kláštora, mimochodom, vysokokvalifikovaní odborníci, poskytujú bezplatné zdravotná starostlivosť k obyvateľstvu. Ročne sestry navštívia až 3 tisíc pacientov.
Kláštor prevádzkuje detskú nedeľnú školu, kde deti študujú dejiny Cirkvi, zbožnosť, cirkevný spev a Boží zákon.
Dostali sme usadlosť pätnásť kilometrov od Kolomnej. Len teraz je to usadlosť, ale vtedy tu bolo desať hektárov hlineného poľa, ktoré, samozrejme, nikto nepotreboval. Čo sa dá naozaj pestovať na hline?
Ako sa ukázalo, takmer všetko. Teraz sestry pestujú takmer všetky potrebné poľnohospodárske produkty na svojom dcérskom pozemku v obci Karasevo, kde sa nachádza usadlosť kláštora. A nielen zemiaky a zelenina. Nachádza sa tu mliečna predajňa a syráreň. Vlastné mlieko, kyslá smotana, tvaroh, vajíčka.
Všetko je vo vynikajúcej kvalite, ako sa dnes hovorí „šetrné k životnému prostrediu“. Súhlasím, je to čisté. A neuveriteľne chutné. Len ekológia, zdá sa mi, s tým nemá nič spoločné, taká je okolo celej Kolomnej. Ale z nejakého dôvodu sú produkty odlišné.
Ďalší zázrak? Prosím. V roku 2001 bola na území kláštora postavená drevená, celá vyrezávaná kaplnka pri malom chráme sv. Xénie Blahoslavenej (Kronštadt) - patrónky kláštora. Fontána so svätenou vodou, nádherne vykladaná mozaikami. Hodvábne vyšívané ikony. Svietidlá vyrobené z gzhelskej keramiky. Všetko bolo vykonané prácou sestier z kláštora a opisovať to je nezmyselné ako úsvit alebo mesačná noc. Bez ohľadu na to, aké slová si vyberiete, všetko bude zle, musíte to všetko vidieť na vlastné oči. Ešte lepšie je modliť sa v tejto kaplnke, v úplnom súkromí a tichu. Je to celkom možné.
V tej istej kaplnke sa konajú krsty. Ďalšie zjavenie pre rodených ateistov: krstiny, kde sa, zdá sa, zriekajú všetkého svetského. Ľudia sa však krstia a sobášia v hlavnom kostole. Na vlastné oči som videl, ako sa posvätil manželský zväzok dvoch veľmi starých ľudí, manželov s viac ako polstoročnými skúsenosťami. A videl som ich nezvyčajne mladšie a krajšie tváre. Nie je to pocta móde - potreba duše. Ako vlastne všetko, čo sa deje medzi múrmi kláštora.
Mníšky samy vyšívajú ikony. Medzi nimi aj obraz sv. Feodor Ushakov - admirál Ruská flotila. Za celý svoj život neutrpel jedinú porážku a dlho bol považovaný za patróna námorníkov. Chrám obsahuje aj zázračná ikona"Rýchlo počuť."
„Mnohým sestrám žijúcim v Novo-Golutvinskom kláštore Najsvätejšej Trojice odhalili prvé návštevy chrámu, prvé stretnutie s kláštorom hlboký význam podobenstva z evanjelia o kupcovi, ktorý našiel jednu „perlu“. za skvelú cenu,“ rozhodol sa predať všetko, čo mal. Vskutku, chceli sme sa rozlúčiť so všetkým „bývalým“: s budúcou prestížnou prácou, s pobytom v Moskve, kde sú všetci takí nedočkaví; s domom, v ktorom všetci tak milujeme mamu aj otca a ja som sa chcel ponoriť do tejto novej atmosféry. „Nový spôsob života“ pozostávajúci zo skorých ranných modlitieb, práce na rôznych „poslušnostiach“ a kláštorného jedla sa skončil večernou bohoslužbou s prísnym kláštorným spevom, uvedomením si radosti z novej existencie s Bohom! Preto „zrieknutie sa sveta“ nevyzerá ako nejaká tragédia, strašná strata, naopak, je to naozaj tá „perla veľkej ceny“, pre ktorú môžete opustiť všetko „bývalé“.
