Quyosh sistemasi tuzilishining geliotsentrik modelini kim ishlab chiqqan. Koinotning geosentrik modeli. Dunyoning geosentrik va geliotsentrik tizimlarini taqqoslash

Yer harakati g'oyasi Pifagor maktabi doirasida paydo bo'lgan. Krotonlik Pifagor filolasi Yer sayyoralardan biri bo'lgan dunyo tizimini e'lon qildi; ammo, biz hozirgacha uning Quyosh emas, balki sirli Markaziy olov atrofida aylanishi (kuniga) haqida gapirgan edik. Aristotel bu tizimni boshqa narsalar qatori rad etdi, chunki u yulduzlarning paralaktik siljishini bashorat qilgan.

Pontlik Heraklidning gipotezasi kamroq spekulyativ edi, unga ko'ra Yer har kuni o'z o'qi atrofida aylanadi. Bundan tashqari, Geraklid, aftidan, Merkuriy va Venera Quyosh atrofida va faqat u bilan Yer atrofida aylanishini taklif qilgan. Ehtimol, Arximed ham shunday fikrga ega bo'lib, Mars ham Quyosh atrofida aylanadi, bu holda uning orbitasi Yerni qamrab olishi kerak edi va Merkuriy va Venera misolida bo'lgani kabi u bilan Quyosh o'rtasida yurmasligi kerak edi. Geraklidning nazariyasiga ko'ra, Yer, Quyosh va sayyoralar bir nuqta - sayyoralar tizimining markazi atrofida aylanadi deb ishonish uchun asoslar mavjud. Teofrastning yozishicha, Aflotun oʻzining kamayib borayotgan yillarida Yerga Koinotda unga mos boʻlmagan markaziy oʻrinni berganidan pushaymon boʻlgan.

Haqiqiy geliotsentrik tizim miloddan avvalgi 3-asr boshlarida taklif qilingan. Samoslik Aristarx. Aristarx gipotezasi haqidagi kam ma'lumotlar bizga Arximed, Plutarx va boshqa mualliflarning asarlari orqali etib kelgan. Odatda Aristarx geliosentrizmga Quyoshning o'lchami katta ekanligini aniqlaganligi sababli kelgan deb ishoniladi. Yerdan ko'proq(Olimning bizgacha etib kelgan yagona ishi Yer, Oy va Quyoshning nisbiy o'lchamlarini hisoblashga bag'ishlangan). Kichikroq jism kattasining atrofida aylanadi, aksincha emas, deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri edi. Aristarx gipotezasi qay darajada ishlab chiqilganligi noma'lum, ammo Aristarx muhim xulosaga keldiki, yulduzlarga bo'lgan masofalar bilan solishtirganda, Yerning orbitasi nuqtadir, chunki aks holda yulduzlarning yillik paralakslari kuzatilishi kerak edi. Faylasuf Klentis Aristarxni Yerni harakatga keltirgani uchun sudga tortishga chaqirdi ("Dunyo o'chog'i").

Heliotsentrizm qadimgi yunon astronomiyasi oldida turgan asosiy muammolarni miloddan avvalgi 3-asr boshlarida hukmronlik qilgan muammolarni hal qilishga imkon berdi. geosentrik qarashlar aniq inqiroz holatida edi. O'sha paytdagi geotsentrizmning eng keng tarqalgan versiyasi Evdoks, Kallippus va Aristotelning gomosentrik sohalari nazariyasi sayyoralarning ko'rinadigan yorqinligi va Oyning ko'rinadigan o'lchamidagi o'zgarishlarni tushuntira olmadi, yunonlar o'zgarishlar bilan to'g'ri bog'lashdi. bu samoviy jismlargacha bo'lgan masofada. Heliotsentrik tizim sayyoralarning retrograd harakatlarini osongina tushuntirdi. Shuningdek, u nuroniylarning tartibini o'rnatishga imkon berdi. Yunonlar samoviy jismning "qo'zg'almas yulduzlar doirasi" ga yaqinligi va uning harakatining yulduz davri o'rtasidagi munosabatni taxmin qilishgan: shuning uchun eng sekin harakatlanuvchi Saturn bizdan eng uzoqda hisoblangan (Yerga yaqinlashish tartibida) ) Yupiter va Mars tomonidan; Oy Yerga eng yaqin samoviy jism bo'lib chiqdi. Ushbu sxemaning qiyinchiliklari Quyosh, Merkuriy va Venera bilan bog'liq edi, chunki bu jismlarning barchasi bir yilga teng yulduz davrlariga ega (qadimgi astronomiyada ishlatilgan ma'noda). Bu qiyinchilik geliotsentrik tizimda osonlik bilan hal qilindi, bu erda bir yil Yerning harakat davriga teng bo'lib chiqdi; shu bilan birga, Merkuriy va Veneraning harakat davrlari (hozirgi Quyosh atrofida aylanish) ularning dunyoning yangi markazigacha bo'lgan masofalari bilan bir xil tartibda bo'lib, yuqorida tavsiflangan tarzda o'rnatilishi mumkin edi.

Aristarx gipotezasining bevosita tarafdorlari orasida faqat bobilliklar Selevk (miloddan avvalgi 2-asrning birinchi yarmi) qayd etilgan. Bundan odatda geliotsentrizmning boshqa tarafdorlari yo'q degan xulosaga keladi, ya'ni. u ellin fani tomonidan qabul qilinmagan. Biroq, Selevkning Aristarx izdoshi sifatida tilga olinishi juda muhim, chunki bu geliotsentrizmning Dajla va Furot qirg'oqlariga ham kirib borishini anglatadi, bu o'z-o'zidan harakat g'oyasining keng tarqalganligini ko'rsatadi. Yerdan. Bundan tashqari, Sextus Empiricus ko'plikda Aristarxning izdoshlarini eslatib o'tadi. Arximedning Psammitida Aristarxning gipotezasini ancha ijobiy ko'rib chiqish (bu gipoteza haqidagi ma'lumotlarimizning asosiy manbai) Arximed hech bo'lmaganda bu gipotezani istisno qilmaganligini ko'rsatadi. Bir qator mualliflar antik davrda geliotsentrizmning keng tarqalganligi haqida bahslashdilar. Ptolemeyning "Almagest" asarida bayon etilgan sayyoralar harakatining geosentrik nazariyasi, xususan, qayta ko'rib chiqilgan geliotsentrik tizim bo'lishi mumkin. Italiyalik matematik Lusio Russo ellinistik davrda inertsiya qonuni va sayyoralarni Quyoshga jalb qilish haqidagi umumiy tushunchaga asoslangan geliotsentrik tizim dinamikasining rivojlanishi haqida bir qator dalillar keltirdi.

Biroq, geliosentrizm oxir-oqibat yunonlar tomonidan tark etildi. Asosiy sabab miloddan avvalgi 2-asrdan keyin boshlangan fanning umumiy inqirozi bo'lishi mumkin. Astrologiya astronomiya o'rnini egallaydi. Falsafada tasavvuf yoki ochiq diniy dogmatizm ustunlik qiladi: stoitsizm, keyinchalik neopifagorizm va neoplatonizm. Boshqa tomondan, bu ozchilik falsafiy maktablar Umuman olganda ratsionalizmni e'tirof etadigan (epikyurchilar, skeptiklar) umumiy bir narsaga ega: tabiatni bilish imkoniyatiga ishonmaslik. Shunday qilib, epikurchilar, Aristotel va Aristarxdan keyin ham aniqlashni mumkin emas deb hisoblaganlar haqiqiy sabab Oyning fazalari va Yerning tekis ekanligiga ishonishgan. Bunday muhitda Aristarxga qarshi qo'yilgan diniy ayblovlar astronomlar va fiziklarning, hatto geliotsentrizm tarafdorlari bo'lsa ham, o'z qarashlarini omma oldida e'lon qilishdan tiyilishlariga olib kelishi mumkin, bu esa oxir-oqibat ularni unutishga olib kelishi mumkin.

Qadimgi yunon astronomlari tomonidan ilgari surilgan Yerning harakatsizligi va markazlashuvi foydasiga ilmiy dalillar uchun dunyoning geosentrik tizimi maqolasiga qarang.

Milodiy II asrdan keyin V Ellinistik dunyo Geotsentrizm Aristotel falsafasi va Ptolemeyning sayyoraviy nazariyasiga asoslanib mustahkam o'rnatildi, unda sayyoralarning halqaga o'xshash harakati deferentlar va epitsikllar kombinatsiyasi yordamida tushuntirildi. Ptolemey nazariyasining "jismoniy" asosi sayyoralarni tashuvchi kristalli osmon sferalarining Aristotel nazariyasi edi. Aristotel ta'limotining muhim xususiyati "supralunar" va "sublunar" dunyolari o'rtasidagi keskin kontrast edi. Superoy dunyosi (barcha samoviy jismlar tegishli bo'lgan) hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydigan ideal dunyo hisoblangan. Aksincha, Oy ostidagi mintaqada bo'lgan hamma narsa, shu jumladan Yer ham doimiy o'zgarishlarga va buzilishlarga duchor bo'lgan.

Ptolemey nazariyasining muhim xususiyati kosmik harakatlarning bir xilligi printsipini qisman rad etish edi: epitsikl markazi deferent bo'ylab o'zgaruvchan tezlik bilan harakat qiladi, garchi maxsus eksantrik joylashgan nuqtadan (ekvant) kuzatilganda burchak tezligi hisobga olingan. o'zgarmagan.

