Shrnutí: Kovy v alchymii. Pro každého a o všem

Lidstvo se vždy zajímalo o něco mystického, tajemného, \u200b\u200bneznámého. Věda, jako je alchymie, vznikla již dávno, ale zájem o ni dodnes nezmizela. A dnes se mnoho lidí zajímá, co je to alchymie. Pojďme na to.

Koncept a podstata alchymie

První sdružení, které přichází na mysl obyčejného člověka, když uslyší slovo „alchymie“, je magie. Ale ve skutečnosti to je to, co ukazuje, jak dosáhnout podstaty všech existujících věcí. Mnozí to považují za pseudovědu, která se zaměřuje na získávání tzv. Alchemického zlata z běžných kovů a jeho obohacení. Mnoho praktikujících alchymistů si skutečně stanovilo cíl obohacení, ale původním významem alchymie bylo porozumět celému světu. Díky filosofickým myšlenkám skuteční alchymisté chválí jednotu světa a tvrdí, že se účastní kosmického procesu stvoření.

Dalším sdružením lidí se slovem „alchymie“ je lektvar. A v tom je opravdu nějaký smysl. V alchymii se praktikuje míchání různých ingrediencí. Hlavní podstatou této vědy je, že vše, co existuje, se pohybuje a usiluje o rozvoj.

Historie slova "alchymie"

Na otázku, co je to alchymie, je nutné znát historii vzniku této vědy. Předpokládá se, že se tato věda poprvé objevila ve starověkém světě: v Řecku, Egyptě a Římě a poté se rozšířila na východ. Není možné přesně říci, co toto slovo znamená, protože má mnoho kořenů. První verze naznačuje, že alchymie pochází ze slova Chymeia, což znamená „trvat na tom“, „nalít“. Toto slovo označuje lékařskou praxi mnoha starověkých lékařů. Podle jiné verze název pochází ze slova Khem, které symbolizuje černou zemi, zemi (Egypt). Starověké řecké zdroje označují původ slov „hum“ a „hemevisis“ - casting, mixování, tok.

Základ a cíle alchymie

Alchymie plní tři hlavní funkce:

Najděte způsob, jak získat zlato z jednoduchých kovů, abyste zbohatli a získali moc.
Dosáhněte nesmrtelnosti.
Najít štěstí.

Základem alchymie je použití čtyř základních prvků. Podle této teorie, kterou vyvinuli Plato a Aristoteles, byl vesmír vytvořen Demiurge, který vytvořil 4 elementy prvku ze zdrojové hmoty: voda, země, oheň, vzduch. Alchymisté k těmto prvkům přidali další tři: rtuť, síru a sůl. Rtuť je ženská, síra je mužská, sůl je pohybová. Smícháním všech těchto prvků v jiném pořadí se dosáhne transmutace. V důsledku transmutace by měl být získán kámen mudrců, který se také nazývá Nejčastěji je příjem tohoto elixíru hlavním cílem mnoha alchymistů. Než však přijme vyhledávaný elixír, musí pravý alchymista pochopit svou pravou duchovní povahu. V opačném případě nebude žádným způsobem fungovat, aby se kámen cenného filozofa dostal.

Alchemický vývoj a fáze přeměny kovů na zlato

Slavní alchymisté na základě svých mnohaletých úvah a studií dospěli k závěru, že od samého začátku byly všechny kovy ušlechtilé, ale postupem času se některé z nich zbarvily, zašpinily se, což vedlo k jejich nevědomosti.

Existuje několik hlavních fází přeměny jednoduchých kovů na ušlechtilé:

Calcinatio - tato fáze zahrnuje odmítnutí všech světských věcí, všech osobních zájmů;
Putrefactio - tento krok zahrnuje odstranění rychle se kazícího popela;
Solutio - symbolizuje čištění hmoty;
Distillatio - zvážení všech prvků čištění hmoty;
Coincidentia oponitorum - kombinace opačných jevů;
Sublimace - znamená trápení poté, co se vzdají světských věcí za účelem duchovního;
Filozofické kalení je kombinací principů vzdušnosti a koncentrace.

Evoluce alchymie spočívá v nechání všeho projít sebe sama, i když to přináší velké škody, a pak je nutné se zotavit pomocí energie, kterou jste dostali v předchozí fázi.

Skvělí alchymisté

Všichni alchymisté se pokusili odpovědět na otázku, co je to alchymie. Tato věda hrála významnou roli v historii lidstva. Mnoho filozofů navrhlo, že alchymie má hodně společného s psychologií. Tato věda pomáhá člověku otevřít se jako jednotlivci a dosáhnout jejich individuálních duchovních cílů. Mnoho lidí praktikovalo alchymii od samého začátku svého vzniku. Klíčovou roli v tom však hráli alchymisté středověku.

Za jednoho z nejslavnějších alchymistů se považuje Nicola Flamel (roky života 1330-1418). Nicola se narodila ve velmi chudé rodině, v mladém věku odešel do Paříže, aby se stal úředníkem. Oženil se s dámou středního věku, přijal malý kapitál a otevřel několik seminářů. Flamel se rozhodl začít prodávat knihy. Jeho alchymistická kariéra začala díky snu, ve kterém anděl ukázal Flamelovi knihu obsahující všechna tajemství. Našel tuto knihu a začal ji pilně studovat. Není známo, jak dokázal pochopit všechny pravdy, ale doslova o tři roky později se alchymistovi podařilo získat kámen mudrců a změnit obyčejnou rtuť na stříbro a po chvíli zlato. Začátkem roku 1382 začal Nikola Flamel zbohatnout, koupil pozemky, domy. Zabývali se na charitě a dávali peníze. Pověsti o jeho báječném bohatství se dostaly k králi, ale s pomocí úplatků Flamel dokázal skrýt své bohatství před králem. V roce 1418 alchymista zemřel. Říká se však, že kromě zlata a stříbra pochopil Nikola tajemství nesmrtelného života. Představil svou smrt a šel na cestu se svou ženou.

Alchemist Paracelsus

Další neméně slavný alchymista byl Paracelsus (roky života 1493-1541). Tento muž byl slavný lékař a mnozí jeho roli v alchymii popírají. Pratsels se pokusil najít kámen mudrců, ale nevěřil, že dokáže z kovu udělat zlato. Alchymista ho potřeboval, aby pochopil tajemství nesmrtelnosti a vytvořil léky. Pratsels věřil, že kdokoli může dělat něco, co přesahuje sílu přírody, je zapotřebí pouze času a úsilí. Medicína dluží hodně Pratsels. Byl to tento lékař, který odmítl teorii, že epileptici jsou posedlí zlými duchy. Vědec řekl, že se mu podařilo vytvořit kámen mudrců a je nesmrtelný, ale zemřel, padal z výšky, když mu bylo 48 let.

Denis Zasher: stručné informace

Denis Zasher (roky života 1510-1556). Narodil se v poměrně bohaté rodině. V mládí odešel studovat filozofii na univerzitu v Bordeaux. Jeho mentorem se ukázal být alchymista, který mladíka představil této vědě. Spolu s mentorem studovali a testovali stále více nových receptů na alchymii. Ale čas od času selhali. Zasherovy peníze rychle došly, a tak šel domů a zastavil svůj majetek. Experimenty však nepřinesly výsledky a peníze jednoduše tekly prsty. Denis se rozhodl odjet do Paříže, kde strávil několik let sám, studováním filozofie a receptů na alchymii. V roce 1550 se mu z rtuti podařilo vyrobit vzácný kov - zlato. Denis dal všechny své dluhy všem a odešel do Německa, kde chtěl žít dlouhý a bezstarostný život. Ale příbuzný ho zabil, když spal, a odešel se svou ženou.

Letmý pohled na Seefeld

Po dlouhou dobu bylo o tomto alchymistovi známo jen velmi málo informací. Od dětství měl Seefeld rád alchymii a prováděl experimenty. Samozřejmě se mu to nepodařilo a ze všech stran na něj pršelo výsměch. Poté opustil Rakousko a vrátil se teprve o deset let později a usadil se v malém městě s jednou rodinou, která ho přijala. Vděčně ukázal majiteli, jak se naučil těžit zlato z obyčejných kovů. Brzy celé město vědělo, že Seefeld je skutečný alchymista. Císař se dozvěděl o svých zkušenostech a odsoudil ho k doživotnímu vězení za podvod. Ale brzy byl Seefeld prominut, ale pod podmínkou, že bude pokračovat ve svých experimentech s císařem. Ale po chvíli Seefeld uprchl ze země a nikdo jiný neví o jeho osudu. Doslova zmizel v tenkém vzduchu.

Díky výše uvedeným informacím je mnohem jasnější, co je alchymie, jaká je její podstata a proč je potřebná.

V roce 1526 Atrippa napsal svému příteli: „Sláva tobě, Pane, jestli je v této pohádce pravda, jsem bohatý. Důvěryhodný člověk, můj starý přítel mi dal semena zlata a zasadil je do nádob s dlouhými krky nad mým krbu, takže v něm nebuď oheň teplejší než teplo slunce, a když kuře inkubuje vejce ve dne i v noci, udržujeme teplo v troubě a čekáme, až se velká zlatá kuřata vylíhnou z nádob. délka uší ... "

Tento opovrhující posměch vůči alchymii nesdílely vlády a králové, kteří pokračovali v hledání zlata s neochvějným nadšením. Na konci 16. století najal Benátský senát kyperského alchymisty, aby obnovil chudou státní pokladnu, ale bez úspěchu. Anglický král Karel II. Postavil pod svou ložnicí alchymistickou laboratoř, zanedbávající i silné výbuchy, které byly často jediným hmatatelným výsledkem jeho alchymistických experimentů. Skotský král Jacob IV najal statečného alchymistu, který se nejen neúspěšně pokusil vyrobit zlato, ale pokusil se také létat pomocí dvou křídel s peřím. Vyskočil z výběžků Stirlingského hradu, zhroutil se na zem a zlomil si nohu. Vysvětlil své selhání tím, že v křídlech byla peří kuře, které obvykle „má sklon k dunghillu, ne nahoru“. Ve 40. letech 20. století byly mince pro dánského krále křesťana IV. Odlity ze zlata těženého alchymií. Z tohoto materiálu také vrhli peníze a medaile další panovníci. V roce 1675, za přítomnosti císaře Leopolda I., alchymista změnil měď a cín na zlato ao dva roky později stejný přívrženec změnil zlato na stříbrný medailon. V roce 1888 byl tento medailón podroben analýze, která odhalila neobvyklou gravitaci tohoto kovu, jeho hodnota byla mezi zlatem a stříbrem.

