Jamoadagi hayot variantlari. Hayotiy variantlar. Ekzistensial psixologiya bo'yicha insholar. Hayot o'yin-kulgi

Dahshatli, fojiali voqea yuz berdi. Vladimir Nikolaevich Drujinin vafot etdi.
Nafaqat olimlar, balki amaliyotchi psixologlar orasida ham keng shuhrat qozongan eng iste’dodli olim olamdan o‘tdi, bu juda qimmatlidir.

Va sezilmaydigan tarzda, muddatlarni belgilash
Xotirada, terida yaralar,
yillar o'tadi - bu satrlarni o'qing! -
Va men keksa emas, balki yosh bo'laman.

U biz uchun yoshroq bo'ladi, chunki biz keksayamiz. Va biz uning kitoblarini qayta o'qiymiz. Qanday bo'lmasin, men V.N.ning so'nggi kitoblaridan biriga bir necha marta qaytishimni allaqachon bilaman. Drujinina - “Hayot imkoniyatlari. Ekzistensial psixologiyaga oid insholar”.

Qutqaruvchi

Inson odatda inqirozli paytlarda ekzistensial muammolarga murojaat qiladi, chunki aynan shu vaqtda borliq va yo'qlik, ma'no va ma'nosizlik, bir tanlov va boshqa tanlov o'rtasidagi deyarli moddiy chegara alohida aniqlik bilan amalga oshiriladi va boshdan kechiriladi.
Ekzistensialistlar, menimcha, boshqa odamlarga qaraganda, pessimistlar va optimistlarga bo'linish osonroq. Drujinin hushyor optimistlar zotidan. Garchi, aftidan, u uchun ekzistensial psixologiya muammolariga murojaat qilish tasodifiy emas edi.

Endi nima qila olaman -
Bolami, erkakmi, cholmi?
Boshqa tomondan turing
Va yig'lashga javob bering ...

U o'ziga xos tarzda ekzistensial psixologiya mavzusini tushunishga, psixologning hayotdagi rolini tushunishga harakat qilmoqda. Uning uchun ekzistensial psixologiya inson taqdiri insonning hayot va o'limga munosabatiga qanday bog'liqligi haqidagi fandir; inson hayotining xilma-xilligi haqidagi fan; hayotning shaxs qiyofasida aks etishi bo'lgan inson ongi va sub'ektiv voqelik haqidagi fan hayot yo'li.
Ba'zida Drujininning psixolog kasbining ahamiyatini baholashi beadab ko'rinadi: "Psixologlar va psixoterapevtlar o'z qo'shnilariga, hatto uzoqda bo'lganlarga ham (to'lov evaziga) hayot muammolarini hal qilishga intilishadi. Ammo ba'zida psixolog bo'ronli dengizda cho'kib ketayotgan odamga yordamga shoshiladigan qutqaruvchiga o'xshab ketadi, u bilan nafaqat akvalang, balki suzishni umuman bilmaydi. Adolatsizlik nima? O'ylaymanki, yaxshi niyat va hamdardlik kasbiy mahoratning o'rnini bosadi, deb umid qiladigan ko'plab amaliyotchi psixologlar uchun bu adolatli.

Parkalar iplarni aylantiradi
Va ular uni shoshmasdan parchalab tashlashadi ...
Doktor Faust, menga ayting
Ruh nima?

Tanqidiy G'oyalar

Muallifni umuman amaliy psixolog emas, balki insonning yashashiga yordam berishga urinmaydigan, balki hayotni tasvirlab, tushuntirib beradigan ekzistensial psixolog qiziqtiradi.
Drujinin o'z kitobida tayanadigan eng muhim g'oyalar quyidagilardir.
Insoniyat tomonidan ixtiro qilingan va vaqt o'tishi bilan qayta ishlab chiqarilgan, shaxsdan mustaqil bo'lgan hayot variantlari mavjud. Biror kishi, muayyan sharoitlarga qarab, birini yoki boshqasini tanlashi mumkin, ammo unga hayot varianti yuklanishi mumkin.
"Hayot varianti" tushunchasi individual mavjudlikning yaxlit psixologik xususiyati bo'lib, insonning hayotga munosabati turi bilan belgilanadi. Hayotiy variantlarni tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan psixologik parametrlar mavjud, ammo ularni rasmiylashtirish qiyin, garchi ular og'zaki bo'lishi mumkin.
Hayotiy variant inson shaxsiyatini shakllantiradi va uni "turlaydi". Shaxs "hayotiy shaxs turi" vakiliga aylanadi. U o'z qobiliyatlari, temperamenti, xarakteridan foydalangan holda hayotga, hayotning u yoki bu versiyasiga "kiradi" va yoziladigan shaxsiyat sifatida "chiqadi". Hayot variantini o'zgartirish mumkin.

GIPOTEZA SIFATIDA

Muallif kitobda ettita hayotiy variantni beradi, ularning har biri chuqur va batafsil tahlil qilinadi. Aytgancha, bu tabiiy ilmiy paradigma talab qilganidek, xolislikdan uzoqdir. V.N. Drujinin ko'rgazmali ravishda o'zini mashhur "ilmiylik" postulatlari bilan bog'lashga urinmaydi. U so'zboshida bu kitob emasligini ogohlantiradi Ilmiy tadqiqot, va, ehtimol, faqat bitta katta faraz. Matnning o'zida esa, yo'q, yo'q, hatto olimlarga nisbatan ozgina istehzo ham yoriladi - hatto boblardan birining sarlavhasi ham shunday yangraydi: "Har qanday monografiyada taqriz zarur."
Drujininning fikricha, multfilmlar va grotesk hayotni tushunish usullari bo'lishi mumkin, shuning uchun u hayot variantlarini tasvirlashda ulardan jasorat va qobiliyat bilan foydalanadi.
Hayot variantlari ijtimoiy borliqning natijasidir, shaxs o'z irodasiga qarshi ularga aralashadi yoki ularni faol ravishda tanlaydi. Hayot imkoniyatlari uning shaxsiyatini ifodalaydi.
Drujininning fikriga ko'ra, masalan, Adlerda "turmush tarzi" tushunchasi hayotning faqat bitta variantida ishlaydi: "hayotga erishish".
Viktor Frankl, o'z navbatida, faqat "hayot xizmati" kabi variantni tan oladi.
Hayotning eng tipik, "qutbli" variantlarini hisobga olgan holda, V.N. Drujinin, mezon sifatida, K.A. Abulxonovaning "vaqt" kontseptsiyasi - bu faoliyatning vaqt tarkibini tashqi ijtimoiy o'zgarishlar bilan optimal muvofiqlashtirish, shaxsiy va ijtimoiy vaqt o'rtasidagi ziddiyatlarni hal qilish.

HAYOT SO'Z BO'LGAN

Hayotning variantlaridan biri sifatida Drujinin hayotni so'zboshi sifatida tasvirlaydi. Hozirgi hayot "haqiqiy hayot", "haqiqiy hayot" ga tayyorgarlik sifatida qaraladi. Darhaqiqat, butun hayot izlanishga aylanadi.
Inson mavjudligi hayotga tayyorgarlik sifatida qaraladigan dunyoning sub'ektiv modelining asosi nima? Drujininning so'zlariga ko'ra, insonning kelajak uchun prognoz va ideal rejalar tuzish qobiliyatining gipertrofiyasi. Bu, ayniqsa, turli dinlarda yaqqol namoyon bo'ladi, ular uchun yagona va yagona bo'lgan yerdagi hayot azob-uqubatlar va boshqa hayotga tayyorgarlik sifatida ko'riladi.
Mavjudlikka bunday yondashuv Andrey Knishevning aforizmida aniq ifodalangan: "O'limga qadar imkon qadar yaxshi bo'lish uchun butun umr o'z ustingizda ishlashingiz kerak".

HAYOT IJODkorlik sifatida

Bu variant, shubhasiz, muallif uchun eng jozibali hisoblanadi. Drujininning so'zlariga ko'ra, ijodiy jarayon- ichki, intrapsixik. G'oya birlamchi bo'lib, uni matnda, notada, kompakt diskda yoki beton devorda tashqi tatbiq etish ikkinchi darajali hisoblanadi.
Ijodiy holatda bo'lgan odam o'zining ruhiy haqiqatiga taslim bo'lib tuyuladi. Aniqrog'i, biz aytishimiz mumkin: aks ettiruvchi odam o'zining "ikkinchi o'zini" - ijodiy shaxs hayotining passiv ishtirokchisiga aylanadi. Ushbu hayot strategiyasini amalga oshiradigan odam o'z hayotining ikkita oqimini muvofiqlashtirishga majbur bo'ladi - "ichki (ijodiy)" va "tashqi". Uning uchun "ruhning hayoti" muhimroq ekanligi aniq.

