Peter Badmaev a tajomstvá tibetských lámov. Doktor Badmaev. Tibetská medicína, kráľovský dvor, sovietska moc (Badmaev P.A.) Základy lekárskej vedy v TibeteÚvod

tibetské schematické znázornenie dvoch stromov; prvý symbolizuje stav zdravého človeka (v tibetčine „nambar ma-zhurba“) a druhý - osobu s poruchou príjmu potravy (v tibetčine „nambar zhurba“).

India, Tibet, Kukunor, severozápadná časť Číny, Mongolsko, juhovýchodná časť Turkestanu, burjatské a kalmycké stepi sú kolískou a arénou činnosti predstaviteľov tibetskej lekárskej vedy. Národy týchto krajín, hoci už tisíce rokov využívajú jej služby na svoje neduhy a zaobchádzajú s nimi s úplnou dôverou a rešpektom, si ešte neuvedomujú veľký význam tejto vedy pre ľudstvo kvôli početným podmienkam, ktoré im bránili. všeobecný rozvoj a spôsobili ich zaostávanie od iných kultúrnych národov.

Táto zaostalosť, samozrejme, závisí od vodcov národov obývajúcich uvedené krajiny. Vodcami budhisticko-lamaistického východu sú lámovia (duchovní – mnísi). Mnohí z lámov preberajú úlohu lekárov, keďže lekárska veda je jednou z oblastí vedomostí, ktoré študujú lámovia vo svojich kláštoroch alebo od jednotlivcov považovaných za odborníkov v tejto vede. Na celom lamaistickom východe je len veľmi málo lámov, ktorí študujú celú lekársku vedu. Existuje však extrémne veľa lámov, ktorí nepoznajú základy lekárskej vedy, ale liečia podľa zavedeného receptu a podľa „tarni“.

„Tarni“ je celá rozsiahla časť budhisticko-lamaistickej literatúry, ktorá obsahuje náuku o fenoménoch spiritualizmu, hypnózy, jasnovidectva, kúziel so známymi formulkami atď. Mnohí liečiví lámovia túto doktrínu vážne nepoznajú, ale používajú iba jej kúzelné vzorce a rituálna stránka na dosiahnutie svojich cieľov. Rituálna stránka „tarni“ je často extrémne surová a môže ľahko pôsobiť ako kúzelnícke triky a hrubá forma podvodu.

V súlade s duchom budhisticko-lamaistického učenia Gelung lámovia, t. j. lámovia, ktorí zložili sľub čistoty - v najširšom zmysle slova - nemajú právo študovať lekársku vedu, keďže sa zaväzujú, že nebudú dokonca byť pod jednou strechou so ženou . Ak sa gelung láma chce venovať lekárskej vede, ktorá od neho vyžaduje, aby študoval a liečil nielen mužov, ale aj ženy, potom musí na inú osobu preniesť na celú dobu, počas ktorej je lekárom, sľub čistoty, ktorý zložil pri zasvätení. Gelungovia.

Na budhisticko-lamaistickom východe ľudia považujú svojich najlepších lámov za nástupcov Budhu a stavajú ich nad doktorských lámov, keďže tí prví posvätne strážia ducha budhisticko-lamaistického učenia; To je dôvod, prečo sa len málokto spomedzi gelungských lámov venuje štúdiu lekárskej vedy. Zvyšok lámov, ako je uvedené vyššie, sa k tomu vzťahuje len povrchne.

Čo sa týka tých lámov, ktorých služby využívajú masy, tí praktizujú liečenie len podľa zavedeného receptu a podľa „tarni“. Títo lámovia nepoznajú budhizmus, ani lekársku vedu, ani „tarni“ a vo svojom vývoji sa približujú k masám ľudí, poznajú ich potreby a požiadavky a vedia zneužiť ich nevedomosť. Ľudia, ktorí sa zaujímajú o budhisticko-lamaistický východ a chcú študovať tento svet, vždy narazia na lámov druhej kategórie, ktorí, samozrejme, nepripustia svoju nevedomosť. Stretnúť lámu prvej kategórie je takmer nemožné, po prvé pre ich malý počet, po druhé pre ich skromnosť a po tretie pre náročnosť ich činností.

Prvé číslo knihy „Zhud-shi“ ma presvedčilo, že o túto vedu majú záujem len tí, ktorí využili jej služby. Mnohí z inteligencie, ktorí mali kontakt s tibetskou medicínou a viacerí lekári túto knihu čítali, dozvedeli sa jej význam a obracali sa na mňa s rôznymi otázkami. Preto som sa rozhodol v úvode nového upraveného prekladu „Chzhud-shi“, ktorý je tu vytlačený, oboznámiť všetkých, ktorí chcú vedomejšie pristupovať k tibetskej lekárskej vede, s jej základnými názormi a rôznymi odvetviami. Tieto informácie sú v „Chzhud-shi“ prezentované v stručnej forme a môžu byť užitočné pre lekára v jeho praktickej činnosti, ako aj pre ľudí, ktorí sú zvyknutí zmysluplne pristupovať k svojmu zdraviu a svojim neduhom.

Musel som študovať tibetskú lekársku vedu pod vedením môjho brata, slávneho odborníka na túto vedu, ktorý študoval u burjatských, mongolských a tibetských lámov. Po smrti môjho brata som pokračoval v tomto štúdiu pod vedením prvých lekárov v burjatských stepiach a dopĺňal som si poznatky o informácie, ktoré mi sprostredkovali najlepší odborníci na túto vedu. Ten prichádzal do Petrohradu takmer každý rok viac ako dvadsať rokov a zakaždým so mnou býval aspoň šesť mesiacov a dával mi svoje pokyny a rady.

Kurzy na Petrohradskej univerzite na Fakulte orientálnych jazykov a hlavne na Lekársko-chirurgickej akadémii mi dali príležitosť dosiahnuť určité výsledky pri preklade diela „Zhud-shi“, ktoré slúžilo ako materiál na tento účel. práca. Zároveň nemožno nespomenúť, že je veľmi ťažké ustanoviť terminológiu, ktorá by zodpovedala významu originálu a bola by zrozumiteľná pre ľudí zvyknutých na európske medicínske termíny.

Musíte vedieť, že tibetská lekárska literatúra je mimoriadne rozsiahla a zaoberá sa rôznymi problémami v živote jednotlivca, rodiny, spoločnosti a štátu. Mnohé diela sú pre ich vzácnosť a nemožnosť dostať sa do vzdialeného západného Tibetu nielen pre súkromníkov, ale dokonca aj pre bohaté mongolsko-burjatské budhistické kláštory. No vďaka známym na východe sa mi darí získať vzácne knihy, lieky a iné predmety potrebné na plnohodnotné štúdium tibetskej medicíny, hoci som na ne musel čakať desiatky rokov. Originálne diela z oblasti medicíny, anatómie, fyziológie, embryológie, zoológie, botaniky a mineralógie, chirurgické nástroje a rôzne lieky, ako aj kresby je možné získať len s pomocou znalých ľudí, ktorých v Tibete a jeho priľahlých oblastiach často nenájdete.

Tieto okolnosti sú prekážkou oboznámenia európskych čitateľov s výsledkami práce celých generácií lekárov, ktorí dlhé stáročia pôsobili v hlbinách Ázie v oblasti lekárskej vedy s cieľom zmierniť telesné a duševné neduhy ľudstva.

Systém skromných pracovníkov lekárskej vedy, ktorý sa rozvinul pred dvadsiatimi storočiami, možno dodnes pre európsky svet nazvať terra incognita. Preto možno dúfať, že prezentácia systému „Chzhud-shi“ sa stretne s veľmi pochopiteľným záujmom. Navyše ľudia, ktorí sa už s touto prácou oboznámili, hoci sú od seba oddelení časom a vzdialenosťou, jednomyseľne tvrdia, že „Zhud-shi“ je považovaný za hlavného sprievodcu tibetskou medicínou. Toto, ako je podrobne vysvetlené nižšie, tvrdili: Reman v roku 1811, Choma De-Curez v roku 1820, arcibiskup Neal v roku 1860, Wise v roku 1867 a A.A. Badmaev tiež v šesťdesiatych rokoch 20. storočia - a všetka pozornosť týchto osôb sa sústredila práve na „Chzhud-shi“, napriek tomu, že niektorí zo spomínaných vedcov študovali tibetskú medicínu v burjatských stepiach Transbaikalie, iní - v Indii a Kašmíre.

Treba dodať, že rozsiahlu oblasť medicíny – jej históriu – treba doplniť, keďže systém uvedený v „Chzhud-shi“ bol v Európe stále neznámy a najvyšší príkaz na preklad „Chzhud-shi“ ” do ruštiny a Vydanie tohto diela nákladom rezervných fondov ministerstva vojny sa uskutočnilo 1. júna 1860.

P. Badmajev

Tibetské schematické znázornenie dvoch stromov: prvý symbolizuje potravinové látky (v tibetskom „sai“) a druhý - spôsob života (v tibetskom „jod“).

Predslov

tibetské schematické znázornenie dvoch stromov; prvý symbolizuje stav zdravého človeka (v tibetčine „nambar ma-zhurba“) a druhý - osobu s poruchou príjmu potravy (v tibetčine „nambar zhurba“).