Nejvyšším cílem alchymistů bylo vyrobit kámen mudrců, který podle svých představ měl moc proměnit vše ve zlato. J. W. van Helmont, lékárník ze 17. století, stejně jako vynálezce pojmu „plyn“, popsal tento kámen ve své knize „Věčný život“. "Viděl jsem a držel kámen mudrců v mých rukou více než jednou: v barvě to vypadá jako šafránový prášek, jen těžké a lesklé jako drcené sklo. V konkrétním případě jsem dostal čtvrtou část zrna, což bylo šest setin unce. Zabalil jsem ho do papíru, „Nasadil jsem ji na devět uncí rtuti, která byla zahřátá v atanaru, a pak se rtuť, která vydávala slabý zvuk, změnila na žlutou hmotu. Když jsem ji roztavil nad vysokou žárou, našel jsem osm uncí bez jedenácti zrn čistého zlata.“

Na rozdíl od van Helmont byla Helvetius, uznávaná autorita v oblasti medicíny, skeptická vůči alchymii. V roce 1666 navštívil Helvetia cizinec a ukázal mu tři kameny, „každý o velikosti malého ořechu, průhledného, \u200b\u200bsvětle šedého“. Po dlouhém přesvědčování cizinec souhlasil s tím, že Helvetiusovi dá kus tohoto materiálu. Když si Helvetius stěžoval, že je příliš malý, cizinec to rozdělil na polovinu a dal polovinu. Když cizinec odešel, Helvetius zabalil kámen do vosku a zahřál ho v atanaru s půl uncí olova. Pochyboval, že z toho může něco vycházet, ale po čtvrt hodině se olovo změnilo na zlato, jehož vysoká kvalita byla potvrzena analýzou.

Tyto zprávy lze považovat za ztělesněné jasnosti ve srovnání s popisy Kámen, které poskytují většinu alchymistů. Říkají, že kámen existuje všude v přírodě, ale je považován za zbytečný. Skládá se ze zvířat, rostlin a minerálů; má tělo, duši a ducha; jeho maso a krev rostou a rostou; Je vyroben z plamene a vody. Je to kámen a ne kámen, je známý všem a nikdo, je zanedbáván a současně je nepředstavitelně cenný, pochází od Boha a ne od Boha. Pokyny pro jeho výrobu jsou zašifrovány pomocí široké škály symbolických kódů. "Vázat otroka dvakrát a uvěznit ho třikrát," říká kniha připisovaná alchymistovi a astrologovi Arnaldovi z 13. století Arnaldovi. „Dejte ho na obílené plátno, a pokud je neposlušný, znovu ho uvězněte. Přiznejte ho. Třetí noc mu dejte bílou manželku. A oplodní ji. A dá život třiceti synům, kteří překonají jejich předky.“ Rosicruciánský alchymista Michail Mayer, který zemřel v roce 1622, řekl: „Z muže a ženy vytvořte kruh, pak čtverec, pak trojúhelník a znovu kruh a dostanete kámen mudrců.“

Alchymisté obalili proces výroby kamene se závojem tajemství, což často zaměňovalo ostatní alchymisty a dělalo jejich umění ještě neznámějším, protože akce, které byly prováděny, byly nejen chemické, ale také mystické. Alchymie je často vnímána jako vytažená hloupá předehra k chemii, ale to je nejméně zajímavý pohled na to. Kámen mudrců nejen promění kovy ve zlato. Také dělá duchovní přeměnu člověka ze stavu pozemské nečistoty na nebeskou dokonalost. Někteří alchymisté se nikdy nepřiblížili laboratoři a zesměšňovali pokusy o výrobu zlata za účelem obohacení, ale mnozí z těch, kteří s nadějí pracovali na pecích a atanarech, věřili, že kámen mohou těžit pouze ti, kteří měli hluboké porozumění tajným tajemstvím vesmíru. Tato tajemství nelze vyjádřit jednoduchým jazykem, a to nejen proto, že jejich majitelé nebudou hodni. Mohou být zprostředkovány pouze prostřednictvím symbolů a alegorií a celý rozsah jejich významu lze zachytit pouze mystickou zkušeností.

Základy alchymie

"Hle, království Boží je ve vás." Lukáš 17, 21

Alchymie, stejně jako všechna magická umění, je založena na předpokladu, že vesmír je jednota. Základ jednoty a pořádku objevili alchymisté v látce zvané primární hmota, v látce, která zůstává po celou svou rozmanitost nezměněna. Primární hmota není hmota v přesném smyslu slova, je to její možnost. Primární materiál lze popsat pouze protichůdně. Nemá vlastnosti ani kvalitu a zároveň má všechny vlastnosti a vlastnosti, protože obsahuje možnost všeho, co je v něm v latentním stavu. Primární materiál je to, co zůstane z předmětu, když nemá všechny vlastnosti.

Až do 18. století a ještě později se alchymisté domnívali, že předmět může být zbaven svých vlastností a omezen na primární hmotu, do které pak mohou být přidány další, lepší vlastnosti. Byly založeny na tehdy rozšířené teorii hmoty vyvinuté Platónem, Aristotelesem a doplněné pozdějšími filosofy - teorií čtyř prvků. Podle této teorie., Který nebyl pochyb o tom až v 17. století (když na něj Robert Boyle kritizoval), byl vesmír stvořen Bohem nebo méně významnou nadpřirozenou bytostí z primární hmoty, kterou vytvořil nebo objevil. Poté byla první záležitost orámována a inspirována. Čtyři prvky - oheň, vzduch, země a voda - byly první, které z toho byly získány. Každý z těchto prvků obsahuje dvě ze čtyř základních vlastností, které existují ve všech věcech - teplo, chlad, vlhkost a sucho. Oheň je horký a suchý, vzduch je horký a vlhký, voda je studená a mokrá, země je studená a suchá. Všechno je vytvořeno z těchto čtyř prvků a rozdíly mezi objekty a materiály jsou vysvětleny rozdílem v proporcích, v nichž jsou tyto prvky v nich kombinovány.

Pokud je některá z vlastností prvku porušena, změní se na jiný prvek. Pokud horký a suchý oheň ztratí své teplo, stane se studeným a suchým a promění se v zemi (popel). Když se studená a vlhká voda zahřeje, stane se horkou a mokrou a změní se na vzduch (odpařuje se).

Tato teorie je důležitá pro alchymii, protože umožňuje možnost transmutace. Zlato je kombinací čtyř prvků v určitém poměru. Ostatní materiály jsou kombinací stejných prvků, ale v mírně odlišných proporcích. Změnou poměrů v těchto sloučeninách, zahříváním nebo ochlazováním, sušením nebo zvlhčováním mohou být jiné kovy přeměněny na zlato.

Moderní okultisté, z nichž mnozí si jsou jistí, že alchymisté uspěli ve výrobě zlata, obecně souhlasí s teorií čtyř prvků. „Moderní výzkumy potvrzují staré představy, že vesmír byl stvořen ze čtyř prvků - oheň, vzduch, voda a země, a v tomto pořadí; každý z těchto prvků vznikl od svého předchůdce a byl zase inspirován Slovem, do nich vrhl v době Stvoření " Ale z hlediska moderního okultismu představují čtyři prvky čtyři formy existence energie. Oheň symbolizuje elektřinu, vzduch - plynný stav, vodu - kapalinu a zemi - pevnou látku. Všechny objekty existují ve formě jednoho z těchto stavů nebo jejich kombinací a jeden stav lze změnit na jiný.

Teoretická možnost transmutace byla v praxi prokázána ranými alchymisty pomocí tehdejších metod zpracování kovů. Egyptští řemeslníci, kde krátce před Kristovým narozením nebo bezprostředně po něm, pravděpodobně vznikla alchymie, vyráběli slitiny měď-stříbro, velmi podobné zlatu, v takovém množství, že vznikl složitý systém termínů, který rozlišuje různé typy tohoto „zlata“ na trhu. Papyrus nalezený v Thebes, psaný v řečtině kolem 300 př.nl. např. nabízí několik způsobů výroby zlata a stříbra z jiných kovů a tvrdí, že získané kovy budou odpovídat přítomnosti v jakékoli analýze. Jak v tomto, tak v dřívějších receptech, je důraz kladen na barvu kovu, na potřebu nažloutnutí nebo bělení, dokud nezačne vypadat jako zlato nebo stříbro.

Řemeslníci starověkého světa se snažili napodobovat přírodu pomocí slitin a barev, takže uměle vytvořené materiály připomínaly přírodní materiály. Víra, že příroda může být napodobena, je jednou ze základních teorií alchymie, shrnuto v maximu „nejpřirozenějším a dokonalým stvořením je vytvořit to, co je samo o sobě“. Současně došlo k názoru, že méně hodnotné nebo „zdrojové“ kovy jsou nevýhodami přírody. Příroda se vždy snaží o dokonalost, snaží se vytvořit nejlepší kov - zlato, nejméně náchylné ke kazení a korozi. Přírodní procesy však často zabraňují a výsledkem jsou další nedokonalé kovy. Když se alchymista snaží změnit původní kov na zlato, věří, že tento kov uvolňuje z nečistot a převádí jej do vyššího stavu, do státu, pro který byl vytvořen. Zlato alchymisty musí být pravé zlato a procesy jeho výroby kopírují ty, kterými se zlato vytváří na zemi.

Alchymisté věří, že při práci s kovy pracují se životem. Nedělají ostrý rozdíl mezi živými a neživými. Podle jejich představ se všechno, včetně lidí a zvířat, skládá ze stejných čtyř prvků a je naživu (nebo, jak vysvětlují moderní okultisté, všechno obsahuje energii). Kovy rostou v lůně země, stejně jako dítě roste v lůně matky. Německá referenční kniha o kovech a těžbě, zapsaná v roce 1505, uvádí: „Je třeba poznamenat, že pro růst nebo nukleace kovu musí existovat hybatel a nějaký subjekt schopný vnímat generativní akci,“ a navíc „, když je ruda přítomna v rudě a síra, síra se chová jako samčí semeno a rtuť jako samice při početí a narození dítěte. “

Paralelu mezi existencí kovu a lidským životem lze vysledovat v celé alchymii. To odráží magický princip, že vše je stvořeno na obraz člověka. Prvním důležitým krokem v práci alchymisty je redukovat zdrojový kov na primární látku. Spočívá v „zabití“ vnější formy kovu a uvolnění jiskry života v něm obsažené, stejně jako po smrti je lidská duše z těla uvolněna. Pak se jiskra života spojí s primární hmotou a vytvoří se kovové „embryo“, které bude mít přirozenou tendenci stát se zlatem, jak příroda touží po dokonalosti. Při správném krmení bude embryo růst a nakonec se narodí v atanaru alchymisty jako dokonalé zlato, kámen. Tento proces doprovází nespočet komplikovaných postupů, ale obecný přehled je jen to. Alchymisté rozlišují mezi „tělem“ hmoty - její horkou částí a „duchem“ - jeho horkou a těkavou složkou. Když je strom „zabit“ spálením, vytvoří se kouř a popel. Popel - mrtvé tělo stromu, kouř stoupající k obloze - jeho duch nebo jiskra života.

