Santrauka: Religinis ekstremizmas: prevencijos esmė, priežastys, būdai. Kuznecovas K.V. Religinio ekstremizmo formos. Religinio ekstremizmo socialinės ir ekonominės bei politinės priežastys. Religinis ir politinis ekstremizmas

Pastaraisiais dešimtmečiais ekstremistiniai reiškiniai, kurie yra susiję su religiniais postulatais, tačiau pasitaiko politinėje visuomenės sferoje ir kuriems negali būti taikoma „religinio ekstremizmo“ sąvoka, tapo platesni. Religinis ekstremizmas yra religiškai motyvuota ar religiškai paslėpta veikla, kuria siekiama priverstinai pakeisti valstybinę santvarką ar prievarta pasisavinti valdžią, pažeisti valstybės suverenitetą ir teritorinį vientisumą bei kurstyti religinę neapykantą ir neapykantą šiems tikslams. Religinis ekstremizmas yra religijos įsipareigojimas laikytis kraštutinių pažiūrų ir veiksmų. Tokio ekstremizmo pagrindas yra smurtas, žiaurus žiaurumas ir agresyvumas kartu su demagogija. Tokio visuomenės ekstremizmo priežastys:

Socialinės ir ekonominės krizės,

Politinių struktūrų deformacija,

Didelės dalies gyventojų gyvenimo lygio sumažėjimas,

Valdžios institucijų slopinamas nesutarimas ir opozicija,

Tautinė priespauda, \u200b\u200bpolitinių partijų ir religinių grupių lyderių ambicijos, siekiančios paspartinti savo užduočių įgyvendinimą ir kt.

Tarp priežasčių, prisidedančių prie religinio ekstremizmo stiprėjimo Rusijoje, yra „pareigūnų padaryti religinių ir etninių mažumų teisių pažeidimai, taip pat užsienio religinių misionierių veikla, kuria siekiama sužadinti religijų tarpusavio prieštaravimus“.

Kartais ekstremizmo plitimo religiniu pagrindu priežastis laikoma sąžinės laisve, paskelbta dėl demokratinių virsmų. Tačiau sąžinės laisvė yra svarbi ir vertinga piliečių laisvė šiuolaikinėje teisinėje valstybėje, jos aiškinimas kaip religinių asociacijų (taip pat ir tarptautinių) leistinumas sudarė sąlygas ekstremistinėms ideologijoms atsirasti visuomenėje.

Ekstremizmo pagrindą sudaro atstumti gyventojų segmentai, nacionalistinių ir religinių judėjimų atstovai, dalis inteligentijos ir studentų, nepatenkinti esama tvarka, kai kurios kariuomenės grupės.

Ekstremizmas religiniu pagrindu yra glaudžiai susijęs su politika ir nacionalizmu, atspindinčiu vieną visumą, todėl mokslinėje literatūroje dažnai vartojamas terminas „religinis ir politinis ekstremizmas“ 3. Pavyzdžiui, Uzbekistano islamo judėjimo (IMU) kovotojai, turintys ginklus rankose, perėjo sieną, norėdami užgrobti valdžią 1999–2000 m., Pakartotinai deklaravę ketinimą priverstinai nuversti politinius režimus jaunose posovietinėse respublikose ir sukurti dvasininkų valstybę. Tuo tarpu ekstremizmo šalininkai per demagogiją, riaušes, pilietinio nepaklusnumo veiksmus siekia destabilizuoti ir sunaikinti esamas socialines struktūras, kad pasiektų savo tikslus. Tuo pačiu metu plačiai naudojami prievartos būdai - teroro aktai, partizaninis karas ir kt .; iš esmės jie neigia derybas, susitarimus ir kompromisus, pagrįstus abipusėmis nuolaidomis.

Yra „Teroro enciklopedija“ - ranka rašyti užrašai arabų kalba ir laužyta anglų kalba, kuriuose „al Qaeda“ mentoriai pasakoja apie įvedimo į Vakarų pasaulį taisykles. Šį „vadovėlį“ rado „Washington Post“ žurnalistas apleistame name „Farm Had“, netoli Jalabado. Čia yra tik keletas ištraukų iš jos:

APIMTIS. Labai svarbu ištrinti visus išorinius ženklus, kurie gali reikšti, kad šaknis sukėlėjas yra musulmonas. Nuo privalomo skutimosi barzdos - bent savaitę prieš išvykstant į Vakarus - iki muzikos klausymo. Apatiniai drabužiai turi būti „normalūs“, o laikrodis turi būti dėvimas ant kairiojo riešo. Praktikuojantys musulmonai mano, kad kairioji kūno pusė nėra švari. Taip pat malonu nešioti auksinę grandinėlę.

VIEŠBUČIAS. Turi būti švarus, ramus ir be priklausomybių. Policijos intervencija gali kelti pavojų misijai.

DARBOTVARKĖ. Teroristas turi nustatyti slaptų susitikimų su bendrininkais vietą, sukurti „negyvą skylę“ (talpyklą, kurioje galite paslėpti žinutes), nustatyti nepastebimą stebėjimą ir galiausiai „pataikyti į taikinį“.

PASTABA. Stebint namą ar vykdant tam tikrą tikslą, dislokuotas atstovas turi išsiaiškinti, kiek automobilių ir žmonių sustoja šalia pastato, išnagrinėti galimas saugos priemones ir paruošti įvažiavimo bei skrydžio maršrutus.

Intelektas. Teroristui, dirbančiam vakarų šalyje, reikia nuodugniai įvertinti „priešo teritoriją“: „eretikinius įpročius“, gyventojus, karinį buvimą, religinę praktiką, politinę informaciją, mažumų ir musulmonų atstovus.

Pranešimas. Baigęs tyrimą ekstremistas parengia pranešimą, nurodo reikiamą žmonių skaičių, įrangą (ginklus, bombas), pastoges. Prideda žemėlapius ir nuotraukas bei pasirašo žodžiu „normalus“ arba „skubus“.

KULTŪRA. Keliaudamas su padirbtais dokumentais, agentas turi žinoti šalių, kuriose lankosi, kultūrą, jei įmanoma, kalbą, prezidento vardą, didžiuosius miestus, valiutą, vidaus problemas.

Kelionė. „Įsigykite sau lėktuvo bilietą, nuvykite į reikiamą vietą, prieš tai sustoję bet kurioje turistinėje vietoje. Jūsų drabužiai visada turi būti tvarkingi. Suknelė pagal skonį, pasirenkant tinkamus spalvų derinius. “

PERFUMAS. Būtina, kad teroristas suprastų kvepalus ir skutimosi. „Jei pasinaudosite moteriškomis nuotaikomis, nelaimė neišvengiama“.

Tuo tarpu religiniu pagrindu vykdomas ekstremizmas kartu su terorizmu reiškia norą paaukoti gyvybę ištikimybės idėjai įrodyti, tačiau botulizmo bakterijų ar juodligės plitimą sunku pavadinti didvyrišku poelgiu. Ekstremizmas religiniu pagrindu yra fanatizmo požymis, nes tik absoliutus etinis reliatyvizmas gali pateisinti priverstinį asmens gyvybės atėmimą siekiant politinių ar ideologinių tikslų. Šiuolaikiniame pasaulyje atsirado daug abejotinų naujų religinių judėjimų (kai kuriuos iš jų galima vadinti „fanatiškomis sektomis“, kurias reikia išstudijuoti ir užkirsti kelią jų destruktyviai veiklai), tačiau kuo mažesnė grupė, tuo daugiau fanatizmo joje.

Pastaraisiais metais kilo pasaulio pabaigos idėja, tai yra apokaliptiniai judėjimai, turintys didelius finansinius išteklius. Šios idėjos pamokslininkai nesikreipia į prievartą ir laiko save naujo žmogaus atgimimo ar gimimo pasiuntiniais. Kiti tvirtina, kad kuo greičiau Antikristas viešpataus, tuo greičiau išnyks šis supuvęs pasaulis ir žemėje bus įsitvirtinęs dangus, kaip Jonas numatė Apreiškimuose, Nostradamas ir kiti pranašai. Kai kurie tokių judėjimų šalininkai siekia pasukti istorijos kelią, išprovokuodami karą, badą, epidemijas.4 Nors nepaprastai apokaliptinės grupės yra potencialūs teroristai, mažai kas į jas kreipia dėmesį.

Pastaraisiais dešimtmečiais atsirado dešimtys agresyvių judėjimų, skelbiančių įvairias nacionalizmo, religinio fundamentalizmo, fašizmo ir pasaulio pabaigos idėjas - nuo induistų nacionalistų iki neofašistų Europoje ir naujų religinių judėjimų (Dovydo filialas, Waco, Teksasas, Aum Shinrikyo ir kt.).

Ekstremistinės religinės grupės naudoja chemines, biologines ir nuodingas medžiagas, tokias kaip AUM Shinrikyo - sarino dujos Tokijo metro, taip pat juodligės bakterijas iš Tokijo pastato balkono.