Antik davrning yana bir mashhur olimi, atomlar tushunchasining asoschisi, miloddan avvalgi 400 yil yashagan Demokrit, Quyosh Yerdan bir necha baravar katta, Oyning o'zi porlamaydi, faqat quyosh nurini aks ettiradi, deb hisoblagan. Somon yo'li juda ko'p yulduzlardan iborat. 4-asrga qadar to'plangan barcha bilimlarni umumlashtiring. Miloddan avvalgi e., qadimgi dunyoning taniqli faylasufi Aristotelga (miloddan avvalgi 384-322) qodir edi.

Guruch. 1. Aristotel-Ptolemey dunyosining geosentrik tizimi.

Uning faoliyati barcha tabiiy fanlarni qamrab olgan - osmon va Yer haqidagi ma'lumotlar, jismlarning harakat qonuniyatlari, hayvonlar va o'simliklar haqida va hokazo. Aristotelning qomusiy olim sifatidagi asosiy xizmati yagona tizimni yaratish edi. ilmiy bilim. Deyarli ikki ming yil davomida uning ko'p masalalar bo'yicha fikri so'roq qilinmadi. Aristotelning fikriga ko'ra, og'ir narsa koinotning markaziga intiladi, u erda to'planib, sharsimon massa - Yerni hosil qiladi. Sayyoralar Yer atrofida aylanadigan maxsus sferalarga joylashtirilgan. Dunyoning bunday tizimi geosentrik (Yerning yunoncha nomidan - Gaia) deb nomlangan. Aristotel Yerni dunyoning ko'chmas markazi deb hisoblashni bejiz taklif qilgani yo'q. Agar Yer harakatlansa, Aristotelning adolatli fikriga ko'ra, yulduzlarning osmon sferasidagi nisbiy pozitsiyalarining muntazam o'zgarishi sezilarli bo'lar edi. Ammo astronomlarning hech biri bunday narsani kuzatmagan. Faqat 19-asrning boshlarida. Yerning Quyosh atrofida harakati natijasida yulduzlarning siljishi (parallaks) nihoyat topildi va o'lchandi. Aristotelning ko‘pgina umumlashmalari o‘sha davrda tajriba bilan tasdiqlab bo‘lmaydigan xulosalarga asoslangan edi. Shunday qilib, u jismga kuch ta'sir qilmasa, uning harakati sodir bo'lmaydi, deb ta'kidladi. Sizning fizika kursingizdan ma'lumki, bu g'oyalar faqat 17-asrda rad etilgan. Galiley va Nyuton davrida.

Koinotning geliotsentrik modeli

Qadimgi olimlar orasida 3-asrda yashagan Samoslik Aristarx o'z taxminlarining dadilligi bilan ajralib turadi. Miloddan avvalgi e. U birinchi bo'lib Oygacha bo'lgan masofani aniqladi va Quyoshning o'lchamini hisobladi, uning ma'lumotlariga ko'ra, u hajmi jihatidan Yerdan 300 baravar kattaroq bo'lib chiqdi. Ehtimol, bu ma'lumotlar Yer boshqa sayyoralar bilan birga ushbu eng katta jism atrofida harakat qiladi degan xulosaga kelish uchun asoslardan biri bo'ldi. Hozirgi kunda Samoslik Aristarx "qadimgi dunyoning Koperniki" deb nomlana boshladi. Bu olim yulduzlarni o'rganishga yangi narsalarni kiritdi. U ular Yerdan Quyoshdan beqiyos uzoqroqda ekanligiga ishongan. O'sha davr uchun bu kashfiyot juda muhim edi: shinam kichkina uydan koinot ulkan ulkan olamga aylanardi. Bu dunyoda Yer o'zining tog'lari va tekisliklari, o'rmonlari va dalalari, dengizlari va okeanlari bilan ulkan bo'shliqda yo'qolgan mayda chang zarrasiga aylandi. Afsuski, bu ajoyib olimning asarlari deyarli bizgacha etib bormadi va bir yarim ming yildan ko'proq vaqt davomida insoniyat Yer dunyoning ko'chmas markazi ekanligiga ishonch hosil qildi. Bunga 2-asrda antik davrning taniqli matematiklaridan biri - Klavdiy Ptolemey tomonidan dunyoning geosentrik tizimi uchun ishlab chiqilgan yoritgichlarning ko'rinadigan harakatining matematik tavsifi ko'p jihatdan yordam berdi. AD Eng qiyin vazifa sayyoralarning halqasimon harakatini tushuntirish edi.

Ptolemey o'zining mashhur "Astronomiya bo'yicha matematik traktat" asarida (yaxshiroq "Almagest" nomi bilan mashhur) har bir sayyora epitsikl bo'ylab bir tekis harakat qiladi - kichik doira, uning markazi Yer atrofida deferent - katta doira bo'ylab harakatlanadi. Shunday qilib, u sayyoralar harakatining o'ziga xos xususiyatini tushuntira oldi, bu ularni Quyosh va Oydan ajratib turadi. Ptolemey tizimi sayyoralar harakatining sof kinematik tavsifini berdi - o'sha davr fani boshqa hech narsani taklif qila olmadi. Quyosh, Oy va yulduzlarning harakatini tasvirlash uchun osmon sferasi modelidan foydalanish amaliy maqsadlar uchun foydali bo'lgan ko'plab hisob-kitoblarni amalga oshirishga imkon berishini allaqachon ko'rgansiz, garchi aslida bunday sfera mavjud emas. Xuddi shu narsa epitsikllar va deferentlar uchun ham amal qiladi, ular asosida sayyoralarning pozitsiyalarini ma'lum darajada aniqlik bilan hisoblash mumkin.

Guruch. 2.

Biroq, vaqt o'tishi bilan, bu hisob-kitoblarning aniqligiga qo'yiladigan talablar doimiy ravishda oshib bordi va har bir sayyora uchun tobora ko'proq yangi epitsikllar qo'shilishi kerak edi. Bularning barchasi Ptolemey tizimini murakkablashtirib, uni keraksiz darajada noqulay va amaliy hisob-kitoblar uchun noqulay qildi. Shunga qaramay, geosentrik tizim taxminan 1000 yil davomida barqaror bo'lib qoldi. Axir, Evropada qadimiy madaniyat gullaganidan keyin u keldi uzoq muddat, bu davrda astronomiya va boshqa ko'plab fanlarda biron bir muhim kashfiyot qilinmagan. Faqat Uyg'onish davrida fanlar rivojlanishining yuksalishi boshlandi, bunda astronomiya yetakchilardan biriga aylandi. 1543 yilda taniqli polshalik olim Nikolay Kopernikning (1473-1543) kitobi nashr etildi, unda u dunyoning yangi - geliotsentrik tizimini asoslab berdi. Kopernik barcha yulduzlarning sutkalik harakatini Yerning oʻz oʻqi atrofida aylanishi bilan, sayyoralarning halqasimon harakatini esa ularning hammasi, jumladan, Yer ham Quyosh atrofida aylanishi bilan izohlash mumkinligini koʻrsatdi.

Rasmda Yer va Marsning, bizning nazarimizda, sayyora osmondagi halqani tasvirlayotgan davrdagi harakati ko'rsatilgan. Geliosentrik tizimning yaratilishi nafaqat astronomiya, balki butun tabiatshunoslik taraqqiyotida yangi bosqichni boshlab berdi. Kopernikning biz uchun to'g'ri bo'lib ko'rinadigan sodir bo'layotgan hodisalarning ko'rinadigan manzarasi orqasida biz to'g'ridan-to'g'ri kuzatish uchun imkonsiz bo'lgan bu hodisalarning mohiyatini izlashimiz va topishimiz kerak, degan g'oyasi ayniqsa muhim rol o'ynadi. Kopernik tomonidan asoslab berilgan, ammo isbotlanmagan dunyoning geliotsentrik tizimi Galileo Galiley va Iogannes Kepler kabi atoqli olimlarning ishlarida tasdiqlangan va rivojlangan.

Teleskopni birinchilardan bo'lib osmonga qaratgan Galiley (1564-1642) qilingan kashfiyotlarni Kopernik nazariyasi foydasiga dalil sifatida izohladi. Venera fazalarining o'zgarishini aniqlab, u bunday ketma-ketlikni faqat Quyosh atrofida aylansagina kuzatish mumkin degan xulosaga keldi.

Guruch. 3.

U kashf etgan Yupiter sayyorasining to'rtta sun'iy yo'ldoshi Yer boshqa jismlar atrofida aylanishi mumkin bo'lgan dunyodagi yagona markaz degan fikrni ham rad etdi. Galiley nafaqat Oyda tog'larni ko'rdi, balki ularning balandligini ham o'lchadi. Boshqa bir qancha olimlar qatori u quyosh dog'larini ham kuzatdi va ularning quyosh diskida harakatlanishini payqadi. Shu asosda u Quyosh aylanadi va shuning uchun Kopernik bizning sayyoramizga tegishli harakatga ega degan xulosaga keldi. Shunday qilib, Quyosh va Oyning Yer bilan ma'lum darajada o'xshashligi bor degan xulosaga keldi. Nihoyat, Somon yo'li ichidagi va tashqarisidagi ko'plab xira yulduzlarni ko'rib, Galiley yulduzlargacha bo'lgan masofalar har xil va "sobit yulduzlar doirasi" mavjud emas degan xulosaga keldi. Bu kashfiyotlarning barchasi Yerning koinotdagi o'rnini tushunishda yangi bosqich bo'ldi.

