Sudni qanday hukm qilish kerak. Arximandrit Efraim, Filotey, Arizona (Moraitis) Boshqalarni hukm qilish haqida

Mahkum qilish haqida Ruhoniy boshqa ruhoniylarni (o'zini va boshqalarni) duosini olmasdan qoralash va xo'rlashni qat'iyan man qilgan. O'zi ham bunday odamlarga duo qilmadi. “Kim nima ekanligini qayerdan bilaman? Balki u hammamizdan ustundir va biz uni ayblaymiz. Uning ruhini qanday bilamiz? "Tashqi ko'rinishda va

383. Adashgan kimsalarga nasihat qilinib, stundistlar va boshqa mazhabchilarni qoralash uchun hidoyat bo'ladigan kitoblar yuboriladi, sizlarga Allohning rahmati bo'lsin! Sizlarni shaytonning tuzog'idan xalos qilgan Rabbiyga shukrlar bo'lsin. Hozir turing va jasur bo'ling

944. Tafakkur haqida: men hayotimni Xudoga bag'ishlashim kerakmi? Dunyoviy o'yin-kulgilar, qoralash, yomon odatlarga qarshi kurash va boshqa mavzular haqida, sizlarga Allohning rahmati bo'lsin! Yozishni boshlaganingizdan juda xursandman. Allohim yaxshi boshlasin. Siz hamma narsani ochiqchasiga yozishga va'da beryapsiz

Arximandrit Kirilning va'zidan (Pavlov)

Bizning qo'shnimiz hech narsada bizga bog'liq emas, u bizdan hech narsa qarzdor emas. Biz hammamiz Xudoga tegishlimiz, odamlarning hayoti va o'limi Uning qo'lida. Biz har bir insonni ruhiy va jismoniy sovg'alar bilan taqdirlagan yagona Samoviy Otaning farzandlarimiz; shuning uchun ham qo‘shnimizdan o‘ziga berilgan iste’dodlardan to‘g‘ri foydalanayaptimi, o‘ziga yoki qo‘shnilariga zarar yetkazish uchun ularni suiiste’mol qiladimi, hisob-kitobini talab qilishga faqat Rabbiyning haqqi bor. Biz boshqa birovlarning ishiga aralashmasligimiz, ularga u yoki bu baho berishimiz kerak.

Rev. Ambrose

"Siz o'zingizni kamtar tutishingiz kerak, g'azab va qoralash mag'rurlikdan kelib chiqadi." [Oqsoqol] halqalar zanjirini chizib, gunohlar xuddi zanjir kabi bir-biri bilan bog‘lanib, bir-biridan kelib chiqishiga ishora qildi.

Hukm qilishga va qoralashga shoshilmang, chunki biz ichkarida ko'rgan odamlar har doim ham tashqi ko'rinadigandek emas. Ko'pincha odam oddiy insoniy zaiflikdan gapira boshlaydi va suhbatni tugatmasdanoq, u o'zi kerak bo'lgan narsani aytmasligini tushuna boshlaydi va o'z kamerasiga kelib, aytgan yoki qilgan narsasidan qattiq tavba qiladi. Muqaddas Mark Zohid shunday yozadi: "Amallar, so'zlar va fikrlardan solih bir, lekin solih ayolning tavbasidan ko'plar".

Odamlarning harakatlariga e'tibor bermang, hukm qilmang, aytmang: nega bu, nega bu? O'zingizga: "Men ularga nima qiziqaman? Xudoning hukmida ular uchun javob berish men uchun emas." O'z fikrlaringizni insoniy ishlarning g'iybatidan har qanday tarzda chalg'itib, Rabbiyga g'ayrat bilan ibodat qiling, shunda U O'zi sizga yordam beradi, chunki Xudoning yordamisiz biz hech qanday yaxshi narsa qila olmaymiz, xuddi Rabbiyning O'zi aytganidek: " Mensiz hech narsa qila olmaysizlar” (Yuhanno 15:5). Gumondan olovdek ehtiyot bo‘ling, chunki inson zotining dushmani jannatda birinchi ota-ona Odam Ato va Momo Havo bilan qilganidek, hamma narsani buzuq ko‘rinishda qoradek oq va oqdek qora qilib ko‘rsatishga urinib, odamlarni o‘z to‘riga tutib oladi.

Ba'zilar odatidan, ba'zilari zikr qilishdan, boshqalari hasad va nafratdan mahkumlik gunohiga duchor bo'ladilar va biz ko'pincha kibr va yuksalish tufayli bu gunohga duchor bo'lamiz; Bizning buyuk tuzatmasligimiz va gunohkorligimizga qaramay, biz hali ham ko'pchilikdan yaxshiroq ekanligimizga o'xshaymiz. Agar biz o'zimizni hukm qilingan gunohdan tuzatmoqchi bo'lsak, unda biz har tomonlama o'zimizni Xudo va odamlar oldida kamtar bo'lishga majburlashimiz va bunda Xudodan yordam so'rashimiz kerak ...

Rev. Maksim tan oluvchi

Boshqalarning gunohlari bilan qiziqqan yoki gumon bilan birodarini hukm qilgan kishi hali tavba qilishni boshlamagan va o'zining bir necha kilogramm qo'rg'oshin og'irligidan ham og'irroq bo'lgan gunohlarini bilish uchun qiynalmagan. va nima uchun odamning qalbi tosh, behudalikni yaxshi ko'radigan va yolg'onga intilayotganini bilmaydi (Zab. 4, 3) va shuning uchun zulmatda sarson bo'lib yurgan, gunohlarini tashlab ketgan aqldan ozgan odamga o'xshab, u haqiqiy yoki xayoliy begonalarni orzu qiladi. bir shubhada.

Rev. Nikodim Svyatogorets

Mag'rurlik va mag'rurlikdan bizda yana bir yomonlik paydo bo'lib, bizga jiddiy zarar etkazadi, ya'ni qo'shnimizni qat'iy hukm qilish va qoralash, unga ko'ra biz uni ba'zan mensimaymiz, xo'rlaymiz va kamsitamiz. O'zimizni yuqori baholab, o'zimiz haqimizda yuqori o'ylash orqali biz, tabiiyki, boshqalarga past nazar bilan qaraymiz, ularni qoralaymiz va ularni mensimaymiz, chunki biz boshqalarga begona emas deb hisoblagan kamchiliklardan yiroqday tuyulamiz. Lekin sizga buni qilish vakolati berilmagan va bu kuchni o'zingizga ko'rsatib, hozir siz o'zingiz hukm va hukmga loyiq bo'lasiz, zaif odamlar oldida emas, balki qudratli Hukmdor, hamma narsaning Xudosi oldida.

Rev. Buyuk Entoni

Agar birodaringiz gunoh qilganini ko'rsangiz, uni xo'rlamang, undan yuz o'girmang va uni hukm qilmang, aks holda siz o'zingiz dushmanlaringiz qo'liga tushib qolasiz.

Xudo sizning ibodatlaringizni mensimasligi uchun hech qanday odamni hukm qilmang.

Abba Dorotey

Agar jinni bo'lmasa, chalg'itish, qoralash va zarar etkazish kimning ishi? Shunday qilib, biz o'zimizni va qo'shnimizni yo'q qilish uchun jinlarga yordam beramiz. Nega bunday? Chunki bizda sevgi yo'q! Chunki sevgi ko'p gunohlarni qoplaydi (1 Butrus 4:8). Azizlar gunohkorni qoralamaydilar va undan yuz o'girmaydilar, balki unga rahm-shafqat qiladilar, unga qayg'uradilar, unga nasihat qiladilar, tasalli beradilar, kasal a'zolar kabi shifo topadilar va uni qutqarish uchun hamma narsani qiladilar.

Pskov-Pechersklik hurmatli Simeon

Yaxshi odam hamma odamlarni yaxshi ko'radi, lekin yovuz va yovuzni nafaqat egri, balki to'g'ri yurganlardan shubhalanadi, qoralaydi, qoralaydi, tuhmat qiladi.

Biz qo'shnilarimizni qoralaymiz, chunki biz o'zimizni bilishga harakat qilmaymiz. O'zini, kamchiliklarini, gunohlarini, ehtiroslarini bilish bilan band bo'lgan odamning boshqalarga e'tibor berishga vaqti yo'q. O'z gunohlarimizni eslab, biz hech qachon boshqalar haqida o'ylamaymiz. O'z tanangizni, ruhingizni tashlab, qo'shningizning jasadini yig'lab yuborish aqldan ozishdir.

Yovuz odamlarni hukm qilish orqali biz o'zimizni hukm qilamiz, chunki biz gunohlardan xoli emasmiz. Biz birodarimizning gunohini yashirganimizda, Xudo bizning gunohlarimizni yashiradi va biz birodarimizning gunohini aniqlaganimizda, Xudo ham bizning gunohlarimizni ochib beradi.

Hukm qiluvchining tili do'zaxdan ham yomonroqdir: hatto do'zax ham faqat yomonni oladi, lekin til yomonni ham, yaxshilikni ham yutadi. Birovning qo'shnisini qattiq hukm qilish yaxshi niyatni emas, balki odamga nisbatan nafratni ko'rsatadi.

Aziz uchun ibodat. Suriyalik Efraim

... "Rabbim, gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni nasib et"

Vasvasaga tushgan odamni masxara qilmang yoki qoralamang, lekin o'zingiz vasvasaga tushib qolmaslik uchun tez-tez ibodat qiling. O'limdan oldin hech kimni rozi qilmang va o'limdan oldin hech kimdan umidingizni uzmang.

Oyog'iga yiqilgan odamni ko'tarish yaxshi, uni masxara qilmaslik.

St. Jon Krisostom

Boshqalarni hukm qilmang, balki o'zingizni tuzatishga harakat qiling, shunda o'zingiz hukm qilishga loyiq emassiz. Xudo uni mustahkamlamasa, hamma yiqiladi, biz Xudoning yordamisiz tura olmaymiz. Qo'shningizni hukm qilib, sizni eshitganni yomonlashtirdingiz. Agar bu gunohkor bo'lsa, u gunohga sherik topib, beparvo bo'ladi; va agar u solih odam bo'lsa, u boshqa birovning gunohi tufayli mag'rur bo'lib, o'zini yuqori o'ylash uchun sabab oladi.

St. Hermit Ishayo

Yuragi pok odam hamma odamlarni pok deb biladi, lekin qalbi ehtiros bilan bulg'angan odam hech kimni pok deb hisoblamaydi, balki hammani o'ziga o'xshatadi, deb o'ylaydi.

Rev. Macarius

Fikrlarimiz pokligi bilan biz hammani muqaddas va yaxshi ko'ra olamiz. Biz ularni yomon deb bilsak, bu bizning hukmronligimizdan kelib chiqadi.

“Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmaysizlar, chunki siz qanday hukm qilsangiz, xuddi shunday hukm qilasiz; va siz qo'llagan o'lchov bilan sizga o'lchanadi. Nega birodaringning ko‘zidagi dog‘ga qaraysan-u, lekin o‘z ko‘zingdagi taxtani sezmaysan?” (Matto 7:1-3)

Xristianlar uchun juda tanish bo'lgan parchani hisobga olsak, unga juda oz narsa qo'shilishi mumkin. Hammasi aniq va tushunarli. Ammo muammolar hayot bizni uni amalga oshirish zarurati bilan to'qnash kelgan paytdan boshlanadi.

