Ведическая культура славян ариев возникла задолго до Крещения Руси. Она возникла и развилась в целостную систему языческого мировосприятия в условиях общинно родового строя. Это был сложный культурный комплекс: укладов, обрядов, поверий, костюма, зодчества, иконописи, песенного - музыкального творчества Долгое время (порядка тысячи лет) она являлась основным духовным достоянием славян и правилом повседневного поведения.

Потом, после Крещения Руси и развития государственности это направление массовой народной культуры (в том числе и средствами государственной политики) стало подавляться. Хотя, и до сих пор следы языческой культуры присутствуют во всем и порождают для современников все особенности славянского стиля.

За прошедшие века исторического развития мир сильно изменился. Изменилось и отношение людей к своему прошлому. Вырос интерес к языческой культуре. Люди нового времени начинают искать в полузабытом язычестве ответы на актуальные вопросы современности. И часто, именно язычество помогает им. Знакомство с историей Языческого Православия помогает лучше понимать настоящее.

I. Общие термины
1.1. Арии и арийская культура.
В основу культуры положены понятия добра и блага. Ариями называли они себя. Так на древнем славянском (ныне, - санскрите) именовали себя древние славяне (потомки скифов). Арий (в переводе с санскрита) означает, - несущий благо. Каждый в обществе ариев должен был своим поведением (своими поступками) нести добро и благо (роду, племени) быть полезным для всех. Именно такое поведение и такой человек назывался благородным (Благо - Родным). Человек, который своим поведением рожал (приносил, творил) благо (добро и пользу) окружающей природе и людям. Отсюда и термины, - благотворного (целебного) влияния (воздействия) в окружении благородного человека.

1.2. Соборность.
Понятия о добре и благе были тесно связаны с понятием коллектива, общества и соборности. При решении вопросов стремились к соборным решениям. Таким решениям, при выполнении которых выигрывают все участники. Такие (выгодные для всех) способы поведения (соборные решения) вырабатывались и принимались на общих советах (собраниях). При общих обсуждениях учитывались мнения всех. Считалось, что на общем совете соборное решение найдено (выработано), когда с ним соглашались (единогласно) все участники совета. Всем участникам достигнутое решение было выгодно. Сегодня мы бы сказали, что соборные решения, - это оптимальные и/или взвешенные решения, которые максимально улучшают отношения в социальной среде и в обществе. В силу своей всеобщей выгодности такие (взвешенные) предложения принимаются единогласно. Ни чьи интересы не ущемляются, каждому принятое решение выгодно.

Примечание. Сегодня с научных позиций мы понимаем, - ввести корректно понятия добра и блага без понятия соборности нельзя. По той причине, что в общем случае, полезное (выгодное) одному, может быть вредным другому. В Арийской культуре, - благородное поведение вводится на фоне требования соборности. Нести добро и благо всем. Это поведение максимального лада и гармонии, как с окружающей природой, так и с людьми. Это жизнь максимальной пользы для сообщества природы и людей.

Социальные изменения.
Славяне арии считали благими и/или добрыми только те социальные изменения, - которые для всех, кого данные изменения касаются, были выгодны, были полезны для всех.

Например. Торговля в условиях цивилизованного рынка есть - Благо (соборное). По той причине, что каждая сделка, каждая операция цивилизованного рынка совершаются только на условиях обоюдного согласия, только при условии выгодности для всех партнеров. Каждое предложение заканчивается сделкой только в том случае, когда планируемое предложение становится выгодным для всех участников. Когда каждый партнер (раздельно и самостоятельно) начинает понимать (осознавать) свою выгоду от свершения предстоящей сделки.

Ведизм
Другим краеугольным камнем культуры был ведизм. Постижение смысла. Понимание, разумение, ведение сути обсуждаемого предмета. Противоположно, - не ведает (не знает), что творит. То есть не понимает, что делает. Так говорили о человеке глупом, неразумном.

Ценились люди ведающие, знающие и понимающие (разумные). Их польза была особенно видна всем при выработке (поиске) соборных решений на общих родовых или племенных советах. Когда, основываясь на логике и реальном понимании вопроса, показывалось, что таким образом достигается (лучшее) справедливое и выгодное всем членам рода (племени) решение.

Сегодня мы с уверенностью можем сказать, что ведизм, по сути, является научным подходом к поиску оптимальных решений в трудных, жизненно важных вопросах. Научным подходом к выработке достоверных (достаточно - верных в данном конкретном случае) схем и/или моделей поведения в реальных условиях жизни рода (племени). В своих ведах арии излагали результаты применения реалистичного научного подхода в приложениях к рассмотрению конкретных жизненных ситуаций (вопросов).

Итог раздела :
Ведическая культура славян ариев (в те, тысячелетней давности времена родовых и племенных отношений) заложила основы реалистичного научного подхода. Заложила начала науки о Благе и Справедливом социальном устройстве общества.

II. Мировосприятие
Всем носителям русского языка известна последовательность слов: тело, душа, дух. Арии всегда различали и на практике применяли полученные из опыта знания. В модели языческого мировосприятия (в языческой модели устройства мира) имелись объекты трех концептуально отличных (различных) качеств (свойств). Физическое (материальное) тело (рука, нога, лицо, волосы …как таковые, которые можно потрогать, полизать, понюхать и т.п.). Душа - вместилище страстей, чувств и переживаний. Дух - нематериальная составляющая, определяющая концептуальные установки. Концептуальные модели жизненного поведения (трусость или смелость, открытость или замкнутость и т.п.) Например, армии славян ариев всегда были сильны своим духом.

Переводя приведенную последовательность: тело, душа, дух - на современный язык науки, сегодня мы можем сказать, - арии из своего опыта общения с природой вынесли основное концептуальное положение: в строении каждого существа можно выделить три качественно отличных слагаемых (компонента):
1. физическое тело - материальную составляющую
2. душу (область - чувства, переживаний, страстей, притяжения, воображения, фантазий и отвращения) - энергетическую (биоэнергетическую) составляющую
3. Его дух (совокупность концепций, установок, правил, моделей поведения, стиля и т.д.) (нематериальная область духовная) - духовная составляющая.

Итог раздела.
Тысячелетия назад в языческой культуре славян ариев было сформулировано фундаментальное ведическое (научно - эволюционное) утверждение. При выборе достоверных (достаточно - верных) моделей (схем) описания объектов реального мира, (реальных объектов реальной природы) необходимо использовать комплексный базис:
1. Материя
2. Энергия
3. Информация

Сегодня такой подход научного познания окружающего мира мы могли бы назвать комплексным реализмом. По сути, используемый древними славянскими язычниками подход по своей универсальности и мощности правдоподобия перекрывает всю историю развития классического материализма и идеализма. Перекрывает все достижения естествознания за всю историю развития мировой культуры: религии, философии и науки.

Для проверки последнего утверждения можно обратиться к любому кворуму светил с вопросом, - специалисты и профессионалы современной науки, знакомые с самыми последними достижениями и историей современного естествознания, можете ли Вы сегодня указать хоть одного академика и/или лауреата, использующего в своих научных описания реального мира подобный базис?

Как ни печально. О таких не известно. И это, при той самоуверенности и бахвальстве современного естествознания, науки и философии, через сотни лет бурного развития, и сотен лет забвения. Когда сотни лет в мире шла постоянная пропаганда лапотной никчемности и отсталости языческой культуры славян.

Арии не только понимали, выделяли и разделяли указанные выше три качества (три составляющих) в строении мира, но и постоянно практиковались в этом умении, постоянно использовали свои знания на практике.

Широко известен следующий случай из истории Языческого Православия. Православный священник молился перед иконой Великомученика Георгия. В часовню вошел путник, - чужестранец. В сердцах он ударил копьем в икону Святого Георгия. Но, потом, остыв, стал просить прощения у старца. На что услышал чудную для себя речь.

Спокойно подняв взор на чужестранца, языческий священник молвил, что поступок странника ни сколько не оскорбил его, по той причине, что он молился не доске.

Примечание. В данном случае языческий священник молился символу (молился нематериальному, - духовному объекту). Духовному символу смелого, благородного поведения Святого Великомученика Георгия, который при жизни своей открыто (не убоявшись мучений) восстал против лживости княжеского подворья. Чужеземец же, в душе своей, чувствуя правоту старца, начинал еще более стыдиться. Постепенно, все более и более он начинал осознавать неуклюжесть дикого своего поведения и духовное превосходство старца.

Итог раздела.
Уровень реалистичности (наукоемкости) языческого мировосприятия в культуре древних славян ариев, (носителей Арийской Ведической культуры) - был неправдоподобно высоким. В основном вопросе, - в вопросе природы базовых понятий естествознания они во многом опережали науку естествознания даже сегодняшнего дня. Они, например, осознавали, что Бога (духовный объект, класс нематериальных объектов) нельзя увидеть (в бытовом смысле этого слова). Как все духовные объекты, его нельзя пощупать, потрогать, понюхать, полизать и т.п. Но можно, - овладеть искусством видеть (в смысле, - понимать) результат его деятельности. Можно научиться видеть (в смысле, понимать, воспринимать) и использовать (свое видение) присутствия Бога во всем окружении живой и неживой природы.

Они знали и практиковали: - с многообразием личностей (личин, ипостасей) Бога можно общаться. В этом общении из сравнения плодов творчества (созидания) человеку открывается, - насколько разум и возможности человека ничтожны по сравнению с разумом и возможностями Вселенной. И он, как дитя природы (сын Господа), пользуясь богатством и изобилием даров, может только благодарить и славить Господа за его щедрость и изобилие. Откуда и термины, - славяне и Православие, - (славить и правильно славить Господа).

Космос и космизм в культуре славян (сформировавшиеся гораздо позднее в качестве самостоятельных научно - философских построений) являются прямым следствием культурного наследия языческой культуры славян ариев. Планета Земля в трудах Чижевского начинает именоваться космической колыбелью жизни. Языческий знак свадхистаны (свастики) столь обыденный в повседневной жизни славян вплоть до заката царской Росси. (Позднее, XX в. был использован в качестве герба рейха фашистской Германии.) По сути, языческий знак свадхистаны (свастики) является картой (схемой) ближнего (околосолнечного) космоса. Картой (схемой, символом) как хоровода, так и фактического движения вещества в ближнем космическом пространстве (схемой пучков солнечного ветра). Примечательно, что официальной науке, данный факт, стал известен только в конце XX веке с наступлением космической эры. И то, не сразу, а только, когда космические корабли стали летать за пределы магнитосферы Земли в «дальний космос».

Все это неоспоримо указывает на наличие в жизни славян ариев высоко развитой культурной надстройки. Высоко развитой системы коллективного познания, образования и воспитания. В те времена столь совершенная система могла быть реализована только на базе сложной просветительской структуры (сети) монастырей, церквей, часовен и приходов. Сегодня, не видя и не понимая сложного уклада монастырей и монастырской жизни языческих славян ариев, профаны от науки могут только недоумевать, - откуда у простых сельчан с хатами, крытыми соломой, с родовым и племенным укладом могла появиться культура столь высокого класса.

При этом, здесь специально опускаются вопросы духовной музыки, искусства иконописи и монументального зодчества. Поскольку такие обсуждения еще более перегрузили бы и без того нагруженную статью.

С языческих позиций славян ариев современный люд, с трудом осваивающий азы обычной 3-х мерной (Византийской) перспективы, основы соборной нравственности и (в математике) класс только реальных (нет комплексных) чисел (для многих специалистов сегодняшнего дня, даже с высшим техническим образованием, корень из отрицательного числа, - мистика) - странный народ. С языческих позиции славянина ария такой люд во многом напоминает сборище дикарей. Сборище школяров, для которых только сегодня начинает приоткрываться окно в мир реальности. Только сегодня начинает открываться факт существования в окружающем мире нематериальных объектов.
Простейший пример тому (нематериального объекта), - смысл. Это реальный объект реального мира. И как можно на этом уровне обсуждать тему, - постижение смысла, веды и ведизм? Когда эти понятия, тождественные понятию - замысел и смысл, столь важны для осознания сути и существования Господа, столь важны для воспитания веры.
Сегодня часто цитируют из Библии, - «Сначала было слово, слово было у Бога, слово было Богом». Хотя, в данном случае, гораздо лучше использовать боле правильный перевод с греческого термина: «логос», - замысел. В более правильном переводе данная строка звучит, - «Сначала был замысел (мироустройства), замысел был у Бога, сам замысел был Богом».

В фразе рассматриваются нематериальные объекты. Рассматривается связь и развитие (эволюция, динамика по времени) нематериальных объектов. Эти объекты лежат открыто, здесь нет секретов. В природе (которая является критерием истинности и источником всех наших знаний) никто никогда и не пытался ни от кого ничего скрывать. Современные же «горе - ученые» просто еще не доросли духовно, они не в состоянии видеть (идентифицировать) духовные объекты. Свою слепоту они пытаются скрыть байками типа «параллельные миры». Или нелепыми утверждениями, - мол, мысль тоже материальна.

