Jak funguje peklo? Krátký návod. Peklo v různých názorech Jméno pekla u starých Řeků

Dříve nebo později to bude muset udělat každý. Bylo by směšné si myslet, že po takovém životě budeme schopni se nějak dostat přes nebeské brány nebo oklamat archanděla, který je hlídá. Stojí za to se smířit s nevyhnutelným: nečekají nás svatostánky a hodiny, ale ponurá krajina pekla. A abyste se u hrobu nezmátli, stojí za to se na to předem připravit. Navíc můžete najít celou řadu směrodatných důkazů o tom, jak se orientovat v pekelném terénu. Hlavní je nepropadat panice.

Kde se nachází, posmrtný život?

Některé starověké národy spalovaly mrtvé: to je neklamné znamení, že duše musí vystoupit do svého nového sídla v nebi. Pokud byl pohřben v zemi, znamená to, že půjde do podsvětí. Pokud byli posláni na svou poslední cestu lodí, pluje do země za mořem, na samém okraji Země.

Slované měli na tuto věc velmi odlišné názory, ale všichni se shodli na jednom: duše těch lidí, které nic nedrží v blízkosti jejich dřívějších domovů, odcházejí do posmrtného života a vedou tam přibližně stejnou existenci - sklizeň, lov...

Ti, kteří kvůli kletbě, nesplněnému slibu nebo něčemu jinému nemohou opustit svá těla, zůstávají v našem světě - buď se přestěhují do svých dřívějších schránek, nebo na sebe berou podobu zvířat, přírodních jevů nebo prostě duchů selhání. Můžeme říci, že posmrtný život takových duší je náš vlastní svět, takže to není nejhorší varianta posmrtné existence.

egyptské peklo

Vše dopadne mnohem hůř, pokud se ocitnete v posmrtném životě starých Egypťanů, kde vládne Osiris.

Osiris je bůh znovuzrození, král podsvětí ve starověké egyptské mytologii. Někdy byl Osiris zobrazován s hlavou býka. Podle zmínek ve staroegyptských textech a příběhu o Plutarchovi byl Osiris nejstarším synem boha země Heba a bohyně nebe Nut, bratr a manžel Isis, bratr Nephthys, Set a otec Hora.

Byl čtvrtým z bohů, kteří vládli na zemi v pradávných dobách, zdědil moc svého pradědečka Ra-Atuma, děda Shu a otce Geba. Osiris, který vládl Egyptu, učil lidi zemědělství, zahradnictví a vinařství, ale byl zabit svým bratrem, bohem Setem, který chtěl vládnout místo něj. Osirisova žena, jeho sestra Isis, našla jeho mrtvolu a začala ho truchlit spolu se svou sestrou Nephthys.

Ra s lítostí posílá boha Anubise se šakalí hlavou, který shromáždil rozptýlené (nebo podle jiné verze rozřezané Sethem) členy Osirise, nabalzamoval tělo a zavinul je. Isis v podobě sokola sestoupila na mrtvolu Osirise a zázračně z něj počala a porodila syna Hora. Horus byl počat a narozen, aby se choval jako přirozený mstitel za smrt svého otce.

Zároveň se považuje za jediného legitimního dědice posledně jmenovaného.Po dlouhém soudním sporu je Horus uznán jako právoplatný dědic Osirise a dostává království. Vzkřísí Osirise tím, že mu dovolí spolknout jeho oko. Osiris se však nevrací na Zemi a zůstává králem mrtvých a ponechává Hora vládnout království živých.

Během své pozemské inkarnace byl zabit a rozřezán vlastním bratrem Setem. To nemohlo ovlivnit charakter pána mrtvých. Osiris vypadá odpudivě: vypadá jako mumie svírající ve svých rukou známky faraonské moci. Sedí na trůnu a předsedá soudu, který váží činy nově příchozích duší. Přivádí je sem bůh života Hor. Drž ho pevně za ruku: Horus se sokolí hlavou je vlastním synem podzemního krále, takže by ti mohl dát dobré slovo.

Soudní síň je obrovská - je to celá nebeská klenba.

„Kniha mrtvých“ ve starověkém Egyptě je sbírka náboženských a právních norem uložených v hrobce, aby pomohla zesnulému překonat nebezpečí onoho světa a získat osvícenou nesmrtelnost. Skládá se ze série 186 nesouvisejících kapitol různé délky, od dlouhých poetických hymnů až po jednořádkové magické formule.

Podle instrukcí Egyptské knihy mrtvých je třeba dodržovat řadu pravidel. Podrobně vyjmenujte hříchy, které jste za svůj život nestihli spáchat. Poté budete požádáni, abyste zanechali vzpomínku na sebe a pomohli svým příbuzným zobrazením soudní scény na papyrusovém svitku. Pokud je váš umělecký talent v celé své kráse, strávíte zde zbytek věčnosti účastí na záležitostech Osirise a jeho mnoha božských příbuzných.

Zbytek čelí kruté popravě: jsou uvrženi, aby je sežral Ammat, netvor s tělem hrocha, tlapami a hřívou lva a tlamou krokodýla. V jeho čelistech se však mohou ocitnout i šťastlivci: čas od času dochází k „úklidům“, při kterých se znovu prohodnocují záležitosti duší v jejich péči. A pokud vám vaši příbuzní neposkytli patřičné amulety, jistě vás sežere nelítostné monstrum.

Řecké peklo

Dostat se do posmrtného království Řeků je ještě jednodušší: unese vás samotný bůh smrti Thanatos, který sem dodává všechny „čerstvé“ duše. Při velkých bitvách a bitvách, kde si zřejmě sám neporadí, Thanatosovi pomáhají okřídlení Kerrové, kteří odnášejí padlé do království věčně zachmuřeného Háda.

Thanatos, Tanat, Fan (řecky Θάνᾰτος, „smrt“) - v řecké mytologii zosobnění smrti, syn Nikty, dvojče boha spánku Hypnos. Thanatos má železné srdce a bohové ho nenávidí. Je to jediný bůh, který nemá rád dárky. Ve Spartě existoval Thanatův kult. Thanatos byl nejčastěji zobrazován jako okřídlený mladík se zhasnutou pochodní v ruce.Ve starověku panoval názor, že smrt člověka závisí pouze na něm.

Na dalekém západě, na kraji světa, se táhne nezáživná rovina, tu a tam porostlá vrbami a topoly s černou kůrou. Za ní, na dně propasti, se otevírá bahnitá bažina Acheron. Spojuje se s černými vodami Styxu, který devětkrát obepíná svět mrtvých a odděluje ho od světa živých. Dokonce i bohové si dávají pozor, aby neporušili své přísahy přísahané ve jménu Styx: tyto vody jsou posvátné a nemilosrdné. Vlévají se do Cocytu, řeky nářku, která dává vzniknout Lethe, řece zapomnění.

Koryto řeky Styx můžete přeplout na lodi starce Charona.

Charon (řecky Χάρων - „světlý“) v řecké mytologii je nositelem duší mrtvých přes řeku Styx (podle jiné verze - přes Acheron) do Hádu (podzemní říše mrtvých). Byl zobrazen jako zachmuřený stařec v hadrech. Charon přepravuje mrtvé po vodách podzemních řek a dostává za to platbu v jednom obolu (podle pohřebních obřadů se nachází pod jazykem mrtvých). Převáží jen ty mrtvé, jejichž kosti našly klid v hrobě. Pouze zlatá větev, utržená v Persefonině háji, otevírá živému člověku cestu do království smrti.

Za svou práci si od každého vezme malou měděnou minci. Pokud nemáte peníze, můžete jen čekat na konec časů u vchodu. Charonova loď překročí všech devět proudů a vylodí své pasažéry v příbytku mrtvých. Zde vás přivítá obrovský tříhlavý pes Cerberus, bezpečný pro vstupující, ale divoký a nemilosrdný k těm, kteří se snaží vrátit do slunečného světa.

Cerberus, Kerberus (z řeckého Κέρβερος) - v řecké mytologii potomek Echidny, vypadající jako tříhlavý pes s hadím ocasem, strašidelný jako jeho matka. Cerberus hlídal východ z království mrtvých Hádes a nedovolil mrtvým vrátit se do světa živých. Toto stvoření úžasné síly však bylo poraženo Herkulesem při jednom ze svých skutků.Ve středověku se Cerberus stal démonem střežícím východ z podsvětí.