1. Hukm - bu nasroniy muammosi

Agar nasroniy bo'lmasa, har qanday hukmdan juda uzoq bo'lishi kerakdek tuyuladi. Ammo amaliyot shuni ko'rsatadiki, bu illat imonlilar orasida eng keng tarqalgan. Bir qarashda, hamma narsa juda oddiy - hech kimni hukm qilmang va siz hukm qilinmaysiz. Ushbu talabni tezda anglab etgach, endi unga qaytolmaysiz. Agar siz bir yoki ikki kun davomida Masih tomonidan berilgan amrga mutlaq aniqlik bilan amal qilishga harakat qilsangiz-chi? Faqat bu joyni yodda tutmang, lekin uni bir so'z bilan buzmaslikka ishonch hosil qiling. Sizningcha, muvaffaqiyatga erishasizmi?

Bir ayol do'sti bilan suhbatda shunday dedi: "Bu opa doimo hammani qoralaydi, nasroniyning bunday yashashi mumkin emas!" Men beixtiyor savol bermoqchiman: "Siz hozir nima qilyapsiz, xuddi shunday emasmi?" Pavlus deydi: “Shuning uchun, birovni hukm qiladigan har bir kishi uzrsizdir” (Rim. 2:1).

Albatta, biz hech narsani muhokama qila olmaymiz. Biroq, Ayub 36:17 da aytilgan "Hukm va hukm yaqin" . Ya'ni, hech kimni tasodifan qoralamaslik uchun so'zimizda doimo hushyor bo'lishimiz kerak!

O'zini ayniqsa ma'rifatli nasroniy deb atagan bir kishi, Xudo unga nasroniy tuyg'usining barcha ta'limotlarini ochib berganini aytdi. U boshqa cherkovlarda mavjud bo'lgan barcha xato va bid'atlarni nomlashi mumkin. Nima uchun u o'zining haqligiga shunchalik ishonganligi haqida so'ralganda, u havoriyning so'zlarining ma'nosini buzgan holda javob berdi: "Men ruhiy shaxs sifatida hamma narsani hukm qila olaman, lekin hech kim meni hukm qila olmaydi, chunki men ruhiyman".

Bir kuni tunda dalada ushlangan uch kishi yolg'iz sayohatchini ko'rdi. "Bu o'g'ri va u tungi ish uchun ketgan", deb o'yladi birinchisi. "Aftidan, bu odam uchrashuvga ketyapti", deb qaror qildi ikkinchisi. "Shubhasiz, bu sargardon ertalab nasroniylarning buyuk bayramini nishonlash uchun qo'shni shaharga ketmoqda", deb o'yladi uchinchi sayohatchi. Ularning har biri yolg'iz kambag'alni o'z o'lchovi bilan o'lchaganini taxmin qilish oson. Atrofimizdagi odamlarning harakatlarini baholaganimizda, ma'naviy va kundalik hayotda ham xuddi shunday bo'ladi.

Ma’lum bo‘lishicha, chuqurroq o‘rganilsa, sudlanganlikni taqiqlash nihoyatda qiyin va amalda imkonsiz bo‘lib qoladi. Nega hamma narsa juda murakkab?

1. Mahkumlik illat sifatida

Aziz birodarlar va opa-singillar! Gap shundaki, er yuzidagi tanada yashab, biz o'zimizga va boshqalarga butunlay boshqacha standartlar bilan yondashamiz. Shuning uchun Masih ko'zida log bo'lgan odam ko'zida kiprik bo'lgan odamni tanbeh berishga harakat qilganda g'ayritabiiy vaziyat haqida gapiradi!

Ushbu hodisaning paradoksiga qaramay, deyarli barchamiz aynan shunday odamlarmiz. Boshqalarni hukm qilish bizning illatlarimizni kuchli devorga bog'laydigan ko'rinmas yechimdir. Aynan shu devor Xushxabar nurining qalbimizga kirishiga to'sqinlik qiladi va biz bunday og'ir yukdan xalos bo'lmagunimizcha, hech qanday ma'naviy yuksalish bo'lishi mumkin emas, faqat halokat va gunoh tubiga asta-sekin sirg'alib ketish!

Mahkumlik, mag'rurlik kabi, sof ma'naviy tabiatning gunohidir va bu uning barcha hiylasidir. Biror narsani o'g'irlagan shaxs aybdor hisoblanadi, chunki unda jinoyat tarkibi mavjud. Xuddi shu narsa zinokor, tuhmatchi yoki yolg'onchiga ham tegishli. Haftada ikki marta cherkovga boradigan, Kalomni kuylaydigan yoki o'rganadigan masihiy bilan nima qilish kerak va ma'naviyatda hech qanday kamchilik yo'qdek tuyuladi. Bitta muammo! Bu ruh kimningdir noto'g'ri kiyim kiyganini yoki xunuk ish qilganini yoki juda ko'p gapirganini ko'radi - va endi uni qoralashga qarshi tura olmaydi.

Aziz do'stlar, agar bugun hamma birovni hukm qilish o'z hukmingizga imzo chekishdek qo'rqinchli ekanini tushunsa! Muqaddas Kitobda: “Qaysi hukm bilan hukm qilsangiz, xuddi shunday hukm qilinasiz”, deb yozilgan. Bu shuni anglatadiki, men bugun birovning muammosini qanchalik sinchkovlik bilan, batafsil va sinchkovlik bilan o'rgansam va baholasam, ertaga ular meni xuddi shunday tekshiradi va hukm qiladi.

1. Mahkum qilish ruhiy ko'rlik belgisidir

Natan payg‘ambar Dovudning oldiga kelganida, unga shunday dedi:

“Bir shaharda ikkita odam bor edi, biri boy, ikkinchisi kambag'al; Boyning mayda-chuyda chorvasi ko‘p edi, lekin kambag‘alning bitta qo‘zisidan boshqa hech narsasi yo‘q edi, uni mayda sotib olib, boqdi, bolalari bilan birga katta bo‘ldi; U uning nonidan yedi, kosasidan ichdi, ko'kragida uxladi va uning qizidek edi. va bir musofir bir boyning oldiga keldi va u oldiga kelgan musofirga ovqat pishirish uchun qo‘ylari yoki ho‘kizlaridan bir oz olib ketganiga afsuslanib, kambag‘alning qo‘zisini olib, oldiga kelgan odamga tayyorlabdi. Dovud bu odamdan qattiq g'azablanib, Natanga dedi: Egamiz tirik! buni qilgan odam o'limga loyiqdir; Qo'zi uchun esa to'rt baravar to'lashi kerak, bu ishni qilgani va rahm-shafqati yo'qligi uchun. Natan Dovudga: “Sen o‘sha odamsan”, dedi (2 Shohlar 12:1-7).

E'tibor bering, Dovud juda g'azablangan. Uning g'azabi to'liq adolatli va oqlangan degan taassurot paydo bo'ladi, chunki haqiqatan ham boy odam juda yomon ish qilgan. Biroq, eng jiddiy qoralash paytida, hamma: "Sen o'sha odamsan!" degan so'zlarni eshitishga tayyor bo'lishi kerak.

Qadimdan ma'lumki, biz odamlar o'zimizda bo'lgan illatlarni boshqalarda ham ko'rishga moyilmiz! Shuning uchun, bizga kimdir o'zini juda yuqori o'ylayotgandek tuyulsa, savol berishga arziydi: men o'zim bilan faxrlanamanmi? Biror kishi o'zini noto'g'ri qilyapti deb o'ylasak, o'z xatti-harakatlarimizni tekshirishimiz kerak. Va yana bir muhim narsaga e'tibor bering! Dovud juda dono va aqlli odam bo'lganligi sababli, o'zini yomon boy odamda ko'ra olmadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, hukm qilingan paytda biz "adolatli" g'azabimizni yo'naltirganimizdan boshqa hech kimni ko'rmayapmiz. Va Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: « Imonda ekanligingizni bilish uchun o'zingizni sinab ko'ring; o'zingizni tekshirib ko'ring» ( 2 Korinfliklarga 13:5)

Boshqalarni hukm qiladigan ruhga misol sifatida quyidagi voqeani keltirish mumkin. Bir oila, sharoitga ko'ra, uyini o'zgartirishga majbur bo'ldi. Yangi uyga kelib, u erda tartib o'rnatdilar va dam olish uchun o'tirishdi. Biroq, xotin derazadan tashqariga qarab, qo'shnisining kir bo'yalgan kirlarini quritish uchun osib qo'yganini ko'rib hayron bo'ldi. O'zining g'azabini bildirib, qo'shnisining ahmoqligi, dangasaligi va noto'g'riligini batafsil muhokama qilib, ayol jim qoldi. Xuddi shu voqea bir necha kun davom etdi. Hovlidagi iflos kirlar qurib ketayotganini payqagan zahoti yangi uy bekasi qo‘shnisining beparvoligi haqida qayta-qayta gapira boshladi. Yana bir quyoshli kunda, tushga yaqinroq, ayol eriga o'girilib: "Mana, bugun, nihoyat, choyshab butunlay toza!" Eri javob berdi: "Yo'q, men bugun ertalab erta turdim va derazalarimizni yaxshilab yuvdim!"

Bu ko'p hollarda bizning holatlarimizda sodir bo'ladi. Biz boshqalarning yomonliklarini qoralashga moyilmiz, bu muammo o'zimizda uch xil shaklda yashayotganini sezmasdan. Darhaqiqat, Pavlus aytadi:

“Sen kimsan, boshqa birovning qulini hukm qilyapsan? U Robbisining huzurida turadi yoki yiqiladi. Va u tiriladi, chunki Xudo uni tiriltirishga qodir” (Rimliklarga 14:4).

“Kelinglar, endi bir-birimizni hukm qilmaylik, balki buni hukm qilaylik, toki birodarimizga qoqilish yoki haqorat qilish uchun imkoniyat bermaymiz” (Rimliklarga 14:13).

Shunday qilib, bizga to'g'ridan-to'g'ri aytiladiki, kasalxonada pnevmoniya bilan og'riganida, o'sha kasalxonaga engil zaharlanish bilan kelgan odamga tanbeh berish jiddiy emas. Sen kimsanki, birovning quli yiqilsa ham hukm qilasan?! Qani, bu so'zlar doimo qalbimizda bo'lsa. Alloh bizni mahkumlikdan saqlasin!

1. Agar biz hukm qilinsak nima bo'ladi?

Biz yuqorida aytilganlarning hammasini boshqalarni hukm qiladiganlarga bog'ladik. Agar kimdir bizni hukm qilsa, nima qilishimiz kerak? Muqaddas Bitiklarga mutlaq ishonganimizni hisobga olsak, Masih tomonidan ifodalangan haqiqat o'zgarmas bo'lib qoladi: “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar”. Bundan tashqari, biz do'stingiz bilan yaqin suhbatda kimnidir hukm qilmaslik haqida emas, balki umuman, hukm qilmaslik, ya'ni hatto yuragingizda yoki ongingizda!

Qadimgi odamlar aytganidek, birovni biror narsa uchun malomat qilishdan oldin, uning poyabzalini kiying, uning yo'lidan yuring, uning barcha toshlariga qoqilib, u boshdan kechirgan barcha qiyinchiliklarga bardosh bering! Shubhasiz, bundan keyin biz bir daqiqa oldin bizning ko'z o'ngimizda dahshatli aybdor bo'lgan odamni qoralamoqchi emasmiz! Lekin har bir inson, u yoki bu tarzda, hukm qilingan gunohda aybdor.

