Prezentácia na tému „Komu sa v Rusku dobre žije“ – história stvorenia. „Kto žije dobre v Rusku“: dej a história stvorenia História vzniku básne komu v Rusku
História tvorby „Kto žije dobre v Rusku“ sa začína koncom 50. rokov 19. storočia, keď Nekrasov prišiel s myšlienkou rozsiahleho epického diela, zhŕňajúceho všetky jeho tvorivé a životné skúsenosti ako revolučného básnika. Autor dlhodobo zbiera materiál na základe osobných skúseností z komunikácie s ľudom a literárneho dedičstva svojich predchodcov. Pred Nekrasovom sa mnohí autori vo svojich dielach zaoberali životom obyčajných ľudí, najmä I.S. Turgenev, ktorého „Poznámky lovca“ sa stali jedným zo zdrojov obrazov a nápadov pre Nekrasova. Jasnú predstavu a zápletku vypracoval v roku 1862, po zrušení poddanstva a pozemkovej reforme. V roku 1863 sa Nekrasov dostal do práce.
Autor chcel vytvoriť epickú „ľudovú“ báseň s detailným obrazom života rôznych vrstiev ruskej spoločnosti. Dôležité pre neho bolo aj to, aby jeho dielo bolo prístupné aj pospolitému ľudu, ktorému sa venoval predovšetkým. To určuje kompozíciu básne, ktorú autor koncipoval ako cyklickú, meter blízky rytmu ľudových rozprávok, jedinečný jazyk plný úsloví, porekadiel, „bežných“ a nárečových slov.
Kreatívna história „Kto žije dobre v Rusku“ zahŕňa takmer štrnásť rokov intenzívnej práce autora, zbierania materiálov, vyvolávania obrazov a upravovania pôvodnej zápletky. Podľa autorovho plánu mali hrdinovia, ktorí sa stretli neďaleko svojich dedín, absolvovať dlhú cestu cez celú provinciu a nakoniec sa dostať do Petrohradu. Na ceste sa rozprávajú s kňazom, statkárom a roľníčkou. V Petrohrade sa mali cestovatelia stretnúť s úradníkom, obchodníkom, ministrom a samotným cárom.
Keď písal jednotlivé časti básne, Nekrasov ich uverejnil v časopise Otechestvennye zapiski. V roku 1866 vyšiel Prológ v tlači, prvá časť vyšla v roku 1868, potom v rokoch 1872 a 1873. Vyšli časti „Posledná“ a „Roľnícka žena“. Časť s názvom „Sviatok pre celý svet“ sa počas autorovho života nikdy neobjavila v tlači. Len tri roky po Nekrasovovej smrti dokázal Saltykov-Shchedrin vytlačiť tento fragment s veľkými cenzurovanými poznámkami.
Nekrasov nezanechal žiadne pokyny týkajúce sa poradia častí básne, takže je zvyčajné publikovať ju v poradí, v akom sa objavila na stránkach „Poznámky vlasti“ - „Prológ“ a prvá časť, „ Posledná, „Roľnícka žena“, „Sviatok pre celý svet“ „ Táto postupnosť je z hľadiska kompozície najvhodnejšia.
Nekrasovova ťažká choroba ho prinútila opustiť pôvodný plán básne, podľa ktorého mala pozostávať zo siedmich alebo ôsmich častí a obsahovať okrem obrázkov z vidieckeho života aj výjavy zo života Petrohradu. Počítalo sa aj s tým, že štruktúra básne bude vychádzať z meniacich sa ročných období a poľnohospodárskych ročných období: cestovatelia vyrazili skoro na jar, celé leto a jeseň strávili na cestách, do hlavného mesta sa dostali v zime a do svojich rodných miest sa vrátili v r. pružina. Ale história písania „Kto žije dobre v Rusku“ bola prerušená v roku 1877 smrťou spisovateľa.
Nekrasov predvídajúc blížiacu sa smrť hovorí: „Jediná vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Uvedomujúc si, že mu choroba nenecháva dostatok času na dokončenie svojho plánu, je nútený zmeniť svoj pôvodný plán; rýchlo redukuje rozprávanie do otvoreného konca, v ktorom však stále predvádza jedného zo svojich najbystrejších a najvýznamnejších hrdinov - prostého Griša Dobrosklonova, ktorý sníva o dobre a šťastí celého ľudu. Práve on sa mal podľa autorovho nápadu stať tým veľkým šťastlivcom, ktorého tuláki hľadajú. Ale keďže nemal čas na podrobné odhalenie svojho obrazu a histórie, Nekrasov sa obmedzil na náznak toho, ako by sa tento rozsiahly epos mal skončiť.