Myšlenka, že jiskra božského života, která padla z nebe, je uzavřena ve všech objektech hmoty, je zděděna alchymií z komplexu náboženských a filozofických idejí populárních ve východním Středomoří v době Kristovy. Mnoho gnostiků zastávalo stejný názor a věřilo, že duše vyzařuje z Boha skrze nebeské sféry a vstupuje do okovů, například do těla. Skutečnost, že Genesis obsahuje dvě různé verze stvoření člověka, přiměla židovské a gnostické komentátory k zamyšlení nad dualitou lidské přirozenosti. Na jedné straně je to duchovní a božské povahy a na druhé straně hmotné a pozemské. Manichejci, kteří pravděpodobně přijali myšlenku božské jiskry od Zoroastrijců, tvrdili, že zlé síly Temnoty nejprve bojovaly proti božské sféře Světla. Když temné síly zachytily část světa a nechtěly ji pustit, uzavřely toto světlo v jimi vytvořené osobě.

Ukázalo se tedy, že božské světlo se mísí s lidskou temnotou, světlem, které Manichejci nazývají „živou esencí“ nebo „světelnou esencí“ - předchůdcem astrálního těla moderní okultní teorie. Někteří křesťanští gnostici to nazývali jiskrou nebo semenem světla. V Novém zákoně se nazývá pneuma, „dech“ nebo „duch“.

Řečtí filozofové také přispěli k teorii pneuma. Aristoteles řekl, že všechno na Zemi podléhá změnám a stárnutí, protože se skládá ze čtyř proměnných prvků. Už věděl o zaměnitelnosti druhů. Krysa porodila krysu, ne želvu. Nyní je neměnnost druhu spojena s působením chemického prvku zvaného DNA na živé buňky. Aristoteles to přičítal působení neměnné složky v lidském semenu - pneumě.

V posledních letech před naším letopočtem a v prvním letopočtu stoičtí filozofové postupovali stejnou cestou. Tvrdili, že pneuma je něco, co je přítomno ve všech živých věcech kromě hustých tkání a tekutin, z nichž jsou složeny. Pneuma se pohybuje ve vlnách podobných zvukovým vlnám a může existovat v různých „tónech“ nebo stupních napětí, podobně jako buben, který vydává různé zvuky v závislosti na stupni napětí kůže. Toto je raná forma okultního pojetí vibrujícího vesmíru. Vlastnosti jakéhokoli tvora závisí na stupni napětí vln jeho pneuma.

Živé tělo obsahuje různé typy pneumonií. „Spojující se pneuma“ drží pohromadě své části, „vitální pneuma“ ji oživuje a „racionální pneuma“, která existuje pouze v myslících bytostech, jí poskytuje vědomí. Racionální pneuma je stoický ekvivalent božské jiskry. Po smrti těla se vrací do nebe ve formě ohnivého odpařování. Nebe je univerzální pneuma, látka, která spojuje všechno dohromady, to jest, ten sám.

Alchymisté se svým antropomorfním pohledem na vesmír věřili, že veškerá hmota obsahuje pneumu nebo ducha, které se ztotožnili s rtutí - kovem, který patří k bůh mysli Merkur. Jas a jas rtuti se pravděpodobně podobaly božskému světlu uzavřenému v hmotě, a proto byla rtuť vnímána jako životní princip kovů. Možná se to také stalo kvůli tekutému stavu rtuti. Věřilo se, že tekutiny jsou rezervoárem života - déšť, krev, sperma, obsah vajec. Pokud jsou kovy živými věcmi, pak je zřejmé, že rtuť je z nich nejživější, protože se dokáže pohybovat.

Rtuť byla vnímána jako duch jakékoli jednotlivé hmoty, odpařování vznikající při zahřívání, někdy to bylo dokonce považováno za jednu - jednota skrývající se za celou rozmanitostí (stejným způsobem byla podle teorie stoiky i racionální pneuma jednotlivých tvorů součástí univerzální pneuma). Stejně jako ten, rtuť kombinuje protiklady. Je to kov i kapalina. Je to kapalina, ale nevstřebává povrch, na kterém leží. Z tohoto důvodu se tomu říkalo „muž-žena“ a byl často zobrazován jako hermafrodit. Rovněž rtuť byla vyobrazena jako krunýř zkroutený pannou, symbolem usmíření protikladů; jako lev bojující s jednorožcem - symbol antagonismu protikladů; jako drak nebo okřídlený had, který symbolizuje hustotu (had, země) a pohyblivost (křídla, vzduch, pára).

Alchymistova rtuť není obyčejná rtuť, ale filozofická rtuť - ideální látka, která se vzdáleně podobá kovu, který existuje v přírodě. Alchymisté věřili v existenci dalších ideálních látek, což potvrzují v teorii forem Platóna i v prohlášení Aristotela, který vysvětlil, že čtyři známé prvky nejsou pravdivé. Například vzduch ve své skutečné podobě je čištěná forma vzduchu, který dýcháme a který obsahuje směs všech čtyř prvků s převahou vzduchu.

Důležitost přikládaná alchymii rtuti je určována nejen klasickou teorií (kterou se středověcí alchymisté nenaučili přímo, ale prostřednictvím arabských spisovatelů přeložených do latiny od 12. století), ale také podle Bible. Filozofická rtuť byla identifikována s Duchem Božím, který spočíval na vodách v Genesis. Pán stvořil první věc - prázdnou zející tmu - „Země byla beztvará a prázdná a tma byla nad propastí.“ Na vodách, kde létal Duch svatý, ztmavla tma. Duch oživil primární hmotu vody a dal jí podobu obsahující možnost všech věcí. Analogicky se starými mýty, ve kterých byl život vesmíru považován za výsledek sexuálních vztahů bohů, byla činnost Ducha vnímána jako oplodnění. Ortelius, alchymista konce šestnáctého století, uvedl, že duch „visel přes vodní hladinu“ a „v nich nesl semeno, oplodnil je a seděl vejce jako kuře“. Věřilo se, že to byl začátek veškerého následného stvoření.

Tam byl názor, že první kapitoly Genesis obsahují všechna tajemství alchymie, a někteří adepti vymysleli procesy ve kterém sedm kopií stvoření bylo kopírováno.

Ortelius také tvrdil, že „Duch byl vhozen do všeho skrze Slovo Boží, a tak přijal jeho inkarnaci.“ Tento předpoklad také přispěl k teorii pulzujícího vesmíru. V Genesis Pán vytváří, vyjadřuje své příkazy slovy a poté fouká dech, když vdechoval život Adamovým nozdrám. Vyjádření slov nebo dýchání způsobí, že vzduch vibruje, a moderní autor, citovaný dříve v souvislosti s revitalizací čtyř elementů „pomocí Slova, které jim bylo vstříknuto v době Stvoření,“ říká, že vydechované slovo vytváří vibrace, které pronikají celým vesmírem. Okultisté často spojují ducha nebo božskou jiskru u člověka s inspirací - slovo, jehož doslovný význam se scvrkává na něco, co je vdechnuto do člověka. První kapitola svatého Jana poskytla alchymistům a okultistům příležitost spojit kreativní Boží Slovo s Duchem Svatým, se životním principem, božským dechem, vhozeným do Adama, a is jiskrou božského světla uvězněného v hmotě. „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo bylo Bůh. Bylo to na začátku u Boha. Všechno skrze něj začalo být a bez Něho se nic nezačalo, co začalo být. V něm byl život a život byl světlem lidí "A světlo svítí ve tmě a temnota tomu nerozuměla."

Rtuť nebo „duch“ se objevuje v alchymii v celé řadě podob. V XII-XIII století, to bylo věřil, že všechny kovy sestávají z rtuti a síry. Síra byla jako hořlavá látka považována za ohnivou, aktivní, maskulinní a rtuťovou - vodu, pasivní, ženskou. Někdy byly oba principy spojeny do duální povahy samotné rtuti. Věřilo se, že dokonalé zlato, kámen mudrců, je výsledkem kombinace dokonalého podílu filozofické síry a rtuti. A hlavním procesem vytváření Kámen bylo spojit tyto dvě složky nebo smířit protiklady.

V 9. století vlivný arabský alchymista Razes navrhl, že kovy obsahují třetí složku soli. Tato myšlenka se stala nesmírně důležitou pro pozdní evropskou alchymii a již v 16. století Paracelsus tvrdil, že všechno se skládalo z filozofické rtuti, síry a soli (zatímco se neopustil teorii čtyř prvků). „Svět je způsob, jakým to Bůh stvořil. Na počátku stvořil tělo, které se skládá ze čtyř prvků. Ponořil toto původní tělo do trojice rtuti, síry a soli. Dokončené tělo se skládá z těchto tří látek. Protože tvoří vše, co je ve čtyřech prvcích "Obsahují všechny síly a schopnosti smrtelných věcí. Mají den i noc, teplo a chlad, kámen a ovoce a všechno ostatní, co nemá tvar." Pokus smířit 4 (elementy) s 3 (rtuť, síra, sůl) a 2 (protiklady den-noc a tak dále) v jednotce (kámen mudrců) je jedním z hlavních povolání pozdní alchymie.

V souladu s božskou Trojicí a trojí povahou člověka má moderní alchymistická teorie trojí povahu. Podle této klasifikace se osoba skládá ze tří hlavních částí - těla, duše (pocity, touhy, přirozené sklony a závislosti) a ducha (vyšší schopnosti vědomí - inspirace, představivost, intuice, schopnost hodnotit a soudit). V kovech je sůl tělem - inertním, pasivním, ženským. Ohnivá síra, odpovídající horkým vášním člověka - duše a člověka. Protiklady síry a soli jsou vyřešeny v rtuti, která je bisexuální a odpovídá duchu nebo vědomí člověka, díky kterému se mentální pohyby přeměňují v tělesné činy.