Язычники и язычество.
Из-за близости к природе, что так высоко ценили понимание природы и почитали в ней Бога и считали каждого сыном природы (сыном Бога) славяне арии справедливо именовали себя язычниками. Именно близость с природой наделяла их особо высоким пониманием устройства мира. «Открылась бездна, - звезд полна. Нет звездам, - счету. Бездне, - дна». - писал М.В. Ломоносов. К язычникам относил себя и греческий философ Анаксагор. Когда его упрекали в непрактичности, что он постоянно смотрит на звезды, вместо того, что бы думать о Родине. «Напротив» - отвечал он, - «смотря, на звезды, я постоянно думаю о Родине». К язычникам относил себя поэт Александр Пушкин. «Что за прелесть, - эти (языческие) сказки» - восхищался он народным творчеством. Открыто глумился и смеялся Александр над мировоззренческим ничтожеством носителей Христианства в «Сказе о попе и его работнике Балде». Из сравнения могущества природы с поступками (деяниями) земных владык язычники выносили заключение о «ничтожестве мирских ценностей». Потому, «волхвы и не боялись могучих владык, и княжеский дар был им не нужен, Могуч и свободен их вещий язык. И с волей господнею дружен». В своем мировосприятии носители Языческого Православия стояли гораздо выше политического интриганства организованного Христианства.

Славяне арии понимали и практиковали постулат Едино - Божия, - мир един. Мир открыт взору каждого, взору разумному, взору пытливого наблюдателя. Наблюдая мир, мы познаем истину. (Леонардо да Винчи). Окружающий мир является источником всех наших знаний, является критерием истинности всех наших утверждений. В мире (во вселенной) торжествует концептуальное единство (Господь). В мире торжествует, - Высшее Разумное Начало Жизни.
Люди же воспринимают присутствие живого (одухотворенного, разумного) начала Вселенной как присутствие личности во всех проявлениях естества живой и неживой природы.

Так, носитель Языческого Православия, - Николай Рерих, - назвал озарением (просветлением) понимание факта духовности природы. Агни Йога является учением (инструкцией, путеводителем развития), - как достичь и приобщиться к живому огню созидающей души Мира. Путь осознания и общения с Высшим разумом и высшей одухотворенностью Вселенной.

Другой представитель Языческого Православия, - Серафим Саровский известен, - постижением духовной гармонии и лада с вселенским окружением. Путь духовного развития он назвал стяжанием Святого Духа. Серафим столь высоко ставил это достижение, что особо выделил его, указав целью жизни. По Серафиму Саровскому: Цель жизни, - стяжание Святого Духа.

Поясним довольно необычный термин, - Стяжание Святого Духа:
1. В определении цели жизни выбрано редкое слово «стяжание». Специально, что бы указать на постоянный труд (постоянные усилия) духовного восхождения. Не достиг и почил на лаврах. Нет, постоянное восхождение. Могут быть перерывы для отдыха. Но, отдохнув и осмотревшись, обвыкнув с новым достижением, - снова в путь. И чем выше, тем большие перспективы открываются для дальнейшего восхождения. Это путь стяжания, путь идущего по пути все новых достижений (в философии на Востоке, часто используют термин, - Дао).
2. Поведение не произвольное, мол, моя жизнь, что хочу, то и творю. Полная демократия и полный произвол. Хочу, - пью, курю, колюсь наркотиками, насилую, трахаюсь. Нет, поведение должно быть соборным. Полная свобода только в выборе направления соборного поведения. Поведения, которое несет добро и благо обществу и окружению в соборном понимании. Полная свобода в выборе стези Благо - Родного поведения. Направления личной специализации и личных усилий на пути Соборного Блага и Соборного Целительства.

Цель жизни, - стяжание Святого Духа, вполне подходит и для системного определения в случае земной Цивилизации. Когда деятельность любого участника, любого государства и/или объединения начинает нести Соборное Благо. Соборно улучшать и/или исцелять земную Цивилизацию.

Эволюция и развитие
Славяне арии прекрасно видели и понимали фундаментальное значение смены поколений в эволюционном развитии общества. Прекрасно видели и понимали, что вечная жизнь, не есть вымышленное существование эфемерной души умершего тела одиночки (вопреки всем законам науки и практики). Вечная жизнь может быть достигнута только группой. Когда группа (род, племя или социум) соблюдают основной эволюционный закон развития, - правильно и разумно проводят смену поколений. Своевременно и разумно проводят естественное омоложение всей группы (ансамбля, всего социального организма). Это фундаментальное положение о вечной жизни было введено славянами ариями в языческий канон триединства Господа. Эволюционный постулат строения (архитектоники и/или устройства) Господа: Во имя Отца и Сына и Святого духа. И ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Славили Господа Отца, славили Господа Сына, славили и Господа Святого Духа.

Язычники прекрасно осознавали, что одной только плодовитостью (подобно кроликам) нельзя обеспечить вечную жизнь социального организма высокой жизнеутверждающей культуры (социума людей). Необходимо уметь передавать новому поколению воспитание и образование. Для недоумевающих можно напомнить. На всех иконах Языческого Православия в руках Спасителя, - символ назидания. В обратной перспективе всегда, - изображение книги. Символ (духовный образ), - воспитания, образования, грамотности и знаний.

Естественно, гармоничные условия лучше создавать в среде тружеников созидателей (творцов) ближайшего окружения, в кругу очага семьи. На примере старших передавать свою культуру. Старое и новое в среде жизнеутверждающей культуры (в среде Святого Духа) должны создавать единое гармоническое образование. Создавать тройственный божественный союз (языческий канон триединства). (В новомодных школах сегодня данный прием именуется приемом погружения в среду созидания и творчества.) Такой прием тысячелетия ранее уже использовался (славянами ариями) и более разумно и более устойчиво в качестве духовной нормы института семьи. Установка на созидание и творчество составляла сердцевину (наиболее важную часть) социального быта и миро устройства славян ариев.

Потому, язычники в единении славили: Господа Отца, Господа Сына и Господа Святого Духа. Был культ патриархального семейного уклада. С лаской и любовью, с достоинством и уважением родители обращались с детьми. С высоким уважением и почитанием (как к своим более мудрым наставникам) дети обращались к своим родителям: «Государь (Господарь) Батюшка. Государыня, любимая моя Матушка». См., например, язык древних народных сказок.

Быт и политика
В основном арии вели оседлый образ жизни. Предпочитали широкие открытые пространства вольной природы, местами пересекаемые лесными массивами.

В быту славян ариев торжествовало разумное (благородное, благотворное, доброжелательное) содружество во всем. Это касалось и «политики поведения» с племенами - соседями, в том числе и с племенами кочевников. Проводилась политика разумного (соборного), взаимно выгодного обмена. Оседлые племена получали от кочевников: шкуры, мясо продукты скотоводства в обмен на мед, холст, пеньку, целебные травы, берестяные и гончарные изделия (хотя местами ковальное искусство у кочевников было выше).

Разумное, благородное поведение (соборного, взаимно выгодного обмена), у славян ариев было во всем. (Грабительские войны были противны их духу. Что и сохранилось в хрониках, как племена не ведущие войн.) Так поступали они и в поле и на реке и на болоте. Так обращались с ползущими и птицами. Так жили семьями в ладу с медведями и прочим зверьем из леса. Так содержали пасеки с пчелами, качали мед, обеспечивая пчелиным семьям защиту и кров зимой.

К слову сказать. Миф о татарском иге, - всего лишь вымысел. Он рожден по инициативе династии царей Романовых. Политическая уловка с целью оправдания (неблагородного поведения) при захвате власти посредством дворцового переворота (от Рюриков на Романовых).

Во времена удельных княжеств и позднее, во времена формирования государственности, регулярно происходили кровавые военные стычки (разборки) между удельными князьями. Но с двух сторон в армиях враждующих князей (зачинщиков) привлекались как пешие славянские ратники (стахи), так и татарская конница. И всегда, татарская конница ценилась враждующими, ведомыми алчностью князьями выше. Как боле маневренная часть армии.

Примечание. Стремясь сегодня понять причины системного кризиса цивилизации, неплохо бы и осознавать, что образ единства между: благородным поведением и людей власти, в общем случае, является вымыслом (мифом). Для подавляющего большинства случаев современного мира и мира прошлого это не так. Благородное поведение отсутствует у людей власти. Для подавляющего большинства случаев справедливы наблюдения Григория Климова. Чем выше по уровням власти мы поднимаемся вверх, тем более безнравственной становится среда и окружение чиновников власти. Во все времена политики существовали рейдество (бандитская приватизация) и криминальные разборки высших эшелонов власти. Времена Киевской Руси и времена развитого социализма СССР, - не исключение. Для всех этих времен справедливо, - Истинное лицо власти, - не то, которое она показывает. Истинное лицо власти, - то, которое она скрывает.

С дугой стороны было бы ошибкой полагать, что языческий быт древних славян ариев был идиллией. Некой пасторалью простолюдинов. Наоборот. Существовала борьба за жизнь и за лидерство. Но все это (и в более строгой форме) осуществлялось в рамках сложного уклада монастырской и церковной жизни. Уклада жесточайшей дисциплины аскезы, пострига и епитимий. И, конечно, создателями культуры были не простые сельчане. Они жили по моде и правилам культуры, исходящей из центров Языческого Православия. Так что термины, - «славяне арии» и «Языческое Православие» более подходят не к простым сельчанам, а к монастырям и монастырским обитателям. Куда постоянно из окружающих сел приходили желторотыми младенцами, а выходили седовласыми и умудренными жизненным опытом волхвами. Это были суровые школы стяжания Святого Духа. В иных провинциальных монастырях при институтах старчества подобная языческая практика сохранилась и до наших дней.

Особенное место в быту славян занимала культура Бани. Благодаря наличию бани славяне избавлялись от болезней и засилья насекомых. Благоуханье чистого тела, чистая нательная рубаха в деревенской избе в кругу семьи, хорошая, обильная еда - были идеальным местом для досуга после интенсивного трудового дня.

В средние века через места поселения славян проходил «шелковый путь» (источник дохода и монетных захоронений на территории западной Украины и современной Белоруссии). Чужеземцами на мировом рынке шелк ценился дороже золота, (у славян же он не имел особого спроса, - никчемный товар, только на мену). Славяне предпочитали ткани из естественных трав региона. В тоже время, славяне были наделены чувством красоты и ценили красивый костюм. Украшали костюмы отделкой и вышивкой. Большим спросом пользовался речной жемчуг. В среднем на праздничном костюме простой крестьянки было до 200 речных жемчужин. Изготавливали бижутерию: подвески, кольца, цепочки, колты и перегородчатую эмаль.

Примечание.Потом в веках, по мере роста государственности и влияния Византийского Христианства, шло обнищание славян сельчан. Но костюм царей по крою и составным частям до последних времен продолжал копировать исходный языческий костюм простых сельчан ариев (хотя и изготавливался для новых правителей из более дорогих материалов).

Свое благостное отношения с природой славяне арии переносили и на более поздние времена (на период создания городов) В славянской языческой культуре появляется город - сад. Таковы были: Москва, Путивль, Киев, Ярославль, Нижний и Великий Новгород, Владимир, Муром и т.д. Каждая постройка отдельного дома в городском ансамбле с приусадебным участком (садом) отдельным колодцем и баней.

Славяне арии высоко ценили благо окружения первозданного леса, благоухающих полей и кристальных рос, чистого воздуха. Любое общение с природой превращалось в курс ароматерапия травами, соками деревьев, целебными наростами. Крапива, полынь, конопля, лен в обили использовались в быту. Служили сырьем для изготовления различных сортов полотна, настоев, пахучих и целительных сборов.

Достаток и обилие в быту славян ариев были следствием не только разумной организации, но и высокого трудолюбия. Все члены общества (от стара до млада) были в среде постоянного труда. В каждой горнице на светлом месте (у окна) прялка или веретено, тонкий резной можжевеловый гребень для чесания кудели. Везде следы постоянной работы.

У окружающих кочевников и иноверцев славяне арии слыли кудесниками. Благими поселенцами. «Там чудеса, там леший бродит, русалка на ветвях сидит».

Свое отношение с покровительницей природой сельчане естественно переносили и в молебные храмы. Тут была и Плакун-трава (конопля, в изобилии произрастающая во владениях славян ариев). Иноверцы (идолопоклонники) библейского Христианства не могли понять чудного для них поведения. Подвергали носителей Языческого Православия гонениям. Но, одновременно, с суеверным страхом относились к чародеям и их обрядам. Чародеи же, в свою очередь, дивились новым поколениям, корыстного люда. До чего неразумный народ. Не видит прямой своей выгоды от уважительного и честного общения с живою природою. Поклоняются мертвым идолам.

Прихожане Языческого Православия с пахучими (дурманящими) травами в деревенском Христианском храме.

Прошили века.
После крещения Руси и усиления политического влияния Византийского Христианства, языческая культура славян ариев монотонно изгонялась и уничтожалась. Языческое Православие обрело жестокого врага в лице армии корыстолюбивого поповства, действующего под знаменами Христианства. Решающую роль сыграл и тот факт, что с позиции действующей власти (государя Российского) Византийское Христианство было более удобной религией. Более удобной для построения политической системы объединения и подчинения народных масс. Наступили времена после (XV - XVII веков) когда от былого присутствия язычества и ведической культуры славян ариев остались только следы.

Но и тогда крестьянская община жила в достатке. При царях провиантом еще торговали возами.

