Umumjahon tarixining asosiy sanalari. Jahon tarixidagi asosiy sanalar Lyuterning hukmi

Reformatsiya - G'arbiy va Markaziy Evropada 16-17-asr boshlarida keng tarqalgan diniy va ijtimoiy-siyosiy harakat bo'lib, katolik xristianligini Injilga muvofiq isloh qilishga qaratilgan.

Uning boshlanishi Vittenberg universiteti ilohiyot fanlari doktori Martin Lyuterning nutqi deb hisoblanadi: 1517 yil 31 oktyabrda u, afsonaga ko'ra, o'zining "95 tezislarini" Vittenberg qal'asi cherkovi eshiklariga mixlab qo'ydi. u katolik cherkovining mavjud suiiste'mollariga, xususan, indulgentsiyalarni sotishga qarshi chiqdi.

F.Magellan ekspeditsiyasini aylanib o'tish - 1519-1522.

Ferdinand Magellan boshchiligidagi Ispaniya dengiz ekspeditsiyasi 1519-yil 20-sentabrda boshlanib, 1522-yil 6-sentyabrda yakuniga yetdi. Faqat bitta kema Ispaniyaga qaytishga muvaffaq bo'ldi.

...................................................................................................................................................................................

Reyxstag qurtlari. M. Lyuterning qoralanishi - 1521 yil.

Vorms reyxstagi - 1521 yilda imperator Charlz V tomonidan 1521 yilda Vorms shahrida yig'ilgan Reyxstag yig'ilishi.

Kun tartibidagi mavzulardan biri Martin Lyuter ta'limotini tekshirish edi. Worms Reichstagning oxirida Martin Lyuter bid'atchi va jinoyatchi deb e'lon qilindi.

..................................................................................................................................................................................

1524-1526 yillar Germaniyadagi dehqonlar urushi.

Germaniyadagi dehqonlar urushi - yilda xalq qo'zg'oloni markaziy Yevropa, birinchi navbatda, 1524-1526 yillarda nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi hududida. Dehqonlar urushi fransuz inqilobigacha Yevropadagi eng yirik xalq qoʻzgʻoloni edi.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Angliyada reformatsiyaning boshlanishi 1534 yil.

1534 yilda parlament qirolni Angliyadagi cherkov boshlig'i deb e'lon qilish to'g'risida qonun qabul qildi. Islohot shunday boshlandi, u Germaniyadagi kabi xalqning iltimosiga binoan "pastdan" emas, balki qirolning irodasi bilan "yuqoridan" boshlandi.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Augsburg diniy tinchlik 1555 yil

Shartnoma 1555 yilda Augsburgdagi Reyxstagda tuzilgan. Augsburg tinchligi lyuteranlikni rasmiy din deb tan oldi va tabaqalarning o'z dinini tanlash huquqini o'rnatdi. Shartnoma shartlari asos bo'ldi hukumat tuzilmasi Nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi va 16-asrning ikkinchi yarmida Germaniyada siyosiy birlik va barqarorlikni tiklashni ta'minladi.



……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Frantsiyadagi diniy urushlar (Gugenot urushlari) - 1562-1598 yillar.

Diniy urushlar (Gugenot urushlari) — 16-asrning 2-yarmida Fransiyada katoliklar va kalvinistlar (gugenotlar) oʻrtasidagi urushlar. Zamondoshlar ularni fuqarolar urushi deb atashgan.

Niderlandiyadagi ozodlik urushi (Gollandiya inqilobi) - 1566-1609.

Gollandiya inqilobi 16-asrning ikkinchi yarmi - 17-asr boshlarida Gollandiyaning Ispaniya hukmronligiga qarshi ozodlik urushi deb atalgan. (1566–1609).

Bu urush natijasida Niderlandiya mustaqil Birlashgan Viloyatlar Respublikasiga (Gollandiya) va Ispaniya Janubiy Niderlandiyaga (hozirgi Belgiya) boʻlinib ketdi.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Polsha-Litva Hamdo'stligining tashkil topishi - 1569 yil.

Polsha-Litva Hamdo'stligi - Polsha Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogligi federatsiyasi bo'lib, u 1569 yilda Lublin Ittifoqi natijasida vujudga kelgan va 1795 yilda Rossiya, Prussiya va Avstriya o'rtasida davlat bo'linishi bilan tugatilgan.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Nega bunda qadimiy shahar Dunyodagi eng katta islohot yodgorligi Reyn daryosida o'rnatilgan?

  • Qurtlar Reyxstagi

    • Reformatsiya asoschisi

    Lyuter yodgorligi

    Imperatorga javob berish

    Kun tartibi

    Chetdan chiqarib yuborish

    Fridrix III Donishmand

    Xabarchi hamrohligida

    Reyxstagga kelish

    "Men buning ustida turibman va boshqacha qila olmayman"

    Worms farmoni

    Imperator opal

    Ustaxonada

    O'tmishdoshlar

    Allegorik tasvirlar

    Ishonchning mustahkamligi

    Bizning qilichimiz, qal'amiz va qalqonimiz


  • Qurtlar Reyxstagi

    Bu voqea islohot tarixidagi muhim voqealardan biri sanaladi. 1521 yil 17-18 aprelda 37 yoshli Avgustiniyalik rohib va ​​Vittenbergdan ilohiyot fanlari doktori Martin Lyuter Muqaddas Rim imperatori Charlz V va Vormsda bo'lib o'tgan Reyxstagning boshqa ishtirokchilari oldida paydo bo'ldi. U bu erga chaqirilib, o'z qarashlaridan ommaviy ravishda voz kechishni talab qildi - katolik cherkovi nuqtai nazaridan bid'at.

    • Reformatsiya asoschisi

    Lyuter 95 ta tezisdan voz kechishi kutilgan edi, ularda, xususan, indulgentsiya savdosini tanqid qilish va papaning ma'naviy obro'sini shubha ostiga qo'yish bor edi. Lyuter ularni 1517 yilda Vittenbergdagi qal'a cherkovining eshigiga osib qo'ydi va jamoatchilik muhokamasiga taklif qildi va keyinchalik o'z yozuvlarida g'oyalarni ishlab chiqdi. Reyxstag oldidan u faqat Injildagi dalillar va asosli dalillar uni ishontirishi mumkinligini aytdi.

    Lyuter yodgorligi

    Vormsda Lyuter o'z qarashlaridan voz kechmadi, bu uning katolik cherkovi bilan yakuniy tanaffusini anglatardi va nemis erlarida protestant harakatining paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. 1868 yilda ushbu shaharda o'rnatilgan Lyuter yodgorligi (Lutherdenkmal) Jenevada 100 metrli Reformatsiya devori bilan birga dunyodagi eng katta islohot yodgorligi hisoblanadi.

    Imperatorga javob berish

    Yodgorlik sobor yaqinida Martin Lyuter Reyxstag bilan gaplashgan Vorms episkopi qarorgohi joylashgan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda o'rnatilgan. Lyuter turgan joyda, imperator va imperator sinflari vakillariga javoban, keyinchalik erga yodgorlik plitasi qo'yildi - Pfalz merosxo'rligi urushi paytida qarorgoh vayron qilinganidan keyin qurilgan parkda.

    Kun tartibi

    1521 yilgi Reyxstag yanvar oyining oxirida ochildi va to'rt oy davom etdi. Turkiya tahdidining kuchayib borayotganini hisobga olgan holda, kun tartibidagi asosiy masalalar imperator hukumatini tuzish va harbiy kontingentlarni joylashtirish bo'yicha mas'uliyatni taqsimlash edi. Odatda majlislar shahar hokimiyatida o‘tkazilardi, lekin Lyuter ishi bo‘yicha tinglovlar unga keng maydon bermaslik uchun boshqa joyga ko‘chirildi.

    Chetdan chiqarib yuborish

    Lyuter Vormsga chaqirilishidan bir necha oy oldin, Papa Leo X uni cherkovdan chiqarib yubordi. O'sha paytda amaldagi qoidalarga ko'ra, bu darhol imperator sharmandaligiga olib keldi, ya'ni Lyuter davlat jinoyatchisi deb e'lon qilindi. Biroq, uning g'oyalari allaqachon keng tarqalgan edi va unga hamdard bo'lgan knyazlar Lyuterning sharmandaligi kuchga kirmasdan oldin Reyxstagda eshitilishini talab qilishdi.

    Fridrix III Donishmand

    Lyuterning mashhurligi ortib borayotganini hisobga olib, imperator uni tinglashga rozi bo'lib, unga bid'atdan voz kechish imkoniyatini berdi. Rim papasining ta'sirini susaytirmoqchi bo'lgan nemis knyazlari orasida asosiy rolni sakson saylovchisi Fridrix III o'ynadi, u keyinchalik Lyuterni Wartburg qal'asida yashirdi va u erda zamonaviy tilga tarjima qildi. nemis tili Yangi Ahd. Vormsda bu Saylovchi Lyuterning o'ng tomonida turadi.

    Xabarchi hamrohligida

    Vormsga boradigan yo'lda imonlilar Lyuterga jo'shqin uchrashuvlar uyushtirdilar. U Erfurt, Gota va Eyzenaxda va'z qilgan. Charlz Vning maxsus nizomi unga uch hafta davomida erkinlik va immunitetni kafolatladi. Lyuterga Vittenbergdan Reyxstaggacha hamroh bo'lgan imperator jarchisi unga rioya qilish uchun javobgar edi.

