Sielvarto stadijos. Psichologinis asmenybės palydėjimas sielvarto laikotarpiu

Mylimo žmogaus mirtis yra liūdnas įvykis, kurį turi ištverti visi. Šiame vaizdo įraše psichologė Natalija Tolstaya pasakoja apie tai, kaip susitvarkyti su netektimi ar padėti kitiems išgyventi netektį.

Žemiau yra kitos psichologės - Natalijos Vavilinos straipsnis ta pačia tema „Netekties patirties etapai“

(Laiškas)Sveiki!

Būsiu labai dėkingas, jei padėsite suprasti šią situaciją. Daugiau nei pusmetį mirė mano brolis. Bet jam buvo tik 38 metai. Dėl kokios priežasties - mums tai lieka paslaptimi. Gyvenimo problemos, kaip ir visos jos, ir tai nėra priežastis mirti šiame amžiuje.

Mama vis dar negali susitaikyti su šia netektimi. Turėdama mintį ji supranta, kad jo negrąžinsite, tačiau iš širdies negali. Ir aš nežinau, kaip jai padėti. Ji rėkia į visus, jei kažkas ne pagal ją. Aš įtikinu tėvą tylėti prieš ją, ir jis kenčia.

Vargas visiems patinka, bet gyvenimas tęsiasi. O mama nenori susitaikyti su šia netektimi. Po mano brolio laidotuvių, atrodo, kad pasisekė ir pasisekė nuo manęs. Jei anksčiau galėjau atkurti tvarką savo šeimoje ir padėti tam, kuris atėjo pas mane, dabar aš nežinau, ką daryti.

Mama negali išsiversti be raminamųjų. Prašau padėti.

Atsakymas yra:Sveiki!

Aš pasistengsiu padėti. Galbūt kažkas iš to, ką sakiau, padės išsiaiškinti, kas vyksta su mama, ir todėl pasirenka tinkamesnę elgesio strategiją.

Kančia dėl mylimo žmogaus netekties yra viena iš dažnų priežasčių kreiptis į specialistus. Be abejo, lengviau, kai kreipiasi žmogus, kurį labai sunku prarasti. Specialistas padeda kompetentingai ir tinkamu laiku išgyventi sielvartą ir grįžti į pilnavertį gyvenimą.

Kas yra „protingas kelias per sielvartą“? Yra nuostolių išgyvenimo stadijos. Dažnai dėl įvairių aplinkybių viename etape įvyksta uogienė, žmogus patenka į depresijos būseną.

„Išgyventi“ nereiškia pamiršti išvykusįjį, nekalbėti apie jį ar mokytis apsimesti, kad nieko neįvyko. Išgyventi - tai suvokti tai, kas įvyko, suvokti įvykusius pokyčius gyvenime, prisitaikyti prie pasikeitusios situacijos. Tai reiškia, kad nereikia vairuoti, kai jaučiamas skausmas, nes tai neatleidžia. Tai reiškia, kad kančios ir skausmo jausmą pamažu reikia pakeisti ramia atmintimi.

Susitaikymo su netektimi trukmė ir skausmas priklauso nuo daugelio veiksnių, iš kurių vienas reikšmingiausių yra: santykio su prarastu mylimuoju pobūdis, veiksniai, turėję įtakos jo pasitraukimui, kaltės suvokimo prieš jį laipsnis, tradicijos, priimtos tam tikroje kultūroje.

Staigi mirtis, smurtas ir savižudybės ypač paveikia artimųjų emocinių išgyvenimų gilumą. Be abejo, kiekviena situacija yra savaip skausminga, todėl užuojautos žodžiai, tokie kaip „aš suprantu, koks tu blogas“, retai padeda, nes kenčiantis mano, kad niekas negali suprasti jo jausmų ir jausmų.

Tačiau netekties patirtis turi savo stadijas, kiekvienai iš jų būdingas tam tikras požiūris į tai, kas įvyko, būdingos emocijos ir trukmė laike.

Pažiūrėkite, kuris etapas yra tinkamesnis apibūdinti jūsų motinos būklę, galbūt tai leis jums geriau suprasti, kas su ja vyksta, ir padėti jai patirti.

1. Pirmasis etapas yra neigimas. Įprasta pirmoji reakcija į pranešimą apie įvykį: „Negali būti!“ Šoko būsena ir jausmas, kas vyksta. Žmogus nuolat galvoja apie tai, kas nutiko, praranda susidomėjimą viskuo, kas vyksta aplinkui. Stipriausi jausmai yra ilgesys ir liūdesys, noras grąžinti praeitį, taip pat sumišimas ir nenoras priimti tikrovės.

Tai trunka nuo kelių minučių iki kelių dienų, gali vilkti kelias savaites, tačiau vidutiniškai baigiasi iki 9 dienos. Jei neigimo būsena tęsiasi ilgiau nei keletą savaičių, tai kelia nerimą.

Šio laikotarpio užduotis yra išgyventi visus sudėtingus jausmus, lydinčius netekties suvokimą ir atpažinti praradimo realybę.

Veiksmingiausia pagalba šiame etape yra tylus buvimas, palaikymas, taip pat ir lytėjimo pojūčių lygiu, pavyzdžiui, liečiant, apkabinant, kad išgyvenęs asmuo pajustų šalia esančių žmonių buvimą. Patartina vengti pokalbių, ypač turinčių raminančią orientaciją, ir padėti žmogui verkti ir verkti, o tai padės pereiti į kitą sielvarto proceso etapą.

Anksčiau kaimuose būdavo net ypatingų moterų, gedinčių, jos būdavo kviečiamos į laidotuves, kad būtų galima tarti tuos žodžius, kuriais būtų galima išreikšti netekties skausmą, atiduoti laisvą ašarą. Prisimenu, viena mokytoja pasakojo, kaip būdami mokiniai jie keliaudavo po kaimus, įrašydavo tautosaką, įskaitant tas liūdesio dainas, kurių metu jie tiesiog riaumodavo, nes to neįmanoma klausyti be ašarų. Ši technika, taip kompetentingai pritaikyta praeityje, padeda išgyventi pirmąjį etapą, išeiti iš emocijų ir pradėti emocijas dėti į žodžius.

2. Ūmaus sielvarto stadija arba ji vadinama kartumo stadija. Šiame etape žmogus suvokia, kas nutiko, ir jį užvaldo stiprus skausmas ir sielvartas, kuris virsta pykčiu ir pykčiu dėl gyvenimo neteisybės kitiems, sau, galbūt net mirusiojo mylimam žmogui. Tuo pat metu tikėtina, kad bus kaltinami kiti ir bus jaučiama kaltė dėl to, kas įvyko, kuriuos taip pat lydi stiprūs jausmai. Taip pat įmanomas pasipiktinimas ir kiti išgyvenimai, neišreikšti per gyvenimą.

Šis etapas gali trukti nuo trijų dienų iki kelių savaičių (40 gedulo dienų) ir net kelių mėnesių. Manoma, kad tai yra skausmingas laikotarpis, lydimas stipraus sudirginimo, kuris kartais išsiveržia ant kitų, nepaisant jų noro ir noro padėti, šį etapą gali lydėti šilumos praradimas santykiuose su artimaisiais.

Šio etapo užduotis yra pajusti ir išgyventi netekties skausmą. Pradėkite kurti gyvenimą remdamiesi tuo, kas atsitiko. Kuo arčiau žmogus pasimeta, tuo labiau pažeidžiamas gyvenimo būdas, įvykiai, vaidmenys, atliekamos funkcijos ir pan.

Padėkite šiame apeigų etape, kuris padeda priimti įvykį ir galvoti apie įvykdytą. Šiuo laikotarpiu geriau įtraukti maitintojo netekusius asmenis į aktyvius veiksmus, kuriais siekiama suprasti, kas nutiko ir nustatyti gyvenimą, atsižvelgiant į tai, kas įvyko. Ta proga taip pat yra daugybė ritualų ir tradicijų, kurios padeda išgyventi šį etapą. Taip pat svarbu suprasti, kad dirglumas yra susijęs su sielvarto išgyvenimo stadija ir stengtis jo ne užgesinti, o priimti kaip patirties elementą, kuris turi teisę būti.

3. Nuolankumo stadija.Šiame etape išgyvenęs asmuo suvokia poreikį užmegzti naujus santykius su kitais, atsižvelgdamas į tai, kas įvyko, pradeda prie to priprasti ir susikurti gyvenimą nauju būdu.

Užduotis, kiek įmanoma, yra užpildyti susidariusią tuštumą, nes ne tik žmogus pasitraukia, bet ir su juo susijusios pareigos, funkcijos, vaidmenys, tam tikras gyvenimo būdas.

Vidutinė trukmė 6-7 savaitės.

Tam padės veiksmai, skirti suvokti, kad dabar turėsite gyventi ir bendrauti aplinkoje, kurioje nėra nė vieno pažįstamo giminaičio. Pagalba užmezgant kontaktą - palaikymas, buvimas, kad patyręs asmuo galėtų kalbėti apie tai, kas įvyko, neskubėti ir neslėpti savo emocijų, kurios būtinos kiekvienam etapui.

4. Patirties ar pasveikimo baigimo stadija. Protinio skausmo adaptacijos ir mažinimo laikotarpis. Sumažėja priklausomybė nuo praradimo jausmo. Patyrusiojo gyvenime atsiranda naujų žmonių ir naujų įvykių.

Scenos užduotis - pakeisti skausmo ir kančios jausmus išvykusiųjų atmintimi.

Bendra mylimo žmogaus netekties stadijų trukmė vidutiniškai gali trukti metus, o tai daugelyje kultūrų lemia gedulo trukmę per metus.

Geriausia pagalba patiriant nepastebimą buvimą. Nepalikite žmogaus ilgesniam laikui ramybėje ir per daug nesirūpinkite. Laikas yra svarbus veiksnys, be to, galimybė nuolat kalbėti apie savo sielvartą, pageidautina su skirtingais žmonėmis ir dalintis savo emocijomis.

Giminaičiai gali padėti išgyventi netektį, jei jie žino apie šiuos etapus ir jų ypatybes, jei atliekami ritualai ir jei ši tema nėra išnagrinėta, o tai leidžia nukentėjusiesiems kalbėti.

Laikui bėgant išgyvenęs asmuo galės pasakyti „atleisk ir atsisveikink“ išvykusiesiems. Ir tai nereiškia pamiršimo apie praeitį ir noro atsikratyti minčių bei jausmų apie tai, bet kompetentingas gyvenimo sielvartas ir noras gyventi normalų gyvenimą.