Religinis ekstremizmas gali naudoti informacinio terorizmo ir kibernetinio karo taktiką. Kompiuterizuotoje visuomenėje sunku išlaikyti paslaptis, o apsaugos priemonės nebuvo visiškai veiksmingos. Taip pat pasikeitė ekstremistų tikslai: kodėl žudyti politiką ar mesti bombą į minią, kai užtenka paspausti keletą mygtukų, kad pasiektumėte dramatiškų ir plačių rezultatų. Jei religinis ekstremizmas nukreipia savo veiksmus į karinių operacijų informacinę laikmeną, jo griaunamoji galia bus daug kartų didesnė už bet kokio tipo ginklo galią. Šiuolaikiniame pasaulyje reikia išmokti atskirti skirtingus skirtingų religinių grupių motyvus, požiūrius ir tikslus, galbūt reikia naujų apibrėžimų ir naujų terminų, kad būtų užkirstas kelias naujai religinio ekstremizmo bangai. Nors 99 iš 100 bandymų įvykdyti visuotinį teroro aktą greičiausiai nebus sėkmingi, vienas sėkmingas bandymas atneš daugiau aukų ir materialinės žalos bei panikos nei viskas, ko iki šiol patyrė pasaulis.5 Deja, teisėsaugos agentūrų priemonės vis dar nėra tinkamos. užkirsti kelią ekstremizmui. Reikėtų pažymėti, kad ekstremizmas pažeidžia dvasinius visuomenės pamatus ir kelia grėsmę Rusijos ir viso pasaulio saugumui, todėl tam turėtų būti skiriamas didelis dėmesys ir tyrimas, ypač teisėsaugos sistemoje.

Kovojant su religinio ekstremizmo plitimu, problema išlieka nekontroliuojamas jaunimo išvykimas mokytis į užsienio (ypač musulmoniškas) švietimo įstaigas. Nėra statistikos apie išvykstančių asmenų skaičių, duomenų apie konkrečias ugdymo įstaigas. Dėl to ekstremistinės religinės organizacijos (įskaitant Wahhabi) turi galimybę globoti jaunimą, nukreipti ir mokėti už jų mokslą. Būtina išspręsti piliečių mokymo religinėse švietimo įstaigose už Rusijos Federacijos ribų klausimą. Ši problema yra sudėtinga, nes šioje srityje nėra nacionalinio mechanizmo.

Dėl religinio ekstremizmo turi kovoti visuomenė ir valstybė. Kovos metodai gali būti skirtingi. Valstybė turi panaikinti socialines ir ekonomines bei politines sąlygas, skatinančias ekstremizmo atsiradimą, ir slopinti neteisėtą ekstremistų veiklą, o visuomenė, pasitelkdama visuomenės ir religines asociacijas, žiniasklaidą ir kt., Turi priešintis religiniam ekstremizmui, ekstremistines idėjas kontrastuodama su humanistinėmis idėjomis ir tolerancijos, pilietinės taikos principais. ir sutikimas. Tokiam ekstremizmui įveikti galima pasitelkti politinę, sociologinę, psichologinę, informacinę, galios ir kitas kovos formas. Teisėsaugos praktika vaidina svarbų vaidmenį. Pagal atsakomybės įstatymo normas atsakingi ne tik nusikalstamo ekstremizmo organizatoriai ir vykdytojai, bet ir jų ideologiniai įkvėpėjai. Kovos su religiniu ekstremizmu veiksmingumas mūsų šalyje priklauso nuo to, kaip nuosekliai ir griežtai laikomasi įstatymų reikalavimų.

Tačiau priimtai Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo koncepcijai nepakanka. Todėl mokslininkai ir religiniai lyderiai pasiūlė parengti ir Rusijos Federacijos prezidento lygiu patvirtinti Rusijos Federacijos valstybinės konfesinės politikos koncepciją. Tačiau šie pasiūlymai neranda palaikymo jėgos struktūrose. Tuo tarpu tai būtų ne tik patikimas vadovas valstybinėms įstaigoms, siekiant užtikrinti griežtą teisėtumą valstybės konfesinių santykių srityje ir tarpreliginės sąveikos organizavimą taikos ir dvasios kultūros dvasia, taip pat svarbus veiksnys užkertant kelią religiniam ekstremizmui.

Religinis ekstremizmas yra tendencija, išreiškianti neigiamą konservatorių (19–20 amžių) religinių sluoksnių reakciją į sekuliarizaciją, t. mokslo, kultūros ir socialinio gyvenimo emancipacija iš religijos, kuri sukėlė pastarosios atskirtį. Priešinga tendencija yra modernizmas. Šis terminas grįžta prie kai kurių Šiaurės Amerikos protestantų paskelbtų antimodernistinių leidinių - „Pagrindai. Tiesos liudijimas“ (pagrindai. Tiesos liudijimai, 1910–1212), kurie skelbė ištikimybę tokioms tradicinėms doktrinos sampratoms kaip Rašto neklystamumas iki smulkmenų. , Kristaus gimimas iš mergelės, jo fizinis prisikėlimas ir fizinis antrasis atėjimas, pakaitinė išpirkimo teorija (pagal kurią Dievas-žmogus Kristus kentėjo ant kryžiaus, o ne žmogus). Šie leidiniai sukėlė aršias diskusijas tarp ekstremistų ir modernistų. Šiuo metu terminas įgyja platesnę prasmę: religinis ekstremizmas suprantamas kaip stabilus religinis požiūris arba vienas iš šiuolaikinės religinės sąmonės tipų, būdingas pirmiausia vadinamajam Abraomiškų religijų - judaizmo, krikščionybės ir islamo - taip pat turinčios paralelių induizme, sikizme, budizme, konfucianizme. Nepaisant to, kad ekstremistinių tendencijų pasireiškimas turi skirtingas priežastis įvairiuose religiniuose kontekstuose, galime kalbėti apie visuotinį religinį ekstremizmą kaip apie ypatingą reiškinį, kurio atsiradimas atsirado aštuntojo dešimtmečio viduryje ir yra susijęs su tokiais reiškiniais kaip krikščioniškojo ekstremizmo augimas JAV ir Lotynų Amerikos protestantų bažnyčiose. Amerika su tipologiškai panašiais katalikų judėjimais (pavyzdžiui, „Opus Dei“), su ajatolos Khomeini „islamo fundamentalizmu“, Izraelio judėjimo „Gush Emunim“ ir kt.

Religinis ekstremizmas priešinasi kultūros desakralizacijos procesui. Jis kreipiasi į absoliutų dieviškojo apreiškimo autoritetą, išreikštą šventuosiuose raštuose (Toroje, krikščionių Biblijoje, Korane) ar kituose kanoniniuose religiniuose tekstuose (Talmudas, patristiniai raštai, popiežiaus enciklikos, šariato nuostatai). Tuo pat metu instaliacija pažodžiui sekti tekstą suponuoja jo nedviprasmišką supratimą, o tai yra hermeneutinio požiūrio, pagal kurį įmanoma interpretuoti bet kurį tekstą, atmetimas. Kitaip tariant, religinis ekstremizmas siūlo „tikėjimą, nesusijusį su aiškinimu“, o tai iš tikrųjų lemia reikalavimą priimti savo pačių vadovų aiškinimą kaip vienintelį tikrąjį. Atitinkamai religinis ekstremizmas priešinasi nuomonių pliuralizmui, kuris, jo požiūriu, neišvengiamai lemia reliatyvizmą, t. prielaidai, kad daugelis tiesų yra lygios, net ir toje pačioje religinėje tradicijoje. Paprastai tokio religinio požiūrio pasekmė yra politinė pozicija, kuriai būdingas kraštutinių dešiniųjų politinių jėgų palaikymas. Istorijos prasmė religinio ekstremizmo požiūriu yra Dievo ir velnio, Kristaus ir antikristo jėgų susipriešinimas. Tokia istoriosofija reiškia istorinės evoliucijos ir raidos idėjų atmetimą ir sukelia padidintus apokaliptinius lūkesčius. Pastarųjų amžių pasaulio istorija religinio ekstremizmo šalininkams atrodo kaip blogio jėgų pergalė ir „pasaulio pabaiga“, kurią galima suprasti kaip netikėjimą ir moralinį visuomenės nykimą (Vakarų krikščionims), pasaulietinės sionistinės ideologijos pergalę (žydams) ir politinę bei ekonominę Vakarų plėtrą (musulmonams). . Priežastis, atrodo, yra ta, kad religija prarado lemiamą įtaką visuomenėje, atsiduodama bereikšmio humanizmo spaudimui. Esant tokiai situacijai, religiniai ekstremistai laiko save išrinktąja tauta, kuria siekiama užtikrinti Dievo pergalę istorijoje (krikščioniškasis tūkstantmetis, žydų mesianizmas, musulmonai teigia, kad jų religija ir gyvenimo būdas turi visuotinę reikšmę) .6 Religinio ekstremizmo ypatumas yra tas, kad raginama grįžti į tradiciją. praeities formos, istoriškai pasenęs religijos metodas, vyraujantis visuomenėje, skirtingai nuo konservatizmo įprasta prasme, tai yra modernus projektas sukurti „naują pasaulio tvarką“ ir "remiasi iš humanizmo ir demokratijos ir totalitarinės religinės ideologijos su techninėmis priemonėmis šiuolaikinės civilizacijos naudojimo principų atmetimą. Remdamiesi žmogaus nuodėmingumo religine aksioma, nesugebėjimu tinkamai priimti dieviškojo pašaukimo ir laikytis iš viršaus siunčiamų įstatymų, religiniai ekstremistai siūlo atkurti tvarką pasaulyje, paremtą absoliučia religinės valdžios, veikiančios Dievo vardu, autoritetu, atimant iš visuomenės teisę į autonomiją, laimėtą pastaraisiais amžiais. Religinis ekstremizmas yra radikalus šiuolaikiniam laikmečiui būdingų pasaulietinių ir religinių susiskaldymų atmetimas ir bandymas aiškinti religiją tik atsižvelgiant į valdžios galią asmeniui tiek dvasine, tiek politine prasme. Kaip ir etnacionalistinis ekstremizmas, religinis-politinis ekstremizmas yra politinio ekstremizmo forma. Jis skiriasi nuo kitų ekstremizmo tipų būdingais bruožais.

