Biblické příběhy: Proč nemůžete dát nové víno do starých měchů? Vysvětlete, prosím, podobenství o novém víně, které se nelije do starých měchů, a starých šatech, na které nejsou našity záplaty z nebělené látky. Nové víno se nelije do starých měchů znamená

Vidíte, jak jsou tyto příklady – oblečení a kožešiny – podobné těm, které se používají ve Starém zákoně? Jeremiáš tedy nazývá lidi nenasytnými a zmiňuje víno a měchy (Jeremiáš 13:11–12). Spasitel si z těchto věcí vypůjčuje příklady, protože to bylo o obžerství a jídle. Evangelista Luke také dodává, že nové se roztrhne, pokud jej připojíte ke starému. Vidíte, že odsud nepřichází nejen dobro, ale jen ještě větší škoda?

Když mluvíme o přítomnosti, Kristus zároveň předznamenává budoucnost, totiž že Jeho učedníci budou v budoucnosti obnoveni; ale dokud se tak nestane, neměla by jim být ukládána žádná přísná a těžká přikázání. Který před správným časem, říká Kristus, nabízí lidem vysoké vyučování, už je nenajde schopné ho následovat v pravý čas, takže jsou navždy nepoužitelní. To nezávisí na víně nebo láhvi, do které se nalévá, ale na předčasném spěchu nalévaných. Když Spasitel použil tato přirovnání, odhalil nám důvod, proč, když mluvil se svými učedníky, často používal skromné ​​výrazy o sobě.

V souladu s jejich slabostí řekl mnoho věcí, které byly mnohem pod Jeho důstojnost. Evangelista Jan to dosvědčuje a cituje Kristova slova: Musím vám toho hodně říct; ale teď se nevejdeš(Jan 16:12) . Aby si nemysleli, že jim může říct jen to, co řekl, ale aby si představovali, že může říci mnoho jiných věcí, mnohem důležitějších, – Kristus proto poukázal na jejich slabost a slíbil, že to ostatním řekne, až budou silní. Spasitel zde vyjadřuje totéž a říká: Přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se budou postit(Matouš 9:15) .

Proto bychom hned na začátku neměli od všech vyžadovat všechno, ale jen to, co je možné, a pak rychleji dosáhneme toho zbytku. Pokud spěcháte a snažíte se práci dokončit co nejrychleji, pak byste neměli spěchat, protože se ji snažíte dokončit co nejrychleji. Pokud vám moje slova připadají tajemná, pak to pochopte ze samé podstaty věcí a pak snadno uvidíte jejich plnou sílu. Nebuďte v rozpacích, když vás někdo předčasně obviní – a zde přece farizeové obviňovali a haněli učedníky.

Rozhovory o evangeliu podle Matouše.

Svatý. Ignác (Brianchaninov)

Škodí nám nejen hřích, ale škodí i dobrota sama, když ji děláme ve špatnou dobu a ne ve správném množství; škodí tedy nejen hlad, ale i přemíra jídla a kvalita jídla, která neodpovídá věk a stavba. „Nové víno nedávají do starých měchů, jinak se směsi propadnou a víno se rozlije a směsi zahynou; ale nalijí nové víno do nových měchů a oboje zůstane zachováno." Pán to řekl o skutcích ctností, které musí jistě odpovídat stavu konatele, jinak zničí konatele a sami zahynou, to znamená, že budou vykonány bezvýsledně, ke škodě a zničení duše, v rozporu s jejich účel.

Asketické zážitky. Svazek II. Slovo o Ježíšově modlitbě.

Svatý. Isidore Pelusiot

Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Pán povolal ty, kteří ve stáří hnili a odmítli novou milost staré kožešiny, jako by prolomil a odhodil nové učení Království. Tak se ukázal Kaifáš. Když totiž uslyšel od Pána, že je Syn Boží, roztrhl svůj oděv. Petr, který přijal zákon Ducha života, nejen, že byl poučen, neodvrátil se, ale také, když byl tázán, vyznal Ho a ukázal poznání pravdy, která mu byla vštěpována.

Písmena. Kniha I

Svatý. Justin (Popovič)

Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Křesťanství je nová epistemologie, pro nového ducha, novou duši, nové srdce je nová psychologie. Nenalévejte nové víno do starých měchů.. Duch křesťanství se ani přes žádnou kategorii nevejde do pomíjivých nádob omezeného vědomí a mysli.

Asketické a teologické kapitoly.

Blzh. Hieronym ze Stridonského

Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Blzh. Theofylakt Bulharska

Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Evfimy Zigaben

Dole nalévají nové víno do starých měchů, jinak se směsi propadnou a víno se rozlije a směsi zahynou, ale nalijí nové víno do nových měchů a oboje zůstane zachováno.

Dole nalévají nové víno do starých měchů.

Bere také další srovnání, volá nové víno přísnost a moc přikázání, víno, které potěší duše dokonalých, nové, neobvyklé pro nepřipravené a staré kožešiny volání učedníků - měchy, které obsahují učení, - staré, slabé.

Jinak se směsi propadnou a víno se rozlije a směsi zahynou

Měch se prověsí, tzn. prorazí, nemohou odolat síle nového vína, nezadržené víno se rozlije a měchy se ztratí a stanou se pro budoucnost nepoužitelnými.

ale nalijí nové víno do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Dobrý majitel by měl dbát na kvalitu vína, pevnost slupek a čas. Nyní jsou učedníci staří, jako by ještě nebyli obnoveni. A na jiném místě jim řekl: Imám vám má stále co říci, ale teď je nemůžete nosit(Jan 16:12). Obojí, říká, je zachováno, tzn. víno a kůže, nošené a opotřebované.