Jedná se o návrat k mnohem dřívějšímu rozdělení člověka na maso, odpovídající spojující se pneumónii stoiků, duši - pocitům a vášním (vitální pneuma) a duchovně racionální pneuma nebo na nejvyšší úrovni - logům svatého Jana, Božímu slovu, které je Jeho prozřetelností (Hokmakh) a Binach v Kabala). Podle teorie sestupu duše skrze koule je duch uzavřen v duši. Když duše po smrti znovu vstane, je to jedna pro. zahodí nahromaděné vrstvy nebo kůže ostatním, až nakonec konečně dojde k vyhození duše a duchu se znovu sjednotí s Bohem.

Stejně jako Kabbalisté, i gnostici a přívrženci mystických kultů věřili, že smrt není předpokladem opětovného spojení člověka s božským. Gnostická modlitba „Zachráněno Tvým Světlem“ říká: „Radujeme se, že jsi se nám zjevil ve tvém plném roušku, a těšíme se, že jsi nás v našich tělech udělal tím, že tě viděl.“ V Mysteries of Mithra zasvěcenec prošel sedmi branami, stoupal po sedmi schodech, které symbolizovaly výstup duše skrze sedm planetárních koulí. V šesti záhadách Yzidy zasvěcoval oblékl nebo svlékl sedm šatů (někdy dvanáct). V obou případech byl výsledkem zahájení znovuzrození. Zasvěcený se znovu narodil Kai Bohu. Na konci Zlatého osla Apuleia je hrdina zasvěcen tajemstvím Isidy. Nezveřejňuje všechny podrobnosti obřadu a pouze říká, že se přiblížil k samotným branám smrti, ale obdržel povolení k návratu. Pak se objeví, oblečený ve dvanácti stolech a plášti, na kterém jsou vyšívána posvátná zvířata, se tento plášť nazývá olympijský stůl. Hrdina je korunován palmovou korunou symbolizující paprsky vycházejícího slunce, „... najednou jsem se objevil před očima davu, jako socha se závojem odstraněným, oblečený jako slunce. Byl to nejšťastnější den mého zasvěcení a oslavuji ho jako den mého duchovního zrození. ... "

Pokus stát se bohem je skvělá věc jak v magii, tak v alchymii. Předpoklad, že člověk může dosáhnout božského stavu tím, že bude nadále zůstat ve svém vlastním těle, jakož i vztah tohoto procesu s přeměnou výchozích kovů na zlato, přenesli řecko-egyptští alchymisté Gnosticam na základy metalurgie starověkého světa. Jeden z nich, Zosima z Panopolis z Egypta (cca 300 nl), popsal sen, ve kterém viděl kněze obětujícího obětování na klenutém oltáři, ke kterému vede 15 kroků. Slyšel knězův hlas, který říkal: „Učinil jsem práci sestupování patnácti schodů do tmy a práci stoupání patnácti kroků ke světlu. Oběť mě obnovuje a odhazuje hrubé tělo těla. Takže jsem se nutně stal duchem.“ Kněz dále říká, že utrpěl nesnesitelné násilí. Byl rozebrán mečem. Jeho kosti byly smíchány s masem a „spáleny v ohni očištění“. Díky přeměně těla se tak stal duchem.

Slovo, kterým se nazývá klenutý oltář - fialka - se také používalo k označení kulaté skleněné nádoby umístěné nad destilátorem ke kondenzaci par. Pravděpodobně sen popisuje destrukci „těla“ kovu zahříváním a uvolňováním páry - „ducha“. Zároveň však symbolizuje tajemství zasvěcení. Sestup dolů po schodech do tmy a návrat ke světlu zosobňuje sestup a výstup duše skrze koule. Roztržení meče je pseudomrtí, které předchází novému zrození. Hořící v ohni - očištění od pozemské přírody a její přeměna v ducha.

Ve stejném snu Zosima vidí dav lidí ponořených do vroucí vody na oltáři. Vidí měděného muže s olověným stolem. Pozorovatel mu říká, že „vstupují sem ti, kteří chtějí dosáhnout ctnosti, a poté, co ztratili svá těla, se stanou duchové.“ Probuzením ze snu Zosima radí čtenáři, aby postavil chrám ", jako by z bílého olova, jako by z alabastru, který by neměl začátek ani konec. A ať se podobá uvnitř zdroje čisté vody jiskřící jako slunce ... Pak si vezměte meč a najděte úzkou díru vedoucí uvnitř chrámu. U vchodu je had. Škrábněte ji, zabíjejte, osvěžujte a používejte její tělo jako krok vedoucí ke vchodu. Najdete to, co hledáte. Měděný muž se stal stříbrným, a pokud chcete, stane se zlatem "

Chrám symbolizoval laboratoř alchymisty, oltář - jeho vybavení, lidi - přísady, které se proměňují v ducha nebo dvojice, had - potíže s prací. Je však zřejmé, že tento sen má hlubší význam. Moderní okultisté mohou interpretovat chrám, který nemá začátek ani konec, jako skutečné „já“, které je věčné, nebo jako ženské tělo obsahující šumivou životní vodu, božskou jiskru. Úzký vchod připomíná evangelium Matouše: „Protože brány jsou úzké a cesta vedoucí k životu je úzká a málo jich najde,“ a had, který hlídá, je bestiální povahou člověka, který stojí v cestě jeho duchovnímu růstu, ale je překonán a pozměněn , stává se důležitým krokem k božskému. Pronikání úzkým vchodem je mystickou kopulací nebo kombinací protikladů, která předchází novému narození zasvěceného.

Alchymie se zde narodila a vytvořila a zároveň s Kabala. Spisy Zosimy se k nám dostaly jen ve zlomcích, ale v prvních komentářích k nim - „Svatému umění“ Olympiodoru - se říká, že vyznával spojenectví s Bohem, což je nejvyšší cíl kabbalistů. Oi říká, že to vyžaduje uklidnění vášní a tělesného klidu, které se kabalisté snažili dosáhnout svými cvičeními. Říká, že alchymista musí apelovat na božské bytí v sobě a že ti, kteří znají sami sebe, také znají Boha v sobě. To odpovídá kabbalistické doktríně, že člověk je forma, která skrývá Boha v sobě. V pozdnější alchymii, výroba kamene filozofa byla často líčena jako strom, podobný stromu života, kde kmen a větve byly postupné kroky v práci, jako Sephiroth - kroky schodiště vedoucí k nebi.

Kámen mudrců je dokonalé zlato, platonická „forma“ zlata, která proniká jakoukoli hmotou a vrací jej do své vlastní zlaté povahy. Od časných metalurgů, kteří přeměňovali zdrojový materiál na zlato, hlavně se zaměřovali na změny barev, se kámen často nazýval tinktura. Zosima říká, že „naše zlato, které má požadovanou kvalitu, se může proměnit ve zlato a malovat na zlato. Zde je největší tajemství - zlato se stává zlatem a všechno kolem něj dělá zlato.“ „Naše zlato“ je to, co pozdější generace nazývaly Kámen. Toto je božská jiskra nebo Duch svatý v hmatatelné podobě. Toto je Ten mysticky inkarnovaný a je to člověk jako Bůh.

STAV MOSKVA OCELI A OCELÍ

(technologická univerzita)

Student 1. ročníku

fakulta MTRiE

skupiny МЧ-01-1

Kolesnikov V.A.

Učitel: Mitrokhina L.A.

Moskva 2001

1. Úvod ............................................... ............................. 3

2. Vztah chemie a alchymie ............................................ ........... 4

3. "Přírodní filozofie kovů" ................................ 7

4. Jednota hmoty .................................................. .................. 11

5. Sedm kovů. Jejich bytí ................................................ ... 12

6. Závěr ............................................... ........................... 14

7. Některé alchymistické symboly ................................... 15

Seznam použité literatury ........................................ 16

Vstup.

Slovo „alchymie“ připomíná slavné středověké rytí zobrazující starého muže, který pracuje ve své laboratoři mezi mnoha nástroji, jedním tajemnějším než druhým, posedlým jediným nápadem - najít kámen mudrců.

Ukazuje se však, že tato věda o přeměně kovů a rostlin byla známa nejen Arabům, Egypťanům, Číňanům a dokonce i Indům předkolumbovské Ameriky, ale svou hlavní charakteristikou, která spočívá ve vytvoření symbolické vize přírodních mutací, má své kořeny v samém původu člověka.

Všechny magické a náboženské tradice, které pocházejí z hlubin starověku, nám přinášejí neustálé přání našich předků dávat hluboký význam přirozeným mutacím, kterých byli svědky nebo účastníky.

Příkladem je těžba kovů. Pro takzvaného „primitivního člověka“ byl kov živým srdcem neživého kamene. Těžba kovu z jeho materiálového obalu nebyla ničím jiným než čistěním přírody jeho rozkladem na prvky a jejich opětovnou kombinací. Ve srovnání s rudou, symbolem setrvačnosti, „mrtvého světla“, má čistý kov mimořádnou křehkost a tvrdost; obě tyto vlastnosti symbolizují hmotu, která může mít podobu ducha.

Alchymie je primárně věda a umění trans-mutace.

Hluboká změna povahy věcí nepřekračuje přirozený rámec. V tomto smyslu je to věda o bytí.

Alchymie není objektivní věda.

Vztah chemie a alchymie.

Alchymie byla často považována za předchůdce chemie. Takový koncept alchymie nás však v žádném případě nevede k jeho pochopení, protože chemie nabízí zcela odlišný přístup k přírodním jevům.

Samozřejmě v obou případech mluvíme o přirozených mutacích. Pokud je však chemie založena na pozorování jevů a její působení je nasměrováno z vnějšího (pozorovatel) do vnitřního (elementy hmoty), pak alchymie při studiu jevů jde z interního do vnějšího, tj. Od esence k formálnímu projevu.

Pokud jde o chemii, můžeme mluvit o transformaci, studovat změnu vzhledu objektů a stanovit klasifikaci na základě principu identity: A je A a nemůže být B, pokud se liší tvarem. Alchymie nám odhaluje tajemství transmutace, pochopené principem analogie mezi pozorovatelem a objektem při jeho formování. To se týká dvou vzájemně se doplňujících přístupů k pochopení života; Alchymie zahrnuje chemii, protože se nakonec zabývá transformací nebo změnou, která je jednou ze stran jakékoli transmutace nebo transformace.

