Obyvatelia Ryazanu. Kaplnka Štefana z Permu ("Kríž") na Poklonnaya Gora. Meme o krížoch uctievania: čo vandali pília kríž na kopci Poklonnaya

Čo ste chceli, páni kňazi, chceli ste ísť na dievčenských pleciach do neba? Nie, chlapci, chceli ste vojnu - to máte. A bude to pokračovať, kým nezostane ani jeden krížik, ani jeden politický väzeň – vaša voľba, chlapci!

Táto vyhrážka bola zverejnená dňaFacebook-účet jednej aktívnej „bielej stuhy“. Teda na verejné čítanie a zrejme aj podporu.

Neviem o podpore, ale logika tu zjavne nie je v poriadku. Ukazuje sa, že to boli kňazi, ktorí sa vlámali do domu zarytých agnostikov Tolokonnikovovej, Samuceviča a Alekhiny, išli priamo do kuchyne, napriek zúrivým námietkam majiteľov, a zlomyseľne slúžili modlitbu.

S hodnotením udalostí, ktoré nasledovali po rozsudku, nie je všetko v poriadku. Konkrétne o rúbaní bohoslužobných krížov v oblasti Archangeľska a Čeľabinska. Ale o tomto viac.

Čo je to bohoslužobný kríž?

Ortodoxné bohoslužobné kríže sa najčastejšie nachádzajú v dreve, menej často - kamenné alebo liate. Môžu byť zdobené rezbami a ozdobami. Ich pravoslávny obsah a orientácia na východ zostávajú nezmenené. Kamene sa zvyčajne umiestňovali pod kríž, aby vytvorili malú vyvýšeninu, ktorá symbolizuje horu Golgota, na ktorej bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Účastníci podujatia položili hrsť zeme, ktorú so sebou niesli z prahu pod kríž. („Blagovest“).

Niekedy sa stavali kríže, aby sa ľudia mali kde modliť, kým sa nepostaví chrám alebo kaplnka – to sú kríže, ktoré sa nazývajú bohoslužobné kríže. Bohoslužobné kríže boli umiestnené aj na miestach, kde boli zničené kostoly. Najmä veľa z nich sa objavilo po zániku ZSSR, pretože keď Sovietska moc Zničených bolo najmä veľa chrámov. Ľudia si dokonale pamätali, kde boli.

V roku 1694 počas púte do Soloveckého kláštora v zátoke Unskaja na Bielom mori počas búrky takmer zomrel cár Peter I. Panovník z vďačnosti Bohu za jeho spásu postavil na brehu zálivu drevený kríž. Keď bol presunutý do Pertominského kláštor(podstavec kríža hnil a spadol), potom na tomto mieste postavil roľník Peter Chelishchev ďalší drevený kríž - na pamiatku prvého kríža. Táto tradícia obnovovania chátrajúcich krížov bola veľmi bežná (starý kríž bol prenesený do kostola) a presne rovnakým spôsobom sa snažili vyrezať aj nový kríž. („Mólo“).

Bohoslužba, maják, cintorín, pamätník, ďakovný, spomienkový, ochranný... Kríže sa dávali pri rôznych príležitostiach: námorníci vystúpili na breh živí, dieťa prekonalo hroznú chorobu... Najčastejšou formou sľubu bol prísľub darovania kúska. látky alebo uteráka „na kríž“. Vysoké, veľké ako dvojposchodový dom, kríže Mezenu a Pomoranska boli zdobené zásterami, hodvábnymi šatkami, bábikami a boli na nich umiestnené peniaze. K najuctievanejším krížom prešli mnoho kilometrov.

Na Sibíri sa na vrcholkoch hôr oddávna umiestňujú bohoslužobné kríže. V Gornaya Shoria bol na najvyššom bode hory Mustag vysvätený bohoslužobný kríž; v Tomsku na hore Kaštak bol kríž inštalovaný na pamiatku tých, ktorí boli zabití počas rokov stalinských represií; v Bijskej oblasti Chakaskej republiky - na pamiatku kozákov, ktorí bránili južné hranice Sibíri. („Khandyga“).

Tradícia inštalácie bohoslužobných krížov je neoddeliteľná od histórie Ruska. Posvätili blízku oblasť a slúžili ako zvláštne duchovné medzníky v rozľahlosti vlasti. Boli inštalované pri vchodoch do dedín a miest, na križovatkách ciest. Kríže na poliach pripomínali opustené usadlosti, bývalé cintoríny a chrámy. ("Ruská ľudová línia")

V postsovietskych časoch bola obnovená tradícia vztyčovania bohoslužobných krížov.