Ako som už písal, z nejakého dôvodu existuje takmer neotrasiteľná myšlienka, že mníšky odchádzajú zo sveta do kláštora. V tomto kláštore nie je cítiť odlúčenie od svetského, ani neprístupnosť nového života „Kristových neviest“ obyčajným laikom. Ale toto je zjavná jednoduchosť a dostupnosť. V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie.
„Existuje svet ako kvintesencia vášní. V tomto zmysle kláštor opustil svet. Preto nosíme čierne, akoby pohrebné oblečenie, symbolizujúce smrť. Ale toto je smrť duše hriechu. Prostredníctvom toho sa zrodí niečo, čo príde do kontaktu s večnosťou, čo pôjde do večnosti. Existuje stvorenie tej osobnosti, ktorá je duchom na rovnakej rádiovej vlne ako Božia milosť. Ale je tu komunikácia so svetom prostredníctvom umelcov a vedcov, ktorá je nevyhnutná v týchto ťažkých časoch, takmer podobných tým apoštolským, keď nič nie je jasné a musíme spoločne hľadať cesty k spáse.“
Áno, všetko je veľmi ťažké. Po prvé, poznanie a viera sa navzájom vylučujú. Dokonca aj keď sa v Kazateľovi povedalo, že „...vo veľkej múdrosti je veľa zármutku, a kto zväčšuje svoju múdrosť, zväčšuje smútok vo svojom srdci“. A je nemožné pochopiť rozumom to, čo nie je prístupné takémuto chápaniu. Ale…
Častými hosťami kláštora sú však astronauti. Zdalo by sa, že by mali vedieť veľa vecí lepšie ako ostatní: nikto sa fyzicky nepriblížil k Bohu bližšie ako oni. Videli ho? Nie, nie. Veria? Áno, veria, silnejší ako mnohí iní. Hoci si nepredstavujú Pána sediaceho na oblaku obklopeného zástupom nebeských mocností.
„To, čomu čelíme – a čelíme Zjaveniu Božiemu – je úžasné. Tu je Kristus – v ňom sú dve zdanlivo nezlučiteľné prirodzenosti: ľudská a Božská. Svätá Matka Božia- je Panna aj Matka Božia. Pre bežné vedomie sú to nezlučiteľné veci. Veľa o kresťanstve presahuje jednoduché, logické myslenie. Apoštol Ján hovorí: je to bláznovstvo pre svet. Pán hovorí: Blahoslavení čistého srdca. To znamená, že cesta nie je v počte prečítaných teologických kníh a vykonaných služieb, ale v čistom srdci, ktoré vzniká s veľkým úsilím. Všetko sú to nezvyčajné, neštandardné momenty, ktoré treba precítiť a pochopiť.“
Cítiť a pochopiť... Niekedy sa zdá, že toto pochopenie prichádza. Napríklad v neskorý mesačný večer na území kláštora, v neobyčajnom pokoji a tichu, keď naozaj niečo cítite vo svojom srdci.
Ale zažiť tento pocit celý život? Je to možné?
„Jedným z hlavných motívov života v kláštore je úprimnosť. A v úprimnom stave človek plače a je urazený, je zmätený a nadáva. Úlohou je pochopiť váš úprimný stav. Často v nás pôsobí starý človek, pre ktorého je ťažké konať podľa zákona lásky, no podľa zákona egoizmu je to ľahké. Milujem sa, ľutujem sa, ale nikoho iného nepoznám. Preto musí dochádzať k neustálemu prekovaniu, pretváraniu seba samého. Je to komplikované…"
Samozrejme je to ťažké. Dokonca aj človek, ktorý žil najviacživota a zdanlivo schopný odolať mnohým, mnohým svetským pokušeniam. A pre mladé dievčatá, ktoré v skutočnosti nevideli život... Nie sú pokušenia utláčajúce? A nikto nie je v pokušení opustiť kláštor, hoci sa nezdá, že by kapucňa bola pribitá na hlavu?