HAYOT yutug' sifatida

Bu variant ko'p jihatdan oldingisiga qarama-qarshidir, chunki harakat qiluvchi odam "ichki" emas, balki "tashqi" hayot oqimini tanlaydi.
Harakatli odam mag'lubiyat va g'alabani farqlay olishi kerak, lekin ijodkor buni e'tiborsiz qoldirishi mumkin, bundan tashqari, dunyoni oq-qora baholash ijodiy amalga oshirishga to'sqinlik qiladi: "Ammo mag'lubiyatni g'alabadan ajratmasligingiz kerak" (B. Pasternak). ).
Ammo bu erda muhim narsa: G'arb tsivilizatsiyasi tomonidan eng ko'p ma'qullangan shaxs turi - bu harakat odamidir! Bu nima istayotganini aniq tushunadigan va uning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari faqat unga bog'liqligiga amin bo'lgan odam (uning ichki nazorati bor).
Drujinin, taxmin qilganidek, bunday odamga umuman hamdard emas. U ko'pchilik rus psixologlari hayratga tushishga odatlangan shaxsga - o'zini namoyon qiladigan shaxsga juda salbiy munosabatda. V.N. Drujinin A.Masloudan iqtibos keltirib, o'z mulohazasini keltiradi: “O'z-o'zini anglaydigan odam o'zini qanday bo'lsa shunday qabul qiladi. U aybdorlik, uyat va tashvish hissiyotlariga ega emas. U hayotning quvonchini his qiladi. [U o'zini "vijdon kabi ximeradan" ozod qildi. Bu o‘z-o‘zini ko‘rsatuvchi odam naqadar nopok! - V.D.]”. Va yana: "Shaxsan Maslouning kitoblarini o'qiyotganda, "o'zini namoyon qiladigan" shaxsning pushti, shirin portreti o'rniga, mening ko'z o'ngimda paydo bo'ladigan narsa - bu egosentrik va xudbin, "ob'ektiv" va atrofga xotirjamlik bilan qaraydigan portret. , bu dunyoning og'riq va tashvishlariga befarq, go'daklik bilan o'z "men"ini boshqalarga e'tibor bermasdan va hech qanday uyat va pushaymonlik his qilmasdan anglaydi.
Bo'ldi shu!

HAYOT BIR ORZU

Qiyinchiliklar, mehnat va tashvishlar yuki ko'tarib bo'lmaydigan har bir kishi uchun maqbul variant. Bunday hayot hech qanday muammo, og'riq, tashvish bo'lmagan, ammo tinchlik va baxt-saodat bo'lgan dunyoga sho'ng'ish istagidan kelib chiqadi.
Xizmat ko'rsatish imkoniyatlari juda katta: alkogolizmdan Internetga qaramlikgacha. Savollar savoli: balki odamlarning bunday dunyoga ketishining sababi nafaqat ularning individual psixologik xususiyatlari va ijtimoiy holatida, balki ijtimoiy ma'qullangan hayot variantlari insondan imkonsiz narsani talab qilishidadir?

QOIDALAR BO'YICHA HAYOT

Boshqa hayot strategiyasi varianti. "Qoidalarga ko'ra hayot" ni tanlaganlar o'zlarini kelajak haqidagi tashvishlardan, o'z harakatlarining natijalaridan va umuman noaniqlik hissidan xalos qiladilar. Uning barcha tashvishlari va tashvishlari uning hayotini va yaqinlarining hayotini buzishi mumkin bo'lgan tashqi hodisalar bilan bog'liq. Ammo agar atrofdagi hamma qoidalarni buzishga harakat qilsa, unda ularga rioya qilgan odam qiyin vaziyatga tushib qoladi - abadiy "ayb echkisi" holatida. Va keyin insonning kelajakka bo'lgan ishonchi o'z taqdiri va unga ishonganlarning taqdiri uchun doimiy tashvish bilan almashtiriladi.
Shuning uchun qoidalar bo'yicha yashaydigan odamlar psixoterapevtlar, psixoanalistlar, psixikalar, sehrgarlar va an'anaviy tabiblarning asosiy potentsial mijozlari hisoblanadi. Qoidalar bo'yicha yashash ko'pchilikning hayotidir.

UMR BO'YICHA PASTA

Bu "boshqa hech narsa istamaydigan" odamlarning yo'li. Asosiy vitse Hayotning bu versiyasi o'tmishning yo'qligi va hozirgi kunning cheksizligidir. Aslida, bu zerikishdan qochishdir.
Bunday odam o'z vaqtini ikki yo'l bilan tuzishi mumkin: zavq, o'yin-kulgi, sarguzasht va hokazolarni faol izlashga kirishish yoki o'z taqdirini, Bernning so'zlariga ko'ra, ayniqsa qadrlanadigan "vaqt tashkilotchilari" qo'liga topshirish. ichida zamonaviy dunyo. "Vaqt tashkilotchilari" odamga vaqt o'tkazish uchun ko'plab imkoniyatlarni taqdim etadi: u hayotning mavjud bo'lmagan ma'nosini unutadi va hozirgi voqealarni, o'tmishni esa xotiralar bilan to'ldiradi.

HAYOT VS HAYOT

Bu variant tajovuz va nafrat odatiy holatlarga aylangan odamlar, global psixologik travma olgan odamlar tomonidan tanlanadi. Hayot ular uchun kurashga aylanadi. Inson atrofidagi dunyoga urush e'lon qiladi, lekin ayni paytda o'ziga qarshi urush e'lon qiladi, chunki u bu dunyoning bir qismidir va usiz mavjud bo'lolmaydi.
Hayotga qarshi hayot - bu insonning kundalik hayotini yutib yuboradigan "anti-dunyo". Darhaqiqat, insoniyat mavjudligining ushbu versiyasiga qo'shilgan yoki tanlagan odamlar o'zlarini yovuzlikka qarshi kurashuvchi sifatida tasavvur qilib, o'lim elchilaridir.
Drujinin hayotga qarshi hayot variantini tanlashning ichki shartini nihoyatda kuchli deb hisoblaydi hissiy sezgirlik ruhiy xayoti zaif va ongiga ekstrovert bo'lgan ba'zi odamlarning ruhiyatining qattiqligi.

TASHQI TIPOLOGIYA

V.N. kitobini o'qish. Drujinin, men ajoyib til, aniq taqqoslashlar, jonli parchalar, muallifning cheksiz bilimdonligi, kutilmagan va o'rinli iqtiboslariga qoyil qoldim. Bizning oldimizda turgan narsa murakkab ilmiy ish emas, balki psixologik fikrlashning stereotiplari bilan osonlikcha shug'ullanadigan nafis psixologik va falsafiy inshodir.
Bunday kitobning mavjudligi juda yaxshi.
Achinarlisi shundaki, ettita hayot variantidan faqat bittasi chinakam konstruktiv - hayotiy ijodkorlikdir. Ammo bu odatiy, stereotipli pozitsiyalardan. Oxir-oqibat, masalan, orzu kabi hayot ham, qoidalarga muvofiq hayot ham juda ko'p jozibali tomonlarga ega!
Kitobda bir necha bor eslatib o'tilgan "hayot sifatida xizmat" varianti tasvirlanmagani achinarli.
Ta'riflangan har bir hayot variantining mazmuni haqida o'ylar ekanman, men ko'pincha hayron bo'lardim: muallifning o'zi eng muhim hayotiy strategiyalarni tushunib, qaysi variantni tanladi?
Vladimir Nikolaevich ekzistensial dizayner sifatida ajoyib sovg'aga ega edi: u o'zining qisqa, yorqin, betakror hayotini alohida elementlardan, mozaika bo'laklaridan yig'ishga muvaffaq bo'ldi, shunda u hatto o'zining tipologiyasiga ham sig'maydi. Bu, ehtimol, chinakam iqtidorli odamlarga xos xususiyatdir.

Suhbatimiz sekinlashib bormoqda
Chunki sharaf ilhomdan keladi -
Yozganlarga emas,
Va topib o'qiganlarga.

Igor VACHKOV,
nomzod psixologiya fanlari

_______________________________________________________________________
1 Bu erda va quyida V.N.ning she'rlari. Drujinin "Ko'zgu qonunlari" to'plamidan, Sankt-Peterburg, 1999 yil.

Kutubxona http:// www. koob. ru

V.N. Drujinin

HAYOT VARIANTLARI

EKZISTENTSIAL PSİXOLOGIYA FANIDAN ESSELAR

M: "PER SE" - SPb.: "IMATON-M", 2000 yil

Muqaddima

Ekzistensial psixologiya fan sifatida

Taxminlar

"HAYOT ERTADAN BAŞLANADI"

(HAYOT SO'Z BO'LGAN)

HAYOT IJODkorlik sifatida

"UFQNI QUVISH"

(Hayot yutuq sifatida)

"HAYOT - ORZU"

"Qoidalar bo'yicha hayot"

"HAYOT - VAQTNI BESHARISH"

HAYOT VS HAYOT

"MAVJIZLIK KONSTRUKTOR",

YOKI HAYOT IJODKORLIK SUB'YEDI

Xulosa, bu ham epigrafdir

muallif haqida

Siz qo‘lingizda ushlab turgan kitob 2000 yilning yozida, men bo‘lajak o‘quvchi, bugungi rahbarlar va ilmiy o‘tmishim oldidagi hech qanday majburiyatsiz yozilgan.