India, Tibet, Kukunor, severozápadná časť Číny, Mongolsko, juhovýchodná časť Turkestanu, burjatské a kalmycké stepi sú kolískou a arénou činnosti predstaviteľov tibetskej lekárskej vedy. Národy týchto krajín, hoci už tisíce rokov využívajú jej služby na svoje neduhy a zaobchádzajú s nimi s úplnou dôverou a rešpektom, si ešte neuvedomujú veľký význam tejto vedy pre ľudstvo kvôli početným podmienkam, ktoré im bránili. všeobecný rozvoj a spôsobili ich zaostávanie od iných kultúrnych národov.

Táto zaostalosť, samozrejme, závisí od vodcov národov obývajúcich uvedené krajiny. Vodcami budhisticko-lamaistického východu sú lámovia (duchovní – mnísi). Mnohí z lámov preberajú úlohu lekárov, keďže lekárska veda je jednou z oblastí vedomostí, ktoré študujú lámovia vo svojich kláštoroch alebo od jednotlivcov považovaných za odborníkov v tejto vede. Na celom lamaistickom východe je len veľmi málo lámov, ktorí študujú celú lekársku vedu. Existuje však extrémne veľa lámov, ktorí nepoznajú základy lekárskej vedy, ale liečia podľa zavedeného receptu a podľa „tarni“.

„Tarni“ je celá rozsiahla časť budhisticko-lamaistickej literatúry, ktorá obsahuje náuku o fenoménoch spiritualizmu, hypnózy, jasnovidectva, kúziel so známymi formulkami atď. Mnohí liečiví lámovia túto doktrínu vážne nepoznajú, ale používajú iba jej kúzelné vzorce a rituálna stránka na dosiahnutie svojich cieľov. Rituálna stránka „tarni“ je často extrémne surová a môže ľahko pôsobiť ako kúzelnícke triky a hrubá forma podvodu.

V súlade s duchom budhisticko-lamaistického učenia Gelung lámovia, t. j. lámovia, ktorí zložili sľub čistoty - v najširšom zmysle slova - nemajú právo študovať lekársku vedu, keďže sa zaväzujú, že nebudú dokonca byť pod jednou strechou so ženou . Ak sa gelung láma chce venovať lekárskej vede, ktorá od neho vyžaduje, aby študoval a liečil nielen mužov, ale aj ženy, potom musí na inú osobu preniesť na celú dobu, počas ktorej je lekárom, sľub čistoty, ktorý zložil pri zasvätení. Gelungovia.

Na budhisticko-lamaistickom východe ľudia považujú svojich najlepších lámov za nástupcov Budhu a stavajú ich nad doktorských lámov, keďže tí prví posvätne strážia ducha budhisticko-lamaistického učenia; To je dôvod, prečo sa len málokto spomedzi gelungských lámov venuje štúdiu lekárskej vedy. Zvyšok lámov, ako je uvedené vyššie, sa k tomu vzťahuje len povrchne.

Čo sa týka tých lámov, ktorých služby využívajú masy, tí praktizujú liečenie len podľa zavedeného receptu a podľa „tarni“. Títo lámovia nepoznajú budhizmus, ani lekársku vedu, ani „tarni“ a vo svojom vývoji sa približujú k masám ľudí, poznajú ich potreby a požiadavky a vedia zneužiť ich nevedomosť. Ľudia, ktorí sa zaujímajú o budhisticko-lamaistický východ a chcú študovať tento svet, vždy narazia na lámov druhej kategórie, ktorí, samozrejme, nepripustia svoju nevedomosť. Stretnúť lámu prvej kategórie je takmer nemožné, po prvé pre ich malý počet, po druhé pre ich skromnosť a po tretie pre náročnosť ich činností.

Prvé číslo knihy „Zhud-shi“ ma presvedčilo, že o túto vedu majú záujem len tí, ktorí využili jej služby. Mnohí z inteligencie, ktorí mali kontakt s tibetskou medicínou a viacerí lekári túto knihu čítali, dozvedeli sa jej význam a obracali sa na mňa s rôznymi otázkami. Preto som sa rozhodol v úvode nového upraveného prekladu „Chzhud-shi“, ktorý je tu vytlačený, oboznámiť všetkých, ktorí chcú vedomejšie pristupovať k tibetskej lekárskej vede, s jej základnými názormi a rôznymi odvetviami. Tieto informácie sú v „Chzhud-shi“ prezentované v stručnej forme a môžu byť užitočné pre lekára v jeho praktickej činnosti, ako aj pre ľudí, ktorí sú zvyknutí zmysluplne pristupovať k svojmu zdraviu a svojim neduhom.

Musel som študovať tibetskú lekársku vedu pod vedením môjho brata, slávneho odborníka na túto vedu, ktorý študoval u burjatských, mongolských a tibetských lámov. Po smrti môjho brata som pokračoval v tomto štúdiu pod vedením prvých lekárov v burjatských stepiach a dopĺňal som si poznatky o informácie, ktoré mi sprostredkovali najlepší odborníci na túto vedu. Ten prichádzal do Petrohradu takmer každý rok viac ako dvadsať rokov a zakaždým so mnou býval aspoň šesť mesiacov a dával mi svoje pokyny a rady.

Kurzy na Petrohradskej univerzite na Fakulte orientálnych jazykov a hlavne na Lekársko-chirurgickej akadémii mi dali príležitosť dosiahnuť určité výsledky pri preklade diela „Zhud-shi“, ktoré slúžilo ako materiál na tento účel. práca. Zároveň nemožno nespomenúť, že je veľmi ťažké ustanoviť terminológiu, ktorá by zodpovedala významu originálu a bola by zrozumiteľná pre ľudí zvyknutých na európske medicínske termíny.

Musíte vedieť, že tibetská lekárska literatúra je mimoriadne rozsiahla a zaoberá sa rôznymi problémami v živote jednotlivca, rodiny, spoločnosti a štátu. Mnohé diela sú pre ich vzácnosť a nemožnosť dostať sa do vzdialeného západného Tibetu nielen pre súkromníkov, ale dokonca aj pre bohaté mongolsko-burjatské budhistické kláštory. No vďaka známym na východe sa mi darí získať vzácne knihy, lieky a iné predmety potrebné na plnohodnotné štúdium tibetskej medicíny, hoci som na ne musel čakať desiatky rokov. Originálne diela z oblasti medicíny, anatómie, fyziológie, embryológie, zoológie, botaniky a mineralógie, chirurgické nástroje a rôzne lieky, ako aj kresby je možné získať len s pomocou znalých ľudí, ktorých v Tibete a jeho priľahlých oblastiach často nenájdete.

Tieto okolnosti sú prekážkou oboznámenia európskych čitateľov s výsledkami práce celých generácií lekárov, ktorí dlhé stáročia pôsobili v hlbinách Ázie v oblasti lekárskej vedy s cieľom zmierniť telesné a duševné neduhy ľudstva.

Systém skromných pracovníkov lekárskej vedy, ktorý sa rozvinul pred dvadsiatimi storočiami, možno dodnes pre európsky svet nazvať terra incognita. Preto možno dúfať, že prezentácia systému „Chzhud-shi“ sa stretne s veľmi pochopiteľným záujmom. Navyše ľudia, ktorí sa už s touto prácou oboznámili, hoci sú od seba oddelení časom a vzdialenosťou, jednomyseľne tvrdia, že „Zhud-shi“ je považovaný za hlavného sprievodcu tibetskou medicínou. Toto, ako je podrobne vysvetlené nižšie, tvrdili: Reman v roku 1811, Choma De-Curez v roku 1820, arcibiskup Neal v roku 1860, Wise v roku 1867 a A.A. Badmaev tiež v šesťdesiatych rokoch 20. storočia - a všetka pozornosť týchto osôb sa sústredila práve na „Chzhud-shi“, napriek tomu, že niektorí zo spomínaných vedcov študovali tibetskú medicínu v burjatských stepiach Transbaikalie, iní - v Indii a Kašmíre.

Treba dodať, že rozsiahlu oblasť medicíny – jej históriu – treba doplniť, keďže systém uvedený v „Chzhud-shi“ bol v Európe stále neznámy a najvyšší príkaz na preklad „Chzhud-shi“ ” do ruštiny a Vydanie tohto diela nákladom rezervných fondov ministerstva vojny sa uskutočnilo 1. júna 1860.

P. Badmajev

Tibetské schematické znázornenie dvoch stromov: prvý symbolizuje potravinové látky (v tibetskom „sai“) a druhý - spôsob života (v tibetskom „jod“).

Základy lekárskej vedy v Tibete
Úvod

Systém lekárskej vedy v Tibete je uvedený v príručke praktickej medicíny a chirurgie „Zhud-shi“. Táto veda vyvinula pred viac ako tisíc rokmi určité názory na zdravé a choré ľudské telo, na metódy rozpoznávania chorôb (vyšetrenie, pohmat a správne otázky), na jedlo a pitie, na životný štýl, na metódy liečby a medicíny, na prostredí, na rôznych prístrojoch potrebných pre zdravého a chorého človeka a na chirurgické liečebné metódy s nástrojmi špeciálne na to prispôsobenými. Tieto špecifické názory boli výsledkom komplexného štúdia ľudského života – od okamihu počatia až po posledný okamih jeho pozemskej existencie.

Štúdiom ľudského života a jeho porovnávaním so životom organického sveta dospela tibetská lekárska veda k záveru, že život by sa mal nazývať účelná nezávislá činnosť v organickom svete vo všeobecnosti a najmä v ľudskom tele zameraná na sebazáchovu. a spôsobené prejavom špeciálnej sily.

