Mahatma Gandi - qisqacha tarjimai holi. Mahatma Gandi (qisqacha tarjimai holi) Gandining tarjimai holi

Mohandas Karamchand Gandi (Mahatma Gandi) - dunyoga mashhur hind jamoat arbobi, siyosatchi, Hindiston mustaqilligi uchun kurashuvchi. U zo'ravonliksiz kurash taktikasini - satyagraxani ishlab chiqdi. Hindistonda uni "xalq otasi" deb atashadi.

Mohandas Karamchand Gandi, shuningdek, Mahatma Gandi nomi bilan ham tanilgan, 1869 yil 2 oktyabrda Porbandar shahrida tug'ilgan. Mening otam savdo-sotiq bilan shug'ullangan, siyosat bilan shug'ullangan va hatto bir muddat poytaxti Porbandar bo'lgan Gujarat shtatining bosh vaziri bo'lgan. Bolaning onasi ezgulik namunasidir. Uning sa'y-harakatlari bilan oila ro'za va marosimlarga qat'iy rioya qildi.

Butun oila muntazam ravishda cherkovlarda xizmat qilishdi va diniy adabiyotlarni o'rganishdi. Mening ota-onam vegetarianlar edi, ular odamlar hayvonlarni o'ldirishga haqqi yo'q deb ishonishgan. Keyinchalik Mohandas ham xuddi shunday fikrda edi.

Tadqiqotlar

Bola o'rta ma'lumotni Porbandar shahridagi mahalliy maktabda olgan. Bo'lajak siyosatchining o'qituvchilari bolaning o'rtacha talaba ekanligini ta'kidlashdi. Mavzularga unchalik qiziqish bildirmadi. U Rajkot o'rta maktabida o'qishni davom ettirgach, vaziyat yaxshilandi. Bu erda u huquqshunoslikka jalb qilingan.

Ota-onasi bilan maslahatlashgandan so'ng, Mohandas Buyuk Britaniyada o'qishni davom ettirishga qaror qiladi. 1888 yilda London Universitet kollejida talaba bo'ldi. Va uch yildan so'ng u huquqshunoslik diplomini oldi va o'z vatani Hindistonga qaytib keldi.

Karyera va ijtimoiy faoliyat

O'z xalqiga qanday yordam berishni tushunish uchun yosh huquqshunos Hindistonni o'rganishga qaror qildi. Yil davomida u koʻplab aholi punktlarida (Tural, Sanekshar, Salem, Proddater va boshqalar) boʻlgan, poezdda sayohat qilgan. Nopok vagonlar, qashshoqlik, g‘azablangan yo‘lovchilar... Bularning barchasi mamlakatdagi umumiy vaziyatni aks ettirib, Maxatmaga tushkunlik keltirdi.

Yuridik amaliyot qandaydir tarzda ish bermadi. Va Gandi hayotini tubdan o'zgartirishga qaror qiladi. Otasining aloqalari tufayli u Janubiy Afrikadagi hind firmalaridan birining savdo ofisida yuridik maslahatchi lavozimini egallaydi. U erda advokat hindlarning huquqlarini himoya qilish uchun ijtimoiy harakatga qo'shiladi. Irlandiyalik M. Devitt va amerikalik G. Torroning g'oyalari figuraga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Qanday qilib vatandoshlar huquqlarini himoya qilish va shu bilan birga qurbonlar va zo'ravonliklardan qochish kerak? Xudoga yo'lni qanday topish mumkin? Bu savollar yosh Gandini qiynardi. U kutilmaganda javoblarni topdi. Negadir u "Xudoning Shohligi sizning ichingizda yoki nasroniylik sirli ta'limot sifatida emas, balki hayotning yangi tushunchasi sifatida" kitobiga duch keldi, bu uning dunyoqarashini o'zgartirdi. U vatandoshlari uchun yangi xulq-atvor konsepsiyasini ishlab chiqdi - satyagraha.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Mohandas falsafiy nazariyani yaratib, unga mos nom topa olmadi. Ular hatto tanlov e'lon qilishlari kerak edi, uning shartlariga ko'ra, eng muvaffaqiyatli nomni taklif qilgan muallif pul mukofotini oladi. G‘olib Gandining amakivachchasi Maganlal Gandi bo‘ldi. Satyagraha ikki so'zning birikmasidan iborat - sat (haqiqat) va agraha (qat'iylik).

Afrikadagi muvaffaqiyatli faoliyat faylasufga o'z mamlakatiga ham foyda keltirishi mumkinligiga umid berdi. Uning qarashlari ko'plab Evropa va Amerika jamoat arboblariga yoqdi. Gandining vatanida ham Gandining yutuqlari e'tibordan chetda qolmadi. Oʻz vatandoshi R. Tagorning yengil qoʻli bilan Mhandas “buyuk ruh” degan maʼnoni anglatuvchi Mahatma deb atala boshlandi.

1915 yilda faylasuf Hindistonga qaytib keladi va o'z vatani mustaqilligi uchun siyosiy kurashda faol ishtirok etadi. Uning otasi tufayli Hindiston Milliy Kongressi a'zolarining aksariyat idoralari eshiklari uning uchun ochiq. Ammo hamma ham uning g'oyasini qo'llab-quvvatlashga rozi bo'lmadi. Nega? Yangi falsafiy nazariya quyidagi tamoyillarga asoslanadi:

zo'ravonliksiz qarshilik;
fuqarolik itoatsizligi.

Ular nima edi? Gandi izdoshlari quyidagilardan voz kechishlari kerak:

Buyuk Britaniya tomonidan berilgan unvonlar, unvonlar;
davlat xizmatida, politsiyada, armiyada ishlash;
ingliz tovarlarini sotib olish.

Bunday qiyinchiliklarga qaramay, aksariyat amaldorlar mustaqillikni qo'lga kiritish g'oyasiga berilib ketishdi.

1919 yilda Gandi birinchi marta o'z vatandoshlarini tinch harakatlarga chaqirdi: ommaviy ish tashlash va itoatsizlik. Millionlab hindular belgilangan kuni ishga bormadilar. Ular erkinlik va mustaqillik haqida shiorlar aytib, ko‘chalar bo‘ylab yurishdi. Biroq, bir nuqtada vaziyat nazoratdan chiqib ketdi. Olomon tajovuzkor bo'lib, politsiya bilan to'qnashuvlar boshlandi. Ba'zi qurbonlar bor edi.