Ushbu matn bag'ishlangan psixologik muammolar inson hayoti (va o'lim). U faqat muallifning shaxsiy fikrlariga asoslangan bo'lib, u o'qishni o'rganganidan beri yillar davomida o'qilgan kitoblardan iqtiboslar va beixtiyor iqtiboslar bilan ta'minlangan. ...Bu kitob ilmiy tadqiqot emas, balki bir nechta bosma sahifalarga cho'zilgan bitta katta gipotezadir. Men o'zim ham uning janrini aniq aniqlay olmayman, xuddi uni hammaga tavsiya qilishni tavakkal qilmaganimdek...

EKZISTENTSIAL PSİXOLOGIYA FANI OLIB

Ya’ni, sening, o‘quvchi, mening mohiyatim, Spinoza odami, Butler odami, Kant insoni va har bir insonning mohiyati o‘lmasdan, inson bo‘lib qolishni davom ettirishga qaratilgan istak, harakatdan boshqa narsa emas.

Migel de Unamuno.

Haqiqiy ilmiy munozaralar konferentsiyalar va seminarlarda emas, balki chekish xonalarida, kafedagi stolda yoki institutga yo'lda olib boriladi va bo'ladi. Bizning oramizda - men, 25 yoshli kichik ilmiy xodim va 50 yoshli fan doktori - o'sha davr uchun oddiy marksistik mavzuda suhbat bo'ldi: aks ettirishning adekvatligi. Darvoqe, fan doktori: “Ruhiy aks ettirish adekvat bo‘lishi mumkin emas, chunki faqat noadekvatlik inson hayotini ta’minlaydi.Koinot kemasidagi kosmonavt zulmatdan, mutlaq noldan va vakuumdan devor bilan ajratilgan, agar xohlasa, har qanday karatechi buni qila oladi. mushti bilan yorib o'ting, agar u buni - har daqiqada ongi bilan aks ettirsa, darhol aqldan ozgan bo'lardi ... "

Fantaziyalar, illyuziyalar va vahiylar odamga omon qolishga, to'g'rirog'i, unga tasodif va genetika tomonidan ajratilgan vaqtgacha yashashga yordam beradi. Uning hayoti haqidagi haqiqat unga yordam beradimi? Insonni o'z taqdiridan boshqa hech narsa tashvishlantirmaydi. Payg'ambarlar, folbinlar, bashoratchilar va folbinlar odamlarning tashvishi va erta o'lim qo'rquvidan o'lpon yig'adilar.

Inson shaxsiyati uning xulq-atvori, faoliyati va boshqalar bilan emas, balki uning hayoti va taqdiri bilan bog'liq bo'lib, uni har doim ham tanlab bo'lmaydi, lekin yashash uchun tug'ilgan har bir kishiga beriladi. Agar inson har lahzada o'zini o'lim deb o'ylasa, yashashni xohlaydimi? Va nima uchun individual hayot ilmi kerak?

Ekzistensial psixologiya - bu inson taqdiri insonning hayot va o'limga bo'lgan munosabatiga qanday bog'liqligi haqidagi fan. Bu insonning hayoti nima uchun boshqa yo'l bilan emas, balki ma'lum bir tarzda rivojlanishini tushuntirish uchun mo'ljallangan. Har qanday bilim o'rganilayotgan ob'ektning xulq-atvor erkinligi darajasiga cheklov kiritadi va inson tug'ilgan paytdan boshlab bu erkinlikdan mahrum bo'ladi, chunki bu uning tug'ilish irodasida emas va o'lish irodasida emas. U hayotining vaqtini, to'g'rirog'i, o'limni (va hatto har doim ham emas) boshqarishi mumkin.

Ekzistensial psixologiya - bu inson hayotining xilma-xilligi va tipologiyasi haqidagi fan, chunki barcha odamlar noyob bo'lgani kabi, ularning hayot yo'llari ham bir xil darajada noyobdir. Umumiy tashqi hodisalar - urushlar, ofatlar, inqiloblar va aksincha, ijtimoiy borliqni barqarorlashtirish va saqlash hayotimizni o'xshash qiladi. Bir avlodga, millatga, madaniyatga yoki diniy konfessiyaga mansublik odamlar taqdirini ijtimoiy xarakterli taqdirga aylantiradi. Ammo odatiy va universal yo'llar bilan maxsus va noyob nihollar o'tadi. Bu inson taqdirlarining o'xshashligi haqidagi ilmdir.

Ekzistensial psixologiya - bu inson ongi va sub'ektiv voqelik haqidagi fan bo'lib, u hayotning individual hayot yo'li timsolida aks etadi. Freydning asarlari va zamonaviy chuqurlik psixologiyasining natijalaridan so'ng, ongsiz tomonidan belgilanadigan tanlov mavjud, buni inkor etish ahmoqlikdir. Biroq, faqat ong odamga o'zini o'z hayoti bilan bog'lash, o'z shaxsiy mavjudligi muammolarini qo'yish va hal qilishga harakat qilish imkonini beradi, balki Gamletning "Bo'lish yoki bo'lmaslik" degan savoliga javob bermaydi.

Erich Fromm bu haqda aniq va ifodali yozadi:

"Ong odamni qandaydir g'ayritabiiy tabiat hodisasiga aylantiradi, grotesk, Koinotning istehzosi. U tabiatning bir bo'lagi, uning jismoniy qonunlariga bo'ysunadi va ularni o'zgartirishga qodir emas. Shu bilan birga, unga qarshi bo'lgan ko'rinadi. tabiatga, undan ajralgan, garchi uning bir qismi bo'lsa-da.U qon rishtalari bilan bog'langan va shu bilan birga o'zini ildizsiz his qiladi.Bu dunyoga tasodifan tashlangan odam tasodifan yashashga majbur bo'ladi va o'z xohishiga qarshi chiqib ketishi kerak. U o'z-o'zini anglaganligi uchun o'zining kuchsizligini va mavjudligining chekliligini ko'radi.U hech qachon reflekslardan xalos bo'lmaydi.U abadiy bo'linishda yashaydi.U o'zini na tanasidan, na fikrlash qobiliyatidan ozod qila olmaydi. "

"Inson faqat oilaning davomchisi, o'z turining ma'lum bir namunasi sifatida yashay olmaydi. U yashaydi. Inson tabiatda o'zini noqulay, o'z joyidan tashqarida his qiladigan yagona tirik mavjudotdir: Axir o'zini jannatdan haydalgandek his qiladi. Va bu tirik mavjudotning o'zi uchun muammo bo'lgan yagona tirik mavjudotdir, u buni o'zi hal qilishi kerak va bunda unga hech kim yordam bera olmaydi. va u davom etsa, qayerga borishini bilmaydi.Insondagi ekzistensial qarama-qarshiliklar doimo uning ichki muvozanatining buzilishiga olib keladi.Bu holat uni tabiat bilan “uyg’unlikda” yashovchi hayvondan ajratib turadi” [ 1 ].

Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, evolyutsiya jarayoni uni tayyorlagan "ekologik joy" ga ega emas. Buni aytish to'g'riroq bo'ladi: inson ushbu ekzistensial joyni yaratishni tanlashi kerak yoki sharoitlar unga berilgan chegaralardan tashqariga chiqishi kerak. Inson biologiyasi uning suv muhitida, havoda yoki kosmosda mavjudligiga mos kelmaydi: lekin inson dengiz va daryolarda suzadi, suv ostiga sho'ng'iydi, samolyotlar va kosmik kemalarni boshqaradi.

Ekzistensial psixologiya ekzistensial falsafaning qizi va ekzistensial psixoterapiyaning o'gay singlisidir. Ekzistensial falsafa o'zining bir necha asrlik mavjudligi davomida turli nomlar ostida individual inson mavjudligining eng muhim muammolarini qo'ydi va har qanday falsafa kabi ularni hal qilmadi, chunki falsafaning vazifasi muammolarni hal qilish emas, balki ta'minlashdir. ularning fanga yechimi. F. Nitsshe va M. Unamunoning hayot falsafasi, S. Frank va G. Shpetning rus diniy falsafasi va boshqalar va boshqalar. - ekzistensial psixologiyaning ustuni.

Rivojlanish psixologiyasi va rivojlanish psixologiyasi ekzistensial psixologiya bilan chambarchas chegaradosh; aniqrog'i, biz "hayotning rivojlanish psixologiyasi" deb nomlangan fan haqida gapiramiz. U "hayot vaqti", "hayot maydoni" tushunchalari bilan ishlaydi va tadqiq qiladi aqliy rivojlanish tug'ilishdan o'limgacha bo'lgan shaxs. asosiy sabab Hayot rivojlanishi psixologiyasi sohasidagi mutaxassislarning fikriga ko'ra, shaxsiyat o'zgarishlari - bu yosh va u bilan bog'liq bo'lgan o'zgarishlar, shaxsning ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik, psixologik va psixofiziologik holati.

