Dystopie. Co je to utopie? Definice, historie, klasifikace a funkce
Představuji vám 9 úžasných knih, které popisují dystopický svět budoucnosti. Šokující, někdy připomínající naši realitu a nutící vás přemýšlet o 9 románech. Doporučuji všem, aby si přečetli.
1. Oh statečný nový svět
Román se odehrává v roce 2541 v Londýně. Všichni lidé na Zemi žijí v jediném státě, jehož obyvatelé jsou spotřebitelskou společností. V jednom státě vládne technocracy. Podle zákazu vědy, umění, náboženství. Existuje pouze zábavní průmysl: syntetická hudba, filmy s primitivní zápletkou, elektronický golf. V tomto světě neexistují žádné pocity, neexistuje láska. Ani děti se zde již nenarodily. Ze zkumavky se objeví všichni noví občané. A aby nová osoba poznala své místo od narození a byla ráda, že bude v takovém stavu, embrya se pěstují za různých podmínek. Například těm, kteří se budou v budoucnu zabývat fyzickou prací, se dostane málo kyslíku, takže se nevyvíjí mentální schopnosti. Dokonce i jména všech kast jsou různé a kostýmy. V každé kastě je vyvoláno nadšení pro vyšší a pohrdání spodními kasty. Pokud má občan psychologické problémy, lze je snadno vyřešit pomocí drogy - soma.
Mottem společnosti světového státu je „Komunita. Stejnost. Stabilita. “
2. 1984
Román George Orwella byl napsán v roce 1949 a popisuje hrozby totality. Následně, román se stal jedním z nejpopulárnějších dystopian románů na světě. Práce „1984“ byla na území SSSR zakázána až do roku 1991.
Ve světě 1984 existují pouze tři státy: Oceánie, Eurasie a Ostasie, které mezi sebou vedou nekonečnou válku. Válka splňuje jeden z cílů vlády - udržovat sociální systém založený na nerovnosti, zabránit zvyšování životní úrovně lidí. V Oceánii existuje obrovský aparát na potlačování osobnosti - ministerstvo pravdy, které se zavazuje ničit pravdu a vytvářet svou vlastní „správnou“ pravdu na oplátku. Kromě toho je zde myšlenková policie, která s pomocí vrtulníků, hlídek a televizních obrazovek zabudovaných do každého bytu monitoruje nepřetržitě všechny občany. V Oceánii existuje na každém kroku ideologický tlak: plakáty s obrazem Staršího bratra, který sleduje všechny (nevypadá na nic? Velký bratr vás sleduje), absurdní hesla, stát zasahuje do osobního života a volného času obyvatel, jsou neustále obklopeny sledováním a výpovědí.
3. My
Dystopický román Eugene Zamyatin byl psán v roce 1920.
Román se odehrává kolem 32. století ve Spojených státech, v utopickém městě univerzálního štěstí, nebo spíše ve městě totální kontroly osobnosti. Nejsou žádná jména, všechna jména jsou nahrazena čísly. Stát se o občany plně postaral a připoutal je ke štěstí: obrovský, univerzální, rovný a povinný. Obyvatelé jednoho státu nejsou obeznámeni s hladem a chladem, neznají utrpení, ale spolu se všemi špatnými neznají dobrou lásku. Láska je redukována na náhodné vztahy, které jsou také kontrolovány státem, a na taková setkání se vydávají jednorázové kupóny. Vytvořil novou vědu - dětství. Děti nevyrůstají v rodinách, vychovávají je Spojené státy, umístěné do dětských vzdělávacích rostlin pod dohledem robotů.
4,451 stupňů Fahrenheita
Román Raye Bradburyho popisuje společnost založenou na populární kultuře spotřebitelského myšlení, ve které jsou vypáleny všechny knihy; ukládání knih je zločin a lidé, kteří mají zájem o uchovávání knih a informací z nich, jsou zakázáni. Hlavní postava románu Guy Montag pracuje jako hasič, ne tak hasič, jak si představujete. V románu je hasič muž, který pálí knihy. Guy věrně vykonává svou práci a je si jistý, že pracuje ve prospěch lidstva. Ale jednou podlehne nějakým vnitřním pocitům, nespálí jednu knihu, ale vezme ji domů s sebou. Od té doby se rozčaroval z ideálů společnosti, stal se vyvržencem a připojil se k podzemní skupině marginálů, kteří je ukládají a ukládají do paměti, aby je přenesli na potomstvo.
5. Příběh služebnice
Akce románu Margaret Atwoodová se odehrávají v budoucnosti v totalitním státě, kde může mít děti pouze jedna ze stovky žen. Vhodné ženy jsou posílány do speciálních táborů. Takové ženy se nazývají služky a měly by nosit červené oblečení. Nemají právo vlastnit majetek, milovat, pracovat, číst, účastnit se večírků nebo chodit. Jednou denně mohou nakupovat, ale neměli by mluvit. Zbývá pouze jedna funkce. Jednou za měsíc se setkávají se svým pánem, od kterého musí porodit děti pro zástupce privilegovaných skupin obyvatelstva, jejichž manželky nemohou mít děti.
Služebná je pouze nádoba pro reprodukci.
6. Mechanické piano
Román Kurt Vonneguta byl vydán v roce 1952 a vypráví o nejbližší budoucnosti, kdy bude manuální práce zcela nahrazena strojní prací. Rozsáhlé používání strojů způsobuje sociální rozpory mezi bohatými vyššími třídami - inženýry a pracovníky údržby robotů - a nižšími, jejichž dovednosti byly zcela nahrazeny strojní prací. Celý důraz v knize není zaměřen na technické rysy, ale na sociální aspekty, které se nejvíce týkají obyvatelů města budoucnosti.
7. Nenech mě jít
2005 románu od Kazuo Ishiguro. Román popisuje vzpomínky hlavní postavy Katie, mladé 30leté ženy, na její dětství a neobvyklou internátní školu. Akce se odehrávají v dystopické Británii koncem dvacátého století, ve kterém jsou lidé klonováni, aby vytvořili živé orgány k transplantaci. Klony pro transplantace orgánů jsou Katie a její přátelé na internetu. Způsobem typickým pro Ishiguro není pravda okamžitě jasná a je zjevena postupně, v náznakech.
