Nikolay Nekrasov - Eshik oldidagi mulohazalar: oyat. Nikolay Alekseevich Nekrasov. “Eshik oldidagi mulohazalar

N.N. Skatov Nekrasovning ushbu she'ri nomining noyobligini ta'kidladi: "baland" so'z "aks ettirish" "18-asrga xos bo'lgan o'ziga xos noyob an'anani", birinchi navbatda M. Lomonosovning mashhur odatlarini ("Tangrining ulug'vorligidagi ertalab aks ettirish") anglatadi. Shu bilan birga, "baland" so'zning nasriy so'z bilan qo'shilishi - "zinapoya" - aniq istehzo bilan aytilgan rivoyatni nazarda tutadi. "Noto'g'ri" ohang, tadqiqotchilar "satirik ode" deb atagan she'rning birinchi qismining o'ziga xosligini belgilaydi. Satira mavzusi "hashamatli xonalarning egasi" emas, balki shahar aholisi unga sajda qilishmaydi, balki uning uyi oldidagi "eshik":

Mana asosiy kirish joyi. Bayram kunlari
Servile kasalligi bilan og'rigan
Qandaydir qo'rquv bilan butun shahar
U qimmatbaho eshik oldiga boradi;
Ismingiz va sarlavhangizni yozib,
Mehmonlar uyga haydashadi
O'zimizdan juda mamnunmiz
Siz nima deb o'ylaysiz - bu ularning chaqirig'i!
Va oddiy kunlarda bu ajoyib kirish joyi
Baxtli yuzlar qurshab olingan<...>

"Hashamatli xonalarning" o'zi emas, balki "ulug'vor kirish" "shaharning" hayotining diqqat markaziga aylanadi, uni "hurmatli eshik" tomon haydashni marhamat deb biladi. Agar Nekrasov "bechora yuzlar" ni tasvirlab, inson taqdiridagi farqni ko'rsatishga intilsa, she'rning boshida individuallik o'chiriladi. Sinekdokdan foydalanib, muallif shahar aholisi haqida emas, balki "shahar" haqida gapirar ekan, "asabiy kasallikka chalingan" ajoyib fuqarolar jamoasini etkazadi. Bu aniq "kasallik", chunki Nekrasov tanqidni, xushomadni "shahar" ga, va nafaqat shaharga, balki butun mamlakatga yuqadigan ijtimoiy kasallik deb biladi. Keyingi Nekrasov asarining qahramonlaridan biri: "Bilasizmi, Rossiyada emas / jim bo'ling va hech kimga ta'zim qilmang", deydi. "Shahar" deb nomlanmasligi bejiz emas: u rus hayotining timsoliga aylanadi. Nekrasov "qo'zg'atuvchi kasallik" namoyon bo'lishining o'ziga xosligini ko'rsatmaslikka intiladi. "Bayram kunlari", "oddiy kunlarda" - bu iboralar muallif tomonidan chizilgan rasm o'zgarmas takrorlanuvchanligini ta'kidlaydi. Va shuning uchun she'rning birinchi qismida tasvirlangan voqea ham istisno hodisa sifatida ko'rinmaydi:

Men bu erga odamlar kelganini ko'rganimdan beri,
Qishloq rus xalqi
Cherkovda ibodat qilib, olisda turishdi
Ochiq jigarrang boshlarni ko'kragiga osib qo'yish;
Eshik paydo bo'ldi. "Qabul qiling", deyishadi ular.
Umid va azobning ifodasi bilan.
U mehmonlarga qaradi: xunuk ko'rinyapti!
Teri bilan qoplangan yuzlar va qo'llar
Yupqa qiz uning yelkasida,
Bükülmüş orqa ruchkada,
Bo'yin ustida va oyoqlarda qon
Uyda ishlab chiqarilgan shod bast poyabzalda<...>

Dehqonlarning ta'rifi shahar aholisi singari sinekdohaning yordami bilan berilgan. Ko'plik organik jihatdan bitta bilan almashtirilgan: "arman qiz", "xoch". Yuz ifodalari, kiyim-kechak, imo-ishoralar bir xil: "ibodat qildim", "yaqinlashdim", osilgan "jigarrang boshlar", "tashqi ko'rinishi chirkin", "umid va azob ifodasi". Adolatli kuzatuvlarga ko'ra, N.N. Skatov, qahramonlar "birligini, aniqligini yo'qotadilar" va "rus qishloq aholisining ma'lum bir ramziy universalligini olishadi. Ularning orqasida, aniqrog'i, ularda Rossiya nomidan paydo bo'lgan barcha qishloqlar allaqachon paydo bo'lgan. " Tadqiqotchi ular bilan bir qatorda, butun mamlakat, bir dehqon, ayvonga yaqinlashgandek yozadi.

Muallif ular haqida gapirishi juda muhim: "ziyoratchilar", chunki ular ziyoratchilar deb nomlangan. Tadqiqotchilar ushbu ta'rifni boshqacha talqin qilishdi. N.N. Skatovning so'zlariga ko'ra, bu so'z quyosh yonib ketganini, Sharqning engil soyasini yaratadi. N.G.ga ko'ra Morozov, bunday ta'rif shoirga kengroq umumlashtirishga imkon beradi. Boshqa rasm kabi - "hashamatli xonalarning egasi" kabi, "ziyoratchilar" ning surati ham ortda qolganini ko'rsatadi: qahramonlar "o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlarini yo'qotmasdan, boylar va kambag'allar to'g'risidagi va'zgo'ylik masallarining umumiy belgilariga o'xshashliklarni topishadi". Ammo yana bir izohni taklif qilish mumkin: muallif nafaqat muvaffaqiyatsiz ariza beruvchilar, baxtsiz shahidlar obrazini yaratadi, balki astsetiklarni ham yaratadi. U boshidanoq odamlarning chuqur dindorligini ta'kidlashga intiladi. "Bo'yin ustiga xoch", uzoq cherkov oldida ibodat ("masofadagi cherkov uchun ibodat"), kamtarlik va Xudoning hukmiga umid qilish, rasmiy xizmatchiga ruxsat berilmagan odamlarning so'zlarida yangradi: "Unga Xudoni hukm qiling" - bularning barchasini yaratadi. chuqur dindor xalq qiyofasi. Va dindorlik, N.N. Skatov, odatda, Nekrasovda "yuqori milliy axloqning ramzi, gunohdan poklanish va buyuk azoblarni boshdan kechirish qobiliyati" sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, biz odamlarning dindorligi, ularning yanada adolatlilikka ishonishi, Xudoga ishonishi hashamatli xonalarning egasiga ishonmasligi tasodifan qarshi emasligini ta'kidlaymiz:

