Kavkaz Albaniyasi - Dog'istonning eng qadimgi davlati. Federal lezgi milliy-madaniy avtonomiyasi Albaniya qirollari

KAVQAZ ALBANIYASI - QADIMGI DAVLAT

KAVQAZ VA ROSSIYA HUDUDIDA

KAVQAZ ALBANIYASI, KAVQAZ VA ROSSIYA HUDUDIDAGI ENG QADIMGI DAVLAT

Dog'iston davlat pedagogika universiteti

Xulosa. Maqola ulardan biriga bag'ishlangan joriy muammolar Kavkaz tarixi. U paydo bo'lish muammolarini ta'kidlaydi Kavkaz Albaniyasi, qabilalarning koʻchirilishi, mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy rivojlanishi. Maqolada albanlarning chet ellik bosqinchilarga qarshi kurashi ochib berilgan. Maqolani yozishda qadimgi va o'rta asr manbalari, arxeologik materiallar va adabiyotlardan foydalanilgan.

Abstrakt. Maqolada Kavkaz tarixidagi dolzarb muammo ko'rib chiqiladi. Unda Kavkaz Albaniyasining paydo bo'lishi, ko'chirilgan qabilalar, mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy rivojlanishi masalalari yoritilgan. Maqolada albanlarning xorijiy bosqinchilarga qarshi kurashi ko'rib chiqiladi. Maqolada qadimiy va oʻrta asr manbalari, arxeologik materiallar va adabiyotlardan foydalanilgan.

Rezjume. Stat"ja posvjashhena odnoj iz aktual"nyh muammo tarixii Kavkaza. V NJ Osveshhajutsaja voprosy Voz-Niknovenac Albanii, Rasselenjo Plamen, Iblcev PRATIV PRATIV PRATIV PRASTEMYHO ZAVOVATILYJAT BASTRIIIH BASTRIJ nye men o'rta-vekovye istochniki , arxeologicheskie materialy, a takzhe literatura.

Kalit so'zlar: Kavkaz Albaniyasi, Strabon, Pliniy, Ptolemey, Albanlar, Geli, Legi, Gargarey, Udin, Tavaspari, Rim, Tigran.

Kalit so‘zlar: Kavkaz Albaniyasi, Strabon, Pliniy, Ptolemey, albanlar, gellar, oyoqlar, gargarlar, udilar, tavasparlar, Rim, Tigran.

Klyuchevye slovasi: Kavkazskaja Albaniya, Strabon, Plinij, Ptolomej, albany, gely, legi, gargarei, udiny, tavas-pary, Rim, Tigran.

Dog'iston va Ozarbayjon hududining bir qismini egallagan Albaniya davlati Kavkaz xalqlari tarixida katta rol o'ynadi. 18-20-asrlarning turli mualliflari bu mavzuga murojaat qilishgan. 20-yillar tarixchilari bu davlat tarixiga katta qiziqish bildirishgan. XIX asrlar

Bahsli masalalardan biri bu Albaniya chegaralari bo'lib, u Kavkazdagi ichki vaziyat va xalqaro vaziyatga qarab o'zgargan.

Dog'istonning Albaniyaga kirishining shubhasizligi haqidagi savolni asoslashda Strabonning Albaniyaning 26 xil qabilalari haqidagi xabari katta qiziqish uyg'otadi - bular albanlar, oyoqlar, gellar, gargarlar, kaspiylar, andaklar, sodalar, tavasparlar, udinlar va boshqalar. Qadimgi davrdagi etnik xilma-xillik va ko'p tillilik olimlar tomonidan aniq Dog'iston hududida tasdiqlangan.

Mustahkamlash davrida u Dog'istonning Sulak daryosigacha bo'lgan hududini o'z ichiga olgan. Shuning uchun eng ko'p alban qabilalari Dog'iston hududini egallagan deb hisoblash uchun barcha asoslar mavjud.

Arxeologlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar Albaniya davlati davrida Dog'iston va Shimoliy Ozarbayjon hududidagi arxeologik madaniyatlarning ajoyib birligini ko'rsatdi.

Moddiy madaniyat 3-asrdan Dog'iston xalqlari. Miloddan avvalgi e., Arxeologik materiallar ko'rsatganidek, asosan mahalliy, alban, chunki uning shakllanishi Kavkaz Albaniyasining bir qismi sifatida sodir bo'lgan.

Albaniya aholisining asosiy mashg'uloti dehqonchilik va bog'dorchilik edi. Qadimgi mualliflarning taʼkidlashicha, Albaniya davlatining tabiiy sharoiti qishloq xoʻjaligining muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun qulay boʻlgan.

Dog'iston hududida olib borilgan qazishmalar paytida qishloq xo'jaligi ekinlari rivojlanganligini ko'rsatadigan ko'plab qishloq xo'jaligi asboblari topildi. Strabon Albaniyada barcha turdagi oʻsimliklar oʻsganini qayd etadi; Hatto doim yashil o'simliklar ham bor.

DSPU yangiliklari, 2014 yil 4-son

Alban aholisi chorvachilik bilan ham shug'ullangan. Strabon shunday deb yozadi: "Xuddi shunday, ularning uy hayvonlari ham, yovvoyi hayvonlari ham yaxshi bo'ladi". Dog'istonda eng ko'p turli zotlar chorva mollari: qo'y va echkilar, buqalar, otlar, cho'chqalar va eshaklar. Otchilikka ham katta e'tibor berildi.

Albaniyadagi hunarmandchilik va hunarmandchilikning rivojlanish darajasi qadimgi mualliflarning ushbu davr uchun juda yaxshi bo'lgan harbiy texnika, shuningdek, arxeologik materiallar haqidagi ma'lumotlaridan dalolat beradi.

Dehqonchilik va chorvachilik, savdo va hunarmandchilikning rivojlanishi, ichki va tashqi ayirboshlashning kuchayishi - bularning barchasi Albaniyada shaharlar - savdo markazlarining paydo bo'lishiga sharoit yaratdi.

Batafsil tavsif Albaniyaning shaharlari va muhim aholi punktlari Ptolemey tomonidan berilgan, u ularni 29 tagacha sanab o'tgan. Ptolemey tilga olgan son qo'shni davlatlardagi aholi punktlari sonidan ancha yuqori. Uning xaritasidagi bir qator shaharlar Dog'istonning qirg'oq tekisligida, daryolar yaqinida joylashgan. Albaniya davlatining yirik siyosiy, savdo va iqtisodiy markazi Albana shahri bo'lib, u tasodifan mamlakat nomi bilan atalmagan.

Albana joylashgan Toprah-Qal'a hududida olib borilgan arxeologik qazishmalar bu qadimgi davrning yirik shahri ekanligini ko'rsatdi.

III-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Urtsek posyolkasi shaharga aylandi, uning tartibi jamiyatning sinfiy tuzilishini aks ettirdi.

Qo'rg'on tepaliklarni egallagan, yon bag'irlarida turar-joy, xo'jalik va jamoat binolari qurilgan. “Urtseki posyolkasi, - deb yozadi J. A. Xalilov va I. A. Babaevlar, - Dog'istondagi Hunlar podsholigining poytaxti - Varachan - Muso Kagankatvatsi eslatib o'tgan ilk o'rta asr shahri bilan birlashtirilgan. Hech shubha yo'qki, bundan oldin shahar Albaniyaning yirik shaharlaridan biri bo'lgan. Dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi, shuningdek, savdo-sotiq mulkiy va ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashishiga va "shohlar" paydo bo'lishiga yordam berdi. Strabon Albaniyaning ijtimoiy tuzilishi haqida uning mavjudligining birinchi bosqichida shunday yozgan edi: "Avvallari alohida dialektga ega bo'lgan har bir xalqning o'z shohi bo'lgan".

III-II asrlarda. Miloddan avvalgi e. Albaniya hozirda kuchli markaziy hukumatga ega davlat sifatida harakat qiladi. Bu dinda ham o'z aksini topgan. Tarixiy va etnografik materiallar mamlakatning markaziy hukumati xudolari boshchiligidagi butun xudolar panteonini taqdim etadi.

IV-III asrlarda Albaniyaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi haqida. Miloddan avvalgi e. Bunday omil uning Sharq va Zakavkazning qadimgi quldorlik davlatlari - Urartu, Iberiya (Kartliya) va boshqalar bilan aloqalariga ta'sir etmay qola olmasdi. Ma'lumki, Urartu nafaqat Zaqafqaziyaga, balki Shimoliy Kavkazga ham katta ta'sir ko'rsatgan.

Albaniyaning ijtimoiy tizimiga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, har xil ijtimoiy guruhlar. Albaniya qiroliga eng yaqin odam ruhoniy bo'lib, u haqida Strabon shunday xabar beradi: "Ruhoniy - qiroldan keyingi eng hurmatli odam, muqaddas erning ma'muriyatining boshida turgan, keng va aholisi yaxshi odam. , shuningdek, ko'plar ilhomlantirilgan va bashorat qiladigan ma'bad xizmatchilarining boshida "

Strabon Albaniyadagi hukmron qatlamni belgilash uchun ishlatgan ruhoniy atamasi ellinistik Sharqda keng tarqalgan ijtimoiy atama edi. Shuning uchun oʻzi kelib chiqishi malayziyalik boʻlgan Strabon alban ruhoniylarini ijtimoiy mavqei boʻyicha sharqiy mamlakatlar ruhoniylariga koʻproq oʻxshash deb tasavvur qilgan.

Qul davlatlaridagi kabi Kavkaz Albaniyasida ruhoniylik Qadimgi Sharq, mamlakatning iqtisodiy va siyosiy hayotida muhim rol o'ynadi.

Strabon yozgan 26 ta xalqning “shohlari” ham hukmron tabaqaga mansub edi. Keyinchalik ular haqida qadimgi arman mualliflari Yegishe va F.Buzand yozgan.

Harbiy kuchlar ham tuzilgan davlatning atributidir. Albanlar allaqachon IV asrda. Miloddan avvalgi e. armiya bor edi. Miloddan avvalgi 331 yildagi Gaugamela jangi haqida hikoya qiluvchi Arrian (milodiy 2-asr). e., Ahamoniylar armiyasi tarkibida alban otryadi borligi haqida xabar beradi. 4-asrda. Miloddan avvalgi e. birinchi davrda Albaniyada joylashgan qabila ittifoqi Davlat birligi shakllana boshladi va armiya tuzildi. Strabonning guvohlik berishicha, "ular (al-banlar) iberiyaliklardan ko'ra ko'proq qo'shin to'playdilar: ular oltmish ming piyoda va yigirma ikki ming otliqlarni qurollantiradilar, shuning uchun ular Pompeyga qarshi jangga kirishdi". Plutarxning xabar berishicha, rimliklarga qarshi kurashgan albanlarning ko'pchiligining jihozlari hayvonlar terisidan qilingan. Taxmin qilish mumkinki, Albaniyadagi asosiy harbiy kuch alpinist jangchilar edi.

HAQIDA yuqori daraja 1-asrdagi alban qurollari. Miloddan avvalgi e. Ularning qurollarining arman va iberiyaliklar bilan solishtirma ma'lumotlari ham gapiradi. Dog'iston hududida olib borilgan arxeologik qazishmalar natijasida. turli xil turlari qurollar. Albaniyaning ijtimoiy tizimini o‘rganishda uning rivojlanish darajasini qo‘shni Iberiya bilan taqqoslash ham kam qiziqish uyg‘otadi.“Shunday ijtimoiy jarayon qo‘shni Albaniyada ham sodir bo‘lgan”, deb yozadi.

Albaniya davlatining asosiy ijtimoiy birligi sharqiy jamoaning barcha o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan qishloq jamoasi edi. Dog'iston tillarida jamoani belgilash uchun atamalar mavjud: avar tilida "bo", dargin tilida "xGureba" (adabiy xGureba), tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, harbiy demokratiya davrida paydo bo'lgan. Albatta, bu atamalar alban davrida boshqacha ma’noga ega edi. Albaniya qishloq jamoasini Muso Kagankatvatsi “mi-

Ijtimoiy va gumanitar fanlar

rum", va jamoa a'zolari - "laymenlar". Dog'istondagi jamoat a'zolarini belgilash uchun Iakut tarjimada "hamashira" atamasini topdi

V. F. Minorskiy "erkin" degan ma'noni anglatadi.

O'z-o'zini boshqarishdan bahramand bo'lgan jamoalar, albatta, ma'lum bir mustaqillikni saqlab qolishdi, lekin Albaniya davlat hokimiyati tomonidan ekspluatatsiya qilishdan chetda qolmadilar. Ularning mustaqilligi nominal edi.

Alban davlatining qaram aholisi tarkibiga qullar ham kirdi. "Arablar istilosidan oldin", deb yozadi prof. S.V.Yushkov, "Dog'istondagi qullik aniq xususiyatga ega emas edi". Shu bilan birga, u patriarxal edi. Taxmin qilish kerakki, albanlarning ijtimoiy tuzumini belgilashda qullarning mutlaq soni emas, balki ularning ishlab chiqarishdagi ahamiyati asosiy rol o'ynagan.

Strabon va boshqa qadimgi mualliflarni Albaniyadagi qullik masalasi bo'yicha faktlarni buzib ko'rsatganlikda gumon qilish uchun hech qanday asos yo'q. Ammo ular o'zlarining yuqori darajada rivojlangan quldorlik munosabatlari ta'siri ostida Albaniyada, shuningdek, qo'shni Iberiyada o'z rollarini kamaytirib, faqat arzimas ma'lumotlarni qoldirgan bo'lishi mumkin. Qadimgi mualliflarning boshqa xalqlarning qoloqligini ta'kidlash tendentsiyasini ham yodda tutish kerak.

Qadimgi manbalardan ma'lum bo'lgan ma'bad xizmatkorlari (ieroduli), ular haqida, xususan, Strabonning ma'lumotlariga ko'ra, qul bo'lgan deb ishoniladi. Arman manbasida "oddiy odamlar" atamasi bilan belgilangan qaram aholi toifasi, ehtimol, qullar sifatida tasniflanishi kerak. Arab mualliflari Dog'istonning Lakz mulki xizmatkorlarini "m shak" atamasi bilan belgilaydilar. Xuddi shunday atama qadimgi Armanistonda qullarni belgilash uchun ishlatilgan.

Dog'iston tillaridagi ijtimoiy atamalarning lingvistik tahlili Dog'istondagi qullikning ildizlari qadimgi davrlarga borib taqalgani haqida xulosa chiqarishga imkon beradi. "Piyoz!" So'zlarida mavjudligi va "lag" (dog'iston tillarida qulni bildiradi) iber-kavkaz tillariga xos tovushlar, tilshunoslarning fikriga ko'ra, ular asl Dog'iston leksik fondining bir xil asosiga mansub va qadimgi ijtimoiy atamalardir, deb taxmin qilish uchun asos beradi.

Albaniyadagi qullikning asosiy manbalari, aftidan, urushlar natijasidagi qullar edi.

Yunon-Rim davrida Albaniya Rim imperiyasiga unchalik katta o'lpon to'lamadi, chunki u qo'shma yurishlarda qatnashishga majbur bo'ldi, buning natijasida mahbuslarning katta qismi alban harbiy zodagonlariga o'tib, ularni qullarga aylantirdi. Ellinistik davr- Bu qaroqchilikning keng tarqalgan davri. Qadimgi arman tarixchisi F.Buzand (milodiy V asr) shunday ta’kidlaydi: “Ammo fors qo‘shinlari armanlarga qarshi yurish qilganda, Alban shohi Urnair va uning otryadi ham ular bilan birga edi. Alban qiroli o‘zi bilan birga bo‘lganlar bilan suhbatga kirishdi va shunday dedi: “Endi men sizlarni ogohlantiramanki, eslaysizlar.

Biz yunon qoʻshinlarini asirga olganimizda, ularning koʻpchiligi tirik qolishi kerak, biz ularni bogʻlab, Albaniyaga olib boramiz va shaharlarimiz, saroylarimiz va boshqa ehtiyojlarimiz uchun kulol, toshboʻron, toshboʻronchi boʻlib ishlashga majbur qilamiz”. Strabon Shimoliy Kavkaz qabilalarining qaroqchiliklari haqida juda qiziqarli ma'lumotlarni xabar qiladi.

Qul mehnatidan, asosan, qurilish maydonlarida foydalanilgan. Qadimgi shaharlar va boshqa inshootlar qullar tomonidan qurilgan, ularning qurilishi favqulodda kuch talab qilgan.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning yanada rivojlanishi, hunarmandchilik ishlab chiqarishi, savdo-sotiqning o'sishi, shuningdek, shaharlar - savdo va hunarmandchilik markazlarining paydo bo'lishi munosabati bilan Albaniya aholisining ma'lum foizini ishlab chiqarishga ixtisoslashgan hunarmandlar tashkil etdi. hashamatli tovarlar va harbiy texnika.

Albaniyada hukm surgan ijtimoiy munosabatlarni ochib berishda yer munosabatlari masalasiga oydinlik kiritish katta qiziqish uyg'otadi. Albaniya haqida ma'lum bo'lgan narsalarni solishtirish davlat tuzilishi qo'shni Iberiya, Albaniyada "qirollik erlari" bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.

Katta yer egalari Oʻrta Osiyoning boshqa davlatlarida boʻlgani kabi Albaniyada ham ulkan yer egaliklariga ega boʻlgan ibodatxonalar boʻlgan. Strabon ruhoniylarga tegishli erni "muqaddas" deb atagan. Bu yerda asosan qullar (ierodullar) yashagan.

Harbiy zodagonlarga yer ham berilgan. Arab geografi Iakut A. Karaulov tomonidan tarjima qilingan “al-akre” ma’nosini bildiruvchi atama ishlatadi va prof. V.F.Minorskiy - "aka-ra". "Agarak" atamasi qadimgi Armanistonda xususiy fermer xo'jaligini bildirgan. Shumer-akkad tiliga qaytadi<^аг» (акар) со значением «посев», пахотное поле, луг. Можно допустить, что и в древней Албании частновладельческая земля обозначалась подобным термином. О других формах земельной собственности античные авторы ничего не сообщают.

Albaniyani kesib o'tgan tranzit savdo yo'llari mavjudligi sababli uning aholisi ellinistik-rim dunyosining tovar birjasiga kiritilgan. Bu holat qadimgi Albaniyaning turli nuqtalarida topilgan ko'plab tangalar va boshqa topilmalar bilan tasvirlangan. Jahon bozorida xorijiy tangalar xalqaro standart rolini o'ynadi. Bu davrda albanlar rim va arsaklar tangalaridan foydalanganlar.

Pompey davrida hind tovarlari Hindistondan Baqtriyaga, bu yerdan Kaspiy dengiziga, so'ngra Kura va Faza bo'ylab Qora dengizga o'tgan. Bu yo'l ellinizm davridan beri qo'llanilgan. Kavkazda amalga oshirilgan hind savdosida vositachilar albanlar, iberiyaliklar va boshqalar edi.

O'z navbatida Albaniya aholisi turli mahsulotlarni eksport qildi. Eramizning birinchi asrlarida ham Albaniya aholisi ishlab chiqargan

DSPU yangiliklari, 2014 yil 4-son

lo zig'ir, zig'ir matolari. Qadimgi mualliflar taʼkidlaganidek, Albaniyadan baliq, yelim va tuya junidan tayyorlangan matolar qoʻshni va uzoq mamlakatlarga eksport qilingan. Ikkinchisi Albaniyadan tashqarida ham mashhur edi. Albaniya Shimoliy Qora dengiz mintaqasi va Rossiyaning janubi o'rtasidagi Markaziy va G'arbiy Osiyo mamlakatlari bilan savdo aloqalarida vositachi bo'lgan.