Táto účelná samostatná činnosť v organizmoch zameraná na ich sebazáchovu počas celej doby existencie si vyžaduje nepretržitý príjem a výdaj. Prvý, vo svojom význame v organickom svete, by sa mal považovať za príčinu života a druhý - jeho dôsledok. Prítok a odtok spôsobujú v živej jednotke tieto javy: vnímanie, asimiláciu, vstrebávanie, asimiláciu, vylučovanie a separáciu, činnosť šiestich zmyslov a duševnú a fyzickú aktivitu. Tieto javy môžu existovať len za známych podmienok a materiálov, ako sú: teplo-svetlo, vesmír, vzduch, voda a pevné látky z pôdy.

Všetky tieto podmienky a materiály sú nevyhnutné na udržanie vitality obytnej jednotky, v ktorej je produkcia tepla jedným z dôležitých životných procesov. Pre vitalitu organizmu očividne nestačí vlastná produkcia tepla, pretože organizmus umiestnený mimo vplyvu zemského a slnečného tepla umiera na zamrznutie, rovnako ako odumiera vplyvom nadmerne vysokej teploty. Tak ako neexistuje teplo-svetlo bez zvláštneho druhu pohybu, tak je pohyb nemožný bez určitého priestoru, ktorý sa v tibetskej lekárskej vede zvyčajne nazýva životný priestor, pretože život je nemožný bez priestoru; nedá sa to bez vzduchu, ktorý súčasne zohráva úlohu pri výrobe tepla aj pri odďaľovaní výroby tepla nad hranicu životnej normy vplyvom vody a pevných látok z pôdy. V dôsledku toho odumiera organizmus zbavený svetla, priestoru, vzduchu, vody, pevných látok z pôdy, ako aj tepla; tak isto telo zomiera na hromadenie tychto latok v nom nad urcitu hranicu.

Je zrejmé, že prejav života je možný len so špeciálnou kombináciou a vzájomným ovplyvňovaním tepla-svetla, priestoru, vzduchu, vody a pevných látok z pôdy.

A za akých okolností, proporcií, podmienok a asistenčného života vzniká - to predstavuje záhadu, ktorú sa snažia pochopiť zvedavé mysle mysliteľov a lekárov na celom svete.

Predstavitelia tibetskej lekárskej vedy sa prikláňajú k názoru, že týchto päť potrieb organického sveta by mohlo dať život do zvláštneho druhu kombinácie, ale v tele sú individuálne animované a majú určité množstvo a limitujúci vek vitality. Tento pojem odvodili od skutočnosti, že nepretržitý prílev a odtok je určite spojený s prejavom života. Vo farnosti vzduch, voda a pevné látky z pôdy iba dopĺňajú spotrebu, pričom podliehajú úplne životne dôležitým procesom tela: napríklad vzduch prijímaný otvormi nosa a úst sa začína fyzicky a vitálne meniť v sú ako keby spracované - strávené v inhalačných dráhach, absorbované a, prirovnané, je asimilované týmto oživeným vzduchom, ktorý tvorí súčasť tela, a tak dopĺňa spotrebu oživeného vzduchu v tele, ktorý produkuje.

Rovnakú úlohu pri príchode a spotrebe obytnej jednotky zohráva voda, pevné látky z pôdy, teplo-svetlo a priestor.

Podľa koncepcií tibetskej lekárskej vedy je týchto päť telesných potrieb, ktoré tvoria štruktúru organickej hmoty, zároveň živými účastníkmi účelnej nezávislej činnosti tela: niektoré z nich prechádzajú špeciálnymi zmenami. aby slúžil ako materiál na udržanie vitality žijúcich účastníkov v tele, ďalšie sú jeho nevyhnutnými podmienkami.

Európski vedci, ktorí majú vylepšené nástroje a metódy na štúdium organického sveta, dospeli k tomuto záveru: najjednoduchším organizmom, ktorý možno študovať, je látka podobná hlienu s tmavou škvrnou vo vnútri a škvrnou vo vnútri škvrny - protoplazma s jadrom a nucleolus, teda najjednoduchšia bunka.

Táto najjednoduchšia látka, ktorú študovali predstavitelia európskej vedy, najjasnejšie potvrdzuje myšlienky predstaviteľov tibetskej lekárskej vedy, že pre sebazáchovu sú potrebné vyššie uvedené životne dôležité procesy týkajúce sa tepla, svetla, vesmíru, vzduchu, vody a pevných látok z pôdy. treba v ňom nájsť.

O teple-svetle, o vesmíre, o vzduchu, o vode a o pevných látkach z pôdy sa hovorí: teplo a svetlo slúžia ako zdroje, ktoré podporujú v tele vrodenú energiu vitálneho živého tepla potrebného pre jeho rast a , navyše vďaka svetlu získavajú časti tela svoju charakteristickú farbu; pod vplyvom svetla sa vyvíja hlavne zrakový aparát so všetkými jeho životne dôležitými funkciami.

Už dávno je známe, že oči zvierat žijúcich v tme atrofujú a že orgán videnia ľudí a zvierat sa zlepšuje až po narodení na svet.

Štiepenie a delenie častíc tkanív a orgánov, vytváranie dutín, štrbín, otvorov a kanálov v tele, vývoj sluchových a hlasových orgánov so všetkými ich prirodzenými životnými funkciami je možné len s existenciou priestoru.

Vzduch slúži ako zdroj dýchania; pod jeho priamym vplyvom sa rozvíja pokožka so všetkými jej životne dôležitými funkciami a najmä hmat a vnemy.

Voda slúži ako zdroj všetkých tekutín v tele, krvné tkanivo je na ňu obzvlášť bohaté; za účasti vody sa rozvíja hlavne orgán chuti so všetkými jeho životnými funkciami.

Podľa Fostera je na získanie chuťového vnemu potrebné, aby bola aromatická látka prítomná v rozpustenej forme.

Embryo získava základ z pôdy (zo zeme), pretože kostné tkanivo a svaly sú mimoriadne bohaté na látky obsiahnuté v pôde.

Podľa európskych vedcov telo obsahuje látky, ktoré tvoria pôdu, ako sú: fosfor, chlór, síra, fluór, draslík, sodík, vápnik, horčík, kremík, mangán, železo; V kostiach je fosforečnan vápenatý a vo svaloch draselné soli. Podľa „Chzhud-shi“ sa pod vplyvom látok obsiahnutých v pôde vyvíja najmä čuchový orgán so všetkými svojimi životne dôležitými funkciami, pretože pôda je prevažne bohatá na rôzne druhy pachových látok (t. j. vývoj a fungovanie čuchový orgán je možný len vďaka prítomnosti pachových látok, bez ktorých čuchové vnemy nemôžu existovať).

Pachové častice, hovorí Foster, suspendované vo vdychovanom vzduchu, prechádzajúce dolnými nosnými dutinami, sa šíria do horných nosových komôr a padajúce na čuchový epitel spôsobujú impulzy, ktoré stúpajú do mozgu a určujú tvorbu čuchových vnemov.

Reprodukcia nového jedinca, hovorí „Chzhud-shi“, je možná, keď sa vitálne funkcie sfér oboch pohlaví, od ktorých závisí pokračovanie rasy, úplne rozvinú. Iba za tejto podmienky je možný vzhľad a ďalší vývoj embrya v nádobe, ktorá je na to určená prírodou.

"Chzhud-shi" učí, že spermie by mali byť biele, ťažké, príjemné na chuť a vylučované v hojnom množstve; Menštruácia zdravého jedinca je podobná krvi králika a mala by sa ľahko zmyť čistou vodou bez zanechania škvŕn. Oplodnenie je možné len vtedy, keď sa zdravé spermie otca zachovajú v dutine maternice pri uspokojení prirodzeného pocitu, po ktorom telo pocíti príjemný pokoj. Spermie otca dedične prenášajú na embryo kosť a nervový systém, mozog a miechu; materská krv - zvyšok tela, hlavne svaly, krv, srdce, pľúca, pečeň, slezina, obličky, tráviace ústrojenstvo, urogenitálny systém atď.

Ako sa embryo vyvíja, všetkých šesť zmyslov sa zlepšuje.

Tso-zhed-shonnu (Hippocrates z tibetskej medicíny) a jeho nasledovníci nepoznali spermie a vajíčka (ovula). Spermie sa v Európe stali známymi koncom 17. storočia vďaka Leeuwenhoekovi a ovulu objavil Baer až začiatkom minulého storočia. Tibetskí lekári však starostlivo študovali semennú tekutinu a menštruáciu, od stavu ktorých nepochybne závisí životaschopnosť semenných vlákien a vajíčka.

Hoci tibetskí lekári nevedeli o spermiách, vedeli, že k oplodneniu môže dôjsť iba vtedy, ak sa zdravé semeno udrží v dutine maternice určitý čas.

Podľa výskumu európskych vedcov je oplodnenie možné vtedy, keď živé semenné teliesko prenikne do živého vajíčka.

Stúpenci Tso-zhed-shonnu opisujú, ktorá časť tela sa prenáša na plod dedične od otca a ktorá časť od matky. Aj keď nevieme, či o tom existujú náznaky v európskej literatúre, musíme predpokladať, že materská hmota otca (cez spermie) a matkina hmota (cez vajíčko) sa musia podieľať na štruktúre vyvíjajúceho sa embrya.

Ak si všímate orgány a tkanivá, ktoré sú podľa opisu tibetských lekárov zdedené po otcovi, všimnete si, že zodpovedajú tkanivám a orgánom, ktoré sa vyvíjajú z vonkajšej strany, t.j. nervovo nadržané, a čiastočne stredných zárodočných vrstiev a orgány a tkanivá prenášané dedične matkou zodpovedajú tkanivám a orgánom vyvíjajúcim sa z vnútornej, t.j. črevnej žľazovej a z časti strednej vrstvy.