Uogienės atveju, atsižvelgiant į buvimo viename iš etapų trukmę, parodoma specialisto pagalba.

Sakote, kad nuo nelaimės netikėtai nutiko šeši mėnesiai, dėl nežinomų priežasčių reikia laiko susitaikyti su netektimi. Remiantis tuo, kas išdėstyta, geriausias būdas, kuriuo galite padėti tiek mamai, tiek kitiems, yra leisti jai išspjauti esamą dirglumą. Kalbėk apie tai, kas nutiko. Aišku, kad jei nežinai priežasties, tada ir nesužinosi. Kalbėkit taip pat, tai neišjudins tų emocijų, kurių jums reikia norint gyventi viduje. Ir, žinoma, jums reikia laiko, kai skausmas praeis.

Raminamieji vaistai dažnai yra būtina priemonė, padedanti įveikti stresą, tačiau dėl vartojimo patariama pasitarti su specialistu.

Linkiu jums ir jūsų artimiesiems ramybės šeimoje, šilumos ir greito atsigavimo po netekties.

„Normaliam“ sielvartui būdingas išgyvenimų vystymasis keliais etapais, kiekvienam būdingi simptomų ir reakcijų kompleksai.

Ūmaus sielvarto vaizdas skirtinguose žmonėse yra panašus.

Įprasto sielvarto metu būdingi periodiniai fizinių kančių priepuoliai, mėšlungis gerklėje, astmos priepuoliai su greitu kvėpavimu, nuolatinis poreikis kvėpuoti, tuštumo jausmas pilve, raumenų jėgos praradimas ir intensyvios subjektyvios kančios, apibūdinamos kaip įtampa ar psichinis skausmas, absorbuojamas mirusio žmogaus.

Ūminio sielvarto stadija trunka apie 4 mėnesius, sąlygiškai apima 4 iš žemiau aprašytų stadijų.

Kiekvieno etapo trukmę gana sunku apibūdinti atsižvelgiant į galimą jų abipusiškumą per visą sielvarto laikotarpį.

1. Šoko stadija.

Tragiškos naujienos sukelia siaubą, emocinį stuporą, atsiribojimą nuo visko, kas vyksta, arba, atvirkščiai, vidinį sprogimą. Pasaulis gali atrodyti nerealus: liūdinčio žmogaus suvokimas gali greitėti arba sustoti, erdvė - siaura.

Žmogaus galvoje jaučiamas neatitikimas to, kas vyksta, protinis tirpimas, nejautrumas, stuporas. Išorinės tikrovės suvokimas tampa nuobodus, o vėliau vėlesniuose šio laikotarpio prisiminimuose atsiranda spragų.

Šios savybės yra ryškiausios:

nuolatiniai atodūsiai, skundai dėl jėgos praradimo ir išsekimo, apetito stoka; gali būti pastebimi kai kurie sąmonės pokyčiai - lengvas nerealumo jausmas, padidėjusio emocinio atstumo su kitais jausmas („Kaip jie gali šypsotis, kalbėtis, eiti apsipirkti, kai mirtis egzistuoja ir ji yra taip arti“)).

Paprastai šoko reakcijų kompleksas aiškinamas kaip apsauginis mirties fakto ar reikšmingumo paneigimas, apsaugantis sielvartaujantį žmogų nuo susidūrimo su praradimu iš karto visiškai .

2. Neigimo (paieškos) stadijai būdingas netikėjimas praradimo tikrove.

Žmogus įtikina save ir kitus, kad „viskas vis tiek pasikeis į gerąją pusę“, kad „gydytojai suklydo“, kad „jis greitai grįš“ ir pan.

Tai, kas būdinga, yra ne paties nuostolio fakto neigimas, bet fakto, kad nuostoliai buvo nuolatiniai, paneigimas.

Šiuo metu žmogui gali būti sunku išlaikyti savo dėmesį išoriniame pasaulyje, tikrovė suvokiama tarsi per skaidrų šydą, pro kurį labai dažnai praeina mirusiojo buvimo pojūčiai: minioje esantis žmogus, tarsi suporuotas žmogus, durų skambutis suskamba mintimi: tai jis. Tokios vizijos yra gana natūralios, bauginančios, klaidinančios artėjančio beprotybės požymiais.

Sąmonė neleidžia galvoti apie kažkieno mirtį, ji vengia skausmo, gresiančio sunaikinimo, ir nenori tikėti, kad dabar turi pasikeisti ir jų pačių gyvenimas. Šiuo laikotarpiu gyvenimas primena blogą sapną, ir žmogus desperatiškai bando „atsibusti“, kad įsitikintų, jog viskas išliks kaip anksčiau.

Neigimas yra natūralus gynybos mechanizmas, palaikantis iliuziją, kad pasaulis pasikeis, laikydamiesi mūsų „taip“ ir „ne“, o dar geriau - nesikeisdami.

Tačiau pamažu sąmonė pradeda priimti praradimo ir jo skausmo realybę - tarsi prieš tai tuščia vidinė erdvė pradėtų užpildyti emocijomis.

3. Agresijos stadija

Kuris pasireiškia pasipiktinimu, agresyvumu ir priešiškumu aplinkiniams, kaltinimu dėl artimo žmogaus, artimųjų ar draugų mirties, gydančio gydytojo ir kt.

Būdamas šioje konfrontacijos su mirtimi stadijoje, asmuo gali grasinti „kaltajam“ arba, atvirkščiai, įsitraukti į save, jausdamasis kaltas dėl to, kas įvyko.

Nukentėjęs asmuo bando surasti įvykių, buvusių prieš jo mirtį, įrodymų, kad jis nepadarė visko, ką galėjo dėl mirusiojo (jis laiku nedavė vaistų, paleido vieną, nebuvo šalia ir pan.). Jis kaltina save dėl nemandagumo ir perdeda savo menkiausių klaidų svarbą. Kaltės jausmą gali apsunkinti konfliktinė situacija prieš mirtį.

Patirties vaizdą žymiai papildo klinikinio spektro reakcijos.

Štai keletas galimų šio laikotarpio potyrių:

Miego pokyčiai Panikos baimė Apetito pokyčiai kartu su reikšmingu svorio netekimu ar svorio padidėjimu Nepaaiškinamo verkimo laikotarpiai Nuovargis ir bendras silpnumas Raumenų drebulys

Šiuo metu patiriamų emocijų diapazonas taip pat yra gana platus; žmogus labai jaučia nuostolius ir blogai kontroliuoja save.

Vis dėlto, kad ir koks nepakenčiamas kaltės jausmas, neteisybės jausmas ir tolesnio egzistavimo neįmanoma būtų, visa tai yra natūralus nuostolių patyrimo procesas.

Kai pyktis randa išeitį ir emocijų intensyvumas mažėja, prasideda kitas etapas.

4. Depresijos stadija (kančia, dezorganizacija) - ilgesys, vienatvė, pasitraukimas ir gilus pasinėrimas į netekties tiesą.

Būtent šiame etape didžioji dalis sielvarto darbų patenka, nes žmogus, susidūręs su mirtimi, per depresiją ir skausmą turi galimybę ieškoti to, kas įvyko, prasmės. permąstykite savo gyvenimo vertę, palaipsniui atleiskite ryšį su mirusiuoju, atleisdami jam ir sau.

Tai didžiausių kančių, ūmaus psichinio skausmo laikotarpis. Atsiranda daug sunkių, kartais keistų ir bauginančių jausmų ir minčių. Tai tuštumos ir beprasmybės, nevilties, apleidimo, vienatvės, pykčio, kaltės, baimės ir nerimo, bejėgiškumo jausmai. Būdingas neįprastas rūpestis mirusiojo įvaizdžiu ir jo idealizavimas - pabrėžiamos nepaprastos dorybės, vengiama prisiminimų apie blogus bruožus ir poelgius.

Atmintis sąmoningai slepia visas nemalonias santykių akimirkas, atkurdama tik pačias nuostabiausias, idealizuodamas išvykusius, sustiprindamas šią skaudžią patirtį. Dažnai žmonės staiga pradeda suprasti, kokie jie iš tikrųjų buvo laimingi ir kiek neįvertino.

Sielvartas palieka savo pėdsaką santykiuose su kitais. Gali prarasti šilumą, irzlumą, norą išeiti į pensiją.

Kasdien veikla keičiasi. Žmogui sunku susikaupti ties tuo, ką jis daro, sunku baigti reikalą, o sudėtingai organizuota veikla tam tikrą laiką gali tapti visiškai neprieinama. Kartais būna nesąmoningas susitapatinimas su mirusiuoju, pasireiškiantis nevalingu jo vaikščiojimo, gestų, veido išraiškų mėgdžiojimu.

Ūmaus sielvarto metu liūdesys atranda, kad tūkstančiai ir tūkstančiai smulkmenų jo gyvenime yra susiję su mirusiuoju („jis nusipirko šią knygą“, „jam patiko šis vaizdas iš lango“, „mes kartu žiūrėjome šį filmą“) ir kiekvienas iš jų žavi savo mintimis. „ten ir tada“, praeities srovės gilumoje, ir jam turi praeiti skausmas, kad grįžtum į paviršių (Vasilikas, 2002).

Tai ypač svarbus produktyvaus sielvarto patyrimo momentas.

Mūsų suvokimas apie kitą žmogų, ypač apie mylimąjį, su kuriuo mus siejo daugybė gyvenimo ryšių, jo įvaizdis yra prisotintas neišsamių bendrų darbų, neįgyvendintų ketinimų, neatleistų įžeidimų, neįvykdytų pažadų.

Dirbant su šiomis jungiamosiomis stygomis, sielvarto darbo prasmė keičiama į požiūrį į mirusįjį.

Paradoksalu, kaip gali atrodyti, skausmą sukelia sielvartas: fenomenologiškai, esant ūmiam sielvartui, miręs žmogus nepalieka mūsų, bet mes patys paliekame jį, atitrūkstame nuo jo ar atstumiame nuo mūsų.

Ir tai, savarankiškas atsiskyrimas, šis išvykimas, tai mylimo žmogaus išsiuntimas: „Eik, aš noriu tavęs atsikratyti ...“ ir stebėdamas, kaip jo atvaizdas iš tikrųjų tolsta, verčiamas ir dingsta, o iš tikrųjų sukelia psichinę skausmas

Ūmus sielvarto skausmas yra ne tik skilimo, sunaikinimo ir mirties, bet ir naujo gimimo skausmas. Anksčiau dvibalsę būtybę čia vienija atmintis, atstatomas kartų ryšys, o skausmas pamažu nyksta (Vasilyuk, 2002).

Ankstesni etapai buvo siejami su pasipriešinimu mirčiai, o juos lydėjusios emocijos dažniausiai buvo griaunančios.