Примечание. Один пример нового времени. После Октябрьской революции всемирно известный публицист Джон Рид опубликовал работу: «10 дней, которые потрясли Мир». В первом выпуске опубликованной книги было приложение. Как, бедно жили в России, и почему восстали. Позднее властью большевиков приложение было изъято. И более при переизданиях книги само приложение не переиздавалось. В приложении приводились статистические данные. Полотна приобреталось штуками (фабричными рулонами). Семья школьного учителя, имея 5 - 7 детей, не голодала. Не была богатой, но могла снимать (арендовать) второй этаж в провинциальном городском особняке, иметь в доме подвал с запасами провианта и четвертями вина. Мать семьи находилась дома на службу не ходила, управлялась по хозяйству. До лет, пока старшие (дети) еще не окрепли и не стали ей настоящими помощниками, в хозяйстве помогала ей приезжая молодая девка из деревни.

Глава семьи (простой сельский учитель), подвыпив, мог усмехаться за столом. Что за странные Христиане. Именуют себя Православными славянами, а поклоняются трупу иудея.

Послесловие.
Конечно, сегодня уже нет тех сельчан, из времен 500 - 700 летней давности. Но если, хоть на миг представить, что мы смотрим на наш мир их глазами. Как бы удивились наши предки. Да, они увидели бы мощь современной индустрии, и подивились многому, но…

Города - сады превратить в города помойки. Пробки на дорогах. Смрадный пыльный воздух. Исчезли дубравы и леса ценных пород, окружающие стольные грады. Вместо них груды отбросов и мусора. В летнюю жару их поджигают. Смог и дым ползет над окрестностями. Запасы чистой воды на пределе. В обществе вырождение, в подвалах и на вокзалах ютятся беспризорные дети. Соборность забыта. Культура семьи утеряна.

Как бы удивились наши предки. Что за неразумные люди живут тут? Дикий народ, даже не в состоянии видеть прямую соборную выгоду от честного, прямого общения с живою природою.

Заключение.
Знакомство с древней культурой славян ариев оставляет двойственное впечатление. С одной стороны, - это достаточно грубая первобытная культура «каменного века». А с другой стороны, подобно наскальным рисункам из древней старины, несет здоровую силу жизни. Здесь все предельно ясно. Все подчинено идее коллективного созидания и развития. И эта древняя языческая культура дала миру столь ценную жемчужину, - Арийское Православие.

Все знают, что примерно в 988 году н.э. было крещение Руси. Сам процесс христианизации народов Российской империи был длительным, продолжавшйся в течение 9-и последующих веков. Известно, что было это насильственными методами. Истребление непринявших крещение людей считалось богоугодным делом. КРЕЩЕНИЕ РУСИ это было насильственное навязывание народам России
иудохристианства - религии, созданной жидами для тех народов, за счёт которых они живут, и для обращения вольных людей в рабов своего племенного божка Яхве-Иеговы-Саваофа. (Иисус не создавал христианство, то чему он учил в корне отличается, от того, что начали нам втюхивать под маской его учения). А что было до крещения Руси, мало кто знает. В учебниках истории говорится о том, что все мы были язычниками - чуть ли не дикарями и ничего интересного у нас не было и изучать не нужно. Так ли это на самом деле?
Известно ли вам, что всего 3 столетия назад у наших предков был 7208 год по летоисчислению от сотворения мира в звёздном храме (подписание мирного договора меж Россией и Китаем), но Петька первый украл у нас 5.5 тысяч лет истории, запретив это летоисчисление, и заменил лето 7708 на 1700 год от Р.Х. И множество книг и людей были уничтожены. (Наши русичи говорили в то время"Рубите наши головы, но не троньте наши бороды")
Какой же была у нас культура до христианства? Арабские путешественники утверждали,что Русы были непобедимы в битвах, пока они не стали христианами. Народ существует только до тех пор, пока в нём живёт явно или скрыто Дух
Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой
народ, создают мощнейший эгрегор Рода (информационное поле
мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа) и сами черпают
из этого родника(В фильме Аватар Эйва это образ Рода).

Славяно-Арийские народы охранял Род или Щур (т.е. предок, пращур). Почитание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу
сородичей, объединяло общину Русов.
Кстати, правду говорят христиане о том, что история Руси началась с её крещения, а всё что было до неё - это кощунство. Просто надо понимать, что такое История (Из-торы-я) - Тора -это иудейское писание, а кощунство (КО-Щурам)- говорить сказания, былины, и предания о наследии наших предков Славяно-Ариев.
Целью культуры Славян и Ариев является достижение каждым челове-
ком духовного совершенства. Славяно-Ариии испокон веков обла-
дали чётко выраженным понятием нравственности как основы раз-
вития души (Дивьего тела). В этом они видели смысл человечес-
кой жизни. Основная заповедь Славяно-Ариев гласит: «ЖИВИТЕ
ПО СОВЕСТИ (совместная весть, совместное знание) - СВЯТО ЧТИТЕ ПРАРОДИТЕЛЯ , СВОИХ
БОГОВ И ПРЕДКОВ».

В десяти заповедях Славяно-Ариев, изложенных в ведах,говорится:
«Мысли, слова и действия дают добрые и злые плоды. Замы-
сел на чужое, на действие преступное, на неверие - суть грехи
мысли; поношение, ложь, клевета, непригодные речи - суть грехи
слова; овладеть чужим, совершить убийство, прелюбодеяние –
суть грехи телесные (действия)».
Эти древнейшие на Земле основы изначальной нравственности,
единой Веры всего человечества Славяно-Арии сохранили и про-
несли через тьму веков, невзирая на усиленные попытки тварей
навязать человечеству ложные ценности. Каждая из этих драго-
ценных заповедей искрится в русском языке богатейшей россы-
пью пословиц и поговорок, переливаясь чудным светом народной
мудрости:
Замысел на чужое:
- На чужой каравай рот не разевай!
- Не разводи усок на чужой кусок!
- За чужим добром не гоняйся с багром!
- Не надейся, Роман, на чужой карман!
- Воровское стяжание впрок не пойдёт.
- Пожалей чужое - Бог даст своё.
- Свои сухари лучше чужих пирогов.
- Чужое - не прочно и большое, а своё - и малое, да правое.
Замысел на действие преступное:
- Где клятва - тут и преступление.
- Жить вёртко (лукаво) - помирать терпко.
- Каково житьё, таково и на том свете вытьё.
- Как жил, так и умер. Каково живётся, таково и отрыгнётся.
- Лучше смерть, нежели зол живот.
- Молись, а злых дел берегись!
- Чего в другом не любишь, того и сам не делай!
- Жизнь дана на добрые дела.
Замысел на невере:
- От Бога отказаться - к сатане пристать.
- Удаляющиеся от Рода - погибают.
- Без веры живёшь на этом свете, а на том не проживёшь.
- Грехи любезны доводят до бездны.
- Без Бога и червяк сгложет.
- Бог не выдаст, свинья не съест.
- Бог попущает, и свинья гуся съедает.
- Плакаться станешь, Бог больше жить заставит.
- Смерть без покаяния - собачья смерть.
- Смерть - злым, а добрым - вечная память.
- Про мертвого не молви худа - Бога обидишь.
- Как живём, так и умираем.
- Не криви душой: кривобок на тот свет уйдёшь.
- Всё на свете творится благостию Божею да глупостью чело-
веческою.
- С Верой нигде не пропадёшь.
- Жить - Роду служить
- Божеское - не от человека, а человек - от Бога.
- Что Богу угодно, то и пригодно.
- На Бога положишься - не обложишься.
- Тот не унывает, кто на Бога уповает.
- Бог вымочит, Бог и высушит.
- Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда Божьего
не миновать.
- Родится человек на смерть, а умрёт - на живот.
- Жив - наш, умер - Богов.
- Смерть по грехам страшна. Не бойся смерти, бойся грехов!
- Жить страшнее, чем умереть.
- Сеешь живучи, жнёшь умираючи.
- На сём свете мы в гостях гостим.
- Была не была; что будет, то будет; а будет то, что Бог даст,
а что Бог ни даст, всё на благо: либо выручит, либо выучит.
- Жив Бог, жива душа моя.
Поношение:
- Других не суди, на себя погляди! Обери сперва с себя репьи.
- Сам в грязи лежит, а кричит: не брызгай!
Совершить убийство:




- Сгубить легко, да душе каково
Совершить убийство:
- Жизнь даёт один только Род, а отнимает всякая гадина.
- Убитый молчит, но за него спросится.
- Мёртвый у ворот не стоит, а своё возьмёт.
- По чужую голову идти - свою нести.
- Сгубить легко, да душе каково?

Происхождеие Славян и Ариев

Существующие в России общины приверженцев древней веры славян - староверы-инглинги считают, что наши первопредки произошли и не от обезьян, и не «от Адама и Евы», а прибыли из глубин космоса сотни тысяч лет назад. Их отцами были высокоразвитые разумные существа, которых принято ныне называть Богами.И это были их предки! Потомки Рода Небесного обрели от них древнюю веру - знания об устройстве Космоса и стали славить своих Богов и предков («и потому суть - Славяне»).
Первопредки или, как они себя называли, асы оказались на нашей планете - Мидгард-Земле в результате вынужденной посадки огромного космического корабля и остались здесь жить навсегда. До их прилета на этой планете не было других людей. Началось ее освоение родами да’арийцев, х’арийцев, расенов и святорусов. Материк, на котором было выбрано место для поселения, звездные путешественники назвали Даарией - Даром Богов.
Этот материк находился в древние времена на Северном полюсе. Различные авторы, пишущие на славянскую тему, называют эту страну Гипербореей, Арктидой. Некоторые писатели отождествляют ее с легендарной Атлантидой, забывая, что на месторасположение последней указывает само название Атлантического океана.

В те достопамятные времена земная ось была расположена вертикально к плоскости ее орбиты вокруг Солнца (Ярилы-Солнца), и потому наше светило всегда озаряло владения асов. Обратим внимание: лучших людей своей профессии мы до сих пор называем асами (летчик-ас, водитель-ас, т.е. тот, кто летает, водит машину и т.д. как Бог).
Священная страна Даария была разделена реками на четыре части: Раи, Туле, Свага и х’Арра. До наших дней сохранилась копия карты Даарии, которая была скопирована Герхардом Меркатором в средние века со стены одной из египетских пирамид в Гизе. Каждый из прибывших на нашу планету родов имел для проживания свою территорию (провинцию), ограниченную с одной стороны Северным Ледовитым океаном, а с двух других сторон реками. Северный Ледовитый океан был наполнен пресными водами, хотя он был связан с другими океанами. Дело в том, что в те времена весь мировой океан был наполнен только пресной водой.
Все четыре реки, бравшие свое начало в Северном Ледовитом океане, стекались во внутреннее море. В центре этого моря находился остров Арктида, на котором стояла гора Мира (Меру). Ее основание имело коническую форму, обращенную острием к центру Земли. На горе был построен город Асгард Даарийский и великое капище (храм). Название Асгард переводится как город Богов.
Согласно преданиям и письменным источникам староверов, поселенцы в достопамятные времена на своих космических кораблях посещали другие Земли (планеты), а в Даарию прилетали люди с других планет. И везде наши предки созидали новые грады, строили храмы и святилища. Питались они «чистой» (растительной) пищей. Мясо в пищу не употреблялось. Поэтому люди и не болели.
Для взрослых мужей на большие праздники приготовлялась сурица (напиток из трав, настоянных на меду). Этот напиток в малых количествах (25 или 50 грамм) давался только тем отцам, кто родил и воспитал
9 или 16 детей соответственно. Эти малые дозы сурицы животворящей оздоравливали человеческий организм и продлевали людям жизнь. А жили люди тогда по нескольку кругов жизни (один круг жизни составляет 144 лета, т.е. года).
Древние летописи повествуют, что 300 тысяч лет назад облик Мидгарда был совсем иной. Даарию связывал с евразийским континентом горный перешеек, который южнее переходил в Рипейские (Уральские) горы. Пустыня Сахара была морем. Индийский океан - сушей, и там находился еще один материк. Гибралтарский пролив отсутствовал. На Русской равнине, где ныне располагается Москва, некогда плескалось море. Река Ра (Волга) впадала не в Каспийское (Хвалынское) море, а в Черное.
На территории Западной Сибири был остров Буян, омываемый Восточным и Западным морями. Это тот самый остров Буян, о котором говорится в «Сказке о царе Салтане» А.С. Пушкина. Через остров Буян текла река Ирий Тишайший (Иртыш).
Жизнь потомков Рода Небесного на нашей планете неоднократно коренным образом претерпевала изменения в результате катастроф космического масштаба. В свою очередь катастрофы, как утверждают староверы-инглинги, часто были следствием борьбы сил добра и зла во Вселенной.

Первый великий потоп произошел в результате уничтожения тектоническим оружием малой луны Лели (в то время у Земли были еще две луны - Фатта и Месяц), на которой, согласно преданиям, сосредоточились кощеи - представители «мира пекла» (включающего десять тысяч планет) - для вторжения на Мидгард. Они-то и стремились создать Кощеево царство, о котором говорится в русских сказках.
Для предотвращения захвата планеты сын Бога Перуна Тарх, прибывший из системы Златого Дажьбог-Солнца с Ингард-Земли (из созвездия Бета Льва, говоря по-современному), нанес превентивный удар по Леле. Так как на ней было 50 соленых морей, на нашу планету обрушились массы воды и обломки уничтоженного небесного тела.