Vzhľad prirodzeného cítenia u ľudí a zvierat sa podľa Chzhud-shi zhoduje so začiatkom ich plného fyzického vývoja. U žien toto obdobie začína objavením sa menštruácie. Krv vylučovaná počas tohto obdobia má podľa „Chzhud-shi“ tmavú farbu a je úplne tekutá; do dutiny maternice presakuje z vetiev dvoch veľkých krvných ciev v nej uložených (arteriae uterinae a spermaticae internae). Tibetskí lekári sa domnievajú, že uvoľnenie menštruácie závisí od normálneho stavu vnímania, asimilácie, absorpcie, asimilácie, odstraňovania, čistenia a spotreby vzduchu v tele, pretože nervovosvalový systém maternice a vo všeobecnosti celý nervovosvalový systém funguje len so správnym vnímaním, asimiláciou, absorpciou, asimiláciou, odstránením-čistením-spotrebou vzduchu. Menštruácia sa objavuje z maternice tri dni, a to raz za lunárny mesiac. Výskyt menštruácie podľa „Chzhud-shi“ vyjadruje zdravý stav tela a začína približne v 12 rokoch a končí približne v 50. Počas obdobia menštruácie jedinci slabnú, majú unavený vzhľad a strácajú sviežosť ich tváre; hrudník, dolná časť chrbta, krk a boky sú plnšie a očné viečka opuchnú. Na konci menštruácie sa objavujú zmyselné nutkania a túžba ad coitum. Stigma maternice zostáva oslabená počas 12 dní.

Od plodného súlože „a, ktoré prebehlo v prvých troch dňoch alebo na 11. deň po začiatku menštruácie, nemožno očakávať mužské potomstvo; od súlože“a na 4., b, 8., 10. a 12. deň by sa malo naopak, očakávajte výlučne mužské potomstvo a so súložou "e na 5., 7. a 9. deň - výlučne samicu. Rovnako ako kvet badma, hovorí sa v "Chzhud-shi", sa zatvára pri západe slnka, takže sa orificium uteri sťahuje 12 dní po začiatku menštruácie a semeno už nevstúpi do dutiny maternice, a preto sa samotné oplodnenie stáva nemožným, pokiaľ nie sú vylúčené všetky nehody. Od plodného súlože, sprevádzaného hojnou erupciou semena, by sa malo očakávať potomstvo mužského pohlavia a s hojnou menštruačnou krvou, ženské potomstvo; rovnaký počet spermií a menštruácií prispieva k indiferentnému vývoju sexuálnej sféry plodu, či už ženského alebo mužského, t.j. hermafrodita. Ak počas oplodnenia dôjde k rozdeleniu hmoty, z ktorej sa vytvorí embryo, potom treba očakávať dvojčatá. Od plodného koitu medzi čudákmi treba očakávať rovnaké čudáctvo.

Podľa „Chzhud-shi“ s poruchou výživy, ktorá závisí od poruchy vnímania, asimilácie, absorpcie, asimilácie, odstraňovania-čistenia-spotreby vzduchu, spermie a menštruácia získavajú tmavú farbu a adstringentné vlastnosti a objavujú sa v nich zrazeniny . V prípade poruchy výživy v závislosti od poruchy životne dôležitých procesov žlče získajú žltkastú farbu a získajú nepríjemný zápach a kyslé vlastnosti; pri poruche výživy v závislosti od poruchy vitálnych procesov sliznično-serózneho a lakto-lymfatického systému blednú, lepkajú a chutia sladko, pričom sa oslabuje energia vitálneho tepla; pri poruchách výživy krvi sa rozkladajú; pri poruche kĺbu v závislosti od poruchy vitálnych procesov sliznično-serózneho a mliečno-lymfatického systému a žlče sa stávajú viskóznymi a uvoľňujú sa vo forme nití; s poruchou kĺbovej výživy v závislosti od poruchy vnímania chýba asimilácia, absorpcia, asimilácia, odstraňovanie-čistenie-spotreba vzduchu a životne dôležité procesy žlče, spermií a menštruácie; pri poruche výživy v závislosti od poruchy vnímania, asimilácie, vstrebávania, asimilácie, odstraňovania-prečistenia-spotreby vzduchu a životne dôležitých procesov žlče a hlienovo-serózneho a lakto-lymfatického systému zapáchajú spermie a menštruácia charakteristické pre exkrementy. Pri všetkých týchto poruchách príjmu potravy nemôže dôjsť k oplodneniu.

Podľa európskych vedcov je nástup menštruácie spojený s množstvom všeobecných symptómov, ktoré sú sčasti dôsledkami cievneho podráždenia a sčasti reflexnými javmi. K týmto patrí dočasný opuch a zvýšená citlivosť prsníkov, ktoré sa v tomto období tak často pozorujú, ako aj zvyčajne zvýšená sexuálna túžba.

Približne vo veku 15 rokov nadobudnú tvary tela dievčat oblejšie obrysy, začnú sa im zväčšovať prsia a na ohanbí sa objavujú ochlpenie. V tomto čase zvyčajne dozrieva sexuálny aparát, začína sa prejavovať sexuálna túžba, objavuje sa menštruácia.

Podľa štúdií európskych vedcov menštruačná krv vyteká z obnažených drobných ciev maternice v dôsledku hlbokej degenerácie jej sliznice.

Menštruácia sa opakuje mesačne, v priemere 26., 28. deň (najčastejšie), niekedy 27., 30. Trvanie krvácania je vo väčšine prípadov 4–5 dní, ale v tomto ohľade existuje aj veľa odchýlok.

Zakaždým, keď sa menštruácia objaví, trvá od 1 do 8, častejšie od 3 do 5 dní. Interval z jednej menštruácie do druhej je zvyčajne 25–28 dní.

Podľa európskych údajov väčšina žien v horúcom podnebí začína menštruáciu vo veku 11 – 14 rokov, v miernom podnebí vo veku 13 – 16 rokov a v chladnom podnebí vo veku 15 – 18 rokov.

Menštruácia začína vo veku 13-17 rokov a končí vo veku 40-50 rokov.

Puberta je vyjadrená objavením sa menštruácie, ktorá sa vyskytuje v období zrelosti (13–15 rokov), ktorá podľa L. Mayera a Tilta trvá 30–32 rokov, teda až 43–47 rokov.

Zdá sa, že 11. a 18. rok života je krajnou hranicou pre skorý výskyt menštruácie v závislosti od vplyvu klímy v rôznych častiach sveta. Menštruácia sa zvyčajne zastaví vo veku 45 rokov.

Európsky vedec hovorí: vybrali sme indikácie, na ktoré sa dalo úplne spoľahnúť od žien, ktoré boli schopné presne určiť deň menštruácie aj deň súlože." Pri výpočte časového intervalu medzi týmito dvoma okamihmi si Schroeder všimol, že v 26. tam, kde sa narodili chlapci, sa plodný koitus vyskytol v priemere 8,10 dňa po nástupe menštruácie a v 29 prípadoch, keď sa narodili dievčatá, po 6, 7, 9 dňoch.

Výskum európskych vedcov nám zatiaľ nevysvetlil tajomstvá narodenia detí toho či onoho pohlavia. Európski vedci tvrdia, že pohlavie plodu s veľkou pravdepodobnosťou závisí viac od matky ako od otca a že sa určuje v momente počatia.

Podľa „Chzhud-shi“ sa embryo vyvíja v maternicovej dutine a kŕmi sa pomocou krvných ciev pupočnej šnúry spojených s miestom dieťaťa. Miesto dieťaťa je spojené s cievami maternice a vaječníkov, vďaka čomu dochádza k nepretržitému rastu plodu za predpokladu, že matka dostáva dostatočné množstvo výživných látok.

Európski lekári hovoria: Výživa plodu prebieha prostredníctvom endosmózy metabolizmu, ku ktorej dochádza v placente približovaním krvi plodu ku krvi matky.

Podľa „Chzhud-shi“ sa embryo v priebehu 38 týždňov alebo 9 lunárnych mesiacov mení a vyvíja.

Podľa výskumu tibetských lekárov je teda dĺžka tehotenstva 38 týždňov, 9 lunárnych mesiacov, t.j. 266–277 dní.

Podľa štúdií európskych vedcov sa priemerná dĺžka tehotenstva pohybuje medzi 265 a 280 dňami a väčšina pôrodov sa vyskytuje v 39. a 40. týždni.

Tehotenstvo trvá od 250 do 260 dní.

Tibetskí lekári sa držali generačnej teórie o vývoji embrya. Podľa ich predstáv prebieha fermentácia v zárodku, reprodukovaná za účasti pôdy, vody, vzduchu, tepla, svetla a priestoru, v dôsledku spojenia záležitostí otca a matky. Táto fermentácia podporuje postupný vývoj tkanivových častíc a orgánov embrya.