Pracovná skúška
V rokoch 1863 až 1877 vytvoril Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“. Nápad, postavy, zápletka sa počas práce niekoľkokrát menili. S najväčšou pravdepodobnosťou nebol plán úplne odhalený: autor zomrel v roku 1877. Napriek tomu sa „Komu sa v Rusku dobre žije“ ako ľudová báseň považuje za dokončené dielo. Mal mať 8 častí, no dokončené boli len 4.
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ začína predstavením postáv. Títo hrdinovia sú siedmi muži z dedín: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Stretnú sa a začnú rozhovor o tom, kto žije šťastne a dobre v Rusi. Každý z mužov má svoj vlastný názor. Jeden verí, že majiteľ pozemku je šťastný, druhý - že je úradník. Roľníkov z básne „Kto v Rusku dobre žije“ nazývajú šťastnými aj obchodník, kňaz, minister, vznešený bojar a cár. Hrdinovia sa začali hádať a zapálili oheň. Dokonca prišlo aj k bitke. Nedarí sa im však dohodnúť.
Vlastnoručne zostavený obrus
Zrazu Pakhom úplne nečakane chytil kuriatko. Malá penica, jeho matka, požiadala muža, aby pustil kuriatko na slobodu. Navrhla na to, kde nájdete svojpomocne zostavený obrus - veľmi užitočná vec, ktorá sa vám na dlhej ceste určite zíde. Vďaka nej mužom počas cesty nechýbalo jedlo.
Príbeh kňaza
Dielo „Komu sa v Rusku dobre žije“ pokračuje nasledujúcimi udalosťami. Hrdinovia sa rozhodli za každú cenu zistiť, kto žije šťastne a veselo v Rusi. Vyrazili na cestu. Najprv cestou stretli kňaza. Muži sa na neho obrátili s otázkou, či žije šťastne. Potom pápež hovoril o svojom živote. Verí (v čom s ním muži nemohli len súhlasiť), že šťastie je nemožné bez mieru, cti a bohatstva. Pop verí, že keby toto všetko mal, bol by úplne šťastný. Je však povinný vo dne i v noci, za každého počasia ísť tam, kam mu povedia – k umierajúcim, k chorým. Zakaždým musí kňaz vidieť ľudský smútok a utrpenie. Niekedy dokonca nemá silu prijať odplatu za svoju službu, pretože ju ľudia od seba odtrhávajú. Kedysi bolo všetko úplne inak. Kňaz hovorí, že bohatí statkári ho štedro odmenili za pohrebné obrady, krstiny a svadby. Teraz sú však bohatí ďaleko a chudobní nemajú peniaze. Kňaz tiež nemá česť: chlapi si ho nevážia, o čom svedčia mnohé ľudové piesne.
Vandráci chodia na jarmok
Pútnici chápu, že túto osobu nemožno nazvať šťastnou, ako poznamenal autor diela „Kto žije dobre v Rusku“. Hrdinovia sa opäť vydajú na cestu a ocitnú sa pozdĺž cesty v dedine Kuzminskoye, na jarmoku. Táto dedina je špinavá, aj keď bohatá. Je v nej množstvo prevádzok, kde sa obyvatelia oddávajú opilstvu. Prepijú svoje posledné peniaze. Napríklad starému mužovi nezostali peniaze na kúpu topánok pre svoju vnučku, keďže všetko prepil. To všetko pozorujú tuláci z diela „Kto žije dobre v Rusku“ (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Všímajú si aj jarmočnú zábavu a bitky a argumentujú tým, že človek je nútený piť: pomáha mu to vydržať tvrdú prácu a večné útrapy. Príkladom toho je Yakim Nagoy, muž z dediny Bosovo. Uprace sa na smrť a pije do polovice. Yakim verí, že keby nebolo opitosti, nastal by veľký smútok.
Pútnici pokračujú v ceste. V diele „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov hovorí o tom, ako chcú nájsť šťastných a veselých ľudí a sľubujú, že týmto šťastlivcom dajú vodu zadarmo. Preto sa za takých snaží vydávať rôzni ľudia – bývalý sluha trpiaci ochrnutím, ktorý dlhé roky oblizoval pánske taniere, vyčerpaní robotníci, žobráci. Samotní cestovatelia však chápu, že týchto ľudí nemožno nazvať šťastnými.
Ermil Girin
Muži raz počuli o mužovi menom Ermil Girin. Nekrasov samozrejme ďalej rozpráva svoj príbeh, ale neuvádza všetky podrobnosti. Yermil Girin je purkmistr, ktorý bol veľmi uznávaný, čestný a čestný človek. Raz mal v úmysle mlyn kúpiť. Muži mu požičali peniaze bez potvrdenia, tak veľmi mu dôverovali. Nastala však roľnícka vzbura. Teraz je Yermil vo väzení.