Na rozlehlé pláni, pod mrazivým větrem, klidně čekejte, až na vás přijde řada mezi ostatními stíny. Drsná cesta vede do samotné síně Hades, obklopené ohnivým potokem Phlegethon. Most nad ním končí bránou stojící na diamantových sloupech. Za branou je obrovská síň z bronzu, kde sedí sám Hádes a jeho pomocníci, soudci Minos, Aeacus a Rhadamanthus. Mimochodem, všichni tři byli kdysi lidé z masa a kostí, jako ty a já. Byli jen králi a vládli svému lidu tak úspěšně, že je po jejich smrti Zeus učinil soudci nad všemi mrtvými.

S velkou pravděpodobností vás spravedliví soudci uvrhnou ještě níže, do Tartaru - království bolesti a sténání, které se nachází hluboko pod palácem. Zde se budete muset setkat se třemi starými sestrami, bohyněmi pomsty Erinny, které Hádes ustanovil, aby se staraly o hříšníky. Jejich vzhled je hrozný: modré rty, z nichž odkapávají jedovaté sliny; černé pláště jako netopýří křídla.

Tartarus (řecky: Τάρταρος) - v starověká řecká mytologie- nejhlubší propast nacházející se pod Hádem, kde po Titanomachii Zeus svrhl Krona a Titány a kde je hlídali storamenní obři Hecatoncheires, děti Uranu.Tato temná propast, která je tak daleko od povrchu země jako nebe ze země: podle Homéra by měděná kovadlina vyletěla z povrchu země do Tartaru do 9 dnů. Tartarus byl obklopen trojitou vrstvou temnoty a železnou zdí s železnými branami vztyčenými Poseidonem.Jako zosobnění této propasti byl Tartarus synem Ethera a Gaie; v Hésiodově „Theogonii“ – synovi Gaie, není otec specifikován. V pozdějších dobách se význam Tartaru změnil: začal znamenat nižší prostory v království hříšníků.

S koulemi hadů v rukou se řítí po kobce, osvětlují si cestu pochodněmi a starají se o to, aby všichni zcela vypili kalich trestu, který jim byl přidělen. Mezi další „domorodé obyvatele“ Tartaru patří Lamia, která kradla děti, tříhlavá Hekaté, démon nočních můr a požírač mrtvol Euryn. Zde se setkáte s mnoha mýtickými osobnostmi. Tyran Ixion je navždy připoután k ohnivému kolu. Spoutaný obr Tityus, který urazil něžného Leta, je klován dvěma supy.

Rouhač Tantalus je toho nejčerstvějšího po krk čistá voda, ale jakmile se on sužovaný žízní sehne, ona od něj ustoupí. Danaidové, kteří zabili své manžely, jsou nuceni donekonečna plnit děravou nádobu. Vynalézavý Sisyfos, který kdysi oklamal ducha smrti Thanatose, a neovladatelný Hádes a sám Zeus, valí na horu kámen, který se odlomí pokaždé, když se přiblíží k vrcholu.

Křesťanské peklo

Obrazy křesťanského pekla jsou z velké části inspirovány starověkými Řeky. Právě mezi křesťany byla geografie pekla studována nejpodrobněji. Dostat se tam je trochu složitější. Již v apokryfních knihách - těch, které nebyly zahrnuty do Písma svatého nebo z něj byly později vyloučeny - se o umístění pekla vyjadřovaly různé názory.

„Kniha Henochova“ umisťuje samotného ďábla do východní pusté pouště, kde Raphael „udělá díru“, do které ho se svázanýma rukama a nohama spustí a převalí kamenem.

Duše však podle stejného apokryfu půjde opačným směrem, na západ, kde bude „sténat“ v zákoutích vysokého pohoří. Na konci 6. století papež Řehoř Veliký, rozlišující dvě pekla – horní a dolní.

Řehoř I. Veliký (lat. Gregorius PP. I) (asi 540 – 12. března 604) – papež od 3. září 590 do 12. března 604. Řehoř „byl tak zběhlý ve vědě o gramatice, dialektice a rétorice, že věřili, že v celém Římě není nikdo, kdo by se mu vyrovnal.“

Z bezpočtu různých myšlenek o struktuře pekla lze myšlenku dvou pekel: horní a dolní považovat za poměrně stabilní a obecně přijímanou.

Horní peklo je zde znázorněno jako „spodní část tohoto světa, plná muk“, „zde zuřící nesmírné horko, velká zima, hlad, žízeň, různá tělesná utrpení, jako je bičování, a duševní utrpení, jako je hrůza a bázlivost. ..; dolní peklo je „duchovní místo“ (locus spiritualis), kde hoří neuhasitelný oheň; jeho umístění níže je třeba chápat metaforicky: „je prý pod zemí, protože stejně jako těla hříšníků jsou pokryta zemí, tak jsou duše hříšníků pohřbeny v pekle“.

Anglický okultista Tobias Swinden ve své knize o povaze pekla, vydané v roce 1714, umístil peklo na slunce. Svůj předpoklad motivoval jak tehdy existujícími představami o našem svítidle jako ohnivé kouli, tak citátem z Apokalypsy („Čtvrtý anděl vylil svůj pohár na Slunce: a bylo mu dáno spalovat lidi ohněm“). . A jeho současník a následovník William Whiston prohlásil všechny nebeské komety za peklo: když spadnou do horkých oblastí blízko Slunce, usmaží duše, a když se vzdálí, zamrznou.

Pravděpodobně byste však neměli doufat, že přistanete na kometě. Nejrozšířenější myšlenkou je, že peklo se nachází ve středu Země a má alespoň jeden východ na povrch. S největší pravděpodobností se tento východ nachází na severu, i když existují i ​​​​jiné názory. Tak stará báseň o putování irského Saint Brendana vypráví o jeho cestě na daleký západ, kde nachází nejen nebe, ale i místa muk pro hříšníky.

A na nebi, pod zemí a na zemi samotné je peklo umístěno v apokryfní „Procházce Panny Marie v mukách“. Tato kniha je plná podrobné popisy tresty. Poté, co Maria požádala Boha, aby rozptýlil úplnou temnotu, která zahaluje utrpení na západě, vidí, jak se na nevěřící vylévá horký dehet.

Zde jsou v ohnivém oblaku mučeni ti, kteří „v neděli za svítání spí jako zabití“, a ti, kteří za svého života nestáli v kostele, sedí na rozžhavených lavicích. Na jihu jsou v ohnivé řece ponořeni další hříšníci: ti, kteří byli svými rodiči prokleti – až po pás, smilníci – až po hruď a až po krk – „ti, kteří jedli lidské maso“, tedy zrádci, kteří vrhli své děti, aby je sežrala divoká zvěř, nebo zradili své bratry před králem. Ale nejhlubší ze všech, až po temeno hlavy, jsou přísahaři.

Matka Boží zde vidí další tresty pro milovníky zisku (věšení za nohy), rozsévače nepřátelství a křesťanské protivníky (věšení za uši). Na „levé straně ráje“, v běsnících vlnách vroucí pryskyřice, trpí muka Židé, kteří ukřižovali Krista.

V oblasti prvotního chaosu se peklo nachází od Johna Miltona, autora básně „Ztracený ráj“. Podle jeho pojetí byl Satan svržen ještě před stvořením země a nebe, což znamená, že peklo se nachází mimo tyto oblasti. Sám ďábel sedí v Pandemonium, „brilantním hlavním městě“, kde přijímá nejvýznamnější démony a démony.

Pandemonium je obrovský hrad se sály a portiky, postavený stejným architektem jako palác krále nebes. Anděl-architekt, který se připojil k armádě Satana, byl vyhnán z nebe spolu s ním. Chodbami paláce se řítí myriády duchů, kteří se hemží v zemi i ve vzduchu. Je jich tolik, že je lokalizovat umožňuje pouze satanské čarodějnictví.

Středověký křesťanský teolog Emanuel Swedenborg je ještě schopnější věci zmást.

Emmanuel Swedenborg Velký švédský věštec a mystik. Narodil se 29. ledna 1688 a byl synem Dr. Jaspera Swedberga, biskupa ze Skary ve Westgotlandu; zemřel v Londýně, Great Bass Street, Clepkenville, 29. března 1772.

Swedenborg ze všech mystiků nepochybně nejvíce ovlivnil Theosofii; v oficiální vědě však zanechal ještě hlubší stopu. Neboť pokud jako astronom, matematik, fyziolog, přírodovědec a filozof neměl sobě rovného, ​​pak v psychologii a metafyzice nepochybně zaostával za svou dobou.