Osmonning momaqaldiroqlari sizlardan qo'rqmaydi,
Va siz er yuzida ushlab turasiz<...>

Yana bir muhim tafsilot muallif tomonidan erkaklar ta'rifida ta'kidlangan. "Eshikdan" quvg'in qilingan erkaklar, shlyapalarini kiyishga jur'at etmay ketishdi ("Men ularni ko'rib tursam ham / boshlari ochiq"). Ushbu tafsilot tadqiqotchilarga Nekrasov obrazida qullarning kamtarligi, kamtarligi va odamlarni qirib tashlanishining dalili sifatida taqdim etilgan. Turli xil nuqtai nazarlar N.N. Skatov, buni "zodagonlarga doimiy hurmat" ning dalili sifatida ko'radigan tadqiqotchilarga qo'shilmaydi: "ular boshlarini yopib tashlab ketishgan - bu dehqonlarning qiyofasini, astsetsiya va azob-uqubatlarning yuqori va fojiali qiyofasini to'ldiradigan so'nggi teginish". .

Qizig'i shundaki, erkak da'vatchilarning nufuzli lavozimga tayinlanishiga bo'lgan urinishi muvaffaqiyatsiz bo'lgan taqdirda, "hashamatli xonalarning egasi" o'zi ishtirok etmaydi: u murojaat qiluvchilarni va xizmatkorlarini haydab chiqarmaydi - xuddi o'sha serflar, erkaklarni uyga kiritmaydilar. "Biznikilar beparvo olomonni yoqtirmaydi" - qulflangan eshiklar ortida xizmatkorlardan biri tomonidan aytilgan bu so'zlar, albatta, "hashamatli xonalarning egasi" ni aniq ifodalaydi, ularning injiqligi xizmatchilarga yaxshi ma'lum, ammo ular shuningdek, muallifning rus hayoti haqidagi fikrlariga yangi eslatma olib keladi. . "Xizmatkor odamlarning shafqatsizligi" Nekrasov qo'shig'ining dramatik sabablaridan biri bo'lib, u muhim muammoni aniq ko'rsatib berdi: odamlar uyida xizmatkor bo'lib qolgan serflar ko'pincha odamlarning azoblanishida aybdor. Ular, shuningdek, mavjud kuchlar tomonidan o'rnatilgan adolatsiz qonunlarni qo'llab-quvvatlaydilar. "Serf" gunoh dahshatli gunohdir.

She'rning keyingi qismi allaqachon "hashamatli xonalarning egasiga" qaratilgan. Muallifning ovozi jo'shqinlik va g'azab bilan yangraydi: "hashamatli xonalarning egasiga" qo'ng'iroqlar umidsizlik so'zlari, uning qalbida rahm-shafqat uyg'otishga urinishlarning umidsizligini anglash va hurmatli odamlarga qarshi g'azabli ayblovlar bilan almashtirilgan:

Ey hayotni o'ylaydiganlar!
Uyatsiz tilyog'lamalik bilan ko'tarilish
Sudrab yurish, ochko'zlik, o'yin,
Uyg'oning! Hali ham zavq bor:
Ularni aylantiring! ularning najoti sizda!
Ammo baxtli karlar yaxshilikka ...<...>
Bu qayg'u uchun nima ish qilasiz?
Bu kambag'allarga nima kerak?
Abadiy bayram tez yuguradi
Hayot sizni uyg'otishga yo'l qo'ymaydi.
Va nima uchun? Schelkoperov quvnoq
Siz milliy qayg'u deb ataysiz;
Usiz ulug'vorlikda yashaysiz
Va shon-sharaf bilan o'lish!

Ammo mualliflik satira mavzusi nafaqat zodagon. Shafqatsiz va axloqsiz odamlar qurshovida bo'lgan farovonlik va obodlik, umumiy shon-sharaf va hurmat, shuningdek, odamlarning boshiga tushgan fojianing asl sabablarini ochib beradi: uning manbai jamiyatning axloqsizligidadir, mavjud kuchlarning oldida "qullik" va "kamchiliklarda". Jamiyatning ikki yoqlama axloqi noloyiq odamni odamlar ustidan ko'taradi:

Va siz qabrga tushasiz ... qahramon,
Yashirin vatan tomonidan la'natlangan,
Baland maqtovdan baland! ..

Bu so'zlarda uch karra antitesiya berilgan: yashirincha - baland ovozda, la'nati - maqtov va eng muhimi, antitesiya vatanni la'natlash va odamlarni maqtash qanday paydo bo'lishi. She'rning mavzusi aniqroq aylanmoqda: Nekrasov nafaqat dehqonlarga yordam berishdan bosh tortgan shafqatsiz zodagonlar haqida gapirishga intiladi. "Eshik oldida aks ettirish" mavzusi - bu mamlakatda hukmronlik qiladigan axloqiy qonunlar, jamiyat tomonidan yaratilgan va qo'llab-quvvatlanadigan qonunlar.

Aynan mana shu qonunlar odamlarni fojiaga olib keladi. Bir zumda she'riyat san'ati maydoni kengayib bormoqda. Eshik oldidagi yo'lak emas, balki butun rus erlari o'quvchining oldida paydo bo'ladi. Ta'rifning mavzusi "rus xalqi" emas, "rus xalqi" emas, balki "rus dehqoni": sinekdoha bizga yakuniy umumlashtirishga erishishga, odamlarning taqdiridagi barcha farqlarni, umumiy fojiani ta'kidlashga imkon beradi. Ta'rifda ovozli tasvir ustunlik qiladi - ingrash. "Yig'lamoq" fe'l-atvori turli xil va har doim baxtsiz odamlarning taqdirini tavsiflashda takrorlanib, she'rni yig'lab yuboradi, o'limni eslatuvchi ma'yus va ma'yus ohangni yaratadi:

<...> Ona yurt!
Menga bunday monastirni bering
Men bunday burchakni ko'rmaganman
Qaerda ekansan, qo'riqchi bo'lsang
Qaerda rus dehqon oh-voh qilar edi?
U dalalarda, yo'llarda ingrab yuradi.
U qamoqxonalarda, qamoqda ingradi
Shaxtalarda, temir zanjirda;
U ombor tagida, qoziq tagida ingrab o'tirdi.
Arava ostida tunni cho'lda o'tkazish;
O'zining kambag'al kichkina uyida oh-vohlar
Men Xudoning quyoshining nuridan mamnun emasman;
Har bir quloq eshitmaydigan shaharchada nonlar
Kemalar va xonalar kirish joylarida<...>

Odam yashaydigan va azob chekadigan joylarning ro'yxati, o'z-o'zidan, siz universal qayg'uni tasvirini yaratishga imkon beradi: har bir nom uchun - mina, temir zanjir, qamoqxona, qamoqxona, kambag'al kichkina uy - juda sig'imli va insonning "etishmovchiligi" ning timsoliga aylanadi. dramatik qissaga loyiqdir. Ammo bundan ham ko'proq ruslarning qayg'uli ovozli tasviri - "nola" kabi hissiyotlarni kuchaytiradi. "Xalq qaerda - nola bor" - bu formula muallifning rus hayotidagi aksi natijasidir. Ammo tadqiqotchilar "rekvizem" deb atagan she'rning ushbu qismining ma'nosi nafaqat odamlarga rahm-shafqatni keltirib chiqaradi. Muallif xalqni "ekuvchi" va "qo'riqchi" deb ataydi. Yonma-yon qo'yib, ushbu ta'riflar yangi ma'nolarga ega bo'ladi. Odamlar nafaqat rus tuprog'ini ekib, erga urug' sepganlari uchun «ekkan». U urug' sepuvchidir, chunki u azob-uqubatlarga va qiyinchiliklarga qaramay yuragida yaxshilik va adolat urug'ini olib yuradi. U "qo'riqchi", chunki u o'zining qattiq mehnati bilan Rossiyaning boyligi va farovonligini ta'minlaydi, uning qalbida esa axloqiy boylikni saqlaydi. Odamlar haqidagi bu yuqori fikrni muallif birinchi qismda aytib bergan voqea: pok qalbli, badbaxt va chuqur diniy ziyoratchilarning qiyofasini yaratish.

Ammo xarakterli tomoni shundaki, xalqqa murojaat qilingan she'rning oxirgi so'rovida optimistik qaydlar yo'q. Abadiy sabr-toqat bilan to'ldirilgan hozirgi hayotiy fojia muallif tomonidan "orzu" sifatida tushuniladi:

Siz kuch bilan uyg'onasiz
Ile, taqdir qonunga bo'ysunadi,
Siz allaqachon qilishingiz mumkin bo'lgan barcha narsalar
Nola kabi qo'shiq yaratdi
Va abadiy ruhiy dam oldingizmi? ..

Nekrasovning odamlarga bo'lgan munosabatidagi bu murakkab dialektikani F.M. Dostoevskiy shunday deb yozgan: "U o'zining butun azob-uqubatlari bilan kasal edi, lekin u unda nafaqat qullikdan mahrum bo'lgan tasvirni, hayvon qiyofasini ko'rdi, balki o'z xalqining go'zalligini, kuchini, ongini va azob-uqubatlarini deyarli anglay olmadi. Uning muloyimligi va qisman kelajakdagi taqdiriga ishonish. "

Mana asosiy kirish joyi. Bayram kunlari
Servile kasalligi bilan og'rigan
Qandaydir qo'rquv bilan butun shahar
U qimmatbaho eshik oldiga boradi;
Ismingiz va sarlavhangizni yozib,
Mehmonlar uyga haydashadi
O'zimizdan juda mamnunmiz
Siz nima deb o'ylaysiz - bu ularning chaqirig'i!
Va oddiy kunlarda bu ajoyib kirish joyi
Xo'rlangan yuzlar:
Izlash chiroqlari, Izlovchilar,
Qariya va beva ayol.
Undan va ertalab unga xabar bering
Qog'ozlari bo'lgan barcha kuryerlar sakrab o'tishadi.
Qaytib, yana bir kishi "tramvay" ni kuylaydi,
Va boshqa murojaat qiluvchilar yig'laydilar.
Men bu erga odamlar kelganini ko'rganimdan beri,
Qishloq rus xalqi
Cherkovda ibodat qilib, olisda turishdi
Ochiq jigarrang boshlarni ko'kragiga osib qo'yish;
Eshik paydo bo'ldi. "Qabul qiling", deyishadi ular.
Umid va azobning ifodasi bilan.
U mehmonlarga qaradi: xunuk ko'rinyapti!
Teri bilan qoplangan yuzlar va qo'llar
Yupqa qiz uning yelkasida,
Bükülmüş orqa ruchkada,
Bo'yin ustida va oyoqlarda qon
Uyda ishlab chiqarilgan shod bast poyabzalda
(Bilish uchun, ular uzoq vaqt kezishdi
Ba'zi uzoq viloyatlardan).
Kimdir eshikog'asiga baqirdi: “Haydang!
Biznikilar jirkanch to'dani yoqtirmaydi! ”
Eshik yopildi. Turgandan keyin
Ziyoratchilar bo'shashdi
Darvozabon ozgina hissa qo'shmasdan qo'yib yubormadi.
Ular quyosh kuydirib ketishdi.
Takrorlash: "O'z xudosini hukm qiling!",
Umidsiz qo'llarni otish
Men ularni ko'rgunimcha,
Boshlari ochilgan holda ...
Va hashamatli xonalarning egasi
Hatto bir tushni chuqur qamrab oldi ...
Ey hayotni o'ylaydiganlar!
Uyatsiz tilyog'lamalik bilan ko'tarilish
Sudrab yurish, ochko'zlik, o'yin,
Uyg'oning! Hali ham zavq bor:
Ularni aylantiring! ularning najoti sizda!
Ammo baxtli karlar yaxshilikka ...
Osmonning momaqaldiroqlari sizlardan qo'rqmaydi,
Va erni qo'lingizda ushlab turasiz
Va bu odamlar noma'lum
Yuraklardagi iztiroblar.
Bu qayg'u uchun nima ish qilasiz?
Bu kambag'allarga nima kerak?
Abadiy bayram tez yuguradi
Hayot sizni uyg'otishga yo'l qo'ymaydi.
Va nima uchun? Schelkoperov quvnoq
Siz odamlarning yaxshiligini chaqirasiz;
Usiz ulug'vorlikda yashaysiz
Va shon-sharaf bilan o'lish!
Trankquil Arkada Idyll
Eski kunlar tugaydi:
Sitsiliyaning jozibali osmoni ostida
Tutatqi daraxtining soyasida
Quyosh qanday binafsha rangga bo'yalgani haqida fikr yuritish
Qizil dengizga botgan,
Uning chiziqlari oltin rangda
Yumshoq qo'shiq bilan xursand
O'rta dengiz to'lqini - bola kabi
Siz ehtiyotkorlik bilan o'ralgan holda uxlab qolasiz
Aziz va sevimli oila
(Sabrsizlik bilan o'limingizni kutish);
Sizning qoldiqlaringiz bizga keltiriladi
Dafn marosimini nishonlash uchun,
Va siz qabrga tushasiz ... qahramon
Yashirin vatan tomonidan la'natlangan,
Baland maqtovdan baland! ..
Biroq, nega biz bunday odammiz?
Kichik odamlar haqida tashvishlanyapsizmi?
Nafratni tortib olish biz uchun emasmi? -
Xavfsiz ... Ko'proq qiziqarli
Biror narsadan taskin toping ...
Erkakning azob chekishi muhim emas;
Shunday qilib, bizni etaklab boring
Ko'rsatilgan ... ha, u ko'nikib qoldi!
Ziyoratgohda, avtostansiya orqasida
Kambag'allar hamma narsani rublga ichishadi
Va ular azizlarim bilan kurashmoqdalar.
Va nola ... Ona yurt!
Menga bunday monastirni bering
Men bunday burchakni ko'rmaganman
Qaerda ekansan, qo'riqchisan
Qaerda rus dehqon nola qilardi?
U dalalarda, yo'llarda ingrab yuradi.
U qamoqxonalarda, qamoqda ingradi
Shaxtalarda, temir zanjirda;
U ombor tagida, qoziq tagida ingrab o'tirdi.
Arava ostida tunni cho'lda o'tkazish;
O'zining kambag'al kichkina uyida oh-vohlar
Men Xudoning quyoshining nuridan mamnun emasman;
Har bir quloq eshitmaydigan shaharchada nonlar
Sudlar va palatalarning kirish qismida.
Volga tomon boring: kimningdir nolasi eshitildi
Buyuk rus daryosi ustidan?
Bu ingrash qo'shiq deb nomlanadi
Keyin barjani tashuvchilar temir yo'lga chiqishdi! ..
Volga! Volga! .. Yuqori suv bahorida
Siz bunday maydonchalarni to'ldirmaysiz
Xalqning qayg'usi
Yurtimiz to'la,
Odamlar qaerda bo'lsa, u erda nola bor ... E, yurak!
Sizning cheksiz nolangiz nimani anglatadi?
Siz kuch bilan uyg'onasiz
Ile, taqdir qonunga bo'ysunadi,
Siz allaqachon qilishingiz mumkin bo'lgan barcha narsalar
Nola kabi qo'shiq yaratdi
Va abadiy ruhiy dam oldingizmi? ..