Gandi guruh rahbari sifatida hibsga olindi va olti yilga qamaldi. Jazoni to'liq o'tab bo'lgach, Mahatma normal hayotga qaytdi. Achchiq tanqidchilar faylasufga e'tibor bermadilar. Ular sobiq mahbus singan va uning siyosiy karerasi tugaganiga ishonishdi. Donishmandning so'zlariga ko'ra, qamoqxona unga nazariyasini qayta ko'rib chiqish va muammoli joylarni topish uchun vaqt berdi.

Yo'q, u oilasiga qaytmadi. Maxatma ashramga (muhtojlar uchun turar joy) asos solgan. Ammo buning uchun u cho'l hududini emas, balki yirik sanoat shahri Ahmadobod atrofini tanladi. Shunday qilib, u bundan keyin ham xalqni himoya qilish va o'z mamlakati mustaqilligi uchun kurashni davom ettirish, gandizmni targ'ib qilish niyatida ekanligini ko'rsatadi.

Mahatma Gandi haykali

Har kuni ko'plab odamlar donishmandni tinglash uchun ashramga to'planishardi. O‘sha kunlarning guvohlari faylasufning kambag‘al notiq, imo-ishoralari noaniq, ovozi jim bo‘lganini aytishgan. Faqat birinchi qatorlar uning va'z qilganlarini eshitishi mumkin edi, lekin uning xarizmasi hamma uchun etarli edi.

Britaniyaliklarning shafqatsizligi va mahalliy egalarning harakatsizligi odamlarni oqsoqolning nutqlarini diqqat bilan tinglashga majbur qildi. Natijada, Mahatmaning obro'-e'tibori cheksiz o'sdi. Uning ishonchli dalillari siyosiy elitani o‘ylantirdi.

Mamlakat 1947 yilda mustaqillikka erishdi, ammo Hindiston va Pokistonga bo'lingan. Musulmonlar va hinduizmga e'tiqod qiluvchi odamlar o'rtasida qurolli to'qnashuv paydo bo'ldi. Qarama-qarshilikni to'xtatish uchun oqsoqol ochlik e'lon qildi. Bunday radikal chora o'z samarasini berdi va qurolli to'qnashuv to'xtadi.

Shahsiy hayot

Bo'lajak siyosatchi 13 yoshida o'sha yoshdagi Kastruba ismli qizga uylandi, u umrining oxirigacha uning sodiq do'sti va yordami edi. Er-xotinning to'rtta o'g'li bor edi:

Harilol (1888-1949);
Ramdas (1897-1969);
Manilal (1892-1956);
Devdas (1900-1957).

Mahatma doimiy ravishda siyosiy ishlar va ijtimoiy faoliyat bilan band bo'lganligi sababli, uning shaxsiy hayoti va oilasiga vaqti qolmagan. Va Kastrubaning rafiqasi bolalarni o'zi tarbiyalashi kerak edi. O'sib borayotgan o'g'illarga otaning ishtiroki yo'q edi. Balki shuning uchun ham Harilol odobsiz turmush tarzini olib bora boshlagandir.

Gandi o'g'li bilan mulohaza yuritishga harakat qildi, ammo tanqidlar hech qanday natija bermadi. Qolgan bolalarning taqdiri obod. Ular turmush qurishdi va farzand ko'rishdi.

Suiqasd urinishlari va Mahatmaning o'limi

Mahatma o'z hayotiga ikki marta urinishdan omon qoldi, uchinchisi esa halokatli edi. Kechki xutba vaqtida ziyoratchilardan biri domlaning oldiga kelib, unga uch marta o‘q uzdi. Gandi zudlik bilan kasalxonaga olib ketilgan, biroq shifokorlar 78 yoshli erkakni saqlab qola olmagan. O‘qlardan biri o‘pkaga tegdi.

Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, siyosatchi o‘limidan oldin barcha ishlarini tugatishga harakat qilgan. U mustaqil Hindistonning birinchi Konstitutsiyasini deyarli yakunladi. Uning o'limidan keyin unga faqat bir nechta o'zgarishlar kiritildi.

Gandi nomi bilan bog'liq ko'plab qiziqarli faktlar mavjud:

Gandi hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham yozma asarlari orqali zamonaviy siyosatchilarga ta'sir qilishda davom etmoqda. Bir necha bor ta'kidlaganidek, mamlakatlarning zamonaviy rahbarlari hamma narsani kuch bilan hal qilishni xohlashadi va ular orasida Mahatma Gandi kabi hech kim yo'qligi achinarli.
Aytgancha, ba'zi odamlar uning "xalq otasi" ning qarindoshi ekanligiga ishonishadi. Ammo bu to'g'ri emas, ular shunchaki nomdoshlar.

Gandining ishonchli tarixiy portretini yaratish maqsadida mutaxassislar uning qo‘lyozmasini ham tahlil qilishdi. Natijalarga ko'ra, donishmand halol, ochiq odam edi. U ehtiyotkor va qat'iy edi.
Buyuk hindning hayoti haqida ko‘plab filmlar suratga olingan. Mashhur siyosat va jamoat arboblari o‘z chiqishlarida uning kitoblari va so‘zlaridan iqtiboslardan foydalaniladi.
Maxatma hayvonlarga nisbatan insoniy munosabati bilan mashhur edi.

Gandi Mohandas Karamchand — hind siyosatchisi, jamoat arbobi, mafkurachisi va milliy mustaqillik harakati yetakchilaridan biri. 1869 yil 2 oktyabrda mamlakat shimolida, otasi bosh vazir bo'lib ishlagan Porbander knyazligida tug'ilgan. Oila juda dindor edi, qizg'in ma'naviy hayot kechirgan, an'analarga qat'iy rioya qilgan, qat'iy vegetarianizm bilan shug'ullangan va bo'lajak "xalq otasi" dunyoqarashi hinduizmning axloqiy va diniy tamoyillari ta'sirida shakllangan. O'n uch yoshli o'smirlik davrida Mohandas o'z tengi qizga uylandi, uning nikohi to'rtta o'g'il tug'di.

19 yoshida Gandi Angliya poytaxtida yurist bo'yicha o'qish uchun Londonga jo'nab ketdi. 1891-yilda u vataniga advokatlik diplomi bilan qaytdi, biroq uning kasbiy faoliyati u kutgan natijani bermadi, shuning uchun yosh advokat 1893-yilda Janubiy Afrikaga borib, Hindiston savdo shirkatiga yuridik maslahatchi sifatida ishga kiradi. Chet elda u asta-sekin Hindiston huquqlarini himoya qilish harakatida ishtirok etdi.