    Reyxstagga kelish

    Lyuter 1521 yil 16 aprelda Vormsga keldi. Aholi ko‘chalarga chiqdi. Unga katta qiziqish bor edi. Lyuter allaqachon cherkovdan rasmiy ravishda chiqarib yuborilganligi sababli, u mahalliy Avgustin monastiridagi tartib bo'yicha akalari bilan qola olmadi. Unga hovlida sakson elektoriga hamrohlik qilayotgan delegatsiya joylashgan xona berildi.

    "Men buning ustida turibman va boshqacha qila olmayman"

    Arxivlarda Lyuterning nutqqa tayyorgarlik paytida qilgan eslatmalari saqlanib qolgan, ammo eng mashhuri uning iborasi bo'lib, u aslida Vormsda bunday shaklda aytmagan: "Men bunga ishonaman va boshqacha qila olmayman" ("Hier stehe ich und" kann nicht anders"). Qattiq va aforistik, u Lyuterning bayonotlarining mohiyatini etkazadi va shuning uchun keng tarqaldi. Ushbu iqtibos yodgorlikka qo'yilgan.

    Worms farmoni

    Reyxstagni tark etib, Lyuter xitob qildi: "Ich bin hindurch!" - hamma narsa tugagani va uning Vormsdagi ishi tugagani aniq yengillik bilan. Xavfsizlik hujjatining amal qilish muddati hali tugamaganligi sababli u sud majlisi bo'lib o'tgan xonani erkin odam sifatida tark etdi. 25 aprel kuni Lyuter qaytish safariga yo'l oldi. Uni imperator jinoyatchisi deb e'lon qilgan Worms farmoni bir oy ichida chiqariladi.

    Imperator opal

    Papa nunsisi bosimi ostida Charlz V tomonidan imzolangan farmon, shuningdek, Lyuterning asarlarini nashr etishni, ularni o'qishni va "bid'atchilar" ga boshpana berishni taqiqladi. Farmon chiqarilgunga qadar Lyuterga hamdard bo'lgan knyazlar va erkin shaharlar vakillari allaqachon Vormsni tark etishgan. May oyining boshida Lyuterni ta'qibdan yashirish uchun yashirincha Vartburg qal'asiga olib kelishdi, ammo bu boshqa voqea.

    Yodgorlikning tantanali ochilishi

    1868 yil 25 iyunda Lyuter haykali ochilishiga 20 mingdan ortiq odam yig'ildi. Eng muhim protestant hukmron uylar Evropa o'z delegatsiyalarini Vormsga yubordi. Prussiyani bo'lajak Germaniya imperatori Vilgelm I taqdim etdi. Yodgorlik Veymardagi mashhur Gyote va Shiller yodgorligi muallifi, haykaltarosh Ernst Ritschel dizayni bo'yicha klassitsizm uslubida yaratilgan.

    Ustaxonada

    Ushbu 1867 yilgi gravyurada barelyef va yozuvlar bilan bezatilgan poydevorli ustaxona ko'rsatilgan. Chap tomonda Lyuterning surati, o'ngda uning eng yaqin sherigi Filipp Melanxtonning hali tugallanmagan surati. Papalikni tanqid qilgan va 1498 yilda yoqib yuborilgan florensiyalik rohib Savonarola allaqachon qo'lini ko'targan holda o'z o'rnini egallagan - bu islohotning o'ziga xos xabarchilaridan biri.

    O'tmishdoshlar

    Savonaroladan tashqari, bu guruhga Chexiya islohoti mafkurasi Yan Xus va piyoda yaqinida oʻtirgan Lion savdogar va asoschisi Piter Valdoning haykaltarosh tasvirlari kiradi. diniy harakat dunyoviy va'z va Injilni o'qish erkinligini targ'ib qilgan Valdensiyaliklar, shuningdek, Injilni o'rta ingliz tiliga tarjima qilgan ingliz dinshunosi va protestantizmning salafi Jon Uiklif.

    Allegorik tasvirlar

    Lyuterdan, uning o'tmishdoshlari va sheriklaridan tashqari, Vormsdagi yodgorlik o'zining allegorik tasvirlari bilan ba'zi voqealar va shaharlarni eslaydi - masalan, 1555 yilda Reyxstag Muqaddas Rimning katolik va lyuteran sub'ektlari o'rtasida Augsburg diniy tinchligini tuzgan Augsburg. Imperiya.

    Ishonchning mustahkamligi

    Yodgorlik muallifi Ernst Ritschel 1861 yilda vafot etgan. Uning eskizlari asosidagi loyiha hamkasblari va shogirdlari tomonidan yakunlandi. Yodgorlik tashqi tomondan asosiy va yon minoralari - imon ustunlari, ya'ni markazda Lyuter va Fridrix III Donishmand, Filipp Melanxton, shuningdek faylasuf Iogann Reuchlin va Gessian qabri Filippning siymolari bo'lgan o'rta asr qal'asiga o'xshaydi. Men ulug'vor burchaklarga joylashtirdim.

    Bizning qilichimiz, qal'amiz va qalqonimiz

    Yodgorlikni o'rnatish g'oyasi Lyuter tomonidan 1529 yilda yozilgan mashhur "Ein feste Burg ist unser Gott" (so'zma-so'z: "Ko'chmas qal'a - bizning Xudoyimiz") evangelistik madhiyasining asosiy iqtibosiga asoslangan. Rus tilida madhiyaning bu satri bir nechta tarjimalarda ma'lum. Ulardan biri “Rabbiy bizning qilichimiz, qal’amiz va qalqonimizdir”. 2017 yilda Germaniyada Reformatsiyaning 500 yilligi nishonlanadi.


QURTLAR REIKSTAGI (1521 yil yanvar - aprel)

Yangi imperatorning toj kiyish marosimi u saylanganidan atigi olti oy o'tgach bo'lib o'tdi. Nemislarning oliy hukmdori deb e'lon qilingan tantanali marosimdan so'ng, Charlz kelasi yilning 6 yanvariga rejalashtirilgan Imperator Reyxstagi chaqirilishini e'lon qildi. Reyxstag "imperator" shahri Vormsda uchrashdi. Darhaqiqat, yangi imperatorning hokimiyati o'zidan oldingi imperatorniki kabi keng tarqalmagan. Gap shundaki, Maksimilian nabirasini taxt vorisi sifatida ko'rsatayotganda, "Imperator taslim bo'lishi" ni imzolagan - u nemis knyazlarining huquqlarini tan olgan hujjat. Shubhasiz, bu imtiyoz Charlzning saylanishida muhim rol o'ynadi, u o'z navbatida "Taslim bo'lish" ni yangi lavozimda ratifikatsiya qilishga shoshildi. Shuning uchun u o'zi imzolagan hujjatdan voz kechmasdan, barcha muhim davlat masalalari bo'yicha saylovchilar va zodagonlar va shaharlar vakillarining fikrini e'tiborsiz qoldira olmadi. Saylovchilardan tashqari, Ferdinand va uka Avstriya imperatori va archgersogi, 25 gersog, sakkiz margra, 30 arxiyepiskop, yepiskop va abbotlar, 10 ta erkin shahar vakillari, koʻplab knyazlar va graflar, shuningdek, oʻsha paytga qadar Ispaniya bosh vaziri lavozimini egallagan Vilyam de Kyevr. , ettita elchi, jumladan, Charlzning sobiq raqiblarining ikkita emissari - Frensis I va Genrix VIII, va nihoyat, ikkita papa nunsisi - Aleksandr (Yeremya Aleksandr) va Karachioli.

Lyuterning ishi ham kun tartibida edi. Legatlarning nutqidan so'ng, Charlz V papa buqalarining qatl etilishiga erishishga moyil edi. O'zining toj kiyish marosimida (Axenda emas, Boloniyada bo'lib o'tdi) u Oliy cherkov ierarxining sodiq o'g'li va katolik cherkovining himoyachisi bo'lishga tantanali ravishda qasamyod qildi. Biroq, u shunday tarbiya oldiki, unga tushgan rol uning e'tiqodiga to'liq mos tushdi va har qanday qasamyoddan qat'i nazar, u buni bajargan bo'lardi. Siyosiy nuqtai nazardan, butun imperiyada bir xil e'tiqodni saqlash ham uning birligining muhim elementi edi. Saksoniyalik saylovchi Fridrix imperatorni Lyuterni Reyxstagga taklif qilishga ishontirish uchun bor kuchini ayamadi. Germaniyaning yangi umidiga bo'lgan katta hayratda, agar u kamida bir marta tinglovchilar oldida gapirsa, har birini o'z tomoniga yutib olishiga qat'iy ishonchini saqlab qoldi. Charlz Kartus monastirlaridan birida topib, uni shtat kansleri qilib tayinlagan mashhur yuridik maslahatchi Gattinara bu ishga aralashib qolganida, u boshqa ba'zi shahzodalarni Charlz Vga ta'sir o'tkazishga harakat qildi. U imperatorga e'tiqod masalalari bo'yicha qarorlari, shubhasiz, knyazlarning e'tiboriga havola qilinishi kerakligini eslatdi, ammo ular ikkinchisining maslahati yoki roziligini talab qilmadilar. Keyin Donishmand Fridrix yanada nozikroq harakat qildi. U bir vaqtning o'zida imperatorning o'zi tinglagan ikkita maslahatchisini - Uilyam de Kyevr va Nassaulik Genrixni ko'ndirishga muvaffaq bo'ldi va maslahatchilar Charlzni Lyuterni tinglamasdan hukm qilish mumkin emasligiga ishontira boshladilar. Va imperator murosaga rozi bo'ldi. Lyuter taklifnoma oladi, lekin faqat o'z g'oyalaridan ommaviy ravishda voz kechish uchun. Agar buni qilmasa, u imperiyadan haydab yuboriladi.