5. Incidento priėmimo stadija. Literatūros šaltiniuose (žr. J. Teitelbaum. F. Vasilyuk) šis etapas yra padalintas į dvi dalis:

5.1 Liekamųjų sukrėtimų ir pertvarkymo stadija.

Šiame etape gyvenimas įsibėgėja, miegas, apetitas, profesinė veikla atkuriama, mirusysis nebetenka daugiausiai dėmesio.

Sielvarto patirtis dabar pasireiškia pirmuoju dažnu, o paskui vis retesniu asmeniniu drebuliu, kuris įvyksta po pagrindinio žemės drebėjimo. Tokie likę sielvarto smūgiai gali būti tokie pat ūmūs kaip ankstesnėje fazėje ir, esant normaliam egzistavimui, subjektyviai suvokiami kaip dar aštresni. Jų priežastis dažniausiai yra tam tikros datos, tradiciniai įvykiai („Nauji metai pirmą kartą be jo“, „pavasaris pirmą kartą be jo“, „gimtadienis“) ar kasdienio gyvenimo įvykiai („įžeistas, niekam nereikia skųstis“, „jo vardu“) atėjo laiškas »).

Šis etapas, kaip taisyklė, trunka metus: per tą laiką įvyksta beveik visi įprasti gyvenimo įvykiai ir jie pradeda kartotis ateityje. Mirties metinės yra paskutinė šios serijos data. Galbūt dėl \u200b\u200bto dauguma kultūrų ir religijų vienerius metus apraudoja liūdesį.

Per šį laikotarpį netektis pamažu įsitraukia į gyvenimą. Žmogus turi išspręsti daug naujų problemų, susijusių su materialiais ir socialiniais pokyčiais, ir šios praktinės užduotys yra susipynusios su pačia patirtimi. Jis labai dažnai lygina savo veiksmus su mirusiojo moralinėmis normomis, su jo lūkesčiais, su tuo, ką jis pasakys. Bet pamažu vis daugiau ir daugiau prisiminimų išlaisvinami nuo skausmo,kaltės, pasipiktinimo, apleidimo jausmai.

5.2 „Pabaigos“ etapas.

Įprasta mūsų aprašyta sielvarto patirtis praeina maždaug po metų. Čia sielvartaujančiam žmogui kartais reikia įveikti kai kurias kultūrines kliūtis, trukdančias baigti aktą (pavyzdžiui, mintis, kad sielvarto trukmė yra meilės mirusiesiems matas).

Sielvarto darbo prasmė ir užduotis šioje fazėje yra ta, kad mirusiojo įvaizdis užima nuolatinę vietą šeimoje ir asmeninę istoriją, šeimos ir asmeninę sielvarto atmintį, kaip ryškus vaizdas, sukeliantis tik lengvą liūdesį.

Sielvarto reakcijos trukmė, akivaizdu, lemia tai, kaip sėkmingai žmogus atlieka sielvarto darbą, tai yra, jis palieka kraštutinės priklausomybės nuo mirusiojo būseną, prisitaiko prie aplinkos, kurioje nebėra prarasto žmogaus, ir užmezga naujus santykius.

Sielvarto reakcijos metu didelę reikšmę turi bendravimas su mirusiuoju prieš mirtį.

Be to, toks bendravimas neturi būti grindžiamas meile. Asmens, sukėlusio didelį priešiškumą, ypač priešiškumo, kuris negalėjo rasti išeities dėl savo pozicijos ar lojalumo reikalavimų, mirtis gali sukelti stiprią sielvarto reakciją, kurioje priešiškiausi impulsai yra labiausiai pastebimi.

Dažnai mirus asmeniui, atliekančiam pagrindinį vaidmenį tam tikroje socialinėje sistemoje (šeimoje vyras vaidino tėvo, maitintojo, vyro, draugo, gynėjo ir kt. Vaidmenis), jo mirtis lemia šios sistemos dezintegraciją ir drastiškus jos gyvenimo bei socialinės padėties pokyčius. narių. Tokiais atvejais adaptacija yra labai sunki užduotis.

Viena didžiausių kliūčių normaliam sielvarto darbui yra dažnai nesąmoningas sielvarto troškimas išvengti intensyvių kančių, susijusių su sielvarto išgyvenimu, ir išvengti su ja susijusių emocijų išraiškos. Tokiais atvejais „užstringa“ bet kurioje stadijoje ir atsiranda skausmingos sielvarto reakcijos.

Skausmingos sielvarto reakcijos. Skausmingos sielvarto reakcijos yra „normalaus“ sielvarto proceso iškraipymai.

Uždelsta reakcija. Jei netektis užklumpa žmogų sprendžiant kai kurias labai svarbias problemas arba jei to reikia moraliniam kitų palaikymui, jis gali beveik nerasti savo sielvarto per savaitę ar net daug ilgiau.

Kraštutiniais atvejais šis vėlavimas gali trukti ilgus metus, ką patvirtina atvejai, kai neseniai nukentėję žmonės sielvartauja prieš daugelį metų mirusius žmones.

Iškreiptos reakcijos. Gali pasirodyti kaip paviršutiniškos neišspręstos sielvarto reakcijos apraiškos. Skiriami šie tokių reakcijų tipai.

1.Padidėjęs aktyvumas be praradimo jausmo, o veikiau savijauta ir gyvenimo skonis (žmogus elgiasi taip, lyg nieko nebūtų nutikę), tai gali pasireikšti tendencija užsiimti veikla, kuri yra artima tam, ką mirusysis darė savo laiku.

2. Sielvarto išvaizda paskutinės ligos simptomai miręs.

3.Psichosomatinės sąlygoskurie pirmiausia apima opinį kolitą, reumatoidinį artritą ir astmą.

4.Socialinė atskirtispatologinis vengimas bendrauti su draugais ir artimaisiais.

5.Smurtinis priešiškumas prieš tam tikrus asmenis (gydytoją); aiškiai išreiškiant savo jausmus, kaltinamojo atžvilgiu beveik nesiimama jokių veiksmų.

6.Paslėptas priešiškumas. Jausmai tampa „sumedėję“, o elgesys tampa formalus.

Iš dienoraščio: „... Aš vykdau visas savo socialines funkcijas, bet tai yra tarsi žaidimas: man jis tikrai neturi jokios įtakos.

Negaliu patirti jokio šilto jausmo. Jei turėčiau kokių nors jausmų, tai iš viso būtų pyktis.

7. Socialinės veiklos formų praradimas. Žmogus negali nuspręsti dėl kokios nors veiklos. Trūksta ryžtingumo ir iniciatyvumo. Daromi tik įprasti kasdieniai dalykai, jie atliekami stereotipiškai ir pažodžiui, kiekvienas iš jų reikalauja didelių pastangų ir nesidomi juo.

8.Socialinė veikla kenkia savo ekonominei ir socialinei padėčiai. Tokie žmonės, turintys netinkamą dosnumą, atiduoda savo turtą, lengvai leidžiasi į finansinius nuotykius ir baigiasi be šeimos, draugų, socialinės padėties ar pinigų. Ši išplėsta savęs bausmė nėra susijusi su sąmoningu kaltės jausmu.

9.Susijaudinusi depresija su įtampa, sujaudinimu, nemiga, turint menkos vertės jausmą, griežtus savęs kaltinimus ir aiškų bausmės poreikį. Šios valstijos žmonės gali bandyti nusižudyti.

Aukščiau aprašytos skausmingos reakcijos yra kraštutinė normalių reakcijų išraiška ar iškraipymai.

Šios iškreiptos reakcijos, vis labiau tekančios viena į kitą, smarkiai išstumia ir apsunkina sielvartą bei vėlesnį sielvarto „pasveikimą“. Tinkamai ir laiku įsikišus, jos gali būti ištaisytos ir gali virsti normaliomis reakcijomis, tada surasti savo sprendimą.

Viena iš patologinio sielvarto rūšių yra sielvarto reakcija į išsiskyrimą, kuri gali būti stebima žmonėms, kurie nepatyrė artimo žmogaus mirties, o tik išsiskyrimas su juo, susijęs, pavyzdžiui, su sūnaus, brolio ar vyro įvedimu į armiją.

Bendras vaizdas, kuris susidaro šiuo atveju, yra laikomas numatomo sielvarto sindromu (E. Lindemann).

Yra atvejų, kai žmonės taip bijojo žinios apie mylimo žmogaus mirtį, kad išgyvendami išgyveno visas sielvarto stadijas, iki visiško pasveikimo ir vidinio išsivadavimo iš arti. Tokios reakcijos gali gerai apsaugoti žmogų nuo netikėtų žinių apie mirtį, tačiau jos taip pat trukdo atkurti santykius su grįžtančiu asmeniu. Tikimasi, kad šios situacijos negali būti vertinamos kaip išdavystės, tačiau grįžus iš abiejų pusių reikia įdėti daug darbo, kad užmegztų naujus santykius ar santykius naujame lygyje.

Sielvarto užduotys. Eidamas per tam tikrus patirties etapus, sielvartas atlieka keletą užduočių (pasak G. White'o):

1.Priimkite praradimo realybę , Ir ne tik dėl priežasties, bet ir dėl jausmų.

2. Išgyvenkite netekties skausmą. Skausmas išsiskiria tik dėl skausmo, o tai reiškia, kad anksčiau ar vėliau nepatyręs skausmas vis tiek pasireikš bet kokiais simptomais, ypač psichosomatiniais.

3. Sukurkite naują tapatybę, t. suraskite savo vietą pasaulyje, kuriame jau yra nuostolių. Tai reiškia, kad asmuo turi persvarstyti savo santykius su mirusiuoju, surasti jiems naują formą ir naują vietą savyje.

4.Perkelkite energiją iš praradimo į kitus gyvenimo aspektus. Sielvarto metu žmogus pasineria į mirusįjį: jam atrodo, kad pamiršti apie jį ar nutraukti liūdesį prilygsta išdavybei, Tiesą sakant, galimybė atsisakyti savo sielvarto suteikia žmogui atsinaujinimo, dvasinio virsmo, ryšio su savo gyvenimu patirtį.

Žmogus turi susitaikyti su praradimo skausmu. Jis turi persvarstyti savo santykius su mirusiuoju ir pripažinti savo emocinių reakcijų pokyčius.

Reikėtų ištaisyti jo baimę prarasti protą, baimę dėl netikėtų jausmų pokyčių, ypač dėl staigiai padidėjusio priešiškumo jausmo. Jis turi rasti priimtiną savo būsimų santykių su mirusiuoju formą. Jis turi išreikšti savo kaltę ir surasti aplinkinius žmones, su kuriais galėtų parodyti savo elgesį.