Výklad Matoušova evangelia.

Lopukhin A.P.

Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno

Trinity listy. č. 801-1050.

K napsání tohoto článku mě, přátelé, přiměl dopis jedné upřímné ženy, která mě požádala, abych objasnil význam následujících slov našeho Spasitele:

Evangelium podle Lukáše 5:33-39

33 A oni (zákoníci a farizeové) mu řekli: Proč se Janovi učedníci často postí a modlí, a také modlitby farizeů, ale vaši jedí a pijí?
34 Řekl jim: "Můžete přinutit syny svatební komnaty, aby se postili, dokud je ženich s nimi?"
35 Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit.
36 Na to jim řekl podobenství: Nikdo nedává záplaty na starý oděv, když si nový oděv strhne;
Jinak se nová roztrhne a záplata z nové nebude pasovat na starou.
37 A nikdo nevlévá nové víno do starých měchů; Jinak nové víno roztrhne slupky a samo vyteče a slupky se ztratí;

Otázka jedna: „Koho měl Ježíš na mysli slovem ženich? Odpověď: "Já sám!" Že tomu tak je, je zřejmé z Jeho dalšího podobenství – evangelia podle Matouše 25:1-13. Navíc Jan Křtitel přirovnal Ježíše také k ženichovi – Jan 3,29 – to je velmi jednoduchá a jasná otázka!

Ale pokud jde o Spasitelův příběh o novém a starém víně, není vše tak jednoduché, jak se na první pohled zdá! Zaměřme tedy svou pozornost na tato slova Páně:

Evangelium podle Lukáše 5:37-39

37 ... nikdo nedává nové víno do starých měchů; jinak nové víno roztrhne slupky a samo vyteče,
a kůže se ztratí;
38 Ale nové víno se musí nalévat do nových lahví; pak budou oba uloženy.
39 A nikdo, když vypil staré víno, hned nechce nové, protože říká: staré je lepší!

Když si tato slova přečte obyčejný člověk, který nikdy nepřišel do styku s vinařstvím, říká si: "No! Tady je všechno jasné! Mladé víno je čerstvě vymačkaná hroznová šťáva, která v horkých podmínkách jen pár hodin po vylisování okamžitě začíná aktivně kvasit!Staré víno je dlouze kvašený alkoholický nápoj, který získal svou alkoholovou sílu a je zcela neaktivní, pokud jde o uvolňování plynů!Ježíš v tomto případě říká, že nové víno se nelije do starých měchů, protože slupka takových slupky stárnutím ztratily pružnost a pokud se do nich nalije mladé víno, aktivně uvolňující plyny, okamžitě tyto měchy prorazí! A nové měchy se dokonale napnou a vydrží tlak plynů uvolněných v mladém víně !"

Přátelé, mnoho let po sobě jsem přemýšlel o tom samém, ale jakmile jsem si přečetl názory odborníků, rychle jsem zjistil, že jsem se v této věci velmi, velmi mýlil!

Pokud by znalec vína poslouchal výše uvedené vysvětlení, řekl by: „Uvažujete tak, protože vůbec nerozumíte tomu, čemu Ježíš říká nové víno, a nevíte, co se může stát i s velmi pevnými a pružnými měchy. pokud se do nich nalije aktivně kvasící víno.“ hroznová šťáva!“

Máte zájem zjistit o tom všem pravdu? Tak poslouchej!

Mladé víno je skutečně čerstvé, jen vylisovaná hroznová šťáva. A realita života v Palestině je taková, že nově získaná šťáva skutečně začne kvasit už po pár hodinách působení vzduchu. Síla tohoto kvašení je tak velká, že bez ohledu na to, do jak silných kožených lahví se takové víno nalévá,
stejně je to roztrhá! A to přesto, že v hrdle speciálních vinných slupek je trubice pro odvětrávání plynů vznikajících při kvašení!

S vědomím toho vinaři v období aktivního kvašení nalévali víno nikoli do měchů, ale do speciálů
velké hliněné nádoby, mezi Židy známé jako „hebit“ nebo „dolium“ mezi Římany. ("Biblická encyklopedie" /n 32/ str. 5315, sv. 4)

Pokuta! Zatím je vše jasné! Proč však Ježíš řekl: „nové víno se musí dát do nových měchů“? A dokonce upřesnil: „Tak se to zachová a měchy neprasknou!“?

Pokud je nové víno čerstvě vymačkaná hroznová šťáva, pak za jakých podmínek neroztrhne slupky?

Existuje pouze jedna možnost! Pokud v tomto mladém víně není vůbec žádný proces kvašení!

Aby hroznová šťáva vykvasila, stačilo ji jednoduše nechat v nějaké nádobě na vzduchu! Ale pro svatby a jiné slavnostní obřady bohatí Židé připravovali nekvašené víno – čistou hroznovou šťávu!