V noci 22. júna 1991 bol vztýčený kríž na pamiatku začiatku veľ. Vlastenecká vojna na kopci Poklonnaya. Kríž spájal generácie ruských obrancov - tu Napoleon v roku 1812 čakal na kľúče od „porazenej“ Moskvy.

Dnes sú bohoslužobné kríže inštalované aj na miestach, kde trpeli noví ruskí mučeníci a spovedníci. Takýto 17-metrový drevený kríž, prinesený zo Soloveckého kláštora, bol inštalovaný na cvičisku Butovo na pamiatku masových represií v 30. rokoch (od augusta 1937 do 19. októbra 1938 tam bolo zastrelených 20 765 ľudí). Vyrezanie kríža trvalo asi šesť mesiacov; rovnako ako ten, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, pozostáva z troch druhov dreva: cyprusu, cédra a borovice. Na základňu bol umiestnený kameň zo Soloviek, takže kríž symbolicky spájal dve ruské kalvárie: cvičisko Butovo a tábor špeciálneho určenia Solovki (SLON). Na samotnom kríži sú vytesané modlitby oslavujúce čin nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru. „Kríž je výzvou a pripomienkou pre nás všetkých, aby sme sa konečne prebudili a pochopili, čo sa nám vtedy a čo sa deje teraz,“ hovorí jeden z autorov bohoslužobného kríža Butovo, vedúci rezbárstva. dielňa Soloveckého kláštora, Georgy Kozhokar. - Zamyslite sa sami, zastrelili tu len 900 kňazov. Koľko je jednoducho veriacich, ktorí sa nevzdali Boha? Tento kríž je poctou našej generácie tým, ktorí za nás trpeli ako mučeníci, aby sme teraz mohli žiť a pokojne praktizovať svoju vieru. Pripomenutie, že za toto právo sa platí krvou tých, ktorí ležia v týchto priekopách a iných masových hroboch na celej ruskej pôde. („Mólo“).

Komu teda aktivisti „bielej stuhy“ naozaj vyhlásili vojnu – miliónom veriacich a ich predkom či kňazom? A ktorý bohoslužobný kríž bude ďalší - Solovecký alebo Butovský?

Solovecký kríž (oblasť Archangeľsk)

Inštalované na pamiatku obetí stalinských represií. Kríže, ktoré sa dodnes zachovali na ruskom severe, pochádzajú najmä z 19. storočia.

Butovo uctievanie kríža neďaleko Moskvy

Inštalované na pamiatku obetí stalinských represií.

Bohoslužobný kríž v Čeľabinskej oblasti

Inštalované začiatkom roku 2012 na brehu jazera Turgoyak, na mieste, kde bude postavená kaplnka na pamiatku všetkých mŕtvych námorníkov, horolezcov a cestujúcich.

Truvorov kríž v Izborsku (región Pskov)

Postavený na pamiatku Truvora, jedného z varjagských bratov povolaných na Rus. Podľa odborníkov sa datuje do XIV-XV storočia.

Sterzhensky kríž pri prameni Volhy, na jazere Sterzh

Nápis znie: „V lete roku 6641 v mesiaci júl, 14. deň, som s ním začal kopať rieku, Ivanko Pavlovits, a postavil som kríž. To znamená, že v roku 1133 bol založený novgorodským bojarom Ivanom Pavlovičom. V súčasnosti sa nachádza v Štátnom múzeu miestnej tradície v Tveri.

Bohoslužobný kríž v obci Sholokhovo neďaleko Moskvy

Inštalovaný v roku 2003 v blízkosti múzea tankov T-34 na počesť konštruktérov tanku a všetkých jeho bojových posádok.

Bohoslužobný kríž na hore Krestovaya v blízkosti Kandalaksha

Inštalovaný v roku 2006 na pamiatku svätého Teodoreta z Koly na mieste kríža, ktorý tu stál od r.XVI V. a zničené počas rokov sovietskej moci.