Ve skutečnosti je jasné, že člověk se může snadno změnit, pokud změní hrubé oblečení na elegantní a ušlechtilé, ale je pro něj mnohem obtížnější změnit svou hlubokou povahu, aby se pro něj šlechta stala přirozenější než hrubost ...

Na takovou lákavou odměnu čeká ten, kdo chce studovat alchymii.

Co to znamená vědět něco zevnitř?

Objektivní věda zahrnuje použití přesné techniky podobné rozhraní mezi pozorovatelem a předmětem pozorování. Navíc, aby se maximalizovala objektivita, stav mysli pozorovatele se nijak nebere v úvahu. Proto jej může nahradit i počítač.

Taková mechanizace vědomí je přístupná všem, aniž by se hlouběji dostalo do podstaty věci, a proto je relativně snadné tuto vědu učit.

Po zvládnutí alchymistického jazyka jsme konfrontováni s úplně jinou formou pedagogiky, protože se zdá, že alchymie a objektivní věda jsou zcela opačné.

Alchemický jazyk je poetika, zaměřená hlavně na fantazii:

Alchemické texty se nehodí k matematickému dekódování, protože často obsahují hádanky, fantastické příběhy, jejichž hrdiny jsou bytosti, které existují pouze ve fantazii.

To je matoucí a může to být překážkou pro někoho, kdo nebude nutit svou představivost k práci. Porozumění zevnitř vede k tomu, že vlastní vnitřní svět člověka je dostatečně obohacen o symbolické obrazy, připravené vstoupit do rezonance se smyslem textu. Je nemožné pochopit cokoli, aniž bychom viděli hlavní myšlenku. Proč právě tato imaginární bariéra mění alchymii na vědu, která odpuzuje tolik?

Připomeňme: jde o poznání živého tvora, aniž by ho pitvali, to znamená, aniž by to zemřelo.

Alchymie je primárně umění, ne technologie.

Toto je Umění lásky, carské umění, jak říkali středověcí alchymisté, a jeho hermetická, tajná postava není ničím jiným než známkou úcty k Žití: dotknete se někoho jednoduchým fyzickým dotykem, ale dá to jen povrchní, prchavé a přechodné znalosti. . Pokud se dotkneme jeho srdce, odhalí se nám jeho skutečná dimenze, dimenze bytosti, jejíž tělo není ničím jiným než pouzdrem, oblečením.

Alchymistické poznání je tedy, symbolicky řečeno, založeno na schopnosti donutit vibraci našeho vnitřního řetězce v souladu s vnitřním řetězcem stvoření, které chceme vědět, jestli je to člověk, zvíře, rostlina nebo dokonce kámen - proč ne?

Alchymistovi je vše živé. Jeho úkolem je naučit se vést dialog s tím, co žije ve všech věcech, tj. S tím, co může změnit.

Nyní můžeme lépe pochopit základní krédo alchymisty:

"Svobodný duch skrze hmotu a osvobozený duch skrze ducha."

Takové dvojí osvobození je vyjádřeno existencí aktivního oběhu mezi nejhustší a nejjemnější sférou bytí. Proto nemá smysl mluvit o hmotné nebo duchovní alchymii.

Jakékoli stvoření je symbióza myšlenky a látky. Alchymie se zajímá o to, co je spojuje, spojení, které může být paradoxní, pokud vezmeme v úvahu opak těchto dvou světů. Tento rozpor může odstranit pouze myšlenka oběhu.

„Solve et coagula“ („rozkládat se a sjednocovat“), další alchymistické heslo, tuto cirkulaci dobře ilustruje: rozpusťte a znovu připojte hmotu tolikrát, kolikrát je třeba, abyste získali nejdokonalejší symbiózu hmoty a ducha - kámen mudrců.

Jakékoli stvoření, ať už to je cokoli - minerál, rostlina, zvíře nebo člověk - se tak může stát kamenem filozofa.

"Přírodní filozofie kovů."

Co je to alchymie? Pro nás je to pouze přírodní věda, matka chemie. Ale středověkí alchymisté zde definují svou vědu: říká Alchymie Paracelsus je věda o přeměně některých kovů na jiné (toto je nebe filozofů). Podobná definice je dána většinou alchymistů. Takže Dionysius Zachary ve své eseji s názvem „Přírodní filozofie kovů“ říká: „Alchymie je součástí přírodní filozofie a ukazuje, jak lze kovy vylepšit napodobováním přírody, pokud je to možné.“

Roger Bacon , přísný myslitel, uvádí přesnější definici: „Alchymie je věda o přípravě určitého složení nebo elixíru, který je po přidání k základním kovům přemění v dokonalé kovy“ („Zrcadlo Alchymie“). Takhle Argyropea dochází ke konverzi stříbra na zlato a Chrysopeia - přeměna na zlato Země (Chrysopeiae et Argyropaeiae). V XVIII. Století, když chemie zářila v celé své kráse, bylo nutné oddělit obě tyto vědy, a tak mluví Perneti „Obyčejná chemie je umění ničení sloučenin, které příroda vytvořila, zatímco hermetická chemie pomáhá přírodě k jejich zdokonalení.“

Všechny tyto definice však měly na mysli pouze vyšší alchymii, v oblasti výzkumu, na které pracovali pouze dva druhy osob: nápomocní alchymisté, kteří neměli ponětí o teorii a pracovali náhodně. Pravda, hledali kámen mudrců, ale jen po cestě při výrobě produktů průmyslové chemie, kterými jsou: mýdla, umělé drahokamy, kyseliny, barvy atd.; oni byli předky chemie; byli to oni, kdo prodali tajemství výroby zlata za peníze; šarlatáni a podvodníci vyráběli falešné mince. Mnoho z nich bylo zavěšeno na zlacené šibenici.

Naopak, hermetičtí filosofové, kteří taková díla opovrhují, se oddávali hledání mudrců mudrců, ne z chamtivosti, ale z lásky k vědě. Měli zvláštní teorie, které jim nedovolily překročit známé limity.

Při přípravě kamene mudrců se tedy obvykle pracovalo pouze na ušlechtilých kovech, zatímco výzva se věnovala různým dílům království rostlin, zvířat a minerálů. Filozofové se drželi doktrín, které zůstaly po staletí nedotčeny, zatímco vyznavači postupně nechávali nákladný výzkum, navíc extrémně pomalý a zabývali se výrobou každodenního zboží, které přineslo dobrý příjem; tímto způsobem se chemie postupně změnila ve speciální vědu a oddělila se od alchymie.

Výňatek z Becker (Physica subterranea): „Falešní alchymisté hledají pouze způsob, jak vydělat zlato, a skuteční filozofové touží po vědě. První z nich dělá barvy, falešné kameny a druhá získává znalosti věcí. “

Nyní se budeme zabývat problémy alchymie. Hlavní věcí bylo připravit elixír, mistra, kámen mudrců mají schopnost proměnit obyčejné kovy v ušlechtilé. Byly rozlišeny dva typy elixíru: jeden je bílý, který mění kovy na stříbro; druhý je červený a mění je ve zlato.

Řečtí alchymisté znali tento rozdíl mezi dvěma elixíry; první bílé kovy, druhý zažloutlý. Zpočátku byla jako kámen filozofa uznána pouze vlastnost přeměny kovů, ale později hermetičtí filosofové rozpoznali řadu dalších vlastností, jako je například: výroba diamantů a jiných drahých kamenů, léčení všech nemocí, prodlužování lidského života za obvyklými hranicemi, předávání znalostí těm, kdo je mají vědy, moc vlivu a moc nad nebeskými duchy atd.

První alchymisté se zaměřovali pouze na přeměnu kovů, ale později si dali mnoho dalších úkolů a dokonce i tvorbu animovaných tvorů. Legenda to má Albert velký udělal dřevěný automatický muž - android ve kterém se mocnými kouzly nadechl života. Paracelsus šel dále a zamýšlel vytvořit homunculus - živá bytost z masa a kostí. V jeho pojednání De natura rerum existuje způsob, jak je vytvořit. V jedné nádobě jsou různé živočišné produkty, které nebudeme jmenovat; příznivé planetární vlivy a lehké teplo jsou nezbytné pro štěstí. V nádobě se tvoří lehká pára a postupně nabývá lidských forem; malé zvíře se hýbe, říká, že se narodil homunculus. Paracelsus velmi vážně popisuje způsob krmení.

Hledali také alchymisté alkagest nebo univerzální rozpouštědlo. Tato tekutina měla rozkládat na součásti všechna těla, která do ní byla ponořena. Někteří si mysleli, že to najdou v louhu, jiní - v aqua regia, Glaubere - ve své soli (síran sodný). Neuvědomili si jen to, že kdyby alkagest skutečně všechno rozpustil, zničili by také nádobu, která je obsahuje. Ale bez ohledu na to, jak chybná je hypotéza, pomáhá objevování pravdy; Při hledání alkagestu objevili alchymisté mnoho jednoduchých těl.

V podstatě palingénie blížící se myšlence homunkula, protože toto slovo znamená vzkříšení; a skutečně, pomocí této operace, jak je uvedeno, rozmnožili z popela rostlinu nebo květ Athanasius Kircher v jeho Mundus subterraneus (Underworld).

Alchymisté se také pokusili extrahovat Spiritus Mundi (World Spirit). Tato látka, nalévaná do vzduchu, nasycená planetárním vlivem, podle jejich názoru, má mnoho úžasných vlastností, zejména - rozpouštět zlato. Hledali ji v rosě, v „flos coeli“ - nebeském květu nebo „nostocusu“ - tajemství, které se objevilo po silných deštích. "Déšť v rovnodennosti mi slouží k výrobě flos coeli nebo univerzální manny, kterou shromažďuji s hnisem a zázračně oddělenou vodou, která pochází ze země - skutečný zdroj mládí, který radikálně rozpouští zlato."

Problém kvintesence bylo racionálnější. Z každého těla bylo nutné extrahovat nejaktivnější části, jejichž okamžitým výsledkem bylo zlepšení čistících procesů.

Nakonec alchymisté prohledali « nebo potabilní » - tekuté zlato. Podle nich by zlato jako dokonalé tělo mělo být energetickým lékem, který by tělu dal sílu čelit všem nemocem. Někteří použili roztok chloridu zlata, jak je vidět v následujícím textu: „Pokud do tohoto roztoku nalijete vodu, dejte tam cín, olovo, železo a bizmut, pak se zlato, které se tam hodí, obvykle lepí na kov, a jakmile vodu promícháte je to jako špína, mísí se a shromažďuje se ve vodě “(Glauber). Obvykle se však charlatany prodávají velmi draho pod názvem rozpuštěného zlata, kapaliny žluté barvy a zejména roztoku peroxidu chloristého železa.

