Detské krížové výpravy (stručne). Detská krížová výprava Detská krížová výprava
O detskej kampani sa nezachovali žiadne svedomito presné dôkazy od súčasníkov. Pretože história je zarastená množstvom mýtov, dohadov a legiend. Isté však je, že iniciátormi takéhoto podniku sú Stefan z Cloix a Nicholas z Kolína. Obaja boli pastierski chlapci.
Prvý povedal, že sa mu zjavil sám Ježiš a prikázal mu doručiť istý list francúzskemu kráľovi Filipovi II., aby pomohol deťom pri organizácii kampane. Podľa inej verzie sa Štefan náhodou stretol s jedným z bezmenných mníchov, ktorí sa vydávali za boha. Bol to on, kto uchvátil myseľ dieťaťa božskými kázaniami, nariadil oslobodenie Jeruzalema od „neveriacich“ a vrátil ho kresťanom a odovzdal ten istý rukopis.
Štefan. (wikipedia.org)
Pastier začal kázať tak horlivo, že ho po celom Francúzsku začali nasledovať mnohí tínedžeri a dokonca aj dospelí. Čoskoro sa mladému rečníkovi podarilo dostať na kráľovský dvor Filipa II. Kráľ sa začal zaujímať o myšlienku usporiadania detí, pretože vo vojne s Anglickom hľadal priazeň pápeža Inocenta III. No Rím sa dlho odmlčal a európsky panovník od tohto zámeru upustil.
Svätý hrob
Stephen sa však nezastavil a čoskoro sa veľký sprievod tínedžerov s transparentmi presunul z Vendôme do Marseille. Deti úprimne verili, že sa pred nimi more rozíde a otvorí cestu k Božiemu hrobu.
Deti nasledovali Štefana a Mikuláša. (wikipedia.org)
Náročná cesta cez Alpy
V máji toho istého roku zorganizoval istý Nicholas svoje ťaženie z Kolína. Ich cesta viedla cez drsné Alpy. Asi tridsaťtisíc tínedžerov sa presunulo do hôr, no len siedmim sa odtiaľ podarilo dostať živí. Ani pre armádu dospelých nebola cesta cez tieto hory jednoduchá. Vec navyše zhoršovali ťažké prihrávky a prechody. Deti sa obliekali príliš naľahko a nepripravili si dostatočné zásoby proviantu, a preto v tomto priestore mnohé mrzli a umierali od hladu.
Ale ani v talianskych krajinách ich neprivítali radostne. Taliani mali ešte čerstvé spomienky na ničivé ťaženia Fredericka Barbarossu po predchádzajúcej križiackej výprave. A nemecké deti, znášajúce straty a útrapy, sa sotva dostali do pobrežného Janova.
talianske mestá. (wikipedia.org)
Detskí križiaci vôbec neverili, že sa za nich more po početných modlitbách nerozlúči. Potom sa mnohí účastníci usadili v obchodnom meste, zatiaľ čo iní išli po Apeninskom polostrove do sídla pápeža, aby od neho získali všemocnú podporu a záštitu. V Ríme sa deťom podarilo dosiahnuť audienciu, na ktorej Inocent na Mikulášovu zlosť dôrazne odporučil, aby sa mladí križiaci vrátili domov. Spiatočná cesta cez Alpy sa ukázala byť ešte náročnejšia: do nemeckých kniežatstiev sa vrátilo len málokto. Dostupné dôkazy o osude Nicholasa sa líšia: niektorí tvrdia, že zomrel na spiatočnej ceste a iní, že zmizol po návšteve Janova. Žiadny z nemeckých detských križiakov sa teda nedostal do Svätej zeme.
A z Vendôme do Marseille
Ako už bolo spomenuté, Štefan z Cloix viedol križiacku výpravu z mesta Vendôme. Napriek tomu, že im pomáhal františkánsky rád a drsné Alpy boli mimo ich trasy, osud francúzskych detí bol nemenej tragický. A v pobrežnom Marseille, kam sa dostali z východiskového bodu, more križiakom cestu neotvorilo. Tínedžeri sa preto museli uchýliť k pomoci istého Huga Ferrerusa a Guillemota Porcusa, dvoch miestnych obchodníkov, ktorí sa ponúkli, že ich na svojich lodiach dopravia do Svätej zeme. Je známe, že deti nastúpili na sedem lodí, z ktorých každá mohla pojať sedemsto ľudí. Potom už deti vo Francúzsku nikto nikdy nevidel.