Ihned je třeba poznamenat, že pouze velmi bohatí lidé si mohli dovolit tento poměrně nákladný proces přípravy čisté hroznové šťávy! Obyčejní lidé si vystačili se zkvašenou šťávou – vínem – alkoholickým nápojem. Podle židovských tradic se věřilo, že pití kvašeného vína není hřích před Bohem. Toto víno bylo velmi ředěné vodou a pilo se snadno a všude jen na uhašení žízně!

„Nezkvašený mošt (šťáva) se speciálním způsobem vařil nebo filtroval.
Potom vzali vinné měchy a natřeli je zvenku medem nebo speciální pryskyřicí (terpentýnem).
Výsledkem byla nádoba podobná řecké amfoře. Do takto připravených lahví se naléval nezkvašený mošt (šťáva). Nádoba byla poté těsně uzavřena a utěsněna. Poté se ještě na 40 dní ponořil do vody. studená voda! Poté byla nádoba vytažena z vody a umístěna do speciálního skladovacího zařízení.
V této podobě by mohla být čistá hroznová šťáva skladována poměrně dlouho. na dlouhou dobu- asi rok!"

Když Ježíš řekl, že nové víno by se mělo dávat do nových lahví, mluvil o způsobu, jak uchovávat čistou hroznovou šťávu! Jeho posluchači to pochopili nově
„kůží“ se rozumí nádoby speciálně připravené pro tento účel (kůže potažená medem nebo terpentýnem!)

Navíc, když řekl „nové“ lahve, Ježíš zdůraznil jejich absolutní novost v tom smyslu, že dříve se do těchto lahví nelil vůbec žádný džus!

Faktem je, že pokud se čistá hroznová šťáva nalije do „starých“ měchů - měchů, do kterých bylo předtím nalito zkvašené víno, okamžitě začne proces fermentace! Proč? Protože některé rozkládající se bílkovinné látky obsažené v předchozím víně pevně ulpívají na stěnách starých kožených měchů, které v tam nalité šťávě okamžitě způsobí fermentační proces!

Nyní je nám vše jasné! Ježíš tedy nazývá čistou, nezkvašenou hroznovou šťávu novým vínem!

Co nás, rusky mluvící čtenáře, ale mate na samotném slově „víno“?

Faktem je, že rusky mluvící osoba, která slyší slovo „víno“, si okamžitě představí světlo, alkoholický nápoj! Ano nebo ne? Ano.

Znamená ale slovo „víno“ v Bibli vždy alkoholický nápoj?

Ukazuje se, že ne! Zde je příklad:

Genesis 40,9-11

9 A vrchní komorník vyprávěl Josefovi svůj sen a řekl mu: „Snil jsem, hle, přede mnou byl vinný kmen;
10 Na vinném kmeni jsou tři ratolesti; rozvinula se, objevila se na ní barva, rostly a dozrávaly na ní bobule;
11 A kalich faraonův v ruce mé; Vzal jsem bobule, vymáčkl je do faraonova poháru a podal pohár do faraonovy ruky."

V této pasáži vidíme, jaká byla práce hlavního číšníka za egyptského faraona. Vzal čerstvé hrozny a přímo před faraónem z nich vymačkal šťávu! A okamžitě byl tento džus podáván faraonovi!

Všimli jste si samotného názvu pozice? - Zásuvka na víno! - Nabírá víno! - aneb získává víno z čerstvých bobulí! Nyní se podívejte na samotné slovo „hrozny“! - kroupy nebo „kapsle“ obsahující „víno“!

Co je v čerstvých hroznech? - Grepový džus! Jak se ale tento džus jmenuje? - "Víno"!

Když se v Bibli setkáme se slovem víno, je třeba pochopit souvislosti – o jakém nápoji (kvašeném či nekvašeném) je řeč!

Pojďme trénovat! Zde je text:

Přísloví 23,29-35

29 Kdo vyje? kdo sténá? kdo má hádky? Kdo je ve smutku? kdo má rány bez důvodu? kdo má fialové oči?
30 Mezi těmi, kdo dlouho sedí a pijí víno, kteří přicházejí hledat ochucené víno.
31 Nedívejte se na víno, jak zčervená, jak se v poháru třpytí, jak hladce teče:
32 Potom bude štípat jako had a štípat jako zmije;
33 Tvé oči budou hledět na manželky jiných mužů a tvé srdce bude mluvit prostopášně,
34 A budete jako ten, kdo spí uprostřed moře, a jako ten, kdo spí na vrcholu stěžně.
35 A ty řekneš: "Bili mě, nebolelo mě to; tlačili na mě, necítil jsem to. Až se probudím, budu hledat to samé znovu!"

O jakém druhu vína v této pasáži mluvíme? Zcela evidentně – o zkvašené hroznové šťávě přeměněné na alkoholický nápoj! Dobře, o jakém druhu vína v této pasáži mluvíme?

Kniha proroka Izajáše 5:20-22

20 Běda těm, kdo zlo nazývají dobrem a dobro zlem, kdo kladou tmu za světlo a světlo za tmu, kdo kladou hořké za sladké a sladké za hořké!
21 Běda těm, kdo jsou moudří ve svých vlastních očích a rozumní sami v sobě!
22 Běda těm, kdo jsou smělí pít víno a silní připravovat opojný nápoj...

To je také pochopitelné, ne? Mluvíme o alkoholickém nápoji!

Ale zde?