1. Religinis ekstremizmas yra veikla, kuria siekiama priverstinai pakeisti valstybės santvarką arba prievarta pasisavinti valdžią, pažeidžiant valstybės suverenitetą ir teritorinį vientisumą. Politinių tikslų siekimas leidžia atskirti religinį ir politinį ekstremizmą nuo religinio ekstremizmo. Pagal minėtą bruožą jis taip pat skiriasi nuo ekonominio, aplinkos ir dvasinio ekstremizmo.

2. Religinis-politinis ekstremizmas yra neteisėtos politinės veiklos rūšis, motyvuojama ar maskuojama religinių postulatų ar šūkių. Tuo remiantis jis skiriasi nuo etnonacionalistų, aplinkosaugos ir kitų ekstremizmo tipų, kurie turi skirtingą motyvaciją.

3. Priverstinių kovos metodų paplitimas siekiant savo tikslų yra būdingas religinio ir politinio ekstremizmo bruožas. Tuo remiantis galima atskirti religinį-politinį ekstremizmą nuo religinio, ekonominio, dvasinio ir aplinkos ekstremizmo.

Ekstremizmo formos yra daugialypės, plačiai paplitusios, griaunančios ir žiaurios. Nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžios iki šių dienų ekstremizmo reiškinys intensyviai keitėsi, o ekstremistų veiklos sritis nuolat plėtėsi ir keitėsi teritoriniu, motyvaciniu, politiniu, ideologiniu ir kitais aspektais.

Ekstremizmą reikia atskirti nuo radikalizmo (lotyniškas radikalizmas - radikalus, gilus), kuris turi ideologijos, pasaulėžiūros, pažiūrų pobūdį ir todėl negali būti teisinio vertinimo objektas. Pvz., Idėja atkurti autokratinę monarchiją Rusijoje yra radikali, tačiau pati jos išraiška nėra ekstremizmas, nebent ji susijusi su veiksmais, nurodytais 2 str. Federalinio įstatymo „Dėl kovos su ekstremistine veikla“ 1 punktas (su pakeitimais, padarytais 2006 m. Liepos 27 d. Federaliniais įstatymais Nr. 148-ФЗ, 2006 m. Liepos 27 d. Nr. 153-ФЗ).

Kam ekstremistinė veikla Visuomeninių ir religinių asociacijų, kitų organizacijų, žiniasklaidos, asmenų veikla, susijusi su veiksmų, kuriais siekiama:

Smurtinis konstitucinės sistemos pagrindų pakeitimas ir šalies vientisumo pažeidimas;

Nelegalių ginkluotų grupuočių kūrimas;

Teroristinės veiklos įgyvendinimas;

Rasinės, tautinės ar religinės neapykantos, susijusios su smurtu, kurstymas ar raginimai smurtui;

Žeminantis nacionalinį orumą;

Riaušių, chuliganizmo ir vandalizmo aktų įgyvendinimas;

Piliečių išskirtinumo, pranašumo ar nepilnavertiškumo propagavimas remiantis jų požiūriu į religiją, socialinę, rasinę, tautinę, religinę ar kalbinę priklausomybę;

Propaganda ir viešas nacių aksesuarų demonstravimas ir kt.

Ekstremizmas, pasireiškiantis politinėje visuomenės sferoje, yra vadinamas politiniu (pavyzdžiui, antiglobalistai), o religiniame sferoje pasireiškiantis ekstremizmas yra vadinamas religiniu ekstremizmu (pvz., Wahhabizmas).

Ekstremizmo priežastys visuomenėje yra:

Socialinės ir ekonominės krizės,

Politinių struktūrų deformacija,

Didelės dalies gyventojų gyvenimo lygio sumažėjimas,

Valdžios institucijų slopinamas nesutarimas ir opozicija,

Tautinė priespauda, \u200b\u200bpolitinių partijų ir religinių grupių lyderių ambicijos, siekiančios paspartinti savo užduočių įgyvendinimą ir kt.

Analitiškai galima išskirti kelis ekstremizmo aspektus: ideologinius (ideologinius ir ideologinius), socialinius-psichologinius, politinius ir organizacinius.

Kalbėdamas apie ideologinis, ideologinis ir ideologinis ekstremizmo aspektas kaip toks išskiria ekstremistinės veiklos subjektų radikalią politinę sąmonę. Jų sąmonė grindžiama trimis principais: smurto, kaip būdo išspręsti politinius klausimus, leistinumu ir universalumu, teisiniu nihilizmasir dėl to nepaisoma pagrindinių žmogaus teisių ir laisvių, neigiama absoliučio paties asmens vertė.

Ideologine prasme ekstremizmas neigia bet kokį nesutarimą ir siekia bet kokia kaina primesti savo požiūrį kitiems, naudodamas ne pagrįstus argumentus, o minios jausmus ir instinktą. Ekstremistai reikalauja neabejotino klusnumo iš savo rėmėjų. Ekstremizmui būdingas polinkis į totalitarizmą, lyderio kultas ir tuo pačiu manipuliuoti minia, populizmas. Su tuo susijęs socialiniai-psichologiniai Tiriamo reiškinio aspektas yra ypatingas asmenybės tipas. Šis tipas atsiranda tam tikromis sąlygomis, tarp kurių vadinamas rimtų žinių ir istorinės patirties stoka, izoliacija nuo dirvožemio, izoliuota padėtis visuomenėje. Psichologinė priemonė ekstremizmui įgyvendinti yra maksimalizmas - Radikaliausių pokyčių pasaulyje poreikis.

Aukščiausias psichologinio ekstremizmo pasireiškimo taškas yra fanatizmas - kraštutinis atsidavimo bet kokiai idėjai laipsnis, pasireiškiantis noru paaukoti savo gyvybę ir kitokias naudą vardan jos. Fanatizmas yra subjektyvus politinio ekstremizmo pagrindas, kaip visiškas savo idėjų ir idėjų apie gyvenimo organizavimą palaikymas.

Terorizmas yra tiesiogiai susijęs su ekstremizmu ir fanatizmu. Terorizmas yra praktinis politinio ekstremizmo, kurį vykdo fanatiški asmenys vardan radikalių tikslų, pasekmė.

Politinė ir organizacinė šis aspektas apima formacijų (nebūtinai sukarintų) kūrimą, siekiant sunaikinti ar susilpninti esamas socialines struktūras ir politines institucijas. Ekstremistai siekia politinių tikslų naudodamiesi visomis įmanomomis priemonėmis, įskaitant ekstralegalią, ekstremalią ir smurtinę. Šiuo atžvilgiu ekstremizmas dažnai tapatinamas su terorizmu. Tai netiesa, nes yra ir kitų, su terorizmu nesusijusių ekstremistų veiklos būdų, pavyzdžiui, masinio pilietinio nepaklusnumo, streikų, bado streikų ir pan., Kurie gali destabilizuoti situaciją ir iš tikrųjų paveikti vyriausybę. Politinio ekstremizmo supratimo pagrindas yra vertybių užpildymas, tai yra, siekiant įvykdyti ekstremistinius veiksmus.

Ekstremizmo pagrindą sudaro marginalūs gyventojų sluoksniai, nacionalistų ir religinių judėjimų atstovai, dalis inteligentijos ir studentų, nepatenkintų esama tvarka, ir kai kurios kariuomenės grupės. Ekstremizmo šalininkai, siekdami savo tikslų, demagogijos, riaušių, pilietinio nepaklusnumo aktais siekia destabilizuoti ir sunaikinti socialines struktūras. Tuo pačiu metu plačiai naudojami prievartiniai metodai - teroro aktai, partizaninis karas ir kt. Ekstremistai iš principo neigia derybas, susitarimus, kompromisus, pagrįstus abipusėmis nuolaidomis.