Qadimda Kaspiy dengizining gʻarbiy qirgʻogʻida xalqaro savdo amalga oshirilgan xalqlarning qiziqishi katta boʻlgan. Qadimgi mualliflar ta'kidlaganidek, Kaspiy yo'lida utidorlar Hindiston va Bobil tovarlari bilan savdo qilganlar, Alban baliq ovlash mahsulotlari Ekbatani (hozirgi Eronning Hamadon shahri) va boshqa mamlakatlarga eksport qilingan.

Yunon-rum, qadimgi gruzin va qadimgi arman manbalari maʼlumotlariga koʻra, Alban davlati miloddan avvalgi 1-ming yillikning soʻnggi asrlarida. e. va milodiy 1 ming yillikning birinchi asrlari. e. iqtisodiy rivojlanishning ancha yuqori darajasida turgan.

Albaniyada Pliniy va Ptolemey tomonidan ko'plab savdo va hunarmandchilik markazlari mavjud edi. Ikkinchisiga ko'ra, Albaniyada shaharlar va eng muhim markazlar soni 29 taga yetgan. Albaniya shaharlarida ko'p sonli chet elliklar - yunonlar, armanlar, suriyaliklar, yahudiylar va boshqalar istiqomat qilishgan. Hunarmandchilik markazlari turli ichki qismlarni bog'laydigan savdo yo'llarida joylashgan. Albaniya qo'shnilari bilan. Bu shtatda shaharlar borligi ko‘p narsadan dalolat beradi.

Miloddan avvalgi oxirgi asrlarda Albaniyaning xalqaro savdodagi faol ishtiroki. e. va eramizning birinchi asrlari e. numizmatik va arxeologik materiallar bilan yaxshi tasvirlangan. Qadimda Kavkazdagi yana bir yirik savdo markazi Fasis shahri bo'lgan

Turli tillarda gaplashadigan oltmishta qabilalar birlashdilar. Fasisning ahamiyati Kavkazdan tashqariga chiqdi. Bu yerga Hindiston va Baqtriyadan savdogarlar kelgan. Miloddan avvalgi asrning boshida. e. Sharq va G'arbning Kavkazga qiziqishi juda katta edi. Qadimda Sharqiy Qora dengiz sohilidagi shaharlar G'arb va Sharq o'rtasidagi munosabatlarda ham, Kavkaz xalqlarining o'zida ham bog'lovchi aloqa rolini o'ynagan.

Shunday qilib, Albaniya aholisi qadimda ko'plab mamlakatlar va xalqlar bilan iqtisodiy aloqalarni saqlab kelgan. Asosiy ayirboshlash ob'ektlari dehqonchilik va chorvachilik mahsulotlari, uy-ro'zg'or buyumlari - zargarlik buyumlari, mehnat qurollari, qurollar edi.

Albaniya bosib olgan hudud xalqlar oʻrtasidagi munosabatlarda muhim oʻrin tutgan, chunki u yerdan savdo-iqtisodiy va harbiy-strategik ahamiyatga ega xalqaro yoʻnalishlar oʻtgan.

Albaniya va qo'shni mintaqalar o'rtasidagi eng qisqa aloqa yo'llari asosiy Kavkaz tizmasining dovonlari bo'ylab edi. Albaniya aholisi tashqi dunyo bilan nafaqat ushbu eng qisqa yo'llar bo'ylab, balki qirg'oq hududi orqali ham aloqa qilgan.

Xalqlar o'rtasidagi munosabatlarda muhim rol o'ynagan savdo yo'llari Albaniyaning yanada iqtisodiy va madaniy yuksalishiga, bir tomondan alban aholisi va gruzinlar, armanlar, chechenlarning ajdodlari o'rtasidagi savdo-iqtisodiy aloqalarni kengaytirishga yordam berdi. Boshqa tomondan ingushlar, osetinlar.

Savdo yo'llari Albaniyani xalqaro savdo orbitasiga - Xitoy, Hindiston va Misr, Parfiya va Qora dengiz mintaqasi, Markaziy Osiyo bilan tortdi.

Dog'iston tog'larining ajdodlari Albaniya tarkibida ko'plab bosqinchilarga qarshi kurashgan.

Arrian (miloddan avvalgi II asr) "Anabasis" kitobi muallifiga tayanib, Gaugamela jangida Fors davlati mavjud yoki yo'qligi hal qilingan jangda Doro III albanni qo'ydi. jang maydoni va bu uning jangovar shakllanishining markazida.

Iskandar vorislarining nigohlari qayta-qayta Kavkaz tomon burilardi; ular bu hududni zabt etish uchun ko'p urinishlar qildilar, ammo uni egallashga bo'lgan barcha urinishlari besamar ketdi. Armaniston, Albaniya, Iberiya uzoq davom etgan o'jar kurashga dosh berib, o'z mustaqilligini saqlab qoldi.

Albanlar Oʻrta yer dengizi havzasida yetakchi kuchga aylangan Rim quldorlik davlatiga qarshi ham kurashdilar. Sharqiy O'rta er dengizi va Kichik Osiyodagi dunyo yo'llari va bozorlarini egallash va saqlab qolish uchun rimliklar Sharqda, xususan, Kavkazda bir qator istilolarni amalga oshirdilar. Uni o'zlashtirish Rimga Kavkaz tog'liklarini va xavfli raqib Parfiyani bo'ysundirish, shuningdek, uning eng boy sharqiy viloyatlarini himoya qilish imkoniyatini berdi.

Ijtimoiy va gumanitar fanlar

ko'chmanchi qabilalarning bosqinidan kelib chiqqan.

Pont qiroli Mitridat Eupator (milodiy 111-63) ham xuddi shu iqtisodiy va strategik muhim hududlarga da'vo qilgan. 1-asr boshlarida Rim va Pont qirolligi oʻrtasida. n. e. Bir qator urushlar bo'lib o'tdi, buning natijasida Pontic qiroli muhim iqtisodiy hududlarni yo'qotdi.

Miloddan avvalgi 69 yilda Lukull boshchiligidagi rimliklar Pont qiroli Mitridat Evator qo'shinlarini mag'lub etishdi. e. Armanistonga hujum qildi. Rim qo'shinlari Tigran II asos solgan Tigranokerta shahriga yo'l oldilar. Arman podshosi Rimga qarshi jang qilish uchun qoʻshin toʻplash uchun mamlakatning ichki hududlariga chekinishga majbur boʻldi. Shaharni uzoq vaqt qamal qilish boshlandi. Bu kurashda arman xalqiga albanlar va boshqa xalqlar yordamga keldi. Albanlar uchun Rimga qarshi kurash nafaqat zodagonlarning ishiga aylandi. Aslida, Kavkaz aholisi va Rim bosqinchilari o'rtasida urush boshlanadi. Rim qo'mondoni Pont qirolligi hududini egallashga muvaffaq bo'lgan bo'lsa-da, u Tigranokertani qo'lga kirita olmadi. Albanlarning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan qo'llab-quvvatlangan Tigran Rimga qarshi kurashni davom ettirdi.

Miloddan avvalgi 68 yilda. e. Rimliklar Artashad (Artaxas - yunon-rum) shahriga ko'chib o'tdilar. Va bu erda albanlar rimliklarga qarshi chiqdilar. Artaxates yaqinidagi jangda, Tigranes qo'shinida ko'plab otliqlar va tanlangan qo'shinlar Lukullga, jumladan albanlarga qarshi saf tortdilar. Harbiy harakatlar cho'zilib ketdi, Rim legionlari katta yo'qotishlarga duch keldi, Lukullus o'z maqsadlariga erishmasdan Kilikiyaga chekinishga majbur bo'ldi. Milodiy 66 yilda e. Xalq tribunasi Gay Mamilius qo'mitaga Mitridatlar bilan urushni davom ettirish uchun oliy qo'mondonlikni Pompeyga topshirish taklifini kiritdi.

Pont qiroli Mitridatni ta'qib qilayotgan Pompeyga albanlar ham keskin qarshilik ko'rsatdilar. Plutarxning xabar berishicha, taxminan qirq ming kishidan iborat albanlar Kura daryosidan o'tib, Rim qo'shiniga hujum qilgan. Bu jangda albanlarning yetakchisi shoh Orioz (Oris) edi. Bu safar ham albanlarga iberiyaliklar va boshqa kavkazlik alpinistlar yordamga kelishdi.

Rim mualliflari legionlarning harbiy harakatlaridagi muvaffaqiyatlarni bo'rttirib ko'rsatishgan. Lekin ular Kavkaz xalqlarining Rim bosqinchilariga qarshi olib borgan kurashini hisobga olmay qola olmadilar. Dio Kassiy Pompeyning albanlar, iberiyaliklar va boshqa kavkaz xalqlarini zabt eta olmaganini tan oladi. Bu fakt haqida u shunday yozadi: "Pompey albanlarga tinchlik berdi va elchilar orqali Kavkazning boshqa aholisi bilan Pontdan boshlangan bu tizma tugaydigan Kaspiy dengiziga shartnomalar tuzdi".

Albaniyaning Rimga qaramligi nominal edi.

1-asr oʻrtalarida. Miloddan avvalgi e. Rim-Parfiya urushlari davom etdi. 50-yillarda Parfiya va Rim o'rtasida ochiq harbiy to'qnashuv sodir bo'ldi. Miloddan avvalgi e., Parfiya harakat qilganda

Armaniston bilan kifoya. Miloddan avvalgi 54 yilda. e. Rim Kavkazda faol harakat qildi va albanlarga qarshi navbatdagi ekspansiyani boshladi. Pompeyning taklifi bilan Krass armiya boshlig'i etib tayinlandi. Iberiyaliklarni magʻlub etib, Albaniyaga bostirib kirdi, ammo bu yerda mustahkam oʻrnashib ololmadi. Miloddan avvalgi 53 yilda Parfiya va Kavkazga qilingan Krass yurishi. e., ham uning mag'lubiyati bilan yakunlandi.

Miloddan avvalgi 36 yilda. e. M. Entoni yana Parfiyaga qarshi yurish qildi. Antoni qo'shni albanlarni tinchlantirish uchun o'zining generallaridan biri Krassni Armanistonda qoldirdi.

Kavkazdagi rimliklar baʼzi xalqlarni boshqalarga qarama-qarshi qoʻyish, ularning manfaatlariga mos keladigan anʼanaviy siyosat olib bordilar. D.Kassiyning xabar berishicha, qishda Krasse iberiyaliklarga qarshi yurish olib borib, Pharnavazlik qirolni jangda magʻlub etadi, uni ittifoqqa tortadi va oʻzi bilan qoʻshni Albaniyaga bostirib kirib, albanlar va ularning shohi Zoberni magʻlub etadi. Garchi ba'zida rimliklar o'z hukmdorlariga pora berib, ular o'rtasida dushmanlikni qo'zg'atishlari mumkin bo'lsa-da, iberiyaliklar va alanlar asosan o'z mustaqilligini himoya qilish uchun birgalikda harakat qilishgan. Va Entoni Parfiya yurishidan keyin (miloddan avvalgi 36 yil) iberiyaliklar va albanlar aslida rimliklardan mustaqil bo'lib qolishdi.

Rim bosqinchilariga qarshi Kavkaz xalqlarining birgalikdagi kurashi muhim edi. Albanlar mustaqillik uchun tinimsiz kurash olib, umumiy dushmanni mag'lub etishga katta hissa qo'shdilar.

1-asrda n. e. Parfiya va Rim o'rtasida shiddatli kurash boshlanadi. Kavkaz va G'arbiy Osiyodagi xalqaro vaziyat yana bir bor Kavkaz xalqlari kuchlarini xorijiy bosqinchilarga qarshi birlashtirish zarurligini taqozo etdi. Rim bosqinchilari Kavkaz xalqlarini bosib olishga yangi urinishlar qildilar. Imperator Neron o'z hukmronligining oxirida (368) Kavkaz xalqlariga qarshi sharq yurishlarini orzu qilgan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, masala translyatsiya rejalaridan nariga o'tmagan va boshqalarga ko'ra, Neron otryadi Dog'iston chegarasiga, Kaspiy dengizi qirg'oqlariga, qadimgi davrlarda mashhur bo'lgan Derbent dovoniga ekspeditsiya qilgan. Kaspiy darvozasi. Domitian davrida Rim qo'shinlari hozirgi Bokudan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Derbent dovoni yo'lida topdilar. Taxminlarga ko'ra, yangi Rim imperatori Neronning rejasini amalga oshirdi: u Albaniyani egallab oldi va hozirgi Derbent yaqinida yashovchi sarmatlarni bosib oldi va ikkinchisining mamlakatida butun bir legion qoldirdi. Ob'ektiv ravishda, bu voqealarning barchasi Rimning Zaqafqaziyada o'zini o'rnatish va Derbent dovonini egallab olish istagi bilan bog'liq edi. Tadqiqotchilarning fikricha, Dominikanning jazolash ekspeditsiyasi muvaffaqiyatsiz yakunlandi, deb ishonish uchun barcha asoslar bor - rimliklar Albaniyani tark etishdi. Shunday qilib, Neron rejasining yarmi Vespasian tomonidan amalga oshirildi va Domitian tomonidan yakunlandi.

Dog'istonning ba'zi tog'liklari rimliklar, sosoniylar va birgalikda alanlar deb atalganlarga qarshi kurashda faol qatnashdilar.

V.Millerning yozishicha, shubha qilish mumkin emas

DSPU yangiliklari, 2014 yil 4-son

Gruziya yilnomasida ba'zan nomi bilan atalgan barcha Shimoliy Kavkaz xalqlari rimliklarga Alanlar umumiy nomi bilan ma'lum bo'lganligi.

Sharqda sosoniylarning Yangi Fors podsholigining tashkil topishi Rim imperiyasining barqarorligini buzdi. Sosoniylar hokimiyati va Rim o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishdan uzoq edi. Kavkaz va Sharqning boshqa hududlarini bosib olish istagi rimliklar va Yangi Fors davlatining asosiy tashqi siyosiy maqsadlaridan biri bo'lib qoldi. Kavkaz yo'laklarini himoya qilish eramizning birinchi asrlaridan beri mavjud. e. imperiya bilan Parfiya davlati oʻrtasidagi kelishuvlar predmeti, keyinchalik, 3-asrning yarmidan boshlab uning oʻrnini egallagan fors hokimiyati. Sosoniylar Eroni davrida (3—4-asrlar) Dogʻiston togʻlilari va Kavkazning boshqa xalqlarining sosoniylar bosqinlariga qarshi kurashi toʻxtamadi. Shunday qilib, Dog'iston tog'lari Kavkaz Albaniyasining bir qismi sifatida ko'plab bosqinchilarga qattiq qarshilik ko'rsatdi. Qadimgi davrning yirik davlatlariga qarshi nafaqat qarshilik ko'rsatish, balki o'z mustaqilligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan davlat.

Bu juda tashkiliy va ahamiyatli bo'lgan deb taxmin qilish kerak.

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Alban davlati bevosita qadimgi Dog'iston va qadimgi ozarbayjon jamiyatlarining rivojlanishi natijasida vujudga kelganligini ta'kidlash lozim.

Qadim zamonlarda vujudga kelgan Alban davlati ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlari boʻlgan ilk sinfiy davlat edi.

Taqdim etilgan material qadimgi Albaniya tarixini quyidagi davrlashtirishni taklif qilishga asos beradi: V-III asrlar. Miloddan avvalgi e. - alban qabilalarining mustahkam ittifoqining vujudga kelishi va shakllanishi va davlatchilikning boshlanishi davri; III-II asrlar Miloddan avvalgi e. - II asr n. e. -ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlari bo'lgan ko'p urug'li, ilk quldorlik yoki jamoaviy quldorlik davlatining paydo bo'lishi va gullab-yashnashi davri; 2-asr oʻrtalaridan boshlab. n. e. - IV asr n. e. - ilk alban quldorlik davlatining qulashi va Dog'iston hududida ilk feodal siyosiy egaliklarining shakllanishi davri.

Adabiyot

1. Akopyan A. A. Albaniya – yunon-lotin va qadimgi arman manbalarida aluank. Yerevan, 1987. 2. Aliev K.

Kavkaz Albaniyasi. Boku, 1974. 3. Aliev K. Qadimgi Kavkaz Albaniyasi. Boku, 1992. 4. Bakixanov A.-K. A.

Guliston-i Iram. Boku, 1991. 5. Gadjiev M. S. Dog'istonning qadimgi shahri. M., 2002. 6. Gadjiev M. G., Dovudov

0. M. Shixsaidov A. R. Dog‘iston tarixi. Maxachqal'a, 1996. 7. Gasanov M.R. Dog'iston Kavkaz Albaniyasining bir qismi sifatida (ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tarixning ba'zi masalalari). Maxachqal'a, 1995. 8. Gasanov

M. R. Dog'iston Kavkaz va Rossiya tarixida. Maxachqal'a, 2004. 9. Davudov O. M. Dog'istonning Alban davrining moddiy madaniyati. Maxachqala, 1996. 10. Ozarbayjon tarixi T. 1. Boku, 1958. 11. Se- xalqlari tarixi.

Qadim zamonlardan 18-asr oxirigacha sodiq Kavkaz. M., 1988. 12. Dog'iston tarixi. Ma'ruza kursi. Maxachqal'a, 1992. 13. Qadimgi mualliflar asarlarida Kavkaz va Don. Muallif: V. F. Patrakova. V. V. Chernous. Mas'ul muharrir M. R. Gasanov. Rostov-na-Donu, 1990. 14. Latishev V.V. Qadimgi yozuvchilarning yangiliklari.

Skifiya va Kavkaz // VDI. 1947, 1-4; 1948-yil 1-4, 1949-1-4. 15. Mamaev M. M. Dog'istonning dekorativ-amaliy san'ati. Maxachkala, 1989. 16. Mamedova F. Kavkaz Albaniyasining siyosiy tarixi va tarixiy geografiyasi (miloddan avvalgi III asr - milodiy VIII asr). 1986. 17. Melikishvili G. A. Qadimgi Gruziya tarixi haqida. Tbilisi, 1959 yil.

18. Nuriyev A. B. Kavkaz Albaniyasida hunarmandchilik ishlab chiqarish tarixidan. Boku: Elm. 1986. 19. Dogʻiston tarixidan ocherklar. T. 1. Maxachqal'a, 1957. 20. Ramazanov X. X. Dog'istondagi quldorlik masalasida // UZ IYAL. T. IX.

Maxachqal'a, 1961. 21. Ramazanov X. X., Shixsaidov A. R. Janubiy Dog'iston tarixidan ocherklar. Maxachqal'a, 1964 yil.

22. Rzayev N. I. Kavkaz Albaniyasining badiiy kulolchiligi. Boku. 1964. 23. Rzayev N.I.Kavkaz sanʼati -

Albaniya, IV asr. Miloddan avvalgi e. Boku, 1976. 24. Trever K.V. Kavkaz Albaniyasi tarixi va madaniyatiga oid insholar. M.-L. 1959. 25. Xalilov J. A. Kavkaz Albaniyasining moddiy madaniyati (miloddan avvalgi IV asr - milodiy III asr) Boku, 1985 yil.

26. Xalilov D. A. Kavkaz Albaniyasi // Kavkaz va Markaziy Osiyoning eng qadimgi davlatlari. M.: Fan. 1985 yil.

93-104-betlar. 27. Yushkov S.V. Qadimgi Albaniya chegaralari masalasida // Tarixiy eslatmalar. M., 1937 yil.

1. Akopyan A. A. Albaniya-Aluank yunon-lotin va eski arman manbalarida. Yerevan. 1987. 2. Aliev K. Kavkazskaya

Albaniya. Boku, 1974. 3. Aliev K. Antik Kavkaz Albaniyasi. Boku, 1992. 4. Bakixanov A.-K. A. Guliston-i-Iram.