Tento bohoslužobný kríž je umiestnený na okraji parku na križovatke Olonetsky Proezd a Menzhinsky Street. Vyzerá to ako dobrá vec, ale v tomto prípade to nie je také jednoduché. Začalo to tým, že na ulici. Menžinský začal stavať akési kresťanské centrum (sklenenú budovu za krížom). Nepamätám si koho, ale nie ortodoxných.
A potom sa pravoslávna komunita rozbúrila a začali protestné zhromaždenia v zmysle „to nedovolíme“. Zišli sa niektorí vznešení ľudia, krojovaní kozáci a ďalší „bojovníci za vieru“. Išiel som okolo jedného takého mítingu a musím povedať, že ten pohľad sa mi zdal dosť nepríjemný. Len jeden rečník zakričal, že títo ľudia chcú zorganizovať „Heluvín“ v Rusku. Pri týchto slovách sa vedľa mňa stojaci „kozák“ zahanbene pozrel dolu.
A v tom istom čase sa zjavil kríž, zrejme na vzdor „nevercom“, aby im vypichol oči. Sľúbili, že tu budú každú nedeľu konať modlitebné obrady. A všetko by bolo v poriadku, keby do svojich súbojov neťahali mŕtvych vojakov. Známa múdrosť: "Pariotizmus je posledným útočiskom darebáka." Pretože len darebák spája lásku k vlasti so svojimi činmi, ktoré sú často dosť podlé. Skutočný vlastenec vyjadruje svoju lásku k vlasti skutkami a tie vrtením jazyka na každom rohu.
Saltykov-Shchedrin tiež napísal: „Ak niekto vždy hovorí o vlasti, znamená to, že chce niečo ukradnúť. Pravda, teraz je pravdepodobnejšie, že nás nebude kradnúť, ale získať nejaký druh preferencie; verejné „vlastenectvo“ sa dobre vypláca.
Klasický príklad: počas politických diskusií, keď jeden z oponentov nevie argumentovať v jeho prospech, sa opýta svojho oponenta: „Prečo tak neznášaš ruský ľud?

Ale vráťme sa ku krížu. Protestovali, protestovali a vyhrávali. Namiesto kresťanského centra boli v budove umiestnené niektoré kancelárie. Samozrejme, zabudli na modlitebné služby. Ach, prečo ich máš teraz? Je pravda, že prinášajú kvety na kríž, ale nemyslím si, že to sú tí, ktorí protestovali.
Mimochodom, aby sme si uctili pamiatku vojakov, nebolo potrebné postaviť kríž. Necelých 150 metrov od nej je vchod na cintorín Vatutinskoye a je tu veľký pamätník padlým vojakom.

Pamätný komplex hrdinom 2. svetovej vojny na Vatutinskom cintoríne

. Sú tu pochovaní obrancovia Moskvy, ktorí zahynuli v dôsledku bojov o hlavné mesto v roku 1941. Niekde neďaleko bola nemocnica, do ktorej brali zranených vojakov a tých, ktorých sa nepodarilo zachrániť, pochovávali na tomto cintoríne. Následne bol na pohrebisku vybudovaný pamätník, ktorý, zdá sa mi, je jeden z najlepších – prísny, bez pompéznosti.

. Mimochodom, o kríži. Súdiac podľa mien na pamätnej tabuli a obeliskoch, medzi mŕtvymi boli nielen pravoslávni kresťania, ale aj moslimovia a židia. A väčšina z nich boli ateisti – taká bola doba. Ale ortodoxná komunita sa o nich nestará, riadia si svoje veci sami.

Predchádzajúci Nasledujúci

Olonetsky Park - popis, foto

		Poďme sa opaľovať
Športová zóna

Kríž pri ceste

V Rusku sa obnovuje tradícia stavania bohoslužobných krížov. Dnes sú umiestnené pri vchode do miest, na mieste zničených kostolov, na kopcoch, na pamiatku obetí represií, pozdĺž diaľnic na miestach nehôd a dokonca aj na počesť tvorcov tanku T-34.
Aký je však skutočný význam uctievacieho kríža? A ako sa bohoslužobný kríž líši od votívneho alebo misionárskeho kríža? Na to sa snažil prísť korešpondent NS Alexander LANI.

Komu sa klaňajú na kopci Poklonnaya?
Mnoho Moskovčanov a hostí hlavného mesta videlo vysoký drevený kríž stojaci osamotene na kopci Poklonnaya. Práve tu Napoleon v roku 1812 čakal na kľúče od „porazenej“ Moskvy. Väčšina okoloidúcich, ktorých oslovil korešpondent NS a ktorí boli v Deň mesta na kopci Poklonnaya, spája inštaláciu kríža so spomienkou na tých, ktorí zomreli počas Veľkej vlasteneckej vojny. Kríž bol skutočne vztýčený v noci 22. júna 1991 na pamiatku začiatku vojny komunitou neďalekého chrámu Životodarná Trojica v Golenishchev. Takýto kríž podľa opýtaných pripomína pravieru, mnohí považujú kríž za duchovný symbol národa, kultúrnu pamiatku. Dve tretiny opýtaných sú preto proti inštalovaniu krížov na miestach dopravných nehôd príbuznými obetí („inak sa celá krajina zmení na virtuálny cintorín“) a len 20 percent je za („toto zvyšuje bdelosť vodičov“). Kde sa však vzala tradícia inštalovania veľkých krížov na otvorených miestach a sú nejako spojené s krížmi na cintorínoch?