Shuningdek, vaqti-vaqti bilan biz bilgan odam biz haqimizda yomon mish-mishlar tarqatganini yoki nima sabab bo'lganini bilmasdan harakatlarimizni qoralaganini eshitishimiz kerak. Bularning barchasi yoqimsiz, ba'zan odamlar qalblarida xotirjamlikni yo'qotadilar va bunday g'iybatlardan juda azoblanadi. Dono Sulaymon bunga aytadi:

“Har bir aytilgan so‘zga e’tibor berma, toki quling seni la’natlaganida eshitmaysan. chunki o'zing boshqalarga tuhmat qilganingning ko'p holatlarini yuraging biladi». (Voiz 7:21-22)

Va umuman olganda, agar siz qarasangiz, har bir kishi kimnidir hukm qilganini eslay oladi. Nega biz bir vaqtlar bo'lgani kabi, biz ham xuddi shu tafsilotlarda va diqqat bilan hukm qilinayotganini eshitganimizda, shunchalik og'riqli munosabatda bo'lamiz?

Bolaligimda, issiq kunlarda men, besh yoshli bola, hovlida kezib yurganman. Keyin yaxshi qo'shnimiz Sasha amaki keldi, u har doim bizga ko'plab bolalarni mototsiklda yonbosh mashinasi bilan mindirdi. Bolalarni sevib, g'ayrioddiy ehtiyotkorlik bilan u quyoshda yaltirab turgan egzoz trubasiga ishora qildi va: "Juda issiq, unga tegmang", dedi. Biroq, u uyga kirishi bilan men mototsiklga yugurib chiqdim va yalang oyog'im bilan taqiqlangan quvurga tegdim. Bir soniya ichida qizigan metalldan kuyganimdan so'ng, men o'rnimda aylanib, bor kuchim bilan uyga uchib ketdim.

Savol: Kuyganim uchun kimnidir ayblay olamanmi? Axir, aniq aytilgan edi - tegmang. Xuddi shunday, bizga aytilgan ba'zi g'iybatlarni eshitganimizda, biz xafa bo'la olmaymiz, chunki: "Hukm qilmanglar, toki hukm qilinmaysizlar", deyiladi.
Pavlus muqaddas odam sifatida shunday dedi:

“Siz meni qanday hukm qilishingiz yoki boshqalar meni qanday hukm qilishlari men uchun juda kam ahamiyatga ega; Men o'zimni hukm qilmayman. Men o'zim haqimda hech narsa bilmasam ham, bu bilan oqlanmayman; Rabbiy mening hakamdir. Shuning uchun, zulmatda yashiringan narsalarni ochib beradigan va yurakning niyatlarini ochib beradigan Rabbiy kelguniga qadar hech qanday hukm qilmang, shunda hamma Xudodan hamdu-sano bo'ladi” (1 Korinfliklarga 4:3). 5).

Ya'ni, biz nasroniylik unvoniga munosib yashayotgandek tuyulganimizda ham, biz o'zimiz haqimizda adolatsiz va qoralovchi mish-mishlarni eshitishimiz mumkin. Pavlusning so'zlari bundaylarga tasalli bo'lsin.

1. Xulosa

Xristianlarning og'zidan hatto eng yomon odamlarning qoralashini hech qachon eshitishni xohlamayman. Qadimgi yahudiylarning donoligi shunday deydi: "Hammani oqlang". Bu shuni anglatadiki, siz odam haqidagi yomon fikrlaringizning tasdig'ini izlashingiz shart emas, aksincha, uni tushunishga va yuragingizda uni oqlashga g'amxo'rlik qiling. Najotkorning O'zi xochda bo'lib, g'azablangan olomonni oqlaganday tuyuldi va Xudodan ularni kechirishini so'radi, chunki ular nima qilayotganlarini tushunishmaydi! Har bir suhbatimizda Masihning so'zlari bizning yo'lboshchimiz bo'lsin:

"...so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz" (Matto 12:37)

Hukm qilish gunohi haqli ravishda masihiy uchun eng halokatli va xavfli hisoblanadi. Cherkovning barcha muqaddas otalari, uning zohidlari va o'qituvchilari xristian tarixining boshidanoq uning qabul qilinishi mumkin emasligi haqida yozishgan, chunki Xushxabar bizni bu haqda aniq va qayta-qayta ogohlantiradi. Mahkumning o'zi behuda gaplardan boshlanadi: “Sizlarga aytamanki, odamlar aytgan har bir behuda so‘zi uchun qiyomat kuni javob beradilar. Chunki so‘zlaringiz bilan oqlanasiz, so‘zlaringiz bilan hukm qilinasiz”.(Mat. 12:36–37). Darhaqiqat, o‘z vaqtida va to‘g‘ri aytilgan, mehr-muhabbat, mehr-muhabbat tuyg‘ulari bilan to‘ldirilgan so‘z mo‘jizalar yaratishi, insonni ruhlantirishi, qayg‘uga taskin berishi, kuch-g‘ayratini oshirishi, yangi hayotga tiriltirishi mumkin. Ammo so'z ham halokatli, nogiron, o'ldirishi mumkin ...

“O'sha kuni, yangi dunyo boshlanganda
Shunda Xudo yuzini egdi
Bir so'z bilan quyoshni to'xtatdi

Ular shaharlarni so‘z bilan vayron qildilar” (N.Gumilyov).

Mahkumlikning odatiy misollaridan biri Masih tomonidan Tog'dagi va'zida berilgan: “Sizlarga aytamanki, birodariga sababsiz g'azablangan har bir kishi hukm qilinadi. Kim birodariga: “raqa” desa, Oliy Kengashga bo'ysunadi; Kim: “Sen ahmoqsan”, desa, jahannamga tobe bo‘ladi”.(Mat. 5:22).

Shunisi qiziqki, Injillarning qadimiy nusxalarida "behuda" so'zi umuman uchramaydi: u keyinroq, o'rta asrlarga yaqinroq paydo bo'ladi. Ehtimol, tushuntirish va ba'zi tushuntirishlar uchun g'azabni oqlash mumkin, masalan, Havoriy Pavlusdan o'qishingiz mumkin: “G'azablansangiz, gunoh qilmang; G‘azabingga quyosh botmasin”.(Efes. 4:26). Vaholanki, ojizligi va ishtiyoqi tufayli har kim o'zini ayni damdagi g'azabi behuda emasligi bilan oqlay oladi... Lekin bunga arziydimi? Axir, ko'pincha qo'shnining bema'ni gaplari va qoralashlari, hatto u noto'g'ri bo'lsa va bizga qarshi gunoh qilgan bo'lsa ham, aynan shu holatda paydo bo'ladi.

Darhaqiqat, Xushxabar bizni bosh aylanadigan balandlikda o'rnatadi: umuman g'azablanmaslik, bekor gapirmaslik va shuning uchun hukm qilmaslik va hatto adolatli ... hukm qilmaslik. “Hukm qilmang, siz ham hukm qilinmaysiz; hukm qilmang, siz ham hukm qilinmaysiz; kechiring, siz ham kechirilasiz”(Luqo 6:37; Matt. 7:1). Lekin qanday qilib umuman mumkin - hukm qilmaslik? Ehtimol, bu faqat qalblari har bir gunohkorga cheksiz muhabbat bilan to'lgan buyuk avliyolar uchun ochiq bo'lgan va shu bilan birga, ularning o'zlariga, birinchi navbatda, o'zlarining nomukammalliklarini va Xudo oldida tushib qolgan holatini fonda ko'rish qobiliyati berilgan. Boshqa odamlarning gunohlari ularga arzimas narsa bo'lib tuyuldi? “Bir kuni monastirda birodarning qulashi munosabati bilan yig'ilish bo'lib o'tdi. Otalar gapirishdi, lekin Abba Pior jim qoldi. Keyin o‘rnidan turib tashqariga chiqdi, qopni olib, qum bilan to‘ldirib, yelkasiga ko‘tara boshladi. U ham savatga bir oz qum quyib, oldiga ko‘tara boshladi. Otalar undan: "Bu nimani anglatadi?" U zot: “Ichida qum ko‘p bo‘lgan bu qop mening gunohlarimni bildiradi. Ular ko'p, lekin kasal bo'lib qolmaslik yoki yig'lab yubormaslik uchun ularni orqamda qoldirdim. Ammo bu mening birodarimning bir necha gunohlari, ular mening oldimda, men ular haqida gapiraman va ukamni qoralayman "(Vatan, 640). Lekin bu kamolot holati, bu ilohiy tavozening fazilati, insonning tabiiy qobiliyatlaridan ustundir!

Shunga qaramay, Masih barchamizni bu mukammallikka chaqiradi (Matto 6:48). Siz o'zingizni ishontirmasligingiz kerakki, bu biz uchun zaif, beparvo va gunohkor, dunyoning shovqinida yashayotgan va qandaydir tarzda hayot davomida o'z xochimizni ko'tarib bo'lmaydi. Bunga javob Injilda ham berilgan: “Kichikda sodiq bo'lgan ko'p narsada ham sodiqdir; Kim oz narsada xiyonat qilsa, ko‘p narsada ham xiyonat qiladi”.(Luqo 16:10). Ya'ni, agar biz kichik narsalardan boshlab sodiq bo'lib qolsak, Rabbiyning O'zi bizga ko'proq narsani beradi (Matto 25:21 dagi iste'dodlar haqidagi masalga qarang). Va bu kichik narsa Muqaddas Bitikning "oltin qoidasida" ifodalangan: “Shunday qilib, odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling; chunki bu qonun va payg'ambarlardir"(Mat. 7:12). Va hech birimiz baholarsiz yashay olmaymiz - masihiy uchun "yomonlikdan qochib, yaxshilik qilish" (Zab. 33:15) yoki "hamma narsani sinab ko'rish, yaxshilikni ushlab turish" (1 Salon. 5:21). - lekin boshqalarning xatti-harakatlariga nisbatan bizning baholashlarimiz juda taxminiy, noto'g'ri yoki mutlaqo noto'g'ri bo'lishi mumkin, bu erda qo'shnilarimizga nisbatan ushbu "oltin qoida" dan kelib chiqishimiz kerak. Ya'ni, oddiy taqiq yo'q - "hukm qilmang" - lekin bunga muhim qo'shimcha bor: “Chunki siz qanday hukm qilsangiz, sizlar ham xuddi shunday hukm qilinasizlar; va siz qo'llagan o'lchov bilan o'lchanadi." (Mat. 7:2). Havoriy Jeyms bu haqda shunday deydi: “Chunki rahm qilmaganga hukm shafqatsizdir; rahm-shafqat hukmdan ustundir"(Yoqub 2:13). Va Masihning O'zi Uni hukm qilgan va Unga dushman bo'lgan yahudiylarni chaqiradi: "Tashqi ko'rinishga qarab hukm qilmang, balki adolat bilan hukm qiling"(Yuhanno 7:24). Endi faqat shunday sudning qadri bor - gunohni rad etuvchi, lekin rahm-shafqatli va gunohkorni kechiradigan sud. Sevgi va rahm-shafqat saroyi - faqat bunday sud haqiqatan ham bo'lishi mumkin to'g'ri sud - xolis va yuzaki emas, tashqi ko'rinishda emas. Aks holda, har bir hukm hukmga olib keladi, chunki hukm aynan shafqatsiz va sevgisiz hukmdir; u har doim ehtirosli va shaxsiy dushmanlik, albatta, u bilan aralashadi.