Gyvenimas po netekties. Asmens emocinė patirtis keičiasi ir praturtėja asmenybės raidos metu, kai patiriami kriziniai gyvenimo laikotarpiai, empatija kitų žmonių psichinėms būsenoms. Ypač šioje serijoje pasakojama apie mylimo žmogaus mirtį.

Tokio pobūdžio patirtis gali paaiškinti jų pačių gyvenimą, permąstyti būties vertę ir. galiausiai išminties ir gilios prasmės pripažinimas, bet viskas, kas atsitinka. Šiuo požiūriu mirtis gali suteikti mums ne tik kančių, bet ir išsamesnį savo gyvenimo pojūtį; suteikti vienybės ir ryšio su pasauliu patirties, atsiversti žmogų į save.

Žmogus supranta, kad mirus mylimajam, jo \u200b\u200bpaties gyvenimas visiškai neprarado prasmės - jis ir toliau turi savo vertę ir išlieka toks pat reikšmingas ir svarbus, nepaisant praradimo.

Žmogus gali atleisti sau, paleisti pasipiktinimą, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, drąsos jį tęsti - jis grįžta į save.

Net ir sunkiausias netektis apima galimybę laimėti (Bakanova, 1998).

Priimdami praradimų, kančių, nuoskaudų egzistavimą savo gyvenime, žmonės įgalina visapusiškiau patirti save kaip neatsiejamą visatos dalį, išsamiau gyventi savo gyvenimą.

- Iš tikrųjų, viena vertus, sielvartas yra giliai individualus, sudėtingas procesas. Reikėtų nepamiršti, kad daugeliu atvejų visa patirtis, susijusi su netektimi, net jei ji yra labai sunki arba atrodo keista ir nepriimtina, yra natūrali sielvarto pasireiškimo forma ir ją reikia suprasti iš kitų. Todėl reikia būti kiek įmanoma jautresniems ir kantriems dėl sielvarto apraiškų. Tačiau taip pat atsitinka, kad žmogus, praradęs mylimąjį, pradeda piktnaudžiauti kitų užuojauta ir kantrybe ir, naudodamasis savo, kaip sielvarto, pozicija, bando iš to gauti kažkokios naudos arba leidžia sau neteisingai, grubiai elgtis. Šiuo atveju aplinkiniai nėra įpareigoti be galo kentėti praradusios aukos aroganciją, jau nekalbant apie tai, kad jis gali manipuliuoti savimi.

Kita vertus, visi žmonės yra šiek tiek panašūs, todėl galima atskirti gana universalias stadijas, kurias išgyvena sielvartas - psichologijoje išskiriamos penkios tokios stadijos. Akivaizdu, kad šis skirstymas yra sąlyginis, tačiau jis leidžia mums nustatyti bendrus modelius.

— Galbūt pirmoji reakcija į tokį įvykį yra savotiška šoko būsena, ypač jei mirtis atėjo staiga?

— Jūs teisus, žinia apie artimo žmogaus, mylimo žmogaus mirtį yra panaši į stiprų smūgį, kuris „stulbina“ pagrobtus. Šią stadiją psichologai vadina etapu šokas ir neigimas. Psichologinis netekties poveikis priklauso nuo daugelio veiksnių, ypač nuo to, kas nutiko netikėtai, tačiau dažnai žmonės turi pakankamai objektyvių priežasčių tikėtis artimojo mirties (senatvės, ilgos ligos ir pan.), Ir turi pakankamai laiko suvokti situaciją ir pasiruošti galimam rezultatui, ir vis dėlto šeimos nario mirtis jiems yra staigmena.

Pirmoji reakcija į naujienas gali būti labai įvairi: verksmas, motorinis jaudulys arba, atvirkščiai, nutirpimas. Tuomet ateina psichologinio šoko būsena, kuriai būdingas nevisiškas kontaktas su išoriniu pasauliu ir su savimi. Žmogus viską daro mechaniškai, kaip automatas. Kartais jam atrodo, kad visa, kas su juo vyksta dabar, jis mato baisiame sapne. Tuo pačiu metu visi jausmai nepaaiškinamai išnyksta, žmogus gali turėti užšalusią išraišką, neišraiškingą ir šiek tiek atidėtą kalbą. Toks „abejingumas“ pačiam sielvartui gali pasirodyti keistas, o aplinkiniai žmonės dažnai yra sužeisti, suvokiami kaip savanaudiškumas. Tačiau iš tikrųjų šis įsivaizduojamas emocinis šaltumas, kaip taisyklė, slepia gilų šoką netekties metu ir apsaugo žmogų nuo nepakenčiamo psichinio skausmo.

Tokį tirpimą laikas nuo laiko gali pakeisti jaudulio ar tikslingos veiklos laikotarpiai. Kančios bangos apvirsta žmogumi, dažniausiai veikiamos mirusiojo minčių ar prisiminimų, ir jis pradeda sustingti, supratęs apie savo bejėgiškumą arba visiškai pasijaučia vykdydamas gedulo ritualus (priimant draugus, ruošiantis laidotuvėms ir pačioms laidotuvėms). Šiuo metu netekusieji retai paliekami vieni, todėl sunkiausios dienos jiems būna po laidotuvių, kai visi su jais susiję negalavimai yra palikti nuošalyje, o staiga atsiradusi tuštuma verčia staigiau jausti netektį.

- Kas yra neigimas? Žmogus netiki, kad visa tai iš tikrųjų vyksta ir jo mylimasis tikrai mirė?

- Šis reiškinys gali pasireikšti tuo pat metu, kai ištinka šokas arba po jo, ir turi labai įvairias apraiškas. Gryna forma ji dažniausiai įvyksta tais atvejais, kai netektis yra netikėta, pavyzdžiui, jei artimieji mirė dėl nelaimės, stichinės nelaimės ar teroristinio išpuolio. Net pasibaigus gelbėjimo operacijoms, artimieji gali patikėti, kad mylimasis nemirė, bet yra kažkur be sąmonės ir negali susisiekti.

Šokinė būsena ir neigimas to, kas nutiko, kartais įgauna tokias paradoksalias formas, kad jie net verčia kitus abejoti žmogaus psichine sveikata. Tačiau dažniausiai tai yra gynybinė psichikos reakcija, kuri negali patirti smūgio ir kuria siekiama kurį laiką atsiriboti nuo realybės, sukuriant iliuzinį pasaulį. Pateiksiu pavyzdį. Jauna moteris mirė gimdydama, mirė ir jos vaikas. Mirusiojo motina neteko ir dukters, ir anūko, kurio gimimo ji laukė. Netrukus jos kaimynai pradėjo stebėti keistą vaizdą: pagyvenusi moteris kasdien vaikščiojo gatve su tuščiu vežimėliu. Žmonės manė, kad ji išprotėjo, tačiau šiuo atveju negalime kalbėti apie psichinę ligą. Greičiausiai moteris pirmiausia pabandė sušvelninti baisų smūgį iliuziškai išgyvendama norimą, bet neįgyvendintą scenarijų. Šią išvadą patvirtina faktas, kad po kurio laiko toks elgesys nutrūko.

„Ar gali būti, kad protas supranta, kas įvyko, bet pasąmonės lygmeniu atsisako tuo tikėti?“

- Toks vidinis neatitikimas dažnai randamas, ir tai galima laikyti neigimo variantu. Jo pasireiškimo variantai gali būti skirtingi: žmonės nesąmoningai ieško mirusiojo pro praeivių minios akis, kalbasi su juo, mano, kad girdi jo balsą arba jis ruošiasi ateiti už kampo. Taip atsitinka, kad kasdieniuose reikaluose artimieji iš įpročio kyla iš to, kad netoliese yra išvykęs asmuo, pavyzdžiui, ant stalo uždeda jam papildomą prietaisą.

Kartais toks pasipiktinimas įgauna mirusiojo kultą: jo kambarys ir daiktai yra nepaliesti, tarsi jis galėtų grįžti. Visa tai sukuria skaudų įspūdį, tačiau tai yra normali reakcija į netekties skausmą ir paprastai praeina laikui bėgant, kai nuostolius patiriantis asmuo suvokia savo realybę ir įgyja psichinių jėgų susidurti su jo sukeliamais jausmais. Tada prasideda kitas sielvarto patyrimo etapas.

- Ką?

- Pykčio ir pasipiktinimo stadija. Suvokus praradimo faktą, mirusiojo nebuvimas jaučiamas vis labiau. Sielvartaujantis žmogus vėl ir vėl peržiūri įvykių, buvusių prieš mylimo žmogaus mirtį, atmintį. Jis bando suvokti, kas nutiko, surasti priežastis ir jam kyla daug klausimų: „kodėl (dėl ko) mus ištiko tokia nelaimė?“, „Kodėl Dievas leido jam (jai) mirti?“, „Kodėl gydytojai negalėjo taupyti? “,„ kodėl aš neprašiau, kad jis eitų į ligoninę? “„ kodėl jis? “Tokių„ kodėl “gali būti daugybė, ir jie mintyse iškyla daugybę kartų. Tuo pačiu metu sielvartaujantis asmuo nelaukia atsakymo kaip tokio, tai taip pat yra savotiška skausmo išraiškos forma.

Tuo pačiu metu, kai kyla tokie klausimai, kyla pasipiktinimas ir pyktis prieš tuos, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai prisidėjo prie mylimo žmogaus mirties ar tam nesutrukdė. Be to, kaltinimas gali būti nukreiptas į likimą, prieš Dievą, prieš žmones: gydytojus, giminaičius, draugus, mirusiojo kolegas, visą visuomenę, žudikus (arba žmones, tiesiogiai atsakingus už artimo žmogaus mirtį). Toks „teismas“ yra labiau emocinis nei racionalus, todėl kartais sukelia nepateisinamų ir nesąžiningų priekaištų žmonėms, kurie ne tik nėra kalti dėl to, kas įvyko, bet netgi bandė padėti mirusiajam. Taigi viena senyvo amžiaus moteris, kurios vyras mirė ligoninėje, nepaisant gydytojų pastangų ir jos priežiūros, priekaištavo jo palatoms, kad „neišgelbėjo“ vyro, nors jie iškart iškvietė pagalbą pamatę, kad jis pasidarė blogai.

Šis visas neigiamos patirties rinkinys - pasipiktinimas, kartėlis, pasipiktinimas, pavydas ar noras atkeršyti - yra gana natūralus, tačiau tai gali apsunkinti bendravimo su artimaisiais ir draugais ir net su pareigūnais ar valdžia nuoskaudas. Svarbu suprasti, kad tokia reakcija dažniausiai įvyksta, jei žmogus jaučiasi bejėgis, ir šių jausmų reikėtų gerbti, kad patirtų sielvartą.