8. Biologický materiál
Nejprodávanější dystopický román napsal švédský spisovatel Ninnie Holmqvist.
Román popisuje blízkou budoucnost. Civilizovaná evropská země, ve které je společnost rozdělena na užitečné a zbytečné lidi. Pokud občan do 50 let nezaložil rodiny a děti, které přispívají k dobru státu, je prohlášen za zbytečný a převezen na oddělení rezervní banky biologického materiálu, kde žije v drahém pečovatelském domě a zároveň dává své orgány dalším potřebným lidem. Stát věří, že právě tímto způsobem musí občan dluh společnosti zaplatit.
Hlavní postava, spisovatelka Dorrit Veger, spadá do takového oddělení, kde v prvním životě najde lásku ...
9. Kys
Postapokalyptická anti-utopie T. N. Tolstoy. Román vypráví o Rusku po jaderné válce. Román je prostoupen neodmyslitelným sarkasmem a ironií ruského lidu. Hrdinové románu zmutovali záření, lidé žijící mezi stejnými mutantními rostlinami a zvířaty. Mezi masami vyhynula bývalá kultura, její nositelé jsou pouze „bývalí“ - lidé, kteří žili před explozí. Hlavní postava - Benedikt po smrti své matky zůstává pod dohledem „bývalého“ Nikita Ivanoviče, který se ho snaží zvyknout na kulturu, ale bez úspěchu.
Autor
Barbara
Kreativita, práce na moderní myšlence světonázoru a neustálé hledání odpovědí
Může to také znamenat, že některá existující, velmi nedokonalá společnost je právě realizací nejvyšších sociálních snů.
Anti-utopické pocity jsou již patrné v satirických dílech J. Swifta, Voltaire, S. Butlera, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton a další, integrál A. se však objevuje až na začátku. Ve 20. století, kdy nabyl nacionalistický socialismus historická aréna, vznikly totalitní režimy, stala se skutečnou hrozbou nová světová válka. Zhoršení globálních problémů dále přispělo k popularizaci žánru A. Typické A. jsou romány E. Zamyatin „My“, O. Huxley „Tento krásný nový“ a „Opice a“, J. Orwell „Hospodářská zvířata“ a „1984“, A. Köstler „Tma v poledne“, L. Mumford „Mýtus o stroji“, R. Heilbronera „Studium forem lidstva pro budoucnost“, M. Young „Vzestup Merito-Kratie“, U. Golding, „Pán mouch“ a další. Chapek, A. Francie, R. Bradbury, A. Azimov a další, popisující nebezpečí, která na společnost v budoucnu čekají.
Filozofie: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Editoval A.A. Ivina. 2004 .
Anti-utopie
ideologický trend moderní společnosti. myšlenka na Západě, která na rozdíl od utopie popírá možnost dosažení sociálních ideálů a založení spravedlivých společností. systém, stejně jako, vychází z přesvědčení, že jakýkoli pokus o zavedení spravedlivé společnosti. systém doprovázen katastrofickým. důsledky. V podobném smyslu, v app. sociologický literatura také používá pojem „dystopie“, tj. zdeformované, převrácené a „kakopie“ tj. země zla (z Řek - špatné, zlé a -). A. získal distribuci na Západě po vítězství socialisty. revoluce v Rusku, která byla vnímána mnoho zástupci buržoazní. inteligence, jako by byla utopická. mohou být realizovány sociální ideály. Přechod od ořezávání projektů transformace společnosti ke strachu z vyhlídky na jejich implementaci stručně formuloval N. A. Berdyaev: „Utopie vypadají mnohem proveditelnější, než si dříve mysleli. A teď čelíme nám a trápí nás úplně jiným způsobem: jak se vyhnout jejich konečné realizaci? “ (O. Huxley to přinese jako epigraf do svého A., vidět "The Brave New World", L., 1958, s. 2. 5). To se stalo leitmotivem následného anti-utopisty. trendy v buržoazní. společnosti. myšlenky 20 c.podle kterého utopie je násilí nad realitou, nad lidstvím. příroda a připravuje cestu pro totalitní systém a jakákoli budoucnost idealizovaná v utopiích může být jen horší než současnost.
Nejznámější a nejtypičtější A. jsou romány „We“ od E. Zamyatina, „Brave New World“ a „The Monkey and Essence“ od O. Huxleye, „Animal Farm“ a „1984“ od Orwell, „Mechanic. Orange “a„ 1985 “od E. Burgessa,„ Vzestup zásluhy “od M. Younga,„ Pána mouchy “od W. Goldinga a mnoho jiné op. v sociálním a politickém žánru. fikce. Jsou také v souladu s některými novináři. funguje např. „Odpolední temnota“ od A. Köstlera, „Poslední noc světa“ od C. Lewise, „Mýtus o stroji“ od Mumforda, „Studie o budoucnosti lidstva“ od R. Heilbronera a t n. V těchto anti-utopických. op. projevila se nepřátelství vůči marxismu a socialismu a zmatek tváří v tvář hrozícím sociálním důsledkům vědeckých a technologických projevů. revoluce, touha chránit tradici. buržoazní. individualismus od racionalizovaného technokrata. civilizace. V mnoha utopiích je to spojeno s oprávněnou úzkostí pro osud jednotlivce v „masové společnosti“, s protestem proti rostoucí byrokratizaci a manipulaci s vědomím a chováním lidí ve státním monopolu. kapitalismus.
Formálně je A. ze satirického původu. J. Swift, Voltaire, W. Irving, S. Butler, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton a jiné Na rozdíl od ostré kritiky sociální reality je však nepřátelský. Společnost A. je naopak satirou pro demokraty. a humanistický. ideály navržené tak, aby morálně ospravedlňovaly existující systém a vedly k přímé nebo nepřímé omluvě antagonisty. společnost. Zásada mezi A. a tzv varovný román adresovaný A. Francií, J. Londýnem, G. Wellsem, C. Chapkem, S. Lewisem, R. Bradburym, R. Merleem, P. Bullem a mnoha dalšími progresivními autory ve své práci, aby varovali před pravá, ne imaginární nebezpečí. A. je typický tzv vědomí krize moderní buržoazní. společnost. Anti-utopický. trend ve společnostech. myšlenky se promítají do vzdání se progresivních sociálních ideálů, od demokratických. a humanistický. tradice minulosti, historik je pro ni charakteristický. . V moderní A. na Západě poněkud ztrácí svou půdu, protože jeho negativní sociální ideály se neopodstatňovaly ideologicky. bojovat a hledat pozitivní ideály přitažlivé pro masy buržoazní. ideologové se stále více uchylují k pokusům o vzkříšení různých liberálních reformistů a radikálních utopií.