Ekzistensial psixoterapiya bilan bog'liqlik ancha murakkab. Psixolog va psixoterapevt o'z qo'shnilariga, hatto uzoqda bo'lganlarga ham (to'lov evaziga) hayot muammolarini hal qilishga yordam berishga intiladi. Ammo ba'zida psixolog bo'ronli dengizda cho'kib ketayotgan odamga yordamga shoshiladigan qutqaruvchiga o'xshaydi, u bilan nafaqat akvalang jihozlari bo'lmaydi, balki umuman suzishni ham bilmaydi.

Ekzistensial psixoterapiyadan farqli o'laroq, ekzistensial psixologiya yashashga yordam bermaydi, balki hayotni tasvirlaydi va tushuntiradi. "Passiv" bilim insonga yordam beradimi? Uning shaxsiy ongi o'z xatti-harakatlarini boshqarish va shunga mos ravishda o'z hayotini qurish uchun etarli vosita bo'lgan darajada.

Har holda, Karl Marksni ibora bilan aytganda, psixologlar shu paytgacha inson hayotini o'zgartirishga harakat qilishgan, vazifa esa buni tushuntirishdir. Sabablarini bilish va ularga ta'sir qilish, siz oqibatlarini o'zgartirishingiz mumkin, lekin ularni bekor qilmaysiz. Og'irlikni iroda kuchi bilan yengib bo'lmaydi.

Demak, shaxs yaxlitlik sifatida individual hayot bilan yaxlitlik sifatida o'zaro bog'liqdir; shaxsning mavjudligi jarayoni, uning dunyo bilan o'zaro munosabatidagi o'zgarishlari hayotdir.

"Dunyo" - bu mutlaqo muvaffaqiyatli atama emas, "atrof-muhit", ya'ni inson haqiqatda yoki potentsial munosabatda bo'lishi mumkin bo'lgan dunyoning ma'lum bir qismini aytish to'g'riroq bo'ladi. Kelajakda men "dunyo" atamasini "insonning individual yashash muhiti" ma'nosida ishlataman, chunki rus psixologiyasida "odam" va "dunyo" tushunchalari o'rtasidagi bunday munosabat o'ziga xos bo'lmagan. S.L. Rubinshteyn.

Inson, dunyo va hayot, chunki ekzistensial psixolog bu haqiqatlar bilan shug'ullanadi, biologik, jismoniy, ijtimoiy, madaniy va hokazolar emas, balki psixologik kategoriyalar orqali tasvirlanishi kerak.

Din, falsafa kabi, insonning individual mavjudligi muammolarini hal qilishga harakat qiladi. Simbioz diniy falsafani keltirib chiqaradi: tomizm, neotomizm, xristian ekzistensializmi va boshqalar. Biz, tadqiqotchilar, din haqida gapirganda, negadir biz har doim nasroniylikning turli xil versiyalarini nazarda tutamiz, ammo "qanday yashash kerak" (axloq) va "inson qanday yashaydi" (psixologiya) muammolari unga xos emas. Bundan tashqari, islom, buddizm, iudaizm, shuningdek, konfutsiylik va ayniqsa, daoizm bu savollarga javob beradi. Axloqiy me'yorlarga qo'shimcha ravishda, aniq yoki bilvosita, ular "haqiqatda bo'lgani kabi" individual inson hayoti tushunchalariga asoslanadi.

Din va psixologiyaning simbiozi Sharq psixotexnikasining turli xil variantlarini keltirib chiqardi va G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerika madaniyatida inson va uning mavjudligining xristian modeliga asoslangan "xristian psixologiyasi" paydo bo'ldi. Shunga ko'ra, nasroniylik psixologiyasining hech bo'lmaganda xristian mazhablari sonidan kam bo'lmagan versiyalari mavjud.

"Xristian psixologiyasi" ning hayot psixologiyasining boshqa versiyalaridan ustunligi shundaki, u o'zining mantiqsiz asoslarini aniq e'lon qiladi. Ayni paytda, psixoanaliz va chuqurlik psixologiyasining boshqa versiyalari, "marksistik psixologiya" haqida gapirmasa ham, ular yoki niqoblangan ("biz ikkini yozamiz, ongda nol" tamoyiliga ko'ra) yoki aks ettirilmaydi. Istisno - gumanistik psixologiya. Ammo insonning o'zini o'zi rivojlantiruvchi mavjudot, dunyo bilan altruistik munosabatlarga intiladigan faol, o'zini-o'zi amalga oshiruvchi ijodkor sifatidagi g'oyasi (agar unga, albatta, insonparvar psixoterapevt yordam bersa) g'oyadan juda uzoqdir. har kuni duch keladigan haqiqat! Biroq, har bir psixolog bu masala bo'yicha o'z fikriga ega bo'lish huquqiga ega.

Xristian psixologiyasi, ekzistensial psixologiyaning boshqa versiyalari singari, ma'lum bir odamga yordam berishga qaratilgan, chunki yordam retseptlari nasroniylik amaliyoti tomonidan ishlab chiqilgan va psixologlarga ma'lum. U kamroq tadqiqotga, xolis aniqlashga qaratilgan haqiqiy hayot. Va shunga qaramay, xristian psixologiyasi tomonidan taklif qilingan inson modeli menga boshqa variantlardan ko'ra yaqinroq va aniqroq.

Inson hayotining individual muammolarini o'rganuvchi psixolog yorug'lik va galaktikalarning rivojlanishini o'rganuvchi kosmolog kabi qiyin ahvolga tushib qoladi. U qattiq tabiiy eksperiment o'tkaza olmaydi, agar biror kishi so'ramasa, u inson taqdirini o'zgartirishga haqli emas. Demak, amaliy va ekzistensial psixologiya o'rtasidagi shunday chambarchas bog'liqlik: inson hayotining deyarli barcha nazariyalari amaliyotchi psixologlar, psixoterapevtlar, o'qituvchilar va shifokorlar tomonidan yaratilgan. Amaliyot, jonli kuzatishlar, suhbatlar - bu shaxsning kundalik hayoti haqida eng boy ma'lumot manbai. Hayot muammolarini bilishga katta hissa qo'shmoqda shaxsiy tajriba psixologlar, ko'pincha eng fojiali sharoitlarda qo'lga kiritilgan.

Krematoriy pechining yonida mo''jizaviy tarzda omon qolgan kontsentratsion lager asiri Karl Frankl logoterapiyaga asos soldi. Kamida beshta nikoh va ajralishni boshdan kechirgan rus psixologlari (ismlarini aytmayman) oila va nikoh bo'yicha maslahat markazlarini yaratadilar va boshqalarga shaxslararo munosabatlarni o'rnatishni o'rgatishadi. Muhim tashqi sharoitlar va o'z hayotini mustaqil ravishda loyihalashdagi muammolar ekzistensial psixologiyaga bo'lgan ishtiyoqning "ikkita manbai" dir (muallif bu iborani o'ziga ham qo'llaydi).

Ekzistensial psixolog hayotni bir butun sifatida ko'rib chiqadi, lekin uni turmush tarzini tanlash bilan belgilanadigan hayot bosqichlariga bo'lishga va bu bosqichlar doirasida hayotiy voqealarni ajratib olishga majbur bo'ladi.

Psixolog shaxsiy hayotni empirik tarzda tushuna olmaydi. Birinchidan, bu uning shaxsiy hayotidan qisqa emas, shuning uchun uni to'liq kuzatib boring hayot davrasi Bitta psixolog bilan bir odamni davolash mumkin emas va bir kuzatilgan odam uchun bir nechta psixologlar haddan tashqari hashamatdir. Ikkinchidan, kuzatuv doimiy bo'lishi mumkin emas, chunki inson hayotining muhim qismi boshqalardan yashiringan va psixologning o'zi shaxsiy hayotga ega bo'lish huquqiga ega. Uchinchidan, hech kim o'z hayotiga yoki farzandlarining hayotiga bostirib kirishga hech qachon rozi bo'lmaydi. Odam mevali chivin yoki E. coli emas.

Demak, agar ekzistensial psixologiyada kuzatish mumkin bo'lsa, u situatsion, vaqt bo'yicha parchalangan va to'liq emas. “Tabiiy muhitda” va real jismoniy vaqtda insonning individual hayoti jarayonini o'rganish uchun kuzatishdan foydalana olmaslik ekzistensial psixologiyani tabiatshunoslikdan ajratib turadigan asosiy mezondir.

O'lchov, eksperiment, kuzatish, to'liq miqyosda modellashtirish kabi masala qo'shimcha usullar psixologiyaning boshqa sohalari (shaxs psixologiyasi, rivojlanish psixologiyasi, ijtimoiy psixologiya va boshqalar), ekzistensial-psixologik tahlil uchun ma'lumotlarni etkazib berish.

Tadqiqot paytida ular boshqa odamning hayotiy tanloviga guvoh bo'lishga kim kafolat bera oladi?