1915 yilda o'z vataniga qaytganidan so'ng, Mohandas Gandi hayotida yangi bosqich boshlandi, bu uning keyingi butun tarjimai holini vatandoshlariga nisbatan kamsitish va uning turli ko'rinishlarida zo'ravonlikka qarshi kurash bilan bog'ladi. Gandi Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun kurashgan INC partiyasi - Hindiston Milliy Kongressiga qo'shildi. Mashhur hind yozuvchisi, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Rabindranat Tagorning engil qo'li bilan Gandi Mahatma ("buyuk ruh" deb tarjima qilingan) deb atala boshlandi. O'zini bunday xushomadgo'y unvonga noloyiq deb hisoblagan, ularning farovon hayotlari uchun kurashga katta kuch-g'ayratini bag'ishlagan bu kamtarin kiyimi va ehtiyojlarini vatandoshlari juda hurmat qilishgan. 1921 yilda Mohandas Gandi INC rahbari bo'ldi.

Gandi tomonidan e'lon qilingan kurash tamoyillari (ham taktik, ham mafkuraviy) "gandizm" nomi bilan mashhur bo'lib, "satyagraxa", "haqiqatda qat'iylik" - zo'ravonliksiz harakatlarga asoslangan qarshilik tushunchalariga asoslanadi. Xususan, Lev Tolstoyning yovuzlikka zo'ravonlik orqali qarshilik ko'rsatmaslik haqidagi ta'limoti uning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Aynan shu tarzda Gandi va uning hamfikrlari Buyuk Britaniyaning buyruqlariga qarshilik ko'rsatishdi - masalan, ingliz ishlab chiqaruvchilari tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlarga e'tibor bermaslik. Gandi kasta tengsizligini bartaraf etishga jiddiy hissa qo'shdi.

Zo'ravonlik qilmaslik tamoyilining izchil amalga oshirilishi bir necha bor jiddiy sinovlarga duchor bo'ldi va Gandini Kongressga qarshi qo'ydi, chunki bunday strategiyani tashqi siyosatga tatbiq etish zarur deb hisoblamadi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, 1940 yilning yozida va 1941 yilning qishida bu masala bo'yicha tub farqlar va murosali echimlar katta ruhiy azob-uqubatlar evaziga Gandiga berilgan.

Asrlar davomida Hindistonni parchalab tashlagan hindular va musulmonlar o‘rtasidagi milliy-diniy nizolarga qarshi kurash Gandining ustuvor vazifalaridan biri edi. 1947 yilda Buyuk Britaniyaning sobiq mustamlakasi Hindiston Respublikasiga boʻlinib, bu yerda aholisining koʻpchiligi hindular boʻlgan va Pokistonda musulmonlar koʻp boʻlgan va bu voqea munosabatlarning yangidan keskinlashishiga sabab boʻlgan.

Mahatma Gandi bema'ni zo'ravonlikni to'xtatishga chaqiriqlar qildi, ammo barcha urinishlar besamar ketdi, keyin 1948 yil yanvar oyida u ochlik e'lon qildi. Gandi ikkala urushayotgan tomonlar uchun ham katta hokimiyat bo'lganligi sababli, ular murosaga kelishdi. Ammo ekstremistik hindu guruhi musulmonlarga qarshi kurashga to‘sqinlik qilayotgan Mahatmaning yorqin, xarizmatik shaxsini siyosiy ufqdan olib tashlashga qaror qildi va hukumatga qarshi yirik fitna uyushtirdi. 1948-yil 20-yanvarda Gandiga suiqasd uyushtirildi: uning yonida qo‘lbola bomba portladi va hech kimga zarar yetkazmadi. 78 yoshli Gandi kuchaytirilgan xavfsizlikni qat'iyan rad etdi va 1948 yil 30 yanvarda uning hayoti terrorchi tomonidan otilgan uchta o'q bilan qisqartirildi. Mohandas Gandi o'zining so'nggi imo-ishoralari bilan qotilini kechirishini ma'lum qildi.

gijgijlash. Hind tili Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandi

Hindiston siyosiy va jamoat arbobi, Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun harakatning yetakchilari va mafkurachilaridan biri

Mahatma Gandi

qisqacha biografiyasi

Gandi Mohandas Karamchand- hind siyosatchisi, jamoat arbobi, mafkurachisi va milliy mustaqillik harakati yetakchilaridan biri. 1869 yil 2 oktyabrda mamlakat shimolida, otasi bosh vazir bo'lib ishlagan Porbander knyazligida tug'ilgan. Oila juda dindor edi, qizg'in ma'naviy hayot kechirgan, an'analarga qat'iy rioya qilgan, qat'iy vegetarianizm bilan shug'ullangan va bo'lajak "xalq otasi" dunyoqarashi hinduizmning axloqiy va diniy tamoyillari ta'sirida shakllangan. O'n uch yoshli o'spirin sifatida Mohandas o'zi tengi qizga uylandi, uning nikohi to'rtta o'g'il tug'di.

Vikipediyadan tarjimai hol

Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandi(guj. મોહનદસ કરમંદ (મહાતમા) ગાંધી, hind tili 1869-yil 2-oktabr, Porbandar, Gujarat — 1948-yil 30-yanvar, Yangi Dehli) — hind siyosiy va jamoat arbobi, Hindistondan mustaqillik uchun harakat yetakchilari va mafkurachilaridan biri. Buyuk Britaniya. Uning zo'ravonlik qilmaslik falsafasi (satyagraha) tinch o'zgarishlar uchun harakatlarga ta'sir ko'rsatdi.

Gandi Vaishya varnasiga mansub savdo va pul qarz beruvchi Jati Baniya oilasidan chiqqan. Uning otasi Karamchand Gandi (1822-1885) Porbandarning devon - bosh vaziri bo'lib xizmat qilgan. Gandi oilasida barcha diniy marosimlarga qat'iy rioya qilingan. Uning onasi Putlibay ayniqsa taqvodor edi. Ibodatxonalarda ibodat qilish, qasam ichish, ro'za tutish, qattiq vegetarianizm, o'z-o'zidan voz kechish, hindlarning muqaddas kitoblarini o'qish, diniy mavzularda suhbatlar - bularning barchasi yosh Gandi oilasining ma'naviy hayotini tashkil etdi.

13 yoshida Gandining ota-onasi o'sha yoshdagi qiz Kasturbaga uylanishdi (pulni tejash uchun nikoh marosimlari ukasi va amakivachchasi bilan bir kunda o'tkazildi). Keyinchalik Gandi juftligining to'rtta o'g'li bor edi: Harilal (1888-1949), Manilal (28 oktyabr, 1892-1956), Ramdas (1897-1969) va Devdas (1900-1957). Hindistonning zamonaviy siyosatchilar oilasi, Gandilar, ularning avlodlari orasida emas. Ota katta o‘g‘li Harilolni tashlab ketdi. Otasining so‘zlariga ko‘ra, u ichkilik ichgan, buzuq bo‘lgan va qarzga botgan. Harilol dinini bir necha marta o'zgartirdi; jigar kasalligidan vafot etgan. Qolgan barcha o'g'illar otalarining izdoshlari va Hindiston mustaqilligi uchun harakat faollari edi. Devdas Hindiston milliy kongressi yetakchilaridan biri, Gandining ashaddiy tarafdori va hind milliy qahramoni Rajajining qizi Lakshi bilan turmush qurishi bilan ham tanilgan. Biroq, Rajaji Varna Brahmanlariga tegishli edi va varnalararo nikohlar Gandining diniy e'tiqodlariga zid edi. Shunga qaramay, 1933 yilda Devdasning ota-onasi turmush qurishga ruxsat berishdi.