Boku, 1991. 5. Gadjiyev M. S. Dog'istonning qadimiy shahri. M., 2002. 6. Gadjiev M. G., Dovudov O. M. Shixsaidov.

A. R. Dog'iston tarixi. Maxachqal'a, 1996. 7. Gasanov M. R. Dog'iston Kavkaz Albaniyasining bir qismi sifatida (ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tarixning ba'zi muammolari) Maxachqal'a, 1995. 8. Gasanov M. R. Dog'iston Kavkaz va Rossiya tarixida. Maxachqal'a, 2004. 9. Davudov O. M. Alban davridagi Dog'istonning moddiy madaniyati. Maxachqal'a, 1996. 10. Ozarbayjon tarixi. jild. 1. Boku, 1958. 11. Shimoliy Kavkaz xalqlari tarixi eng qadimgi davrlardan 18-asr oxirigacha. M., 1988. 12. Dog'iston tarixi. Ma'ruzalar kursi. Maxachqal'a, 1992. 13. Antik mualliflar asarlarida Kavkaz va Don. Tuzuvchilar: V. F. Patrakova, V. V. Chernous. Bosh muharrir M. R. Gasanov. Rostov-na-Don, 1990. 14. Latyshev V. V. Qadimgi yozuvchilarning Skifiya va Kavkaz bo'yicha materiallari // VDI. 1947, 1-4; 1948, 1-4, 1949, 1-4. 15. Mamaev M. M. Dog'iston san'ati va hunarmandchiligi. Maxachqal'a, 1989 yil.

16. Mamedova F. Kavkaz Albaniyasining siyosiy tarixi va tarixiy geografiyasi (miloddan avvalgi 3-asr-milodiy 8-asr). 1986 yil.

17. Melikishvili G. A. Qadimgi Gruziya tarixi. Tbilisi. 1959. 18. Nuriyev A. B. hunarmandchilik ishlab chiqarish tarixi

Kavkaz Albaniyasi. Boku: Elm. 1986. 19. Dog'iston tarixining eskizlari. jild. 1. Maxachqal'a. 1957 yil.

20. Ramazonov X.X. Dog'istondagi qullik muammosi // EI IHLL. jild. IX. Maxachqal'a, 1961 yil.

21. Ramazonov X. X., Shixsaidov A. R. Janubiy Dog'iston tarixiga oid eskizlar. Maxachqal'a, 1964 yil.

22. Rzayev N. I. Kavkaz Albaniyasining badiiy kulolchilik buyumlari. Bank, 1964. 23. Rzayev N. I. Miloddan avvalgi IV asrdagi Kavkaz Albaniyasi san'ati. Boku, 1976. 24. Trever K. V. Kavkaz Albaniyasi tarixi va madaniyatiga oid eskizlar. M.-L., 1959. 25. Xalilov D. A.

Ijtimoiy va gumanitar fanlar

Kavkaz Albaniyasining moddiy madaniyati (miloddan avvalgi 4-asr - 3-asr). Boku, 1985. 26. Xalilov D. A. Kavkaz Albaniyasi // Kavkaz va Markaziy Osiyoning eng qadimgi davlatlari. M .: Nauka. 1985. B. 93-104. 27. Yushkov S. V. Qadimgi Albaniya chegaralari muammosi // Tarixiy eslatmalar. M., 1937 yil.

1. Akopjan A. A. Albaniya - Aluank v greko-latinskih i drevnearmjanskih istochnikah. Erevan, 1987. 2. Aliev K. Kavkazskaja Albaniya. Boku, 1974. 3. Aliev K. Antichnaja Kavkazskaja Albaniya. Boku, 1992. 4. Bakixanov A.-K. A. Gjuliston-i-Iram. Boku, 1991. 5. Gadjiev M. S. Drevnij gorod Dog'iston. M., 2002. 6. Gadjiev M. G., Davudov O. M. Shihsai-dov A. R. Istoriya Dog'iston. Mahachkala, 1996. 7. Gasanov M. R. Dog'iston V Sostave Kavkazskoj Albanii (Nekotrye Voprosy Social "No-Jekonomicoj I Politicoj Istorii). Mahachkalai, 1995. 8. Gasanov M. R. D Agestan v Istori Mahach 0- kavi ., 0- kavi . Davudov O. M. Material "naja kul"tura Dagestana albanskogo vremeni. Maxachkala, 1996. 10. Istorija Azerbajdjana T. 1. Baku, 1958. 11. Istorija narodov Severnogo Kavkaza s drevnejshica vre., M. M. s drevnejshica XV18 vre. Da gestana.Kurs lekcij.Mahachkala, 1992. 13.Kavkaz i Don v proizvedeniya antichnyh avtorov.Bastakor: V.F.Patrakova.V.V.Chernous.Otvetstvennyy muharriri M.R.Gasanov.Rostov-na-Donu, 1990-yil. j o Skifii i Kavkaze // VDI.1947, 1-4; 1948 1-4, 1949-1-4.

15. Mamaev M. M. Dekorativno-prikladnoe iskusstvo Dog'iston. Maxachkala, 1989. 16. Mamedova F. Politicheskaja istorija i istoricheskaja geografija Kavkazskoj Albanii (III v. do n. je. - VIII v. n. je.). 1986. 17. Melikishvili G. A. K istorii drevnej Gruzii. Tbilisi, 1959. 18. Nuriyev A. B. Iz istorii remeslennogo proizvodstva Kavkazskoj Albanii. Boku: Jelm.

1986. 19. Ocherki istorii Dogestana. T. 1. Maxachqal'a, 1957. 20. Ramazanov H. H. K voprosu o rabstve v Dog'iston // UZ IIJaL. T. IX. Maxachqal'a, 1961. 21. Ramazonov X. X., Shihsaidov A. R. Ocherki istorii juzhnogo Dagestana. Maxachqal'a. 1964. 22. Rzaev N. I. Hudozhestvennaja keramika Kavkazskoj Albanii. Boku, 1964. 23. Rzayev N. I.

Iskusstvo Kavkazskoj Albanii IV v. qilmoq n. je. Baku, 1976. 24. Trever K. V. Ocherki po istorii i kul"ture Kavkazskoj Albanii.

M.-L., 1959. 25. Halilov Dzh. A. Material "naja kul"tura Kavkazskoj Albanii (IV v. d. n. je. - III v. n. je.) Boku, 1985 yil.

26. Halilov D. A. Kavkazskaja Albaniya // Drevnejshie gosudarstva Kavkaza i Srednej Azii. M .: Nauka. 1985. S. 93-104.

27. Jushkov S. V. K voprosu o granicah drevnej Albanii // Istoricheskie zapiski. M., 1937 yil.

Maqola muharrir tomonidan 2014 yil 10 iyunda olingan.

UDC-94(470,67)

19-ASR BIRINCHI YARIMIDAGI KAVQAZ XALQLARINING XALQ-OZODLIK KURABIGA MUVOFIQ AVTOKRATIYANING “Moslashuvchan vositalari”.

19-ASR BIRINCHI YARIMIDA KAVKAZ XALQLARINING MILLIY-OZODLIK KURASHiga QARSHI MUTAKRATIYANING “Egiluvchan vositalari”.

Dog'iston davlat universiteti

Xulosa. Arxiv va boshqa materiallarga asoslangan maqolada 19-asrning birinchi yarmida Kavkazda musulmon diniy yetakchilari bilan noz-karashma qilish usullari va vositalari tasvirlangan. xalq ozodlik kurashi yetakchilarini obro‘sizlantirish va bu kurashni bostirish maqsadida.

Abstrakt. Maqola muallifi arxiv va boshqa materiallar asosida 19-asrning birinchi yarmida Kavkazdagi musulmon diniy yetakchilari bilan oldinga siljish usullari va vositalarini bayon qiladi. milliy ozodlik kurashi yetakchilarini obro‘sizlantirish va bu kurashni bostirish.

Rezjume. V davlat na osnove arxivnyx I drygix materialov opisybautsa metodi I sredstva zaigrivania s mysyl-manskimi religioznimi liderami na Kavkaze v zelax diskreditazii predvoditeleu narodno-osvoboditelnou borbi va podovlenia atou borbi.

Kalit so'zlar: Kavkaz, imom, musulmon ruhoniylari, Shomil, qurolli kurash, qozi, Dog'iston, rus hokimiyati, tog'liklar, naib.

Kalit so'zlar: Kavkaz, imom, musulmon ruhoniylari, Shomil, qurolli kurash, qozi, Dog'iston, rus hokimiyati, tog'liklar, noib.

Kluchevie slova: Kavkaz, imam, mysylmanskoe dyhovenstvo, Shamil, voorygonnaa borba, kadiy, Dog'iston, rossiuskie vlasti, gortsi, naib.

(lezg. — Alpan, Alupan; yunoncha — Albaniya; arm. — Aluank, Agvank; forscha — Arran) — IV asrda vujudga kelgan qadimgi lazgilar davlati. Miloddan avvalgi. zamonaviy Ozarbayjon, Sharqiy Gruziya va Janubiy Dog'iston hududining bir qismini egallagan sharqiy Zakavkazda.

Turli davrlarda Kavkaz Albaniyasining poytaxtlari Chur (Chola), Kabala (6-asrgacha) va Partav shaharlari boʻlgan.

1. Etimologiya
2. Aholi soni
3. Hudud
4. Tarix

4.1 Qadimgi tarix
4.2 Sosoniy Eronga qarshi kurash
4.3 Arab istilosi. Diniy va siyosiy bo'linish
4.4 Alban davlati va sivilizatsiyasining yemirilishi

5. Din

5.1 Butparastlik
5.2 Xristianlik

6. Til va yozuv
7. Alban qirollari va qirollik sulolalari
8. Alban katolikozlari ro'yxati

1. ETİMOLOGIYA

Sovet tarixchisi K.V.Trever o'zining "IV asrdagi Kavkaz Albaniyasi tarixi va madaniyati bo'yicha ocherklar" kitobida. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi - VII asr n. e." “Albaniya” (yunon va lotin manbalarida), “Alvank” (arman manbalarida) nomining kelib chiqishi masalasini toʻliq oydinlashtirilmagan deb hisoblab oʻrganadi. Uning fikricha, masalani bir xil nom bilan Bolqon yarim orolida bir davlat egallagani va bu atama Italiya va Shotlandiya toponimiyasida ham uchraydi. Shotlandiyaning qadimgi keltlar nomi "Albaniya" bo'lib, Shotlandiya tog'li orollarining eng kattasi "Arran" deb ataladi, shuningdek Kavkaz Albaniyasining arablar tomonidan bosib olinganidan keyin bir qismining nomi. Muallifning adolatli fikriga ko'ra, bu atamaning lotincha "albus" - "oq" dan kelib chiqishini tushuntirish va bu nomning yaratilishini Rimliklarga bog'lash oqlanmaydi, chunki rimliklar faqat lotincha tovushni berishi mumkin edi. hududning nomi.

K.V.Trever arman va alban manbalarida keltirilgan variantni ham ko'rib chiqadi.

5-6-asrlar oxirida. Arman tarixchisi Muso Xorenskiy "Alvank" nomining kelib chiqishini tushuntirishga harakat qilib, Sisaklar oilasining afsonaviy ajdodi bo'lgan ismga ishora qildi, u shimoliy mamlakatlarni taqsimlash paytida "Alban tekisligini uning tog'li qismi bilan meros qilib oldi. Yerasx (Aras-Araks) daryosidan boshlanib, Xnarakert deb nomlangan qal'agacha va ... bu mamlakat Sisakning yumshoqligi tufayli Alvank deb atalgan, chunki uning ismi Alu edi. Xuddi shu versiya VII asrdagi alban tarixchisining asarida ham takrorlangan. Bizgacha yetib kelgan Dashuronlik Muso, afsuski, faqat armancha tarjimada.

Bundan tashqari, K. Trever yana ikkita versiyani beradi. Birinchisi, 19-asr boshlarida “albanlar” etnik atamasi “oq” (lotincha “albi” dan) “erkin” maʼnosida “oq” tushunchasini oʻz ichiga olganligi haqida juda qiziq va asossiz taxminni ilgari surgan A.K.Boqixonovdir. . Ikkinchisi, rossiyalik Kavkaz mutaxassisi N. Ya. Marrning taxmini bo'lib, "Albaniya" so'zi "Dog'iston" nomi kabi "tog'lar mamlakati" degan ma'noni anglatadi. Muallifning ta'kidlashicha, "Bolqon Albaniyasi ham Shotlandiya kabi tog'li mamlakat ekanligini hisobga olsak, N. Y. Marrning bu tushuntirishi yanada ishonchliroq ko'rinadi".

Shunga o'xshash tadqiqotlar taxminan bir xil xulosaga kelgan boshqa mualliflar tomonidan o'tkazildi. Qizig'i shundaki, 19-20-asrlar mualliflarining hech biri. o'z ishlanmalarida mahalliy onamastik, lingvistik va folklor materialiga murojaat qilmagan. Yuqorida tilga olingan mualliflarning ba'zilari o'z tadqiqotlarida Shotlandiya va Irlandiyagacha borishgan, ammo ularning oyoqlari ostida tom ma'noda nima yotganini hech qachon ko'rmaganlar. Bugungi kunga qadar zamonaviy Ozarbayjonning Kuba viloyatida Alpan nomini olgan qishloq saqlanib qolgan. Yaqin vaqtgacha zamonaviy Dog'istonning Agul viloyatida Alpanar qishlog'i mavjud edi. Ozarbayjon va Dogʻistonning boshqa lezginlar yashaydigan hududlarida ham shunga oʻxshash nomli bir qancha toponimlar uchraydi.

Bundan tashqari, lazginlar orasida qadimgi butparast olov xudosi Alpan deb atalganligi ma'lum. Zamonaviy lezgin tilida chaqmoq "tsIaylapan" deb ataladi, bu "Alpan olovi" degan ma'noni anglatadi.

So'nggi yillarda "Albaniya" nomining kelib chiqishi haqida yana bir versiya paydo bo'ldi. Bu Albaniya tarixi haqida hikoya qiluvchi kitobning yaqinda topilgan sahifalari bilan bog'liq. Ushbu kitobga ko'ra, Albaniya davlatining o'z nomi Alupan edi. Va bu birinchi afsonaviy alban shohi - Alup nomidan sodir bo'ldi.

2. AHOLI

Kavkaz Albaniyasining aholisi albanlardir dastlab Shimoliy Kavkaz tillari oilasining Nax-Dog'iston guruhining lezgin bo'limining turli lahjalarida so'zlashuvchi 26 qabila ittifoqi edi. Bularga Legs, Gels, Gargars, Uti, Chilbs, Silvas, Lpins va boshqalar kiradi. Alban qabilalari ittifoqining koʻp sonli qabilalari Iberiya va Kaspiy dengizi oraligʻida, Kavkaz tizmasidan Aras (Araxes) daryosigacha boʻlgan hududda yashagan. Eng keng tarqalgan e'tiqod - alban alifbosi gargar shevasi asosida yaratilgan.

Uning deyarli 1000 yillik tarixi davomida alban qabilalarining birlashishi hech qachon sodir bo'lmagan deb ishoniladi. Bunga ishonish qiyin. Axir, boshqa xalqlar uchun davlatning shakllanishi bilan shunga o'xshash jarayonlar ancha tez sodir bo'ldi. Masalan, Kiev Rusida qadimgi rus millati ikki asr davomida rivojlangan. Xuddi shu narsani Frantsiya, Angliya, Germaniya va boshqalar haqida ham aytish mumkin. Aksincha, allaqachon shakllangan alban millati, mavjud sharoit tufayli, Sharqiy Kavkazda arablar o'rnatilgach, yana alohida millatlarga tarqalib ketdi. Xristian dinini saqlab qolgan alban aholisining salmoqli qismi bu davrda va undan keyingi davrlarda armanlashtirishga uchradi. . G'arbiy albanlar, ular ham nasroniy bo'lib qolgan, gruzin bo'lib, tarixiy Hereti viloyati aholisining asosini tashkil qilgan. Xo'sh, islomni arablardan qabul qilganlar - bular hozirgi lezginlar, tabasaranlar, rutuliylar, saxurlar va lezgin tillari guruhining boshqa millatlari faqat qisman saqlanib qolgan - avval arablashuv va forslashuvdan o'tib, keyin esa 13-asr, turklashtirish.

Bu jarayonlarning barchasi asrlar davomida sodir bo'lgan. Chunonchi, manbalarda X asrda Barda tumanida, hozirgi Qorabog‘ hududidagi alban-lek tili hali ham qayd etilgan, biroq keyinchalik u haqidagi eslatmalar asta-sekin yo‘qolib boradi. Bu vaqtda janubiy Albaniya aholisi ko'proq fors tiliga o'tdi. Bu asosan Arran va Shirvon shaharlariga taalluqlidir, qishloq aholisi esa uzoq vaqt davomida lezgin guruhining zamonaviy tillari bilan bog'liq bo'lgan qadimgi alban-lek tilini saqlab qolgan. Sharqiy pasttekislik yerlarida istiqomat qilgan albanlar, chamasi, dastlab qisman forslashgan, soʻngra islom dini qabul qilingandan va arablashganidan soʻng, 13-asr boshidan turkiylashuvga kirishgan. XII-XVII asrlarda Arran togʻ etaklarida turkiy koʻchmanchilar intensiv ravishda yashab, asta-sekin Arran degan qadimiy nomi Qorabogʻ (turkiy-eron “Qora bogʻ”) bilan almashtirilgan. Shu bilan birga, Qorabog'ning tog'li hududlari turklanishga qattiq qarshilik ko'rsatdi va nasroniy aholi uchun boshpana bo'ldi, garchi o'sha paytga qadar u qisman armanlar edi.

3. HUDUD

Kavkaz Albaniyasining eng qadimiy hududi Kura vodiysining shimoliy qismi, Alazani qo'shilishidan janubda joylashgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Bu yerda ilk shahar jamoalari, jumladan Albaniyaning qadimgi poytaxti Kabalaka ham shakllana boshladi. Mamlakat aholisi, odatdagidek, davlat tashkil topishidan oldin va boshida ko'p urug'li bo'lib, uning asosini hozirgi lezgin xalqlarining ajdodlari tashkil etgan.

Markazlashgan Alban qirolligi paydo boʻlishining boshidan shimoldan janubga Derbentdan Aras (Araks) daryosigacha, gʻarbdan sharqqa Iori va Alazani daryolarining oʻrta oqimidan Kaspiy dengizigacha boʻlgan hududlarni egallagan.

Antropologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, hozirgi Qorabog' armanlari asosan mintaqaning qadimgi aholisining bevosita jismoniy avlodlari, ya'ni. alban

4. TARIX

4.1. Qadimgi tarix

Kavkaz Albaniyasining qadimgi tarixi haqida Yaloilutepa kabi arxeologik madaniyatlarga oid ashyolar dalolat beradi.

Yaloiltoʻpa madaniyati 3—1-asrlarga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. va Yaloylutepe (Ozarbayjonning Gabala viloyati) hududidagi yodgorliklar nomi bilan atalgan. Topilmalar orasida qabristonlar ma'lum - tuproq va tepaliklar, ko'zalar va saxiy qabrlarga dafn etilgan qabrlar, qabrlar - yon tomonga cho'zilgan, asboblari (temir pichoqlar, o'roqlar, tosh maydalagichlar, peshtoq va tegirmon toshlari), qurollar (temir xanjar, o'q uchlari va). nayzalar va boshqalar), zargarlik buyumlari (oltin sirg'alar, bronza marjonlar, broshlar, ko'plab boncuklar) va asosan keramika bilan (piyola, ko'zalar, oyoqli idishlar, "choynaklar" va boshqalar). Aholi dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan.