- O'zining ko'pgina ishlarini oddiy odamlar va oddiy odamlar hayotiga bag'ishlagan, ijtimoiy mavzularni ko'targan yozuvchi. Ko'pincha u dehqonlarning o'z nuqtai nazarini va huquqlarini himoya qila olmasligidan xafa bo'lishdi. Ular qonun bo'yicha ularga nima kafolatlanganligini bilmaganliklaridan g'azablandi. Natijada, dehqonlar petitsionerlarga aylanadilar, bu erda ularning taqdirini nafaqat yuqori lavozimli amaldorlar, balki ushbu amaldorlarga xizmat qiladigan oddiy yo'lovchilar hal qilishadi. Hayotdagi vaziyatlardan faqat bittasini yozuvchi o'zining "Eshik eshigidagi aks ettirish" she'rida tasvirlab bergan.

Asosiy kirish joyida fikrlarni yozish

Biz 7-sinfda o'qiyotgan Nekrasovning oldingi kirish eshigi oldidagi oyatlar 1858 yilda yozilgan. Biz ushbu she'rni darsda batafsil ko'rib chiqdik va endi yozamiz. O'z ishimda, avvalambor, bu asar haqiqiy hayotning aksi ekanligini yozmoqchi edim. Panaevaning xotiralaridan yozuvchi real hayotda she'rda tasvirlangan vaziyatni derazasidan tasvirlab bergan. Odamlarning muammolariga befarq bo'lmasdan, u odamlarning baxtsizligini e'tiborsiz qoldirolmadi, yomg'irli kunlarda vazirga yordam so'rab kelgan, ammo xizmatchi tomonidan haydab chiqarilgan oddiy odamlarni qoldirib ketolmadi. Nekrasov bir zumda she'r yozdi va bugun biz u bilan uchrashdik. Endi biz old eshikdagi "Ko'zgu" asarining tahlilini yozishga tayyormiz.

She'rlar tahlili

Nekrasovning she'rida zodagon odam yashagan uyning eshigiga turli odamlar qanday kelib qolishgani haqida hikoya qilinadi. Tantanali kunlarda taniqli odamlar o'zlarini asilzodani eslatganday, qog'ozga o'z nomlarini qoldirishga kelishadi. Ammo ish kunlari oddiy odamlar bu eshikka kelishadi. Kimdir omadli va ular tabassum bilan ketishadi, kimdir rad javobini oladi va ko'z yoshlari bilan qoladi. Xullas, bu safar yozuvchi odamlarning ayvonga qanday kelganini ko'radi. Eshik ularni tekshirdi, kiyimlariga qaradi va egasini uyg'otish uchun bunga loyiq emas deb qaror qildi. U odamlarini haydab chiqaradi, chunki uning hukmdori mitti olomonni yoqtirmasligini tushuntiradi. Odamlar to'lashga harakat qilishdi, ammo eshikog'asi oz pullarini olmadi.

Zodagon issiq karavotda uxlab yotganida, erkaklar boshini egib ketishgan. Va shuning uchun yozuvchi uni uyg'onishga, kambag'allarni qabul qilishga chorlaydi. Bu uning uchun faqat kambag'allardir, chunki boylar kambag'allarning muammolaridan bexabar. Va ularga nima uchun kerak, chunki kuch ularning qo'lida va samoviy sud ulardan qo'rqmaydi. Ular boylikda cho'milishadi, bayramlarni baqirishadi va odamlarning qashshoqligi va odamlarning dardini ko'rmaydilar. Nega ular hech narsaga muhtoj bo'lmagan holda yashab, qarilikda yashab yashashlari mumkin bo'lgan birovning muammolariga muhtoj bo'lishadi?