Rivojlanish va rivojlanish psixologiyasi bir xil muammolarga duch keladi, ammo ular sub'ektlarni yosh guruhlarida bir xil ob'ektlar sifatida ko'rib chiqish qobiliyatidan foyda ko'radi. Bu uzunlamasına (bir hil ob'ektlar guruhi bo'yicha vaqt o'tishi bilan uzoq muddatli kuzatish) yoki "bo'lak usuli" (sinov sub'ektlari) dan foydalanishga imkon beradi. turli yoshdagilar bir vaqtning o'zida). Ularni aqliy faoliyatning umumiy qonuniyatlari va yoshiga qarab odamlar o'rtasidagi individual psixologik farqlar, shuningdek, tashqi ta'sirlar va u bilan bog'liq hodisalar qiziqtiradi. Ushbu tadbirlarga maktabni boshlash, turmush qurish, professional martaba tadbirlari va boshqalar kiradi. Shaxsning o'zgarishi biologik yosh va ijtimoiy ta'sirning funktsiyasi sifatida qaraladi, bu ma'lum bir madaniyatda an'anaviy ravishda yoshga bog'liq o'zgarishlar bilan bog'liq.

Ekzistensial psixologiyaning ob'ekti doimo butun insoniyatning tipik vakili sifatida yagona shaxs bo'lgan va bo'ladi. Bu individual hayot haqidagi fanning yana bir paradoksidir. Shaxsning o'ziga xos taqdirida biz inson hayotining umumiy psixologik naqshlarini ajratib ko'rsatishimiz kerak.

Shaxs psixologiyasida idiografik va nomotetik yondashuv tarafdorlari azaldan bir-biriga qarama-qarshi bo'lib kelgan.

Shuni eslatib o'tamanki, nomotetik yondashuv tarafdorlari, xususan, G. Eyzenk, boshqa har qanday fan kabi, shaxsiyat psixologiyasi ham tabiiy ilmiy usullar yordamida xatti-harakatni tavsiflovchi umumiy qonuniyatlarni aniqlashi kerak, deb hisoblagan. Ideografik yondashuv tarafdorlari shaxsiyat psixologiyasidagi tadqiqotlar o'ziga xos ob'ektni tushunishga qaratilgan deb hisoblashgan, shuning uchun asosiy usul "maxsus holatlar" ni tavsiflash, so'ngra nazariy umumlashtirish va izohlash bo'lishi kerak.

Ekzistensial psixologiya o'zining fan sifatidagi mohiyatiga ko'ra "taqdir"ga ko'ra tabiiy ilmiy usullar arsenalidan mahrumdir. Ammo agar u fan deb da'vo qilsa, u alohida holatlarni tavsiflash usuliga murojaat qilmasligi kerak: muddatidan oldin va noqonuniy umumlashtirish xatosiga yo'l qo'ymaslik uchun ilmiy induksiyaning asosiy tamoyillariga rioya qilish kerak. Shuning uchun ekzistensial psixologiyaning asosiy empirik usuli "arxiv usuli" ga aylandi: matnlar, tarjimai hollar va avtobiografiyalar materiallari, xotiralar va guvohlarning hikoyalari, hujjatlarni o'rganish. Matnlarni tahlil qilish asosida shaxsning hayot yo'li qayta tiklanadi.

Qo'shimcha usul - suhbat usuli. Ilgari tadqiqotchining shaxsiy hayotidagi voqealar bilan bog'liq tajribaga qaratilgan introspektsiyasi muhokama qilingan. Va shunga qaramay, tushunish usuli birinchi o'ringa chiqadi: insonning harakatlarini, hayotiy voqealarni to'g'ri tasvirlash va tushunish kerak. Izoh tadqiqotchiga tegishli tushunchalar va ular orasidagi munosabatlar yordamida yuzaga keladi. Rivojlangan tarjimon tizimisiz hech qanday tushunish mumkin emas. Mashhur rus psixologi A.A.Kronik ikkilik g'oyasini kiritdi: shaxsiy hayotdagi voqealarni sabab va maqsadli aniqlash. Barcha voqealar "buyurtma" yoki "chunki" sodir bo'ladi. Shaxsning taqdiri bilan bog'liq bu ikki savolga javobni psixolog berishi kerak.

Bunday urinish muvaffaqiyatsizlikka mahkum ekanligi oldindan ma'lum. Ammo hatto urinish ham, agar haqiqatda yangi narsalarni kashf qilmasa, "Ammo qirolning kiyimi yo'q!" Degan printsipga ko'ra, psixolog bo'linmas va erishib bo'lmaydigan narsani tasvirlaydigan, tushunadigan va tahlil qiladigan ichki tarjimonni ochib berishga imkon beradi. ilmiy tushunchaga inson hayotini siljitadi.

Bunday tahlilning muvaffaqiyati rasmiylashtirish qiyin bo'lgan, ammo so'z bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan bir qator binolarga bog'liq. Tadqiqotchining individual iste'dodidan - shuning uchun har qanday ekzistensial psixolog ma'lum darajada ulug'vorlik xayollariga berilib ketadi (qat'iy klinik ma'noda emas, balki kundalikda). Tadqiqotchining oldingi hayotiy tajribasidan - shuning uchun ham o'zlari katta vaqtni boshdan kechirgan va ko'p narsalarni boshdan kechirgan odamlar bunday murakkab mavzuga murojaat qilishadi. Yoki universitet bitiruvchilari xafa bo'lishadi, agar hayot haqida hamma narsa bo'lmasa ham, eng muhim narsani bilishadi ("menga qanday yashashni o'rgatmang"). Psixologiya fanida to'plangan bilimlarga qaraganda, bu psixolog uchun eng qiyin nuqtadir. Nihoyat, empirik tadqiqotchilar oladigan ma'lumotlarning ishonchliligi haqida.

Hech kim avtobiografiya va tarjimai hollarga, ayniqsa "mashhur" odamlarning tarjimai holiga ishonmaydi. Ular to'liq emas va qarama-qarshidir: misol sifatida Eynshteyn yoki Landau tarjimai holining ularga yaqin odamlar tomonidan va "ob'ektiv" tadqiqotchilar tomonidan yozilgan turli versiyalarini solishtirish kifoya. Ko'zga ko'ringan odamlarning taqdirlarining afzalligi shundaki, ular juda batafsil hujjatlashtirilgan. Ammo har doim aldash yoki o'zini aldash qurboni bo'lish xavfi mavjud. “Napoleon” afsonasidan tashqari “Eynshteyn”, “Pushkin” va boshqa afsonalar yaratilgan. Ammo bu oson bo'lishini kim aytdi?

Ekzistensial psixologiya inson qanday yashashi kerakligini o'rgatmasligi kerak. Buning uchun huquqshunoslik va axloq, insonlarning birgalikda yashash me'yorlarini biladigan va rivojlantiruvchi mutaxassislar mavjud. Ekzistensial psixologlar "hayotning ma'nosi" ni izlamaydilar, chunki tashqi dunyoda faqat mavzu doirasida mavjud bo'lgan narsani izlash befoyda. Hayotning ma'nosini izlash uchun falsafa va din mavjud. Va nihoyat, ekzistensial psixologiya, ekzistensial psixoterapiyaning turli versiyalaridan farqli o'laroq, insonning yashashiga yordam bermasligi kerak.

Tadqiqotchi insonning "haqiqatan ham" qanday yashashi bilan qiziqadi. Albatta, uning olgan bilimlari foydali bo'lish imkoniyatiga ega. Odamlar aerodinamika va uchuvchi mashinalar dizayni bo'yicha maqolalarni o'qib, uchishni o'rganmaganidek, psixologiya bo'yicha kitoblarni o'qish orqali odamlar yaxshi yashamaydilar.

Qanday qilib to'g'ri yashash, qanday qilib o'lmaslikka erishish yoki hech bo'lmaganda o'lim qo'rquvidan xalos bo'lish bo'yicha qo'llanmalarni yozmaslik uchun siz J. Piaget foydalanishni taklif qilgan "ongni boshqarish qoidalari" ga amal qilishingiz kerak:

Tadqiqotni boshlashdan oldin, tadqiqot mavzusi bo'yicha hech qanday kitob o'qimang, chunki boshqa odamlarning asarlarini o'qish o'ldiradi original g'oyalar. Ishni tugatgandan so'ng siz hamkasblaringizning ishlari bilan tanishishingiz kerak.
Tadqiqotga tayyorgarlik ko'rayotganda, iloji boricha ko'proq tegishli bilim sohalaridan kitob va maqolalarni o'qishingiz kerak. Ushbu o'qish asl o'xshashliklarni taklif qiladi.
G'oyalarga shafqatsiz munosabatda bo'lish kerak: "turkning boshi kabi". Bu sizga dizayndagi kamchiliklarni topish, qidiruvni davom ettirish va yangi g'oyalarni yaratish imkonini beradi.