Príbeh Obolta-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníkov pôdy, hovoril o osude šľachticov po roku Kedysi vlastnili veľa: nevoľníkov, dediny, lesy. Počas sviatkov mohli šľachtici pozývať nevoľníkov do svojich domovov, aby sa modlili. Ale potom už pán nebol úplným vlastníkom mužov. Vandráci veľmi dobre vedeli, aký ťažký bol život za čias poddanstva. Ale nie je pre nich ťažké pochopiť, že po zrušení poddanstva sa to pre šľachticov oveľa sťažilo. A pre mužov to teraz nie je jednoduchšie. Tuláci si uvedomili, že medzi mužmi nenájdu šťastného. Preto sa rozhodli ísť k ženám.
Život Matryony Korchaginovej
Roľníkom povedali, že v jednej dedine žila roľníčka menom Matryona Timofeevna Korchagina, ktorú všetci nazývali šťastnou. Našli ju a Matryona povedala mužom o svojom živote. Nekrasov pokračuje v tomto príbehu „Kto žije dobre v Rusku“.
Stručné zhrnutie životného príbehu tejto ženy je nasledovné. Jej detstvo bolo bez mráčika a šťastné. Mala pracovitú rodinu, ktorá nepila. Matka sa o svoju dcéru starala a vážila si ju. Keď Matryona vyrástla, stala sa z nej kráska. Jedného dňa si ju naklonil kachliar z inej dediny Philip Korchagin. Matryona povedala, ako ju presvedčil, aby si ho vzala. Toto bola jediná svetlá spomienka na túto ženu v celom jej živote, ktorý bol beznádejný a pochmúrny, hoci jej manžel sa k nej správal dobre podľa sedliackych noriem: takmer nikdy ju nebil. Za zárobkom však odišiel do mesta. Matryona bývala v dome svojho svokra. Všetci sa tu k nej správali zle. Jediný, kto bol k roľníčke láskavý, bol veľmi starý starý otec Savely. Povedal jej, že ho poslali na nútené práce za vraždu manažéra.
Čoskoro Matryona porodila Demushku, sladké a krásne dieťa. Nemohla sa s ním rozlúčiť ani na minútu. Žena však musela pracovať na poli, kam jej svokra nedovolila vziať dieťa. Dedko Savely pozoroval dieťa. Jedného dňa sa o Demushku nestaral a dieťa zožrali ošípané. Prišli z mesta, aby to preskúmali, a otvorili dieťa pred očami matky. Pre Matryonu to bola najťažšia rana.
Potom sa jej narodilo päť detí, všetci chlapci. Matryona bola milá a starostlivá matka. Jedného dňa Fedot, jedno z detí, páslo ovce. Jednu z nich odniesla vlčica. Zavinil to pastier a mal byť potrestaný bičmi. Potom ju Matryona prosila, aby bola bitá namiesto jej syna.
Povedala tiež, že raz chceli jej manžela naverbovať ako vojaka, hoci to bolo porušenie zákona. Potom Matryona odišla do mesta, keď bola tehotná. Tu sa žena stretla s Elenou Alexandrovnou, milou guvernérovou manželkou, ktorá jej pomohla, a Matryonin manžel bol prepustený.
Roľníci považovali Matryonu za šťastnú ženu. Po vypočutí jej príbehu si však muži uvedomili, že ju nemožno nazvať šťastnou. V jej živote bolo príliš veľa utrpenia a problémov. Sama Matryona Timofeevna tiež hovorí, že žena v Rusku, najmä roľníčka, nemôže byť šťastná. Jej údel je veľmi ťažký.
Šialený statkár
Muži-tuláci sú na ceste k Volge. Tu prichádza kosenie. Ľudia sú zaneprázdnení tvrdou prácou. Zrazu úžasná scéna: kosci sa ponižujú a potešia starého pána. Ukázalo sa, že vlastník pôdy Nerozumel tomu, čo už bolo zrušené, a preto jeho príbuzní presvedčili mužov, aby sa správali, ako keby to ešte platilo. Za to im bolo sľúbené. Muži súhlasili, ale opäť boli oklamaní. Keď starý pán zomrel, dediči im nič nedali.