Район падения огромных осколков совпал с Северным полюсом. Ось планеты сместилась, а Даария скрылась под водами великого потопа. На поверхности остались высокогорные части Даарии, например, современные Гренландия, Земля Франца Иосифа.
Однако потомки Рода Небесного не погибли вместе с Даарией. Их предупредил великий жрец по имени Спас. Заблаговременно началось переселение на Евразийский континент. В течение 15 лет наши предки переселялись по горному перешейку (Уральским горам) между Восточным и Западным морями на Евразийский континент. И в 109810 году до н.э. переселение завершилось. Какая-то часть людей спаслась, поднявшись на вайтманах (космических кораблях) на околоземную орбиту, другие переместились (телепортировалась) через Звездные врата Междумирья в Чертог Медведя (созвездие Большой Медведицы) во владения да’арийцев. Но основная часть жителей Даарии осталась обживать Урал и Сибирь, где существовал тогда субтропический климат.
В честь спасения от потопа был установлен праздник Пасхетъ, что в переводе с х’арийской рунической письменности означает: «путь, по которому шли асы». С тех пор в каждое шестнадцатое лето (год) предки наши славили Род Небесный за спасение от потопа. Обряд ударять крашеные вареные яйца друг о друга в этот праздник был призван напоминать о победе Тарха Перуновича над кощеями. Разбитое яйцо называли яйцом кощеев, и оно символизировало разрушенную луну Лелю, а целое яйцо - силу Тарха Дажьбога. Так, подчеркнем, представляют нашу древнюю историю летописи и предания староверов.

Космические события прошлого.

Наша земля называлась Мид Гард, и была одной из три девяти земель (3*9=27) солнечной системы. Землями наши предки называли -небесные объекты вращающие вокруг звёзд и солнц. А лунами - объекты вращающиеся вокруг земель. Слово планета вошло только в конце 19 века от греков. До этого все объекты назывались землями...

Ведическая Космография

Свещенные Писания (Веды) говорят, что изначально, в Древние времена Во время Великой Ассы, порубежные Земли возле Мид-гард-Земли, были разрушены Тёмными силами. Планета Дея - Земля Дея, разрушенная пятая планета системы Ярилы-Солнца, ныне остатки Земли - Дей составляют пояс Асте-роидов, между орбитами Земли Орея (Марс) и Земли Перуна (Юпитер).

Множество событий описывается в Ведах, хранящихся сейчас в разных точках Мидгард-Земли, где проживают потомки Славяно-Арийских Родов, которые расселились в девяти направлениях из района Беловодья, куда они пришли из северной страны Да" Арии, погибшей в результате потопа.
Если сопоставить эти Древние источники, получится единое повествование, охватывающее период в миллионы лет - в противовес современной общепринятой истории, навязывающей народам Земли искажённые представления о Мироздании.

Культура Славяно-Ариев

Автор: Трехлебов "Кощуны финиста"

Современная человеческая цивилизация направлена представи-
телями тёмных сил на тупиковый путь развития. Ибо познание
внешних, материальных законов мира, являясь ничем иным как
путём тварей, ведёт людей к вмешательству в согласованность
деятельности Природы - вмешательству, приводящему к её раз-
рушению, всеобщему страданию людей и уничтожению цивилиза-
ции как таковой. Навязанное нам технократическое общество су-
ществовать далее не может. Единственный выход из создавшей-
ся обстановки в создании иного, богоцентрического человечества,
которое будет созидать, а не разрушать мир. Ибо познание внут-
ренних, духовных законов нашего мира является путём культуры,
путём Расы. Этот путь ведёт людей к развитию духовных ка-
честв, обеспечивающих соответствие их жизни законам Всевыш-
него и Природы и приводит их к совершенству.
Первая мантра Иша Упанишады выражает суть, лежащую в
основе Ведической культуры: «Всё живое и неживое в этой Все-
ленной управляется Родом и принадлежит Ему. Поэтому надо до-
вольствоваться только самым необходимым - тем, что выделено
вам как ваша доля, и не брать ничего другого, хорошо зная, кому
всё принадлежит». С этой точки зрения живатма ничем не обла-
дает. Более того, собственником не может считаться ни обще-
ство, ни государство. Как объясняет Иша Упанишада, Природа
уготовила каждому существу его долю, достаточную для того,
чтобы жить в мире, благополучии и счастье. Следуя инстинкту,
животные придерживаются естественных норм в еде, сне, поло-
вой жизни и самосохранении, и только человек обладает склонно-
стью наслаждаться и владеть вещами сверх своих естественных
потребностей. Однако, Светые писания всех народов указывают
на необходимость не выходить за рамки предусмотренных правил
в подобных проявлениях. В Коране (11.8) говорится: «На земле
нет ни одной твари, которой Господь не позаботился бы обеспе-
чить пищу...» Изначально и человек был наделён всем необходи-
мым для полноценной жизни, но вследствие нежелания жить в
соразмерности с безпристрастными законами Природы у него по-
явились трудности, в том числе и в добывании пропитания.
Ведические писания утверждают:
«Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет без-
законной жизни.
Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить
добро ближним - вот смысл существования.
Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддержа-
ния жизни, совокупление - для продолжения рода, слова - для
праведной речи.
Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чистота,
сострадание, терпеливость - вот всеобщий долг.
Суть миллионов книг - в одном стихе: заслуга - в добре ближ-
нему, грех - в зле ближнему.
Разница между достойным и недостойным та же, что между
коровой и змеёй: первая превращает траву в молоко, вторая пре-
вращает молоко в яд.
Злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход,
он не станет глазом.
Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих - и себя, и
другого.
Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недостаток!
Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоинства!
Вот один поедает мясо другого - погляди же на разницу между
ними: одному - минутное удовольствие, другому - утрата жизни.
Позволяющий убивать, убивающий, разрезающий, продающий,
покупающий, стряпающий, поедающий мясо - все убийцы.
216
Слаб от природы разум зверей, и тем более они, бедные, зас-
луживают жалости.
Сходны помыслы живых существ - все стремятся к приятно-
му и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай другим
того, что нежеланно тебе самому.
Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим су-
ществам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают со-
страдание».
В Евангелии от Матфея сказано: «... пищею его (Иоанна Крес-
тителя) были акриды и дикий мёд»1. К сожалению, современные
христиане считают, что акриды - это саранча. Но это не так.
Высоконравственный человек, каким был Иоанн Креститель, ни-
когда не нарушал естественных заповедей - таких, как «не убий»,
«не сотвори другому то, чего себе не желаешь». И если обра-
титься к первоисточникам, то легко обнаруживается подмена. В
греческом языке слова «саранча» и «лепёшки» имеют схожее зву-
чание: «акриды» - саранча; «еккриды» - лепёшки, которые приго-
тавливались на меду и масле.
Первые христиане относились к убойной пище крайне отрица-
тельно: «...я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь бра-
том, остается блудником или лихоимцем, или идолослужителем,
или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и
не есть вместе», - писал в Первом послании Коринфянам апостол
Павел2 .
В отличие от современных христиан, которые, стараясь оправ-
дать свою кровожадность, поясняют в скобках в тексте Библии,
что «человекохищник - это клеветник, скотоложник»3, истинные
христиане говорят: «Господи, ничего скверного или нечистого ни-
когда не входило в уста мои»4 , «...не буду есть мяса вовек...»5,
ибо «...хищники - Царства Божия не наследуют»6 и «...кровожад-
ного и коварного гнушается Господь»7.

Христианский Господь говорит: «Ем ли Я мясо волов и пью ли
кровь козлов?»1; «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком от-
кормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи
Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ВАШИ
РУКИ ПОЛНЫ КРОВИ.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих;
перестаньте делать зло.
Научитесь делать добро»2. Если христианский Господь счита-
ет злом убиение животных для жертвоприношения, то неужели он
будет считать добром убийство животных ради чревоугодия?
В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос гово-
рит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змий
искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве ябло-
ко, чтобы она имела вечную жизнь!». Сатана зачеркнул слова и
скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло,
и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дья-
вола и родила в своём сердце смертный грех - родила стыд Бо-
жественного».
Отцы наши предписывали нам жить так: РУКИ В ТРУДЕ,
УМ И СЕРДЦЕ - С БОГОМ

Вычитал в одном форуме интересные исторические данные о наших предках. Возможно, не все в них подлинно, однако, кому-то может быть интересно:

КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ СЛАВЯН И ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ. КИЕВСКАЯ РУСЬ