Medzitým sa v Európe pred Wolfom predpokladalo, že embryonálny rudiment bol predurčený, že ľudské embryo obsahuje obrovské množstvo generácií embryí uhniezdených jeden v druhom v tele predkov od stvorenia sveta. Preto predtým existoval názor, že ľudské embryá sú hotové organizmy, ale v malej forme, ktoré by mali rásť a postupne sa stávajú zložitejšími. Po dlhú dobu medzi vedcami existoval spor o význame semenných teliesok a ženského vajíčka. Škola spermatov alebo animalculists vzala vlákna semien pre embryá a škola ovis tvrdila, že embryá sú vo vajíčku v malej forme a že semeno vstupujúce do vajíčka počas oplodnenia predstavuje pre embryo iba nutričný materiál. Až do polovice 18. storočia viedli tieto dve školy theoriae evolutionis neplodný spor. Iba Gašpar Friedrich Wolf (akademik, narodený v roku 1733 v Berlíne, zomrel v roku 1794 v Petrohrade) sa vo svojich dvoch hlavných prácach: Theoria generationis (1759) a De creatione intestinorum (1768–1769) vzoprel proti teórii evolúcie. v skutočnosti pozorovaním, že embryo postupne vzniká a tvorí sa vo vajíčku.

Teda to, čo bolo známe lekárom Východu už v 4. storočí pred Kristom. e., Európania sa naučili až na konci 18. storočia.

* * *

Anatómia je v Tibete tak dôležitým odvetvím lekárskej vedy, že bez jej znalosti nebolo možné vytvoriť harmonický systém tejto vedy. Neexistuje žiadna samostatná literatúra o anatómii a anatomické informácie sú roztrúsené po rôznych oddeleniach lekárskej vedy. Tu predstavujeme čitateľovi anatomické informácie obsiahnuté iba v zložení „Chzhud-shi“ a vo vysvetleniach k nemu.

Anatomické informácie sú prezentované v nasledujúcom poradí: 1) oblasť hlavy (caput), 2) oblasť krku (collum), 3) oblasť trupu (truncus), 4) horné končatiny (extremitates superiores) a 5) dolné končatiny (extremitates inferiores)

Všetky tieto oblasti sú vzájomne prepojené: 1) kostrovým systémom, 2) svalovým systémom, 3) nervovým a obehovým systémom, 4) systémom hustých a dutinových orgánov, 5) rovnomernosťou životných procesov. vyskytujúce sa vo všetkých týchto oblastiach.

Kostrový systém (ossa).

Kosti lebky (ossa cranii): 1) čelová kosť (os frontis), 2) očné kosti (ossa orbitae), 3) nosové kosti (ossa nasalia), 4) podnebné a jarmové kosti (ossa palatina s. zigomatica), 5) horná a dolná čeľusť s 32 zubami a rovnakým počtom zubných lôžok (ossa maxilaria, mandibularia), 6) dve temenné kosti (ossa parietalia s. bregmatis), 7) dve spánkové kosti (ossa temporum), 8) okcipitálna kosť (os occipitis ) a 9) kosť spodiny lebečnej, ktorá zahŕňa dva stavce: atlas a epistropheus.

Týchto 9 kostných oblastí hlavy, 5 krčných stavcov a 1 jazylka, 50 kostí hornej končatiny, 8 kostí dlane sa berie ako jedna kosť, 12 hrudných stavcov pre 24 rebier, hrudná kosť, 5 driekových, 5 krížových a 3 chvostové stavce, 50 kostí dolných končatín, za kosť zápästia sa považuje jedna kosť, 2 panvové kosti.

Niektorí lekári veria, že v ľudskom tele je 360 ​​kostí, iní - 365 kostí. Len autor knihy „Mei-bo Shallun“ napočítal 100 kostí lebky.

360 kostí ľudského tela sa počíta v tomto poradí: 4 kosti lebečnej klenby, 2 kosti dolnej a hornej čeľuste, 32 zubov a 32 lôžok pre ne, 20 kostí, počnúc spánkovou kosťou vrátane hyoidná kosť, 4 očnicové kosti, 50 kostí hornej končatiny, z toho 8 dlaňových kostí ako jedna, 2 lopatky a 2 kľúčne kosti, 8 kostí v tylovej oblasti, 32 stavcov, 64 priečnych výbežkov, 32 tŕňových výbežkov, 26 rebier, počítanie chrupavkového predĺženia priečnych výbežkov 1. bedrového stavca ako rebra a 50 kostí dolnej končatiny - spolu 360.

Stúpenci „Zhud-shi“ opisujú sedem rôznych tvarov lebky: 1) lebečná klenba (fornix cranii) je podlhovasto oválna, 2) lebečná klenba je rovnaká, ale so špeciálnou konvexitou vzadu pod korunou. , 3) lebečná klenba je rovná a plochá, 4) lebečná klenba je štvoruholníkového tvaru, 5) lebečná klenba je guľová, 6) lebečná klenba je vzadu a vpredu sploštená a 7) klenba je plochá. hore a sploštené vpredu, vzadu a po stranách.

Prvá forma lebky obsahuje mozog, ktorý má rovnakú hustotu ako svaly, t.j. mozog obsahuje toľko tekutiny ako svaly, mozog druhej formy obsahuje toľko tekutiny ako maslo, tretia - toľko ako plást, štvrtá - toľko ako tvaroh, piaty - toľko zrazeného mlieka, šiesty - koľko mlieka a siedmy - má hmotnosť tekutiny.

Prvý tvar lebky naznačuje zmenu vnímania, asimilácie, absorpcie, asimilácie, odstraňovania, čistenia a spotreby vzduchu v tele. Druhým je zmena životných procesov žlče. Treťou je zmena životných procesov hlienovo-serózneho a mliečno-lymfatického systému. Štvrtým je zmena spoločných životných procesov vnímania, asimilácie, absorpcie, asimilácie, odstraňovania, čistenia a spotreby vzduchu a žlče. Piatym je zmena spoločných životných procesov žlčových, slizničných a lakto-lymfatických systémov. Šiestou je zmena spoločných životných procesov vnímania, asimilácie, vstrebávania, asimilácie, odstraňovania-prečistenia-spotreby vzduchu, sliznično-serózneho a lakto-lymfatického systému. Nakoniec siedmy – zmeniť všetky tri životné procesy v tele.

. Zurkharba Lodoy Jhalbo je autorom traktátu zo 16. storočia. „Meibo shal-lun“ („Pokyny predkov“), ktorý poskytuje komentár k dvom zväzkom „Chzhud-shi“ a prvým dvom kapitolám štvrtého zväzku.

Boris KAMOV

PRED STO ŠTYRIADMI ROKMI V ČITE VYPUSTILA EPIDÉMIA TYFU. Neexistovali žiadne lekárske prostriedky na boj proti nemu. Smrť zdevastovala obyvateľstvo aj samotných lekárov. Epidémia ohrozovala celé Rusko. Začala panika. Ktosi poradil guvernérovi grófovi Muravyovovi-Amurskému, aby vyhľadal pomoc u burjatského liečiteľa menom Petra Badmajeva: hovorí sa, že od detstva študoval medicínu v Tibete, liečil ľudí aj dobytok a tešil sa „veľkej sláve v Transbaikalii“.

Našli Badmaeva. Súhlasil s pomocou a za dvadsať dní epidémiu zlikvidoval rozdávaním vrecúšok s nejakým práškom.

Liečiteľ bol povolaný do hlavného mesta a predstavený Alexandrovi II. Pokrstili ho a dali mu meno Alexander Alexandrovič. Kráľ povedal: Odmením sa ti všetkým, čo budeš chcieť. Myslel som, že Badmaev požiada o objednávku alebo peniaze. A žiadal... nemocnicu - aby mohol liečiť podľa vlastnej metódy a ramenné popruhy vojenského lekára - aby jeho kolegovia z medicíny neboli ponižovaní. Dvorania boli požiadaní ohromení a dokonca pobúrení. A Alexander II prikázal: "Nech ukáže, čo môže."

Badmaev dostal izbu v Nikolaevskej nemocnici. Umiestnili do nej chorých na syfilis, tuberkulózu a rakovinu – všetko v poslednom štádiu. Lekári sledovali liečbu s vášňou. Všetci pacienti sa uzdravili. „Capital Miracle“ bol šokujúcejší ako ten Chita. Za tento bezprecedentný lekársky výkon vláda „požiadala zvrchovaného cisára o bezprecedentnú odmenu pre muža, ktorý zle hovoril po rusky... porovnávajúc ho s vojenskými lekármi, ktorí získali vyššie lekárske vzdelanie“: Badmaevovi bolo umožnené prijímať pacientov doma a otvárať lekáreň orientálnych liečiv.

lexander Alexandrovič ešte nevedel, že v deň jeho bezprecedentného triumfu bol spolu so všetkou tibetskou medicínou prekliaty svojimi hlavnými kolegami. A táto kliatba dodnes nestratila svoju ničivú silu...

Tibetská medicína absorbovala najlepšie úspechy svetovej orientálnej medicíny. Jeho hlavná príručka, Zhud-Shi, obsahuje časti o embryológii, anatómii, fyziológii, patológii, diagnostike, hygiene, farmakognózii, farmakológii, chirurgii a mnoho ďalších.

Je založená na energetickej teórii, ktorú objavili jogíni: všetok život na Zemi závisí od univerzálnej životnej sily prijatej zo Slnka. Energia vstupuje do ľudského tela systémom kanálov (schéma dnes možno nájsť v akejkoľvek akupunktúrnej príručke) a hromadí sa v špeciálnych centrách - čakrách. Ak energia vstupuje do tela bez prerušenia, človek je zdravý. Ak je ho nedostatok alebo nadbytok, človek ochorie.

V tejto súvislosti práca lekára východnej školy pozostávala z dvoch akcií: zistiť, v ktorej časti tela (orgán, systém) došlo k energetickému zlyhaniu, a vybrať metódu alebo prostriedky na odstránenie nedostatku alebo prebytku. .