Baudžiamosios teisės priemonės, susijusios su įvairiomis ekstremizmo formomis, yra teisėsaugos institucijų veikla siekiant užkirsti kelią ekstremistiniams nusikaltimams ir juos panaikinti, vykdant nusikaltėlių baudžiamąją atsakomybę, turinti šias ypatybes. Jis grindžiamas baudžiamaisiais ir kitais įstatymais, reglamentuojančiais kovą su ekstremizmu; Kiekviena įtakos priemonė turi palyginti savarankiškus tikslus, galiausiai pavaldžius baudžiamojo įstatymo tikslams.

Kartais prie to paties ekstremizmo priskiriamas kitas socialinis reiškinys - nacionalizmas.

Nacionalizmas (Prancūzijos nacionalizmas)- ideologija ir politika, kurios pagrindinis principas yra tezės apie aukščiausią tautos vertę ir jos viršenybę valstybės kūrimo procese.

Savo esme nacionalizmas skelbia ištikimybę ir atsidavimą savo tautai, politinę nepriklausomybę ir darbą savo tautos labui, tautinio identiteto suvienijimą praktiniam tautos gyvenimo sąlygų, jos gyvenamosios teritorijos, ekonominių išteklių ir dvasinių vertybių apsaugai. Tai remiasi tautiniu jausmu, panašiu į patriotizmą. Ši ideologija siekia suvienyti įvairius visuomenės sektorius, nepaisant priešingų klasės interesų.

Dėl to, kad daugelis šiuolaikinių radikalių judėjimų pabrėžia savo nacionalistinį koloritą, nacionalizmas dažnai siejamas su etnine, kultūrine ir religine netolerancija. Tačiau nacionalizmo nereikėtų painioti su terminu „nacizmas“.

Rusijoje terminas „nacionalizmas“ dažniausiai reiškia etnonacionalizmą, ypač jo kraštutines formas, pabrėžiančias vienos konkrečios tautybės pranašumą prieš kitas (šovinizmas, ksenofobija ir kt.). Daugelis kraštutinio nacionalizmo apraiškų, įskaitant etninės neapykantos kurstymą ir etninę diskriminaciją, yra tarptautiniai nusikaltimai.

Ksenofobija (iš graikų kalbos- svetimas ir φоβος- baimė)- neapykanta, netolerancija ar priešiškumas kažkam ar kam nors svetimam, nepažįstamam, neįprastam.

Pakelta į pasaulėjautos rangą, ksenofobija gali sukelti priešiškumą dėl nacionalinio, religinio ar socialinio susiskaldymo.

Religinis ekstremizmas

Pastaraisiais dešimtmečiais atsirado dešimtys religinių ekstremistinių judėjimų, skelbiančių įvairias nacionalizmo, religinio fundamentalizmo, fašizmo ir pasaulio pabaigos idėjas - nuo induistų nacionalistų iki neofašistų Europoje ir naujų religinių judėjimų.

Žmonijos ir religijos istorija liudija apie nuolatinius religijos sferos pokyčius. Pasikeitė religijų tipai, išnyko įvairios tautinių religijų formos, sustiprėjo ir vystėsi pasaulio religijos, keitėsi pačios religijos. Šis religijų formų keitimo procesas tarp skirtingų tautų ir skirtinguose regionuose ne visada vyko taikiai. Taigi krikščionybės ir islamo plitimo istorija rodo prievartinį senų įsitikinimų išstūmimą šalių ir tautų užkariavimo metu.

Ekstremizmas galimai būdingas bet kuriai religijai. Religinis kultas nurodo tam tikrą elgesį, priklausomybės jausmą, pareigų žinojimą įsakymų forma. Religija suteikia pagrindą protestuoti ir pasipriešinti visiems neteisiesiems. Todėl skirtingais žmonijos laikais religinis ekstremizmas įsiliepsnojo skirtingose \u200b\u200bšalyse, skirtingo tikėjimo žarnyne.

Religinis ekstremizmas - tai religiškai motyvuota ar religiškai paslėpta veikla, kuria siekiama priverstinai pakeisti valstybinę santvarką ar prievarta pasisavinti valdžią, pažeisti valstybės suverenitetą ir teritorinį vientisumą bei kurstyti religinę neapykantą ir neapykantą šiems tikslams.

Tarp priežasčių, prisidedančių prie religinio ekstremizmo stiprinimo Rusijoje, yra pareigūnų padaryti religinių ir etninių mažumų teisių pažeidimai, taip pat užsienio religinių misionierių veikla, kuria siekiama kurstyti sektantinius prieštaravimus. Šiuolaikiniame pasaulyje atsirado daugybė abejotinų naujų religinių judėjimų, kai kuriuos iš jų galima pavadinti „fanatiškomis sektomis“, kuriuos būtina išstudijuoti ir užkirsti kelią jų destruktyviai veiklai.

Religiniai ekstremistai laiko save išrinktąja tauta, pašaukta užtikrinti Dievo pergalę istorijoje (krikščioniškasis millennializmas, žydų mesianizmas, musulmonai teigia, kad jų religija ir gyvenimo būdas turi visuotinę reikšmę). Remdamiesi žmogaus nuodėmingumo religine aksioma, nesugebėjimu tinkamai priimti dieviškojo pašaukimo ir laikytis iš viršaus siunčiamų įstatymų, religiniai ekstremistai siūlo atkurti tvarką pasaulyje, paremtą absoliučia religinės valdžios, veikiančios Dievo vardu, autoritetu, atimant iš visuomenės teisę į autonomiją, laimėtą pastaraisiais amžiais. Religinis ekstremizmas yra radikalus šiuolaikiniam laikmečiui būdingų pasaulietinių ir religinių susiskaldymų atmetimas ir bandymas aiškinti religiją tik atsižvelgiant į valdžios galią asmeniui tiek dvasine, tiek politine prasme.

Kalbant apie kovą su religinio ekstremizmo plitimu, problema išlieka nekontroliuojamu jaunų žmonių išvykimu studijuoti į užsienio švietimo įstaigas. Nėra statistikos apie išvykstančių asmenų skaičių, duomenų apie konkrečias ugdymo įstaigas. Dėl to ekstremistinės religinės organizacijos turi galimybę globoti jaunimą.

Dėl religinio ekstremizmo turi kovoti visuomenė ir valstybė. Kovos metodai gali būti skirtingi. Valstybė privalo pašalinti socialines-ekonomines ir politines sąlygas, skatinančias ekstremizmo atsiradimą, ir atsisakyti neteisėtos ekstremistų bei visuomenės veiklos, pasitelkdama visuomenės ir religines asociacijas, žiniasklaidą ir kt. turi priešintis religiniam ekstremizmui, kontrastindami ekstremistines idėjas su humanistinėmis idėjomis ir tolerancijos, pilietinės taikos ir harmonijos principais.

Kas yra religinis ekstremizmas?

Religinis ekstremizmas yra griežtas kitos religinės konfesijos idėjų, agresyvaus požiūrio ir elgesio su pagonimis atmetimas, neliečiamybės, vienos tiesos „tiesos“ propaganda; noras išnaikinti kito tikėjimo atstovus iki fizinio pašalinimo (kuris gauna teologinį pagrindimą ir pateisinimą). Religinis ekstremizmas taip pat yra tradicinių religinių vertybių ir dogminių principų sistemos paneigimas, taip pat agresyvi jiems prieštaraujančių idėjų propaganda. Religinis ekstremizmas turėtų būti vertinamas kaip kraštutinė religinio fanatizmo forma.

Daugelyje tikėjimų galima rasti religinių įsitikinimų ir atitinkamo tikinčiųjų elgesio, kurie tam tikru ar kitokiu laipsniu išreiškia pasaulietinės visuomenės ar kitų religijų atmetimą iš tam tikro įsitikinimo. Tai visų pirma pasireiškia tam tikro tikėjimo puoselėtojų noru ir noru skleisti savo religines idėjas ir normas visai visuomenei.

Pastaruoju metu žiniasklaida dažniausiai kalba apie islamo radikalus („islamo“ ar „politinio islamo“ šalininkus), kurie, aiškindami gryną tikėjimą, priešinasi vadinamajam „tradiciniam islamui“, kuris susiformavo per šimtmečius. Religinio ekstremizmo elementų taip pat yra tarp stačiatikių, kurie pasireiškia radikaliu antivakarietiškumu, „sąmokslo teorijos“ propagavimu, religiškai pagrįstu nacionalizmu ir valstybės sekuliarumo atmetimu. Pavyzdžiui, yra religinių grupių, reikalaujančių atmesti TIN ir netgi gauti nustatytus pasus. formos.