Matka Ksenia
„Vždy ma udivuje, ako ľudia hľadajú nejaké uspokojenie v tom, že niekto utiekol, niekto išiel rodiť z kláštora. Je v tom moment akejsi vnútornej škaredosti. Áno, boli prípady, keď matka protestovala, otec vytiahol dcéru, kričali: bolo pre ňu lepšie stať sa smilnicou, ako žiť v kláštore. Prežili sme toho veľa. Je úžasné, že sestry, ktoré prišli do kláštora nič nevediace, sa zrazu stali takými veľkými bojovníčkami. Čo je to naše mäso, ktoré chce vždy jesť? Chcete spať a nechce sa vám pracovať? Naša duša, ktorá od detstva dostala zručnosti: vážiť si seba, ponižovať ostatných? A toto všetko musíte v sebe zničiť a postaviť dom na úplne inom základe. Má svoju vlastnú kolosálnu vnútornú kultúru. Často hovorím: sestry, aké máte šťastie, že ste už všetky dostali príležitosť vstúpiť do tejto kultúry myslenia, zatiaľ čo ostatní, ktorí sú mimo nej, ani nevedia, o čo sú ochudobnení. Život v kláštore je neustála vnútorná tvorivosť...
...Všetci hľadáte poburovanie, „nebezpečné vzťahy“, nešťastnú lásku v mníšstve... Človek si nemôže pomôcť a smilní, čiže je buď duševne chorý, alebo klame! Ale prečo by si klamal? Žite v pokoji! Neplatia tu mzdy, pracujú od úsvitu do mrku, spia tri-štyri hodiny... Mohli by mať skvelý život. Človek ide do kláštora z vlastnej vôle. Podľa povolania. Ale vášne a hriechy... nezmizli, musíte veľa bojovať sami so sebou. Ale tu je pokoj, svetlo, sloboda, radosť. A výkon v tomto nie je o nič väčší ako v skutočnom manželstve.“
Ale v našom svetskom chápaní nie je sloboda v kláštore. Všetko si vyžaduje matkino požehnanie, každá mníška má ráno pridelenú vlastnú poslušnosť. Musíte účtovať všetko - tej istej matke, a to nielen vo svojich činoch. V myšlienkach, v snoch, aj v náhlych túžbach. A všetko hriešne treba odmodliť nie formálne, ale zo srdca, vo dne i v noci. A toto je sloboda?
A toto je naozaj sloboda. Nikto ma nenútil zložiť kláštorné sľuby.
Z nejakého dôvodu nemyslíme na to, akí sme neslobodní vo svetskom živote, akí sme závislí od mnohých ľudí, ktorých ani nepoznáme. Nemôžete to urobiť - vaši susedia vás budú súdiť. To je tiež nemožné - je to nezákonné. A to je nemožné - žiadne peniaze, žiadne príležitosti, žiadna sila.
A to isté: mimo kláštora je sloboda, mimo kláštorných múrov niet slobody. Koho klameme? A stále nie je jasné, ako sa môžete do konca života vzdať radosti z gastronómie, dúšku vína, cigarety. Nie je jasné, ako sa človek môže modliť od rána do večera a od večera do rána a zároveň podnikať. Je to nepochopiteľné, nepochopiteľné, nepochopiteľné... A odkiaľ sa zrazu berú choroby, sa nevie a prečo ľudia vždy zomierajú náhle, vždy v nesprávny čas...
„A modlitba ťa privádza späť zo smrti do života. Koľko ľudí trpí telesnou chorobou, ale ak má niekto odvahu požiadať o uzdravenie, je mu dané. Napríklad v Tábore v gréckom kláštore je ikona Matky Božej, jednoducho vyrobená z papiera, ale celá ovešaná fotografiami ľudí, ktorí sa modlitbou pred touto ikonou uzdravili z rakoviny krvi.
Koľko nemocníc sa stavia pre duševne chorých a napokon len tí, ktorí sa pokáním a modlitbou obrátili k Božej múdrosti, nájdu spôsob, ako sa odtiaľ dostať...“
Zamyslite sa: ľudia s nezdravou psychikou boli od nepamäti označovaní za duševne chorých. Samotné slovo obsahuje koncept, že je to duša, ktorá je chorá, a nie duša sa snaží liečiť, ale niektoré čisto fyzické prejavy choroby. Liečiť dušu tabletkami? Povedzme, že psychiatri stále vedia, čo robia, ale...
