Boshqa odamlarga ibodat qilish mumkinmi? Qo'shnilaringiz uchun ibodat haqida. Namoz haqida suhbat

Kiev ilohiyot maktablarining e'tirofchisi Arximandrit Markell (Pavuk) ibodat insonda nimani o'zgartirishini tushuntiradi.

- Nega ibodat kerak? Boshqa odamlar uchun ibodat qilish mumkinmi?

– Tanamiz yashashi uchun ovqat kerak, ruhimiz yashashi uchun esa ibodat kerak. Ko'pgina aziz otaxonlar duo orqali dunyo tik turadi, deb bejiz aytishmagan. Nisbatan yaqinda davlat ateizmi asirligidan xalos bo'lgan zamonaviy jamiyatda, ko'pchilik, Xudoga shukur, ibodatga ehtiyoj sezadi. Agar butun ibodat qoidasi bo'lmasa, unda hech bo'lmaganda ko'p odamlar Rabbiyning ibodatini yoddan bilishadi va uni har kuni o'qishga harakat qilishadi.

- Shu yetarlimi?

- Rabbiyning O'zi shogirdlari va izdoshlariga Rabbiyning ibodatini o'rgatgan. Uning matni Muqaddas Xushxabarda berilgan. Darhaqiqat, bu ibodatning bir necha so'zida bizning najotimiz uchun zarur bo'lgan hamma narsa aytilgan. Ammo vaqt o'tishi bilan ko'plab boshqa ibodatlar paydo bo'ldi, ular hozir ibodat kitoblarida nashr etilgan va ertalab va kechqurun namoz qoidalarini tashkil qiladi.

- Nima uchun bu qo'shimcha ibodatlar kerak? Minglab vazifalar bilan haddan tashqari yuklangan zamonaviy odam uchun hayotida bitta duo, "Otamiz" bilan qanoatlanish yaxshiroq emasmi?

- Ehtimol, odamlar yaqinda boshdan kechirgan xushxabar voqealaridan katta ilhom olgan ilk nasroniy jamoalarida bitta ibodat, "Otamiz" o'qish kifoya edi. E'tiqodga bo'lgan bu birinchi ishtiyoq susayganida, oldingi yomon odatlari va ehtiroslarini darhol tark eta olmaydigan ko'plab odamlar cherkovga kela boshlaganlarida, ibodatni kuchaytirish zarurati paydo bo'ldi. Muqaddas Havoriy Pavlus imonning qashshoqlanishini allaqachon kuzatgan. U o'zining Maktublarida ba'zi rimliklar, korinfliklar, kritliklar va yunonlarning ayanchli ruhiy holati haqida yozadi. Shuning uchun havoriy barchani to'xtovsiz ibodat qilishni buyurdi.

- Buni iloji bormi? Axir, biz hatto qisqa ibodat qoidasini ham o'qishda juda qiyin bo'lamiz, bu bizga ertalab va kechqurun yarim soatdan ko'p bo'lmagan vaqtni oladi, ba'zilari uchun esa kamroq.

– Nafaqat ko'plab taqvodorlarning, balki oddiy dindorlarning ham tajribasi guvohlik beradi, bu nafaqat mumkin, balki zarurdir.

- Nega?

- Gap shundaki, Havoriy Pavlusning ta'limotiga ko'ra, inson uch qismdan iborat. U ruhdan iborat bo'lib, uni Xudo bilan bog'laydi, tanaga hayot beradigan ruh va tananing o'zi, uning yordamida biz harakatlanamiz va biror narsa qila olamiz. Insonni yaratishda Rabbiy bu qismlar o'rtasida qat'iy ierarxiya o'rnatdi. Tana ruhga, ruh esa ruhga bo'ysunishi kerak. Biror kishi Xudoni unutganida (bu qulash natijasida sodir bo'lgan va hozir ham sodir bo'lmoqda), unda uning ruhi ruhning ehtiyojlari bilan, ruh esa - tananing ehtiyojlari bilan yashay boshlaydi.

- Bu qanday namoyon bo'ladi? Axir, ko'pchilik shunday mehribon, odobli, odobli, bag'rikeng ko'rinadi, ko'pchilik bir emas, bir nechta oliy ma'lumotga ega. Ularga yana nima etishmayapti?

- Muqaddas Feofan Reclusening fikriga ko'ra, Yiqilish natijasida ruh tanaga tushib, inson jismonan, mag'rur, mag'rur, hasad va shahvatparast bo'lib qoldi. Tananing oziq-ovqat, ichimlik va naslga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish uchun juda oz narsa kerak, lekin doimo harakatda (doim harakatda) bo'lgan ruh tanaga tushib qolsa, tananing ehtiyoji cheksiz ortadi. Biror kishi juda ko'p eb-ichishi mumkin, hatto shu sababli ham sog'lig'i bilan bog'liq muammolarga duch kelishi mumkin, ammo u uchun hamma narsa etarli emas. U o'z vaqtida to'xtata olmaydi. Bundan tashqari, undagi tana shahvati nafaqat nasl-nasab uchun, balki jinnilik darajasiga kelib, erkak o'z xotini bilan qanoatlanishni to'xtatsa, lekin ko'proq bekalarni oladi. Va endi jamiyat axloqiy jihatdan shunchalik pastga tushib ketganki, u hatto g'ayritabiiy gunohlarni ham odatiy holga aylantirmoqchi. Umuman olganda, inson butun umri davomida turli tashvishlar tazyiqi ostida g‘ildirakda o‘tirgan sincapdek aylanib o‘tishini kuzatish mumkin, lekin natijada u yerdagi hech qanday tasalli to‘ldira olmaydigan bo‘shliq bilan qolib ketadi.

– Ozgina bo‘lsa ham o‘rnashib olish, hayotning asl ma’nosini topish uchun ibodat shu uchunmi?

- Ha, ibodat shunchaki gunoh tufayli buzilgan ruh, ruh va tana o'rtasidagi ierarxiyani tiklashga yordam beradi. Ilohiy liturgiya paytida ruhoniyning hayqirig'i: "G'am bizning yuraklarimizdir" - buni doimo eslatib turadi. Ya'ni, ibodat yordamida biz qalbimizni, diqqat markazida bo'lgan qalbimizni yuqoriga ko'tarishimiz va Xudo bilan birlashishimiz kerak. Agar bu sodir bo'lsa, tananing talablari keskin kamayadi. Odamning ro'za tutishi va oz ovqat bilan qanoatlanishi oson bo'ladi. Rohiblar hatto turmush qurishdan butunlay voz kechishadi.

– Ammo insonning o'zi namozga moslashishi juda qiyin bo'lishi mumkin. Nima qilish kerak?

- O'zingizni hayotning shovqinidan chalg'itishni va ibodatga moslashishni osonlashtirish uchun jamoat namozi bor, cherkovda xizmat paytida. Boshqa odamlarning yordamini his qilsak, har qanday qiyin vazifa oson bo'ladi. Shunday qilib, ibodatda, butun cherkov ibodat qilganda, eng notinch va bezovta odam ham tinchlanadi va ibodatga moslashadi.

- Agar namozingiz hali ham zaif deb hisoblasangiz, qiyin paytlarda yaqinlaringizdan siz uchun duo qilishlarini so'rashingiz kerakmi?

- Majburiy. Biz bir-birimiz uchun ibodat qilganimizdagina so'zning haqiqiy ma'nosida Jamoatga aylanamiz. Har bir inson faqat o'zi haqida o'ylaganida, bunday kishi cherkovga borgan bo'lsa ham, u Masih cherkovining a'zosi ekanligi shubhali. Transkarpatiyada maxsus litaniya paytida cherkovda turganlarning hammasini, shuningdek, yaqin va uzoq qarindoshlarini baland ovozda eslash odat tusiga kiradi. Va shuning uchun xizmat muddati deyarli yarim soatga ko'paygan bo'lsa-da, odamlar bu bilan og'irlashmaydilar, aksincha, xursand bo'lishadi, chunki ular o'zlarini yolg'iz emas, balki buyuk katolik cherkovining a'zolari deb bilishadi.

- Ba'zi Kiyev cherkovlarida boshqalar uchun ibodat qilish xavfli, chunki bu odamlarning gunohlarini o'z zimmangizga olishingiz mumkin degan fikr keng tarqalgan. Bu to'g'ri?

- Hech qanday holatda. Cherkov hamma uchun ibodat qiladi. Avvalo, unga tegishli bo'lganlar haqida, keyin esa butun dunyo tinchligi haqida. Siz shunchaki proskomediaga cherkovga tegishli bo'lmagan odamlarning ismlari bilan eslatmalarni yubora olmaysiz. Ammo uyda yoki cherkovda ibodat qilganimizda, biz bilgan barcha odamlarni, ham imonlilarni, ham imonsizlarni, pravoslavlarni va pravoslav bo'lmaganlarni, ham solih, ham katta gunohkorlarni eslay olamiz. Agar biz cherkovdan uzoqda bo'lgan odamlar uchun ibodat qilmasak, shunda Rabbiy ularni yoritadi, yo'naltiradi va ularga rahm qiladi, unda kim ular uchun ibodat qiladi?

“Biroq, ba'zi odamlar boshqalar uchun, masalan, mast qo'shnilari yoki xudosiz boshliqlari uchun ibodat qilishni boshlaganlarida, har xil shaxsiy muammolar paydo bo'lishidan shikoyat qiladilar. Bunday vaziyatda nima qilish kerak?

- Ha, yovuz ruh o'zimiz va boshqalar uchun ibodat qilishimizni yoqtirmaydi, u bizni ibodatdan chalg'itishga va hatto ba'zan qo'rqitishga har tomonlama harakat qiladi (bilim, shuning uchun ba'zilar borishni to'xtatdilar. cherkov yoki bo'linishga ketgan); lekin hech qanday holatda biz uning zaif mag'rurligiga e'tibor bermasligimiz kerak, biz qo'rqoq va qo'rqoq bo'lmasligimiz kerak, chunki u holda Shayton bizni butunlay o'z qo'liga oladi. Aksincha, biz o'zimiz va boshqalar uchun ibodatimizni kuchaytirishimiz kerak.

Salom, ota! Masih tirildi! Iltimos, menga buni tushunishga yordam bering... Do'stlarim menga ma'naviy darajamiz bir xil emasligi sababli, boshqalar uchun ibodat qilmaslik yaxshiroq ekanligini aytishdi. Aytishlaricha, agar siz boshqalar uchun ibodat qilsangiz, oilangiz va o'zingiz uchun vaziyatni yomonlashtirasiz, kasallik va muammolarni jalb qilasiz. Shuning uchun faqat qarindoshlar uchun ibodat qilish tavsiya etiladi. Qorong'u kuchlar qasos olishi mumkin, ammo biz ularga qarshi turish uchun ruhiy darajada emasmiz... Bunga qanday yondashishimiz kerak? Bu nima degani? Bu haqda nima o'ylashni bilmayman. Bir tomondan, boshqalar uchun ibodat qila olaman, deb o'ylash mag'rurlikni namoyon qiladi. "Men qila olaman" kabi ko'rinadi va menda etarli ruh bor. Axir, Rabbiy bizni ruhan mustahkamlaydi va boshqalarga yordam berish uchun bizga kuch beradi, shu jumladan ibodat. Boshqa tomondan, men qayerga ketyapman, men kimman deb o'ylayman, boshqalar uchun ibodat qilishim mumkin, deb o'ylash kamtarlik qiladi ... Iltimos, tushuntiring. Ketrin.

Ruhoniy Filipp Parfenov javob beradi:

Salom, Yekaterina!

Va bunday masalalarda fikrlar muqarrar ravishda farqlanishiga tayyor bo'ling. Ammo shaxsan, mening fikrimcha, bunday qo'rquvlar xurofot bilan chegaralanadi. Umuman olganda, bu umuman nasroniylik emas, balki qandaydir xudbin, o'zini o'ylaydigan yondashuv: agar birdaniga birov uchun ibodat qilib, kimningdir dardiga qatnashsam, o'zimni yomon his qilishdan Xudo saqlasin. Ehtiyojlaringiz va qayg'ularingizda sizga xuddi shunday munosabatda bo'lishsa, xursand bo'larmidingiz? Men shunday deb o'ylamayman ... Shuning uchun, dadilroq bo'ling, o'zingizga ko'proq ishoning va kim nima deganiga quloq solmang, balki faqat Xudoni tinglashga va Uning irodasini tushunishga harakat qiling. Va keyin, sizning e'tiqodingizga ko'ra, bu siz uchun bo'ladi!

Monastirimizning abbessi Domnika onasi opa-singillar bilan qo'shnilari uchun ibodat qilish haqida suhbatlashdi. Er yuzidagi har bir inson uchun najot tilash, nafaqat qarindoshlar va do'stlar uchun, balki bizga noma'lum odamlar va hatto dushmanlar uchun ham ibodat qilish - Muqaddas Xushxabar buni sevgi ishi deb ataydi va buni har bir masihiy uchun burch qiladi.

Muqaddas ota-bobolarning ta'limotiga ko'ra, butun dunyo uchun ibodat yoki, Athoslik Avliyo Silouanning so'zlari bilan aytganda, "butun Odam Ato uchun", ya'ni butun insoniyat uchun, monastirlarning asosiy ishidir va shuning uchun u Aynan mana shu maqsadda yerdagi narsalar haqida qayg'urishni tashlab ketganlarning hayotini to'ldiradi, samoviy ish. Domnika onasi yana bir bor opa-singillarga ushbu yuksak haqiqatlarni eslatib, ularni o'zlarining qabul qilingan xizmatlarini tirishqoqlik bilan bajarishga chaqirdi.

Bugun men avvalgi suhbat mavzusini davom ettirmoqchiman. Esingizda bo'lsa, biz birligimiz haqida, bir-birimizga bo'lgan muhabbat haqida gapirgan edik. Endi men sevgining eng oliy ko'rinishi - qo'shnilarimiz uchun ibodat haqida batafsil gaplashmoqchiman.

Ko'pchiligimiz, afsuski, qo'shnilarimiz uchun ibodat qilish haqida noto'g'ri fikrga egamiz. Bizningcha, qo'shnilarimiz uchun ibodat o'zimiz uchun ibodat kabi foydali emas, go'yo u kamroq ahamiyatga ega. Biz boshqa odamlar uchun ibodatni qandaydir qiyin vazifa deb bilamiz - va boshqa hech narsa emas.

Biroq, agar biz qo'shnilarimiz uchun ibodat qanchalik muhimligini, qanchalik zarurligini bilganimizda - ular uchun ham, namoz o'qiganlar uchun ham - buni tushunganimizda, biz ular haqida so'raganimizda, bajonidil, katta xursandchilik bilan ibodat qilardik. bu. Bundan tashqari, biz o'zimiz e'tirofimizdan yordamga muhtoj bo'lgan har qanday odam uchun ibodat qilish uchun ruxsat so'raymiz. Men sizlarni, opa-singillar, qo'shnilaringiz uchun ibodatga shu tarzda yondashishga undamoqchiman.

Bir-biringiz uchun ibodat qilish qanchalik muhimligining ajoyib misoli cherkov an'analarida mavjud. Apostol Havoriylaridan bilamizki, Havoriy Pavlusning do'sti va doimiy hamrohi - Havoriy Barnabo bor edi. An'anaga ko'ra, ular yoshligidan do'st bo'lishgan. Yo‘shiyo va Shoul (o‘sha paytda shunday deb atalganlar) shogirdlari bo‘lgan ravvin Gamalielning uyida uchrashishdi va o‘shandan beri ular bir-birlarini birodarlik muhabbati bilan sevishdi. Va Shoul o'zining sodiq o'rtog'ining qizg'in ibodatlari tufayli haqiqiy imonga aylangan degan fikr bor. Havoriy Barnabo Najotkorning 70 tanlangan shogirdlaridan biri edi va, albatta, Masihni Rabbiy deb tan olishni istamagan va masihiylarni quvg'in qilgan do'stining shafqatsizligi uchun achchiq-achchiq yig'ladi. U Shoulning imonga qaytishi uchun jon-jahdi bilan ibodat qildi va bu mo''jizaviy tarzda imon keltirganida juda xursand bo'ldi. Do'stingizning ibodati nima qilishi mumkinligini ko'ring - imonning shafqatsiz ta'qibchisi havoriyga aylandi, havoriylarning eng ulug'i, pravoslav dinining ustunlaridan biriga aylandi!

Hurmatli Athos Silouan Xudo bizga boshqa odamlarga rahm qilishimiz uchun ibodat qiladi, dedi. Men uning so'zlarini o'qiyman:

“Mening qalbim o'zimga va ibodat qilganlarga buyuk rahm-shafqatlarni boshdan kechirdi va ko'rdi; va men tushundimki, Rabbiy kimgadir qayg'u bersa va u uchun ibodat qilish istagi paydo bo'lsa, bu Rabbiy o'sha odamga rahm-shafqat qilishni xohlaydi. Shuning uchun, agar kimdir kimdir uchun qayg'uga duchor bo'lsa, unda siz u uchun ibodat qilishingiz kerak, chunki Rabbiy siz uchun unga rahm-shafqat qilishni xohlaydi. Va siz ibodat qilasiz. Egamiz sizni eshitadi, siz esa Xudoni ulug‘laysiz”.

Rohib Silouan bu haqda bir necha bor gapirgan, demak, bu uning chuqur, tajribali ishonchi edi. Mana, uning yana ikkita o'xshash bayonoti:

“Rabbiy hammani qutqarishni xohlaydi va butun dunyoni O'zining ezguligiga chaqiradi. Rabbiy qalbdan irodani olib tashlamaydi, balki O'z inoyati bilan uni yaxshilik tomon undaydi va O'z sevgisiga tortadi. Va Rabbiy kimgadir rahm-shafqat qilishni xohlasa, u boshqalarni u uchun ibodat qilish istagi bilan ilhomlantiradi va bu ibodatda yordam beradi. Shuning uchun d O Biror kishi uchun duo qilish istagi paydo bo'lganida, Rabbiyning O'zi bu qalbga rahm-shafqat ko'rsatishni xohlashini va ibodatlaringizni rahm-shafqat bilan tinglashini bilish noto'g'ri ».

Va yana bir gap:

“Bilinglarki, bir qavmning boshiga musibat yetib, qalbi bu xalq uchun Xudo oldida yig‘lasa, ular rahm qiladilar. Buning uchun Muqaddas Ruh ruhga tegdi va odamlarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun unga ibodat qildi. Mehribon Parvardigor yaratganlarini shunday sevadi”.

Biz Xudo nafaqat o'zimiz uchun, balki boshqa odamlar uchun ham ibodat qilishimizni xohlayotganini ko'ramiz. Shuning uchun, biz har safar odam uchun tashvish his qilsak - masalan, kasal yoki qayg'u chekayotgan opa-singil uchun - bu Rabbiy bu odamga biz orqali, ibodatlarimiz orqali yordam berishni xohlayotganining belgisidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, qo'shnilarimiz uchun ibodat nafaqat sevgining mumkin bo'lgan namoyonlaridan biri, balki bizning burchimizdir. Esingizda bo'lsa, oxirgi suhbatimizda biz qanday qilib faqat sevgi ishlarini qilmasligimiz haqida gaplashdik mumkin, Biroq shu bilan birga kerak, chunki yaqinni sevish Rabbiyning amridir. Bundan kelib chiqadiki, biz ham qo'shnilarimiz uchun duo qilamiz majbur. Axir, namoz, yuqorida aytganimdek, sevgining eng oliy ko'rinishi, bu ma'naviy sadaqadir. Jismoniy sadaqa bor, lekin ruh tanadan qanchalik baland bo'lsa, ruhiy sadaqa ham tengsiz yuksakdir. Agar biz qo'shnilarimiz uchun ibodat qilmasak, bunday ibodat haqida qayg'urmasak, demak, yaqinimizni sevish amrini eng yaxshi tarzda bajarish imkoniyatini rad etamiz.

Muqaddas Bitikda masihiylar bir-birlari uchun ibodat qilishlari kerakligi haqida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar mavjud.

Havoriy Yoqubning maktubida shunday deyilgan: “Bir-biringiz uchun duo qilinglar, toki shifo topasizlar”(Yoqub 5:16). Va havoriy Pavlus o'z maktublarida qayta-qayta chaqiradi: “Biz uchun ibodat qiling” (1 Salon. 5:25). Baxtli Bolgariya teofilakti Havoriy o'z talqinida ushbu so'zlarga quyidagi izohni beradi:

"Demak, siz nafaqat o'zingiz uchun ibodat qilishingiz kerak. Kamtarlikka e'tibor bering: Masih uchun qamoqda bo'lgan kishi shogirdlaridan ibodat qilishni so'raydi. Va Butrus bog'langan edi va Jamoat u uchun chin dildan ibodat qildi.

Boshqa bir joyda, Muborak Teofilakt havoriy Pavlus aytganida: "Biz uchun ibodat qiling!", - bu bilan nafaqat o'zining kamtarligini bildiradi, balki birodarlik duosining qudratini ham ko'rsatadi. Shunday qilib, biz hatto havoriylar uchun ham ibodat qilish kerakligini ko'ramiz. Biz haqimizda nima deyishimiz mumkin? Bundan tashqari, biz ibodat orqali bir-birimizga yordam berishimiz kerak.

Boshqa odamlar uchun ibodat qilish amri Xushxabarda ham mavjud. Keling, o'ylab ko'raylik: Rabbiyning O'zi shogirdlariga qilgan ibodatida nafaqat o'zimiz uchun, balki boshqalar uchun ham ibodat qilishni buyuradi, chunki biz gapiramiz. “Ota bizning" , "mening" emas. Rabbimiz Iso Masih Tog'dagi va'zida shunday deydi: “Ustingizga yomonlik keltirganlar va sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qilinglar” (Mat. 5:44).. Najotkor bizga dushmanlarimiz uchun ibodat qilishni buyurdi, lekin bu biz do'stlarimiz uchun ko'proq ibodat qilishimiz kerakligini anglatmaydimi?

Shunday qilib, amr Rabbiy tomonidan berilgan, muqaddas havoriylar tomonidan tasdiqlangan va biz uni bajarishga majburmiz. Va bu mas'uliyat bizning kuchimizdan oshib ketgandek tuyulsa ham, bizdan olib tashlanmaydi. Buni yaxshi aytadi Hurmatli Barsanufiy Buyuk, ehtirosli odamlar qo'shnilari uchun ibodat qilishlari mumkinmi degan savolga javob berishda. Men uning so'zlarini o'qiyman:

“[Boshqalar uchun ibodat qilish] yaxshi, chunki bu Apostol vasiyatidir; lekin, buni amalga oshirishda, (o'zini tan olish kerak) noloyiq va bunga kuchsiz; va so'ragan kishi uchun yaxshi duo qiling. Injil va Apostol so'zi shunday deyilgan: sizdan so'ragan har bir kishiga bering (Luqo 6:30) va shifo topishingiz uchun bir-biringiz uchun ibodat qiling (Yoqub 5:16) va shuningdek: nima xohlasangiz, odamlar sizga qilsin. , va siz ham ularni qilasiz (Luqo 6:31). Va ba'zilari havoriylar uchun ibodat qilishdi. Kim amrni e'tiborsiz qoldirsa, o'zini hukm qiladi va shuning uchun men qila olamanmi yoki qila olmayapmanmi, o'zimni amrni bajarishga majbur qilaman."

Men oxirgi so'zlarni ta'kidlamoqchiman: "Ilojimi yoki qila olmasam ham, men o'zimni amrni bajarishga majbur qilaman."

Monastirdagi bironta ham opa-singil, hatto yaqinda bizga kelgan bo'lsa ham: "Men boshqa odamlar uchun ibodat qila olmayman, bu mening o'lchovimdan tashqarida" deb o'ylamasligi kerak. Agar opa shunday "kamtarin" fikrga ega bo'lsa, u unga javob berishi kerak: "Men qila olaman yoki qilolmayman, lekin bu amr va men o'zimni bajarishga majbur qilaman". Shuni yodda tutishimiz kerakki, biz monastirlar uchun qo'shnilarimiz uchun ibodat alohida ma'noga ega. Biz namozni o'rganish uchun dunyoni tark etdik va bu ilmni boshqa odamlarning manfaati uchun ishlatishimiz kerak

Shu o‘rinda bir afsonani eslash o‘rinli, deb o‘ylayman. Kievlik astsetik Partenius monastir sxemasi nima ekanligini bilmoqchi edi va Xudoning onasi bu savolga javob berdi. U dedi: "Schemnik - bu butun dunyo uchun ibodat kitobidir." Bundan qanday xulosa chiqarishimiz mumkin? Monastizmning eng yuqori darajasi butun dunyo uchun, butun insoniyat uchun ibodat qilishdir. Bu shuni anglatadiki, umuman olganda, monastir jasoratida boshqalar uchun ibodat juda muhim o'rin tutadi.

Ehtimol, barchangiz bu so'zlarni bilasiz Hurmatli Athos Silouan rohibning boshqa odamlarga yordam berishi mumkin bo'lgan asosiy narsa bu ibodatdir. Men ularni yana o'qiyman.

“Ba’zilar rohiblar xalqning nonini bekorga yemasliklari uchun dunyoga xizmat qilishlari kerak, deyishadi; ammo bu xizmat nima ekanligini va rohibning dunyoga qanday yordam berishi kerakligini tushunishingiz kerak.

Rohib butun dunyo uchun ibodat kitobidir; u butun dunyo uchun yig'laydi; va bu uning asosiy jihati.

Kim uni butun dunyo uchun yig'lashga majbur qilmoqda?

Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, majbur qiladi. U rohibga Muqaddas Ruhning sevgisini beradi va bu sevgidan rohibning yuragi doimo odamlar uchun qayg'uli, chunki hamma ham najot topmaydi. Rabbiyning O'zi odamlar uchun juda g'amgin ediki, O'zini xochda o'limga topshirdi. Va Xudoning onasi yuragida odamlar uchun xuddi shunday qayg'uni olib yurdi. Va u, sevimli O'g'li kabi, oxirigacha hamma uchun najotni xohladi.

Rabbiy Havoriylar va cherkovning muqaddas ota-bobolarimiz va cho'ponlarimizga bir xil Muqaddas Ruhni berdi. Bu bizning dunyoga xizmatimiz. Va shuning uchun na cherkov cho'ponlari, na rohiblar dunyoviy ishlar bilan shug'ullanmasliklari kerak, balki ma'badda "Muqaddaslar Muqaddas"ida kechayu kunduz Rabbiyning qonunini o'rgangan va u erda qolgan Xudoning Onasiga taqlid qilishlari kerak. odamlar uchun ibodat.

O'z qo'li bilan dunyoga xizmat qilish rohibning ishi emas. Bu dunyoviylarning ishi. Dunyoviy odam oz namoz o'qiydi, lekin rohib doimo namoz o'qiydi. Rohiblar tufayli er yuzida ibodat hech qachon to'xtamaydi; Bu esa butun dunyoning manfaatidir, chunki dunyo ibodatda turadi; Namoz zaiflashganda, dunyo halok bo'ladi.

Va rohib o'z qo'llari bilan nima qila oladi? U bir kunda bir oz rubl ishlab oladi; bu Xudo uchun nima? Shu bilan birga, Xudoga ma'qul keladigan bir fikr mo''jizalar yaratadi."

Shunday qilib, bizning chaqiruvimiz o'zimiz uchun ham, boshqalar uchun ham tinimsiz ibodat qilishdir. Har doim esda qolarli Oqsoqol Paisiy Svyatogorets Shu ma'noda u o'zini va boshqa odamlarni dushmanlardan himoya qilish uchun rohibni harbiy ilmga o'rgatilgan askar bilan taqqoslaydi. Mana u nima yozadi:

“Agar biz rohiblar ibodat qilmasak, uni kimga qoldiramiz? Urush paytida askar jangovar shay holatda: u allaqachon etikda, u faqat buyruq kutmoqda. Rohib ham xuddi shunday holatda bo'lishi kerak.

Iblis o'zi xohlagan narsani qilolmasligi uchun ibodat orqali biz butun dunyoga yordam berishimiz kerak. Shayton endi ma'lum huquqlarga erishdi. Bu Xudo unga xohlagan narsani qilishiga ruxsat berayotgani emas, U shunchaki iroda erkinligini buzishni xohlamaydi. Shuning uchun biz dunyoga ibodat orqali yordam berishimiz kerak. Agar kimdir dunyoda hukmronlik qilayotgan narsadan xafa bo'lsa, kimdir bu haqda ibodat qilsa, odamlar yordam oladi va shu bilan birga ularning iroda erkinligi buzilmaydi. Biz ibodat brigadasini tashkil qilamiz. Siz tasbeh bilan jang qilasiz”.

Albatta, ko'pchiligimiz uchun tinimsiz ibodat qilish mumkin emas. butun dunyo uchun, tanishlar va begonalar uchun, imonlilar va imonsizlar uchun, masalan, Athosning Monk Silouan qilgani kabi. Sizni bunga majburlash hatto ahmoqlik bo'lardi. Ammo har bir opa-singil, hatto eng tajribasiz ham, agar u bunday barakaga ega bo'lsa, har kuni qo'shnilari uchun - monastir opa-singillari, bizning xayrixohlarimiz, qarindoshlari uchun ibodat qilishi mumkin va majburdir. Va biz bu ibodatni oqsoqol Paisios aytganidek, ya'ni boshqa odamlarning hayoti va farovonligi ularning harbiy jasoratiga bog'liqligini biladigan askarlar sifatida o'qishimiz kerak.

Avvalo, biz bir-birimiz uchun, ayniqsa, bizni yetaklovchilar uchun ibodat qilish majburiyatimiz bor. Havoriy Pavlus o'zining maktublaridan birida bizni nasihat qiladi: “Podshoh va barcha hokimiyat egalari uchun ibodat qilinglar, toki biz xudojo'ylik va poklikda tinch va osoyishta hayot kechiramiz” (1 Tim. 2:2).. Cherkov Havoriyning bu vasiyatini shunchalik muhim deb hisoblaydiki, u har bir Vespers, Matins va Liturgiyada deyarli so'zma-so'z takrorlaydi. Biz, monastirda yashovchilar uchun bu havoriy so'zlar alohida ma'noga ega. Biz ularda bizni to'g'ridan-to'g'ri boshqaradiganlar uchun ibodat qilish uchun ko'rsatmani ko'rishimiz mumkin: tan oluvchi, abbess va itoatkor oqsoqollar uchun. Axir, agar bizning moddiy ishlarimizni boshqarish ishonib topshirilganlar uchun ibodat qilish juda muhim bo'lsa, unda nafaqat tashqi farovonligimiz, balki najotimiz haqida qayg'uradiganlar uchun ibodat qilish qanchalik muhimroqdir? ruhimizdan!

U shunday deydi Zadonskdagi Sankt-Tixon ruhiy rahbarlar uchun ibodat haqida:

“O‘zaro duo dushmanga qarshi mustahkam devorga o‘xshaydi, ya’ni cho‘pon xalq uchun astoydil, mehr ila duo qiladi, xalq esa cho‘pon uchun Xudoga chin yurakdan iltijo qiladi. Ehtiyoj va baxtsizlik sizni o'zingiz uchun ibodat qilishga ishontiradi, lekin sevgi sizni yaqiningiz uchun ibodat qilishga ishontiradi. Ko'zga ko'rinadigan urushda qo'mondonning barcha jangchilari dushmandan himoya qiladi va himoya qiladi, chunki ularning yaxlitligi uning butunligidadir; shuning uchun ko'rinmas urushda barcha masihiylar o'z xo'jayinini - cho'ponni dushmanga qarshi ibodat bilan himoya qilishlari kerak; chunki ularning benuqsonligi uning benuqsonligiga bog'liq. Cho'pon yaxshi va dono bo'lsa, qo'ylarning ahvoli yaxshi bo'ladi. Bunday o'zaro sevgi namoyon bo'lganda, Xudoning O'zi cho'ponni ham, suruvni ham himoya qiladi."

Shuning uchun, birinchi navbatda, biz ruhiy ustozlarimiz uchun - ko'rinmas jangdagi generallarimiz uchun chin dildan ibodat qilishimiz kerak.

Bizning xayrixohlarimiz oldida alohida mas'uliyat ham bor. Ibrohim otaning e'tirofchisi bo'lgan ota Andrey (Mashkov) xayrixohlar uchun ibodat qilish haqida qanday fikrda ekanligini aytmoqchiman. Aleksandrovkadagi monastirlariga tez-tez xayr-ehsonlar olib kelingan: ba'zilari bir stakan sut uchun, ba'zilari esa gilam uchun. Shunday qilib, ota Andrey har bir donor uchun ibodat qilish kerakligini aytdi - va butun qalbingiz bilan ibodat qiling. Axir bu bizning bu inson oldidagi burchimiz va uni qanday bajarganimiz uchun Qiyomatda javob berishimiz kerak. Hozir biz haqimizda ham shunday deyish mumkin. Bizning monastirimizga yaxshilik qiladigan odamlar bor va biz xayrixohlarimiz uchun ibodat qilganimizdek, har birimiz bir kun javob berishimiz kerak.

Shuni yodda tutishimiz kerakki, ko'p odamlar bizning ibodatlarimizga ishonishadi va biz ularning umidlarini alday olmaymiz. Sizlardan ba'zilaringiz, ehtimol, qarindoshlaringizdan yoki boshqa odamlardan, ular Rabbiydan yordam olishga yoki hatto ular uchun qilgan ibodatlarimiz tufayli najot topishga umid qilishlarini eshitgandirsiz. Opa-singillarning qarindoshlari ba'zan: "U bizdan yolvoradi", deyishadi. Keling, o'zimizga so'raylik: biz ibodat qilish uchun duolarimiz bilan yaqinlarimizni yoki biz duo qilish ne'matiga ega bo'lgan boshqa odamlarni qutqarish uchun ibodat qilamizmi?

Ehtimol, ko‘p opa-singillar shunday fikrda bo‘lsa kerak: “Men qo‘shnilarim uchun duo qilishga tayyorman, lekin bundan nima foyda? Axir men hali namoz o‘qishni o‘rganmaganman, birovga namoz bilan qanday yordam bera olaman?” Yuksak ma’naviy muvaffaqiyatga erishgan insonlargina boshqalar uchun duo qilishga qodir, degan noto‘g‘ri g‘oya ongimizga o‘rnashib oldi. Ammo bu unday emas. Men bir bayonotni keltiraman Hurmatli Athos Silouan:

“Kimdir o'ylashi mumkin: o'zim uchun ibodat qila olmasam, qanday qilib butun dunyo uchun ibodat qilaman? Lekin Rabbiy ibodatlarimizni tinglashini va ularni qabul qilishini bilmaganlar buni aytadilar.

Bola kabi oddiygina ibodat qiling, shunda Rabbiy ibodatingizni eshitadi, chunki bizning Rabbimiz shunchalik mehribon Otaki, biz buni tushuna olmaymiz yoki tasavvur qila olmaymiz va faqat Muqaddas Ruh bizga O'zining buyuk sevgisini ochib beradi.

"Men Rabbiy faqat azizlarning ibodatlari orqali mo''jizalar yaratadi deb o'ylardim, lekin endi men Rabbiy gunohkorning ruhi kamtar bo'lishi bilanoq unga mo''jiza yaratishini bilib oldim."

Demak, asosiysi, ibodatimizni kamtarlik bilan, shaxsiy muvaffaqiyatimizga emas, balki Xudoning rahmatiga umid qilish bilan qilish kerak. Har birimiz shunday ibodat qilishga qodirmiz va biz o'zimizni shunday ibodat qilishga majburlashimiz kerak.

“Mag'rurlarning ibodati Egamizga yoqmaydi; Agar kamtar odamning ruhi qayg'ursa, Rabbiy buni albatta eshitadi. Athosda yashagan bir oqsoqol ieroschemamonk rohiblarning ibodatlari qanday qilib osmonga ko'tarilganini ko'rdi va men bundan hayron emasman. O'sha chol, bolaligida, butun hosilni yo'q qilish bilan tahdid qilgan kuchli qurg'oqchilikdan otasining qayg'usini ko'rib, bog'ga borib, duo qila boshladi:

“Robbim, Sen rahmlisan, bizni yaratgansan. Siz hammani ovqatlantirasiz va kiyintirasiz; Ko‘ryapsizmi, Rabbiy, otam yomg‘irdan qayg‘uradi, yerga yomg‘ir yog‘dirding”.

Va bulutlar to'planib, yomg'ir yog'ib, yerni namlashtirdi ».

Bu bola otasiga duo qilganidek, hammamiz bir birimizga duo qilsak bo'ladi desam mubolag'a bo'lmaydi, deb o'ylayman. Va ibodatning kuchiga shubha qilmaslik uchun men sizga yaqinda sodir bo'lgan hayotimizdagi bir voqeani aytib beraman.

O‘tgan yili bir opa-singilimizning onasi qattiq kasal bo‘lib, gangrenaga chalingan edi. Shifokorlar uning oyoqlarini kesish kerakligini, ikki hafta ham yashamasligini aytishdi. Va keyin biz ibodat qilishni boshladik - barcha opa-singillar. Har oqshom xizmatda biz Xudoning xizmatkori Vera uchun ta'zim qilganimizni eslaysiz. Va endi biz mo''jizani ko'rmoqdamiz - Xudoning xizmatkori Vera shifo topdi va u nafaqat shifo topdi, balki o'zini kasalligidan oldingidan ancha yaxshi his qildi. O‘shanda u yura olmasdi, endi esa yura oladi.

Albatta, Rabbiy bizning ibodatlarimizni nafaqat boshqa odamning shifo topishi yoki boshqa tana ehtiyojlari uchun ibodat qilganimizda, balki ruhiy qayg'udagi odamga yordam berishni xohlaganimizda ham eshitadi. Biz opa-singilning tushkunlikka tushganini va biz unga hamdard bo'lganimizni ko'rganimizda, biz qandaydir tarzda yordam berishni xohlaymiz, shunda biz unga bera oladigan eng yaxshi yordam bu ibodatdir.

U Muqaddas Ignatius Biz amal qilishimiz kerak bo'lgan mantiq bor:

“Ular uchun qilingan ibodat qo'shnilarga so'zdan ko'ra kuchliroq ta'sir qiladi: chunki ibodat qudratli Xudoning O'zini harakatga keltiradi va Xudo O'z ijodi bilan O'ziga ma'qul bo'lgan hamma narsani qiladi. U Pavlusning so'zlarini tinglash uchun yuragining quloqlarini ochdi; Xudoning barmog'i tinglovchilarga ta'sir qilmagan hollarda, buyuk Pavlusning so'zlari samarasiz bo'lib qoldi."

Men Sankt-Zosima Verxovskiy hayotidan bir misol keltirmoqchiman. Bu misoldan ko'rinib turibdiki, oqsoqol qayg'u chekayotgan qo'shnilariga yordam bermoqchi bo'lganida, o'zidan ko'ra Xudoga ko'proq ishongan. U ibodat eng ishonchli mulohazalardan kuchliroq ekanini bilar edi. "Oqsoqol Zosima Verxovskiy" kitobida jiyanining ibodatlari orqali ruhiy qayg'udan qanday qutulganligi aytiladi. U hozirgina uning monastiriga kirganida, uni qattiq g'amgin his qildi.

“U shunchalik g'amgin ediki, ular hatto aqlini yo'qotishidan qo'rqishdi. U hammadan yashirindi, ketdi; ba'zan ular uni ko'z yoshlari bilan yotgan holda, qabrlar va monastirdagi cherkov yaqinidagi yodgorliklar orasida topdilar; goh tepalikda o‘ychan o‘tirar, to‘siq orasidan Tura daryosi ko‘rinib tursa, daryoning narigi tomonida baland yo‘l va o‘tayotgan odamlarning changi ko‘rinib turardi; narigi tarafda shahar uylarining tomlari ko'rinib turardi va u bularning barchasiga qarab o'ziga o'zi dedi: "Baxtli odamlar yashaydi, lekin men uchun hammasi tugadi, men abadiy qabrga dafn etilganman, shu devorlar ichida ”. Ba'zan, go'yo g'azablangandek, mushukka qarab: "Men ham unga hasad qilaman va bu jonzot mendan baxtliroq", dedi. Bu g'amginlik yana bir dahshatli tuyg'u bilan birga keldi: u ota Zosimani shunchalik yomon ko'rardiki, u mehr bilan nasihat qila boshlaganida, u qattiq qayg'u bilan: "Menga hech narsa aytmagin; Har bir so'zing men uchun juda yoqimsiz va og'riqli, yuragimdagi pichoq kabi. Nima qilay! Men o'zim bundan xursand emasman, lekin men sizni sevmayman va sizni ko'rishni ham, eshitishni ham xohlamayman; Men monastirlikni ham yoqtirmasdim, bu ma'yus bir xillik, bu qabr hayoti; Otam, meni kechir va men uchun duo qil”. Ota Zosima unga juda xafa bo'lgan va unga hamdard bo'lgan bo'lsa-da, uning bunday samimiy samimiyligi unga Rabbiy Osmon malikasining shafoati orqali uni bu vasvasadan qutqarishiga umid uyg'otdi. U zot uchun qizg'in duosini kuchaytirdi va kattasi va unga bag'ishlangan ba'zi opa-singillaridan u uchun duo qilishlarini so'radi.

Bu vaqtda ota Zosima ba'zi monastir masalalari bo'yicha Janobi Oliylarini ko'rish uchun Tobolskga borishi kerak edi. Tobolskgacha va orqaga qaytib, u ro'za qo'shib kuchli ibodat qildi. Uning yo'qligida, Bokira Maryamning ziyofatida, Margarita (bu uning jiyanining ismi edi) Xochga mixlanish qarshisidagi cherkovda deyarli yarim o'lik holda turardi. Tun bo'yi hushyorlikning ulug'vorligida Xudoning onasi o'z rahm-shafqatining mo''jizasini ko'rsatdi: to'satdan Margaritaning yuziga ko'z yoshlari oqdi, u bir zumda o'zgarib ketdi, g'ayrioddiy quvnoq va xotirjam bo'ldi, hatto uning o'lik rangpar yonoqlarida qizarish paydo bo'ldi. Jamoatdan chiqib ketgach, uning opasi undan so'radi: "Senga nima bo'ldi?" - "Oh, Vera, do'stim, men sizga ayta olmayman: men to'satdan Xudo Onasining osmondagi barcha ulug'vorligini, butun quvonchini tasavvur qildim va men bu so'zlarni eshitgandek bo'ldim: "Sizga nima to'sqinlik qilmoqda? xuddi shunday erishishmi? Xudoning onasi ham sizni O'zining quvonchiga qabul qiladi! ” Qalbimda esa qandaydir shodlik, qandaydir yoqimli xotirjamlik bor edi; Men hozir butun monastirga qarayman va menimcha, men osmondaman, havo toza va yorqinroq ko'rinadi; barcha opa-singillar juda mehribon ko'rinadi va mening qalbim monastir hayotiga jalb qilingan; va mening yuragim ota Zosimani shunchalik sevdiki, men uni kutolmayman. Shunday qilib, Xudoning onasi unga butun sevgisi bilan bag'ishlangan oqsoqol Zosimaning ishonchi va umidini sharmanda qilmadi.

Ushbu bayramning keyingi kuni u qaytib keldi; hamma uni darvoza oldida kutib olishga yugurdi. Margarita hammani kutgancha, uni samimiy so'zlar bilan kutib oldi: “Otam, otam, men seni yaxshi ko'raman, seni butun qalbim bilan sevaman, seni kuta olmadim! Men monastir hayotini yaxshi ko'raman; Men barcha opa-singillarni yaxshi ko'raman; Men xotirjamman, men xursandman! ” Cholning tasallisini tasavvur qilish mumkin; chunki u bu yosh qalbning beg'ubor samimiyligini bilar va bu shunchaki so'zlar emasligini, balki uning ruhidagi bunday o'zgarish hatto butun tashqi ko'rinishida ham aniq ifodalanganligini ko'rdi. O'sha paytdan boshlab, ota Zosimaning muborak vafotigacha Margarita uning eng sodiq shogirdi va ma'naviy qizi va yangi boshlovchisi edi.

Qo‘shnilarimizni qayg‘uda ko‘rganimizda, oqsoqol Zosima va uning shogirdlariga taqlid qilishimizni istardim. Va bilaman, ba'zi opa-singillar shunday qilishadi. Boshqa opaning qayg'usini ko'rganlarida, ular o'sha opa uchun ibodat qilishadi va u haqiqatan ham yordam oladi. Ba'zida uning kayfiyatidagi o'zgarish juda aniq, bu erda Xudoning inoyati ishlaganiga shubha yo'q.

Albatta, qo'shnilarimiz uchun duo qilganimizda, ibodatimiz yurakdan chiqishi, uning sababi boshqa odamga bo'lgan muhabbat va unga nisbatan azob bo'lishi juda muhimdir. Rabbiy bunday ibodatni ayniqsa tinglaydi.

U shunday deydi Oqsoqol Paisiy Svyatogorets:

“Siz boshqa birovning dardini o'z dardingizga aylantirishingiz kerak (va undan keyin chin dildan duo qiling) va shuning uchun ibodat qiling. Sevgi ilohiy mulkdir, u qo'shniga xabar beradi. Shunday qilib, shifoxonalarda shifokorlar va hamshiralar o'z bemorlari uchun haqiqatan ham azob chekayotgan bo'lsalar, bu ularga beradigan eng samarali doridir. Bemorlar o'zlarini ishonchli, xavfsiz va tasalli his qiladilar. Jabr chekayotgan kishi bizning ko'p so'zlarimizga yoki ta'limotimizga muhtoj emas. U sizni xafa qilganingizni tushunadi va bu unga yordam beradi. Og'riq hamma narsadir."

A Hurmatli Athos Silouan samimiy ibodatning qalbdan keladigan kuchi haqida gapiradigan quyidagi holatlarni aytadi:

“Kesilgan va tozalangan bitta daraxt tezda rampadan pastga tushib, odamning ustiga tushdi. Men buni ko'rdim, lekin katta qayg'u tufayli unga baqirolmadim: "Tezroq ket!"; yuragim og'ridi va yig'ladi va daraxt to'xtadi ».

Va yana bir holat:

“Dengiz bo'yida iskala yaqinida yashovchi bir chol menga shunday dedi:

“Bu qorong'u kecha edi. Pirs baliqchilarning qayiqlari bilan to'la edi. Bo'ron boshlandi va tez orada kuchayib ketdi. Qayiqlar bir-biriga ura boshladi. Odamlar ularni bog'lashga harakat qilishdi, lekin qorong'uda va bo'ronda bu mumkin emas edi. Hamma narsa aralashib ketdi. Baliqchilar imkoni boricha baqira boshladilar, qo'rqib ketgan odamlarning qichqirig'ini eshitish qo'rqinchli bo'lib qoldi. Men odamlar uchun qayg'urdim va ko'z yoshlar bilan duo qildim:

"Yo Rabbiy, bo'ronni tinchit, to'lqinlarni tinchlan, motam tutgan xalqingga rahm qil va ularni qutqar." Va tez orada bo'ron to'xtadi, dengiz tinchlandi va xotirjam odamlar Xudoga shukronalar aytdilar." [Bu erda uchinchi shaxsda oqsoqol o'zi bilan sodir bo'lgan voqea haqida gapiradi].

Shunday qilib, ibodat haqiqiy bo'lishi uchun biz odamlar uchun og'riqni his qilishimiz kerak. Birovning qayg'usida ishtirok etish bizning ibodatimizni samarali qiladi.

Bu erda yana ko'p opa-singillar so'rashlari mumkin: "Agar menda boshqalarga nisbatan mehr va muhabbat bo'lmasa, nima qilishim kerak?" Bu savolga javob biroz kutilmagan bo'lib tuyulishi mumkin: boshqalarga rahm-shafqat va sevgi paydo bo'lishi uchun ular uchun ibodat qilish kerak. Ibodat bizning qotib qolgan qalbimizni asta-sekin eritib yuboradi va biz o'zimizda boshqa odamlar uchun ibodat qilganlarning o'zlariga yordam berishlaridan iborat bo'lgan ruhiy qonunning bajarilishini ko'ramiz.

IN "Qadimgi Patikon" ushbu mavzu bo'yicha muhim ta'limotlarni o'z ichiga oladi.

“Bir birodar aqlli oqsoqolning oldiga kelib, undan: “Ota, men uchun ibodat qiling, chunki men zaifman”, deb so'radi. Oqsoqol javoban unga avliyolardan biri aytganini aytdi: "Kim zaiflarni moylash uchun qo'liga moy quysa, avvalo yog'dan yog'ni (ya'ni yog'ni) oladi". Demak, kim birodariga foyda keltirishidan avval duo qilgan bo‘lsa, o‘zi ham sevgisining irodasiga ko‘ra foyda oladi. Kelinglar, birodarim, bir-birimiz uchun ibodat qilaylik, toki shifo topamiz, chunki Havoriy ham: "Bir-biringiz uchun ibodat qilinglar, shunda shifo topasizlar", - deydi.

Biz o'zimizni bir-birimiz uchun samimiy, qunt bilan ibodat qilishga majbur qilsak, bu qo'shnilarimizga hamdardlik va boshqalarning og'rig'ini qalbimizda his qilish qobiliyatini rivojlantirishga yordam beradi. Biz o'zimizni boshqasining o'rniga qo'yamiz va bizda sevgi, kamtarlik, Xudoga ishonish va Unga minnatdorchilik tabiiy ravishda paydo bo'ladi. Demak, agar biz bu fazilatlarga ega bo'lishni istasak, bir-birimiz uchun chin yurakdan duo qilishimiz kerak: abbas - barcha opa-singillar uchun, opa-singillar abbas uchun, katta opalar - tobe opa-singillar uchun, kichik opa-singillar uchun - uchun. oqsoqollar, har bir opa - har bir opa uchun, u har qanday qayg'uni boshdan kechirganda. Va nihoyat, bizning ibodatlarimizga muhtoj bo'lganlar uchun.

Yana bir bor takrorlamoqchiman: boshqalar uchun ibodat qilish orqali biz o'zimizga yordam beramiz. Ba'zi opa-singillar shunday noto'g'ri munosabatda bo'lishadi: ular boshqa odamlar uchun ibodat qilganlarida, ular ibodatda nimanidir yo'qotadilar, ular uchun e'tiborni saqlash qiyinroq deb o'ylashadi va shuning uchun ular Xudodan uzoqlashishga o'xshaydi. Shuning uchun ular qo'shnilariga qaraganda o'zlari uchun ibodat qilishga ko'proq tayyor. Biroq, bu haqiqat emas. Qo'shnilarimiz uchun samimiy ibodat, aksincha, bizni Xudoga yaqinlashtiradi. Bu ruhiy qonunning amalga oshishini muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno misolida ko'rishimiz mumkin. Ma'lumki, u ruhiy yo'lining boshidanoq qo'shnilari uchun g'ayrat bilan ibodat qilgan. Bu, masalan, uning diniy xizmatlarni ishtiyoq bilan bajarishi va akatistlarni o'qishi bilan ifodalangan. Va biz bu ish uning yuqori ibodat muvaffaqiyatiga umuman xalaqit bermaganini, aksincha, uning sabablaridan biri bo'lganini ko'ramiz. O‘zini qo‘shnilari uchun duo qilishga majburlab, oxir-oqibat shunday yuksak darajaga yetdiki, duolari bilan mo‘jizalar ko‘rsata oldi. Muqaddas solih Yuhannoning misoli shuni ko'rsatadiki, boshqalar uchun ibodat nafaqat ruhiy buyuklikning belgisi, balki unga to'g'ri yo'l hamdir.

U Arximandrit Sofroniya (Saxarov) bu haqda qiziqarli bahs bor. U ruhiy suhbatlaridan birida shunday yozadi:

“Biz muloqotda bo'lgan va aqlimizni chalg'itadigan barcha odamlar uchun ibodat qilish uchun biz muborak oqsoqolimiz Silouan aytganidek qilishimiz kerak. Kronshtadtlik Avliyo Ioann haqida gapirib, u shunday yozadi: “U olomon orasida bo'lganida, qanday qilib u Xudoning xotirasini saqlab qoldi? – Bu olomon uchun duo: “Yo Rabbiy, O'z xalqingga tinchligingni yog'dir. Rabbim, har bir insonning har qanday azobini eslab, bizga yordam ber." Va keyin shunday ibodat qilib, olomon orasida bo'lib, siz o'z fikringizni butunlay Xudoda va yaqiningizga bo'lgan muhabbatda saqlaysiz.

Albatta, biz bu maslahatga tom ma'noda amal qila olmaymiz. Biz muloqot qiladigan barcha odamlar uchun ibodat qilish faqat baraka bilan amalga oshirilishi mumkin. Lekin, albatta, bu maslahat barcha opa-singillarga mos keladi: qo'shnilaringiz uchun doimo so'ralganda va baraka kelganda duo qiling. Bu bilan siz birinchi navbatda o'zingizga yordam berasiz. Bundan tashqari, agar siz o'zingizni qo'shnilaringiz uchun ibodat qilishga majburlamasangiz, ruhingizga katta zarar etkazasiz.

U bu haqda shunday gapiradi Oqsoqol Paisios:

“Agar rohiblar ehtiyotkor bo'lmasalar, yuraklari qattiq qotib qolishi mumkin. Dunyoxo‘rlar qo‘ni-qo‘shnilarining musibat va baxtsizliklarini ko‘rib, tashvishlanadilar. Biz buni ko'rmayapmiz va faqat o'zimiz uchun so'raladigan darajaga etishimiz mumkin. Va agar biz boshqa odamlarning baxtsizligini his qilish va ular uchun chin dildan duo qilish uchun nozik ish bilan shug'ullanmasak, qalbimiz tosh bo'ladi. O‘z manfaatimiz uchun harakat qiladigan darajaga yetamiz, befarqlikdan qalbimiz tosh bo‘ladi. Bu Xushxabarga ziddir. Rohib tashvish ko'rsatishi, og'riqni his qilishi va barcha odamlar uchun ibodat qilishi kerak. Bu uni chalg'itmaydi, aksincha, ibodat orqali u o'ziga va boshqalarga yordam beradi.

A Arximandrit Sophrony yanada qat'iyroq gapiradi - u boshqalar uchun ibodatsiz bizni qutqarib bo'lmaydi, deb da'vo qiladi.

"Agar biz najotimizni xohlasak, albatta, biz monastir hayotimizni butun inson uchun ibodatga asoslashimiz kerak. Ammo bu ibodat kichik tajribadan boshlanadi - bir necha kishidan iborat kichik bir jamoa bilan.

Katta Sofroniy qo'shnilarimiz uchun, bizga yaqin bo'lganlar uchun ibodat qilish orqali biz ehtiroslarga qarshi kurashishni o'rganamiz, degan qiziqarli fikrni bildiradi. Agar opa-singil unga tanbeh bergan katta opa-singillar haqida nolisa yoki boshqa opani qoralasa yoki g'azablansa, odatda unga bunday his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan opa-singillar uchun ibodat qilishni maslahat berishadi. Va agar u qizg'in va tavba bilan ibodat qilsa, g'azab, norozilik va mahkumlik o'tib ketadi. Va ularning o'rniga kamtarlik, itoatkorlik va nihoyat sevgi keladi. Bizning yuragimiz doimo Xudoga va yaqinlarimizga bo'lgan sevgi bilan to'lishi kerak. Ammo bizning ehtiroslarimiz tufayli, qo'shnilarimiz bilan kundalik to'qnashuvlarda, bu sevgi doimo kamayadi. Bu yo'qotishning o'rnini qanday to'ldirish kerak, qalbingizda sevgini qanday tiklash mumkin? Rabbiyning O'zi bizga buning uchun ajoyib vositani berdi - U qo'shnilarimiz uchun ibodat qilishni buyurdi. Esingizda bo'lsin, men sizga Najotkorning amri haqida aytgandim: “Sizga yomonlik qilganlar uchun ibodat qiling” (Matto 5:44). Biz bu amrni kundalik sharoitimizda bajarishimiz mumkin. Oxir oqibat, bizga zarar etkazadiganlar orqali biz nafaqat bizga zarar keltiradiganlarni, balki ehtiroslarimizni beixtiyor ochib beradiganlarni ham tushunishimiz mumkin. Va agar biz bu odamlar uchun sidqidildan ibodat qilsak va shu ma'noda o'zgacha hushyorlik ko'rsatsak, natijada biz buyuk ma'naviy yuksaklikka erisha olamiz - ko'p ehtiroslarni engib, qalbimizda muhabbatga ega bo'lamiz.

Men sizga bir o'ta sig'imli iborani ham eslatib o'tmoqchiman Hurmatli oqsoqol Silouan. U shunday dedi "birodarimiz bizning hayotimiz". Aynan shu fikr bilan biz har bir opa-singil uchun duo qilishimiz kerak. Monastirning har bir singlisi, har bir azob chekayotgan odam biz uchun haqiqatan ham aziz bo'ladigan darajada ibodat qiling.

Arximandrit Sophrony gapiradi:

“Umumiy hayotimizga g'amxo'rlik qilib, biz to'satdan kichik guruhdan butun insoniyatga, butun Odam Atoga qadam qo'ydik. Va to'satdan bizning oldimizda Masihning sevgisining buyuk dengizi ochiladi.

Agar biz buni hayotimizga tatbiq qilsak, shunday bo'ladi: biz katta opa-singillarimiz uchun duolar bilan duo qilamiz va boshqa opa-singillar uchun - va oxir-oqibat bu kichik tuyulgan harakat biz uchun Masihning sevgi dengizini ochadi. ! Keling, bu ishni e'tiborsiz qoldirmaylik.

Va nihoyat, shuni aytmoqchimanki, qo'shnilarimiz uchun ibodat nafaqat burch, nafaqat foydali ma'naviy faoliyat, balki o'zgacha, ulug'vor quvonchdir. Boshqa odamlar uchun og'riq bilan ibodat qilganlar uchun Rabbiy favqulodda tasalli beradi.

Arximandrit Sophrony yozadi:

“Xudo menga yaqinimni sevish va u uchun ibodat qilish huquqini berganida, men o'zimdagi Ruhning mavjudligini chindan ham his qilaman. Va U menga mehribondir."

Men ham so'zlarni o'qiyman Muqaddas tog' oqsoqol Paisius:

“Avvaliga kimningdir azob chekayotganini eshitib, odam achchiqlanadi, lekin keyin mukofot sifatida ilohiy tasalli keladi va uning tanasi vayron bo'lmaydi. Dunyoviy umidsizlikdan achchiqlanish kasalliklarga olib keladi: oshqozon qon ketishi va boshqalar, lekin boshqalar uchun og'riqdan achchiqlik ilohiy balzamni o'z ichiga oladi va tanaga zarar bermaydi.

Boshqalar uchun qanchalik og'riq his qilsam, shunchalik ko'p ibodat qilaman va ruhan quvonaman, chunki men Masihga hamma narsani aytib beraman va U hamma narsani tartibga soladi. Ko‘ramanki, yillar o‘tgan sari tana quvvati shunchalik pasayadi, lekin ma’naviy quvvat kuchayadi, chunki mehr-muhabbat, qurbonlik, qo‘shniga bo‘lgan og‘riq ko‘p ma’naviy quvvat beradi. Mana, kecha, sen hushyorlik qilayotganingda, menda jasorat yo'q edi, lekin boshqalarning dardidan kuch oldim. Ilohiy liturgiyadan oldin butun kecha men oyoqqa turib, odamlarni qabul qildim. Keyin ma'badda men yana oyoqqa turdim, lekin shunga qaramay, men charchamadim, chunki men odamlar uchun og'riqni his qildim va bu og'riq menga kuch berdi. Shunday qilib, siz ham - ibodat qiling va xursand bo'ling. Xudo hamma narsani tartibga soladi".

Suhbat oxirida havoriy Pavlusning Timo'tiyga aytgan so'zlarini eslamoqchiman:

“Men, avvalo, barcha insonlar uchun, podshoh uchun va barcha hokimiyat egalari uchun duo, iltijo, iltijo, shukrona aytishni so'rayman, shunda biz har qanday taqvo va poklikda tinch va sokin hayot kechiramiz. Bu hamma insonning najot topishini va haqiqatni idrok etishini istaydigan Najotkor Xudoyimiz oldida yaxshi va maqbuldir” (1 Tim. 2:1-4). U shunday deydi Avliyo Jon Xrizostom Havoriyning ushbu so'zlari talqinida:

“Xudoga taqlid qiling. Agar U barcha odamlarning najot topishini xohlasa, biz hamma uchun ibodat qilishimiz kerakligi aniq; Agar U barchaning najot topishini xohlasa, siz ham xuddi shunday tilayman, agar xohlasangiz, ibodat qiling.

Qo'shnilarimiz uchun ibodat - bu insoniyatning buyuk oilasi a'zolariga nisbatan sevgi harakati bo'lib, hech birimiz undan uzoqlashmasligimiz kerak. Qo'shnilarimiz uchun ibodat qilish bizning umumiy najotimizga nisbatan Xudoning O'zining niyatlarida ishtirok etishni anglatadi.

Shunday ekan, opa-singillar, buni bilib turib, bir-birimizga va duolarimizni so‘ragan har bir kishiga duo qilaylik “Bu Najotkor Xudoyimiz oldida yaxshi va maqbuldir” (1 Tim. 2:3).

Oqsoqol Silouan. M.: Pravoslav adabiyoti xalqaro nashriyot markazi, 1994. B.461

Shu yerda. P.460

Shu yerda. P.460

Bolgariya teofilakti. Blagovestnik. M .: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2004. T.3, p. 493-494.

Muhtaram ota-bobolar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno ruhiy hayot uchun qo'llanma. M.: Pskovo-Pecheskiy monastirining Muqaddas yotoqxonasining Moskva hovlisi, "Imon qoidasi", 1995. 90-bet.

Oqsoqol Silouan. M.: Pravoslav adabiyoti xalqaro nashriyot markazi, 1994. P.385-386.

Muborak xotira oqsoqol Paisiy Svyatogorets. So'zlar: ruhiy uyg'onish. Suroti, Saloniki, Muqaddas Havoriy monastiri va Evangelist Yuhanno ilohiyotshunos. M.: “Muqaddas tog’”, 2004. T.2, s. 327-328

Zadonskdagi Sankt-Tixon. Dunyodan yig'ilgan ruhiy xazina. M.: nomidagi nashriyot. Stavropoldagi Sankt Ignatius, 2003. T.2, 832-bet

Oqsoqol Silouan. M.: Pravoslav adabiyoti xalqaro nashriyot markazi, 1994. B.460

Arximandrit Sophrony. Ruhiy suhbatlar. Esseks: Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi monastiri; M.: “Hoji”, 2007. T.2. 189-bet

Muborak xotira oqsoqol Paisiy Svyatogorets. So'zlar: ruhiy uyg'onish, Suroti, Saloniki, Muqaddas Havoriy monastiri va Evangelist Yuhanno ilohiyotchisi. M.: “Muqaddas tog’”, 2004. T.2, s. 325

Arximandrit Sophrony. Ruhiy suhbatlar. Esseks: Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi monastiri; M.: “Hoji”, 2007. T.2, 208-b

Shu yerda. 180-bet

Shu yerda. 180-bet

Muborak xotira oqsoqol Paisiy Svyatogorets. So'zlar: ruhiy uyg'onish, Suroti, Saloniki, Muqaddas Havoriy monastiri va Evangelist Yuhanno ilohiyotchisi. M.: “Muqaddas tog’”, 2004. T.2, bet. 324, 323

Avliyo Ioann Chrysostom asarlarining to'liq to'plami. M.: Pravoslav birodarligi "Radonej", 2004. T.11, 2-kitob, 659-bet.

16.11.2007

Din va e'tiqod haqida hamma narsa - batafsil tavsif va fotosuratlar bilan "boshqalar uchun ibodat, ruhoniylarga savollar".

Hieromonk Serafim (Kalugin), Astraxan, o'quvchilarning savollariga javob beradi.

Hieromonk Serafim (Kalugin), Astraxan, o'quvchilarning savollariga javob beradi.

Men ko'p marta o'qiganman, ba'zi odamlar - ibodat kitoblari, zohidlar - o'z zimmalariga oladilar va boshqa odamlarning gunohlariga kafforat qiladilar. Bu qanday sodir bo'ladi va maxsus ruhiy sovg'alar bilan ajralib turmagan odamlar o'z qo'shnilarining gunohlarini o'z zimmalariga olishlari mumkinmi? Men tiriklar va o'liklar uchun ibodat qilishimiz kerakligini bilaman, lekin ba'zi oqsoqollar o'zlarining ruhiy farzandlarini ogohlantirdilar: "Hamma uchun ibodat qilmanglar". Ehtimol, siz boshqalar uchun, ayniqsa, gunohkor hayot kechirayotgan yoki tavba qilmasdan gunohda o'lgan odamlar uchun ibodat qilganingizda, siz ham ularning gunohlarining bir qismini o'z zimmangizga olasizmi? Hamma buni qila oladimi? Muqaddas Havoriy va Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotshunosning so'zlarini qanday qilib to'g'ri tushunish kerak: “Agar kimdir birodarining o'limga olib kelmaydigan gunoh qilganini ko'rsa, ibodat qilsin. O'limga olib boradigan gunoh bor: men u ibodat qilsin demoqchi emasman” (1 Yuhanno 5:16).

Qadimgi va zamonaviy ibodat kitoblarida aytilishicha, bizning chaqiruvimiz butun dunyo uchun ibodat qilishdir, chunki Masih havoriylariga ibodat qilishni o'rgatgan: "Sening irodang osmonda ham, erda ham bajo bo'lsin".

“Ibodat, o'z sifatiga ko'ra, inson va Xudoning muloqoti (birgalikda yashashi) va birligidir. Harakatda bu dunyoning mavqei ... vasvasalar ustidan ko'prik ... janglarni bostirish, farishtalarning ishi, tanasizlarning ovqati, kelajakdagi quvonch, cheki va chegarasi bo'lmagan ish, fazilatlar... chora-tadbirlarning namoyon bo'lishi... Haqiqiy ibodat qiluvchilar uchun ibodat qiynoq xonasi, hukm kursisi va kelajak taxti oldida Rabbiyning taxtidir" (Muhtaram Jon Klimakus). Hatto u ibodatni tasvirlash uchun bunday so'zlarni topgan rohib Jon Klimakus, u hech qanday ibodat haqida gapira olmasligini, faqat o'z tajribasidan tushunganlari haqida gapira olishini ta'kidladi va yuqori holatlar haqida so'raganlarga murojaat qilishni maslahat berdi. kamolotga erishgan otalar.

Qo'shnilarimiz uchun ibodat qilayotganda, biz ularning gunohlarini o'z zimmamizga olamiz deb ayta olmaymiz, biz faqat ibodatda ishtirok etish orqali ular bilan baham ko'ramiz, har qanday gunohkor xatti-harakat sodir bo'lganidan keyin kelib chiqadigan kasalliklarni engishga yordam beramiz (bu tasodif emas. najot ta'limotining asosiy xususiyatlari Sharqiy cherkov gunohni jinoyat sifatida emas, balki kasallik sifatida biladi). Ko'rinib turibdiki, o'zimizning ahvolimizdan, ruhiy muvaffaqiyatimiz darajasidan kelib chiqqan holda, biz "hamma uchun ibodat qilish" mumkin emas, chunki ruhli otalar o'z farzandlariga maslahat beradilar.

Sarovskiy Serafim xuddi shu fikrni hozir deyarli har bir pravoslav nasroniyga ma'lum bo'lgan so'zlar bilan ifodalagan: "ko'ngil tinchligiga erishing va sizning atrofingizdagi minglab odamlar najot topadi". Boshqacha qilib aytganda, biz qo'shnilarimizga faqat o'zimizga yordam bergan darajada yordam bera olamiz.

Ilohiyotshunos Yuhannoning o'limga qarshi gunoh qilganlar haqidagi so'zlarini shunday tushunish kerakki, har bir ibodat Xudoga ma'qul kelmaydi, lekin bizning ibodatdagi jasoratimizning chegarasi bor. 19-asrning buyuk rus dinshunosi, Moskva mitropoliti Sankt-Filaret o'lganlarni xotirlash haqidagi so'zlaridan birida bu so'zlarni shunday izohlaydi: “...Biz Muqaddas Yozuv nafaqat bizga nima ibodat qilishimizni qoniqarli tarzda o'rgatishini kutishimiz kerak. chunki, balki bizni taqiqlar bilan himoya qiladi, shunda biz bu haqda ibodat qilmaymiz, bu haqda ibodat Xudoga yoqmaydi. Yoki ular, gunohda o'lganlarning duosi behuda emasmi? Men javob beraman: behuda - o'lik gunohda, ruhiy o'limda o'lganlar va bu holatda tana o'limiga duchor bo'lganlar uchun - Masih Jamoatining ruhiy tanasidan va imon orqali hayotdan ich-ichidan tushib ketganlar uchun, ishonchsizliklari tufayli, tavba qilmaslik, Xudoning inoyatiga qat'iy va yakuniy qarshilik "

Shunday qilib, Havoriy, agar bizning iltimoslarimiz Xudoning irodasiga to'g'ri kelsa, ular amalga oshishini ta'kidlaydi. Agar biz birodarimizni beg'araz sevsak va u uchun ibodat qilsak, Rabbiy unga abadiy hayot beradi. Agar birodar hech qanday imon keltirmasa, tavba qilmasa, bizning ibodatimiz eshitilmaydi, chunki bu Xudoga yoqmaydi.

Materiallardan foydalanish faqat nashriyotning yozma ruxsati bilan mumkin.

Ruhoniyga savol

Yozuvlar soni: 775

Deacon Ilya Kokin

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Xegumen Nikon (Golovko)

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Xegumen Nikon (Golovko)

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Xegumen Nikon (Golovko)

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Ruhoniy Vladimir Shlykov

Xegumen Nikon (Golovko)

Ieromonk Viktorin (Aseev)

Ruhoniy Aleksandr Beloslyudov

Rabbimiz Xudoyimiz Iso Masih, eng pok lablaringiz bilan siz bizga aytdingiz: "Agar sizlardan ikkingiz er yuzida biror narsa so'rashga rozi bo'lsangiz, samoviy Otam siz uchun nima so'rasa, ularni bajaradi". Sening so'zlaringning o'zgarmasligiga va cheksiz rahm-shafqatingga chuqur ishongan holda, Sendan muhtoj (kasal, adashgan va hokazo) bandangni kamtarlik bilan so'rashga rozi bo'lgan xizmatkorlaringni (so'raganlarning ismlarini ayting) eshitishingizni so'raymiz. ism) - va unga bering. (so'rovingizni bildiring). Biroq, biz xohlagancha emas, balki Sen kabi, Rabbiy; Sening muqaddas irodang hamma narsa uchun bajo bo'lsin. Omin.

Boshqa odamlar uchun ibodat qilish mumkinmi?

Ruhoniy Filipp Parfenov javob beradi:

Va bunday masalalarda fikrlar muqarrar ravishda farqlanishiga tayyor bo'ling. Ammo shaxsan, mening fikrimcha, bunday qo'rquvlar xurofot bilan chegaralanadi. Umuman olganda, bu umuman nasroniylik emas, balki qandaydir xudbin, o'zini o'ylaydigan yondashuv: agar birdaniga birov uchun ibodat qilib, kimningdir dardiga qatnashsam, o'zimni yomon his qilishdan Xudo saqlasin. Ehtiyojlaringiz va qayg'ularingizda sizga xuddi shunday munosabatda bo'lishsa, xursand bo'larmidingiz? Men shunday deb o'ylamayman ... Shuning uchun, dadilroq bo'ling, o'zingizga ko'proq ishoning va kim nima deganiga quloq solmang, balki faqat Xudoni tinglashga va Uning irodasini tushunishga harakat qiling. Va keyin, sizning e'tiqodingizga ko'ra, bu siz uchun bo'ladi!

Ruhoniy uchun savollar. Yangi javoblar

Muallif arxpriest Mixail Vorobiev

Tan olishda nimadan tavba qilish kerak? Boshqa din va madaniyatga ega bo'lgan odam bilan uyg'un oilaviy hayot kechirish mumkinmi? Har bir insonning hayotda Xudo tomonidan belgilangan chaqiruvi bormi? Uni qanday topish mumkin? Shu va boshqa savollarga javob beradi Arxipriest Mixail Vorobyov, Volsk shahrida Rabbiyning qimmatbaho va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish sharafiga ma'bad rektori.

Ba'zi ruhoniylar, siz faqat o'zingiz uchun ibodat qilishingiz kerakligini aytishadi, aks holda Rabbiy kasalliklarga yo'l qo'yadi.Iltimos, tushuntiring, agar bu haqiqatmi? Yuriy

Boshqalar uchun ibodat qilishni taqiqlovchi ruhoniyni ko'rish qiziq bo'lar edi. Ammo, ehtimol, siz ruhoniyni tushunmadingiz. Masih bizni xudbinlik chegarasidan chiqishga, atrofimizdagilarning og'rig'i va baxtsizliklarini ko'rishga, ularga ishlar, yaxshi so'zlar va birinchi navbatda ibodat bilan yordam berishga chaqiradi. Agar siz liturgiya, ibodat xizmati yoki yodgorlik marosimida bo'lgan bo'lsangiz, xizmat paytida o'qiladigan juda ko'p eslatmalarga e'tibor berolmaysiz. Ibodatda tajribasiz odam uchun ismlarning cheksiz ro'yxati hatto zerikarli bo'lib tuyulishi mumkin. Ruhoniy yoki deakonga topshirilgan yodgorlik biz uchun aziz odamlar uchun ibodatimizdir. Bunday holda, o'z familiyasini yozish odatiy holdir.

Ibodat kitobini ochib, siz o'zingiz uchun emas, balki boshqa odamlar uchun ko'plab ibodatlarni ko'rasiz: ruhiy otangiz, bolalaringiz, sayohatchilar, mahbuslar va boshqalar uchun ...

Yana bir narsa shundaki, qo'shnilarimiz uchun qilgan ibodatimiz to'g'ri va ta'sirli bo'lishi uchun o'zimiz yanada mukammal, pok, mehribon bo'lishimiz va ko'proq ma'naviy tushunchaga ega bo'lishimiz kerak. Va buning uchun siz o'zingiz uchun ibodat qilishingiz kerak: gunohlaringizning kechirilishi, yomon moyillik va ehtiroslarni engish, qayg'ularga dosh berishda kamtarlik va sabr-toqat, aql-zakovatni oshirish va boshqa ko'plab narsalar bo'lishga intilayotgan odam uchun zarur. Xudoga yaqinroq.

Salom, ota. Menda ruhiy kasallik bor. Hozir men 39 yoshdaman. U turli shifokorlar tomonidan davolangan. Biri "shizofreniya" tashxisini qo'yadi, ikkinchisi bu shizofreniya emas, balki nevroz ekanligini aytadi. Og'irlashayotgan paytlarda dahshatli vaziyatlar bo'lgan, endi tushunganimdek, men jinlarning ta'siriga duchor bo'ldim. Va shu munosabat bilan savol tug'iladi: men o'zimning obsessiyam yoki yo'qligini mustaqil ravishda aniqlay olamanmi va ruhiy kasalning o'lik gunohi nima? Mag'rurlik, umidsizlikmi? Tan olishda nimadan tavba qilish kerak? Hayotimdagi birinchi iqror bo'lishga tayyorgarlik ko'rayotganda, men hayotim haqida ko'p o'ylayman, gunohlarimdan tavba qilaman, lekin darhol fikrlarimda oqlanish yoki "aybdor odamlar" ni topaman - bu ham gunohdir. Va tan olgandan so'ng, video yozuvlar yordamida Muqaddas Uch Birlik-Sergius Lavra da Arximandrit Herman tomonidan sud jarayonini o'tkazish mumkinmi?

Tug'ma ko'r odamning shifo topishi haqidagi hikoya (Yuhanno 9) hech qanday gunoh qilmagan odam nima uchun azob chekayotganini tushunmagan Iso Masihning shogirdlarining hayrati haqida gapiradi.

Masih tug'ma ko'rlik jazo emas, balki Xudoning qudrati va marhamati to'liq ochib berilishi uchun mo'ljallanganligini tushuntiradi. Ba'zilar uchun Xudoning bunday harakati shafqatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Biroq, yorug'likni birinchi marta ko'rgan katta yoshli odamni qamrab olgan quvonchni qadrlay olishi kerak va bundan tashqari, masihiy shaxsiy o'lmaslikka va abadiy hayotga ishonadi, bundan oldin barcha insoniy qayg'ular kamayadi. Havoriy Pavlus aytganidek: “Xudo Uni sevuvchilar uchun tayyorlab qoʻygan narsalarni koʻz koʻrmagan, quloq eshitmagan va insonning qalbiga kirmagan” (1 Kor. 2:9).

Begunoh azob chekayotgan odamlar, shu jumladan ruhiy kasallar, qo'shnilariga xizmat qilishning og'ir xochini ko'taradilar. Bu xizmat rahm-shafqatni uyg'otish, rahm-shafqat uyg'otish, xudbinlik, befarqlik va achchiqlikni engishdan iborat. Ruhiy kasallik xochini ko'tarish juda qiyin, lekin hech qanday haqiqiy xoch oson emas va Xudo hech kimga o'z kuchidan tashqari sinovlarni yubormaydi.

Azoblardan xalos bo'lish uchun cherkov hayotiga chuqurroq kirishga harakat qiling. Sizning kasalligingizning sababi to'g'ridan-to'g'ri iblisning obsesyonu bo'lsa ham, yovuz ruhlar doimiy ibodat, tez-tez e'tirof etish va birlashishdan oldin chekinadilar.

Albatta, o'z-o'zini oqlash, nomaqbul xatti-harakatlaringiz uchun aybni o'z zimmangizga yuklashingiz mumkin bo'lgan odamni topish istagi og'ir gunohdir. Xuddi mag'rurlik, takabburlik va umidsizlik kabi. Shuni yodda tutishimiz kerakki, gunohlar darhol, ba'zan umr bo'yi yo'q qilinmaydi. Gunoh bilan kurashish uchun katta ruhiy kuch talab etiladi. Faqat ibodat va cherkovning muqaddas marosimlari ularni mustahkamlashi mumkin.

Haqiqatan ham xristian hayoti ish va muvaffaqiyatdir. Siz oson yo'llarni qidirmasligingiz kerak. Siz faqat yuragingizdagi imon bilan Jamoatda yashashingiz kerak. "Jazo" deb atalmish narsa sizga foyda keltirishi dargumon. Oqsoqolning mo''jizaviy yordamiga umid qilib, siz o'zingizning harakatlaringiz zarurligini osongina unutishingiz mumkin. Va, albatta, hech qanday holatda siz barcha turdagi ekzorsizm marosimlarining video yozuvlariga murojaat qilmasligingiz kerak. Bu muqaddas marosimlarni haqorat qilish va haqorat qilishdir.

Boshqa din va madaniyatga ega bo'lgan odam bilan uyg'un oilaviy hayot kechirish mumkinmi? Olga

Bularning barchasi e'tiqod darajasiga va madaniyatni bilishga bog'liq. Sovet davrida keng tarqalgan ateizm va milliy madaniyatga yuzaki munosabat bilan millatlararo nikohlar juda keng tarqalgan va juda mustahkam bo'lib chiqdi. Biroq, chuqur e'tiqodli odam uchun boshqa dinga faol e'tiqod qiladigan odamning yonida yashash juda qiyin bo'lishi mumkin. Bolalarni tarbiyalashda an'anani tanlash muammosi muqarrar ravishda paydo bo'ladi. Amaliy diniy hayot muammolarini, masalan, Lent paytida nikoh munosabatlaridan voz kechish muammosini hal qilish bir xil darajada qiyin.

Boshqa e'tiqodli odam bilan nikoh cherkov qoidalari bilan taqiqlanmagan, ammo cherkov nuqtai nazaridan u mukammal bo'lishi mumkin emas, chunki boshqa e'tiqodli odam bilan nikoh marosimi mumkin emas. Biroq, hozirgi vaqtda imkonsiz bo'lgan narsa kelajakda mumkin bo'lishi mumkin. Imonli xotin, asosiy nasroniy fazilatlarini vizual tarzda taqdim etadi: kamtarlik, sabr-toqat, mehnatsevarlik, donolik, erini pravoslav dinining inoyatli kuchiga ishontirishi mumkin.

Barcha qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga, turli xarakter va dunyoqarashlarning uyg'unligini yaratishga yordam beradigan sevgining buyuk kuchi haqida unutmasligimiz kerak.

Salom. Iltimos, ayting-chi, har bir insonning hayotda Xudo bergan chaqiruvi bormi? Uni qanday topish mumkin? Valeriya

Albatta, har bir insonning hayotda o'z da'vati va o'z iste'dodi bor. Axir, har bir inson o'zida Xudoning suratini olib yuradi va shuning uchun mutlaqo o'rtacha bo'lishi mumkin emas.

Vazifaga kelsak, biz Xudo tomonidan insonga berilgan birinchi amrni eslashimiz kerak: "jannatni saqlash va o'stirish" (Ibt. 2:15). Bu amr bekor qilinmagan, shuning uchun har bir inson, ayniqsa masihiy, uning atrofidagi yashash maydonini tom ma'noda va majoziy ma'noda Adan bog'iga aylantirishi shart. Bu shuni anglatadiki, bizning birinchi chaqiruvimiz boshqa odamlarning hayotini yonimizda bizsiz ko'ra issiqroq, qulayroq va quvnoqroq qilishdir. Sarovlik rohib Serafim insonning bu chaqirig'i haqida quyidagi so'zlar bilan gapirdi: "O'zingizda tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Bizning yonimizda minglab emas, balki kamida bir nechtasi najot topsa ham, biz chaqiruvimizni bajaramiz va hayotimiz Rabbiyning nazarida oqlanadi.

Ko'pchilikning chaqirig'i - ajoyib ish qilish emas.

Faqat iste'dod ba'zan yashirin bo'ladi va qo'shimcha ravishda, u tabiatan shunday bo'lishi mumkinki, uning qiymati bir necha kishiga ayon bo'ladi. Bundan tashqari, bu istakning o'zi shunchaki shon-shuhrat, shon-shuhrat, ya'ni eng oddiy mag'rurlik uchun psixologik niqoblangan istakdir. Ammo mehribonlik, rahm-shafqat, Iso Masihning amrlari bo'yicha hayot ko'pchilik uchun ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi.

Rabbimiz Iso Masih shogirdlarini va'z qilish uchun yuborib, ularni havoriylik xizmatining muqarrar qiyinchiliklari haqida ogohlantirar ekan, va'z qilish in'omiga ega bo'lmagan, lekin xuddi shunday qimmatbaho rahm-shafqat iste'dodiga ega bo'lgan odamlar haqida katta hurmat bilan gapiradi: Bu kichkintoylar shogird nomidan faqat bir piyola sovuq suv ichishsa, sizlarga chinini aytayin, u o'z mukofotidan mahrum bo'lmaydi” (Matto 10:42).

Masihning tirilishi haqida gap ketganda, biz doimo eslaydigan mirrali ayollar hech qanday maxsus sovg'alarga ega emas edilar, balki faol sevgi chaqiruvi, axloqiy burchni bajarish chaqirig'iga ega edilar.

Har bir insonda shunday da'vat va unga hamroh bo'lgan rahm-shafqat, rahm-shafqat, sevgi va yaqinlariga sabr-toqatli xizmat ko'rsatish qobiliyati bor. Va bu chaqiruv amalga oshishi kerak.

Azizlar Ona Yelen va Tsar Konstantin haqidagi filmda Nikita Mixalkov o'z o'g'lining Konstantin tomonidan o'ldirilishi haqida fikr bildirdi. Bu xabar meni hayratda qoldirdi. Ehtimol, bu tarixchilarning xatosidir? Antonina.

Qo‘shiqdan bir so‘zni o‘chirib bo‘lmaydi. Darhaqiqat, 326 yilda Buyuk imperator Konstantinning o'g'li Flaviy Yuliy Krisp otasining buyrug'i bilan qatl etilgan. Yigit Krispusni zo'rlashga urinishda ayblagan Konstantin Faustaning ikkinchi xotini o'gay onasining hiyla-nayranglari qurboni bo'ldi. Shunday qilib, makkor ayol o'g'illarini taxtga merosxo'r qilishga harakat qildi.

Bu yolg'on fosh bo'ldi va o'g'li qatl etilganidan bir oy o'tgach, Konstantin xotinini issiqdan bo'g'ilib qolgan hammomga qamab qo'yishni buyurdi.

Xristian axloqiga qarshi dahshatli jinoyat, birinchidan, o'lib borayotgan butparast imperiyada axloq qanchalik buzuq bo'lganligi va hatto chin dildan nasroniy bo'lishni xohlagan rimliklarning ongida qanchalik chuqur ildiz otganligidan dalolat beradi. Boshqa tomondan, saqlanib qolgan tarixiy dalillar tufayli biz butparastlik va nasroniylik o'rtasida ikkilanib qolgan va tasvirlangan voqealardan 11 yil o'tib suvga cho'mgan Konstantinning vijdonida sodir bo'lgan ruhiy inqilob darajasini tushunamiz.

Jurnal sarlavhalari

Ruhoniyga savol

Shuningdek, qulaylik uchun biz sizni qiziqtirgan kichik bo'limni tanlash imkoniyatidan foydalanishni taklif qilamiz ("Turkum" ustunida savolni nashr qilishda siz qiziqqan bo'limni tanlashingiz kerak).

Bu masalada siz asosiy narsani esdan chiqarmasligingiz kerak - shayton nima qilsa ham, u doimo bitta maqsadni - bizning halokatimizni ko'zlaydi. U qanday qiyofada bo‘lmasin, qanday nur farishtasi bo‘lib ko‘rinmasin, qanday fazilatlarga chorlamasin, natija doim qayg‘uli va halokatli bo‘ladi. U tez-tez uzoqdan keladi, masalan, qadim zamonlarda, bir rohibni o'z kamerasidan chiqarish uchun; shayton uning qalbida sadaqa va muhtojlarga yordam berish istagini uyg'otdi. Bu fikrga aldangan rohib tikuvchilik bilan jadal shug'ullana boshladi va undan daromad yig'a boshladi. Xo'sh, pul allaqachon odamga to'liq erkinlik ochadi. Odamlar (ayollar) bilan tez-tez muloqot qilish, hujayradan doimiy chiqishlar oxir-oqibat o'z ishlarini qildi. Va shunday qilib, odam yiqilish nuqtasiga keladi. Va hammasi juda ishonarli boshlandi.

Agar shayton odamni namozga qo'zg'atsa (Muhtaram Barsanufiy va Yuhanno payg'ambar tungi namoz haqida gapirayotganga o'xshaydi), unda u bu erda ham o'z maqsadlariga erishishi mumkin, masalan, odamni odatdagi jadvalidan chiqarib tashlash. Va ertalab u o'ziga g'azablangan jinni chaqiradi. Natijada, uyqusiz "namoz kitobi" kunduzgi g'azabi va qasami bilan uning barcha ibodat jasoratlarini barbod qiladi.

Yoki agar jin odamga o'zini o'zi mag'rurlik bilan yuqtirgan bo'lsa va buzg'unchi mag'rurlik daraxti uning yuragida mustahkam ildiz otgan bo'lsa, unda bunday odamni ham ishonch bilan ibodat qilishga undash mumkin, chunki farziyning duosi: "Men minnatdorman. Sen, Xudo, men boshqalar kabi gunohkor emasligim uchun, faqat Xudoni g'azablantiradi, balki iblisni rozi qiladi.

Bir kuni o'z kamerasida o'tirgan Trinity-Sergius Lavra oqsoqoli Zakariya o'zining muqaddas burchagiga piktogrammalarga qaradi va dahshatga tushdi: piktogrammalarning oldida jirkanch, qo'rqinchli boshli jin turardi. hindiston yong'og'i va tez, tez g'o'ldiradi zabur

- Nima qilyapsan, rostdan ham namoz o'qiysanmi? – so‘radi chol.

"Men, men namozni harom qilyapman", deb g'o'ldiradi jin va g'oyib bo'ldi.

Shuning uchun namoz va ibodat bir-biridan farq qiladi. Hammasi vaziyatga bog'liq. Jinlar yovuzligi bilan farq qiladi. Ularning ba'zilari odamlarni shunchaki kulish uchun vasvasaga soladi, boshqalari ozor berishni xohlaydi, boshqalar uchun faqat bitta odam etarli emas, lekin ular o'q bilan yaqindan o'tib ketayotgan va azob-uqubatlarimizdan to'yolmay qolganlarni urishadi.

Agar siz Optina Ambrosening bolalar uchun ibodatini nazarda tutsangiz, unda bu dushman vasvasasi bo'lgan, chunki ibodat juda yaxshi, uni barcha ota-onalarga o'qish tavsiya etiladi. Ishonch bilan aytish mumkinki, bu ibodatni o'qish Xudoga yoqadi.

Sarov Sankt-Seraphim u shaytonning o'zi panjalarida edi bir yo'qolgan jon uchun namoz cho'zilgan qachon, va keyin ular Xudoning inoyati bilan, butunlay sof kaptar sifatida uni ko'rgan, va qanday qilib Shaytonning qo'shini, deb aytdi. ularning yo'qotishlariga chiday olmay, butun g'azabimni (orqa tarafdagi chuqur yara) ustiga to'kdi.

Nima uchun boshqa birov uchun ibodat qilish jasorat deb hisoblanadi?

Qanday qilib salomatlikni eslash (proskomediada, ibodat xizmatida, magpieda) suvga cho'mgan, lekin faol ateist bo'lgan va ehtiroslar va o'limli gunohlarga botgan odam uchun ibodat qiluvchi parishionerga qanday ta'sir qilishi mumkin?

Bunday odamning ruhi uchun duo qilishni (proskomediada uning sog'lig'ini eslashni) o'z zimmasiga olgan kishi Xudo oldida takabburligini va bu gunohi uchun Xudodan qayg'u olishini qanday tushunish mumkin? Ota, Rabbiydan qayg'u olish qo'rqinchli emas, gunoh qilish qo'rqinchli!

Ular, shuningdek, ular uchun ibodat qilayotgan odam najot dushmanining hujumlarini boshdan kechiradi, lekin bilmaydi yoki ularga qarshilik ko'rsatish uchun vositaga ega emas, u cherkov a'zosi emas, shuning uchun uning ruhini yovuz shayton egallab oladi! Rahmat, otajon!

Umuman olganda, har qanday ibodatning o'zi jasoratdir. Deyarli barcha urushlar ibodat tufayli sodir bo'ladi. Uydagi piktogrammalarga qarashga kuch yoki xohish bo'lmasa, qaysi nasroniy holatni bilmaydi? Tana itoat etmaydi, ko'zlar bir-biriga yopishadi, oyoqlar bo'shashadi, ruh bo'shashadi, aql qorong'ilashadi. Mustaqil ibodat katta jasorat va katta kuch talab qiladi. Va faqat Muqaddas Ruh insonning yuragiga kirganda, namozning o'zi juda oson va shirin tarzda o'qiladi, faqat bir oz surish kerak bo'lgan qayiq kabi oqadi va keyin u o'z-o'zidan suzadi. Havoriy Pavlus aytadiki, “Ruhning O'zi biz uchun aytilmaydigan nolalar bilan shafoat qiladi” (Rim. 8:26).

Ammo ibodatning jasoratida ishlash, bunday ibodat Rabbiy tomonidan qabul qilinmasligini anglatmaydi. Balki, aksincha, bizning mehnatsevarligimiz, Xudoga xizmat qilish va U bilan muloqot qilish bo'yicha faol xohishimizni ko'rib, Rabbiy bunday ibodatni yuqori va qadrliroq qabul qiladi va qadrlaydi. Hozircha biz imkon qadar ibodat qilamiz, lekin harakat qilamiz (agar harakat qilsak, albatta).

Xuddi shu narsa boshqalar uchun ibodat qilish uchun ham amal qiladi. Atoslik Silouanning aytishicha, boshqalar uchun ibodat qilish qon to'kishdir. Sourojlik Metropolitan Entoni qo'shimcha qiladi: "Va bu to'kilish sevgi va rahm-shafqatdagi barcha hayotiy kuchlar tugamaguncha davom etadi. Lekin boshqalar uchun ibodat qilish, shuningdek, Masihning yo'liga ergashish, Uning shafoatining ifodasiga aylanish, U bilan birlashishni anglatadi. Uning ibodatida va Uning mujassamlanishida; bu qalbimizda Ruhning so'zsiz xo'rsinishlarini yashashni anglatadi.Va bizning insoniy sevgimiz qanchalik jonli bo'lsa, biz ibodat qilganlar bilan rahm-shafqat orqali qanchalik chuqurroq tanishsak, biz bilan muloqotimiz shunchalik mukammal bo'ladi. Mehribon Rabbimiz, insoniy fojiadan kelib chiqqan ibodatimiz bizni ilohiy sirning o'zagiga olib boradi.Dastavval biz yerdagi azob-uqubatlardan xabardormiz, ammo ibodatimiz davom etar ekan, Xudoning borligi tobora ravshanroq bo'ladi va Biz yerni ko'zdan yo'qotgan payt keladi, biz Xudoning qa'riga - tinchlikka, sukunatga, osoyishtalikka olib ketamiz va bu erda sevgining asosiy sirlarida biz yana yuraklarimizni rahm-shafqat bilan his qilganlarni uchratamiz. ular ilohiy sevgiga botiriladilar... Va keyin Xudoning Ruhi, sevgi Ruhi bizni oxirigacha singdiradi va bizni yaratilganlarning ongiga qaytaradi - lekin endi to'liq er yuzidagi mas'uliyat va tobora chuqurlashib borayotgan tafakkur unda Tirik Xudo bir-biriga bog'langan. , sevgi Xudosi."

Gunohkorlar uchun ibodatlarning oqibatlariga kelsak, u farq qiladi. Birovning ibodat kitobi va qo'llari tom ma'noda tushib ketadi yoki sham doimiy ravishda o'chadi va u buning yomon belgilarini ko'radi, boshqalari hayvonlarga o'xshash mavjudotlar ko'rinishidagi "mehmonlar" kechalari boshqalarga kelib, dahshatli qo'rquvni (sug'urta) uyg'ota boshlaydilar. jismoniy kasalliklarga duchor bo'ladi. Bir kishi jinlar uchun ibodat qildi va dedi: Rabbiy, ularni kechir. Ammo to'satdan u yonida itning boshli jinni ko'rdi, u tilini chiqarib, boshini yon tomonga burib, unga taqlid qila boshladi - Rabbiy ularni kechir. Shunday qilib, Rabbiy jinlar uchun ibodat Unga yoqmasligini aniq ko'rsatdi.

Va ular ibodat qiladigan odamlarning o'zlari qayg'u chekishni boshlaydilar (har doim bo'lmasa ham). Va agar ular kimdir ular uchun ibodat qilayotganini bilishsa, ular hatto: "Men uchun ibodat qilmanglar", deb so'rashadi. Imonsizlar shunday qiladilar: “Biz ko'p qayg'ulardan o'tib, Xudoning Shohligiga kirishimiz kerak” (Havoriylar 14:22). Bunday holda, siz bunday odamni Xudoning qo'liga topshirishingiz va u uchun ibodat qilishni to'xtatishingiz mumkin. Rabbiyning O'zi u bilan bog'liq hamma narsani O'zining tushunarsiz Ta'limotiga ko'ra tartibga solsin.

Bola xoch belgisining ma'nosini tushunmasa va uni o'z-o'zidan takrorlash imkoniga ega bo'lmasa-da, onasi uni o'z qo'li bilan suvga cho'mdirishi mumkin. Bu mumkin bo'lganda, u o'zi suvga cho'mdirilsin. Onasining suvga cho'mganini ko'rishi muhim, keyin bu harakatni takrorlash muqarrar bo'ladi.

Agar bola yig'lamasa va o'zini xotirjam tutsa, unda Muqaddas sovg'alarning ikkinchi ko'rinishini kutish yaxshidir (har doim, hozir va har doim va yoshga qadar).

Cherkovda bunday "maxsus" ibodatlar yo'qligini tushungandirsiz. Ko'pincha, hamma narsa juda ahamiyatsiz va buning sababi bizning harakatsizligimiz yoki boshqa birovning beparvoligi yoki korruptsiyasidir. Agar siz tomondan mumkin bo'lgan hamma narsa qilingan bo'lsa, unda siz faqat mo''jizaga umid qilishingiz mumkin. Ushbu mo''jiza sodir bo'lishi uchun siz imonga ega bo'lishingiz kerak. Ammo imonga ega bo'lish uchun siz amrlarga muvofiq yashashingiz kerak - muqaddas. Va hayotimizning 33 yili davomida biz Xudoning ma'badiga 1 dan 3 marta tashrif buyurganimizda, bu bizda yaxshi hayot, shuning uchun imon, shuning uchun mo''jiza va shuning uchun pasport bilan jiddiy muammolarimiz borligini ko'rsatadi.

Hujjatlarni olishga harakat qilishni to'xtatmang. Pravoslav ibodat kitoblarida joylashgan ibodatlar bilan Xudoga, Xudoning onasi va azizlaringizga yordam so'rab ibodat qiling. Har qanday xayrli ishni boshlashdan oldin Muqaddas Ruhni chaqirish uchun ibodat xizmatiga buyurtma berishingiz mumkin (va unda ishtirok eting); bir hafta (ikkita) uyda ibodat (yoki tavba) kanonini o'qing. Butun hayotingizni tan oling va Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'ling. Muxtasar qilib aytganda, ehtiyojingiz uchun ruhiy harakat qiling. Rabbiy sizning tashabbusingizdan mamnun, chunki U qonuniy oilalar uchundir va shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, U sizni tark etmaydi. Xudoning yordami.

Suvga cho'mgan, lekin Xudoga ishonmaydigan odamdan BOZUV xatining sog'lig'ini eslash gunohmi? Rahmat, otajon!

Qiziq, nega bunday savol berdingiz? Ehtimol, shubhalar bormi? Agar qat'iy qoidalarga muvofiq bo'lsa, proskomediada har qanday suvga cho'mgan odamni (cherkov a'zosi sifatida) eslash mumkin. Ammo boshqa tomondan, bu tegishlilik imon hayoti yoki suvga cho'mish va'dalariga muvofiq hayot bilan tasdiqlanishi kerak. Va ko'pincha biz suvga cho'mgan mazhabchilarni, okkultistlarni va Xudoning boshqa dushmanlarini go'dakligida suvga cho'mdirib, suvga cho'mganlarini eslamasliklari yoki ataylab unutishni xohlashlarini ko'ramiz. Ma'lumki, bunday odamlar uchun qilingan ibodatlar Xudoga yoqmagan va ibodat qilganlarning o'zlarini qayg'uga solgan.

Lekin motiv va maqsad hamisha muhim, insonning samimiy niyati muhim. Samimiylik va bolalarcha soddalik bilan to'lgan mehribon va mehribon yurakdan qilingan ibodat har doim Xudo tomonidan eshitiladi.

Shuning uchun, agar siz o'sha odamning najotini chin dildan xohlasangiz, uni eslang. Agar Xudo bundan norozi bo'lsa, buni tushunasiz. Xudoning yordami.

To'g'ri, ko'p yillar oldin, Sochi shahriga ko'chib o'tganimdan so'ng, universitetni tugatganimdan so'ng, meni yotoqxonaga joylashtirishdi va tunda uxlab qoldim va dahshatdan uyg'onib ketdim, go'yo bizning hududimizga kichik bulut kirib kelayotgan edi. oyna. Men karavotda yotib, hissiz bo'lib qoldim. Bu bir necha marta sodir bo'ldi va bir kechada u ustimdan uchib o'tganida, men qo'llarimni chaqishdan kuch bilan silkitdim va u g'oyib bo'ldi. Hech kim meni aqldan ozgan deb o'ylamasligi uchun bu haqda opalarimdan boshqa hech kimga aytmadim. Ammo vaqt o'tdi, men pravoslavlikda suvga cho'mdim va bularning barchasini eslay olmadim. Yigirma yil o'tdi. Men kvartiraga ega bo'ldim, boshqa hududda yashadim va tasodifan shu yotoqxonadagi do'stim bilan uchrashdim, u menga taxminan 3 yil o'tgach, men ko'chib o'tganimdan so'ng, mening xonam ostidagi podvaldan o'ldirilgan qiz topilganligini aytdi, uni politsiya u erdan topdi. Bu mening qarashlarim bilan bog'liqmi, bilmayman. Ammo Voronejlik Mitrofanga ibodat o'qiyotganimda sodir bo'lgan voqea meni juda bezovta qildi. Bundan tashqari, bundan keyin menda hech qanday jismoniy noqulaylik yo'q, go'yo menga hech narsa bo'lmagan. Iltimos, nima qilishim kerakligini ayta olasizmi? Men bilan sodir bo'lgan voqea meni juda qo'rqitdi. Rahmat, maslahatingizni kutaman.

Ikkinchidan, obsesyon darajasi har xil. Va u turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi: ba'zilari qichqiradi va so'kinadi, boshqalari hayvonlarning bo'kirishi va qichqirig'iga o'xshash noaniq tovushlarni chiqaradi, boshqalari to'xtamasdan yuguradi yoki tinimsiz gaplashadi, boshqalari hatto bashorat qiladilar. Obsesyon bir necha darajalarda sodir bo'ladi: ruh, ruh darajasida (jinlarning ta'siri obsesyonlarda, qo'rquvlarda namoyon bo'ladi. Jinlar aql, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular darajasida yashashi, izolyatsiya, mani, fobiya kabi namoyon bo'lishi mumkin), tananing darajasida (kasallik, nogironlik, patologiya ).

Ijodiy va taqiqlovchi xarakterdagi ibodatlarni o'qiyotganda, tan oluvchining (ruhoniyning) duosini olish yaxshiroqdir. Ruhoniyning marhamati bo'lmasa, bunday ibodatlarni o'qish yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin - vasvasalar, suiiste'mol, sug'urta, tushish.

Qo'rqishga hojat yo'q. Siz egalik qilish qo'rquvingiz tasdiqlanishidan qo'rqasiz. Qo'rqmang, biz hammamiz turli darajada obsesifmiz. Avliyolardan biri, jinlar jismoniy tanaga ega bo'lmasa-da, biz ularning irodasini bajarganimizda, ya'ni gunoh qilamiz, deb aytdi. Buning yagona chorasi bor - Xudoning irodasini bajarish (Xushxabar amrlari), bu orqali odam ilohiy inoyatni jalb qiladi. Avliyo Ioann Krisostom o'zining "Yovuz ruhlar haqidagi va'zida" aytadiki, inson Xudoning amrlarini bajarsa, u Xudoning inoyati bilan himoyalanadi va ruhiy sohada yovuz ruhlar uni qandaydir himoya olovli qobiq bilan himoyalanganligini ko'radilar. Jinlar bunday odamga tegishdan qo'rqishadi, chunki pichan olovga tegishi mumkin bo'lganidek, u ham yonib ketadi.

Xudoni seving va qo'rqing, lekin uning dushmanlaridan (jinlardan) qo'rqishning hojati yo'q, ular qanday shaklda paydo bo'lishidan qat'i nazar (qora bulut yoki boshqa). Amrlarga rioya qiling va sizga hech qanday yomon narsa bo'lmaydi. Xudoning yordami.

Va yana bir savol. Eshitdimki, biror kishi uchun duo qilganingizda, vasvasalar va kasalliklar namoz o'qigan yoki duo qilayotgan kishiga yuboriladi. Bu rostmi? Va agar shunday bo'lsa, nima uchun? Va men o'zim payqadimki, men birov uchun uzoq vaqt ibodat qilsam, u kasal bo'lib qola boshlaydi yoki azob chekadi. Tasodifmi?

Zaburning foydali ta'siri Dovud davridan beri uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan. Shunday qilib, yovuz ruh shoh Shoulga hujum qilganda va Dovud arfada uning kuylarini chalganida, ruh shohdan chekinib, o'zini yaxshi his qildi (1 Shohlar 16:23). Aynan Psalterning ma'naviy qiymati uchun u nafaqat ilohiy xizmatga kiritilgan, balki ilohiy xizmat deyarli butunlay Psalterdan iborat: zabur, prokeimnas, stichera, kathismas, oyatlar - deyarli hamma narsa Psalterdan olingan. Akathistlardan faqat bittasi rasmiy ravishda xizmatga kiritilgan. U yiliga bir marta Buyuk Lentning beshinchi shanbasida (Akatist shanbasida) o'qiladi.

Ko'pgina muqaddas otalar Zabur haqida ustun so'zlar bilan gapirib, uni miniatyurada Muqaddas Bitik deb atashgan. "Zabur - bu farishtalarning yordamini jalb qilish, keraksiz narsalardan qo'rqishga qarshi qurol, kundalik mehnatdan tinchlik, chaqaloqlarning xavfsizligi, qariyalar uchun bezak, qariyalar uchun qulaylik, ayollar uchun munosib bezak" (Suriyalik Avliyo Efraim) ). “Vasvasaga tushib qolsangiz, zaburda ko'p tasalli topasiz, agar gunoh qilsangiz, bu erda minglab tayyor dori-darmonlarni topasiz, qashshoqlikka tushib qolasizmi yoki qandaydir baxtsizlikka duch kelsangiz, (zabur) sizga ko'rsatadi. ko'p panohlar. Zabur har doim xursand bo'lganlar uchun g'alaba, umidsizlikka tushganlar uchun tasallidir "(Avliyo Ioann Xrizostom). "Zabur kitobi yaxshi ta'limotlarning umumiy xazinasi bo'lib, hamma uchun yaxshi bo'lgan narsalarni sinchkovlik bilan izlaydi. U qalbning eski yaralarini davolaydi va yaqinda yaralanganlarga tez shifo beradi, og'riqni tiklaydi va buzilmaganni qo'llab-quvvatlaydi; umumiy, iloji boricha, u "Inson hayotida, turli shakllar ostida, ular qalblarga hukmronlik qiladi. Bu erda mukammal ilohiyot, Masihning tanada kelishini bashorat qilish, hukm tahdidi, umidsizlik bor" degan ehtiroslarni yo'q qiladi. tirilish, jazo qo'rquvi, shon-shuhrat va'dasi, muqaddas marosimlarning vahiysi. Hamma narsa, xuddi Zabur kitobidagi buyuk va umumiy xazinada to'plangan." (Buyuk Avliyo Vasiliy).

Namozdan keyin qayg'uga kelsak, bu ajablanarli bo'lmasligi kerak. Xristian uchun qayg'u (kasallik, azob-uqubatlar, mahrumlik, xiyonat) Xudoning e'tibori va tashrifining belgisidir. Xudo kimni "eslab qolsa", u tashrif buyuradi. Masih aytganidek: "Men haqiqiy tokman, Otam esa uzumzordir. U meva bermagan har bir novdani kesib tashlaydi, meva beradigan har bir novdani esa ko'proq meva berishi uchun tozalaydi" (Yuhanno. 15:1, 2). Bu iymonsiz jamiyat azob-uqubatlarni la'nat sifatida qabul qiladi. Xristianlik bunda Xudoning rahm-shafqatini va uning o'g'illigini ko'radi: "Chunki Rabbiy kimni sevsa, uni jazolaydi; U qabul qilgan har bir o'g'lini uradi. Agar siz azob cheksangiz, Xudo sizlarga o'g'illar bilan munosabatda bo'ladi. Chunki o'g'il bormi? Agar hamma uchun umumiy bo'lgan tarbiyasiz qolsangiz, sizlar o'g'il emas, noqonuniy bolalarsizlar» (Ibr. 12:6-8). Havoriy Pavlusning bu so'zlaridan ko'rinib turibdiki, jazo Xudo bilan qarindoshlik va tanlanganlikning ko'rsatkichidir. Va bu qayg'uga emas, balki quvonchga olib kelishi kerak.

Birovning namozidan keyin yozgan o'zgarishlaringiz ibodatning qabul bo'lganligi (samarali) va kasallik orqali odamning gunohlaridan poklanishidan dalolat beradi. Og'riqsiz va muammosiz yashashni xohlaydiganlar esa bu afsusli dunyoda tug'ilishlari shart emas edi.

Ushbu kunda cherkovni xotirlash yilning boshqa kunlaridagi xotiralardan farq qilmaydi. Shuningdek, proskomedia uchun eslatma taqdim etiladi va agar xohlasangiz, yodgorlik marosimi o'tkaziladi.

Agar biz dasturxon haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu kunda cherkov ro'za tutadi. O'simlik yog'i bilan ovqatlanishga ruxsat beriladi.

Ehtimol, shunday bo'lishi mumkin - bu yovuz odamning yashirin fitnalari bo'lib, u shu yo'l bilan sizga o'sha odamni eslatadi va unga qaytish, unga qo'ng'iroq qilish, qandaydir tarzda o'zingizni eslatish niyatingizni jimgina kuchaytiradi. Yuragingizga qarang, sizda bunday fikrlar yo'qmi?

U uchun umuman ibodat qilmaslik yaxshiroqdir, lekin bu jasoratni o'zi va xotini (agar mavjud bo'lsa) uchun qoldirganingiz ma'qul.

Xotin erining yo'lini so'raydi.

O'lmas inson ruhi xavf ostida bo'lsa va bizning abadiy hayotimiz yoki abadiy o'limimiz masalasi hal qilinayotganda, biz bu hayotda mavjud bo'lgan hamma narsaga e'tibor bermasligimiz kerak: tanishlar, do'stlar va hatto qarindoshlar. Bu siz e'tiroz bildirishingiz va uni o'zingizning do'stingiz deb bilishingizni, uning uchun ibodat qilish gunoh emasligini aytishingiz uchun aytilgan.

Esingizda bo'lsin, shayton juda kamdan-kam hollarda ochiq jangga kirishadi, agar unga xizmat qilish masalasi allaqachon hal qilingan bo'lsa va odam uning itoatkor quli bo'lsa. Keyin uning yorqin farishta qiyofasida paydo bo'lishiga hojat yo'q. Ammo boshqa hollarda, u uzoqdan keladi va eng yaxshi va eng muqaddas niyatlar orqasida yashirinadi. Va bularning barchasi "o'z qusganiga qaytish" bilan, boshqacha aytganda, avvalgi gunohlari bilan tugaydi. Hushyor va oqilona bo'ling. Xudoning yordami.

Ko'pincha odamlar qarindoshlari yoki do'stlari bilan muammolar boshlanganda birinchi marta cherkovga kelishadi. Va keyin muqarrar ravishda savol tug'iladi: nima qilish kerak? Bu savol o'z qobiliyatlarida og'riq, umid, sevgi va umidsizlikni o'z ichiga oladi. Albatta, ruhoniy qo'lidan kelganicha javob beradi, gaplashadi va tasalli beradi, lekin o'zlari kelganlar pravoslav odamga tushunarli bo'lgan ba'zi narsalarni tushunishlari kerak, ammo, afsuski, cherkovda yashamaydigan ko'pchilik zamonaviy odamlar uchun har doim ham tushunarli emas. hayot va hozircha unga intilmang.

Birinchidan, shuni tushunishimiz kerakki, agar inson o'ta muhtoj bo'lsa, Xudoga shoshilsa, Xudo uni tark etmaydi. Ammo bu yordam biz kutgandek bo'ladi degani emas. Misol uchun, birovning qarindoshi reanimatsiyaga tushib qoldi, uning ahvoli og'ir ... Uning qarindoshlari ma'badga kelib, so'rashadi: nima qilish kerak?! Albatta, biz ibodat qilishimiz kerak va cherkov ruhoniyning shaxsida bu xayrli ishning birinchi yordamchisi va ishtirokchisidir. Ammo biz insonga uning ruhini qutqarish uchun nima foydali ekanligini bilmaymiz - kasallik yoki sog'liq, hayot yoki o'lim. Shuning uchun biz sevganimiz uchun duo qilganimizda va boshqalardan ibodat qilishni so'raganimizda, biz insonni butunlay Xudoning qo'liga topshirayotganimizni bilishimiz kerak Nima mangulik nuqtai nazaridan insonga haqiqatda kerak bo'lgan narsa unga kerak. Albatta, biz sog'lik, farovonlik uchun ibodat qilamiz, lekin oxirida albatta qo'shamiz: "Sening xohishing amalga oshsin".

Buni aytyapman, chunki ko'pincha cherkovga qandaydir umidsiz sharoitlarda kelgan odamlar Xudodan hamma narsa aniq va faqat kelganlarga yaxshi ko'rinadigan tarzda hal qilinishini so'rashadi va kutishadi. Shu bilan birga, biz yaxshilik haqidagi tushunchamiz juda nisbiy ekanligini va odatda faqat kundalik, dunyoviy farovonlik tushunchalari bilan bog'liqligini unutamiz. Biz ruhning hayoti, uning abadiy taqdiri va najodi haqida kam qayg'uramiz. Bir so'z bilan aytganda, cherkovga kelib, yaqinlarimiz uchun Xudodan yaxshilik so'raganimizda, biz ham iymonimiz bo'lishi kerakki, Xudo, kim biladi? Nima haqiqiy yaxshilik bor, u faqat kundalik va kundalik emas, balki ma'naviy nuqtai nazardan foydali bo'lgan tarzda boshqariladi. Jamoatga kelib, Xudodan bizning hayotimizga, yaqinlarimizning hayotiga kirishini so'raganimizda, biz Xudodan kelgan bu tashrifni qabul qilishga tayyor bo'lishimiz kerak va bu ham qat'iyatni, ham imonni talab qiladi.

Bundan tashqari, bu erda nimani tushunishingiz kerak. Biz Allohdan dard va haddan tashqari g'ayrat bilan sevgan insonimizning sog'lig'ini so'raymiz. Ammo Muqaddas Yozuvlarda Rabbiyning O'zi ham, Uning shogirdlari ham bizning ibodatimiz va uning ta'sirchanligi to'g'ridan-to'g'ri yashash tarzimizga, nisbatan aytganda, o'zimiz Rabbiyni qanchalik eshitishimiz va unga bo'ysunishimizga bog'liqligini aytadilar. Buni tushunish juda muhim! Chunki bizning beparvoligimiz, ba'zan yillar davomida, kundan-kunga, soatdan-soatga, biz nasroniy hayotining haqiqatini izchil va ongli ravishda rad etamiz, biz buni bilishni xohlamaymiz va hayotimizda yoki hayotimizda muammo yuzaga kelganda yoki muammo paydo bo'lganda. bizning yaqinlarimizning hayoti, bu insonni Xudodan asta-sekin va metodik ravishda olib tashlashning natijasidir. Va bir kishi Xudoga: "Menga yordam bering!" - u, albatta, o'zining haqiqiy mavqeini - ko'p yillar davomida Xudoni rad etgan odamning pozitsiyasini, ehtimol, ochiq-oydin va ongli takabburlik bilan emas, balki uning xatti-harakatlari, beparvoligi, masihiy bo'lmagan xatti-harakatlari orqali aniq bilishi kerak. vaziyatlardan, uning Xudoga da'vatga e'tibor bermasligi. Go‘yo biz Xudodan qadam-baqadam orqamizni qoya tomon orqaga chekindik, xavf haqida nasihatlar, to‘xtashga ko‘ndirishlarni eshitdik, lekin ularga ishonmay, harakatimizni davom ettirdik. Va bir kuni voqealar halokatli tezlik bilan rivojlanib boradigan "oxirgi qadam" lahzasi muqarrar ravishda keladi. Ammo bu erda ham tavba qilish, samimiy ibodat va rahm-shafqat so'rash uchun joy bor. Muqaddas Kitobdan biz yiqilgandan keyin bunday tavba qilishning ko'plab misollarini bilamiz va bilamizki, bunday tavba Rabbiy va Uning rahm-shafqati tomonidan qabul qilinadi, ta'bir joiz bo'lsa, hatto allaqachon sodir bo'lgan yiqilishni ham "yumshatadi" va uning oqibatlarini yumshatadi.

Biz buni albatta eslashimiz va, albatta, qalbimizning tubidan tuzatishni boshlash va'dasi bilan kechirim so'rashimiz kerak. Busiz, har qanday ibodat faqat talab qilishga odatlangan, buning evaziga hech narsa qurbon qilishni istamaydigan odamning beadabligi bo'ladi. Shunday qilib, cherkovga kelganingizda va qiyin ahvolda qolgan qo'shningizga Xudodan rahm-shafqat so'rasangiz, hayotingizni o'zgartirishni boshlashingiz kerak - va uni darhol o'zgartirishni boshlashingiz kerak.

Avvalo, albatta, iloji boricha mas'uliyatli va jiddiy ravishda e'tirof etish va muloqotga tayyorgarlik ko'rishingiz kerak. Bu bir necha kun davom etadi va keyin asta-sekin pravoslav diniga mos keladigan turmush tarzini qurishni boshlashingiz kerak. Aynan asta-sekin, g'ayratsiz, ba'zan qalbdagi taqvo g'ayrati alangasidan kelib chiqadigan bir lahzalik va tub o'zgarish istagiga qaramay. Lekin hamma narsani asta-sekin, aql bilan qilish kerak. Avvalo, siz o'z hayotingizda og'ir, o'lik gunohlar borligini tushunishingiz va tekshirishingiz kerak va agar mavjud bo'lsa, ulardan xalos bo'lish uchun bor kuchingizni sarflang. Biz o'lik gunohlarni har qanday ehtirosning haddan tashqari ko'rinishi deb ataymiz. Zino, manmanlik, baxillik, g‘azab... har qanday ehtiros o‘zining erkin va har tomonlama rivojlanishida insonni yo‘q qiladi va chinakam xavfli, o‘limga aylanadi.

Tajribali e'tirofchilardan biri, o'z yaqiniga yordam berishni istagan har bir kishi zohid bo'lishi kerakligini aytdi. Bu qattiq haqiqat. Odatda ular ibodat qilishni so'rashadi, "uchta cherkovda" magpiyaga buyurtma berishadi, "maxsus ibodat" qilishni so'rashadi, qaysi avliyodan ibodat qilishni so'rashadi, asosiy kuch ibodatning o'zida emas, u yoki bu so'zlarda emas, balki yaqiningizni qutqarishga tayyorlik, o'zingizni, tinchligingizni, gunohkor odatlaringizni, hayot tarzingizni qurbon qilish. Va shundan keyingina yaqin odam uchun og'riq, u uchun ibodat, agar bu og'riq va ibodat shaxsiy jasorat bilan qo'llab-quvvatlansa yoki, hech bo'lmaganda, xristian me'yorlaridan uzoq bo'lgan xudosiz hayotdagi tub o'zgarishlar bilan qo'llab-quvvatlansa, samarali bo'lishi mumkin (va bu nima. biz ko'p hollarda gapirishimiz kerak).

Ma'naviy hayotda oddiy qonun bor: "Bir-biringizning og'iringizni ko'taring va shuning uchun Masihning qonunini bajaring" (Galat. 6:2). Bu yuklarni ko'tarish - bu o'z yaqinini qutqarish uchun qilingan ma'naviy mehnatdir. Va yaqin, aziz odam bo'lmasa, bu ishni yana kim olishi mumkin. Ha, ruhoniyning ibodatlari va ayniqsa cherkovda, ilohiy liturgiyada o'qiladigan ibodatlar muhim, ammo bu erda qandaydir t bor. A qarindoshlar o'rtasidagi va najot nuqtai nazaridan yaqin aloqa, shuning uchun ba'zida bu chuqur ruhiy ishni o'z zimmasiga olishi kerak bo'lgan boshqa birov emas, balki sevgan kishidir. Aytgancha, inson (ko'pincha imondan uzoq) qilishi kerak bo'lgan ish qandaydir buyuk jasorat emas, balki oddiy xristian hayotiga qaytish, bu hayot kundalik hayotda qanday bo'lishi kerakligi va faqat bizniki Ko'p yillik beparvolik bizni bu me'yordan shunchalik uzoqlashtiradiki, bu bizga qandaydir chidab bo'lmas yukdek tuyula boshlaydi.

Va men aytmoqchi bo'lgan yana bir narsa bor. Darhaqiqat, yaqinlarimizni ba'zi kasalliklardan, xavf-xatarlardan va baxtsizliklardan to'satdan va mo''jizaviy tarzda qutqarish bor va hatto ko'pincha. Va keyin qarindoshlarning yorqin minnatdor ko'zlarini ko'rish sodir bo'ladi ... Lekin bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Ko'pincha cherkovga kelgan va unga yordam berishni xohlagan yaqini uchun ibodat qilgan kishi sabr-toqatli bo'lishi va ba'zi murakkab holatlar, e'tibordan chetda qolgan kasalliklar va ehtiroslar darhol hal etilmasligini tushunishi va u yoki bu qiyinchilikni tuzatishi kerak. vaziyat yaxshi tomonga o'zgarishi uchun ko'p sabr-toqat, kamtarlik va doimiy harakat talab qiladi. Va shunga qaramay, shunday og'ir holatlar mavjudki, hatto shaxsiy hayotdagi o'zgarishlar, ibodat va taqvoning doimiyligi bilan ham, bizning iymonimiz va umidimiz samarasi yillar davomida ko'rinmaydi va ba'zan bu dunyoviy hayotda umuman ko'rinmaydi. Ammo ularning ko'rinmasligi ularning yo'qligini anglatmaydi.

Amerikaning "Bu ajoyib hayot" filmi bor. Shunday qilib, ushbu filmning bosh qahramoni - chinakam mehribon inson - bir marta achchiq umidsizlikka tushib qoldi, chunki unga uning barcha yaxshiliklari behuda va foydasiz bo'lib tuyuldi. Va keyin unga bu kundalik va "ko'zga tashlanmaydigan" yaxshilikni qilmaganida, dunyo qanday bo'lishini ko'rsatishdi.

Ha, shunday bo'ladiki, bizning mehnatlarimiz samarasi ko'rinmaydi va biz ham bunga tayyor bo'lishimiz kerak, chunki biz butun hayotimiz qarorini va bu dunyoni tark etganimizdagi mehnatimiz natijalarini faqat yorug'likda bilishimiz mumkin. Xudoning hukmi va Uning haqiqati. Shunday ekan, hech qachon, hech qanday sharoitda, ko‘zga ko‘rinarli natija bermagani uchun imonimiz, amallarimiz va ibodatlarimiz behuda, deb aytmasligimiz kerak. Aksincha, Rabbiy tomonidan biron bir xayrli ish, biron bir samimiy xo'rsinish ham unutilmaydi, lekin bu erda Xudoning rahm-shafqatining samarasini ko'rish biz uchun har doim ham foydali emas - va bu jiddiy imon masalasidir. Shuni esda tutaylikki, er yuzidagi ko'plab solih odamlar so'nggi nafaslarigacha ta'qib qilingan va nafratlangan va hech qachon g'alabani, kundalik haqiqat nuqtai nazaridan, taqvodorligining mevalarini ko'rmagan. Lekin ulardan hech biri Rabbiy tomonidan unutilmadi va ulardan hech biri U bilan birga bo'lish quvonchini yo'qotmadi. Xuddi shu tarzda, umri davomida yoki uxlagandan keyin ibodat qilgan har bir kishi, agar muqaddas shafoatchilarning ibodatlariga hech bo'lmaganda yaxshilik hissa qo'shgan bo'lsa, bu ibodatlarning samarasini yo'qotmaydi.

Xo'sh, siz hech qanday tarzda "amaliy tomon" ni e'tiborsiz qoldirolmaysiz, chunki ko'pincha o'z yaqinlari haqida og'riq bilan cherkovga kelganlar aniq nimani o'qish kerakligini, qanday ibodat qilishni so'rashadi.

Sevimli odamingiz uchun Psalterni o'qib, har bir "Shon-sharaf" ga sog'liq uchun (yoki agar u vafot etgan bo'lsa, dam olish uchun) iltimosnoma qo'shsangiz yaxshi bo'ladi. Psalterni o'qish odamni hayratlanarli darajada tinchlantiradi, uning og'riqli tarang ongini ibodat bilan band qiladi, unga tashvishli, vahima, og'riqli fikrlardan xalos bo'lishga imkon beradi va uni bizning muammolarimiz va qiyinchiliklarimizni qanday hal qilishni biladigan Rabbiy bilan bog'laydi.

Yaxshiyamki, bizning davrimizda "to'liq ibodat kitoblari" keng tarqalgan bo'lib, unda turli holatlar uchun ibodatlar chop etiladi. O'ylaymanki, insonning o'zi o'z iltimosiga ma'no jihatdan mos keladigan har qanday namozni tanlashi va uni har kuni sabr bilan o'qishi, bomdod va shom namozlariga qo'shib o'qishi va agar bu duoni butun qalbi bilan, azob va muhabbat bilan aytilsa, agar bu o'z hayotidagi yaxshi o'zgarishlar bilan qo'llab-quvvatlanadi - shunda hech qanday shubha yo'qki, Rabbiy bunday ibodatga quloq soladi va o'z vaqtida va abadiy hayotda ruhni qutqarish uchun bizga va yaqinlarimizga foydali bo'lgan narsani beradi.