Abba Doroteyning so'zlariga ko'ra, "Tuhmat qilish yoki ayblash boshqa narsa, qoralash va kamsitish boshqa narsa. Tanqid qilish kimnidir deyishni anglatadi: falonchi yolg'on gapirdi, g'azablandi, zino qildi yoki shunga o'xshash narsa qildi. Bu (akasini) tuhmat qildi, ya'ni gunohini xolis gapirdi. Mahkum qilish esa: falonchi yolg'onchi, g'azablangan, zinokordir, demakdir. Bu odam o'z qalbining tabiatini qoraladi, butun umri bo'ylab hukm chiqardi va o'zini shunday deb aytdi va uni shunday qoraladi; va bu katta gunohdir. Chunki “u jahli chiqdi” deyish boshqa, boshqasi: “u jahldor” deyish va aytganimdek, butun hayoti davomida (shunday qilib) hukm chiqarishdir”. Shuni qo'shimcha qilish mumkinki, bu holatda ham bir xil so'zlar "u g'azablangan" turli yo'llar bilan talaffuz qilinishi mumkin ... "U g'azablangan!!" - ichki dushmanlik bilan aytilgan, bu Revning so'zlariga ko'ra, aynan qoralash bo'ladi. Dorofey, lekin shu bilan birga: "u g'azablangan ... Xudo, unga yordam ber" - agar zarracha g'azablanmasdan, afsus va hamdardlik bilan aytilsa, bu, albatta, qoralash emas, chunki aytilgan narsa Ko'pgina zaif tomonlari bilan ajralib turadigan shaxsiyati bilan taniqli odamga tegishli bo'lishi mumkin.

Biroq, ba'zida bu erda ham tuzoq bo'lishi mumkin. Rev. Jon Klimakus shunday yozadi: «Ba'zilar qo'shnilariga tuhmat qilayotganini eshitib, men ularni tanbeh qildim; Bu yovuzlik qilganlar uzr so'rab, tuhmat qilinganlarga muhabbat va tashvish tufayli shunday qilishganini aytishdi. Lekin men ularga aytdim: “Bunday sevgini tark etinglar, toki aytilganlar yolg'on bo'lib qolmasin. "Kim qo'shnisiga yashirincha tuhmat qilsa, men uni haydab yubordim ..."(Zab. 100:5). Agar siz o'zingiz aytganingizdek qo'shningizni chin dildan sevsangiz, uni masxara qilmang, balki u uchun yashirincha duo qiling; chunki sevgining bu shakli Xudoga ma'quldir. Yahudo Masihning shogirdlari kengashida bo‘lganini, qaroqchi esa qotillar orasida bo‘lganini doim eslasangiz, gunoh qilganlarni hukm qilishdan ehtiyot bo‘lasiz; lekin bir zumda ular bilan ajoyib o'zgarish sodir bo'ldi ”( Narvon 10, 4).

Tanbehni qoralashdan farqlash kerak. Tashqi shaklda ular juda o'xshash bo'lishi mumkin, ammo ichki motivlar, mazmun va samaradorlik jihatidan - butunlay boshqacha, deyarli qarama-qarshi. "Agar birodaringiz gunoh qilsa, borib, uning aybini yolg'iz o'zingiz bilan uning o'rtasida ayting ..." (Matto 18:15). Ayblovchi ham, qoralovchi ham o'z qo'shnisining kamchiliklarini ko'rishdan kelib chiqadi. Ammo qoralagan kishi, eng yaxshi holatda, insonning kamchiliklari haqida ochiq haqiqatni aytadi va buni unga nisbatan dushmanlik bilan qiladi. Tanbehlagan kishi buni faqat ruhiy maqsadlar uchun qiladi, o'z xohish-irodasini izlamaydi, balki qo'shnisi uchun Rabbiydan faqat yaxshilik va barakalarni xohlaydi.

Eski Ahd payg'ambarlari Isroil shohlarini yoki butun xalqni Xudoning amrlarini oyoq osti qilish, butparastlik, yurakning qattiqligi va boshqalar uchun qoralaganlar. Natan payg'ambar shoh Dovudni Botsheva bilan zino qilgani uchun qoraladi, bu esa Dovudning tavba qilishiga sabab bo'ldi. Tanbeh insonni tuzatishga xizmat qilishi mumkin; u har doim ham bo'lmasa ham, gunohkorning shifo va tiklanishiga hissa qo'shadi, chunki ko'p narsa uning qalbining holatiga va uning irodasi yo'nalishiga bog'liq. “Kofirni tanbeh qilmang, aks holda u sizdan nafratlanadi; dono odamni tanbeh qiling va u sizni sevadi "(Hikmatlar 9, 8). Ammo qoralash hech qachon bunday narsaga olib kelmaydi - u faqat qattiqlashadi, g'azablantiradi yoki tushkunlikka tushadi. Shuning uchun, o'zi ehtiroslarga berilib ketgan ma'naviy zaif odamning tanbeh olishi hech qanday tarzda mos emas - u, albatta, hukmga tushib, o'ziga ham, nasihat qilishga majbur bo'lgan kishiga ham zarar etkazadi. Bundan tashqari, qachon to'xtash kerakligini va qachon qo'shningizga kamchiliklar haqida biror narsa aytishni bilish yoki sukut saqlash va sabr-toqat qilish muhimdir. Bu o‘lchovni esa faqat pok qalb irodasini izlab, his qiladigan Allohning O‘zigina ochib bera oladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, biz o'sib-ulg'aygan va tarbiyalangan madaniyat, afsuski, ko'pincha qoralash ehtirosining rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Va cherkov muhiti yoki ba'zi pravoslav nashrlari, afsuski, bu erda umuman istisno bo'lmasligi mumkin.

Misol uchun, ko'pincha faqat pravoslav cherkovida najot bor, va unga tegishli bo'lmaganlar, shunga ko'ra, najot topmaydilar, degan fikr bor. Agar ular najot topmasa, bu ularning halok bo'lishini va hukm qilinishini anglatadi. Biz - to'g'ri-ulug'vorlar, faqat biz Xudoga to'g'ri sig'inamiz, boshqalar buni noto'g'ri qilsa, bizda haqiqat to'liqligi bor, boshqalar uchun esa u nuqsonli yoki hatto shunchalik buzib ko'rsatilganki, ularni jinlar vasvasasidan boshqa narsa deb atash mumkin emas!

Ammo agar biror kishi kimgadir yoki butun odamlar guruhiga najotni oldindan inkor etsa, bu Xudoning mukammal hukmini kutish va uni o'zining nomukammal va noxolis hukmi bilan almashtirish sifatida hukm qilishning yana bir klassik namunasidir! Ha, dogmatik jihatdan bizda eng ulug'vor va aniq ta'lim bor, lekin nima uchun biz unga muvofiq yashayapmizmi, deb o'ylamasligimiz kerak? Ammo boshqa dindagi odam hayotda bizdan yuqori bo'lib chiqishi mumkin va bundan tashqari, Xushxabar kimga ko'proq berilgan bo'lsa, ko'proq talab qilinishiga guvohlik beradi! - Luqoni ko'ring. 12, 47-49. Va savol uzoq vaqtdan beri berilyapti: 1917 yil falokati, 70 yillik jangari va tajovuzkor ateizm, keyin axloqning umumiy tanazzulga uchrashi, jinoyatchilikning umumiy ko'payishi, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, inson shaxsini mensimaslik, kundalik qo'pollik. , korruptsiya ... - 50 dan 70 foizgacha ruslar hozir o'zlarini pravoslav deb ataganiga qaramay! Yevropa va Amerikaning pravoslav boʻlmagan mamlakatlarida esa barqarorlik, ijtimoiy adolat, xavfsizlik va xavfsizlik, qonun va tartib hukmron boʻlib, soʻnggi yillarda u yerda koʻplab vatandoshlarimiz mustahkam oʻrnashib olgan. "Ularni mevalaridan bilib olasiz"(Mat. 7:20). Ko'p odamlarda "pravoslav" mag'rurligi borligi sababli, Rabbiy hali ham bizni kamsitadimi? Darhaqiqat, boshqalarni hukm qilishning eng yaxshi davosi bu o'z-o'zini hukm qilish va o'z-o'zini haqorat qilishdir! “Hamma chalkashliklarning asosiy sababi, agar biz yaxshilab tekshirib ko'rsak, o'zimizni haqorat qilmasligimizdir. Shuning uchun har qanday tartibsizlik kelib chiqadi va shuning uchun biz hech qachon tinchlik topa olmaymiz. Bundan boshqa yo‘l yo‘qligini barcha azizlardan eshitganimizda esa ajablanadigan narsa yo‘q. Biz bu yo'lni chetlab o'tib, hech kim tinchlik topmaganini ko'ramiz, lekin biz tinchlik topishga umid qilamiz yoki biz to'g'ri yo'ldan ketayotganimizga ishonamiz, hech qachon o'zimizni haqorat qilishni xohlamaymiz. Darhaqiqat, agar inson o'nlab fazilatlarni amalga oshirsa-yu, lekin bu yo'lga amal qilmasa, u hech qachon boshqalarni xafa qilishdan va haqorat qilishdan to'xtamaydi va shu bilan butun mehnatini yo'qotadi" (Abba Dorotheos). Nafaqat Buyuk Lent paytida emas, balki har soatda Sankt-Peterburg ibodatining so'zlarini eslash qanchalik yaxshi bo'lardi. Suriyalik Efrayim: "Ey, shoh Rabbiy, menga gunohlarimni ko'rishni va birodarimni hukm qilmaslikni nasib et.".

Albatta, o'zingizni mahkum qilishdan qat'iy va qat'iy sug'urta qilish uchun yakuniy va aniq retseptlar yo'q. Yashash hayoti hech qanday aniq tavsiyalarga mos kelmaydi va har qanday aniq shaxs yoki ma'lum bir xarakter uchun boshqacha yondashuv bo'lishi mumkin. Masalan, g'azablangan, hissiyotli va kategorik baholashga moyil bo'lgan odamlar nisbiylik va yaqinlikni, shuning uchun qo'shnilari haqidagi mulohazalari noto'g'ri ekanligini esga olishlari kerak. Va hayotda o'z pozitsiyasini ko'rsatishdan va o'z fikrini bildirishdan qo'rqadiganlar uchun (qoida tariqasida, qo'rqoq va shubhali odamlar, boshqa narsalar qatori, kimnidir hukm qilishdan qo'rqishadi, o'zlaridan umidsizlikka tushishadi), aksincha, katta ichki erkinlik. va emansipatsiya talab qilinadi. Biz bu dunyoda yashayotganimizda, har doim buzilish va yiqilish ehtimoli bor, lekin biz xatolardan saboq olamiz; Asosiysi, gunohlarda davom etmaslik, ularning eng universali mag'rurlik gunohi bo'lib, u ko'pincha qo'shnilariga yuksalish va ularni qoralashda namoyon bo'ladi. Biroq, quyidagi fikrlarni eslab qolishga arziydi.

1) Biz boshqalarni qoralagan yoki shubha qiladigan narsalarni ko'pincha o'zimiz qilamiz. Va bu buzilgan ko'rish bilan biz qo'shnilarimizni o'ziga xos ichki tajribamizdan hukm qilamiz. Aks holda qanday qilib biz taxmin qilingan illatlar haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin edi? “Pok kishi uchun hamma narsa pokdir; Nopok va imonsizlar uchun hech narsa pok emas, balki ularning ongi va vijdoni haromdir” (Titusga 1:15).

2) Ko'pincha bunday qoralashda hukm qilinayotgan shaxsdan ustun turish va o'zimni bunga aloqador emasligimni ko'rsatish istagi yotadi, lekin aslida bu ikkiyuzlamachilik va yuzxotirlik bilan osonlik bilan birga keladi - 1-bandga qarang. Agar biz qo'shnimizni hukm qilsak. , biz o'zimizga xuddi shunday munosabatda bo'lishimiz kerak, lekin ko'pincha biz o'zimizni oqlash va oqlashga, boshqalardan ko'ra o'zimiz uchun kechirim va yumshoqlik tilashga tayyormiz. Bu allaqachon bizning sudning adolatsizligi va hukm atayin adolatsiz suddir.