Berdyaev N., Význam historie, Berlín, 1923; A r a b-O hl E.A., Utopich. antiworld in so: Oh moderní buržoazní. estetika c. 4, M., 1976; Shakhnazarov G., Tento krásný nový svět v tomto notoricky známém roce 1984 g.„Zahraniční. literatura ", 1979, JV" 7; Hej? 1 e v A. L., Brave new world recived, L., 1958; Amis K., Nové mapy pekla, N. Y.1960; Cioran E. M., Histoire a Utopie, P., 1960; Z atopie do noční můry, N. Y.1962; H i I 1 e g a s M. R., Budoucnost jako noční můra, N. Y.1967; Koestler?, Duch ve stroji, L., 1975;
E.A. Arab-Ogly.
Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovětská encyklopedie. Ch. vydání: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
Anti-utopie
tok sociálního myšlení, který na rozdíl od utopie nejen popírá možnost vytvoření ideálního stavu života lidí společně, ale také vychází z přesvědčení, že jakékoli pokusy o vybudování libovolně konstruovaného „spravedlivého“ sociálního systému vedou ke katastrofickým důsledkům. V zásadě dystopie pochází ze satirických tradic J. Swift, Voltaire, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chestertona, G. Wellse a dostává logický závěr v románech a novinářských produkcích. E. Zamyatina („My“), O. Huxley („Tento nádherný nový svět“, „Opice a esence“), J. Orwell („Farma zvířat“, „1984“), A. Köstler („Tma v poledne“) “), L. Mumford („ Mýtus o stroji “) a další, ve kterých jsou utopické projekty prezentovány pouze jako násilí proti lidské přirozenosti, které vydláždí cestu k totalitě, jako idealizovaná budoucnost, která nemůže být lepší než současnost. K dystopickým románům přiléhají varovné romány předních spisovatelů, jako jsou J. London, K. Chapek, A. France, nemluvě o spisovatelích sci-fi R. Bradburyho, A. Azimova, I. Efremova a dalších. ale v kontextu anti-utopie je často vysledována konstruktivní povaha existující společnosti nebo jejích individuálních úprav a touha napravit některé její nedostatky. Viz také Utopie.
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
Podívejte se, co je „Anti-utopia“ v jiných slovnících:
Dystopie ... Pravopisný slovník
Moderní encyklopedie
Sebevědomý tok literatury, který je kritickým popisem společnosti utopického typu. A. upozorňuje na nejnebezpečnější, z pohledu autorů, sociální trendy. (V podobném smyslu v západní sociologické literatuře ... ... Nejnovější filozofický slovník
Anglicky anti utopie; ho. Anti Utopie. Ideologický průběh moderních společností, myšlenky, škrt na rozdíl od utopie zpochybňuje možnost dosažení sociální. ideály a zakládání spravedlivých společností, budování. Antinazi. Encyklopedie ... ... Encyklopedie sociologie
Ess., Počet synonym: 1 dystopie (3) Slovník synonym ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Slovník synonym
Dystopie - ANTIUTOPIE, moderní průběh sociálního myšlení, který zpochybňuje možnost dosažení sociálních ideálů a vychází z přesvědčení, že svévolné pokusy uvést tyto ideály do života jsou doprovázeny katastrofálními důsledky ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
Anti-utopie je celý směr v literatuře, umění, filozofii, který se ukázal jako protiváha jiného žánru - utopie. Existuje řada funkcí, které odlišují dystopii jako samostatný žánr. Anti-utopie jsou umělecká díla a různá učení, která zpochybňují možnost dosažení sociálních ideálů a ostře kritizují představy o „mechanizované“ budoucnosti, ztotožněné s totalitním stavem, kde jsou zdokonaleny vědy a technologie a kde je potlačena svoboda a individualita jednotlivce.
Dráha I, jinými slovy Británie, je neobvyklý svět. Čtenář se do toho nechápe, jestli by měl být šťastný nebo smutný. Barvy na tomto světě zesílí, šedé tóny způsobují melancholii, pochod a pepřový hlas reproduktoru z reproduktorů se naplní energií. Takže se radujte nebo smutný? Ani jeden, ani druhý. Správná odpověď je přežít. Tento svět je dystopie. A jediná věc, která zbývá pro člověka, který se dostal do tohoto světa, je vyvinout veškeré úsilí, aby systém oklamal, našel jeho slabosti, vypadl ze svých okovů, vytrhl ze života všední den štěstí. Román "1984" je jedním z nejvýraznějších příkladů dystopie. Odhaluje jeho nejcharakterističtější rysy a ukazuje osud člověka, který upadl do takového světa.
Prvním a nejpravděpodobnějším hlavním znakem anti-utopie je její spor s žánrem utopie, ne nutně s konkrétním autorem nebo dílem (i když je tento případ také možný), ale spíše se směrem jako celkem. „1984“ lze interpretovat jako protiváhu celé sovětské společnosti, jejíž ideologové vždy považovali za utopii. Na druhou stranu Orwellův román argumentuje nejen s komunistickým SSSR, ale také s demokratickou společností Spojených států amerických, v níž byrokracie není o nic méně absurdní.
Dalším charakteristickým rysem dystopie lze nazvat pseudokarneval. Základem pseudokarnevalu je absolutní strach, který pomáhá autorovi vytvořit velmi zvláštní atmosféru, která se běžně nazývá „dystopický svět“. Ve světě 1984 není pochyb. Čtenář to cítí od prvních linií románu až po ponuré rozuzlení. Obyvatelé dráhy se bojím dělat příliš mnoho pohybu, říci další slovo, dokonce si myslím, že je to zakázaná myšlenka, protože je velký bratr neustále sleduje. Jakákoli neposlušnost systému vede k hroznému trestu. Obzvláště živý pocit strachu se stává, když hlavní postava začne oponovat systému a jeho zajetí bude znamenat pouze jednu věc - mučení, výslechy a nakonec smrt.
Dystopický hrdina je vždy výstřední. Žije podle zákonů přitažlivosti. Přitažlivost je účinná jako prostředek
spiknutí je právě proto, že díky extrémnosti vytvořené situace se postavy odhalují na hranici svých duchovních schopností v nejtajnějších lidských hloubkách, o nichž sami hrdinové dokonce ani netušili. Typickým příkladem je hlavní postava románu Winston Smith. Zatímco Winston se podřídil zákonům totalitního režimu, měl strach, ponurý, neměl v životě žádné cíle. Když ji však Smith vyzval a vydal se na cestu bojovníka, úplně se změnil, stal se odvážným, agresivním a začal dělat důležitá, někdy velmi riskantní rozhodnutí. Excentricita protagonisty je zcela logická, protože karneval, ať už to bylo cokoli, byl vytvořen pro výstřední postavy.
Ritualizace života je dalším důležitým prvkem dystopie. Společnost, která zavedla anti-utopii, nemůže být chaotická a neuposlechnout pravidel. V románu „1984“ je rituál skutečným jádrem společnosti. Rituál vládne všude: doma, v práci, na ulici. Každý obyvatel Runway I je povinen cvičit každé ráno, každý musí chodit nenávidět minuty a sledovat videa propagandy v práci, pochod neustále hraje na ulici nebo je slyšet ideologická řeč. Lidé, kteří nedodržují rituály, jsou nepřáteli systému. Pokud si policie všimne porušení rituálů, musí být nezbedný potrestán.
Dystopie je poškozena cudností. Proniká i do intimního života člověka a podřizuje jej její vůli. Ve skutečnosti lidé tento velmi intimní život nemají. Jakýkoli projev emocí, láska mezi lidmi je považován za zatemnění ideologie a podléhá trestu. V Orwellově románu je tato tendence zřetelná. Winston Smith se zamiluje do Julie, ale nemůže jí nic říci, nedokáže přiznat své pocity, protože takový čin ho může stát životem.
Orwellova dystopie je ve skutečnosti odkazem. Toto je ideální mechanismus, který nemůže zemřít. Jakýkoli problém lze odstranit okamžitě.
Během vývoje příběhu autor vede čtenáře k tomu, že svět dráhy I stále není dokonalý a hnutí rebelů nakonec zorganizuje vzpouru, která podkope systém. Winston se v tajnosti před policií setká s Julií, ve vládě najde podobně smýšlejícího člověka, který slibuje, že vynaloží veškeré úsilí, aby vedl lidi za sebou a svrhl totalitní režim. Nakonec se však ukáže, že neexistuje žádné povstalecké hnutí, že jde o vynález samotné vlády, který pomáhá identifikovat rebely. Úředník, který se zdál být Winstonovým přítelem, byl ve skutečnosti tvrdým ideologem režimu. Všechny Smithovy sny se rozpadají, on je oddělen od svého milovaného a všechny jeho pokusy bojovat vedou k hrozným následkům.
V románu Orwell kritizuje vědecký a technologický pokrok a odhaluje jeho temnou stránku, která je charakteristická pro dystopii. Společnost 1984 je plně „strojově řízená“. Resident of Runway Nemohu udělat jediný krok a jít bez povšimnutí. Město, ulice, domy, byty jsou posety „televizními obrazovkami“, které zaznamenávají každý pohyb občana. Jakékoli špatné slovo, gesto, emoce - a „policie myšlenek“ k vám přicházejí během několika sekund. Město se hemží obrovskými obrazovkami, na nichž se neustále přehrávají propagandistická videa. Ve velkých budovách jsou soustředěny obrovské databáze, ve kterých jsou uloženy informace pro každého občana, pro každou továrnu, pro každou událost. Za několik sekund může být kdokoli setřen z povrchu Země. Vojenský průmysl napadl celý svět. Zdá se, že válka nikdy neskončí. Takový svět je velmi podobný USA a SSSR během studené války, pouze v pokročilejší verzi. Kompletní potlačení osobnosti, práce pouze pro dobro pokroku. Válka je mír. Svoboda je otroctví. Neznalost je moc.
Román "1984" je jasným příkladem anti-utopie. Jeho svět má základní rysy. Dystopie je poněkud podobná žánru science fiction, ale science fiction se více zaměřuje na hledání nových neznámých světů. Svět anti-utopie se hádá, protože některá její verze, i když není tak dokonalá, lze najít na stránkách historie. "1984" není výjimkou. Na jedné straně je velmi podobný totalitní společnosti SSSR s čistotou, rituálstvím a jasným životním plánem. Na druhé straně o americké společnosti s byrokracií a paranoidním dohledem nad občany.
Utopie je místo, které neexistovalo; podle jiné verze, požehnaná země.
Slovo „utopie“ se stalo výrazem domácnosti pro různé popisy smyšlené země, jež má sloužit jako model sociálního systému, jakož i v širokém smyslu všech spisů a pojednání obsahujících osobní plány sociální transformace.
Utopie byla interpretována jako země snů o štěstí, země znázorňující ideální sociální systém postrádající vědecké ospravedlnění; libovolná konstrukce ideálů; země projektů, pro jejichž realizaci neexistovaly praktické důvody pro provádění plánů sociální transformace; země, kde celá sociální myšlenka, slogany, cíle měly náznak populismu.
Utopie jako jedna ze zvláštních forem sociálního vědomí ztělesňovala následující rysy:
Pochopení sociálního ideálu;
Kritika existujícího systému;
Touha uniknout z temné reality;
Pokus předpovídat budoucnost společnosti.
Historie utopie byla zpočátku úzce propojena s legendami „zlatého věku“, „požehnaných ostrovů“, jakož is různými teologickými a etickými koncepty.
Poté, ve starověku a v renesanci, utopie získala podobu popisu dokonalých společností, které, jak se zdálo, existovaly někde na Zemi v minulosti. V XVII - XVIII století. rozšířily se různé utopické pojednání a projekty sociálních a politických reforem. Od poloviny 19. století, a zejména ve 20. století, se utopie proměnila ve specifický žánr polemické literatury, který byl věnován problému sociálních hodnot.