Genesis 49:10-12

10 Žezlo neodejde od Judy ani zákonodárce zpod jeho nohou, dokud nepřijde Smiřovatel, jemuž nebude podřízeno národy.
11 Přiváže oslátko svého osla k vinné révě a syna svého osla k révě nejlepšího hroznu; pere své šaty ve víně a své šaty v krvi hroznů;
12 Jeho oči jiskří vínem a jeho zuby jsou bílé od mléka.

Zde, jak každý jasně vidí, mluvíme o čerstvě vymačkané šťávě!

Pojďme si znovu přečíst pasáž, kterou analyzujeme!

Evangelium podle Lukáše 5:37-39

37... nikdo nedává nové víno do starých měchů; Jinak nové víno roztrhne slupky a samo vyteče a slupky se ztratí;
38 Ale nové víno se musí nalévat do nových lahví; pak budou oba uloženy.
39 A nikdo, když vypil staré víno, hned nechce nové, protože říká: staré je lepší!

Otázka: Jaký duchovní význam obsahují tato Ježíšova slova?

Samotné slovo „víno“ v duchovním smyslu znamená učení! Že tomu tak je, snadno zjistíme z následujícího textu:

Kniha Zjevení 18,1-2

1 Potom jsem viděl jiného anděla sestupovat z nebe, mající velikou moc; země byla osvícena jeho slávou.
2 A mocně volal mocným hlasem, řka: Padl, padl veliký Babylon, a stal se příbytkem démonů a útočištěm každého nečistého ducha a útočištěm každého nečistého a ohavného ptactva; Neboť dala pít všechny národy hněvivým vínem svého smilstva...

V tomto textu Písma je pojmenována církev, která se odklonila od čistoty Božího učení pradávné město Babylon, který byl ve starověku centrem vzpoury proti Bohu Stvořiteli. Tato církev nejen sama odpadla od Boha, ale také začala vnucovat své chápání pravdy všem lidem žijícím na tomto světě! - „přiměla všechny národy pít zuřivé víno svého smilstva“!

Takže „víno“ je učení.

Pak je „nové víno“ čisté Ježíšovo učení bez jakékoli příměsi omylu.

„Staré víno“ je učení zákoníků a farizeů, kteří svými četnými tradicemi neuvěřitelně změnili čisté biblické Slovo předávané lidem na Zemi prostřednictvím proroků Božích! (Evanjelium podle Marka 7,9)

Je zřejmé, že víno musí být v nějakém měchu - v myslích určitých lidí je uchováno jakékoli učení! Staré víno se uchovávalo ve starých měchích – v myslích zákoníků a farizeů se uchovávalo Boží Slovo, překroucené lidskými tradicemi.

Ježíš viděl, že nalít jeho čisté učení do starých měchů – do povědomí lidí vychovaných na židovských tradicích – je velmi, velmi obtížný úkol! I když to bylo možné, následně mnozí následovníci Krista, kteří opustili judaismus, ne, ne, a dokonce se pokusili vrátit ke starému vínu - k těm židovským tradicím a legendám, ve kterých byli od dětství vychováváni! (Viz knihu Skutky apoštolů, kapitola 15)

Pro Ježíše bylo mnohem snazší předat své učení těm lidem, kteří nebyli fanatiky židovských tradic – jejich měchy (mysl) byly, obrazně řečeno, nové.

Evangelium podle Lukáše 5,39

"Nikdo, když vypil staré víno, nechce hned nové, protože říká: staré je lepší!"

Podívejte se, jak se věci mají dnes! Kteří lidé snáze přijímají čisté Ježíšovo učení – ti, kteří byli nesprávně vyučováni svými náboženskými učiteli, nebo ti, kteří o pravdě nevěděli vůbec nic?

Odpověď je zřejmá!

Ve skutečnosti, přátelé, téma vína v Bibli je neuvěřitelně široké. Dnes jsme se dotkli jen malé části tohoto tématu! A opravdu chci doufat, že to neudělali zbytečně!

Kéž náš dobrý nebeský Otec žehná každému, kdo čte a rozjímá o Božím slově!
S upřímnou úctou a bratrskou láskou vám všem, Igore.

Důležitost tohoto prohlášení. Kristovy odkazy na víno v Matoušovi 9:17 a Lukáši 5:39 vidí zastánci umírněnosti jako vyjádření Jeho souhlasu s umírněným pitím alkoholického vína. Zatímco zázračná výroba vína na svatbě v Káně jednoznačně dokazuje, že Ježíš vyráběl alkoholické víno, dvě výše uvedená tvrzení k jejich zkoumání pravděpodobně ukazují, že Ježíš přikazoval konzumaci alkoholického vína umírněně. První výrok se vyskytuje na třech paralelních místech / Mat.9:17; Mark.2:22; Lukáš 5:37,38/ / 145 str. originál/. Druhý výrok se nenachází ani u Matouše, ani u Marka. Protože Lukášovo evangelium kombinuje oba výroky, omezíme se na toto místo:

"A nikdo nedává nové víno do starých měchů; jinak se musí nové víno nalít do nových měchů; pak se zachová obojí. A nikdo, když vypil staré víno, nechce hned nové, protože říká: "Staré je lepší." “ /Lukáš 5:37-39/.