Hinduistických jogových terapeutov diagnostikovaná pomocou „tretieho oka“. Ide o zanechaný orgán, takzvanú epifýzu. Nachádza sa v prednej časti mozgu, nad mostom nosa. O niečo väčšie ako pšeničné zrno. Každý má túto žľazu a môže sa rozvíjať pomocou dychových cvičení.

Diagnóza pomocou „tretieho oka“ bola založená na najjednoduchších mechanizmoch. Choré miesto alebo chorý orgán je tmavší ako zdravý a má iný elektrický náboj ako zdravé tkanivo. Tento rozdiel je detekovaný epifýzou. Funguje ako citlivý elektronický senzor.

A tibetskí lekári stanovili diagnózu počúvaním pulzu pacienta. Tu úlohu epifýzy zohrali nervové zakončenia v končekoch prstov. Čítajú informácie o stave tela podľa toho, ako sa krv pohybuje cez cievy. Na získanie informácií bolo potrebné mať čas v pauze medzi údermi srdca.

Vyučení v remesle od štyroch rokov, liečitelia ľahko pochopili nuansy prietoku krvi. Môže to byť horúce, teplé, studené; silný, priemerný, slabý; okrúhle, štvorcové, ploché alebo špirálové; rytmické, chaotické, s narušeným rytmom, majúce opakujúcu sa melódiu. Tok by mohol byť pokojný, piercing alebo rezanie - niekoľko stoviek odtieňov. Kombinácia odtieňov poskytla úplný obraz o stave tela.

Lekári minulosti objavili schopnosť krvi byť spoľahlivou bankou a prenášačom informácií. Bol uložený na tekutom pohyblivom médiu a pokrýval všetky epizódy pacientovho života, počnúc okamihom narodenia. Moderní vedci len nedávno objavili oveľa slabšie informačné vlastnosti čistej, neperlivej vody.

V pulzovej diagnostike, ako aj pri používaní „tretieho oka“ neexistovala žiadna mystika. Bola to normálna fyziológia - využitie skrytých schopností rúk a mozgu lekára.

Alexander II

Z hľadiska schopnosti nadzmyslového vnímania sú klaviristi a maliari najbližšie k liečiteľom východnej školy. Je napríklad známe, že umelci vedia rozlišovať až štyridsať odtieňov iba čierna farba.

Pokusy niektorých európskych vedcov o využitie liečivých prostriedkov východnej medicíny, odvrhnutie energetickej teórie, sa svojou márnosťou rovnali snahám o zvládnutie vyššej matematiky bez znalosti štyroch pravidiel aritmetiky.

Existujú dôkazy, že tibetskí lekári, ktorí boli v armáde Džingischána, zachránili vojakov s prenikavou ranou do srdca pred smrťou priamo v poli. Bolo to viac ako štyristo rokov pred objavením obehového systému Európanom Williamom Harveyom a 750 rokov pred začatím senzačných operácií na otvorenom srdci... Dnešných chirurgov bude zaujímať, že Budhistické kláštory uchovávajú staré nástroje na odstraňovanie nádorov miechy bez poškodenia stavcov.

Už v dávnych dobách tibetská medicína chápala mnohé tajomstvá embryológie, ktoré umožňovali produkovať zdravé potomstvo po tisíce rokov. Tibetskí lámovia vedeli o existencii mikróbov viac ako tisíc rokov pred veľkým Pasteurom a vlastnili spoľahlivé prostriedky na boj proti osemnástim patogénom infekčných chorôb. Sú medzi nimi mor, cholera, kiahne, tuberkulóza, záškrt, malária, syfilis, besnota, osýpky, brušný týfus a iné.

Prostriedky z lekárne z čias Džingischána by sa dali použiť aj dnes, pretože celý rad infekčných chorôb vrátane moru, cholery a dlho známeho AIDS nás ohrozuje aj teraz.

Ako sa tibetskí lekári dostali do Ruska?

Začiatkom 18. storočia sa lámovia, zaoberajúci sa misijnou činnosťou, usadili na okraji Ruska – v Burjatsku, kde sa miestne obyvateľstvo väčšinou hlásilo k budhizmu. V budhistických chrámoch boli otvorené školy. Najschopnejší chlapci boli vyškolení ako lámovia-liečitelia.

Rusko v tom čase nemalo vlastných atestovaných lekárov. Kráľa liečili cudzinci. V najlepšom prípade to boli špecialisti tretej kategórie. V roku 1703 nariadil Peter I. otvorenie nemocničnej školy. Školila mladší zdravotnícky personál. A až v roku 1764 bola na Moskovskej univerzite otvorená lekárska fakulta. A v tom čase už burjatskí lámovia vychovali viac ako sto lekárov v šafranových rúchach. Najlepší z nich odišli na stáže do Indie a Tibetu. Vrátili sa korunovaní titulom „vedúci medicíny“, ktorý zodpovedal hodnosti akademika.

Misijné školy tibetských lámov v Burjatsku existovali až do začiatku dvadsiateho storočia. Ak by sa však v roku 1861 nestal „zázrak Chita“, možno by sme o ich existencii vôbec nevedeli.

Vráťme sa však k Badmaevovi. Keď dostal povolenie liečiť chorých, zavolal svojho mladšieho brata, aby mu pomohol. Krstným otcom Petra Alexandroviča sa stal cisár Alexander III.

Mať diplom doktora lamy, Petra Badmajeva, bez prerušenia súkromnej praxe vyštudoval Fakultu orientálnych jazykov Petrohradskej univerzity a ako dobrovoľník cisársku lekársko-chirurgickú akadémiu. Ako neskôr napísal Pyotr Alexandrovič, pol storočia spolu so svojím bratom liečili „tých pacientov, ktorých choroby nebolo možné liečiť európskou medicínou“.

Nasledujúce obrázky ukazujú schopnosti lekára tibetskej školy. Po smrti svojho staršieho brata pracoval Peter v rokoch 1873 až 1910 sám. Za 37 rokov prijal vo svojej ambulancii 573 856 pacientov, čo potvrdili evidenčné knihy. Ročne je to viac ako 16-tisíc pacientov. Asi päťdesiat ľudí denne. Podľa svedectva Borisa Guseva, vnuka veľkého lekára, pracovný deň jeho starého otca trval 16 hodín. Až do svojej smrti pracoval bez voľných dní, sviatkov a prázdnin.

Podľa dochovaných dokumentov bolo z viac ako pol milióna pacientov, ktorých vyliečil Pyotr Badmaev, viac ako stotisíc klasifikovaných ako nevyliečiteľných, teda beznádejných. Badmaev stanovil diagnózu na základe pulzu. Tento postup netrval dlhšie ako minútu. Pacient dostal lístok s číslami práškov, ktoré si kúpil v lekárni v tej istej budove. Badmaevovi pacienti dostali zadarmo a v lekárni predali 8 140 276 práškov. Pracovník zaplatil za návštevu 1 rubeľ, páni - až 25 rubľov v zlate.

Petra Badmajeva mal hodnosť generála a najvyššie rády Ruskej ríše, bol v dôvernej korešpondencii s Mikulášom II., s ktorým sa v mladosti priatelil. Pozvali ho na konzultácie do Zimného paláca. Liečila sa ním celá šľachta – mohol sa však venovať len súkromnej praxi.

V roku 1910 sa Badmaev obrátil na ministerstvo vnútra, ktoré malo na starosti aj zdravotnú starostlivosť, so žiadosťou, aby:

1. Zorganizujte spoločnosť v Petrohrade, ktorá podporuje rýchly výskum tibetskej lekárskej vedy.

2. Absolventom lekárskych fakúlt, ktorí ovládajú lekársku vedu Tibetu, nazývať doktormi tibetskej medicíny a dať im právo liečiť podľa tohto systému.

3. Otvorte verejnú lekáreň pre tibetskú medicínu, kde sa každý liek bude predávať za cenu 10 kopejok za porciu, pričom náklady na liečbu sú 1 rubeľ. 40 kopejok v týždni.

4. Otvorenie kliniky tibetskej medicíny (sám Badmaev sa zaviazal ju udržiavať, pričom ročne pridelí 50 000 rubľov v zlate).

5. Vyškoliť odborníkov na tibetskú medicínu z radov mladých atestovaných lekárov.

Výmenou za to Badmaev sľúbil, že odhalí tajomstvá tibetských receptov, uchovávaných po stáročia.

Lekárska rada na ministerstve vnútra ho zamietla vo všetkých bodoch. Profesor, ktorý nemal o predmetnom predmete ani potuchy, dospel k záveru, že „tibetská medicína... nie je nič iné ako prelínanie základnej archaickej vedy s nevedomosťou a poverami“. Hlavičkový papier ministerstva vnútra je datovaný a očíslovaný, ale nie je tam ani jeden podpis členov rady. Išlo o prvý organizovaný útok ruskej lekárskej „mafie“. "Je lepšie nechať chorých zomrieť," uvažovali členovia Rady, "než liečiť ich podľa tibetskej metódy."

V roku 1915 sa stav prudko zhoršil zdravie následníka trónu, careviča Alexeja. Trpel hemofíliou. Profesor Fedorov a chirurg Derevjanko, Alexejovi osobní lekári, nedokázali zastaviť ďalšie krvácanie. Varovali kráľa, že chlapec čoskoro zomrie.