Príbeh o Jakubovi
Cestou opakovane počúvajú potulky ľudové piesne – hladné, vojačske a iné, ale aj rôzne príbehy. Spomenuli si napríklad na príbeh Jakova, verného otroka. Vždy sa snažil potešiť a upokojiť pána, ktorý otroka ponižoval a bil. To však viedlo k tomu, že ho Jakov miloval ešte viac. Nohy majstra v starobe vypovedali. Jakov sa o neho naďalej staral, akoby bol jeho vlastným dieťaťom. Ale nedostal za to žiadnu vďačnosť. Grisha, mladý chlapík, Yakovov synovec, sa chcel oženiť s kráskou - nevoľníčkou. Starý majster zo žiarlivosti poslal Griša ako regrúta. Jakov sa z tohto smútku opil, ale potom sa vrátil k pánovi a pomstil sa. Odviedol ho do lesa a priamo pred pánom sa obesil. Keďže mal ochrnuté nohy, nemohol nikam ujsť. Majster sedel celú noc pod Yakovovou mŕtvolou.
Grigory Dobrosklonov - obranca ľudu
Tento a ďalšie príbehy nútia mužov myslieť si, že nebudú môcť nájsť šťastných ľudí. Dozvedia sa však o Grigorijovi Dobrosklonovovi, seminaristovi. Ide o syna šestonedelia, ktorý od detstva videl utrpenie a beznádej ľudí. Vo svojej ranej mladosti sa rozhodol, že dá svoju silu bojovať za šťastie svojho ľudu. Gregory je vzdelaný a šikovný. Chápe, že Rus je silný a zvládne všetky problémy. V budúcnosti bude mať Gregory pred sebou slávnu cestu, skvelé meno ľudového príhovorcu, „konzum a Sibír“.
Muži počujú o tomto príhovorcovi, ale ešte nechápu, že takíto ľudia môžu robiť iných šťastnými. To sa tak skoro nestane.
Hrdinovia básne
Nekrasov zobrazoval rôzne segmenty obyvateľstva. Hlavnými postavami diela sa stávajú jednoduchí roľníci. Oslobodila ich reforma z roku 1861. Ich život sa ale po zrušení poddanstva príliš nezmenil. Rovnaká tvrdá práca, beznádejný život. V ešte zložitejšej situácii sa po reforme ocitli roľníci, ktorí mali vlastné pozemky.
Charakteristiky hrdinov diela „Kto žije dobre v Rusku“ možno doplniť skutočnosťou, že autor vytvoril prekvapivo spoľahlivé obrazy roľníkov. Ich postavy sú veľmi presné, aj keď rozporuplné. U ruských ľudí nie je len láskavosť, sila a integrita charakteru. Zachovali si na genetickej úrovni servilitu, servilitu a pripravenosť podriadiť sa despotovi a tyranovi. Príchod nového človeka Grigorija Dobrosklonova je symbolom toho, že medzi utláčanými roľníkmi sa objavujú čestní, vznešení a inteligentní ľudia. Nech je ich osud nezávideniahodný a ťažký. Vďaka nim medzi sedliackymi masami vznikne sebauvedomenie a ľudia budú môcť konečne bojovať o šťastie. Presne o tom snívajú hrdinovia a autor básne. N.A. Nekrasov („Kto žije dobre v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a iné diela“) je považovaný za skutočne národného básnika, ktorý sa zaujímal o osud roľníkov, ich utrpenie, problémy ostať ľahostajný k jeho ťažkému údelu Dielo N. A. Nekrasova „Kto žije v Rusku dobre“ bolo napísané s takým súcitom s ľuďmi, že nás dnes núti súcitiť s ich osudom v tejto ťažkej dobe.
Encyklopedický YouTube
1 / 5
✪ Komu sa dobre žije v Rusku. Nikolaj Nekrasov
✪ N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ (analýza obsahu) | Prednáška č.62
✪ 018. Nekrasov N.A. Báseň Komu sa dobre žije v Rusku
✪ Otvorená lekcia s Dmitrijom Bykovom. "Nepochopený Nekrasov"
✪ Lyrics N.A. Nekrasovej. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ (analýza testovacej časti) | Prednáška č.63
titulky
História stvorenia
N. A. Nekrasov začal pracovať na básni „Kto žije dobre v Rusku“ v prvej polovici 60. rokov 19. storočia. Zmienka o vyhnaných Poliakoch v prvej časti v kapitole „Vlastník pôdy“ naznačuje, že práca na básni sa začala najskôr v roku 1863. Náčrty diela sa však mohli objaviť skôr, pretože Nekrasov zbieral materiál už dlho. Rukopis prvej časti básne má označenie 1865, je však možné, že ide o dátum ukončenia prác na tejto časti.