Albanlar haqida birinchi marta Iskandar Zulqarnayn davrida Arrian tilga oladi: ular miloddan avvalgi 331 yilda forslar tomonida makedoniyaliklarga qarshi kurashgan. e. Gaugamela shahrida Fors shohi Doro III qo'shinida. Shu bilan birga, ular qirol Doro III ga qanday qaramlikda bo'lganligi, bu qaramlik umuman mavjudmi yoki ular yollanma askar sifatida harakat qilganmi yoki yo'qmi - masalan, yunon hoplitlari noma'lum.

Haqiqatan ham qadimgi dunyo miloddan avvalgi 66-yilda Pompey yurishlari paytida albanlar bilan tanishgan. e.. Mithridates Eupator ortidan Pompey Kavkazga ko'chib o'tdi va yil oxirida armiyani Albaniyadagi Kuradagi uchta lagerda qishki kvartallarga joylashtirdi. Ko'rinishidan, dastlab Albaniyaga bostirib kirish uning rejalariga kirmagan; ammo dekabr oyining oʻrtalarida Alban podshosi Aras (Oroiz) Kurani kesib oʻtdi va kutilmaganda uchala lagerga ham hujum qildi, ammo qaytarildi. Keyingi yozda Pompey, o'z navbatida, qasos sifatida Albaniyaga kutilmagan hujumni boshladi va albanlarni mag'lub etdi. Ammo rimliklar hali ham Albaniyani zabt eta olmadilar va u bilan sulh tuzishga majbur bo'ldilar. Ushbu voqealar davomida Albaniyaning birinchi batafsil tavsiflari tuzildi (ayniqsa, Pompeyning tarixshunosi Mitiliyalik Teofan tomonidan), ular Strabon (Geografiya, 11.4) hisobidan bizga etib kelgan:

« U yerdagi odamlar o‘zining go‘zalligi, qaddi-qomati bilan ajralib turadi, lekin ayni paytda oddiy va mayda emas. ...Urush, hukumat va qishloq xo‘jaligi masalalariga beparvo munosabatda bo‘lishadi. Biroq, ular piyoda ham, otda ham to'liq va og'ir qurollangan holda jang qilishadi ...

Ular iberiyaliklarga qaraganda ko'proq qo'shinni to'playdi. Aynan ular 60 ming piyoda va 22 ming otliq qo'shin bilan qurollangan edilar, ular shunday katta qo'shin bilan Pompeyga qarshi turishdi. Albanlar nayza va kamon bilan qurollangan; ular zirh va katta cho'zinchoq qalqonlar, shuningdek, hayvonlar terisidan qilingan dubulg'a kiyishadi ...

Ularning shohlari ham ajoyib. Hozir esa ularning barcha qabilalarni boshqaradigan bitta podshosi bor, holbuki, ilgari turli tillardagi har bir qabila o'z shohi tomonidan boshqarilgan. ….Ular Helios, Zevs va Selenaga, ayniqsa, ma'badi Iberiya yaqinida joylashgan Selenaga sig'inadilar. Ularning orasidagi ruhoniyning vazifasini shohdan keyingi eng hurmatli shaxs bajaradi: u katta va zich joylashgan muqaddas hududning boshida turadi, shuningdek, ma'badning qullarini boshqaradi, ularning ko'pchiligi Xudo egalik qiladi. bashoratlar. …..

Albanlar keksalikni nafaqat ota-onalar, balki boshqa odamlar orasida ham juda hurmat qilishadi. O'lganlarga g'amxo'rlik qilish yoki hatto ularni eslash xudosizlik hisoblanadi. Ularning barcha mol-mulki o'liklar bilan birga ko'milgan va shuning uchun ular otasining mulkidan mahrum bo'lib, qashshoqlikda yashaydilar.»

Qadimgi Kabala qal'a devorlarining xarobalari
(oq ohaktosh poydevori 20-asrda minoralar qoldiqlari qulab tushmasligi uchun qurilgan)

Qanday bo'lmasin, IV asrga kelib. Miloddan avvalgi e. Albaniya qabilalar ittifoqidan oʻz qiroliga ega boʻlgan ilk sinfiy davlatga aylandi. 6-asrgacha Albaniyaning asosiy shahri Kabala (K'vepelek: Kabalaka; Kabalak) edi. Bu shahar 16-asrgacha mavjud boʻlib, u Safaviy qoʻshinlari tomonidan vayron qilingan. Uning xarobalari Ozarbayjonning hozirgi Kabala (sobiq Kutkashen) viloyatida saqlanib qolgan.

Oktavian Avgust o'z yozuvida Rimning Albaniya qirollari, shuningdek, Iberiya va Midiya Atropatena bilan ittifoqchilik munosabatlarini eslatib o'tadi. Qadimgi yunon tarixchisi Klavdiy Ptolemey (2-asr) Albaniyaning geografik tavsifida uning hududini besh zonaga ajratadi, tabiiy geografik chegaralarini u Sharqiy Kavkaz daryolari deb ataydi. Bundan tashqari, bunday to'rtta hududda u har bir shaharni alohida ajratib ko'rsatadi va boshqa aholi punktlarini nomlaydi. Osiyo Sarmatiyasi, Soana daryosi va Gerr daryosi bilan chegaradosh daryolar oraligʻida Telayba shahri va Tilbis aholi punkti, Gerra va Kaysiya qoʻzgʻolonlarida – Gelda shahri va Tiavna va Tabilaka nuqtalari, Kaysiya daryosi oraligʻida joylashgan. va Albana - Albana shahri va Xabala, Xobota, Boziata, Misia, Xadaxa, Alam nuqtalari, Alban va Kura daryolari orasidagi hududda - Gaitara shahri va 11 ta aholi punkti va nihoyat, anonim daryo o'rtasida. Kuraga va Iberiya bilan chegaraga - yana beshta aholi punkti.

4.2. Sosoniylar Eroniga qarshi kurash

450-yilda albanlar forslarga qarshi qoʻzgʻolonda qatnashdilar, unga Vardan Mamikonyan boshchilik qilgan va unga iberiyaliklar ham qo'shilgan. Qo'zg'olonchilarning birinchi yirik g'alabasi aynan Albaniyada, o'sha paytda alban qirollarining yozgi poytaxti bo'lgan Xalxal shahri yaqinida qo'lga kiritildi. Biroq, Avarayr jangida isyonchilar mag'lubiyatga uchradilar. 457 yilda qirol Vache yangi qo'zg'olon ko'tardi. Ammo bu ham mag'lubiyat bilan yakunlandi. Natijada 461-yilda Alban podsholigining mustaqilligi barham topdi va Albaniya sosoniylar davlati tarkibidagi marzpanat - viloyat (harbiy ma'muriy okrug)ga aylandi.

6-asr Chirax-qal'a qal'asi -
Gilgilchoy mudofaa devorining bir qismi qurilgan
sosoniylar shohi Kavad davrida.
Ozarbayjonning Shabran viloyati

481 yilda Iberiyada qo'zg'olon ko'tarildi, u erda qirol Vaxtang Gorgasal mamlakatdagi eronparast partiya boshlig'i pitihsha (gubernator) Vazgenni lavozimidan chetlatib, forslarga qarshi harbiy harakatlar boshladi. Ko'p o'tmay, Albaniya va Armaniston qo'zg'olonga qo'shildi va qo'zg'olonchilar forslarga ikki marta: 481 yilda Akori qishlog'i yaqinida va 482 yilda Nersekxapat jangida nozik zarbalar berishga muvaffaq bo'ldi. Qoʻzgʻolonning muvaffaqiyatli kechishiga Shoh Peroz bilan eftalitlar oʻrtasidagi urush katta yordam berdi, 484 yilda Perozning magʻlubiyati va uning oʻlimi bilan yakunlandi. Eftalitlar bilan muvaffaqiyatsiz urush, davlatning ogʻir iqtisodiy ahvoli, Zaqafqaziyada davom etayotgan qoʻzgʻolon tufayli yuzaga kelgan oʻta keskin tashqi siyosiy vaziyat 484-yilda taxtga oʻtirgan Valarshani (484-488) davlatga jiddiy yon bosishga majbur qildi. Transkavkaz xalqlari. 485 yilda Nvarsak qishlog'ida alban, iber va arman zodagonlarining imtiyoz va huquqlarini qonuniylashtirgan tinchlik shartnomasi tuzildi, Albaniyada esa Peroz davrida 20 yildan ko'proq vaqt oldin bekor qilingan mahalliy alban sulolasining qirol hokimiyati. yana tiklandi. Vache II ning jiyani, bir vaqtlar forslarga garovda bo‘lgan Vachagan Partavada taxtga ko‘tariladi.

Vachagan taqvodor, ehtimol, bir tomondan nasroniylikka moyilligi tufayli - uning ota-onasi nasroniy bo'lgan, ammo ichki siyosiy sabablarga ko'ra u sehrgarlarning ta'limotidan voz kechgan, olov ibodatxonalari qurilishini taqiqlagan va sehrgarlar, sehrgarlar va sehrgarlarni quvib chiqargan. olov ruhoniylari. U shunday siyosatni butun mamlakat bo‘ylab olib bordi. Vachagan III, Muso Dashuronlik maʼlumotlarga koʻra, 439-484 yillarda zardushtiylikning majburan joriy etilishi munosabati bilan paydo boʻlgan sektalarga qarshi maktablar tashkil etgan va kurashgan.

VII asrda yashagan alban tarixchisi Vachagan III haqida shunday yozgan edi: “U juda yaxshi niyatli, xayrixoh, tinchliksevar, bunyodkor shaxs bo‘lib, o‘z saltanatining har tarafiga buyruq yuborib, uning ko‘p joylarini yomon odam Peroz bosib olgan. , va ko'p knyazlar o'z oila mulkidan mahrum va har kim o'z mulkini qaytarib berdi. Keyin Albaniya knyazlari o'z mulklarini olib, birlashib, o'zlari bilan Forsga o'z mamlakatining qirollik oilasidan, qo'rqmas, dono, o'qimishli va ehtiyotkor, baland bo'yli va ozg'in bo'yli, Albaniya qiroli Vachening ukasi Vachaganni olib ketishdi. , va uni Fors shohi Valarshak orqali shoh taxtiga chaqirdi.

Vachagan III islohotchi edi. U mamlakatni rasman nasroniylikka qaytardi, zardushtiylik mazhablarini mamlakatdan quvib chiqardi, mamlakatda keng qamrovli maktablar tarmogʻini yaratdi, knyazlarning ajdodlar mulkini tikladi, mamlakat yaxlitligini mustahkamladi va yana barcha qadimiy lazgi yerlarini birlashtirdi. yagona davlatning bir qismi sifatida.

Biroq, uning o'limi bilan Albaniyada qirollik hokimiyati yana yo'q qilindi va uning o'rniga fors gubernatorlari - marzpanlar hokimiyati keldi.

Bu orada Derbent dovoni orqali shimoldan ko'chmanchi qabilalarning bosqinlari kuchaydi. 552-yilda Savirlar Sharqiy Zaqafqaziyaga bostirib kirishdi va vaqt oʻtishi bilan Albaniya Sosoniy Eronining ham siyosiy, ham diniy bosimi ostida boʻla boshladi. Shundan soʻng Fors Shohi Xosroi (531-579) Derbent hududida oʻz davlatini koʻchmanchilardan himoya qilish maqsadida ulkan istehkom qurilishini boshlab yubordi. Derbent istehkomlari Kaspiy dengizi va Kavkaz tog'lari o'rtasidagi tor yo'lni to'sib qo'ydi, ammo baribir bosqinlar uchun davo bo'lmadi. Shunday qilib, 626 yilda Shod qo'mondonligi ostida bosqinchi turk-xazar qo'shini Derbentni egallab, Albaniyani yana talon-taroj qiladi.

4.3. Arab istilosi. Mamlakatning diniy va siyosiy bo'linishi

7-asr alban-lezgin xalqlari tarixidagi eng qiyin davrdir. birinchi navbatda etnik-diniy va siyosiy taraqqiyot nuqtai nazaridan burilish nuqtasi bo'ldi. Bu davrda yuz bergan munozarali voqealar mamlakat tarixini orqaga burdi. Arablarning bosqinchiligi va undan keyin mintaqada Vizantiya imperiyasi, Xazar xoqonligi va xalifalikning oʻzi, davr boshida esa Sosoniy Eron oʻrtasidagi qarama-qarshilik mamlakatni yuqoridagilarning toʻyib boʻlmaydigan imperiya intilishlari obʼyektiga aylantirdi. - qayd etilgan vakolatlar. Xalqning oʻjar qarshiliklari va feodal zodagonlarning saʼy-harakatlariga qaramay, Albaniya parchalanib, qismlarga boʻlinib ketdi.

To'g'ri, davr boshida, 628 yilda, 100 yildan ortiq tanaffusdan so'ng, Albaniyada davlatchilikning barcha atributlari tiklandi. Mamlakat yana mustaqillikka erishdi. Mahalliy Mikranidlar sulolasi hokimiyatda o'zini namoyon qildi. Varz-Grigor (628—643) va uning oʻgʻli Jevanshir (643—680) butunlay mustaqil hukmdorlar boʻldi.

Javansher o‘zini ham juda nozik siyosatchi, ham iste’dodli sarkarda sifatida ko‘rsatdi. Arablar, xazarlar va vizantiyaliklar o'rtasida mohirona manevrlar olib borgan Javanhir o'z hukmronligining butun davrida o'sha davrning eng og'ir tashqi siyosat sharoitida o'z mamlakatining muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun juda maqbul sharoitlarni yarata oldi. Uning davrida mamlakatning iqtisodiy va madaniy hayotida yangi (Vachagan taqvodordan keyin) yuksalish yuz berdi. Bu davrda alban yozuvi va adabiyoti yanada rivojlandi.

Bu knyazning o'limidan ko'p o'tmay (fitnachilar tomonidan o'ldirilgan) alban tarixchisi Muso Dashuranskiy tomonidan yozilgan "Albaniya tarixi" tuzildi (arman tarixchilari uni ko'pincha Movses Kagankatvatsi yoki Kalankatuiskiy deb atashadi). Bu yodgorlikda alban sheʼriyatining noyob namunasi – VII asrda yashab oʻtgan alban lirik shoiri tomonidan yaratilgan nafis-marsiya ham mavjud. Davtakom Javansherning o‘limiga.

654 yilda xalifalik qo'shinlari Derbentdan tashqariga chiqib, xazarlarning Belenjer egaligiga hujum qildi, ammo jang arab qo'shinlarining mag'lubiyati bilan yakunlandi.

Javansher bir necha oʻn yillar davomida bosqinchilarga qarshilik koʻrsatdi, xazarlar, Vizantiya va arablar bilan ittifoq tuzdi. Ular orasida muvozanatni saqlagan Javanhir o‘z davlati manfaatlaridan kelib chiqib, bu borada ko‘p yutuqlarga erishdi. Biroq, uning o'limidan keyin vaziyat o'zgardi.

Arablar yangi dinni faqat butparastlarni qabul qilishga majbur qilgan, deb ishoniladi. Xristianlar va yahudiylarga nisbatan ular boshqa taktikaga rioya qilganday tuyuldi. Xristianlar va yahudiylarga "kitob ahli" sifatida ixtiyoriy ravishda yangi dinni qabul qilish imkoniyati berildi, ya'ni. Islomni qabul qilishga majburlash uchun zo'ravonlik harakatlari qabul qilinmas edi. Islom dinini qabul qilmagan taqdirda, nasroniylar va yahudiylar qo'shimcha soliq - jizya to'lashlari kerak edi.

Lekin negadir bu “qoida” Albaniyaning nasroniy xalqiga nisbatan qo‘llanilmadi. Alban xalqi majburan islomlashtirildi. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Nega gruzinlar va armanlar o'zlarining etnik kelib chiqishi va dinini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, lekin albanlar buni saqlab qolishmadi?!….Afsuski, bu muammo, masalan, aynan shunday shakllantirilishi bilan, na mahalliy, na xorijiy tarixshunoslikda hech qachon ko'rib chiqilmagan. Ko'rinishidan, kimdir "bu haqiqatan ham kerak emas edi"!...

Qanday bo'lmasin, 11-asrga kelib, o'jar qarshiliklarga qaramay, Kavkaz Albaniyasi aholisining aksariyati xalifalik tomonidan musulmonlashtirilgan. Ko'pgina albanlar islomlashtirishdan qochib, arman yoki gruzin cherkovlari ostida bo'lishni tanladilar, bu albanlarning etniksizlanishiga hissa qo'shdi va ularni armanlar va gruzinlarga aylantirdi.

705 yilda arablar Albaniyada mikranidlar hokimiyatini bekor qildilar.

Umaviylar sulolasining oʻrnatilishi bilan arablar Zaqafqaziyada mustahkam oʻrnashib olishga muvaffaq boʻldilar va 8-asrning birinchi yillaridan boshlab oʻz taʼsir zonasini shimolga yanada kengaytirishga qatʼiy urinishlar qildilar. Va keyin ular o'sha paytda davlati qudrati cho'qqisida bo'lgan xazarlarga duch kelishadi. Uzluksiz arab-xazar urushlari davri boshlanadi. Muvaffaqiyat har ikki tomonni navbatma-navbat kuzatib bordi. Derbent raqiblar o'rtasidagi chegara zonasi bo'lib qoldi va alban-lezgin yerlari asosan qarama-qarshilik maydoniga aylandi. Arablar hech qachon Derbentdan oldinga o'ta olmadilar. Albatta, bu erda xazarlar asosiy rol o'ynagan. Biroq, kamida bir necha yuz yil davomida yangi dinning qabul qilinishiga qarshi bo'lgan va arablarni har tomonlama bezovta qilgan albano-lekslar ham bu erda muhim rol o'ynadi.

4.4 Alban davlati va sivilizatsiyasining yemirilishi

8-asr alban-lezgin xalqlari tarixida burilish davri hisoblanadi. Aynan shu davrda arablarning Arran va Derbent mintaqasiga ommaviy koʻchishi sodir boʻldi. Arab tarixchisi al-Balazuriy xalifa Usmon davrida ham (7-asr 40-50 yillari) qadimiy Shamhor (Shamxur) shahrida arablar yashaganligi haqida xabar beradi. Maslama Derbentni bosib olgach, u yerga Suriya va boshqa joylardan 24 ming arab koʻchirildi.

Arab bosqinchilarining bunday siyosati alban xalqining keng qarshiligiga uchradi. Ammo kuchlar teng emas edi. Bosqinchilarning ustun kuchlari bosimi ostida mahalliy aholi asta-sekin Albaniyaning tog'li hududlariga, ya'ni ular asosan shu kungacha yashaydigan hududlarga ko'chira boshladilar. Shu bilan birga, arablarning o'z tug'ilgan joylaridan Albaniya hududiga ommaviy ko'chishi davom etdi. Arablar bu yerda allaqachon oʻrin olgan forslar va tatamilar bilan birgalikda Samur va Kura daryolari oraligʻidagi hududda etnik kelib chiqishini tubdan oʻzgartirdilar. Xristianlik davlat dini bo'lishni to'xtatdi. Islom hamma joyda tarqaldi. Arablar butun mamlakat bo'ylab tarqab ketishdi.

Manbalarga koʻra, bu yillarda Albaniyaning Ran deb atalgan hududi arablar tomonidan oʻzlari yaratgan yangi maʼmuriy birlik tarkibiga kiritilgan va uni Arminiya deb atagan. Bu tuzilmani arman Dvinasida o'tirgan xalifaning noibi boshqargan va keyin Abassidlar hukmronligining boshidan boshlab o'z qarorgohini Kavkaz Albaniyasining sobiq poytaxti Partavga ko'chirgan.