Poreikis kovoti su ekstremizmu, taip pat ir religine spalva, turėtų būti visos visuomenės ir kiekvieno piliečio tikslas. Valstybė gali leisti tik tokią religinę veiklą, kuri neprieštarauja konstitucinei teisei į sąžinės ir religijos laisvę bei valstybės sekuliarumo principui. Konkrečios vienos ar kitos religijos šalininkų reprezentacijos, kurios atrodo nesuderinamos su šiais principais, patenka į „religinio ekstremizmo“ sąvoką ir turi būti pripažintos antisocialinėmis ir antivalstybinėmis. Būtina nustatyti tokias religingumo apraiškas, kurioms būdingas savo tikėjimo gėrio troškimas visos visuomenės gerovės sąskaita.

Per pastarąjį dešimtmetį ekstremistai vis dažniau kreipėsi į religiškai pagrįstą teroro aktų naudojimą kaip savo tikslų siekimo būdą. Šiuolaikinėmis sąlygomis ekstremizmas kelia realią grėsmę tiek visai pasaulio bendruomenei, tiek valstybės nacionaliniam saugumui, jos teritoriniam vientisumui, piliečių konstitucinėms teisėms ir laisvėms. Ypač pavojingas ekstremizmas, slepiantis religinius šūkius, sukeliantis etninių ir tarpkonfesinių konfliktų atsiradimą ir eskalavimą.

Pagrindinis religinio ekstremizmo tikslas yra pripažinti jų religiją kaip pagrindinę ir priversti savo religinio tikėjimo sistemą nuslopinti kitus religinius įsitikinimus. Patys aršiausi ekstremistai iškėlė sau užduotį sukurti atskirą valstybę, kurios teisines normas pakeis religijos normos, būdingos visiems gyventojams.

Religinis ekstremizmas dažnai susilieja su religiniu fundamentalizmu, kurio esmė yra noras atkurti pagrindinius „savo“ civilizacijos pamatus, grąžinti ją į „tikrąją išvaizdą“.

Pagrindiniai religinių ekstremistų organizacijų veiklos metodai yra šie: literatūros, vaizdo ir garso juostų platinimas, kuriose skleidžiamos ekstremizmo idėjos.

Pastaruoju metu ekstremistiniai reiškiniai, turintys ryšį su religiniais postulatais, tačiau vykstantys politinėje visuomenės sferoje, tampa vis platesni. Vietoj termino „religinis ekstremizmas“ vartojamas terminas „religinis-politinis ekstremizmas“.

Religinis-politinis ekstremizmas yra religiškai motyvuota ar religiškai paslėpta veikla, kuria siekiama priverstinai pakeisti valstybės santvarką ar prievarta pasisavinti valdžią, pažeisti valstybės suverenitetą ir teritorinį vientisumą bei kurstyti religinę neapykantą ir neapykantą šiems tikslams.

Pagrindinis religinių ekstremistų elgesys yra konfrontacija su valstybinėmis institucijomis. Jie atmeta principus „auksinis vidurkis“ ir „nesielk prieš kitus taip, kaip nenorėtum, kad kiti elgtųsi prieš tave“. Nuotykių mėgėjai, kurie savo tikslams pasitelkia religines idėjas ir šūkius, gerai supranta religinių mokymų galimybes pritraukti žmones, sutelkti juos į bekompromisę kovą. Kartu jie atsižvelgia į tai, kad žmonės, „susieti“ su religiniais įžadais, „sudegina visus tiltus“ ir jiems jau sunku išeiti iš „žaidimo“.

Skaičiuojama remiantis tuo, kad net tiems, kurie suprato savo veiksmų neteisybę, ekstremistų formavimo dalyviams bus labai sunku palikti savo gretas. Jie baiminsis, kad jų atsisakymas konfrontuoti su valdžia ir perėjimas prie ramaus gyvenimo bus vertinamas kaip jų tikėjimo, religijos išdavystė.

Jaunimas, kaip demografinė visuomenės grupė, yra labiausiai pažeidžiamas ekstremizmo plitimo. Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo strategijoje iki 2020 m. Nurodoma, kad vienas iš pagrindinių grėsmių nacionaliniam saugumui šaltinių valstybinio ir viešojo saugumo srityje yra ekstremistinė nacionalistinių, religinių, etninių ir kitų organizacijų bei struktūrų veikla, kuria siekiama pažeisti Rusijos Federacijos vienybę ir teritorinį vientisumą, destabilizacija. vidaus ir socialinė padėtis šalyje.

Reikia kovoti su ekstremistine veikla. Tam reikia ištirti šio reiškinio esmę ir formas. Strategijoje pažymima, kad „siekiant užkirsti kelią grėsmei nacionaliniam saugumui, būtina užtikrinti socialinį stabilumą, etninę ir religinę harmoniją, padidinti mobilizacijos potencialą ir nacionalinės ekonomikos augimą, kelti valdžios institucijų darbo kokybę ir sukurti veiksmingus jų sąveikos su pilietine visuomene mechanizmus, kuriuos įgyvendintų Rusijos Federacijos piliečiai. teisę į gyvybę, saugumą, darbą, būstą, sveikatą ir sveiką gyvenimo būdą, į prieinamą išsilavinimą ir kultūrinį laiką puošnus “.

Didžiausią pavojų, kaip nacionalinį Rusijos Federacijos saugumą, jos kultūrinę, civilizacinę ir socialinę bei politinę struktūrą, kelia organizacijos, priklausančios radikaliam islamo fundamentalizmui (teigiančios, kad įrodo savo įtaką ne tik tradiciškai musulmoniškuose regionuose, bet ir visoje šalyje), ir nauji religiniai judėjimai Pagrindinės pasaulio religijos, tokios kaip krikščionybė, budizmas, islamas, pagrįstos tolerancija ir žmogiškumu, nėra agresyvios burbuliukais gamtoje, nereikia skambinti tiesiai į priešiškumą kitų tikėjimų. Tačiau yra religinių judėjimų, tiesiogiai pagrindžiančių smurtą ir žiaurumą.

Kaip žinai, ekstremizmas apibūdinamas kaip įsipareigojimas laikytis kraštutinių pažiūrų ir veiksmų, radikaliai paneigiantis visuomenėje galiojančias normas ir taisykles. Ekstremizmas, pasireiškiantis politinėje visuomenės sferoje, vadinamas politiniu ekstremizmu, o ekstremizmas, pasireiškiantis religinėje sferoje, vadinamas religiniu ekstremizmu.

Pastarąjį dešimtmetį „religinio ekstremizmo“ sąvoka buvo vartojama vis plačiau ir suprantama kaip antižmogiška veikla, kylanti iš religijos, skatinančios smurtą. Tačiau šis terminas yra konceptualiai prieštaringas: religija, kaip socialinis ir kultūrinis reiškinys, savaime negali iškęsti agresijos, o jei ji patiria, tai jau nėra religija ir jos negalima pavadinti tam tikra ekstremistų tendencija. Šis ekstremizmo tipas aktyviai eksploatuoja individą. doktrinos religijos nuostatos (šiuo metu ypač aktyviai naudojama islamo retorika) - tai sudaro įspūdį, kad tokio pobūdžio ekstremizmas yra religinis.

Nėra vienareikšmio religinio ekstremizmo apibrėžimo. Politinės ir teisėsaugos praktikos veiksmingumas priklauso nuo to, ar aiškiai apibrėžta „religinio ekstremizmo“ sąvoka. Galite pateikti tik bendrą religinio ekstremizmo apibūdinimą. Religinis ekstremizmas yra:

religinės ideologijos ir veiklos rūšis, kuriai būdingas kraštutinis radikalizmas, orientuotas į bekompromisį susipriešinimą su nusistovėjusiomis tradicijomis, staigų įtampos padidėjimą religinėje grupėje ir socialinėje aplinkoje (agresija, tikslų ir veiklos destruktyvus pobūdis);
tam tikrų judėjimų, grupių, asmenų konfesijose ir religinėse organizacijose ideologija ir praktika, pasižyminti griežtu dogmų aiškinimu ir veikimo metodais siekiant savo tikslų, skleidžiant savo požiūrį ir įtaką;
organizuotų socialinių veikėjų idėjų, santykių ir veiklos įgyvendinimas remiantis tam tikra fundamentalia religine patirtimi, formuojant neigiamą socialinės būties suvokimą kaip nepagrįstą įsikūnijimą ir reikalaujantis radikalių pokyčių visuomenėje, kad būtų idealus (atsižvelgiant į šios religinės patirties turinį ir atitinkamą religinį pasaulio vaizdą bei ideologiją). ) padedant visoms socialinio smurto formoms, visose srityse ir visuose visuomenės lygmenyse.