Čoskoro po dokončení prác na prvej časti vyšiel prológ básne v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Tlač trvala štyri roky a bola sprevádzaná, podobne ako všetky Nekrasovove vydavateľské aktivity, cenzúrne prenasledovanie.
Spisovateľ začal na básni pokračovať až v 70. rokoch 19. storočia a napísal ďalšie tri časti diela: „Posledná“ (1872), „Sedliacka žena“ (1873) a „Sviatok pre celý svet“ ( 1876). Básnik sa nemienil obmedziť len na napísané kapitoly; Rozvíjajúca sa choroba však prekazila autorove plány. Nekrasov, ktorý cítil blížiacu sa smrť, sa pokúsil dodať „úplnosť“ poslednej časti „Sviatok pre celý svet“.
Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vyšla v nasledujúcom poradí: „Prológ. Časť prvá", "Posledná", "Sedliacka žena".
Dej a štruktúra básne
Predpokladalo sa, že báseň bude mať 7 alebo 8 častí, no autorovi sa podarilo napísať len 4, ktoré možno nenadväzovali na seba.
Báseň je písaná jambickým trimetrom.
Časť prvá
Jediná časť, ktorá nemá názov. Bol napísaný krátko po zrušení poddanstva (). Súdiac podľa prvého štvorveršia básne, môžeme povedať, že Nekrasov sa spočiatku snažil anonymne charakterizovať všetky vtedajšie problémy Ruska.
Prológ
V akom roku - vypočítajte
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov.
Dostali sa do hádky:
Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?
Na túto otázku ponúkli 6 možných odpovedí:
- Román: zemepánovi;
- Demyan: úradník;
- Bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
- Pakhom (starý muž): minister, bojar;
Roľníci sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým nenájdu správnu odpoveď. V prológu nájdu aj svojpomocne zložený obrus, ktorý ich nakŕmi a vyrazia.
Kapitola I. Pop
Kapitola II. Vidiecky jarmok.
Kapitola III. Prepitá noc.
Kapitola IV. Šťastný.
Kapitola V. Zemepán.
Posledná (z druhej časti)
Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény: šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, čo si len sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočia, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Za to príbuzní posledného, Utyatina, sľubujú mužom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Sedliacka žena (z tretej časti)
V tejto časti sa tuláci rozhodnú pokračovať v pátraní po niekom, kto môže medzi ženami „žiť veselo a v pohode na Rusi“. V dedine Nagotin ženy povedali mužom, že v Kline je „guvernérka“ Matryona Timofeevna: „nie je dobrosrdečnejšia a uhladenejšia žena“. Sedem mužov tam nájde túto ženu a presvedčí ju, aby vyrozprávala svoj príbeh, na konci ktorého ona uisťuje mužov o svojom šťastí a o šťastí žien v Rusku všeobecne:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Od samého Boha!...
- Prológ
- Kapitola I. Pred manželstvom
- Kapitola II. Piesne
- Kapitola III. Savely, hrdina, svätý Rus
- Kapitola IV. Dyomushka
- Kapitola V. Vlčica
- Kapitola VI. Ťažký rok
- Kapitola VII. Manželka guvernéra
- Kapitola VIII. Podobenstvo starej ženy
Sviatok pre celý svet (zo štvrtej časti)
Táto časť je logickým pokračovaním druhej časti („Posledná“). Opisuje hostinu, ktorú muži usporiadali po smrti starca Lasta. V tejto časti sa dobrodružstvá tulákov nekončia, ale na konci jeden z hodovníkov, Grisha Dobrosklonov, syn kňaza, na druhý deň ráno po hostine, kráčajúc po brehu rieky, nájde tajomstvo ruského šťastia, a vyjadruje to v krátkej piesni „Rus“, mimochodom, ktorú použil V.I. Lenin v článku „Hlavná úloha našich dní“. Práca končí slovami:
Keby len naši tuláci mohli
Pod mojou strechou,
Keby len mohli vedieť,
Čo sa stalo Grisha.
Počul vo svojej hrudi
Nesmierne sily
Potešil svoje uši
Požehnané zvuky
Žiarivé zvuky
Vznešený hymnus -
Spieval inkarnáciu
Šťastie ľudí!...
K takémuto neočakávanému koncu došlo preto, lebo autor si bol vedomý svojej blízkej smrti a v snahe dokončiť prácu logicky dokončil báseň vo štvrtej časti, hoci na začiatku N. A. Nekrasov koncipoval 8 častí.