Objev utopie jako představy o žádoucí budoucnosti Země a lidstva “rozšířil rozsah motivačního účinku fantastického ideálu. A to, co mělo být považováno pouze za duševní příležitost, nebylo dosaženo v určité historické fázi ve vývoji lidské společnosti, proměnilo se v instalaci vzdálené budoucnosti. Utopie se tak stala existujícím prvkem v životě společnosti, protože v ní byla odhalena schopnost člověka těšit se a předvídat vytvoření nového, vytváření jeho uměleckých modelů. Utopické romány odrážely zralou historickou potřebu předvídat budoucnost, uměle definovat tento cíl, ideologický a morální orientační bod, příklad, který je třeba následovat, a možný sociální ideál, jehož boj byl ve skutečnosti neustále akcelerován.
Právě utopie, která se vynořila z trojice „skutečných - možných - žádoucích“ a která byla zaměřena na estetický ideál, který odpovídal humánním potřebám společnosti, položila základy moderní fikce sociální vědy, která prošla zajímavými proměnami.
Utopie jako literární žánr je abstraktní model ideálního sociálního systému, který odpovídal autorovým myšlenkám o harmonii člověka a společnosti. Jeho kořeny lze nalézt v folklóru (například pohádky o šťastných ostrovech), v Bibli (Království Krista), ve filosofických pojednáních Platóna („Timi“, „Republika“). století.
Nejprve jako novinářské a vědecké pojednání [Platón „Stát“ (III. Století před naším letopočtem), T. Více „Utopie“ (1516), T. Campanella „Město slunce“ (1623), F. Bacon „Nová Atlantida“ "(1619), I. Andree" Hristianapolis "(1619), S. Hartleb" Makaria "(1641), J. Winstenley" Zákon svobody "(1652), J. Harrington" Oceánie "(1656), V. Godwin" Studie o politické spravedlnosti “(1793)], utopie se od 18. století stala skutečným uměleckým dílem a nejčastěji se objevila v žánru románu [D. Defoe "Robinson Crusoe" (1719), L.-S. Mercier „2240 rok“ (1770), J. Swift „Travels of Gulliver“ (1726), E. Cape „Cesta do Ikarії“ (1840), E. Bulver-Lytton „The Coming Race“ (1871), E. Bellamy „Through sto let “(1888), W. Morris„ Zprávy odnikud “(1890)]. Utopické exkurze byly obsaženy v románu F. Rabelaise „Gargantua a Pantagruel“ (1552), ve hře W. Shakespeara „The Tempest“ (1623).
Pečlivé čtení slavných knih po téměř půl tisíciletí, které uplynulo od vydání Utopie, a čtyři století od vzniku města Slunce, a to zejména v centru pozornosti událostí a jevů 20. století, umožnilo v těchto utopiích vidět, jak v pozdějších utopiích Karla Fouriera, Roberta Owena, Etienne Cape a dalších socialistů - utopičů z první poloviny 19. století, vylíhlo mnoho negativních aspektů našeho světa. Budoucnost se do určité doby zdála pouze fantazií, čistě mentální spekulace, nic víc. Tak to bylo. V XVIII-XIX století. utopické projekty společnosti rovnosti, práce a štěstí se začaly experimentálně zavádět do praxe, ale neučinily tak. V XX století. tyto fantazie, promyšlené racionálními a pragmaticky silnými praktikami, které nasměrovaly své gigantické experimenty na milion lidí, se proměnily v hroznou realitu.
Všechna utopická díla století XVI-XIX. duch přísné regulace celého životního stylu a myšlení občanů ideálního státu byl vlastní. Stejně jako v groteskních osadách Arakčevů z počátku minulého století, kde rolníci museli chodit na pole nebo se z nich v určitých dobách vracet, nejlépe s veselými písněmi, bylo Mohrem právně stanoveno, v kterou denní dobu vykonávat sociálně užitečnou práci to bylo provedeno pro pohodlí zvláštních stráží - syfragantů, kteří viděli, že nikdo nečinně sedí “), byl stanoven také okamžik všeobecného odchodu do důchodu, naplánován volný čas, hodiny byly přísně regulovány pro hry, studium věd, řemesel (z lásky k němu, ne ze služby). Jednotnost každého byla zdůrazněna uniformitou povolání a oděvů, absolutním podřízením předpisů ve všem: dokonce výlety do jiného města jsou možné pouze se souhlasem úřadů, tj. Zvláštních úředníků. V pojednání švýcarského anabaptisty G. Gregot - také utopie - byly regulovány nejen oblečení, ale také jídlo. Není náhodou, že v jedné z nejzábavnějších a nejhorších povídek prominentního švýcarského spisovatele Gottfrieda Kellera „Landogt z Greifensee“, který byl součástí série „curyšských románů“, byl skutečným historickým pokusem ironicky znovu vytvořit republiku utopie a zároveň idylu v duchu Gregotů, Bagotly a Gesner. Ukázalo se, že se ve skutečnosti jedná o přísnou a nudnou, pečlivě malovanou existenci pod jarmou kalvinistických zákonů a předpisů, zákaz občanů jakéhokoli projevu jejich vlastní svobody, nezávislosti, originality. Účast na kostele byla pod trestem trestu povinná pro všechny; bylo vyžadováno zvláštní povolení, aby bylo možné v neděli jít za městské hradby v Curychu; bylo zakázáno zůstat u stolu na oběd nebo večeři po dlouhou dobu, aby nedošlo ke zpoždění pro bohoslužby, jakož i k nádhernému oblékání nebo nošení šperků - to jsou jen některé formy kolektivní uniformity, které „otcové“ města striktně požadovali od obyvatel Curychu. Skutečný republikánský egalitarianismus ve Švýcarsku 18. století samozřejmě nebyl polovinou bitvy, ale byl také hrozný, nesnesitelný pro osobu milující svobodu, pro její normální vývoj a sebepotvrzování.
Kasárny jsou obzvláště hrozné v Campanella, kde se nařízení rozšířilo i na vztahy mezi ženou a mužem: bylo zjištěno, že zástupci stejného pohlaví by se měli stát zástupcům opaku a proč by se to mělo dělat, protože nemůžete pilně zanedbávat péči o vylepšení psů a koní čas je lidské plemeno. “ Právě tato beletrie italského utopisty přijal Hitler ve svém popisu Mein Kampfa. Nepůjčil jsem si přímo, ale možná nepřímo, z druhé a třetí ruky, ale vyvinul jsem to podrobně a co bylo obzvláště nápadné, když jsem se stal Fuhrerem, ztělesnil tento výběr v životě. Sekce na Mein Kampf, kde vyučoval metody pro zdokonalování německého plemene, zněla groteskně, téměř parodicky a už to nebyla nevinná fantazie.