Kelishuvga erishilgandek tuyuldi. Ammo bu erda Aleksandr hushyorlik ko'rsatdi. 13 fevral kuni u Reyxstagga uch soat davom etgan qizg'in, mohirlik bilan tuzilgan va asosli nutq bilan murojaat qildi. Nutqning ma'nosi bir narsaga tushib qoldi: nega Lyuterni tinglash kerak? Uni yetarlicha tinglamadingizmi? E'tiqod nuqtai nazaridan g'alati bo'lgan va Apostol cherkovi uchun haqoratli takliflarni e'lon qilgan u emasmi? Ko'p o'ylashdan so'ng, juda sabrli papa uni qoralab, bir vaqtning o'zida ikkita ho'kiz bilan cherkovdan chiqarib yuborgan emasmi? Bu nafaqat cherkovni, balki imperiya qonunlarini ham nishonga olgan bid'atchi; Husdan keyin o'zining barcha xatolarini takrorlab, u Saksoniyani Chexiyani larzaga keltirgan g'alayonga solib qo'yish bilan tahdid qiladi va Konstans Kengashining qarorlarini tan olishdan bosh tortib, cherkov hokimiyatini inkor etadi. Bundan tashqari, e'tiqod masalalari imperatorning vakolatiga kirmaydi; u dunyoviy hokimiyatni ifodalovchi shaxs sifatida Rimning ko'rsatmalarini shunchaki bajarishi kerak. Biroq, Aleksandr Lyuterning hibsga olinishini talab qilmaslik uchun etarlicha diplomatik qobiliyat ko'rsatdi. U Reyxstagni butun Germaniya bo'ylab chiqarib yuborilgan barcha asarlarni yoqish to'g'risida qaror qabul qilishga chaqirdi. Charlz V bu taklifni ma'qulladi.

Ayni paytda sahnada yana bir juda qiziq qahramon paydo bo'ldi, uning sabablari ko'pchilik uchun abadiy sir bo'lib qoldi - Jon Glapion, fransiskalik rohib va ​​Charlzning e'tirofchisi. U agar Lyuter Vormsga yo'l qo'yilmasa, uning isyonkor ruhi yanada kuchayadi, deb hisoblardi; agar bu erda uni ikki xil talqin qilinishi mumkin bo'lgan gaplarga rozi bo'lib, eng shov-shuvli bayonotlardan voz kechishga majbur qilish mumkin bo'lsa, unda uning mag'rurligi to'liq qoniqishga ega bo'ladi. Shunday qilib, hamma baxtli bo'ladi. Shubhasiz, Glapionda Lyuterning shaxsiyati, Germaniyadagi siyosiy vaziyat yoki nemislarning Rimga bo'lgan nafratlari haqida zarracha tasavvurga ega emas edi. U Donishmand Fridrix bilan shaxsiy uchrashuvga erishmoqchi bo'ldi, ammo ikkinchisi tuzoqdan shubhalanib, buni rad etdi. Shunga qaramay, qiziqishdan qiynalgan Frederik kanslerni muzokaralar uchun Glapionga yubordi, unga Jon birodar o'z rejasini aytib berdi. U Lyuterning so'nggi ikki asarini o'qidi. Uning fikricha, "Xristian Ozodligi" ozmi-ko'pmi maqbul g'oyalarni o'z ichiga oladi, ammo "Bobil asiri" birinchi asardan shunchalik keskin farq qiladiki, hatto ularni bir shaxs tomonidan yozilganiga ishonmaydi. Lyuterni bu bema'ni kitobdan voz kechishga ishontirish kerak, ayniqsa u hech qanday nazariy qiymatni anglatmaydi va uni papa haqidagi ba'zi bayonotlarida haddan tashqari oshirib ketganini tan olishga majbur qilish kerak. Agar Lyuter bunday murosaga rozi bo'lsa, u birodar Jon Charlzni Avgustinni Reyxstag yig'ilishiga taklif qilishga ko'ndirish majburiyatini oladi. Glapion hatto shaxsan Ebernburgga borishni va hamma narsani joyida kelishib olishni taklif qildi. Ammo Frederik o'zini diplomat deb e'lon qilgan barcha yutuqlarni rad etdi: u Karl tabiatan qat'iyatsiz odam ekanligini va boshqa odamlarning ta'siriga duchor bo'lishini allaqachon tushundi va shuning uchun uni o'z protegesi uchun qulayroq variantga ko'ndirishga umid qildi.

Aleksandrning nutqi yig'ilganlarda to'g'ri taassurot qoldirganiga ishonch hosil qilgan imperator hukmning juda qattiq formulasini taklif qildi, unga ko'ra nafaqat Lyuterning asarlarini yo'q qilish, balki ularning muallifini ham qamoqqa olish kerak edi. Hatto papa legati ham buni talab qilmadi. O'zining tan oluvchisi singari, Karl nemis knyazlarini juda yomon bilar edi. Hatto katolik diniga chin dildan amal qilganlar ham bunday qat'iy hukmni istamadilar, chunki uni amalga oshirishga bo'lgan har qanday urinish Chexiyada sodir bo'lganidan ham yomonroq tartibsizliklarga olib kelishidan qo'rqishdi. Bir necha kun davom etgan qizg'in muhokamalardan so'ng, assambleya a'zolari Germaniyada yuzaga kelgan portlovchi vaziyat bo'yicha o'z nuqtai nazarlarini bildirgan iltimosnoma bilan imperatorga murojaat qilishdi. Ular Karlga Lyuterning ishi bo'yicha yakuniy qaror uni tinglamasdan qabul qilinmasligi kerakligini, lekin shu bilan birga u Reyxstag yig'ilishini nizoga aylantirishga yo'l qo'ymaslik kerakligini aytishdi (aynan shu narsa legatlar va knyazlar katoliklikka sodiq qolishgan. eng qo'rqqan). Siz uni faqat bitta savolga aniq va aniq javob berishga majbur qilishingiz kerak: u o'z xayollarida davom etadimi? Agar u ijobiy javob bersa, ota-bobolarining e'tiqodiga sodiq qolgan shahzodalar imperatorga hukmini bajarishda har tomonlama yordam berishadi. Bu juda aqlli manevr edi. Knyazlar Lyuter o'zining hozirgi mavqeida ilgari bildirgan qarashlaridan hech qachon voz kechmasligini bilishardi, lekin ular Reyxstag oldida gapirishini xohlashdi. Rimga nisbatan xalq nafratining timsoliga aylangan odam nemis millati vakillari yig'ilishiga o'z pozitsiyasini bildirishi kerak. Charlz V bu nozikliklar haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi va shuning uchun iltimosni qondirdi.

1521-yil 6-martda imperator imperatorlik Buyuk kansleri, Mayns saylovchisi tomonidan ham imzolangan farmon chiqardi va doktor Martin Lyuterni uch hafta ichida Imperator Reyxstag huzuriga kelishni buyurdi. Uchrashuvga o'z vaqtida etib borishni ta'minlash uchun imperator Lyuterga mamlakat bo'ylab bepul sayohat qilish uchun ruxsatnoma berdi. Ushbu choraning zarurligini yig'ilish delegatlari ta'kidlab o'tishdi, ular to'g'ri qaror qabul qilish orqali ularning ruhiy rahbari nafaqat Vittenbergdan Vormsga, balki Vormsdan Vittenbergga ham xavfsiz o'tishni ta'minlaydi. .

Lyuterni kutayotib, delegatlar yana bir qizg'in mavzuga - ko'pchilik to'plangan Rimga qarshi da'volarini muhokama qilishdi. Ilgari papa legitlari bunchalik ko'p haqoratlarni eshitmagan va bunday qattiq nutqlarni tinglagan emas edi: moliyaviy suiiste'mollikda ayblash bilan birga, ma'naviy haqoratlar ham bor edi. Lyuterning va'zlariga va uning asarlarining tarqalishiga qat'iy qarshi chiqqan Saksoniya gertsogi Jorj endi o'zining Kuriya elchilarining indulgentsiyalari va boshqa moliyaviy hiyla-nayranglari savdosi amaliyotini tanqid qilishning to'liq g'azabini bosdi va chiziqni ajoyib tarzda ko'rsatdi. e'tiqod muammolari va amaliy xarakterdagi suiiste'molliklar o'rtasida. Oxir-oqibat, delegatlar papani ekumenik kengashga shikoyat qilishga majbur bo'lishlari bilan tahdid qilishdi.

Lyuter Reyxstag majlisiga chaqirilganidan juda xursand edi. Rim bilan bir marta va umuman uzilishga va'da berib, u endi butun Germaniyaga yangi nasroniy xabarini e'lon qilish imkoniyatini kutayotgan edi va o'zining bayroqdor rolini o'ynash uchun sabrsizlik bilan yonayotgan edi. Va bu erda uni Reyxstag oldida nutq so'zlash uchun maxsus taklif qilishadi! Rojdestvo arafasida u Spalatinga shunday deb yozgan edi: "Agar Qaysar meni chaqirsa, Xudo meni chaqiradi. Men yashirmoqchi emasman va hech narsadan voz kechmoqchi emasman." U knyazlar undan nimani kutishayotganini aniq ko'rdi, o'z navbatida, uni tushkunlikka tushirmasligiga ishonchi komil edi, ayniqsa Saksoniyalik Frederik Lyuterni Spalatin orqali tekshirib ko'rgan va agar u Vormsga borsa, bu, albatta, bo'lmasligiga ishonch hosil qilgan. buning uchun Rimga bo'ysunishini bildirish uchun.