Zoznam hrdinov
Dočasne zaviazaní roľníci, ktorí išli hľadať tých, ktorí žijú šťastne a slobodne v Rusku:
Ivan a metropolita Gubin,
Starý muž Pakhom,
Roľníci a nevoľníci:
- Artyom Demin,
- Yakim Nagoy,
- Sidor,
- Egorka Shutov,
- Klim Lavin,
- Vlas,
- Agap Petrov,
- Ipat je citlivý nevoľník,
- Jakov je verný služobník,
- Gleb,
- Proshka,
- Matryona Timofeevna Korchagina,
- Savely Korchagin,
- Ermil Girin.
Vlastníci pozemkov:
- Obolt-Obolduev,
- Princ Utyatin (posledný),
- Vogel (Málo informácií o tomto vlastníkovi pozemku)
- Šalašnikov.
Ďalší hrdinovia
- Elena Alexandrovna - manželka guvernéra, ktorá porodila Matryonu,
- Altynnikov - obchodník, možný kupca mlyna Ermily Girinovej,
- Grisha Dobrosklonov.
Diela ako „Kto žije dobre v Rusku“ sú skutočným exkurzom do 60. rokov 19. storočia. Báseň doslova vtiahne čitateľa do udalostí po poddanskej dobe. Cesta za hľadaním šťastného človeka v Ruskej ríši odhaľuje mnohé problémy spoločnosti, vykresľuje neprikrášlený obraz reality a núti vás premýšľať o budúcnosti krajiny, ktorá sa odváži žiť novým spôsobom.
História vzniku Nekrasovovej básne
Presný dátum začiatku práce na básni nie je známy. Výskumníci Nekrasovovej práce však upozornili na skutočnosť, že už vo svojej prvej časti spomína Poliakov, ktorí boli vyhnaní. To umožňuje predpokladať, že básnikova myšlienka na báseň vznikla okolo roku 1860-1863 a Nikolaj Alekseevič ju začal písať okolo roku 1863. Hoci básnikove náčrty mohli byť vytvorené skôr.
Nie je žiadnym tajomstvom, že Nikolaj Nekrasov veľmi dlho zbieral materiál pre svoje nové poetické dielo. Dátum na rukopise po prvej kapitole je 1865. Tento dátum však znamená, že práce na kapitole „Vlastník pôdy“ boli dokončené v tomto roku.
Je známe, že od roku 1866 sa prvá časť Nekrasovho diela pokúšala uzrieť svetlo sveta. Štyri roky sa autor pokúšal publikovať svoje dielo a neustále prepadal nespokojnosti a tvrdému odsúdeniu zo strany cenzúry. Napriek tomu práca na básni pokračovala.
Básnik ho musel postupne uverejňovať v tom istom časopise Sovremennik. Vychádzal teda štyri roky a celé tie roky bol cenzor nespokojný. Samotný básnik bol neustále vystavený kritike a prenasledovaniu. Preto svoju prácu na čas prerušil a znovu ju mohol začať až v roku 1870. Počas tohto nového obdobia vzostupu svojej literárnej tvorivosti vytvára ďalšie tri časti tejto básne, ktoré boli napísané v rôznych časoch:
✪ „Posledný“ - 1872.
✪ „Roľnícka žena“ -1873.
✪ „Sviatok pre celý svet“ - 1876.
Básnik chcel napísať ešte niekoľko kapitol, ale na svojej básni pracoval v čase, keď začal ochorieť, a tak mu choroba znemožnila tieto básnické plány uskutočniť. Ale stále si uvedomujúc, že čoskoro zomrie, Nikolaj Alekseevič sa vo svojej poslednej časti pokúsil dokončiť to, aby celá báseň mala logickú úplnosť.
Dej básne „Kto žije dobre v Rusku“
V jednom z volostov, na širokej ceste, je sedem mužov, ktorí bývajú v susedných dedinách. A rozmýšľajú nad jednou otázkou: komu sa dobre žije vo svojej rodnej krajine. A ich rozhovor sa tak zhoršil, že sa čoskoro zmenil na hádku. Už sa zvečerievalo, no tento spor nedokázali vyriešiť. A zrazu si muži všimli, že už prešli dlhú cestu, unesení rozhovorom. Preto sa rozhodli, že sa domov nevrátia, ale prenocujú na čistinke. Hádka však pokračovala a viedla k bitke.
Kvôli takému hluku vypadne mláďa penice, ktoré Pakhom zachráni, a preto je vzorná matka pripravená splniť akúkoľvek túžbu mužov. Po získaní čarovného obrusu sa muži rozhodnú cestovať, aby našli odpoveď na otázku, ktorá ich tak zaujíma. Čoskoro stretnú kňaza, ktorý zmení názor mužov, že má dobrý a šťastný život. Hrdinovia skončia aj na vidieckom jarmoku.