„Nové víno“ – kvašené nebo nekvašené? Slovní spojení „nové víno“ /oinos neos/ se v Novém zákoně objevuje pouze na tomto místě a na paralelních místech. Otázkou před námi je povaha „nového vína“. Fermentovaný nebo nekvašený? Všeobecně přijímaný názor naznačuje, že se jedná o nedávno lisované víno, ale již ve stavu aktivního kvašení. Říká se, že tento druh vína může být bezpečný, když se umístí do nových měchů, protože pouze ty jsou dostatečně elastické, aby vydržely tlak kvašení, při kterém vznikají plyny.

Tento názor vyjadřuje například Jimmy L. Albright ve své diplomové práci „Víno v biblickém světě“. Píše: „Biblické zmínky o praskání měchů (Mt 9:17; Marek 2:22; Lukáš 5:37) naznačují, že ve vínech vyrobených v Izraeli dochází ke fermentaci produkující plyn – chemické působení začíná během několika hodin po zmáčknutí vína. hrozny. Šťáva začíná kvasit, když je v kádích umístěných pod lisy, ale brzy se nalévá do džbánů nebo měchů... Nové víno se nalévá do nových měchů; staré měchy mohou pod tlakem prasknout“ / Jimmy L. Albright , "Víno v biblickém světě: jeho ekonomický, sociální a náboženský význam pro Nový zákon," Ph.D. práce, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, str. 129,137/.

R. K. H. Lensky tuto pasáž komentuje podobně: "Když je kůže v čerstvém stavu, do určité míry se natahuje, ale ve stáří se stává tvrdou, nepružnou a pod tlakem se rychle láme. Proto lidé nikdy neinfuzují mladé, nové víno, které ještě kvasí a působí tlak, do starých, již suchých měchů“ / R. K. H. Lensky, „Výklad Janova evangelia“, Columbus, Ohio, 1942, s. 318/.

Tato populární interpretace je velmi nápaditá, ale ne reálná. Každý, kdo je obeznámen s tlakem, který vzniká při fermentaci a uvolňování plynu, ví, že žádné nádoby, ať už skleněné nebo kožené, takový tlak nevydrží. Job to věděl, když řekl: „Hle, mé lůno je jako neotevřené víno, je připraveno prasknout jako nové měchy“ /Job 32:19/. Biblická encyklopedie tuto skutečnost připouští a říká: „Je nemožné, aby se mošt někdy mohl nalít do lahví, aby se udržel celý proces fermentace, jak se obecně tvrdí; působení emitovaného plynu v raná stadia proces je tak prudký a silný, že mu žádný měch nevydrží. Kde se vymáčknou velký počet hroznové hrozny, je nutné /146 str. orig./ ihned vyprázdnit kádě / tanky /, přelít mošt do kameninových džbánů; mezi Židy bylo takové nádobí velmi různorodé“ /Biblická encyklopedie, T.K. Chain a D. Sutherland Black, 1903, článek „Wine and Spirits“, sv. 4, str. 5315/.

Nefermentovaná hroznová šťáva.

"Obtížnost spojená s tímto alegorickým slovem," jak řekl Alexander B. Bruce, "není kritická ani exegetická (tedy v interpretaci), ale vědecká. Přímá otázka zní: mohou i nové, silné, viskózní měchy odolat proces fermentace?" Odpověď je nepochybně negativní. Sám Bruce tedy poznamenal, že „Ježíš nikdy nemyslel fermentované, opojné víno, ale mošt, neomamný nápoj, který lze bezpečně uchovat v nových slupkách, ale ne ve starých slupkách, které již obsahovaly obvyklé, normální víno, protože částice bílkovinné hmoty ulpívající na pokožce mohou vyvolat fermentaci a uvolňování plynu obrovským tlakem“ / Alexander B. Bros, „Synoptic Gospels in Exposition of the Greek New Testament“, Grand Rapids, 1956, 500 s./. podobnou argumentaci uvádí i Ernest Gordon /č.10/ str.20/.

Někteří tvrdí, že zde „nové víno“ je mošt, který ještě zcela nezkvasil, ale je již blízko dokončení tohoto procesu a lze jej bezpečně nalít do nových měchů, jejichž elasticita může být dostatečná, aby odolala „dokvašování“. proces, který může následovat." / Horace Boomstead, "Biblical Approval of Wine" v The Sacred Library: leden 1881, str. 82. Tato hypotéza má dvojí slabinu. Za prvé, víno, které se blíží ke konci fermentačního procesu, může být bezpečně nalévá se do starých měchů, protože v nich musí být opatřen hrdlovým otvorem pro vhodné uvolnění zbývajících kvasných plynů. Za druhé, když je proces fermentace povolen, neprobíhá ve slupkách, ale ve velkých nádobách, známých jako hebit v Hebrejština a dolium mezi Římany. / Viz "Biblická encyklopedie" /n 32/ str.5315, sv.4/.

Jediné „nové víno“, které lze bezpečně dát do nových měchů, je nezkvašený mošt po přefiltrování nebo převaření. Slupka vína musí být upravena jako amfora, mazaná medem nebo speciální pryskyřicí /terpentýnem/; pak se nalije jen mošt, pevně se uzavře a uzavře. Důvodem, proč jsou pro „nové víno“ vyžadovány nové slupky, je to, že staré měchy mohou téměř nevyhnutelně mít, jak vysvětlují Lees a Bournes, „některé rozkládající se bílkovinné látky pevně přilnuté ke stěnám kůže kůže“ /Frederick Richards Lees a Dawson Bournes. "Biblický komentář střídmosti", Londýn, 1894, s.266/. To může být důvod, proč nové víno kvasí. Na druhou stranu, pokud se nové měchy použijí ke skladování nezkvašeného nového vína, nebudou v samotných slupkách žádná fermentační činidla. Tímto způsobem bude víno uchováno před kvašením a měchy budou zachovány před prasknutím.