- Kaip galima paaiškinti tai, kad vieni žmonės pyksta ne dėl kitų ar likimo, o ant pačių mirusiųjų?

- Kaip stebina, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, pykčio reakcija gali būti nukreipta į išvykusįjį: palikdamas ir sukeldamas kančias, už tai, kad nerašė testamento, paliko krūvą problemų, įskaitant ir materialias, kad jis negalėjo išvengti mirties. Dažniausiai tokios mintys ir jausmai yra neracionalūs, akivaizdūs smalsiems žmonėms ir kartais patys sielvartaujantys tai supranta.

Be to, mylimo žmogaus mirtis priverčia kitus žmones atsiminti, kad kada nors jie taip pat turės mirti. Šis savo mirtingumo jausmas gali sukelti neracionalų pasipiktinimą dėl egzistuojančios daiktų tvarkos, o psichologinės šio pasipiktinimo priežastys dažnai lieka paslėptos nuo žmogaus. Savo pasipiktinimu jis protestuoja prieš mirtingumą per se.

- Ko gero, labiausiai paplitusi situacija yra tada, kai netektį išgyvenęs žmogus gąsdina save dėl klaidų, už tai, kad negalėjo išgelbėti, neišgelbėjo ...

- Iš tikrųjų daug žmonių kenčia dėl apgailestavimų, kad jie buvo nesąžiningi prieš mirusįjį ar nesutrukdė jo mirčiai. Ši būsena žymi perėjimą į kitą sielvarto patyrimo stadiją - kaltės ir apsėstumo stadijos. Žmogus gali įtikinti save, kad jei būtų galima pasukti laikrodį atgal, jis tikrai elgtųsi kitaip, prarastų vaizduotę, tarsi viskas tada būtų, skambina į Dievą, pažadėdamas viską sutvarkyti, jei tik Jis suteiks galimybę viską grąžinti atgal. Begalinis „kodėl?“ Pakeičiamas ne mažiau gausiu „jei“, kartais įgyjančiu obsesinį veikėją: „Jei tik žinočiau ...“, „Jei būčiau laiku paskambinęs greitosios pagalbos automobiliui ...“, „O kas, jei nebūčiau jiems leidęs. eiti tokiu metu ... “.

- Kas paskatino šį „variantų paiešką“? Galų gale, kas atsitiko, negalima pakeisti ... Pasirodo, žmogus dar nepriėmė nuostolių?

Tokie klausimai ir fantazijos nebėra nukreipti į „kaltės“ paiešką iš išorės, bet daugiausia dėl savęs ir rūpi, ką žmogus galėtų padaryti, kad išsaugotų savo artimąjį. Paprastai jie yra dviejų vidinių priežasčių padarinys.

Pirmasis yra noras kontroliuoti įvykius gyvenime. Ir kadangi žmogus negali iki galo numatyti ateities, jo mintys apie galimą įvykio pasikeitimą dažnai būna nerealios. Jie iš prigimties yra ne tiek racionali situacijos analizė, kiek netektis ir bejėgiškumas.

Kitas, dar galingesnis minčių apie alternatyvų įvykių eigą šaltinis yra kaltė. Be to, sielvarto kaltinimai daugeliu atvejų nėra teisingi: jie pervertina savo galimybes užkirsti kelią praradimams ir perdėtai pabrėžia savo dalyvavimo mirus kam nors, kas jiems rūpi. Man atrodo, kad nebūtų perdėta sakyti, kad beveik visi, netekę artimo žmogaus, akivaizdžiai ar giliai sieloje, vienaip ar kitaip jaučia mirusiojo kaltę.

- Kuo tiksliai nužudyti žmonės kaltina save?

Tam gali būti daugybė priežasčių, pradedant tuo, kad jie netrukdė mylimajam išvykti ar tiesiogiai ar netiesiogiai prisidėjo prie mylimo žmogaus mirties, iki prisimindami visus atvejus, kai jie neteisingai elgėsi su mirusiuoju, elgėsi su juo blogai (įžeidė, sudirgino, pasikeitė). kt.). Daugelis kaltina save nepakankamai atidžiai žiūrėdami į žmogų per gyvenimą, nekalbėjo apie savo meilę jam, neprašė atleisti dėl kažko.

Tai apima ir konkrečias kaltės formas, pavyzdžiui, vadinamąją išgyvenusiojo kaltę - jausmas, kad turėtum mirti vietoj savo artimo žmogaus, kaltė tik dėl to, kad ir toliau gyveni, o mylimasis mirė. Kai kurie žmonės jaučia kaltę dėl palengvėjimo, kad mirė kažkas artimas. Tokiu atveju turite priversti juos suprasti, kad palengvėjimas yra natūralus ir laukiamas jausmas, ypač jei mirusieji kentėjo prieš mirtį.

Vėlesniuose patirtų nuostolių etapuose dažnai iškyla kita kaltės forma. — „Džiaugsmo kaltė“, tai yra, laimės jausmo, kuris vėl atsiranda po mylimo žmogaus mirties, kaltė. Tačiau džiaugsmas yra natūrali, sveika gyvenimo patirtis, todėl turime stengtis jį sugrąžinti.

Kai kurie žmonės, praėjus tam tikram laikui po netekties, nerimauja, kad mirusiojo įvaizdis ir jo prisiminimai išblėso sąmonėje, tarsi atitraukti į foną. Nerimą sukelia ir tai, kad paties žmogaus (ir dažnai aplinkinių, pavyzdžiui, artimųjų) nuomone, ši būklė rodo jo nepakankamą meilę mirusiesiems.

„Iki šiol mes diskutavome apie kaltę, kuri yra normali reakcija į praradimą“. Tačiau dažnai paaiškėja, kad kaltė įgauna lėtinę formą. Kaip nustatyti, kada jis tampa nesveikas?

Neįrašykite jokios nuolatinės kaltės prieš mirusįjį patologijos kategorijoje. Tiesa ta, kad ilgalaikė kaltė gali būti skirtinga: egzistencinė ir neurotiška. Pirmąjį lemia tikros klaidos, kai žmogus iš tikrųjų padarė ką nors „ne taip“ mirusiojo atžvilgiu arba, priešingai, nepadarė kažko jam svarbaus. Tokia kaltė, net jei ji išlieka ilgą laiką, yra visiškai normali, sveika ir kalba daugiau apie žmogaus moralinę brandą, nei apie tai, kad su juo kažkas negerai.

Neurotinę kaltę, atvirkščiai, iš vidaus „pakabina“ patys mirusieji, net per savo gyvenimą (tokiais teiginiais kaip „Savo elgesiu mane nuvesi į kapus“), arba aplinkinius („Na, ar tu patenkintas? Ar atėjai? Ar tu išgyvenai iš šviesos?“), O paskui išverti žmogus į vidinę plokštumą. Tokios kaltės formavimuisi labai padeda priklausomi santykiai su mirusiuoju, taip pat lėtinis kaltės jausmas, susiformavęs dar prieš artimo žmogaus mirtį.

Mirusiojo idealizavimas gali padėti sustiprinti ir išlaikyti kaltės jausmą. Bet kokie artimi žmonių santykiai negali išsiversti be nesutarimų ir konfliktų, nes visi esame žmonės, turintys savo silpnybes ir silpnybes. Tačiau sielvartaujančio žmogaus sąmonėje jo paties trūkumai dažnai yra perdedami, o mirusiojo trūkumai ignoruojami, o tai tik dar labiau pagilina liūdinčio žmogaus kančias. Nors pati kančia jau yra kitas etapas, ji taip pat vadinama depresijos stadija.

- Pasirodo, kančia yra ne pirmoje vietoje? Ar tai reiškia, kad iš pradžių jo nėra, o paskui staiga pasirodo iš niekur?

- Ne tikrai. Esmė ta, kad tam tikru etapu kančia pasiekia piką ir nustelbia visą kitą patirtį.

Tai maksimalaus psichinio skausmo laikotarpis, kuris gali būti jaučiamas net fiziškai. Kančią dažnai lydi verksmas, ypač prisimenant mirusįjį, buvusį gyvenimą kartu ir jo mirties aplinkybes. Kai kurie sielvartaujantys žmonės tampa ypač jautrūs ir gali bet kada verkti. Kita ašarų priežastis - vienišumo, apleidimo, gailesčio jausmas. Kartu mirusiojo ilgesys nebūtinai pasireiškia verksmu, kančia gali būti giliai įkvėpta ir išraiškos depresija. Apskritai gilaus sielvarto patirtyje beveik visada yra depresijos elementų. Žmogus jaučiasi bejėgis, pasimetęs, nuniokotas, daugiausiai gyvena prisiminimais, tačiau supranta, kad praeities grąžinti negalima. Dabartis jam atrodo nepakeliama, o ateitis neįsivaizduojama be mirusiųjų. Prarandami gyvenimo tikslai ir prasmė, kartais net tiek, kad sukrėtajam atrodo, kad jo paties gyvenimas taip pat baigėsi.

- Pagal kokius požymius galima nustatyti, kad sielvartaujantis žmogus yra prislėgtas?

Bendrai būklei dažnai būdinga depresija, apatija ir beviltiškumas. Asmuo nutolsta nuo šeimos, draugų, vengia socialinės veiklos; Galimi skundai dėl energijos trūkumo, silpnumo ir išsekimo jausmas, nesugebėjimas susikaupti. Taip pat kenčiantis asmuo yra linkęs į staigų verksmą, gali bandyti nuslopinti savo skausmą alkoholiu ar net narkotikais. Depresija taip pat gali atsirasti fiziniame lygmenyje: esant miego ir apetito sutrikimams, staigiam netekimui ar, priešingai, svorio padidėjimui; gali atsirasti net lėtinis skausmas.

Paradoksalu, kaip gali pasirodyti, nepaisant nepakeliamos kančios, sielvartas gali priglausti jį kaip galimybę palaikyti ryšį su mirusiaisiais, įrodyti jų meilę jam. Šiuo atveju vidinė logika yra maždaug tokia: „nustoti liūdėti“ reiškia nusiraminti, nusiraminti reiškia pamiršti ir pamiršti \u003d išduoti. Dėl to žmogus ir toliau kenčia siekdamas išlikti ištikimas mirusiajam ir palaikyti su juo dvasinį ryšį. Tam prie to prisideda ir kai kurios kultūrinės kliūtys, pavyzdžiui, plačiai paplitęs įsitikinimas, kad sielvarto trukmė yra mūsų meilės mirusiesiems matas. Panašių kliūčių tikriausiai gali kilti iš išorės. Pvz., Jei žmogus jaučia, kad jo šeima iš jo tikisi ilgo sielvarto, tada jis gali ir toliau liūdėti, kad patvirtintų savo meilę mirusiesiems. Tai gali būti rimta kliūtis priimti nuostolius.