Aslida, Samoslik Aristarx - Samos Turkiya yaqinidagi orol edi - miloddan avvalgi 200-yillarda geliosentrik dunyo tizimining shaklini ishlab chiqdi. Boshqa qadimiy tsivilizatsiyalar, shu jumladan XI asrdagi turli musulmon olimlari ham xuddi shunday e'tiqodlarni saqlab qolishgan, ular Aristarx va O'rta asrlar Evropadagi evropalik olimlarning ishlariga asoslanadi.

16-asrda astronom Nikolay Kopernik geliotsentrik dunyo tizimining o'z versiyasini ixtiro qildi. O'zidan oldingi boshqalar singari, Kopernik ham Aristarxning ishiga asoslanib, o'z yozuvlarida yunon astronomini eslatib o'tgan. Kopernik nazariyasi shu qadar mashhur bo'ldiki, bugungi kunda ko'pchilik geliotsentrik nazariyani muhokama qilganda, ular Kopernik modeliga murojaat qilishadi. Kopernik o'z nazariyasini kitobida e'lon qildi "Osmon sferalarining aylanishi to'g'risida". Kopernik Yerni Quyoshdan uchinchi sayyora sifatida joylashtirgan va uning modelida Quyosh emas, Yer atrofida aylanadi. Kopernik shuningdek, yulduzlar Yer atrofidagi orbitalarda harakat qilmaydi, degan farazni ilgari surdi; Yer o'z o'qi atrofida aylanadi, bu yulduzlarni xuddi osmon bo'ylab harakatlanayotgandek ko'rsatadi. Geometriyani qo'llash orqali u dunyoning geliotsentrik tizimini falsafiy gipotezadan sayyoralar va boshqa samoviy jismlarning harakatlarini bashorat qilishda juda yaxshi ish qilgan nazariyaga aylantira oldi.

Dunyoning geliotsentrik tizimi oldida turgan yagona muammo shundaki, Kopernik davrida juda kuchli tashkilot bo'lgan Rim-katolik cherkovi uni bid'at deb hisoblagan. Kopernik o'lim to'shagiga yotqizgunga qadar o'z nazariyasini nashr etmaganining sabablaridan biri bu bo'lishi mumkin. Kopernik vafotidan keyin Rim-katolik cherkovi geliotsentrik qarashni bostirish uchun yanada ko'proq harakat qildi. Cherkov Galileyni bid'atchi geliotsentrik modelni qo'llab-quvvatlagani uchun hibsga oldi va hayotining so'nggi sakkiz yili davomida uni uy qamog'ida saqladi. Galiley teleskopni yaratgan bir paytda astronom Iogannes Kepler dunyoning geliotsentrik tizimini takomillashtirdi va uni hisob-kitoblar orqali isbotlashga harakat qildi.

Uning rivojlanishi sekin bo'lsa-da, geliotsentrik dunyo tizimi nihoyat geosentrik dunyo tizimini almashtirdi. Garchi yangi dalillar paydo bo'lgan bo'lsa-da, ba'zilar Quyosh haqiqatan ham Olamning markazi bo'lganmi yoki yo'qmi degan savolni berishni boshladilar. Quyosh sayyoralar orbitalarining geometrik markazi emas edi va tortishish markazi ham Quyoshning markazida emas edi. Buning ma'nosi shundaki, bolalarga maktablarda geliotsentrizm koinotning to'g'ri modeli ekanligi o'rgatilgan bo'lsa-da, astronomlar koinotning ikkala ko'rinishini o'rganayotgan narsalariga va qaysi nazariya hisob-kitoblarini soddalashtirishiga qarab foydalanadilar.

(geliotsentrizm) - Quyoshning Yer va boshqa sayyoralar atrofida aylanadigan markaziy osmon jismi ekanligi haqidagi g'oya. U antik davrda dunyoning geotsentrik tizimiga zid ravishda vujudga kelgan, ammo 16—17-asrlarda keng tarqalgan.

Geliotsentrik tizimda Yer o'z o'qi atrofida bir yulduzli kunda va bir vaqtning o'zida Quyosh atrofida bir yulduz yilida aylanadi deb taxmin qilinadi. Birinchi harakatning natijasi samoviy sferaning ko'rinadigan aylanishi, ikkinchisining natijasi - ekliptika bo'ylab yulduzlar orasidagi Quyoshning yillik harakati. Quyosh yulduzlarga nisbatan statsionar hisoblanadi.

Heliotsentrik mos yozuvlar ramkasi oddiygina koordinatalarning kelib chiqishi Quyoshda joylashgan mos yozuvlar tizimidir. Dunyoning geliotsentrik tizimi- bu koinotning tuzilishi haqidagi g'oya. Bu so'zning tor ma'nosida u Quyoshning Olamning markazida joylashganligi va Yer kamida ikki turdagi harakatni amalga oshirishida yotadi: Quyosh atrofida yillik va o'z o'qi atrofida har kuni; yulduzlar Quyoshga nisbatan harakatsiz. "Geliotsentrik dunyo tizimi" atamasi ko'pincha so'zning kengroq ma'nosida qo'llaniladi, agar olam cheklangan va markazga ega bo'lishi shart emas. Keyin bu atamaning ma'nosi shundaki, Quyosh yulduzlarga nisbatan o'rtacha harakatsizdir. Dunyoning geliotsentrik tizimini har qanday mos yozuvlar tizimida, shu jumladan geotsentrik tizimda ko'rib chiqish mumkin, bunda Yer koordinatalarining kelib chiqishi sifatida tanlanadi. Ushbu ma'lumot doirasida Yer harakatsiz va Quyosh Yer atrofida aylanadi, ammo dunyo tizimi hali ham geliotsentrik bo'lib qolmoqda, chunki Quyosh va yulduzlarning o'zaro konfiguratsiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Aksincha, dunyoning geotsentrik tizimini geliotsentrik asosda ko'rib chiqsak ham, u baribir dunyoning geosentrik tizimi bo'lib qoladi, chunki yulduzlar unda bir yil davomida harakat qiladilar.

Quyosh tizimining sayyoralari ikki turga bo'linadi: ichki (Merkuriy va Venera), faqat Quyoshdan nisbatan kichik burchak masofalarida kuzatiladi va har qanday masofada kuzatilishi mumkin bo'lgan tashqi (qolgan barcha). Geliotsentrik tizimda bu farq Merkuriy va Venera orbitalari doimo Yer orbitasi ichida (Quyoshdan uchinchi sayyora), boshqa sayyoralarning orbitalari esa Yer orbitasidan tashqarida bo'lishi bilan bog'liq. .

Yuqorida aytilganlarning barchasi nafaqat geliotsentrik tizimga, balki birlashgan tizimga ham tegishli (Tycho Brahe tizimi kabi), bunda barcha sayyoralar Quyosh atrofida aylanadi, bu esa o'z navbatida Yer atrofida harakat qiladi. Biroq, Yerning Quyosh atrofida harakatlanishi haqida dalillar mavjud.

Hatto qadimgi davrlarda ham Yerning tarjima harakati yulduzlarning yillik paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi ma'lum edi. Yulduzlarning uzoqligi tufayli parallakslar birinchi marta faqat 19-asrda (deyarli bir vaqtda V. Ya. Struve, F. Bessel va T. Xenderson tomonidan) kashf etilgan, bu Yer harakatining bevosita (va uzoq kutilgan) dalili edi. Quyosh atrofida.

Sayyoralarning retrograd harakatlari yulduzlarning yillik paralakslari bilan bir xil sababga ko'ra sodir bo'ladi; ularni sayyoralarning yillik paralakslari deb atash mumkin.

Yorug'lik tezligi va Yerning orbital tezligining vektor qo'shilishi tufayli yulduzlarni kuzatishda teleskop Yer-yulduz chizig'iga nisbatan egilishi kerak. Ushbu hodisa (yorug'lik aberatsiyasi) 1728 yilda yillik paralakslarni qidirayotgan Jeyms Bredli tomonidan kashf etilgan va to'g'ri tushuntirilgan. Yorug'likning aberratsiyasi Yerning Quyosh atrofida harakatlanishining birinchi kuzatuv tasdig'i va shu bilan birga yorug'lik tezligining cheklanganligining ikkinchi isboti bo'ldi (Ryomer Yupiter sun'iy yo'ldoshlari harakatining tartibsizliklarini tushuntirganidan keyin). Parallaksdan farqli o'laroq, aberratsiya burchagi yulduzdan masofaga bog'liq emas va butunlay Yerning orbital tezligi bilan belgilanadi. Barcha yulduzlar uchun u bir xil qiymatga teng: 20,5".

Yerning orbital harakati tufayli ekliptika tekisligi yaqinida joylashgan har bir yulduz Yerga yaqinlashadi yoki undan uzoqlashadi, buni spektral kuzatishlar (Dopler effekti) yordamida aniqlash mumkin.

Xuddi shunday ta'sir kosmik mikroto'lqinli fon radiatsiyasining harorati uchun ham kuzatiladi - ekliptikaning har bir nuqtasida Yerning Quyosh atrofida harakati tufayli u 1 yil davomida o'zgaradi.

Yerning o'z o'qi atrofida aylanishining dalillari"Yerning kunlik aylanishi" maqolasiga qarang.

Yerning harakati haqidagi g'oya Pifagor maktabida paydo bo'lgan. Krotonlik Pifagor filolasi Yer sayyoralardan biri bo'lgan dunyo tizimini e'lon qildi; ammo, biz hozirgacha uning Quyosh emas, balki sirli Markaziy olov atrofida aylanishi (kuniga) haqida gapirgan edik. Aristotel bu tizimni boshqa narsalar qatori rad etdi, chunki u yulduzlarning paralaktik siljishini bashorat qilgan.

Pontlik Heraklidning gipotezasi kamroq spekulyativ edi, unga ko'ra Yer har kuni o'z o'qi atrofida aylanadi. Bundan tashqari, Geraklid, aftidan, Merkuriy va Venera Quyosh atrofida va faqat u bilan Yer atrofida aylanishini taklif qilgan. Ehtimol, Arximed ham shunday fikrga ega bo'lib, Mars ham Quyosh atrofida aylanadi, deb hisoblagan, bu holda uning orbitasi Yerni qamrab olishi kerak edi va Merkuriy va Venera misolida bo'lgani kabi u bilan Quyosh o'rtasida yurmasligi kerak edi. Geraklidning nazariyasi bor edi, unga ko'ra Yer, Quyosh va sayyoralar bir nuqta - sayyoralar tizimining markazi atrofida aylanadi. Teofrastning yozishicha, Aflotun oʻzining kamayib borayotgan yillarida Yerga Koinotda unga mos boʻlmagan markaziy oʻrinni berganidan pushaymon boʻlgan.

Haqiqiy geliotsentrik tizim miloddan avvalgi 3-asr boshlarida taklif qilingan. e. Samoslik Aristarx. Aristarx gipotezasi haqidagi kam ma'lumotlar bizga Arximed, Plutarx va boshqa mualliflarning asarlari orqali etib kelgan. Odatda, Aristarx geliotsentrizmga Quyoshning Yerdan kattaroq ekanligini aniqlaganligi asosida kelgan deb ishoniladi (bizgacha yetib kelgan olimning yagona ishi Yerning nisbiy o'lchamlarini hisoblashga bag'ishlangan. , Oy va Quyosh). Kichikroq jism kattasining atrofida aylanadi, deb taxmin qilish tabiiy edi, aksincha emas. Aristarxning gipotezasi qay darajada ishlab chiqilganligi noma'lum, ammo Aristarx yulduzlargacha bo'lgan masofalar bilan solishtirganda, Yerning orbitasi nuqta degan muhim xulosaga keldi, chunki aks holda yulduzlarning yillik paralakslari kuzatilishi kerak edi (Aristarxdan keyin, Arximed yulduzlargacha bo'lgan masofani ham shunday baholashni qabul qildi). Faylasuf Klentis Aristarxni Yerni harakatga keltirgani uchun sudga tortishga chaqirdi ("Dunyo o'chog'i").

Geliosentrizm qadimgi yunon astronomiyasi oldida turgan asosiy muammolarni hal qilishga imkon berdi, chunki ular miloddan avvalgi 3-asr boshlarida hukmronlik qilgan. e. geosentrik qarashlar aniq inqiroz holatida edi. O'sha paytdagi geotsentrizmning eng keng tarqalgan versiyasi Evdoks, Kallippus va Aristotelning gomosentrik sohalari nazariyasi sayyoralarning ko'rinadigan yorqinligi va Oyning ko'rinadigan o'lchamidagi o'zgarishlarni tushuntira olmadi, yunonlar buni to'g'ri bog'lashdi. bu samoviy jismlargacha bo'lgan masofaning o'zgarishi. Heliotsentrik tizim sayyoralarning retrograd harakatlarini osongina tushuntirdi. Shuningdek, u nuroniylarning tartibini o'rnatishga imkon berdi. Yunonlar samoviy jismning "qo'zg'almas yulduzlar doirasi" ga yaqinligi va uning harakatining yulduz davri o'rtasidagi munosabatni taxmin qilishgan: shuning uchun eng sekin harakatlanuvchi Saturn bizdan eng uzoqda hisoblangan (Yerga yaqinlashish tartibida) ) Yupiter va Mars tomonidan; Oy Yerga eng yaqin samoviy jism bo'lib chiqdi. Ushbu sxemaning qiyinchiliklari Quyosh, Merkuriy va Venera bilan bog'liq edi, chunki bu jismlarning barchasi bir yilga teng yulduz davrlariga ega (qadimgi astronomiyada ishlatilgan ma'noda). Bu qiyinchilik geliotsentrik tizimda osonlik bilan hal qilindi, bu erda bir yil Yerning harakat davriga teng bo'lib chiqdi; shu bilan birga, Merkuriy va Veneraning harakat davrlari (hozir - Quyosh atrofida aylanish) yuqorida tavsiflangan tarzda o'rnatilishi mumkin bo'lgan dunyoning yangi markaziga bo'lgan masofalari bilan bir xil tartibda edi.

Aristarx gipotezasining bevosita tarafdorlari orasida faqat Bobillik Selevki (miloddan avvalgi 2-asrning birinchi yarmi) tilga olinadi, u Plutarxning fikricha, uning dalillarini keltirgan. Bundan odatda geliotsentrizmning boshqa tarafdorlari yo'q, ya'ni ellin fani tomonidan qabul qilinmagan degan xulosaga keladi. Biroq, Selevkning Aristarx izdoshi sifatida tilga olinishi juda muhim, chunki bu geliotsentrizmning Dajla va Furot qirg'oqlariga ham kirib borishini anglatadi, bu o'z-o'zidan harakat g'oyasining keng tarqalganligini ko'rsatadi. Yerdan. Bundan tashqari, Sextus Empiricus ko'plikda Aristarxning izdoshlarini eslatib o'tadi. Arximedning "Psammit" asaridagi Aristarx gipotezasini juda ijobiy ko'rib chiqish (bu gipoteza haqidagi ma'lumotlarimizning asosiy manbai) Arximed hech bo'lmaganda bu gipotezani istisno qilmaganligini ko'rsatadi. Bir qator mualliflar antik davrda geliotsentrizmning keng tarqalganligi haqida bahslashdilar. Ptolemeyning "Almagest" asarida bayon etilgan sayyoralar harakatining geosentrik nazariyasi, xususan, qayta ko'rib chiqilgan geliotsentrik tizim bo'lishi mumkin. Italiyalik matematik Lusio Russo inertsiya qonuni va sayyoralarni Quyoshga jalb qilish haqidagi umumiy g'oyaga asoslangan geliotsentrik tizim dinamikasining ellinistik davrida rivojlanishi haqida bir qator dalillar keltirdi.

Biroq, geliosentrizm oxir-oqibat yunonlar tomonidan tark etildi. Asosiy sabab miloddan avvalgi II asrdan keyin boshlangan fanning umumiy inqirozi bo'lishi mumkin. e. Astrologiya astronomiya o'rnini egallaydi. Falsafada tasavvuf yoki ochiq diniy dogmatizm ustunlik qiladi: stoitsizm, keyinchalik neopifagorizm va neoplatonizm. Boshqa tomondan, odatda ratsionalizmni e'tirof etadigan bir nechta falsafiy maktablar (epikyurchilar, skeptiklar) bir umumiy narsaga ega: tabiatni bilish imkoniyatiga ishonmaslik. Shunday qilib, epikurchilar, Aristotel va Aristarxdan keyin ham, Oy fazalarining asl sababini aniqlashning iloji yo'q deb hisoblaganlar va Yerni tekis deb hisoblashgan. Bunday muhitda Aristarxga qarshi qo'yilgan diniy ayblovlar astronomlar va fiziklarning, hatto geliotsentrizm tarafdorlari bo'lsa ham, o'z qarashlarini omma oldida e'lon qilishdan tiyilishlariga olib kelishi mumkin, bu esa oxir-oqibat ularni unutishga olib kelishi mumkin.

Qadimgi yunon astronomlari tomonidan ilgari surilgan Yerning harakatsizligi va markazlashuvi foydasiga ilmiy dalillar uchun dunyoning geosentrik tizimi maqolasiga qarang.

Milodiy II asrdan keyin e. ellinistik dunyoda Aristotel falsafasi va Ptolemeyning sayyoraviy nazariyasiga asoslangan geotsentrizm mustahkam o'rnatildi, unda sayyoralarning aylanma harakati deferentlar va epitsikllar kombinatsiyasi yordamida tushuntirildi. Ptolemey nazariyasining "jismoniy" asosi sayyoralarni olib yuruvchi samoviy sferalar haqidagi Aristotel nazariyasi edi. Aristotel ta'limotining muhim xususiyati "supralunar" va "sublunar" dunyolari o'rtasidagi keskin kontrast edi. Superoy dunyosi (barcha samoviy jismlar tegishli bo'lgan) hech qanday o'zgarishlarga duch kelmaydigan ideal dunyo hisoblangan. Aksincha, Oy ostidagi mintaqada bo'lgan hamma narsa, shu jumladan Yer ham doimiy o'zgarishlarga va buzilishlarga duchor bo'lgan.

Ptolemey nazariyasining muhim xususiyati kosmik harakatlarning bir xilligi printsipini qisman rad etish edi: epitsikl markazi deferent bo'ylab o'zgaruvchan tezlik bilan harakat qiladi, garchi maxsus eksantrik joylashgan nuqtadan (ekvant) kuzatilganda burchak tezligi hisobga olingan. o'zgarmagan.

Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanadigan dunyo tizimi (1573-rasm)

Hozirgi vaqtda Hindiston o'rta asr astronomiyasining manbai Ptolemeygacha bo'lgan yunon astronomiyasi degan fikr hukmronlik qiladi. Van der Vaerdenning taʼkidlashicha, yunonlar geliotsentrik nazariyaga ega boʻlib, u sayyoralarning efemeridlarini hisoblay oladigan darajada rivojlangan, keyinchalik u geosentrik nazariyaga aylangan (Tixo Brahe Kopernik nazariyasi bilan qilgan ishiga oʻxshash). Ushbu qayta ko'rib chiqilgan nazariya muqarrar ravishda epitsikllar nazariyasi bo'lishi kerak, chunki Yer bilan bog'liq bo'lgan mos yozuvlar doirasida sayyoralarning harakati ob'ektiv ravishda deferent va epitsikl bo'ylab harakatlarning kombinatsiyasiga muvofiq sodir bo'ladi. Bundan tashqari, van der Waerdenning so'zlariga ko'ra, u Hindistonga kirib borgan. Aryabhataning o'zi va keyingi astronomlar bu nazariyaning geliotsentrik asoslari haqida bilmagan bo'lishi mumkin. Keyinchalik, van der Vaerdenning so'zlariga ko'ra, bu nazariya musulmon astronomlariga o'tgan va ular "Shah jadvallari" ni - astrolojik bashorat qilish uchun ishlatiladigan sayyoralarning efemerlarini tuzgan.

Al-Beruniy Aryabhataning Yerning kunlik aylanishi haqidagi taxminiga hamdardlik bilan gapirdi. Ammo uning o'zi, aftidan, oxir-oqibat Yerning harakatsizligiga moyil bo'lgan.

Musulmon Sharqidagi bir qator astronomlar sayyoralar harakatining Ptolemeynikiga muqobil nazariyalarini muhokama qilishdi. Biroq, ularning tanqidining asosiy ob'ekti geosentrizm emas, balki tenglik edi. Bu olimlarning ba’zilari (masalan, Nosiriddin at-Tusiy) ham Ptolemeyning Yerning harakatsizligi haqidagi empirik dalillarini tanqid qilib, ularni yetarli emas deb topdilar. Ammo shu bilan birga ular Yerning harakatsizligi tarafdorlari bo'lib qolishdi, chunki bu Aristotel falsafasiga mos edi.

Ulug‘bek madrasasi va uning rasadxonasidan tashkil topgan Samarqand maktabi astronomlari bundan mustasno (XV asrning birinchi yarmi). Shunday qilib, al-Kushchi Aristotel falsafasini astronomiyaning fizik asosi sifatida rad etib, Yerning o‘z o‘qi atrofida aylanishini jismoniy jihatdan mumkin deb hisobladi. Baʼzi samarqandlik astronomlar Yerning nafaqat oʻq boʻyicha aylanishi, balki uning markazining harakatlanishi imkoniyatini ham koʻrib chiqqanliklari, shuningdek, Quyosh Yer atrofida, balki barcha sayyoralar atrofida aylanishini nazarda tutuvchi nazariyani ishlab chiqqanligi haqida maʼlumotlar bor. Quyosh atrofida aylanadi (dunyoning geogeliosentrik tizimi).

Evropada Yerning o'z o'qi atrofida aylanish ehtimoli 12-asrdan beri muhokama qilinadi. 13-asrning ikkinchi yarmida bu gipoteza Foma Akvinskiy tomonidan Yerning oldinga siljishi (harakat markazini ko'rsatmasdan) g'oyasi bilan birga tilga olingan. Ikkala gipoteza ham Aristotel bilan bir xil sabablarga ko'ra rad etilgan. Haqida gipoteza eksenel aylanish Yer 14-asrda Parij maktabi vakillaridan (Jan Buridan va Nikolay Oresme) chuqur muhokamani oldi. Garchi bu munozaralar davomida bir qator dalillar Yerning harakatchanligi muxoliflari tomonidan rad etilgan bo'lsa-da, yakuniy hukm uning harakatsizligi foydasiga chiqdi.

Yerning harakati 15—16-asrlar boʻsagʻasida ham tilga olingan. 1499 yilda bu gipotezani italyan professori Franchesko Kapuano muhokama qildi (inglizcha), va bu nafaqat aylanma, balki Yerning tarjima harakatini ham anglatardi (harakat markazini ko'rsatmasdan). Ikkala gipoteza ham Aristotel va Foma Akvinskiy kabi bir xil sabablarga ko'ra rad etilgan. 1501 yilda italiyalik gumanist Jorjio Valla Yerning markaziy olov atrofida harakatlanishi haqidagi Pifagor ta'limotini eslatib o'tdi va Merkuriy va Venera Quyosh atrofida aylanishini ta'kidladi.

Geliotsentrizm nihoyat 16-asrda, polshalik astronom Nikolay Kopernik Pifagorning bir tekis aylana harakati tamoyiliga asoslangan Quyosh atrofida sayyoralar harakati nazariyasini ishlab chiqqanida qayta tiklandi. U o'z ishining natijalarini 1543 yilda nashr etilgan "Osmon sferalarining aylanishlari to'g'risida" kitobida nashr etdi. Geliotsentrizmga qaytishning sabablaridan biri Kopernikning Ptolemeyning tenglama nazariyasi bilan kelishmovchiligi edi; bundan tashqari, u barcha geosentrik nazariyalarning kamchiligini ular "dunyoning shakli va uning qismlari mutanosibligini", ya'ni sayyoralar tizimining masshtabini aniqlashga imkon bermasligini ko'rib chiqdi. Aristarx Kopernikga qanday ta'sir qilgani aniq emas (kitobining qo'lyozmasida Kopernik Aristarxning geliotsentrizmini eslatib o'tgan, ammo bu ma'lumot kitobning oxirgi nashrida yo'qolgan).

Kopernikning tashqi sayyoralar harakati haqidagi nazariyasi. S - Quyosh, P - sayyora, U - sayyora orbitasining markazi. To'rtburchak UEPD teng yonli trapezoid bo'lib qoldi. Sayyoraning ekvantning E nuqtasidan harakati bir xil ko'rinadi (EP segmenti va SO apsislar chizig'i orasidagi burchak bir xil o'zgaradi). Shunday qilib, bu nuqta Kopernik tizimida Ptolemey tizimidagi teng nuqta bilan taxminan bir xil rol o'ynaydi.

Kopernik nafaqat sayyoralarning retrograd harakati sabablarini tushuntirib berdi, balki u sayyoralarning Quyoshdan uzoqliklarini va ularning aylanish davrlarini hisoblab chiqdi. Kopernik sayyoralar harakatidagi zodiakal tengsizlikni ularning harakati katta va kichik doiralardagi harakatlar birikmasi ekanligi bilan izohladi - xuddi Sharqning o'rta asr astronomlari - Marag'a inqilobi arboblari bu tengsizlikni qanday izohlagan (shuning uchun Kopernik tashqi sayyoralar harakati nazariyasi Al-Urdi nazariyasi bilan, Merkuriy harakati nazariyasi Ibn ash-Shotir nazariyasi bilan to'g'ri keldi, lekin faqat geliotsentrik asosda).

Biroq, Kopernikning nazariyasini to'liq geliotsentrik deb atash mumkin emas, chunki undagi Yer qisman alohida maqomni saqlab qolgan:

Ko'rinib turibdiki, Kopernik sayyoralarni o'z ichiga olgan samoviy sferalarning mavjudligiga ishonchini saqlab qolgan. Shunday qilib, sayyoralarning Quyosh atrofida harakati bu sharlarning o'z o'qlari atrofida aylanishi bilan izohlangan.

Quyosh tizimining birinchi bosma tasviri (Kopernik kitobidan olingan sahifa)

Shunga qaramay, ularga sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini va mexanika va kosmologiyaning tegishli muammolarini yanada rivojlantirish uchun turtki berildi. Kopernik Yerni sayyoralardan biri deb e'lon qilib, Aristotel falsafasi va o'rta asrlar sxolastikasiga xos bo'lgan "oydan yuqori" va "oy osti" dunyolari o'rtasidagi keskin tafovutni yo'q qilish uchun sharoit yaratdi.

16-asr davomida Kopernik nazariyasini idrok etishdagi yetakchi tendentsiya uning nazariyasining matematik apparatidan astronomik hisob-kitoblar uchun foydalanish va uning yangi, geliotsentrik kosmologiyasini deyarli to'liq bilmaslik edi. Bu tendentsiya Kopernik kitobining noshiri, lyuteran ilohiyotchisi Andreas Osiander tomonidan yozilgan so'zboshi bilan boshlangan. Osianderning yozishicha, Yerning harakati mohir hisoblash qurilmasi, ammo Kopernikni tom ma'noda qabul qilmaslik kerak. Osiander muqaddima ostida uning ismini ko'rsatmaganligi sababli, 16-asrda ko'pchilik buni Nikolay Kopernikning o'zi deb hisoblashgan. Kopernikning kitobi Vittenberg universiteti astronomlari tomonidan o'rganilgan, ularning eng mashhuri Erasmus Reynxold bo'lib, u muallifning tenglikni rad etishini mamnuniyat bilan qabul qilgan va uning nazariyasiga asoslanib, sayyoralar harakatining yangi jadvallarini ("Prussiya jadvallari") tuzgan. Ammo Reynxold ham, boshqa Vittenberg astronomlari ham Kopernikda mavjud bo'lgan asosiy narsani - yangi kosmologik tizimni payqashmaganga o'xshaydi.

Kitob nashr etilgandan keyingi dastlabki uch o'n yillikning deyarli yagona olimlari Osmon sferalarining aylanishlari haqida, Kopernik nazariyasini qabul qilgan nemis astronomi Georg Yoaxim Retikus bo'lib, u bir vaqtlar Kopernik bilan hamkorlik qilgan, o'zini o'zining shogirdi deb hisoblagan va hatto (Hatto Kopernikdan oldin, 1540 yilda) tavsiflangan asarni nashr etgan. yangi tizim dunyo, shuningdek, astronom va geodezik Gemma Frisius. Uning do'sti episkop Tiedemann Giese ham Kopernik tarafdori edi.

Va faqat 16-asrning 70-90-yillarida. Astronomlar dunyoning yangi tizimiga qiziqish bildira boshladilar. U astronomlar Tomas Digges, Kristof Rotman va Maykl Möstlin hamda fizik Saymon Stiven tomonidan tasvirlangan va himoyalangan. Geliotsentrizmning rivojlanishiga katta hissa qo'shgan faylasuf Giordano Bruno birinchilardan bo'lib qattiq samoviy sferalarning mavjudligi haqidagi dogmadan voz kechgan. Dinshunos Diego de Zuniga (inglizcha) Muqaddas Kitobning ba'zi so'zlarini sharhlash uchun Yerning harakati g'oyasidan foydalangan. Ehtimol, bu davrning geliosentristlari orasida mashhur olimlar Giambatista Benedetti, Uilyam Gilbert, Tomas Xerriot ham bor edi. Ba'zi mualliflar Yerning tarjima harakatini rad etib, uning o'z o'qi atrofida aylanishini qabul qildilar: astronom Nikolas Reimers (Ursus), faylasuf Franchesko Patrizi. Yaxshi ma'lumotli frantsuz shoiri va faylasufi Pontus de Tiard Kopernik nazariyasiga nisbatan ijobiy munosabatda bo'lib, yulduzlarning har biri Yerga o'xshash aholi yashaydigan dunyo ekanligini ta'kidladi.

Shu bilan birga, Kopernik nazariyasi haqida birinchi salbiy sharhlar paydo bo'la boshladi. 16-asr va 17-asr boshlarida geliotsentrizmning eng nufuzli muxoliflari astronomlar Tixo Brahe va Kristofer Klavius, matematiklar Fransua Viet va Franchesko Mavroliko, faylasuf Frensis Bekon edilar.

Geliosentrik nazariyaning muxoliflari ikki turdagi dalillarga ega edilar ("Dunyoning ikkita tizimi bo'yicha dialoglar" da Galiley ularni belgilaydi va keyin Salviatini tanqid qiladi).

A) Yerning o‘z o‘qi atrofida aylanishiga qarshi. 16-asr olimlari aylanishning chiziqli tezligini allaqachon taxmin qilishlari mumkin edi: ekvatorda taxminan 500 m / sek.

Bu dalillar o'sha yillarda umumiy qabul qilingan Aristotel mexanikasiga asoslangan edi. Ular Nyuton mexanikasi qonunlari kashf etilgandan keyingina o'z kuchlarini yo'qotdilar. Boshqa tomondan, ushbu fanning markazdan qochma kuchi, nisbiylik, inersiya kabi fundamental tushunchalari geosentristlarning ushbu dalillarini rad etishda katta darajada paydo bo'ldi.

Ikkinchi dalilni rad etish uchun geliotsentristlar yulduzlarning juda katta masofasini qabul qilishlari kerak edi. Brahe bunga jimgina e'tiroz bildirdi, bu holda yulduzlar Saturn orbitasidan kattaroq, g'ayrioddiy kattaroq bo'lib chiqadi. Bu taxmin uning yulduzlarning burchak o'lchamlarini aniqlashidan kelib chiqdi: u birinchi kattalikdagi yulduzlarning ko'rinadigan diametrini taxminan 2-3 yoy minutiga teng deb hisobladi.

Tycho Brahe dunyoning murosali geo-geliosentrik tizimini taklif qildi, unda statsionar Yer dunyoning markazida joylashgan, Quyosh, Oy va yulduzlar uning atrofida aylanadi, lekin sayyoralar Quyosh atrofida aylanadi. 16-asr oxiridan boshlab. Aynan shu dunyoning birlashgan tizimi (aslida geosentrik nazariyaning modernizatsiya qilingan shakli) geliotsentrizmning asosiy raqobatchisiga aylanadi.

Geliosentrik g'oyalarning rivojlanishiga nemis astronomi Iogannes Kepler katta hissa qo'shgan. Talabalik yillaridan boshlab (16-asrning oxirida) u ushbu ta'limotning sayyoralarning retrograd harakati uchun tabiiy tushuntirish berish qobiliyati va sayyoralarning ko'lamini hisoblash qobiliyati tufayli geliotsentrizmning haqiqiyligiga amin edi. uning asosida sayyoralar tizimi. Bir necha yil davomida Kepler eng yirik kuzatuvchi astronom Tycho Brahe bilan ishladi va keyinchalik uning kuzatuv ma'lumotlari arxivining egasi bo'ldi. Ushbu ma'lumotlarni tahlil qilish paytida, g'ayrioddiy jismoniy sezgi ko'rsatib, Kepler quyidagi xulosalarga keldi:

O'zini Kepler bilan bir xil Kopernik lagerida topib, Galiley hech qachon sayyoralar harakati qonunlarini qabul qilmagan. Bu 17-asrning birinchi uchdan bir qismidagi boshqa geliosentristlarga ham tegishli, masalan, golland astronomi Filipp van Lansberg. Biroq, keyingi davr astronomlari Keplerning "Rudolfin jadvallari" ning to'g'riligini aniq tekshirishlari mumkin edi. Shunday qilib, Keplerning bashoratlaridan biri 1631 yilda Merkuriyning Quyosh diskidan o'tishi bo'lib, uni frantsuz astronomi Per Gassendi haqiqatda kuzatishga muvaffaq bo'ldi. Kepler jadvallarini ingliz astronomi Jeremi Xorroks 1639 yilda boshqa ingliz astronomi Uilyam Krabtri bilan birgalikda kuzatgan Veneraning Quyosh diskidan o'tishini bashorat qilgan holda yanada aniqlangan.

Biroq, hatto Kepler nazariyasining fenomenal aniqligi (Horrocks tomonidan sezilarli darajada takomillashtirilgan) skeptik-geotsentristlarni ishontira olmadi, chunki geliotsentrik nazariyaning ko'plab muammolari hal qilinmagan. Birinchidan, bu yulduzlarning yillik paralakslari muammosi bo'lib, uni qidirish 17-asr davomida olib borilgan. O'lchov aniqligi sezilarli darajada oshganiga qaramay (bu teleskoplardan foydalanish orqali erishilgan), bu qidiruvlar muvaffaqiyatsiz bo'lib qoldi, bu yulduzlar Kopernik, Galiley va Kepler taxmin qilganidan ham uzoqroq ekanligini ko'rsatdi. Bu, o'z navbatida, Tycho Brahe tomonidan qayd etilgan yulduz o'lchamlari muammosini yana kun tartibiga qo'ydi. Faqat 17-asrning oxirida olimlar yulduz disklari sifatida qabul qilingan narsa aslida faqat instrumental effekt (Havoli disk) ekanligini tushunishdi: yulduzlarning burchak o'lchamlari shunchalik kichikki, ularning disklarini hatto eng kuchli disklar bilan ham ko'rish mumkin emas. teleskoplar.

Bundan tashqari, Aristotel mexanikasiga asoslangan Yerning harakatiga jismoniy e'tirozlar hali ham mavjud edi. Galileyning inertsiya va nisbiylik haqidagi fikrlari XVII asrning barcha olimlarini ishontira olmadi. Geliotsentrizmga qarshi bo'lganlar orasida o'z davrining munosib mashhur astronomi Iesuit Rikchioli ajralib turardi. O'zining "Yangi Almagest" fundamental asarida u Kopernik foydasiga 49 ta va unga qarshi 77 ta dalillarni sanab o'tgan va muhokama qilgan (ammo bu oy kraterlaridan biriga Kopernik nomini berishga xalaqit bermagan).

O'sha kunlarda geliotsentrik nazariyaning asosiy raqobatchisi endi Ptolemey nazariyasi emas, balki orbitalarning elliptikligi haqidagi faraz bilan to'ldirilgan dunyoning geo-geliosentrik tizimi edi. Kopernik tizimini 17-asrning bir qator taniqli olimlari qo'llab-quvvatladilar. Bir qator olimlar (Isaak Bekman, Jeremi Horroks, Rene Dekart, Gilles Roberval, Jovanni Alfonso Borelli, Robert Guk) mexanik falsafa tamoyillari asosida sayyoralar harakati nazariyalarini qurishga harakat qildilar. 17-asrda geliotsentrizm tarafdorlari orasida taniqli olimlar Otto fon Gerik, Ismoil Bulliald, Kristian Gyuygens, Jon Uilkins, Jon Uollis ham bor edi.

Biroq, 17-asrning oxirigacha ko'plab olimlar bu farazlar o'rtasida tanlov qilishdan bosh tortdilar va kuzatuv nuqtai nazaridan geliotsentrik va geo-geliosentrik tizim tizimlari ekvivalent ekanligini ta'kidladilar; Albatta, bu holatda qolib, sayyoralar tizimining dinamikasini rivojlantirish mumkin emas edi. Ushbu "pozitivistik" nuqtai nazar tarafdorlari orasida, masalan, Jovanni Domeniko Kassini, Ole Roemer, Blez Paskal bor edi.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, geosentristlar bilan tortishuvlarda Aristarx va Kopernik tarafdorlari hech qachon teng bo'lmagan, chunki birinchisi cherkov kabi hokimiyatga ega edilar (ayniqsa katolik mamlakatlarida). Biroq, Isaak Nyuton 1687 yilda Kepler qonunlarini butun olam tortishish qonunidan chiqarib tashlagach, bir yarim asr davomida to'xtamagan dunyo tizimi haqidagi barcha bahslar o'z mazmunini yo'qotdi. Quyosh sayyoralar tizimining markazini mustahkam egallab, o'zini cheksiz koinotdagi ko'plab yulduzlardan biri deb topdi.

Geliosentrik tizimning rivojlanishi fizikaning rivojlanishini sezilarli darajada rag'batlantirdi. Avvalo, nima uchun Yer harakati odamlar tomonidan sezilmaydi va erdagi tajribalarda namoyon bo'lmaydi degan savolga javob berish kerak edi. Aynan shu yo'lda klassik mexanikaning asosiy tamoyillari: nisbiylik printsipi va inersiya printsipi shakllantirildi. Nicholas Oresme, Ali al-Kushchi, Nikolay Kuzanus, Kopernik, Tomas Digges, Giordano Bruno Yerning o'z o'qi atrofida harakati gipotezasi misolida harakat va dam olishni farqlashning mumkin emasligi haqida yozgan. Nisbiylik printsipini shakllantirishda ajoyib qadam Galileo Galiley tomonidan qo'yilgan.

Geotsentrik kosmologiyaning fizik asosini sayyoralar qat'iy samoviy sferalar o'z harakatida olib yuradigan ichki sferalar nazariyasi tashkil etdi. Birinchidan, yulduzlarning kunlik traektoriyalari yulduz kunida Yer atrofida aylanadigan bitta sharga bog'langandek. Ikkinchidan, sayyoralar biriktirilgan qattiq sferalar g'oyasini jalb qilmasdan, Ptolemey epitsikllarining jismoniy talqinini berish deyarli mumkin emas edi.

Biroq, geliotsentrizm doirasida osmon sferalariga ehtiyoj yo'q, chunki yulduzlarning ko'rinadigan kundalik harakatlari Yerning kunlik aylanishi bilan bog'liq bo'lsa, unda yulduzlarni olib yuruvchi tashqi samoviy sfera shunchaki keraksizdir. . Biroq, bu sfera sayyoralar biriktirilgan butun sferalar tizimining faqat tashqi chegarasidir. Shunday qilib, agar tashqi sfera mavjud bo'lmasa, unda samoviy sferalarning butun tizimi keraksiz bo'lib chiqadi. Bunga birinchi bo'lib e'tiborni Giordano Bruno qaratdi ("Kul taomi", 1584).

Keplerning "Yangi astronomiya" ning sarlavha sahifasi - Quyoshdan chiqadigan kuchlar ta'siri ostida sayyoralarning harakati haqidagi gipoteza birinchi marta ilgari surilgan kitob.

Keyin sayyoralarni nima (agar sharlar bo'lmasa) harakatga keltirishi haqida savol tug'ildi. Bruno, boshqa ko'plab olimlar (xususan, Tycho Brahe, Uilyam Gilbert) singari, sayyoralar o'z ruhlari tomonidan harakatga keltiriladigan tirik, aqlli mavjudotlar ekanligiga ishonishgan. Bir muncha vaqt Kepler ham bu fikrda edi, ammo Mars harakati nazariyasini yaratish jarayonida u sayyoralar harakati Quyoshdan chiqadigan kuchlar tomonidan boshqariladi degan xulosaga keldi ("Yangi astronomiya", 1609 yil). ). Uning nazariyasiga ko'ra uchta shunday kuch bor edi: biri sayyorani orbita bo'ylab itaradi, traektoriyasiga tangensial ta'sir qiladi (sayyora shu kuch tufayli harakat qiladi), ikkinchisi sayyorani Quyoshdan tortadi yoki uzoqlashtiradi (bu tufayli sayyora orbitasi). ellipsdir) va uchinchisi ekliptika tekisligi bo'ylab harakat qiladi (shuning uchun sayyora orbitasi ekliptika tekisligi bilan mos kelmaydigan tekislikda yotadi). U ulardan birinchisi ("dumaloq" kuch) Quyoshdan masofaga teskari mutanosib ravishda kamayishini ko'rib chiqdi.

Keplerning fikriga hamma olimlar ham qo'shilmagan. Shunday qilib, Galiley sayyoralarning harakatini inertial harakat bilan aniqladi. Kepler nazariyasini 17-asr oʻrtalarining yetakchi nazariy astronomi Ismoil Bulliald ham rad etdi, unga koʻra sayyoralar Quyosh atrofida undan chiqadigan kuchlar taʼsirida emas, balki qandaydir ichki istak natijasida harakatlanadi. Bundan tashqari, agar doiraviy kuch mavjud bo'lsa, u Kepler ishonganidek, birinchisiga emas, balki masofaning ikkinchi kuchiga teskari ravishda kamayadi. Biroq, sayyoralar harakatining dinamik izohini izlash Jeremy Horrocks va Isaac Beckman tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Dekart sayyoralar Quyosh atrofida ulkan girdoblar orqali harakatlanadi, deb hisoblardi. Keplerning Quyosh ta'sirida sayyoralarning harakati haqidagi fikrini J. A. Borelli qo'llab-quvvatlagan ("Theory of Medicean Planets", 1666). Uning fikricha, Quyoshdan uchta kuch chiqadi: biri sayyorani o'z orbitasi bo'ylab harakatga keltiradi, ikkinchisi sayyorani Quyoshga tortadi, uchinchisi (markazdan qochma), aksincha, sayyorani uzoqlashtiradi. Sayyoraning elliptik orbitasi oxirgi ikkisining qarama-qarshiligi natijasidir.

Quyoshga tushish superpozitsiyasi sifatida sayyoralar harakati va inertsiya harakati (R. Guk bo'yicha)

Kepler bu qarashlarga qo'shilmadi. U koinotni Quyosh tizimi joylashgan o'rtasida bo'shliq bo'lgan chekli radiusli shar shaklida tasavvur qildi. Kepler bu bo'shliqdan tashqaridagi sferik qatlamni yulduzlar - o'z-o'zidan yorituvchi ob'ektlar bilan to'ldirilgan deb hisobladi, ammo tabiati Quyoshdan tubdan farq qiladi. Uning dalillaridan biri fotometrik paradoksning bevosita kashshofidir. Aksincha, Galiley ketmoqda ochiq savol Koinotning cheksizligi haqida, yulduzlar uzoqdagi quyoshlar deb hisoblangan. 17-asrning oʻrtalari va ikkinchi yarmida bu qarashlar Rene Dekart, Otto fon Gerik va Kristian Gyuygens tomonidan qoʻllab-quvvatlandi. Gyuygens, shuningdek, J. Gregori va I. Nyuton yulduzlarning yorqinligi quyoshga teng degan faraz asosida yulduzlargacha bo'lgan masofani aniqlashga birinchi urinishlar qilgan.

Hatto Quyosh va yulduzlarning tabiati bir xil degan fikrni baham ko'rgan holda, ko'plab olimlar yulduzlar yig'indisi kosmosning faqat bir qismini egallaydi, undan tashqarida bo'shliq yoki efir mavjud, deb hisoblashgan. Biroq, 18-asrning boshlarida Isaak Nyuton va Edmond Xelli bo'shliqni yulduzlar bilan bir xilda to'ldirish tarafdori bo'lishdi, chunki agar yulduzlar tizimi chekli bo'lsa, ular muqarrar ravishda o'zaro tortishish kuchlari ta'sirida bir-birining ustiga tushishi mumkin edi. Shunday qilib, Quyosh sayyoralar tizimining markazi bo'lib qolgan holda, barcha nuqtalari teng sharoitda bo'lgan dunyoning markazi bo'lishni to'xtatdi.

Geliotsentrik tizim ilgari surilgandan so'ng deyarli darhol uning Muqaddas Bitikning ba'zi qismlariga zid ekanligi ta'kidlandi. Masalan, Zaburdan bir parcha

Sen erni mustahkam poydevorga o'rnatding: u abadiy va to abad larzaga kelmaydi (Zab.).

Yerning harakatsizligining isboti sifatida keltirildi. Kundalik harakatni Yer emas, balki Quyosh amalga oshiradi, degan fikrni qo'llab-quvvatlash uchun bir qancha boshqa parchalar keltirildi. Ular orasida, masalan, Voiz kitobidan bir parcha bor:

Quyosh chiqadi va quyosh botadi va chiqadigan joyiga shoshiladi (Vo.).

Egamiz amoriylarni Isroil qo‘liga topshirgan kuni, Givonda ularni mag‘lub etganda, ular Isroil o‘g‘illari oldida kaltaklanganda va Isroil xalqi oldida: “Tur, quyosh! Givon va oy, Avalon vodiysi ustida)! (Nav.)

To'xtash buyrug'i Yerga emas, Quyoshga berilganligi sababli, kunlik harakatni aynan Quyosh amalga oshirgan degan xulosaga keldi. Diniy dalillar nafaqat katolik va protestant yetakchilari, balki professional astronomlar (Tycho Brahe, Christopher Clavius, Jovanni Battista Riccioli va boshqalar) tomonidan o'z pozitsiyalarini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatilgan.

