Avliyo Sofiya yoki Sofiya. Muqaddas shahid Sofiyaning ikonasi. Mo''jizaviy tasvir qanday yordam beradi?
Bular. Ma'badga nom beradigan odam borga o'xshaydi. Lekin negadir bu o'ziga xos Sofiya ibodatxonalarni yaratuvchilarga mos kelmadi.Shuningdek, Ayasofiya ibodatxonalarining to'liq ro'yxati ham mavjud:
Ko'rib turganingizdek, bular faqat Rossiya va Vizantiyadagi ibodatxonalardir.Istanbuldagi "Ayasofya" haqidagi maqolada bu nomning kelib chiqishi haqida ham sukut saqlanadi.Ammo bu butun yunon dini deb ataladigan asosiy ibodatxonadir. , Biz hozir pravoslav deb ataymiz.Asosan, bu yerda Sofiya Xudoning hikmati deb talqin qilingan so‘z bor, xususan, Sofiya shahridagi ma’bad haqidagi maqolada.. Vikipediyada hatto tegishli maqola ham bor:
"Sofiya, Xudoning donoligi" piktogrammalari ham yaxshi ma'lum, ularda faqat Xudoning onasi tasvirlangan va ular juda qiziqarli ismga ega - ICON XUDONI ONASI
"SOFIYA - XUDONING HIKMATI"(KIEV) Sofiya ikonasi, Xudoning donoligi (Kiev) Rus pravoslav cherkovida alohida o'rin tutadi. Belgida tasvirlangan Xudoning onasi va Undan mujassamlangan Gipostatik donolik - Xudoning O'g'li. Donolik yoki Sofiya orqali, albatta, Xudoning O'g'li, u haqida Sulaymonning Hikmatlari kitobida shunday deyilgan: "Donolik o'zi uchun uy qurdi va etti ustunni o'rnatdi" (9: 1).
Rus pravoslav cherkovining muqaddas otalari o'rtasida qandaydir tarzda farqlar mavjud. Xo'sh, donolik falsafiy atamami yoki u hali ham Xudoning O'g'limi?
Yoki boshqa shunga o'xshash belgi, "Donolik o'zi uchun uy yaratdi" belgisi (Kiev).Eng tepada biz bor. Va pastda, eng o'rtada, u hali ham Xudoning onasi. Men tushunganimdek, barcha donolik kimdan keladi. Qiziq, bu erda pedimentda nima yozilgan?
Yana Kievdagi Avliyo Sofiya cherkovining bosh mehrobining gumbazida Xudoning onasi tasvirlangan, bundan tashqari, u - deb ataladi. Oranta (lotincha oransdan - ibodat qilish) - Xudo onasining tasvirining asosiy turlaridan biri bo'lib, uni qo'llarini ko'tarib, yon tomonlarga cho'zgan, kaftlari ochiq, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida tasvirlaydi.
Keling, Vikipediyada Xudoning onasi nomi haqida nima deyilganini o'qib chiqamiz:
Mana men shunday deb o'yladim - balki Yunon cherkovining urf-odatlarida Masihning onasi Sofiya deb atalgandir? Shunchaki, biz keyinchalik G'arbiy cherkovga "bo'ysundik" va biz buni "unutishga" majbur bo'ldikmi? Aytgancha, bu shunday Ehtimol, dastlab uning ismi "Oranta" bo'lishi mumkin edi "Endi u erda nima va qanday sodir bo'lganini kim aniqlaydi? Hech kim. Afsuski, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.
Bu erda Novgorodiyaliklar Novgorod haqiqati va Xudoning Muqaddas Onasi uchun turishga chaqiriladi,
Va bu parchada, men tushunganimdek, ular Muqaddas Sofiya ibodatxonasini himoya qilinishi kerak bo'lgan eng muqaddas joy bilan ifodalaydilar.Va yana Xudo va Avliyo Sofiya biz bilan.
Va bu erda Xudo va Avliyo Sofiya Novgorodiyaliklarning so'nggi umidi sifatida.
Aytgancha, agar siz bu Velikiy Novgorod haqida, deb o'ylasangiz, men sizni xafa qilishga shoshilaman. .
Rostini aytsam, episkop Avliyo Sofiyadan nimani olib tashlaganini tushunmadim, lekin bu aniq shaharni tashkil etuvchi tuzilma edi. Aytgancha, tosh shahar tosh uylar emas, balki sabzavot bog'i, panjara, ya'ni. devorlar.
Mana bu yerda esa Avliyo Sofiyani ta’mirlash haqida gap ketyapti, menimcha, o‘sha paytda uni qo‘rg‘oshin bilan qoplash hozirgi sof oltindan qimmatroq edi.
Yangi shahar yonib ketdi.K
Aytgancha, agar e'tibor bergan bo'lsangiz, kitobda deyarli hech qanday sana yo'q. Shuningdek, vaqt belgisi. Menimcha, ular asosan keyinroq, ya’ni 18-asrda yilnoma tarjima qilingan va nashr etilganda kiritilgan.
Umuman olganda, biz taxmin qilishimiz mumkinki, dastlab Rossiya va Vizantiyadagi Sofiya, bizning barcha yilnomalarimizda oddiygina Yunon qirolligi deb nomlangan, hozir G'arbda pravoslav yunon deb ataladigan dinda Xudo onasining ismi bo'lgan. Men yozmoqchi edim - Masihning onasi, lekin yozmayman. U erda hamma narsa biz tasavvur qilgandek bo'lmagan degan juda asosli taxminlar mavjud.
Qo'shish :
Kitob: Kesariyalik Endryu (Kapadokiyadagi Kesariya arxiyepiskopi; V-VII asrlar).
Apokalipsis shaxsan Kesariya arxiyepiskopi Endryu talqini bilan [qo'lyozma]. - [B.m.], XVI asr. -
Kitobning eng oxirida, oxirgi sahifasida quyidagi matn mavjud:
Qo'shimchalar : Sofiya haqida Xudoning donoligi, mahalliy tasvirdan ko'chirilgan, shuningdek, Velikiy Novgorodda.
Boshlanish Xudoning cherkovi Sofiya eng sof Bibi Maryam, bokira ruhning nutqi.
Aytgancha, men Xudoning onasining surati asosan tasvirdan o'zgarganiga shubha qilaman. .
Ibodat qilib, Rabbiy Xudoga ta'zim qilib, to'rttasi - Imon, Umid va Sevgi azizlari va ularning onasi Sofiya, xuddi to'qilgan gulchambar kabi bir-birlarining qo'llaridan ushlab, qirolning oldiga bordilar va ko'pincha osmonga qarab, chin yurakdan xo'rsinib, yashirin ibodat qilib, tanani o'ldiradigan, lekin jonni o'ldira olmaydiganlardan qo'rqmaslikni bizga buyurgan Zotga yordam berishga ishonib topshirdilar (Matto 10:28). Ular shoh saroyiga yaqinlashganda, ular xoch belgisini qo'yib, shunday deyishdi: “Bizga yordam ber, ey Najotkorimiz Xudo! Muqaddas Isming uchun ulug'lanish."
Ularni saroyga olib kirishdi va Imon, Umid va Sevgi avliyolari va ularning onasi Sofiya taxtida g'urur bilan o'tirgan qirol oldida paydo bo'ldi. Podshohni ko'rgan avliyolar E'tiqod, Umid va Sevgi va ularning onasi Sofiya unga munosib hurmat ko'rsatdilar, lekin hech qanday qo'rqmasdan, yuzlarida hech qanday o'zgarishsiz, qalblarida jasorat bilan uning oldida turdilar va go'yo hammaga quvnoq nigoh bilan qaradilar. ular bayramga chaqirilgan; shunday xursandchilik bilan ular shoh huzuriga Rabbiylari uchun azob chekish uchun kelishdi.
Podshoh ularning olijanob, yorug‘ va qo‘rqmas chehralarini ko‘rib, ular qanday odamlar, ismlari, e’tiqodlari qanday, deb so‘ray boshladi. Ona dono bo'lib, shu qadar ehtiyotkorlik bilan javob berdiki, uning javoblarini tinglagan hamma uning aql-zakovatidan hayratda qoldi. U Xudoning O'g'li Iso Masihga bo'lgan ishonchini ochiq tan oldi va o'zini Uning quli deb atab, Uning ismini ulug'ladi.
"Men nasroniyman, - dedi u, - bu men maqtanishim mumkin bo'lgan qimmatbaho ism".
Shu bilan birga, u o'z qizlarini ham chirimaydigan Kuyov - Xudoning O'g'li uchun o'zlarining buzilmas pokligini saqlab qolishlari uchun Masihga unashtirganini aytdi.
Shunda podshoh ro‘parasida shunday donishmand ayolni ko‘rib, lekin u bilan uzoq suhbatga kirishib, hukm qilishni istamay, bu ishni boshqa vaqtga qoldiribdi. U Sofiya va uning qizlarini Palladiya ismli olijanob ayolning oldiga yuborib, ularni kuzatib turishni va uch kundan keyin ularni sudga taqdim etishni buyurdi.
Palladiyaning uyida yashab, qizlarini o'rgatish uchun ko'p vaqtga ega bo'lgan Avliyo Sofiya ularni kechayu kunduz imonda tasdiqladi va ularni Xudo ilhomlantirgan so'zlar bilan o'rgatdi.
"Sevimli qizlarim, - dedi u, - endi sizning jasoratingiz vaqti keldi, endi siz o'lmas Kuyovga ishonmasligingiz uchun kun keldi, endi sizlar o'z ismlaringizga ko'ra, qat'iy ishonch, shubhasiz umid, sodiq va sodiq bo'lishingiz kerak. abadiy sevgi.Sening zafar soating keldi, shahidlik toj bilan siz eng sevimli Kuyovingizga turmushga chiqasiz va katta xursandchilik bilan Uning yorug' saroyiga kirasiz.Qizlarim, Masihning shu sharafi uchun bunday qilmanglar. yosh tanangizni ayamang, go'zalligingiz va yoshligingizdan afsuslanmang, Qizil uchun inson o'g'illaridan ko'ra ko'proq mehribonlik bilan va abadiy hayot uchun bu vaqtinchalik hayotdan mahrum bo'lishingizdan qayg'uring.Samoviy mahbubingiz uchun, Iso Masih abadiy salomatlik, so'zlab bo'lmaydigan go'zallik va cheksiz hayotdir. Va sizning tanalaringiz Uning uchun azob-uqubatlarga duchor bo'lganda, ularni chirigan holda kiyintiradi va yaralaringizni osmondagi yulduzlar kabi engil qiladi. U uchun azob cheksangiz, U sizni inson ko'zi hech qachon ko'rmagan samoviy go'zallik bilan bezatadi. Vaqtinchalik hayotingizni yo'qotib, jonlaringizni Rabbingiz uchun fido qilganingizda, U sizni abadiy hayot bilan mukofotlaydi, unda U samoviy Otasi va muqaddas farishtalari oldida sizni abadiy ulug'laydi va barcha samoviy kuchlar sizni kelinlar deb ataydi. va Masihni tan oluvchilar, hamma sizni ulug'laydi Muhtaramlar, dono bokira qizlar sizdan xursand bo'lishadi va sizlarni o'z birligiga qabul qilishadi. Mening aziz qizlarim! Dushmanning jozibasiga aldanib qolmang: chunki, menimcha, shoh sizni mehr bilan to'ldiradi va buyuk sovg'alar va'da qiladi, sizlarga shon-shuhrat, boylik va shon-shuhratni, bu buzuq va behuda dunyoning barcha go'zalligi va shirinliklarini taqdim etadi. : lekin siz bunday narsani xohlamaysiz, chunki u tutun kabi, chang kabi yo'qoladi, shamol tomonidan tarqaladi va gullar va o'tlar kabi quriydi va erga aylanadi. Qattiq azobni ko'rganingizda qo'rqmang, chunki siz ozgina azob chekib, dushmanni mag'lub qilasiz va abadiy g'alaba qozonasiz. Men Xudoyim Iso Masihga ishonaman, ishonamanki, U sizlarni O'z nomi bilan azob chekib qo'ymaydi, chunki U O'zi aytgan: Agar ayol emizikli bolasini unutsa, Men sizni unutmayman (Ishayo 49:15); U har doim barcha azoblaringizda siz bilan birga bo'ladi, jasoratlaringizni ko'rib chiqadi, zaif tomonlaringizni mustahkamlaydi va mukofotingizga o'chmas toj tayyorlaydi. Oh, mening go'zal qizlarim! Tug'ilgan vaqtingizda mening kasalliklarimni eslang, sizni emizgan mehnatlarimni eslang, sizga Xudodan qo'rqishni o'rgatgan so'zlarimni eslang va onangizni keksaligida Masihga bo'lgan mehribon va jasoratli e'tirofingiz bilan tasalli bering. Men uchun barcha imonlilar orasida g'alaba, quvonch, shon-sharaf va shon-shuhrat bo'ladi, agar men shahidlar onasi deb nomlanishga loyiq bo'lsam, agar men sizning Masihga bo'lgan jasoratli sabringizni, Uning Muqaddas ismini qat'iy tan olish va o'lim uchun o'limni ko'rsam. U. Shunda ko‘nglim shod bo‘ladi, ruhim shod bo‘ladi, keksaligim tetiklashadi. Agar onangning nasihatiga quloq solib, Rabbing uchun qon to‘kguncha tursang va Uning uchun g‘ayrat bilan o‘lsang, sizlar ham mening qizlarim bo‘lasizlar”.
Onalarining bunday o'gitlarini mehr bilan tinglagan Iymon, Umid va Muhabbat azizlar qalblarida shirinlik to'kib, ruhlari shod bo'lib, to'y soatidek azob-uqubatlarni kutdilar. Muqaddas ildizdan bo'lgan muqaddas novdalar bo'lgani uchun, ular dono Sofiya ularga buyurgan narsani butun qalblari bilan xohladilar. Azizlar E'tiqod, Umid va Sevgi muqaddas onalarining barcha so'zlarini yurakdan olib, go'yo yorug' saroyga ketayotgandek, o'zlarini iymon bilan himoya qilib, umid bilan mustahkamlanib, o'zlarida olov yoqayotgandek, o'zlarini shahidlik jasorati uchun tayyorladilar. Rabbiyga bo'lgan sevgidan. Bir-birini rag'batlantirgan va tasdiqlagan azizlar Imon, Umid va Sevgi o'zlarining muqaddas onasi Sofiyaga Masihning yordami bilan o'zining barcha ruhoniy maslahatlarini amalga oshirishga va'da berishdi.