Sjednocení každodenního života a forem každodenního života bylo doplněno kontrolou nad duchovním životem. Věda a umění musely pouze oslavovat a posilovat stát. V „městě Slunce“ byla povolena pouze jednomyslnost. Všichni lidé umění byli čistě státní zaměstnanci, jejichž úkolem bylo oslavovat slavné vítězství a velitele v nejpravdivější a nejblíže k realitě bez fikce, protože za to potrestali. Systém trestů byl vyvinut podrobně. Odsouzený byl přesvědčen, že si zasloužil popravu, kterou provedli lidé, hovořil jako kolektivní kočka.
První integrální ruské utopie: V. Bryusov „Republika jižního kříže“ (1904 - 1905), román A. Bogdanova „Červená hvězda“ (1908), ve kterém autor použil techniku \u200b\u200bcestování do budoucnosti. Bogdanov byl jedním z prvních utopijských umělců, kteří položili otázku korelace cílů a metod dosažení ideálu. Jeho román, Utopia Engineer Manny (1912), kombinoval technickou utopii s vědeckými pojmy komunismu s myšlenkou sociální revoluce.
Boj za socialismus na začátku 20. století. byl zařazen do fronty pro historii. V důsledku vítězství říjnové revoluce a propagandy bolševiků se mýtus o sociálním ráji zmocnil mysli milionů lidí. To vysvětlovalo výskyt utopických děl o komunismu, o struktuře budoucího světa, o morálce člověka budoucnosti v letech 1920 - 1930. Zahrnovali „zemi Chonguri“. Utina (1922), „Od NEP k socialismu. Pohled do budoucnosti Ruska a Evropy. “Ano. Preobrazhensky (1922), Příchozí svět Y. Okunev (1923), Další svět je. Zelikovich (1930), „Země šťastných“ J. Murray a další.
Všechny byly postaveny na stejném principu: hrdina procestoval komunistický ráj a obdivoval úspěchy revoluce a vědeckého a technologického pokroku (NTP). V těchto pracích někdy ideologický aspekt převažoval nad uměleckým.
Hlavní problém utopické literatury XX. Století. došlo k problému zdravotního nenaplnění utopie, což obecně vedlo ke vzniku anti-utopie.
Ve srovnání s pozitivní klasickou utopií je problém definování dystopie komplikovaný, protože dosud neměl jedno jméno: pojmy „kakotopiya“ (špatné místo, stav zla) byly použity v dílech moderních vědců v různých proporcích; „Negativní utopie“ (alternativa k pozitivní utopii); “Counter-utopia” (vědomá opozice vůči jiné utopii, psaný dříve); „Dystonia“ (špatné místo, obrácená utopie); „Kvazi-utopie“ (imaginární, falešná utopie) atd. Nejběžnější ve vědecké literatuře byly pojmy „negativní utopie“, „anti-utopie“, „dystonie“.
Anti-utopie existovala jako fenomén filosofického a uměleckého myšlení od starověku, tj. Od doby, kdy vznikla samotná utopie.
Anti-utopie se objevila, když stát a společnost projevily své negativní vlastnosti, staly se nebezpečnými pro člověka a nepřispěly k pokroku. Anti-utopie je kritický obraz státního systému, který nesplnil principy mechanismu. V anti-utopii byl vždy protest proti násilí, absurdnímu sociálnímu systému a nespokojenému postavení člověka.
Na rozdíl od ostré kritiky sociální reality se však antagonistická anti-utopická společnost v podstatě stala satirou demokratických a humanistických ideálů, vyžadovala morální historickou sociální strukturu, která vyústila v přímou nebo další analogii antagonistické společnosti.
Formálně dystopie pocházela ze satirické tradice J. Swift, F. Voltaire, I. Irwina, S. Butlera.
Anti-utopické prvky najdeme:
V komediích Aristophanes (jako satira na utopickém stavu Platóna);
V dílech mnoha spisovatelů XVII-XVIII století. jako zvláštní korekce reality v utopiích T. More, F. Bacon, T. Campanella, kde ve většině případů jednali pouze jako satirický nástroj pro ideologický a praktický komentář k utopickým konstrukcím („Leviathan“ T. Hobbese (1651), B. Mandeville Bajka včel (1714), S. Johnson Fasselas (1759), třetí a čtvrtá kniha Gulliverových cest (1726) J. Swifta;
Ve fantastických dílech spisovatelů století XIX. [M. Shelley „Frankenstein“ (1818), S. Butler „Edin“ (1872), „Návrat do Edinburku“ (1901), G. Wells „The Time Machine“ (1895), „Moderní utopie“ (1905), G. Chesterton “ Napoleon z Notting Hill “(1904)]. Jiný přístup se zaměřil na vznik anti-utopie jako masového fenoménu, jako formovaného literárního žánru. K dystopii první poloviny XX. Století. tradičně připsal romány “my” (1921) je. Zamyatin, The Solar Machine (1925). Vinnichenko, „Pit“ (1930) od A. Platonova, „Tento podivný nový svět“ (1932) O. Huxley, „Bezvýznamná honička“ (1937) F. Urren, „1984“ (1949) J. Orwell. Práce K. Bulycheva, G. Marsana, T. Fayse, O. Sabinina, V. Chalikovo, byla přičítána anti-utopii jako žánru vytvořenému ve 20. století. Chertkovo a další.
V XX století. dystopie je ještě rozšířenější. Angličan C. Wally ve své knize „Od utopie do noční můry“ poznamenal, že malé procento imaginárního světa jsou utopie a zbytek jsou hrůzy.