Xalifalik bilan olib borilgan urushlar va unga qo'shilish Kavkaz Albaniyasining ijtimoiy-iqtisodiy, etnik-diniy, madaniy va tashqi va ichki siyosiy rivojlanishiga eng yomon ta'sir ko'rsatdi. O'sha paytda qotillik va ko'pchilikni qul qilish odatiy holga aylandi. Shaharlar va qishloqlarni vayron qilish va talon-taroj qilish, qishloq xo'jaligi ekinlari va hunarmandchilik mahsulotlarini tortib olish yoki yo'q qilish, o'nlab va yuz minglab chorva mollarini o'g'irlash Albaniyaning ishlab chiqaruvchi kuchlariga putur etkazdi. Bularning barchasi, ayniqsa, tekislik va tog' oldi yerlarga ta'sir ko'rsatdi va bu erda iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishning sekinlashishi va orqaga ketishiga olib keldi.

Muso Dashuranskiy bu borada shunday yozgan edi: “Ayni paytda janub xalqlarining (arablar nazarda tutiladi, kitobda arablar “ismoiliylar”, “hojarlar”, “tochiklar” deb ham ataladi) zo‘ravonliklari, shafqatsizlar va alangaga o'xshash shafqatsiz, yer yuzining har tarafiga tarqalib, odamlarning barcha ulug'vorligini va farovonligini yutib yubordi. Zo'ravonlik vaqti keldi... shafqatsiz ismoiliylar - hojariylar yerning barcha ne'matlariga ega bo'ldilar, dengiz va quruqlik Dajjolning oldingi avlodlari - halokat o'g'illariga bo'ysundilar. Bu shuningdek, Albaniyadan qattiq qasos olishga olib keldi, uning poytaxti Partav shahri Alpan knyazlaridan o'zlarining yomon qarindoshlari uchun jazo sifatida tortib olindi. Va ular Suriya Damashqida o'z hokimiyatlarining birinchi taxtini o'rnatganlari uchun, bu erda, Albaniyada, Partavada, ular mamlakat sharbatini so'rib olish uchun saroydan (tochiklardan) bir gubernator o'rnatdilar. (1, 163-bet).

Alban xalqi va davlatining og‘ir ahvoli arman cherkovining xiyonatkorona siyosati tufayli yanada og‘irlashdi. Chet ellik bosqinchilar bilan fitna uyushtirgan Monofizit arman cherkovi ularning yordami bilan arablar nazarida Diofizit Alpan cherkov tashkilotini obro'sizlantirish uchun hamma narsani qildi va uni deyarli butparastlik asoslariga asoslangan dushman sifatida ko'rsatdi. Shunday qilib, arman cherkov vazirlari arablar kelishidan ancha oldin, ular o'rtasida qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan kelishmovchilik va qarama-qarshiliklarni alban cherkovi bilan to'liq qoplashdi. Bularning barchasi alban cherkovining mavqeini sezilarli darajada zaiflashishiga olib keldi. Aslida, u arman cherkoviga nisbatan o'zini bo'ysundirdi, bu Alpan cherkovi nufuzining pasayishiga va barcha adabiy yodgorliklarning yo'q qilinishiga yordam berdi. 704 yilda Alpan Diofizit cherkovi o'z mustaqilligini yo'qotdi. Bundan buyon Armanistonda alban katolikozlari tayinlanishi kerak edi, ya'ni. aslida arman katolikosu tomonidan tasdiqlangan. "8-asrdan boshlab alban cherkovi arman cherkovining bir qismi hisoblanib, ibodat tili qadimgi arman tiliga aylandi". Arman cherkovi albanlarning tarixi va madaniyatini eslatuvchi hech narsa qoldirmaslik uchun hamma narsani qildi, ularni o'z ostida yo'q qildi yoki tor-mor qildi yoki umuman, ularni sof arman deb qoldirdi. Bu g'azablarning barchasi arablar davrida boshlanib, keyingi davrlarda boshqa bosqinchilar davrida davom etdi. Shunga o'xshash harakatlar bugungi kunda sodir bo'lmoqda, lekin ko'proq arman ekspertlari tomonidan.

Z.Buniatovning fikricha, zamonaviy Artsax armanlarining bir qismi arman albanlaridir. S.T.Eremyan, shuningdek, albanlarning bir qismi arman bo‘lib qolganini qayd etadi. A.P.Novoseltsev nasroniylikni saqlab qolgan albanlarning bir qismi asta-sekin arman tilini qabul qilgan deb hisoblaydi. Yuqoridagilar foydasiga yana bir dalil Artsax, Janubiy Dog'iston va Shimoliy Ozarbayjondagi qishloq va aholi punktlarining bir xil nomlaridir.

Artsaxning lezgin aholisini armanlashtirish sodir bo'ldi, deydi I.P. Petrushevskiy, chunki Albaniyadagi arman cherkovi ham mamlakatni armanlashtirish uchun vosita bo'lib xizmat qilgan.

XV asrgacha ham Artsax monastirlarida lezgin tilida so'zlashuvchi ruhoniylar xizmat qilgan.

I.A.Orbelining soʻzlariga koʻra, “hozirgi vaqtda Janubiy Dogʻistonni tashkil etuvchi Albaniyaning shimoliy togʻli hududlarida, mamlakatning qulayroq va jozibali qismlaridan, Araks va Orol oʻrtasidagi keng yoʻl kabi imtiyozlar koʻp boʻlgan joylardan quvilgan koʻchmanchilar. Kura...”

Aksariyat albanlar tashlab ketgan Aranni 8—9-asrlarda arablar va baʼzi fors qabilalari, 13—14-asrlardan keyin esa, yaʼni tarixiy Alpan hududi moʻgʻullar, turkman qabilalari tomonidan bosib olingandan soʻng yashagan. bu yerga ko'chira boshladi. Ular tarixiy Kavkaz Albaniyasi hududiga koʻchib kelgan birinchi turkiy qabilalar edi. Lezginlar avtoxton xalq sifatida turklarni mo'g'ullar deb atashgani bejiz emas, ular tarixiy Alpaniya (Albaniya) hududiga "mo'g'ullarning süngüsü" bilan ko'chib o'tganliklarini tarixiy xotirada saqlab qolishadi.

9-asrdan boshlab "Alban" etnonimi asta-sekin qo'llanilmay qola boshladi. Alpan, yagona Alpan-Lek xalqi va xristian diniga ega yagona mamlakat sifatida endi mavjud emas.

5. DIN

5.1. Butparastlik

Xristianlik qabul qilinishidan oldin albanlar butparastlar edi. Strabonning so'zlariga ko'ra, bu erda "Quyosh, Zevs va Oy va ayniqsa Oyga" sig'inishgan. Strabon, Iberiya chegaralari yaqinida, ehtimol hozirgi Kaxetiyada joylashgan Oy xudosining alban ibodatxonasini tasvirlaydi. Albaniyada ibodatxonalarga er (chora) ajratilgan, Strabonning so'zlariga ko'ra, "keng va yaxshi aholi". Zardushtiylikning ta'siri Albaniyaga ham kirib keldi, ammo qo'shni Iberiya bilan solishtirganda, bu keyinchalik sodir bo'ldi.=

5.2. Xristianlik

Xristianlik Albaniyaga 1-asrda kirib kelgan. n. e. Avliyo Elishay (Elishay) tomonidan olib kelingan, Havoriy Thaddeusning shogirdi, Armanistonda o'ldirilgan. Elishay Quddusning birinchi patriarxi, Rabbiyning ukasi Yoqub tomonidan tayinlangan va sharqiy mamlakatlarni meros qilib, Quddusdan Fors orqali, Armanistondan qochib, Mazkutlar - Maskutlar - Mushkur mamlakatiga kirdi. Milodiy 43 yilda u va'zlarini Chog'a (Chura) shahrida boshladi va turli xil shogirdlarni jalb qildi

joylar, ularni najotni bilishga majbur qiladi. Natijada Albaniyada, ayniqsa uning shimoliy va sharqiy hududlarida birinchi xristian jamoalari paydo bo'ldi. Bu bizning eramizning boshlariga to'g'ri keladi. Ammo nasroniylik Albaniyada faqat 313 yilda qirol Basla (Urnair) davrida davlat diniga aylandi.

Birlamchi asosiy qonunlar 4-asr oxirida Alpan knyazlarining yozgi qarorgohida boʻlib oʻtgan Alpan (Aluen) kengashida qabul qilingan.

Mingachevirda shamdonlar topildi.
Tarix muzeyi, Boku

551 yilda Eron hukumati va Albaniya poytaxti Kabalada o'tirishdan qat'iy bosh tortgan va Eron chegarasi - Partav shahri yaqinida joylashgan fors marzpanining bosimi ostida alban katolikosu Abas o'z qarorgohini Churdan Partavga ko'chirdi.

Alban-lezgin xalqi tarixidagi fojiali sahifalardan biri 7-asr oxiri - 8-asr boshlaridagi alban katolikosu Bakur taqdiri bilan bogʻliq.

6. TILI VA YOZISH

6 Tosh poytaxti V-VI asrlar. nasroniy ibodatxonasining ustunlari (VI-VII asrlar) alban yozuvi bilan;
Sudag'ilan aholi punktida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan,
Mingachevir yaqinida. Tarix muzeyi, Boku

Tarixshunoslikda turli sabablarga ko'ra "albanlarning ko'p tilliligi" haqidagi fikr mustahkam o'rin egalladi. Ushbu versiya foydasiga asosiy dalil ikki davrning boshida yashagan Strabonning "albanlarning turli tillarda yoki lahjalarda gaplashadigan 26 qabilasi borligi" haqidagi xabaridir. Shu bilan birga, barcha qadimgi davlatlar o'z rivojlanishining dastlabki bosqichlarida turli qabilalarning birlashmasidan boshqa narsa emasligini hamma darhol unutganga o'xshaydi. Bunday ko'p tilli davlat deyarli 1000 yil davomida qanday yashaganiga hech kim hayron bo'lmaydi!

Z. Yampolskiy Strabon asarining tarjimasi to‘liq to‘g‘ri bajarilmagan deb hisoblaydi: “Uning matnini rus tiliga tarjimonlar uning so‘zlarini 26 ta tilda, 26 ta qo‘shimcha bilan birga yetkazganlar. Bu Strabonning keyingi bayonotlaridan kelib chiqadi, u erda u "endi hamma ustidan bitta podshoh hukmronlik qilmoqda" deb ta'kidlaydi. Shu munosabat bilan K.Trever ta’kidlaydiki, “biz 1-asrning o‘rtalariga kelib shunday xulosa chiqarishga haqlimiz. Miloddan avvalgi rimliklar Lukull, Pompey va Antoni yurishlari paytida albanlar bilan birinchi marta o'z hududlarida to'qnash kelganlarida, qabilalar ittifoqiga allaqachon alban qabilasi boshchilik qilgan va ularning tili ustun bo'lgan.

Arab manbalarida 10-asrda Berdaa (Partav) tumanida va Utika pasttekisligida hali ham alban tilida soʻzlashgani haqida xabar beradi. Xususan, Al-Muqaddasiy shunday yozgan edi: “Armanistonda ular armancha, Arranda esa arrancha; ular fors tilida so‘zlashsa, tushunsa bo‘ladi va ularning fors tili biroz Xurosonni eslatadi”.

Ibn Haukal ham bu haqda shunday yozadi: “Armaniston va unga tutash mamlakatlardagi koʻplab aholi guruhlari uchun Dabil va uning mintaqasi aholisi hamda Berda aholisi uchun arman tili boʻlgani kabi fors va arab tillaridan boshqa tillar ham mavjud. Arrancha gapiring.

V asrning arman yozuvchisi. Koryun xabar berishicha, Mesrop Mashtots 415 yilda albanlar mamlakatiga kelib, alifbosini qayta tiklagan, ilmiy bilimlarning tiklanishiga hissa qo'shgan va ularni ustozlar bilan qoldirib, Armanistonga qaytib kelgan. "Qayta tiklangan" so'ziga e'tibor berish muhimdir. Ma’lum bo‘lishicha, Mashtots alban alifbosini yaratmagan, balki uni qayta tiklagan va takomillashtirgan.

Koryun, shuningdek, albanlarning yozuviga oid boshqa muhim ma'lumotlarga ega. U diniy kitoblarning alban tiliga tarjimalari, boshqacha aytganda, unda adabiyot yaratilishiga ishora qiladi. Uning yozishicha, Albaniya yepiskopi “Muborak Yeremiyo zudlik bilan ilohiy kitoblarni tarjima qilishga kirishdi, ularning yordami bilan Agvank mamlakatining yovvoyi fikrli, bema'ni va qo'pol odamlari payg'ambarlar, havoriylarni tezda tanib olishdi, xushxabarni meros qilib olishdi va barcha ilohiy urf-odatlardan xabardor...”.

XIX asrning 30-yillaridan boshlab. Alban tilidagi matnlar qidirilmoqda. Va faqat 100 yildan ko'proq vaqt o'tgach, alban alifbosi kashf qilindi. Keyin 40-50-yillarning oxirida. Mingechurdagi ikkita shamdon va koshinlarda bir nechta lapidariy yozuvlar va graffitilar topilgan. 19-asr oxirida Derbent devoridan koʻchirilgan kichik yozuv ham saqlanib qolgan.

Darhaqiqat, yaqin vaqtgacha mutaxassislar qo'lida alban tilida yozilgan bir qator yozuv yo'q edi, bir nechta qisqa Mingachevir yozuvlaridan tashqari, Matenadaran alifbosini to'liq talqin qilishning imkoni yo'qligi sababli ularni bir ma'noda hal qilib bo'lmaydi. .

Va faqat 20-asrning 90-yillari alban yozuvi va tili uchun chinakam taqdirli bo'ldi. Alban yozuvining ikkita eng muhim manbasi darhol mutaxassislar qo'lida edi. Bu anonim muallifning "Alban kitobi" va Sinay palimpsestlari.

Sinay tog‘idagi Avliyo Yekaterina monastiri kutubxonasidan topilgan Sinay palimpsestlari, aniqrog‘i, alban-gruzin palimpsestlaridagi kavkaz-alban matnlari kavkaz albanlari tilida yozilgan noyob tarixiy yodgorlikdir. 2008 yilda Belgiyada Sinay palimpsestlarining albancha matnining 248 sahifasi ingliz tilida nashr etildi (ikkita katta formatli). Ushbu nashrning mualliflari Kavkaz tillari va Zakavkaz tarixi bo'yicha to'rtta yirik mutaxassis - nemis tilshunoslari Jost Gippert (Frankfurt universiteti) va Volfgang Shulze (Myunxen universiteti), gruzin tarixchisi, Gruziya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi Zaza. Aleksidze va frantsuz filologi va nasroniylik tarixchisi, Yozuvlar akademiyasining a'zosi va JanPier Maheu tomonidan yozilgan xatlar. Bu dunyoga mashhur olimlarning mahoratiga hech kim shubha qilmaydi.

Aynan o'sha paytda "Alban kitobi" "Mesropiya" alifbosida va alban tilida yozilgan 50 sahifadan iborat fotonusxalar ko'rinishida ommaga e'lon qilindi. Buni asossiz ravishda soxtalashtirish deb atagan ko'plab skeptiklarning sa'y-harakatlariga qaramay, bu kitobni Sinay Albaniya matnlari bilan taqqoslash mumkin va tushuntirish mumkin, garchi ular Kavkaz Albaniyasi tarixining bir-biridan 5-6 asrlarga ajratilgan davrlariga tegishli bo'lsa ham.

7. ALBANIYA SHOHLARI VA SHOH SULOLALARI

Kavkaz Albaniyasi jangchisining dubulg'asi
Ozarbayjonning Axsu tumanidagi Nyuidi yodgorligidan.
Tarix muzeyi, Boku

Alban davlatining afsonaviy asoschisi qabila ittifoqining rahbari va rahbari Alup edi. Va Alupdan keyin "Albaniyaning birinchi qirollari eng ilg'or qabila boshliqlari orasidan mahalliy alban zodagonlarining vakillari edi".

Eslatib o‘tamiz, arman manbalarida Alban davlatining afsonaviy asoschisi nomi Aran sifatida tilga olinadi. Muso Xorenskiyning guvohlik berishicha, afsonaviy ajdod bo'lgan Alban eponimi (ehtimol, o'rta Midiya nomi "Aran", parfiyacha "Ardan" bilan bog'liq) "butun Alban tekisligini uning tog'li qismi bilan meros qilib qoldirgan. . .." va "Aran avlodlaridan qabilalar - Utii, Gardmanlar, Tsavdeanlar va Gargar knyazligi kelib chiqadi".

Alban kitobining noma'lum muallifi shoh Aran ismini afsonaviy Alupdan keyin ikkinchi o'rinda sanab o'tadi. Yana bir alban tarixchisi Muso Dashurinvi (Kalankatuiskiy) Alup va Aran bir shaxsning ikki ismi ekanligini da'vo qilganga o'xshaydi. Uning yozishicha, Albaniyaning birinchi qiroli Aran go‘yoki yumshoq fe’l-atvori tufayli xalq orasida Alu deb atalgan.

K.V.Treverning yozishicha, “Albaniyaning birinchi qirollari, shubhasiz, eng koʻzga koʻringan qabila boshliqlari orasidan mahalliy alban zodagonlarining vakillari boʻlgan. Bunga ularning armancha va eroncha bo‘lmagan nomlari (yunoncha tarjimada Orois (Aras), Kosis, Zober) dalolat beradi”.

Alban qirollari roʻyxati (F.A. Badalov boʻyicha)

1. Alup- afsonaviy Targumning kenja o'g'li - Kavkaz xalqlarining ajdodi, qadimgi lezgin qabilalarining etakchisi, rahbari va oliy ruhoniysi. Alupan davlatining afsonaviy asoschisi.
2. yugurdi- yana bir afsonaviy hukmdor, ehtimol Kaspiy qabilasidan. U Kura va Araks daryolari orasida saltanat yaratdi. U barcha qadimgi lazgin qabilalarini oʻz rahbarligida birlashtirishga intildi. Birinchi marta u mamlakatni Alupan-Alpan (Alupan - Alupa mamlakati) deb nomladi.
3. Oyoqlar qiroli(haqiqiy ismi noma'lum) - Oyoqlar hukmdori (lezgi).
4. Ashtik- Manna shohi Iranzuning ittifoqchisi. Uning hukmronligi davrida kimmeriylar Albaniyaga shimoldan hujum qiladilar. Ular Mushkur orqali, Pakul (Boku) hududi orqali o'tgan Jilga tepaligidagi qal'ani vayron qildilar, "u erdan dengiz qirg'og'i bo'ylab janubga ketishdi. Ashtik vahshiylar tomonidan yoqib yuborilgan qishloqlar, shaharlar va qal'alarni tezda tiklashni buyurdi. Qirq kun davomida barcha mol-mulkda xudolarga qurbonliklar keltirildi”.
5. Sur- Albaniyaning ilk hukmdorlaridan biri, Alban qirolligining birinchi poytaxti nomi: Sur - Tsur - Chur.
6. Tumarush [Tomiris].
7. Nushaba [Felistriya](miloddan avvalgi 40-30 4-asrlar)
8. Aras [Oroiz, Irris, Orod, Urus, Rusa](miloddan avvalgi 70-60-yillar 1-asr) - "Sharvili" lezgi qahramonlik eposi qahramonining mumkin bo'lgan prototipi.
9. Zober [Zuber, Zubir ] (miloddan avvalgi 1-asrning oxirgi choragi) - Rim sarkardasi Kanidiyga qarshi kurashgan.
10. Vachagan(milodiy 1-asrning 2-choragi) - Elishayning zamondoshi, eramizning 43-yilida Chur shahrida birinchi xristian jamoasini yaratgan.
11. Aran(milodiy 1-asrning 3-choragi) - forslarning protegesi, asli Syunikdan (chet ellik).
12. Kakas(milodiy 70—80-yillar 1-asr) — Fors podshosi homiysi, uning kuyovi. Kakas hukmronligi davrida Albaniya gilanlar (alanlar) tomonidan hujumga uchradi va birinchi marta Kaspiy (Derbent) dovoni yaqinida fors garnizoni joylashgan.