19 yoshida Mohandas Gandi Londonga bordi va u erda huquqshunoslik diplomini oldi. 1891 yilda o'qishni tugatib, Hindistonga qaytib keldi. Gandining uydagi kasbiy faoliyati unga unchalik muvaffaqiyat keltirmaganligi sababli, 1893 yilda u Janubiy Afrikaga ishlash uchun ketdi va u erda hindlarning huquqlari uchun kurashga qo'shildi. U erda birinchi marta zo'ravonliksiz qarshilikni (satyagraha) kurash vositasi sifatida ishlatgan. Mohandas Gandi dunyoqarashining shakllanishiga Bhagavad Gita, shuningdek, G. D. Toro va L. N. Tolstoyning (Gandi u bilan yozishgan) g‘oyalari katta ta’sir ko‘rsatdi. Gandining o'zi ham irlandiyalik vatanparvar Maykl Devitt g'oyalari unga ta'sir qilganini tan oldi.

1915-yilda M.K.Gandi Hindistonga qaytib keldi va toʻrt yildan soʻng mamlakatning Britaniya mustamlakachiligidan mustaqil boʻlishiga erishish harakatida faol ishtirok etdi. 1915 yilda taniqli hind yozuvchisi, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Rabindranat Tagor birinchi marta Mohandas Gandiga nisbatan "Mahatma" (dev. महात्मा) - "buyuk ruh" unvonini ishlatgan. Gandi o'zi zohid bo'lib, bu unvon uni xafa qilganini aytdi. INC rahbarlaridan biri Tilak o'limidan biroz oldin uni o'zining vorisi deb e'lon qildi.

Hindiston mustaqilligi uchun kurashda M. Gandi zo‘ravonliksiz qarshilik ko‘rsatish usullarini qo‘lladi: xususan, uning tashabbusi bilan hindular ingliz tovarlari va muassasalarini boykot qilishga kirishdilar, shuningdek, bir qator qonunlarni ko‘rgazmali ravishda buzdilar. 1921-yilda Gandi Hindiston Milliy Kongressiga rahbarlik qildi, u 1934-yilda milliy ozodlik harakati haqidagi qarashlari boshqa partiya yetakchilari pozitsiyasi bilan farq qilganligi sababli uni tark etdi.

Uning tabaqalar tengsizligiga qarshi murosasiz kurashi ham keng tarqalgan. Gandi o'rgatgan: "Dashilmaslik haqida gap ketganda, o'zini "iloji boricha" mavqei bilan cheklab bo'lmaydi. Agar daxlsizlikni quvib chiqarish kerak bo'lsa, uni ma'baddan va hayotning boshqa barcha sohalaridan butunlay quvib chiqarish kerak."

Gandi nafaqat dunyoviy qonunlar orqali daxlsizlarga nisbatan kamsitishni tugatishga harakat qildi. U daxlsizlik instituti hindlarning birlik tamoyiliga zid ekanligini isbotlashga va shu tariqa hind jamiyatini daxlsizlar boshqa hindlar kabi uning teng huquqli a'zolari ekanligiga tayyorlamoqchi bo'ldi. Gandining daxlsizlikka qarshi kurashi, har qanday tengsizlik kabi, diniy asosga ham ega edi: Gandi dastlab barcha odamlar irqi, tabaqasi, etnik va diniy jamoasidan qat'i nazar, tug'ma ilohiy tabiatga ega deb hisoblardi.

Shunga ko'ra, u daxlsizlarni Xarijanlarni - Xudoning bolalari deb atay boshladi. Harijanlarga nisbatan kamsitishlarni bartaraf etishga intilib, Gandi o'z namunasi bo'yicha harakat qildi: u Harijanlarga o'z ashramiga ruxsat berdi, ular bilan birga ovqatlandi, uchinchi toifali vagonlarda sayohat qildi (uni "uchinchi toifali yo'lovchi" deb atashgan) va ketdi. o'z huquqlarini himoya qilish uchun ochlik e'lon qilish. Biroq, u hech qachon ularning jamoat hayotidagi alohida manfaatlarini yoki ular uchun muassasalarda, ta'lim muassasalarida va qonun chiqaruvchi organlarda joylarni bron qilish uchun kurashish zarurligini tan olmadi. U jamiyatda va milliy ozodlik harakatida daxlsizlarning yakkalanishiga qarshi edi.

Gandi va daxlsizlar yetakchisi doktor Ambedkar o'rtasidagi chuqur tafovutlar boshqa kastalar vakillari bilan to'liq tenglikni ta'minlashda keng e'lon qilindi. Gandi o‘z raqibini chuqur hurmat qilgan, biroq Ambedkarning radikal qarashlari Hindiston jamiyatida bo‘linishga olib kelishiga ishongan. 1932 yilda Gandining ochlik e'lon qilishi Ambedkarni yon berishga majbur qildi. Gandi hech qachon daxlsizlikka qarshi kurashda Ambedkar bilan birlasha olmadi.

Konstruktiv dasturni e'lon qilgan Gandi uni amalga oshirish uchun bir qancha tashkilotlar tuzdi. Eng faollar orasida Charka Sangh va Harijan Sevak Sangh bor edi. Biroq, Gandi daxlsizlar ahvolini tubdan o'zgartirishga erisha olmadi va uni qattiq qabul qildi. Shunga qaramay, uning Hindistonning siyosiy madaniyatiga, siyosiy ongiga daxlsizlik masalasidagi ta'siri shubhasizdir. Hindistonning birinchi konstitutsiyasi daxlsiz shaxslarni kamsitishni rasman taqiqlaganligi ko'p jihatdan uning xizmatlari bilan bog'liq.

Uzoq vaqt davomida Gandi zo'ravonlik qilmaslik tamoyilining izchil tarafdori bo'lib qoldi. Biroq, keyin Gandining qarashlari jiddiy sinovdan o'tgan vaziyat yuzaga keldi. Zo'ravonlik qilmaslik tamoyili Hindistonning ozodlik kurashi uchun Kongress (INC) tomonidan qabul qilingan. Ammo Kongress bu tamoyilni tashqi tajovuzdan himoya qilish uchun kengaytirmadi.