4) Mahkumlikka qaytish, jinoyatchilarning sevgisi va kechirimsizligidan kelib chiqadi. Biz yashar ekanmiz, bizda doimo dushmanlar yoki yomon niyatlilar bo'lishi mumkin. Sizning tabiiy kuchlaringiz bilan dushmanlarni sevish mumkin emas. Ammo Injil so'ziga ko'ra, ular uchun ibodat qilish va ularga yomonlik va qasos olishni xohlamaslik, eng boshidanoq bizning qo'limizda bo'lishi mumkin va biz o'zimizni shu tarzda o'rnatishga harakat qilishimiz kerak. Oz ko'rish, Rabbiy vaqt o'tishi bilan ko'proq beradi, ya'ni yuqoridan ilhomlangan sevgi. Sevgi sabr-toqatli, rahmdil, maqtanmaydi, yomon o'ylamaydi (1 Kor. 13:4-5), keyin esa, muborak odam aytganidek. Avgustin, "seving va xohlaganingizni qiling". Mehribon ona o'z beparvo bolasini qoralashi dargumon, garchi u uni tarbiyalash uchun choralar ko'radi, agar kerak bo'lsa, mumkin bo'lgan jazo.

5) Ko'pincha biz bilgan odamlarga nisbatan keskin baho beradigan odamlar ularni qoralayotgandek tuyulishi mumkin. Haqiqatan ham, agar biz o'zimiz hukm qilayotganimizga har doim ham ishonchimiz komil bo'lmasa, atrofimizdagilar hukm qiladi, deb aniq ayta olmaymiz. Faqat men o'zim, eng yaxshi holatda, o'zimning ichki holatimga asoslanib, hukm qildimmi yoki yo'qmi deb ayta olaman; Salbiy baholanganda menda dushmanlik, yomon niyat va qasos olishga chanqoqlik bormi?

6) Biz o'zimiz o'zimiz atrofida qoralashni kuchaytira olamiz, zaiflarni bunga qo'zg'atamiz. Biz esda tutishimiz kerakki, pravoslav nasroniylar, ixtiyoriy ravishda, boshqalardan ko'ra ko'proq so'rashadi va kelajakda nafaqat Xudo ularni, balki bu erda va hozir ham atrofdagilardan so'raydi. Ruhoniylarga sarmoya kiritgan shaxslar uchun talab yanada qattiqroq va talablar yuqoriroq. Agar qo'shnining gunohi haqida ishonchli ma'lum bo'lsa, gunohni qat'iyat bilan rad etish kerak, gunohkorga achinish va uning nasihati uchun ibodat qilish kerak, bugun u yiqilib, ertaga har birimiz bo'lishi mumkin. Salbiy misol ham o'rgatadi va rivojlantiradi: “Yomonlikdan saqlaning va yaxshilik qiling; tinchlikni qidiring va unga ergashing"(Zab. 33:15). "Xudoning irodasi shuki, biz yaxshilik qilish orqali ahmoq odamlarning nodonligini to'xtatamiz."(1 Butrus 2:15).

Mahkum qilish bizning ruhiy holatimizni ochib beradi
solihlarni ham jahannam tubiga tortadi

"Hech kimni hukm qilmang, chunki bu sizning halokatingizdir."
Hurmatli Entoni Buyuk

« . Agar biror kishi hukm qilmasa, bu gunoh unga tegishli emas. Qachonki qalb pok bo'lsa, u hech qachon hukm qilmaydi…»

"Birovning javdarini yutish - bu o'z ko'zingni changlatishdir", deydi mashhur rus Optinadagi oqsoqol Ieroschemamonk Ambrose (1812-1891) hukm qilingan gunoh haqida.
Nega u shunday deydi? Chunki boshqalarni hukm qilish orqali, hatto ochiq gunohlari uchun ham va hatto o'zini bunga haqli deb hisoblagan holda, odam o'ziga kamida uch barobar zarar keltiradi: birinchidan, u darhol "solih odamdan" gunohkor bo'ladi, ikkinchidan, gunoh u o'z qo'shnisining o'ziga tegishli ekanligini hukm qildi * va uchinchidan, u gunohini tushunib, tavba qilmaguncha Xudoning inoyatidan va Osmon himoyasidan mahrum bo'ladi.
* Havoriyning so'zlariga ko'ra: “Birovni hukm qilgan har bir kishi kechirimsiz, chunki birovni hukm qilganingizdek, o‘zingizni ham hukm qilasiz, chunki boshqasini hukm qilib, siz ham xuddi shunday qilasiz”.(Rim. 2:1).