25 yanvarda, ya'ni Vormsga chaqiruv olishdan oldin, Lyuter Karlning qat'iyatsizligi va ikkilanishidan xabardor bo'lib, unga o'z iltimosnomasini yuborishni xavf ostiga qo'ydi. O'z xabarida u imperatorga (go'yo u uzoq vaqtdan beri hal qilingan bir narsa haqida gapirganday) o'z ishiga e'tibor qaratgani uchun minnatdorchilik bildirdi, Lyuter ta'kidlaganidek, bu nafaqat unga, balki "butun xristian olamiga va butun nemisga tegishli" millat." Shunday qilib, u endi o'z faoliyatining ikki jihati o'rtasida farq qilmadi: Rimga qarshi bo'lgan nemis armiyasining bayroqdori va o'sha Rimga dushman bo'lgan yangi e'tiqodning voizi o'z shaxsida bittaga birlashdi. U imperatorni bu haqiqatni e'tiborsiz qoldirmaslikka chaqirdi, chunki nemislar nasroniylikning himoyachisini aynan unda, ularning oliy hukmdorida ko'rishgan. Ammo aynan qanday nasroniylik - rim tarafdori yoki anti-rim? Lyuterning bu savolga javobi, barcha rasmiy vazminlik bilan, hech qanday shubhaga o'rin qoldirmaydi: "Men Muqaddas Xristian cherkovining dunyoviy boshlig'i sifatida Janobi Oliylaridan iltimos qilaman (e'tibor bering, u "rim" yoki "katolik" demaydi. - I.G.) mening dushmanlarim, Rim taxti himoyachilari menga qarshi o'zlarining diniy va qonunsiz hujumlarini to'xtatishlarini talab qilishdi. Aynan shunday, chunki Lyuterni himoya qilgan kishi o'zining shaxsida "Xushxabarning ilohiy haqiqatini" himoya qiladi. Vaziyat aniq. Charlz V tanlashi kerak: yo qurbonliklari va qonunsizliklari bilan Rim yoki Lyuter o'zining xushxabar haqiqati bilan. Xulosa qilib aytganda, u imperatordan uni mumkin bo'lgan suiqasd urinishlaridan himoya qiladigan ruxsatnoma berishni so'radi.

Ammo imperatorning chaqiruvi kelmasidan oldin Lyuter o'z tarafdorlari orqali unga taklif qilinishini va so'z berishini bilib oldi. Hozircha bu etarli tuyuldi. Spalatin unga Jon Glapion tomonidan ilgari surilgan ancha mo''tadil talablar haqida xabar berdi, lekin Lyuter yarim chora ko'rishni xohlamadi. "Menga shubha qilmang", deb javob berdi u. "Men hech narsadan voz kechmayman." Shunday qilib, u do'stlarini ogohlantirdi. Aslida, ular uni chaqirishdi, chunki ular uning oxirigacha borish qat'iyatiga shubha qilmadilar va uning imperator va papa nunsiylari oldidagi nutqi "Nemis zodagonlariga murojaat" ning davomi bo'lishini kutdilar. Ko'rinishidan, Lyuter ham Reyxstagda paydo bo'lish shartlarini belgilashga g'amxo'rlik qilgan. Spalatinga yozgan o'sha maktubida u imperator taxtdan voz kechishni talab qiladigan bo'lsa, u Vormsga bormasligini ta'kidladi. Shu bilan birga, voqealar yanada rivojlandi. Reyxstag ishtirokchilari Lyuterni ikki hafta davomida chaqirish haqidagi farmonning mazmunini allaqachon bilishgan, ammo uning o'zi bu farmonda tom ma'noda nima deyilganini bilarmidi? Qanday bo'lmasin, u o'z qarorini qabul qildi. Butun Germaniya oldida u o'z zimmasiga olgan missiyani bajarishga va unga berilgan umidlarni aldamaslikka tayyorligini yana bir bor tasdiqlaydi. Uni mo'ljallangan yo'lidan og'ishga majbur qiladigan kuch yo'qligini hamma eshitsin.

Xuddi shu maktubda munosib bo'lgan bitta parcha bor alohida e'tibor. Ushbu parchaning qahramonlik yo'li lyuteranlarning ko'p avlodlarini quvontirdi va xursand qilishda davom etmoqda. Biz har tomondan ovlangan bid'atchi o'limga tayyor ekanligini tan olgan parcha haqida gapiramiz. "Agar (imperator - I.G.) meni o'limga chaqirsa, men bu taklifni qabul qilaman." Bir necha qator pastda ergash gap tasdiqlovchiga aylanadi: “Ishonchim komilki, bu qonli qotillar mening jonimni olmaguncha tinchlanmaydilar. Xudoning irodasi amalga oshsin!” Febvre bu bayonotni juda jiddiy qabul qiladi, Lyuter Vormsga "on" deb ketayotganiga ishonadi og'riqli o'lim" Biroq, tadqiqotchining qo'shimcha qilishicha, ehtimol uni o'lim emas, balki shon-sharaf kutayotgan edi. Bu erda hech qanday "ehtimol" mos kelmaydi. Shuhrat, albatta, uning taqdiri edi va u buni bilardi. Axir, unga imperator unga yo'llanma berishni buyurgani haqida allaqachon xabar qilingan edi, ya'ni Vormsga boradigan yo'lda va orqaga hech qanday xavf tug'dirmaydi. Shuningdek, u Reyxstag ishtirokchilarining kayfiyati haqida bilardi. Papa nunsiylari yakkalanib qolishdi va uning nemis do'stlari har qachongidan ham qat'iyroq, o'zlarini vaziyatning ustasi deb his qilishdi. U imperator shahrida to'rt yuzta qurolli ritsar to'planganini va uning atrofida olti minglik qo'shin tayyor turganini bilar edi. U papaning a'zolari o'zlarini shunchalik noqulay his qilishlarini bilar ediki, ular hatto o'z hayotlari uchun qo'rqishadi. Aytgancha, Aleksandr shu kunlarda papaga shunday deb yozgan edi: “Sikkingen boshchiligidagi zodagonlar qo'zg'olonga tayyor. Sickingen, Germaniyaning bu momaqaldiroq, endi ularning shohi va xudosi. Va imperator, agar u haqiqatan ham papaning barcha farmonlarini bajarishga intilgan bo'lsa ham, ularga nima qarshilik qilishi mumkin edi?

Imperator zararsizlantirildi va o'zining kuchsizligini his qildi. Faqat imperator deb atalgan bu shaharda u har tomondan dushmanlar bilan o'ralgan holda qamal holatiga tushib qoldi. Vaziyatga yakuniy oydinlik kiritish uchun Xutten ayniqsa harakat qildi. Har qanday vaziyatdan voz kechib, u vositachilarsiz imperatorga xat bilan murojaat qildi, xuddi bir hokimiyatning boshlig'i boshqasining boshlig'iga murojaat qildi. Oddiy ritsarning qirolga bo'lgan tashqi hurmati bilan to'lgan bu maktubning mohiyatiga ko'ra deyarli yashirin tahdid bor edi. "Siz hammamizni yo'q qilishingiz va o'zingiz o'lishingiz mumkin bo'lgan vaqt keldi", dedi Xutten imperatorga ochiqchasiga. Hammaga o'limni va'da qiladigan bu dahshatli xavf nima? Albatta, bu Reyxstagda mavjud bo'lgan va Lyuterga tahdid soladigan "romanchilar" dan keladi. Axir qarasang, Avgustiniandan faqat ular g‘azablangan. “Faqat ruhoniylar Unga qarshi gapiradilar, chunki u ularning qudratliligiga, uyatsiz dabdabalariga, behuda hayotiga tajovuz qilishga jur'at etdi, chunki u Masihning ta'limotini himoya qilish uchun, o'z vatanining ozodligini himoya qilish uchun ovozini chiqardi. axloq pokligini himoya qilishda”.

Xuttenning Lyuterdan o'z manfaati uchun foydalanishi hayratlanarli. Bu yollanma va qaroqchi Masihning ta'limotiga ham, axloqning pokligiga ham chuqur befarq; u haqiqatan ham o'z vatanining ozodligi haqida qayg'uradi. Lekin nega vatanparvarlik shiorlari uchun iymon va axloqni himoya qilish shiorlariga murojaat qilmaslik kerak? Bu yuksak qadriyatlarning yaxlitligining kafolati bo‘lib xizmat qilish Karlning burchi emasmi? Ammo cherkov a'zolari ularning har birini o'zlarining xatti-harakatlari bilan haqorat qilishadi! E'tibor bering, Xutten endi "Rim" demaydi, u "ruhoniylar" deydi. Bu mutlaqo tabiiydir, chunki Xutten o'zining jangovar papasi boshchiligida birinchi navbatda Milan uchun, keyin Ravenna uchun kurashayotgan uzoq Rimning kuchidan emas, balki episkoplar va abbotlarning, shu jumladan nemislarning kuchidan g'azablangan. va hatto, asosan, nemislar, chunki ular Germaniyaning yuragiga kirib, uning har bir burchagida ildiz otgan xorijiy Rim elementini ifodalaydi. Xuttenning da'vatlari Lyuter nafaqat orzu qilmagan, balki xayoliga ham keltirmagan, va'zlarida baland ovozda gapiradigan yepiskoplik va abbeylarni sekulyarizatsiya qilish istagini kutgan. Shunda u haqiqatan ham nemis zodagonlarining to'laqonli bayroqdoriga aylanadi.