Detská krížová výprava. (wikipedia.org)
Po nejakom čase sa v Európe objavil mních, ktorý tvrdil, že deti celú cestu sprevádzal. Všetci účastníci kampane boli podľa neho oklamaní: priviezli ich nie do Palestíny, ale na pobrežie Alžírska, kde ich neskôr zahnali do otroctva. Je dosť možné, že sa marseillskí obchodníci vopred dohodli s miestnymi obchodníkmi s otrokmi. A je možné, že jeden z mladých križiakov predsa len dosiahol hradby Jeruzalema, no už nie s mečom v rukách, ale v okovách.
Kurt Vonnegut: „Detská krížová výprava“
Detská krížová výprava z roku 1212 sa skončila úplným neúspechom. Na svojich potomkov i súčasníkov veľmi zapôsobil a odrazil sa v umení. O tejto udalosti bolo natočených niekoľko filmov a Kurt Vonnegut, ktorý opisuje svoje skúsenosti s bombardovaním Drážďan, nazval knihu „Slaughterhouse-Five or the Children’s Crusade“.
Rok 1212 mal veľký úspech: nepršalo, slnko pražilo, na viniči vyschla celá úroda, na prahu číhal hlad, vôňa apokalypsy... Ako to už v ťažkých časoch býva, objavilo sa mnoho prorokov, predznamenáva rôzne nešťastia pre hriešne ľudstvo...
Cirkev nikdy nevyjadrila svoj postoj k detskej krížovej výprave
Navyše niektorí svätí otcovia dokonca popierajú samotný fakt jeho existencie
MLIEKO A MED PÁPEŽA
„Každý, kto tam pôjde v prípade svojej smrti, odteraz dostane odpustenie hriechov. Nech vystúpia proti neveriacim v boji, ktorý by mal prinášať hojné trofeje... Tá zem tečie medom a mliekom. Kto je tu smutný, tam zbohatne.“ Na poslucháčov zapôsobil prejav pápeža Urbana II. Prvá križiacka výprava – v mene oslobodenia Jeruzalema od moslimov – sa uskutočnila v roku 1095. Potom boli štyri ďalšie: neveriaci sa neponáhľali s kapituláciou, dobytá Palestína musela byť držaná zbraňami a Boží hrob nebol vydaný do rúk križiakov. prečo? V máji 1212 sa francúzsky pastier Etienne dozvedel odpoveď na túto otázku. Ježiš sa mu zjavil a povedal: Dospelí sú utápaní v hriechoch, sú chamtiví a zvrhlí. Pán miluje nevinných. Preto iba deti môžu očistiť Jeruzalem od nevercov. A on - Etienne - ich povedie v kampani...
CEZ ÚSTA DIEŤAŤA
Etienne by sa svojou víziou príliš nelíšil od desiatok iných príliš vznešených osobností, keby nie jednej veci: chlapec mal sotva 12 rokov. a preto s jeho príbehmi zaobchádzali s úctou, pretože je známe: pravda hovorí ústami dieťaťa. Okrem toho si „dieťa“ úprimne predstavovalo samého seba ako Božieho posla, o čom povedal svätým otcom z opátstva Saint-Denis v Paríži.
Etienne mal aj dosť materiálne dôkazy o svojej „Bohom vyvolení“: list od Ježiša adresovaný francúzskemu kráľovi. Posolstvo obsahovalo rovnakú výzvu na oslobodenie Jeruzalema s pomocou detí. Etienne mával týmto listom, sprevádzaný mníchmi, roľníkmi, remeselníkmi a všetkými druhmi chátra, ktorí sa k nemu pridali, jazdil po mestách a mestečkách a vyzýval deti, aby išli s ním – a deti išli. „Križiacka horúčka“ zachvátila chudobné francúzske deti – 10 – 12-roční chlapci a dievčatá v jednoduchých plátenných košeliach s našitými krížikmi sa hrnuli do davov za „Božským poslom“. Prečo ich rodičia nezastavili? Títo ľudia, väčšina z nich chudobní, už nemali v čo dúfať, okrem Božieho milosrdenstva. A hoci sa križiacke hnutie v 12. storočí zahanbilo lúpežami a vojenskými neúspechmi, ľudia stále verili, že Boh bude milosrdnejší, ak sa im podarí znovu dobyť sväté mesto Jeruzalem. Kňazi navyše prilievali olej do ohňa.
Cirkev nechcela stratiť ani svoj vplyv, tým menej bohaté palestínske krajiny. Ale ľudí ochotných bojovať za Jeruzalem bolo čoraz menej. Preto sa použilo „ťažké delostrelectvo“ - deti. Inocent III povedal: „Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým: kým spíme, oni radostne bojujú za Svätú zem. Myslím, že toto hovorí za všetko: otec dúfal, že ich rodičia budú nasledovať deti na križiackej výprave, ale... Francúzsky kráľ Filip II., ktorý, mimochodom, Ježišov list nikdy nedostal, rýchlo pochopil situáciu a vydal vyhláška zakazujúca organizácii akékoľvek túry. Panovník nedokázal deti zastaviť: hnutie sa rozšírilo a okrem toho bolo nebezpečné hádať sa priamo s pápežom...