Одним из центральных в этом разделе является вопрос “Откуда есть пошла Русская
земля?” Знания о том, что мы индоевропейцы, явно недостаточно для ответа. Однако
в этом отношении существует версия, основанная на некоторых результатах
археологических изысканий. Ее суть в том, что индоевропейцы имели своей
прародиной районы современной России и Украины, именно оттуда начав свое
движение на запад, юг и юго-восток. Российский археолог Шилов занимался
раскопками курганов по берегам Днепра, относящихся к IV - II тысячелетию до н.э.
Многие предметы в курганах несли на себе следы индийской семантики, которые в
самой Индии появились лишь к началу II тысячелетия до н.э. Исследователь Кифишин
обнаружил под Киевом, в древних раскопках, надписи, выполненные шумерским
письмом. Примечательно, однако, что надписи были выполнены не клинописью, более
поздней, а рисунчатым письмом, являющимся более ранней версией шумерской
письменности. Конечно, шумеры покинули эти места еще раньше, около VIII
тысячелетия до н.э., но обнаруженные факты свидетельствуют о том, что
первоначально они проживали в указанных районах.
Точки зрения на время обособления славян из общей массы индоевропейцев различны,
но с определенной точностью можно сказать, что уже в первом тысячелетии до нашей
эры существовали так называемые протославянские племена. Сам термин “славяне”,
вероятно, этимологически восходит к понятиям “человек”, “люди”, “говорящие”.
Миграционные процессы сталкивали славян с неславянскими народами, такими как
даки, фракийцы, тюрки, балты, финно-угры и др., что вызывало определенную
ассимиляцию последних и их вхождение в орбиту жизнедеятельности славян.
Античные авторы I - II веков и некоторые византийские источники VI - VII веков
упоминают славян под разными именами: либо обобщенно - венедами, либо выделяя
среди них антов и склавинов. Вероятно, это не были самоназвания и, возможно,
произошло простое перенесение названий близких к Риму и Византии соседей
действительно славянских племен. Во всяком случае, в первые века нашей эры уже
существовало множество славянских племен (кривичи, словене, дреговичи, северяне,
поляне, древляне и др.), которые после Великого переселения V - VII веков заняли
обширные территории от современного Русского Севера и Балтийского моря до
Средиземноморья и от Волги до Эльбы.
Неоднозначно решается вопрос и о происхождении слова “Русь”. Существуют
различные версии, из которых нам наиболее заслуживающими внимания представляются
две, предложенные проф. В.А. Чудиновым, исследователем древней славянской
культуры и письменности. Согласно первой, слово “Русь”, “Рось” семантически
восходит к словам “страна”, “местность”, тем самым обозначая собственно регион
проживания славянских племен. Есть факты, свидетельствующие о том, что предки
современных южных и западных славян, как-то в Польше, Болгарии, Македонии,
Сербии, даже нынешней Албании и части Греции, именовали свою землю “Волева
Русь”, то есть “Вольная” или “Свободная Русь”, так что прежде Русью называлось
довольно обширное славянское пространство. Позже каждое из славянских государств
последовательно отказывалось от этого названия, становясь “Жечью Посполитой”,
“Българией” или “Србией”, и только нынешняя Россия удержала за собой это
название.
Русь “несвободная” и “небелая”, а просто Русь, как была Русью, так ею и
осталась. И в этой стойкости можно усмотреть сохранение не только названия
страны, но и удержание национального стереотипа культуры с общеславянского
периода. Таким образом, по культуре современная Россия - самая русская из всех
многочисленных славянских “Русей”.
Другая версия обнаруживает этимологическую близость между словами “Русь”, “Рось”
и росток, отросток, что связывается с древнейшим расселением индоевропейских
племен, с их движением с северо-востока на запад, юг, юго-восток. Таким образом,
“Русь” - это некое направление движение, отросток от общего корня.
* * *
Языческая мифология и религиозные обряды, являются важной составляющей
представления о духовной жизни наших предков, славянских племен, проживавших на
территории нынешней России. У древних славян были сильны остатки анимизма, т.е.
вера в духов, и через это одухотворение природы и природных сил. Они поклонялись
озерам, рекам, рощам; верили, что леса населены различными существами, отличными
от людей. В давние времена сложилась вера в “упырей”, духов Зла, и “берегынь”,
духов Добра. Позднее праславяне стали поклоняться Роду, его помощниками были
Ярило и Купала, и Рожаницам Ладе и Леле, культ которых был напрямую связан с
земледелием и всем, от чего зависит плодородие земли. В эпоху формирования
государственных образований на землях славян начинает складываться собственно
языческий пантеон, куда в разное время входили такие божества, как Сварог (бог
неба), он же Стрибог, Велес (покровитель скота и скотоводов, а также богатства,
торговли), Перун (бог грома и молний, позднее - покровитель воинов и ратных
дел), Даждьбог (бог света), богиня плодородия и покровительница женщин Мокошь и
др. “Природность” славянского язычества проявилось особенно в том, что среди
жреческих, военных и хозяйственно-природных божеств особенно преобладали
последние.
Долгое время существовало представление о дохристианской Руси, как о периоде
отсталом в цивилизационном отношении, и только принятие христианства осветило
эту темную культуру и позволило Руси полноправно войти в семью европейских
народов. Это скорее соответствует церковному тезису “язычество - тьма,
христианство - свет”, но совершенно не соответствует историческим реалиям. В
действительности задолго до принятия веры в Иисуса Христа Киевская Русь обладала
высокой, самобытной культурой.
* * *
Вопрос об изначальной роли Киева спорен. Согласно некоторым исследованиям,
вероятно, первым центром русской государственности явился Новгород, уже имевший
за плечами несколько веков истории к тому моменту, когда появилась Киевская
Русь, долгое время считавшаяся колыбелью славяно-русской культуры. Даже первое
упоминание о Новгороде официально относится к 859 году, что на три года раньше
того времени, которое легендарное предание отводит Киеву. И начало знаменитой
Новгородской летописи, особенно ее старшего извода, некоторые ученые относят к
более ранним временам, нежели Повесть временных лет. Превознесение же Киева в
качестве первого центрального города восточных славян связано с летописцем
Нестором, поставившим киевскую культуру выше прочих, верой и правдой служа
своему князю. К сожалению, нет достаточных сведений, позволивших бы восстановить
культуру Древнего Новгорода с такой же точностью, как культуру Киевской Руси,
поэтому мы пойдем по традиционному пути и обратимся к городу на Днепре.
Как свидетельствует Повесть временных лет, датой основания Киева и началом
отсчета времени Киевской Руси следует считать 862 год, хотя в действительности
крупное поселение на месте Киева существовало уже в V веке. Но тем не менее в
качестве государственного образования Киевская Русь действительно ведет свою
историю с IX века, и более ста лет Киев просуществовал как языческая держава.
Возникшие города (к концу IX века их было не менее 25), дворы князей разных
рангов, а тем более самого киевского великого князя уже достигли уровня
культуры, совместимого с западноевропейским. Русская военная знать проложила
магистральные пути и на юг в Византию, и на запад в германские земли. Киевская
Русь располагалась на так называемом пути “из варяг в греки”. Знавали здесь
дороги и в сказочные страны Востока. О русах знали далеко за пределами киевских
земель. Художественные изделия из драгоценных металлов, выполненные
древнерусскими мастерами, славились по всей Европе.
Язычество превратилось в государственную религию, что отразилось в создании
жреческого сословия: волхвов, чародеев, кощунников, - которые разработали точный
календарь и умели неплохо предсказывать погоду. Именно жрецы принимали важное
участие в разработке мифологии. Многие дошедшие до нас волшебные сказки, созданы
ими. А сказки о Кощее Бессмертном и Анастасии Прекрасной восходят к еще более
ранним индоевропейским мифам и близки к древнегреческому мифу об Аиде и
Персефоне. Именно в ту эпоху складывается былинный эпос.
Важнейшим является вопрос о письменности у древних славян. Считается, что
славянскую письменность создали просветители Кирилл и Мефодий, составившие для
восточных славян кириллическую азбуку. Но исследования последних лет утверждают,
что наши предки к этому моменту уже владели письменностью, в качестве которой
выступало так называемое слоговое письмо, возникшее еще в древнейшие времена, а
модификацией, приспособлением его к новым, меняющимся условиям выступила
глаголица. И в этом смысле глаголица несравненно более древняя система
письменности, нежели кириллица. Однако развитие христианства и перевод
религиозных текстов на славянские языки через посредство кирилловского письма
именно кириллицу сделало основной письменной системой.
Несмотря на свои древнейшие корни, другой центр Древней Руси - Новгород - по
своей значимости в ту эпоху не идет ни в какое сравнение с Киевом. Можно
сказать, что Новгород как бы передал культурную эстафету своему младшему брату -
Киеву. Однако именно с Новгородом связано предание о приглашении на княжение
варягов, Рюрика и его братьев. Отсюда идет варяжская теория происхождения
российской государственности, долгое время бывшая популярной, особенно льстившая
немцам. Но дело в том, что подобный элемент политического механизма довольно
широко использовался в средневековой Европе - приглашение для управления чужака,
человека нейтрального, не связанного финансовыми и родственными отношениями с
местной знатью. Этот человек становился своеобразным главой администрации и не
более того. В Древней домонгольской Руси был довольно распространен этот прием.
Поэтому ничего экзотического, а тем более основополагающего в приглашении
варягов на княжение нет. К тому же существуют определенные факты,
свидетельствующие о том, что Рюрик и его братья имели славянские корни, хотя и
проживали вдали от родины.
И тем не менее, несмотря на достаточно высокий уровень культурного,
политического и экономического развития, Русь приняла христианство. Классическая
версия утверждает, что язычество не позволяло Древней Руси чувствовать себя
полноправным партнером евроазиатского культурного и торгово-экономического
процесса. Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Существуют вполне достоверные сведения, что уже во второй половине IX века
некоторая часть русской знати приняла христианство при посредстве греческих и
болгарских священников. А в самом Киеве даже была построена христианская церковь
Святого Ильи. Известен также факт о тайном крещении княгини Ольги примерно в 946
году (по другим источникам - в 955). Таким образом, можно сказать, что
определенная христианская традиция уже существовала. И тем не менее сын Ольги,
Святослав, и слышать ничего не хотел о новых веяниях, а уже при его сыне, князе
Владимире, том самом, который впоследствии крестил Русь, в 980 году шестерка
языческих богов возводится в ранг главных для всего Киевского княжества: Перун,
Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Казалось, что язычество взяло реванш
за временные колебания киевской правящей элиты. Но уже через восемь лет Владимир
насильно окрестил подвластные ему славянские племена, превратившись из “князя
Солнца” в “равноапостольного”. Что же произошло?
Возможно несколько объяснений. С одной стороны, политеизм (многобожие) на Руси
всегда внутренне тяготел к монотеизму (единобожию), тогда как историческая
ситуация X века сложилась таким образом, что многие государства, граничившие с
Русью, уже приняли ту или иную форму монотеистической религии - христианство,
иудаизм, ислам. Представители этих религиозных конфессий постоянно призывали
князей примкнуть к одной из вер, предлагая в этом случае союз близких по духу
государств. Да и сами хотели поиметь выгоду, так как Киевская Русь была завидным
партнером. С другой стороны, внутренние распри в самой языческой религии
постепенно обостряли отношения между различными племенными образованиями,
кульминацией чего является создание единого языческого пантеона князем
Владимиром Святославичем, о чем уже упоминалось выше. Существует так же версия,
что Владимир сознательно создал некий “искусственный” языческий пантеон, как
концентрированный образ “старой” Руси, чтобы психологически подготовиться к
восприятию “новой” христианской Руси. Несомненно и то обстоятельство, что к
русичам-язычникам относились с известной осторожностью в западных и восточных
странах, что затрудняло обширные деловые и культурные контакты. Существует
версия о том, что выбор собственно монотеистической религии во многом связан с
ощущением духовной ограниченности язычества в умах наиболее понимающих и
чувствующих проводников этой реформы. Во всяком случае, послы, которые по
указанию Владимира посетили Константинополь, передавали на родину, что, находясь
в храме Святой Софии на богослужении, не могли понять: на земле они или на небе.
В итоге результатом этих и многих других факторов явилось крещение Руси в 988
году. Согласно сообщению летописца Нестора в Повести временных лет, Владимир
отверг ислам и иудаизм, что, возможно, связано с неприемлемой для русичей
обрядовостью или с трудностями в их соблюдении. Вероятны и сложности собственно
языкового общения, тогда как византийское православие серьезно озаботилось этой
проблемой, создав на греческой основе славянское письмо - кириллицу, что
значительно облегчило духовное общение. Из Болгарии, где новая письменность
получила рождение, она быстро распространилась в Киевской Руси, неся с собой
неисчислимые духовные ценности и прежде всего основы христианского вероучения.
В духовном отношении крещение Руси стало высшей санкцией нового мировоззрения,
основным постулатом которого является личностное понимание абсолюта. Понимание
абсолютного начала как личного, самого в себе сущего бытия выражается в
личностной структуре Троицы, а также в личностном единстве божественной и
человеческой природы Иисуса Христа. Боговоплощение, в свою очередь, предполагает
через обожение абсолютную ценность человеческой личности. Тогда как языческие
божества в силу своей множественности и невычлененности из природной стихии не
представляют ничего личностного. Их кажущаяся персонификация чисто внешняя,
природная, но не духовная. В язычестве весь мир подчинен закономерностям
разумного Космоса, поэтому человеческое воление не имеет свободы выбора. И в
этом важная черта языческого сознания, результатом которого является абсолютное
спокойствие духа, эпическая атараксия. Жизнь - это сцена, на которую откуда-то
приходят и куда-то уходят люди. Соответственно этому формировались и моральные
нормы, среди которых главенствовали отсутствие высшей цели стремлений и
свободный от божественных и внутренних ограничений произвол. Христианство же
освобождало человека от механической и необходимой включенности в природу-Космос
и тут же включало его в иную систему - в положение ответственности перед Богом
за свое нравственное самоопределение. Человек наделялся свободой воли, что
открывало дорогу для личностного поведения и вместе с тем и для личного
спасения.
Особняком стоит вопрос о процессе взаимодействия христианства и язычества на
этапе становления новой культуры. Здесь четко поляризуются две точки зрения.
Одна придерживается версии о первоначальном синкретизме (нерасчлененности)
вероисповедания. В качестве доказательства, к примеру, приводят долгое время
сохранявшуюся веру в леших, водяных, бесов, которые стали подручными Дьявола; и
то, что под покровом новых обрядов продолжало жить во многом прежнее
мифологическое мировоззрение, а многие прежние божества заняли места святых.
Другая точка зрения совершенно отрицает подобное двоеверие, полагая, что
происходил закономерный процесс смены одной религии другой. Но в любом случае
Киевская Русь уже через сто лет после принятия христианства стала одной из самых
передовых европейских государств. Причем ориентация в выборе религии на Византию
никоим образом не повредила самостоятельности Киевского княжества. Этому служил
и взгляд на Крещение Руси как на обновление христианства.
Культура Киевской Руси разительно изменялась. За короткий срок был освоен
значительный культурный пласт прошлого опыта, наработанного европейской и
особенно византийской культурами. Строятся храмы, распространяется грамотность,
вводится летописание, расширяются культурные и торгово-экономические связи. Дочь
Ярослава Мудрого становится королевой Франции.
Важной заботой Ярослава Мудрого, сына Владимира Крестителя, становится создание
собственной интеллигенции: ученых, писателей, философов, которые помогли бы
сформировать новые идеологические основы Киевского государства. К тому же именно
при Ярославе возникает институт русского монашества, начинают строиться
монастыри. После смерти митрополита-грека князь самостоятельно, без ведома
византийского патриарха возводит на митрополичий престол русского священника
Илариона, будущего автора прекрасного образчика древнерусской литературы “Слова
о Законе и Благодати”. В целом деятельность церкви и ее служителей играла
огромную роль во всей истории и культуре Древней Руси. Вспомним, к примеру, что
одним из организаторов победы на поле Куликовом является преподобный Сергий
Радонежский, а о святом Стефании Пермском говорят, как о просветителе многих
сибирских племен. На Руси образ святого считался духовным личностным образцом,
идеалом бытия человека.
Особое место в формировании культуры Древней Руси занимает литература,
выступавшая как форма общественного самосознания. Независимо от сюжетной канвы
древнерусское литературное произведение представляло мир в его целостности, и
человека, автора и читателя, не покидало чувство значительности происходящего,
важности всего временного, непреходящей ценности человеческого бытия. Человек
ощущал себя ничтожной частицей, и одновременно участником мировой истории.
Поэтому любая историко-политическая перемена вызывала необходимость
переписывания “всей истории” заново.
Помимо “долговременной” литературы (летописи, жития святых) существовала и
публицистика, отзывавшаяся на самые злободневные проблемы. Примером тому служит
знаменитое “Слово о полку Игореве”, очень прозрачно намекавшее князям о тех
бедах, которые принесет рознь, и призывавшее к объединению русских земель для
отпора общему врагу - монголо-татарам.
Но, к сожалению, ни религиозное единство, ни призывы к объединению, ни
высочайший уровень культуры не смогли сохранить целостность древнерусского
государства, что в конечном итоге привело к 250-летнему монголо-татарскому
господству (1243-1480).
* * *
Проблема монголо-татарского нашествия. До сих пор не существует единого взгляда
на значение этого события для истории России. Официальная версия гласит, что
монголо-татарское завоевание стало резким тормозом в столь успешном развитии
всего древнерусского государства, как в культурном, так и в политическом, и в
экономическом отношениях. Но наука не была бы наукой, если бы не выдвигала иные
точки зрения, тем более что материалов по истории культуры Древней Руси,
неисследованных в достаточной степени до сих пор или сознательно замалчивавшихся
в угоду официальным трактовкам, достаточно много. Согласно версии Л.Н. Гумилева,
видного ученого-этнографа, создателя этническо-пассионарной концепции развития
человечества, существует много вопросов и неясностей, касающихся самого процесса
завоевания Руси монголо-татарами, ибо захватчики действовали слишком необычно
для своей роли. Несмотря на иго, Русь не стала частью Орды, ни один хан не был
направлен для управления захваченными территориями, монголо-татары никоим
образом не стремились насаждать свою культуру в покоренной Руси и не подавляли
ее культуру. По большому счету они требовали от русских только ежегодной выплаты
определенной дани. Когда говорят о разрушенных городах на территории Руси и
приводят в пример Рязань, действительно сожженную дотла, то почему-то забывают,
что данная репрессия была актом возмездия за предательское убийство
монголо-татарских послов. И по всем законам тогдашнего времени город должен быть
наказан. В общем и целом даже из поверхностного анализа процессов, связанных с
монголо-татарским нашествием, проглядывает версия, что определенная завеса
умолчаний над этой эпохой, преследует иные, не совсем объективные цели. Ведь
тогда любые неудачи, ошибки, просчеты можно скрыть за идеей о чрезвычайно
разрушительных последствиях монголо-татарского ига для всей культуры Древней
Руси.