- Tikriausiai praradimo priėmimas - tai paskutinis sielvarto išgyvenimo etapas? Kokia ji?

- Jūs visiškai teisus, tai paskutinis etapas - priėmimo ir reorganizavimo etapas. Kad ir koks sunkus ir ilgas sielvartas, žmogus, kaip taisyklė, ateina į emocinį nuostolių priėmimą. Tuo pačiu metu atkuriamas laikų ryšys, koks jis buvo: žmogus pamažu nustoja gyventi praeityje, vėl grįžta galimybė pilnai gyventi supančioje tikrovėje ir su viltimi žvelgti į ateitį.

Žmogus atkuria prarastus socialinius ryšius ir užmezga naujus. Grįžta susidomėjimas reikšminga veikla. Kitaip tariant, gyvenimas atgauna prarastą vertę, be to, dažnai atrandama naujų prasmių. Esami ateities planai yra rekonstruojami, atsiranda naujų tikslų. Taigi, gyvenimo pertvarkymas.

Šie pokyčiai, be abejo, nereiškia mirusiojo užmaršties. Tai tiesiog užima tam tikrą vietą žmogaus širdyje ir nustoja būti jo gyvenimo dėmesiu. Tuo pačiu metu išgyvenęs netektis natūraliai ir toliau prisimena mirusįjį ir netgi semiasi jėgų, randa palaikymą savo atmintyje. Vietoj stipraus sielvarto žmogaus siela išlieka tylus liūdesys, kurį gali pakeisti lengvas, ryškus liūdesys.

Dar kartą noriu pabrėžti, kad mano išvardyti praradimo etapai yra tik apibendrintas modelis ir realiame gyvenime sielvartas vyksta labai individualiai, nors ir laikantis tam tikros bendros tendencijos. Taip pat atskirai mes priimame nuostolius.

- Ar galėtumėte pateikti pavyzdį iš praktikos, kad galėtumėte aiškiau parodyti šių kančios stadijų pasikeitimą?

- Pavyzdžiui, galite kalbėti apie mergaitės atvejį, kuris kreipėsi pagalbos į psichologus dėl patirties, susijusios su tėvo mirtimi. Jai buvo du kartus sunku, nes tai buvo savižudybė. Pirmoji mergaitės reakcija į šį tragišką įvykį, jos žodžiais, buvo siaubas, visiškai nesant kitų jausmų. Tikriausiai pirmoji, šoko stadija buvo išreikšta tokiu būdu. Vėliau kilo pyktis ir pasipiktinimas tėvu: „Kaip jis galėjo tai padaryti su mumis?“, Kuris atitinka antrąjį netekties etapą. Tuomet pyktį pakeitė „palengvėjimas, kad jo nebėra“, kuris reiškė kaltės atsiradimą ir tuo pačiu perėjimą į trečią sielvarto stadiją. Mergaitė kaltino save dėl kivirčų su tėvu, nepakankamai mylėjo ir gerbė, sunkiais laikais nepalaikė. Be to, ji jaudinosi dėl prarastos galimybės bendrauti su tėvu, geriau pažinti ir suprasti jį kaip asmenį. Jai. tai užtruko pakankamai ilgai ir padėjo susitaikyti su netektimi, tačiau galų gale ji sugebėjo ne tik susitaikyti su praeitimi, bet ir susitaikyti su savimi, pakeisti požiūrį į dabartinį ir būsimą gyvenimą. Būtent tuo pasireiškia visavertis sielvarto ir nuoširdaus praradimo priėmimas: žmogus ne tik „grįžta į gyvenimą“, bet tuo pačiu pasikeičia ir viduje, pereina į kitą etapą, galbūt aukštesnį savo žemiškosios egzistencijos lygį, pradeda gyventi kažką naujo. .

- Sakėte, kad ši mergina turėjo kreiptis į psichologo pagalbą. Kaip atskirti, ar reakcija į nuostolius yra normali, ar būtina pasikonsultuoti su specialistu?

- Daugeliu atvejų nuostolių patirtis peržengia įprastą normos sistemą ir tampa sudėtinga. Sielvartas gali būti laikomas komplikuotu, kai jis yra nepakankamo stiprumo (patyręs per sunkiai), trukmės (patyręs per ilgai ar pertrauktas) arba patirties pavidalu (pasirodo, kad tai griauna patį asmenį ar kitus). Žinoma, labai sunku aiškiai nustatyti ribą, kur baigiasi normalus sielvartas ir prasideda sudėtingas. Tačiau gyvenime ši problema dažnai turi būti išspręsta, todėl požiūris, kurį galima pasiūlyti, yra toks: jei sielvartas rimtai trukdo pačiam sielvartaujančiam ar aplinkiniams, jei tai sukelia rimtų sveikatos problemų ar kelia grėsmę sielvartaujančio ar kitų žmonių gyvybei, tada sielvartas turėtų laikoma sudėtinga. Tokiu atveju reikia galvoti apie profesionalios pagalbos (psichologinės, psichoterapinės, medicininės) paiešką.

- Kaip kiekviename praradimo etape gali atsirasti sudėtingas sielvartas?

- Čia galime laikyti tokį kriterijų kaip trukmė: normalus nuostolių patyrimo procesas pažeidžiamas, jei žmogus ilgą laiką „įstrigo“, fiksuotas tam tikrame etape. Be to, sudėtingas sielvartas turi kokybinių skirtumų kiekviename etape. Pavyzdžiui, šoko stadijoje galimos visiškai priešingos reakcijos: kritinis aktyvumo sumažėjimas iki kvailumo būsenos, nesugebėjimas atlikti net paprasčiausių, įprastų veiksmų, arba, atvirkščiai, bėrimo sprendimai ir impulsyvūs veiksmai, kupini neigiamų pasekmių.

Komplikuotos nuostolių neigimo formos pasižymi tuo, kad žmogus net sąmoningu lygmeniu atkakliai atsisako manyti, kad mirė jo mylimasis. Be to, net asmeninis buvimas laidotuvėse nepadeda atpažinti praradimo tikrovės. Tuo remiantis gali kilti net beprotiškų idėjų. Pavyzdžiui, viena moteris nepripažino savo tėvo mirties net 40 metų. Ji teigė, kad per laidotuves jis judėjo, kvėpavo, tai yra nemirė, o apsimetė.

Pykčio ir pasipiktinimo stadijoje sudėtinga reakcijos į netektis forma pirmiausia yra stiprus pyktis iki neapykantos kitiems žmonėms, lydimas agresyvių impulsų ir išreiškiamas įvairių smurtinių veiksmų forma iki pat žmogžudystės. Be to, agresija gali būti nukreipta į atsitiktinius žmones, kurie neturi nieko bendra su tuo, kas įvyko. Taigi karo Čečėnijoje veteranas, grįžęs į taikų gyvenimą, net po daugelio metų negalėjo susitaikyti su savo vaikų mirtimi. Be to, jis supyko ant viso pasaulio ir visų žmonių „už tai, kad jie gali gyventi ir būti laimingi, lyg nieko nebūtų nutikę“.

Kaltės ir apsėstumo stadijose sudėtinga netekties patirtis išreiškiama sunkiu neurotinės kaltės jausmu, kuris verčia žmogų kažkaip save nubausti ar net nusižudyti. Žmogus jaučia, kad neturi teisės gyventi taip, kaip anksčiau, ir tarsi aukojasi. Tačiau ši auka yra beprasmė ir netgi žalinga. Pavyzdys yra mergaitės, netekusios tėvo, kuris buvo jos artimiausias asmuo, atvejis. Ji kaltino save, kad per visą gyvenimą juo labai nesirūpino, o jis padarė viską, ką galėjo. Ji tikino, kad turėjo būti jo vietoje, kad neturėjo teisės gyventi, nemato jokių perspektyvų gyvenime: „Aš neturiu teisės gyventi, kokios gali būti perspektyvos?“

Kančios ir depresijos stadijoje sudėtingos šių išgyvenimų formos pasiekia tokį laipsnį, kad visiškai nuliūdina sielvartaujantį žmogų. Panašu, kad jo paties gyvenimas sustos, ekspertai sako, kad tokie simptomai kaip nuolatinės mintys apie nieko vertą ir beviltiški; mirties ar savižudybės mintys; nuolatinis nesugebėjimas atlikti kasdienės veiklos; nekontroliuojamas verksmas, uždelsti atsakymai ir fizinės reakcijos; ekstremalus svorio metimas.

Sudėtingas sielvartas, atitinkantis klinikinę depresiją, kartais sukelia tiesiogiai smerktiną rezultatą. Geras to pavyzdys yra vadinamoji mirtis iš sielvarto. Jei bevaikiai sutuoktiniai visą gyvenimą gyvena kartu, o vienas iš jų nėra pritaikytas gyvenimui be kito, vyro ar žmonos mirtis gali būti tikra nelaimė ir pasibaigti greitai išgyvenančio sutuoktinio mirtimi.

„Kaip galima padėti žmogui iš tikrųjų susitaikyti su netektimi ir su ja susitaikyti?“

- Praradimo procesas, patekęs į užbaigimo stadiją, gali duoti skirtingų rezultatų. Viena iš galimybių yra paguoda žmonėms, kurių artimieji ilgai ir sunkiai mirė. Kiti, universalesni variantai yra nuolankumas ir priėmimas. Tačiau tai nėra tas pats dalykas. Pasyvus nuolankumas tarsi signalizuoja: tai pabaiga, nieko negalima padaryti. O tai, kas įvyko, palengvina, pagyvina ir pagyvina mūsų egzistavimą: tai dar ne pabaiga; tai tik dabartinės daiktų tvarkos pabaiga.

Labiau tikėtina, kad priims žmones, kurie tiki susivienijimą su savo artimaisiais po mirties. Religingi žmonės mažiau bijo mirties, tai reiškia, kad jie patiria sielvartą šiek tiek kitaip nei ateistai, jiems lengviau pereiti visus šiuos etapus, greičiau paguosti save, priimti nuostolius ir tikėjimu bei viltimi žvelgti į ateitį.