Alchymisté tak neměli dostatek předmětů pro testování trpělivosti, ale většina ignorovala vedlejší úkoly pro Velkou práci. Většina hermetických děl hovoří pouze o kámen mudrců.

Člověk často slyší názor, že alchymisté tápavě tápají, jako slepí. To je velká chyba; oni měli velmi jasné teorie, založený řeckými filozofy 2. století nl a trval téměř nezměněný až do XVIII století.

Jednota hmoty.

Hermetická teorie je založena na velký zákon jednoty hmoty . Hmota je jedna, ale nabývá různých podob, kombinuje se sama se sebou a vytváří nekonečné množství nových těl. Tato primární záležitost byla také nazývána „příčina“, „chaos“, „světová podstata“. Aniž bychom šli do detailů, Vasily Valentin v zásadě uznává jednotu hmoty. "Všechny věci pocházejí z jednoho důvodu, všechny se kdysi narodily stejné matce" ("Char de Triomphe de l'antimoine"). Sendivogy, lépe známý pod jménem Cosmopolitan , ještě jasněji vyjádřeno v jeho „dopisech“. „Křesťané,“ říká, „chtějí, aby Bůh nejprve vytvořil známou primární hmotu ... a že jednoduchá těla lze od této hmoty oddělit pomocí separací, které později, smíchané s ostatními, by sloužily k vytvoření toho, co vidíme. .. Při tvorbě byla sledována sekvence: jednoduchá těla sloužila k vytvoření složitějších. “ Nakonec shrnuje vše, co již bylo řečeno: „Prvním je vytvoření první hmoty, kterému nic předcházelo, druhým je rozdělení této záležitosti na prvky, a konečně třetí - pomocí těchto prvků, kompilace směsí“ (dopis XI). Podle názvu směsi rozuměl každému složenému tělu.

D ’ Espanye doplňuje myšlenku Sendivogius, stanoví stálost hmoty, a říká, že to může změnit pouze jeho formy ...

Alchymisté pracovali hlavně na kovech, takže je jasné, že psali hodně o Genesis a složení kovů.

Dali jim jména a znaky sedmi planet: zlato nebo slunce, stříbro nebo měsíc, rtuť nebo rtuť, olovo nebo saturn, cín nebo Jupiter, železo nebo Mars, měď nebo Venuše.

Sedm kovů. Jejich bytí.

Rozdělili kovy na dokonalé, neměnné, jako je zlato a stříbro, a nedokonalé kovy, které se změnily na „vápno“ (oxid).

„Prvek“ Ohně ”mění nedokonalé kovy a ničí je. Těchto kovů je pět. Kovy perfektní z ohně se nemění “(Paracelse. Le Ciel des filozofophes).

Podívejme se, jaké je použití hermetické teorie kovů. Především musí všechny kovy pocházet od stejného předka - primární hmoty. Hermetičtí filozofové se shodují v tomto bodě. "Kovy jsou v podstatě podobné." Liší se pouze svou formou “(Albert de Grand). „Pro všechny kovy a minerály existuje pouze jedna primární látka“ (Basile Valentin). A konečně: „Povaha kamenů je stejná jako povaha jiných věcí“ (Kosmopolite).

Diktát Alberta Velikého naznačuje, že hmota je ve všech věcech stejná, že vše, co existuje, je rozděleno pouze do formy, že atomy jsou stejné a, seskupené, vytvářejí různé geometrické tvary; odtud přichází rozlišení mezi těly. V chemii alotrie dokonale ospravedlňuje tento způsob úsudku.

„Síra“ je otcem (aktivní princip) kovů, říká alchymie, a „rtutí“ (pasivní princip) je jejich matka. "Rtuť je rtuť, která ovládá sedm kovů, protože je to jejich matka."

"Všimli jsme si, že vlastnosti kovů závisí na síře a rtuti." Pouze odlišný stupeň vaření způsobí změnu v kovové skále. “

Nedokonalé kovy se rodí první. Železo se přeměňuje na měď, měď na olovo, olovo na cín, následuje rtuť, stříbro a nakonec zlato.

Glauber pokračoval; uvedl do oběhu podivnou teorii, že kovy, jakmile dosáhly stavu zlata, procházejí cyklem v obráceném pořadí a stále více nedokonalým dosahují železa, aby znovu stouply na ušlechtilé kovy; a tak dále - do nekonečna. Zlato je dokonalost a stálý cíl tvořivosti přírody; kromě nedostatečného stupně varu nebo nečistoty síry a rtuti mohou její činnost bránit i různé nehody.

Alchymisté jednomyslně uznali vliv planet na kovy. Paracelsus jde dále a specializuje se na tuto akci. Podle něj každý kov vděčí za svůj vznik planetě, jejíž jméno nese. Ostatních šest planet, z nichž každá je spojena se dvěma znamení zvěrokruhu, mu dává různé kvality.

Kovy a minerály vytvořené na základě primární hmoty jsou složeny ze síry a rtuti. Stupeň varu, proměnlivá čistota složení, různé nehody a planetární vlivy způsobují kovové rozdíly.

Závěr

Alchymie je nejtmavší věda, kterou nám ve středověku zanechala. Scholasticismus s jemnou argumentací, Teologie s dvojznačnou frazeologií, Astrologie, tak rozsáhlá a komplexní, jsou dětské hračky ve srovnání s Alchymií.

Objevte jeden z nejdůležitějších hermetických traktů XV nebo XVI století a pokuste se jej přečíst. Pokud nejste odborníkem v tomto předmětu, nejste oddáni alchymistické terminologii a nemáte nějaké znalosti v anorganické chemii, knihu brzy zavřete.

Někteří říkají, že alegorie nemají smysl, že záhadné postavy byly vymyšleny pro zábavu ... Lze odpovědět, že není překvapivé popřít, čemu nerozumíte, a jen málo lidí, kterým tento boj jen brání.

Tito posledně jmenovaní - vyvolení vědy - mají vytrvalost, hlavní ctnost vědce. Když čelí problému, začnou neúnavně pracovat na nalezení řešení. Slavný alchymista Dumas, počínaje jedním faktem, použil deset let k rozvoji zákona metalepsie, tj. K nahrazení prvků.

Hermetické trakty jsou opravdu temné, ale pod touto temnotou je skryté světlo (ve všem je nějaká pravda).

Při hledání kamene legendárního filozofa alchymisté provedli mnoho užitečných objevů. A jejich překlady do moderního vědeckého jazyka znějí docela realisticky.

Seznam použité literatury:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatsky E.P. "Teorie a symboly alchymistů." - M.: New Acropolis, 1995

2. Beckert M. Iron. Fakta a legendy. - M .: Hutnictví. - 1988

3. Guzey L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Chemie: 8. ročník (učebnice) - M .: Bustard, 1997

Na začátku dvacátého století si francouzský školák, který snil o kariéře jako vědec, začal v slepičích bedrech svého otce všimnout zvláštností u slepic. Hrabali na zem svými tlapami a neustále klovali zrna slídy, křemičité látky přítomné v půdě. Nikdo mu nemohl vysvětlit, Louis Cervrand (Lois
Kervran), proč kuřata preferují slídu a proč pokaždé, když byl pták zabit na polévku, v jejím žaludku nebyla stopa slídy; nebo proč slepice denně kladou vejce do vápníku, ačkoli zjevně nespotřebují žádný vápník z půdy, kterému neustále chybělo vápno. Uplynulo mnoho let, než si Ker-vran uvědomil, že slepice mohou změnit jeden prvek na druhý.

P.S. V 1873, von Herzel publikoval Původ anorganických látek. Vlastní frázi: „Ne Země rodí rostliny, ale rostliny Zemi.“
V letech 1875 až 1883 ho několik stovek experimentů přesvědčilo o možnosti biologických transmutací. Je třeba poznamenat, že experimenty na pěstování rostlin ze semen (nebo jiných částí rostliny) v uzavřených bankách, hydroponie s kontrolou složení živného roztoku atd., Jakož i chemická analýza popela, byly provedeny na poměrně vysoké profesionální úrovni.
Přestože je téma biologické transmutace dnes vnímáno pouze jako pseudovědy, po více než 130 let se nikdo nepokoušel (alespoň v neuvedené vědecké literatuře) provádět takové experimenty, aby určil platnost (prokázat nebo vyvrátit) Hertzelových výsledků.

Alchymie je chápána jako celý systém přeměny kovů a lidského ducha, který existuje v různých systémech. Musím říci, že alchymie dokázala podnítit rozvoj mnoha moderních věd, zejména chemie. Mnoho vědců z minulosti byli tvrdohlaví vědci, kteří hledali skryté možnosti, včetně ducha v každé anorganické částici hmoty.

Alchymie obsahovala nejen banální pátrání po zlatě, tato věda byla živena myšlenkami gnosticismu, který byl formálně zapomenut před začátkem renesance. Carl Jung navrhl, že alchymistická filozofie byla ve skutečnosti protopsychologie zaměřená na jednotlivce, který dosáhl své individualizace. Nejslavnější alchymisté tedy byli vynikající lidé své doby, inteligentní a mnohostranní. Tito jednotlivci budou diskutováni níže.

Albert Veliký (1193-1280). Mistr se narodil v bohaté rodině hraběte von Bolstedta. Legendy říkají, že jako dítě byl Albertův akademický úspěch skromný. Nikdo si nemyslel, že se v budoucnu stane jedním z nejvýznamnějších vědců. Zázrak, který se stal mladému muži, vysvětluje tuto proměnu. Alberta, která vstoupila do dominikánského řádu, se zjevila Panně Marii, od níž požádal o jasnou mysl a úspěch ve filozofii. V té době nekonečných válek byly kláštery klidným místem, kde jste se mohli zapojit do kultury. Ačkoli mistr Albert patřil Dominikáncům, v souladu s chartou mu bylo poskytnuto výrazné osvobození. Aby vědec mohl provádět výzkum, bylo mu dokonce dovoleno použít svůj osobní kapitál. Po několika letech strávených v Kolíně se Albert přestěhoval do Paříže. Tam, pro magisterský titul, začíná přednášet, které jsou nesmírně úspěšné. Albert nebyl jen filozof, vyznačuje se univerzálností. Albert studoval rostliny, minerály, zvířata. Nechal práci na anorganické chemii, která byla daleko dopředu. Pět alchymistických pojednání, které přežily dodnes, je podepsáno jeho jménem. Nejslavnější se nazývá „O alchymii“. Od roku 1244 se Thomas Aquinas stal oblíbeným studentem Alberta Velikého, který je přítomen při pokusech o získání zlata. Alchymistovi je připisováno mnoho zázraků, o něm byly napsány pohádky. Na konci svého života ztratil vědec paměť a zamkl se v klášterním chumu. Když Albert zemřel, všichni v Kolíně nad Rýnem si oblékli smuteční oblečení. V roce 1931 byl Řím, oficiálně kanonizován, vědec, filozof, alchymista a čaroděj.