V tomto ohledu je velmi důležité poznamenat, že Columella, slavný římský agronom, současník apoštolů, zdůrazňoval nutnost používat nové amfory /147 str. orig/ k udržení čerstvého moštu nezkvašeného: „Aby mošt mohl zůstávaly vždy tak sladké, jako byly čerstvé, postupovali následovně: Před vložením hroznů se slupkou pod lis vyjměte z kádě nejčerstvější mošt a nalijte jej do nového džbánu na hrozny, poté jej potřete a důkladně zakryjte pryskyřicí, aby do ní nepronikla voda.Poté ponořte celý džbán / baňku/ do bazénu se studenou vodou do té míry, aby žádná její část nebyla nad hladinou.Po 40 dnech vyjměte džbán z vody Mošt zůstane sladký rok“ / Columella „O zemědělství“ 12.29/.

Podobná metoda byla použita s novými skiny, které byly připraveny jako amfora. - byly mazány metodou nebo speciálními pryskyřicemi a poté byl nalit mošt, těsně, hermeticky uzavřen a zahrabán do země. Jakýkoli z procesů popsaných v předchozí sekce jako je filtrování, vaření, odstranění vzduchu, fumigace sírou a snížení teploty pod 4 stupně Celsia – lze považovat za spolehlivé pro udržení „nového vína“ nezkvašeného v „nových měších“. Jakékoli dvě nebo všechny metody lze kombinovat, aby se zajistilo, že nedojde k fermentaci.

Význam Kristova slova.

Tento výklad je dále podpořen symbolickým významem Kristova výroku. Představte si nové víno v nových měchích jako účel lekce oživení. Ernest Gordon vhodně vysvětluje: "Staré měchy se zbytky alkoholu na dně představují rozkládající se povahu farizeů. Nové víno evangelia do nich nelze nalít. Budou v něm kvasit." volejte spravedlivé, ale hříšníky k pokání." Ty se obrácením stanou novými nádobami schopnými uchovat „nové víno", aniž by je poškodily kvašením. /Mk 2:15-17.22/ Srovnáme-li tedy opojné víno s neobnoveným farizejstvím, Kristus jasně informoval, kdo podle Jeho názoru představuje opojné víno“ /Ernest Gordon /č.10/ str.20/.

Je třeba poznamenat, pokračuje Ernest Gordon, že v této náhodné ilustraci Kristus zcela ztotožnil víno s vínem nezkvašeným. Kvašené víno nezískalo uznání. Dá se nalít do jakýchkoli kožešin, bez ohledu na to, jak jsou žalostné a zkažené. Ale nové víno je jako nové šaty, které jsou příliš dobré na to, aby se daly použít k opravě starých hadrů. Tento produkt je čistý a zdravý a vyžaduje dobré čištění pomocí filtrace. Přirozenou cestou, ve kterém je tato ilustrace použita, zdůrazňuje alespoň obecné chápání této problematiky mezi Jeho židovskými posluchači, že skutečný plod hroznu, „dobré víno“, bylo nezkvašené“ / Tamtéž str. 21/. / 148 str. orig./

Lukáš, 21 čtení, 5, 33-39

Tehdy k Ježíšovi přišli farizeové a řekli: Proč se Janovi učedníci často postí a modlí modlitby farizeů, ale vaši jedí a pijí? Řekl jim: "Můžete přinutit syny svatební komnaty, aby se postili, dokud je ženich s nimi?" Ale přijdou dny, kdy jim bude Ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit. Na to jim řekl podobenství: nikdo nedává záplaty na staré šaty poté, co je strhne z nových; Jinak se nová roztrhne a záplata z nové nebude pasovat na starou. A nikdo nedává nové víno do starých měchů; Jinak nové víno roztrhne slupky a samo vyteče a slupky se ztratí. Ale nové víno se musí dát do nových měchů; pak budou oba uloženy. A nikdo, vypil staré víno, hned nechce nové; protože říká: "staré je lepší."

Pán ví Co ve svých učednících a dává jim přikázání podle jejich schopností. Mnozí se divili, proč své učedníky nenutil, aby se postili tak často jako farizeové a Janovi učedníci. Pán mluví o tom, jak důležité je zachovávat ducha půstu. Nedržte se jen jako dietu, ale žijte život nesobecky. Nejhorší je, když se snaží objevit postní, aby každý viděl jejich zbožnost. Proto se říká: "Chci milosrdenství, ne oběť." A je smutné, když dodržování církevních předpisů člověka spíše utlačuje, než aby mu pomáhalo žít.

Podivuhodná Boží moudrost zachovává apoštolům půst a zkoušky pro časy, kdy na to budou z Kristovy milosti dostatečně připraveni. Nyní jsou syny svatební komnaty, když je s nimi Ženich, a každý den je pro ně radostí a oslavou. Ale nebude to tak vždy. Přijdou dny, kdy jim bude Ženich odebrán. Když je Kristus opustí a svět se proti nim rozzlobí, jejich srdce se naplní zármutkem a v těch dnech se budou postit.