Asi 30-tisíc detí pod vedením Etienna kráčalo po Tours, Lyone a ďalších francúzskych mestách a živilo sa almužnou. A tu pred nimi je prístav Marseille. „Boží posol* im opakovane opakoval slová, ktoré údajne povedal Ježiš: „Na Boží príkaz sa pred vami rozíde Stredozemné more a vy pôjdete po suchom dne ako biblický hrdina Mojžiš a odnesiete si „... svätý hrob“ od neveriacich“. Deti sa zastavili pri mori, spievali náboženské piesne a vrúcne sa modlili k Pánovi. Ale zázrak sa nestal: more ani nepomyslelo na rozlúčku. Po dvoch týždňoch, počas ktorých mimochodom Etienne zmizol bez stopy, sa osud usmial na mladých križiakov, ktorí už boli pripravení pochybovať o svojej viere. Niektorí obchodníci - Hugo Ferrius a William Porcus - ponúkli svoje služby deťom: hovoria, tu sú pre vás krásne lode, pre dobročinné účely sme pripravení poskytnúť ich zadarmo, teda sedem nádherných veľkých , silné lode zadarmo! Zadarmo! Radovali sa zo zázraku a nebojácne vyšli na paluby. Neďaleko pobrežia Sardínie, pri ostrove Svätý Peter (aké symbolické!), zastihla lode búrka. Dve lode sa spolu so všetkými pasažiermi potopili, no zvyšných päť pristálo na brehoch. Nie Palestína, ale Egypt, kde mladých križiakov predali do otroctva podnikaví podnikatelia Hugo a William. Nikto sa nevrátil domov... Toto však nie je celý príbeh.
VZHĽAD KRÍŽA
V tom istom máji 1212 mal videnie aj nemecký mladík Mikuláš: videl na nebi kríž a počul Boží príkaz zhromaždiť deti a presunúť sa do Jeruzalema. Rozkaz je rozkaz a okrem toho svätí otcovia odviedli skvelú prácu na Nicholasovom „obraze“. Doteraz nevýrazný - možno až príliš zasnený - 10-ročný chlapec zrazu nadobudol schopnosti liečiteľa, priťahovalo ho slepých, hluchých a malomocných - a Mikuláš podľa stredovekých kronikárov všetkým doprial zdravie; nemožné nepodľahnúť jeho šarmu. V dôsledku toho sa za ním do Jeruzalema ponáhľali tisíce detí.
Východiskom hnutia nemeckej detskej krížovej výpravy bol Kolín - jedno z hlavných náboženských centier vtedajšieho Nemecka. Proti tejto myšlienke sa ostro postavili nemeckí baróni, no krajine vtedy vládol mladý kráľ - 17-ročný Fridrich II z Hohenstauffenu. za svoj trón vďačí pápežovi. Formálne kampaň zakázal, no po jeho zákaze začalo hnutie nadobúdať masový charakter. Aj 5-6 ročné deti išli bojovať o Boží hrob! Tieto deti to mali ťažšie ako ich francúzski spoločníci: aspoň kráčali po svojom vlastnom území, po cestách Francúzska. Nemeckým deťom stáli v ceste Alpy. Samozrejme, môžete ich obísť, ale bude to chvíľu trvať. Ale nemôžete váhať! Svätý hrob je v nebezpečenstve – túto myšlienku deťom vnukli svätí otcovia, ktorí ich sprevádzali (čítaj – viedli) na ťažení. A tisíce detí odišli do hôr - za zvukov fanfár a trúb, spievali náboženské hymny napísané špeciálne pre ne. Veľmi skoro sa ich stal hlad stály spoločník a potom vrah. Mŕtvi neboli pochovaní - zostali ležať na zemi bez toho, aby si prečítali modlitbu: na to nebola sila. Zo 40-tisíc detí, ktoré začali prechádzať Alpy, len každé štvrté prišlo do Talianska...
25. augusta 1212 sa vyčerpané nemecké deti ocitli na janovskom brehu – čakali, kým sa more nerozdelí. To im bolo sľúbené, ale – žiaľ – sa to nesplnilo. A potom - aká zvláštna náhoda! - Nicholas zmizol. Janovský vládca sa ponáhľal vyhnať neovládateľný dav zo svojho mesta – len títo nemeckí žobráci mu nestačili!