Kažkam tai gali atrodyti šventvagiška, tačiau mylimo žmogaus netektis dažnai tampa akstinu keistis į gerąją pusę sielvarto žmogaus sieloje. Nuostoliai verčia pagerbti išvykusius artimuosius, taip pat moko vertinti likusius artimuosius ir gyvenimą apskritai. Be to, sielvartas moko užuojautos. Pasiklydę žmonės subtiliau jaučia kitų jausmus ir dažnai jaučia norą jiems padėti. Daugelis išgyvenusių sielvarto atranda tikrąsias vertybes, tampa ne tokie materialistiški ir daugiau dėmesio skiria gyvenimui ir dvasingumui.

Galiausiai mirtis mums primena gyvenimo netobulumą, todėl verčia mus įvertinti kiekvieną būties akimirką dar labiau.

Ankstesnis pokalbis

Gebėjimas valdyti savo emocijas yra svarbi sąlyga norint pasiekti norimus tikslus. Didelė patirtis, pavyzdžiui, praradus artimuosius, yra rimtas išbandymas kiekvienam. Psichologijos požiūriu yra 5 sielvarto išgyvenimo etapai, kuriuos turite išgyventi, kad grįžtumėte į ankstesnį gyvenimą. Kiekvienas savarankiškai palieka rimtą būklę, praleisdamas reikiamą laiką tam ar kitam etapui, o nuo pirmosios (neigimo) iki paskutinės (priėmimo) yra didelis atotrūkis. Nemažai psichologinių metodų padės atkurti visišką tikrovės suvokimą.

SVARBU ŽINOTI! „Fortuneteller Baba Nina“: "Visada bus daug pinigų, jei įdėsite juos po pagalve ..." Skaityti daugiau \u003e\u003e

Rodyti visus
Sielvarto stadijos
Turi būti nurodytos stadijos, kurias reikia įveikti atkuriant psichinę pusiausvyrą po lūžio, netekties ar baisių naujienų apie nepagydomą ligą. Ekspertai išskiria šiuos 5 sielvarto išgyvenimo etapus:
1. 1. Neigimas ir šokas.
2. 2. Pyktis.
3. 3. Vynai.
4. 4. Depresija.
5. 5. Priėmimas.
Kai kurie 5 sielvarto stadijų psichologai buvo papildyti šeštuoju: „vystymasis“. Išgyvendamas visus patirties etapus, žmogus įgyja tobulėjimo potencialą ir įgyja brandą.
Neigimas ir šokas
Žmogus netiki tuo, kas įvyko, ypač jei apie tai sužinojo netikėtai. Pasąmoninga baimė priešinasi realybės priėmimui. Šiam etapui būdinga žiauri reakcija: šauksmas, susijaudinimas, slopinimas dėl apsaugos nuo šoko, neišvengiamo neigimas, tačiau jis ilgai nesitraukia, nes anksčiau ar vėliau tenka pripažinti faktus. Vyras visomis priemonėmis stengiasi išsiaiškinti tiesą, tikėdamasis, kad žinios yra klaidingos.
Kenčiantis asmuo vengia realybės, nutraukia sąveiką su išoriniu pasauliu ir savimi. Jo priimami sprendimai yra netinkami, o elgesys skatina abejoti jo psichine pilnatve. Pvz., Tas, kuris sužino apie giminaičio mirtį, gali toliau elgtis taip, lyg jis dar būtų gyvas.
Pyktis
Kitas sielvarto išgyvenimo etapas yra agresija, pyktis ar pasipiktinimas. Neigiamos emocijos gali pasireikšti greitai arba laipsniškai didėti. Konstruktyviai kalbant, neigiamas dėmesys sutelkiamas į darbą su priežastimi, kuri sukėlė nuostolius. Toks elgesys tarnauja kaip savotiška apsaugos forma: bausmė priešams, padariusiems blogą. Agresija nėra konstruktyvi priemonė patirti sielvartą ir yra nukreipta į save, kitus, likimą, mirusįjį.
Pykčio pasireiškimas suteikia laikiną palengvėjimą: psichika yra išlaisvinta nuo didėjančio spaudimo, o žmogui pasidaro lengviau. Žinomi moralinio ar fizinio kankinimo atvejai - tai pyktis nukreiptas į vidų.
Vynai
Šiame etape žmogus bando prisiimti kaltę dėl to, kas įvyko. Atrodo, kad jis kovoja su likimu, prašydamas aukštesnių galių dėl kitokios įvykių baigties. Reikia leistis į iliuzinio išganymo pasaulį, laukti stebuklo, išimties, likimo dovanos. Dėl to žmogus yra linkęs užsiimti dvasinėmis praktikomis, ieškodamas pagalbos bažnyčioje.
Jei artimiesiems gresia pavojus, asmuo mano, kad jo elgesys turi ką nors bendro su tuo, kas įvyko. Mirus brangiam žmogui, jis baudžia save ir „aukojimo labui“ yra pasirengęs atlikti jam neįprastus veiksmus - padidintą dėmesį kitiems, įsitraukti į labdaros darbus, išvažiuoti į vienuolyną ir panašiai.
Depresija
Šiame etape asmuo suvokia nuostolių neišvengiamumą. Sielvarto būsenoje dingsta susidomėjimas tuo, kas vyksta, nėra energijos rūpintis savimi ir artimaisiais, ignoruojami kasdieniai reikalai. Depresijai būdingas socialinio aktyvumo sumažėjimas, apatija, dirglumas. Gyvenimas praranda prasmę, reikia antidepresantų, sprendimai priimami destruktyvių emocijų įtakoje. Neatmetama galimybė bandyti nusižudyti.
Depresija yra ilgiausia sielvarto stadija.

Nuostolių pripažinimas
Nepaisant kančios sunkumo, priėmimas yra neišvengiamas. Suvokimas apie nuostolių neišvengiamumą atsiranda staiga. Žmogaus mąstymas tampa aiškus, jis tampa pajėgus atsigręžti ir išanalizuoti gyvenimo eigą, aptarti problemą su kitais. Sielvarto įveikimas dar neateina, tačiau priėmimo dėka žmogus yra artimas normaliai būsenai.
Atkuriamas įprastas gyvenimo būdas, kuris vėl pradeda įgyti prasmę. Žmogus tampa jautrus džiaugsmui ir grįžta į kasdienius reikalus, atkuria socialinius kontaktus.
Galutinai sergantiems pacientams - ramus mėgavimasis gyvenimo teikiama nauda. Jie nukreipia savo išteklius į reikalų užbaigimą, bendravimą su reikšmingais žmonėmis. Mirusieji ar išsiskyrę žmonės prisimena sunkų įvykį be aštraus skausmo. Sielvartas užleidžia vietą liūdesiui, dėkui išvykusiesiems už gėrį, kuris buvo kartu su juo.
Pagalba kenčiantiems
Nurodyta sielvarto stadijų seka yra savavališka. Ne visi praeina pro šalį aprašyta tvarka, kažkas sustoja tam tikroje fazėje, o jo būklei pagerinti reikalinga kvalifikuota specialisto pagalba. Ir pirmas žingsnis šia linkme yra atviras bendravimas nuo širdies iki širdies, pasitikėjimas, galimybė išklausyti ir neatimti žmogaus iš sielvarto: prieš paleisdami skausmą, turite jį išgyventi.
Pradiniame sielvarto etape psichologai rekomenduoja pasiduoti banguojantiems jausmams, leisti sau liūdėti, užuot sugėdinę ir rodydami matomą drąsą. Padės ir vienatvė, ir susitikimas su draugu, kuris klausys: garsiai kalbėjimas padeda suprasti ir atsikratyti streso bei sunkių emocijų.

Kompromiso stadijoje nukentėjęs asmuo ieško būdų paveikti situaciją, o gerais tikslais dirbantys specialistai gali paslėpti tikrąją daiktų būklę, tačiau tu negali per daug persistengti: ateis laikas, kai prireiks jėgų dirbti sau, atsistatyti užuot tikėjus stebuklu.
Depresijos stadijoje, leidus asmeniui prabilti, suvokti, kad jis nėra vienas, svarbu į savo gyvenimą įvesti naują prasmę. Depresija yra neatsiejama patirtos sielvarto dalis, tačiau artimieji gali pasirūpinti, kad ji netaptų patologine. Jei žmogus pradeda galvoti apie savižudybę, reikia ieškoti psichologinės pagalbos ir medicininio gydymo, kurį gali skirti tik gydytojas.

Į Straipsnyje išsamiai pristatomi pagrindiniai etapai, kad žmogus patiria sielvarto procesą. Bus pristatyti psichologiniai metodai ir būdai, palengvindamas šį procesą

Sveiki!

mieli skaitytojai ir svečiai mano dienoraštis!

Deja, atsitinka taip, kad mūsų gyvenime susiduriame su labai sunkiomis ir tragiškomis situacijomis.

Vienas iš jų yra mylimasis ir mylimasis.

Sielvartas, kuris mus įtraukia į tai, yra vos toleruojamas ir reikalauja ypatingo dėmesio.

Tačiau dažnai sielvartaujantis asmuo neturi tinkamos paramos ir pagalbos.

Ir atsitinka blogiau: artimieji, to nežinodami, savo patarimais ir neteisingu elgesiu sustiprina kančią.

Taip yra todėl, kad daugelis iš tikrųjų nežino, kaip padėti mylimam žmogui išgyventi sielvartą be rimtų pasekmių ir perversmų.

Ir kaip psichologiškai kompetentingai palaikyti sielvartaujantį žmogų.

Be to, daugelis nežino, kaip pačiam įveikti sielvartą tokiose situacijose.

Šiuo straipsniu nutraukiu publikacijų, skirtų šiai temai, serijas.

Kaip rodo pavadinimas, šis įrašas yra apie nuostolių išgyvenimo etapus.

Kiti du straipsniai bus skirti kaip padėti sau ir artimiesiems tai įveikti.

Jie pristatys pratimus ir psichologinę techniką, palengvinančią psichinį skausmą.

Pirmiausia nustatome, kad ...

sielvartas yra labai rimta kančia manija skaudi nelaimės ir nelaimės patirtis, kurią sukelia mylimo žmogaus praradimas ar kažko vertingo ir svarbaus praradimas

Vargas nėra praeinantis reiškinys. Tai sudėtingas ir daugialypis psichologinis procesas, apimantis visą žmogaus asmenybę ir jo artimą aplinką.

Sielvartas yra sielvarto patyrimo procesas. Jis yra padalintas į kelis etapus arba etapus.

Kiekvienas iš jų išsiskiria savo ypatybėmis ir ypatybėmis.

Šių požymių sunkumas, taip pat sielvarto ir liūdesio gilumas labai priklauso nuo žmogaus asmenybės savybių, jo stiprybės ir psichologinės sveikatos lygio.