Rabbimiz Iso Masih, er yuzida gunohsiz yashagan yagona Inson, ulamolar va farziylar tomonidan zinokorlik bilan tutilgan ayol haqida shunday degan:
“Orangizda kim gunohsiz boʻlsa, unga birinchi boʻlib tosh oting...
Sizning ayblovchilaringiz qayerda? Hech kim sizni hukm qilmadimi?..
Va men sizni hukm qilmayman; bor, boshqa gunoh qilma”(Yuhanno 8, 7, 10-11).
Avliyo Ioann Xrizostom (347-407) hukm va tuhmat haqida gapiradi, bu gunohdan osonroq va ayni paytda og'irroq narsa yo'q. Amalga oshirish osonroq - hech qanday xarajatlar talab qilinmaydi, tayyorgarlik va bajarish uchun vaqt yo'q, yordamchilar yo'q, sizga kerak bo'lgan narsa - til va qalbingizga e'tiborsizlik. Qattiqroq - chunki mahkumning tili o'z egasini do'zax tubiga tortadi; bundan tashqari, sezilmas, darvoqe, xuddi boshqalar kabi, shuning uchun ham o'zining gunohkorligini va tavbasini bilmasdan ... Ammo, boshqa barcha fazilatlar va ekspluatatsiyalar bilan birga, kechirilmasligi va abadiy azobga mahkum bo'lishi uchun bitta hukm etarli.
Ma'naviy hayot kechirmoqchi bo'lgan odam hukm haqida ko'p narsani biladi, hamma kabi yashash, dunyoviy odam amalda hech narsani bilmaydi. Ammo, hatto o'z qalbi uchun bu halokatli zaharning yo'q qilinishini bilgan holda, gunohkorligi haqida yig'lab, chin dildan tavba qilib, bu gunohga doimo iqror bo'lib, o'zini tuzatishdagi zaifligini anglab, boshqalarni hukm qilish uchun emas, balki faqat o'zinikini ko'rish uchun Xudodan yordam so'raydi. gunohlar, ko'pincha birlashish va diqqat bilan ruhiy hayot kechirishga harakat qilish - bu zararli odat tezda yo'qolmaydi.
Va bu erda gap shundaki, biz o'zimiz o'zgarganimizda, ruhiy hayotda muvaffaqiyat qozonganimizda, u orqaga suriladi. Ruhiy yo'lda sodiqlik bilan yurgan kishi o'z gunohlarini tobora ko'proq ko'radi va shuning uchun, bir tomondan, u endi qo'shnilarini hukm qilishga vaqti yo'q (u o'z gunohlari bilan shug'ullanishni xohlaydi), boshqa tomondan, u allaqachon tushunadi va qo'shnisiga hamdardlik bildiradi, har bir gunoh uchun insoniy tabiatning moslashuvchanligini ko'radi. Biz hammamiz ehtirosli odatlarimizga qarshi kurashda ojizmiz va faqat Xudoning qudrati bilan, Unga yordam so'rab doimo ibodat qilish, Xudoga ma'qul bo'lib yashashga bo'lgan ishtiyoq, sabr-toqat va sabr-toqat bilan biz u yoki bu gunohni asta-sekin yengib chiqamiz. Biz.
Oddiy dunyoviy odamdan yoki ruhiy hayotda chaqaloqdan nimani olish kerak? - Unga duo qilish va uni cheksiz kechirish, tushunish, hamdardlik bildirish va gunohlarini yashirish qoladi... Va yana - o'zing uchun yig'la, hamma narsa uchun o'zingni qorala...
Sxema rohibasi Antoniya (Kaveshnikova) (1904-1998) Agar biror kishi boshqasini hukm qilsa, demak, bu gunoh ham unda yashaydi: Agar biz qo'shnimizni biron bir gunoh uchun hukm qilsak, demak u hali ham bizda yashaydi. Agar biror kishi hukm qilmasa, bu gunoh unga tegishli emas. Qachonki qalb pok bo'lsa, u hech qachon hukm qilmaydi. Chunki " Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar(Matto 7:1).
Hamma narsa pokgacha toza! Shubhalar esa nasroniylarga xos xususiyat emas. Haqiqiy masihiy hammani pok va, albatta, o'zidan yaxshiroq deb biladi.
“Qachon odam poklikka erishdim, deyish mumkin? - U hamma odamlarni yaxshi ko'rsa va unga hech kim nopok va harom ko'rinmaydi; shunda qalbi chinakam pokdir”, deb yozadi ulug‘ avliyo Muhtaram suriyalik Ishoq (550).
“Fikrlarimiz pokligi bilan biz hammani muqaddas va yaxshi ko‘ramiz. Biz ularni yomon deb ko'rsak, bu bizning hukmronligimizdan kelib chiqadi ", deb o'rgatadi va Optinalik ruhoniy Macarius (1788-1860).
Ma'lum bo'ladiki boshqalarni hukm qilish yoki hukm qilmaslik o'zimizning ruhiy holatimizning ko'rsatkichidir.
Biz qanchalik pok bo'lsak, atrofimizdagi odamlar bizga shunchalik pok ko'rinadi - shunga ko'ra, biz ularni qoralamaymiz; va bizning qalbimiz qanchalik iflos bo'lsa, u shunchalik qulayroq - va birinchi navbatda - boshqalarning gunohlarini ko'radi!
Shuning uchun ham Muqaddas Otalar najot topishni istagan har bir kishiga kar, ko'r va soqov kabi bo'lishlari va faqat o'z gunohlariga e'tibor berishlari kerakligini aytadilar - har kim o'zi uchun javob beradi, biz boshqalarga nima qaraymiz?
Hurmatli Optina Ambrose (1812-1891) uning oldiga kelgan hojilarga, mahkum qalbiga zarar kelganda, u avliyoning so'zlarini keltirdi. Rostovlik hurmatli Demetriy (1651-1709) solihlarning uchdan bir qismi o'limdan so'ng samoviy saodatdan mahrum bo'lib, aynan mahkum tufayli do'zax azobiga yo'l olishi haqida: «Mahkumlik gunohi hukm qilinmasa, yulduzlardek porlab turadigan uchinchi qism va solih odamlarni osmondan yirtib tashlaydi. ”
Uchinchisi - mo'minlar, solihlar, odoblilar! Va bu Dmitriy Rostov davrida edi! Bizning zamonamiz haqida nima deyishimiz mumkin?
Oxirzamon boshlanishining alomatlaridan biri odamlarning bir-birini qoralashi keng tarqalgan: “...Shunda (Dajjoldan oldingi o'sha davrlarda) har kim o'zi haqida ko'p o'ylaydi, har kim bir-birini qoralaydi. ..”
Bizning zamondoshimiz Hegumen Nikon (Vorobyev) (1894-1963) maktublaridan birida shunday yozadi: " Men insonning ojizligini va jin ayyorligini juda yaxshi bilaman. Odamlar o'zlarini juda yaxshi deb tasavvur qilishadi, va ular har qanday salbiy sifat yoki harakatni o'zlari qadrlaydigan odamlarning ko'zidan yashirishga harakat qilishadi. Lekin menimcha, biz hammamiz yomonmiz. Ba'zilari biroz yaxshiroq, boshqalari yomonroq, ammo bu farqlar biz bo'lishimiz kerak bo'lgan narsalarga nisbatan juda ahamiyatsiz. Agar senga buyurilganlarning hammasini bajargan bo‘lsang, degin, chunki biz buzilmas xizmatkorlarmiz. Hech narsa qilmagan holda biz qandaymiz? Qanday qilib bir-birimizni hukm qilishimiz kerak?.. Menimcha, shifokor bemorlarga qanday munosabatda bo‘lsa, biz ham odamlarga shunday munosabatda bo‘lishimiz kerak. Biz hammamiz barcha kasalliklarga chalinganmiz, faqat ba'zilarida bitta, boshqalarda boshqa kasallik ..."
Aynan mana shu nasroniylik o'zini va qo'shnisini tushunish - o'zining zaif tomonlari va gunohkor odatlari, dunyoviy va tana vasvasalariga qarshilik ko'rsatishdagi zaifliklari, nomukammalliklari - bu boshqalarga yumshoq bo'lishga, atrofdagi dunyoga to'g'ri qarashga imkon beradi. kimnidir hukm qiling. "Men o'z gunohlarimni hisoblay olmayman, nega menga begonalar kerak?" - hukm qilish haqida o'ylaganda, masihiy o'zini aqlan ogohlantiradi yoki so'zlar bilan Xudoga murojaat qiladi Suriyalik Efraim: "Menga gunohlarimni ko'rishni nasib et va birodarimni hukm qilma!"
Hegumen Nikon (Vorobyev) Agar siz kimnidir qoralamoqchi bo'lsangiz, quyidagicha harakat qilishni maslahat beradi: "Agar dushmanlik va qoralash hissi paydo bo'lsa, o'zingizga aytishingiz kerak: bu tuyg'u bilan men Xudo oldida qanday bo'laman? Bundan tashqari, men mukammalmanmi? Va sof ibodat bilan, haydab, dushmanlik bilan kurashing. Axir, bu yovuz "mikroblar" ning ishi ekanligi aniq. Xudodan bo'lgan hamma narsa tinchlik, sevgi, sabr va boshqalarni beradi. Boshqa tomondan esa faqat adovat, adovat va hokazo....
Bizga qo'shnilarimizda yaxshilikni ko'rish amr berilgan, shunda hamma yaxshi bo'ladi. Yaxshilikni ko'rishga harakat qiling va uni yozib oling va qadrlang va e'tiborni yomondan chalg'iting.
Bu munosabat menga har doim yordam bergan, ayniqsa, Rabbiyning oldida men qo'shnimdan ming marta yomonroqman, degan fikr. Buni ham qilib ko'ring...
Insonning shaxsiyati, uning mohiyati uning iroda yo'nalishida. Agar inson Allohga intilib, kamchiliklardan xalos bo‘lishni istasa, ana shu istak bilan hamma yomonlikni uzib tashlaydi...”.
Va yana bir maktubida u shunday yozadi: " Inson qanchalik gunohkor bo'lsa, u o'zida gunohlarni shunchalik kam ko'radi va boshqalarni yomonroq qoralaydi.. Ma'naviy hukmronlikning to'g'riligining haqiqiy, noto'g'ri belgisi - bu insonning buzilganligi va gunohkorligini chuqur anglashi, Xudoning marhamatiga loyiq emasligini va boshqalarni hukm qilmaslikdir. Agar biror kishi o'zini butun qalbi bilan, nafaqat tili bilan, odobsiz gunohkor deb hisoblamasa, u to'g'ri yo'lda emas, u, shubhasiz, dahshatli ko'rlikda, ma'naviy aldanishda, odamlar qanday bo'lmasin. Uni yuksak va muqaddas deb biling, hatto u ham aqlli, ham mo''jizalar ko'rsatgan ..."
Muhtaram Nil mirra oqimi (Athos) (1815) mahkumlik haqida u shunday deydi: “Men ibodat qilaman va sizdan so'rayman ... bir-biringizni qoralagan hukmingizni behuda gaplar bilan qoldiring. Men sizga aytamanki, odamni qilmishlari uchun tashqi zulmatga, yig'lash va tish g'ijirlatib yuboradigan o'sha olovli daryodan xalos bo'lish vositasidir. Bu la'nati qoralash odamni qarama-qarshi tomonga, echkilar joylashgan joyga qo'yadi. Bu la’nati hukm insonni achchiq o‘limga chorlaydi... Bu la’nati, ruhiy hukm insonni adovatga yetaklaydi; Shuning uchun odamlar bir-birlari bilan urushadilar va Xudoni qattiq g‘azablantiradilar”.
Va keyin u shunday deydi: “Agar bir-biringizni hukm qilsangiz, Osmon Shohligida qanday qilib oqlanishingiz mumkin? Mahkum shamoli bilan inoyat chirog'ini o'chirding.
Chiroq uchun shamol qanday bo'lsa, hukm Xudoning inoyatidadir. Inson tili o‘z harakatida bo‘ronga o‘xshatiladi; til qo'shnining qorasini o'chiradi - va insonda inoyat chirog'i o'chadi. Bo‘ron tufayli chiroq o‘chganidek, mahkumlik orqali fazl chirog‘ining yorug‘lik nuri o‘chadi, deymiz: fazilatlar yetishtirish. Dushmanlik va g'azab insondagi Xudoning inoyatini yo'q qiladi. Noshukurlik va nafrat insonni halokatga yetaklaydi. Va mahkum qilish, bularning barchasining boshlanishi sifatida, halokatni yo'q qilishdir, biz aytamiz: hasad, g'azab, nafrat, adovat, g'azab va noshukurlik. Yomonlik aralashmasi.
Shunday qilib, bugungi kunda odamlar yovuzlik bilan aralashdilar, ular yovuzlikning bir ittifoqiga aylandilar, ya'ni. bir-birining o'rtasida va yovuz bilan. Ular o'g'irlik, ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat, yolg'on, hasad, mag'rurlik, maqtanchoqlik, bema'nilik va xilma-xillikda yovuzlik ittifoqiga aylandilar."
Iblis solihlarning ruhlarini yo'q qilishdan boshqa hech narsa uchun harakat qilmaydi - u zino, zino, pulga bo'lgan muhabbat, ochko'zlik, ichkilikbozlik, dangasalik, o'g'irlik, qotillik va boshqa ochiq gunohlar orqali ularni gunoh tomoniga torta olmadi, shuning uchun u. o'zi haqidagi yuksak fikr, mag'rurlik orqali ularni yo'q qiladi, bundan boshqalarning qoralanishi kelib chiqadi. Biz o'zimizni oqlaymiz, boshqalarni qoralaymiz - va shuning uchun biz Xudodan yanada uzoqlashamiz va ruhiy jihatdan halok bo'lamiz. Axir, Xudo bizga buning aksini o'rgatadi: hamma narsa uchun o'zimizni qoralashni va boshqalarni oqlashni, kechirishni, sevishni ...
Va butun muammoning ildizi bizning g'ururimizdir. Muqaddas Otalar bizning barcha gunohlarimiz o'zimizni sevishdan boshlanadi, deb yozadi; bu barcha ehtiroslarning sababi va onasi. Shuning uchun, ruhiy kasallik bilan muvaffaqiyatli kurashish uchun, birinchi navbatda, uni keltirib chiqaradigan sababni yo'q qilish kerak. Bundan tashqari, o'z-o'zini sevish biz va Xudo o'rtasidagi to'siqdir - o'tib bo'lmaydigan devor kabi, biz Xudoning sevgisidan yopiqmiz va buni hayotimizda his qilmaymiz, garchi Xudo yaqin bo'lsa va bizni sevishdan to'xtamagan!
Siz Xudoni (va shuning uchun qo'shningizni) yoki o'zingizni sevishingiz mumkin - boshqa variant yo'q. Shunday qilib, Xudoni sevib, biz o'zimizni Uning sevgisiga, Uning ilohiy inoyatiga, yordamiga va nasihatiga ochamiz; biz Uning amrlariga muvofiq yashash uchun kuch olamiz; Biz Xudoning tinchligi, xotirjamlik, hammaga bo'lgan muhabbat, Xudo bilan hayotda ta'riflab bo'lmaydigan baxt tuyg'usi bilan sug'orilganmiz ... Va o'zimizni sevish orqali - "men"imizni qalbimizdagi Yaratgan uchun tayyorlangan joyga qo'yib, biz yopamiz. biz Xudodan, Uning yordamidan uzoqlashamiz va biz Xudoning dushmani - Shayton uchun oson o'ljaga aylanamiz. U o'zini sevadi, o'zi bilan faxrlanadi, o'zi bilan faxrlanadi va butun insoniyatni xuddi shunday halokatga soladi, bizni Xudoga itoatsizlikka, Unga qarshilik ko'rsatishga o'rgatadi va bizni Uning inoyatidan uzoqroqqa olib boradi. Yaratganga qarshilik qilishda bizni butunlay aqldan ozgan va Unsiz kuchsiz qilgin.

Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno (1829-1908) o'zini sevish haqida yozadi: " Barcha yomonliklarning ildizi mag'rur yurakdir, yoki o'z-o'ziga achinish, o'zini tejaydigan; o'z-o'zini sevishdan yoki o'ziga bo'lgan haddan tashqari va noqonuniy sevgidan barcha ehtiroslar kelib chiqadi: sovuqqonlik, Xudoga va qo'shniga nisbatan befarqlik va qattiqqo'llik, yomon sabrsizlik yoki asabiylik, nafrat, hasad, baxillik, umidsizlik, mag'rurlik, shubha, ishonchsizlik va ishonchsizlik; yegulik va ichimlikka ochko'zlik yoki ochko'zlik, ochko'zlik, bema'nilik, dangasalik, ikkiyuzlamachilik...
Mana, nasroniylikdagi bizning zamon butparastligimiz: o'z-o'zini sevish, shuhratparastlik, dunyoviy zavq, ochko'zlik va ochko'zlik, zino; ko‘zimizni, qalbimizni Xudodan, jannatmakon vatandan butunlay qaytardi va yerga mixlab qo‘ydi; Aynan shu narsa qo'shniga bo'lgan muhabbatni yo'q qildi va bizni bir-birimizga qarshi qurol qildi. Voy, holimizga voy!
"Mag'rurlik va nafsning donoligi odamlarni bir-biridan ajratib turadigan va g'azablantiradigan, ularni bir-biriga qarama-qarshi qo'yadigan sababdir", deb yozadi avliyo. Hurmatli Maksim konfessor (662).
Va boshqa joyda u shunday deb yozadi: "O'z-o'zini o'zi yoqtirma, siz birodarni yomon ko'rmaysiz".
Muqaddas Otalar bizga hatto ochiq-oydin gunoh qilayotgan odamlarni ham hukm qilmaslikni, ularga achinishni, nasihat va yordam so'rab ibodat qilishni o'rgatadi, chunki har qanday yomonlik ortida barcha yovuzlikning aybdori va ilhomlantiruvchisi - yo'ldan ozdiruvchi, zavqlantiradigan va o'ziga tortadigan shayton bor. har bir jinoyatda inson qalbi. Imonsizlik orqali insonni jaholatga tortadi, ruhiy ko‘zlarini qorayib, ko‘r qiladi; xushomadgo‘ylik va yolg‘on uni o‘z irodasini bajarishga majbur qiladi, uni tobora ko‘proq gunohlar bilan aralashtirib yuboradi va shu tariqa uni o‘zining qudratli Yaratuvchisidan, Haqiqat va Hikmat Manbaidan, unga yordam beradigan va himoya qila oladigan yagona zotdan yanada uzoqlashtiradi...