Šiuolaikinėmis sąlygomis religinis ekstremizmas formuojasi kaip religinių ir pseudo-religinių organizacijų ir sistemų plėtra. Jam padedant formuojami atitinkami asmenų socialinės struktūros ir elgesio modeliai, o kai kuriais atvejais ir globalizacijos modeliai. Religinis ekstremizmas yra sudėtingas sudėtingas socialinis reiškinys, egzistuojantis trimis tarpusavyje susijusiomis formomis:

kaip sąmonės būsena (socialinė ir individuali), kuriai būdingi požymiai: religinės idėjos hiperbolizavimas, suteikiantis visos socialinio reiškinio dalies savybes, nihilizmas ir fanatizmas;
kaip ideologija (religinė doktrina, kuriai būdingas nedviprasmiškas egzistuojančio pasaulio problemų paaiškinimas ir paprastų jų sprendimo būdų siūlymas, suskirstant pasaulį į „gėrį“ ir „blogį“), suteikiant dominuojančią padėtį vienam būties aspektui, kuris neatitinka visuomenėje priimtų vertybių hierarchijos, kitų ignoravimui, lygiavimui. normos;
kaip religinių doktrinų įgyvendinimo veiksmų visuma.

Religinio ekstremizmo formos:

vidinis konfesinis (nukreiptas į gilų išpažinties deformavimą);
nekonfesinis (skirtas panaikinti kitus tikėjimus);
orientuotas į asmenybę (nukreiptas į destruktyvų asmenybės virsmą);
etnografinis (skirtas transformuoti etninę grupę);
religinis-politinis (skirtas pakeisti politinę sistemą);
socialinė (kuria siekiama pakeisti socialinę ir ekonominę sistemą).

Šios religinio ekstremizmo rūšys dažnai būna įvairaus pobūdžio ir nėra grynos formos. Religinio ekstremizmo tikslas yra radikali visos egzistuojančios religinės sistemos arba bet kurios jos sudedamosios dalies reikšmės reforma. Šio tikslo įgyvendinimas susijęs su gilių visuomenės, teisinių, politinių, moralinių ir kitų visuomenės pagrindų, susijusių su religine sistema, pertvarka.

Religinio ekstremizmo kaip socialinės grėsmės kriterijai:

specialios misijos, suformuotos remiantis religine patirtimi arba įvertinus religinius tekstus, buvimas;
savo išskirtinumo ir pranašumo kultas, radikalus religinės grupės skirtis nuo kitų religinių grupių ir visos pasaulietinės visuomenės, aristokratiško elgesio kodekso buvimas (lyginant save su „dvasios aristokratija“);
savo subkultūra, užpildyta išsiplėtimo dvasia;
aukšta grupės sanglauda ir korporatizmas;
religinės doktrinos apie pasaulio virsmą egzistavimas, net jei tai neigiama ir kategoriška sąmonė;
savito priešinimosi „nepažįstamiesiems“ veikla;
agresyvumas visuomenės ir kitų religinių grupių atžvilgiu.

Religinio ekstremizmo esmė yra tradicijos paneigimas

moralinių ir etinių vertybių draugijos ir dogmatiški pagrindai bei agresyvi pasaulėžiūros aspektų propaganda, prieštaraujanti tradicinėms visuotinėms vertybėms. Tai visų pirma pasireiškia tam tikros konfesijos atstovų noru ir noru skleisti savo religines idėjas ir normas visai visuomenei.

Charakteringi religinio ekstremizmo bruožai: kraštutinis nepritarimas nesutikimams, visiems netikintiems ir ypač netikintiems, jų išskirtinumo ir pranašumo prieš kitus skelbimas, ksenofobija.

Religinis ekstremizmas pasireiškia ne tik religinėje aplinkoje. Jis dažnai nukreiptas prieš pasaulietinę valstybę, egzistuojančią socialinę sistemą, joje esančius įstatymus ir normas, ypač reguliuojančius valstybės ir konfesinius santykius, kraštutinėmis formomis, orientuojantis į teokratinę valdžią. Religinis ekstremizmas pasireiškia politikos, kultūros ir etninių grupių santykiuose. Tokiais atvejais tai veikia kaip religinė motyvacija arba religinis ideologinis politinio, nacionalistinio ekstremizmo apipavidalinimas ir kt. Ekstremistinių religinių organizacijų lozungai, raginimai, ideologiniai veiksmai, kaip taisyklė, yra nukreipti ne į priežastis, o į žmonių jausmus ir išankstines nuostatas, skirtas nekritiškam, emociniam suvokimui, aklam laikymuisi papročių ir tradicijų bei minios poveikiui. Ir veiksmai, kartais nepaprastai žiaurūs,

siekiama skleisti baimę, psichologiškai slopinti oponentą, sukelti šoką visuomenėje.

Religinio ekstremizmo socialinę aplinką daugiausia sudaro socialiai atskirtos ir socialiai remtinos grupės bei visuomenės grupės, patiriančios nepasitenkinimą savo padėtimi ir netikrumą ateityje, baimę pakenkti ar prarasti savo nacionalinę ar konfesinę tapatybę.

Religinį ekstremizmą, kaip ir kitas visuomenės ekstremizmo formas, gali sukelti socialinės ir ekonominės krizės ir jų padariniai, tokie kaip nedarbas ir žmonių pragyvenimo lygio mažėjimas, socialinės ir politinės įtampos ir perversmai, nacionalinė diskriminacija, istorinės nuoskaudos ir religinės nesantaikos, socialinių, politinių ir Etnokratinis elitas ir jų lyderiai religinį faktorių naudoja savo tikslams pasiekti ir asmeninėms politinėms ambicijoms patenkinti.Galite naudoti religinio ekstremizmo šaltinius. Tupa ir įvairių komponentų socialinio gyvenimo tautos.

Tarp pagrindinių priežasčių, prisidedančių prie religinio ekstremizmo augimo Rusijos Federacijoje, reikėtų išskirti vidinį ir išorinį: socialinius-ekonominius, politinius, kultūrinius ir švietimo, nelegalią užsienio specialiųjų tarnybų ir įvairių ekstremistų centrų veiklą.

Būdingas šiuolaikinio ekstremizmo ir dėl to terorizmo, su kuriuo susidūrė Rusija, bruožas yra etninio ekstremizmo ir nusikalstamo terorizmo susiliejimas. Be to, religinis faktorius dažnai naudojamas kaip ideologinis ir organizacinis pagrindas įgyvendinant praktinius politinių veikėjų interesus.

Nepaisant to, kad socialiniame ir politiniame diskurse pabrėžiamas ryšys tarp radikalių islamo organizacijų ir ekstremistinių politinių strategijų, destruktyvioms religinėms organizacijoms turėtų būti teikiama didžiausia reikšmė visuomenės pavojui. Politinėje ir teisinėje srityje jos yra įvykdytų nusikaltimų, finansinio sukčiavimo ir korupcijos skaičiaus lyderės. Kultūrinėje ir civilizacinėje plotmėje būtent tokios religinės organizacijos kelia didžiausią pavojų tradiciniams Rusijos visuomenės dvasiniams ir vertybiniams pagrindams.

Fundamentalizmas yra religinis ekstremizmas (missiologinis, ekstravertiškas religinės veiklos komponentas) yra terorizmas religiniu pagrindu. Fundamentalizmas ir ekstremizmas yra tarpusavyje susiję. Antrasis yra pirmojo padarinys ir raida. Savo kraštutinėmis formomis religinis fundamentalizmas išsigimsta į ekstremizmą. Šia prasme religinis ekstremizmas yra būtent įsipareigojimas laikytis kraštutinių pažiūrų ir priemonių siekiant atkurti pasaulį pagal religines fundamentalistines pažiūras. Ekstremizmas yra griežtas požiūris į „nepažįstamus žmones“. Tačiau šiame tarptautiškume (orientacijoje) religinis ekstremizmas dar netampa atviro smurto forma. Tačiau ekstremizmas tampa paskutiniu terorizmo pakilimo žingsniu.

Religinis-politinis ekstremizmas yra ekstremistinės veiklos rūšis, nukreipta į religinio ar tautinio priešiškumo ir neapykantos kurstymą, prievartinį valstybės sistemos pakeitimą ar prievartinį pasisavinimą galios, pažeidžiant šalies teritorinį vientisumą. Religinio nepakantumo derinimas su politine veikla taip pat sukelia religinį ir politinį ekstremizmą.

Religinis ir politinis ekstremizmas turi savo ypatybes. Pagrindinis religinio ir politinio ekstremizmo tikslas yra smurtinis valstybės sistemos pakeitimas, noras pakeisti pasaulietinę valdžią teokratija (politinė sistema, kurioje religiniai lyderiai turi lemiamą įtaką valstybės politikai). Religinis-politinis ekstremizmas yra tokia veikla, kurią motyvuoja religiniai postulatai ar šūkiai, išskirianti ją iš ekonominio, nacionalistinio, aplinkosauginio ir kitokio tipo ekstremizmo, turinčio kitokią motyvaciją. Religinis ir politinis ekstremizmas išsiskiria ekstremistinės veiklos subjektų noru kreiptis į tradicinius tikėjimus (stačiatikybę, islamą ir kt.), Siekiant greičiausiai sulaukti pagalbos ir palaikymo kovojant su „neištikimybėmis“, kitų „priešiškų“ tikėjimų atstovais. Šiai veiklos rūšiai būdingas smurtinių, prievartinių kovos metodų dominavimas siekiant savo tikslų politikoje. Religinis-politinis ekstremizmas gali pasireikšti kaip separatizmas, motyvuotas ar paslėptas religinių sumetimų.