Důvody tohoto obratu utopické literatury jsou zapříčiněny především složitostí historického procesu lidského vývoje ve 20. století, nasyceného šoky a relativně krátkou dobou, rovnou životu jedné generace, která pohltila hospodářské krize, revoluce, mír a koloniální války, vznik fašismu a protichůdné důsledky vědecká a technologická revoluce, která se stala solidním motorem matematického pokroku, ale zároveň svou vlastní ostrostí odhalila katastrofické zpoždění sociální a duchovní th pokrok v buržoazním světě. Logickým důsledkem takových sentimentů bylo přeorientování sociálně utopické literatury směrem k dystopii, která v obraze budoucnosti vycházela ze zásadně odlišných pohledů, i když, jako utopie, poskytla širší panorama sociální budoucnosti. Dystopie obsahovala popis více či méně vzdálené budoucnosti, vždy existovala realita, která vdechla v zádech jeho hlavy, protože hrozné obrazy života vytvořené spisovatelem v dystopii byly odvozeny od reality, některé rysy a sociální trendy, které byly fantasticky zkreslené a polemicky zhoršené. Proto byly anti-utopické romány často vnímány jako sociálně kritické, někdy využívající satirický prvek, vystavující buržoazní způsob života. Přestože některé moderní anti-utopie ve svých knihách zobrazovaly starý svět s jeho mrtvými koutky sociálního vývoje, nemohly vždy nabídnout čtenáři pozitivní program k řešení problémů, které se vyskytly, nebo se přiblížit nepřímé analogii kapitalismu.
Strach z buržoazie před komunismem a socialismem, který ztělesňoval hlavní myšlenky Utopianů, našel svůj výraz v anti-utopii, ale nyní reaktivním směrem. Mezi nimi jsou díla, která byla naplněna smyslem univerzálního pesimismu a nedůvěry v člověka, kritici tradičních utopických a socialistických idejí o budoucnosti společnosti, projevy otevřených antikomunistických názorů autorů (Crimson Kingdom od D. Perryho, Monkey a Essence od O. Huxleye, The Abyss "K. Hyplan," Triumph "F. Wiley," Vlci ve městě "S. Kanser a další). Tato dystopie se po mnoho let stala hlavním žánrem antikomunistické propagandy.
"Anti-utopie jako literární žánr byl jen vrchol, který se tyčil nad povrchem gigantického anti-utopického ledovce ve veřejném povědomí a pohledu na svět velkých segmentů populace na Západě," poznamenal sovětský filozof filosofie E. Arab-Oglu, který zkoumal osud utopické tradice ve 20. století. .
Ruská dystopie vstoupila do nové fáze, zničila další utopické iluze a snažila se společnost varovat před novou historickou nepředvídatelností. Moderní autoři používají nejen tradiční formy dystopie - romány, romány, ale také příběhy, eseje a příběhy. Fantastický propletený s kronikou zdůrazňovanou dokumentárním filmem. Bylo to také tragické v současných dílech daného žánru a převládlo nad komiksem, protože je to život, který nemá důvod se smát. A zároveň satirický princip (alegorie, grotesknost, karnevalizace atd.) Pomohl spisovatelům aktivně identifikovat zlozvyky sociální reality.
V ruské literatuře byly žánry utopie a dystopie vytvořeny později než v západní. Až do 18. století existovaly pouze lidové přesvědčení o životě a křesťanské tradici zobrazování Božího království. „Požadovaná milost budoucnosti“ je takový názor založen na „sjednocené společnosti“ Yermolai Єrazmiho, „společenství majetku“ Theodosia Kosoye, v dílech Quirina Kulmana a dalších.
Ve století XIX. utopické a anti-utopické prvky začaly tvořit celé fragmenty, které byly zahrnuty do realistického poselství nebo do fantastického dobrodružného spiknutí („Vědci - cestovatelé na ostrov Bear“ od O. Senkovského, „Předci Kalimeros. Alexander Filippovich Makedonsky“ A. Veltman, „Co dělat?“ M. Chernyshevsky a další).
Byly také učiněny pokusy o vytvoření celých děl v žánru utopie a dystopie, ale zůstaly neúplné a zachovány ve fragmentech („4338. rok“ V. Odoevského, „Život po 1000 letech“ G. Danilevského a další).
Rychlé procesy historických změn, rozsah revolučních hnutí, šíření utopických myšlenek v Rusku vedly k rychlému rozvoji utopie a anti-utopie v ruské literatuře XX. Století. Situace na přelomu XIX-XX století. představují pro umělce dva problémy:
1. ideologické a estetické povědomí o krizi ve společnosti a hledání způsobů, jak ji překonat;
2. hledá nové formy uměleckého rozvoje, které by dokázaly odrážet krizový stav společnosti a vyhlídky na jeho zlepšení. Vznik integrálních děl v souladu s dystopií a utopií se stal jakýmsi řešením těchto problémů na úrovni žánru.
Slavní ruští filosofové N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev a další již na začátku století varovali před nebezpečím nadšení pro abstraktní socialismus, velké ničivé energie, která vstoupila do revolučního hnutí. Vyžadovali návrat k myšlence konkrétního idealismu, tj. Ke konkrétní osobě, která byla cílem a hlavním obsahem historické bytosti. Myšlenka na hodnotu člověka, její individuální osud a duchovní realizace se stala ústředním bodem ruské literatury 20. století.
Po prozkoumání procesu utváření a vývoje anti-utopie lze tedy říci, že utopie zobrazovala realitu tak, jak ji chtěla vidět, a anti-utopie je ideální, jak byla ztělesněna ve skutečnosti. Můžete citovat výřečnou frázi utopického mysu Etienne: „Děláme pro dobro lidstva vše, co mu tyrani udělali za záhuby.“
Vědci nedosáhli jednotné definice žánrových odrůd utopie a dystopie. Objevila se celá řada nových termínů: dystopie, kakotopiya, ekoutopie, tractotopie, eupsihie atd. Utopie a dystopie jsou celkem nejednoznačné, takže nyní bylo nepraktické hovořit o stabilních žánrových variantách utopie a dystopie.
Dystopie svou žánrovou povahou souvisí s utopií. Jedná se o žánry - satelity v jejich ideologickém i smysluplném postoji - chápání přítomnosti a předpovědí budoucnosti - a ve strukturálně tvarovaném systému.