Kristus viděl svůj kříž předem. Ale i na cestě ke kříži poznal radost, kterou mu nikdo nemůže vzít, protože je to radost z přítomnosti Boží. A náš půst by měl být takovým společenstvím s Kristem. Všimněme si, že Pán nejednou přirovnává křesťanský život ke svatební hostině. Radost je první vlastností křesťana. "Radujte se," říká apoštol, "a znovu říkám, radujte se." Příliš mnoho lidí si myslí, že křesťanství je o tom, dělat, co nechcete, a nedělat, co chcete.

Pán vyžaduje, aby každý člověk sloužil podle svých schopností. Nechce „nalepovat záplatu na staré šaty, strhávat je z nových šatů, ani nalévat nové víno do starých měchů“. Neukládá přísnost a přísnost pravidel těm, kteří k Němu právě přišli ze světa, aby je nepřítel nepokoušel touhou znovu uprchnout do světa. Pán nás postupně pozvedá od síly k síle, „a nikdo, když vypil staré víno, hned nechce nové; protože říká: "staré je lepší." Učedníci mohou být v pokušení myslet si, že jejich starý způsob života je lepší, dokud si postupně nezvyknou na způsob života, ke kterému je Pán povolal. Dokud jim nebude dáno ochutnat nové víno milosti Ducha svatého. Kristovi učedníci budou muset mít nejen formu zbožnosti, ale především její moc.

Všimněme si také, že protestanté a moderní katolíci se v tomto evangeliu snaží najít ospravedlnění pro zrušení půstu, protože půst pro ně prakticky neexistuje. Ale skutečnost, že sám Kristus, než odešel sloužit spáse světa, se čtyřicet dní postil, čímž nám poskytl obraz pravého duchovního života, je podivně zapomenuto. Ale všechno, co udělal Kristus, musí dělat i církev.

Ve službě Kristově představuje půst první odpověď na pomazání Duchem svatým. A také první bitva, ve které Kristus porazil svého nepřítele, knížete tohoto světa. Pán nám ukázal, jak bychom měli odrazit démonická pokušení. „Tato generace nechce vycházet jinak než modlitbou a půstem“ ( Mk. 9, 29). Jako Syn Boží se Kristus nepotřeboval postit, stejně jako nepotřeboval bojovat s ďáblem, být pokřtěn nebo pomazán Duchem svatým. Udělal to pro nás, aby se Jeho život stal naším životem. Aby se Jeho velikonoční křížová cesta stala našimi Velikonocemi. „Duch se nepodřídí kříži,“ říká svatý Izák Syrský, „dokud se tělo nepodřídí duchu.“ Společenství s křížem je skutečným smyslem půstu a jakákoli odchylka od tohoto činí půst nejen zbytečným, ale také škodlivým. Svatí otcové říkají, že samotné vtělení Boha odhaluje nejvyšší projev askeze. Vychází z největší pokory. Neboť v zájmu naší spásy se Syn Boží zbavil slávy svého Božství a vzal na sebe podobu pokorného služebníka, zavrženého světem.

A musíme se také zamyslet nad tím, proč Židé, milovníci starých vín, vysoce oceňující, ze zvyku, starověký zákon, většinou odmítli novost evangelia, která se jim dostala do hrdla. Tyto dva obrazy - nalepování nové záplaty na staré šaty a nalévání nového vína do starých měchů - vypovídají o neslučitelnosti mezi starým a novým, mezi židovskou spokojeností s vnějším plněním zákona a touhou po obnově ducha ve skutečně evangelické zbožnosti. .

16 A nikdo nedává na staré šaty záplaty z neběleného plátna, protože to, co je znovu ušito, se od starého odtrhne a díra bude ještě horší.
17 Ani nového vína do starých měchů nevlévají; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno.

Nové víno ve starých měchích - fráze nalezená v Matoušově evangeliu (Matouš 9:17), Markově evangeliu (Matouš 2:22) a Lukášově evangeliu (Lukáš 5:37-39). Tato fráze zní ve všech evangeliích stejně, jen Lukáš přidává další slova.

(Evangelium podle Lukáše 9:16-17) „A nikdo nedává na staré šaty záplaty z nebělené látky, protože to, co se znovu ušije, se od starého odtrhne a díra bude ještě horší. Ani nelijí nové víno do starých měchů; jinak se měchy prasknou a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno." Ve všech třech synoptických evangeliích se tato fráze objevuje bezprostředně po povolání Lévi-Matouše, když Ježíš vysvětluje, proč se jeho učedníci nepostí, ačkoli učedníci Jana Křtitele ano (Mk 2,18-20)

V podobenství byly použity obrazy z každodenního života. Nové měchy se natahují spolu s novým vínem, které se do nich nalévá, a pak ztvrdnou. Pokud se nové víno nalévá do starých, ztvrdlých měchů, mohou slupky v důsledku probíhající fermentace prasknout. Také nová látka se časem sráží, takže staré, již sražené oblečení nelze záplatovat novou látkou.