Yozuvchi oddiy odamlarga g'azabini izhor qilish osonroq ekanligini va boshqa masalalarda zodagonlarni bezovta qilmaslik yaxshiroq ekanligini yozadi. Va eng muhimi, erkak hamma narsaga toqat qiladi, ko'zlarini yumadi, orqasiga o'girilib, do'konga kiradi, sharob iste'molini olib, uyiga hech narsa bilan qaytmaydi.

Nekrasovning yozishicha, u hali ham oddiy odamlarga nola qilmagan va yig'lashmagan bunday joyni ko'rmagan. Hamma joyda odamlarning nolasi eshitiladi va bu nola allaqachon qo'shiqqa aylangan. Yozuvchining yozishicha, daryoning toshqini kabi odamlarning qayg'usi cheksizdir. Ammo odamlar uyg'onishadi, ular o'zlarini e'lon qiladimi, o'zlariga kuch topa oladilarmi? Yoki erkaklar baqirishga qodir bo'lgan qo'shiqni yaratishga qodirmi va endi yo'qmi?

Krinnyn A.B.

Nekrasov "Asosiy kirish burchagi" da odamlarga bo'lgan munosabatini aniq va aniq ifodalaydi. Bu Nekrasovning o'ziga xos ijodiy namoyishi. Agar biz ushbu she'rning janrini tahlil qilishga harakat qilsak, biz ilgari bunday narsalarni ko'rmaganligimizni tan olishga majbur bo'lamiz. U haqiqiy ayblov xulosasi kabi qurilgan. Bu notiqlik san'ati asaridir va Nekrasov so'zma-so'z aytadigan barcha uslublardan foydalanadi (notiqlik san'ati). Uning boshlanishi qissani intonatsiyasida ataylab nasriy yozilgan: "Mana asosiy kirish ...", bu bizni inshoning realistik janriga ishora qiladi. Bundan tashqari, bu eshik aslida «Sovremennik» jurnalining tahririyati bo'lib ishlagan Nekrasovning kvartirasi derazalaridan ko'rinib turardi. Ammo birinchi satrlardan ayon bo'ladiki, Nekrasov kirishning o'zi emas, balki uning oldiga kelgan odamlar kabi, keskin satirik tarzda tasvirlangan:

Servile kasalligi bilan og'rigan

Butun shahar qo'rquv bilan

U qimmatbaho eshik oldiga boradi;

Ismingiz va sarlavhangizni yozib,

Mehmonlar uyga haydashadi

O'zimizdan juda mamnunmiz

Siz nima deb o'ylaysiz - bu ularning chaqirig'i!

Shunday qilib, Nekrasov keng umumlashtiradi: "butun shahar" "qadrdon eshikka yaqinlashmoqda." Asosiy kirish bizda boy va qudratli dunyoning timsoli sifatida paydo bo'ladi, uning oldida butun poytaxt chayqalib yuradi. Aytgancha, Nekrasov tasvirlab bergan uy va ayvonda graf Chernishev bor edi, u Dekembristlarning ishlari bo'yicha tergov komissiyasini boshqargani uchun taniqli bo'lgan va o'zidan keyin qolgan mol-mulkni egallab olishni umid qilib, qarindoshiga qattiq ayblovni topshirgan. Bu odamning jirkanch ekanligi (ya'ni hamma uni yomon ko'rishi) keyinchalik oyatda paydo bo'ladi ("Vatan tomonidan yashirincha la'natlanadi, baland maqtov bilan ko'tariladi").

Shaharning kambag'al qismi darhol antites sifatida jalb qilinadi:

Va oddiy kunlarda bu ajoyib kirish joyi

Xo'rlangan yuzlar:

Izlash chiroqlari, Izlovchilar,

Qariya va beva ayol.

Keyin Nekrasov ma'lum bir epizodni tasvirlashda davom etadi: "Bir marta ko'rgan edim, odamlar bu erga kelishdi, qishloq ruslar ...". So'nggi ikkita epitetlar birinchi qarashda ortiqcha ko'rinadi: erkaklar rus qishlog'idan ekanliklari aniq. Shunday qilib, Nekrasov o'z umumlashmasini kengaytirmoqda: ma'lum bo'lishicha, bu odamlarda butun Rossiya Rossiya yordam va adolat so'rab iltimos bilan ayvonga yaqinlashmoqda. Erkaklarning tashqi ko'rinishida va ularning xatti-harakatlarida, nasroniylik xususiyatlari ta'kidlanadi: qashshoqlik, yomonlik, kamtarlik, malignizm. Ularni "ziyoratchilar" deb atashadi, ular muqaddas joylarda kezib yurganlari kabi, "yuzlari va qo'llari charchagan" bizni Quddusning issiq quyoshi va muqaddas marhumlar ketgan cho'llarni esga soladi ("Va ular borib quyoshni yoqishdi"). "Bo'yin ustiga qon va oyoqlarga qon" ularning shahidligi haqida gapiradi. Kirishga kirishdan oldin ular "cherkov uchun ibodat qilishdi". Ular ularni "umid va azob bilan" kutib olishlarini so'rab ibodat qilishadi va ular rad etilganda, ular "boshlarini yopiq holda" qoldiradilar va "Xudoni hukm qil!" Deb takrorlaydilar. Masihiylarning tushunchasiga ko'ra, har bir tilanchi ostida, Masihning o'zi kelib eshikni taqillatadi: "Mana, men eshik oldida turib, taqillatyapman: agar kimdir ovozimni eshitib eshikni ochsa, men uning yoniga boraman va u bilan birga ovqatlanaman, u esa men bilan bo'ladi". (Vahiy 3.20). Shunday qilib, Nekrasov o'quvchilarning xristian tuyg'ulariga murojaat qilishni va ularning qalblarida baxtsiz dehqonlarga achinishni uyg'otishni xohlaydi.

Ikkinchi qismda shoir ohangni keskin o'zgartiradi va "hashamatli xonalarning egasiga" g'azablangan ayblovlar bilan murojaat qiladi:

Ey hayotni o'ylaydiganlar!