Snažia sa nájsť šťastných ľudí medzi opilcami a čoskoro sa ukáže, že roľník k šťastiu veľa nepotrebuje: má dosť jedla a chráni sa pred problémami. A aby sa dozvedeli o šťastí, radím hrdinom, aby našli Ermilu Girinovú, ktorú každý pozná. A potom sa muži dozvedia jeho príbeh a potom sa objaví majster. Sťažuje sa však aj na svoj život.
V závere básne sa hrdinovia snažia hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Stretnú jednu roľníčku, Matryonu. Pomáhajú Korčagine na poli a ona im na oplátku rozpráva svoj príbeh, kde hovorí, že žena nemôže mať šťastie. Ženy len trpia.
A teraz sú roľníci už na brehoch Volhy. Potom si vypočuli rozprávku o princovi, ktorý sa nevedel zmieriť so zrušením poddanstva, a potom rozprávku o dvoch hriešnikoch. Zaujímavý je aj príbeh šestonedelia Grishka Dobrosklonova.
Si aj chudobný, si aj hojný, si aj mocný, si aj bezmocný, Matka Rus! Zachránené v otroctve, srdce je slobodné - Zlato, zlato, srdce ľudu! Ľudová sila, mocná sila – pokojné svedomie, húževnatá pravda!
Žáner a nezvyčajné zloženie básne „Kto žije dobre v Rusku“
Medzi spisovateľmi a kritikmi stále existuje diskusia o zložení Nekrasovovej básne. Väčšina výskumníkov literárneho diela Nikolaja Nekrasova dospela k záveru, že materiál by mal byť usporiadaný takto: prológ a časť jedna, potom by mala byť umiestnená kapitola „Roľnícka žena“, obsahom by mala byť kapitola „Posledná“ a na záver - „Sviatok pre celý svet“.
Dôkazom tohto usporiadania kapitol v zápletke básne je, že napríklad v prvej časti a v nasledujúcej kapitole je zobrazený svet, keď sedliaci ešte neboli slobodní, teda tento svet bol o niečo skôr: staré a zastarané. Ďalší diel Nekrasova už ukazuje, ako je tento starý svet úplne zničený a zaniká.
Ale už v Nekrasovovej poslednej kapitole básnik ukazuje všetky známky toho, že sa začína nový život. Tón príbehu sa dramaticky mení a je teraz ľahší, jasnejší a radostnejší. Čitateľ má pocit, že básnik, podobne ako jeho hrdinovia, veria v budúcnosť. Túto túžbu po jasnej a svetlej budúcnosti cítiť najmä v tých chvíľach, keď sa v básni objaví hlavná postava Grishka Dobrosklonov.
V tejto časti básnik dotvára báseň, a tak sa tu odohráva rozuzlenie celej dejovej akcie. A tu je odpoveď na otázku, ktorá bola položená hneď na začiatku diela, komu sa napokon v Rusi dobre a slobodne, bezstarostne a veselo žije. Ukazuje sa, že najbezstarostnejšou, najšťastnejšou a najveselejšou osobou je Grishka, ktorá je ochrancom svojho ľudu. Vo svojich krásnych a lyrických piesňach predpovedal šťastie svojmu ľudu.
Ale ak si pozorne prečítate, ako sa báseň v poslednej časti končí, môžete si dať pozor na zvláštnosť rozprávania. Čitateľ nevidí, ako sa roľníci vracajú do svojich domovov, neprestávajú cestovať a vo všeobecnosti ani nespoznávajú Grisha. Preto sa tu možno chystalo pokračovanie.
Poetická skladba má tiež svoje vlastné charakteristiky. V prvom rade sa oplatí venovať pozornosť konštrukcii, ktorá vychádza z klasického eposu. Báseň pozostáva zo samostatných kapitol, v ktorých je samostatný dej, ale v básni nie je žiadna hlavná postava, pretože rozpráva o ľuďoch, akoby to bol epos života celého ľudu. Všetky časti sú spojené do jedného vďaka motívom, ktoré sa tiahnu celým dejom. Napríklad motív dlhej cesty, po ktorej kráčajú sedliaci, aby našli šťastného človeka.
Rozprávkovosť kompozície je na diele ľahko viditeľná. Text obsahuje mnoho prvkov, ktoré možno ľahko pripísať folklóru. Autor do celej cesty vkladá vlastné lyrické odbočky a prvky, ktoré s dejom absolútne nesúvisia.