“Týmto spôsobom vyhráte”
Nazývať všetky voľne stojace kríže „uctievaním“ nie je úplne správne. Moderní výskumníci - staurografi nazývajú takéto kríže monumentálnymi. V rámci tejto skupiny sa kríže líšia svojimi funkciami. Náhrobné, misijné, pamätné a iné kríže sa zároveň môžu stať úctyhodným krížom. Ale o tom neskôr.

Prvé monumentálne kríže sa objavili v apoštolských časoch. Postavili ich svätí apoštoli, čím obyvateľom oznámili začiatok kresťanského kázania v ich krajinách. Najmä Nestor Kronikár v Rozprávke o minulých rokoch spomína vztýčenie krížov svätým apoštolom Ondrejom I. povolaným na Kyjevských horách, ako aj na Valaam po zvrhnutí modiel Perúna a Velesa. Za príklad misijného kríža možno považovať aj kríž svätej Oľgy, umiestnený na brehu rieky Velikaya neďaleko Pskova, na mieste, kde svätá princezná a jej spoločníci videli tri nebeské lúče zbiehajúce sa na zem. A tiež kríž svätého Štefana z Permu na mieste jeho prvej kázne permskému ľudu.

V časoch prenasledovania našla túžba kresťanov vyznať svoju vieru východisko v obrazoch na náhrobných kameňoch a ich tvare. A ak by sa v strednej časti Rímskej ríše kresťania neodvážili zobraziť kríž na náhrobných kameňoch (tam sú hroby kresťanov rozpoznané podľa vzoru ryby, viniča, holubice s olivovou ratolesťou a monogramu meno Krista:

potom na periférii, kde boli úrady menej ostražité (napríklad v Kartágu), archeológovia objavili úlomky mramorových dosiek s vyobrazením kríža. Je známe, že svätý Gregor Arménsky dával kríže nad hroby kresťanských mučeníkov a učil konvertitov ctiť si tieto pamätné znaky.

V roku 312 rímsky cisár Konštantín Veľký porazil svojho hlavného rivala o moc, Maxentia, pri Milvijskom moste pri Ríme. Podľa legendy mal Konštantín v predvečer tejto bitky videnie kríža a hlas: „Takto zvíťazíš! Víťazný cisár nariadil, aby na rímskom námestí postavili jeho sochu s vysokou kopijou zakončenou krížom s nápisom: „Touto spásnou zástavou som zachránil mesto pred jarmom tyrana“ (v roku 313 Konštantín Veľký spolu s východným cisárom Liciniom, zrušil tolerančným ediktom prenasledovanie kresťanov). Napodobňujúc cisára, mestskí vládcovia zničili obrazy miestnych bohov a nahradili ich krížom. Tak bol v Alexandrii v 4. storočí obraz Serapis (egyptské božstvo, ktorého kult bol rozšírený v starovekom svete) na stenách, bránach, stĺpoch domov a námestí nahradený krížom ako znak pádu pohanstva a založenie kresťanstva. O dve storočia neskôr bolo možné podľa kríža inštalovaného na kopci rozpoznať masové osídlenie kresťanov. A tak na začiatku 6. storočia v Arábii povstalci Židia obliehali mesto Nagran a žiadali, aby sa obyvatelia pod trestom smrti vzdali svojej viery a zničili „kríž stojaci na kopci“. Kresťanov bolo čoraz viac a kríže začali označovať tie miesta na brehoch riek a nádrží, kde sa konali hromadné krsty. A aj keď boli krstné svätyne premiestnené do kostolov, staré kríže zostali a udržiavali sa ako pamätné znamenie.
Kríže na poliach a pri cestách nám často pripomínajú opustené osady: úcta si vyžadovala označiť miesto opusteného cintorína či chrámu krížom či dokonca kaplnkou.

Znamenie vďačnosti alebo nádeje
Autor populárneho článku o prícestných krížoch, predstavený jednej z kyjevských cirkví Ivan Malyševskij, ktorý žil v 19. storočí, má verziu, že v Rusku je výskyt krížov v blízkosti dedín a miest spojený s Tatarské jarmo. Údajne sa tí najstatočnejší z obyvateľov, ktorí sa uchýlili do lesov pred „dravými hosťami“, vrátili do svojich zničených domov a na vyvýšeniny dávali kríže na znak vďačnosti Bohu. Kríže zároveň slúžili ako znamenie pre ostatných „utečencov“, že problémy skončili.
Podľa kandidátky dejín umenia Svetlany Gnutovej, poprednej odborníčky v oblasti staurografie, treba túto hypotézu ešte otestovať. Je však isté, že kríže v blízkosti dedín a miest, ako aj na križovatkách ciest, existovali už pred tatárskym vpádom, v 11.-12. Je pravda, že sa k nám dostali len tie, ktoré boli vytesané z kameňa. Najznámejšie sú uctievaný Bogolyubovský kríž, podľa legendy, vztýčený za čias svätého Ondreja Bogolyubského (na plytčine rieky Nerl neďaleko kostola Príhovoru na Nerli), Sterzhenského kríž - pri prameni Volhy na sútoku s jazerom Sterzh a Lopastitského kríža, ktorý stál na brehu úžiny spájajúcej jazerá Lopastitsy a Vitbino. Oba posledné kríže, inštalované v 12. storočí, sa nachádzali v súčasnom okrese Penovsky v regióne Tver a zasvätili vodné cesty. Podľa historikov prvý pripomínal tvrdú prácu na prehlbovaní a rozširovaní koryta Volhy, druhý - umelý kanál od prameňov rieky Kud k prameňom rieky Pola. Všetky tieto kríže sú dnes v múzeách.