Uyatsiz tilyog'lamalik bilan ko'tarilish

Sudrab yurish, ochko'zlik, o'yin,

Uyg'oning! Hali ham zavq bor:

Ularni aylantiring! ularning najoti sizda!

Ammo baxtli karlar yaxshilikka ...

O'zining obro'-e'tiborini yanada sharmanda qilish uchun, ayblovchi shoir hayotining zavq va dabdabasini o'zining tez harakatlanuvchi hayoti yakunlanadigan Evropaning eng sevimli tibbiy davri - Sitsiliyani chizish orqali tasvirlaydi:

Trankquil Arkada Idyll

Eski kunlar tugaydi:

Sitsiliyaning jozibali osmoni ostida

Tutatqi daraxtining soyasida

Quyosh qanday binafsha rangga bo'yalgani haqida fikr yuritish

Qizil dengizga botgan,

Uning chiziqlari oltin rangda

Yumshoq qo'shiq bilan xursand

O'rta dengiz to'lqini - bola kabi

Siz uxlab qolasiz ...

Shunday qilib, Nekrasov kutilmaganda bu she'rda bashorat qilinmagan idrok janriga murojaat qiladi va O'rta er dengizining go'zal manzarasini chizadi. Romantik epitetlar paydo bo'ladi: "jozibali", "mehribon", "xushbo'y", "binafsha", "jozibali". Tarkibi maxsus ritmga mos keladi: Nekrasov erkak va daktil qofiyalarini birlashtiradi [v] va ba'zan qo'shimcha ravishda intonatsion chiziqcha ishlatadi va bitta jumlani ikkita satrga ajratadi: "Uning chiziqlari oltin rang, - yumshoq ohang bilan kuylangan - O'rta er dengizi to'lqinidan, - siz bola kabi - siz uxlab qolasiz ...", bizni she'riy ohang to'lqinlarida, xuddi iliq dengiz to'lqinlarida ko'rsatmoqda. Biroq, bu go'zallik boy odam uchun o'likdir - so'zma-so'z ma'noda, chunki biz bunday go'zal manzarada uning o'limi haqida gapiramiz:

Siz uxlab qolasiz ... ehtiyotkorlik bilan o'ralgansiz

Aziz va sevimli oila

(Sabrsizlik bilan o'limingizni kutish);

<...> Va siz qabrga tushasiz ... qahramon,

Yashirin vatan tomonidan la'natlangan,

Baland maqtovdan baland! ..

Va nihoyat, shoir boy odamning e'tiboridan chetda qoladi va endi unga emas, balki o'quvchilarga murojaat qiladi, go'yo u hali ham yuragiga etib borolmayotganiga ishonch hosil qiladi: "Biroq, biz nega bunday odamlarga kichik odamlarga tashvishdamiz?" Va buzuq jurnalistning ohangini oladi. , jamiyatning muammolarini va yaralarini yashirishga odatlangan va ular haqida haqoratli yozuv yozgan:

... yanada qiziqarli

Biror narsadan taskin toping ...

Erkakning azob chekishi muhim emas:

Shunday qilib, bizni etaklab boring

Ko'rsatilgan ... lekin u ko'nikib qoldi!

Nekrasov o'zi haqida gapirar ekan, odamlarning azob-uqubatlarini epik tasvirda aks ettiradigan, hech narsasiz qolgan odamlarning chinakam mashaqqatlari va haqoratlari istiqbollarini qayg'uli va hamdardlik bilan aytadi. Bu oyat uzoq xalq qo'shig'ining o'lchovli, ulug'vor harakatiga ega bo'ladi. Daktil va erkak qofiyalarining avvalgi ohangdorligi erkak va ayolning almashinuvi bilan almashtirilgan, bu esa oyatni qattiqlashtiradi va xuddi shunday "kuchga to'ladi". Ammo bu "kuch" haddan tashqari azob-uqubatlar bilan ajralmas: oh-nola qo'shiqning asosiy motivi va umumiy intonatsiyasiga aylanadi:

... Ona yurt!

Menga bunday monastirni bering

Men bunday burchakni ko'rmaganman

Qaerda ekansan, qo'riqchi bo'lsang

Qaerda rus dehqon oh-voh qilar edi?

U dalalarda, yo'llarda ingrab yuradi.

U qamoqxonalarda, qamoqda ingradi

Shaxtalarda, temir zanjirda;

U ombor tagida, qoziq tagida ingrab o'tirdi.

Arava ostida tunni cho'lda o'tkazish;

O'zining kambag'al kichkina uyida oh-vohlar

Men Xudoning quyoshining nuridan mamnun emasman;

Har bir quloq eshitmaydigan shaharchada nonlar

Sudlar va palatalarning kirish qismida.

Bir nechta satrlarning boshida (ya'ni, anafora vazifasini bajaradi) "oh-voh et" fe'l-atvori qo'shni so'zlarda "aks-sado" ni takrorlaydi ("u oh-nola ... qamoqxona bo'ylab ... qoziq ostidagi"). Butun mamlakatning barcha burchaklarida bir xil va bir xil faryod eshitilayotganini his qilishadi. Shunchalik kamsitilgan va xo'rlangan odam, butun rus erining hayoti uchun "ekuvchi va qo'riqchi" sifatida namoyon bo'ladi. U yakkama-yakka gaplanadi, shartli ravishda ko'plikni bildiradi - butun rus xalqi (bunday usul - ko'plik o'rniga yakka - bu ham ritorikdir va sinekdok deyiladi). Nihoyat, Nekrasov lirik she'riyatida barjani tashuvchilar xalqning azob-uqubatlarining tirik timsoliga aylanmoqdalar. Nekrasov Volga tomon burilib, uni ikkalasini rus, rus xalq elementlari va shu bilan birga odamlarning azoblanishining ramzi qiladi:

Volga tomon boring: kimningdir nolasi eshitildi

Buyuk rus daryosi ustidan?

<...> Volga! Volga! .. Yuqori suv bahorida

Siz bunday maydonchalarni to'ldirmaysiz

Xalqning qayg'usi

Yerlarimiz toshib ketdi ...

"G'ichirlash" so'zi mubolag'a qilishdan oldin ko'p marotaba takrorlanadi va keng qamrovli tushunchaga aylanadi: Volga bo'ylab ingichka so'z aytilgan - "buyuk rus daryosi", rus xalqining butun hayotini tavsiflaydi. Va shoir havoda osilgan so'nggi savolni, bu nolaning ma'nosi, rus xalqining va shunga mos ravishda butun Rossiyaning taqdiri haqida so'raydi.