Religinio ir politinio ekstremizmo šalininkų naudojami teroristiniai, smurtiniai kovos metodai paprastai atima iš plačiosios masės palaikymą, įskaitant tų religinių mokymų atstovus, ekstremistinių organizacijų ir grupių narius, kurie paskelbia save savo pasekėjais. Todėl religinis ir politinis ekstremizmas nurodo vieną iš neteisėtos politinės kovos formų, tai yra, kuri neatitinka teisėtumo ir etikos normų, kuriomis dalijasi dauguma gyventojų.

Valstybinės institucijos ir pilietinė visuomenė turi aktyviai priešintis socialiai pavojingoms ekstremistinių religinių organizacijų veiklai, politiniam ekstremizmui. Turėtų būti atliekamas nuolatinis aiškinamasis ir prevencinis darbas, siekiant užkirsti kelią ekstremistų apraiškoms visose politinio ir religinio visuomenės gyvenimo srityse. Galimas gyventojų ir valstybės saugumas nuo ekstremistinių ir teroristinių nusikaltimų tik vykdant tikslingą nuolatinį darbą siekiant užkirsti kelią religiniam ekstremizmui ir fundamentalizmui bei kovoti su juo.

ĮVADAS

Vienas pagrindinių šiuolaikinės valstybės uždavinių yra pasiekti pilietinę taiką ir santarvę visuomenėje, kad būtų užtikrintas nacionalinis saugumas, kuris yra normalaus jos funkcionavimo garantas. Svarbus daugiakonfesinės valstybės nacionalinio saugumo užtikrinimo komponentas yra valstybės-konfesinių santykių teisinio reguliavimo sistema, taip pat tinkamos valstybės teisinės politikos, kuria siekiama kovoti su ekstremizmu, prieinamumas.

Ekstremizmas visomis jo apraiškomis yra viena pagrindinių problemų, destabilizuojančių tvarų bet kurios šiuolaikinės visuomenės vystymąsi. Praktiškai ekstremizmas dažniausiai pasireiškia politinių, nacionalinių, religinių, socialinių santykių srityje. Šiuo atžvilgiu yra trys pagrindinės formos: politinė, nacionalinė ir religinė, kurios yra persipynusios.

Pastaruoju metu ekstremistų grupės plačiai naudoja religinius ir nacionalinius veiksnius siekdamos politinių idėjų. Be to, akivaizdi tendencija naudoti ekstremizmo metodus, siekiant išspręsti jų religinius, politinius, nacionalistinius, socialinius ir ekonominius ir kitus klausimus. Šiuolaikinės teisėsaugos praktikos kovos su religiniu ekstremizmu analizės rezultatai rodo stabilų religinių ekstremistų grupių aktyvumo didėjimą visame pasaulyje.

Ekstremizmo ideologija neigia nesutarimą, tvirtai laikosi politinių, ideologinių, religinių pažiūrų sistemos. Ekstremistai reikalauja iš savo rėmėjų aklaus paklusnumo ir bet kokių, net ir absurdiškiausių įsakymų bei nurodymų vykdymo. Argumentas dėl ekstremizmo grindžiamas ne protu, o žmonių išankstinėmis nuostatomis ir jausmais. Priimtas į kraštutinumus, ekstremistinių veiksmų ideologizavimas sukuria ypatingą ekstremizmo šalininkų tipą, linkusį į savęs susijaudinimą, praradimą kontroliuoti savo elgesį, pasirengusį bet kokiems veiksmams, pažeidžiantį visuomenėje vyraujančias normas.

Remdamiesi tuo, mes galime pasakyti, kad ekstremizmas nėra kažkas gero, veikiau tai yra kažkas blogo, kuris neigiamai veikia visuomenę ir gali ją sužlugdyti, tam tikrų abstrakčių ir toliaregiškų koncepcijų, neturinčių jokios natūralios bazės. Nors ekstremizmas, kaip reiškinys, yra dualistinis. Tai yra, viena vertus, tai sukelia atmetimą ir smerkimą, kita vertus, supratimą ir, kartais, simpatiją. Pastaroji yra mažiau išreikšta ir egzistuoja kaip taisyklės išimtis, ty didžiąja dalimi atvejų ji yra smerkiama. Iš to seka logiška išvada, kad reikia kovoti su ekstremizmu. Ir jei ekstremizmą vertintume kaip uždegiminį visuomenės kūno procesą, reikia suprasti, kokios sąlygos ir veiksniai prisideda prie uždegiminių procesų pradžios, ir tada juos gydyti ankstyviausiose stadijose, taip pat užkirsti kelią šiems procesams. Galų gale, bet kuris gydytojas jums pasakys, kad geriau užkirsti kelią ligai, arba jei susergate, tada užgesinkite ligą ankstyvoje jos vystymosi stadijoje. Taigi būtina išsiaiškinti priežastis, kurios prisideda prie žmonių radikalių nuomonių apie tam tikrus gyvenimo aspektus formavimo.

Šiame darbe nagrinėsime religinio ekstremistinio elgesio formavimosi ypatybes.

RELIGINIS EKTREMISMAS

Kas yra religinis ekstremizmas?

Religinis ekstremizmas dažnai susilieja su religiniu fundamentalizmu, kurio esmė yra noras atkurti pagrindinius „savo“ civilizacijos pamatus, grąžinti ją į „tikrąją išvaizdą“.

Pagrindiniai religinių ekstremistų organizacijų veiklos metodai yra šie: literatūros, vaizdo ir garso juostų platinimas, kuriose skleidžiamos ekstremizmo idėjos.

RELIGIŠKO EKTREMIZMO FORMAVIMO SAVYBĖS

Norėdami suprasti ekstremizmo, įskaitant religinį, formavimosi ypatybes, atsižvelgsime į kai kuriuos veiksnius ir motyvus, kurie prisideda prie ekstremistinio elgesio atsiradimo. Klasifikuodami veiksnius daugelis mokslininkų siūlo remtis socialinės sistemos, kuriančios šiuos veiksnius, mastu.

Makrosocialinių veiksnių komplekse išskiriami struktūriniai veiksniai:

Visuomenės ir jaunimo aplinkos kraštutinė socialinė poliarizacija ir dėl to padidėjęs susvetimėjimas ir priešiškumas tarp socialinių grupių;

Socialinių elevatorių efektyvumo mažinimas, mažas jaunimo socialinis mobilumas ir naujos neapykantos „klasei“ prielaidų formavimas;

Daugiatautė visuomenės struktūra, kurioje yra etninės grupės, patiriančios etnokultūrinės, etnoreliginės savimonės formavimosi ir pakilimo laikotarpius (tai Vidurio Azijos visuomenės, Šiaurės Kaukazo visuomenė ir kt.);

Stiprinti migracijos procesus, kurie dažniausiai būna etninio pobūdžio;

Kiekybiškai reikšmingų etnokultūrinių diasporų, turinčių didelį visuomenės heterogeniškumą, formavimasis (ypač dėl rasinių, etnokultūrinių ir religinių priežasčių);

Šiandien laisvo žmonių judėjimo problema tapo aktuali. Visuomenėje bet koks judėjimas, migracija suvokiama kaip grėsmė saugumui. Taip yra dėl to, kad migraciją dažnai lydi tokie reiškiniai kaip etninės migrantų monopolijos atsiradimas tam tikroms ekonominės veiklos rūšims, dalies emigrantų infuzija į nusikalstamą ekonomikos sektorių, kuris prisideda prie nusikalstamumo augimo. Reaguojant į tai, migrantų lokalizacijos vietose sustiprėja įtampa, šiuo pagrindu atsiranda etnosocialinio smurto centrai, formuojamas politinio radikalizmo ir ekstremizmo potencialas.

Ksenofobijos, rasizmo ir antisemitizmo apraiškos yra labai ryškios, dažniausiai būdingos jauniems žmonėms, dėl jų amžiaus, pati emocingiausia visuomenės dalis. Ksenofobija yra protestas, grindžiamas atstūmimu, nepažįstamų žmonių nepažįstamumu, nepakantumu, netinkamu lankytojų suvokimu. Dažnai tokia būklė išsivysto veikiant tikslines informavimo pastangas. religinis ekstremizmo denominacija

Atkreipkime dėmesį į šiuolaikinius ekstremistinių judėjimų formavimo mechanizmus. Dažnai tos grupės, kurios daro kraštutinius nusikaltimus, yra suformuotos internetu, o žmonės bendraminčių ieško specialiuose forumuose.