Když mu bylo 46 let, stal se „teosofem“ a „věštcem“; ale ačkoli jeho život byl vždy bezúhonný a čestný, nikdy nebyl skutečným filantropem nebo asketa. Jeho jasnovidné schopnosti však byly pozoruhodné; nepřekročili však tuto rovinu hmoty; vše, co řekl o subjektivních světech a duchovních bytostech, je zjevně spíše plodem jeho divoké představivosti než jeho duchovního vhledu.

Zanechal po sobě mnoho děl, která jsou jeho následovníky strašně nepochopená.

Rozlišoval tři různá pekla odpovídající třem úrovním nebe. A protože Bůh je suverénní nade vším, všechna tři pekla ovládá on prostřednictvím speciálně pověřených andělů. Satan podle jeho názoru jako vládce království zla vůbec neexistuje. Ďábel ve Swedenborgově chápání je souhrnné jméno pro nejnebezpečnější „zlé génie“; Belzebub sjednocuje duchy hledající nadvládu i v nebi; Satan znamená duchové „ne tak zlí“.

Všichni tito duchové jsou hrozní na pohled a jako mrtvoly jsou bez života. Obličeje jedněch jsou černé, jiných ohnivé, další jsou „ošklivé od pupínků, vředů a vředů; "Velmi mnoho z nich nemá žádné tváře, jiným trčí jen zuby." Swedenborg formuloval myšlenku, že stejně jako nebe odráží jednoho člověka, tak peklo jako celek je pouze odrazem jednoho ďábla a může být prezentováno přesně v této podobě. Ďáblova ústa, vedoucí do zfetovaného podsvětí – to je přesně cesta, která čeká na hříšníky.

Neměli byste příliš věřit názorům některých autorů, kteří tvrdí, že vchod do pekla lze zamknout. Kristus v Apokalypse říká: „Mám klíče od pekla a smrti. Milton ale tvrdí, že klíče od gehenny (zřejmě jménem Ježíše) drží strašlivá napůl žena, napůl had. Na povrchu Země může brána vypadat docela neškodně, jako díra nebo jeskyně nebo jako ústí sopky. Podle Danteho Alighieriho, autora Božské komedie napsané na počátku 14. století, mohou duše jít do pekla průchodem hustým a temným lesem.

Tato báseň je nejsměrodatnějším zdrojem o pekelné struktuře (podrobněji viz konec článku). Struktura podsvětí je popsána v celé své složitosti. Peklo v božské komedii je torzo Lucifera, uvnitř má trychtýřovitou strukturu. Poté, co Dante a jeho průvodce Virgil začali svou cestu peklem, sestupují hlouběji a hlouběji, aniž by se nikam otočili, a nakonec se ocitli na stejném místě, odkud do něj vstoupili.

Podivnosti této pekelné geometrie si všiml slavný ruský matematik, filozof a teolog Pavel Florenskij. Docela přesvědčivě tvrdil, že Dantovo peklo je založeno na neeuklidovské geometrii. Stejně jako celý Vesmír v pojetí moderní fyziky má i peklo v básni konečný objem, ale nemá žádné hranice, což dokázal (teoreticky) Švýcar Weyl.

muslimské peklo

Jahannam (anglicky: Jahannam, arabsky: جهنم‎‎) je nejběžnější název pro peklo v muslimské mytologii. V Koránu je zmíněn jako místo budoucího potrestání hříšníků:
"Jahannam je místo, které jim všem bylo přiděleno"

Podle Koránu skončí v Džahannamu jak lidé, tak džinové, z nichž někteří tam zůstanou navždy, jiní dočasně. Hlavní muka, která na hříšníky v Jahannamu čeká, pochází z hořícího ohně. Obraz ohně dominuje v koránském popisu Jahannamu, který se vyznačuje naturalistickými detaily.
"A ti, kteří jsou nešťastní, hoří, pro ně je tu křik a řev."

„Věru, ty, kdo nevěřili v naše znamení, spálíme ohněm! Kdykoli bude jejich kůže hotová, nahradíme ji jinou, aby trest ochutnali.“

Podobně jako křesťanské peklo a podsvětí, které čeká na muslimy. Mezi příběhy Arabských nocí se vypráví sedm kruhů. První je určena věřícím, kteří zemřeli nespravedlivou smrtí, druhá pro odpadlíky, třetí pro pohany. Jinns a potomci samotného Iblise obývají čtvrtý a pátý kruh, křesťané a Židé - šestý. Nejvnitřnější, sedmý kruh čeká na pokrytce. Než se sem dostanou, duše čekají na velký Soudný den, který přijde na konci časů. Čekání se jim však nezdá dlouhé.

Stejně jako většina ostatních hříšníků jsou návštěvníci islámského pekla věčně opékáni ohněm a pokaždé, když je jejich kůže spálena, znovu naroste. Zde roste strom Zakkum, jehož plody, stejně jako hlavy ďábla, tvoří potravu trestaných. Nezkoušejte místní kuchyni: toto ovoce bublá ve vašem žaludku jako roztavená měď. Ti, kdo je jedí, jsou mučeni nesnesitelnou žízní, ale jediný způsob, jak ji uhasit, je pít vařící vodu tak odpornou, že „rozpustí vnitřnosti a kůži“. Stručně řečeno, toto je velmi, velmi horké místo. Kromě toho Alláh dokonce zvětšuje těla káfirů a zvyšuje jejich muka.

Peklo v buddhismu

Peklo v buddhismu je naraka (नरक) - svět pekelných bytostí (narakas), které jsou vystaveny těžkým mukám v důsledku svých karmických činů (tj. činů z minulého života). Na rozdíl od křesťanského nebo muslimského pekla nejsou muka věčná a po poměrně dlouhém období smíření se negativní karma vyčistí a bytosti se mohou znovuzrodit ve vyšších světech.

Obecně se má za to, že pekelné kobky v tomto světě se nacházejí pod kontinentem Džambudvípa. Je třeba poznamenat, že v nesčetném množství světů existuje také nespočetné množství pekel.

Svou strukturou pekla připomínají hlubokou komolou pyramidu o osmi vrstvách, spodní vrstvy jsou mnohem větší než horní. Pekla sahají hluboko pod kontinent až na samé dno. Nejstrašnější pekla se nacházejí níže, nejjednodušší - nahoře. Na každé úrovni je centrální část obsazena horkým peklem a na periferii je peklo studené. Existuje tedy osm horkých a osm studených pekel.

Osm studených pekel

1. Arbuda-naraka - peklo puchýřů. V temném zamrzlém údolí obklopeném studenými horami je neustálá vánice a vánice. Obyvatelé tohoto pekla jsou zbaveni šatů a sami a jejich těla jsou pokryta puchýři z chladu. Čas, který strávíte v tomto pekle, je, jak dlouho bude trvat vyprázdnění sudu sezamových zrn, pokud vezmete jedno zrnko každých sto let.
2. Nirarbuda-naraka – peklo otékajících puchýřů. Toto peklo je ještě chladnější a puchýře bobtnají a explodují a zanechávají těla pokrytá krví a hnisem.
3. Atata-naraka - peklo, když se třeseš zimou. Když se tvorové třesou, vydávají zvuk aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Hahava-naraka – peklo pláče a sténání. Když oběť zasténá zimou a bolestí zní ha, ho.
5. Khuhuva-naraka – peklo drkotající zuby. Hrozné mrazení a drkotání zubů, vydávající zvuk hou-hoo.
6. Utpala-naraka - modré lotosové peklo, kdy neustálý chlad způsobí, že celá kůže zmodrá jako lilie.
7. Padma-naraka - lotosové peklo. Sněhová bouře se prohání přes zmrzlé tělo a zanechává krvavé rány.
8. Mahapadma-naraka – velké lotosové peklo. Celé tělo praská zimou a vnitřní orgány Také praskají od strašného mrazu.

Pobyt v každém z těchto pekel je 20krát větší než v tom předchozím.

Osm horkých pekel

1. Sanjiva-naraka - peklo oživení. V tomto pekle se země skládá z rozžhaveného železa. Tvorové zůstávají v tomto pekle v neustálém ponižování a strachu. Jakmile se oběti začnou bát, že na něj zaútočí ostatní, objeví se další stvoření a začnou na něj útočit železnými kopími. Nebo se objeví služebníci Yamy a zaútočí na oběti průbojnými zbraněmi. Ztrácejí vědomí a prožívají své smrtelné bolesti, ale okamžitě se jim vrátí vědomí a jsou znovu napadeni. Po kapkách se na ně může lít i roztavený kov, dají se krájet na kousky a trpí i na horké železo pod nohama. Pobyt v tomto pekle trvá 162*1010 let.