Různé interpretace metafory:

Se starými měchy Kristus obrazně symbolizoval židovské náboženství. Podobenství o novém víně ve starých měchích, stejně jako podobné podobenství o novém a starém plátně (Mk 2,21), je často chápáno v tom smyslu, že nové Kristovo učení nemůže zapadnout do rámce židovského náboženství, popř. v rámci jakýchkoli současných náboženských představ (viz také supersessionismus). Zejména mluvíme o všech židovských půstech stanovených Starým zákonem. Kristus dává nové učení o půstu. Nové učení není vlito do starých Židů. („Nové učení o půstu je nové oblečení a nové víno. Vyžadovat od studentů stejné dodržování půstů znamená nalévat nové víno do starých měchů nebo přišívat novou záplatu na staré oblečení.“ „Vy (to jest farizeové) požadujete, aby se moji učedníci zahalili do starých šatů vašich obřadů a tradic starších. A žádám, aby si oblékli nové šaty všeodpouštějící lásky. Pochopte, že nemůžete obléknout nové oblečení, aniž byste nejprve shodili staré. Toto obnošené oblečení neopravíte vystříháním kousků z nových. S tímto nemůžete udržovat staré oblečení. Z těchto záplat se rozpadne ještě rychleji. Ano, a poškodíte nový. Dej tedy mým učedníkům svobodu stát se novými měchy, aby přijali mé učení a oblékli si nové šaty a shodili ty staré. Jestliže ještě nebyli plně prodchnuti duchem mého učení, pak se přesto naučili jeho výhodám oproti vašemu učení. A jako vy, když jste ochutnali dobré víno, nebudete pít špatné víno, tak oni, když mě následovali, nepřijdou k vám." )

Mnoho křesťanských vykladačů vysvětlilo, že Ježíš tímto podobenstvím ukazuje, že zakládá nové náboženství, odlišné od judaismu a odlišné od učení Jana Křtitele (takto například učil Ignác z Antiochie ve svém dopise Magnesiánům X. , viz také Seznam událostí v prvních stoletích křesťanství ). Někteří křesťané používali tuto frázi, když navrhovali nové formy křesťanství. Na začátku druhého století použil Marcion tuto frázi k ospravedlnění marcionismu. Jiní se domnívají, že tento výklad je v rozporu s frází v Lukášově evangeliu (Lukáš 5:39): A nikdo, když vypil staré víno, nechce hned nové, protože říká: staré je lepší.. Lukášovo evangelium nemluví ani tak o selhání starého náboženství, jako o povaze učení a učedníků. Zkušenému studentovi nikdo nedá hodinu určenou pro nezkušeného studenta. Pro zkušeného studenta to bude k ničemu a hodinu určenou pro zkušeného studenta nezkušený nepochopí.

Slovy o novém a starém víně Kristus odpovídá na otázku o postech farizeů ( Proč se Janovi učedníci často postí a modlí, a také modlitby farizeů, ale vaši jedí a pijí? Lukáš 5:39): půsty farizeů jsou staré víno, mají na lid „hlavový“ účinek a lid si farizeů váží; ale pro „staré měchy“ – židovský národ – nejsou farizejské půsty vhodné, jsou nad jejich síly. Člověk by neměl dodržovat půsty, které vymysleli lidé, farizeové; půsty stanovené zákonem jsou ustanoveny Bohem. Staré měchy stejně jako Starý zákon obsahovaly vyzrálé kvalitní víno, tedy Mojžíšova přikázání a učení mudrců a proroků. Tak jako se nové víno nesmí nalévat do starých měchů, tak ani farizejské extra půsty se nesmí spojovat s učením. Starý zákon, testovaný a uchovávaný po staletí. Stejně jako nové nové víno může poškodit staré měchy, tak učení farizeů o dalších půstech může poškodit Nový zákon. Kožešiny se vyráběly z vyčiněných zvířecích kůží, například z celé jehněčí kůže. Proto takové měchy naplněné vínem zachovaly obrys jehněčího těla. Na druhé straně byl Mesiáš zobrazován jako Beránek vedený na porážku (Iz 53:7). Proto novými měchy můžeme rozumět Mesiáši a novým vínem ty inovace, které s sebou Mesiáš přinese.

Nové učení dané Kristem musí být formováno a ustaveno; jako nové víno potřebuje nové učení nové měchy, to jest nové myšlení, nová srdce.

"A žasli nad Jeho učením, neboť je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci." (Marek 1:22) . Staré měchy jsou starý člověk, nové měchy jsou člověk obnovený v Kristu. Mladé víno je nové učení Kristovo, staré víno je učení Starého zákona. „Nové víno je půst, staré měchy jsou slabostí učedníků, kterou bychom neměli zatěžovat“; "Nová záplata a nové víno jsou přísné, přísné požadavky obecně. A staré šaty a staré měchy jsou slabostí, slabostí učedníků, kteří ještě nejsou připraveni vykonat velké činy." Přísloví mají ilustrovat myšlenku " všechno má svůj čas a místo." Když byl Ježíš s učedníky, nemuseli se postit, ale když je opustí, budou se postit i oni (Lukáš 5:35 „Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se budou postit během těchto dnů“). Ježíš je dotázán na důvod nedostatku půstu a on odpovídá, že jeho učedníci se nyní nepostí, ale budou se postit, až bude pryč. « Také když se postíte, nebuďte smutní jako pokrytci, protože nasazují zasmušilé tváře, aby se lidem jevili jako postící. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu. A když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si obličej, abyste se ukázali těm, kdo se postí, ne před lidmi, ale před svým Otcem, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí » . (Matouš 6:16-18). Ježíš Kristus nás to učíkdybychom dodržovali nový půst. Když se postíme, neměli bychom být pokrytci.