Siz qo‘lingizda ushlab turgan kitob 2000 yilning yozida, men bo‘lajak o‘quvchi, bugungi rahbarlar va ilmiy o‘tmishim oldidagi hech qanday majburiyatsiz yozilgan. Ushbu matn inson hayotining (va o'limning) psixologik muammolariga bag'ishlangan. U faqat muallifning shaxsiy fikrlariga asoslangan bo'lib, ko'p yillar davomida o'qilgan kitoblardan iqtiboslar va beixtiyor iqtiboslar bilan ta'minlangan. Bola to'rtta asosiy ko'nikmaga ega bo'lishi kerak: gapirish, o'qish, yozish va hisoblash. Ulardan faqat ikkitasi odamlarga yashashga yordam beradi. Nutq asosiy vosita bo'lgan odam, ya'ni olim, yozuvchi, faylasuf, terapevt, o'qituvchi ijtimoiy hayotning "oltin qoidasi" ni e'tiborsiz qoldirishga majbur bo'ladi: "sukut - oltindir". Qolaversa, umidsiz vaziyatda o'z kasbi bilan haqiqatni izlashga mahkum, to'g'rirog'i, olimning burchi uni kashf etish, deb jiddiy ishonadigan odam bor.

Biroq, bu kitob ilmiy tadqiqot emas, balki bir nechta bosma sahifalarga cho'zilgan bitta katta farazdir. Men o'zim uning janrini aniq aniqlay olmayman, chunki men uni hammaga tavsiya qilishni xavf ostiga qo'ymayman. Ammo tajribali bir noshir menga aytganidek: “Har qanday kitobni chop etish mumkin, chunki har qanday kitobni sotish mumkin”.

Ekzistensial psixologiya fan sifatida

"Ya'ni, sizning mohiyatingiz, o'quvchi, mening mohiyatim, Spinoza odamining, Butler odamining, Kantning odamining va har bir insonning mohiyati o'lmasdan odam bo'lishni davom ettirishga qaratilgan istak, harakatdan boshqa narsa emas."

Migel de Unamuno

Haqiqiy ilmiy munozaralar konferentsiyalar va seminarlarda emas, balki chekish xonalarida, kafedagi stolda yoki institutga yo'lda olib boriladi va bo'ladi. Bizning oramizda - men, 25 yoshli kichik ilmiy xodim va 50 yoshli fan doktori - o'sha davr uchun oddiy marksistik mavzuda suhbat bo'ldi: aks ettirishning adekvatligi. Darvoqe, fan doktori shunday degan edi: “Psixik aks ettirish adekvat bo'lishi mumkin emas, chunki faqat noadekvatlik inson hayotini ta'minlaydi. Kosmik kemadagi kosmonavt zulmatdan, mutlaq noldan va vakuumdan devor bilan ajratilgan, agar xohlasa, har qanday karatechi uni mushti bilan yorib o'tishi mumkin. Agar u buni har daqiqada o'z ongi bilan aks ettirsa, u darhol aqldan ozadi ... "

Agar inson har lahzada o'zini o'lim degan fikrni xayolida saqlasa, yashashni xohlaydimi? Va nima uchun individual hayot ilmi kerak?

Ekzistensial psixologiya - bu inson taqdiri insonning hayot va o'limga bo'lgan munosabatiga qanday bog'liqligi haqidagi fan. Bu insonning hayoti nima uchun boshqa yo'l bilan emas, balki ma'lum bir tarzda rivojlanishini tushuntirish uchun mo'ljallangan. Har qanday bilim o'rganilayotgan ob'ektning xulq-atvor erkinligi darajasiga cheklov kiritadi va inson tug'ilgan paytdan boshlab bu erkinlikdan mahrum bo'ladi, chunki bu uning tug'ilish irodasida emas va o'lish irodasida emas. U hayotining vaqtini, aniqrog'i, o'limini (va har doim ham emas) boshqarishi mumkin.

Ekzistensial psixologiya - bu inson ongi va sub'ektiv voqelik haqidagi fan bo'lib, u hayotning individual hayot yo'li timsolida aks etadi. S. Freydning asarlari va zamonaviy chuqurlik psixologiyasining natijalaridan so'ng, ongsiz tomonidan belgilanadigan tanlov mavjud, buni inkor etish ahmoqlikdir. Biroq, faqat ong odamga o'zini o'z hayoti bilan bog'lash, o'z shaxsiy mavjudligi muammolarini qo'yish va hal qilishga harakat qilish imkonini beradi, balki Gamletning "Bo'lish yoki bo'lmaslik" degan savoliga javob bermaydi.

Bu haqda Erich Fromm aniq va ifodali yozadi: “Ong odamni qandaydir g'ayritabiiy tabiat hodisasi, grotesk, olamning kinoyasiga aylantiradi. U tabiatning bir qismi bo'lib, uning jismoniy qonunlariga bo'ysunadi va ularni o'zgartira olmaydi. Shu bilan birga, u tabiatning bir qismi bo'lsa-da, tabiatga qarshi, undan ajralganga o'xshaydi. U qon rishtalari bilan bog'langan va ayni paytda o'zini ildizsiz his qiladi. Bu dunyoga tasodifan tashlangan inson tasodifan yashashga majbur bo'ladi va o'z xohishiga qarshi bu dunyoni tark etishi kerak. Va u o'z-o'zini anglashga ega bo'lganligi sababli, u o'zining kuchsizligini va mavjudligining chekliligini ko'radi. U hech qachon reflekslardan xoli emas. U abadiy bo'linishda yashaydi. U o'zini na tanasidan, na fikrlash qobiliyatidan ozod qila olmaydi." Va yana: “Inson faqat oilaning davomchisi, o'z turining o'ziga xos namunasi sifatida yashay olmaydi. U tirikdir. Inson tabiatda, o‘z joyidan tashqarida o‘zini noqulay his qiladigan yagona tirik mavjudotdir: axir, o‘zini jannatdan haydalgandek his qiladi. Va bu o'z mavjudligi muammo bo'lgan yagona tirik mavjudot; u buni o'zi hal qilishi kerak va bunda unga hech kim yordam bera olmaydi. U tabiat bilan insongacha bo'lgan "uyg'unlik" holatiga qaytolmaydi va agar u davom etsa, qayerga borishini bilmaydi. Insondagi ekzistensial qarama-qarshiliklar doimo uning ichki muvozanatining buzilishiga olib keladi. Bu holat uni tabiat bilan "uyg'unlikda" yashaydigan hayvondan ajratib turadi. 1
Fromm Erich. Insonning halokatli anatomiyasi. M.: Respublika, 1994. 195–196-betlar.

Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, evolyutsiya jarayoni uni tayyorlagan "ekologik joy" ga ega emas. Buni aytish to'g'riroq bo'ladi: inson ushbu ekzistensial joyni yaratishni tanlashi kerak yoki sharoitlar unga berilgan chegaralardan tashqariga chiqishi kerak. Inson biologiyasi uning suv muhitida, havoda yoki kosmosda mavjudligiga mos kelmaydi, lekin inson dengiz va daryolarda suzadi, suv ostiga sho'ng'iydi, samolyotlar va kosmik kemalarni boshqaradi.

Ekzistensial psixologiya ekzistensial falsafaning qizi va ekzistensial psixoterapiyaning o'gay singlisidir. Ekzistensial falsafa o'zining bir necha asrlik mavjudligi davomida turli nomlar ostida individual inson mavjudligining eng muhim muammolarini qo'ydi va har qanday falsafa kabi ularni hal qilmadi, chunki falsafaning vazifasi muammolarni hal qilish emas, balki ta'minlashdir. ularning fanga yechimi. F. Nitsshe va M. Unamunoning hayot falsafasi, S. Frank va G. Shpetning rus diniy falsafasi va boshqalar ekzistensial psixologiyaning asosini tashkil etadi.

Rivojlanish psixologiyasi va rivojlanish psixologiyasi ekzistensial psixologiya bilan chambarchas chegaradosh; aniqrog'i, biz "hayotning rivojlanish psixologiyasi" deb nomlangan fan haqida gapiramiz. U "hayot vaqti", "hayot maydoni" tushunchalari bilan ishlaydi va tug'ilishdan to o'limgacha shaxsning aqliy rivojlanishini o'rganadi. Hayotiy rivojlanish psixologiyasi sohasidagi mutaxassislarning fikriga ko'ra, shaxsiyat o'zgarishining asosiy sababi yosh va u bilan bog'liq shaxsning ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik, psixologik va psixofiziologik holatidagi o'zgarishlardir.

Demak, shaxs yaxlitlik sifatida individual hayot bilan yaxlitlik sifatida o'zaro bog'liqdir; shaxsning mavjudligi jarayoni, uning dunyo bilan o'zaro munosabatidagi o'zgarishlari hayotdir.

“Dunyo” mutlaqo mos atama emas, “atrof-muhit”, “atrof-muhit” deyish to'g'riroq bo'lardi (“ muhit"), ya'ni inson haqiqatda yoki potentsial aloqada bo'lishi mumkin bo'lgan dunyoning ma'lum bir qismi. Kelajakda men "dunyo" atamasini "insonning individual yashash muhiti" ma'nosida ishlataman, chunki rus psixologiyasida "odam" va "dunyo" tushunchalari o'rtasidagi bunday munosabat o'ziga xos bo'lmagan. S. L. Rubinshteyn.

Inson, dunyo va hayot (chunki ekzistensial psixolog bu haqiqatlar bilan shug'ullanadi) biologik, jismoniy, ijtimoiy, madaniy va boshqalar emas, balki psixologik kategoriyalar orqali tasvirlanishi kerak.