Deti sa rozutekali po celom Taliansku. Len niekoľko z nich sa dostalo do mesta Brindisi. Pohľad na otrhané a hladné deti sa ukázal byť taký žalostný, že miestne úrady na čele s biskupom sa postavili proti pokračovaniu kampane. Deti sa museli vrátiť domov. Spiatočná cesta zničila takmer celý zvyšok tejto detskej armády. Mŕtvoly detí ležali pri cestách dlho - nikoho ani nenapadlo ich pochovať...
Niektorí z chlapcov – zrejme tí najtvrdohlavejší – zamierili z Brindisi do Ríma, aby požiadali pápeža, aby ich oslobodil od sľubu kríža. A Inocent III sa zľutoval: dal odklad, kým nedosiahol plnoletosť...
Francúzske aj nemecké detské krížové výpravy sú zjavne prispôsobené rovnakému scenáru. Kto je autorom tejto „výroby na zákazku“? Samozrejme, teraz nikto nebude menovať mená a nie je to potrebné: je jasné, že všetko sa stalo s tichým súhlasom pápeža. Všetky križiacke výpravy sa uskutočnili na príkaz hlavy rímskokatolíckej cirkvi, ktorá mala záujem na čo najširšom šírení katolicizmu. Tento pre deti nebol výnimkou. Je jasné, že jednoducho využili dôverčivosť naivných chlapcov a dievčat. Dokonca aj ich vodcovia - Etienne aj Nicholas - boli s najväčšou pravdepodobnosťou len slabomyslnými bábkami v schopných rukách. Zdá sa, že oni sami úprimne verili vo svoju vyvolenosť. Verili, že všetky skúšky, ktoré postihli mladých križiakov, neboli márne. Vydali sa oslobodiť Sväté mesto a boli pripravení trpieť: keď Ježiš trpel, prečo by nemali vypiť kalich smútku až do dna? Veď potom – v Božom kráľovstve – im budú odpustené všetky hriechy a konečne príde šťastie...
IN 1212 Uskutočnila sa takzvaná detská krížová výprava, výprava vedená mladým veštcom Štefanom, ktorý vo francúzskych a nemeckých deťoch podnietil vieru, že s jeho pomocou, ako chudobní a oddaní Boží služobníci, môžu vrátiť Jeruzalem ku kresťanstvu. Deti odišli na juh Európy, no mnohé z nich sa nedostali ani na pobrežie Stredozemného mora, ale cestou zomreli. Niektorí historici sa domnievajú, že detská krížová výprava bola provokáciou zo strany obchodníkov s otrokmi s cieľom predať účastníkov kampane do otroctva.
V máji 1212, keď tadiaľ prechádzalo nemecké ľudové vojsko Kolín nad Rýnom, v jej radoch smerovalo okolo dvadsaťpäťtisíc detí a tínedžerov Taliansko dostať sa odtiaľ po mori Palestíne. V kronikách XIII storočia Táto kampaň, ktorá sa volala „Detská krížová výprava“, sa spomína viac ako päťdesiatkrát.
Križiaci nastúpili na lode v Marseille a niektorí zomreli na búrku, zatiaľ čo iní, ako sa hovorí, predali svoje deti do Egypta ako otrokov. Podobné hnutie sa rozšírilo aj do Nemecka, kde chlapec Nikolaj zhromaždil dav asi 20 tisíc detí. Väčšina z nich zomrela alebo sa rozpŕchla po ceste (hlavne veľa z nich zomrelo v Alpách), ale niektorí sa dostali až do Brindisi, odkiaľ mali byť vrátiť sa; väčšina z nich aj zomrela. Medzitým anglický kráľ Ján, uhorský Ondrej a napokon aj Fridrich II. z Hohenstaufenu, ktorý kríž prijal v júli 1215, odpovedali na novú výzvu Inocenta III. Začiatok križiackej výpravy bol naplánovaný na 1. júna 1217.