Pred desiatimi rokmi sa však objavil článok – senzačný objav vedcov z Inštitútu V. M. Bechtereva: „Modlitba je zvláštny stav človeka, preňho absolútne nevyhnutný,“ kde sú tézy petrohradského vedca, doktora biologických vied. a kandidát lekárskych vied, vedúci laboratória psychofyziológie pomenovaného po. V.M. Profesor Bekhterev V.B. Slezin a kandidát lekárskych vied I.Ya. Rybina. Tieto tézy boli prezentované na celosvetovej konferencii, ktorá sa konala na University of Arizona, USA, s názvom „Nedávne pokroky vo vede o vedomí“.
Pozoruhodný záujem vedcov z mnohých krajín a rôznych vedeckých smerov vzbudila správa o objave duchovného fenoménu - zvláštny stav osoba počas modlitby. Pred týmto objavom „veda poznala tri stavy človeka: bdelý, pomalý a REM spánok, teraz sa stal známym ďalší stav - štvrtý - „modlitebný stav“, ktorý je tiež charakteristický a potrebný k ľudskému telu, ako tri nám predtým známe. V živote človeka sa pozorujú prechody z jedného stavu vedomia do druhého, existujú systémy inhibície a vypnutia, ale keď z vôle človeka chýba štvrtý fyziologický stav mozgu potrebný pre neho, potom zjavne dochádza k niektorým negatívnym procesom."
„Veľmi dobre si pamätám, že keď som sa začal modliť, mal som pocit, že všetka moja vnútorná „temnota“, dobre koncentrovaná počas rokov ateizmu, začala vrieť ako sopečná lavína a bila ma pestrými nočnými snami a škrabala ma. srdce s vášňami a obavami: nemodlite sa, budete sa modliť."
Vedci píšu: „Počas skutočnej modlitby dochádza k odklonu od reality, čo vedie k zničeniu patologických spojení. Tým, že sa človek vzďaľuje od sveta, od obrazov patológie, prispieva k svojmu uzdraveniu. Štvrtý stav je cesta k harmónii.“
„Aké dôležité je v našej dobe, keď je tak málo apologétov Pravdy, počuť z úst vedcov: „Trúfam si povedať, že štvrtý stav (modlitba) umožňuje alebo pomáha človeku zostať človekom! Svätí poznali podstatu stavu modlitby, chápali, že každý pocit je zmiešaný so „svojím jedom“ ako dôsledok našej padlosti, ako dôsledok nášho svojvoľného súhlasu, hoci aj tu je vidieť pôsobenie padlého ducha. . Ako nejaký jed, zúfalstvo a beznádej sa mieša s ľútosťou nad hriešnosťou, tvrdosť srdca s odriekaním, zmyselnosť s láskou... „Človek nemôže oddeliť tento jed od dobrého pocitu, ale modlitbou v mene Pána. Ježiš Kristus, vyslovený s vierou zo skrúšeného srdca, tento jed je oddelený; zo svetla Kristovho sa tma zo srdca rozptýli, odporová sila sa stane viditeľnou; z Kristovej moci mizne vplyv nepriateľa a v duši zostáva prirodzený stav, nie vždy silný, nie vždy čistý, ale pokojný a schopný zohnúť sa pod aktívnou Božou rukou?
Veda potvrdila tento veľký účinok modlitby: „liturgická organizácia vedomia je cestou k sebazáchove a normálnemu životu ľudského spoločenstva. V súčasnosti iba Cirkev zostáva verná skutočným zákonom ľudského života v Bohu, ako kozmickému regulačnému a životodarnému princípu.“
„Svet hľadá zázraky, nejaké zmyslové javy z nebeského sveta, ale hlavný zázrak, prostredníctvom ktorého môžeme byť neustále zapojení do tohto sveta – modlitba a schopnosť modliť sa vštepená do duše – sa nehľadá ani neodhaľuje sám osebe. . Mnoho ľudí sužovaných problémami, ktoré si svojimi hriechmi narobili, nechodia za spovedníkom, ktorý im môže skutočne pomôcť, ale nakoniec sa „spovedajú“ u psychológa.