Ne mažiau svarbų vaidmenį formuojant religinį ekstremizmą vaidina situaciniai veiksniai:

Vidaus ir užsienio politinės situacijos dinamika - įtampos santykiuose su kitomis valstybėmis atsiradimas (pavyzdžiui, 2008 m. Ginkluotas konfliktas su Gruzija);

Tarp etninių susirėmimų visuomenėje faktai;

Ekstremistų, įskaitant radikalias nacionalistines ir radikalias religines organizacijas, veikla, sukurianti palankias socialines ir informacines galimybes įdarbinti naujus dalyvius, daugiausia iš jaunimo;

Jaunimo „ekstremistinio branduolio“ veikla;

Informavimas apie etninių grupių ir religijų santykius visuomenėje;

Neturėtume pamiršti apie aplinkos veiksnių, kurie veikia kasdienio žmogaus bendravimo lygmenyje, įtaką, formuojamą veikiant etaloninei grupei. Aplinkos veiksniai, darantys įtaką ekstremizmo pasireiškimui, turėtų būti laikomi neigiama sąveikos su kitų tautų ar tikėjimų atstovais patirtimi, taip pat nekompetencija, susijusi su kitų tautų papročiais ir tradicijomis.

Galiausiai ypatingą vaidmenį vaidina šeimos veiksniai. Tai apima šeimų statuso ypatybes, šeimos švietimą. Dauguma ekspertų, apklaustų sociologinės apklausos metu, tarp pagrindinių ekstremizmo šeimos veiksnių yra pedagoginiai klaidingi švietimo skaičiavimai ir žemas šeimos gyvenimo lygis. Akli tėvų meilė ir tikėjimas savo pačių vaikų nuodėmingumu, atleidimas už bet kokius jiems nepalankius veiksmus, neribotas augančio vaiko užgaidų neigimas neigiamai veikia augančios kartos auklėjimą ir veikia kaip nepaprastai savanaudiškas mąstymo būdas. Kita vertus, patyčių, priekabiavimo ir mušimo naudojimas švietime sukelia paauglių susvetimėjimą, prisideda prie kartėlio, pasipiktinimo, netgi agresyvumo atsiradimo, kuris tampa pagrindu ekstremistinėms apraiškoms prieš asmenis, atsakingus už „blogą“ gyvenimą.

Taip pat yra veiksnių, susijusių su švietimo sritimi, kuriai būdinga švietimo dominavimo problema prieš švietimą. Švietimo įstaigos šiandien praktiškai nenaudoja ugdymo priemonių norėdami paveikti mokinių sąmonę, o užsiima tik žinių ir įgūdžių perdavimu. Tai lemia nuokrypį tarp jaunų žmonių ir paauglių socialinio elgesio normų neįsisavinimą.

Dabar apsvarstykite kelis motyvus, kurie skatina asmenį įsitraukti į ekstremistinę veiklą.

Merkantilinis (samdinių) motyvas. Daugeliui paprastų ekstremistų organizacijos narių svarbiausia yra jis. Taip yra todėl, kad ekstremizmas, kaip ir bet kokia žmogaus veikla, dažnai yra savotiškas „apmokamas darbas“.

Ideologinis motyvas - jis grindžiamas paties žmogaus vertybių, jo ideologinių pozicijų sutapimu su bet kurios religinės ar politinės organizacijos ideologinėmis vertybėmis. Tai atsiranda dėl to, kad žmogus įstoja į kažkokią įgimtą bendruomenę. Tokiais atvejais ekstremizmas tampa ne tik tam tikrų idėjų realizavimo priemone, bet ir savotiška „misija“ šios bendruomenės vardu.

Transformacijos, aktyvių pasaulio pokyčių motyvas yra stipri paskata, susijusi su esamo pasaulio netobulumo ir neteisybės supratimu bei nuolatiniu noru jį tobulinti. Jiems ekstremizmas yra ir instrumentas, ir tikslas pakeisti pasaulį.

Galios virš žmonių motyvas yra vienas seniausių ir giliausių motyvų. Galios poreikis yra pagrindinė daugelio žmonių veiksmų varomoji jėga. Vykdydamas ekstremistinius veiksmus, paremtus valdžios troškuliu, žmogus patvirtina ir tvirtina. Šis motyvas yra glaudžiai susijęs su noru dominuoti, slopinti ir valdyti kitus. Toks poreikis paprastai siejamas su dideliu nerimu, o noras dominuoti gali būti pasiektas brutalia jėga, o tai savo ruožtu gali būti pateisinama ideologiniais argumentais.

Ekstremizmo, kaip naujos veiklos srities, susidomėjimo ir patrauklumo motyvas. Tam tikram žmonių ratui, ypač iš turtingų ir pakankamai išsilavinusių, ekstremizmas yra įdomus kaip nauja, neįprasta veiklos sritis. Juos užima rizika, susijusi su šia veikla, planų kūrimas, ekstremistinių veiksmų niuansai. Šis motyvas būdingas ir nuobodžiam jaunimui, neradusiam gyvenimo tikslo ir prasmės.

Draugiškas motyvas. Jis grindžiamas įvairiomis emocinio prisirišimo galimybėmis - pradedant noru atkeršyti kovojantiems bendražygiams, bendrareligistams, artimiesiems, baigiant noru dalyvauti ekstremistinėje veikloje, kai organizaciją sudaro kažkas iš draugų ar giminaičių.

Pabrėžkite tokį motyvą kaip jaunimo romantika ir didvyriškumas, norą suteikti savo gyvenimo veiklai ypatingą reikšmę, ryškumą ir neįprastumą. Su šiuo motyvu taip pat siejamas žaidimo motyvas, kuris siejamas su rizikos, gyvybei pavojingų operacijų poreikiu ir noru atsidurti neįprastoje situacijoje. Pasiruošdamas ekstremistiniams veiksmams, planuodamas juos, ieškodamas bendrininkų, vykdydamas ekstremistinius veiksmus ir vengdamas patraukti baudžiamojon atsakomybėn, nusikaltėlis gyvena visavertį gyvenimą. Prisiimdamas atsakomybę už nusikaltimą, ekstremistas praneša tam tikrą informaciją apie save ir nuo šio momento pradeda naują žaidimą. Jo pozicija tampa subtili ir jis kiek įmanoma sutelkia savo jėgas ir bando įrodyti save, o tai dar kartą patvirtina.

Kiek įvairus ir įvairiapusis ekstremizmas, tiek įvairių motyvų, kurie jį generuoja. Patys motyvai iš esmės nesąmoningi, todėl juos reikia atskirti atsižvelgiant į daugelį veiksnių, įskaitant rūšies priklausymą tam tikrai nusikalstamai veikai. Daugelis motyvų yra persipynę vienas su kitu, vieni gali būti atpažinti, kiti - ne. Konkrečių ekstremistinio elgesio rūšių motyvai labai skiriasi net ir toje pačioje nusikalstamoje veikoje, skirtingus dalyvius gali skatinti skirtingi motyvai.

Moksliniuose tyrimuose buvo tiriami ekstremistinės orientacijos nusikaltimų objekto ypatumai. Daugelis jų yra 14–20 metų amžiaus jaunuoliai (retai iki 25–30 metų), veikiantys kaip neformalių ekstremistinių jaunimo grupių nariai. Dėl amžiaus jie turi žemą išsilavinimą. Beveik nė vienas iš nusikaltėlių anksčiau nebuvo teistas. Tuo metu, kai buvo padarytas nusikaltimas, jie mokosi mokyklose, techninėse mokyklose, universitetuose ir niekur nedirba. Nusikaltimai yra vyrai, tačiau merginos taip pat yra gaujų narės.

IŠVADA

Taigi galime daryti išvadą, kad pagrindiniai veiksniai, darantys įtaką ekstremizmo atsiradimui tarp jaunų žmonių, įskaitant religinius, yra šie:

Žemas teisinis ir dvasinis gyventojų išsilavinimas tiek visuomenėje, tiek šeimose;

Didelė dalis žmonių, kurių pragyvenimo lygis žemas ir kuriems gresia apgailėtini išgyvenimai;

Misionierių, propagandinė veikla tarp jaunimo;

Trūksta nusistovėjusios migracijos politikos, dėl kurios padidėja migrantų skaičius. Tarp šių emigrantų dažnai yra tie, kurie tėvynėje yra persekiojami dėl dalyvavimo ekstremistinėse religinėse organizacijose, užsiimantys neteisėta religine veikla.

Svarbus klausimas yra pilietinės visuomenės dalyvavimo ekstremistų ir teroristų apraiškose prevencijos, visuomenės tobulinimo, ksenofobijos prevencijos ir tolerantiškos sąmonės visuomenės formavimo sistemos sukūrimas.

Tolerantiško ugdymo centras turėtų būti mokykla ir šeima. Būtina visapusiškai skatinti studentų pilietiškumą, patriotizmą, internacionalizmą, taip pat ugdyti pagarbą ir toleranciją jaunuoliuose, aiškinti ekstremizmo pavojų ir destruktyvumą, nepriimtinumą naudoti smurtą savo tikslams pasiekti, kilniai nesvarbu. Kūrybinė inteligentija turi daug išteklių ekstremizmo ir terorizmo prevencijai.