Piata krížová výprava (1217-1221)
Prípad Inocent III(zomrel v júli 1216) pokračoval Honorius III. Hoci Fridrich II odložil cestu a Jána z Anglicka zomrel predsa 1217 Významné oddiely križiakov išli do Svätej zeme, s Andrej Vengersky, vojvoda Rakúsky Leopold VI A Otto z Merana na čele; toto bola 5. križiacka výprava. Vojenské operácie boli pomalé a 1218 Kráľ Ondrej sa vrátil domov. Čoskoro nové oddiely križiakov dorazili do Svätej zeme pod vedením Georga Vidského a Viliam z Holandska(na ceste niektorí z nich pomáhali kresťanom v boji proti Moors V Portugalsko). Križiaci sa rozhodli zaútočiť Egypt, ktorá bola v tom čase hlavným centrom moslimskej moci v západnej Ázii. Syn al-Adil,al-Kamil(al-Adil zomrel v roku 1218), ponúkol mimoriadne výnosný mier: dokonca súhlasil s navrátením Jeruzalema kresťanom. Tento návrh križiaci odmietli. V novembri 1219, po viac ako ročnom obliehaní dobyli križiaci Damietta. Odsun Leopolda a kráľa z križiackeho tábora Jána z Brienne bola čiastočne kompenzovaná príchodom do Egypta Ľudovít Bavorský s Nemcami. Niektorí z križiakov, ktorých presvedčil pápežský legát Pelagius, sa pohli smerom k Mansura, no ťaženie skončilo úplným neúspechom a križiaci skončili 1221 mier s al-Kamilom, podľa ktorého dostali voľný ústup, ale zaviazali sa očistiť Damiettu a Egypt všeobecne. Medzitým na Isabella, dcéry Mária Iolanta a Jána z Brienne, vydatá za Fridricha II z Hohenstaufenu. Zaviazal sa pápežovi, že začne križiacku výpravu.
Šiesta krížová výprava (1228-1229)
Fridrich v auguste 1227 skutočne poslal do Sýrie flotilu s vojvodom Henrichom z Limburgu na čele; v septembri sám vyplával, no pre ťažkú chorobu sa musel čoskoro vrátiť na breh. Landgróf Ľudovít Durínsky, ktorý sa tejto križiackej výpravy zúčastnil, zomrel takmer okamžite po vylodení v r. Otranto. Ocko Gregor IX nerešpektoval Frederickove vysvetlenia a exkomunikoval ho za to, že nesplnil svoj sľub v určenom čase. Medzi cisárom a pápežom sa začal boj, ktorý mimoriadne škodil záujmom Svätej zeme. V júni 1228 Fridrich konečne odplával do Sýrie (6. križiacka výprava), ale to s ním pápeža nezmierilo: Gregor povedal, že Fridrich (stále exkomunikovaný) ide do Svätej zeme nie ako križiak, ale ako pirát. Vo Svätej zemi Fridrich obnovil opevnenie Joppy a vo februári 1229 uzavrel dohodu s Alkamilom: sultán mu postúpil Jeruzalem, Betlehem, Nazaret a niektoré ďalšie miesta, za čo sa cisár zaviazal pomôcť Alkamilovi proti jeho nepriateľom. V marci 1229 Fridrich vstúpil do Jeruzalema a v máji odplával zo Svätej zeme. Po odstránení Fridricha sa jeho nepriatelia začali snažiť oslabiť moc Hohenstaufenov tak na Cypre, ktorý bol lénom ríše od čias cisára Henricha VI., ako aj v Sýrii. Tieto nezhody mali veľmi nepriaznivý vplyv na priebeh zápasu medzi kresťanmi a moslimami. Úľavu pre križiakov priniesli až nezhody dedičov Alkamila, ktorý zomrel v roku 1238.
Na jeseň roku 1239 dorazili do Akkonu Thibault z Navarry, burgundský vojvoda Hugo, bretónsky gróf Peter, Amalrich z Monfortu a ďalší. A teraz križiaci konali nesúhlasne a unáhlene a boli porazení; Amalrich bol zajatý. Jeruzalem opäť padol na nejaký čas do rúk hejjúbovského vládcu. Spojenectvo križiakov s emirom Izmaelom z Damasku viedlo k ich vojne s Egypťanmi, ktorí ich porazili pri Ascalone. Potom mnohí križiaci opustili Svätú zem. Po príchode do Svätej zeme v roku 1240 sa grófovi Richardovi z Cornwallu (brat anglického kráľa Henricha III.) podarilo uzavrieť výnosný mier s Eyyubom (Melik-Salik-Eyyub) z Egypta. Medzitým nezhody medzi kresťanmi pokračovali; baróni nepriateľskí Hohenstaufenom preniesli moc nad Jeruzalemským kráľovstvom na Alicu Cyperskú, pričom právoplatným kráľom bol syn Fridricha II., Konrád. Po Alicinej smrti prešla moc na jej syna Henricha Cyperského. Nové spojenectvo kresťanov s Eyyubovými moslimskými nepriateľmi viedlo k tomu, že Eyyub povolal na pomoc chórezmských Turkov, ktorí v septembri 1244 obsadili Jeruzalem, ktorý bol nedávno vrátený kresťanom, a strašne ho zdevastovali. Odvtedy bolo sväté mesto pre križiakov navždy stratené. Po novej porážke kresťanov a ich spojencov Eyyub dobyl Damask a Ascalon. Antiochijci a Arméni sa museli zároveň zaviazať, že budú platiť Mongolom tribút. Na Západe križiacke nadšenie ochladlo v dôsledku neúspešného výsledku posledných ťažení a v dôsledku konania pápežov, ktorí míňali peniaze vyzbierané na križiacke výpravy na boj proti Hohenstaufenom a vyhlásili, že pomôžu Svätej stolici proti cisár môžete sa oslobodiť od svojho predchádzajúceho sľubu ísť do Svätej zeme. Kázanie krížovej výpravy do Palestíny však pokračovalo ako predtým a viedlo k 7. križiackej výprave. Vzal kríž pred ostatnými Ľudovít IX Francúzsky: Počas nebezpečnej choroby prisahal, že pôjde do Svätej zeme. S ním išli jeho bratia Robert, Alphonse a Charles, vojvoda z Burgundska, c. Viliam z Flámska, c. Peter Bretónsky, Seneschal zo Champagne John Joinville (slávny historik tejto kampane) a mnohí ďalší.