SSVL

Зарегистрирован: 15.05.2003
Сообщения: 6

Населённый пункт: Россия

263959СообщениеДобавлено: Сб 07 Янв 2006, 3:01 | Ответить с цитатойВернуться к началу
Русские (они же арийские) БОГИ.

ВСЕВЫШНИЙ – Космический Абсолют, Объединяющий всех Богов и весь космос в единое целое. Имя Всевышнего – ОУМ. Все остальные Боги – это проявление (ипостаси) и субличности Всевышнего. Что такое ипостать, лучше всего объяснить аналогией. Вот человек, он и есть человек. Но вот человек взял плуг – он стал пахарем, не перестав быть человеком. Стал сеять – он сеятель, стал ковать – он кузнец, играет на гитаре – гитарист, читает книгу – читатель. Пахарь, сеятель, читатель – это ипостаси одного и того же человека.
Ипостась – это определённая функция (роль) на определённом промежутке времени. Так и все Боги – это ипостаси Всевышнего. Разница лишь в том, что человек не может одновременно делать сто дел и быть одновременно и пахарем, и пекарем, и слесарем, и пекарем, а Всевышний может.
Что такое субличности Всевышнего? Это тоже лучше всего понять по аналогии с субличностями человека. Мы часто говорим и слышим фразы типа «Мне было страшно, но я преодолел свой страх». Что эта фраза означает? Кому было страшно? Кто преодалел свой страх? Речь как бы идёт о двух разных людях, хотя говорится об одном и том же человеке – о самом себе. «Мне очень не хотелось ничего делать, но я заставил себя сделать эту работу». Кому не хотелось? Кто заставил?
Если собственное «Я» не имеет структуры, то все приведённые фразы бессмысленны. Но на самом деле все они имеют вполне четкий смысл. Почему? Потому что наше «Я» имеет структуру и состоит из множества маленьких разных «Я» - субличностей нашего большого «Я». Внутри нас живёт множество субличностей – разных существ, имеющих разный характер, разные интересы и разные цели: трус и герой; Бездельник и трудяга; Добрый и злой и т.д. – сотни разных субличностей. И вся эта армия существ живёт внутри нашего «Я» и является частями нашего «Я». Когда мы сказали: «Мне было страшно, но я преодолел свой страх», то это означает, что субличность «герой» нашего «Я» победила субличность «труса» нашего «Я». У всех людей субличности своего «Я» разные, в том числе и по размеру. Когда мы говорим о ком-то, что он смелый, значит, его субличность «герой» занимает в его «Я», например 4%, а «трус» 0,5%. У труса это соотношение субличностей противоположно.
Аналогичная ситуация с Всевышним. Всевышний не является абсолютным добром. Он объединяет всё: и добро и зло, и любовь и ненависть, и жизнь и смерть, и всё, что есть, весь космос, всех богов. Он абсолют. Он над понятиями добро и зло. Добро и зло для него – всего лишь его субличности, его средства управления.
Все Боги – это «руки», «рычаги» или «инструменты» Всевышнего, с помощью которых он управляет этим миром. Но эти «рычаги» не пассивны, они имеют свою собственную свободу воли, они субличности Всевышнего. Поэтому поклоняться Всевышнему, не указывая путь к нему, нельзя, так как это значит поклоняться сразу всем Богам, в том числе и Сатане. Поклоняться Всевышнему можно только через конкретный путь к нему, например, через путь светлых Богов: Сварога, Перуна, Велеса.
Принципиально важно, что Всевышний – это не единственный Бог, это всевысший Абсолют.

РОД (в индуизме Брахма) – первоначальное проявление Всевышнего Абсолюта, создатель всего мира. До его появления вся вселенная находилась в состоянии «небытия» (в Индуизме это состояние называется Парабраман), то есть не было ни Богов, ни материи, ни пространства, ни времени. Род – двуполый Бог, сочетающий в себе и мужское и женское начало. Род – отец Богов, Род и мать Богов. Потом Род выделил из себя отдельно мужское начало Бога СВАРОГА и женское начало Богиню ЛАДУ.
Из своего лика Род породил Бога Ра. Род породил также священную Корову Земун и Козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко стало нашей галактикой. В астрономии наша галактика называется «Млечный путь». А вот почему «млечный», в астрономии не поясняется. Основная функция РОДа – порождение. Участвует во всех порождениях, в том числе и человека.
Отсюда происходят слова: родители, родные; Родина, народ; природа (при Роде), плодородие (плоды Рода), урожай, водород (порождающий воду), кислород (порождающий кислые среды).

ТРИГЛАВ – Триединый Бог. Объединяет в единое целое три ипостаси бытия; ЯВЬ; НАВЬ; и ПРАВЬ. Триглав олицетворяет пространство, в котором находиться и живёт человек. Человеку даётся возможность самому выбирать свой путь – правильный и неправильный. В результате этого пути человек нарабатывает себе соответствующую карму – духовную совокупность своих хороших и плохих дел. Карма сопровождает душу человека и при жизни на земле, и после смерти. От того, какую карму человек себе наработал, зависит его жизнь на земле, и его жизни в будущем, и жизни его потомков. Карма выражает закон причинно-следственной связи, основная идея которого выражается в словах – « что посеешь, то и пожнёшь». Законно кармы – это закон возмездия и воздания.
ЯВЬ – проявленная ипостась бытия. Её воплощение – проявленный, видимый, ощущаемый, реальный, физический, вещественный мир. Этот свет. Отсюда происходят слова: явно, наяву, явиться, проявиться, явление.
НАВЬ – непроявленная ипостась бытия (не явь). Мир непроявленный, невидимый, потусторонний. Тонкий мир, тот свет, мир духов и душ. В современной физике эту часть мира обычно называют эфиром или вакуумом. Слово «вакуум» некорректно, так как вакуум значит пустота, а никакой пустоты в мире нет.
Мир Нави в свою очередь делиться на две часть: светлые чертоги мира Нави (мир Слави) и тёмные чертоги мира Нави. В светлых чертогах обитают великие и высокие души. Тёмные чертоги являются обителью чёрных духов.
ПРАВЬ – правящая или управляющая ипостась бытия. Правь – это система всеобщих законов и правил, установленная Сварогом, по которой устроен мир и в соответствии, с которой надо жить правильному хорошему человеку. Жить по Прави – это правильно думать, правильно говорить и правильно делать. Отсюда происходят слова «правда», правдивый, правый, правила, Православие.
СВАРГА – небесное царство Богов, звёздное небо, вселенная. Вселенная находится в постоянном движении. Это движение носит циклический, колебательный характер. Вселенная сложно вращается (вокруг многих осей), и это движение именуется колесом Сварога, укрепленного у Полярной звезды.

СВАРОГ – Бог неба. Бог духовного мира. Духовный владыка нашей вселенной, родоначальник славянских Богов. Все основные славянские Боги – дети Сварога, оттого зовутся они Сварожичи. Творец нашего земного мира. Слово «сварганить» - значит сотворить. Четырехликий Бог. Его 4 лика означают то, что он владыка 4 сторон света на земле, а в космосе – владыка четырехмерного пространства.

ПЕРУН (у прибалтов Перкон, Перконас) – Бог грозы и войны, громовержец, покровитель касты витязей, варягов (князей и воинов). Сын Сварога и Лады. Перун – грозный Бог по отношению к врагам Родины, но он же милостивый и с справедливый по отношению к друзьям России. Дух Перуна – это дух воина. Но воин – это не тот, кто рвется воевать ради войны. Воин – это тот, кто всегда готов воевать, если это не обходимо. Символ Перуна – дерево Дуб.

РА – огненно-солнечный Творец-созидатель, излучающий первичный жизньпорождающий Свет и Первичный Огонь.
Отсюда происходят слова: культура (культ Ра), радуга (дуга Бога Ра), радость, рассвет, Рассея (так правильно называется наша страна). Мы часто недопонимаем смысла того, что говорим. Мать говорит ребёнку: «Вставай, пора». «Пора» - означает «по солнцу». Ребёнок отвечает: «Ещё рано». «Рано» - означает, что ещё темно, солнца (Ра) ещё нет («но» - это «нет» на всех языках).

ЯРИЛО – ипостась Бога Ра. Ярило – это Бог – покравителя солнца, нашей солнечной системы.
Отсюда происходит немецкое слово «Гер» (господин), французское «Бон Жур» (добрый день), итальянское «Бона джорна» (добрый день).
Энергия Солнца – это постоянный поток жизни. Вся наша земная жизнь без Бога Солца не возможна. Среди Богов равенства нет. Есть субординация. Бог Солнца Ярило – один из Богов высокого уровня иерархии. Давайте задумаемся на секунду, что было бы, если Бог солца прекратил свою деятельность. Что было бы!

ДАЖЬБОГ – ипостась Бога Ра. Дажьбог – это Бог-покровитель солнца, но не нашей солнечной системы, а солнца из созвездия Большой Медведицы.

ХОРС – ипостась Бога Ра. Хорс – Бог, покровитель хорошей погоды. Бог-охранитель планеты Меркурий.

СВЕНТОВИТ – Бог, несущий чистый свет мира Прави в души арийских людей.

ВЕЛЕС (в малой Азии Ваал, в индии Валу) – Бог мудрости. Сын Рода и священной коровы Зимун. Покровитель сословия (касты) волхвов (мудрецов), духовных учителей. Покровитель поэтов. Бог – покровитель домашних животных, скотоводов и животноводов. Шотландия названа в честь этого бога Scotland, а так же и Wales (Уэльс, т.е. Велес).

ЛАДА – Мать большинства Богов. Богиня красоты, любви и бракосочетания. Каждая пара молодоженов приносила Богине цветы, мед, ягоды.

МАКОШЬ – небесная Богородица, Богиня счастливого жребия. Макошь – это мать ковша.

Богородица Зимун – Богиня-покровительница отчего дома. Небесная хоанительница коров. Мать Богов – Велеса, Одина и Вотана. Из-за этого Богов Велеса, Одина и Вотана изображали в рогатых шлемах.

ЗАРНИЦА (Заря, Зареница) – Богиня утренней зари.

ОДИН – бог – хранитель древних рун. Бог – воин, сражающийся с тёмными силами.
Одним глазом видел мир Яви, а другим – мир Нави.

БЕЛБОГ – общий бог всех светлых космических сил (Богов). Воплощение света. Бог добра, удачи, счастья.

ЧЕРНОБОГ (в Индуизме Шива) – порождение Мировой Уточки. Бог смерти, разрушения, уничтожения.

САТАНА – бог лжи, обмана. Олицетворение зла, ненависти и всех бед. Лик его ужасен.

Матерь Сыра Земля – Богиня земли. Вращение земли – это тот генератор электромагнитной энергии, без которого жизнь на земле также не мозможна.

СИМАРГЛ – богиня огня.

ЛАД – Бог примирения и согласия, дружбы. Его имя созвучно слову «ладонь» как знаку открытых чистых намерений. Рукопожатие оттого и происходит, что люди при встрече как бы уверяли друг друга. От суда происходят слова: ладить, погладить, загладить.

ЛЕЛЬ – Бог любви и страсти. Его имя созвучно слову «лелеять», то есть нежить, любить. Лель мечет из рук искры: ведь страсть – это пламенная жаркая любовь! Лель то же, что и греческий Эрос или древнеримский Амур.

ПОЛЕЛЯ – второй сын Богини любви Лады, младший брат Леля. Является Богом брака. Тот же Бог, что и греческий Гименей.

ЛЕЛЯ (Додола) - Богиня лета как времени года и лета человеческой жизни – молодости. Покровительница молоденьких девиц.

УСЛАД (Ослад) – Бог веселья и всяческого блаженства, пиров, гуляний. Верный спутник Лады, Богини Любви.

Стрибог – Бог, управляющей ветрами, вихрями, ураганами и штормами морскими на нашей земле.

КОЛЯДА – воплощение солнечного новогоднего цикла.

ЖИВА (Джива) – женское Божество. Дочь Лады. Воплощает жизненную силу и противостоит смерти. Её функция – сохранение и продолжение жизни. Отсюда слова: жизнь, живой.

ГАМАЮН – вещая птица, посланник Богов Велеса, его глашатай. Освещает будущее тем кто умеет слышать тайное.

ИРИЙ – аналог рая, где живёт Стрибог, сварожичи и предки Русских.

КРЫШЕНЬ – Бог крова над головой. От сюда слова: крыша, крышка. Покровитель древней мудрости, управляющий совершением древних обрядов, ритуалов и праздников.

МАРЕНА (Мара) – Богиня смерти, зимы и ночи, супруга Чернобога.

ВИЙ – беспощадный Бог, сын Чернобога и козы Седуни. Воевода войска Чернобога, властитель пекла, повелитель мучений.

НИЙ – Бог морей и океанов. Покровитель мореходства и рыболовства.

ПОЗВИЗД – свирепый Бог бурь и непогод

ПОРЕНУТА – покровитель мореплаванья. Имеет 4 лика обращенных на север, восток, юг и запад.