Arnoldo de Villanova (1240-1311). Velký vědec dostal vynikající vzdělání. Vystudoval klasické vědy v Aix-en-Provence, v Montpellier - lékařství, pak Sorbonne. Mezi blízké přátele Arnolda patřili anglický mnich Roger Bacon, autor Zrcadla alchymie a Albert Velký. Musím říci, že de Villanova záviděl svému dominikánskému kolegovi, který měl mnohem více příležitostí k experimentům. Po ukončení studia cestoval Arnoldo po celé Evropě a stal se populárním a drahým lékařem. Neobvyklé techniky a svobodné projevy však vedly k pronásledování církevními autoritami. Podivné lektvary, amulety, hypnóza - to vše naznačovalo spojení se zlými duchy. V medicíně vědec používal zlato jako univerzální medicínu, aniž by se opovrhoval také používáním výsledků alchymie (rtuť, soli, sloučeniny síry). Život de Villanova byl odlišný od náboženských alchymistů, jako je Albert Veliký, Roger Bacon nebo Thomas Aquinas. Arnoldo vyučuje na pařížské univerzitě tak odvážné projevy, že Inkvizice vyvolala poplach. Když už mluvíme o alchymii, je třeba poznamenat, že vědec je považován za jednoho z těch, kterým se opravdu podařilo vytvořit kámen mudrců. To je uvedeno v jeho pojednání „Velké korálky“, historické potvrzení však neexistuje. Arnoldo tvrdil, že byl schopen přeměnit olovo na zlato. Po smrti vědce se církev rozhodla odsoudit ho. Většina spisů de Villanovy byla spálena a přátelství s papežem nepomohlo. Dnes není jasné, která konkrétní díla od těch, kteří k nám přišli, ve skutečnosti patří mistrovi.

Raymond Lullius (1235-1314). Kromě oficiální historie alchymie existuje spolehlivější, ústní, přenášená prostřednictvím generací adeptů. Raymond Lullius je považován za jednoho z největších alchymistů všech dob. Oficiální příběh to popírá. Faktem je, že krátce před svou smrtí, v roce 1311, vědec vydal něco jako autobiografii, kde uvedl seznam všech svých děl. Nebyly nalezeny alchymistické cesty. Ale z náboženských důvodů Lullius upřednostňoval tuto stránku své činnosti neinformovat. Vědec se narodil v bohaté rodině a celou svou mládí věnoval milostným záležitostem. Jeho další vášeň, projevující jeho bledost nemoci, však volala po službě Kristově, která může dát věčnou odměnu. To, stejně jako mystické vize náboženské povahy, Lulliuse natolik šokovalo, že slíbil, že zasvětí svůj život službě Pánu. V 1289, theolog byl představen k alchymii Arnoldo de Villanova. Legendy říkají, že v Londýně na žádost krále Edwarda alchymista přeměnil kovy a vytvořil zlato v hodnotě šesti milionů liber. Františkánský mnich hodně cestoval, naučil se arabsky, psal díla o fyzice a astrologii. Kromě aktivit alchymisty Lullius udělal hodně pro šíření křesťanství, založil mnoho vzdělávacích institucí. Říkají, že zlaté mince, které vytvořil, stále existují, jmenují se Raymundini. Legendy říkají, že alchymista mohl dokonce získat elixír nesmrtelnosti, ale odmítl to přijmout.

Vasily Valentin. Předpokládá se, že toto pseudonym patřil určitému mnichovi z benediktinského kláštera v německém Erfurtu. Valentine je bezpochyby jedním z nejslavnějších alchymistů. Je pravda, že se říká, že jeho texty skutečně patří celé skupině autorů. Přesto jsou jeho pojednání nejčastěji překládána a dotisknuta. Autorita Valenta jako vědce je také vysoká. Jeho jméno je uvedeno v souvislosti s mnoha chemickými objevy. Alchymista je také poněkud tajemný člověk. Během jeho života nebyly Valentinovy \u200b\u200bpráce publikovány. Podle legendy se v polovině 15. století, několik desetiletí po smrti vědce, jeden ze sloupů v katedrále v Erfurtu najednou rozpadl. Našli alchymistické pojednání patřící k benediktinům, včetně slavného „Dvanáct klíčů k filozofii“. Přesto mnich vědec přece existuje. Z jeho děl můžete dokonce zjistit některá fakta o Valentinově biografii. V mládí navštívil Anglii a Belgii, současníci si ho pamatovali jako velkého vědce v oblasti medicíny a přírodních věd. Vasily Valentin dokázal objevit antimon a jasně identifikovat třetí alchymistický prvek - sůl. Napsali, že mnich nastínil duši kovu mnohem jasněji než ostatní, které nazval síra, látky - sůl a duch - rtuť. Slavná maxima alchymisty říká: „Správně pronikněte do střev Země a najdete skrytý kámen, pravý lektvar.“ První písmena tohoto přísloví v latině tvoří slovo „vitriol“. Toto jméno Valentine dal tajnou sůl a rozpouštědlo použité v jeho pánovi. Mnoho principů alchymisty si později půjčil Paracelsus.

Paracelsus (1493-1541). Tento slavný lékař není neméně slavný jako alchymista. Byl jedním z prvních lékařů, kteří zvažovali, co se děje v lidském těle z hlediska chemie. Ačkoli mnozí popírají roli Paracelsuse jako alchymisty, vědec přesto použil některé alchymistické techniky k získání drog. Paracelsus se narodil v roce 1493 ve Švýcarsku, jeho pseudonym se skládá ze dvou částí. Řecké slovo para znamená téměř a Celsus byl římským lékařem pátého století, který byl podle vědce v mistrovství podřadný. Poté, co byl vzděláván na několika univerzitách, cestoval doktor do Evropy, léčil se hlavně prostřednictvím přírodních zdrojů. V 1527, Paracelsus dostal titul doktora a profesora medicíny v Basileji. Tam exponenciálně spálil knihy takových autorit, jako je Aristoteles a Galen, jejichž myšlenky považoval za zastaralé. Paracelsus odvážně šel proti tradici a rozvíjel své vlastní metody. Pomáhal mu zkušenost a mystika. Vědec věřil, že magie může dát doktorovi víc než všechny knihy. Paracelsus věnoval hodně času hledání kamene mudrců, ale věřil, že nedokáže přeměnit kovy ve zlato. Alchymista ho potřeboval, aby dal elixír nesmrtelnosti a připravil zázračné léky. Musím říci, že tento pohled se stal zlomovým bodem od alchymie k chemii. Alchymie z Paracelsu je chemie života, věda přístupná všem. Musíte jen být schopni používat. Člověk obdarovaný rozumem může vytvořit něco, co by příroda trvalo mnoho let. Paracelsus také předpovídal moderní homeopatii. Tomuto vědci vděčí za současnou medicínu mnoho. Otevřeně zesměšňoval teorii, podle níž byli epileptici posedlí ďáblem. Samotný vědec uvedl, že dokázal vytvořit kámen mudrců a bude žít věčně. Ale Paracelsus zemřel ve věku 48 let a padal z výšky.

Nicola Flamel (1330-1418). Francie byla vždy známá svými alchymisty, ale právě on byl nejslavnějším adeptem. Flamel se narodil v chudé rodině, v mladém věku odešel do Paříže, aby se stal úředníkem. Poté, co se oženil se ženou středního věku, přijal Nikola kapitál a otevřel dva workshopy. Takové manželství umožnilo Flamelu vstoupit do řad drobné buržoazie. Rozhodl se jít do knih. Zkopírováním se Francouz začal zajímat o alchymistická díla. Začátek jeho kariéry byl sen, ve kterém se anděl objevil písaři a ukázal knihu, v níž tajemství stále nebyla vyřešena. Flamel sám ve své práci „Interpretace hieroglyfických znaků“ řekl, jak k němu prastará velká kniha přišla. Nicola nechápala jen málo o primární látce ani o metodě získání kamene mudrců. Flamel byl naplněn vírou, že splní svůj prorocký sen. Nicola začala studovat texty a postavy, dokonce přitahoval svého manžela k tajnému povolání. Flamel obdržel tajemství primární hmoty buď poutím, nebo zasvěcením a pomocí jiného alchymisty. O tři roky později, podle vědce v jeho suterénu, se mu podařilo získat kámen mudrců, díky němu se rtuť změnila na stříbro. Alchymista brzy přemění zlato. Od roku 1382 začíná Flamel báječně růst. Kupuje domy a pozemky, staví kaple a nemocnice. Alchymista rozdává peníze a dělá charitativní práci. Dokonce i král Karel VI. Našel Flamelovo neočekávané bohatství, ale s pomocí úplatků se alchymistovi podařilo přesvědčit všechny o jeho chudobě. V roce 1418 byla zaznamenána smrt bohatého řemeslníka. Ale jen jeho příběh tak jednoduše nekončil. Cestovatel Paul Luc, který žil v XVII. Století, slyšel od jistého dervishe, že znal Paula Flamela. Alchymista, který se dozvěděl tajemství kamene mudrců, také údajně objevil tajemství nesmrtelnosti. Poté, co představil smrt, začal s manželkou cestovat po světě a nakonec se přestěhoval do Indie.