Odamlar qaerda bo'lsa, u erda nola bor ... E, yurak!

Sizning cheksiz nolangiz nimani anglatadi?

Siz kuch bilan uyg'onasiz

Ile, taqdir qonunga bo'ysunadi,

Siz allaqachon qilishingiz mumkin bo'lgan barcha narsalar

Nola kabi qo'shiq yaratdi

Va abadiy ruhiy dam oldingizmi? ..

Bu savol ritorik tuyulishi mumkin, u haddan tashqari siyosiylashgan bo'lishi mumkin (zudlik bilan qo'zg'olon chaqirig'i sifatida), ammo bizning zamon nuqtai nazaridan shuni aytishimiz mumkinki, u haqiqatan ham har doim ham dolzarb bo'lib qolmoqda, bu ajoyib kamtarlik "ajoyib odamlarning sabr-toqati", juda aqlga sig'maydigan azoblarga dosh berish qobiliyati. Aslida, bu jamiyatning rivojlanishiga xalaqit beradigan va xalaqit beradigan hamda uni beparvolik, parchalanish va anarxiyaga olib keladigan asosiy xususiyatdir.

Shunday qilib, ma'lum bir old eshikning tasviridan boshlab, Volga butun Rossiya va uning abadiy savollariga qadar o'sadi. Endi biz ushbu she'rning janrini risola sifatida aniqlay olamiz. Bu jurnal janri, siyosiy maqola janri - o'zining targ'ibot xarakteri va ehtirosli ritorikasi bilan ajralib turadigan siyosiy mavqeining yorqin, obrazli taqdimoti.

Nekrasov uchun yana bir dasturiy she'r "Temir yo'l" edi. Ko'plab olimlar buni she'r deb bilishadi. Agar "Eshik oldidagi mulohazalar" ni biz risola janri bilan taqqoslasak, "Temir yo'l" da yana bir jurnal janrining - fe'letonning nomi iloji boricha mos keladi.

Aftidan, bola bilan uning otasi general o'rtasidagi poezddagi ahamiyatsiz suhbat shoirni Rossiyadagi odamlarning o'rni va jamiyatning yuqori qatlamlarining unga bo'lgan munosabati to'g'risida "o'ylashga" olib keladi.

Va hashamatli xonalarning egasi
Hatto bir tushni chuqur qamrab oldi ...
Ey hayotni o'ylaydiganlar!
Uyatsiz tilyog'lamalik bilan ko'tarilish
Sudrab yurish, ochko'zlik, o'yin,
Uyg'oning! Hali ham zavq bor:
Ularni aylantiring! ularning najoti sizda!
Ammo baxtli karlar yaxshilikka ...

Osmonning momaqaldiroqlari sizlardan qo'rqmaydi,
Va erni qo'lingizda ushlab turasiz
Va bu odamlar noma'lum
Yuraklardagi iztiroblar.

Bu qayg'u uchun nima ish qilasiz?
Bu kambag'allarga nima kerak?
Abadiy bayram tez yuguradi
Hayot sizni uyg'otishga yo'l qo'ymaydi.
Va nima uchun? Schelkoperov3 qiziqarli
Siz odamlarning yaxshiligini chaqirasiz;
Usiz ulug'vorlikda yashaysiz
Va shon-sharaf bilan o'lish!
Trankquil Arcadian Idyll4
Eski kunlar tugaydi.
Sitsiliyaning jozibali osmoni ostida
Tutatqi daraxtining soyasida
Quyosh qanday binafsha rangga bo'yalgani haqida fikr yuritish
Qizil dengizga botgan,
Uning chiziqlari oltin rangda
Yumshoq qo'shiq bilan xursand
O'rta dengiz to'lqini - bola kabi
Siz ehtiyotkorlik bilan o'ralgan holda uxlab qolasiz
Aziz va sevimli oila
(Sabrsizlik bilan o'limingizni kutish);
Sizning qoldiqlaringiz bizga keltiriladi
Dafn marosimini nishonlash uchun,
Va siz qabrga tushasiz ... qahramon
Yashirin vatan tomonidan la'natlangan,
Baland maqtovdan baland! ..

Biroq, nega biz bunday odammiz?
Kichik odamlar haqida tashvishlanyapsizmi?
Ulardan xafa bo'lishimiz mumkinmi? ~
Xavfsiz ... Ko'proq qiziqarli
Biror narsadan taskin toping ...
Erkakning azob chekishi muhim emas:
Shunday qilib, bizni etaklab boring
Ko'rsatilgan ... ha, u ko'nikib qoldi!
Ziyoratgohda, avtostansiya orqasida
Kambag'allar hamma narsani rublga ichishadi
Va ular azizlarim bilan kurashmoqdalar.
Va nola ... Ona yurt!
Menga bunday monastirni bering
Men bunday burchakni ko'rmaganman
Qaerda ekansan, qo'riqchi bo'lsang
Qaerda rus dehqon nola qilardi?
U dalalarda, yo'llarda ingrab yuradi.
U qamoqxonalarda, qamoqda ingradi
Shaxtalarda, temir zanjirda;
U ombor tagida, qoziq tagida ingrab o'tirdi.
Arava ostida tunni cho'lda o'tkazish;
O'zining kambag'al kichkina uyidagi nogironlar
Men Xudoning quyoshining nuridan mamnun emasman;
Har bir quloq eshitmaydigan shaharchada nonlar
Sudlar va palatalarning kirish qismida.
Volga tomon boring: kimningdir nolasi eshitildi
Buyuk rus daryosi ustidan?
Bu ingrash qo'shiq deb nomlanadi
Keyin barjani tashuvchilar temir yo'lga chiqishdi! ..
Volga! Volga! .. Yuqori suv bahorida
Siz bunday maydonchalarni to'ldirmaysiz
Xalqning qayg'usi
Yurtimiz to'la,
Odamlar qaerda bo'lsa, u erda nola bor ... E, yurak!
Sizning cheksiz nolangiz nimani anglatadi?
Siz kuch bilan uyg'onasiz
Ile, taqdir qonunga bo'ysunadi,
Siz allaqachon qilishingiz mumkin bo'lgan barcha narsalar
Nola kabi qo'shiq yaratdi
Va abadiy ruhiy dam oldingizmi? ..