Uchinchi kun kelganda, azizlar Imon, Umid va Sevgi va ularning onasi Sofiya hukm qilish uchun qonunsiz shoh huzuriga olib kelindi. Imon, Umid va Muhabbat avliyolari va ularning onasi Sofiya uning behayo so‘zlariga bemalol bo‘ysunishlarini o‘ylab, podshoh ularga shunday gapira boshladi: “Bolalar, sizning go‘zalligingizni ko‘rib, yoshligingizni ayamay, otalar kabi sizga maslahat beraman: xudolar, koinot hukmdorlari: va agar siz meni tinglab, sizlarga buyurilgan narsani qilsangiz, men sizlarni o'z farzandlarim deb atayman. Qizlarim, hammadan maqtov va izzat-ikromdan bahramand bo‘lasizlar.Agar mening amrimga quloq solmasangiz va bajarmasangiz, o‘zingizga katta zarar yetkazasiz, onangizning keksaligini xafa qilasiz va o‘zingiz ham halok bo‘lasiz. O'shanda siz eng qiziqarli, beg'araz va quvnoq yashashingiz mumkin, chunki men sizni shafqatsiz o'limga topshiraman va oyoq-qo'llaringni jasadingizni ezib, ularni itlar yutib yuborishga tashlayman va sizni oyoq osti qilaman. Shunday qilib, o'z manfaatingiz uchun meni tinglang: chunki men sizni yaxshi ko'raman va nafaqat sizning go'zalligingizni buzishni va sizni bu hayotdan mahrum qilishni xohlamayman, balki men sizga ota bo'lishni xohlayman ".
Ammo azizlar Imon, Umid va Sevgi unga bir ovozdan va bir ovozdan javob berishdi:
- Bizning Otamiz osmonda yashaydigan Xudodir. U bizga va hayotimizga rizq beradi va qalbimizga rahm qiladi; biz U tomonidan sevilishni va Uning haqiqiy farzandlari deb atalishni xohlaymiz. Biz Unga sajda qilamiz va Uning amr va amrlarini bajaramiz, xudolaringizga tupuramiz va sizning tahdidingizdan qo'rqmaymiz, chunki biz xohlagan narsamiz - eng shirin Xudoyimiz Iso Masih uchun azob chekish va achchiq azoblarga chidashdir.
Ulardan bunday javobni eshitgan qirol Sofiya onadan qizlarining ismlari nima va ular necha yoshda ekanligini so'radi.
Avliyo Sofiya javob berdi:
- Birinchi qizimning ismi Vera, u o'n ikki yoshda; ikkinchisi - Nadejda - o'n yoshda, uchinchisi - Sevgi, u endigina to'qqiz yoshda.
Podshoh bunday yoshliklarida jasorat va aqlga ega bo'lib, unga shunday javob bera olishlariga juda hayron bo'ldi. U yana ularning har birini o'z yovuzligiga majburlay boshladi va birinchi navbatda katta opasi Sent-Veraga murojaat qilib dedi:
- Buyuk ma'buda Artemidaga qurbonlik qiling.
Ammo Sankt-Vera rad etdi. Keyin podshoh uni yechintirib, kaltaklashni buyurdi. Qiynoqchilar uni shafqatsizlarcha urib:
- Buyuk ma'buda Artemidani yutib yuboring.
Ammo Sankt-Vera azob-uqubatlarga jimgina chidadi, go'yo ular uning emas, balki boshqa birovning tanasini urgandek. Muvaffaqiyatga erisha olmagan qiynoqchi uning bokira ko'kraklarini kesib tashlashni buyurdi. Ammo qon o'rniga yaralardan sut oqardi. Muqaddas iymon azobiga qaragan har bir kishi bu mo''jizadan va shahidning sabridan hayratda qoldi. Va boshlarini chayqab, ular podshohni uning jinniligi va shafqatsizligi uchun yashirincha qoraladilar: "Bu go'zal qiz qanday qilib gunoh qildi va nega bunchalik azob chekmoqda? Voy, podshohning jinniligi va uning shafqatsiz shafqatsizligi holiga voy, g'ayriinsoniy. nafaqat oqsoqollarni, balki kichik bolalarni ham yo'q qilish."
Shundan so'ng, temir panjara olib kelingan va yuqori olovga qo'yilgan. U qizigan cho'g'dek qizib, undan uchqunlar uchib chiqqach, unga Muqaddas iymonni qo'ydilar. Avliyo Vera ikki soat davomida bu panjara ustida yotdi va Rabbiysiga iltijo qilib, hech qanday yonmadi, bu hammani hayratga soldi. Keyin Sankt Faith ekilgan
olovda turgan va qaynayotgan qatron va moy bilan to'ldirilgan qozon, lekin u ichida ham zarar ko'rmadi va xuddi salqin suvda o'tirib, Xudoga qo'shiq aytdi. Qiynoqchi u bilan yana nima qilishni, qanday qilib uni Masihning imonidan qaytarishni bilmay, uning boshini qilich bilan kesishga hukm qildi.
Bu jumlani eshitgan Avliyo Vera xursand bo'ldi va onasiga dedi:
- Men uchun ibodat qiling, onam, men yurishimni yakunlashim, xohlagan oxiriga etishim, sevimli Rabbim va Najotkorimni ko'rishim va Uning ilohiyligini ko'rishdan bahramand bo'lishim uchun.
Va u opalariga dedi:
- Yodda tuting, aziz opa-singillarim, Kimga ahd qildik, kimga unashtirdik; Rabbimizning muqaddas xochi bilan muhrlanganimizni va Unga abadiy xizmat qilishimiz kerakligini bilasiz; Shuning uchun biz oxirigacha chidaymiz. Xuddi o'sha ona bizni tug'di, katta qildi va yolg'iz o'rgatdi, shuning uchun biz ham xuddi shunday o'limni qabul qilishimiz kerak; opa-singillar sifatida bizda bitta iroda bo'lishi kerak. Keling, sizlarga o'rnak bo'laylik, toki ikkalangiz ham meni chaqirayotgan Kuyovimizga ergashinglar.
Shundan so'ng, Avliyo Vera onasini o'pdi, keyin opalarini quchoqlab, ularni o'pdi va qilich ostida qoldi. Ona Muqaddas E'tiqod uchun umuman qayg'urmadi, chunki Xudoga bo'lgan muhabbat uning qalbidagi qayg'u va onalik rahm-shafqatida bolalarga g'alaba qozondi. Avliyo Sofiya bu haqda faqat qayg'urdi va g'amxo'rlik qildi, chunki uning qizlari azobdan qo'rqmasin va Rabbiydan chekinmasin.
Va u Sankt-Veraga dedi:
"Men seni dunyoga keltirdim, qizim, sen tufayli kasal bo'ldim." Lekin siz buning uchun meni barakalar bilan mukofotlaysiz, Masih nomi uchun o'lib, qornimda olgan qoningizni U uchun to'kyapsiz. Uning oldiga bor, sevgilim va qoningga bo'yalgan, xuddi binafsha libos kiygan, kuyovingning ko'z o'ngida go'zal bo'lib ko'rin, Uning oldida bechora onangni esla va opa-singillaring uchun Unga iltijo qil, toki U ularga kuch bersin. siz ko'rsatgandek sabr.
Shundan so'ng, Muqaddas imon halol boshga aylantirildi va uning Boshiga, Xudo Masihga yo'l oldi. Ona, sabr-toqatli tanasini quchoqlab, o'pib, qizi Verani samoviy saroyiga qabul qilgan Masih Xudoni quvondi va ulug'ladi.
Shunda yovuz podshoh boshqa singlisini - Avliyo Nadejdani oldiga qo'yib, unga dedi:
- Aziz bola! Mening maslahatimga amal qiling: men sizni xuddi otangiz kabi sevgan holda aytaman, buyuk Artemidaga ta'zim qiling, toki opangiz halok bo'lganidek, siz ham halok bo'lmang. Siz uning dahshatli azobini ko'rdingiz, uning og'ir o'limini ko'rdingiz - siz ham xuddi shunday azob chekishni xohlaysizmi? Ishoning, bolam, yoshligingizga achinaman; agar sen mening amrimga quloq solganingda, seni qizim deb e'lon qilgan bo'lardim.
Muqaddas Umid javob berdi:
- Tsar! Men sen o‘ldirganingning singlisi emasmanmi? Men u bilan bir onadan tug'ilmaganmidim? Men bir xil sut bilan ovqatlanmadimmi va muqaddas singlim bilan bir xil suvga cho'mmaganmanmi? Men u bilan birga o'sganman va xuddi shu kitoblardan va onamning ko'rsatmalaridan men Xudoni va Rabbimiz Iso Masihni bilishni, Unga ishonishni va yolg'iz Unga sajda qilishni o'rgandim. O'ylamang, shoh, men boshqacha harakat qildim va o'yladim va singlim Vera bilan bir xil narsani xohlamadim; yo'q, men uning izidan bormoqchiman. Ikkilanmang va meni ko'p so'zlar bilan ko'ndirishga urinmang, lekin ish bilan shug'ullanganingiz ma'qul va siz mening singlim bilan hamfikrligimni ko'rasiz.
Bu javobni eshitgan podshoh uni qiynoqqa solishga topshirdi. Uni yalang'och qilib, xuddi Sankt-Fayt singari, qirol xizmatkorlari Avliyo Nadejdani uzoq vaqt rahm-shafqatsiz kaltaklashdi - charchaguncha. Ammo Avliyo Nadejda hech qanday og'riq sezmagandek jim qoldi va faqat qizining azoblariga jasorat bilan qarab, unga kuchli sabr-toqat berishini so'rab, o'sha erda turgan onasi Muborak Sofiyaga qaradi.
Qonunsiz podshohning buyrug'i bilan Muqaddas Nadejda olovga tashlandi va uchta yoshga o'xshab hech qanday zarar ko'rmay, Xudoni ulug'ladi. Shundan so'ng, Avliyo Nadejda osib qo'yildi va uni temir tirnoqlari bilan kaltaklashdi: uning tanasi bo'laklarga bo'lindi va qon oqimga aylandi, lekin yaralardan ajoyib xushbo'y hid paydo bo'ldi va uning yuzida tabassum paydo bo'ldi. Muqaddas Ruhning inoyati. Avliyo Nadejda ham shunday yosh qizning sabr-toqatini engib o'ta olmagani bilan qiynoqchini sharmanda qildi.
"Masih mening yordamim, - dedi Avliyo Nadejda, - va men nafaqat azobdan qo'rqmayman, balki men buni osmonning shirinligi sifatida xohlayman: Masih uchun azob chekish men uchun juda yoqimli". Siz uchun, azobchi, sizni xudo deb bilgan jinlar bilan birga olovli do'zaxda azob kutmoqda.
Bunday gap qiynoqchini yanada g'azablantirdi va u qozonni smola va moy bilan to'ldirishni, olovga qo'yishni va unga avliyoni tashlashni buyurdi. Ammo avliyoni qaynab turgan qozonga tashlamoqchi bo'lganlarida, u darhol mum kabi erib ketdi va qatronlar va moylar to'kilib, atrofdagilarni kuydirdi. Shunday qilib, Xudoning mo''jizaviy kuchi Muqaddas Umidni tark etmadi.
Bularning barchasini ko'rgan mag'rur azobchi haqiqiy Xudoni bilishni xohlamadi, chunki uning yuragi jinlarning jozibasi va halokatli aldanishi bilan qorong'i edi. Ammo qizaloqning masxara qilgani uchun u juda sharmandalik his qildi. Bunday sharmandalikka dosh berishni istamay, u nihoyat Avliyo Nadejdaning boshini qilichdan judo qilishga hukm qildi. Avliyo Nadejda uning o'limi yaqinlashayotganini eshitib, xursandchilik bilan onasiga yaqinlashdi va dedi:
- Mening onam! Sizlarga tinchlik bo'lsin, sog'lom bo'ling va qizingizni eslang.
Avliyo Sofiya uni quchoqlab o'pdi va dedi:
- Qizim Nadejda! Sizlar Xudoyi Taolodan muboraksizlar, chunki siz Unga ishonasiz va Uning yo'lida qon to'kishingizdan afsuslanmaysiz. singlingiz Veraning oldiga boring va u bilan birga sevgilingizning oldiga boring.
Avliyo Nadejda ham singlisi Avliyo Lyubovni o'pdi, u uning azobiga qaradi va unga dedi:
- Bu erda qolmang va siz, opa, biz Muqaddas Uch Birlik oldida birga paydo bo'lamiz.
Buni aytib, Avliyo Nadejda singlisi Veraning jonsiz tanasiga yaqinlashdi va uni mehr bilan quchoqlab, tabiatga xos rahm-shafqat tufayli yig'lagisi keldi, lekin Masihga bo'lgan muhabbat tufayli ko'z yoshlarini quvonchga aylantirdi. Shundan so'ng, boshini egib, Sankt-Nadejda qilich bilan boshini kesib tashladi.
Ona jasadini olib, qizlarining jasoratidan xursand bo‘lib, Xudoni ulug‘ladi, shirin so‘zlari, hikmatli pand-nasihatlari bilan kenja qizini ham ana shunday sabrga chorladi.
Qiynoqchi uchinchi qizni, Muqaddas Sevgini chaqirdi va uni, xuddi birinchi ikki opa-singil kabi, xochga mixlangandan uzoqlashishga va Artemidaga ta'zim qilishga ko'ndirish uchun mehr bilan harakat qildi. Ammo fitnachining urinishlari besamar ketdi. Chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha: Sevgi o'lim kabi kuchlidir; Buyuk suvlar sevgini so'ndira olmaydi va daryolar uni bosib o'tolmaydi (Qo'shiq 8:6-7).
Dunyoviy vasvasalarning ko'p suvlari muqaddas Sevgida Xudoga bo'lgan muhabbat olovini o'chirmadi, qayg'u va azob-uqubat daryolari uni cho'ktirmadi; Uning buyuk sevgisi, ayniqsa, u o'z sevgilisi Rabbimiz Iso Masih uchun o'z jonini berishga tayyor ekanligidan yaqqol ko'rinib turardi va do'stlaringiz uchun joningizni fido qilishdan ko'ra buyukroq sevgi yo'q (Yuhanno 15:13).
Qiynoqchi, erkalash bilan hech narsa qilib bo'lmasligini ko'rib, muqaddas Sevgini azob-uqubatlarga topshirishga qaror qildi va uni Masihga bo'lgan sevgisidan chalg'itish uchun turli azoblar bilan o'yladi, lekin muqaddas Sevgi havoriyning so'zlari bilan javob berdi:
"Bizni Xudoning sevgisidan kim ajratadi: qayg'u, qayg'u, quvg'in, ochlik, yalang'ochlik, xavf yoki qilichmi? Lekin biz bularning barchasini bizni sevgan Xudoning qudrati bilan engamiz" (Rim. 8:35.37).
Qiynoqchi uni g'ildirak bo'ylab cho'zib, tayoq bilan urishni buyurdi. Muqaddas sevgi shunday cho'zilganki, uning tanasining a'zolari bo'g'imlaridan ajralgan va u tayoq bilan urib, binafsha rangga o'xshab qonga botgan, xuddi yomg'irdan er ham ichgandek. .
Keyin pechka yoqildi. Qiynoqchi unga ishora qilib, avliyoga dedi:
- Qiz! Shunchaki Artemida ma’buda buyuk, men seni qo‘yib yuboraman, agar buni aytmasangiz, shu zahotiyoq yondirilgan o‘choqda yonib ketasiz.
Ammo muqaddas sevgi javob berdi:
- Mening Xudoyim Iso Masih buyukdir, Artemida va siz u bilan birga halok bo'lasiz!
Bunday so'zlardan g'azablangan qiynoqchi yig'ilganlarga uni darhol pechga tashlashni buyurdi.
Muqaddas Muhabbat esa hech kimning o‘choqqa tashlashini kutmay, o‘zi ham shosha-pisha unga kirishga shoshildi va hech qanday zarar ko‘rmay, uning o‘rtasidan o‘tib, go‘yo salqin joyda qo‘shiq aytib, Xudoni duo qilib, quvondi. Shu bilan birga, o‘choqdan olov o‘rab turgan kofirlar ustiga uchib, ba’zilarini kuydirib, kulga aylantirib, ba’zilarini kuydirib, podshohga yetib kelib, uni ham kuydirib, uzoqqa qochib ketdi.
O‘sha o‘choqda shahid bilan birga shod-xurram bo‘lib, nur charaqlab turgan boshqa yuzlar ham ko‘rindi. Va Masihning nomi ulug'landi va yovuzlar sharmanda qilindi.
Pechka o'chganida, shahid, Masihning go'zal kelini, xuddi saroydan sog'lom va quvnoq chiqdi.
Keyin qiynoqchilar shohning buyrug'i bilan uning oyoq-qo'llarini temir matkaplar bilan burg'ulashdi, lekin Xudo avliyoni bu azoblarda O'zining yordami bilan mustahkamladi, shunda u ham ulardan o'lmaydi.
Bunday azoblarga kim chidab, bir zumda o‘lmasdi?!
Biroq, suyukli Kuyov Iso Masih yovuzlarni iloji boricha sharmanda qilish va unga ko'proq mukofot berish va Xudoning qudratli qudrati insonning zaif idishida ulug'lanishi uchun azizni kuchaytirdi. .
Kuyishdan kasal bo'lgan azobchi, nihoyat, avliyoning boshini qilich bilan kesishni buyurdi.
Muqaddas Sevgi buni eshitib, xursand bo'lib dedi:
"Rabbing Iso Masih, qulingni sevgan sevging, men kuylagan ismingni kuylayman va ulug'layman, chunki Sen meni opa-singillarim bilan birga jazolading va Sening noming uchun ular chidagan narsaga chidashga loyiq qilding."
Uning onasi Avliyo Sofiya tinmay, kenja qizi uchun Xudoga iltijo qilib, unga oxirigacha sabr-toqat berishini so'radi va unga dedi:
- Uchinchi shoxim, suyukli bolam, oxirigacha intil, sen ezgu yo‘ldan ketyapsan va senga toj to‘qilib, tayyorlangan saroy ochildi; Kuyov allaqachon sizni kutmoqda, sizning jasoratingizga yuqoridan qaraydi, shunda siz boshingizni qilich ostida egsangiz, u sizning pok va beg'ubor qalbingizni o'z bag'riga olib, opa-singillaringizga yotqizadi. Kuyovingning shohligida meni, onangni eslagin, toki U menga rahm-shafqat ko'rsatsin va O'zining muqaddas ulug'vorligida ishtirok etishimdan va siz bilan birga bo'lishdan mahrum qilmasin.
Va darhol muqaddas Sevgining boshi qilich bilan kesildi.
Avliyo Sofiya o'zining jasadini qabul qilib, uni azizlar Imon va Umid jasadlari bilan birga qimmatbaho tobutga qo'ydi va jasadlarini kerakli tarzda bezab, tobutni dafn aravasiga qo'yib, ularni shahardan bir oz masofaga haydab chiqardi va qizlarini baxtdan yig'lab baland tepalikka sharaf bilan dafn qildi. Ularning qabrida uch kun davomida Avliyo Sofiya Xudoga chin dildan ibodat qildi va o'zini Rabbiyda dam oldi. Imonlilar uni qizlari bilan birga dafn etishdi. Shunday qilib, u Osmon Shohligida va shahidlikda ular bilan ishtirok etishini yo'qotmadi, chunki agar tanasi bilan bo'lmasa, yuragi bilan u Masih uchun azob chekdi.
Shunday qilib, Avliyo Sofiya o'z hayotini donolik bilan yakunladi va o'zining uchta fazilatli qizi Imon, Umid va Sevgini Muqaddas Uch Birlikka sovg'a sifatida olib keldi.
Oh, muqaddas va solih Sofiya! Najotkordan bexabar bo'lgan va U uchun azob chekib, hozir hukmronlik qilayotgan va Uning huzurida ulug'langan shunday bolalarni dunyoga keltirgan siz kabi qaysi ayol farzand ko'rish orqali qutqarildi? Haqiqatan ham siz hayrat va yaxshi xotiraga loyiq onasiz; chunki siz sevgan farzandlaringizning dahshatli, og'ir azoblari va o'limiga qarab, siz onaga xos bo'lgan nafaqat qayg'urmadingiz, balki Xudoning inoyati bilan ko'proq xursand bo'ldingiz, qizlaringizga o'rgatdingiz va yolvordingiz. ularning vaqtinchalik hayotiga pushaymon bo'lmasliklari va Rabbiy Masih uchun shafqatsiz qonlarini to'kishlari.
Endi muqaddas qizlaringiz bilan birga Uning eng yorqin yuzini ko'rishdan zavqlanib, bizga donolik yuboring, toki biz imon, umid va sevgi fazilatlarini saqlab, eng muqaddas, yaratilmagan va hayot baxsh etuvchi Uch Birlik oldida turishga loyiq bo'lamiz. va Uni abadiy va abadiy ulug'lang. Omin.
Belarusiyaning boy o'tmishida voqealar va shaxslar mavjud bo'lib, ularsiz ushbu mintaqaning ma'naviy va siyosiy tarixining chuqur oqimlarini va undan ham ko'proq - pravoslav Belarus cherkovining mavjudligini tushunish mumkin emas.
Slutsk malikasi Avliyo solih Sofiyaning yorqin shaxsiga murojaat - bu boshqa tabiatdagi hujjatlarni sinchkovlik bilan to'plash va tasniflash asosida uning otalik va onalik nasl-nasabini, tarjimai holini, ruhiy qiyofasini qayta tiklashga, ko'rsatishga urinishdir. uning diniy jasoratining mohiyati. Bu ham dolzarbdir, chunki bugungi kunda, ma'naviy va ma'naviyatga qarshi keskin qarama-qarshilik sharoitida Belorussiyani rivojlantirishning keyingi yo'llarini faol izlashda, har bir inson tomonidan to'g'ri hayot yo'l-yo'riqlarini ishlab chiqish chuqur bilim va bilimsiz mumkin emas. qadim zamonlarda belarus xalqining eng yaxshi vakillari erishgan narsalarni assimilyatsiya qilish
Slutsk knyazlari (Olelkovichi) qadimgi pravoslav oilasi bo'lib, ularning ildizlari Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi, Havoriylarga Muqaddas Teng knyaz Vladimir va Havoriylarga Muqaddas Havoriy malika Olga bilan bog'liq. Bu oila vakillari Kiev va Oq Rusda ko'plab pravoslav cherkovlari va monastirlarini barpo etishdi. Knyazlar erlar, cherkovlarni saqlash uchun mablag'lar, cherkov anjomlari va liturgik kitoblarni hadya qildilar. Knyaz Yuriy III Yuryevich Olelkovich, o'z qo'li bilan Muqaddas Xushxabarni qayta yozdi va uni Slutsk Trinity monastiriga sovg'a qildi.
Pravoslav knyaz Yuriy III Yurievich Olelkovich va Varvara Nikolaevna Kishka oilasida 1586 yil 1-may payshanba kuni qiz tug'ildi. Yangi tug'ilgan qizga Sofiya - "Xudoning donoligi" deb nom berishdi, go'yo uning kelajakdagi donoligi va Olelkovich knyazlari oilasi tomonidan saqlanib qolgan pravoslavlikka g'amxo'rlik qilish uchun. Milliy tarixiy arxivda malika Sofiyaning 1586 yilda tug'ilganligini tasdiqlovchi bir nechta hujjatlar topilgan (ilgari tug'ilgan sana xato qilib 1585 yil deb hisoblangan).
Tarix malika suvga cho'mish holatlari haqida hech narsa aytadigan hujjatlarni saqlab qolmagan, ammo keyinchalik ba'zi dalillarga ko'ra, u Slutskiy knyazlarining e'tirofchisi, Slutsk shahridagi Avliyo Barbara cherkovining rektori tomonidan suvga cho'mgan. Pravoslav ruhoniysi Malofey Stefanovich.
1586 yil 6 mayda, og'ir kasallikdan so'ng, otasi Yuriy III Yuryevich Olelko vafot etdi. Taxminan 1588 yilgacha Sofiya onasi bilan yashadi.
1588 yilda Varvara Nikolaevna Kishka Gomel boshlig'i Andrey Sapegaga uylandi. Bu nikohda Varvara Nikolavena Kishkaning Eleanor ismli qizi bor edi.
Litva Buyuk Gertsogligining magnat oilalarida mavjud bo'lgan me'yorlar va o'rnatilgan amaliyotga muvofiq, otasi vafotidan keyin bolalar, agar u beva qolgan bo'lsa, onaning qaramog'ida edi. Agar u boshqa turmushga chiqsa, bolalar vasiylar qaramog'iga o'tkazildi.
Bunday vaziyatda barcha tomonlarning harakatlari qonun hujjatlariga bo'ysundi: Slutsk knyazlari malika Varvaraga bir nechta mulk va pul o'tkazdilar; Turmushga chiqishidan oldin u qizini tarbiyalagan, ammo turmush qurganidan keyin u qizini tarbiyalash huquqidan mahrum bo'lgan, natijada qarindoshlari yosh Sofiyani vasiylik qilishgan.
Belarus milliy tarixiy arxivida 1596 yil 12 aprelda yozilgan "Gomel oqsoqoli Barbara (Varvara) Nikolaevna Kishchanka Andreeva Sapejinaning vasiyatnomasi" hujjati mavjud. Unda Barbara Kishka uni Botkovskiy cherkovidagi Botkidagi mulkiga dafn qilishni vasiyat qiladi. Vasiyatnomasida u na qizi Sofiya Yuryevna Slutskayaga, na onasiga, na ukasiga, na singlisiga meros qoldirmaydi.
Vasiyatni faollashtirish 1597 yil 4 fevralda bo'lib o'tdi. Vasiyatnoma o'limdan so'ng darhol Qonunlar kitobiga kiritilgan, ya'ni u 1597 yil fevral oyining boshida yoki yanvar oyining oxirida, Sofiya Slutskaya deyarli o'n bir yoshda bo'lganida, uzoq davom etgan kasallikdan keyin vafot etgan. Andrey Sapieha 1606 yilda Elzbieta Radzivilga uylandi. 17-asrning boshlarida Gomel oqsoqollari Andrey va Pavel Sapieha ittifoqning faol tarafdorlari edi.
Bir necha yillar davomida malika Sofiyaning amakilari Aleksandr Yuryevich (28.06.1591) va Ivan-Semyon Yuryevich (03.09.1592 y.) vafot etdilar. Ularning farzandlari yo'q edi, shuning uchun Sofiya Olelkovichlar oilasining boshqa barcha mulklarini oldi. Uning bobosi Yuriy Semenovich Olelkovichning vasiyatiga ko'ra, Sofiya ham malika Kopylskaya bo'ldi. Yetim qolgan Sofiya oilaviy boylikning uchinchi qismini oldi.
Vasiylik masalasi paydo bo'ldi. Jmudskiy oqsoqoli Yuriy Xodkevich Sofiyani vasiylikni o'z zimmasiga oldi, bu qonunga to'liq mos keldi. Xodkevichlar Slutsk knyazlari qatorida qolgan eng yaqin qarindoshlardir. Yuriy Yuryevich Xodkevich (Sofiyaning birinchi vasiysi) va uning ukasi Ieronim Yuryevich Xodkevich (Sofiyaning ikkinchi vasiysi) Troka kastellanasi Yuriy Aleksandrovich Xodkevich (1524-1569) va malika Sofiya Yuryevnaning (qizi) tug'ma o'g'illari edi. Yuriy I Semenovich, Slutskiy shahzodasi va Elena Nikolaevna Radzivil. Yuriy va Jerom Xodkevichlar ham Slutskiy knyazlarining avlodlaridir. Ular Yuriy I Semenovich, Slutskiy shahzodasi va Elena Nikolaevna Radzivilning nevaralari.
Nizomda “voyaga yetmagan” bolalar voyaga etgunga qadar vasiylik ostida qolishi kerakligi aytilgan. Vasiylik tegishli yoshga etganidan so'ng, vasiy vasiylik to'g'risida "ehtimol bo'lmagan zemstvo yoki kgrodskiyga" xabar berishga majburdir. Noto'g'ri vasiylik bo'lsa, bolalar voyaga etganidan keyin mulkka etkazilgan zararni qoplashlari mumkin.
Biroq, vaziyat boshqacha bo'lishi mumkin, chunki ota-onalarning majburiyatlari bo'yicha da'volar bolalarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Bolalar o'z mol-mulkidan tushgan daromaddan vasiy orqali moliyaviy majburiyatlarini to'lashlari kerak. Aynan shunday bo'ldi, solih Sofiya, otasi katta miqdordagi pul qarzi bo'lganida - kamida 50 000 zlotis. Uning vafot etgan amakilarining qarzlari ham unga tushdi: knyaz Aleksandrning 14 ming zlotisi va knyaz Ivan-Semyonning (Yan-Simeon) 200 ming Polsha zlotisi. Ammo mulklardan keladigan mablag'lar etarli emas edi. Chodkevichlarning o'z qaramog'idagi mulklari bo'yicha qarzlari borligining sabablaridan biri bu. Vasiylikni qabul qilgandan so'ng, Slutsk knyazlarining kreditorlari Yuriy Xodkevichni vasiy sifatida sudga berishni boshladilar. Xodkevich Slutsk knyazligining oldingi egalarining katta qarzlari bilan bog'liq ko'plab sud jarayonlariga tortildi.
10-moddada vasiylarning vasiylikdagi mol-mulkni tasarruf etish huquqi cheklangan. Shunday qilib, vasiylar mulkni sotish yoki boshqa yo'l bilan yo'qotish huquqiga ega emas edilar, shuningdek, mulklar orasidagi chegaralarni belgilay olmadilar. Aks holda, bolalar murojaat qilish huquqiga ega edi.
Qonun vasiylarga o'z qarzlarini to'lash uchun vasiylikdagi mulkdan foydalanishni taqiqlagan. Shu bois, Xodkevich o'z qarzlarini yosh malika sepi hisobiga to'lashga qaror qilgan degan hukmron fikrni asossiz deb hisoblash mumkin. Litva Buyuk Gertsogligining hech bir sudi qonunni buzgan qaror qabul qilmagan bo'lardi.
Malika Sofiyaning qarindoshlarining xatti-harakatlari qonun hujjatlariga bo'ysundi.
Xodkevichlar Sofiyaga munosib o'yin topishga qaror qilishdi. Nikohda bolalarning kelajagi haqida oldindan g'amxo'rlik qilish odat edi. Uning boy sovg'asi ko'plab magnatlarning, jumladan Kristof Radzivilning e'tiborini tortdi. Qo'riqchi Yuriy Xodkevich Kristof Radzivilning jiyani Sofiyaga uylandi. Chodkevichning turmush qurish shartlaridan biri Slutsk malikasini Yanush Radzivilga uylanish va'dasi edi. Kristofning rafiqasi Sofiya Slutskayaning buvisi Yekaterina Tenchinskaya edi, uning farzandlari bor edi va Yanushning o'zi Aleksandra Semyonovna Olelkovichning nabirasi edi, shuning uchun Kristof Radzivil Sofiyaning mulkiga katta huquqlarga ega ekanligiga ishondi va o'g'lini Yanfiyadan oldingi nikohiga berdi. . Xodkevichlar ham shunday olijanob oiladan bo'lgan kuyov Sofiya uchun munosib o'yin bo'lishiga ishonishgan. Qarindoshlik va sulolaviy aloqalar yuqori baholangan. Olelkovichlar oilasining mavqeini mustahkamlash uchun 1594 yil 18 yanvarda (oktabr) ikki do'st: Sofiyaning qo'riqchisi Yuriy Chodkevich (uning otasining amakivachchasi) va Yanushning otasi, Vilna voivoda shahzodasi Kristof Radzivil Perun, Sofiya bilan turmush qurish to'g'risida yozma shartnoma tuzdilar. Yanush Radzivil. Shartnomada aytilishicha, agar malika voyaga etganida, shahzoda Yanushga uylanmoqchi bo'lsa, nikoh bo'lishi mumkin edi.
Vasiy Yuriy Xodkevich pravoslav diniga mansub edi va uning uyida pravoslav an'analari saqlanib qolgan. Brestda uning puliga go'zal ma'bad qurildi va uning o'zi ko'p vaqtini ibodat bilan o'tkazdi. O'limidan bir necha yil oldin, Yuriy Xodkevich har kuni barcha xizmatlarga bordi, odamlar bilan kam aloqada edi, "u juda g'ayrat bilan ishonardi".
Bundan tashqari, vasiylik shartlari, ehtimol, malika Sofiya otasining pravoslavligini va uning qizi pravoslavni ko'rish istagini hisobga olgan.
Yuriy Xodkevich vafotidan so'ng, 1595 yil iyul oyining boshida uning ukasi Vilnyus kastellan, Brest oqsoqoli Ieronymus Xodkevich Sofiyaning vasiysi bo'ldi.
1595 yil 31 iyulda Berestovitsada Sofiyaning hozirgi qo'riqchisi va Kristof Radzivil o'rtasida shartnoma imzolandi. Aktni "Radzivillarni qo'llab-quvvatlagan Rusin Aleksandr Golovchinskiy ..., Yan Trizna va Triden oqsoqoli Pyotr Strabovskiy" imzolagan.
Ushbu harakat bilan Chodkevich 1600 yil 6-fevralda yosh malika Yanush Radzivilga, agar u o'z ixtiyori bilan xohlasa, unga xotinlik qilishga va'da berdi. Vasiylik shartnomasida Sofiyani chet elga olib chiqish taqiqlangan va agar Xodkevichlar ketgan bo'lsa, Xodkevichning singlisi Xalshka Shemet u bilan qolishi kerak edi.
Kashtelyan nikohdan keyin 3 hafta ichida Slutsk knyazligini Olelkovichning qolgan mulki bilan birga yosh er-xotinga topshirishga majbur edi. Agar bu kelishuv bajarilmasa, Jerom Radzivillarga 100 000 kopek Litva groschenini (250 000 Polsha oltini) to'lagan.
Varvara Ieronimovna Xodkevichning jiyanlari, Avliyo Sofiya Slutskaya, Aleksandr va Yan Karol Xodkevichlarning buvilari, bu nikohdan hech qanday moddiy foyda olmaganlar ham Sofiyaning vasiylari bo'lishdi.
Muhim shartning kiritilishi - nikoh uchun "manna" ning roziligini majburiy olish - Xodkevichga ushbu kelishuvga rozi bo'lishga imkon berdi. Shartnoma tuzishga mamlakatdagi umumiy harbiy-siyosiy vaziyat ham turtki berdi.
Ammo 1595 yilda Severin Nalivaika tomonidan antifeodal qo'zg'olon bo'ldi. Kazaklar qo'zg'oloni Slutsk va Kopil knyazliklarining ko'p erlariga ta'sir qildi.
Ammo 6 noyabr kuni Nalivayko Slutskni egalladi. Kazaklar qanday qilib deyarli bosib bo'lmaydigan shaharni egallab olishlari tadqiqotchilar uchun sir bo'lib qolmoqda. Taxminlarga ko'ra, kimdir shahar darvozalarini xoinlik bilan ochgan. Nalivaykovchilar 12 ta toʻp, 80 ta arkebus, 700 ta mushket, oʻq-dorilar olib, boy shahar aholisidan 5 ming tiyin miqdorida “soliq” oldilar.
Shahar va Slutsk knyazligi taqdiri haqidagi xavotirlar Ieronymus Chodkevichning Kristof Radzivilga yozgan maktublarida ifodalangan. kazaklarni kuzatish uchun otryadlar tuzildi.
Chodkievich va Radzivil knyazlarining xavotirlari oqlandi.
Nalivayka qo'shini Rogachevga o'tib, Petrikovga etib bordi va 1596 yil fevralda. Kopilga yaqinlashdi.
Kristof I Nikolay Radzivil shaharni himoya qilish uchun uch minglik qo'shin to'plashga muvaffaq bo'ldi. Radzivil "siz bilan birga tovlamachilik qildi", "... o'sha odamlar uning rahm-shafqatiga shoshilishdi; Novokgrodskiy gubernatori va boshqa janoblar sizning oldingizga kelib, 1596-yilning 15-kuni taqdir dalasida o‘zini ko‘rsatishdi...”.
To'y shartnomasi Ieronymus Chodkievichning Kristof Radzivilning harbiy yordam va'dasi uchun to'lagan narxi bo'lganmi yoki yo'qmi, aniq ma'lum emas.
Kazaklar hujumidan so'ng, shahar va knyazlikni tiklash kerak edi. Katta ehtimol bilan, Xodkevichlar buni qilishlari kerak edi. Bu Chodkevichlar oilasining vasiylik davrida katta xarajatlarga olib kelishining yana bir sababidir.
Xodkevichlar o'z majburiyatlarini bajarishga harakat qilishdi.
Chodkevichning g'amxo'rligi va homiyligining tasdiqlanishini Ieronymus Chodkievichning 1595 yil 30 yanvardagi Kristof Radzivilga moliyaviy masalalar va malika Sofiyaga 40 000 zlotiyni qaytarish to'g'risidagi xatida ko'rish mumkin. .
Ieronymus Xodkevich nafaqat saqlab qolishga, balki Slutsk malikasi uchun mulk va erlar sonini ko'paytirishga harakat qildi. U bir vaqtlar Sofiya Slutskayaning katta buvisi Yelizaveta-Anna (Eljbetta) Nasilovskaya - Sakovichga (vaf. 1546/1547) tegishli bo'lgan, Nikolay (Mikola) III Radzivilga (vafoti 1546/1547) tegishli bo'lgan Myadel mulklarini bo'lish to'g'risida huquqiy nizoga kirdi. 1470-01.1522).
1598 yilda Elzbetta Nasilovska-Sakovich-Radzivilning qarindoshlari va avlodlari o'rtasida sud jarayoni boshlandi.
1598 yilda Ieronymus Radzivil Zbaraj knyazlari bilan Sofiya uchun Popijany va Lepeikashki mulklari bo'yicha sud jarayonlarida ishtirok etdi. Sud jarayoni o‘n bir yil davom etdi: “16 yanvar. Vilnyuslik Kastellan janob Geronim Chodkevich va knyaz Zofya Olelkovna xonim ishi bo'yicha da'vo arizasi. Slutskaya malika Barbara Zbarajskaya va qo'riqchi Pyotr Vladislav Zbarajskiy bilan."
Bu holatda Sofiya uchun bunday vasiylikning afzalliklari aniq - qiz shunga qaramay, uning shaxsiy va mulkiy huquqlarini himoya qilishni ta'minlaydigan unga yaqin odamlar tomonidan tarbiyalangan.
Sofiyaning bolaligi va bolaligi Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok va Timkovichi shaharlarida o'tdi. Sofiya vasiylar oilasida o'sgan, shuning uchun u katolik ta'siri ostida edi. Ieronymus Chodkevich - qadimgi pravoslav oilasining katolik vakili bo'lib, o'tmishda pravoslav cherkoviga katta yordam bergan. Hatto Sofiyaga bir ruhoniy tayinlangan edi.
Ammo Slutskda Sofiya o'zini pravoslav dunyosida topdi; deyarli har bir ko'chada ular ota-bobolari tomonidan qurilgan pravoslav cherkovlarini ko'rdilar. U pravoslav Suprasl Annunciation monastiriga bir necha bor tashrif buyurgan. Ushbu monastir 1498 yilda Xodkevichlarning pravoslav ajdodi - Voivode Novogrudok va Litva Buyuk Gertsogligining marshali Aleksandr Xodkevich tomonidan tashkil etilgan. Xodkevich pravoslav cherkovlarining saxiy asoschilari bo'lib qoldi. Ular Sofiyani otalarining pravoslav diniga qo'shilish uchun Suprasl monastiriga olib ketishdi. . Suprasl monastirining omon qolgan sinodida (1631 yildan) Olelkovichlarning ismlari, shu jumladan Sofiya Slutskaya ham mavjud.
Monastirning asosiy ziyoratgohi Suprasl xudosining onasining mo''jizaviy belgisi edi. Shubhasiz, Sofiya bu belgini bir necha bor hurmat qildi va eng muqaddas Theotokosga ibodat qildi.
Slutskiy knyazlari oilasi bilan bog'liq bo'lgan Xudo onasining yana bir pravoslav belgisi haqida ma'lumot mavjud - bu Xudo onasining shafoatining belgisi. Xudoning qudrati zaiflikda mukammaldir: Samoviy Ota va Xudoning onasi etim qolgan Sofiyani tashlab ketmadi - malika Xudo onasining Himoya belgisini boy libosda, oilaviy merosning bir qismi sifatida o'zi bilan birga saqladi. umrining oxirigacha. Afsuski, ikona bugungi kungacha saqlanib qolmagan.
Xodkevichlar Sofiyani o'z farzandlari bilan birga tarbiyaladilar, unga munosib ta'lim berishdi, ularda eng yaxshi o'qituvchilar va o'qituvchilar bor edi. Xodkevich uyida pravoslav an'analari ham saqlanib qolgan. Bundan tashqari, vasiylik shartlari, ehtimol, malika Sofiya otasining pravoslavligini va uning qizi pravoslavni ko'rish istagini hisobga olgan.
Sofiya Vlodskaya xonimning saroy bekasi va uy bekasi Sofiya Meletskaya, Ivan-Semyonning bevasi (Yan-Simeon) va Ieronymus Chodkevichning ikkinchi xotini Anna Tarlo tomonidan tarbiyalangan. Vlodskaya xonim katolik edi. Qattiq uy bekasi katolik ayollar bilan birga ibodat qildi va Sofiya "alohida va boshqa vaqtlarda ibodat qildi, chunki u pravoslav dinidir". Malika Sofiyaga yosh xizmatkorlar ham tayinlangan.
Uni turmushga tayyorlash uchun shahzoda Yanushga uni Berestyedagi vasiyning uyida va Chodkievichlar oilasining Vilna uyida ko'rishga ruxsat berildi.
Asta-sekin ularning uchrashuvlari kamdan-kam uchraydi. Yanush tez-tez yo'q edi - u Strasburg va Bazel universitetlarida o'qidi va Germaniya, Chexiya, Vengriya va Avstriyada ko'p sayohat qildi. Xodkevichlar ham tez-tez shahardan shaharga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. Slutsk knyazligi, Berestye va Vilno shaharlari katta e'tibor talab qildi, chunki Sofiyaning qo'riqchisi Jerom Xodkevich Vilna kastellanasi, Brest boshlig'i edi.
Chodkevich, Olelkovich, Radzivil va Ostrojskiylarning zodagon oilalari vakillari nikoh orqali bir-biriga bog'langan. Vaqti-vaqti bilan ular o'rtasida meros masalasi paydo bo'lgan.
1600 yilda Radzivillar va Chodkievichlar o'rtasida to'qnashuv yuz berdi, bu deyarli urushga olib keldi. Malika Sofiyaning shahzoda Yanush Radzivil bilan turmush qurish sanasi yaqinlashganda, bu da'volar o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Sud jarayoni davom etib, ikki oila o'rtasidagi qarama-qarshilikni yanada kuchaytirdi, ular to'y haqida gaplashib, naqd pul omonatiga tuzilgan shartnomani kuchaytirdi. Va Radzivillar va Yan-Karol Chodkevich o'rtasida sud jarayoni boshlangan bo'lsa-da, malika Sofiyaning qo'riqchisi Ieronymus Chodkevich mojaroga aralashgan.
1596 yilda Litva tribunalidagi suddan so'ng Kopys mulki Kristof Radzivilga o'tdi. Xodkevichlar xafa bo'lishdi. Yan Karl Chodkevich va Trotskiy gubernatori Aleksandr Ieronymus Chodkevichga Radzivillarga Sofiyaning qo'lidan voz kechishni maslahat berishdi. Ieronymus Chodkevich shartnomani bekor qilishga qaror qildi.
O'z navbatida, Kristof Radzivil 1599 yilda Nowogrod sudiga murojaat qilib, Chodkievichni qarindoshlari bilan 1595 yilgi nikoh shartnomasini buzish uchun til biriktirganlikda aybladi. Chodkevichga 10 000 zlotiy jarima va ishonchli erlardan 100 000 tiyin Litva groschen miqdorida jarima solindi. Agar pul to'lanmagan bo'lsa, uni Sofiya ustidan vasiylik huquqidan mahrum qilish, qamoqqa tashlash yoki Litvadan chiqarib yuborish bilan tahdid qilishdi.
1599 yil yanvar oyining oxirida Yanushning Sofiya bilan uchrashishi rad etildi.
Keyin Kristof Radzivil o'g'lining kelinini majburan olishga qaror qildi.
1599 yil oktyabr oyining oxirida u nikoh bo'lishi kerak bo'lgan Vilnaga qarshi qurolli kampaniyaga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydi. Radzivillar Chodkeviyaga qarshi harbiy amaliyotlar o‘tkazish uchun 2000 piyoda va 4000 otliq askar to‘pladilar.
Xodkevichlar mudofaaga tayyorlana boshladilar. 1600-yil 4-fevralda Yan Karol Chodkevich 1600 qurolli otliq va 600 piyoda askarini Savich koʻchasidagi tosh saroyiga olib borib, ularni 24 ta toʻp bilan taʼminlab, qalʼasini qalʼaga aylantirdi.
Vilnaning ba'zi aholisi jangovar harakatlar paytida zarar ko'rishdan qo'rqib, shaharni tark eta boshladi.
Kalvinist Andrey Volan va Uniate Metropolitan Hypatiy Potey tomonlarni tinchlik shartnomasini tuzishga chaqirdilar. Lekin na iltimoslar, na ishontirishlar kerakli natijani bermadi.
Keyin Ipatiy Potey 1600 yil 17 yanvarda Slutsk pravoslav monastirining rektori Ishayo Sobolevskiyga va Slutsk knyazligining barcha ruhoniylariga knyazlikning barcha cherkovlari va monastirlarida ibodat xizmatlari bilan uch kunlik ro'za e'lon qilish bilan murojaat qildi.
1600 yil yanvar oyida Radzivilning qo'shini Vilnaga yo'l oldi, u erda Ieronymus Chodkevich va malika Sofiya Jon Karolning "kamenikasida" yashadilar.
Harbiy qarama-qarshilik haqidagi xabar Polsha-Litva Hamdo'stligi qiroli Sigismund III Vasaga etib keldi. U mojaro davlat yaxlitligiga tahdid solayotganini tushundi. Vaziyatni hal qilish uchun qirol urushayotgan tomonlarga to'rtta senatorni yubordi: Litva Buyuk Gertsogligining marshali Kristof Dorogostayskiy, Mstislavskiy voivodasi Yan Zavis, Buyuk Gertsoglik podskarbi Andrey Zavis va Jmud Melchior Gedroits biskup (episkop). bu delegatsiya. Ular qiroldan "hamma narsani qonuniy yo'l bilan yoki o'rtoqlik yo'li bilan, lekin qo'shinsiz hal qilish yaxshiroq bo'ladi" degan tavsiya bilan xabar olib kelishdi. Delegatsiyada nafaqat har ikki tomonga xatlar, balki "ular Polsha-Litva Hamdo'stligida hech qanday vayronagarchilikka olib kelmasliklari uchun, balki o'z kelishmovchiliklarini yakka tartibda, qonuniy yoki tinch yo'l bilan hal qilishlari uchun" og'zaki buyruq ham bor edi.
Belgilangan to'y kuni keldi - 1600 yil 6 fevral. Slutskda bo'lajak to'y yoki yaqinlashib kelayotgan jangning ushbu kuni barcha cherkovlarda ibodat xizmatlari boshlandi.
Radzivil qo'shinlari katta taranglikda turishdi va buyruqni kutishdi, ammo u hali ham kelmadi.
Xodkevich saroyida esa chuqur sukunat hukm surdi. Darvozalar yopilgan, derazalar o‘ralgan, shamollatgichlar to‘silgan. Hech kim shaharga chiqmadi va hech kim shahardan ichkariga kirmadi.
“Va malika? Oh, bu uning uchun og'ir kun edi! Qora motam libosida u ertalabdan beri Xudo onasining shafoati ikonasi oldida tiz cho'kib, ibodat qilardi. Uning ko'zlari yoshdan qizarib ketdi, u piktogramma va uning ustidagi chiroqni zo'rg'a ko'rdi. U qo‘llarini ikonaga ko‘tardi, namoz kitobi yerda yotardi... u derazaga yugurdi, qurolning jaranglashi yoki qandaydir shovqin eshitilishi bilanoq qaradi, tingladi, qaytib keldi, yana tiz cho‘kdi. namoz o'qiy boshladi va yana derazaga yugurdi... Kanizalar u bilan birga ibodat qilishar, ba'zida Vlodskaya xonim biroz ochiq eshikdan tortinchoqlik bilan qarar edi.
Radzivil Chodkievichni qo'rqita olmadi va u qon to'kishni xohlamadi.
Ertalab tinchlikparvar qirollik delegatsiyasi nasihatlar bilan Chodkievichga ham, Radzivilga ham tashrif buyurdi. Shu kuni har ikki tomon nikohdan oldingi kelishuvni bajarish yo'lida birinchi qadamlarni qo'ydi.
Qarama-qarshilikka qaramay, Chodkievich qal'asida nafaqat delegatsiya, balki Yanush Radzivilning ham paydo bo'lishi kutilgan edi.
1600 yil 6 fevralda Yanush va Sofiyaning nikohi bo'lmadi. Yanush Radzivil to'y marosimida ko'rinmadi, garchi Chodkevichlar oilasi kelinning roziligi bilan kelishuvni bajarish niyatini tasdiqladi.
Ayrimlarning fikricha, 20 000 ga yaqin odam ishtirok etgan bo‘lishi mumkin bo‘lgan qon to‘kilishiga bir necha soat qolgandi. O'z navbatida, Ieronymus Chodkevich shunday dedi: "Men va'dani bajarishga tayyorman va shahzoda Yanush va uning do'stlarini kutaman. Men unga majburlamagan yoki nikohdan qaytarmagan malikani beraman va Xudo unga qanday javob berishni buyursa, shunday bo'lsin."
Xavfsizlik uchun malika Sofiya uyning orqa qismidagi xonalarga o'tkazildi. “Ertalab - ibodatlar, keyin xonalarni quvnoq sayr qilish, missis Vlodskaya bilan qisqa suhbatlar, tushlik, javonlarda ishlash, yana ibodat - va uzoq oqshom va uzoq uyqusiz tun. Va eng muhimi, bu urush va qotillikning soyasi. Bu etimning yuragini hayratda qoldirdi, chunki u tufayli kundan-kunga yaqinlashib kelayotgan urush boshlanishi mumkin edi ..."
Va malika nikoh to'g'risida o'z xohish-irodasini bildirdi, chunki urushdan va ko'plab qurbonlardan qochish uchun boshqa umid yo'q edi. Sofiya tinmay Xudoga o'zi bilmagan sabab bo'lgan muqarrar qon to'kilishini va fuqarolik tartibsizliklarini to'xtatish uchun ibodat qildi.
Rabbiy bema'ni qon to'kilishiga yo'l qo'ymadi.
Malika Sofiyaning Yanush Radzivilga uylanishga roziligi sabablarini tushuntiruvchi bir nechta versiyalar mavjud.
Malika uning boyligi qanday vasvasa ekanligini tushundi. U itoatkorlik bilan o'z vasiylariga bo'ysundi. "Menga buyurilgan har bir narsani, - dedi u, - men hamma narsani itoatkorlik va hurmat bilan qabul qilaman. Vasiylarning irodasi mening xohishim bo'ladi. Men itoatkorman, burchimni bilaman, sendan abadiy minnatdorman”.
Ehtimol, 1600-yilning fevralidan oldin ham, yosh malika shahzodani Masihning kelini bo'lishni xohlab, bu nikohdan voz kechishga undagan.
Mintaqaning va o'z xalqining taqdiri haqida qayg'urgan malika Slutskaya tinchlik uchun nikohda xochni ko'tarish, qon to'kilishini oldini olish jasoratini qabul qildi.
Yanush malika roziligidan juda mamnun edi. U otasini qo'shinlarni olib chiqishga ko'ndirdi .
Tomonlar harbiy harakatlar qilishdan bosh tortdilar. Uzoq davom etgan muzokaralardan so'ng, Chodkievich va Radzivillar quyidagi shartlar bo'yicha yangi kelishuv bitimini tuzdilar: Radzivillar Chodkievich oldidagi qarzni kechirdilar va ularga qo'shimcha 360 080 zlotiy va 500 pln er o'tkazdilar va Chodkievich buning evaziga aralashmadi. Yanush va Sofiyaning nikohi. Xodkevichning suddagi ishlari tugatildi va askarlarni yollash uchun to'lov talabi qanoatlantirildi.
Suddan so'ng, Xodkevichlarga malika Sofiyaning mulkiga vasiylik to'g'ri olib borilganligi to'g'risidagi guvohnomalar berildi, bu esa vasiylarning suiiste'mollari haqidagi yomon niyatlilarning tuhmatini rad etdi. 1600 yil 31 oktyabrdagi merosni topshirishning "ixtiyoriy ro'yxati"da Sofiya o'z vasiyatnomasida shunday yozadi: "... menga, Sofya Yuryevna Slutskaya, marhamatidan Pan Yaronim Xodkevich, Vilna kastellani, Beresteyskiy boshlig'i, vasiylikdan o‘tkazib, qaytarildi, o‘zimga ham, avlodlarimga ham hech narsa qolmadi”.
1600 yil 10 aprelda yakshanba kuni o'zaro uzuk almashish bilan Sofiya va Yanushning nikoh marosimi bo'lib o'tdi. Vasiylar Yanushga nikoh 1600 yil 20 avgustda bo'lishini va'da qilishdi. Tez orada barchaga ma'lum bo'ldiki, bu sanaga qadar barcha qonuniy rasmiyatchiliklarni bajarish uchun vaqt etarli emas.
Yanush va Sofiya o'rtasidagi yaqin munosabatlar nikohga to'sqinlik qiladigan sabablardan biri hisoblangan.
1600 yil 20-iyulda Yanush Radzivil Rim papasiga murojaat qilib, unga ruxsat so'rab, Rim-katolik marosimini qabul qilish, qarindoshini Slutsk malikasi Sofiya bilan turmush qurish va pravoslavlikda qolgan kelini oldidagi majburiyatlari haqida so'radi. : shunday qilib, Sofiyaga tegishli barcha pravoslav cherkovlari o'z imtiyozlari bilan qoldi.
Ikki kundan keyin, 1600 yil 22 iyulda Ieronymus Chodkevich Kristof Radzivilga xat yozadi, unda u malika Sofiya Slutskayaning ruxsati bilan Sofiya Slutskayaning turmush qurishi uchun Papadan "dispensu" qilish kerakligini aytadi. Yanush Radzivil bilan, 1600 yil 1 oktyabrda bo'lib o'tishi kerak .
Xodkevichning vasiylari dispensiyani olishga harakat qilishdi, ammo qarindoshlarning urinishlariga qaramay, ruxsat berilmadi.
1588 yildagi Litva Buyuk Gertsogligi Nizomi (5-bo'lim, 22-modda) tomonidan to'rtinchi darajali Yanush va Sofiyaning qarindoshligiga yo'l qo'yilmagan. Lekin amalda bu normalarga amal qilinmadi. 16-asr oxirida deyarli barcha knyazlik oilalari bir-biriga qarindosh bo'lgan.
Rim-katolik cherkovining me'yorlariga ko'ra, qarindoshlar darajasiga qadar qon qarindoshlariga dispensatsiya berilmaydi.
Rim-katolik cherkovida o'rnatilgan nikoh shakli, agar nikohning kamida bittasi katolik cherkoviga tegishli bo'lsa, kuzatilishi kerak. Nikoh guvohnomasini olish uchun Yanush Radzivil katolik dinini qabul qilishga tayyor bo'lganligi sababli, Sofiya Slutskaya vakili bo'lgan boshqa tomon Rim-katolik cherkoviga mansub emas, balki pravoslav diniga e'tiqod qilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. . Agar malika Sofiya katolik e'tiqodida bo'lsa, turmush qurish uchun Rim papasining ruxsati talab qilinmaydi.
Rim-katolik cherkovining nikoh marosimi to'g'risidagi me'yorlarida, agar biror kishi katolik dinidan ommaviy ravishda voz kechgan bo'lsa, yana bir shart mavjud. Boshqa e'tiqodga o'tish ham avvalgi e'tiqoddan ommaviy ravishda voz kechishni talab qildi. Sofiyaning katolik dinini qabul qilishdan va cherkovdagi to'ydan voz kechganligini tasdiqlovchi hujjat saqlanib qolgan. Uning o'limidan so'ng, katolik ruhoniy dafn marosimini o'tkazishdan bosh tortdi: " Shahzoda Yanush Radivil, podchash, Lev Sapegani rafiqasi dafn marosimiga taklif qiladi va rohiblar jasaddan "uzoqlashgani" haqida ogohlantiradi va buni o'lgan malika cherkovidan qandaydir voz kechish bilan oqlaydi ...»
Sofiya Yuryevna hech qanday holatda u Slutsk knyazligida pravoslavlikni qo'llab-quvvatlagan Olelkovichlar oilasining e'tiqodiga xiyonat qilmasligini va o'zgarmas shartni - kelajakdagi bolalarni pravoslav dinida suvga cho'mdirishini ta'kidladi. Pravoslav dinida bolalarning ajralmas tarbiyasi masalasi bo'yicha Konstantinopol Patriarxiyasi va Papa o'rtasida yozishmalar olib borildi. Yanush bu shartlarga rozi bo'lishi kerak edi, garchi merosxo'rlar odatda otalarining e'tiqodini qabul qilishgan. Yanushning roziligi uning Sofiyaga nisbatan samimiy munosabatini va uning irodasiga hurmatini ko'rsatadi.
Ular to'yni Berestyeda (Brest) nishonlashga qaror qilishdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Slutskiy knyazlarining oilaviy belgisi Xudo onasining shafoatining belgisi bo'lib, uni nishonlash eski uslubga ko'ra 1600 yil 1 oktyabrga to'g'ri keldi va to'y shu kunga rejalashtirilgan edi.
Taxtdan voz kechish va dispensiyani olmaslik faktlariga asoslanib, katolik cherkovida to'y o'tkazish mumkin emas edi. Sofiyaning katolik dinidan chiqarilishini tasdiqlovchi yana bir hujjat topildi, undan biz Sofiyaning voz kechishi tegishli aktni tuzish bilan birga kelganligini bilib oldik: "... va malika Sofiyaning o'zi, to'ydan ko'p o'tmay, buning uchunchiqarib yuborish(Excommunication), ...o'lgan, deb yozadi Konstantin Koyalovich, o'sha paytda yashagan. U Slutskda, men o'zim yaxshi biladigan shizmatlar cherkovlaridan birida yotadi.
O‘z qo‘lida bo‘lgan qo‘lyozmaga ishora qilgan polshalik tarixchi K.Bartoshevichning ma’lumotlariga ko‘ra, malika Sofiya Yurievna va knyaz Yanush Radzivilning nikohi pravoslav marosimiga ko‘ra bo‘lib o‘tgan. Buni faqat Sofiyaning o'zi xohlagani bilan izohlash mumkin.
To'y Sankt-Nikolay pravoslav soborida - Brest qal'a cherkovida bo'lib o'tdi. 1596 yilda Sankt-Nikolay soborida Brest Ittifoqini rasmiylashtirishga tayyorgarlik ko'rgan kengash bo'lib o'tganiga qaramay, 1604 yilgacha soborda qadimgi pravoslav sobori birodarligi faoliyat ko'rsatgan, keyin esa u yagona birodarlik sifatida o'z faoliyatini davom ettirgan.
1600 yil 31 oktyabrda malika Sofiya vasiyatnoma - merosni topshirishning "ixtiyoriy varaqasi" ni tuzadi, unda u Novogrudok sudidagi barcha erlari va boyliklarini eriga yozib qo'yadi.
Sofiyaning ulkan mulki, jumladan, 7 ta qal'a va saroylar va 32 ga yaqin qishloqlar uning eri Radzivil oilasiga o'tdi.
Xuddi shu kuni, Yanush va Sofiya Litva tribunalining majlisida Chodkevichlarga Sofiyani tarbiyalaganliklari uchun tribunal kitobiga minnatdorchilik bildirdilar va vasiylarga vasiylikdan voz kechish va merosxo'rlarni olish uchun tilxat berishdi: ularning homiyligi, yoshligimdan o'tgan yillar davomida Mening katta xarajatlar evaziga menga nafaqat o'z lavozimimga mos vijdonli tarbiya berdi. Lekin hatto katta insoniy maqtov bilan meni turmushga keyin, mening meros mulk Slutsk<…>nafaqat yo'qotishlarsiz, balki aksincha, daromad ko'payishi bilan men berdim"
Sofiya eriga katta ta'sir ko'rsatdi, u uning qarashlarini hurmat qildi va uning fikrini hisobga oldi. Sofiya erining g'amxo'rligi va sevgisini qadrladi. Bu Sofiyaning o'z xohish-irodasi bilan tasdiqlangan, u erda malika "insonning qichqirishi" ni rad etadi va "Uning inoyati, turmush o'rtog'ining mehribon munosabati va sog'lig'iga g'amxo'rlik va barcha mehr-muruvvatlar" haqida gapiradi.
Muqaddas solih Slutsk Sofiya pravoslavlar uchun og'ir davrda yashagan, xalq madaniyati, tili va pravoslav e'tiqodining o'zi Polsha madaniyati va katolikligi bilan siqib chiqarilgan. Katoliklik Polsha-Litva Hamdo'stligining rasmiy dominant mazhabi edi.
Solih Sofiya shahzoda Olelkovichning yo'q bo'lib ketgan oilasining oxirgisi edi. U faqat ota-bobolarining ahdini bajarish uchun javobgar edi, unga ko'ra merosxo'rlar doimo pravoslavlikda qolishi kerak. Yoshligida malika Bronovitsdagi katolik cherkoviga sovg'a qilgan. Ammo nikohdan keyin Sofiya uni voyaga etmagan bola qilgani uchun bekor qildi. Bu "erining talabi va malikaning roziligi bilan (va uning pravoslav cherkovi bilan munosabatlari qanday rivojlanganiga qarab, keyin uning samimiy xohishiga ko'ra)" qilingan.
Malika pravoslavlikka sodiqligini ko'rsatdi va o'zini butunlay otalar e'tiqodi va pravoslav ziyoratgohlarini yagona zo'ravonlikdan himoya qilishga, cherkov ittifoqi e'lon qilinganidan keyin ayniqsa shafqatsizlarcha oyoq osti qilingan pravoslavlarning huquqlarini himoya qilishga bag'ishladi.
Kiev mitropoliti Maykl Ragoza vafotidan so'ng, Slutsk malikasining qo'riqchisi Vilna Kastellan va Brest oqsoqoli Jerom Xodkevich 1599 yil 28 dekabrdagi granti bilan Slutsk arximandriyasini Trinity monastiri bilan birgalikda Rossiyaga topshirdi. Metropolitan Gipatius Poteyni "qorniga" birlashtiring. Sofiya Trinity monastirini pravoslavlikka qaytarish uchun kurashishi kerak edi. Uning eng sodiq va eng yaqin yordamchisi eri Yanush Radzivil edi. Nikohdan bir oy o'tgach, 1600 yil oxirida, knyaz Trinity monastirini va uning mulklarini Uniatesdan "oldi", "xizmatkorini" undan olib tashladi va monastirni pravoslavlarga berdi. Slutsk aholisi o'zlarining shahzodalari va malikalarini qo'llab-quvvatladilar. Ular Uniatesni masxara qilishdi va "Poteyni nafaqat arximandrit, balki metropoliten ham bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun" harakat qilishdi.
Nikolay Radzivil Sirotkaga yo'llagan maktubida Birlik mitropoliti Gipatiy Potey "u yerdagi ko'p cherkovlar ustidan katolik yurisdiktsiyasi" qulagani, Slutskda "la'natlangan ajralish" ning qayta tiklanishi va Yanush Radzivilning unga nisbatan noroziligi haqida shikoyat qildi. "yosh xotinining katta ta'siri" tufayli.
Potey Slutsk monastirlari va cherkovlariga egalik qilishdan voz kechishni o'ylamadi. Uniate metropoliti Yanushga qarshi norozilik bildirishga va bu haqda qirolga xabar berishga tayyorlanayotgan edi. Uning fikricha, shahzoda Yanush Radzivil unga unchalik tantanali munosabatda bo'lolmaydi - qonunchilik darajasida sud jarayoni bo'lishiga umid qilib, unga yaqinda berilgan narsalarni olib qo'ying. Ammo shahzoda Radzivil "Slutsk monastirining merosxo'ri homiysi" sifatida Metropolitan Poteyga o'z qarori haqida qisqacha ma'lumot berdi: "Ayni paytda, Yanush Poteyni Slutsk monastiriga oid qarori haqida xabardor qilish uchun yarim varaq qog'ozni ham ayadi."
Malika Sofiya Slutskaya va shahzoda Yanush Radzivilning jasoratli harakatlari tufayli Slutsk Trinity monastiri pravoslavlikka qaytdi.
1606 yilda Yanush Radzivil Zebrzydovski Rokosz (Sandomierz Rokosz nomi bilan ham tanilgan) faol ishtirok etdi. Rokosh 1606 yildan 1609 yilgacha davom etgan. Slutsk knyazi rokoshlarning rahbarlaridan biriga aylandi. Aynan Yanush Radzivil tufayli Sigismund IIIni zodagonlarning huquq va erkinliklarini poymol qilishda ayblagan universal asar nashr etildi. "Yunon dini to'g'risida" maxsus rokosh maqolasi kiritildi, uning huquqlari vijdon erkinligi haqidagi umumiy modda bilan ta'minlandi. "Yunon dini to'g'risida" rokosh maqolasi, qisqartirilgan shaklda bo'lsa ham, 1607 yilgi Diet konstitutsiyasiga kiritilgan.
1607 yilgi Seym konstitutsiyasi bosma nashrlarda paydo bo'lgach, unda ko'p narsalar o'zgartirildi va qayta ishlandi. Ko'pgina yaxshi va zaruriy qoidalar chiqarib tashlandi, ko'plab zararli fikrlar kiritildi. "Ilgari yaxshi yozilgan ko'p narsalar kichik o'sish tufayli buzilgan." Rokoshanlar Sigismundni qirol deb tan olishdan bosh tortdilar. Sigismund III ni yo'q qilish akti tuzildi. Rokosh shohga e'lon qilindi.
Shahzoda Yanush Radzivil yana hal qiluvchi qadam tashlashga qaror qildi. U yangi qirol sayloviga tayyorgarlik ko‘rish maqsadida 5 avgustga Varshava yaqinida qurultoy o‘tkazishni belgiladi. Urushayotgan ikkala tomon ham mojaroni qurolli yo'l bilan hal qilishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi.
Bu qarama-qarshilik qurolli to'qnashuvga olib keldi. 1607 yil 6 avgustda Radomdan unchalik uzoq bo'lmagan Guzov yaqinida qirol qo'shini bilan jang bo'lib o'tdi, uning davomida Yanush Rokoshanlarning chap qanotiga rahbarlik qildi. Qirol qoʻshini jangga Yan-Karol Xodkevich tomonidan olib borildi. Oddiy g'alaba qozondi. Guzov jangi Rokoshanlarning to'liq mag'lubiyati bilan yakunlandi.
Qo'zg'olonchilar muvaffaqiyatga erisha olmadilar, ammo podshoh hali ham murosaga kelishi kerak edi. Rokoshanlar, o'z navbatida, uni ag'darish uchun boshqa urinishlar qilmaslikka va'da berishdi.
1607 va 1609 yillardagi konstitutsiyalarga ko'ra pravoslav cherkovi qonuniy tan olingan.
Polsha-Litva Hamdo'stligidagi pravoslav cherkovi yuridik shaxsga aylandi. Taxminlarga ko'ra, ushbu voqeadan so'ng, malika Sofiya erini Polsha qiroliga pravoslavlarni birlashishga majburlashni taqiqlovchi va cherkovlarini yopishga yo'l qo'ymaslik to'g'risida maktub so'rashga ko'ndirgan. Bunday nizom podshoh tomonidan chiqarilgan. Bu bilan malika o'z knyazligidagi pravoslavlarni ittifoqqa majburlashdan huquqiy himoya qildi. Pravoslav dindorlarining sa'y-harakatlari tufayli Slutsk pravoslavlikning pokligi va daxlsizligini saqlab qoldi, bu mintaqadagi pravoslav dinining yagona tayanchi bo'ldi. Malika Sofiyaga rahmat, uning hayoti davomida Slutskda 15 ta cherkov mavjud edi. Yanush Sofiya bilan birgalikda cherkovlar uchun ilgari berilgan xayr-ehsonlarni tasdiqladi va Konstantinopol Patriarxatidan pravoslav cherkovlariga ruhoniylarni tayinlash huquqini oldi.
Cherkov birodarliklari Polsha-Litva Hamdo'stligida pravoslavlikni qo'llab-quvvatlashda katta rol o'ynagan. Birodarlar maktablar, matbaa ustaxonalari, kasalxonalar tashkil etishdi, polemik xatlar va liturgik kitoblarni nashr etishdi.
1606 yilda knyaz Yanush Radzivil va Sankt-Sofiya sa'y-harakatlari bilan 1586 yilda Yuriy III tomonidan asos solingan Slutsk Transfiguratsiya birodarligi yangilandi. Aynan uning ostida birodar Transfiguratsiya monastiri mavjud bo'la boshladi. Solih Sofiya bu birodarlik faoliyatida faol ishtirok etdi. Birodarlik qoshida kasalxona, bosmaxona, maktab ochildi. Preobrazhenskiydan tashqari, "Assumption Brotherhood" ham ishlagan.
Malika Sofiya va knyaz Yanusha davrida 1515 yildan beri faoliyat yuritgan Ilyinskiy monastiri 1611 yilda monastirga aylandi. Monastirda Rabbiyning Quddusga kirishi sharafiga asosiy qurbongoh bor edi. Lazar shanba kuni ushbu monastirda Muqaddas Uch Birlik monastiridan Slutsk shahridagi barcha cherkovlarning birlashgan diniy yurishi bo'lib o'tdi. Ehtimol, Slutsk knyazlari bu olomon diniy yurishda bir necha bor qatnashgan.
Shahzoda Yanush, malika Sofiya ta'siri ostida, asta-sekin barcha Uniate ruhoniylarini quvib chiqardi va 1612 yilda Sofiya vafotidan keyin u Uniate monastirlari va cherkovlaridan xalos bo'ldi.
Malika Sofiya va uning eri cherkov ishlarida faol ishtirok etishdi, shahzoda Yanush Radziwiel malika Sofiyaning irodasini chuqur hurmat qilib, pravoslavlikni qo'llab-quvvatlovchi xatlar berdi.
Pavel Mixaylovich Shpilevskiyda, yozuvchi-etnograf, publitsist, ilohiyot fanlari nomzodi, biz Sofiya Slutskayaning e'tirofchisi - pravoslav ieromonki Prokofiy ismini topamiz. Matnda aytilishicha, Sofiya o'limidan so'ng, Yanush Radzivil o'zining tan oluvchisi Ieromonk Prokofiy va Slutsk Arximandrit Veniaminning maslahati bilan cherkovlar - qal'ada Sofiya va Novomeyskiy chekkasida - Sankt Isidor nomi bilan qurilgan. Sofiya Slutskayaning pravoslav tan oluvchisi Ieromonk Prokofiyning mavjudligi malika pravoslavligining yana bir dalilidir.
Pravoslav malika Sofiya va uning eri Xudoning cherkovlariga saxiylik bilan xayr-ehson qilishdi, bu Radzivil juftligining maktublaridan dalolat beradi.
Malika XX asrgacha saqlanib qolgan cherkovlarga sovg'a sifatida oltin va kumushdan ruhoniy liboslarini shaxsan o'zi tikdi. Sofiya o'z qo'llari bilan epitrachelion to'qib, oltin ip bilan o'z-o'zidan to'qilgan kumush brokardan yasalgan xalat-felonionni, felonionda xochni va soxta kumushdan yasalgan, zarhallangan, o'rtasiga granatli qo'riqchini tikdi.
Sofiya Yurievna o'z mablag'i hisobidan Bobruisk tumanidagi Yazil cherkovidagi Mir tog'ida Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga pravoslav cherkovini qurdi. 1866 yilda ma'bad Bibi Maryamning shafoati sharafiga qayta tiklandi.
Taxminlarga ko'ra, Sorogi qishlog'ida, Slutskning Avliyo Sofiya hayoti davrida, Olelkovichlar oilasidan bo'lgan ajdodlari sharafiga Muqaddas Buyuk shahid Jorj G'olib cherkovi tashkil etilgan.
Ziyoratchi sifatida, sayohatning xavfliligiga qaramay, homiylik bayramlari kunlarida ziyoratchilar bilan birgalikda malika boshqa uzoq cherkovlarga piyoda bordi. Uning himoyasi ostida etim, mazlum, quvg'inga uchragan, pravoslavlikda qat'iyligi uchun ta'qib qilingan turli xil dindoshlar to'planishdi.
1604 yilda oilada katta qayg'u yuz berdi - o'g'li Nikolay XII Radzivil go'dakligida vafot etdi va 1608 yilda qizi Ketrin Radzivil go'dakligida vafot etdi. Avliyo Sofiya qayg'u va yo'qotishlarga sabr-toqat bilan bardosh beradi, ibodat va mehnat bilan taskin topadi. Nikohda malika xudojo'y nasroniy hayotining ajoyib namunasidir. Qiyinchilik er-xotinlarni bir-biriga yaqinlashtirdi.
Sofiya tez-tez kasal edi. Ma'lumki, Olelkovichlar oilasining ko'pchiligi kasallik tufayli erta vafot etgan. Ehtimol, kasalliklar bir necha avlodlar davomida takroriy qarindoshlik nikohlari natijasidir. Jins vakillari yomon sog'liq, zaif o'pka va "quruqlik" haqida shikoyat qiladigan ko'plab hujjatlar saqlanib qolgan. Sofiya ham tez-tez shifokorlar xizmatiga murojaat qildi.
Eri uning sog'lig'iga g'amxo'rlik qildi. 1602 yilda Yanush Radzivil Daniil Naborovskiyni knyazlik shifokori va kotibi lavozimiga taklif qildi. 1609 yil 27 iyulda malika eri hamrohligida Bazelda davolanish uchun Shveytsariyaga ketdi. U erda Yanush xotinini kapitan Devid Zald (va, ehtimol, Daniil Naborovskiyning vasiyligi ostida) qo'l ostida qoldirdi va o'zi qirol Genrix IV saroyiga qaytdi. Radziillalar 1610 yilning noyabrida vatanlariga qaytib kelishdi.
1611 yilda malika yana farzand kutayotgan edi. Uning sog'lig'i shunchalik yomon ediki, u shaxsiy mulkka nisbatan vasiyatnoma tayyorlay boshladi.
Sofiya Yuryevna 1612 yil 9 martda Igumen (Cherven) shahri yaqinidagi Omelno (Omelyanets) qishlog'ida (hozirgi Puxovichiy tumani) uchinchi farzandi, qizi Ketrin tug'ilishida vafot etdi. Omelno qishlog'i (hozirgi Puxovicheskiy tumani) o'sha paytda Slutsk knyazligi tarkibiga kirgan. Bu kichkina qishloq edi, unda knyazlar uyi yo'q edi. Slutsk va Igumen o'rtasida yo'l bor edi, u keyinchalik Vilnaga bordi. Slutsk knyazligida u aholi punktlaridan o'tgan: Hegumen - Turin - Novoselki - Marina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Xotlyani - Slutsk. Yo'l buralib ketdi, ba'zi joylarda botqoqli joylardan, to'g'on va ko'priklar bo'lmagan daryolar orqali o'tdi.
Taxmin qilish mumkinki, Sofiya Yurievna bola tug'ish uchun Vilnaga ketayotgan edi. Bu vaqtda uning eri o‘sha yerda edi. Keyin Igumen yo'li Vilnoga bordi, shuning uchun malika Omelno orqali o'tdi. Ehtimol, yomon yo'llarda silkinish tufayli Sofiya Yuryevna muddatidan oldin tug'ilishga duchor bo'lgan va u bu qishloqda to'xtashga majbur bo'lgan. Tug'ilishning oqibati fojiali bo'ldi.
Slutsk knyazligining shahar va qishloqlarining barcha cherkovlarida qo'ng'iroqlar qayg'uli bo'lib, sevimli malikaning o'limini e'lon qildi.
Radzivillar arxivida 1612 yil 9 martda Sofiya Yurievnaning o'limini tasdiqlovchi bir nechta hujjatlar topildi (ilgari o'lim sanasi 1612 yil 19 mart deb hisoblangan).
O'limidan oldin malika eriga vasiyatnomasida shunday deb yozgan edi: “Vaqt bor ekan, senga bergan mol-mulkimni tasarruf qilib, yozib qo'yishni istardim. Iltimos, Sofiyaning ruhi uchun ibodat qiling. Menga yozishni buyurgan eslatmani bering, men imzolayman.
Jamiyatning yuqori bo'g'ini, qarindoshlari, do'stlari, tanishlari va butun knyazlikning aholisi malika o'limi haqida xabardor qilindi. Kiev markaziy tarixiy arxivida Yanush Radzivilning kansler Lev Sapiexaga 28-may kuni rafiqasi Slutsk malikasi Sofiyaning dafn marosimiga kelish taklifi bilan monastirga dafn etilganligi haqidagi eslatma bilan xati bor. Hujjatning orqa tomonida eslatma mavjud: Shahzoda Yanush Radivil, podchashchi, Lev Sapegani xotinini dafn etishga taklif qiladi va rohiblar jasaddan "uzoqlashgani" haqida ogohlantiradi va buni o'lgan malika cherkovidan qandaydir voz kechish bilan oqlaydi. Shuning uchun men dafnni monastirga yuborishim kerak. 1612."
Malika Sofiyaning katolik cherkovidan voz kechishi munosabati bilan. Slutsk malikasiga katolik marosimiga ko'ra dafn marosimini o'tkazish taqiqlangan va " rohiblar jasaddan olib tashlandi"- Agar Sofiya katolik bo'lganida, bunday taqiqlar bo'lmaydi.
Ushbu hujjatlar malika Sofiya pravoslavligining yana bir dalilidir.
Malika Sofiya 1612 yil 28 mayda Slutskdagi Bibi Maryamning pravoslav soborida, uning otasi knyaz Yuriy III Yuryevich dam olgan joy yoniga dafn qilindi. Keyin qoldiqlar Trinity monastirining Spasskiy cherkovi Ilyos monastiriga ko'chirildi.
O'limidan so'ng darhol Sofiya ona bo'lishga tayyorlanayotgan kasal ayollarning, tug'ruqdagi ayollarning, chaqaloqlarning, bolalarning, etimlarning homiysi sifatida hurmat qilina boshladi. Ular unga oilaviy hayot, tug'ish, ochlik, janjal va yong'inlardan himoya qilish uchun ibodat qilishni boshladilar. Avliyo Sofiya bosh og'rig'ini davolovchi, taqvodor nikohlarning homiysi, hokimiyat bilan sud ishlarida shafoatchi va tinchlikparvar sifatida hurmatga sazovor. Yodgorliklar buzilmasligi bilan ulug'lanadi, ulardan shifo mo''jizalari sodir bo'lgan va sodir bo'lishda davom etmoqda.
Rus pravoslav cherkovi 1984 yil 3 aprelda Belorusiya avliyolari soborida yepiskop Pimenning duosi bilan Slutsk malikasi Avliyo Sofiyani kanonizatsiya qildi. Kengashga qo'shilish uchun asos Minsk va Slutsk mitropoliti Filaretning hisoboti edi.
Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashi 2016 yilda Belorussiya avliyolari Kengashiga kiritilgan Xudoning olti avliyosining cherkov miqyosida sharafiga muborak bo'ldi: Sankt-Elisha Lavrishevskiy, Sankt-Martin Turov, Sankt-Mina, Polotsk episkopi, Smolenskning Muqaddas muborak shahzoda Rostislav (suvga cho'mgan Maykl), Sankt Simeon, episkop Polotsk, Tverning birinchi episkopi, Slutskning muqaddas solih malikasi Sofiya. Mahalliy hurmatga sazovor bo'lgan azizlarning ismlari rus pravoslav cherkovining oylik taqvimiga kiritilgan.
2012-yil 31-mart kuni Minsk va Slutsk mitropoliti, Butun Belarus Patriarxi Eksarxi oliyjanoblari Filaret ko‘p odamlar oldida Slutsk malikasi Avliyo solih Sofiya haykalini muqaddas qildi. Tinglovchilarga murojaat qilib, Metropolitan Filaret shunday dedi: "Uning xizmati misoli, hatto notinch vaqtlarda ham hayotning pokligini, xushxabar g'oyalariga sodiqlikni va ota-onaning e'tiqodiga sadoqatni saqlab qolish mumkinligiga ishontiradi". Xudoga va Uning azizlariga iymon kuchli bo'lgan odamlar baxtlidir. O'zlarining diniy e'tiqodlariga ko'ra, Rabbiy ularga yuborgan samoviy homiylarga murojaat qiladigan odamlar baxtlidir. Xristian ishlarining buyuk mevasi Avliyo tomonidan ochib berilgan! U "sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, mehribonlik, yaxshilik" (Galat. 5:22).
Muqaddas solih onamiz Sofiya, biz uchun Xudoga ibodat qiling!
SO'Z SO'Z
Slutsk knyazlari qatorida Muqaddas Solih Sofiya Olelkovichlar oilasining oxirgisi edi.
Magnatlararo nikohlar tufayli Olelkovichlar Litva Buyuk Gertsogligining ko'plab kuchli magnat sulolalari bilan qarindoshlik bog'laganlar.
Shonli Olelkovichlar oilasining ajdodlari Litvaning buyuk knyazlari - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gediminas edi; Rurikovich - Dmitriy Donskoy, Aleksandr Nevskiy, Buyuk Gertsog Vladimir - Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi va Buyuk Gertsog Olga ... Rurik, Radzivil, Tenchinskiyga, Kiev knyazlari - Vladimir Olgerdovich va Aleksandr Vladimirovichga.
Ammo Olelkovichlar oilasi shu bilan tugamadi. Tadqiqot jarayonida Olelkovichlar oilasi Slutsk malikasi Aleksandra, shahzoda Simeon Mixaylovich Olelkovich (1460-1503) va malika Anastasiya Ivanovna Mstislavskayaning qizi ayol avlodi orqali davom etganligini aniqlash mumkin edi.
Malika Aleksandra mashhur knyaz Konstantin Ivanovich Ostrojskiyga uylandi. Uning o'g'li Konstantin Konstantinovich Ostrojskiy, pravoslavlikning buyuk qo'riqchisi va himoyachisi edi. Konstantin Konstaninovich Ostrojskiyning qizi Ketrin Kristof Radzivilga uylandi, undan o'g'il tug'ildi, Slutskning muqaddas solih Sofiyasining bo'lajak eri Yanush Radzivil. Yanush va Sofiya qarindosh edi - ularning katta bobosi Semyon Mixaylovich Olelkovich va Anastasiya Ivanovna Mstislavskayadan boshlab umumiy qarindoshlari bor.
Birinchi rafiqasi Sofiya, Slutsk malikasi vafotidan so'ng, Yanush Radzivil Brandenburg grafinyasi Sofiya Elzbet Gohenzollernga uylandi, undan tug'ilgan: Elizabet, Sofiya, Ivan va o'g'li Boguslav. Boguslav o'zining jiyani Mariya Annaga uylandi va ularning Ludovika-Karolina Radzivil ismli qizi bor edi. Bu oilaviy nikoh Radzivillarni (ularning katta bobolari Olelkovichdan) Tenchinskilar bilan ikkinchi marta birlashtirdi, chunki Lui-Karolinaning 2-avlodidagi katta buvisi Ekaterina Tenchinskaya - Slutskning muqaddas solih Sofiyasining buvisi.
Lui-Kerolin Radzivil Noyburg Pfalz shahzodasi Karl Filippga uylandi. Aynan Karolin-Luis bilan Olelkovich-Radzivil oilasining Evropa qirollik oilalari bilan aloqasi boshlandi. Keyinchalik bu oila vakillari qirollik oilalarining shahzodalari va malikalariga uylangan yoki turmushga chiqqan. Ular Lyutenber (Frantsiya) malikalari va gersoginyalari, Shvetsiya va Norvegiya qirollari va qirolichalari, Belgiya qirollari va qirolichalari bo'lishdi. Hozirda ularning avlodlari Braziliya, AQSh, Avstraliya, Fransiya va Germaniyada yashaydi.
Shvetsiya, Belgiya, Norvegiya, Braziliya (Lorenzen), Fransiya qirollik oilalari vakillari Litva Buyuk Gertsoglarining avlodlari: Gediminas, Olgerd, Keystut, Vitautas; Slutsk Olelkovich knyazlari, Ostrog knyazlari, Mstislavskiy, Tenchinskiy, Radzivil va Rurikovich knyazlari, ularning oilasidan Xudoning ko'plab pravoslav avliyolari kelgan.
Natijada, hujjatlarga ko'ra, malika Slutskayaning o'limining aniq sanasi aniqlandi - 9 mart (eski uslub). Ilgari, Sofiya 19 martda vafot etgan deb ishonishgan (eski uslub).
Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich.., op.cit., t.III, s. 150. Muallif: Mironovich A.V. Sofiya Slutskaya.
Kiev markaziy tarixiy arxivi F.48.Op.1 D. 497. P.114 jild.
Kiev markaziy tarixiy arxivi F 48.Op.1. D.497. 114-bet.
Rus pravoslav cherkovining muqaddas episkoplar kengashining bir qator mahalliy aziz avliyolarni cherkov miqyosida ulug'lash to'g'risidagi qarori, II.1.
Bosh ruhoniy Mixail Veygo. Muqaddas muborak malika Sofiya - Slutsk viloyatining samoviy homiysi. Transfiguratsiya. № 5/2003 8-bet.
Sofiya pravoslav cherkovidagi eng hurmatli azizlardan biridir. Uning hayoti azob-uqubat va azob-uqubatlarga to'la edi, lekin shahid uning yelkasiga tushgan barcha qiyinchiliklarga chidadi va endi mo'minlarga to'g'ri yo'ldan qaytmaslikka yordam beradi.
Italiyalik bokira Sofiya ismli, ya'ni "dono" degan ma'noni anglatadi, hayoti davomida eng yuqori donolikka erishdi. Sof, beg'ubor, kamtarin, itoatkor Sofiya - imonlilar u haqida aynan shunday deyishadi. U rahm-shafqatga to'lib, dunyoga uchta qiz, uchta fazilat berdi: Imon, Umid va Sevgi.
Belgining tarixi
Buyuk shahid Sofiya rimlik edi. Bolaligidan u solih hayot kechirdi va Rabbiyga ishondi. U uchta qizni imon va itoatda o'stirdi, ularga Imon, Umid va Sevgi deb nom berdi. Bu nomlar uchta asosiy nasroniy fazilatlariga mos keladi. Solih ayol o'z qizlarini juda yaxshi ko'rardi va ularni tug'ilishdan boshlab ruhiy yo'lda boshqargan.
O'sha paytda hokimiyat imperator Adrian qo'lida edi. Hukmdor aholining aksariyati kabi butparast edi va boshqa dinni tan olmadi. U Sofiyaning nasroniylikni targ'ib qilgan oilasi haqida bilib, g'azabga to'ldi. Hukmdor ularga nasroniylik dinidan voz kechishni va butparast xudoga qurbonlik qilishni buyurdi.