Savol birinchi marta 1938 yildagi Myunxen inqirozi atrofida, urush yaqinlashib qolganday tuyulganida paydo bo'ldi. Biroq, inqiroz tugashi bilan bu masala to'xtatildi. 1940 yilning yozida Gandi Kongress oldida urush va (go'yoki) mustaqil Hindistonning tashqi siyosati bilan bog'liq muammoni yana ko'tardi. Kongress Ijroiya qo'mitasi zo'ravonlik qilmaslik tamoyilini qo'llashni u qadar kengaytira olmasligini aytdi. Bu Gandi va Kongress o'rtasida ushbu masala bo'yicha kelishmovchilikka olib keldi. Biroq, ikki oy o'tgach, Hindistonning kelajakdagi tashqi siyosati tamoyillari bo'yicha Kongress pozitsiyasining kelishilgan formulasi ishlab chiqildi (u urushga munosabat masalasiga to'xtalmadi). Unda aytilishicha, Kongress Ijroiya qo'mitasi "nafaqat Svaraj uchun kurashda, balki u erda qo'llanilishi mumkin bo'lgan erkin Hindistonda ham zo'ravonlik qilmaslik siyosati va amaliyotiga qat'iy ishonadi", "erkin Hindiston hamma bilan iroda" u umumiy qurolsizlanishni qo'llab-quvvatlashi mumkin va o'zi bu borada butun dunyoga o'rnak ko'rsatishga tayyor. Ushbu tashabbusning amalga oshirilishi muqarrar ravishda tashqi omillarga, shuningdek, ichki sharoitga bog'liq bo'ladi, lekin davlat qurolsizlanish bo'yicha ushbu siyosatni amalga oshirish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladi...”. Ushbu formula murosaga keldi; u Gandini to'liq qoniqtirmadi, lekin u Kongress pozitsiyasini shunday ifodalash kerakligiga rozi bo'ldi.

Gandi 1941 yil dekabr oyida yana zo'ravonlik qilmaslik tamoyiliga to'liq rioya qilishni talab qila boshladi va bu yana bo'linishga olib keldi - Kongress u bilan rozi bo'lmadi. Keyinchalik, Gandi bu masalani Kongress oldida ko'tarmadi va hatto J. Neruning so'zlariga ko'ra, "Hindiston erkin davlat sifatida harakat qilishi sharti bilan Kongressning urushda ishtirok etishiga" rozi bo'ldi. Neruning fikricha, bu pozitsiya o'zgarishi Gandi uchun ma'naviy va ruhiy azob-uqubatlar bilan bog'liq edi.

1939 yil yanvar oyida Gandi Svami Bxaratananda bilan birgalikda Aundha rajasidan o'z hududida respublika e'lon qilinishini oldi (Aundha tajribasi). Ushbu respublikaning konstitutsiyasi bo'lgan Gandi va Svami Bharatananda tomonidan yozilgan noyabr deklaratsiyasi keyinchalik Hindiston konstitutsiyasini yaratish uchun ishlatilgan.

Mahatma Gandi Hindistondagi hindular va musulmonlar orasida katta ta'sirga ega bo'lgan va bu urushayotgan guruhlarni yarashtirishga harakat qilgan. U 1947 yilda Britaniya Hindistonining sobiq mustamlakasi hindlarning koʻpchilikni tashkil qiluvchi dunyoviy respublikasi Hindiston va musulmon Pokistonga boʻlinishiga juda salbiy munosabatda boʻlgan. Boʻlingandan keyin hindular va musulmonlar oʻrtasida shiddatli janglar boshlandi. 1947 yil Gandi uchun achchiq umidsizlik bilan yakunlandi. U zo'ravonlikning ma'nosizligi haqida bahslashishda davom etdi, lekin uni hech kim eshitmaganday tuyuldi. 1948 yil yanvar oyida etnik nizolarni to'xtatish uchun umidsiz urinishda Mahatma Gandi ochlik e'lon qildi. U qarorini shunday izohladi: “O‘lim men uchun ajoyib najot bo‘ladi. Hindistonning o'z-o'zini yo'q qilishiga nochor guvoh bo'lishdan ko'ra, o'lgan yaxshiroqdir."

Gandining qurbonlik harakati jamiyatga kerakli ta'sir ko'rsatdi. Diniy guruhlar rahbarlari murosaga kelishdi. Maxatma ochlik e'lon qilganidan bir necha kun o'tgach, ular birgalikda qaror qabul qilishdi: "Biz musulmonlarning hayoti, mol-mulki va e'tiqodini himoya qilamiz va Dehlida sodir bo'lgan diniy murosasizlik hodisalari takrorlanmaydi".

Gandiga suiqasd va suiqasd

Ammo Gandi hindular va musulmonlar o'rtasida faqat qisman yarashuvga erishdi. Gap shundaki, hindu ekstremistlari musulmonlar bilan har qanday hamkorlikka tubdan qarshi edilar. Rashtra Dal va Vashtriya Swayam Sevak terrorchi guruhlarga ega hindu Mahasabha siyosiy tashkiloti kurashni davom ettirishga qaror qildi. Biroq, Dehlida unga Mahatma Gandi hokimiyati qarshilik ko'rsatdi. Shu sababli, hind Mahasabha rahbari, Bombeylik millioner Vinayak Savarkar boshchiligidagi fitna uyushtirildi, u Gandini hindlarning "makkor dushmani" deb e'lon qildi va Gandizm tomonidan mutlaq zo'ravonlik g'oyasini axloqsiz deb e'lon qildi. Gandi har kuni pravoslav hindularning noroziliklarini qabul qildi. “Ularning ba'zilari meni xoin deb bilishadi. Boshqalar esa, men daxlsizlik va shunga o'xshash narsalarga qarshi hozirgi e'tiqodlarimni nasroniylik va islomdan o'rganganman, deb o'ylashadi”, deb eslaydi Gandi. Savarkar hind xalqi orasida juda mashhur bo'lgan norozi faylasufni yo'q qilishga qaror qildi. Bombeylik millioner 1947 yil oktyabr oyida o'zining sodiq xalqidan terrorchi guruh tuzdi. Bular o'qimishli braxmanlar edi. Nathuram Godse o‘ta o‘ngchi “Hindu Rashtra” gazetasining bosh muharriri, Narayan Apte esa ayni nashrning direktori edi. Godse 37 yoshda, u pravoslav braxmanlar oilasidan chiqqan, toʻliq boʻlmagan maktab maʼlumotiga ega edi.Hindu ekstremistlarining keng qamrovli fitnasi natijasida Gandi 1948-yil 30-yanvarda oʻldirilgan.