Farasmoniylar sulolasi

13. Farasman(98/114 - milodiy 150) - Rim imperatori Trayanning himoyachisi.
14. Patika (n)(eramizning 50-60-yillari 2-asr).
15. Vachi(milodiy 2-asrning 2-yarmi)
16. Arachis(milodiy 2-asrning 2-yarmi)
17. Shiri(milodiy III asrning 1-yarmi).
18. Galav [Kjelav](milodiy III asrning 2-yarmi).
19. Farasman oxirgi [Porsaman] fors manbalarida (80-90-yillar 3-asr) - Mushkur va butun Albaniya hukmdori. Farasmoniylar sulolasining oxirgi vakili.

Mushkurlar sulolasi (Aranshohiklar)

20. Jasur Vachagan [Baril Vachagan](298-302 y.) - Rimliklarning ittifoqchisi, Sosoniy Forsga qarshi kurashgan. G'alabadan keyin u Albaniya taxtiga o'tirdi. Asli Mushkurdan, Mushkurlar sulolasining asoschisi.
21. Vache I [Sankt-Vache, Machas Vache](301-309/313 AD) - Albaniyada nasroniylikni qabul qilish uchun zamin tayyorladi va shuning uchun xalq xotirasida Avliyo Vache sifatida qoldi.
22. Urnair [Basla](313-377) - uning davrida Albaniya rasman xristianlikni qabul qildi
23. Vachagan II(378-383) - yozgi qarorgohida Alouen kengashini chaqirdi.
24. Mikrevan [Megrevan](383-388-yillar).
25. Satu [Sat1u](milodiy 388-399)
26. Urnair [Sani (boshqa) Urnair] (eramizning 4-asri oxiri).
27. Farim (kon.IV- boshlanishVasrlar)
28. Sakas Mushkurskiy- atigi 1 yil hukmronlik qildi.
29. Asai (5-asr boshi — 413).- uning taxti poytaxt Kabalada emas, balki Chura shahrida bo'lganligi bilan ajralib turadi.
30. Evsagen [Arakil, Vesegen, Arsvagan, Sagen, Segen](413 - 444).
31. Vache II [Olim Vache, Mikitis Vache](444 - 461) - 459 - 461 yillarda Fors bo'yinturug'iga qarshi qo'zg'olon rahbari.
461-485- Sosoniy Fors Albaniyada qirol hokimiyatini bekor qilib, u yerga o'z hokimini (marzpan) tayinladi.
32. Vachagan III [taqvodor Vachagan, ajoyib Vachagan](485 - 510) - Mushkur podshohlar oilasidan, Tsaxur hukmdori.
510 - 628- Sosoniylar Albaniyada yana knyazlik hokimiyatini bekor qildilar. Fors marzpanlari yana mamlakatni boshqara boshladilar. Vachagan III dan keyin Albaniyani Piran-Gushnasp ismli marzpan boshqargan, mikraniylar oilasidan, diniy nasroniy. U 542-yilda zardushtiy forslar tomonidan nasroniylarni quvgʻin qilishda shahid boʻlgan. Bu voqealardan keyin Albaniya poytaxti Fors saroyining ko'rsatmasi bilan Kabaladan (Kuvepele) Partavga ko'chirildi.

Mikronidlar sulolasi

33. Varz-Grigor [Girgur](628 - 643) - Mikranidlar sulolasining birinchi vakili.
34. Javanshir [Javonshir](643 - 680) - Girgurning o'g'li, 7-asrning atoqli siyosiy arbobi.
35. Varz-Trdat I(680 - 699) - Javanshira akasining oʻgʻli. 699 dan 704 gacha Vizantiyada garovga olingan edi.
36. Sheru va Spraam- Vizantiyaliklar qirolni garovga olgandan so'ng, uning rafiqasi Spraam amalda hukmdor bo'ldi. Rasmiy ravishda shahzoda Sheru hukmdor hisoblangan.
37. Varz-Trdat(705 - 711 (?)) - 705 yilda (yoki 709 yilda) ozod qilingan va Albaniyada Vizantiya qiroli Yustinian tomonidan Patrik-Ekzarx (imperatordan keyingi ikkinchi shaxs) etib tayinlangan. Bu davrda arab gubernatori ham hokimiyat tepasida edi.
38. Sabas [Upas, Aviz](720 - 737) - Leks (Leks) podshosi.
39. Varazman- 8-asr oʻrtalarida mamlakatni (rasmiy ravishda) boshqargan.
40. Stepannos(8-asrning 2-yarmi) - Varazmanning oʻgʻli rasmiy hukmdor boʻlgan, lekin aslida arablar hukmronlik qilgan.
41. Varz Tiridates II (Stepanosning oʻgʻli)- 821 yilda shahzoda Nerse tomonidan o'ldirilgan. U Varz Tiridatesning (Varz Tiridates III) o‘g‘lini ham onasining qo‘liga pichoqlab, mulkini egallab oldi. Bu Varz Tiridates otadan o'g'ilga o'tib, Albaniyani meros qilib olgan mikranidlar oilasidan edi. U Varz-Girgurdan hisoblangan sakkizinchi hukmdor edi, bu oiladan Albaniyaning birinchi shahzodasi.
42. Sunbatan Sakhli(835 - 851) - Mushkuryan-Aranshohiklar sulolasidan Botir Vachagan va Avliyo Vache avlodi. Varz Tiridates III oʻldirilganidan soʻng u akalari bilan birgalikda xalq militsiyasini toʻplab, Albaniyada aranshaxiklar hokimiyatini tiklaydi.
43. Hammam [GIamim](893 — 10-asr boshi) — Sunbatan Saxli oʻgʻli. 893 yilda Albaniyada knyazlik hokimiyatini tikladi. Bungacha arablar oʻrnashib qolgan 876-yilda Partavga qarshi harbiy yurish tashkilotchilaridan biri boʻlgan.
44. Shar Kirim [ Sanacrim - Senekerim](957-1000) - 957 yilda arab gubernatori vafotidan keyin Albaniya Salaridlar bo'yinturug'idan chiqdi va Kirim Albaniyaning Buyuk Gertsogi (shar) deb e'lon qilindi. Ungacha Sheki hukmdori edi.

8. ALBANIYA KATOLIKOSLARI (F.A.Badalov boʻyicha)

Aziz Elishay (Elishay)- milodiy 43 yil (Churada birinchi xristian jamoasini tashkil qilgan).

Qadimgi alban qoʻlyozmalaridan nusxa koʻchiruvchi ulamolarning aybi bilan avliyo Elishay va avliyo Shuphalisho oʻrtasidagi alban katolikozlarining nomlari bizgacha yetib bormadi. Arman qirolining homiysi Grigorisga kelsak, u albanlar tomonidan qabul qilinmadi va arman qirollik saroyining rezidenti sifatida qatl etildi.

Avliyo Shupalisho(Rim kelib chiqishi)
Lord Mattaos
Lord Sahak
Rabbiy Muso
Pandalar Lordi
Lord Lazar
Lord Grigor (Girgur)
Yepiskop Zaxari
Yepiskop Devid
Vladyka Iohan
Yepiskop Yeremiyo
Rabbiy Abas(milodiy 552-575)
Sankt-Viru- 34 yil davomida katolikos bo'lgan (595 - 629)
Yepiskop Zakariy- 15 yil
Vladyka Iohan- 25 yil
Lord Ukhtanes- 12 yil
Lord Elizar- 6 yil (Shaka yeparxiyasidan)
Avliyo Nerses-Bakur- 17 yil (686-703/4) (Gardman yeparxiyasidan)
Vladyka Simeon- 1,5 yil
Lord Mikael- 35 yil
Lord Anastas- 4 yil
Vladyka Jozef-17 yil
Yepiskop Devid- 4 yil
Yepiskop Devid- 9 yil
Lord Matteos- 1,5 yil
Rabbiy Muso- 2 yil
Lord Agaron- 2 yil
Rabbiy Sulaymon- 0,5 yil
Lord Teodoros- 4 yil (Gardman yeparxiyasidan)
Rabbiy Sulaymon- 11 yil
Vladyka Iohan- 25 yil
Rabbiy Muso- 0,5 yil
Lord Davut- 28 yosh (Kabala episkopligidan)
Lord Jobsep- 22 yil (878 - ? GG.)
Lord Samuel- 17 yil
Lord Iunan- 8,5 yil
Vladyka Simeon- 21 yoshda
Lord Davut- 6 yil
Lord Sahak-18 yil
Lord Gagik- 14 yil
Lord Davut- 7 yil
Lord Davut- 6 yil
Lord Petros- 18 yil
Rabbiy Muso- 6 yil
Lord Markos
Rabbiy Muso
Qadimgi dunyo tarixi M. 1983 P. 399-414 TSB. Maqola: Davtak Kertog

Kavkazdagi eng yirik qadimiy davlatlardan biri - Albaniya yoki Alvaniya (Agvaniya) tarixi hozirgacha juda sirli.

Kelib chiqishi

Bu mamlakat nomining Bolqon yarim orolidagi Albaniya bilan o'xshashligi hayratlanarli. Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, biz bu erda tasodifiy uyg'unlik bilan shug'ullanamiz, lekin aslida Kavkaz va Bolqon albanlari bir-biri bilan bog'liq emas. Ammo, masalan, o'rta asrlarda Shotlandiya ham ba'zan Albaniya deb atalganligi qiziq - X-XIII asrlarda mavjud bo'lgan Keltlar va Alba Piktlari qirolligidan, shuningdek, katta orollardan biri. Shotlandiya qirg'og'i arablar tomonidan bosib olinganidan keyin Arran va Kavkaz Albaniyasi deb nomlangan. Ko'rinishidan, "Albaniya" barcha bunday mamlakatlar uchun keyingi davrlarning lotinlashtirilgan kitob shaklidir. Bundan tashqari, Kavkaz Albaniyasi hammadan oldin shunday nomlangan.

Kavkaz Albaniyasi nomining kelib chiqishi, shubhasiz, uni tashkil etuvchi qabilalardan biri bilan bog'liq. Bu masala bo'yicha turli versiyalar mavjud. Bu osetinlarning ajdodlari bo'lgan alanlarning eron tilida so'zlashuvchi xalqiga borib taqaladi. Bu mahallada eron tilida so‘zlashuvchi skiflar yashagan va albanlar orasida asosiylaridan biri bo‘lgan udi xalqini qadimgi Rim olimi Pliniy Katta (milodiy 1-asr) skif (ya’ni eron tilida so‘zlashuvchi) deb hisoblagan. . Biroq, qadimgi mualliflar albanlar va alanlarni farqlashdi va udinlarning o'sha Pliniy udinlarni albanlar deb tasniflamadi.

Boshqa bir versiyaga ko'ra, rimliklar bu xalqni "oq" (albi) so'zidan albanlar (albanlar) deb atashgan, bu kontekstda "erkin odamlar" degan ma'noni anglatadi. Strabon (miloddan avvalgi 1-asr) “Geografiya” asarida argonavtlar yetakchisi Yasonning Kolxidadan Kaspiy dengizi sohillariga yetib borib, Albaniyaga qanday tashrif buyurgani haqidagi afsonani bayon qiladi. Oqsoqol Pliniy o'zining "Tabiat tarixi" asarida albanlar to'g'ridan-to'g'ri argonavtlardan kelib chiqqan deb ta'kidlaydi. Biroq, yunonlar ko'plab xalqlarning kelib chiqishini o'zlarining afsonalari bilan izohladilar. Shunday qilib, xuddi shu Strabon armanlarga Jeysonning Armen ismli sherigidan boshlab berdi. Albanlarning o'z nomi aniq ma'lum emas.

Biroq, ilm-fan Kavkaz albanlarining yagona xalqi hech qachon paydo bo'lmaganiga ishonadi. Bu turli qabilalarning konglomerati edi. Strabonning guvohlik berishicha, "ular 26 ta tilga ega, shuning uchun ular bir-birlari bilan osonlikcha munosabatda bo'lmaydilar". Uning so'zlariga ko'ra, faqat o'z davrida "ularning barcha qabilalarni boshqaradigan bitta podshosi bor edi". Aksariyat zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, alban qabilalari Nax-Dog'iston oilasi xalqlari tillarida gaplashgan. Buni udi tiliga yaqin tilda qadimgi alban alifbosida bitilgan bitiklar ham tasdiqlaydi. Baʼzi yangi kelganlar ham albanlar safiga qoʻshilishlari mumkin edi, ayniqsa eron tilida soʻzlashuvchi xalqlar (skiflar, sarmatlar va boshqalar).

Katlanuvchi holat

Kavkaz Albaniyasining yadrosi Shimoliy Ozarbayjon hududida Kura daryosining shimolida, Gruziya va Kaspiy dengizi o'rtasida yoki ikkinchisidan biroz qisqaroqda joylashgan edi. Bu Dog'istonning bir qismini ham o'z ichiga olgan bo'lishi mumkin. Turli vaqtlarda Albaniya, shuningdek, Ozarbayjonning Kura va Araks o'rtasidagi bir qismini, Qorabog'ni, shuningdek, Tog'li va Sohil bo'yidagi Dog'istonning ko'p qismini o'z ichiga olishi mumkin edi.

Alban qabilalarining bir davlatga birlashishi, aftidan, miloddan avvalgi II asrda sodir bo'lgan. Strabon, yuqorida aytib o'tganimizdek, albanlarning bitta podshosi bo'lmagan va "har bir ko'p tilli qabilani o'z shohi boshqargan" vaqtni hali ham eslaydi. Albaniya poytaxti Kabala shahriga aylandi, uning xarobalari zamonaviy Ozarbayjon Respublikasining Gabala viloyati markazi yaqinida saqlanib qolgan.

Albaniya Armaniston bilan juda yaqin aloqada bo'lgan, u tomonidan bir necha marta bosib olingan va mustaqillikka erishgan. Tez-tez sodir bo'ladigan to'qnashuvlar ikki davlat o'rtasidagi intensiv madaniy aloqalarga xalaqit bermadi va qabul qiluvchi tomon iqtisodiy va madaniy rivojlanishda qadimgi Armanistondan orqada qolgan Albaniya edi. Bu jarayon tarixchilarga hatto Kavkaz Albaniyasining "armanizatsiyasi" haqida gapirishga imkon berdi. Tog'li Qorabog'ning arman aholisi qadimgi arman albanlarining avlodlari degan gipoteza mavjud. Hozirgi ozarbayjonlarning aksariyati o'sha albanlarning avlodlari bo'lsa-da, lekin erta o'rta asrlarda turklashgan.

Armanistondan Kavkaz Albaniyasi IV asrda xristianlikni qabul qilgan. Albaniyaning birinchi episkopi Sankt-Peterburgning nabirasi edi. Grigoriy Yoritishchi, armanlarning suvga cho'mdiruvchisi Grigoris va suvga cho'mgan birinchi alban qiroli 370 yildan keyin hukmronlik qilgan Urnair edi.

Yer va odamlar

Strabonning so'zlariga ko'ra, o'z davrida albanlar o'zlarining "go'zalligi va baland bo'yli"ligi bilan ajralib turishgan. Ularning fazilatlari haqida gapirar ekan, u ular "oddiy va mayda emas" ekanligini ta'kidlaydi. "Keksalikni albanlar juda qadrlashadi, - deb yozadi u, - nafaqat ota-onalar, balki boshqa odamlar ham." Ularning barcha mol-mulki o'liklar bilan birga dafn etilgan (shuning uchun albanlar "qashshoqlikda, otasining mulkidan mahrum bo'lib yashaydilar", Strabon ishontiradi), shundan keyin o'liklarni xotirlash odat tusiga kirmaydi.

Strabon yaqqol ideallashtirib, alban erining g'ayrioddiy unumdorligini ta'riflaydi, bu "zarracha g'amxo'rlikni talab qilmaydi", chunki "bir marta ekilgan yer ko'p joylarda ikki yoki uchta hosil beradi [yiliga] va birinchi hosil hatto elliktaga etadi". Uning so'zlariga ko'ra, albanlar pul bilan savdo qilmaydi va faqat tabiiy ayirboshlashni biladi, “va boshqa hayotiy masalalarga befarqlik bildiradilar. Ularning aniq o'lchovlari va vazni noma'lum. Ular urush, hukumat va qishloq xo‘jaligi masalalariga beparvo munosabatda bo‘lishadi”. Zamonaviy arxeologlarning fikriga ko'ra, Strabon o'z davrida hunarmandchilik va (xorijiy) tangalar muomalasi rivojlangan Albaniyaning qoloqligini juda bo'rttirib yuborgan. Albanlar orasida qurbonlik qilish haqida gapirar ekan, u o'tgan asrlardagi odatlarni ham aniq tasvirlab berdi.

Kavkaz Albaniyasining taqdiri

IV asrning eng oxirida Xunlar Zaqafqaziyaga, V asrda esa turklar bostirib kirishdi. Ularning bosqinlari Albaniyani ham ayamadi. Shu bilan birga Albaniyada Forsning taʼsiri kuchaydi, nasroniylik qisman zardushtiylik bilan almashtirildi, 5-asr oʻrtalarida forslar Albaniyani oʻz imperiyalariga kiritdilar. Biroq 5-asr oxirida qoʻzgʻolon natijasida Albaniya mustaqilligi tiklandi.

Ammo 6-asrning oxirida Albaniya yana Fors va Xazariya o'rtasidagi kurash maydoniga aylandi. Forsning arablar tomonidan mag'lubiyati Albaniyaning ahvolini yanada yomonlashtirdi. U ham buyuk davlatlar uchun urush teatri boʻlib qoldi va zardushtiylik oʻrnini islom egalladi. Vaqti-vaqti bilan Albaniya o'z mustaqilligini tikladi, lekin 8-asr boshlarida uning davlatchiligi arablar tomonidan nihoyat yo'q qilindi.

Ozarbayjon tekisliklarida alban etnik guruhlari qoldiqlari 10-asrdayoq yoʻq boʻlib ketgan. Ularning aksariyati turklashtirish va islomlashtirishga duchor bo'lgan, kichikroq qismi Qorabog' armanlari tomonidan assimilyatsiya qilingan. Qadimgi Albaniyada qabul qilingan alban tilini va nasroniy dinini (zardushtiylik qoldiqlari bilan) hozirgi kunga qadar ozgina qismi saqlab qoldi. Bular Udin xalqi bo'lib, hozirda butun dunyo bo'ylab 10 ming kishidan oshmaydi, ulardan kamida 4000 nafari Rossiyada.

Kavkaz - unda yashovchi xalqlar tomonidan yaratilgan qadimiy sivilizatsiyalar beshigi. Biroq, Zaqafqaziya respublikalari o'zlarining "milliy kvartiralariga" tarqalib ketganlarida, umumiy tarixiy meros muammosi dolzarb bo'lib qoldi. Bu mintaqaning deyarli barcha xalqlari o'zlarining "yangi" milliy o'zligini aniqlash yo'liga o'tdilar. Shu bois, Kavkaz Albaniyasi deb nomlangan qadimgi davlatning etnik-madaniy va hududiy vorisligi muammolari atrofida jiddiy ilmiy va siyosiy ishtiyoqlar avj olgani bejiz emas.

Kavkaz Albaniyasi kimga tegishli?

Muhokamalarimiz mazmunli bo‘lishi uchun, avvalo, Kavkaz Albaniyasi haqidagi mashhur kavkaz olimi Z.I. Yampolskiy.