Taip pat dėl \u200b\u200bjautrumo ir savalaikio kitų palaikymo.

Kurių dažnai nepakanka, nes artimieji neturi reikalingų.

Patiria nuoskaudą

ir pagrindiniai jo etapai

Preliminari pastaba du svarbūs punktai :

Praradimo patirtis nėra linijinis procesas.Žmogus vėl ir vėl gali grįžti į anksčiau baigtus etapus arba, apeidamas vieną ar du iš karto, pereiti prie kito. Be to, etapai gali būti sujungti vienas į kitą, susikerta ir taip pat keičiasi vietomis.
Taigi ši ir panašios nuostolių patiriamo proceso struktūros schemos yra tik modeliai. Realybėje viskas yra daug sudėtingiau.

Tiesiog patogiau suprasti sielvartą. Ir jo supratimas leidžia mums tai patirti efektyviau ir greičiau.

Taigi ...

1. Neigimo stadija arba „Tai negali būti!“

Tai prasideda nuo to momento, kai asmuo sužinojo apie tragišką įvykį. Pranešimas apie mirtį, net jei žmogus tam pasiruošęs, yra labai netikėtas ir.

Šis etapas vidutiniškai trunka apie 10 dienų.

Žmogus tarsi patenka į stuporą.

Jausmai nuobodūs, judesiai tampa suvaržyti, sunkūs ir paviršutiniški.

Sielvartaujantis žmogus dažnai atrodo atskirtas ir atskirtas, tačiau tada tokios būsenos staiga užleidžia vietą stiprioms ir intensyvioms emocijoms.

Daugeliui žmonių šioje sielvarto stadijoje tai, kas vyksta, atrodo nerealu, tarsi jie būtų pašalinti iš jo ir išjungti nuo dabartinio momento.

Ši būklė laikoma psichologine gynyba.

Gedulo nesugeba susitaikyti su tuo, kas įvyko iškart. Sielą sielvartas gali priimti tik po truputį, kurį laiką saugo neigimas ir tirpimas.

Mylimo žmogaus mirtis nutraukia „dienas, jungiančias giją“, nutraukia daugiau ar mažiau ramią įvykių eigą.

Ji padalija pasaulį ir gyvenimą į „prieš“ ir „po“ tragiškus įvykius.

Daugeliui žmonių tai daro labai skaudų įspūdį.

Iš esmės tai yra psichinė (psichologinė) trauma.

Šiuo metu žmogus nesugeba gyventi dabartyje. Jis vis dar psichiškai praeityje. Su mylimu žmogumi, kuris jį paliko.

Norėdami įsitvirtinti dabartyje, atsistatydino iš praradimo, ir jis dar turi pradėti.

Tuo tarpu jis svaigsta ir gyvena praeityje, nes tai dar netapo atmintimi. Jam tai gana realu.

♦

2. Paieškos ir vilties etapas

Sielvarto patirtis šiame etape yra susijusi su nesąmoningu stebuklo tikėjimu. Liūdesys nerealiai siekia grąžinti mirusįjį. To nesuvokdamas, jis tikisi, kad viskas grįš ir pagerės.

Dažnai jis jaučia mirusiojo buvimą namuose.

Gali pagauti žvilgsnį į jį gatvėje, išgirsti jo balsą.

Tai nėra patologija - tai iš esmės yra normalūs psichologiniai reiškiniai. Iš tikrųjų artimiesiems miręs asmuo vis dar subjektyviai išlieka gyvas.

Paprastai šis etapas trunka nuo 7 iki 14 dienų. Bet tam būdingus reiškinius galima perpinti į ankstesnį ir paskesnius etapus.

3. Pykčio ir pasipiktinimo stadija

Liūdesys vis dar negali susitaikyti su praradimu. Tačiau šiuo metu jį pradeda kankinti deginantis neteisybės jausmas.

Pagrindiniai klausimai, kuriuos jis užduoda sau ne kartą:

Kodėl su juo taip atsitiko?
Kodėl jis, o ne kažkas kitas?
Iš kur tokia neteisybė?
Kas už visa tai atsakingas?

Ieškodamas atsakymų, žmogus gali dėl to, kas įvyko, apkaltinti save, artimuosius, gydytojus, draugus, artimuosius.

Nors ji gali žinoti, kad šie įtarimai yra nesąžiningi.

Tačiau sielvartas daro žmogų šališką.

Dažnai provokuoja tokie šališki ir emociškai apkrauti kaltinimai

Tarp artimųjų ir artimųjų.

Sielvartaujantis žmogus gali patirti neteisybę prieš save, tyliai klausdamas: „Kodėl ši kančia užgriuvo mano partiją?“.

Šis etapas trunka nuo vienos iki dviejų savaičių. Ir jos elementus galima austi į ankstesnį ir vėlesnius sielvarto laikotarpius.

4. Kaltės ir ginčo su likimu stadija

Šiuo metu kaltė gali būti tokia stipri, kad žmogus pradeda kaltinti save.

Pavyzdžiui, jis gali pagalvoti, kad jei jis skirtingai elgtųsi su mirusiuoju, su juo elgtųsi skirtingai, tada viskas būtų gerai. Jei jis padarė / nepadarė to ar ano, tada viskas nebus taip, kaip yra “.

Liūdesį gali persekioti manija: „Ai! Jei viskas būtų grąžinta dabar, aš, žinoma, būčiau visiškai kitoks! “

Ir jo fantazijose taip nutinka.

Jis gali atstovauti sau praeityje ir elgtis taip, kaip turėtų, kad užkirstų kelią šiai tragedijai.

5. Nusivylimo ir depresijos stadija

Kančia pasiekia piką, tai ypač stipraus psichinio skausmo stadija.

Taip atsitinka todėl, kad žmogus pasiekia daugiau ar mažiau išsamų ir gilų supratimą apie įvykio tragediją.

Šiame etape ypač staigiai sunaikinama gyvenimo tvarka, susijusi su artimo žmogaus mirtimi.

Deginimas pasiekia intensyvumo piką.

Vėl pasireiškia atsiribojimas, apatija, depresija.

Žmogus jaučia gyvenimo prasmės praradimą, gali patirti savo bevertiškumą ir beprasmiškumą.

Jis gali daug verkti, skųstis savo likimu ir gali tapti izoliuotas bei niekuo nekalbėti.

Šiame etape gali atsirasti įvairių kūno sutrikimų: apetito praradimas, miego sutrikimai, raumenų silpnumas, lėtinių ligų paūmėjimas ir kt.

Kai kurie pradeda piktnaudžiauti alkoholiu, narkotikais, narkotikais.

Daugelis žmonių turi obsesinių minčių ir jausmų.

Jie negali susikoncentruoti į kasdienius reikalus, prarasti susidomėjimą tuo, kas vyksta.

Dauguma gedinčiųjų patiria kaltę, neviltį, aštrią vienatvę, bejėgiškumą, pyktį, pyktį ir agresiją.

Ypač opiais atvejais atsiranda minčių apie savižudybę ir vidiniai jos motyvai.

Šiuo metu gedulininkas gali beveik nuolat galvoti apie mirusius.

Formuojamas jos idealizacijos poveikis: visi prisiminimai apie blogus bruožus ir įpročius praktiškai išnyksta, ir išryškėja tik pranašumai ir teigiami bruožai.

Šiuo metu liūdesys atrodo dvilypis: išoriškai jis gana sėkmingai gali įsitraukti į kasdienius ir profesinius reikalus, tačiau viduje, t. subjektyviai jis yra šalia mirusiojo.

Jis galvoja apie jį, kalba su juo, liūdi dėl jo.

Šiuo metu praeitis ir dabartis eina koja kojon.

Bet tada praeitis prasiskverbia pro dabarties šydą ir vėl panardina liūdesį į sielvarto skydą.

Kažkur šio laikotarpio pabaigoje subjektyvius ir klaidingus pojūčius, kad velionis yra gyvas, pradeda pakeisti prisiminimai apie jį.

Praeitis nustoja būti realybe, ji tampa atmintimi ir atsikrato dabarties.

Šis etapas trunka apie mėnesį.

Jei jis atidėtas, tada geriau kreiptis.

Priešingu atveju asmuo ilgą laiką gali būti „įstrigęs“ rimtoje būklėje, o tai jį neigiamai paveiks.

6. Nuolankumo ir priėmimo stadija

Šiuo laikotarpiu žmogus pradeda suvokti mylimo žmogaus netektį kaip neišvengiamą realybę.

Praradimo patirtis pradedama sieti su jos giliu ir visapusišku suvokimu ir priėmimu.

Emocinis mirusiojo atminties dažymas pamažu tampa ne toks intensyvus.

Nusivylimo ir beviltiškumo jausmus pamažu keičia ne tokios aštrios ir mažiau stiprios emocijos.

7. Reorganizacijos ir grįžimo į gyvenimą etapas

Gyvenimas pamažu grįžta į įprastą eigą.

Šiuo laikotarpiu žmogus beveik visiškai atsistato, grįžta į kasdienę ir profesinę veiklą.

Jis vis labiau pradeda gyventi ne prisiminimais, o dabartimi.

Mirusysis nustoja būti savo išgyvenimų centru.

Paprastai pagerėja miegas, apetitas ir nuotaika.

Žmogus pradeda atstatyti gyvenimo planus, kuriuose nebėra mirusio žmogaus.

Tačiau sielvartas laikas nuo laiko vis tiek įsiveržia į naują gyvenimą. Tai taip pat primena skausmą ir neviltį, pavyzdžiui, kai kurių reikšmingų datų, švenčių ir įvykių išvakarėse.

Paprastai šis etapas trunka 8–12 mėnesių.

Ir jei liūdesio procesas sekėsi gerai, tada po šio periodo įprasta provėža.

Taigi ...

Sielvarto, sielvarto dėl negyvo žmogaus patirtis nėra lengvas ir ilgas procesas.

Reikalauja iš sielvarto ir artimųjų didelių, o kartais ir transcendentinių pastangų

Ne visada įmanoma įveikti skausmą ir neviltį savarankiškai bei grįžti į gyvenimą.

Nesivaržykite susisiekti

Tai leidžia greitai ir efektyviai pereiti visus sielvarto etapus, pajusti palengvėjimą ir pradėti gyventi iš naujo.

O kitame straipsnyje išsamiai apsvarstysime, kaip padėti mylimajam įveikti sielvartą, paspartinti netekties patirtį ir vėl pradėti džiaugtis gyvenimu.

Šis straipsnis

Tai viskas.

Lauksiu tavo komentarų ir atsiliepimų!

Chita psichologas

Skaitykite kartu su šiuo straipsniu: