Prieš pradėdami vertinti geriausias distopinio žanro knygas, susipažinkite su jų turiniu ir supraskite, kodėl šio žanro knygos visada domino skaitytojus, grįžkime prie šio termino ištakų.

Kas yra „distopija“?

Sąvoka „distopija“ literatūroje pasirodė kaip visiškai priešinga utopinio žanro kūriniams. Pirmasis rašytojas, pradėjęs visą literatūrinį judėjimą, buvo anglų filosofas Tomas More'as. Utopinio žanro pradžią įprasta spręsti iš jo romano „Utopija“ (1516). Tiesą sakant, dauguma jo darbų parodė idealią visuomenę, kurioje visi gyvena laimingai ir ramiai. Šio pasaulio vardas yra utopija.

Priešingai nei jo „ramūs“ darbai, ėmė rastis rašytojai, pasakojantys apie visiškai priešingą visuomenę, šalį ar pasaulį. Juose valstybė apribojo žmogaus laisvę, o dažnai ir minties laisvę. Tokiu būdu parašyti darbai buvo pradėti vadinti distopija.

Žodynuose „distopija“ apibūdinama kaip vilties krizė, revoliucinės kovos beprasmybė, socialinio blogio neišvengiamumas. Mokslas vertinamas ne kaip būdas išspręsti globalias problemas ir būdas susikurti socialinę tvarką, o kaip priemonė pavergti žmogų.

Gana sunku nustatyti, kurios iš šio žanro knygų yra populiariausios, nes jų įvertinimas, kaip taisyklė, priklauso nuo daugelio aplinkybių: šalies ir valstybės struktūros, socialinių ir ekonominių veiksnių, skaitytojų laiko ir amžiaus. Be geriausių utopijos ir distopijos knygų, be abejo, yra pirmieji šių žanrų darbai.

Distopijos ištakos

Šio termino, kaip jo antagonisto, gimtinė buvo Anglija. 1848 m. Filosofas pirmą kartą panaudojo žodį „antiutopinis“ kaip visiškai priešingą „utopijai“. Kaip literatūros žanrą, terminą „distopija“ pristatė G. Negli ir M. Patrick darbe „Ieškant utopijos“ (1952).

Pats žanras klestėjo daug anksčiau. Dvidešimtajame dešimtmetyje, kilus pasauliniams karams ir revoliucijoms, utopianizmo idėjos buvo pradėtos įgyvendinti. Nenuostabu, kad bolševikinė Rusija tapo pirmąja šalimi, įgyvendinusia tokias idėjas. Naujos visuomenės kūrimas sukėlė pasaulio bendruomenę, o naujoji sistema negailestingai pradėjo linksmintis iš angliškų kūrinių. Net ir šiandien jie užima pirmąsias sąrašų „Geriausios antiutopijos“, „Visų laikų knygos“ eilutes:

• 1932 m. - „O, drąsusis naujas pasaulis“, O. Huxley.
• 1945 m. - gyvulių ūkis, J. Orwellas.
• 1949 - „1984“, J. Orwellas.

Šiuose romanuose kartu su komunistinės tironijos, kaip ir bet kurios kitos, atmetimu atsispindi bendra painiava prieš galimybę neturėti sielos civilizacijos. Šie darbai išlaikė laiko išbandymą kaip geriausią distopiją. Šio žanro knygos yra paklausos dabar. Taigi kokia yra distopijos paslaptis?

Distopijos esmė

Kaip matyti iš aukščiau, distopija yra utopinės idėjos parodija. Ji pabrėžia pavojų supainioti socialinę „fikciją“ su faktais. Tai yra, jis nubrėžia ribą tarp realybės ir fikcijos. Antiutopijos, atskleidžiančios vadinamąją idealią visuomenę, apibūdina šioje visuomenėje gyvenančio žmogaus vidinį pasaulį. Jo jausmai, mintys.

„Iš vidaus“ rodo šios visuomenės esmę, negražią jos vidų. Iš tikrųjų paaiškėja, kad ideali visuomenė nėra tokia tobula. Suprasti, kaip paprastas žmogus moka už visuotinę laimę, o geriausias antiutopijas ragina. Knygas paprastai rašo autoriai, kuriems žmogaus siela, nepakartojama ir nenuspėjama, tampa tyrimų objektu.

Antiutopija atspindi „naują pasaulį“ iš vidaus iš jame gyvenančio žmogaus perspektyvos. Dėl didžiulio be sielos būsenos mechanizmo žmogus yra tarsi varžtas. Ir tam tikru momentu žmoguje atsibunda natūralūs žmogiški jausmai, nesuderinami su esama sistema, paremta apribojimais, draudimais ir pavaldumu valstybės interesams.

Tarp individo ir socialinės struktūros yra konfliktas. Antiutopija parodo utopinių idėjų nesuderinamumą su asmens interesais. Atskleidžiamas utopinių projektų absurdiškumas. Tai aiškiai parodo, kaip skelbiama lygybė virsta išlyginimu; vyriausybės sistema prievarta apibrėžia žmogaus elgesį; technologinė pažanga paverčia žmogų mechanizmu. Tai skirta parodyti geriausią antiutopiją.

Utopiniai darbai rodo kelią į kompetenciją. Antiutopijos tikslas yra parodyti šios idėjos absurdiškumą, įspėti apie pavojus, laukiančius šiame kelyje. Apmąstęs socialinius ir dvasinius procesus, analizuodamas klaidas, antiutopija nekelia tikslo viską paneigti, o tik siekia atkreipti dėmesį į aklavietę ir pasekmes, galimus būdus joms įveikti.

Geriausios distopijos

Knygos, atsiradusios prieš distopijos atsiradimą, yra skirtos parodyti, ką gali sukelti nerimą keliantys dabarties reiškiniai, kokius vaisius jie gali duoti. Šie romanai apima:

• 1871 m. - artėjančios varžybos, E. Bulveris-Lyttonas.
• 1890 m. - „Cezario kolona“, I. Donelly.
• 1907 m. - „Geležinis kulnas“, J. Londonas.

Trečiajame dešimtmetyje pasirodė visa eilė darbų - perspėjimai ir antiutopijos, rodančios fašistinę grėsmę:

• 1930 m. - p. Pargem, G. Wells autokratija.
• 1935 m. - „Pas mus neįmanoma“, S. Lewis.
• 1936 m. - „Karas su salamandromis“, K. Chapekas.

Tai taip pat apima aukščiau išvardytus Huxley, Orwello darbus. „451 laipsnių pagal Farenheitą“ (1953 m.) R. Bradbury laikomas vienu geriausių romanų šiame žanre.

Taigi, aš supratau, kas yra distopija. Knygos (sąrašas geriausių iš jų, garsiausių, kurios visais laikais buvo pripažintos nepralenkiamomis šioje srityje, išsamiau apsvarstysime žemiau), šios vis dar yra paklausos. Be to, šiandien jie yra aktualesni nei bet kada. Kokia jų vertė? Ką perspėja šių romanų autoriai?

Nuo klasikinės iki modernios

R. Bradbury pasakojimas „451 laipsnių Fahrenheito“, be jokios abejonės, yra distopinio žanro klasika. Knyga visam laikui. Autorius, vienas iš nedaugelio, čia perspėja apie totalitarizmo grėsmę. Skaitytojų, paliekančių kūrinio apžvalgas, nuomonė panaši: kiek autorius numatė. Kas vyksta aplink, Bradbury prognozavo prieš kelis dešimtmečius. Apie ką ši istorija, daugelį metų nepalikusi pirmųjų „Geriausių antiutopijų“ sąrašo eilučių?

Šio žanro knygos tikrai parašytos „žmonių sielų įvaizdžio meistrų“. Kaip tiksliai daugelis iš jų tais laikais sugebėjo atspindėti vidinį žmogaus pasaulį ir tolimą ateitį. Pasakojimas „451 laipsniai“ yra labai drąsi, gerai parašyta knyga. Autorius supažindina skaitytoją su paprastais žmonėmis. Įeina į paprastą namą, kuriame šeimininkė atsisako aplinkinių gyvenimo „kriauklėmis“ - radiju ar animacinėmis televizijos sienomis. Ar tai pažįstama? Jei „televizijos sienas“ pakeisime žodžiais „internetas ir televizija“, tada susidarysime mus supanti realybė.

Pasaulis, nupieštas autoriaus, spindi visomis vaivorykštės spalvomis, liejasi iš garsiakalbių, skelbimų lentos driekiasi takeliais tvirtomis kelių metrų drobėmis. Draugus keičia „artimieji“, kurie domisi reikalais iš ekranų ir atima visą savo laisvalaikį. Aplinkinių grožiui nelieka laiko - pirmosioms gėlėms ir pavasario saulei, saulėlydžiams ir saulėtekiams, net ir jų pačių vaikams.

Bet žmonės, gyvenantys tarp kalbančių sienų, yra laimingi. Ir jų laimės receptas yra gana paprastas: jie yra vienodi. Jie nieko nenori, gyvena tik savo gyvenamųjų kambarių pasaulyje. Jiems nereikia daugiau. Jie mažai prisimena, mažai galvoja, jų galvos yra užkimštos tuo pačiu dalyku.

Knygos šiame pasaulyje yra uždraustos. Už knygų saugojimą baudžiama. Čia jie sudeginami. Ugniagesiai neišgelbėjo gyvybių, neužgesino gaisro. Jie dega knygas. Taip griaunama žmonių gyvybė. Vienas iš istorijos herojų ugniagesys Guy Montagas kartą susitinka su mergina, kuriai pavyksta „sukrėsti“ šį herojų, pažadinti jame potraukį normaliam gyvenimui, tikroms žmogiškosioms vertybėms.

Orwellas ir jo romanai

1984 m. Yra siaubingas romanas, kuriame visuomenė vaizduojama kaip totalitarinė sistema, pagrįsta dvasiniu ir fiziniu pavergimu. Įsiskverbė į neapykantą ir baimę. Šio pasaulio gyventojai gyvena budriai „vyresniojo brolio“ akimis. „Tiesos ministerija“ naikina istoriją, reguliuoja, kuriuos faktus sunaikinti, kuriuos ištaisyti ar palikti.

„Purškimas“, tai yra, socialinė atranka, yra laikomas valstybės mašinos dalimi. Asmuo gali būti areštuotas, gali būti paleistas. Taip nutinka, kad jis dingsta. Gyventi šiame pasaulyje nėra lengva. Valstybė kariauja, aiškindama gyventojams, kad tai jų labui. „Taika yra karas“. Nėra būtiniausių prekių, maistas yra išmatuotas racionas.

Šiame pasaulyje įprasta daryti poveikį visuomenės labui, popamokinė veikla, bendruomenės darbo dienos, valstybinės šventės. Žingsnis nuo visuotinai priimtų įstatymų - ir žmogus nėra nuomininkas. „Laisvė yra vergija“. Orwello pasaulio profesionalai užsiima dezinformacija apie gyventojus. Dokumentų sunaikinimas ir iškraipymas, faktų pakeitimas. Visur melas, akivaizdus melas. „Nežinomybė yra galia“.

Orwello romanai yra sunkūs, bet galingi. Žinoma, tai yra geriausios antiutopijos. Knygos yra gerai parašytos, nuo pirmo iki paskutinio puslapio gausu pagrįstų minčių. Autorių skatina tik geri ketinimai - perspėti žmoniją nuo socialinės katastrofos. Parodyti, kad smurtas, žiaurumas, nuožmumas, visuomenės tylėjimas suteikia absoliučią valdžią. Galų gale laimingi tik tie, kurie gyvena vardan vakarėlio. Bet absoliuti galia žmogų žudo. Grąžina ją į nesugadintą būseną. Dar daugiau. galinti sunaikinti žmoniją.

„Ūkininkas“

Antrasis šio autoriaus darbas, kuris laikomas viena geriausių antiutopijų, yra „Ūkinis kiemas“ (antrasis vardas yra „Gyvūnų ūkis“). Čia autorius nerodo nei valstybės, nei politinės, nei kokios nors sistemos. Šiame darbe jis klasifikuoja žmones, lygindamas juos su gyvūnais.

Avys yra silpnavaliai, kvaili žmonės, kurie daro ir sako tik tai, kas jiems liepta. Jie nesugeba mąstyti savo galva ir iš to supranta visas naujoves kaip savaime suprantamą dalyką. Žirgai - naivūs, geraširdiai, pasirengę dirbti idėjos ir nakties metu. Pasaulis remiasi tokiu. Šunys nešvenčia nešvarių darbų. Jų pagrindinė užduotis yra įvykdyti savininko valią. Jie yra pasirengę šiandien tarnauti vieną, rytoj kitą, jei tik nuoširdžiai maitinsis.

Aršus Napoleono šernas Orwello romane yra atpažįstamas. Žmogus, pasirengęs bet kurioje vietoje pastatyti sostą sau, kad tik užliptų ant jo ir laikytųsi bet kokiomis priemonėmis. Žlugimas, kurį romane autorius pateikia kaip jauną šerną, turėjo būti .Tokiam žmogui patogu bet kokiais įgaliojimais - kaltinti, kaltinti jį dėl bet kokios nuodėmės. Su paauksuotu Snitchu viskas aišku - jis sugeba pasidaryti juodai baltą, ir atvirkščiai. Įtikinamas melagis ir puikus kalbėtojas, jis keičia faktus tik vienu žodžiu.

Satyriškas, pamokantis palyginimas, artimas gyvenimo tikrovei. Demokratija, monarchija, socializmas, komunizmas - koks skirtumas. Kol žmonės ateis į valdžią, turėdami mažai norų ir impulsų, nesvarbu, kurioje šalyje ir kurioje sistemoje visuomenė nepamatys nieko gero. Gerai žmonėms - vertas valdovas.

Naujas pasaulis

Aldouso Huxley romane „Na, drąsus naujas pasaulis“ ne viskas taip baisu, kaip Orwello romanas. Jo pasaulis remiasi stipria pasaulio valstybe, kurią užvaldė technokratija. Liko mažos išlygos, ekonomiškai nepalankios, kaip ir rezervai. Atrodytų, kad viskas stabilu ir teisinga. Bet ne.

Žmonės šiame pasaulyje yra suskirstyti į kastas: alfa užsiima protiniu darbu - tai pirmoji klasė, alfa pliusai užima lyderio pozicijas, alfa minusai yra žemesnio rango žmonės. Betos yra alfa moterys. Beta privalumai ir trūkumai yra protingesni ir neskoningi. Deltos ir svarstyklės - aptarnaujantis personalas, žemės ūkio darbuotojai. Epsilonai - apatinis sluoksnis, protiškai atsilikusi populiacija, atliekanti įprastus mechaninius darbus.

Asmenys auginami stikliniuose buteliuose, auginami skirtingai, skiriasi net jų drabužių spalva. Pagrindinė naujojo pasaulio sąlyga yra žmonių standartizavimas. Šūkis yra „Bendruomeniškumas, vienodumas, stabilumas“. Atmesdami istoriją, jie visi ir viskas yra pavaldūs tikslingumui pasaulio valstybės labui.

Pagrindinė šio pasaulio problema yra ta, kad dirbtinė lygybė negali patenkinti mąstančių žmonių. Kai kurie alfa negali prisitaikyti prie gyvenimo, jausti visišką vienatvę ir susvetimėjimą. Tačiau be sąmoningų elementų naujas pasaulis neįmanomas, nes būtent jie yra atsakingi už kitų gerovę. Tokie žmonės tarnybą priima kaip sunkų darbą arba išvyksta į salas dėl nesutarimų su visuomene.

Šios visuomenės egzistencijos beprasmiškumas yra tas, kad jos reguliariai plaunamos smegenimis. Jų gyvenimo tikslas buvo vartojimas. Jie gyvena ir dirba tam, kad įgytų visiškai nereikalingų daiktų. Jiems prieinama įvairi informacija, ir jie laiko save pakankamai išsilavinusiais. Bet jie neturi jokio noro užsiimti mokslu ar savęs ugdymu, dvasiškai augti. Juos atitraukia nereikšmingi ir kasdieniški dalykai. Šios visuomenės centre yra tas pats totalitarinis režimas.

Jei visi žmonės gali mąstyti ir jausti, stabilumas žlugs. Jei jiems tai atims, visi jie taps šlykščiais klonais. Pažįstamos visuomenės nebebus, ją pakeis dirbtinai išaugintų asmenų kastos. Visuomenės sutvarkymas per genetinį programavimą, sunaikinant visas pagrindines institucijas, prilygsta jos sunaikinimui.

Savo žanru aukščiau išvardytos knygos laikomos geriausiomis. Tai taip pat gali apimti:

• Anthony Burgesso „Laikrodžio apelsinas“ (1962).
• „Mes“, autorius Jevgenijus Zamjatinas (1924).
• Musių valdovas Williamas Goldingas (1954).

Šie darbai laikomi klasika. Tačiau šiuolaikiniai autoriai taip pat yra sukūrę daug nuostabių utopinio žanro knygų.

Šiuolaikinės distopijos

Šio amžiaus knygos (geriausiųjų sąrašą galima pamatyti žemiau) nuo klasikos skiriasi tuo, kad jos yra taip glaudžiai susipynusios įvairiuose žanruose, kad sunku atskirti vieną nuo kitos. Jie atitinka mokslinės fantastikos, post-apokalipsės ir kibernetinio punkto elementus. Vis dėlto kelios šiuolaikinių autorių knygos nusipelno distopijos mėgėjų dėmesio:

• Trilogija Lauren Oliver „Delirium“ (2011).
• Kazuo Ishiguro romanas „Neleisk man eiti“ (2005).
• Susan Collins trilogija „Bado žaidynės“ (2008).

Be jokios abejonės, žanras, kurį svarstome, įgauna vis didesnį populiarumą. Antiutopija kviečia skaitytojus pamatyti pasaulį, kuriame jiems niekada nebus vietos.

Savo apžvalgų skaitytojai sutaria dėl vieno dalyko: ne visos antiutopijos yra lengvai skaitomos. Tarp jų yra „sunkių knygų, kurios ateina su sunkumais“. Tačiau rašymo idėja ir esmė tiesiog stebina: kiek romanuose vykstantys įvykiai primena šiuolaikinį gyvenimą, neseną praeitį. Tai yra rimti romanai, pritraukiantys jus iki sielos gelmių, verčiantys susimąstyti. Daugelį knygų galima perskaityti su pieštuku rankoje - žmonės pastebi daugybę įdomių vietų ir citatų. Ne visos antiutopijos skaitomos vienu kvėpavimu, tačiau kiekvienas kūrinys ilgą laiką išlieka atmintyje.

„Antiutopija kaip atskiras literatūros žanras“

Distopinio žanro aprašymas, jo istorija ir pagrindiniai bruožai

Paprastai antiutopija vaizduoja visuomenę, patekusią į socialinę-moralinę, ekonominę, politinę ar technologinę aklavietę dėl daugybės neteisingų žmonijos sprendimų. Kova su antižmogišku totalitarizmu, diktatūra, laisvės stoka, baimė, smerkimas, kovos beviltiškumas - štai šios žanro temos. Siužetas dažnai grindžiamas atskiro asmens ar nedidelės asmenybių grupės pasipriešinimu valdančiajam diktatui, dažniausiai pasibaigiant herojų pralaimėjimu [Morson 1991].

Aptarkite distopinį žanrą išsamiau.

Antiutopija kaip žanras yra savotiška utopija (graikų ou - ne, ne ir topos - vieta, t.y. vieta, kurios nėra; kitas paaiškinimas: eu - palaiminimas ir topos - vieta, t.y. palaiminta vieta) - literatūrinė ir meninė kūrinys, kuriame pateiktas idealios visuomenės, kurioje gyvena visiškai laimingi žmonės, gyvenantys tobulos valstybės sistemoje, paveikslas [Polonsky 2003]. Utopija remiasi religine ir mitologine Pažadėtosios žemės idėja. Žanras kilo renesanso laikais, vardas buvo suteiktas to paties pavadinimo knygai, kurią pateikė anglų humanistas ir politikas Thomas More, išleista 1516 m. Knyga vyksta fantastiškoje Utopijos saloje, kur nėra privačios nuosavybės, darbas yra visuotinė pareiga, o išmokos paskirstomos atsižvelgiant į piliečių poreikius. Kurdamas knygą Mor iš dalies rėmėsi Platono dialogu „Valstybė“. „Mora“ idėjų plėtra buvo Tommaso Campanella, Pranciškaus Bacono („Naujasis Atlantis“, 1627 m.), Ignacio Donnelly („Auksinis butelis“, 1892 m.), Edwardo Bellamy („Auksinis amžius“, kuris taip pat mėgavosi svajonėmis apie idealų pasaulį) „Saulės miestas“ (1602). , 1888 m.) Ir kitas utopines linijas galima atsekti Voltaire'o, Rousseau'o, Swift'o darbuose [Ionin 1988].

Terminą „distopija“ pirmą kartą panaudojo britų filosofas Johnas Stuartas Millis 1868 m. Parlamento kalboje, tačiau distopijos elementai literatūroje pasirodė kur kas anksčiau. Antiutopijos istorija, dar neišskirta atskirame žanre, yra įsišaknijusi antikoje. Kai kurie Aristotelio ir Marcuso Aurelijaus darbai turėjo akivaizdžių antiutopinių bruožų. Tų pačių bruožų galima atsekti trečiojoje Jonathano Swifto knygoje „Guliverio kelionės“ (1727), kur skraidančios Laputos salos aprašymas iš tikrųjų yra technokratinė distopija. Antiautopijos elementų yra Jules Verne'o (penki šimtai milijonų Begumų), Herberto Wellso (Kai miega vienas, pabunda žmonės, mėnulis, laiko mašina), Walterio Besanto (Vidinis namas), Jacko Londono („Londono knygos“) knygose. Geležinis kulnas “) [Chalikova 1991].

Distopinio žanro kulminacijos priežastis buvo Pirmasis pasaulinis karas ir jį lydėję revoliuciniai virsmai, kai kai kuriose šalyse mėginta utopinius idealus paversti realybe. Šis procesas ryškesnis ir aiškesnis bolševikinėje Rusijoje, tuo natūralesnis yra pirmosios didžiosios antiutopijos pasirodymas čia. Savo romane „Mes“ (1924) Evgeni Zamyatin aprašė per daug neleistinai mechanizuotą visuomenę, kurioje individas tampa bejėgiu mažu narvelio numeriu. Zamjatinas padėjo pamatus būsimam žanro vystymuisi, daugelis totalitarinės sistemos detalių, išrastų autoriaus, vėliau tapo klasikine viso pasaulio antiutopistų darbe: priverstinai išnaikinti nesutarimus, įkyrias žiniasklaidos priemones kaip pagrindinį būdą įteigti ideologiją, išvystytą sekimo sistemą, sintetinį maistą, nujunkant žmones nuo pasireiškiančių emocijų [Arkaja. 1992]. Tarp kitų sovietinių antiutopijų verta paminėti Michailo Kozyrevo „Leningradą“, Andrejaus Platonovo „Chevengur“ ir „Pitą“, taip pat antisocialistinės nuotaikos sudarė pagrindą Johno Kendellio (1933) „Ateities rytoj“ ir Ayn Rand (1938) „Himnas“.

Be socializmo, XX amžius rašytojams pateikė tokią antiutopinę temą kaip fašizmas. Pirmąjį antifašistinį kūrinį „Amžinosios nakties miestas“ amerikietis Milo Hastingsas parašė 1920 m., Praėjus vos metams po NSDAP iškilimo. Šiuo vizionierišku romanu Vokietija atsiriboja nuo viso pasaulio požeminiame mieste netoli Berlyno, kur gyvena „nacių utopija“, apgyvendinta genetiškai išverstų supermenų ir jų vergų rasėmis. Fašizmo temą taip pat nagrinėjo Herbertas Wellsas (p. Paremo autokratija 1930 m.), Karelas Chapekas (karas dėl Salamandrų, 1936 m.), Murray Constantine'as (svastikos naktis, 1937 m.) [Lyubimova 2001].

Po antiutopistų užuomazgų atsirado ne tokios radikalios visuomenės tendencijos. Aldousas Huxley vienoje didžiausių antiutopijų literatūros istorijoje „Naujasis drąsus pasaulis“ (1932) sumaniai išpjaustė kapitalizmą, kurį jis privertė prie absurdo. Autorius vaizduoja technokratinę kastos būseną, pagrįstą genetinės inžinerijos laimėjimais, kai kalendorių nuo Kalėdų datuoja Amerikos automobilių magnatas Henris Fordas, tačiau tokios sąvokos kaip „motina“, „tėvas“, „meilė“ laikomos nepadoru [Lazarenko 1991].

Totalitarizmo ir absoliutaus konformizmo temų variantų galima rasti George'o Orwello „Gyvulių fermoje“ (1945) ir 1984 (1948), kurie bus aptariami vėliau. Artimos Orwello idėjoms yra vėlesni Ray Bradbury „451 Fahrenheit“ ir Anthony Burgesso „Clockwork Orange“ (abu 1953 m.).

Šiuo metu distopinis žanras iš esmės yra susipynęs su mokslinė fantastika ir post-apokaliptiniu, o kiberpako žanras, populiarus tiek literatūroje, tiek kine, taip pat tapo logišku technokratinių distopijų tradicijų tęsiniu.

Distopija yra logiška utopijos raida. Priešingai nei pastaroji, antiutopija abejoja galimybe pasiekti socialinius idealus ir sukurti teisingą socialinę sistemą. Antiautopijos kupinas laikas yra XX amžius, audringų socialinių-politinių ir kultūrinių įvykių, dviejų pasaulinių karų ir revoliucijų, intensyvaus mokslo vystymosi ir totalitarinių režimų kūrimo amžius. Svajonių romanus keičia įspėjamieji romanai, rašytojai, skaitytojui nusprendę, kaip toliau vystytis žmogaus civilizacijai, sukelia nusivylimą utopiniais praeities idealais ir nesaugumą ateityje. Moralinio praradimo grėsmę sustiprina mokslo ir technologijų pažanga, leidžianti dvasinį ir fizinį žmonijos pavergimą. Antiutopinių rašytojų idėjos ir tikslai mažai kuo skiriasi, tačiau jų išraiškos priemonės suteikia erdvės supratimui tiek literatūros tyrinėtojams, tiek didelei skaitytojų daliai [Novikovas 1989].

Antiautopijos žanras kaip niekad susijęs su istorine tikrove. Antiautopija išskiria pavojingiausias, autorių požiūriu, socialines tendencijas, dažniausiai pačių autorių šiuolaikines, tokias kaip fašizmas, totalitarizmas ir kt. Šio žanro kūriniai yra ir reakcija į šias tendencijas, ir jų tolesnio vystymosi prognozė. Visuomenės bruožai, sukeliantys didžiausią autoriaus atmetimą, priskiriami kažkokiai įsivaizduojamai visuomenei, esančiai per atstumą - erdvėje ar laike. Antiutopijų veiksmai vyksta arba ateityje, arba geografiškai atskirtuose žemės sklypuose [Shishkin 1990].

Distopijoje aprašoma visuomenė paprastai vaizduojama pasiekusi aklavietę - ekonominę, politinę ar technologinę, kurią sukėlė daugybė sprendimų, kuriuos žmonija neteisingai priėmė. Tai gali būti, pavyzdžiui, nekontroliuojama technologinė pažanga, išreiškiama gamybos robotizavimu, techniškai pažangių gyventojų sekimo sistemų įdiegimu, perprodukcijos ir persiginklavimo krize; arba diktatas, kuris bėgant metams vis stiprėjo ir baiminasi visos valstybės; arba finansinis atleidimas, griaunantis žmonių moralę; arba šių priežasčių derinys [Shishkin 1993].

Svarbiausias distopijoje aprašyto pasaulio bruožas yra vidinės laisvės ribojimas, asmens teisės į kritinį supratimą apie tai, kas vyksta, atėmimas. Žmonėse įsivyrauja absoliutus konformizmas, nustatomas protinės veiklos pagrindas, už kurio ribų tai yra nusikaltimas.

Siužetas pastatytas atsižvelgiant į atskiro asmens ar nedidelės asmenybių grupės pasipriešinimą valdančiajam diktatui. Herojų likimai skirtinguose darbuose skiriasi, tačiau daugeliu atvejų distopijoms trūksta laimingos pabaigos, o pagrindinis veikėjas bus nugalėtas, moralinis ir (arba) fizinis. Tai savotiškas literatūros ir meno bendra žmogaus klausimo konkretizavimas:

„Antiutopijos žanras savaip konkretizuoja žmogaus, bendrą literatūrai ir menui, klausimą. Antiautopistai, kaip ir gamtininkai, vykdo savotišką mokslinį žmogaus socialinio pobūdžio eksperimentą, sudarydami jam sąmoningai iškreiptas, nukrypstančias gyvenimo sąlygas ir stebėdami, kaip jis elgsis.<…>  Tokiu atveju, naudodamasis savo pasirinkimo teise, asmuo pasinaudoja vienu iš dviejų galimų būdų iš tam tikros egzistencinės situacijos: arba paklūsta ir sutinka su siūlomomis sąlygomis ir dėl to praranda pačią žmogiškąją esmę, arba kovoja, tačiau net ir tokiu atveju kovos rezultatas išlieka nepaprastai problematiškas. „[Borisenko 2004, 5].

Kalbant apie skirtumą tarp distopijos žanro ir jo antipodo, formaliai distopiją galima priskirti utopijos krypčiai, kuri yra logiška pastarosios raida. Tuo pat metu žanrai yra antoniminiai vienas kitam: utopija orientuota į teigiamos aprašytos socialinės ir (arba) politinės sistemos bruožų demonstravimą, antiutopija atspindi jos neigiamus bruožus.

Utopijai taip pat būdingas tam tikras statiškumas, o antiutopija svarsto galimas aprašytų socialinių priemonių tobulinimo galimybes. Taigi distopija paprastai nagrinėja sudėtingesnius socialinius modelius nei utopija [Morson 1991].

Kitas, mūsų manymu, svarbus skirtumas tarp žanrų yra savotiškas utopijos žanro išsaugojimas, jo literatūrinės raidos neįmanoma, nesant sustiprinimo istoriniais pavyzdžiais. Dystopija šiuo atveju yra aktualesnis žanras, nes temos ir modeliai, kurie gali būti jos pagrindu, dauginasi ir keičiasi kartu su žmonija.

Į kolekciją „XX amžiaus antiutopijos“, M, 1989:

Teorinės diskusijos apie žanro ribas vyksta jau seniai. Dėl to terminologiniai skirtumai nusistovėjo ir dabar yra trys laipsniai: utopija - tai yra idealiai gera visuomenė, distopija - „idealiai“ bloga ir antiutopija - esanti kažkur viduryje.

Distopija dažnai vadinama antiutopija, nes ji yra visiškai priešinga utopinei visuomenei, kuri yra idealus gyvenimas. Nors kai kurie sako, kad antiutopija ir distopija yra du atskiri terminai. Skirtumas tas, kad distopija yra visiškai siaubinga būsena, nesudaranti pretenzijų į gerą gyvenimą, tuo tarpu antiutopija yra beveik utopinė, išskyrus vieną didelę ydą.

„Ateities pėdsakas“ apie duomenų stebėjimą: literatūros žanrai apie antiutopus ir kibernetinius centrus http://rogerclarke.com/DV/NotesAntiUtopia.html Rogeris Clarke'as. Sąvokos „antiutopija“ ir „distopija“ yra naujausios kilmės ir atrodo, kad būti sinonimais. Pažymėtina, kad nė vienas iš jų dar nėra rodomas „Macquarie“ žodyne ar „Britannica“, nors „Britannica“ įraše apie „utopiją“ yra ši naudinga pastraipa: „XX amžiuje, kai suplanuotos visuomenės galimybė tapo pernelyg neišvengiama, daugybė karčiai priešingų pasirodė utopiniai, arba distopiniai, romanai. Tarp jų - Džeko Londono „Geležinis kulnas“ (1907 m.), Jevgenijaus Zamjatino „Mano“ (1924 m., Mes, 1925 m.), Aldouso Huxley „Brave New World“ (1932 m.) Ir George'o Orwello devyniolika aštuoniasdešimt keturi (1949 m.). Puiki apklausa yra Lewiso Mumfordo pasakojimas apie utopijas (1922 m.) “. Aš dar nepatyriau prielaidų, kai pirmą kartą buvo pridėti priešdėliai „anti“ (prieš, prieš) ir „dis“ (sunkūs, blogi ar nelaimingi, kaip ir asocialūs). Jie naudojami apibūdinti literatūros kategoriją ir jų vaizduojamus pasaulius, kurie yra priešingi idealui - bent jau humanisto požiūriu. Mano žodžiai, susiję su žodžiu „antiutopija“, aiškiai siejami su George'o Orwello „1984“, išleistais 1948 m. Mano spėjimas būtų, kad kai kurie literatūros kritikai (galbūt vienas iš Waughs'ų?) Jį sugalvojo peržiūrėdami tą knygą. Vis dėlto įmanoma, kad jis pirmą kartą buvo panaudotas ankstesnių romanų „Zamyatin“ „Mes“ (1922) arba Huxley „Brave New World“ (1932) atžvilgiu. Kalbant apie „distopiją“, mano atmintis (pagrįsta tolimu susipažinimu su literatūra ir kritikams. Darbai datuojami septintojo dešimtmečio pabaiga) yra ta, kad ją sugalvojo kiek vėlesnis literatūros kritikas, galbūt apie 1970 m.

Brandis E., Dmitrevsky Vl. „Įspėjimo“ tema mokslinėje fantastikoje // Žiūrėti „Aramisa“. L., 1967 m., - S. 440-471.

Pergalingas komunistų ideologijos puolimas, vyraujantis masių galvose, socialistinės sistemos tvirtinimas ir sėkmės neišvengiamai sukelia atitinkamą senojo pasaulio ideologų reakciją. Antiutopija yra viena iš šios reakcijos į socializmo idėjas ir socializmo kaip socialinės sistemos formų. Nepalankios, šmeižikiškos mokslinės fantastikos novelės, nukreiptos prieš marksizmą ir pirmąją pasaulyje socialistinę valstybę, tampa vis labiau paplitusios, nes krizė gilėja ir pasaulio kapitalizmas nyksta. ... Kuo skiriasi įspėjamasis romanas nuo antiutopijos? Mūsų manymu, faktas, kad reakcingos visuomenės idėjos priešinasi komunistinei ir socialistinei ateičiai distopijoje ir galiausiai status quo, tada įspėjamajame romane kalbame apie sąžiningus bandymus nurodyti, su kokiomis problemomis ir pavojais, kliūtimis ir sunkumais gali susidurti toliau žmonijos kelyje.

Išgalvotos visuomenės, gyvenančios niūriame ir beviltiškame pasaulyje, įvaizdis. Visur karaliauja smurtas, skurdas, priespauda ir tam tikras totalitarinis valdžios režimas.

Kas yra antiutopija - apibrėžimas, prasmė paprastais žodžiais.

  Paprastais žodžiais tariant, distopija yra  vieta, kur beveik viskas blogai. Šis grožinės literatūros ir kino žanras pasirodė kaip utopinių kūrinių priešingybė. Antutopiniai romanai sulaukė didelio populiarumo po Antrojo pasaulinio karo.

Garsiausi šio žanro atstovai yra:

Antiautopinė literatūra:

• O drąsus naujas pasaulis(Aldous Huxley)
• 1984 (George'as Orwellas)
• Sandėlis(George'as Orwellas)
• 451 laipsniai pagal Farenheitą(Ray Bradbury)

Antiautopinis filmas:

• Matrica
• Terminatorius
• Ašmenų bėgikas
• Brazilija

Distopija. Įprasti daiktai:

• Paprastai antiutopiniame pasaulyje vyrauja labiau išsivysčiusios ( pažengęs) technologijos nei tos, kurios egzistuoja realiame pasaulyje. Paprastai šias technologijas kontroliuoja tik valdžios institucijos;
• Prasta aplinkos padėtis dėl pramonės plėtros ar po kataklizmo;
• Visuomenė yra padalinta į klases ar kastas;
• Asmeninės laisvės nėra arba ji vienaip ar kitaip yra slopinama. Piliečių privatų gyvenimą prižiūri vyriausybės pareigūnai;
• Vyriausybinės agentūros turi didelę galią ir valdžią;
• Intelekto ir mokslo atstovų slopinimas ar visiška kontrolė;
•   valdžios institucijų vykdoma kontrolė;
• Visuotinis. Gyventojų smegenų plovimas vyksta įkarštyje;

• Vieninga ideologija ar asmenybės kultas. Religija neegzistuoja arba yra įtvirtinta valstybiniu lygiu. Uždrausti laisvi religiniai judėjimai;
• Planinė ekonomika, kontroliuojama valstybės. Vyriausybė riboja prieigą prie tam tikrų prekių ar paslaugų;
• Dažnai tai yra plataus masto privatizavimo elementas. Šiuo atveju valdžią iš tikrųjų valdo didžiulės korporacijos, kurios nepaprastai kontroliuoja gyventojus ir elgiasi kaip vyriausybė. Ši parinktis labiau būdinga žanrui.

Dystopijos žanras užėmė ypatingą vietą dvidešimtmečio - ankstyvojo laikotarpio - literatūroje. XXI amžiai užsienio ir vidaus literatūroje.

Studijų metu esu išdirbęs didžiulį kiekį literatūros. Atskleidžiami būdingi distopinio žanro bruožai.

Taigi, skirtingai nei utopija, ty ideali visuomenė, antiutopijos išryškina epochą, kurioje jos atsirado, atspindi jos baimes ir viltis ir iškelia žmogų prieš moralinį pasirinkimą.

Pagrindinis antiutopinės nuotaikos tikslas yra:

• pakenkti optimistinio požiūrio į ateitį pagrindui;
• įrodyti bet kokios utopijos neįmanoma ir košmarišką.

Dėl distopijos būdinga:

• būtent tų bruožų, kurie sukelia didžiausią atmetimą šiuolaikinėje visuomenėje, vaizduojamos visuomenės projekcija;
• distopinio pasaulio vieta per atstumą - erdvėje ar laike;
• antiutopinei visuomenei būdingų neigiamų bruožų aprašymas taip, kad būtų sukurtas košmaro jausmas.

Antiutopijoje pagrindinė svajonė yra išgyventi, atgimti, susigrąžinti savo pasaulį, priimant tokį, koks jis yra. Galų gale, distopija yra „ateities be ateities“, mirusios mechanizuotos visuomenės, kurioje asmeniui priskiriamas paprasto vieneto vaidmuo, įvaizdis.

1980–1990 m. šiuolaikinėje rusų distopijoje formavosi jos žanro atmainos: satyrinė distopija, detektyvinė distopija, distopija - „katastrofa“.

Baimė sudaro vidinę distopijos atmosferą. Visuomenė bijo. Bandoma paslėpti nuo realybės, nuo pasaulio, kuriame jie gyvena. Panaši situacija buvo Petruševskos romane „Nauji Robinsonai“, kai šeima pabėgo į mišką, pasislėpdama nuo valdančiojo totalitarinio režimo.

Distopijoje visada yra detalus siužetas, paremtas idėjų konfliktu, kuris įgyja konkretų personažo įkūnijimą.

Visi šie ženklai būdingi antiutopijoms šiuolaikinėje rusų literatūroje.

Aš tyrinėjau antiutopiją, skaičiau šiuos su šiuo žanru susijusius kūrinius: A. Kabakovo romaną „Atsisakytojas“, F. Iskanderio pasaką „Triušiai ir bobai“, L. Petruševskos pasakojimą „Nauji Robinsonai“.

1989 m. Parašyta A. Kabakovo istorija „Absenteeism“ atkreipia Maskvos dėmesį į ateinančius dešimtmečius. Pasakojimo tikslas - numatyti tolimesnį vystymąsi šalyje, tarsi žengiantį karinės diktatūros keliu. Kabakovas numatė iš pažiūros nesunaikinamą Sovietų Sąjungos ir etninių nesantaikų žlugimą, siaučiantį nusikalstamumą ir dar daugiau.

L. Petrushevskajos apsakyme „Nauji Robinsonai“ nupieštas skrydis iš nežmoniškos civilizacijos, kurioje jie gyvena. Žiaurumas, badas, egzistencijos beprasmybė - visa tai tampa pabėgimu iš tokios realybės.

F. Iskanderio pasakoje „Triušiai ir bobai“ alegorijos pagalba parodoma totalitarinė valstybė. Distopinių herojų gyvenimas kelia nuolatinę baimę. Jį išbando triušiai priešais Karalių, boasai, kurie taip pat yra šioje valstybėje priešais Didįjį Pitoną. Skaitant šią satyrinę distopiją, netyčia primenami Saltykovo-Ščedrino žodžiai: „Jis gyveno - bijojo, o mirė - bijojo“.

Ateities socializmo idėjos davė netikėtą ir gana niūrų vaizdą. Tokio plano darbai buvo vadinami distopijomis, priešingai nei utopiniai praeities darbai.

Antiutopija yra galimos ateities vaizdas, kuris gąsdina rašytoją, verčia jį nerimauti dėl žmonijos likimo, dėl atskiro žmogaus sielos.

Antiutopija vaizduoja žmogaus smurtą per istoriją, kuris yra supaprastintas, sutramdytas, bandant jį ištiesinti „vardan lieso gyvenimo idealo“.

Viena iš geriausių antiutopijų, parašytų rusų kalba, buvo Jevgenijaus Zamjatino romanas „Mes“. Šis romanas buvo sukurtas 1920 m., Šaltai apleistame Petrograde. Septyniasdešimt metų iki komunistinio režimo žlugimo autoriui pavyko padaryti teisingas išvadas apie „didįjį blefą“, kurį įkūnija marksizmo-leninizmo idealai.

Užsienio literatūroje garsiausios antiutopijos yra O. Huxley, „Gyvulių ūkis“, „O Brave New World“ ir 1984 m. - J. Orwellas.

Distopinis žanras yra vienas populiariausių šiuolaikinėje literatūroje. Garsiausia yra Aleksandro Kabakovo istorija „Atsisakymas“, parašyta 1989 m.

XX amžiuje plačiai paplitusioje distopijoje arba, tiksliau, vadinamosiose distopijose (Zamyatino „Mes“, O. Huxley „O, drąsus naujas pasaulis“, Orwello „1984“, Orwellas) ateitis vaizduojama individualizmo ir socialinio pesimizmo požiūriu, kaip neišvengiamas mokslo triumfas. -Totalizuotas „pragaras“. Šėtoniška yra pati valstybės mašina, administracinis aparatas, sistema, kurioje sutelktas visas blogis. Dystopija dažniausiai nukreipta į utopinių polinkių demonstravimą.

Antiutopiniai romanai imituoja gyvenimą dramatiškiausiomis ir tragiškiausiomis pertraukomis. Todėl jų sėkmė yra didžiulė. Be to, nėra pagrindo kritikuoti distopijos: juk autorius nieko nesiūlo.

Amžiaus pradžios antiutopiniuose darbuose aiškiai girdimas nerimo poelgis dėl šiuolaikinio žmogaus būties. Tai galima pastebėti V. Bryusovo distopijos „Žemė“ pavyzdyje. Distopinis žanras tapo nauju meniniu įrankiu, kurį palengvino žanrui būdingas aprašomumas. Dėl to pavaizduotas tapo konkretus ir prasmingas, o tai padėjo suprasti dabartinę pasaulio būklę.

h2 utopija ir distopija kaip literatūros žanrai

Tam, kad atsirastų distopija, turi egzistuoti utopija - grandiozinis ateities projektas, laukinio ir ryškiausio žmonijos svajonės „aukso amžius“ įkūnijimas. Pastaraisiais metais antiutopija nusako vieną iš krypčių fantastinės literatūros pasaulyje. Utopija ir distopija dažnai tampa neatskiriamais palydovais, nes gėris yra blogis, gyvenimas yra mirtis.

Utopija (iš graikų kalbos. „Ou“, o ne „topos“ - vieta, pažodžiui. „Niekur neegzistuoja“) yra epinis žanras, kūrinys, kurio meninis pasaulis yra apipildytas nerealizuojamomis svajonėmis, išgalvotu idealios gyvenimo struktūros paveikslu.

Utopija, kaip literatūros žanras, apima išsamų įsivaizduojamos šalies, kuriai būdinga ideali politinė sistema ir visuotinis socialinis teisingumas, viešąjį, valstybinį ir privatų gyvenimą.

Rusų literatūroje utopinio socializmo idėją išsamiausiai atspindėjo N. G. Černyševskis romane „Ką daryti?“ Ateities visuomenė, kurią jis suprojektavo, rėmėsi socialistiniais laisvės, darbo ir lygybės principais.

Utopija vadinama nerealizuojamais, idealiais ateities modeliais. Garsiausi utopinių teorijų kūrėjai yra knygos „Utopija“ (kūrinys, kuris davė vardą žanrui) autorius Tomas More'as, T. Campanella „Saulės miestas“, Platono „Respublika“, Williamas Morrisas „Naujienos iš niekur“. Jų darbuose buvo išreikšta „aukso amžiaus“ svajonė.

Skirtingai nuo utopijos, tai yra idealios visuomenės, distopijos atskleidžia epochą, kurioje jos atsirado, atspindi jos baimes ir viltis ir iškelia žmogų prieš moralinį pasirinkimą. Riba tarp utopijos ir distopijos yra riba tarp proto ir beprotybės.

Antiutopija (iš graikų kalbos. „Anti“ - prieš ir „utopai“ - vieta, kurios nėra) yra kūrinys (paprastai epinio pobūdžio), kuriame vaizduojama socialinė ir technologinė katastrofa, socialinių idėjų žlugimas, iliuzijų ir idealų sunaikinimas.

Terminą antiutopija (angliška distopija, antiutopija) pirmą kartą įvedė anglų filosofas ir ekonomistas Johnas Stuartas Millis 1868 m.

Dystopijos įkarštis patenka į XX amžių. Tai lemia tiek utopinės sąmonės suklestėjimas pirmaisiais dvidešimtojo amžiaus dešimtmečiais, tiek bandymai įsikūnyti tuo pačiu metu, tų socialinių mechanizmų judėjimas, dėl kurio masinis dvasinis pavergimas, paremtas dvidešimtojo amžiaus realijomis, sukūrė antiutopinius socialinius modelius tokių pačių kūriniuose. įvairių rašytojų, tokių kaip J. Orwellas (1984, Barnyard), O. Huxley (O Brave New World), R. Bradbury (451 * Fahrenheit). Jų antiutopiniai darbai yra tarsi signalas, perspėjimas apie galimą artėjantį civilizacijos nuosmukį. Antiutopistų romanai iš esmės yra panašūs: kiekvienas autorius kalba apie šiuolaikinės kartos moralės praradimą ir dvasingumo stoką, kiekvienas antiutopistų pasaulis yra tik pliki instinktai ir „emocijų inžinerija“.

Antiutopijos yra įvairios, nepanašios viena į kitą, tęsiasi nuo Aristofano iki Velso.

Antiautopijoje pagrindinė svajonė yra išgyventi, atgimti, susigrąžinti savo pasaulį, priėmus tokį, koks jis yra, „... mes kalbame apie išgyvenimą tokiais laikais, ...“ (2). Galų gale, distopija yra „ateities be ateities“, mirusios mechanizuotos visuomenės, kurioje asmeniui priskiriamas paprasto vieneto vaidmuo, įvaizdis.

Antiutopija kaip žanras nusako ginčą su utopija ir nereikia ginčytis su konkrečiu autoriumi, su konkrečia utopija. Alegorinės antiutopijos, šiek tiek kitokios formos, paneigia ar parodijuoja specifines utopijas, atsiradusias ekstratekstinėje tikrovėje. Antiutopija ginčijasi su visu žanru, visada stengiasi linksmai išdėstyti savo argumentus. Galime kalbėti apie originalią distopijos žanro orientaciją į utopijos žanrą kaip tokį. Tai patvirtina ir detektyvinės distopijos, pastaruoju metu populiarios (A.Gladilino „Prancūzijos Sovietų Socialistinė Respublika“).

Istorinis procesas distopijoje yra padalintas į du segmentus - prieš įgyvendinant idealą ir po jo. Tarp jų yra katastrofa, revoliucija ar kitas tęstinumo atotrūkis. Taigi specialus chronotopo tipas antiutopijoje: įvykių lokalizavimas laike ir erdvėje.

Antiutopija vaizduoja visuomenę, kurioje utopijos visuotinis virusas įgavo epidemijos pobūdį, kuris nuniokojo viską, kas žmogiška, ir metastazavo kaip totalitarinis režimas.

Literatūrinės praeities antiutopijos buvo tokios pačios nerealios kaip pačios utopijos.

1980–1990 m. šiuolaikinėje rusų distopijoje susiformavo jos žanro atmainos:

• satyrinė antiutopija - Y. Aleshkovsky „Nikolajus Nikolajevičius“ ir „Paslėpimas“ (abu - 1980 m.), „Triušiai ir Boas“ (1982) F. Iskanderis, „Maskva 2042“ (1987) V. Voinovičius;
• detektyvinė distopija - „Prancūzijos Sovietų Socialistinė Respublika“ (1987) A.Gladilina; E. Topolio „Rytoj Rusijoje“ (1989 m.);
• antiutopija - „katastrofa“ - V. Makanino „Lazas“ (1991), L. Leonovo „Piramidė“ (1994); L. Natruševskos „Nauji Robinsonai“, A. Kabakovos „Atsisakytojas“ (1989) ir kiti.

Paprastai antiutopinių romanų siužetai grindžiami konfliktu tarp „natūralaus“ žmogaus, nesugebėjusio prisitaikyti prie „gražaus naujojo pasaulio“.

Struktūrinė distopijos šerdis yra pseudo-karnavalas. Pseudo-karnavalo pagrindas yra absoliuti baimė. Baimės reikšmė antiutopiniame tekste yra sukurti ypatingą atmosferą, kuri paprastai vadinama „antiutopiniu pasauliu“. Kaip matyti iš karnavalo aplinkos pobūdžio, baimė greta pagarbos galios apraiškoms ir žavėjimuisi jais. Baimė tampa pagarbios baimės šaltiniu, o pati baimė siekia neracionalaus aiškinimo.

Tačiau baimė yra tik vienas pseudo-karnavalo pliusas. Šiuo žodžiu jis tampa elemento „pseudo“, reiškiančio klaidingą, įsivaizduojamą, sinonimu. Tikras karnavalas gali įvykti ir distopiniame darbe. Jis yra svarbiausias gyvenimo būdas ir valdžia. Juk antiutopijos yra parašytos tam, kad parodytų, kaip valdoma valstybė ir kaip joje gyvena paprasti, „paprasti“ žmonės.

Distopijoje žmonės yra mašinos, sukurtos tam tikram darbui atlikti ir mirti (F. Iskanderis “Triušiai ir Boas”). Ir jei liksite sistemos dalimi, jums viskas bus gerai. Bet jei jūs pradedate veikti savarankiškai, kiti žmonės nustoja į jus reaguoti.

Distopijos centre yra utopijos žanro parodija ar utopinė idėja. Tačiau klasikiniuose darbuose padaryti atradimai - pseudokarnavalo įvaizdis, rankraščio kaip siužeto rėmų istorija, baimės ir kriminalinės, kruvinos galios motyvai, didvyrio neįvykdymas mylimojo valdžios prašymo ir dėl to spraga - visa tai „antspauduota“, sudarant tam tikrą metazhano kadrą. Nuo šiol tai bus kartojama, tapant, kaip ir privaloma, ir šios pareigos įveikimas taps šios tvarkos naujove. Tai, kas šiandien atrodo privalomi žanro ženklai, rytoj jau bus tik tam tikras, praėjęs jo raidos etapas.

Distopinis herojus visada yra ekscentriškas. Štai kaip mums atrodo distopijos herojus L. Petruševskaja „Nauji Robinsonai“ - „Ir tėvas pradėjo karštligiškai, jis iškasė sodą, užgrobdamas gretimą sklypą, kuriam iškasė postus ir perkėlė neegzistuojančių kaimynų gyvatvorę ...“.

Herojus gyvena pagal traukos įstatymus. Pritraukimas yra mėgstamas galios pasireiškimas.

Tiesą sakant, antiutopinio herojaus ekscentriškumas ir „patrauklumas“ nestebina: juk karnavalas yra ekscentriškumo triumfas. Karnavalo dalyviai yra ir žiūrovai, ir aktoriai, taigi ir atrakcija. Taigi, patrauklumas kaip siužetinis antiutopijos metodas yra visiškai apribotas kitais žanro struktūros lygiais.

„Antiutopija atrodo kaip utopija, turinti karčią pasityčiojimą. Utopija nežiūri į savo pusę, visai nežiūri, nes mato tik save ir yra nešiojama tik savęs. Ji nepastebi, kaip pati tampa antiutopija, nes utopijos paneigimas nauja utopija, „pleištu“, yra vienas iš labiausiai paplitusių struktūrinių metodų. Taigi lizdinė distopijos lėlių kompozicija “(3). Labai dažnai distopijoje yra rėminis, „lizdinės lėlės“ pasakojimo prietaisas, kai pats pasakojimas paaiškėja kaip pasakojimas apie kitą istoriją, tekstas tampa pasakojimu apie kitą tekstą. Tai būdinga tokiems kūriniams kaip E. Zamyatino „Mes“, V. Nabokovo „Kvietimas įvykdyti egzekuciją“, J. Orwello „1984“, Abramo Tertzo „Lyubimovas“, A. Zinovievo „Gaping Heights“, „Maskva 2042“, V. Voinovičius, „Atsisakovas“ ir „Kompozitorius“, autoriai A. Kabakovas.

Gyvenimo ritualizavimas yra dar vienas distopijos struktūrinis bruožas. Ši ypatybė yra E. Zamyatino kūrinyje „Mes“, kai skaičiai dėvi tuos pačius drabužius, gauna rožinius kuponus ir valgo tą patį maistą. Ir F. Iskanderio antiutopijoje „Triušiai ir bobai“ „Faktas yra tas, kad pasirodant tarp boajų, Didysis pitonas ištarė karo himną, kurio visi, kaip ištikimybės ženklas, turėjo klausyti pakėlę galvą“. Visuomenė, kuri suprato utopiją, yra ritualizuota. Ten, kur karaliauja ritualas, chaotiškas žmogaus judėjimas yra neįmanomas. Priešingai, jo judėjimas yra užprogramuotas.

Distopija iš esmės orientuota į linksmybes, ūmių, jaudinančių susidūrimų vystymąsi. Antiutopijos metu žmogus tikrai jaučiasi esąs sudėtingas, ironiškai tragiškas sąveika su nusistovėjusia ritualizuota viešąja tvarka.

Palyginti su moksline fantastika, distopija kalba apie daug realesnius ir lengviau atspėjamus dalykus. Mokslinė fantastika labiau orientuojasi į kitų pasaulių paieškas, modeliuodama kitokią tikrovę, kitokią „tikrovę“. Distopijos pasaulis yra labiau atpažįstamas ir lengviau prognozuojamas. Antiutopijos naudoja mokslinę fantastiką, siekdamos nugriauti pasaulį, atskleisdamos jo nelogiškumą, absurdiškumą, priešiškumą žmogui.

Tai nereiškia, kad distopija smarkiai skiriasi nuo grožinės literatūros. Mokslinę fantastiką ji aktyviai naudoja kaip techniką, nuo jos atsiribodama kaip nuo žanro.

Distopijos erdvė visada yra ribota. Tai yra herojaus namai, į kuriuos jis netenka teisės įsikūnijusios utopijos visuomenėje. Dystopijoje tikrovė yra transpersonalinė, būsenos, priklausanti visuomenei, galios erdvė, kurią galima uždaryti, išdėstyti vertikaliai, sukuriant viršaus ir apačios konfliktą. „Tėvas ten iškasė rūsį ir beveik požeminį griovį su krosnimi ...“ (L. Petruševskos „Nauji Robinsonai“).

Baimė sudaro vidinę distopijos atmosferą. „Eime,“ žmona prispaudė man ranką. „Ateik, žinok, bijau minios!“ (A. Kabakovas „Atsisakytojas“). Bet tu negali bijoti amžinai. Žmogų traukia malonumas. Jis jį patiria arba dėl patologinio pažeminimo prieš valdžios institucijas, arba dėl žiaurios prievartos prieš tam skirtą visuomenės dalį, kuri daro dar baisesnį įspūdį visiems kitiems. Visuomenėje vyrauja sadomazochistinių tendencijų kondensacija. Abipusiškai nukreiptas sadizmas ir mazochizmas struktūrizuoja represinį pseudo-karnavalą, o karnavalinis dėmesys kūnui sukelia sadomazochistinių polinkių hipertrofiją, dėl kurios padidėja distopinis dėmesys mirties temai: pasirodo arba egzekucijų scenos, nukryžiuotieji, arba kūno mirtingumas. Pavyzdžiui, F. Iskanderio antiutopijoje „Triušiai ir boas“ sakoma: „Egzekucijos prasmė yra boa savarankiškas valgymas ...“

Pasakojant distopiją, „atgaivintos kūrybos“ motyvas yra labai produktyvus. Herojaus rankraštyje aprašyti įvykiai visam kūriniui tampa „superrealybe“. Kūrybiškumas pasakotoją iškelia aukščiau kitų veikėjų. Kreipimasis į žodinį kūrybiškumą nėra tik siužeto-kompozicijos žingsnis. Rankraštis pasireiškia kaip herojaus pasąmonė, be to, kaip visuomenės, kurioje gyvena herojus, pasąmonė. Taigi Zamyatinsky numeris D-503 rašo dienoraštį. Taip pat A. Kabakovo antiutopijoje „Atsisakytojas“ veikėjas rašo dienoraštį. Tiek vienas, tiek kitas dienoraštis aprašo viską, ką patiria visuomenė ir kas vyksta aplink herojų.

Herojaus parašytą rankraštį galima laikyti visos visuomenės smerkimu. Faktas yra tas, kad herojaus rankraštis yra tik sąlygiškai skirtas savirefleksijai. Realybėje jo tikslas yra įspėti, informuoti, atkreipti dėmesį, žodžiu, perduoti skaitytojui informaciją apie galimą šiuolaikinės socialinės sistemos raidą. Tokia pasakojimo struktūra leidžia mums išsamiau ir psichologiškai giliau pavaizduoti „vidinio rankraščio“ autoriaus įvaizdį, kuris, kaip taisyklė, pasirodo esąs vienas pagrindinių (jei ne pats svarbiausias) viso kūrinio herojų.

Distopijai būdingas atsargumo motyvas. Autorius bando perspėti visuomenę nuo siaubo, kuris persekioja distopijos herojus.

Antiutopijos yra susijusios su realiu gyvenimu, jos parodo, kas kyla iš utopinių idėjų, jei jos įgyvendinamos, todėl antiutopijos visada grindžiamos gyvenimo sukeltu aštriu konfliktu, jos turi dramatišką, įtemptą siužetą ir ryškius herojų charakterius.

Siužeto konfliktas kyla tada, kai herojus atsisako patirti malonumą dėl savo paties pažeminimo dėl valdžios. Tai atsitiko su Zamyatinsky I-330, tada nutinka su 1984 m. Orwello herojumi Winstonu, o paskui su Petrushevskajos „naujaisiais Robinsonais“, kurie bėgo į mišką iš valdančiojo totalitarinio režimo, o pagrindinis veikėjas A. Kabakovas pasiima savo žmoną. , į ateitį vengia „kompetentingų institucijų“, kurios stengiasi tai kontroliuoti kiekviename žingsnyje.

Antutopija laisvesnė naudojant menines priemones, ji kreipiasi į mokslinę fantastiką, satyrines technikas, aliuzijas, prisiminimus. Distopijoje visada yra detalus siužetas, paremtas idėjų konfliktu, kuris įgyja konkretų personažo įkūnijimą.

Būdingas distopijos reiškinys yra kvazomenacija. Jos esmė ta, kad reiškiniai, objektai, procesai, žmonės įgauna naujus vardus. Pvz., Zamjatinsko herojai neturėjo vardų, buvo numeriai (D-503), F. Iskanderis turėjo slapyvardžius vietoj vardų (ištroškęs, mąstantis, Desert Boa sutrumpintojas ir kt.)

Distopinis žanras pateikė daugybę šventųjų pavyzdžių. Matyt, tam tikras satyrinis žanro „pagrindas“, atskleidžianti jo orientaciją prisideda prie parodijos elementų kaupimo ir išraiškos. Taigi A. Tertzo „Lyubimove“ parodijuojamas evangelinis vandens pavertimo vynu motyvas: Lenya Tikhomirov paprastą upės vandenį paverčia degtine.

Taigi utopija ir distopija gana aktyviai vystosi Rusijos užsienio šalių literatūroje. Mes matome, kad vyrauja tie patys žanro bruožai - su visais stiliaus manierų skirtumais. Antiutopija skiriasi nuo utopijos savo žanro orientacija į asmenybę, jos bruožus, siekius ir bėdas, žodžiu, antropocentriškumą. Distopija sergantis asmuo visada jaučia aplinkos pasipriešinimą. Socialinė aplinka ir asmenybė - tai yra pagrindinis antiutopijos konfliktas.

Antiutopija yra viena iš reakcijos formų prieš socializmo idėjas ir socializmą kaip socialinę sistemą.

Vargu ar tai gali būti laikoma atsitiktinumu, kad pasakotojas distopijoje dažnai yra būdingas, „tipiškas“ šiuolaikinės distopijos kartos atstovas. Išankstinis supratimas apie pasaulio sudėtingumą, baisus šėlsmas apie filosofinio požiūrio į pasaulį negrįžtamumą „vienintelės tikrosios“ ideologijos dogmoms tampa pagrindiniu jos maišto motyvu, ir nesvarbu, ar herojus tai žino, ar ne.

Antiutopiniai rašytojai iškėlė sau užduotį parodyti totalitarinio režimo mechanizmą ir pasekmes, moralinį individo sunaikinimą dėl manipuliavimo žmogaus sąmone.

Būtent asmenybės sunaikinimas įvyko Kabakovo romane „Atsisakytojas“, kai „kompetentingos institucijos“ pradėjo manipuliuoti pagrindiniu veikėju.