V roku 1694 počas púte do Soloveckého kláštora v zátoke Unskaja na Bielom mori počas búrky takmer zomrel cár Peter I. Panovník z vďačnosti Bohu za jeho spásu postavil na brehu zálivu drevený kríž. Keď bol prenesený do kláštora Pertominsky (podstavec kríža hnil a spadol), roľník Peter Chelishchev na tomto mieste postavil ďalší drevený kríž - na pamiatku prvého kríža. Táto tradícia obnovovania chátrajúcich krížov bola veľmi bežná (starý kríž bol prenesený do kostola) a presne rovnakým spôsobom sa snažili vyrezať aj nový kríž.

„V Rusku bolo veľa takzvaných votívnych krížov,“ hovorí Svetlana Gnutová. - Napríklad počas epidémie moru, cholery alebo moru medzi dobytkom sa ľudia v nádeji na vyslobodenie zišli k spoločnej modlitbe a sľúbili Bohu, že za jednu noc postavia kríž alebo drevený chrám. Pozor: nie po skončení nešťastia, ale počas neho. A choroby prestali. Takéto votívne kríže (a niekedy aj kaplnky) stáli pozdĺž ciest, na križovatkách, križovatkách, pri sútoku a prameňoch riek a prameňov, súčasne označovali uzlové body pozemných a vodných ciest. Bolo pre nich vybrané to najnápadnejšie miesto - aby si každý, kto pôjde okolo, uctil kríž znamením kríža a modlitbou. A to, že sa k nám drevené kríže nedostali od prvých storočí, vôbec neznamená, že neexistovali.“ Je známe, že v cholerovom roku 1817 sa cez dediny konalo mnoho krížových procesií, ktoré sa spravidla končili postavením kríža. V západných ruských krajinách bolo v cholerovom roku 1831 postavených veľa krížov.

Pomoranskí rybári a Solovskí mnísi mali tradíciu umiestňovať votívny kríž pred odchodom na more, aby sa bezpečne vrátili domov. A po šťastnom návrate vyvesili krížiky vďačnosti. V severných oblastiach kríže často slúžili ako navigačné znaky (horný koniec naklonenej priečky smeroval presne na sever); informácie o nich boli obsiahnuté v morských smeroch. Niekedy tí, ktorí majú problémy vo vzdialených táboroch, vystavujú kríže, aby posielali správy o sebe na prechádzajúce lode. Takéto kríže stáli napríklad na Novej Zemi.

Boli prípady, keď boli kríže jednoducho umiestnené na nebezpečných a katastrofálnych miestach. Ivan Malyshevsky uvádza skutočnosť, že takýto kríž bol postavený „v jednom z lesov Kostroma pozdĺž cesty, na mieste, kde lupiči zabili poštára“. Kríž mal toto miesto ochrániť pred „opakovaním podobných nešťastí tam“.

V Litve, v meste Siauliai, sa nachádza Krížová hora, na ktorej je asi 3 tisíc votívnych katolíckych krížov. Ani čas jeho vzniku, ani dôvody jeho vzniku nemožno s určitosťou povedať. Niektorí vedci sa domnievajú, že pred krstom Litvy, ku ktorému došlo až v 14. storočí, bol na tomto kopci pohanský chrám

Kríž ako volanie
Niekedy sa kríže umiestňovali, aby bolo kde sa modliť, kým sa nepostaví chrám alebo kaplnka. Práve tieto kríže sa nazývajú bohoslužobné kríže. Ich výška bola najmenej štyri až päť metrov a v ich blízkosti sa konali modlitby a iné bohoslužby. Bohoslužobné kríže sa umiestňovali aj na miesta zničených kostolov – kde bol trón a vykonávala sa nekrvavá obeta (toto miesto bolo špeciálne ohradené ako sväté). V rovnakej tradícii pokračujú novodobí misionári navštevujúci vzdialené dediny na severe a severozápade našej krajiny. Spolu s miestnymi obyvateľmi vztýčia na mieste, kde kedysi stál oltár zničeného chrámu, bohoslužobný kríž. Ak tam nebol chrám, kríž je umiestnený tam, kde stál počas ťaženia misijný chrámový stan a trón. Od tejto chvíle sa takýto bohoslužobný kríž stáva miestnou svätyňou. V Karelskej dedine Shunga istý podnikateľ, ktorý išiel okolo a videl kríž, ktorý postavili misionári, pridelil prostriedky na stavbu kaplnky v tejto dedine.