Križiacke výpravy patrili medzi tie udalosti, ktoré určili tvár stredovekej Európy. Osem „číslovaných“ križiackych výprav do Svätej zeme je všeobecne známych, no dnes historici identifikujú 18 podobných udalostí v stredovekej Európe. Niektoré z nich sú také hrozné a absurdné, až udivujú moderný človek. Tak sa v roku 1212 uskutočnila detská krížová výprava.
Takže kampani v roku 1212 v Palestíne predchádzala známa 4. križiacka výprava, ktorá sa skončila skutočným ideologickým kolapsom: milovaný sen kresťanov sa nikdy nenaplnil, ale Jeruzalem, podobne ako niekoľko ďalších miest, bol vyplienený. Kampaň ukázala mnohým lídrom predstieranie samotnej myšlienky kampaní. Správanie mnohých rytierskych rádov vo Svätej zemi zohralo dôležitú úlohu pri konečnom rozkole medzi západnou katolíckou cirkvou a východnou byzantskou cirkvou. Sen o návrate Božieho hrobu však obyčajných kresťanov neopustil. Rytieri sa sotva stihli vrátiť domov, keď sa v Ríme opäť začali šíriť chýry o novom ťažení.
Všetko sa to začalo v Nemecku, na jar roku 1212, pravdepodobne v máji. Nemecká armáda smerovala do Talianska s cieľom nalodiť sa na lode a ísť do Palestíny. Vojaci boli veľmi prekvapení, keď sa k nim v Kolíne nad Rýnom pridala nespočetná armáda detí a tínedžerov, ktorých vodcovia vyhlásili, že sú križiaci a tiež mieria do Svätej zeme. Nemecká armáda sa s podobným javom stretla vo Francúzsku. K 25 000 deťom a tínedžerom z Nemecka sa pridalo asi 30 000 francúzskych tínedžerov. Všetci kráčali pod vedením pastiera Stephena z Cloix. Podľa neho sa mu sám zjavil vo sne v maske mnícha a prikázal mu, aby zhromaždil deti a viedol krížovú výpravu do Palestíny bez zbraní a koní, aby dobyl mesto Jeruzalem a „oslobodil Boží hrob spravodlivým Pánovo meno na jeho perách." Rytieri a dospelí nedokázali oslobodiť Jeruzalem, pretože tam išli so špinavými myšlienkami. Boh ich opustil, zarytých hriešnikov. Sme deti a sme čistí“ naliehal Štefan.
Dnes to vyzerá prinajmenšom zvláštne. Ale stojí za zváženie, že detská krížová výprava mala veľmi vážnu politickú podporu. Detskú kampaň schválil nielen veliteľ nemeckej armády, ale aj františkánsky rád, ktorý bol všeobecne známy svojimi kázňami o askéze a pokore. Rád mal váhu aj v Ríme, a preto ťaženie schválil pápež.
Počet detských križiakov neustále rástol. V čase, keď sa priblížili k Alpám, už nebolo možné vypočítať ich presný počet. Dnes tomu verí mnoho výskumníkov najviac Detskí križiaci boli ešte tínedžeri a mladí muži. Mnohí stredovekí kronikári a kronikári však spomínajú aj starších roľníkov, vrátane žien a starých ľudí. Nezriedka sa do sprievodu pridali aj zločinci skrývajúci sa pred spravodlivosťou.