Reytinglar

Tanqid

Uinston Cherchill 1931 yilda Gandi roliga salbiy baho berdi

Yarim yalang'och fakir rolini o'ynagan mayda advokatlar qo'zg'oloni Gandini Viceroy saroyi zinapoyasi bo'ylab ketayotganini ko'rish dahshatli va jirkanchdir.

Tarixchi Jon Charmli bu borada ta'kidlaganidek, "Cherchill o'sha paytda Britaniyaning Hindistonga nisbatan siyosatining o'ng qanotida turardi. Liberallar va leyboristlar haqida gapirmasa ham, ko'plab konservatorlar uchun uning 1929-1939 yillar oralig'idagi o'n yillikdagi Hindiston masalasi bo'yicha qarashlari qabul qilinishi mumkin emas edi" va "u Hindistonda uy boshqaruvining joriy etilishi inglizlarning qulashiga olib kelishidan juda qo'rqardi. Imperiya va tsivilizatsiyaning oxiri " va bu ma'noda boshqa Viktoriya imperialistlaridan unchalik farq qilmadi. Va tarixchi Richard Toye, o'z navbatida, Cherchill Gandiga qarshi qattiq gapirgan va Hindistonga har qanday o'zini o'zi boshqarish huquqini berishning ashaddiy raqibi bo'lganini ta'kidladi, bu uning partiyadoshlari bilan tez-tez munozaralarga sabab bo'ldi. Toye shuningdek, Cherchill hinduizmga nisbatan bir necha bor dushmanlik bildirganini ta'kidlaydi.

Xotirani abadiylashtirish

Gandi Smritidagi Gandi yodgorligi

Ota:

Karamchand Gandi

Turmush o'rtog'i:

Kasturbay Gandi

Bolalar:

Harilal Gandi (1888-1948)
Manilal Gandi (1892-1956)
Ramdas Gandi (1897-1969)
Devdas Gandi (1900-1957)

Mohandas Karamchand "Mahatma" Gandi(guj. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી , hind मोहनदास करमचंद गाँधी , 2 oktyabr, Porbandar, Gujarat - 30 yanvar, Nyu-Dehli) - Hindistonning Buyuk Britaniyadan mustaqilligi uchun harakatning etakchilari va mafkurachilaridan biri. Uning zo'ravonlik qilmaslik falsafasi (satyagraha) tinch o'zgarishlar uchun harakatlarga ta'sir ko'rsatdi.

Biografiya

Gandi Janubiy Afrikada (1895)

Mohandas Gandi va uning rafiqasi Kasturbay (1902)

Gandi 1918 yil

Uning nomi Hindistonda azizlarning ismlari qanday hurmat bilan aytilsa, xuddi shunday hurmat bilan o'ralgan. Millatning ma’naviy rahnamosi Mahatma Gandi butun umri davomida mamlakatini parchalayotgan diniy nizolarga, zo‘ravonlikka qarshi kurashdi, ammo tanazzulga yuz tutgan yillarida uning qurboni bo‘ldi.

Gandi Vaishya varnasiga mansub savdo va pul qarz beruvchi jati baniyaga mansub oiladan chiqqan. Uning otasi Karamchand Gandi (-), Porbandarning Divon - Bosh vaziri bo'lib ishlagan. Gandi oilasida barcha diniy marosimlarga qat'iy rioya qilingan. Uning onasi Putlibay ayniqsa taqvodor edi. Ibodatxonalarda ibodat qilish, qasam ichish, ro'za tutish, qattiq vegetarianizm, o'z-o'zidan voz kechish, hindlarning muqaddas kitoblarini o'qish, diniy mavzularda suhbatlar - bularning barchasi yosh Gandi oilasining ma'naviy hayotini tashkil etdi.

13 yoshida Mohandas tengdoshi Kasturbayga uylandi. Er-xotinning to'rtta o'g'li bor edi: Harilal (-), Manilal (28 oktyabr -), Ramdas (-) va Devdas (-). Hindistonning zamonaviy siyosatchilar oilasi, Gandilar, ularning avlodlari orasida emas. Ota katta o‘g‘li Harilolni tashlab ketdi. Otasining so‘zlariga ko‘ra, u ichkilik ichgan, buzuq bo‘lgan va qarzga botgan. Harilol dinini bir necha marta o'zgartirdi; sifilisdan vafot etgan. Boshqa barcha o'g'illar otalarining izdoshlari va Hindiston mustaqillik harakati faollari edi. Devdas Hindiston milliy kongressi yetakchilaridan biri, Gandi va hind milliy qahramonining ashaddiy tarafdori Rajajining qizi Lakshi bilan turmush qurishi bilan ham tanilgan. Biroq, Rajaji Varna Brahmanlariga tegishli edi va varnalararo nikohlar Gandining diniy e'tiqodlariga zid edi. Shunga qaramay, 1933 yilda Devdasning ota-onasi turmush qurishga ruxsat berishdi.

Ammo Gandi hindular va musulmonlar o'rtasida faqat qisman yarashuvga erishdi. Gap shundaki, ekstremistlar, asosan, musulmonlar bilan hamkorlikka qarshi edilar. Rashtra Dal va Vashtriya Swayam Sevak terrorchi guruhlarga ega hindu Mahasabha siyosiy tashkiloti kurashni davom ettirishga qaror qildi. Biroq, Dehlida unga Mahatma Gandi hokimiyati qarshilik ko'rsatdi. Shuning uchun hindu Mahasabha rahbari, bombeylik millioner Vinayak Savarkar boshchiligidagi fitna uyushtirildi. Savarkar Gandini hindlarning "makkor dushmani" deb e'lon qildi va Gandizm tomonidan mutlaqlashtirilgan zo'ravonlik qilmaslik g'oyasini axloqsiz deb atadi. Gandi har kuni pravoslav hindularning noroziliklarini qabul qildi. “Ularning ba'zilari meni xoin deb bilishadi. Boshqalar esa, men daxlsizlik va shunga o'xshash narsalarga qarshi hozirgi e'tiqodlarimni nasroniylik va islomdan o'rganganman, deb o'ylashadi”, deb eslaydi Gandi. Savarkar hind xalqi orasida juda mashhur bo'lgan norozi faylasufni yo'q qilishga qaror qildi. Bombeylik millioner 1947 yil oktyabr oyida o'zining sodiq xalqidan terrorchi guruh tuzdi. Bular o'qimishli braxmanlar edi. Nathuram Godse o‘ta o‘ngchi “Hindu Rashtra” gazetasining bosh muharriri, Narayan Apte esa ayni nashrning direktori edi. Godse 37 yoshda, pravoslav braxmanlar oilasidan chiqqan va to'liq bo'lmagan maktab ma'lumotiga ega edi.