Keď sa o tom dozvedel, Pyotr Alexandrovič sa ponáhľal do paláca, ale... nebol vpustený. Badmaev bol privolaný na pomoc hneď, ako ochoreli kráľove dcéry. Ale palácoví lekári ho nikdy nepustili k Alexejovi. Potom žiadal, aby cisárovnej dali lieky pre Alexeja. Neboli odovzdané. Lekári vysvetlili Alexandre Fedorovne, že zloženie liekov, ktoré priniesol Badmaev, nepozná skutočná lekárska veda a obávali sa, že by lekár mohol chlapca otráviť.

„Zmocnila sa ma hrôza, keď som si dnes večer prečítal bulletin o zdravotnom stave suverénneho dediča,“ napísal Badmaev Alexandre Fedorovne. "So slzami ťa prosím, aby si dal tieto lieky suverénnemu dedičovi na tri dni." Som presvedčený, že po troch šálkach vnútorne užívaného odvaru a jednej šálke odvaru na obklad vonku sa stav výsostného dediča zlepší...“

Badmaev, ktorý vedel o ohováraní, ktoré o ňom šírili lekári, pokračoval: „Môžete sa presvedčiť, že v týchto liekoch nie sú žiadne jedy, keď vypijete tri šálky odvaru za sebou.“ A vysvetlil dvorným lekárom: „A Európa nemá žiadne prostriedky proti vonkajším a vnútorným podliatinám, okrem ľadu, jódu a masáže, najmä v akútnych prípadoch s vysokou horúčkou.

Súdni lekári ani po liste nedali Badmaevom zaslané prášky. Nepripravovali žiadne pleťové vody na báze tibetských práškov. Pre týchto lekárov sa obchodné záujmy ukázali byť vyššie ako záujmy pacienta. Fedorov a Derevianko vymenili iba krvácajúceho Alexeja, tampóny a obväzy. Smrť mala nastať v dôsledku straty krvi. Krvná transfúzia bola v tom čase ešte neznáma. Ale z listu Petra Alexandroviča si cisárovná uvedomila, že existuje šanca zachrániť dieťa, a tajne poslala Rasputina.

V boji, ktorý sa odohral okolo dediča, sa moc lekárskej mafie ukázala byť silnejšia ako sila cára.

Na začiatku dvadsiateho storočia európski špecialisti poznali jediný spôsob boja proti zhubnému nádoru – nôž. A Badmaevov pacient v akomkoľvek štádiu tejto choroby užíval dva prášky denne. Každý prášok stál 10 kopejok. Liečba (ambulantná!) trvala od 2 do 8 mesiacov. Osoba sa zotavila zaplatením od 12 do 48 rubľov. Mesačný plat stredne kvalifikovaného robotníka bol vtedy asi 30 rubľov.

Liek Mugbo-yulzhal č. 115, ktorý Badmaev užíval, nezničil zhubné bunky, ale aktivoval obranyschopnosť organizmu. Nádor sa upravoval. Pacientovi zároveň nebolo zle, nestratil chuť do jedla, nepociťoval zápchu ani zadržiavanie moču, nezhoršovalo sa mu zloženie krvi a nepotreboval viacnásobné infúzie. Vlasy nepadali. Nedošlo k fyzickému ani nervovému vyčerpaniu. Emocionálna sféra sa nezúžila. Sexualita nebola potláčaná. Nebola tam žiadna bolesť. Prášky vylúčili výskyt metastáz.

Rozhodnutie členov lekárskej rady (ktorí ani neuviedli svoje mená) odmietnuť používanie tibetskej medicíny odsúdilo milióny ľudí v Rusku aj v zahraničí na nezmyselné utrpenie, invaliditu a smrť. Nedá sa spočítať, koľko takýchto nezmyselných tragédií bolo za posledné desaťročia.

Pyotr Badmaev navrhol legalizovať tibetskú medicínu v Rusku a napísal: „Príde šťastný čas - a všetko, čo vyvinula tibetská lekárska veda, sa stane majetkom každého. Len tak lekári zaujmú vysoké postavenie, ktoré im v kultúrnom svete právom patrí... A chorí nebudú zaťažovať Štát...“ Zatiaľ je všetko naopak.

Aká bola vtedy úroveň všeobecnej terapie? V roku 1922 ochorel Vladimír Lenin. Liečili ho najznámejší lekári v Rusku aj v zahraničí (dnes nám ich mená nič nehovoria). Napočítal som sedemnásť profesorov, ktorí využívali hlavu štátu. Červená armáda vtedy nosila lykové topánky. A zahraničné svietidlá boli platené sovietskymi chervonetmi, ktoré sa vymieňali za zlato a boli kótované vyššie ako vtedajší dolár.

Predo mnou je kniha akademika Ruskej akadémie lekárskych vied Yu.M. Lopukhin "Lenin: pravda a mýty o chorobe, smrti a balzamovaní." Monografia je založená na tajných dokumentoch. Dáva predstavu o tom, ako sa do nich za pomoci profesorov nasťahoval človek s dobrým zdravím, schopný zúčastniť sa na štyridsiatich (!) stretnutiach denne a prijať až sedemdesiat (!) ľudí denne o najzložitejších otázkach. krátky čas z Kremľa do mauzólea.

Synklit sedemnástich géniov európskej medicíny dal v priebehu dva a pol roka lídrovi tri vzájomne sa vylučujúce diagnózy: neurasténiu (prepracovanie); chronická otrava olovom (v tele mu zostali dve drobné guľky z pištole F. Kaplana); škandalózneho, svetoznámeho „syfilisu mozgu“. Na ceste, keď Lenin začal pociťovať cerebrálne javy a zároveň otravu drogami, ktorej podstatu tiež nikto nerozpoznal, dostal štvrtú diagnózu – zápal žalúdka.

Kvôli „otrave olovom“ podstúpil polomŕtvy Lenin vážnu operáciu, na ktorú sa v roku 1918, keď bola hlava štátu oveľa zdravšia, neodvážili. Na odstránenie „syfilisu mozgu“ podstúpil masívnu liečbu „zlúčeninami arzénu a jódu“. A predsa, „berúc do úvahy závažnosť symptómov... liečba ortuťou vo forme potierania“, Lenin dostával obrovské dávky ortuti, čo viedlo k otrave mozgu, pečene a obličiek. Pre prudké zhoršenie zdravotného stavu muselo byť trenie zrušené.

A počas pitvy sa ukázalo, že všetky štyri diagnózy boli „lekárska chyba“. Skutočná diagnóza bola pre študenta jednoduchá: „rozšírená ateroskleróza krvných ciev v dôsledku ich predčasného opotrebovania“.

Pre tibetského lekára, dokonca aj priemernej úrovne, bola takáto chyba nemožná. Aké nemožné je pre normálneho človeka piť namiesto vody petrolej. Nehovorím o tom, že tibetská lekárska veda mala na rozdiel od európskej medicíny lieky proti skleróze.

Ako sa mohol kvet európskej medicíny tak pokaziť? Akademik Lopukhin vysvetľuje: „V medicíne existujú situácie, keď sa liečba vykonáva náhodne, naslepo, pre nepochopiteľnú alebo nevyriešenú príčinu choroby... V prípade Lenina... to tak bolo.“

História miluje paradoxy. Jedným z nich je, že ruský „trón“ nezdedil Alyosha Romanov, ale boľševik Vladimir Ulyanov. Keď však ochorel, ocitol sa v Aljošovej pozícii, pretože lekárska morálka zostala v sovietskom systéme rovnaká.

Poviem vám epizódu, ktorá sa, žiaľ, nedostala do vynikajúcej knihy akademika Lopukhina.

Rovnako ako v prípade Alexeja existovala reálna šanca na záchranu Lenina. Osemnástym konzultantom, ktorého som poznal pri Iľjičovom lôžku, bol ruský lekár Zalmanov. Na základe skúseností tradičných liečiteľov vyvinul Zalmanov liečebnú metódu tzv kapilárna terapia. Boli to horúce terpentínové kúpele. Rozširovali a čistili cievy. Počas a po zákroku došlo v tele pacienta k silnému čerpaniu krvi.

V situácii s Leninom to bol jediný liek, ktorý mohol skutočne pomôcť. Existuje dôvod na zamyslenie: terpentínové kúpele mu dokonca zlepšili náladu, pretože Zalmanov... odohnali. Nie do divočiny, nie do Saratova, ale do Paríža - aby sa nemohol vrátiť a liečiť „drahého Iľjiča“. V Paríži si exulant otvoril kliniku a stal sa neuveriteľne slávnym a bohatým. Na brehu Seiny napísal Zalmanov aj svoj bestseller „Tajná múdrosť tela“.

Nenávisť lekárov voči nekonvenčným metódam liečby stála Rusko a Európu draho. Ak by Lenin dostal kvalifikovanú lekársku starostlivosť, keď sa jeho choroba ešte len začínala (a tá sa rozvíjala postupne a „profesionálna inteligencia“ mu podľa Lopukhina zostala „až do posledného štádia“), Lenin mohol zostať v aktívnej politike niekoľko viac rokov.

Vráťme sa ešte k Petrovi Badmajevovi. Jeho život po salve Aurora sa odohrával v troch bodoch: v jeho dome, v ordinácii lekára v Petrohrade a v suterénoch PetroChK. Z času na čas bol Badmaev prepustený z pivníc, aby bol čoskoro opäť uväznený. Existuje len jedno obvinenie: "Prečo ste zaobchádzali s kráľovskou rodinou?" Odpovedal: „Som povolaním internacionalista. Liečil som ľudí všetkých národov, všetkých tried a... strán.“ Veľký lekár zomrel na poníženie a utrpenie v roku 1920. Niekoľko mesiacov pred smrťou Badmaev v liste z cely predsedovi PetroChky Medvedovi napísal, že má 109 rokov. V skutočnosti to bolo asi menej.