Muqaddas zohid bu haqda shunday yozadi Misrlik Abba Jon:
« Biz hech kimni qoralamasligimiz kerak... Biz... faqat uni aldagan shaytondan nafratlanishimiz kerak. Kimdir boshqasini chuqurga itarib yuborsa, biz yiqilganni emas, itarib yuborganni ayblaymiz; bu erda ham xuddi shunday».

Va hayotda bizga yaqinroq Kronshtadtlik muqaddas solih Jon (1829-1908) o'rgatadi: " Ishq-muhabbatni yo'q qilishga va adovat ekishga moyil bo'lgan qalbdagi barcha fikrlar, his-tuyg'ular va kayfiyatlar shaytondandir.; buni yuragingizga yozing va sevgiga har tomonlama rioya qiling."
Muqaddas Yozuvda aytilishicha, kim boshqasini hukm qilsa, xuddi shunday aybdor. Biz qo'shnimizni qanday gunohga mahkum qilsak, uni o'zimiz qilamiz, qo'shimcha ravishda, Xudo oldida nopok bo'lgan mahkumlik gunohi, chunki U mahkumdan O'z rahm-shafqatini oladi.

“Hukm qilmang, siz ham hukm qilinmaysiz; hukm qilmang, siz ham hukm qilinmaysiz; kechiring, siz ham kechirilasiz”(Luqo 6:37).
Qo'shningning gunohlarini berkiting - va Xudo sizning gunohlaringizni yashiradi;
qo'shningizni kechiring - va Xudo sizni kechiradi;
hukm qilmang - va siz hukm qilinmaysiz;
rahm-shafqat qiling va siz kechirasiz!
Iso Masih o'zining masallaridan birida bizning Xudo oldidagi gunohlarimizni minglab talantlarga, bizdan oldingi qo'shnilarimizning gunohlarini esa mayda tangalarga qiyoslaydi. Demak, boshqalarning tiyinlik qarzlarini kechirish orqali biz Xudodan barcha son-sanoqsiz qarzlarimizni kechiramiz! Ozgina qo'yib yuboraylik, ular bizni ko'p qo'yib yuborishadi!
Va Iso yana aytdi: “Ibodatda turganingizda, birovga qarshi biror narsangiz boʻlsa, kechiring, toki samoviy Otangiz ham gunohlaringizni kechirsin.
Ammo agar siz kechirmasangiz, samoviy Otangiz gunohlaringizni kechirmaydi”.(Mk.11, 25-26).
Bu barchamizga ma'lum bo'lgan xushxabar haqiqatlari bo'lib, biz ularni kundalik hayotimizda negadir unutamiz.
Boshqalarni qoralagan odam hech qachon tinch bo'lolmaydi, u hamma narsani noto'g'ri ko'radi: hamma narsa noto'g'ri va hamma ham bunday emas.
Muqaddas Otalar: "O'zingiz bilan tinchlik o'rnating, shunda dunyo siz bilan tinchlik o'rnatadi". Va o'zi bilan yarashish uchun, ya'ni. O'z vijdoningiz bilan, bu Xudoning ayblovchisi va buzilmas hakami, siz faqat Xudoning qonunlariga binoan, Uning amrlarini bajarib yashashingiz mumkin. Vijdon ovozi - bu bizning qalbimizni qutqarish haqida qayg'uradigan Xudoning O'zining ovozi, biz o'zimiz bu haqda umuman bilmaymiz yoki o'ylamaslikni afzal ko'ramiz.
Bu dunyoda yashayotgan har birimiz cheksiz shovqin-suronni aylanib o'tadi, boshimizni aldaydi, bizni haydaydi va harakatga undaydi - biz hammamiz shoshilamiz, shoshamiz, nimagadir yetib olishga harakat qilamiz, o'z vaqtida bo'lishga harakat qilamiz va hali ham qilmaymiz. biz kutgan narsaga erishing! Va shu bilan birga, biz asosiy narsani - qalbimizni yo'qotamiz: bu begona dunyoda abadiy va himoyasiz, Xudo tomonidan yaratilgan, Uni bilib, eslab, Unga, Samoviy Vataniga intilamiz.
Muqaddas Otalar o'rgatganidek, shayton behudani boshqaradi bu haqda Iso Masih aytgan bu dunyoning shahzodasi. Uning dunyo ustidan hokimiyati yo'q - Xudoning kuchi bor; u bema'nilik, o'yin-kulgi, moda ustidan hukmronlik qiladi va qalbini bu behudaga qul qilib qo'ygan, bo'sh narsaga yopishib olganlar ustidan hokimiyatga ega - go'zal hayot, boylik, dunyoviy shon-shuhrat quvib... Shu sababli ko'pchilikning bu erda har qanday tarzda baxtli bo'lish istagi. Endi esa, kelajak, mukofot, abadiyat haqida umuman o'ylamasdan, yer yuzida o'zlarining "jannatlarini" qurish uchun ...
Ammo Xudo shaytonning to'liq tarqalishiga yo'l qo'ymaydi - aks holda u allaqachon butun insoniyatni er yuzidan qirib tashlagan, yerning o'zini ham yo'q qilgan bo'lar edi - U yovuzlikni ma'lum chegaralarda saqlaydi va unga faqat biror narsa sodir bo'lganda ruxsat beradi. undan yaxshi narsa sodir bo'ladi. Xudo odamlarni sevadi va shaytonga O'z yaratganlarini beadab va shafqatsizlarcha yo'q qilishiga yo'l qo'ymaydi - u o'z vaqtida inson hayotiga aralashadi va azob va qayg'u orqali uning ruhini uyg'otishga, uni qish uyqusidan chiqarishga yordam beradi. Yaxshi va mehribon Alloh taolo barkamol hayotimizni barbod qiladi, to‘plangan boylikni buzadi, sog‘lig‘imizni yo‘qotadi, yaqinlarimiz va yaqinlarimizdan birining jonini oladi... Insonni o‘zi yaratgan tayanchdan mahrum qiladi. o'zi uchun va ko'p yillar davomida puxtalik bilan qurilgan va hokazo. o., uni hayotga boshqa tomondan qarashga, abadiylik haqida o'ylashga, tavba qilishga va hayotni Xudo bilan va kelajakka umid bilan boshlashga majbur qiladi ...
Hayotimizda muammo yuzaga kelmasidan oldin, o'ylab ko'raylik, vaqtimiz nimaga sarflanadi, kuchimizni nimaga sarflaymiz? Axir, oh, qanchalik tez-tez, bizning barcha tashvishlarimiz faqat tananing ehtiyojlariga tushadi; Biz allaqachon o'zimizni tanamiz bilan tanishtiramiz - lekin u vaqtinchalik, tez buziladi, u bugun yoki ertaga o'lmaydi - nega unga bog'lanib qolasiz, nega qalbingizning butun kuchini va bebaho vaqtingizni faqat unga sarflaysiz? Axir, Iso aytganidek: "Xazinangiz qayerda bo'lsa, yuragingiz ham o'sha erda bo'ladi"(Luqo 12:34), biz er yuzida nimaga bog'langan bo'lsak, u bilan abadiylikka boramiz.
Siz abadiylik haqida o'ylashingiz va faqat Xudoga bog'lanishingiz kerak! Kimki buni qilsa, shaytonga aldanmaydi, behudalik bilan harakatdan chetlashtirilmaydi, yer boyligiga aldanmaydi va hech qanday holatda bunday jonga hech qanday zarar yetkaza olmaydi, chunki u Xudonikidir. faqat U haqida o'ylaydi, U uchun harakat qiladi. Va Xudo O'z farzandlarini himoya qiladi va, albatta, hech qanday panklarning, Muqaddas Tog' oqsoqol Paisiusning so'zlari bilan aytganda, ularni haqorat qilishiga yo'l qo'ymaydi ...

Ammo, keling, shaytonning asosiy va sevimli ilgaklaridan biri bo'lgan hukmga qaytaylik va bu orqali Xudodan uzoqlashish va hayotimizda Uning yordami va himoyasini yo'qotish juda oson. Rabbiy qo'shnisining hakami rolini o'z zimmasiga olgan kishidan O'zining niqobini olib tashlaydi. Biz qo'shnimizning maqsadini ham, uning samimiy niyatini ham, engillashtiruvchi holatlarni ham bilmaymiz va bilmaymiz. Biz ham uning tavbasini ko'ra olmaymiz - axir, ko'pincha Xudo gunohni kechirishi uchun yurakdan bir faryod kifoya qiladi, lekin biz hammamiz Xudo allaqachon oqlagan kishini hukm qilishda davom etamiz.
U bu haqda shunday yozadi Zadonskdagi Sankt-Tixon (1724-1783):“Hech kim hukm qilinmasligi yoki hukm qilinmasligi kerak, shuningdek, maqtash ham ma'nosizdir; chunki biz kimningdir qalbida nima yashiringanini bilmaymiz va biz ko'pincha telbalarcha kimnidir aslida yaxshi bo'lgan odamni yovuz deb ataymiz va kimnidir ichimizda yomon yaxshidir va shuning uchun biz nohaq sudyalarga aylanamiz ...
Ko'pincha shunday bo'ladiki, kimdir chinakam gunoh qilgan bo'lsa-da, u allaqachon tavba qilgan va Xudo tavba qilganni kechiradi; va shuning uchun Xudo kechiradigan, ruxsat bergan va oqlagan kishini hukm qilish biz uchun juda gunohdir. Ey tuhmatchilar, buni eshitinglar va yomonliklaringizni tuzatinglar, buning uchun siz jazolanasiz, lekin keraksiz begonalarga tegmang”.
“Sen kimsan, boshqa birovning qulini hukm qilyapsan? Rabbi huzurida turadi yoki yiqiladi. Va u qayta tiklanadi; Chunki Alloh uni tiriltirishga qodirdir"(Rim. 14:4).
Hammamizda bitta yurak ko'ruvchi bor va U Hakam rolini bajaradi - faqat Xudo hukm qiladi va rahm qiladi, nega biz bu kuchni Undan o'g'irlamoqchimiz? Aytganimdek Hurmatli Jon Klimakus (649):“Hukm qilish Xudoning qadr-qimmatini uyatsiz o'g'irlashdir; qoralash esa ruhingizni yo‘q qilish demakdir”.
Xudoning rahm-shafqati mahkumni tark etadi, chunki qo'shnimizni (til yoki fikr bilan) haqorat qilish orqali biz har bir insonni sevadigan va hamma uchun najotni xohlaydigan Xudoni haqorat qilamiz.
Zadonskdagi Sankt-Tixon (1724-1783) deb yozadi: “Hech kimni so'z yoki ish bilan xafa qilishdan juda ehtiyot bo'ling, chunki bu katta gunohdir. Inson haqoratlansa, insonni sevgan Alloh ham haqoratlanadi. Chunki insoniy haqorat Xudoni haqorat qilmasdan turib bo‘lmaydi”.
"Agar siz haqoratli so'z aytsangiz, birodaringizni xafa qilsangiz, uni xafa qilmaysiz, balki Muqaddas Ruhni xafa qilasiz", deydi. Avliyo Ioann Xrizostom (347-407).- Siz Xudoni Otam deb, qo'shningizni haqorat qilasizmi? Bu Xudoning O'g'liga xos emas!”
Xudoning buyuk zohid va muqaddas avliyosi birodarlarga: "Biror kishi qo'shnisiga qayg'u keltirsa va qo'shnisidan yuqori bo'lsa, bundan ortiq yovuzlik yo'q" Hurmatli Entoni Buyuk (251-355).
Rabbimiz Iso Masih bu haqda aytganidek, yurak boshqalarning tuhmati va qoralanishi bilan ifloslanadi: “Odamga tashqaridan kirgan hech narsa uni harom qila olmaydi; lekin undan chiqqan narsa odamni harom qiladi. Chunki u uning yuragiga emas, balki qorniga kiradi va tashqariga chiqadi, bu bilan barcha ovqatlar poklanadi. Insondan kelgan narsa odamni harom qiladi.
Chunki insonning ichidan, qalbidan yomon fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z, kufr, manmanlik, telbalik chiqadi. Bu yomonliklarning hammasi ichdan chiqadi va odamni harom qiladi”.(Mk.7, 15, 19-23).
Hukm qiluvchining yuragi hech qachon pok bo'lmaydi, faqat boshqalarni sevadigan va ularga rahm-shafqat ko'rsatadigan pok yurakda Xudo yashaydi. Lekin faqat " qalbi pok... Xudoni ko'radi"(Matto 5:8 ga qarang). Bizning yuragimiz qoralash, tuhmat, tuhmat, gumon, hasad, g'azab, bema'nilik, takabburlik, mag'rur fikrlar va hokazolardan ifloslanadi. Bularning barchasi ruhiy ehtiroslardir, ular ko'zga ko'rinmas va shuning uchun dunyo tomonidan sezilmaydi. Bu ma’naviy nopokliklarning ildizi esa bizning g‘ururimizdadir.