Din, falsafa kabi, insonning individual mavjudligi muammolarini hal qilishga harakat qiladi. Simbioz diniy falsafani keltirib chiqaradi: tomizm, neotomizm, nasroniy ekzistensializmi va boshqalar. Biz tadqiqotchilar din haqida gapirganda, negadir biz har doim nasroniylikning turli versiyalarini nazarda tutamiz, shunga qaramay, “qanday yashash” (etika) muammolari. ) va "inson qanday yashaydi" (psixologiya) unga xos emas. Bundan tashqari, islom, buddizm, iudaizm, shuningdek, konfutsiylik va ayniqsa, daoizm bu savollarga javob beradi. Axloqiy me'yorlarga qo'shimcha ravishda, aniq yoki bilvosita, ular "haqiqatda bo'lgani kabi" individual inson hayoti tushunchalariga asoslanadi.

Din va psixologiyaning simbiozi Sharq psixotexnikasining turli xil variantlarini keltirib chiqardi, G'arbiy Evropa va Shimoliy Amerika madaniyatlarida inson va uning mavjudligining xristian modeliga asoslangan "xristian psixologiyasi" paydo bo'ldi. Shunga ko'ra, nasroniylik psixologiyasining hech bo'lmaganda xristian mazhablari sonidan kam bo'lmagan versiyalari mavjud.

Xristian psixologiyasining hayot psixologiyasining boshqa versiyalaridan ustunligi shundaki, u o'zining irratsional asoslarini aniq e'lon qiladi. Ayni paytda, psixoanaliz va chuqurlik psixologiyasining boshqa versiyalari, "marksistik psixologiya" haqida gapirmasa ham, maskalanadi ("biz ikkini yozamiz, ongda nol" tamoyiliga ko'ra) yoki aks ettirilmaydi. Istisno - gumanistik psixologiya. Ammo insonning o'zini o'zi rivojlantiruvchi mavjudot, dunyo bilan altruistik munosabatlarga intiladigan faol, o'zini-o'zi amalga oshiruvchi ijodkor sifatidagi g'oyasi (agar unga, albatta, insonparvar psixoterapevt yordam bersa) g'oyadan juda uzoqdir. har kuni duch keladigan haqiqat! Biroq, har bir psixolog bu masala bo'yicha o'z fikriga ega bo'lish huquqiga ega.

Xristian psixologiyasi, ekzistensial psixologiyaning boshqa versiyalari singari, ma'lum bir odamga yordam berishga qaratilgan, chunki yordam retseptlari nasroniylik amaliyoti tomonidan ishlab chiqilgan va psixologlarga ma'lum. U kamroq tadqiqotga, real hayotni xolis yozib olishga qaratilgan. Va shunga qaramay, xristian psixologiyasi tomonidan taklif qilingan inson modeli menga boshqa variantlardan ko'ra yaqinroq va aniqroq.

Inson hayotining individual muammolarini o'rganuvchi psixolog yorug'lik va galaktikalarning rivojlanishini o'rganuvchi kosmolog kabi qiyin ahvolga tushib qoladi. U qattiq tabiiy eksperiment o'tkaza olmaydi, agar biror kishi so'ramasa, u inson taqdirini o'zgartirishga haqli emas. Demak, amaliy va ekzistensial psixologiya o'rtasidagi shunday chambarchas bog'liqlik: inson hayotining deyarli barcha nazariyalari amaliyotchi psixologlar, psixoterapevtlar, o'qituvchilar va shifokorlar tomonidan yaratilgan. Amaliyot, jonli kuzatishlar, suhbatlar - bu shaxsning kundalik hayoti haqida eng boy ma'lumot manbai. Ko'pincha eng fojiali vaziyatlarda olingan psixologlarning shaxsiy tajribasi ham hayot muammolarini bilishga katta hissa qo'shadi.

Krematoriy pechining yonida mo''jizaviy tarzda omon qolgan kontsentratsion lager asiri Viktor Frankl logoterapiyaga asos soldi. Kamida beshta nikoh va ajralishni boshdan kechirgan rus psixologlari (ismlarini aytmayman) oila va nikoh bo'yicha maslahat markazlarini yaratadilar va boshqalarga shaxslararo munosabatlarni o'rnatishni o'rgatishadi. Tanqidiy tashqi sharoitlar va o'z hayotingizni mustaqil ravishda loyihalashdagi muammolar ekzistensial psixologiyaga ishtiyoqning ikkita manbaidir (muallif bu iborani o'ziga ham qo'llaydi).

Psixolog shaxsiy hayotni empirik tarzda tushuna olmaydi. Birinchidan, bu uning shaxsiy hayotidan qisqa emas, shuning uchun bitta psixolog tomonidan bitta odamning to'liq hayot aylanishini kuzatish mumkin emas va bir kuzatilgan odam uchun bir nechta psixologlar juda katta hashamatdir. Ikkinchidan, kuzatuv doimiy bo'lishi mumkin emas, chunki inson hayotining muhim qismi boshqalardan yashiringan va psixologning o'zi shaxsiy hayotga ega bo'lish huquqiga ega. Uchinchidan, hech kim o'z hayotiga yoki farzandlarining hayotiga bostirib kirishga hech qachon rozi bo'lmaydi. Odam mevali chivin yoki E. coli emas.

O'lchov, eksperiment, kuzatish, to'liq miqyosli modellashtirish psixologiyaning boshqa sohalarining (shaxs psixologiyasi, rivojlanish psixologiyasi, ijtimoiy psixologiya va boshqalar) qo'shimcha usullari sifatida muhim ahamiyatga ega, ekzistensial-psixologik tahlil uchun ma'lumot beradi.

Tadqiqot paytida ular boshqa odamning hayotiy tanloviga guvoh bo'lishga kim kafolat bera oladi?

Rivojlanish va rivojlanish psixologiyasi bir xil muammolarga duch keladi, ammo ular sub'ektlarni yosh guruhlarida bir xil ob'ektlar sifatida ko'rib chiqish qobiliyatidan foyda ko'radi. Bu uzunlamasına (bir hil ob'ektlar guruhi bo'yicha vaqt o'tishi bilan uzoq muddatli kuzatish) yoki "tilim usuli" (bir vaqtning o'zida turli yoshdagi sub'ektlarni sinovdan o'tkazish) dan foydalanishga imkon beradi. va rivojlanish psixologiyasi, va rivojlanish psixologiyasi aqliy faoliyatning umumiy qonuniyatlari va yoshiga qarab odamlar o'rtasidagi individual psixologik farqlar, shuningdek, tashqi ta'sirlar va u bilan bog'liq hodisalar bilan qiziqadi. Bunday hodisalar maktabni boshlash, turmush qurish, kasbiy martaba voqealari va boshqalarni o'z ichiga oladi. Shaxsning o'zgarishi biologik yosh va ma'lum bir madaniyatdagi yoshga bog'liq o'zgarishlar bilan an'anaviy ravishda bog'liq bo'lgan ijtimoiy ta'sirlar funktsiyasi sifatida ko'riladi.

Shaxs psixologiyasida idiografik va nomotetik yondashuv tarafdorlari azaldan bir-biriga qarama-qarshi bo'lib kelgan.

Shuni eslatib o'tamanki, nomotetik yondashuv tarafdorlari, xususan, G. Eyzenk, boshqa har qanday fan kabi, shaxsiyat psixologiyasi ham tabiiy ilmiy usullar yordamida xatti-harakatni tavsiflovchi umumiy qonuniyatlarni aniqlashi kerak, deb hisoblagan. Idiografik yondashuv tarafdorlari, shaxsiyat psixologiyasidagi tadqiqotlar o'ziga xos ob'ektni tushunishga qaratilgan deb ishonishgan, shuning uchun asosiy usul "maxsus holatlar" ning tavsifi bo'lishi kerak, so'ngra nazariy umumlashtirish va sharhlash.

Ekzistensial psixologiya o'zining fan sifatidagi "taqdir" mohiyatiga ko'ra tabiiy ilmiy usullar arsenalidan mahrumdir. Ammo agar u fan deb da'vo qilsa, u alohida holatlarni tavsiflash usuliga murojaat qilmasligi kerak: muddatidan oldin va noqonuniy umumlashtirish xatosiga yo'l qo'ymaslik uchun ilmiy induksiyaning asosiy tamoyillariga rioya qilish kerak. Shuning uchun ekzistensial psixologiyaning asosiy empirik usuli "arxiv usuli" ga aylandi: matnlar, tarjimai hollar va avtobiografiyalar materiallari, xotiralar va guvohlarning hikoyalari, hujjatlarni o'rganish. Matnlarni tahlil qilish asosida shaxsning hayot yo'li qayta tiklanadi.