Bernardo, druh Treviso (1406-1490). Tento alchymista si zaslouží zvláštní zmínku mezi ostatními adepty. Tento počet malého italského pohraničního státu, podřízeného Benátkám, začal pracovat ve 14 letech. A kámen mudrců našel teprve za 82 let. Bernardo představil jeho záhadnou alchymii svému otci, který umožnil studium starověkých děl. Na základě rady předchůdců strávil mladý počet několik let a spoustu peněz, ale neuspěl. První série experimentů trvala 15 let života a většinu hlavního města, ale úspěch se nestal. Na základě rady jednoho úředníka vypařoval Bernardo pět let krystaly kamene mudrců. Chudák alchymista vyzkoušel mnoho metod, obrátil se na různá pojednání, ale všechno bylo marné. Ve věku 46 let nezůstalo z bývalého bohatství hraběte prakticky nic. Dalších 8 let se spolu s mnichem Geoffreyem de Levrierem pokusil izolovat primární látku od slepičích vajec. Když Bernardo selhal, začal cestovat po Evropě a pokoušel se najít opravdového adepta. Při hledání tajemství cestoval alchymista dokonce do Persie, Palestiny a Egypta. V 62 letech se Bernardo ocitl v řeckých Rhodosech bez peněz a přátel, ale ve víře, že řešení je blízko. Alchymista si dokonce půjčil peníze, aby pokračoval v experimentech s dalším vědcem, který znal tajemství kamene mudrců. Podle legendy bylo Bernardovi odhaleno tajemství ještě před jeho smrtí. Také se mu podařilo vyřešit záhadu klidného života - prostě jste se museli spokojit s tím, co máte. Díla Bernarda jsou plná alegorií, jsou pochopitelná pouze skutečným praktikujícím alchymistům. Dobrý muž z Trevisa dokázal dokonale studovat teorii mistrovství, což bylo ospravedlnitelné, jak si zasloužil na konci svého života.

Denis Zasher (1510-1556). Skutečné jméno tohoto adepta zůstává neznámé. Narodil se v Hyeni v roce 1510 v šlechtické rodině. Poté, co byl Nasher vzděláván v zámku svých rodičů, šel studovat filozofii v Bordeaux. Jeho mentorem byl určitý alchymista, který do této okupace představil mladého zvědavého člověka. Namísto akademických předmětů na univerzitě hledal Zasher recepty na transmutaci. Spolu se svým mentorem se přestěhoval na univerzitu v Bordeaux, kde měl údajně vykonávat právo. Pár se ve skutečnosti pokusil zkontrolovat jejich recepty. Peníze budoucího adepta rychle došly a doslova létaly do dýmky. Ve 25 letech se Zasher vrátil domů, ale pouze za účelem hypotéky na svůj majetek. Se špatnými zkušenostmi se peníze rychle roztavily. Poté, co položil majetek znovu, zasel Zasher do Paříže. Tam k jeho překvapení objevil asi sto praktických alchymistů. Vědec strávil několik let sám studováním děl starověkých filozofů. Nakonec v roce 1550 se Zasherovi podařilo získat zlato z rtuti. Alchymista poděkoval Pánu a slíbil, že tento dar použije výhradně ve své slávě. Zasher prodal svůj majetek a rozdělil dluhy. Přesunul se do Švýcarska a poté do Německa, kde měl v úmyslu vést klidný a klidný život. Avšak příbuzný Zasher ho zabil ve snu a utekl se svou mladou manželkou.

Edward Kelly (1555-1597). Skutečné jméno tohoto Angličana je Talbot. Rodiče snili o tom, že ho vidí jako notáře, proto ho poslali ke studiu práva a staré angličtiny. Mladý muž se však začal zajímat o dešifrování starých rukopisů. Kelly se naučila falšovat starodávné dopisy, zabývat se podvodem. Byl však rychle chycen, odsouzen k vyhnanství a uřízl mu uši. Zneuctěný Talbot se rozhodl změnit své jméno. Ve Walesu Kelly nečekaně našla starodávný rukopis, který hovořil o zlatě a přeměně kovů. Dokument byl koupen za nic, spolu s tajemným práškem, který byl v krabici s papírem. Ale Kelly si po prostudování tohoto dokumentu rychle uvědomila, že jeho bezvýznamná znalost chemie mu neumožňuje porozumět termínům. Edward se tajně vrací do Londýna a vyzývá ke spolupráci svého známého, Johna Deeho, slavného a stále okultisty. Poté, co zkoumal prášek, přátelé zjistili, že je schopen proměnit olovo ve zlato! Dee a Kelly začali důvěřovat polskému Lasky a pokračovali ve svých experimentech ve svém domě v Krakově. Žádné výsledky nebyly, v roce 1585 se alchymisté přestěhovali do Prahy. Tam provedla Kelly řadu veřejných transmutací, které město ohromily. Stal se modly světské veřejnosti, vítaným hostem na recepcích. Dokonce i císař Maximilián II., Který z Kelly udělal maršála, padl pod kouzlo nádherného prášku. Teprve teď se sám Kelly nestal adeptem a používal staré akcie zakoupené rukopisem. Pýšení se přiblížilo. Císař nařídil alchymistovi, aby vyprodukoval několik kilo magického prášku, když to Kelly nemohla udělat, byl poslán do vězení. Věrný přítel John Dee, který apeloval na Anglii, nepomohl. Když se Kelly pokoušel uniknout z pevnosti, spadl a zlomil si nohy a žebra. Tato zranění se pro něj stala osudnou. Přestože alchymista nebyl skutečným vědcem, ale spíše podvodným podvodem, existuje v historii mnoho důkazů o jeho úžasných přeměnách kovů na zlato.

Alexander Seton. O tomto Skotovi je známo jen málo, donedávna jeho práce byla obecně přičítána jinému, Michaelu Sendivogovi. To pro něj Seton před svou smrtí představil malý prášek, který začal demonstrovat, vystupující jako přívrženec kosmopolity a autor pojednání „Nový svět chemie“. První zmínka o něm pochází z počátku XVII. Století. Seton byl v té době již plně drženým alchymistou. V roce 1602 ukázal přátelům v Německu přeměnu neznámého kovu na zlato. Není jasné, odkud se Grids naučil své umění. Za zmínku také stojí jeho nezajímavost. Ať už šel kamkoli, propagoval alchymii, jeho experimenty vyvrcholily zázračnou proměnou. Samotný vědec se nezajímal o obohacování, ale o přesvědčení pochybujících. Seton rozdával vytvořené drahé kovy nevěřícím. V té době přívrženci změnili vektor své činnosti. Jejich činy přestávají být řízeny samy. Seton se stal misionářem své vědy, což bylo tehdy docela nebezpečné zaměstnání. Cosmopolitan odcestoval do Německa, aniž by uvedl své skutečné jméno. Nakonec ho pronásledovali církevní i chamtiví panovníci. Nakonec mladý volič saského křesťana II, který nebyl spokojen s malou částí prášku, nařídil zajmout alchymistu a požadoval, aby mu bylo dáno tajemství kamene mudrců. Seton to odmítl. Sendivog byl v té chvíli v Drážďanech, který požádal voliče, aby mu umožnil setkání s Kosmopolitanem. Alchymista slíbil, že své tajemství řekne výměnou za spasení. Sendivog nemovitost prodal, podplatil vojáka a ukradl vědce. Seton, který umřel na zranění přijatá mučením, odmítal prozradit své tajemství. Sendivogu dostal manželku alchymisty a nějaký prášek a později část slávy. Setonovo pojednání „Nový svět alchymie“, propuštěn Sendivogue na svůj vlastní účet.

Seefeld. O tomto alchymistovi, který žil ve Francii v polovině 18. století, nikdo dlouho nevěděl. Teprve v roce 1963 Vernar Usson vyprávěl příběh Seefelda ve svých „alchemických studiích“. Ti, kteří nemohli být podezřelí z lhaní, psali o alchymistovi, navíc všechny informace obdrželi z první ruky. Seefeld se narodil v Rakousku ve druhé polovině 18. století. Od útlého věku se začal zajímat o alchymii a hledání kamene mudrců. Jeho neúspěšné pokusy způsobily vlnu výsměchu, takže vědec musel opustit zemi. Seefeld se vrátil do země až o 10 let později, usadil se v malém městě Rhodau. Tam předvedl svému pánovi a jeho rodině v uznání transmutaci cínu na zlato. Brzy celé město vědělo, že se v nich usadil skutečný alchymista. Tichý život netrval dlouho - přišli z Vídně četníci. V hlavním městě si každý všiml, že Seefeld má hodně zlata. Alchymista byl obviněn z podvodu a podvodu a odsouzen k doživotnímu vězení v pevnosti. Císař Franz jsem se časem rozhodl milovat s vědcem, ale požadoval, aby experimenty pokračoval výhradně pro něj samotného. Po prokázání svého mistrovství však alchymista unikl z Rakouska. Začal putovat putováním, byl viděn v Amsterdamu a Halle. Zdálo se, že se Seefeld postupem času rozpustí ve vzduchu. Není jasné, zda to byl adept nebo skutečný alchymista. Možná během let putování jednoduše potkal jiného pána, který mu dal skvělý prášek. Možná Seefeld zopakoval osud Sendivogu - s kamenem filozofa, nikdy se nenaučil, jak jej vytvořit.

Eirenius Filaret. Tento muž je jedním z nejzáhadnějších v historii. Narodil se v Anglii, pravděpodobně v roce 1612. Vyplývá to ze skutečnosti, že při psaní své hlavní práce v roce 1645 Filaret ještě neměl 33 let. Filaret strávil jeho raná léta v severní Americe, kde on byl blízko k lékárníkovi Starkey. V jeho přítomnosti alchymista provedl experimenty a vytvořil spoustu zlata a stříbra. Alchymista je podobný Cosmopolitanovi v tom, že vtrhl do dějin a už měl plnou znalost tajného tajemství. V knize „Otevřený vchod do královského soukromého paláce“ sám Filaret říká, že se snaží pomáhat těm, kteří jsou ztraceni v bludišti bludů. Tato práce měla osvětlit cestu pro ty, kteří ji chtějí. Svou prací chtěl alchymista učit lidi, jak vytvářet čisté zlato, protože uctívání tohoto kovu vede k marnosti a luxusu. Pojednání mělo dělat zlato a stříbro běžnou věcí. Bylo řečeno, že alchymista předvedl svůj talent samotnému anglickému králi Karlu I. Současně měl Filaretův prášek úžasnou sílu. V roce 1666 se v Amsterodamu objevil alchymista, který jej nechal přeložit do latiny. Ve stejné době Filaret tvrdil, že měl tolik filozofického kamene, což stačí k vytvoření 20 tun zlata. O konci života alchymisty je známo méně než o jeho začátku. Prostě zmizel. Mnozí si jsou jistí, že Filaret použil kámen mudrců, aby vytvořil lektvar nesmrtelnosti. Dokonce řekli, že Eirenais Filaret a hrabě Saint-Germain jsou jedna a tatáž osoba. A pojednání o alchymistovi velmi ocenil i samotný Isaac Newton, který na okraji knihy nechal mnoho poznámek.