Analýza Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“
Z histórie Ruska je známe, že v roku 1861 bol najhanebnejší fenomén - nevoľníctvo - zrušený. No takáto reforma vyvolala v spoločnosti nepokoj a čoskoro sa objavili nové problémy. V prvom rade vyvstala otázka, že ani slobodný roľník, chudobný a nemajetný, nemôže byť šťastný. Tento problém zaujal Nikolaja Nekrasova a rozhodol sa napísať báseň, v ktorej by sa zaoberal otázkou roľníckeho šťastia.
Napriek tomu, že je dielo písané jednoduchým jazykom a odkazuje na ľudovú slovesnosť, čitateľovi sa zvyčajne zdá zložité, keďže sa dotýka najzávažnejších filozofických problémov a otázok. Na väčšinu otázok hľadal odpovede celý život aj sám autor. Zrejme preto bolo pre neho písanie básne také náročné a vytvoril ju v priebehu štrnástich rokov. Ale bohužiaľ, práca nebola nikdy dokončená.
Básnik mal v úmysle napísať svoju báseň v ôsmich kapitolách, no pre chorobu stihol napísať len štyri a vôbec nenadväzujú, ako sa očakávalo, jedna za druhou. Teraz je báseň prezentovaná vo forme a v poradí navrhnutom K. Chukovským, ktorý dlho starostlivo študoval Nekrasovove archívy.
Nikolaj Nekrasov si za hrdinov básne vybral obyčajných ľudí, a tak použil aj ľudovú slovnú zásobu. Dlho sa viedli debaty o tom, koho možno ešte považovať za hlavné postavy básne. Takže sa predpokladalo, že ide o hrdinov - mužov, ktorí chodia po krajine a snažia sa nájsť šťastného človeka. Iní výskumníci však stále verili, že to bola Grishka Dobrosklonov. Táto otázka zostáva otvorená aj dnes. Ale môžete túto báseň považovať za hlavnú postavu v nej všetci obyčajní ľudia.
V zápletke nie sú presné a podrobné opisy týchto mužov, nejasné sú aj ich charaktery, autor ich jednoducho neprezrádza a neukazuje. Týchto mužov ale spája jeden cieľ, za ktorým cestujú. Je tiež zaujímavé, že epizodické tváre v Nekrasovovej básni autor kreslí jasnejšie, presnejšie, detailnejšie a živšie. Básnik nastoľuje mnohé problémy, ktoré vznikli medzi roľníkmi po zrušení poddanstva.
Nikolaj Alekseevič ukazuje, že každý hrdina v jeho básni má svoj vlastný koncept šťastia. Napríklad bohatý človek vidí šťastie vo finančnom blahobyte. A muž sníva, že v jeho živote nebude žiadny smútok a problémy, ktoré zvyčajne čakajú na roľníka na každom kroku. Sú aj hrdinovia, ktorí sú šťastní, pretože veria v šťastie iných. Jazyk Nekrasovovej básne je blízky ľudu, takže obsahuje obrovské množstvo ľudovej reči.
Napriek tomu, že dielo zostalo nedokončené, odráža celú realitu toho, čo sa stalo. Toto je skutočný literárny darček pre všetkých milovníkov poézie, histórie a literatúry.
Rok písania:
1877
Čas čítania:
Popis diela:
Známu báseň Komu sa dobre žije v Rusku napísal v roku 1877 ruský spisovateľ Nikolaj Nekrasov. Jej vytvorenie trvalo mnoho rokov - Nekrasov na básni pracoval v rokoch 1863-1877. Je zaujímavé, že Nekrasov mal nejaké nápady a myšlienky už v 50. rokoch. Napadlo ho zachytiť v básni Komu sa dobre na Rusi čo najviac všetko, čo o ľuďoch vedel a počul z úst ľudí.
Nižšie si prečítajte zhrnutie básne Komu sa dobre žije v Rusku.
Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.
Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.
Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviazali zistiť, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, pri žatve, v hlbokej jesennej noci, v treskúcom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok - až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzal medené mince - žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.
Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže kúpiť svojej vnučke topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kúpi cenný darček.
Mužskí tuláci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami – nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môj pán hlúpy“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich mienky je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani zlomyseľnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z nahnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo - jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.
Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánove taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.
Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.
Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.
A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.
V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi niekoho šťastného sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v abstinentskej a bohatej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.
Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedo Savely na dieťa nedohliadol a kŕmil ho prasatami. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.
Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.
Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou do zubov, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.
Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odčiňoval, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý pre peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého vdovca admirála, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.
Ale nie sú to len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusi uvažuje ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Také silné duše ako Grisha Dobrosklonov sú povolané anjelom milosrdenstva na čestnú cestu. Osud pripravuje pre Grisha „slávnu cestu, skvelé meno pre ľudového príhovorcu, konzum a Sibír“.
Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.