ПРОК – Бог деловых и предприимчивых людей.
ЧИСЛОБОГ – Бог времени и звездочетов.

ДЕВАНА (у римлян Диана) – Богиня охоты.

КУКЕР – Бог плодородия.

Баба-Йога (Баба-Яга) – лесная волшебница. Покровительница детей-сирот и детей вообще. Обладает большой биоэнергетикой. Много знает умеет лечить.

Леший – хозяин леса и зверей.

Водяной – воплощение стихии воды. Недобрый дух.

Полкан – полубог сверхъестественной силы и невообразимой прыткости бега. Выше пояса имеет тело человека, ниже пояса являет собой коня (Полкан = полуконь), так же как древнегреческий Кентавр.
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеОтправить e-mailПосетить сайт автора

Ищу половинку:)

Зарегистрирован: 04.01.2006
Сообщения: 39

Населённый пункт: Ukraine, Токмак

265695СообщениеДобавлено: Вт 10 Янв 2006, 1:45 | Ответить с цитатойВернуться к началу
Классная инфа!
Здорово, что на этом сайте она появилась.
Посмотреть профильОтправить личное сообщениеICQ Number

Зарегистрирован: 31.07.2005
Сообщения: 23

Населённый пункт: юг

265798СообщениеДобавлено: Вт 10 Янв 2006, 10:03 | Ответить с цитатойВернуться к началу
Славяне - производное слово от группы племен ВАНОВ проживающих на общирной территории юга современной России в глубокой древности.
Это с ними жили бок о бок, воевали и потом дружили АСЫ - будущие скандинавы, о чем писано в их сагах, и следы которых искал Тур Хейердал в районе Танаиса /Дон/

Возможно СЛАВЯНЕ - это "славные Ваны /прославленные ваны?, или славящие ваны (богов)?"/.

Насчет "славящие Ваны /славаны/ - чистая догадка, но известно, что наши предки никогда ничего не просили у своих Богов. Они их славили и благодарили, искренне веря, что наши Боги /щуры-пращуры или чуры/ были нашими первопредками и основателями рода, заботились и сберегали наш род,

А Род - первобог, един в нескольких лицах, что и наглядно свидетельствуют трех или четырех сторонние Чуры. Чур ведь можно было ставить лично каждому богу - деревьев хватало, но ставили один в нескольких ипостасях. Единобожие.

Я думаю на их современников славление, обращение как с родными дедами-прадедами-щурами, а не боязнь и не прошение для себя любимых было нонсенсом, и производило впечатление. Отсюда - славящие Ваны - СЛАВАНе.

_________________
?Я верю в то, что невооруженная правда и чистая, безоговорочная любовь станут высшими критериями реальности?.

Мартин Лютер Кинг
Посмотреть профильОтправить личное сообщение

Зарегистрирован: 08.10.2005
Сообщения: 18

Населённый пункт: Toronto

306588СообщениеДобавлено: Сб 11 Мар 2006, 12:55 | Ответить с цитатойВернуться к началу
Чудинов даёт другое, и, как мне кажется, более верное толкование термина
СЛАВЯНЕ. Это синоним слова АРИИ. Бог Солнца Ра. Поклоняющиеся ему Арии
или Рарии, ар и ра были взаимозаменяемы. Символ Ра - Сокол. Имя бога всуе не упоминалось, упоминался символ - это характерно для многих древних
народов - Соколовяне, Склавяне, Славяне. Термин СКЛАВИНЫ для обозначения Славян широко применялся в раннем Средневековье. Потом К
выпало. По книге Велеса греки именовали славян СКИФАМИ, одно из ранних
славянских государств - Скуфь. Общий корень со звуком К просматривается.

Культура славян была сформирована на основе трех природных факторов в число которых входили лес, река и степь. На роль хозяев Великой русской степи претендовали многие народы, но только древним русам, удалось не только закрепиться, но со временем создать одно из самых могучих из когда-либо существовавших древних государств. На его основе возник особый тип славянской культуры - евразийский, о сущности, особенностях и предназначении которого специалисты продолжают дискутировать до сих пор.

По мнению большинства историков, прародиной славян в расцвет бронзового века (середина II тысячелетия до н. э.) являлась Центральная и Восточная Европа . История восточного славянства и русского этноса как самостоятельной ветви славян начинается в I тысячелетии до н. э., когда славянские племена Среднего Подднепровья борются за свою независимость, строят первые крепости, впервые сталкиваясь с враждебной степной конницей киммерийцев и с честью выходя из сражений. К этому времени ученые относят создание одних из первичных форм славянской культуры - героического эпоса.

Ко времени прихода скифов в южнорусские степи (VII век до н. э.) славяне прошли большой исторический путь, что получил отражение как в археологических материалах, так и в детльно разработанной мифологии славян. Социальный строй среднеднепровских славян еще за полторы тысячи лет до того, как образовалась Киевская Русь оказался на пороге государственности. Об этом говорят упоминания Геродотом славянских «царей», всаднические черты погребенных воинов, огромные «царские» курганы на Киевщине и импортная роскошь славянской знати.

В конце V - середине VI века началось великое переселение славян на юг, за Дунай, на Балканский полуостров, когда славянские дружины отвоевали и заселили почти половину Византийской империи. Грандиозное по своим масштабам движение славян перекроило всю этническую и политическую карту раннесредневековой Европы. Освоенная славянами территория представляла собой так называемые «ворота народов» - открытое пространство между Уральскими горами и Каспийским морем, - через которые непрерывным потоком вливались в южнорусские степи волны кочевых народов. Период с VIII по конец XVII в. - самый беспокойный в истории нашей страны. В это время русские земли подвергались опустошительным набегам.

«Ворота народов», южнорусская степь, манили к себе многих. В I тысячелетии до н. э. здесь возникли древнейшие Боспорское и Скифское государства. В VII-VI вв. до н. э. берега Средиземного, Черного и Азовского морей были колонизированы древними греками. Во II столетии до н. э. южнорусские степи были заняты иранскими племенами сарматов, затем аланов. В III-II веках до н. э. на эти территории вторглись германские племена готов, образовавшие большое царство от Дуная до Дона. В 375 году н. э. готов оттеснили монгольские орды гуннов заняв своими кочевьями пространство между Волгой и Дунаем.

На смену гуннам в VI веке явилось в южнорусские степи новое монгольское племя аваров, господство которого было также непродолжительным. Ему на смену в VII-VIII веках явились новые азиатские орды - угров (венгров), болгар и хазар. Угры, недолго задержавшись, прошли в долину Дуная, где и основали свое национальное государство. Хазары образовали в VIII-IX вв. обширное государство (каганат).

Таким образом, на роль хозяев Великой русской степи претендовали многие народы, но только древним русам, отразившим многочисленные набеги превосходящих по силе врагов, удалось не только закрепиться, но со временем создать одно из самых могучих из когда-либо существовавших древних государств. На его основе начал активно формировался новый, особый цивилизационный тип - евразийский, о сущности, культурных особенностях и предназначении которого специалисты продолжают дискутировать до сих пор.

О культуре славян того периода нам известно очень мало. Сохранившиеся памятники характеризуют уклад жизни наших предков следующим образом. До образования государства жизнь славян была организована по законам патриархально-родового быта. Всеми вопросами в общине управлял совет старейшин. Типичной формой славянских поселений являлись небольшие деревни - в один, два, три двора. Несколько поселков объединялись в союзы («верви»). Религиозные верования древних славян представляли собой, с одной стороны, поклонение явлениям природы, с другой - культ предков. У них не было ни храмов, ни особого сословия жрецов, хотя были волхвы, кудесники, которые почитались служителями богов и толкователями их воли.

Главные славянские боги были следующие: Даждь-бог (у других племен - Хоре) был богом солнца; Перун - бог грома и молнии; Стрибог был богом ветра; Велес был покровителем скотоводства; небо иногда называлось Сварогом (и потому Даждь-бог был «Сварожичем», т. е. сыном неба); мать-земля тоже почиталась как некое божество. Природа представлялась одушевленной или населенной множеством мелких духов: в лесах жили лешие, в реках - водяные. Души умерших представлялись в виде опасных для неосторожного человека русалок.

Местами языческого культа на Руси были святилища (капища), где происходили моления и жертвоприношения. Святилища представляли собой округлые или сложные по очертаниям, земляные и деревянные сооружения на возвышенных местах или насыпях, окруженные валами или рвами. В центре капища находились каменные или деревянные славянские идолы, вокруг которых жгли жертвенные костры. В жертву богам приносили плоды, животных и птиц; были известны и человеческие жертвоприношения.

Вера в загробный мир, в то время, когда свершался славянский обряд похорон, заставляла вместе с покойником класть в могилу все, что могло ему пригодиться, в том числе и жертвенную пищу. При похоронах людей, принадлежащих к социальной верхушке, сжигали их наложниц.

У славян существовала оригинальная система письма - так называемая узелковая письменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги - клубки. В древности узелковая письменность была распространена у многих народов. Узелковым письмом пользовались древние инки и ирокезы, древние китайцы. Оно существовало у финнов, угров и карелов. На многих предметах, поднятых из захоронений языческого времени, просматриваются несимметричные изображения узлов сложной конфигурации, напоминающие иероглифическую письменность восточных народов.

Определяющую роль в жизни славян играли три фактора - лес, река и степь. Лес шел на строительство и служил топливом, обеспечивал славян материалом для хозяйства, создания домашней обстановки, посуды, плетения лаптей. В лесу сосредотачивались основные отрасли народного хозяйства - старинные промыслы: наши предки курили смолу, гнали деготь, занимались звероловством и лесным пчеловодством. Лес служил самым надежным убежищем от врагов, он заменял русскому человеку горы и замки.

Само государство славян укреплялось не в степях, где его постоянно громили степняки, а на далеком Севере, под прикрытием дремучих лесов. Лесными мотивами пропитаны фольклор, религия и мораль русского народа. Лешие, водяные, бабы-яги так же, как святые и отшельники обитали именно в лесах: «В тяжелые времена татарского ига, в эпоху политического гнета извне и морального упадка внутри общества благочестивые люди, стремившиеся уйти от мирских соблазнов, суеты и грехов, уходили в лесную «пустыню», строили себе там кельи и скиты и жили долгие годы в уединении и безмолвии; впоследствии к ним присоединялись другие ревнители «пустынножительства» и устраивали обители, которые потом становились центрами и опорными пунктами русской колонизации.

Историческое значение русских рек не ограничивалось их ролью транспортных магистралей, хотя по рекам шла русская колонизация и осуществлялась торговля с другими странами. Но по берегам рек строились города, села, маленькие деревушки, рыбачьи и охотничьи хижины, реки кормили славян своими запасами, их русский человек воспевал в песнях. Волга - матушка стала символом России.

Третья стихия русской природы - степь, широкая, раздольная и величавая, - в течение долгих веков была для русского народа не только символом свободы (в ней укрывались беглые крестьяне), но и вечной угрозой, источником нашествий и разорения.

На протяжении многих лет историки, археологи и этно­графы обсуждают различные версии происхождения русских. Сходятся в одном: родительское древо - древние славяне. Известный византийский император и писатель Маврикий (на него ссылается Н. М. Карамзин) уже в VI веке свиде­тельствует: «Сии люди, на войне жестокие... возвращались домой с одним своим природным добродушием... Они не знали ни лукавства, ни злости; хранили древнюю простоту нравов, неизвестную тогдашним Грекам; обходились с плен­ными дружелюбно и назначали всегда срок для их рабства, отдавая им на волю или выкупить себя и возвратиться в Отечество, или жить с ними в свободе и братстве» /1, c.33/. Маврикий подчеркивает качества восточных славян, поразив­шие его: «...Они любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению. Храбры, в особенности в своей земле, выносливы, легко переносят голод и жару, недостаток в одежде и пище. Юноши их очень искусно владеют оружием» /1, с.33/. Спустя несколько столетий, другой византиец - ис­торик Лев Диакон - подтвердит данную Маврикием харак­теристику: «Сей народ отважен до безумия, храбр, силен» /2, с.11/.

История древних славян - это период развития языче­ства и, как везде в аналогичные периоды - господство ми­фологического типа мировоззрения и культуры, основанных на магических верованиях. Нашим предкам каждый лес, ру­чей, колодец, отдельное дерево представлялись имевшими своего духа, свою душу. Явление известное, свойственное всем народам ранней стадии развития: «человек непроизволь­но и бессознательно превращает природное существо в ду­шевное, субъективное, то есть человеческое» /3, с.445/. Дру­гими словами, для культуры древних народов был характе­рен анимизм (anima - душа): воззрение, согласно которому все - и человек, и зверь, и дерево, и камень, - имеет свою душу и все живо до тех пор, пока душа не расстанется с телом.

Языческая культура славян знала строгое расписание го­довых магических праздников. Смена времен года и сель­скохозяйственных сезонов сопровождалась торжественными празднествами. В декабре славяне встречали сурового бога зимы Коляду. Новый год (1 января) был древним славян­ским праздником заклинаний благополучия на весь год. Весной начинался радостный цикл праздников солнца. На масленицу пекли блины - символ солнца, провожали соло­менное чучело божества - зимы, сжигали его за пределами села, а иногда одновременно зажигали просмоленное колесо на высоком шесте (еще один символ солнца). Первая неделя лета была посвящена покровителям любви - Ладе и Лелю. Веселыми песнями и свадьбами отмечали эту неделю сла­вяне.