Yerning aylanishi tarafdorlari ikki tomonlama mudofaa qilishdi. Birinchidan, ular Injil oddiy odamlarga tushunarli tilda yozilganligini, uning mualliflari ilmiy jihatdan tushunarli tilni taqdim qilsalar, u o‘zining asosiy, diniy missiyasini bajara olmasligini ta’kidladilar. Bundan tashqari, Injilning ba'zi qismlarini allegorik tarzda talqin qilish kerakligi ta'kidlangan (qarang: Injil allegorizmi). Shunday qilib, Galiley ta'kidlaganidek, agar Muqaddas Yozuvlar to'liq tushunilsa, Xudoning qo'llari bor, u g'azab va boshqalar kabi his-tuyg'ularga duchor bo'ladi. Umuman olganda, asosiy fikr; asosiy g'oya Yer harakati haqidagi ta'limotning himoyachilari fan va dinning turli maqsadlarga ega ekanligi edi: fan moddiy olam hodisalarini tadqiq qiladi, aql dalillariga asoslanadi, dinning maqsadi insonni axloqiy jihatdan yaxshilash, uni qutqarishdir. ; minnatdorchilik belgisi sifatida u yerda hozir bo‘lgan Rim papasi Klement VII notiqga qimmatbaho qadimgi yunon qo‘lyozmasini sovg‘a qildi. Yana uch yil o'tgach, kardinal Nikolas Shomberg Kopernikga maktub yozdi va unda u o'z nazariyasining batafsil taqdimoti bilan kitobni tezda nashr etishni qat'iy tavsiya qildi. Kopernikni o'zining yaqin do'sti episkop Tiedemann Giese ham dunyoning yangi tizimini e'lon qilishni qat'iy ravishda talab qildi.

Biroq, Kopernikning kitobi nashr etilganidan keyingi dastlabki yillarda Vatikanning yuqori martabali amaldorlaridan biri, Papa saroyi menejeri Bartolomeo Spina, o'z maqsadiga erisha olmagan bo'lsa-da, geliotsentrik tizimni taqiqlashga chaqirdi. jiddiy kasallik va o'lim tufayli maqsad. Ilohiyotchilar yangi dunyo tizimining cherkov uchun xavfini faqat 16-asr oxirida anglay boshladilar. Shunday qilib, tsenzuraga duchor bo'lgan "tuzatishgacha" (1620) ga qarshi sudda Yerning harakatsizligi foydasiga Bibliyaga asoslangan dalillar eshitildi, katolik cherkovi geliotsentrik nazariyani haqiqiy aks ettirish deb e'lon qilishga urinishlarni ko'rib chiqa boshladi. imonning asosiy qoidalariga zid ravishda sayyoralar harakati (faqat matematik model emas).

17-asrning 20-yillari ikkinchi yarmida Galiley vaziyat asta-sekin izdan chiqmoqda deb hisobladi va oʻzining mashhur “Dunyoning eng muhim ikki tizimi Ptolemey va Kopernik boʻyicha dialoglar” (1632) asarini nashr etdi.Garchi tsenzura nashrga ruxsat bergan boʻlsa ham. Tez orada Papa Urban VIII kitobni bid'at deb hisobladi va Galiley inkvizitsiya oldiga keltirildi. 1633 yilda u o'z qarashlaridan ommaviy ravishda voz kechishga majbur bo'ldi.

Yoxannes Kepler protestant jamoalari rahbarlarining geliotsentrik tizimning Muqaddas Bitik bilan mosligi haqidagi savollariga javob berishga majbur bo'ldi.

Biroq protestant mamlakatlarida vaziyat katoliklarga qaraganda ancha liberal edi, ayniqsa Britaniyada. Bu erda katoliklarga qarshilik, shuningdek protestantlar orasida yagona diniy rahbariyatning yo'qligi ma'lum rol o'ynagan bo'lishi mumkin. Natijada, aynan protestant mamlakatlari (Fransiya bilan birga) 17-asr ilmiy inqilobining yetakchilariga aylandilar.

Empress Elizabeth.

Yekaterina II hukmronligidan (1762) boshlab kopernikizmni targʻib qilish boʻyicha cheklovlar bekor qilindi, geliotsentrizm maktab darsliklariga kiritildi, dunyoning bu tuzumiga qarshi ruhoniylarning ochiq noroziliklari toʻxtadi. 1812 yilgi Vatan urushidan so'ng, umumiy diniy yuksalish munosabati bilan Rossiyada Kopernikga qarshi bir qancha asarlar paydo bo'ldi, ammo ular jiddiy oqibatlarga olib kelmadi. Masalan, 1815 yilda tsenzuraning ma'qullanishi bilan "Kopernik tizimining yo'q qilinishi" anonim risolasi nashr etildi, unda muallif geliotsentrik tizimni "yolg'on falsafiy tizim" deb atagan va "g'ayritabiiy fikr" geliotsentrik tizimni tanqid qilgan. 20-asr boshlarigacha dunyo. Qadimgi imonli Kopernik.

Biroq, Kopernik tizimi nafaqat Ptolemey, balki Talmud va Injilning oddiy ma'nosiga ham zid ekanligi tushunilgani sababli, Kopernik tizimiga raqiblar paydo bo'la boshladi. Misol uchun, Metzlik ravvin Tuvia Xakohen Kopernikni "shaytonning to'ng'ichi" deb ataydi, chunki u Voizning oyatlariga zid keladi: "Ammo er abadiy turadi" (Voiz).

Keyingi davrlarda yahudiylar orasida geliotsentrik tizimga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar deyarli kuzatilmadi, lekin vaqti-vaqti bilan umuman fanga, xususan, geliotsentrik tizimga qanchalik ishonish mumkinligi haqida shubhalar bildirildi. Ayrim manbalarda XVIII

Ikki astronom ziyofatda birga bo'lishdi
Va ular issiqda o'zaro bahslashdilar.
Biri takrorladi: Yer aylanib, Quyosh atrofida harakat qiladi;
Yana biri shundaki, Quyosh barcha sayyoralarni o'zi bilan olib ketadi.
Ulardan biri Kopernik, ikkinchisi Ptolemey nomi bilan mashhur edi.
Bu yerda oshpaz tabassum bilan bahsni hal qildi.
Egasi so'radi: “Yulduzlarning yo'nalishini bilasizmi?
Ayting-chi, bu shubhani qanday izohlaysiz? ”
U shunday javob berdi: “Bunda Kopernikning nimasi to‘g‘ri?
Men Quyoshga bormasdan haqiqatni isbotlayman.
Bunday oshpazlar orasida oddiy odamni kim ko'rgan?
Kim kaminni qovuruvchi atrofida aylantiradi?

Bir qator kitoblar va filmlar geliotsentrik tizim asoschisi - Nikolay Kopernik va uning tarafdorlari Giordano Bruno va Galileo Galiley hayotiga bag'ishlangan.

Albom geliotsentrizmning shakllanishiga bag'ishlangan Geliosentrik Germaniyaning "The Ocean" rok guruhi.

Miloddan avvalgi 3-asrda ilgari surilgan dunyoning geliotsentrik tizimi. e. Aristarx va 16-asrda Kopernik tomonidan qayta tiklangan, sayyoralar tizimining parametrlarini aniqlash va sayyoralar harakati qonunlarini ochish imkonini berdi. Geliosentrizmni asoslash klassik mexanikani yaratishni talab qildi va butun olam tortishish qonunining ochilishiga olib keldi. Geliosentrizm yulduz astronomiyasiga (yulduzlar uzoqdagi quyoshlar) va cheksiz olam kosmologiyasiga yo'l ochdi. Geliotsentrik tizim atrofidagi ilmiy munozaralar ilm-fan va dinning chegaralanishiga hissa qo'shdi va Muqaddas Bitikga asoslangan dalillar endi ilmiy munozaralarda argument sifatida qabul qilinmaydi.

Sayyoralar, jumladan, Yer Quyosh atrofida aylana orbitalarida, Oy esa Yer atrofida va bir vaqtning o‘zida Quyosh atrofida aylanadi (5-rasm).

Osmon mexanikasining paydo bo'lishi butun olam tortishish qonunini kashf etgan I. Nyuton dahosi tufaylidir. Shu paytdan boshlab samoviy jismlarning harakatini aniq hisoblash mumkin bo'ldi. Saytdan olingan material

Nyutonning dunyo tizimi

I. Nyutonning kashfiyotlari dunyo tizimini o'zgartirdi va takomillashtirdi. Agar Kopernik uchun qo'zg'almas yulduzlar doirasi hali ham dunyoning chegarasi bo'lib xizmat qilgan bo'lsa, Nyuton tizimida dunyo vaqt va makonda cheksizdir. Vaqt bir hil va butun olam bo'ylab teng ravishda oqadi, fazo bir hil (ya'ni uning nuqtalari bir-biridan farq qilmaydi) va undagi biron bir yo'nalish hech qanday tarzda ajralib turmaydi (albatta, moddiy jismlar yo'q bo'lganda). . Bu dunyoning markazi oddiygina mavjud emasligini anglatadi. Moddiy jismlar (yulduzlar, sayyoralar va boshqalar) fazoda va vaqtda mavjud bo'lib, ularga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi. Dunyoning bu tasviri 20-asrning o'rtalariga qadar umuman qabul qilingan va juda to'g'ri deb hisoblangan, uning o'rnini ancha murakkab tizimga asoslangan yangi rasm egallagan -