2. Kalasutra-naraka - peklo černých sekcí. Kromě mučení v předchozím pekle jsou podél těla nakresleny černé čáry a služebníci Yamy řežou oběti podél těchto částí zubatými sekerami a ostrými sekerami. Pobyt v tomto pekle trvá 1296*1010 let.

3. Sanghata-naraka – drtivé peklo. Toto peklo se nachází nad rozžhaveným železem a je obklopeno masivními kameny, které na sebe narážejí a drtí tvory na krvavé drobky. Když se skály od sebe oddálí, život se obnoví a vše začíná znovu. Pobyt v tomto pekle trvá 10,368*1010 let.

4. Raurava-naraka - peklo výkřiků. Zde pod oběťmi hoří půda a oni se snaží schovat. Když najdou úkryt, ocitnou se v něm zavření a ze všech stran je zasáhne žár a křičí hrůzou. Život v tomto pekle trvá 82,944*1010 let.

5. Maharaurava-naraka – peklo velkých výkřiků. Podobné jako předchozí, ale spojené s velkým trápením. Život v tomto pekle trvá 663,552*1010 let.

6. Tapana-naraka - horké peklo. Yamovi služebníci bodají do obětí rozžhaveným kopím, dokud z úst a nosu nevyšlehají plameny. Život v tomto pekle trvá 5 308 416*1010 let.

7. Pratapana-naraka – peklo velkého vedra. Muka jsou podobná jako v Tapana pekle, ale oběti jsou také brutálněji probodány trojzubcem. Pobyt v tomto pekle trvá 42 467 328*1010 let.

8. Avici-naraka je nejhlubší peklo, výška pekla je stejná jako všech předchozích sedm pekel dohromady. Pobyt v tomto pekle trvá 339 738 624*1010 let, do konce antarakalpy. Proto se toto peklo nazývá „věčné naraka“. Tvorové jsou spalováni neustálým ohněm, to je doprovázeno strašlivými mukami. V tomto pekle končí ti, kteří „odřízli kořeny dobra“ – kteří kvůli lpění na falešných názorech v sobě zničili výhonky nenasytnosti, nevraživosti, nevědomosti. V polemice proti bráhmanismu bylo poukázáno na to, že přívrženci Véd - bráhmani, kteří nemravností a nespravedlivými zákony podněcují zločin, chamtivost a zlobu - mohou klesnout na takovou úroveň...

Jsou také popsána další pekla a dokonce i dočasná pekla.

Peklo v kabale

V kabale je „peklo“ vědomí rozdílu mezi člověkem a Stvořitelem, nejvyšší silou dobra. To je míra toho, jak špatně se cítíme, když se náhle ocitneme naproti Němu. Pocit studu, odstupu, vlastní bezvýznamnosti a nízkosti je tak hrozný, že není nic horšího než tohle. Takovou absolutní hanbou je pocit „pekla“, který se prostě spálí.

Dantovo peklo je plné stejných (nebo vzhledově mírně pozměněných) monster, která děsila, trápila a trápila hříšníky pohanského Háda. Už u vchodu útočí divoký tříhlavý Cerberus na křesťanské hříšníky. Nejsou zde žádní ďáblové – jejich zlé funkce plní starověcí kentauři a další mytologická monstra. Je zde i starořecká příšera Geryon, která údajně kdysi vládla na nějakém ostrově za oceánem a poté byla zabita Herkulesem.

Dante z toho udělal něco nechutného mořská příšera, která slouží sedmému kruhu Pekla. K tomu, co již bylo v této souvislosti řečeno, můžeme dodat, že nelítostným strážcem pekelné stygské bažiny je starověká řecká mýtická postava - král Lapithů, Phlegias. Do děje je uvedena řecká mytická čarodějka Erichto.

Nově příchozí hříšníci do pekla jsou souzeni a měřítko trestu určuje Minos, mýtický král starověké Kréty. Starověký řecký bůh podsvětí – a tedy bohatství – Plutos (Pluto) byl postaven jako nelítostný strážce čtvrtého kruhu pekla. Mýtický Jason je také popraven v Pekle za to, že oklamal ženy, které svedl. Je tu také minx Faida z Terenceovy komedie „Eunuch“.

Žádná opozice. Dante záměrně míchal a kombinoval starověkou řeckou mytologii a starořímskou literaturu: fikce je fikce. Všechny „autority“ Dante's Hell jsou mytologické. Vládne starověká helénská mytologie. Někteří z potrestaných pocházejí ze stejného místa. Zařazení „hrdinek“ z římské literatury sem mělo pomoci čtenáři jasně pocítit lehkomyslnost „jiného světa“, počínaje jeho starověkými kořeny.

Ale starověký Hádes není předmětem posměchu. Starověké řecké dědictví je pro Danteho živé. A mytologie je pro něj živá. V očistci, v ráji, Dante nazývá duhu, která se objevuje, stvořením Iris, posla Juno. V pozemském ráji, když Dante potkal čtyři nymfy - „přirozené ctnosti“, je nazývá bohyněmi (dee).

Je pozoruhodné, že v Dantově ráji je oslavování učení a skutků církevních světců tu a tam prokládáno příklady z biblické a církevní historie a mytologie s podobnými momenty v historii a mytologii dávných časů.

Dante ve svém Pekle navazuje na tradici středověké církve, ale opatrně ji dává na skeptický obrat, rozšiřuje a aktualizuje okruh mučených a zejména okruh mučitelů na úkor postav z dávné historie, zejména mytologie.

Po průchodu lesem se ocitnete na prahu pekla, v „tajemném vestibulu“. Toto je temné a obtížné místo, kde jsou uvězněny duše těch, „kteří žili, aniž by znali slávu nebo hanbu smrtelných záležitostí“. Ukazuje se, že jich je poměrně hodně. „Útržky všech dialektů“ se slévají do jediného hučení, ve kterém tito lidé naříkají a naříkají, celý život jim nebylo ani horko, ani zima, ale jen teplo.

Tyto bezvýznamné duše trápí celé gojímy koňských much a vos. Z ran smíchaných se slzami kape krev, kterou požívají hordy červů. Jsou zde uvězněni i andělé, kteří, aniž by se vzbouřili proti Hospodinu, se nepostavili na stranu Belzebuba a dali přednost opatrné neutralitě. Od nepaměti jejich „smutné stádo“ trhá nebe, ale ani peklo je nepřijímá...

Před vchodem jsou ubohé duše, které během svého života nekonaly ani dobro, ani zlo, včetně „zlého stáda andělů“, kteří nebyli ani s ďáblem, ani s Bohem.

1. kruh (Limbo). Nepokřtěná nemluvňata a ctnostní nekřesťané.
2. kruh. Voluptuáři (smilníci a cizoložníci).
3. kruh. Žrouti, žrouti a labužníci.
4. kruh. Lakomci a rozhazovači (láska k nadměrnému utrácení).
5. kruh (stygská bažina). Vzteklý a líný.
6. kruh. Kacíři a falešní učitelé (pekelné město Dit).
7. kruh.

1. pás. Násilníci vůči svým sousedům a jejich majetku (tyrani a lupiči).
2. pás. Násilníci proti sobě (sebevraždy) a proti svému majetku (gambleři a rozhazovači, tedy nesmyslní ničitelé jejich majetku).
3. pás. Násilníci proti božstvu (rouhači), proti přírodě (sodomité) a umění (vydírání).

8. kruh. Ti, kteří podvedli ty, kteří nevěřili. Skládá se z deseti příkopů (Zlopazukhi, nebo Evil Crevices), které jsou od sebe odděleny valy (rozpory). Směrem ke středu se oblast Evil Crevices svažuje, takže každý následující příkop a každý následující val jsou umístěny o něco níže než ty předchozí a vnější, konkávní sklon každého příkopu je vyšší než vnitřní, zakřivený svah ( Peklo, XXIV, 37-40). První šachta přiléhá ke kruhové stěně. Uprostřed zeje hloubka široké a temné studny, na jejímž dně leží poslední, devátý, kruh Pekla. Od paty kamenných výšin (v. 16), tedy od kruhové hradby, vybíhají v poloměrech jako paprsky kola kamenné hřebeny k této studni, překračující příkopy a valy a nad příkopy se zalamují v ve formě mostů nebo kleneb. V Evil Crevices jsou potrestáni podvodníci, kteří podvedli lidi, kteří s nimi nejsou spojeni zvláštními pouty důvěry.