Shu bilan birga, kamtarona ritsar fon Xutten - norasmiy, ammo boshqa odamlar qalbining nozik torlarida o'ynashga qodir (sifatli, ehtimol undan ham qimmatli) oliyjanob harakatning etakchisi - Germaniya imperatoriga, qirolga tantanali ravishda e'lon qildi. Ispaniya, Neapol va ikkala Amerika qit'asi, Avstriya archgersogi va Flamand shahzodasi, agar Rim tomonidan bid'atda ayblangan Avgustin monaxining boshidan bir tuk soch ham tushib qolsa, Germaniya halok bo'ladi! “Bizga rahm qil, ey imperator! Butun bir xalqni halokat tubiga sudrab ketmang! Butun Germaniya yuzga yiqilib, ko'z yoshlari bilan yolvoradi! Dunyo avtokratik tarzda Rim tomonidan boshqarilayotgan bir paytda, o'zining takabburliklariga bosh egmagan nemislarning muqaddas xotirasi uchun butun Germaniya sizni qullikdan qutqarish uchun vasvasaga soladi va zolimlardan o'ch olishga chaqiradi. ” Bunday ulug'vor maqsadlarga erishish uchun imperator nima qilishi kerak? Kichkina narsa: nemis millatining bu ramzi Lyuterga tegmang. Ammo, albatta, bu ishning oxiri bo'lmaydi, chunki o'shandan beri "papa zulmini ag'darish" kerak bo'ladi.

Lyuter bu maktubni o'qidi, xuddi boshqa ko'plab xatlar singari, Xutten Germaniya taqdirini o'z qo'lida tutgan har bir kishini bombardimon qildi. Va u Wormsga borishdan qo'rqadigan hech narsasi yo'qligini, aksincha, u erga bormasa, juda ko'p qo'rqishini juda yaxshi tushundi. Ushbu taklifni rad etish nemis knyazlari va nemis xalqi oldida o'z e'tiqodini e'lon qilish uchun noyob imkoniyatni qo'ldan boy berishni anglatadi. U bir vaqtning o'zida barcha do'stlarini yo'qotib qo'ygan bo'lardi va unga pul tikgan zodagonlarning qattiq hafsalasi pir bo'lardi, bundan tashqari, u faqat his-tuyg'ular doirasi bilan cheklanib qolmasdi. Tomas Myunzer o‘zini Lyuterning raqibi bo‘lgunga qadar uning tarafdori deb hisoblagan, keyinchalik unga shunday deb yozadi: “Agar Vormsda Reyxstagga qarshilik ko‘rsata olgan bo‘lsangiz, buning uchun nemis zodagonlariga rahmat... va'zlar ular monastirlar va boshqa cherkov mollari ko'rinishidagi boy sovg'alarni olishadi! Agar o'sha paytda siz taslim bo'lishga qaror qilganingizda, ular shunchaki tomog'ingizni kesishgan bo'lar edi.

Lyuter Reyxstagga qo'ng'iroqni kutar, har bir so'nggi yangiliklarni asabiy tinglar va qattiq ishladi. Papa allaqachon unga hukm chiqargan edi va uning bevosita boshlig'i uni avvalgi va'dalaridan ozod qildi, shuning uchun u endi xizmatga bormadi va hech qanday monastir vazifalarini bajarmadi, garchi u kassogi bilan ajralib turmagan bo'lsa ham. Urush barcha jabhalarda olib borilishi kerak edi. Shaxsan episkopga o'xshab, u "E'tirof etuvchilarga ko'rsatma" ni nashr etdi, unda u e'tirof etuvchiga kamroq e'tibor berishga chaqirdi: agar u tavba qilishdan voz kechsa, buning hech qanday yomon joyi yo'q. Asosiysi, Rabbiyning O'zi tomonidan kechirilganingizni qalbingizda his qilishdir, chunki Xudoning Kalomi sizsiz qila oladigan barcha marosimlarga arziydi.

U risoladan keyin risolani nashr etib, asosiy raqiblariga, ayniqsa Emserga hujum qildi, ular ham qarzda qolmadi. Lyuter ularning shiddatli bahsini butun Germaniya kuzatib turganini tushundi. Saksoniyalik Georgning ko'magi bilan Emser katolik ruhida "Nemis zodagonlariga murojaat" ga javob berdi. Lyuter o'z raqibining ushbu asarini "Xristian Ozodligi" da bayon qilingan o'zining Cherkov kontseptsiyasini yanada rivojlantirish uchun bahona sifatida ishlatdi: ko'rinadigan cherkov haqiqiy cherkov emas, Papa - Muqaddas Yozuvning obro'sini o'zgartirgan Dajjol. o'z hokimiyati, imon ishlari bilan, inoyati xurofot bilan va Xudoning Kalomini liturgik marosim bilan o'qish; haqiqiy cherkov azizlar cherkovidir va unga papa, markaziy rahbariyat yoki hokimiyat kerak emas; ruhiy unvon universaldir va shuning uchun ruhoniylar kerak emas; Suvga cho'mgan har bir kishi nasroniydir, shuning uchun monastir va'dalarining ma'nosi yo'q; papaning eng katta jinoyatlaridan biri bu turmush qurmaslik haqidagi ixtirodir - buning uchun uni halokat o'g'li deb atash kerak.

Lyuter tezda satira kabi janrning afzalliklarini yuqori baholadi. U yozishda davom etgan "ilmiy" lampalar oddiy odamlar uchun mavjud bo'lib qoldi va keyin Rimdan ommaviy norozilikni kuchaytirib, har kim o'zi uchun sotib olishi mumkin bo'lgan arzon "mashhur" nashrni o'ylab topdi. Aniqroq bo'lishi uchun matn gravyuralar bilan ta'minlanishi kerak edi. 1521 yil mart oyida u Lukas Kren bilan hamkorlikda "Masih va Dajjolning ehtiroslari to'g'risida o'qishlar to'plami" ni nashr etdi - bu 26 ta juft rasmlardan iborat bo'lib, unda Masihning hayotidan ma'lum bir sahnani aks ettiruvchi har bir rasm mos keladi. papa hayotidan olingan suratga. Masih yer yuzidagi barcha shohliklardan voz kechadi - papa ularga o'z talablarini baland ovozda e'lon qiladi; Masih tikan toji bilan toj kiygan - Papa tiara bilan toj kiygan; Masih havoriylarning oyoqlarini yuvadi - Papa o'pish uchun oyoqlarini taklif qiladi. Albom oxirida Masih osmonga ko'tariladi va dadam yer osti dunyosiga tushadi. O'z-o'zidan ma'lumki, rassom hatto tashqi ko'rinishida ham papani va uning atrofidagilarni eng jirkanch shaklda tasvirlagan.

Lyuter shuningdek, o'zining va'zlari asosida yozgan nazariy asarlar ustida ishlashni davom ettirdi: u Ibtido kitobini, Yuhanno Xushxabarini va Kattalashtirishni sharhladi. "Zaburga sharh" ustida ishlash ham ko'p vaqtni oldi. Ehtimol, u uzoq vaqt o'ylagan matnlar ta'sirida ba'zida o'zining qattiqqo'lligi va qo'polligidan afsuslanish kabi narsalarni boshdan kechirgan. Shunday qilib, uni qabul qilib bo'lmaydigan iboralar ishlatgani uchun haqorat qilgan Frantsisk monastirining qo'riqchisiga javob berib, u kamtarlik bilan shunday yozdi: "Siz mutlaqo haqsiz, men buni o'zim his qilyapman, lekin men bunga yordam berolmayman. Menga nima bo'lganini bilmayman, chunki men hech kimga yomonlik tilamasligimga aminman. Raqiblar menga shunday g'azab bilan hujum qilishadiki, men Shaytondan qo'rqolmayman. Men uchun Xudovandga iltijo qilinglar, toki xudosiz so‘z aytmasam, yozmasam...”

Xat yozish uning ko'p vaqtini oldi. Hal qiluvchi jang vaqti yaqinlashib kelayotgan edi va u unga hozirlik ko'rar, har taraflama son-sanoqsiz maktublar yo'llab, bo'lajak tarafdorlarini ishontirar, dushmanlar hujumidan o'zini himoya qiladi, bo'lajak kurash uchun taktika ishlab chiqdi... qasam ichmoq. Shunday qilib, u Vittenbergni tashlab, shogirdini uzoqdan kuzatib turgan sobiq ustozi Staupitzga qoralashlarga to'la xat yubordi. Zaltsburg arxiyepiskopi Matey Lang ta'siri ostida Staupitz o'zining "aqidasini" nashr etdi, unda u papa va cherkov hokimiyatini to'liq tan oldi. "Qanday qilib, - deb g'azablandi Lyuter, - Xudoni xafa qilmasdan, Masihning eng ashaddiy dushmani va uning inoyatini sudya deb atash mumkin! Bu yovuz odamga shunday javob berishing kerak edi. Siz meni kamtarlikka chaqirasiz, men esa sizni g‘ururga chaqirmoqchiman”. Staupitzning ruhiy bolalari cherkovga sodiqligini yo'qotgan notinch voqealar uni buzdi. Tez orada u bir vaqtlar yangilashni orzu qilgan ordenni tark etdi va Sankt-Peterburgdagi Benediktin monastiri abbatligidagi kunlarini tugatdi. Salzburgdagi Petra.