Unda qayd etilishicha, Kavkaz Albaniyasi Sharqiy Zaqafqaziya hududidagi eng qadimgi davlatlardan biri bo‘lgan. Bu yerda turli xalqlar, jumladan, albanlar ham yashagan. Kavkaz Albaniyasining Kavkazdagi alohida o'rni uning hududida ko'prik bo'lgan "Kavkaz darvozalari" (zamonaviy Derbent hududidagi Chola shahri) joylashganligi bilan ham aniqlandi. Evropa va Osiyo o'rtasida.

Ozarbayjon hududidagi arxeologik qazishmalar (Mingachevir, Chuxurkabal, Sofulu, Kabala, Toprahqal'a, Xinislax va boshqalar) SSSR mavjud bo'lgan davrda turli davrlarda olib borilgan, shuningdek, qadimgi mualliflar (Arrian, Pliniy, Strabon) ma'lumotlari. , Appian, Plutarx va boshqalar), ko'plab arman yilnomachilari (Favst, Egishe, Xorenatsi, Koryun va boshqalar) miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida guvohlik beradi. e. Kavkaz Albaniyasi aholisi shudgorchilik, chorvachilik va turli hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Shu moddiy asosda dastlabki quldorlik mulki munosabatlari rivojlanib, podshoh va bosh ruhoniy boshchiligidagi davlat vujudga keldi. Oy bu davlat xalqlari sig'inadigan oliy xudo hisoblangan. Bizning eramizning boshidagi asosiy shahar Kabala edi. Uning xarobalari Ozarbayjonning hozirgi Qutkashen viloyatida saqlanib qolgan.

1-asrda Miloddan avvalgi e. Kavkaz Albaniyasi xalqi Armaniston va Gruziya xalqlari bilan birgalikda qadimgi rimliklarning Zakavkazga bosqinlariga qarshi kurashdi (miloddan avvalgi 69 - 67 yillarda Lukull va 66 - 65 yillarda Pompey yurishlari). 3-5-asrlarda bu davlatda xristianlik davlat dini sifatida qabul qilingan. Xristian cherkoviga avtokefal alban katolikosu boshchilik qilgan. Ammo 8-asrda Kavkaz Albaniyasining aksariyat aholisi musulmonlashgan. 9-10-asrlarda alban knyazlari qisqa muddatlarda bir necha marta qirol hokimiyatini tiklashga muvaffaq boʻldilar. Keyin davlat yerlarining katta qismi Ozarbayjon feodal davlatlari - Shirvon va boshqalar tarkibiga kirdi.

Tashkil etilgan, Z.I. Yampolskiy ba'zi zamonaviy ozarbayjonlarni Kavkaz Albaniyasining qadimgi aholisining avlodlari deb hisoblash mumkinligini aytdi. Lekin maʼlum tarixiy sharoitlar tufayli Albaniyaning mahalliy asli yozma yodgorliklari bugungi kungacha asosan qadimgi arman tilida yetib kelgan.

Bu haqiqatga hech kim shubha qilmaydi. Xuddi zamonaviy tarixiy geografiya uchun o'rta asrlarda Kavkaz Albaniyasi zamonaviy Ozarbayjon Respublikasining deyarli butun hududini, Janubiy Dog'istonni va Sharqiy Gruziyaning Alazani vodiysini qamrab olganligi shubhasizdir.

1-asrda Armaniston va Kavkaz Albaniyasi o'rtasidagi chegara masalasi. Miloddan avvalgi e. - IV asr n. e. asosan Ozarbayjon va Armaniston olimlari muhokama qiladigan toifaga kiradi. Fanda umumiy qabul qilingan nuqtai nazar shundan iboratki, chegara Kura daryosi bo'ylab o'tgan; Ozarbayjon olimlari chegara Araks boʻylab oʻtgan, demak, Albaniya tarkibiga Artsax (Togʻli Qorabogʻ) va baʼzi qoʻshni viloyatlar ham kirgan, deb bahslashmoqda.

Shu bilan birga, bir qator arman olimlarining fikricha, Kuraning janubidagi Sevan koʻli va Araks oraligʻidagi hududlar arman etnik guruhi tashkil topgan ilk davrlardan, miloddan avvalgi 7-asrdan boshlab armanlarga tegishli boʻlgan. Biroq, ilmiy doiralarda Armaniston bu hududlarni faqat miloddan avvalgi II asrda arman bo'lmagan aholiga ega bo'lgan hududlarni egallagan, degan fikr hukmronlik qilmoqda. Shuning uchun ham mashhur publitsist va yozuvchi Murod Adji o‘z ocherklaridan birida shunday deydi: “Kavkaz Albaniyasining chegaralari tasviri ham yo‘qligi geograf sifatida meni hayratga soladi. Mamlakat qaysi hududni egallagan? Unda qanday odamlar yashagan? Nima uchun yashadingiz? Va nima uchun hamma narsa noma'lum bo'lib qoldi? Bu muhim savollar, ular bir-biriga bog'liq bo'lmagan, ammo Kavkaz, uning tarixi bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy fojialarning sabablarini tushunish kalitini o'z ichiga oladi. Darhaqiqat, Chechen urushi yoki Armaniston-Ozarbayjon mojarosiga qanday qilib ulardan oldingi voqealarni bilmay turib baho berishimiz mumkin?

Mashhur Kavkaz publitsistining uzoq antik va o'rta asrlardan zamonaviy geosiyosatgacha bo'lgan "mantiqiy ko'prik"ni shunday uloqtirgani ma'lum. Bu erda hamma narsa Gebbelsga o'xshab ketadi, u uchun tarix bu shunchaki qog'oz savati, undan "o'ziga kerak bo'lgan hamma narsani" tortib oladi.

Masalan, “qo‘yilgan masalalarning xolisona, ilmiy yoritilishi”ga asoslanib, Zaqafqaziya xalqlari ko‘p asrlar davomida yonma-yon yashab, eng yaqin siyosiy, iqtisodiy va ma’naviy aloqalarni davom ettirib kelganligini isbotlash mumkin. elkama-elka, mustaqillik uchun kurashdilar. Yoki "Qavkaz Albaniyasining tarixiy merosiga qaysi xalqlar tegishli bo'lishi kerak" muammosiga e'tibor qaratishimiz mumkin. Afsuski, Kavkazda millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi va voqealar rivojiga ko'plab tashqi omillarning ta'siri sharoitida tarix fan bo'lishni to'xtatadi.

Argumentlar va qarshi dalillar

Asosan, ozarbayjon va arman tarixchilari Kavkaz Albaniyasi muammolari atrofida qizg'in bahs-munozaralar olib boradilar. Mavjud muammolarni har qanday tarixiy talqin qilish xavfini tushunib, biz bahslarga kirishmasdan faqat ko'rsatilgan tezislarni bayon qilamiz.

Shunday qilib, ozarbayjon tarixchilari, arman hamkasblari singari, o'z xalqlarining kelib chiqishi avtoxtoniyasini isbotlash zarurligi to'g'risidagi stalincha tarixnavislik tezislarini "ishlab chiqishda" davom etmoqdalar. Esingizda bo'lsin, bir vaqtlar SSSRda ular "Rossiya fillarning vatani" ekanligini "isbotlashga" harakat qilishgan. Shu ma'noda, Transkavkaz milliy tarixshunosligi o'zini ilmiy sifatida ko'rsatsa-da, umuman olganda provinsiyaviy ko'rinadi.

Bunday holda, ba'zi o'ziga xosliklar paydo bo'ladi. Masalan, SSSR parchalanganidan keyin Ozarbayjon uch yuz yil birga yashab kelgan Rossiyadan chiqishni milliy ozodlik harakati darajasiga ko‘tardi. Ammo AQSh Davlat departamenti sa’y-harakatlari bilan “Buyuk Yaqin Sharq” atamasi katta siyosat va G‘arb tarixshunosligiga kiritilgach, Ozarbayjon milliy identifikatsiyaning yangi muammosiga duch keldi. Ozarbayjon davlat tuzilmalari (xonliklari, sultonliklari) hech qachon mustaqillik maqomiga ega boʻlmagan Zakavkazda Usmonli va Fors imperiyalarini bosib olish muammolarini “ilmiy” aniqlash zarurati tugʻildi.

Qo'shma Shtatlar va NATO musulmon sharqiga (Iroq, Afg'oniston) "salib yurishi"ni amalga oshirgandan so'ng, aynan Vashington "Katta Yaqin Sharqning parchalanishi" mumkinligi haqida birinchi bo'lib gapirdi. Shu sababli, nufuzli Boku mutaxassislarining ba'zi xulosalarini o'qish hayratlanarli, ular "zamonaviy rus tarixchilari tomonidan mintaqaning tarixiy jihatdan o'rnatilgan ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-madaniy va etnik parametrlarini noto'g'ri aks ettirgan holda, shimoliy-sharqiy hududlarni o'z ichiga olmaydi. Turkiyaning viloyatlari (Kars, Ardaxon, Artvin, Igdir va boshqalar) va Eronning shimoli-gʻarbiy viloyatlari (Sharqiy Ozarbayjon va Gʻarbiy Ozarbayjon). Ozarbayjon ekspertlarining fikriga ko'ra, bu hududlar "ko'p asrlar davomida (Rossiya Kavkazni bosib olishdan oldin) bugungi kunda asosan kavkaz xalqlari yashaydigan bir xil ijtimoiy-iqtisodiy va etnik-madaniy hududda bo'lgan, bu ularni ushbu mamlakatlarning "kavkaz" mintaqalari deb hisoblash imkonini beradi. , Rossiyaning Kavkaz mintaqasi kabi".

Eng qizigʻi shundaki, Ozarbayjon jahon hamjamiyati Armanistonni (Ozarbayjon va Gruziya bilan bir qatorda) “Janubiy Kavkaz” davlatlari guruhiga bir xil, shu jumladan Markaziy Kavkazdagi davlatlar sifatida qarashiga ishonch hosil qilishda davom etmoqda”.

Ammo haqiqat shundaki, Turkiyani Yevropa Ittifoqiga qabul qilishdan hali ham rad etilmoqda. Qolaversa, uning hududiy yaxlitligini (Kurdiston) saqlab qolish bo‘yicha keng ko‘lamli muammo yuzaga kelmoqda, Iroq hududida uchta davlat tuzish stsenariylari real bo‘lib bormoqda, Afg‘onistonning bo‘linishi stsenariylari mavjud. Aynan shuning uchun ham yuzaga kelayotgan geosiyosiy kontekstda mintaqaviy tarixshunoslikda haqiqiy renessans kuzatilmoqda, bunda “Buyuk O'rta Sharq” va Kavkazda yangi davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi variantlari tarixiy materiallar asosida o'ynaladi.

Shu ma’noda arman tarixshunosligi evolyutsiyasi yanada izchil va mantiqiydir. Ilk oʻrta asrlarda oʻz davlatchiligini yoʻqotgan armanlar etnik guruh sifatida nafaqat oʻzlarini saqlab qoldi, balki oʻz mamlakatini qayta qurish yoʻlida izchillik bilan harakat qildi, turli aqlga sigʻmaydigan va aqlga sigʻmaydigan harbiy-siyosiy ittifoqlarga kirishdi. 1918 yil may oyida Zaqafqaziya Seymi parchalanganidan keyin Armaniston mustaqilligi e'lon qilindi. Kelajakda uning davlatchiligi saqlanib qoldi. Hozirgi vaqtda Armaniston o'zining yangi maqomiga ega bo'lib, keng siyosiy va diplomatik darajada mohirona manevr qilmoqda, jahon hamjamiyatining e'tiborini milliy tarixi (genotsid) muammolariga qanday jalb qilishni biladi va nasroniy qadriyatlariga mohirona murojaat qilmoqda G'arbda qabul qilingan.

Ayni paytda Yerevan G‘arbning faol siyosati bilan birga Rossiyaning strategik hamkori bo‘lib qolmoqda. Shu sababli, Kavkaz Albaniyasining muammolari atrofidagi "ilmiy tortishuvlar" ning mavjud darajasi opportunistik va siyosiy xarakterga ega. Tarixiy munozara vektorlarini o'zgartirish, masalan, Eron va Turkiya bilan aloqalar bilan bir qatorda Rossiya-Ozarbayjon munosabatlariga oid tezislarni ishlab chiqish o'rniga, Boku tarixchilari Kavkaz Albaniyasi muammolariga "qolib ketishadi" va "o'z sharbatida pishiradilar". Umuman olganda, ozarbayjonlarning o'zlarini milliy eksklyuzivligi va qadimiyligiga ishontirishning hojati yo'q. Ushbu muammolarning global idrokiga kelsak, bu erda vaziyat biroz boshqacha.

Endi ozarbayjon tarixchilari tomonidan ilgari surilgan polemikaning asosiy postulatlari haqida fikr yuritamiz. Gap albanlarni Armaniston bilan hududiy nizoga kirishi mumkin bo'lgan ajdodlari sifatida yuksaltirish haqida ketmoqda. Bundan tashqari, ba'zi ozarbayjon tadqiqotchilari Kavkaz Albaniyasini hozirgi Armaniston Respublikasi hududiga joylashtiradilar (Anthrapatena muammosi kiritilgan). Bunday ta'riflarda Armaniston Respublikasidagi barcha erlar, cherkovlar va monastirlar bir zumda Albaniyaga aylanadi.

IV asrda Armaniston tomonidan nasroniylikni qabul qilishiga kelsak, bu fakt bugungi Armanistondan ming kilometr janubga, Furot daryosiga ko'chiriladi. Ya'ni, bu bilan bokuliklar janubiy yo'nalishda Yerevan uchun "yangi ufqlarni" "ochmoqda". Va yana bir muhim narsa: shu bilan birga, tarixchilar "fitna nazariyalari" elementlarisiz ishlay olmaydilar. Masalan, alban tsivilizatsiyasining asosiy yozma yodgorliklarini tasvirlab, ularning barchasi armanlar tomonidan ataylab yo'q qilingan - avval arablar bilan birga, keyin esa yozma manbalarni muntazam ravishda yo'q qilish uchun ikkinchi kampaniya paytida. allaqachon 19-asrda.

Va "janr qonunlariga" rioya qilish uchun biz yana bir voqeani keltiramiz.

2005 yil oxiri - 2006 yil boshida. Ozarbayjon akademik muhiti va jamiyatida ozarbayjonlik tarixchi Farida Mamedovaning “Kavkaz Albaniyasi va Albanlar” nomli yangi kitobi qizg‘in muhokama qilindi. Ushbu asar tanqid qilindi va muallifning o'zi o'tgan asrning 30-yillari ruhida "Vatan xoini" va "Arman josusi" sifatida tamg'alandi. Chunki Mamedova o‘z monografiyasida “Albaniya va qo‘shni davlatlar II-I asrlarda. Miloddan avvalgi e.”, unda Katta Armaniston davlati ko'rsatilgan.

Arman tarixchilariga kelsak, ularning dalillari aniqroq. Ular zamonaviy tarixshunoslikda (masalan, A. Novoseltsev) asos solingan tezisdan kelib chiqadi, unda nasroniylik tarqalishining birinchi asrlarida va 11-asrgacha Zakavkaz hududida “qadimgi ozarbayjonlar” boʻlmagan, Turkiyzabon ozarbayjonlarning o'zlari hech qachon nasroniy bo'lmagan. Xususan, Zaqafqaziyada turkiy etnik elementning paydo bo'lish vaqti masalasiga kelsak, arman tarixchilari ikkita juda muhim holatga e'tibor qaratadilar. Birinchidan, ozarbayjon tili turkiy tillarning oʻgʻuz guruhiga kiradi. Shu sababli, 11-asrgacha Zakavkazga kirib borishi haqida gapirish mumkin bo'lgan xazarlar va boshqa turklar turkiy tillar oilasining mutlaqo boshqa guruhlariga kiradi.

Ikkinchidan, ularning fikriga ko'ra, manbalardan olingan aniq ma'lumotlar, 11-asrgacha bo'lgan Zakavkazning etnik manzarasini tasvirlashda, Ozarbayjondagi turklarning muhim va barqaror massasi haqida hech narsa bildirmaydi. Shu munosabat bilan, masalan, rus tarixchisi A.Novoseltsev V.V.Bartold, A.Ali-zoda va boshqa tadqiqotchilarning asarlariga tayanib, Sharqiy Zaqafqaziyaning etnik qiyofasining oʻzgarishi va turkiy xalqlarning shakllanish boshlanishi bilan bogʻlaydi. faqat 11-asrda oʻgʻuzlar bosqini bilan ozarbayjon xalqini gapirgan. "Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, - deb ta'kidlaydi A. Novoseltsev, - hududiy jihatdan Kura daryosining o'ng qirg'og'iga, ya'ni Armanistonning shimoli-sharqiy chekkasiga tegishli bo'lgan hamma narsaning Kavkaz Albaniyasi bilan ham, Albaniya bilan ham umumiyligi yo'q. albanlar bilan va xronologik jihatdan XI asrdan oldingi hamma narsa, ya’ni Zaqafqaziyadagi turkiyzabon o‘g‘uz qabilalarining bosqinchiligining ozarbayjon xalqiga hech qanday aloqasi yo‘q”. Ma’lum bo‘lishicha, zamonaviy ozarbayjonlar etnogenezida “alban ildizlari” deb ataladigan narsani topish pichanzordan igna qidirishga o‘xshaydi.

Darvoqe, zamonaviy turk tarixshunosligi ham bu tezis foydasiga ishlaydi, u “turklarning Oʻrta Osiyodan Kichik Osiyoga ilk oʻrta asrlarda kelishini” inkor etmaydi. Garchi bu hududning turklanishi qisman saljuqiylardan oldingi davrda, Abbosiylar davrida, turklar Vizantiya bilan chegaralarni qoʻriqlash uchun jalb etilganda boshlangan boʻlsa-da: karluklar, qipchoqlar, pecheneglar, oʻgʻuzlar va boshqalar. Lekin bu zamonaviy Turkiyaning tiklanishiga toʻsqinlik qilmaydi. Vizantiya davridagi qadimiy va nasroniy ibodatxonalari ular zabt etgan va ko'plab xorijiy sayyohlarning g'ayrioddiy tarixiy o'tmishini jalb qilgan.

Ammo bu faqat Ozarbayjon va Armaniston tadqiqotchilari o'rtasidagi tortishuv masalasi emas. So'nggi yillarda Kavkaz Albaniyasining madaniy merosini o'rganish, shu jumladan, ushbu sohadagi yangi yondashuvlar va kashfiyotlar bilan bog'liq holda sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Yangi me'yorlarni qo'llash amaliyoti, shuningdek, muammoning o'ta siyosiylashganligi sababli tegishli echimini topishi mumkin bo'lmagan bir qator muammoli muammolarni ham aniqladi.

2007 yil may oyida Bokuda Kavkaz Albaniyasining etnik-madaniy merosiga bag'ishlangan konferentsiya bo'lib o'tdi. Boku simpoziumi postsovet va xorijiy ilmiy maktablar olimlarining Kavkaz Albaniyasining sirli mamlakati ustidan sir pardasini olib tashlashga qaratilgan uchinchi urinishi hisoblanadi. Ushbu simpoziumni ochar ekan, Federal lezgi milliy-madaniy avtonomiyasi prezidenti Arif Kerimov “belgili” soʻzlarni aytdi: “Bizni Kavkaz Albaniyasi birlashtirgan, tarixiy meros hech qanday siyosiy daʼvolardan aziyat chekmasligi kerak, bu shubhasiz, madaniy oʻzaro munosabatlarga zarar yetkazadi. Gumanitar fanlar siyosatning garovi bo'lmasligi kerak, undan ko'ra uning xizmatkori. Bu yerda xolis ilmiy yondashuv zarur”. Va tarix fanlari doktori, Dog'iston davlat universiteti professori Murtuzali Gadjiev DSC RAS rahbariyati va DDU rahbariyati nomidan Sharqiy Kavkaz mamlakatlari - Gruziya, Armaniston va tarixchilar o'rtasida faol muloqot o'tkazishga chaqirdi. Dog'iston.