Je ľahké uhádnuť, že kampaň pre deti nemala prakticky žiadnu serióznu organizáciu, napriek všetkej duchovnej a politickej podpore. Detská armáda bola nútená znášať mnohé útrapy a útrapy. Aj v Nemecku začali účastníci kampane umierať od hladu a chorôb. Obzvlášť ťažkým obdobím pre armádu bol prechod Álp. V zasnežených horách zamrzlo niekoľko tisíc detí. Napriek tomu všetkému sa však viac ako polovici podarilo dostať do Talianska. Počas alpského prechodu sa armáda detí rozdelila na niekoľko častí. Po príchode do Talianska sa z roztrúsených oddielov pomaly sformovali hlavné skupiny. Prvú tvorili najmä nemecké deti, ktorých zostalo veľmi málo. Druhá je z francúzštiny. Deti z Francúzska čoskoro zamierili na juh Talianska. Pochod vojsk bol sprevádzaný každodennými masovými modlitbami. To bolo ono. More sa však pre spravodlivú armádu nikdy nerozdelilo. Miestni obchodníci však súhlasili s pomocou kampane, poskytli deťom lode do Alžírska.
Po dosiahnutí brehov Afriky sa ťaženie skončilo bez toho, aby vkročili na krajiny Kráľovstva nebeského. Ako sa ukázalo, európski obchodníci boli v sprisahaní s arabskými obchodníkmi s otrokmi. Tisíce detí boli predané do otroctva. Rovnako nezávideniahodný bol osud detí z Nemecka, väčšinu z nich zabili lupiči alebo predali do otroctva, z neúspešného ťaženia sa vrátili len malé roztrúsené oddiely detských križiakov. Rím ani žiaden z rádov na túto udalosť nereagoval. Mnohí historici poukazujú na dôkazy, že peňaženky niektorých obchodníkov, rytierov a dokonca duchovných sa počas tejto „križiackej výpravy“ desaťnásobne zvýšili.
Napriek všetkým hrôzam detskej krížovej výpravy Rím neopustil myšlienku oslobodenia Kráľovstva nebeského. O päť rokov neskôr, v roku 1217, sa začne nová kampaň do Svätej zeme, ktorá sa bude nazývať „piata“. Počas tohto „pomalého“ a neúspešného ťaženia by tisíce križiakov – rytierov aj obyčajných vojakov – položili svoje životy. Neveriaci dajú kresťanom vytúžené mesto, no nebude to znamenať začiatok éry mieru, ale iba prológ novej kapitoly krvavých udalostí.
Pred 800 rokmi, v roku 1212, sa Európa zbláznila. Neozbrojená armáda detí sa presunula do vzdialeného Jeruzalema, aby získala Boží hrob. Nič také sa vo svete nestalo ani predtým, ani potom.
Možno sa niečo podobné, ako recidíva dlhotrvajúcej choroby, odohralo v Tretej ríši, keď vznikla Hitlerjugend. V nacistickom Nemecku však boli deti mobilizované štátom, dostali zbrane a dostali jasné vojenské ciele. Deti roku 1212 sa zorganizovali a neozbrojení išli do Jeruzalema.
Európa bola v tom čase jedným veľkým jablkom sváru. Cirkevníci a veľkí feudáli v nej žili v prepychu, pospolitý ľud umieral od hladu a medzi oboma sa vodou a chlebom dopĺňala bezzemská šľachta (právo dediť pôdu mali len najstarší synovia v rodine). Okrem toho Európa vtedy zažívala „mestskú revolúciu“ a prirodzený „baby boom“. Temnota pestrého ľudu sa túlala nečinne, bez kráľa v hlave a nádeje v to najlepšie.
Začal sa kvas myslí. Ako huby po daždi vznikali heretické sekty, na čo cirkev nastolila inkvizíciu. Mestá voňali praženým mäsom, ale mučenie a poprava urobili len polovicu práce. A tak pápež Urban II. oznamuje, že všetky problémy sa vyskytujú z jednoduchého a ľahko odstrániteľného dôvodu – Boží hrob a svätá zem Jeruzalem sú v rukách neveriacich. Vo všeobecnosti všetci idú na východ - bojujte proti moslimom!
Takže boli zabité dve muchy jednou ranou naraz. Hladní rytieri išli a získali pôdu a zlato a prostí ľudia vypustili paru. „Prosperita“ však netrvala dlho. Čoskoro moslimovia vyhodili križiakov z Jeruzalema a Európa sa opäť ponorila do zúfalstva. Teraz chudobní úplne pochopili, že šťastie nemožno očakávať. Chudobné deti prežívali útrapy a zúfalstvo obzvlášť akútne.
V roku 1212 sa vo Francúzsku a Nemecku objavili dvaja mladí fanatici, ktorí hlásali, že všeobecné šťastie príde, keď nevinné deti odnesú od moslimov Boží hrob. Dieťa musí ísť do Stredozemné more a jeho vody sa rozdelia, čím sa otvorí priama cesta do Palestíny. Je zaujímavé, že títo dvaja kazatelia sa takmer od slova do slova opakovali, akoby si nejako koordinovali svoje prejavy.