V roku 2003 bol v dedine Sholokhovo neďaleko Moskvy, neďaleko Múzea tanku T-34, postavený bohoslužobný kríž na počesť konštruktérov tanku a všetkých jeho bojových posádok. V jeho blízkosti sa konajú modlitby a spomienkové obrady.

Dnes sú bohoslužobné kríže inštalované aj na miestach, kde trpeli noví ruskí mučeníci a spovedníci. Takýto 17-metrový drevený kríž, prinesený zo Soloveckého kláštora, bol inštalovaný na cvičisku Butovo na pamiatku masových represií v 30. rokoch (od augusta 1937 do 19. októbra 1938 tam bolo zastrelených 20 765 ľudí). Vyrezanie kríža trvalo asi šesť mesiacov; rovnako ako ten, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, pozostáva z troch druhov dreva: cyprusu, cédra a borovice. Na základňu bol umiestnený kameň zo Soloviek, takže kríž symbolicky spájal dve ruské kalvárie: cvičisko Butovo a tábor špeciálneho určenia Solovki (SLON). Na samotnom kríži sú vytesané modlitby oslavujúce čin nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru. „Kríž je výzvou a pripomienkou pre nás všetkých, aby sme sa konečne prebudili a pochopili, čo sa s nami dialo vtedy a čo sa deje teraz,“ hovorí jeden z autorov Butovský kríž, vedúci krížovej rezbárskej dielne Soloveckého kláštora Georgy Kozhokar. - Zamyslite sa sami, zastrelili tu len 900 kňazov. Koľko je jednoducho veriacich, ktorí sa nevzdali Boha? Tento kríž je poctou našej generácie tým, ktorí za nás trpeli ako mučeníci, aby sme teraz mohli žiť a pokojne vyznávať svoju vieru. Pripomenutie, že za toto právo sa platí krvou tých, ktorí ležia v týchto priekopách a iných masových hroboch na celej ruskej pôde.

Uctievanie kríža Soloveckých väzňov

Pri príprave článku boli použité materiály z kníh:
Stavrografická zbierka. Kríž v pravoslávnej cirkvi / Ed. Gnutova S.V. - M.: 2001. T. 1
Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A. Kríž v ruskej kultúre: Esej o ruskej monumentálnej staurografii. -- M.: 2005
Kríž Gnutova S.V. v Rusku. -- M.: 2004

V Rusku sa začalo šialenstvo – zástancovia škandalóznych feministiek rúbu bohoslužobné kríže. Vedia, čo robia? O tom, aký je skutočný význam bohoslužobného kríža - korešpondent NS Alexander LANI.

Komu sa klaňajú na kopci Poklonnaya?
Mnoho Moskovčanov a hostí hlavného mesta videlo vysoký drevený kríž stojaci osamotene na kopci Poklonnaya. Práve tu Napoleon v roku 1812 čakal na kľúče od „porazenej“ Moskvy. Väčšina okoloidúcich, ktorých oslovil korešpondent NS a ktorí boli v Deň mesta na kopci Poklonnaya, spája inštaláciu kríža so spomienkou na tých, ktorí zomreli počas Veľkej vlasteneckej vojny. Kríž bol skutočne vztýčený v noci 22. júna 1991 na pamiatku začiatku vojny komunitou neďalekého kostola Najsvätejšej Trojice v Goleniščeve. Takýto kríž podľa opýtaných pripomína pravieru, mnohí považujú kríž za duchovný symbol národa, kultúrnu pamiatku. Dve tretiny opýtaných sú preto proti inštalovaniu krížov na miestach dopravných nehôd príbuznými obetí („inak sa celá krajina zmení na virtuálny cintorín“) a len 20 percent je za („toto zvyšuje bdelosť vodičov“). Kde sa však vzala tradícia inštalovania veľkých krížov na otvorených miestach a sú nejako spojené s krížmi na cintorínoch?