Qizlar va ularning onasi Iso Masihdan voz kechishdan bosh tortganda, imperator Sofiyaning qizlarini dahshatli qiynoqlarga duchor qilishni buyurdi. Birinchidan, onasi va ikkala opasi oldida katta qizi Vera shafqatsizlarcha kaltaklangan. Kaltaklashlar tugagach, qiynoqchilar qizni olovli temir panjara ustiga qo'yishdi, lekin olov Veraga zarar etkaza olmadi, chunki u Xudoning himoyasida edi. Keyin hukmdor uni issiq qatronli qozonga tashlashni buyurdi, lekin Rabbiyning irodasi bilan qatron sovuq bo'lib qoldi. Qizni dahshatli azob-uqubatlarga olib keladigan barcha urinishlar tugagach, Adrian uning boshini kesishni buyurdi. Boshqa qizlar ham xuddi shunday qiynoqqa solingan, shundan so'ng ular ham qatl etilgan. Qizlarning ruhi oxirgi lahzagacha buzilmadi. Ular Rabbiyni butun qalblari bilan sevdilar va imonlari uchun o'lishga tayyor edilar.
Imperator Sofiyani qiynoqlarga duchor qilmaslikka qaror qildi. Ammo shahidning o'sha kuni boshdan kechirgan azobini jismoniy mashaqqat bilan solishtirib bo'lmaydi. Uning ko'z o'ngida qizlari qiynoqqa solingan va o'ldirilgan. Ayol qizlarini dafn qildi va ikki kun davomida qabrlarini tark etmadi, o'lganlarning ruhiga duo qildi. Ikki kundan keyin Rabbiy Sofiyaning jonini O'zining Shohligiga oldi.
Sofiya boshdan kechirgan barcha azob-uqubatlar va azoblarga qaramay, u kanonizatsiya qilindi. Bu 137 yilda sodir bo'lgan. Rimlik Sofiya va uning qizlari katta azob-uqubatlarni boshdan kechirdilar, lekin buzilmadilar va shu bilan odamlarga Masihga ishonish qiynoq qo'rquvidan ko'ra kuchliroq ekanligini ko'rsatdilar. Ular barcha azob-uqubatlarga chidashdi va hatto o'z hayotlari evaziga Rabbiyga sodiq va sodiq qolishdi.
Avliyo Sofiya surati qayerda joylashgan?
Hozirgi kunda Muqaddas Buyuk shahid Sofiyaning surati har doim har qanday pravoslav cherkovining markazida joylashgan. Dindor Sofiyaning ikonasi pravoslav cherkovlari uchun eng muhim va qimmatli ziyoratgohlardan biridir. Muqaddas tasvir oldida ibodat qilish uchun har qanday pravoslav cherkoviga boring. Bundan tashqari, ko'p sonli nasroniylar o'z uylarida shahidning ikonasini saqlashadi.
Belgining tavsifi
Belgida Rim shahidi Sofiyaning yuzi tasvirlangan. U to'liq yoki bel bo'ylab chizilgan bo'lishi mumkin. Barcha piktogrammalarda Sofiyaning boshi sharf bilan qoplangan. Odatda u xoch yoki o'ramni ushlab, qo'li bilan yodgorlikka ishora qiladi, bu solih ruhiy yo'lga kirishga da'vatni anglatadi.
Mo''jizaviy tasvir qanday yordam beradi?
Bayram kunlari
30 sentyabr (17 eski uslub) Muqaddas shahid Sofiya ikonasini xotirlash va hurmat qilishning rasmiy kuni hisoblanadi.
Belgidan oldin ibodat
“Oh, buyuk azob chekuvchi Sofiya! Siz osmonda Rabbimizning yonida turibsiz. Hayotingiz davomida siz yaxshi ishlar qildingiz. Ruhimning gunohdan shifo topishi uchun Senga ibodat qilaman, chunki men to'g'ri yo'ldan borishni xohlayman. Mening shafoatchim bo'l va shafqatsiz azobda muqaddasligingni yo'qotmaganing kabi, haqiqiy imon meni tark etmasin. Rahmdil bo'l va qo'rquv va umidsizlik paytlarida meni tark etma. Menga ruhiy kuch ber, yaqinlarimning ko'nglini yo'qotishiga yo'l qo'yma. Rabbiy oldida biz uchun ibodat qiling, chunki biz hammamiz Uning bolalarimiz va bizning jonimiz bir kun Uning Shohligiga boradi. Ammo men bu gunohkor er yuzida qolsam, meni qo'llab-quvvatlang va himoya qiling. Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin".
Shahid Sofiya birinchi navbatda ona edi, shuning uchun unga ikona yaqinidagi ibodatlar bolalarni tarbiyalashga yordam beradi. Muqaddas ikona oldida pravoslavlar Xudoning himoyasi va himoyasini so'rashadi. Sofiya ismli ayollar uchun avliyo shafoatchidir. Bu ularning e'tiqodlarini qo'llab-quvvatlaydi va ruhiy va jismoniy salomatlikni saqlashga yordam beradi. Ruhingizga tinchlik tilaymiz. baxtli bo'ling va tugmachalarini bosishni unutmang
Savolga: Avliyo Sofiya kim? Va nima uchun Vizantiyadagi ma'bad uning nomi bilan atalgan? muallif tomonidan berilgan Anna Sergeyevna eng yaxshi javob
dan javob Signal[yangi]
.
dan javob I-nur[yangi]
Vizantiyadagi Ayasofiya shahid Sofiya sharafiga emas, balki Xudoning hikmati sharafiga nomlangan ...
dan javob Maxsus[yangi]
Imperator Hadrian hukmronligi davrida Rimda asli italyan bo'lgan Sofiya ismli beva ayol yashagan, bu "donolik" degan ma'noni anglatadi. U nasroniy edi va o'z ismiga muvofiq, o'z hayotini oqilona olib bordi - Havoriy Yoqub maqtagan donolikka ko'ra: “Yuqordan kelgan donolik avvalo pok, keyin tinch, kamtarin, itoatkor, to'la. rahm-shafqat va yaxshi mevalar” (Yoqub 3:17). Bu dono Sofiya halol nikohda yashab, uchta qizni dunyoga keltirdi, ularga uchta nasroniylik fazilatiga mos keladigan ismlar qo'ydi: birinchi qiziga Imon, ikkinchisiga Umid va uchinchisiga Sevgi deb nom berdi. Agar Xudoga ma'qul keladigan fazilatlar bo'lmasa, nasroniylik donoligidan yana nima kelib chiqishi mumkin edi? Uchinchi qizi tug'ilgandan ko'p o'tmay, Sofiya eridan ayrildi. U beva bo'lib, ibodat, ro'za va sadaqa bilan Xudoni rozi qilib, taqvodor yashashni davom ettirdi; U o'z qizlarini dono ona qila oladigan darajada tarbiyaladi: u ularga nasroniylik fazilatlarini hayotda ko'rsatishga o'rgatishga harakat qildi.
Farzandlar ulg‘aygani sari ularning fazilatlari ham ortib borardi. Ular bashorat va havoriylar kitoblarini allaqachon yaxshi bilishgan, ustozlarining ta'limotlarini tinglashga odatlanganlar, qunt bilan o'qiganlar, ibodatda va uy ishlarida tirishqoq edilar. Muqaddas va dono onalariga bo'ysunib, ular hamma narsada muvaffaqiyatga erishdilar va kuchdan kuchga ko'tarildilar. Va ular nihoyatda go'zal va oqilona bo'lganligi sababli, hamma tez orada ularga e'tibor berishni boshladi.
Ularning donoligi va go'zalligi haqidagi mish-mishlar butun Rimda tarqaldi. Viloyat hokimi Antiox ham ular haqida eshitib, ularni ko‘rmoqchi bo‘ldi. U ularni ko'rgan zahoti ularning nasroniy ekaniga amin bo'ldi; chunki ular Masihga bo'lgan imonlarini yashirishni xohlamadilar, Unga bo'lgan umidlarida shubha qilmadilar va Unga bo'lgan sevgilarida zaiflashmadilar, balki xudosiz butparast butlardan nafratlanib, hamma oldida Rabbiy Masihni ochiqchasiga ulug'lashdi.
Antiox bularning barchasi haqida qirol Adrianga xabar berdi va u qizlarni olib kelish uchun darhol xizmatkorlarini yuborishdan tortinmadi. Shohning buyrug'ini bajarib, xizmatkorlar Sofiyaning uyiga borishdi va uning oldiga kelganlarida, u qizlariga ta'lim berayotganini ko'rdilar. Xizmatkorlar unga podshoh uni va qizlarini o‘ziga chaqirayotganini e’lon qilishdi. Podshoh ularni qanday maqsadda chaqirayotganini anglab, hammalari Xudoga quyidagi duo bilan murojaat qilishdi:
dan javob Daria Kravtsova[yangi]
U Masihga ishonish uchun o'zini qurbon qilgan buyuk shahiddir!
dan javob Eva Xanina[yangi]
U Masihga ishonish uchun o'zini qurbon qilgan buyuk shahiddir!
dan javob Sergey Yakunin[guru]
2-asrda imperator Hadrian davrida (117-138) Rimda taqvodor beva ayol Sofiya yashagan (Sofiya nomi donolik degani). Uning uchta qizi bor edi, ular asosiy nasroniylik fazilatlari nomini oldi: Imon, Umid va Sevgi. Chuqur diniy masihiy bo'lgan Sofiya o'z qizlarini Xudoning sevgisida o'stirdi va ularni dunyoviy narsalarga berilmaslikka o'rgatdi.
Bu oila nasroniylikka mansub degan mish-mish imperatorga yetib bordi va u uch opa-singil va ularni tarbiyalagan onani shaxsan ko'rishni xohladi. To'rttasi ham imperatorning oldiga kelib, o'limdan tirilgan va Unga ishonganlarning barchasiga abadiy hayot bergan Masihga bo'lgan ishonchlarini qo'rqmasdan tan olishdi.
Muqaddas shahidlar Imon, Umid, Sevgi va ularning onasi Sofiya
Yosh nasroniy ayollarning jasoratidan hayratda qolgan imperator ularni butparast ayolning oldiga yubordi va u ularni e'tiqodlaridan voz kechishga ishontirishni buyurdi. Biroq, butparast ustozning barcha dalillari va notiqliklari behuda edi va imon bilan yonayotgan nasroniy opa-singillar o'z e'tiqodlarini o'zgartirmadilar. Keyin ularni yana imperator Hadrianga olib kelishdi va u butparast xudolarga qurbonlik qilishni qat'iy talab qila boshladi. Ammo qizlar g'azab bilan uning buyrug'ini rad etishdi.
Keyin g'azablangan Adrian bolalarga turli xil qiynoqlarga duchor bo'lishni buyurdi. Avliyo Sofiya jismoniy qiynoqlarga duchor bo'lmadi, lekin u qiynoqqa solingan bolalardan ajralish tufayli yanada og'ir ruhiy azoblarga duchor bo'ldi. Jabrlanuvchi qizlarining halol jasadlarini ko‘mdi va ikki kun davomida qabridan chiqmadi. Uchinchi kuni Rabbiy unga sokin o'limni yubordi va uning sabr-toqatli ruhini samoviy maskanlarga qabul qildi. Avliyo Sofiya Masih uchun katta ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechirib, qizlari bilan birga cherkov tomonidan kanonizatsiya qilindi.
Ular 137 yilda azob chekishdi. Kattasi Vera o'sha paytda 12 yoshda, ikkinchisi Nadejda 10 yoshda, eng kichigi Lyubov esa atigi 9 yoshda edi. Shunday qilib, uchta qiz va ularning onasi Muqaddas Ruhning inoyati bilan mustahkamlangan odamlar uchun tana kuchining etishmasligi hech bo'lmaganda ruhiy kuch va jasoratning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilmasligini ko'rsatdi. Muqaddas shahidlarning qoldiqlari 777 yildan beri Elzasda, Escho cherkovida dam olgan.
dan javob Masha Pinokkio[yangi]
Shahidlar Imon, Umid, Sevgi va ularning onasi Sofiya
Muqaddas shahidlar Imon, Umid va Sevgi Italiyada tug'ilgan. Ularning onasi Avliyo Sofiya taqvodor nasroniy beva ayol edi. Qizlariga uchta nasroniylik fazilati sharafiga ism qo'yib, Sofiya ularni Rabbimiz Iso Masihga muhabbat bilan tarbiyaladi.
Shahid Sofiya
Avliyo Sofiya va uning qizlari Masihga bo'lgan ishonchlarini yashirmadilar va buni hamma oldida ochiq tan oldilar. Gubernator Antiox bu haqda imperator Adrianga (117 - 138) xabar berdi va u ularni Rimga olib kelishni buyurdi. Muqaddas bokira qizlar nega ularni imperatorning oldiga olib borishayotganini tushunib, Rabbimiz Iso Masihga astoydil ibodat qilib, yaqinlashib kelayotgan azob va o'limdan qo'rqmaslik uchun ularga kuch yuborishini so'rashdi. Muqaddas bokira qizlar va ularning onasi imperator oldida paydo bo'lganida, hozir bo'lganlarning hammasi ularning xotirjamligidan hayratda qolishdi: ular qiynoqlarga emas, balki yorqin bayramga taklif qilinganga o'xshaydi. Opa-singillarini birma-bir chaqirib, Adrian ularni Artemida ma'budasiga qurbonlik qilishga ishontirdi. Yosh qizlar (Vera 12 yoshda, Nadejda - 10 va Lyubov - 9 yoshda) qat'iy qolishdi. Keyin imperator ularni shafqatsiz qiynoqqa solishni buyurdi: muqaddas qizlar temir panjarada yoqib yuborildi, qizigan o'choqqa va qaynab turgan qatronli qozonga tashlandi, lekin Rabbiy ularni O'zining Ko'rinmas Qudrati bilan saqlab qoldi. Eng kichigi Lyubov g'ildirakka bog'langan va tanasi doimiy qonli yaraga aylanmaguncha tayoq bilan kaltaklangan. Muqaddas bokira qizlar misli ko'rilmagan azob-uqubatlarga dosh berib, Samoviy Kuyovni ulug'lashdi va imonlarida sobit qolishdi. Avliyo Sofiya boshqa, eng og'ir qiynoqlarga duchor bo'ldi: onasi qizlarining azoblanishini kuzatishga majbur bo'ldi. Ammo u g'ayrioddiy jasorat ko'rsatdi va har doim qizlarni Samoviy Kuyov nomi bilan azob-uqubatlarga dosh berishga ishontirdi. Uch qiz ham shahidliklarini xursandchilik bilan kutib olishdi. Ularning boshi kesilgan.
Avliyo Sofiyaning ruhiy azobini uzaytirish uchun imperator unga qizlarining jasadlarini olishga ruxsat berdi. Sofiya ularning qoldiqlarini kemaga qo'ydi va ularni sharaf bilan aravada shahar tashqarisiga olib chiqdi va baland joyga ko'mdi. Uch kun davomida Avliyo Sofiya, ketmasdan, qizlarining qabrida o'tirdi va nihoyat, u erda jonini Rabbiyga topshirdi. Mo'minlar uning jasadini o'sha joyga ko'mishdi. Muqaddas shahidlarning qoldiqlari 777 yildan beri Elzasda, Escho cherkovida dam olgan.