1. příkop Pasáci a svůdníci.
2. příkop Lichotiči.
3. příkop Svatí obchodníci, vysoce postavení duchovní, kteří obchodovali na církevních pozicích.
4. příkop Věštci, věštci, astrologové, čarodějnice.
5. příkop Úplatkáři, úplatkáři.
6. příkop Pokrytci.
7. příkop Zloději.
8. příkop Chytří poradci.
9. příkop Podněcovatelé neshod.
10. příkop Alchymisté, falešní svědci, padělatelé.
9. kruh. Ti, kteří podvedli ty, kteří věřili. Ledové jezero Cocytus.

Kainův pás. Zrádci příbuzných.
Antenorův pás. Zrádci vlasti a podobně smýšlející lidé.
Tolomeiův pás. Zrádci přátel a spolustolovníky.
Giudecca Belt. Zrádci dobrodinců, božský a lidský majestát.
Uprostřed, ve středu vesmíru, zmrzlý v ledovou kra (Lucifer) trápí ve svých třech ústech zrádce majestátu pozemského i nebeského (Jidáš, Brutus a Cassius).

Při budování modelu pekla Dante následuje Aristotela, který do 1. kategorie řadí hříchy nestřídmosti, do 2. kategorie hříchy násilí a do 3. kategorie hříchy klamu. Dante má kruhy 2-5 pro nestřídmé lidi, kruh 7 pro násilníky, kruh 8-9 pro podvodníky. Tedy čím je hřích hmotnější, tím je odpustitelnější.

Virtuální prohlídka Dantova pekla

Peklo v "Rose of the World" od Daniila Andreeva

V kosmologickém obrazu Daniila Andreeva, který je uveden v jeho knize „Rose of the World“, „peklo“ odkazuje na Gashsharva - dvourozměrný svět, kde žijí démoni. Žijí tam i někteří lidé, kteří se chtějí stát nositeli temných misí. Oni tam netrpí. Proto jsou Andreevovy popisy „světů odplaty“ více v souladu s tradičními křesťanskými představami o pekle. Také v „Růži světa“ je zmínka o „měsíčním pekle“, obnoveném lunární démonkou Vogleou.

Peklo v DOOMu

V počítačové hře id Software DOOM se peklo objevuje jako paralelní realita, do které se můžete dostat teleportací. Peklo také „slouží“ jako jakási „přestupní stanice“ při teleportaci v běžné realitě.

Obyvatelstvo Pekla je duchem podobné hollywoodským mimozemšťanům – také sledují cíl úplného zničení lidstva, mají humanoidní vzhled a nemluví lidsky (s výjimkou zombie). Existují však také rozdíly, zejména hojnost satanské symboliky, lidská krev a červená barva obecně, což stále odlišuje obyvatele pekla od „mimozemšťanů“.

Samotné peklo je svět podobný tomu našemu, ale s mírně upravenými fyzikálními zákony. Je tam možná například levitace, pohyb předmětů a kamenů a také velké množství teleportů. "Klima" je jiné vysoká teplota a hojnost lávy.

Upřímně řečeno, žádné z popsaných pekel v nás nevyvolává dobré pocity, zvláště ve srovnání s naším stísněným, ale obecně útulným světem. Kam přesně se tedy vydáte, je jen na vás. Samozřejmě není možné podat úplné informace o struktuře pekla. Doufáme však, že naše rychlá recenze pomůže každému, kdo se tam ocitne, rychle se zorientovat a pozdravit svou novou věčnost slovy Johna Miltona:
„Ahoj, zlověstný světe! Ahoj, Gehenno mimo!

Peklo (šeol) Z řeckého slova hades, což je překlad hebrejského slova „šeol“ v Bibli. Podle řeckého slova produkce to znamená místo bez světla, nebo něco neviditelného. Starověcí řečtí spisovatelé označovali svět duchů nebo království, příbytek mrtvých, na

Zdroj: "Náboženský slovník"

Podívejte se, co je „Hell (Sheol)“ v jiných slovnících:

Šeol je v judaismu příbytkem mrtvých. Ortodoxní encyklopedie(2000) poznamenává, že biblické texty Starého zákona považují šeol za domov všech mrtvých, bez ohledu na jejich životní styl na zemi. "Nejenže chodí do šeolu... ... Wikipedie."

V judaismu, království mrtvých, posmrtný život, podsvětí nebo nižší svět, v protikladu k nebi. Sheol se jeví jako strašlivé monstrum, které polyká mrtvé a zavírá nad nimi své gigantické čelisti; Šeolovo lůno je věčně nenasytné a jeho duše se rozšiřuje... ... Historický slovník

- (hebr. Šeõl, možná „zpochybněný“, „nevyhledatelný“; v řečtině se překládá výrazem ó Αιδης a překládá se jako „podsvětí“, „peklo“, někdy jako „hrob“), v judaistické mytologii království mrtvý, posmrtný život, „nižší“, nebo „nižší“, svět, ... ... Encyklopedie mytologie

Židovské podsvětí, království mrtvých. Vysvětlení 25 000 cizích slov, která se začala používat v ruském jazyce, s významem jejich kořenů. Mikhelson A.D., 1865... Slovník cizích slov ruského jazyka

Podstatné jméno, počet synonym: 2 království mrtvých (2) šeol (1) Slovník synonym ASIS. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

Sheol- v judaismu království mrtvých, posmrtný život, „nižší“ nebo „nižší“ svět, v protikladu k nebi. Sheol se jeví jako strašlivé monstrum, které polyká mrtvé a zavírá nad nimi své gigantické čelisti; lůno šeolu je vždy nenasytné... Encyklopedický slovník světových dějin

Sheol- hrob (hebrejsky; Tanach, Breishit 37:35 (pro křesťany Starý zákon, Genesis 37:35), Žalm 18:6, 16:10, Izajáš 28:15,18 atd.): rozšířený výklad šeolu jako pekla je pozdějším křesťanským vývojem, pojem pekla v Tóře chybí: ஐ Ale podle ...... Lemův svět - slovník a průvodce

Sheol- (peklo, peklo, hrob, hrob) šeol je hebrejské slovo s nejistým významem A. Místo, kam všichni jdou po smrti: Izajáš 14:9 11 spravedliví: Gn 37:35; Ža 87:4 6 bezbožní: Numeri 16:30; Ez 32:21,27 B. Popis místa temnoty a zkaženosti: Job 17:13 16... ... Bible: Aktuální slovník

Sheol- (Gn 37, 35. Num. 16, 30. Dt 32, 22. Izajáš 14, 9. 15. Ez 31, 16. Job. 7, 9. Žalm. 6, 6 atd.) Hebr. slovo Sheol není nikde v ruském překladu obsaženo. Odpovídá řeckému peklu (Άηδς) a latinskému Orcus a vyjadřuje různé... ... Kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník

Hebrejské slovo, které není nikde v ruském překladu Bible obsaženo. Odpovídá řeckému peklu (Άδης) a latinskému Orcus a vyjadřuje různé pojmy, jako je hrob, hrob, obydlí mrtvých, stav mrtvých, království mrtvých atd... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

- (Hebr.) Peklo v židovském Pantheonu; oblast nehybnosti a nečinnosti, na rozdíl od Gehenny (viz). Zdroj: Theosophical Dictionary... Náboženské pojmy

knihy

• Chernodyrye, Nikei MS Sheol, Nikolai Kokurin, Být či nebýt – co je lepší? Neexistence, ze které se každý vynořil do Genesis, je to ráj, do kterého se musíme vrátit, nebo peklo, kam se vracejí jen ti, kteří utrpěli „selhání“ v chování? Nebo smutek... Kategorie: Sci-fi a fantasy
• Černodyrye, Nikolaj Kokurin, Být či nebýt – co je lepší? Neexistence, ze které se každý vynořil do Genesis, je to ráj, do kterého se musíme vrátit, nebo peklo, kam se vracejí jen ti, kteří utrpěli „selhání“ v chování? Nebo… Kategorie: Humanitní studia Série: Vydavatel:

Když tulák dokončil svou pozemskou cestu a opustil světské záležitosti, ocitl se na břehu řeky Styx a tichý převozník Charon ho za pár mincí převezl na druhou stranu. Zda tulákovi bylo souzeno navždy bloudit asfodelskou loukou, vletět do nekonečné propasti Tartaru obklopené ohnivou řekou nebo okusit milost Elysia – to určil přísný a zasmušilý vládce celého podsvětí, vládce mrtvých, boha, jehož jméno se snažili na zemi nevyslovit.