1521 yil 26 mart, Muqaddas hafta chorshanba kuni imperatorning elchisi Gaspar Shturm Vittenbergga keldi. U Martin Lyuterga Reyxstag yig'ilishiga chaqiruv qog'ozini olib keldi. Vaqt tugab qoldi. Eng dolzarb masalalarni hal qilib, Lyuter 2 aprel, chorshanba kuni yo'lga chiqdi. Nizomga ko'ra, har bir sayr qiluvchi rohib yolg'iz emas, balki "socius" deb nomlangan boshqa rohib hamrohligida sayohat qilishi kerak edi. Bu safar Ioxann Pezenshtayner, Amsdorf va yosh Pomeraniyalik zodagon Piter Shvanen Lyuter bilan birga yo'lga chiqishdi. Marshrutni imperator xabarchisi va uning xizmatkori boshqargan. Lyuterning do'stlari to'xtashlari kerak bo'lgan har bir shaharda uni hayajon bilan kutib olishdi. Yepiskop Lyuterning asarlarini yoqib yuborgan Naumburgda burgomasterning o'zi uni o'z uyida qabul qildi. Veymar bo'ylab ketayotib, Lyuter shahar bo'ylab uning yozuvlarini yoqib yuborish to'g'risidagi imperator farmoni yozilgan plakatlar osib qo'yilganligini bildi. U qo'rqib ketdi va deyarli orqasiga qaytdi. Do'stlari uni ko'ndirishlari uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi va oxir-oqibat u davom etishga rozi bo'ldi. Erfurtda uni deyarli barcha professor-o'qituvchilari qurshab olgan Mole Rubian kutib oldi. Lyuterning kelishi shov-shuvli bayram bilan nishonlandi, unda quvg'in qilingan rohib ruhni qutqarish to'g'risida va'z o'qidi. U ketganidan so'ng, talabalar sobor kanonlari yashaydigan uylarda pogrom uyushtirishdi. Frankfurtda Lyuter lyute chalardi.

Shu bilan birga, birodar Glapion hali ham o'z rejasini amalga oshirish g'oyasidan voz kechmadi. Buning uchun u Ebernburgga bordi va u erda Sickingen va Xutten bilan uchrashdi. Lyuter bu vaqtga kelib Vorms yo'lidagi oxirgi shahar bo'lgan Oppenxaymga yetib borgan edi. Butser bu yerga u bilan muzokara olib borish uchun yuborilgan. Buzer Lyuterni u bilan birga Sickingenning "uyiga" borishga ko'ndira boshladi, ammo rohib bu taklifni qat'iyan rad etdi. Bir tomondan, u qimmatli vaqtni yo'qotishdan va Vormsda o'z vaqtida bo'lmaslikdan qo'rqardi, ikkinchi tomondan, keyinchalik o'zi tan olganidek, u bu taklif ortida Brandenburglik Albrecht tomonidan tayyorlangan tuzoq yashiringanidan qo'rqardi. uni shu tarzda yaqin atrofdagi Maynsga jalb qilmoqchi bo'ldi. Biroq, biz fransiskaning cherkovga xizmat qilishga intilib, eng yaxshi niyat bilan harakat qilganini istisno eta olmaymiz. Voy, Lyuterni ishontirishga umid qilib, u o'z xayollariga berilib ketdi. Butzer esa shaharga yolg'iz qaytdi. Xutten Lyuterga yana maktub yozib, u bilan boshqa qurol bilan bo'lsa-da jang qilishga qat'iyligini tasdiqladi. "Umid qilamanki, - deb qo'shimcha qildi u, - Jangchilar Xudosi uzumzorlarini ularni vayron qilayotgan cho'chqalardan, ayniqsa ularning ba'zilaridan tozalaydigan vaqt keldi!"

16 aprelda, Vittenbergni tark etganidan ikki hafta o'tgach, Lyuter uni shahar devorlari tashqarisida kutib olgan do'stlari va tarafdorlari qurshovida Vormsga kirdi. "Buyuk bid'atchi, - deb eslaydi Aleksandr, - yuzdan ortiq otliqlar hamrohligida shaharga kirdi." U boradigan mehmonxona atrofidagi ko'cha tez orada tomoshabinlar va unga hamdard bo'lgan shaharliklar bilan gavjum bo'ldi. Ertasi kuni ertalab imperator marshali Ulrich fon Pappenxaym uning oldiga kelib, kunduzi soat to'rtda Lyuter Reyxstag huzuriga kelishini aytdi. Belgilangan soatga kelib, ko'chalarda shunchalik ko'p odamlar yig'ildiki, Lyuterning qo'riqchisi bo'lib xizmat qilgan imperator xabarchisi uni "bog'lar" orqali episkop saroyiga olib borishi kerak edi. Delegatlar allaqachon yig'ilib, uning paydo bo'lishini kutishgan. Marshal Lyuterni o'zi hech narsa demasligini, faqat berilgan savollarga javob berishini ogohlantirdi.

Yig‘ilish bo‘layotgan zalga bukchayib kirdi. Hamma narsaga qaramay, uni katta hayajon bosib oldi. Endi u javob berishi kerak bo'lgan bu barcha knyazlar, prelatlar, oliy martabali shaxslar va huquqshunoslarning borligi, u tasavvur qilganidan ham kuchliroq taassurot qoldirdi. U faqat bitta raqibga duch kelgan ilohiy bahslarni va uning deyarli har bir so'zini olqishlar bilan kutib olgan talabalar auditoriyasini esladi. U erda u o'zini kuchli va ishonchli his qildi. Ammo bu tantanali kamzullar, bu muzli sukunat! Birdan butun borlig‘i bilan o‘zining naqadar kichik va arzimas ekanini butun vujudi bilan his qildi... O‘zi haqida ko‘p o‘ylab yurgan o‘ta hal qiluvchi lahza kelganini anglashi uni yanada asabiylashtirdi. Ha, albatta, u kamerasida o'tirib, do'stlariga yozgan: "Men hech qachon voz kechmayman!" Lekin bu so‘zlarni shu yerda, nasroniy olamining oliy rahnamolari oldida, mana shu davlat zalida takrorlash... Ha, o‘sha paytda uning taqdiri hal qilinayotgan edi.

Imperiyaning Buyuk kansleri lavozimini Trier arxiyepiskopi egallab turganligi sababli, uning rasmiy vakili Iogan fon Ek (uning nomi Dominikan bilan adashtirmaslik kerak) so'roqqa topshirildi. Amaldor Lyuterga faqat ikkita savol berdi, avval lotin tilida, keyin nemis tilida. "Birinchidan. Bu yerda toʻplangan insholar siz tomoningizdan yozilganligini tan olasizmi? Ikkinchi. Siz ularda bildirilgan fikrlardan voz kechishga rozimisiz yoki haq ekanligingizni ta’kidlaysizmi?” Lyuterning do'stlaridan birining iltimosiga binoan sudga taqdim etilgan asarlar ro'yxati ovoz chiqarib o'qildi. Birinchi savolga sudlanuvchi darhol ijobiy javob berdi: ha, u bu kitoblarning hammasini yozgan. Ikkinchi savolga kelsak, unga javob biroz o'ylashni talab qildi. Bu hiyla ekani hammaga ayon bo'ldi. Imperator sabrsizlik alomatlarini ko'rsata boshladi. Ammo maslahatchilari bilan qisqa konferentsiyadan so'ng u 24 soatlik kechikishga ruxsat berdi. Lyuter zalni tark etdi.

Yig'ilganlar umidsizliklarini yashirishmadi. "Albatta, - dedi Charlz V, - bu meni bid'atchi qiladigan odam emas!" Lyuterning do'stlari dovdirab qolishdi. Ular Martinning yonidan kechmay, ma'naviy yordam berishga harakat qilishdi va ertangi bayonot matnini tuzishda yordam berishdi. Ertasi kuni xuddi shu soatda Lyuter yana Reyxstag majlisi oldida turdi. Bu safar ovozi hissiyotdan titrayotgan bo‘lsa-da, ishonch bilan gapirdi. Avvalo, u yozgan kitoblari orasida e'tiqod masalalariga bag'ishlangan asarlar bilan papalik va aniq muxoliflarga qarshi qaratilgan kitoblarni ajratib ko'rsatish zarurligini ta'kidladi. Biroq, qo'shimcha qildi u, etuk fikrlashdan so'ng, u o'z asarlaridan voz kecha olmadi. Shu bilan birga, u ham har qanday odam kabi xato qilishi mumkinligini anglab, agar kitoblar mazmuni yolg'on ekanligini isbotlasa, o'zining barcha kitoblarini o'zi o'tga topshirishga rozi bo'ladi. U qanchalik ko'p gapirsa, uning ovozida tahdidli yozuvlar shunchalik aniq yangray boshladi va nutqida siyosiy homiylarining hamdardligini jalb qilish uchun aniq mo'ljallangan iboralar tobora ko'proq chaqnadi. “Ogoh bo‘ling! – deyarli qichqirdi. "Xudoning Kalomini ta'qib qilish evaziga tinchlik topishga umid qilib, siz hammamizning boshimizga misli ko'rilmagan ofatlarni olib kelishingizni xavf ostiga qo'yasiz!" Lotin tilida gapirardi. Dvoryanlar vakillari uning nutqining ma'nosini tushunishlari uchun undan uni nemis tilida takrorlashni so'rashdi, u buni qildi.

Amaldor achchiqlik bilan aytdiki, bid'atchi hozir bo'lganlarni boshqa munozaraga jalb qilmoqchi edi, bu mutlaqo befoyda tuyuldi, chunki u va'z qilgan ta'limot allaqachon ma'naviy hokimiyatlarning so'zsiz qoralashiga sazovor bo'lgan. Va u Lyuterdan allaqachon bo'lgan narsaga aniq va aniq javob talab qildi savol berdi: U o'z kitoblarida keltirilgan noto'g'ri nazariyalarning haqiqatini talab qiladimi? Lyuter esa barcha ehtiyotkorlikni tashlab, nihoyat siyosatchilar undan kutgan gapni aytdi: “Men na papaga, na kengashlarga ishonaman. Men hech qanday so'zimni qaytarib ololmayman va istamayman." Ekning o'z pozitsiyasini aniqroq shakllantirishni talab qilishiga u shunday javob berdi: "Kengashlarning qarorlari xatolarga to'la ekanligiga shubham yo'q. Xususan, Konstans Kengashi Xudoning Kalomiga mutlaqo zid bo'lgan qoidalarni himoya qildi. Bu vaqtda Karlning sabri tugadi va u uchrashuvni yopdi.