Bokudan keyin Yerevanda boʻlib oʻtgan simpoziumda Alban davlatchiligi muammolari muhokama qilindi. Biroq, axborot agentliklarining xabar berishicha, u erda Kavkaz Albaniyasi deb nomlangan qadimgi davlatning etnik-madaniy va hududiy vorisligi muammolarining ilmiy va siyosiy muhokamalari yangilangan. Bu davlatning etnik tarkibi, madaniyati va chegaralarini aniqlashga urinishlar haqida edi. Bu borada mashhur arman tarixchisi Vladimir Barxudaryan ta'kidlaganidek, "tarixiy omillardan siyosiy maqsadlarda foydalanish tendentsiyalari, shuningdek, yozuvi paydo bo'lgan uch davlat - Armaniston, Gruziya va Albaniyaning birgalikda yashashini o'rganish haqida" deyarli bir vaqtning o'zida." Shu bilan birga, Kavkaz Albaniyasi 1200 yil davomida mavjud bo'lgan qarindosh qabilalarning birinchi konfederativ davlati ekanligi ta'kidlandi.

Keyin olimlar o'rtasidagi tortishuvlar Moskvaga ko'chirildi. 2008 yil 14-15 may kunlari Rossiya poytaxtida Rossiyaning Mintaqaviy rivojlanish vazirligi, Tashqi ishlar vazirligi, Rossiya Federatsiyasi Tashqi ishlar vazirligi, Rossiya Federatsiyasi hukumati tomonidan tashkil etilgan "Kavkaz Albaniyasi va Lezgin xalqlari: tarixiy-madaniy meros va zamonaviylik" xalqaro ilmiy simpoziumi bo'lib o'tdi. Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasi va Rossiya Fanlar akademiyasining Tilshunoslik instituti Federal Lezgin milliy-madaniy avtonomiyasi tashabbusi bilan. Simpoziumda Rossiya, Avstriya, Armaniston, Gruziya, Shveytsariya va boshqalardan 100 dan ortiq vakillar ishtirok etdi.

Bu mavzuda simpozium o'tkazish faktining o'zi Ozarbayjonda keskin noroziliklarga sabab bo'ldi. Ozarbayjon matbuoti Qadimgi Albaniya tarixi va madaniyatini “turkiy” kontekstdan tashqarida muhokama qilish ma’nosini quyidagicha ta’riflagan: “Ko‘rinib turibdiki, Rossiya Ozarbayjon shimolida millatlararo munosabatlarni keskinlashtirishga intilmoqda. Kavkaz Albaniyasining tarixi, madaniy merosi, folklori va yodgorliklarini lezgilar bilan bog'lashga harakat qilinmoqda. Shunday qilib, lazgilar Ozarbayjon hududida katta davlatga egalik qilishgan, degan fikrni shakllantirdilar. Shunday qilib, lezgilarga "tarixiy huquq bilan ularga tegishli bo'lgan" erni qaytarish kerakligi haqida signal yuboriladi. Shu munosabat bilan ba’zi Ozarbayjon matbuoti Moskva konferensiyasini Rossiya va Armaniston razvedka xizmatlari tomonidan uyushtirilgan provokatsiya sifatida baholadi.

Tarixiy majmualar tomonidan bosib olingan

Bunday “siyosiy majmua” qayerdan kelib chiqqan va nega “Kavkaz shohi Gorox merosi” atrofidagi tortishuvlar Bokuda bunday alamli munosabatni keltirib chiqarmoqda? Javob oddiy. Ozarbayjon Qorabogʻdagi qurolli mojarodan oldin oʻsha paytdagi “sovet” arman tarixchilari tomonidan Kavkaz Albaniyasining tarixiy merosiga oid yirik axborot-tahliliy hujumga uchraganini yaxshi eslaydi. Ushbu hujumning birinchi sindromlarini o'sha paytda Ozarbayjon Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining birinchi kotibi lavozimini egallagan Haydar Aliyev his qildi. Shu munosabat bilan u KPSS Markaziy Qo'mitasining mafkuraviy bo'limiga bir necha bor murojaat qildi, lekin shu bilan birga "nozik" bokulik tarixchilarni "Ozarbayjon tarixini armanlarning soxtalashtirishiga qarshi kurashga" yo'naltirdi. Shu sababli, Qorabog'da qurolli to'qnashuv boshlangan vaqtga kelib, Ozarbayjon va Armaniston milliy tarixshunosligida va buning natijasida ikki qo'shni xalqning ijtimoiy ongida etarli miqdordagi "portlovchi tarixiy material" to'plangan edi. Shuning uchun Ozarbayjon tadqiqotchilarning Kavkaz Albaniyasi hodisasini chuqurroq o‘rganish istagida o‘zi uchun yana bir xavfni ko‘radi.

Ayniqsa, so'nggi paytlarda arman tarixshunosligi islom tomonidan vayron qilingan arman-udin (arman-lezgin) ittifoqini anglatuvchi "fokal tsivilizatsiya" tamoyillarini "ishlab chiqa" boshlagan qismida. Shu bilan birga, aynan Arman-lezgi-xristian unsuri Kavkaz Albaniyasining asosiy etnik va ma’naviy asosi bo‘lganligi ta’kidlanadi, “bu geosiyosiy, geoiqtisodiy va geostrategik nuqtai nazardan 2000-yillar tarixida muhim rol o‘ynagan. faqat Armaniston va Kavkaz, balki Vizantiya ham”. Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, Kavkaz Albaniyasidagi armanlar o'zlarini mahalliy arman-udi (alban) nasroniy dunyosi bilan, qolgan lezginlar esa islom bilan bog'lashmoqda. Kavkazni islomlashtirish jarayonida arman-udin komponenti yo'qolganda, bu ham Albaniya davlatining yo'q bo'lib ketishiga olib keldi.

Shunday qilib, Kavkaz Albaniyasining tarixiy joyida "etnik kartalar" o'ynash har qanday tarixiy tayyorgarlik ko'rmagan o'quvchini jiddiy geosiyosiy xulosalarga olib keladi. Misol uchun, nega yaqinda e'lon qilingan Zaqafqaziyada arman-gruzin konfederatsiyasini yaratish g'oyasi bilan bir qatorda, unga Tog'li Qorabog' va Shimoliy Kavkaz xalqlarining bir qismini qo'shmang. Shunda yangi “Kavkaz Albaniya Respublikasi” keyingi mustaqil geosiyosiy rivojlanish va Kaspiy dengizigacha kengayish uchun kuchli tarixiy-mafkuraviy va diniy-siyosiy turtki oladi. Kelajakda bunday yondashuv “agar notinch islomiy janub shimolga hujum qilsa” sharqiy Kavkaz uchun kurashda geosiyosiy raqobatchilarni mafkuraviy va geografik jihatdan aniqlash imkonini beradi.

To'g'ri, janubdan ta'riflangan tahdid juda uzoq. Ammo bu yo‘nalishda rivojlanishning yangi tarixiy-siyosiy konsepsiyasini ishlab chiqish davom etayotgandek. Shuning uchun qadimgi Kavkaz Albaniyasi "parchalanishni" boshlaydi. Ozarbayjon tarixchilari. Armaniston, Gruziya va ba'zi Shimoliy Kavkaz xalqlari qolgan kam moddiy, siyosiy va mafkuraviy merosni o'zlarining "milliy kvartiralariga" olib ketishga harakat qilmoqdalar. Shu bilan birga, G'arbning "tsivilizatsiyalar to'qnashuvi" kontseptsiyasi ruhida quyidagi rasm taqdim etiladi: Kavkaz Albaniyasi - Kavkaz mintaqasidagi nasroniy dunyosining davomi. Va Kavkazda islomning paydo bo'lishi "yangilanish, insonparvarlik jarayonining qulashi" sifatida tasvirlangan.

Boku tarixshunoslikda keng tarqalayotgan siyosiy va tarixiy tendentsiyalarni diqqat bilan kuzatib borishi aniq. Javob nima? Masalan, Kavkaz strategik tadqiqotlar instituti direktori, “Markaziy Osiyo va Kavkaz” jurnali tahririyati raisi Eldar Ismoilov o‘zining maqolalaridan birining qisqacha mazmunida o‘zining qarshi konsepsiyasini taklif qilgan: Kavkaz mintaqasining global siyosat va iqtisodiyotning mustaqil sub'ekti sifatida shakllanishi. Buning uchun, uning fikricha, Shimoliy, Markaziy va Janubiy Kavkazni oʻz ichiga olgan Kavkazning ijtimoiy-iqtisodiy makonini tuzib, mintaqaning integratsiya qiluvchi yadrosi sifatida Ozarbayjon va Gruziyani tanlash zarur. Va bu loyihani toʻliq amalga oshirish uchun yakunda Markaziy Yevroosiyo mintaqaviy ittifoqini shakllantirish maqsadida Markaziy Kavkaz va Markaziy Osiyo davlatlarini jahon iqtisodiy munosabatlari tizimiga integratsiyalash jarayonini boshlash.

Epilog

Kavkaz qit'alarning chorrahasida joylashgan. Janubning ham, shimolning ham doimiy tazyiqi ostida bu mintaqa xalqlari o‘ziga xos madaniyatni yaratish, asrash va rivojlantirishga muvaffaq bo‘ldi. An'analarning hayotiyligi Kavkazda qadimgi davrlarda rivojlangan madaniyatning eng yorqin va ajoyib xususiyatlaridan biri bo'lib, bugungi kungacha ob'ektiv fikrlovchi tadqiqotchini o'zining noyobligi bilan quvontirmaydi. Kavkaz tarixining eng buyuk xususiyatlaridan biri shundaki, u Sharq va Gʻarb sivilizatsiyalari oʻrtasida vositachi boʻlib xizmat qilgan, jahon sivilizatsiyasini boyitgan. Shu ma'noda, Kavkaz deyarli o'rganilmagan bo'lib qolmoqda. Kavkazga sho'ng'ish o'tmish sirlarini ochishga va yangi bilimlar bilan boyitishga tayyor bo'lishni anglatadi. Lekin asosiysi tarixni kelajakka otadigan qurolga aylantirmaslik, bu bilimlardan to‘g‘ri foydalanish.

Alban davlatining vujudga kelishi. Janubiy Ozarbayjondan farqli ravishda Ozarbayjonning shimoliy qismida sinfiy jamiyat va davlat keyinchalik vujudga keldi.

Qadimgi yunon tarixchisi Gerodot Ozarbayjon shimolida yashovchi qabilalar qatorida kaspiylarni ham nomlagan. Bu nom alban qabilalarini bildirgan. Miloddan avvalgi V asrning boshlarida ham. Kaspiylar Doro I va Kserksning yunonlarga qarshi yurishlarida qatnashdilar.

Yozma manbalarga ko‘ra, albanlar 26 ta ko‘p tilli qabilalardan iborat bo‘lgan. Ular orasida Legi, Kadussi, Amard, Uti va Gargar bor. Ma’lumki, Albaniyada turkiy va kavkaziy tilli qabilalar yashagan. Kavkaz tilida so‘zlashuvchi qabilalar ichidan Gabala viloyatining Nij qishlog‘idagi udinlarni, Guba viloyatidagi xinalug‘lar va buduglarni nomlashimiz mumkin.

Miloddan avvalgi 331 yilda. Gaugamela jangida Doro III tomonida alban qabilalari ham qatnashgan.

Miloddan avvalgi 4-asr oxiri - 3-asr boshlarida. Mustaqil Albaniya davlati vujudga keldi.Albaniya Iberiya va Xazar dengizi o'rtasida joylashgan edi. Albaniya yerlariga hozirgi Ozarbayjon Respublikasi hududining katta qismi, Dogʻistonning janubiy viloyatlari va Gruziyaning Apazan vodiysi (Ganix) kirgan.

Ijtimoiy va davlat tizimi

Qadimgi mualliflar Albaniya aholisi ijtimoiy guruhlarga bo'linganligi haqida xabar berishadi. Podshohdan keyin eng hurmatli odam oy xudosi ma'badining ruhoniysi edi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikning ba'zi tarmoqlari qul mehnatidan foydalangan, ammo bu Qadimgi Yunoniston va Rimda bo'lgani kabi keng tarqalmagan. Moddiy boyliklarni ishlab chiqaruvchilar asosan erkin odamlar edi.

Albaniyaning iqtisodiyoti va shaharlari

Gabala, Mingachevir, Shamaxi shaharlarida olib borilgan arxeologik qazishmalarda bir necha marta don saqlash uchun chuqurlar va idishlar topilgan. Don qo'l tegirmonlarida, eramizning birinchi asrlaridan boshlab esa suv tegirmonlarida maydalangan. Baliqchilik mamlakatning iqtisodiy hayotida muhim o'rin tutgan. Klavdiy Elian yozadiki, albanlar baliq yog'idan malham, ichaklaridan esa elim yasashadi.

Albaniyada temir rudasining mavjudligi metallurgiyaning rivojlanishiga yordam berdi. Hunarmandchilikning eng muhim sohasi kulolchilik edi. Buni Ming’achevirdan topilgan ko’zalar ham tasdiqlaydi.

Shisha buyumlari Albaniyada eramizning birinchi asrlaridan boshlab ishlab chiqarilgan. Albaniyada davlat paydo bo'lishi bilan muhrlar paydo bo'ldi, ular odatda barmoqqa taqilgan halqa shaklida qilingan.

Davlat tashkil topgandan keyin tashqi va ichki savdo yangi sur'at oldi.

Ayniqsa, suv savdo yo'llari rivojlandi. Oka (Amudaryo) daryosi, Girkan (Kaspiy) Kura daryosi va qisman quruqlik orqali hindular Qora dengizga yetib kelishdi.

1958-yilda Shamaxida, 1966-yilda Gabalada alban jangchisi tomonidan topilgan tangalar xazinalari zarb qilingan tangalar savdoda keng qo‘llanilganligini ko‘rsatadi. Chet el tangalari pulga bo'lgan ehtiyojni qoplamaganligi aniq va miloddan avvalgi 3-asrning birinchi yarmidan boshlab. Albaniyada Iskandar Zulqarnaynnikiga oʻxshash tangalar zarb qilingan.

Albaniyada shaharlarning paydo bo'lishining asosiy shartlari miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida shakllangan. Shahar aholi punktlari haqidagi yozma ma'lumotlar esa eramizning birinchi asrlaridan boshlab paydo bo'lgan. Strabon Albaniyaning Ooti hududidagi Ainiana va Anariaka shaharlarini qayd etadi.

Milodiy 1-asrda yashagan. Rim tarixchisi Pliniy Elder Albaniyaning asosiy shahri Kabalaka (Gabala) - mamlakat poytaxti ekanligini yozgan. 2-asrda yashagan Klavdiy Ptolemey 29 ta alban shahri, jumladan Shamaxi va Gabala borligini eslatib oʻtadi.

Chet elliklarga qarshi kurash

Milodiy 1-asrning birinchi yarmida. Rim qo'mondoni Pompey Janubiy Kavkazga tahdid solib, Sharqqa yurish qildi. Uning boshchiligida rimliklar Kaspiy dengizi qirg'oqlarini egallab, Albaniyadan o'tib, Hindistondan Qora dengizgacha bo'lgan savdo yo'liga egalik qilmoqchi edilar.

Albanlarning Pompey bilan boʻlgan asosiy janglaridan biri miloddan avvalgi 66-yilda boʻlib oʻtgan. Kura qirg'og'ida. Plutarx yozganidek, Albaniya hukmdori Orois 40 ming kishilik armiyani maydonga tushirdi. Ammo kuchliroq va tajribali Rim armiyasi g'alaba qozondi. Pompey Iberiyaga ko'chib o'tdi. Ammo albanlar uni ta'qib qila boshladilar. Miloddan avvalgi 65 yilda. G‘anix daryosi (Alazan) yaqinida yangi jang bo‘ldi. Plutarxning ta'kidlashicha, bu jangda albanlar Oroisning ukasi Kozis boshchiligida 60 ming piyoda va 12 ming otliqlarni maydonga tushirgan. Pompey harbiy hiyla ishlatib, jangda g'alaba qozondi. Qadimgi muallif Appianning xabar berishicha, bu jangda alban ayollari ham qatnashgan.

Jangdan keyin Pompey Oroisning tinchlik taklifini qabul qildi. Pompeyning Kaspiy dengizi sohillariga chiqish niyati mahalliy aholining kuchli qarshiligi tufayli oldi olindi.

Miloddan avvalgi 36 yilda. Qo'mondon Antoni - Kanidiy Iberiya va Albaniyani bo'ysundirdi.

Milodiy 1-asrda Albaniyada hokimiyat mahalliy hukmdorlar qoʻlida edi. Albaniya Rim bilan diplomatik aloqalarni davom ettirdi. Buni Oktavian Avgust nomidan qilingan qadimiy yozuvlar tasdiqlaydi.

Imperator Domitian davrida (81—96) Rim askarlarining kichik otryadi Ozarbayjonga yetib keldi. Bu haqda Gobustondagi lotin alifbosidagi lapidariy yozuvda aytilgan. O'sha paytda Albaniya Rim bilan siyosiy, madaniy va savdo aloqalarini saqlab turdi. Rim imperatori Adrian (117—138) Albaniya hukmdorlari bilan doʻstona munosabatda boʻlib, ularga qimmatbaho sovgʻalar yuborgan.

Katta Kavkaz shimolida yashovchi qabilalar o'g'irlik maqsadida Derbend dovoni orqali Janubiy Kavkaz va G'arbiy Osiyoga bir necha bor kirib kelgan. Bu dovon shimoliy mamlakatlar va Gʻarbiy Osiyo oʻrtasida koʻprik boʻlib xizmat qilgan.

Milodiy 34-yilda Parfiya bilan urush avjiga chiqqanda albanlar shimoldan alan qabilalarini yordamga chaqirdilar.

Eng yirik Alan reydlaridan biri 72-74 yillarda bo'lib o'tdi. Keyin alanlar Atropatenaga yetib kelishdi. Bosqinlar paytida alanlar nafaqat talon-taroj qilishdi, balki vayron qilishdi.

Albaniya hududida Gabala va Mingachevirda 1-111-asrlarga oid katakomba qabrlari topilgan.

Alban madaniyati

Qadimgi Albaniya madaniyati arxeologik qazishmalar materiallari va yozma manbalar asosida oʻrganilgan.

Alban hunarmandlari yirik jamoat binolari va mudofaa inshootlarini qurdilar. Bunday himoya inshootlari Gabalada, Mil dashtidagi Tazakent o'lkasi va Torpag'alada topilgan. Miloddan avvalgi 3-asrdan boshlab. Alban me'morchiligida yunon madaniyatining ta'siri sezilib, tom yopish plitalari paydo bo'ldi.

Albaniya aholisi yozuv bilan yaxshi tanish edi. Qadimgi mualliflar miloddan avvalgi 65 yilda Orois va Pompey o'rtasidagi yozishmalar haqida xabar berishadi. Sheki viloyatining Katta-Dexne qishlog'ida 1902 yilda topilgan ba'zi sopol buyumlar yuzasida va toshda yunoncha yozuvlar bor. Bu tosh qabr yodgorligi eramizning 2-asriga tegishli.

Qadimgi albanlar ko'p xudolikka e'tirof etganlar. Strabonning yozishicha, albanlar Zevsni Osmon xudosi, Geliosni Quyosh xudosi, Selenani Oy xudosi deb bilishadi va ular Oy ma’budasiga eng katta hurmat bilan qarashadi. Topilgan tosh haykallar ham diniy g'oyalar bilan bog'liq. Albanlar yaqin va uzoq ko'plab mamlakatlar bilan madaniy aloqada bo'lgan.