V mýtech a legendách Starověké Řecko neexistovalo rozdělení mezi nebem a peklem. Hluboko pod zemí existovalo jediné království mrtvých, Hádes. Do toho padly duše všech zemřelých. Podle legendy se vchod do tohoto království nacházel u jeskyně Eleusis, ale bylo možné se do ní dostat i jinými způsoby. Bůh Hádes vládl tomuto podzemnímu království.

Hlídal brány Království mrtvých věrný pomocník Aida je mnohohlavý pes Cerberus. Jeho ocas a hříva byly vyrobeny z hadů. Nechal vstoupit každého, kdo chtěl, ale nikdo se nemohl vrátit ven.

Úrovně Hádů

Podle mýtů mělo podsvětí tři úrovně. Téměř všechny duše zesnulých skončily v Asphodel Meadow. Začalo to v předvečer Hádu a rozšířilo se po celém podsvětí. Když se duše napily z Lethe a zapomněly na pozemský život, bezcílně putovaly v mase bez tváře po louce poseté asfodelovými květy mezi smutnými bezlistými stromy.

Duše lidí, kteří žili zbožným životem, skončily v Elysiu – příbytku blažených. Nebylo zde žádné utrpení, strádání ani starosti. V rané řecké mytologii se věřilo, že Elysium neboli Ostrov Požehnaných se nachází za řekou Oceanus, která obklopuje Zemi. Ale jak se geografické představy o světě rozšiřovaly, umístění starověkého řeckého ráje se měnilo: nyní byl pod zemí, součástí podzemního království.

Hříšníci skončili na jiné úrovni Hádu – v Tartaru, nejhlubší propasti, kde byli odsouzeni k věčnému utrpení. Je pravda, že takové pochopení Tartaru se objevilo pouze za Vergilia. Ve více rané období Tartarus byl považován za temnou propast, která se nachází mnohem níže než Hádes. Sluneční světlo tam nikdy neproniklo. Bylo to ve stejné vzdálenosti od povrchu Země jako Země od oblohy. V této propasti, kde svržení titáni strádali v neurčitém vězení, vládla věčná temnota a věčný chlad. Tartarus obklopovaly tři vrstvy temnoty a měděná zeď. Během tohoto období byly pojmy Hádes a Tartarus ve starověké řecké mytologii odděleny.

Později ale Tartarus začíná být popisován jako nejodlehlejší a nejtemnější místo Hádu, kde si hříšníci odpykávají svůj trest. V Tartaru, kde byla věčná samota, věčná hrůza, temnota a absolutní zima, skončili jen ti nejstrašnější zločinci. Nebyl čas, žádný výsledek.

Vládce království mrtvých

Bůh Hádes byl ve starověké řecké mytologii zobrazován jako krutý vládce světa mrtvých. Tento zástupce panteonu byl obdařen těžkým osudem. Jeho otec Kronos spolkl všechny jeho novorozené děti. Bál se předpovědi, že bude jedním z nich svržen. Tomuto osudu neunikl ani Hádes. Kronosovy děti byly nesmrtelnými bohy, pokračovaly v životě a růstu v lůně svého otce, dokud se Zeus, který unikl osudu svých bratrů, nevrátil a osvobodil je, čímž ukončil vládu Krona.

Při dělení dědictví losovali Hádes, Zeus a Poseidon. A Hádes získal podsvětí mrtvých: místo, které mezi lidmi vyvolává hrůzu a mezi ostatními bohy znechucení. V představách starých Řeků byly podsvětí temné, vlhké jeskyně, se spoustou řek, neustálými mlhami a zápachem rozkladu.

Hádes vládl svému království a jako vládce udržoval pořádek. Pro tyto účely měl pomocníky: storuké obry Hecatoncheires, tříhlavého psa Cerbera a nosiče duší zemřelého Charona. Poslední transportován mrtvé duše přes zamrzlý Styx - řeku lidských slz. Za svou službu si účtoval malý poplatek. Duše, které z nějakého důvodu nemohly zaplatit, zůstaly na březích Styxu, odsouzeny k věčnému bloudění. Proto měli staří Řekové tradici vkládání mincí na oči (někdy do úst) zesnulého. Tento rituál byl přísně dodržován. Věřilo se, že duše mrtvých, kterým se nepodařilo překročit Styx, se mohou vrátit mezi živé a ublížit jim.

Pokusy oklamat smrt

Z celého panteonu řečtí bohové, Hádes byl nejméně milován a uctíván: na jeho počest nebyly stavěny žádné chrámy, snažili se nezmínit jeho jméno. Způsobil strach. Ale častěji než jiní bohové se podle legend smrtelníci snažili Háda oklamat nebo se s ním dohodnout: chtěli se vyhnout smrti, uniknout ze světa mrtvých.

Jedním z těchto lidí byl Sisyfos. Přesvědčil manželku, aby jeho tělo nepohřbívala. Duše Sisyfa, která se ocitla ve světě mrtvých, prosila Persefonu, Hádovu manželku, aby propustila svou duši zpět na zem, aby potrestala svou „nešťastnou“ manželku za zanedbání tradic. Když se to Hádes dozvěděl, vrátil Sisyfa do světa mrtvých. Trest za podvod byl přísný: Sisyfos musel každý den odvalit na horu obrovský kámen, každý večer v důsledku tvrdé práce vyšplhal s kamenem na vrchol a na konci každého dne tiše sledoval, jak kámen se odvalil zpět dolů z hory. Trest trval věčně.

Další slavný příběh je o snaze vzít ze smrti a přivést zpět svého milovaného. Orfeus, hudebník se sladkým hlasem, ztratil svou milovanou Eurydiku: uštknul ji jedovatý had. V zoufalství ji následoval do podzemního království mrtvých. Jeho dovedná hra a oduševnělý zpěv o nešťastné lásce dojal všechny obyvatele tohoto světa. A i krutý Hádes změkl. Dovolil Orfeovi vzít Eurydiku ze světa mrtvých s jedinou podmínkou: po celou dobu cesty z podsvětí by se Orfeus neměl otáčet. Orfeus nevydržel zkoušku a na samém konci cesty se otočil, aby zkontroloval, zda ho Eurydika následuje. A navždy ztratil svou milovanou.

Na břehu Styxu se všichni ocitnou na konci své cesty: bohatí i chudí. Vody Lethe odplaví vzpomínky na minulost. Zemřít totiž znamená zapomenout. Žijte důstojně a možná skončíte v Elysiu. Ne, budeš bloudit navždy. Hroznější je ale věčný chlad a věčná samota bezedného Tartaru.

Kostel Panny Marie zjevení

Do svatyně Héry se lze dostat buď z Mykén po nové státní dálnici, nebo z Argosu přes Neo Ireo nebo Chonika. V centru obce se nachází byzantský chrám zasvěcený Nanebevzetí Panny Marie, postavený v roce 1144. Je považován za jeden z nejlépe zachovaných chrámů dynastie Komnenosů. Patřil ke klášternímu komplexu, který se nacházel na místě moderní vesnice

A je na cestě do zářivých Atén (část 2)

Ráno po otočení mapy jdu přes zeleninové zahrádky do Keramiku. Na petrohradské poměry jsou domy na obvyklou šířku ulic v Aténách příliš vysoké, u nás by bylo trochu pošmourno, ale tady je slunce vysoko a je tu stín - naštěstí teplota už po ránu je mimo grafy nad +25. Když se ke keramice přiblížíte z východu, je moderní („moderní“ v Aténách znamenají něco, co je méně než 2000 let staré! -). Vlastně jsem nabyl dojmu obrovské architektonické a chronologické díry mezi posledními římskými stavbami a stavbami před 100...150 lety) stavba končí v místě, kudy vedla hlavní silnice do Města: moderní Athény pokračují na vpravo a vlevo za plotem se mezi dvěma řadami palem tyčí zbytky zdí ze sluncem spálené trávy a obzor korunuje Parthenon. Stojíte a díváte se a za vámi jezdí auta, na druhé straně ulice stojí dům, jehož obyvatelé, když se probudí a dívají se z okna, vidí o pár set metrů dál místo, kde stojí městské hradby stál a Dipylon (Dvojitá brána) - hlavní vchod do Města a v dálce nad tím vším stojí Akropole.

Galerie v Řecku

Podmořské město Olus

Tajemství historie se na naší planetě skrývají nejen pod tloušťkou země, ale i pod vodou. Díky mnoha legendám o podmořských městech a potopených pokladech hoří srdce tisíců turistů, kteří sní o tom, že se vydají hledat poklad. Předpokládá se, že v důsledku pohybů zemské kůry se čas od času ponoří celé kontinenty pod vodu, například stále probíhá pátrání po bájné Atlantidě. Některé podvodní ruiny však není příliš těžké najít a nacházejí se nedaleko od země. Například podmořské město Olous v Řecku.

Asklépius

Pro staré Řeky byl Asclepius především léčitelským bohem, který lidem poskytoval úlevu a uzdravoval z utrpení. Podle nejrozšířenější legendy se Asclepius narodil ze spojení Apollóna s Coronis, dcerou krále Flegia, z thesálské oblasti Lakeria.

Před historickým peklem

Některé starověké národy spalovaly mrtvé: to je neklamné znamení, že duše musí vystoupit do svého nového sídla v nebi. Pokud byl pohřben v zemi, znamená to, že půjde do podsvětí. Pokud byli posláni na svou poslední cestu lodí, duše odplouvá do země za mořem, na samém okraji Země. Slované měli na tuto věc velmi odlišné názory, ale všichni se shodli na jednom: duše těch lidí, kteří nejsou drženi v blízkosti svých předchozích domovů, odcházejí do posmrtného života a vedou tam přibližně stejnou existenci - sklizeň, lov. Ti, kteří kvůli kletbě, nesplněnému slibu nebo něčemu jinému nemohou opustit svá těla, zůstávají v našem světě - buď se přestěhují do svých předchozích schránek, nebo na sebe berou podobu zvířat, přírodních jevů nebo prostě duchů selhání. Můžeme říci, že posmrtný život takových duší je náš vlastní svět, takže to není nejhorší varianta posmrtné existence.

egyptské peklo

Vše dopadne mnohem hůř, pokud se ocitnete v posmrtném životě starých Egypťanů, kde vládne Osiris. Během své pozemské inkarnace byl zabit a rozřezán vlastním bratrem Setem. To nemohlo ovlivnit charakter pána mrtvých. Osiris vypadá odpudivě: vypadá jako mumie svírající ve svých rukou známky faraonské moci. Sedí na trůnu a předsedá soudu, který váží činy nově příchozích duší. Přivádí je sem bůh života Hor. Drž ho pevně za ruku: Horus se sokolí hlavou je vlastním synem podzemního krále, takže by ti mohl dát dobré slovo.

Soudní síň je obrovská - je to celá nebeská klenba. Podle instrukcí Egyptské knihy mrtvých je třeba dodržovat řadu pravidel. Podrobně vyjmenujte hříchy, které jste za svůj život nestihli spáchat. Poté budete požádáni, abyste zanechali vzpomínku na sebe a pomohli svým příbuzným zobrazením soudní scény na papyrusovém svitku. Pokud je váš umělecký talent v celé své kráse, strávíte zde zbytek věčnosti účastí na záležitostech Osirise a jeho mnoha božských příbuzných. Zbytek čelí kruté popravě: jsou uvrženi, aby je sežral Ammat, netvor s tělem hrocha, tlapami a hřívou lva a tlamou krokodýla. V jeho čelistech se však mohou ocitnout i šťastlivci: čas od času dochází k „úklidům“, při kterých se znovu prohodnocují záležitosti duší v jejich péči. A pokud vám vaši příbuzní neposkytli patřičné amulety, jistě vás sežere nelítostné monstrum.

Starověké řecké peklo - Tartarus

(Tartaros, řečtina). Místo muk v podsvětí. V Homérovi se Tartarus nazývá místo, kde jsou uvězněni titáni, což se liší od pekla. Později byl Tartarus používán k označení podsvětí obecně.

TARTARUS, v řecké mytologii prostor nacházející se v samotných hlubinách vesmíru, pod Hádem. Tartarus je od Hádu stejně daleko jako země od nebe. Kdybyste shodili měděnou kovadlinu z nebe na zem, dosáhla by na zem za devět dní. Stejně dlouho by jí trvalo letět ze Země do Tartaru. V Tartaru leží kořeny země a moře, všechny konce a začátky. Je obehnán měděnou zdí a ve třech řadách ji obklopuje noc. Tartarus je domovem Nyx (bohyně noci). I bohové se bojí velké propasti Tartaru. Titáni, poražení Zeusem, byli uvrženi do Tartaru. Tam strádají za měděnými dveřmi, které hlídají sto ozbrojení muži. Na Olympu žijí bohové nové generace – děti svržených titánů; v Tartaru - bohové minulé generace, otcové vítězů. Tartarus je dolní nebe (na rozdíl od Olympu, horní nebe). Později byl Tartarus reinterpretován jako nejvzdálenější místo Hádu, kde jsou potrestáni svatokrádeže a odvážní hrdinové - Aload, Pirithous, Ixion, Salmoneus, Sisyfos, Tityus, Tantalos. V Hesiodově Theogonii je Tartarus personifikován. Je jednou ze čtyř primárních potencí (spolu s Chaosem, Gaiou a Erosem). Gaia porodí monstrózního Typhona z Tartaru. Dcerou Tartara a Gaie byla podle jednoho mýtu Echidna.

Křesťanské peklo

Podle křesťanského učení šly po pádu našich předků duše všech zemřelých, včetně starozákonních spravedlivých, do pekla. Duše spravedlivého Simeona, Přijímače Boha a Jana Křtitele, sťaté králem Herodem, kázaly rychlé a všeobecné vysvobození v pekle. Po svém utrpení a smrti na kříži sestoupil Kristus se svou lidskou duší do nejvzdálenějších hlubin pekla, zničil peklo a vyvedl z něj duše všech spravedlivých do Božího království (ráje) a také tyto duše hříšníků, kteří přijali kázání o nadcházející spáse. A nyní jdou duše zesnulých svatých (zbožných křesťanů) do nebe.

Často ale živí lidé svými hříchy od sebe Boha odsouvají – sami si vytvářejí ve svých duších skutečné peklo a po smrti už duše nemají možnost změnit svůj stav, který bude pokračovat ve věčnosti. Posmrtný a definitivní osud duší zesnulých nekřesťanů je dnes žijícím neznámý – zcela závisí na Boží vůli, pokud se domnívá, že zemřelý žil podle svého svědomí a že jeho duše je připravena oslavit Krista , pak může být přijata do nebeských příbytků.

Spasitel zdůrazňuje, že určujícím kritériem pro Něho bude přítomnost (mezi „beránky“) skutků milosrdenství (pomoci potřebným, k nimž se počítá), nebo nepřítomnost těchto skutků (mezi „kozy“) ( Matouš 25:31-46). Bůh učiní konečné rozhodnutí při posledním soudu, po kterém budou v pekle trpět nejen duše hříšníků, ale i jejich vzkříšení hmotná těla. Kristus poukázal na to, že největší muka v pekle postihne ty, kdo znali Jeho přikázání, ale neplnili je, a ty, kdo neodpouštěli provinění vůči svým bližním. Nejtěžší trápení v pekle nebude fyzické, ale mravní, hlas svědomí, jakýsi nepřirozený stav, kdy hříšná duše nemůže snést Boží přítomnost, ale i bez Boha je zcela nesnesitelná. V pekle budou trpět i démoni (padlí andělé) a po posledním soudu budou ještě více svázáni.

Katolicismus a pravoslaví tvrdí, že k tomu, aby duše po smrti nešla do pekla, ale do nebe, musí být pokřtěna, držet se náboženské nauky, přijímat Tělo a Krev Kristovu, udržovat duchovní čistotu a vykonávat zbožné skutky, zatímco žije na zemi. Právo určit, zda duše člověka půjde v křesťanství do pekla nebo nebe, náleží Bohu.

protestantismusříká, že aby duše člověka šla do nebe a ne do pekla, musí být znovuzrozený křesťan. V neoprotestantismu (křest, metodismus, pentekostalismus atd.) nehraje křest hlavní roli ve spáse. V klasickém protestantismu (luteránství, kalvinismus, anglikánství atd.) existuje teze o nutnosti křtu nemluvňat, aby mohly po smrti jít do nebe.

Svatý Jan Zlatoústý píše: „Proto (Bůh) připravil gehennu (peklo jako místo pobytu pro hříšníky), protože je dobrý. I ta nejnesnesitelnější a nesrovnatelná věčná muka hříšníků v pekle je stále lepší než neexistence nebo úplné ukončení jejich existence. Podle některých křesťanských apologetů je peklo zlo, ale Bůh nemůže stvořit zlo, nicméně svým stvořením (dobra) nechává příležitost pro rozumné bytosti, které stvořil (anděly a lidi), aby samy „stvořily“ dobro i zlo. . Zlo je podle jejich pojetí jen buď zvrácené dobro, nebo absence dobra, tedy neexistence, která nemůže být nikdy úplná a konečná. Navzdory tomu, že se peklo nazývá královstvím ďábla a jeho andělů, všudypřítomný a všemohoucí Bůh je v pekle nepochopitelně přítomen a duševně ho ovládá

Peklo v islámu

Podle učení islámu budou v Soudný den všichni lidé vzkříšeni a bude nad nimi probíhat soud a lidé budou rozděleni na 2 skupiny - obyvatele pekla a obyvatele nebes. Peklo v islámu je věčným útočištěm nevěřících („káfirů“ - těch, kteří nenásledovali božské náboženství) a zavázali se vyhýbat se. Všemohoucí nikomu neodpustí pouze jeden hřích – polyteismus („vyhýbat se“ – arabsky), vyhýbat se zahrnuje uctívání někoho jiného než Všemohoucího jediného Boha („Alláh“ – arab.), dávat mu partnery, připodobňovat někoho k Alláhovi atd. Všemohoucí odpustí všechny ostatní hříchy nebo ne podle své moudrosti a milosrdenství. Peklo se v islámu nazývá Jahannam (arabsky).

V pekle je strom zvaný „Zakkum“: „který má své kořeny v pekle. Plody jeho větví jsou jako čertovy hlavy. A oni z něj jedí a naplňují si tím své žaludky“ (Korán, 37:64-66). Obyvatelé pekla budou jíst tento strom, pít vařící vodu: „A dostanou k pití páchnoucí vroucí vodu, budou ji usrkávat, ale sotva ji budou moci spolknout“ (Korán, 14:16- 17), noste ohnivé šaty: „A nevěřící budou vyříznuti z ohně v šatech“ (Korán, 22:19), všude v pekle bude oheň: „Vrstvy ohně budou ležet nad nimi i pod nimi“ (Korán, 39:16), "Ve stínu dusivého kouře, není osvěžující a není dobré" (Korán, 56:43-44). Korán také popisuje, že všichni obyvatelé pekla zažijí vinu, smutek a smutek z toho, že žili svůj život, aniž by uctívali Všemohoucího. „Je pro ně křik a řev a věčný příbytek tam, dokud bude trvat země a nebe, pokud s tím tvůj Pán nebude chtít naložit jinak, protože tvůj Pán je skutečně konatelem všeho, co chce“ ( Korán, 11:106-107).

Peklo v buddhismu

V buddhismu jsou pekla místa pobytu pro bytosti, které praktikují zlobu a nenávist. Existuje osm pekel (osm studených, osm horkých), ale existují i ​​další pekla. Pobyt v pekle je dlouhý, ale ne nekonečný, po vyčerpání následků negativní karmy tvor umírá a znovu se rodí ve vyšších světech.

Peklo v kabale

V kabale je „peklo“ vědomí rozdílu mezi člověkem a Stvořitelem – nejvyšší silou dobra. Toto je extrémní stupeň uvědomění si našeho zla – měřítko toho, jak špatně se cítíme, když najednou zjistíme, že jsme ve vlastnostech proti Němu. Pocit studu, odstupu, bezvýznamnosti a nízkosti je tak hrozný, že není nic horšího než tohle. Tento pocit absolutní hanby je pocitem „pekla“, které se prostě spálí.

Peklo v mormonismu

Ve zjeveních z Církve Ježíše Krista svatých poslední dny Slovo peklo se používá ve dvou významech.
Za prvé, to je název pro duchovní vězení – místo v popozemském duchovním světě připravené pro ty, „kteří zemřeli ve svých hříších, bez znalosti pravdy, nebo v hříchu tím, že odmítli Proroky“ (Nauka a smlouvy 138:32 ). Toto je dočasný stav, ve kterém duchové dostanou příležitost učit se evangeliu, činit pokání a přijímat obřady spasení, které jsou pro ně vykonávány v chrámech (Nauka a smlouvy 138:30-35).
Za druhé, slovo peklo označuje vnější temnotu – místo, kde bude přebývat Satan, jeho andělé a synové zkázy (Nauka a smlouvy 29:36-38, 76:28-33).

Dantovo peklo

Po průchodu lesem se ocitnete na prahu pekla, v „tajemném vestibulu“. Toto je temné a obtížné místo, kde jsou uvězněny duše těch, „kteří žili, aniž by znali slávu nebo hanbu smrtelných záležitostí“. Ukazuje se, že jich je poměrně hodně. „Útržky všech dialektů“ se slévají do jediného hučení, ve kterém tito lidé naříkají a naříkají, celý život jim nebylo ani horko, ani zima, ale jen teplo. Tyto bezvýznamné duše trápí celé gojímy koňských much a vos. Z ran smíchaných se slzami kape krev, kterou požívají hordy červů. Jsou zde uvězněni i andělé, kteří, aniž by se vzbouřili proti Hospodinu, se nepostavili na stranu Belzebuba a dali přednost opatrné neutralitě. Od nepaměti jejich „smutné stádo“ trhá nebe, ale ani peklo je nepřijímá...

Peklo na planetách

Venušské peklo

Venuše je domovem skutečně biblického pekla. Mraky kyseliny sírové, tlak 100 zemských atmosfér a teplota + 400 stupňů. Tohle je skutečné peklo!

Marťanské peklo

Bizarní hornatý terén Marsu také připomíná středověké malby podsvětí.

Peklo z vědeckého hlediska

Jack a Rexell van Impeovi, Michigan, USA, dospěli k závěru, že černé díry splňují všechny požadavky, aby mohly být místem pekla. Za to byli oceněni Nobelova cena 2001.

starověké řecké peklo

. (Hádes) v řecké mytologii bůh podsvětí, syn Kronos a Rhea, bratr Demeter, Hestia, Hera, Poseidon a Zeus (mýtický)

. (Hádes) v řecké mytologii - podsvětí, kam jde duše po smrti

Ve starověké řecké mytologii bůh podsvětí a království mrtvých

Pán království stínů mrtvých ve starověké řecké mytologii

Olympský bůh, strýc Hermes z otcovy strany

Podsvětí, kam Orfeus sestoupil pro Eurydiku (bájný)

Nejexotičtější království, ve kterém měl Orfeus šanci vystoupit

Království slepých mezi starými Řeky

Jakou zemi umístili staří Řekové přímo pod ně?

Olympský Bůh

První syn Kronos a Rhea

Vchod do ní hlídá Cerberus

Jméno tohoto starověkého řeckého boha s největší pravděpodobností znamená v překladu „neviditelný“ a ve skutečnosti ho jen zřídka kdy některý z obyvatel Země dokázal spatřit.

Od názvu tohoto podzemního království pochází ruské slovo peklo

Jméno tohoto starověkého řeckého boha se překládá jako „neviditelný“, „beztvarý“, „strašný“

Persefonin manžel

Bratr Dia a Poseidona

Konečný cíl pro duše starých Řeků

Peklo pro Řeky

V řecké mytologii - syn Titána Kronos a Rhea, bůh podsvětí mrtvých

Pán říše stínů mrtvých v řecké mytologii

Království mrtvých ve starověké řecké mytologii

Království mrtvých (mýtické)

Pluto jiným způsobem

Persefonin manžel

Království Pluto

Zeus the Underground v Homerovi

Stejně jako Hádes

Kdo unesl Persephone?

Království mrtvých

Řecká gehenna

Bezpečnostní zařízení Cerberus

Tam sestoupil Orfeus

Bůh podsvětí

Podsvětí

Bůh podsvětí

olympský bůh

Království stínů

Bůh Pluto jinak

Hádes, Pluto

Persefonin únosce

Království mrtvých (mýtus.)

Pluto (mýtus.)

Bůh z Olympu

Orfeus tam hledal Eurydiku

Místo řeky Styx

Konečný cíl pro duše Helénů

Řecký boss podsvětí

Protéká tam řeka Styx

Království mrtvých v Hellas

Vládce podsvětí

Starověké království stínů

Řecký bůh podsvětí

Herkulův nepřítel

V řecké mytologii bůh podsvětí a království mrtvých

Ve starověké řecké mytologii bůh podsvětí mrtvých, bratr Dia

Království mrtvých