Gandiga suiqasd va suiqasd

Maxatma Gandining hayotiga birinchi urinish 1948-yil 20-yanvarda, u ochlik eʼlon qilganidan ikki kun oʻtib sodir boʻlgan. Mamlakat rahbari Dehlidagi uyi ayvonida namozxonlarga murojaat qilar ekan, Madanlal ismli panjoblik qochqin unga qarata qo‘lbola bomba uloqtirgan. Qurilma Gandidan bir necha qadam narida portlagan, biroq hech kim jabrlanmagan.

Bu voqeadan xavotirga tushgan Hindiston hukumati Gandining shaxsiy xavfsizligini kuchaytirishni talab qildi, lekin u bu haqda eshitishni xohlamadi. "Agar men jinnining o'qidan o'lishni taqdir qilsam, men buni tabassum bilan qilaman." O'sha paytda u 78 yoshda edi.

Xotirani abadiylashtirish

Janob Prezident, sobiq federal kansler Gerxard Shreder sizni “sof demokrat” deb atadi. O'zingizni shunday deb hisoblaysizmi?
— (Kuladi.) Men sof demokratmanmi? Albatta, men mutlaq va sof demokratman. Ammo muammo nimada ekanligini bilasizmi? Bu hatto muammo emas, bu haqiqiy fojia. Gap shundaki, men yagonaman, dunyoda menga o'xshaganlar yo'q. ...Mahatma Gandi vafotidan keyin gaplashadigan odam qolmadi.

A. Eynshteyn shunday yozgan:

Gandining fikrlaydigan odamlarga ko'rsatgan axloqiy ta'siri, uning haddan tashqari qo'pol kuchi bilan bizning davrimizda mumkin bo'lgandan ko'ra ko'proq. Bizga shunday yorqin zamondoshni bergan, kelajak avlodlarga yo‘l ko‘rsatgan taqdirdan minnatdormiz. ...Balki kelajak avlodlar bu gunohkor yer yuzida oddiy tana va qondan iborat odamning yurganiga oddiygina ishonmaslar.

Insholar

Hind Svaraj (kitob boblari). Janubiy Afrikadagi Satyagraha (parchalar). Mening Tolstoy. Maqolalar va nutqlar
Meni hayotim. M., Ch. ed. Sharq adabiyoti nashriyoti "Fan", 1969 yil
Pedagogik insholar. M.: Shalva Amonashvili nashriyoti, 1998 yil
L. N. Tolstoyning M. K. Gandi nashriyoti bilan yozishmalari. A. Sergeenko // L. N. Tolstoy / SSSR Fanlar akademiyasi. Rus instituti. yoqilgan. (Pushkin. Uy). - M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1939. - Kitob. II. - (Lit. meros; T. 37/38).
Gandining Gitlerga maktublari (asl matn va tarjimasi).

Eslatmalar

Adabiyot

Rollan Romain"Mahatma Gandi" (1924) - To'plam asarlar, XX jild, - L.: "GIHL", 1936 yil
Roslavlev U. Gandizm. - M.: Sotsekgiz, 1931 yil
Datta D. Mahatma Gandi falsafasi / Trans. ingliz tilidan A.V.Radugina. - M.: Xorijiy nashriyot. lit., 1959 yil
Namboodiripad E. M. Mahatma Gandi va Gandizm. - M.: Xorijiy nashriyot. lit., 1960 yil
Komarov E. N., Litman A. D. Mohandas Karamchand Gandi dunyoqarashi. - M.: Fan, 1969 yil
Martyshin O.V. Mohandas Karamchand Gandining siyosiy qarashlari. - M.: Fan, 1970 yil
O'lmas Lotus: Hindiston haqida so'z / Comp. A. Senkevich. - M .: Mol. Gvardiya, 1987 yil
Hindistonning kashfiyoti: 20-asrda Hindistonning falsafiy va estetik qarashlari. / Per. ingliz tilidan, Beng. va urdu; Tahririyat jamoasi: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaya va boshqalar - M.: Xudoj. lit., 1987 yil
Gorev A.V. Mahatma Gandi 2-nashr. - M.: "Xalqaro munosabatlar", 1989 yil
Polonskaya L. R. Mahatma Gandi: Hayotning ma'nosi. Azizmi yoki siyosatchimi? // Yangi va yaqin tarix No 4, 1991 yil
Devyatkin S.V. Satyagraxa san'ati // XX asrda zo'ravonlik qilmaslik tajribasi. Ed. R. G. Apresyan. - M.: Aslan, 1996 yil
Ribakov R.B. Zo'ravonliksiz tinchlik uchun zo'ravonliksiz kurash (Hind an'analarida Ahimsa va M.K. Gandi ta'limotida) // "Tarixdagi pasifizm. Dunyo g'oyalari va harakatlari", M.: IVI RAS, 1998 yil.
Vasilenko V. Mahatma Gandining pedagogik falsafasi - M.Gandining pedagogik asarlar to'plamiga so'zboshi.
Oruell J. Gandi haqida mulohazalar // Inson. № 2, 2001 yil

Havolalar

Yil odami (Time jurnali bo'yicha)
Charlz Lindberg (1927) Valter Krisler (1928) Ouen Yang (1929) Mahatma Gandi (1930) Per Laval (1931) Franklin Ruzvelt (1932) Xyu Jonson ( Ingliz) (1933) Franklin Ruzvelt (1934) Haile Selassie I (1935) Uollis Simpson (1936) Chiang Kay-shek +

Mahatma Gandi (haqiqiy ismi Mohandas Karamchand Gandi) 20-asrning eng nufuzli axloqiy va maʼnaviy yetakchilaridan biri edi. Uning rahbarligida Hindiston 1947 yilda mustaqillikka erishdi va u bunga siyosiy ayyorlik yoki kuch bilan emas, balki tinch yo‘l bilan, o‘rnatilgan tuzumni jamoaviy rad etish usuli, fuqarolar bo‘ysunmasligi va jamoat o‘zini o‘zi tashkil etish yo‘li bilan erishdi. Bu uning butun uzoq umrining buyuk ishi edi. Biroq u o‘z g‘alabasi mevasini uzoq vaqt totmagan – Hindiston mustaqillikka erishganidan bir yil o‘tgach, Gandi mamlakatda avj olgan hind-musulmon mojarolariga qarshi chiqib, o‘ldirilgan.