Hozirgi vaziyatning xavfi unga o'sha kuni kechqurun tushuntirilgan bo'lishi kerak. Chekishni jazolashning odatiy tartibi allaqachon buzilgan edi, ammo Reyxstag delegatlarining ko'pchiligi eng yomonidan qo'rqib, qandaydir murosa topishga harakat qilishdi. Darhaqiqat, Lyuter o'z e'tiqodlariga sodiqligini e'lon qilgandan so'ng, u o'z-o'zidan dunyoviy hokimiyat tomonidan fuqarolar urushiga olib kelgan ta'qiblar ob'ektiga aylandi; lekin uni taxtdan voz kechishga ko‘ndirish mumkin bo‘lgan taqdirda ham, eng keskin harakatlarga tayyor bo‘lgan mayda zodagonlar o‘zini qanday tutishi haligacha noma’lum. Imperator Reyxstagning navbatdagi yig'ilishida qatnashishdan bosh tortdi, lekin buning o'rniga delegatlarga frantsuz tilida yozilgan eslatma yubordi, chunki u har doimgidek, har bir so'zni tortish kerak deb hisoblamagan. Notada Lyuterni Vittenbergga jo'natish to'g'risidagi buyruq bor edi, shundan so'ng u "o'jar bid'atchilar bilan ishlashda qabul qilingan odatiy tartib" qo'llanilishi kerak edi. Bu delegatlar eng ko'p qo'rqishdi. Ular yana imperatorni nasihat qila boshladilar, u nihoyat taslim bo'lib, istamay yarashtirish komissiyasini tayinladi.

Trier elektori boshchiligidagi komissiyaga to'qqiz kishi kirdi, ular orasida Brandenburg saylovchisi, Saksoniya gertsogi, Augsburg va Brandenburg yepiskoplari va Tevton ordenining grossmeysteri bor edi. 24 aprel kuni Lyuter komissiya yig'ilishiga chaqirildi, ammo ular undan hech qanday yangilik olishmadi - u faqat oldingi gaplarini takrorladi. Keyin ular yordam so'rab Frankfurtlik gumanist Iogann Kokleyga murojaat qilishdi, u bir muncha vaqt Lyuterning e'tiqodlarini baham ko'rdi, toki u ulardan hafsalasi pir bo'ldi. Kohley Lyuter bilan yakkama-yakka uchrashdi va unga ta'sir o'tkazishga ham harakat qildi, ammo natija bo'lmadi. Keyin Kohley yana bir ommaviy munozara o'tkazishni taklif qildi. Bir vaqtlar Lyuterning bid'atchi g'oyalariga hurmat ko'rsatgan u, ularning noto'g'ri ekanligini osongina isbotlay olishiga umid qilgan. Ammo bu taklif qabul qilinmadi. Ertasi kuni komissiya yana yig'ildi va ishtirokchilarning har biri uzoq nutq so'zladi, ammo masala bir zarracha ham oldinga siljimadi. Lyuter hamon o'z joyida turdi. 25 aprel kuni kechqurun Karl V ertasi kuni Lyuterni Vittenbergga yuborish to'g'risida buyruq chiqardi.

Darhaqiqat, Lyuterni Vormsga chaqirganda, imperator hech qanday illyuziyaga ega emas edi. Uning iltimosiga ko'ra, Aleksandr avvalroq bid'atchini imperiyadan deportatsiya qilish to'g'risida farmon yozgan edi. 26-may kuni imperator ushbu hujjatni imzoladi va uni orqaga qarab imzoladi va sana 8-mayni ko'rsatdi. Farmon matnida nafaqat o'rta asr formulalaridan foydalanilgan, balki o'rta asrlarga xos murosasizlik bilan nafas olgan. Bidat va dinsizlikda ayblovlar ortidan siyosiy xarakterdagi ayblovlar paydo bo'ldi: “U latiflarni qo'llarini ruhoniylarning qoni bilan yuvishga chaqirdi va har qanday itoatkorlikdan voz kechib, ularni qat'iyat bilan isyonga, bo'linishga, urushga, qotillikka, o'g'irlik va o'g'irlikga chaqirdi. Yong'inlar ..." Aslida, Lyuter hech narsa taklif qilmagan, lekin Charlz unga ritsarlar bilan qilgan fitnasi uchun to'lagan. Keyin jazolar ro'yxati bor edi: farmonda mahkumga boshpana va ovqat berish taqiqlangan va uni imperiya hududida ko'rgan har bir kishi uni darhol hokimiyat qo'liga topshirishni buyurgan; o'zining barcha asarlarini ustunga, do'stlari, homiylari va nashriyotlarining barcha mol-mulkini musodara qilishga hukm qildi. Lyuter kitobidan muallif Gobri Ivan

2. ERESIARX (1520 yil sentyabr - 1521 yil yanvar) o'z manifestini nashr etgandan so'ng, Lyuter shamol nihoyat o'zi tomon esayotganini his qildi. Hamma uni tingladi, hamma unga qoyil qoldi. Aynan shu vaqtda Ekk Saksoniyaga papalik buqasini olib keldi. aytishga arzimaydi

Havo qurolchisi kitobidan. Samolyotga qarshi otishma orqali Fritzsche Klaus tomonidan

2.05 DISTROFIYA. STALINGRAD - KRASNOARMEYSK (1944 yil yanvar-aprel) Distrofiya - bugungi kunda o'rtacha evropaliklarning hayotida bu tushuncha mavjud emas, chunki u deyarli sodir bo'lmaydi. Ammo Gitler kontslagerlarining mahbuslarni ozod qilish paytida olingan fotosuratlariga qarang.

Kitobdan Maqsad - omon qolish. Olti yil tikanli sim ortida Fritzsche Klaus tomonidan

5-bob: Distrofiya. Stalingrad - Krasnoarmeysk. 1944 yil yanvar-aprelda distrofiya - bugungi kunda o'rtacha evropaliklarning hayotida bu tushuncha mavjud emas, chunki u deyarli sodir bo'lmaydi. Ammo Gitler kontslagerlarining mahbuslarni ozod qilish paytida olingan fotosuratlariga qarang.

"Anton Chexovning hayoti" kitobidan muallif Reyfild Donald

Oltmish uchinchi bob Dreyfusard Anton Chexov: 1898 yil yanvar-aprel 1894-yilda soxta qog‘ozlar asosida o‘tkazilgan sud jarayonida Fransiya Bosh shtabining yahudiy ofitseri Alfred Dreyfus josuslik qilgani uchun Iblis orolida umrbod og‘ir mehnatga hukm qilindi.

Serb quyosh botishi kitobidan muallif Polikarpov Mixail Arkadevich

Oltmish yettinchi bob “Men hozir marksistman: 1899 yil yanvar-aprel” Bu hikoyaning eng g‘alati tomoni shundaki, Chexov Pyotr Sergeenkoni Peterburgga o‘z asarlarining to‘liq to‘plamiga bo‘lgan huquqlarni nashriyotga sotish bo‘yicha muzokaralar olib borish uchun yuborgan. Adolf Marks. O'qishni tugatgandek

"Belldan Bellgacha urush" kitobidan. Xandaq ofitserining eslatmalari muallif Lyashenko Nikolay Ivanovich

Bob № 6. Visegrad. Kazaklar. (1993 yil, yanvar - aprel) Visegrad. 1993 yil yanvar. Kazaklar patrulga chiqish arafasida. Nikolay Maksimov o'zining "Ikki urush" kitobida 19-asrning 70-yillarida Bolqondagi janglarni tasvirlab, Don va Kuban o'rtasidagi katta farqni ta'kidlaydi.

Yesenin kitobidan. Yo'l va yo'lsizlik muallif Marchenko Alla Maksimovna

BIDGEHEAD. YANVAR - APREL 1942 To'p yordamga keldi. “Birodarlar! Yordam bering, men o'lyapman." "Biz uni shunday yoqib yubordik ..." Smokehouse yorug'ida. Oldingi askarlarga sovg'alar. Sotqin general Vlasov. Ko'prigining jangovar garnizoni. Gitler qasddan! Jangovar tayyorgarlik. Ammo dushman jim turdi. Siyosiy bo'limda

Pikassoning kitobidan Penrose Roland tomonidan

Sakkizinchi bob Mening vaqtim keldi... 1917 yil yanvar - 1918 yil aprel Qattiq monarxist, taniqli "Kievlyanin" gazetasining muharriri va noshiri Vasiliy Shulginning xronikasi 1917 yilning monarxiya qulashi va taxtdan voz kechishidan oldingi birinchi kunlarini tasvirlaydi. Nikolay II:

"Asr girdobida" kitobidan. Xotiralar. 2-jild Sung Kim Il tomonidan

"Adabiyotchi Pisarev" kitobidan muallif Luri Samuil Aronovich

"Anton Chexovning hayoti" kitobidan [rasmlar bilan] muallif Reyfild Donald

Oltinchi bob 1860. YANVAR - APREL Rossiyada tasvirlangan voqealardan ikki yil oldin paydo bo'lgan Dikkens romanida qanday deyilgan? "Bizning hayot yo'li bizni kutib oladigan har bir kishi bilan uchrashamiz va ular biz uchun qilganidek, biz ham ular uchun qilishimiz kerak bo'lgan hamma narsani qilamiz.