A zdá sa, že psychológovia svojimi radami hádžu pacientov doprostred rieky, ktorú potrebujú prekročiť. V dôsledku toho sa nešťastníci buď utopia v tejto rieke, alebo ešte preplávajú na druhý breh, ale prúd ich odnesie veľmi ďaleko od miesta, kde chceli byť. (Starší Paisios).“
K tomu je ťažké niečo dodať. Samozrejme, teraz nemôžeme očakávať, že ľudia, ktorí vyrástli v absolútnej bezbožnosti, zrazu, okamžite nadobudnú rovnaké vedomie, rovnakú mentalitu ako ich predkovia pred storočím. Takéto zázraky sa nedejú. Ale…
Ale naozaj stojí za to ísť do Kolomny, aby ste sa dotkli (alebo väčšiny) úplne iného života. Ktovie, možno sa tam odhalí niečo, čo môže ak nie liečiť, tak aspoň upokojiť naše nepokojné, nepokojné duše.
Skutočne, cesty Pána sú tajomné. Vrátane tých, ktoré nás vedú k pravej viere.
Napriek svojmu názvu sa Novoglutvinský kláštor nachádza v historickom centre Kolomny, nazývanej „Stará Kolomna“, a nie v odľahlej časti mesta Golutvin. Kláštor sa nachádza na území Kremľa Kolomna - najznámejšej dominanty mesta neďaleko Moskvy.
V blízkosti kláštora sa nachádza aj sútok riek Kolomenka a Moskva. Ďalšou dominantou je novovybudované korčuliarske centrum, ktoré sa nachádza na nábreží Kolomenka.
História kláštora
Kláštor bol založený na prelome 18. a 19. storočia, no niektoré jeho budovy sú oveľa staršie. Faktom je, že mužský kláštor bol organizovaný na mieste biskupského domu kolomnskej diecézy, zrušeného dekrétom cisára Pavla I. Z biskupského domu dostal kláštor komnaty biskupského zboru (XVII. storočie) a katedrálu Najsvätejšej Trojice (začiatok XVIII. storočia). Je zvláštne, že podľa plánov grófa A. Arakcheeva sa na mieste kláštora mohla nachádzať stajňa kyrysárskeho pluku. Metropolitovi Platonovi sa však podarilo dostať pred Arakčeeva a dopraviť časť bratov zo Starogolutvinského kláštora Epiphany na územie biskupského areálu.
Podobne ako iné kláštory, aj novoglutvinský kláštor bezprostredne po revolúcii utrpel. Kláštor bol zatvorený, všetok cirkevný majetok znárodnený a mnísi a novici zostali bez domova. Katedrála Najsvätejšej Trojice však pokračovala vo svojej práci a prijímala veriacich až do roku 1928.
V rokoch Občianska vojna Na území bývalého kláštora sa striedali liečebňa pre ranených a koncentračný tábor pre nepriateľov režimu.
Následne boli budovy bývalého kláštora obývané obyvateľmi alebo boli obsadené rôznymi organizáciami: od „Glavmusea“ po továreň na opravu šití. Skutočné práce na zachovaní dedičstva sa začali v 70-tych rokoch, keď bola vykonaná obnova väčšiny budov bývalého kláštora. Aby sa to dosiahlo, ľudia tam žijúci boli postupne vysťahovaní z územia kláštora.
V roku 1989 bolo územie vrátené Ruskej pravoslávnej cirkvi a bolo rozhodnuté o oživení kláštora, ale ako kláštora. Abatyša Ksenia (Zaitseva) bola vymenovaná za opátku kláštora.
Kláštor v našej dobe
Teraz kláštorné budovy zahŕňajú 3 kostoly:
- historická katedrála Najsvätejšej Trojice a kostol príhovorov;
- novopostaveného kostola Xénie z Petrohradu.
Na území kláštora bola postavená aj kaplnka pomenovaná po princovi Vladimírovi. Celkovo na území kláštora žije asi 80 mníšok a noviciek z Ruska a krajín bývalého ZSSR.