Znamenie vďačnosti alebo nádeje
Autor populárneho článku o cestných krížoch, riaditeľ jednej z kyjevských cirkví Ivan Malyshevsky, ktorý žil v 19. storočí, má verziu, že v Rusku je výskyt krížov v blízkosti dedín a miest spojený s tatárskym jarmom. Údajne sa tí najstatočnejší z obyvateľov, ktorí sa uchýlili do lesov pred „dravými hosťami“, vrátili do svojich zničených domov a na vyvýšeniny dávali kríže na znak vďačnosti Bohu. Kríže zároveň slúžili ako znamenie pre ostatných „utečencov“, že problémy skončili.

Kríž pri ceste

Podľa kandidátky dejín umenia Svetlany Gnutovej, poprednej odborníčky v oblasti staurografie, treba túto hypotézu ešte otestovať. Je však isté, že kríže v blízkosti dedín a miest, ako aj na križovatkách ciest, existovali už pred tatárskym vpádom, v 11.-12. Je pravda, že sa k nám dostali len tie, ktoré boli vytesané z kameňa. Najznámejšie sú uctievaný Bogolyubovský kríž, podľa legendy, vztýčený za čias svätého Ondreja Bogolyubského (na plytčine rieky Nerl neďaleko kostola Príhovoru na Nerli), Sterzhenského kríž - pri prameni Volhy na sútoku s jazerom Sterzh a Lopastitského kríža, ktorý stál na brehu úžiny spájajúcej jazerá Lopastitsy a Vitbino. Oba posledné kríže, inštalované v 12. storočí, sa nachádzali v súčasnom okrese Penovsky v regióne Tver a zasvätili vodné cesty. Podľa historikov prvý pripomínal tvrdú prácu na prehlbovaní a rozširovaní koryta Volhy, druhý - umelý kanál od prameňov rieky Kud k prameňom rieky Pola. Všetky tieto kríže sú dnes v múzeách.

V roku 1694 počas púte do Soloveckého kláštora v zátoke Unskaja na Bielom mori počas búrky takmer zomrel cár Peter I. Panovník z vďačnosti Bohu za jeho spásu postavil na brehu zálivu drevený kríž. Keď bol prenesený do kláštora Pertominsky (podstavec kríža hnil a spadol), roľník Peter Chelishchev na tomto mieste postavil ďalší drevený kríž - na pamiatku prvého kríža. Táto tradícia obnovovania chátrajúcich krížov bola veľmi bežná (starý kríž bol prenesený do kostola) a presne rovnakým spôsobom sa snažili vyrezať aj nový kríž.

Kríž ako volanie Niekedy sa kríže umiestňovali, aby bolo kde sa modliť, kým sa nepostaví chrám alebo kaplnka. Práve tieto kríže sa nazývajú bohoslužobné kríže. Ich výška bola najmenej štyri až päť metrov a v ich blízkosti sa konali modlitby a iné bohoslužby. Bohoslužobné kríže sa umiestňovali aj na miesta zničených kostolov – kde bol trón a vykonávala sa nekrvavá obeta (toto miesto bolo špeciálne ohradené ako sväté). V rovnakej tradícii pokračujú novodobí misionári navštevujúci vzdialené dediny na severe a severozápade našej krajiny. Spolu s miestnymi obyvateľmi vztýčia na mieste, kde kedysi stál oltár zničeného chrámu, bohoslužobný kríž. Ak tam nebol chrám, kríž je umiestnený tam, kde stál počas ťaženia misijný chrámový stan a trón. Od tejto chvíle sa takýto bohoslužobný kríž stáva miestnou svätyňou. V Karelskej dedine Shunga istý podnikateľ, ktorý išiel okolo a videl kríž, ktorý postavili misionári, pridelil prostriedky na stavbu kaplnky v tejto dedine.

Dnes sú bohoslužobné kríže inštalované aj na miestach, kde trpeli noví ruskí mučeníci a spovedníci. Takýto 17-metrový drevený kríž, prinesený zo Soloveckého kláštora, bol inštalovaný na cvičisku Butovo na pamiatku masových represií v 30. rokoch (od augusta 1937 do 19. októbra 1938 tam bolo zastrelených 20 765 ľudí). Vyrezanie kríža trvalo asi šesť mesiacov; rovnako ako ten, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, pozostáva z troch druhov dreva: cyprusu, cédra a borovice. Na základňu bol umiestnený kameň zo Soloviek, takže kríž symbolicky spájal dve ruské kalvárie: cvičisko Butovo a tábor špeciálneho určenia Solovki (SLON). Na samotnom kríži sú vytesané modlitby oslavujúce čin nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru. „Kríž je výzvou a pripomienkou pre nás všetkých, aby sme sa konečne prebudili a pochopili, čo sa s nami dialo vtedy a čo sa deje teraz,“ hovorí jeden z autorov. - Zamyslite sa sami, zastrelili tu len 900 kňazov. Koľko je jednoducho veriacich, ktorí sa nevzdali Boha? Tento kríž je poctou našej generácie tým, ktorí za nás trpeli ako mučeníci, aby sme teraz mohli žiť a pokojne vyznávať svoju vieru. Pripomenutie, že za toto právo sa platí krvou tých, ktorí ležia v týchto priekopách a iných masových hroboch na celej ruskej pôde.