Bestujev-Marlinskiy kitobidan muallif Golubov Sergey Nikolaevich

63-bob Dreyfusard Anton Chexov 1898-yil yanvar-aprel 1894-yilda soxta qogʻozlar boʻyicha oʻtkazilgan sud jarayonida Fransiya Bosh shtabining yahudiy ofitseri Alfred Dreyfus Germaniya foydasiga josuslik qilgani uchun Iblis orolida umrbod ogʻir mehnatga hukm qilindi. 1897 yilda

Tinish belgilarisiz kitobdan 1974-1994 muallif Borisov Oleg Ivanovich

67-bob “Men hozir marksistman” 1899 yil yanvar-aprel Bu hikoyaning eng g'alati tomoni shundaki, Chexov Pyotr Sergeenkoni Peterburgga o'z asarlarining to'liq to'plamiga bo'lgan huquqlarni noshir Adolf Marksga sotish bo'yicha muzokaralar olib borish uchun yuborgan. Anton singari Taganrogni tugatgan

Muallifning kitobidan

YANVAR 1824 - APREL 1824 Ertalab men rejalar tuzaman, tushdan keyin esa ahmoqona ishlarni qilaman. Volter. 1824 yil uchun Bosh shtab tomonidan nashr etilgan yodgorlik kitobining birinchi sahifasida Bestujev o'zi yuritmoqchi bo'lgan kundaligiga epigraf sifatida Volterdan frantsuz tilida ikkita satr yozdi. keyin -

Muallifning kitobidan

Yanvar - aprel Umumiy jinnilik kontekstida "daho", "buyuk" kabi so'zlarni isrof qilib bo'lmaydi. Ular yaratuvchini belgilashi mumkin, lekin ijrochini emas, tarjimonni emas. Bizning vazifamiz ikkinchi darajali, adabiyot bizdan yuqori. Rassomga suratga tushgan o‘tiruvchi daho bo‘la olmaydi.

Roʻyxat asosiy voqealar(jarayonlar, hodisalar) chet el tarixi

bilimlari 2016 yil Yagona davlat imtihonining 1 va 11-topshiriqlarida sinovdan o'tkazilishi mumkin bo'lgan mamlakatlar.

476 yil - G'arbiy Rim imperiyasining qulashi

V asr − Franklar davlatining vujudga kelishi

527-565 − Vizantiya imperiyasida Yustinian hukmronligi

boshlanishi VII asr - islomning paydo bo'lishi

VII asr − arablar orasida davlatning vujudga kelishi

800 yil - Buyuk Karlning imperator deb e'lon qilinishi

843 yil - Franklar imperiyasining qulashi

962 yil - Muqaddas Rim imperiyasining tashkil topishi

1054 - bo'linish xristian cherkovi Sharqiy (pravoslav) va g'arbiy (katolik)

1066 yil - Normanlarning Angliyani bosib olishi

1096 - 1204 - Salib yurishlari

1204 yil - salibchilar tomonidan Konstantinopolning bosib olinishi

1215 yil - Angliyada Magna Carta qabul qilindi

1265 yil - Angliya parlamentining tashkil etilishi

1302 yil - Frantsiyada General Estatesning chaqirilishi

1335-1573 yillar - Yuz yillik urush

1358 yil - Frantsiyada Jacquerie

1381 yil - Angliyada V. Tayler boshchiligidagi qo'zg'olon

1419-1434 yillar - Hussit urushlari

1440-1450 − I. Guttenberg tomonidan matbaa ixtirosi

1455-1485 yillar - Angliyadagi atirgullar urushi

1461-1483 yillar − Fransiyada Lui XI hukmronligi

1453 yil - Vizantiya imperiyasining qulashi

1485-1509 yillar − Angliyada Genrix VII hukmronligi

1492 yil - Kristofer Kolumb tomonidan Amerikaning kashf qilinishi

1492 yil - Pireney yarim orolidagi rekonkistaning yakunlanishi

1498 yil - Vasko da Gama tomonidan Hindistonga dengiz yo'lining ochilishi

1517 yil - M. Lyuterning 95 tezis bilan nutqi, Germaniyada reformatsiyaning boshlanishi.

1519-1522 yillar − F.Magellan ekspeditsiyasini aylanib o‘tish

1521 yil - Qurtlar Reyxstagi. M. Lyuterning qoralanishi

1524-1526 yillar - Germaniyadagi dehqonlar urushi

1509 yil - Angliyada islohotning boshlanishi

1555 yil - Augsburg tinchligi

1562-1598 yillar - Frantsiyadagi diniy urushlar

1566-1609 yillar − Niderlandiyada ozodlik urushi

1569 yil - Polsha-Litva Hamdo'stligining tashkil topishi

1579 yil - Utrext ittifoqi

1588 yil - Angliya tomonidan yengilmas Armadaning mag'lubiyati

1598 yil - Frantsiyada Genrix IV tomonidan Nant farmoni

1618-1648 yillar - O'ttiz yillik urush

1624-1642 yillar − kardinal Rishelyening Fransiyaning birinchi vaziri sifatidagi faoliyati

1640 yil - Angliyada Uzoq parlamentning boshlanishi, ingliz burjua inqilobining boshlanishi

1641 yil - Angliya parlamenti tomonidan "Buyuk remonstratsiya" qabul qilindi

1642-1651 yillar − Fuqarolar urushi Angliyada

1661-1715 yillar − frantsuz qiroli Lui XIV hukmronligi

1648 - Vestfaliya tinchligi

1649 yil - Angliya qiroli Charlz I qatl etildi

1649 yil - Angliyaning respublika deb e'lon qilinishi

1653-1659 yillar − O. Kromvelning protektorati

1660 yil - Angliyada Styuart sulolasining tiklanishi

1688-1689 yillar - Angliyada "Shonli inqilob"

1715-1774 yillar − Fransiyada Lui XV hukmronligi

1740-1786 yillar − Prussiyada Fridrix II hukmronligi

1811 yil, 19-asrning I choragi. - Angliyada ludditlar harakati

1773 yil - "Boston choy partiyasi"

1787 yil - AQSh Konstitutsiyasining qabul qilinishi

1789 yil - Frantsiyada inqilobning boshlanishi (1789).

1791 yil - Qo'shma Shtatlarda Huquqlar Bill qabul qilindi

1789-1797 yillar − Jorj Vashingtonning AQShdagi prezidentligi

1792 yil - Frantsiyadagi inqilobiy urushlarning boshlanishi

1791 yil - Frantsiyada monarxiyaning qulashi

1793-yil — Fransiyada yakobinchilar hokimiyat tepasiga keldi

1796-1797 yillar - Napoleon Bonapartning Italiya kampaniyasi

1798-1801 yillar - Napoleon Bonapartning Misr kampaniyasi

1799 yil - Napoleon Bonapartning 18-19 Brumaire davlat to'ntarishi

1804-yil — Napoleon Fransiya imperatori deb e’lon qilindi

1799-1804 yillar - Napoleon urushlari

1814 yil - Napoleonning ag'darilishi

1815 yil mart-iyun - Napoleonning "Yuz kun"

1823 yil - AQShda Monro doktrinasi e'lon qilindi

1836-1848 yillar − Angliyada chartistlar harakati

"Xalqlar bahori": inqiloblar Yevropa davlatlari(1848–1849)

1861-1865 yillar - Amerika fuqarolar urushi

1848-1870 yillar - Italiyaning birlashishi

1871-1890 yillar − Bismarkning Prussiya va Germaniya boshchiligidagi faoliyati

1868-1889 yillar − Yaponiyadagi Meydzi inqilobi

1870-1871 - Franko-Prussiya urushi

1871 yil - Germaniya imperiyasining e'lon qilinishi

1882 yil - yaratilish Uch tomonlama ittifoq(Germaniya, Avstriya-Vengriya va Italiya)

1904 yil - Antantaning tashkil etilishi (Rossiya, Angliya va Frantsiya)

1912-1913 yillar - Bolqon urushlari

1914 yil 28 iyun - "Sarayevo voqeasi", Avstriya taxti vorisi, archgertsog Frans Ferdinandning o'ldirilishi.

1914-1918 yillar - Birinchi jahon urushi

1918 yil - Germaniyada inqilob (1918)

1919 yil - Parij tinchlik konferensiyasi (1919–1920)

1919-1920 yillar − Millatlar ligasining tashkil etilishi

1921-1922 1− Vashington konferensiyasi

1922 yil - Italiyada fashistlar hokimiyat tepasiga keldi

1929-1932 yillar - global iqtisodiy inqiroz, "katta depressiya"

1933-yil — Germaniyada Gitler hokimiyat tepasiga keldi

1933 yil - " yangi kurs» F. Ruzvelt AQShda

1936-1939 yillar - Ispaniyada fashistik qo'zg'olon va fuqarolar urushi

1936 yil - Germaniya va Yaponiya o'rtasida Anti-Komintern pakti

1938 yil - Avstriyaning fashistlar Germaniyasi tomonidan bosib olinishi (Anschluss)

1938 yil - Myunxen bitimining imzolanishi

1939-1945 yillar - Ikkinchi jahon urushi

1944 yil iyun - Angliya-Amerika qo'shinlarining Normandiyaga qo'nishi. Ikkinchi frontning ochilishi

1945 yil avgust - AQSh Xirosima va Nagasakini atom bombasi bilan bombardimon qildi

1945-1946 yillar - Natsist jinoyatchilarning Nyurnberg sudi

1949 yil - NATO tuzildi

1959 yil - Kubada inqilobning g'alabasi

1965-1975 yillar - AQShning Vetnamdagi urushi

1966-1976 yillar − Xitoyda “madaniy inqilob”

1980-yillarning oxiri - 1990-yillarning boshi. - Markaziy va Sharqiy Evropa mamlakatlaridagi "baxmal" inqiloblar

1990 yil - GDR va Germaniya Federativ Respublikasining birlashishi




mob_info