Mahatma Gandining tarjimai holi. dastlabki yillar

Gandi 1869 yil 2 oktyabrda ijtimoiy zinapoyaning o'rtasida joylashgan kastaga mansub, juda badavlat oilada tug'ilib o'sgan. Va Gandining oilasi savdo kastasidan chiqqan bo'lsa-da, uning oilasi ko'p avlodlar davomida xizmat ko'rsatish sinfiga mansub bo'lgan va yuqori lavozimlarni egallagan - masalan, Gandining bobosi va otasi Hindiston shimoli-g'arbidagi Porbandar knyazligida bosh vazir bo'lgan.

Hind odatlariga ko‘ra, nikoh oldindan rejalashtirilgan, hatto yosh bolalar ham unashtirilgan. Gandi 7 yoshida o'zining bo'lajak sodiq hamrohi Kasturbay bilan unashtirilgan va unga 14 yoshida turmushga chiqqan. Ularning nikohi 62 yil davom etdi va to'rtta o'g'il ko'rdi: Xarilala, Marilala, Ramdasa va Devadasa. Kasturbay Mohandasning sodiq hayot sherigi edi, erining siyosiy harakatlarida qatnashgan va u bilan qamoqda edi. Kasturbay 1942 yilda yana hibsga olinganida yurak xurujidan vafot etdi.

Litseyni tugatgach, Gandi yuridik ta'lim olish uchun Londonga jo'nadi. Avvaliga u yangi muhitga moslashishga, yevropa bo‘lishga harakat qildi, lekin tez orada bu g‘oyadan voz kechib, kamtarona hayot kechira boshladi. 1891 yilda Hindistonga qaytib kelgan Gandi Bombey advokatlar assotsiatsiyasiga qabul qilinadi va u erda o'zining birinchi yuridik tajribasini oladi.

Mahatma Gandining tarjimai holi. Janubiy Afrika davri

Ko'p o'tmay u Hindiston savdo firmalaridan birida yuridik maslahatchi lavozimiga taklifnoma oldi va Janubiy Afrikaga jo'nab ketdi. Bu erda uning biznesi boshlandi va u tezda hindlarning e'tirofiga sazovor bo'ldi, ular uni o'zlarining himoyachisi deb atashdi. "Mahatma" taxallusi, to'g'rirog'i, hurmatli sharaf, so'zma-so'z "Buyuk ruh" degan ma'noni anglatadi.

Hindlar Janubiy Afrikaga 19-asrning ikkinchi yarmida, yevropaliklar shakarqamish plantatsiyalarida konchilar va hunarmandlar sifatida ishlash uchun shartnoma taklif qila boshlaganlarida ommaviy ravishda kelishdi. Gandi Afrikaga kelganida, u erda taxminan 150 ming vatandoshi bor edi. Dastlab, inglizlar va hindular o'rtasidagi munosabatlar yaxshi edi, lekin osiyoliklar inglizlarning jiddiy raqobatchisiga aylanganda, ayniqsa savdoda, hindular tobora ko'proq irqiy kamsitishlarga duchor bo'la boshladilar - ular ovoz berish huquqiga ega emas edilar, ularga qo'shimcha soliqlar undirildi, majburan majburlandi. ro'yxatdan o'tish va zarur bo'lmagan hujjatlar uchun qattiq jazolangan; Hind odatlariga ko'ra nikohlar ko'pincha noqonuniy deb e'lon qilingan.

Bularning barchasi Gandini hindularni inglizlar zulmidan himoya qilish uchun ijtimoiy faoliyatni amalga oshirishga undadi. U o'zining "Yashil kitobi"ni o'z vatani Hindistonda nashr ettirdi va unda u Janubiy Afrikadagi hindlarning ahvoli bilan bog'liq barcha qiyinchiliklarni tasvirlab berdi. Bu risola ko'p muhokamalarga sabab bo'ldi va Gandi nomi ma'lum bo'ldi.

Afrikada bo'lganida Gandi zo'ravonliksiz kurashga chaqirdi, u passiv qarshilik deb atadi va satyagraxa ta'limotini shakllantirdi - zo'ravonlikka asoslangan haqiqatda qat'iyatlilik. U hindularda milliy birlik tuyg‘usini, o‘z manfaatlarini himoya qilish huquqini singdirdi, norozilik namoyishlari va fuqarolar itoatsizligi haqida tushuntirish ishlarini olib bordi.

1899 yilda Bur urushi boshlandi va Gandi tibbiy yordam otryadini boshqargan; jasorati va yaradorlarga fidokorona xizmatlari uchun u oltin medal bilan taqdirlangan. Biroq, uning maqsadi inglizlarga yordam berish emas, balki yaradorlarga yordam berish edi. U 1906-yilda, Zulu qo‘zg‘oloni paytida ham xuddi shunday qilgan. Ushbu qo'zg'olonni bostirish paytida inglizlarning shafqatsizligi Gandini hayratda qoldirdi, u G'arb tsivilizatsiyasi qadriyatlaridan butunlay hafsalasi pir bo'ldi.

1907 yilda Janubiy Afrika hukumati "ranglarni" kamsituvchi holatga keltirgan yangi ro'yxatga olish qonunini ishlab chiqqanida. Gandi qarshilikni satyagraha ("haqiqatda qat'iylik" yoki "zo'ravonliksiz itoatsizlik" degan ma'noni anglatadi) printsipi asosida tashkil qildi.

Hindlarning, ayniqsa kam ta'minlanganlarning huquqlari himoyachisi bo'lgan Gandi o'zi zohid kabi yashadi: u kanvas shim va sandal kiyib, mulkini bir nechta muhim narsalar bilan chekladi. 1907 yilda Gandi birinchi marta hokimiyatga bo'ysunmagani uchun qamoqqa tashlangan va kishan va og'ir mehnatga hukm qilingan.

Ozod qilinganidan so‘ng, 1908-yil yanvarida uning boshchiligida Britaniya zo‘ravonligiga qarshi bir qancha ish tashlashlar, mitinglar va boykotlar o‘tkazildi. Uning harakatlari natijasida Gandi o'zini qamoqda topdi. Biroq, qamoqdan chiqqanidan keyin ham u shu bilan to'xtamadi; 1909 yilda u muzokaralarni davom ettirdi, Hindistonning o'zini o'zi boshqarish (yoki "svaraj") g'oyasini ilgari surgan Tolstoy fermasi hamjamiyatini yaratdi. Bu harakatlar muvaffaqiyatli bo'ldi va 1914 yilda Gandi eng haqoratli irqchilik qonunlarining bekor qilinishiga erishdi.

	Portal "Shaxslar"
	Mahatma Gandi Vikiiqtibosda
	Mahatma Gandi Wikimedia Commons-da