Uctievanie kríža Soloveckých väzňov

Na kopci Poklonnaya sa ľudia niekedy pýtajú: „Čo je vyššie - Vrabčie kopce alebo Poklonnaya?
Pozeráme sa na topografickú mapu Moskvy v roku 1987. Výška Vrabčích vrchov je 191,2. Výška hory Poklonnaya je 170,5. Teraz môžeme pokojne povedať, že Vorobyovy Gory sú o 20 m vyššie.
Stále sa stretávam s informáciou, že Vorobyovy Gory sú najvyšším bodom Moskvy. Najvyšší sa nachádza na juhu hlavného mesta, neďaleko stanice metra. Teplý Stan. Bližšie k Moskovskému okruhu sa nachádza geodetická značka s nadmorskou výškou 254,6. Je to on, a nie balvan inštalovaný 150 m severovýchodne na začiatku Novojasenevského prospektu, ktorý označuje najvyšší bod.
Často sú si istí, že kopec Poklonnaya je tak pomenovaný, pretože tu:
„Napoleon márne čakal,
Opitý posledným šťastím,
Moskva na kolenách
S kľúčmi starého Kremľa“
V skutočnosti bolo na Rusi veľa Poklonných vrchov. Nie sú ďaleko od Suzdalu, v Pskove, v Petrohrade... V Moskve bolo niekoľko bohoslužobných hôr - na cestách Jaroslavľ, Kaluga, Serpukhov, Mozhaisk. Možno sa tak nazývali vysoké kopce, pretože predtým, keď sa blížil k hlavnému mestu, cestujúci z výšky z diaľky uvidel zlaté kupoly moskovských kostolov. A odtiaľto sa poklonil Moskve. A možno názov pochádza z toho, že tu úklonom, chlebom a soľou vítali zahraničných hostí, ktorí k nám prišli zo Západu. Existuje aj verzia, že predtým si sem ľudia pri vstupe do mesta dávali „mašličky“, akási daň.

Teraz je Poklonnaya Gora umelo vyvýšený kopec. Našiel som mapu v Sytinovej knihe „Z histórie moskovských ulíc“ (vydanie z roku 1958):

Tie. Kutuzovsky Avenue bola položená na vrchole kopca.

Z najvyššieho kopca a Námestia víťazov uteká Alej vojnových rokov. Pozostáva z piatich veľkých plošín, jedna pre každý rok vojny od roku 1941 do 1945. Medzi plošinami sú široké, nepohodlné schody. Sú špeciálne nepohodlné, aby každý, kto sa dostane na Víťazné námestie, k Víťazstvu, pocítil všetky ťažkosti tejto cesty. V lete sú pozdĺž Aleje fontány. Večer sú osvetlené šarlátovo-červeným svetlom a nepripomínajú vodu, ale preliatu krv 26 miliónov 600 tisíc ľudí (len podľa oficiálnych údajov).

Pozdĺž Aleje sú tiež hviezdy s vlajkami tých frontov, ktoré sa zúčastnili záverečná fáza vojna. Okrem toho sú stély v poradí, v akom tieto typy vojsk vystúpili na Prehliadke víťazstva 24. júna 1945.

Ulička začína neďaleko ďalšieho kopca Poklonnaya Gora. Na jeho základni môžete vidieť kvetinové hodiny, z ktorých sa vybláznia všetci turisti. Hodiny merajú v priemere 10 m a sú najväčšie na svete.

A dávam do pozornosti vrchol kopca.Tam predstavitelia Moskovského patriarchátu v noci 22. júna vztýčili kríž na pamiatku 50. výročia začiatku Veľkej vlasteneckej vojny.

Pamätný park na kopci Poklonnaya má takú veľkú plochu, že je lepšie si ho pozrieť z okna malého vláčika, ktorý v lete premáva po zelenej ploche. Navyše budete celú cestu počúvať zvukového sprievodcu.

Samotné múzeum je veľmi zaujímavé a vyžaduje si samostatný deň návštevy. Otvorené každý deň okrem pondelka od 10 do 19 hod. A ak pôjdete dole na kyjevskú železničnú trať, uvidíte múzeum vojenskej techniky otvorený vzduch. Lístok stojí 70 rubľov, povolenie na fotografovanie - 100 rubľov.

Foto SVS. Tu môžete vidieť veľa fotografií -