Anti-utopie je žánr literatury, který popisuje společnost, v níž převládají negativní vývojové trendy. Hlavním spiknutím je přežití hrdinů ve světě, kde lidstvo zpočátku prohrálo. Pokud máte rádi filozofické knihy ve své námaze, budete mít rádi dystopii. Čtením románů v tomto žánru lze uvažovat o věčných tématech interakce lidí a státu, o vnitřních rozporech mezi člověkem a věčnými hodnotami. Nejlepší dystopické knihy namalovali před námi v podstatě totalitní společnost, kde existuje řada pravidel, která omezují svobodu - myslet, cítit, žít. Zpravidla mají nešťastný konec, protože člověk nevyhnutelně selže.
Samotný koncept žánru byl představen na konci století před posledním. Knihy v dystopickém žánru se staly logickým pokračováním utopie, v níž byla demonstrována ideální společnost. Ale dodnes nebylo možné vybudovat ideální a šťastnou společnost, zůstalo to pouze v literárních dílech, což přimělo spisovatele neustále přemýšlet o jejich příčinách a zdrojích. Navíc je velmi obtížné najít dystopické knihy v seznamech sovětské literatury. Faktem je, že tento žánr v SSSR byl podroben komplexní kritice, protože ukázal neúspěch v praxi utopie jako takové, zatímco v sovětské společnosti dominovala myšlenka ideálního komunistického státu. A teprve v 90. letech se ruští autoři zavázali tento masový žánr zvládnout.
Anti-utopické knihy: seznam vynikajících děl
Pokud jste neměli čas se s tímto žánrem seznámit, najdete na stránkách Vyhledávání knih hodnocení anti-utopických knih, mezi nimiž bude určitě něco, co se vám bude líbit. Nejlepší práce vás přimějí přemýšlet o historické minulosti a moderní realitě. Anti-utopické knihy, jejichž seznam je uveden na této stránce, pomohou pochopit autory a jemnosti literárních děl.
duchovní ideologický průběh moderního sociálního myšlení. Anti-utopie ukazuje, že pokusy o vytvoření ideální společnosti (utopie), dosažení nejlepších sociálních ideálů, vytvoření „spravedlivého světa“ vedou ke katastrofálním následkům. Anti-utopie pochází ze satirických děl J. Swifta, Voltaire, M. Saltykova-Shchedrina, G. Wellse. Anti-utopie se stala zvláště rozšířenou po vítězství socialistické revoluce v Rusku. Během tohoto období inteligence viděla, že sociální ideály v důsledku jejich implementace se mohou změnit v jejich opak. Boj za svobodnou společnost v praxi byl realizován v totalitním, ohromujícím lidském stavu. Nejznámější díla anti-utopie jsou knihy E. Zamyatina „My“, O. Huxleye, „Tento krásný nový svět“, J. Owelle, „Farma zvířat“ a „1984“, JI „Darkness at poledne“, JI. Mumfordův mýtus o autě. V těchto pracích se utopické projekty ukazují jako násilí proti člověku a jeho přirozenosti. Utopie připravuje cestu pro totalitu, protože idealizovaná budoucnost nemůže být lepší než současnost. Do dystopického žánru patří i varovné romány takových autorů, jako jsou J. London, K. Chapek, R. Bradbury, A. Azimov, I. Efremov.
Vynikající definice
Neúplná definice ↓
Anti-utopie
(„Neexistující místo“) - v užším slova smyslu: lit.-publ. žánr, založený v XX století. jako výraz „krize důvěry“ vůči progresismu je klasika. Evropa civilizace a předpovídání negativních vyhlídek na implementaci technosociálních utopií XIX. století. V širokém slova smyslu: celá kapuce., Social.-polit., Philosopher. koncepce zaměřené na kritiku utopického vědomí jako celku a pokusy o jeho implementaci do sociální politiky. praxe (viz. aktivita). Charakteristickým rysem A. yavl. pesimismus při určování vyhlídek na rozvoj napojeného. systém, civilizace, samotní lidé. příroda. DOS metodika .. princip A. - identifikace negativních parametrů utopických projektů a modelování výsledků jejich realizace extrapolací do současnosti nebo v blízké budoucnosti. Historie A. zná řadu „vrcholů“, které lze připsat obdobím rozsáhlých sociálně-politických. krize a radikální posuny ve vědeckých a technických. sféra (důsledky světových válek, hromadné zavádění nových technologií, smíšené výsledky vědeckého a technologického pokroku atd.). Rozpoznaná klasika tohoto žánru v kapuci. svítí. E.I. Zamyatin (román „My“), J. Orwell (román „1984“), O. Huxley (romány „Ach, statečný nový svět!“, „Opice a esence“), V.V. Nabokov (román „Ohnout sinister“). Prvky A. jsou často uváděny v prod. satirické („Clockwork Orange“ od E. Burgess) a fantastické („Civilization of Status“ od R. Silverberga; „City Doomed“ od A. a B. Strugatsky a dalších) žánrů. Od 30. let A. motivy se projevují v řadě teorií. pojmy sociální. vývoj. Jsou přirozené, zejména sociální. Filozofie Frankfurtu (T.V. Adorno, G. Marcuse a další), koncept „tří vln“ E. Tofflera a dalších. Futurologický vývoj Římského klubu (šedesátá až sedmdesátá léta) také nese otisk A. Pro výtvarné umění. a sociální filozof. situace konce XX - začátek XXI století. plné vyjádření těchto myšlenek je atypické, ale můžeme hovořit o zahrnutí prvků A. do dekompu. tenký a koncepční praktiky postmodernismu, kde jsou anti-utopický a pesimistický vztah propojen s ironií (např. „Shy Pornographer“ od N. Frobeniuse). Otče tenký litr přežil dvě vlny A .: na začátku 90. let. (např. „Časy darebáků“ od E. Gevorgyana, pl. umění A. Lazarchuk a další) a na začátku XXI. století. (např. „Mrtvý konec humanismu“ od A. Mironova). V prvním případě apokalyptická a katastrofická vize budoucnosti (tzv. Dystopie) v situaci systémové krize roste. (Sov. A příspěvky.) Ostrovy; ve druhém případě negativní aspekty ruské integrace do procesu globalizace. Svítí: utopie a utopické myšlení. M., 1990; Burgess E. Flesh // Burgess E. Fav. romány. M., 1993; Zamyatin E.I. Jsme. M., 1988; Orwell J. Novels. Esej. Články M., 1990; Huxley O. Elect. produkce: V. 5 obj. M., 1997. Vol. 1, 4. E.V. Gutov
Vynikající definice
Neúplná definice ↓