Najprv si povedzme o francúzskom chlapcovi. Preslávil sa v Paríži v máji spomínaného roku 1212 svojím hlasným vyhlásením, že mu Kristus dal zázračný list prostredníctvom starého žobráka. V ňom bolo deťom Francúzska nariadené, aby išli do Jeruzalema a odniesli Boží hrob bez krviprelievania. Ak to urobíš, dostaneš všetky požehnania sveta, povedal...
Chlapec mal 12 rokov. Volal sa Etienne. Predtým, ako dostal list od tajomného starca, pásol kravy. Jeho jediný rozdiel od mnohých iných dedinských detí je jeho najsilnejší duševná porucha. Možno práve vďaka svojej bláznivej hlave mal tú ohnivú výrečnosť, ktorá ľudí doslova hypnotizovala. Deti počúvali jeho prejavy a so zúrivou vášňou ho zbožňovali.
Etienne zhromaždil stovky poslucháčov na námestiach a križovatkách. Postupne mnohí zostali so svojím idolom a zabudli na rodičov, hry a starosti v otcovom dome. Matky a otcovia sa s nimi pokúšali uvažovať, ale márne. Postupom času sa začalo považovať za hanebné odvážiť svojich potomkov od svätého cieľa.
Nakoniec v lete Etienne vyzval, aby sa posunul vpred. Deti si prišili na oblečenie rôznofarebné krížiky, zobrali ruksaky a vyrazili na cestu. Celkovo išlo 30 000 chlapcov a dievčat od 6 do 12 rokov. Bola to ohromujúca podívaná, ktorú opísali mnohí kronikári. Skutočná mladá armáda sa pohybovala pod vlajkami s obrazom Krista a Panny Márie.
Jedli almužnu. Z mesta do mesta sa k nim pridávali roľníci, vagabundi, kňazi, mnísi a zlodeji. Po príchode do Marseille boli všetci inšpirovaní až do hystérie. Teraz Etienne zdvihne ruky, pomodlí sa a more odhalí svoje dno. Ale vlny ďalej rytmicky bili o pobrežie.
Bledé, tenké, vychudnuté deti sa začali túlať preč, no potom sa na móle objavili dvaja prefíkaní lodníci. Ponúkli sa, že prevezú chudobných cez more, čím ich ubezpečili o ich kresťanskej nezištnosti. Deti nastúpili na sedem lodí a plavili sa smerom k svätému činu. Pri pobreží Sardínie sa prevrátili dve lode a všetci na palube sa utopili. Ďalších päť lodí sa dostalo do Egypta a tam majitelia lodí predali mladých križiakov do otroctva „neveriacim“.
V tých istých dňoch sa v Nemecku odohrali udalosti, ktoré boli presne podobné tým vo Francúzsku. Dvadsaťpäťtisíc chlapcov a dievčat oblečených do šiat s našitými krížikmi sa presťahovalo cez Kolín do Talianska. Viedol ich sedliacky syn Mikuláš, ktorý nemal ani desať rokov. Rovnako ako Etienne preukázal nedetskú, jednoducho démonickú charizmu a prinútil ľudí, aby sa do neho zamilovali „na prvý pohľad“.
Písomný príkaz od najvyšších cirkevných hierarchov nemal a nebolo ho treba. Veď z času na čas sa mu zjavil anjel, ktorý mu povedal, kam a prečo má ísť. Mikuláš viedol svoju armádu cez Alpy. Cestou dve tretiny detí nevydržali chlad a tvrdosť prechodu a zomreli. Po príchode do Janova sa zvyšní križiaci pripravili na to, že uvidia zázrak morské vody. Netreba dodávať, že Nicholas utrpel rovnaké zlyhanie ako Etienne.
Rozdiel medzi francúzskymi a nemeckými udalosťami bol v tom, že v druhom prípade majitelia lodí neprišli „pomôcť“. Stalo sa niečo iné. Mnoho detí bolo unesených pirátmi bez podvodu a prázdnych sľubov. Časť armády, ktorá prežila, odišla cez Alpy späť do Nemecka, no takmer nikomu sa to nepodarilo. Cesty boli vtedy posiate detskými mŕtvolami.
Len hŕstka križiakov na čele s Nicholasom nastúpila na dve lode a odišla do Palestíny. Podľa niektorých správ Nikolos následne bojoval s moslimami v radoch piatej križiackej výpravy. Iné zdroje uvádzajú, že žiadne z detí sa nikdy nedostalo do Jeruzalema.
Kronikári vo svojich kronikách spomínajú detské krížové výpravy 51-krát. Moderná Európa však o týchto hlúpostiach ostýchavo mlčí. Veď tak hrozným spôsobom sa zrodila jej kultúra, ktorej fasáda je dnes veľkoryso zdobená humanistickými postulátmi.