Od roku 1997 začalo v kláštore pôsobiť zdravotné stredisko, kde trpiacich prijímajú rehoľné sestry – profesionálne lekárky vo svojom svetskom živote. Každoročne využíva služby zdravotného strediska asi 3 000 hostí kláštora.
Novoglutvinský kláštor - moderný typ kláštory, kde sa mníšky a novicky neštítia pred svetom. Samotné sestry organizujú výlety pre tých, ktorí si to želajú, a pôsobia ako sprievodcovia. Pri kláštore je otvorená chovateľská stanica kláštorných psov, kde mníšky chovajú najvzácnejšie plemená pastierskych psov. Ďalšou pozoruhodnou črtou kláštora je ťava Sinaj, ktorú sestrám darovala kozmonautka V. Tereškovová.
Ako sa dostať do kláštora Novo-Golutvino
Blízkosť Kolomny k Moskve umožňuje turistovi pomerne ľahko navštíviť kláštor.
Osobnou dopravou: musíte opustiť hlavné mesto a presunúť sa po diaľnici Novoryazanskoe do dediny Nikulskoye, kde na križovatke odbočte doprava smerom na Kolomnu. Po vstupe do mesta by ste sa mali pohybovať po Moskovskej ulici, ktorá sa mení na ulicu Októbrovej revolúcie. Po prejdení mosta cez rieku Kolomenka musíte vstúpiť do centra mesta a v oblasti Kolomenského Kremľa odbočiť doľava na ulicu Lazarev. Po prejdení 100 m popri hradbách Kremľa sa dostanete ku vchodu do kláštora.
Z Moskvy autobusom: hlavné mesto a Kolomnú spája cesta č.460. Východiskovým bodom je autobusová stanica Kotelniki, čas cesty je asi jeden a pol hodiny. Po príchode do Kolomny by ste mali vystúpiť na zastávke „Námestie dvoch revolúcií“ a prejsť po ulici Lažečnikov cez Kremeľ v Kolomne ku kláštoru.
Druhá možnosť zapnutá verejná doprava: Toto je cesta vlakom na železničnú stanicu Golutvin. Elektrické vlaky smer Kolomna odchádzajú zo stanice Kazansky po trasách Moskva - Kolomna a Moskva - Riazaň. Čas cesty je asi 2 hodiny. Po príchode na železničnú stanicu by ste mali ísť pešo na zastávku Golutvin, ktorá sa nachádza na strane ulice Októbrovej revolúcie najbližšie k stanici. Ďalej musíte nastúpiť na niektorý z prechádzajúcich autobusov alebo mikrobusov a dostať sa na zastávky „Námestie dvoch revolúcií“ alebo „Autobusová stanica Staraya Kolomna“. Po vystúpení z autobusu by ste sa mali pohnúť smerom ku Kremľu Kolomna, kde sa nachádza Novoglutvinský kláštor.
Adresa a kontaktné údaje
Presná adresa Novoglutvinského kláštora: Kolomna, okres Staraya Kolomna, ul. Lazareva, 11A. Kláštor prijíma pútnikov a hostí denne od 7:00 do 20:00.
Kontaktné informácie:
- Emailová adresa - [e-mail chránený];
- Telefónna predvoľba Kolomna - 261 (pre Moskovský región), 09661 (pre ostatné zakladajúce subjekty Ruskej federácie);
- objednávanie výletov - 4-75-07 (mníška Matrona);
- kancelária - 2-07-07 (tel/fax);
- +7-916-816-72-25 (mníška Mária), +7-916-506-49-39 (mníška Afanasia).
Novoglutvinský kláštor v Kolomne nie je len jedným z mnohých kláštorov v moskovskom regióne, ale aj najdôležitejším kultúrnym a náboženským centrom. Najmä vďaka tomu kláštor opakovane navštevovali najvyšší hodnostári Ruskej federácie: od súčasného a bývalého prezidenta až po členov vlády a poslancov Štátnej dumy.
Chrám na počesť Najsvätejšej Trojice
Chrám na počesť príhovoru Matky Božej