U aytganidek Hurmatli Jon Kassian Rimlik (350-435): « Biz qo'rqishimiz kerak bo'lgan tashqi dushman emas: bizning dushmanimiz o'zimizda. Shuning uchun ichimizda doimiy ichki urush davom etmoqda. Agar biz unda g'alaba qozonsak, barcha tashqi janglar ahamiyatsiz bo'lib qoladi va Masihning jangchisi uchun hamma narsa tinch bo'ladi va hamma narsa Unga bo'ysunadi ... Agar biz jismoniy ro'za tutib, qalbning eng halokatli ehtiroslariga aralashib qolsak. , shunda tanamizning charchashi bizga hech qanday foyda keltirmaydi, bir vaqtning o'zida biz harom bo'lganimizda, biz o'zimizning eng qadrli bo'lamiz, ya'ni tabiatimizning o'sha qismida nuqsonli bo'lib qolamiz, bu esa aslida bo'ladi. Muqaddas Ruhning qarorgohi. Chunki bu buzuq tana emas, balki Xudoning maskani va Muqaddas Ruhning ma'badiga aylantirilgan pok yurakdir ..."

Bizning barcha gunohlarimiz mag'rurlik bilan boshlanadi va mag'rurlik bilan tugaydi, deydi Muqaddas Otalar. Bu bizning ruhiy halokatimizning boshlanishi va oxiri nima! Mag'rur - Xudoning raqiblaridan biri, ya'ni. Shayton. U bilan bir ruhda, hamma muqaddas narsaga - goh yashirin, goh oshkora qarshilik qiladi. Mag'rurlik ruhi, qorong'u ruh, o'zimizni boshqasini hukm qilish va qoralash imkonini berganimizda, o'zi haqida aniq gapiradi.

Buni azizlardan biri aytdi Hukm qiluvchining tilida jin bor, tinglaganning va quloq tutganning qulog'ida jin bor.. Bu birining ham, ikkinchisining ham qalbini harom qiladi va Xudoning inoyati undan ketadi.(agar u u bilan bo'lgan bo'lsa) - Xudo bunday odamdan O'z panohini oladi va jinlar shiddat bilan u tomon yugurishadi, himoyasiz. Ruhning tinchliksiz tarqalishi, qo'rquv, qo'shnilardan norozilik, tuhmat, asabiylashish, g'azab - boshqalarni qoralash va o'zini oqlash odati bor odamning abadiy hamrohlari shu erdan keladi. Har doim hamma narsada o‘zini oqlaydigan, o‘zi to‘g‘ri aytganidek, boshqalarni ayblaydigan shunday insonning yuragi. Muqaddas tog'ning oqsoqol Paisius, jinlar panohiga aylanadi - tovuq oyoqlaridagi kulba.
Yo'q! Biz masihiylar Xudoning farzandlari bo'lishimiz kerak! Shuni yodda tutishimiz kerakki, Xudoning o'g'illari hamma narsada Otalariga o'xshashga harakat qilishadi. Biz Osmondagi Otamizdan o'rganishimiz va Unga taqlid qilishimiz kerak, barcha odamlarga bo'lgan sevgida, istisnosiz, barchamiz uchun, zaif va har qanday gunohga moyil bo'lgan Uning rahm-shafqatida. Biz xotirjam va tinch, kechirimsiz va saxovatli bo'lishimiz kerak. Boshqa odamlarning gunohlari biz uchun bo'lmasligi kerak, biz o'zimizniki bilan shug'ullanishimiz kerak. Hammamiz har soatda Alloh huzurida son-sanoqsiz gunoh qilamiz (fikrlarimiz, qalbimizning dushmanga hujum qilishga roziligi va hokazo) va Xudo bizning zaif tomonlarimizni bilib, bizni kechiradi va gunohlarimizni o'z sevgisi bilan qoplaydi.
O'z gunohlari uchun qayg'uradigan va boshqalarni hukm qilmaydigan qalb (kamtar odam o'zini doimo boshqalardan yomonroq ko'radi) uning ustidan Xudoning himoyasiga ega. Xudo bunday odamni himoya qiladi, uni pand-nasihat qiladi, O'z inoyati bilan mustahkamlaydi - uni ruhiy yuksalish yo'lida yanada balandroq va balandroq qiladi. Xudoning maxsus ko'rinishiga ko'ra, masihiyga ma'lum bir vaqtda qanday ruhiy holatda ekanligini bilishga ruxsat berilmaydi, shuning uchun u o'zini qoniqtirish va takabburlik fikrlari orqali mashaqqatli mehnat va ko'p vaqt davomida erishilgan cho'qqilardan tushib ketmaydi. Ammo biz Xudo oldida qanchalik pok ekanligimiz, qisman gunohkor qo'shnimizga qanday munosabatda bo'lishimiz - biz uni hukm qilamizmi yoki uni oqlaymizmi, hamdardmizmi, yordam berishni xohlaymizmi (harakatda, so'zda, ibodatda) baholanishi mumkin. Pok inson boshqalarni pok deb biladi, hammani sevadi, hammani kechiradi, hamma uchun ibodat qiladi (va jinoyatchilar uchun ham, dushmanlar uchun ham, ochiq gunohkorlar uchun). Bu biz uchun intilish cho'qqisi bo'lsin - Xudoga, Osmon Shohligiga, hamma mehribon va kamtar bo'lgan, hamma bir-birlari uchun quvonadigan va bu shodlikka o'zlari cho'miladigan joyga!
Xudo sevgi, rahm-shafqat, mehribonlik, yaxshilik, kamtarlik, soddalikdir.
Xudoning dushmani - g'azab, qoralash, nafrat, takabburlik, nafrat, mag'rurlik, tuhmat, yolg'on…
Biz abadiy hayotda kim bilan bo'lishni xohlayotganimizni hozir tanlaymiz va o'z amallarimiz bilan har daqiqada, soatda, har kuni erishamiz - yuragimizdagi barcha yomon narsalarni asta-sekin siqib chiqaramiz, barcha yomonliklarni yoqib yuboramiz. tavba ko'z yoshlari, chin yurakdan tavba qilish va o'z o'rniga, Xudoning yordami bilan, yaxshi ekish. " Yomonlik qilishni to'xtating, yaxshilik qilishni o'rganing"- Alloh taolo insoniyat tarixi davomida shaytonga xizmat qilmang, zulmatning behuda ishlariga qatnashmang, gunohdan uzoqlashing, oldingi gunohlaringizga tavba qilmang, hayotingizni tuzating, qalbingizni va fikringizni kuzating... so'zlar, chunki har bir bo'sh so'z uchun biz o'z vaqtida javob beramiz, har bir sirli masala uchun. Xudo hamma narsani ko'rib turadi, hamma narsani biladi, har bir insonning qalbi Uning uchun ochiq kitobdir. Vaqt esa Uning uchun mavjud emas, U abadiydir, abadiydir. Va U bizni bir zumda ko'radi - tug'ilishdan to o'limgacha, lekin shu bilan birga, bizga o'zimizni tuzatish, yaxshi tomonga o'zgartirish imkoniyatini beradi, bundan tashqari, U bizga bu borada yordam beradi - U chaqiradi, nasihat qiladi, taklif qiladi, kuchaytiradi. , rahm-shafqat qiladi va uzoq vaqt davomida - bizning gunohlarimizni uzoq vaqt davomida chidaydi. Bu bizga, faqat o'zimizga bog'liq, kim bilan hayot kechirishimiz va abadiylikda kim bilan bo'lishimizga bog'liq.
VA qalbimiz uchun eng tez va eng oson najot yo'li hech kimni hukm qilmaslikdir, hammani kechir, hammaga rahm qil. Keling, buni doimo yodda tutaylik va boshqalarni kechiraylik, kechiraylik, toki o'zimiz ham Xudodan kechirimga ega bo'lamiz. Keling, gunohkorga xotirjam bo'laylik, uning orqasida jinni - barcha yovuzlikning aybdorini ko'ramiz va biz gunohkorning o'zini sevgimiz va tushunchamiz bilan qoplashga harakat qilamiz, agar kuchimiz va kuchimiz bo'lsa, u uchun ibodat qilamiz, unga yordam beramiz. shunday qilishni anglatadi.
Sevgili, mehribon, hukm qilmaydigan yurak Xudoning inoyatini o'ziga tortadi, o'zini tobora ko'proq poklaydi va Muqaddas Ruh uchun idishga aylanadi. Bu yerdagi hayotda bunday odam uchun hamma narsa o'zgaradi, u ibodatda jasoratni oladi - Xudo Uni tinglaydi, so'rovlarini eshitadi va ularni bajaradi! Shaytonning xizmatkoridan, irodasiz qulidan Xudoning o'g'liga aylanib, qayta tug'ilgani, o'zgargani aniq - endi o'zining qudratli Homiysi orqali hamma narsaga qodir! Bundan ko'proq orzu qilingan va yaxshiroq nima bo'lishi mumkin? Xudoning rahm-shafqati va sevgisiga hozir bo'ling va abadiy Unga boring! Shunchaki, g‘ururdan, o‘zboshimchalikdan ehtiyot bo‘lishimiz kerak, toki so‘nggi lahzada dushman bizni o‘zi haqidagi yuksak o‘ylar bilan zabt etmasin, barcha ishlarimizni yo‘q qilmasin, har xil fazilatlar ortilgan kemamizni to‘g‘ri qirg‘oqda cho‘ktirmasin. .
Barcha yovuzlik Xudoning dushmanidandir, keling, bu yomonlikni bizning hukmimiz bilan ekishga yordam bermaylik, hatto ochiq-oydin gunoh qilayotgan qo'shnimizga ham, keling, uni sevgimiz bilan qoplaylik, Xudo bizni O'zining bilan qoplaydi va bizni ko'p kechiradi. qo'shnimizni kechirganimizdan ko'ra ko'proq ...

L. Ochai