Eshik oldidagi fikrlar.

Eshik oldidagi fikrlar. Nekrasov. Tinglash uchun

Nekrasovning "Eshikdagi akslar" she'rini tahlil qilish

Yaratilish tarixi

"Eshik oldidagi akslar" dostoni Nekrasov tomonidan 1858 yilda yozilgan. Panaevaning xotiralaridan ma'lumki, yomg'irli kuz kunlarining birida Nekrasov, deraza oldida, Davlat mulki vaziri yashaydigan kirish joyidan, xizmatchi va shahar militsioneri dehqonlarni orqalariga itarib haydab chiqarganini ko'rgan. Bir-ikki soatdan keyin she'r tayyor bo'ldi. She'rning asosiga aylangan janr sahnasi satira va umumlashmalar bilan to'ldirildi.

Besh yil davomida bu she'r rus tsenzurali matbuotida chiqa olmadi va ro'yxatlar bilan tanishdi. 1860 yilda uni Herzen The Bell-da muallifning imzosiz bosib chiqargan va "Biz juda kamdan-kam hollarda she'rlarni joylashtiramiz, ammo bunday she'rni o'qiy olmaymiz" degan yozuv bilan. So'nggi satrlar ("Menga bunday monastirni bering ...") talaba qo'shig'iga aylandi.

Adabiy yo'nalish, janr

She'rda butun Rossiya jamiyatining kasalliklari tasvirlangan. Bilish - dangasa va befarq, qolgani uning oldida bemalol, dehqonlar esa kuchsiz va bo'ysunuvchan. Old eshik oldidagi janr sahnasi rus xalqi va rus jamiyatining taqdirini aks ettirish uchun imkoniyatdir. Bu fuqarolik qo'shiqlarining namunasi.

Mavzu, asosiy g'oya va kompozitsiya, syujet

Nekrasovning she'ri - fitna. Uni 3 qismga bo'lish mumkin.

Birinchi qism - kirish hayotidagi oddiy kunning tavsifi. Bayram kunlari muhim bir odam tashrif buyuradi yoki shunchaki ismini kitobda qoldiradi. Ish kunlari bechora, "chol va beva" keladi. Hamma murojaat qilganlar ham o'zlari xohlagan narsani olishmaydi.

Ikkinchi qism "hashamatli xonalarning egasiga" bag'ishlangan. Bu kuzatuvchi - lirik qahramonning murojaatidan boshlanadi. Zodagonning salbiy xususiyati iltimos qiluvchilarni uyg'onish va orqaga qaytarish chaqirig'i bilan tugaydi. Quyida zodagonning hayoti va o'limi taxmin qilingan.

Uchinchi qism - bu ushbu masalani umumlashtirish va odatiy holga qurish. Bu zaminda rus dehqoni, bu erning egasi va qo'riqchisi azob chekmaydigan joy yo'q. Barcha erlar ma'naviy uyqu holatida: odamlar ham, hashamatli xonalarning egalari ham. Odamlar uchun bir yo'l bor - uyg'onish.

Ko'zgu mavzusi rus xalqining taqdiri, boquvchisi - rus dehqonchilikidir. Asosiy g'oya shundan iboratki, odamlar hech qachon janoblarning eshigi oldiga kirishmaydi, ular turli xil xilma-xil dunyoning aholisi. Odamlar uchun yagona yo'l - uyg'onish uchun kuch topishdir.

Hajmi va qofiya

She'r diagonal anapaest tomonidan uch oyoqli va to'rt oyoqli tartibsiz almashinish bilan yozilgan. Ayol va erkak qofiyalari bir-biriga almashadi, qofiya turlari ham o'zgaradi: ring, xoch va qo'shni. She'rning oxiri talaba qo'shig'iga aylandi.

Izlar va tasvirlar

She'r metafora bilan birgalikda metonimiyadan boshlanadi. Shaharda asabiy kasalliklar mavjud, ya'ni shahar aholisi qullarga o'xshab zodagonlarga bo'ysunadi. She'rning boshida ariza beruvchilar quruq ro'yxatda keltirilgan. Hikoyachi odamlarning tasviriga alohida e'tibor beradi va epitetlardan foydalanadi: xunuk, yuzlari va qo'llari charchagan, ozg'in qizaloq, bellari bukilgan, mayda oqadilar. Ifoda " Ular ketishdi, quyoshning palma daraxtlari"Aforizmga aylandi. Rahm-shafqat juda achchiq tafsilotlarni keltirib chiqaradi: haydalgan dehqonlar boshlarini yopib, ehtirom ko'rsatishmoqda.

Zodagon yuqori martabali metaforalar yordamida tasvirlangan. U qo'llarida dunyoning momaqaldiroqlarini ushlab turadi, samoviy odamlar uni qo'rqitmaydi. Uning hayoti abadiy dam oladi. Romantik shoirlarning shirin epitetlari zodagonning jannatdagi hayotini tasvirlaydi: osoyishta Arcadian idil, Sitsiliyaning jozibali osmoni, xushbo'y daraxt soyasi, binafsha quyosh, jozibali dengiz.. Bir olijanob hayotning oxiri istehzo va hatto kinoyali tasvirlangan. Qahramon o'z vatani, aziz va sevimli oilasi tomonidan uning o'limini sabrsizlik bilan kutib yashirincha la'natlanadi.

Uchinchi qismida yana metonimiya qo'llaniladi. Lirik qahramon o'z ona yurtiga, ya'ni uning barcha aholisiga murojaat qiladi. U barcha sinflar uchun g'amgin odamlarning hayotini ochib beradi. Fe'l ingrab qaytarilish kabi takrorlanadi. Odamlarning qo'shig'i nolaga o'xshaydi (taqqoslash).

Rossiya erlariga o'girilgandan so'ng, Nekrasov Volga tomon buriladi. U odamlarning qayg'usini Rossiya daryosining to'kilgan suvlari bilan taqqoslaydi. Ushbu qismda Nekrasov yana epitetlardan foydalanadi. baland bahor, samimiy odamlar, oh-nola cheksiz. So'nggi murojaat odamlar uchun savol tug'diradi: u uyg'onadimi yoki ruhiy orzusi abadiy davom etadimi? Realist Nekrasov uchun bu savol ritorik emas. Har doim tanlov bo'ladi, haqiqatni oldindan aytib bo'lmaydi.