Qo'shimcha usul - suhbat usuli. Ilgari tadqiqotchining shaxsiy hayotidagi voqealar bilan bog'liq tajribaga qaratilgan introspektsiyasi muhokama qilingan. Va shunga qaramay, tushunish usuli birinchi o'ringa chiqadi: insonning harakatlarini, hayotiy voqealarni to'g'ri tasvirlash va tushunish kerak. Izoh tadqiqotchiga tegishli tushunchalar va ular orasidagi munosabatlar yordamida yuzaga keladi. Rivojlangan tizimsiz - tarjimonsiz - tushunish mumkin emas. Mashhur rus psixologi A. A. Kronik shaxsiy hayotdagi voqealarni ikki tomonlama - sabab va maqsadli aniqlash g'oyasini kiritdi. Barcha voqealar "buyurtma" yoki "chunki" sodir bo'ladi. Shaxsning taqdiri bilan bog'liq bu ikki savolga javobni psixolog berishi kerak.

Qaysidir maʼnoda ekzistensial psixologning ishi faylasuf ishiga oʻxshaydi: u ham sezgi, mantiq va norasmiy hayotiy tajribaga tayangan holda oʻzining voqelik modelini, oʻz tarjimonini yaratishi kerak. Buning uchun u umri davomida o‘qigan barcha psixologik va falsafiy kitoblarning mazmunini bir muddat unutishi, ongli dastlabki faraz va stereotiplardan voz kechishi, hamkasblari tomonidan taklif qilingan ishlar va usullarga murojaat qilmasligi, balki o‘ziga qarashga harakat qilishi kerak. "sodda" ko'zlari bo'lgan narsalarda va voqelikning shaxsiy hayot deb ataladigan qismiga xolis qarash. Har bir inson hayoti shaxsiydir. Bunday urinish muvaffaqiyatsizlikka mahkum ekanligi oldindan ma'lum. Ammo hatto urinish ham, agar haqiqatda yangi narsani kashf qilmasa, "Va qirol yalang'och!" tamoyiliga ko'ra, psixolog bo'linmas va erishib bo'lmaydigan narsalarni tasvirlaydigan, tushunadigan va tahlil qiladigan ichki tarjimonni ochib berishga imkon beradi. inson hayotining borishini ilmiy tushunish.hayot.

Bunday tahlilning muvaffaqiyati rasmiylashtirish qiyin bo'lgan bir qator binolarga bog'liq. Demak, tadqiqotchining individual iste'dodidan har qanday ekzistensial psixolog ma'lum darajada ulug'vorlik xayollariga berilib ketadi (qat'iy klinik ma'noda emas, balki kundalik hayotda). Tadqiqotchining oldingi hayotiy tajribasidan - shuning uchun ham o'zlari katta vaqtni boshdan kechirgan va ko'p narsalarni boshdan kechirgan odamlar bunday murakkab mavzuga murojaat qilishadi. Yoki universitet bitiruvchilari hayot haqida hamma narsani emas, balki, albatta, eng muhim narsani bilishlariga ishonib, biznesga kirishadilar ("Menga qanday yashashni o'rgatmang"). Psixologiya fanida to'plangan bilimlarga qaraganda, bu psixolog uchun eng qiyin nuqtadir. Nihoyat, empirik tadqiqotchilar oladigan ma'lumotlarning ishonchliligi haqida.

Hech kim avtobiografiya va tarjimai hollarga, ayniqsa mashhur kishilarning tarjimai holiga ishonmaydi. Ular to'liq emas va qarama-qarshidir: misol sifatida Eynshteyn yoki Landau biografiyalarining ularga yaqin odamlar tomonidan va "ob'ektiv" tadqiqotchilar tomonidan yozilgan turli versiyalarini solishtirish kifoya. Ko'zga ko'ringan odamlarning taqdirlarining afzalligi shundaki, ular juda batafsil hujjatlashtirilgan. Ammo har doim aldash yoki o'zini aldash qurboni bo'lish xavfi mavjud. “Napoleon” afsonasidan tashqari “Eynshteyn”, “Pushkin” va boshqa afsonalar yaratilgan. Ammo bu oson bo'lishini kim aytdi?

Ekzistensial psixologiya inson qanday yashashi kerakligini o'rgatmasligi kerak. Buning uchun huquqshunoslik va axloq, insonlarning birgalikda yashash me'yorlarini biladigan va rivojlantiruvchi mutaxassislar mavjud. Ekzistensial psixologlar "hayotning ma'nosi" ni izlaydilar, chunki tashqi dunyoda faqat mavzu ichida mavjud bo'lgan narsani izlash ma'nosizdir. Hayotning ma'nosini izlash uchun falsafa va din mavjud. Va nihoyat, ekzistensial psixologiya, ekzistensial psixoterapiyaning turli versiyalaridan farqli o'laroq, insonning yashashiga yordam bermasligi kerak.

Tadqiqotchi insonning haqiqatda qanday yashashi bilan qiziqadi. Albatta, uning olgan bilimlari foydali bo'lish imkoniyatiga ega. Odamlar aerodinamika va uchuvchi mashinalar dizayni bo'yicha maqolalarni o'qib, uchishni o'rganmaganidek, psixologiya bo'yicha kitoblarni o'qish orqali odamlar yaxshi yashamaydilar.

Qanday qilib to'g'ri yashash, qanday qilib o'lmaslikka erishish yoki hech bo'lmaganda o'lim qo'rquvidan xalos bo'lish bo'yicha qo'llanmalarni yozmaslik uchun siz J. Piaget foydalanishni taklif qilgan "aqlni boshqarish qoidalari" ga amal qilishingiz kerak.

2. Tadqiqotga tayyorgarlik ko'rayotganda iloji boricha ko'proq kitob va tegishli bilim sohalariga oid maqolalarni o'qish kerak. Ushbu o'qish asl o'xshashliklarni taklif qiladi.

3. G'oyalarga shafqatsiz munosabatda bo'lish kerak: "turkning boshi kabi". Bu sizga dizayndagi kamchiliklarni topish, qidiruvni davom ettirish va yangi g'oyalarni yaratish imkonini beradi.

Taxminlar. Men insoniyat tomonidan o'ylab topilgan va vaqt o'tishi bilan qayta ishlab chiqarilgan, shaxsdan mustaqil bo'lgan hayot variantlari borligiga ishonaman. Biror kishi, muayyan sharoitlarga qarab, u yoki bu variantni tanlashi mumkin, ammo unga hayot varianti yuklanishi mumkin. Shaxsning erkinlik darajasi va unga tashqi dunyo - ijtimoiy muhit tomonidan tazyiq darajasi aniq tarixiy sharoitlarga bog'liq. "Hayot varianti" tushunchasi individual mavjudlikning yaxlit psixologik xususiyati bo'lib, insonning hayotga munosabati turi bilan belgilanadi. Hayotiy variantlarni tavsiflash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan psixologik parametrlar mavjud, ammo ularni rasmiylashtirish qiyin, garchi ular og'zaki bo'lishi mumkin. Hayotiy variant inson shaxsiyatini shakllantiradi va uni "turlaydi". Shaxs "hayotiy shaxs turi" vakiliga aylanadi. "Oddiy vakil" sovet adabiyotshunoslarining ixtirosi emas, balki haqiqatdir. Demak, individ hayotga "kirishadi", o'z qobiliyati, temperamenti, fe'l-atvori bilan hayotning u yoki bu variantiga kiradi va o'ziga xos shaxsiyat bilan "chiqadi". Vaziyatga yoki variantlarning bir-biriga o'xshashligiga qarab hayot variantlarini o'zgartirish mumkin. Va oxirgi narsa: faqat bitta hayot bor, inson o'likdir.

Ekzistensial psixologiya fan sifatida

"Ya'ni, sizning mohiyatingiz, o'quvchi, mening mohiyatim, Spinoza odamining, Butler odamining, Kantning odamining va har bir insonning mohiyati o'lmasdan odam bo'lishni davom ettirishga qaratilgan istak, harakatdan boshqa narsa emas."

Migel de Unamuno

Haqiqiy ilmiy munozaralar konferentsiyalar va seminarlarda emas, balki chekish xonalarida, kafedagi stolda yoki institutga yo'lda olib boriladi va bo'ladi. Bizning oramizda - men, 25 yoshli kichik ilmiy xodim va 50 yoshli fan doktori - o'sha davr uchun oddiy marksistik mavzuda suhbat bo'ldi: aks ettirishning adekvatligi. Darvoqe, fan doktori shunday degan edi: “Psixik aks ettirish adekvat bo'lishi mumkin emas, chunki faqat noadekvatlik inson hayotini ta'minlaydi. Kosmik kemadagi kosmonavt zulmatdan, mutlaq noldan va vakuumdan devor bilan ajratilgan, agar xohlasa, har qanday karatechi uni mushti bilan yorib o'tishi mumkin. Agar u buni har daqiqada o'z ongi bilan aks ettirsa, u darhol aqldan ozadi ... "

Inson shaxsiyati uning xulq-atvori, faoliyati va boshqalar bilan emas, balki uning hayoti va taqdiri bilan bog'liq bo'lib, uni har doim ham tanlab bo'lmaydi, lekin har bir tug'ilgan odamga yashash imkoniyati beriladi. Agar inson har lahzada o'zini o'lim degan fikrni xayolida saqlasa, yashashni xohlaydimi? Va nima uchun individual hayot ilmi kerak?