Заметное место занимало поклонение богам стихии и по­кровителям того или иного вида человеческой деятельности. Изображения богов ставились на городских площа­дях, богам сооружали храмы, при которых находились жре­цы-кудесники, волхвы, чародеи. О своих богах славяне сла­гали мифы и легенды, особенно благодаря бога солнца, ко­торый научил людей ковать металл и установил правильные семейные отношения.

Сегодня славянское язычество известно нам фрагментарно. Поэтому в современной науке существует несколько основных трактовок религиозно-мифологических представлений древних славян.

Например, академик Б.А. Рыбаков рассматривает культуру славянского язычества как единый процесс перехода от политеизма к монотеизму и выделяет четыре этапа развития.

1-й этап – культ «упырей» (вампиров) и «берегинь»: дуалистический анимизм первобытных охотников каменного века, одухотворявших всю природу и деливших духов на враждебных и благожелательных. Древнейшим этапом было поклонение «берегиням». Они рассматривались язычником-славянином как «покровительницы», «охранительницы» жизни и домашнего оча­га, а особое место среди них занимает Берегиня-Земля. Женское рукоделие донесло до наших дней торжественный обряд служения Берегине: богиня изображается с поднятыми к небу руками и солнечными дисками над головой. В пред­ставлении древних художников образ великой богини неизменно сливался с символами жизни - деревом, цветами, солнцем. Не случайно слова «берегиня» и «березка», священ­ное дерево древних славян, так близки по звучанию.

2-й этап – культ земледельческих небесных божеств «Рода» и «рожаниц». Исторически рожаницы (Мокошь и Лада) предшествовали Роду. Это были богини плодовитости в период матриархата. Затем, когда славянское общество вступило в пору патриархата, главным божеством становится Род – символ мужской плодовитости. К VIII – IX вв. формируется уже монотеистическая религия во главе с Родом. Символом бога Рода Б.А. Рыбаков считает так называемого «Збручского идола», найденного более 100 лет назад на славянском капище возле г. Збруч в Польше, - каменный столб с резными картинами.

Необходимо отметить, что этот памятник древней сла­вянской культуры до сих пор вызывает споры. Форма и изоб­ражения настолько символичны, «зашифрованы», что тре­буют дальнейшей работы специалистов. Но сейчас важно подчеркнуть - скульптор или скульпторы с большим мас­терством для своего времени изобразили сложное миропо­нимание. По словам большого знатока русского искусства Б. А. Рыбакова, «збручское изваяние - философский трак­тат, написанный резцом и кистью на серых гранях извест­някового столба», «целая космологическая система, четко сложившаяся к IX веку» /4, с.236/.

Какова же эта система, это миропонимание языческой Руси, составлявшее основу дохристианской культуры?

«Збручский идол» - высокий четырехгранный столп - символ четырех сторон света. Каждая грань несет на себе особую серию изображений. Наверху, на каждой из сторон столба, изображено человеческое лицо, и эта четырехликая голова увенчана одной общей шапкой, очень напоминающей головной убор русских князей. Все грани разделены чертами на три пояса - горизонтальное членение. Смысл трехъярус­ной композиции заключается в обычном делении Вселенной на небо - мир богов, на землю - мир людей и на таин­ственный мир подземный, обитатели которого держат на себе всю тяжесть земли. Отсюда изображения: верхний ярус со­стоит из четырех фигур в рост, в среднем ярусе четыре чере­дующиеся фигуры мужчин и женщин, держащихся за руки. Образованный хоровод - единство жизни, цепь жизненных событий. В нижнем ярусе - фигуры мужчин, стоящих на коленях и поддерживающих все находящиеся над ними изоб­ражения. Боги даны здесь во весь рост, люди по сравнению с ними - маленькие существа, подземные духи значительно крупнее людей, они почти равны богам, и только согнутые колени уменьшают их рост. Центральная фигура збручской статуи - великая богиня Земли Берегиня, под ней, во вто­ром ярусе, женщина и ребенок.

Идол венчается головой Рода с четырьмя ликами, смотрящими на все четыре стороны света. Таким образом, сам «Збручский идол» это и есть бог Род, своеобразный символ плодовитос­ти и в то же время символ мироздания. По мнению Б.А. Рыбакова, Род известен в письменных источниках и под другими именами Святовит, Сварог («Небесный»), Стрибог («Бог-Отец»).

Другими словами, «все изображения, вся система рельефов на теле основного идола (символа продолжения жизни ро­да) гармонически сливается в обобщенный образ Вселен­ной» /4, с.247/.

3-й этап - культ Перуна,являвшегося в древности богом грозы, молний и грома, а в дальнейшем ставшего божеством войны, покровителем воинов и князей. При создании государства в Киевской Руси в X веке Перун стал главным богом в княжеско-государственном культе, установленном великим киевским князем Владимиром.

Культ Перуна наиболее ярко выражен в так называемом «Пан­теоне Владимира». В 979-980 гг. по велению киевского князя раз­личных богов славян собрали в одном месте и было устроено капи­ще, в центре которого располагался Перун. Вокруг Перуна размеща­лись идолы других богов. Стрибог (Род-Святовит-Сварог) - древ­нее божество верхнего яруса небес и Вселенной, который под име­нем Сварога известен как отец Дажьбога. В «Пантеоне Владимира» присутствует и сам Дажьбог - древний бог света, солнечности, по­датель небесных благ. На этом капище были установлены еще три идола: Мокошь - древняя богиня земли; Симаргл - божество се­мян, корней, ростков растений, которое изображалось в виде «крыла­той собаки»; Хорс - божество солнечного диска.

4-й этап в развитии язычества наступает уже после принятия христианства, когда даже крещеные древние русичи продолжают в той или иной степени соблюдать языческие обряды, - период «двоеверия».

Совершенно иначе рассматривают структуру славянской мифологии В.В. Иванов и В.Н. Топоров, определяющие несколько уровней внутри древнейшей славянской мифологии.

К высшему уровню относились два праславянских божества, чьи име­на достоверно известны - Перун и Волос (Велес),а также некий женский персонаж, чье праславянское имя неясно (возможно, это Мокошь). Эти божества, воплощавшие военную и природно-хозяйственную функции, свя­заны между собой как участники грозового мифа: бог грозы Перун, оби­тающий на небе, на вершине горы, преследует своего змеевидного врага Велеса, живущего внизу, на земле. Причина распри - похищение Велесом скота, людей, а в некоторых вариантах и жены громовержца. Поединок завершается победой Перуна, которую символизирует проливающийся с небес дождь, приносящий плодородие. Кстати, В.Н. Топоров считает, что «Збручский идол» является изображением именно Перуна.

К богам высшего праславянского уровня относят, правда, с до­лей условности, также: Сварога - бога или духа огня, Дажьбога- солнечного бога, подателя благ, и безымянную землю(Мать сыра земля)- всеобщий источник жизни, мать всего живого, в том числе и человека.

На более низком уровне находятся божества, связанные с хозяй­ственными циклами и сезонными обрядами - Род, Чур, большинство женских богинь(Мокошь и др.).

Следующий уровень характеризуется мифологическими персо­нажами, не имеющими личных имен - Доля, Лихо, Правда, Кривда, Смерть, Суди др. Многие из этих персонажей позднее присутству­ют в сказках (например Горе-Злосчастье). На этом же уровне нахо­дятся и герои мифологического эпоса - Кип, Щек, Хориви др.

К низшей мифологии относятся разные классы неиндивидуализи­рованной (часто и неантропоморфной) нечистой силы, связанной со всем мифологическим пространством от дома древнего славянина до леса, бо­лота и т.п. - домовые, лешие, водяные, кикиморы, русалки и др.

Универсальным славянским мифологическим образом, в котором синтезируется все выше описанное, является мировое дерево, называемое по-разному – райское дерево, береза, дуб, клен, яблоня, сосна. Все дерево в целом может сопоставляться с человеком, особенно с женщиной. С помощью мирового дерева моделируется тройная вертикальная структура мироздания. Три царства – небо, земля, преисподняя; четверичная структура мира – север, запад, восток, юг; жизнь и смерть – зеленое дерево и усохшее дерево.

Описание мира у славян происходило в системе двоичных противопоставлений: жизнь – смерть, счастье – несчастье, правый – левый (неправый), верх – низ, огонь – влага и др. Нередко разные стороны противоположностей представали в виде мифологизированных существ и персонажей: Род (жизнь) – Марена (смерть), Перун (верх) – Велес (низ), Правда – Кривда и др.

Характерные черты славянской мифологии определяют основные направления эстетической культуры.

Пахарь-славянин жил в условиях особой опасности. Вот почему всей жизни человека сопутствовали различные за­клинания и магические обряды, и в них одинаково проявля­лись две стороны магии: предохранение от зла и пожелание добра. Десятками заговоров, теперь уже во многом нам не­понятных, славянин-язычник пытался отгородиться от враж­дебной стихии. Искусство приходило ему на помощь, созда­вая амулеты - «обереги». Льняные одежды мужчин были богато расшиты цветными узорами, женская одежда, поми­мо тканых и вышитых рисунков, щедро украшалась сереб­ряным и самоцветным «узорочьем». У поясов висели костя­ные гребни с вырезанными фигурами коней, медведей, изоб­ражением ладьи с парусом.

Отметим еще раз: древнеславянское искусство, и в част­ности изобразительное, носило в основном магический ха­рактер. Это означало, что всем изображениям придавался определенный внутренний смысл, и все они были призваны служить средствами воздействия древнего славянина-земле­дельца на солнце, воду, землю и зверей, на все то, что он обожествлял. Однако, создавая амулеты - «обереги», по­крывая орнаментом посуду и домашнюю утварь, украшая деревянную избу и боевую ладью фигурами сказочных дра­конов и животных, славянин-язычник становился художни­ком. Наиболее полно проявились вкусы славянских масте­ров при изготовлении различных бронзовых предметов с цвет­ной эмалью1. Яркими эмалевыми вставками украшали они шпоры дружинников, подвески к конской сбруе, пряжки поя­сов, массивные браслеты и особенно - застежки плащей. Металлическая основа усложнялась красивым кружевом и прорезями, придававшими этим изделиям легкий воздушный вид. На золотистом фоне такого бронзового кружева эффектно играли блестящие краски эмали.

Рассматривая культуру древних славян, нельзя обойти вниманием и строительное искусство. Две тысячи лет назад славянские дома делились на две основные группы: северные просторные рубленые избы лесных жителей (их основой был сруб из стройных бревен) и южные, построенные из криво­го степного леса или прутьев (там глина восполняла недо­статок дерева, жилище частично опускалось в землю). Раз­личие сказалось и в терминологии. В северных землях архи­тектора называли «плотником» (от слова «плот» - связка бревен). Закономерна и смысловая связь понятий «строить» и «стройное». Постройка воспринималась как «стройное», гармоническое целое. В южных степях не «строили», а «со­зидали», потому что основным материалом была глина («зьд» или «зъд»). Отсюда «здание» - глиняная постройка, «зодчий» или «здатель» - мастер глинобитного дела, и лишь позднее - строитель вообще.

Ансамбли славянского поселка были различны: встреча­лась и разбросанная планировка, и деление на два «поряд­ка», и круговая планировка, когда дома поставлены по кру­гу и все двери выходят на центральную площадь. Позднее эта строительная система включала в себя и укрепления.

Уже в VI-V веках до н. э. возникли крепостные соору­жения славянских городищ. В древних крепостях было два элемента, составлявших переход от военно-оборонительного сооружения к художественному зодчеству: это ворота, обыч­но с перекидным мостом через ров, и высокая сторожевая башня. Название башни в Древней Руси - «вежа», оно свя­зано со словом «вежды» - глаза и «ведать» - знать. Баш­ня всегда была «глазами» крепости, средством наблюдения за внешним миром.

Не только жилища и крепости, но и погребальные соору­жения древних славян свидетельствовали о развитии строи­тельного искусства. Дом мертвого должен воспроизводить дом живого, поэтому и клали в могилы модели домов.

Период славянской языческой культуры формально за­канчивается X веком - принятием христианства. Но только формально. Старинные культы и праздники, потерявшие свой первоначальный магический смысл, остаются в нашей жизни до настоящего времени, отражаются в устном народном творчестве и декоративно-прикладном искусстве.

Языческая культура - закономерная ступень нашей ис­тории. Веками сложившиеся навыки, основы материальной и бытовой культуры, мифологическое мировоззрение были настолько мощными, что переход к новому типу культуры - христианскому - был возможен только на основе своеобраз­ной «переплавки» принципов древнерусского язычества и византийско-болгарского христианства. Русские мастера ус­пешно восприняли христианскую художественную культуру прежде всего потому, что еще в языческий период они пере­жили великий творческий расцвет, прошли путь художествен­ного развития, подъем которого приходится на X век, - эпоху «покровителя южных земель» Святослава и мудрого правителя Владимира Красное Солнышко. Первые культур­ные созидания Руси после принятия христианства - это со­зидания язычников, «это наследие тех грандиозных языче­ских святилищ, которые были щедро украшены резьбой, росписью, золотом и костью, в которых варягов-чужеземцев приносили в жертву Перуну, в которых клялись оружием соблюдать договоры с императорами Византии и буйно пи­ровали на обрядовых братчинах, слушая гусельный звон сладкозвучного Бояна» /5, с.91/.