Touto tragédiou sa nešťastia rodiny Badmaevovcov neskončili.

Začiatkom sedemdesiatych rokov som v Leningrade stretol doktora lekárskych vied Kirilla Nikolajeviča Badmaeva, syna Nikolaja Nikolajeviča, synovca Petra Alexandroviča Badmaeva.

Nikolaj Nikolajevič od detstva študoval tibetskú medicínu. V Petrohrade podľa rodinnej tradície vyštudoval Vojenskú lekársku akadémiu. Počas občianskej vojny bol chirurgom v Červenej armáde. Žil v Leningrade. Bol konzultantom „Kremľa“, liečil Bucharina, Vorošilova, Kuibyševa, Gorkého, Alexeja Tolstého. Rovnako ako jeho strýko, aj on sníval o otvorení kliniky tibetskej medicíny.

V roku 1937 padlo takéto rozhodnutie. Nikolaj Badmaev bol vymenovaný za vedúceho kliniky. A deň po zverejnení správy o tejto udalosti bol Badmaev zatknutý. Už ho nikto nikdy nevidel. Ale aj v tomto tragickom príbehu trčia „uši v bielom plášti“.

Zatknutie Nikolaja Nikolajeviča sprevádzali zaujímavé detaily. Rodina zostala bývať v tom istom byte. Synov nevylúčili z Komsomolu a z liečebného ústavu. Nehľadalo sa, archív s neoceniteľnými receptami a technikami zostal nedotknutý.

Pravdepodobne došlo k výpovedi, ale nie politickej, skôr odbornej. Badmaev nebol obvinený zo zrady, ale z porušenia pravidiel, napríklad z používania liekov, ktoré neboli zahrnuté v oficiálnom štátnom registri. Dokonca priznávam, že informátori nechceli, aby Nikolaj Badmaev zomrel, ale chceli len zabrániť otvoreniu novej kliniky.

Synovia Nikolaja Nikolajeviča sa stali lekármi. Dvaja sú doktormi vied. Len jeden človek sa venoval tibetskej medicíne, Andrej Nikolajevič, ktorého som mal možnosť spoznať aj ja. Otec ho však nestihol naučiť umeniu diagnostiky podľa pulzu.

V roku 1972 som sa stretol a spriatelil sa s Galdanom Lenkhoboevičom Lenkhoboevom. Bol riadnym členom Geografickej spoločnosti ZSSR - za pomoc akademikovi A.P. Okladnikov pri objavení slávnych skalných malieb; člen Zväzu umelcov ZSSR - za unikátne kamenné plastiky, ktoré boli vystavené na medzinárodných výstavách. Lenkhoboev bol pocteným vynálezcom RSFSR - za viac ako štyristo vynálezov a vylepšení a súčasne pracoval viac ako štyridsať rokov formovač v zlievarni.

Lenkhoboev, ktorý žil v Burjatsku, bol odvezený do kláštora vo veku štyroch rokov. Tam 16 hodín denne študoval umenie liečenia. Ruky jeho umelca boli ideálne na diagnostiku pulzu. Keď po revolúcii začala vojna s bohmi, všetky budhistické chrámy v Burjatsku vyhodili do vzduchu. Lama liečitelia boli zastrelení guľometmi. Chlapca Galdana ukryli a potom ho tajne najali ako formovača v továrni. Lenkobojev si po odchode do dôchodku dovolil venovať sa hlavnému biznisu svojho života – liečbe tibetskou medicínou. Pamätal si všetky lekcie, ktoré sa naučil ako dieťa.

Ľudia sa k nemu hrnuli zo vzdialených kútov Burjatska. Boli dni, keď prijal až štyristo ľudí. Bolo to možné, pretože diagnóza mu trvala 10–15 sekúnd a bola vždy veľmi presná: Strávil som hodiny sledovaním jeho práce a rozhovormi s desiatkami ľudí. V diagnostike neboli žiadne chyby. A potom asistenti lekára dali pacientom očíslované prášky.

Burjatský oblastný výbor túto individuálnu pracovnú činnosť čoskoro ukončil. Lenkobojevom sa však naďalej liečili samotní členovia oblastného výboru (som toho svedkom). Od nich sa dozvedeli o tibetskom lekárovi v Moskve. Lenkobojeva začali predvolávať do Kremľa. Videl som jeho vizitky Marshals G.K. Žukov a R. Ya. Malinovsky, generálny projektant A.S. Jakovlev a ďalší. Liečila sa od neho aj literárna a umelecká Moskva.

Keď v Burjatsku začali obzvlášť tvrdo tlačiť na Lenkhoboeva, dobrovoľne som sa prihlásil z Literaturnaja Gazeta do Ulan-Ude, chcel som pripraviť esej o možnostiach tibetskej medicíny, a tým ochrániť lekára. Regionálny výbor odmietol schváliť esej a potom Ústredný výbor - v samotnom oddelení, ktoré pravidelne zvolávalo Lenkhoboeva na konzultácie.

Páči sa mi to Petra Badmajeva Lenkhoboev chcel otvoriť kliniku na vlastné náklady a sníval o študentoch s lekárskymi diplomami. Vo všetkých bodoch došlo k rozhodnému odmietnutiu. Galdan Lenkhoboevich zomrel vo veku 82 rokov na zranenie chrbtice...

Jedného dňa som sa ho spýtal, prečo nezachránil Žukova a Malinovského.

"Volali mi veľmi neskoro," odpovedal. „Lekári čakali do poslednej chvíle. Keď som bol prvýkrát pozvaný do Žukova, pomohol som mu. Dal mi vizitku so všetkými telefónnymi číslami: zavolaj mi, povedal, ak to budeš potrebovať. A druhýkrát som prišiel, keď sa nedalo nič robiť. To isté s Malinovským.

Poviem vám ďalší príbeh. Stalo sa to v Ulan-Ude pred mojimi očami. Vedúci vedeckého oddelenia prišiel z regionálneho výboru do Lenkhoboevovho bytu.

- Galdan, drahý! Z Moskvy prišiel telegram zo Zväzu skladateľov našim skladateľom. Je vážne chorý... teraz vám poviem, kto: Shos-ta-ko-vich. Hrdina práce. Žiadajú vás, aby ste ho ošetrili.

- Dobre. Nech ide.

- Ako to ide? Už sme odpovedali, že to nemôžete prijať: ste veľmi zaneprázdnení...

Zasiahol som:

– Prečo nedovolíte Šostakovičovi prísť? Je veľmi chorý.

Vedúci oddelenia na mňa bez váhania kývol rukou a nahlas zašepkal: „Čo ak tu zomrie na Galdanove prášky? Kto bude zodpovedný? Predsa Hrdina práce.“

A Šostakovič čoskoro zomrel.

Neways oslavuje rok 1998 novým radom unikátnych zdravotných produktov. Nové položky sú jedinečné z niekoľkých dôvodov. Ich domovinou je Rusko, presnejšie Burjatsko, odkiaľ v polovici minulého storočia pricestoval do Petrohradu odborník na tibetskú medicínu Pjotr ​​Badmajev. Preložil základný lekársky spis „Zhud Shi“ do ruštiny, vytvoril prvú kliniku tibetskej medicíny v Európe a stal sa lekárom na kráľovskom dvore Alexandra III. a Mikuláša II. Lekársky odkaz Petra Badmaeva sa stal úspechom jeho potomkov. Jeden z nich, Dr. Vladimir Badmaev, odovzdal niektoré recepty starého Majstra Newaysovi. Tak sa staré tibetské písma, zhmotnené v produktoch Neways, vrátili do Ruska. Spektrum pôsobenia nových produktov je veľmi široké. Môžu byť použité na zdravotné účely, ako aj na riešenie mnohých problémov spojených s konkrétnou patológiou.

MASCLEON

Vzorec pre mužov. Hovorí sa, že „prostata (predstojná žľaza) je druhým srdcom muža. Ochorenie prostaty je najčastejším problémom u mužov nad 50 rokov. S vekom sa u mužov znižuje hormonálna aktivita, najmä klesá hladina testosterónu. Tieto zmeny spôsobujú reštrukturalizáciu prostaty, jej nezhubné zväčšenie (adenóm). Ďalšou častou chorobou staroby je znížená sexuálna aktivita v dôsledku nedostatku testosterónu. Bylinná receptúra ​​Masclion zvyšuje hladinu testosterónu cirkulujúceho v tele. Zároveň normalizuje tvorbu niektorých steroidných hormónov, čím vytvára hormonálnu rovnováhu v tele.

Indikácie na použitie.

• 1.Psychologické problémy starších mužov (podráždenosť, depresia, znížená vitalita).
• 2. Impotencia.
• Z. Adenóm prostaty.
• 4. Chronická prostatitída.
• 5. Prevencia ochorení prostaty u ľudí nad 40 rokov.
• 6. Zápal močového mechúra.
• 7. Potreba nárastu svalovej hmoty.

Kontraindikácie. Rakovina prostaty.

NICOROL

Fajčenie je „Domoclov meč“ visiaci nad moderným ľudstvom. Každý rok zomierajú státisíce ľudí na rakovinu pľúc a kardiovaskulárne ochorenia spôsobené nikotínom. Preto je o každý nový liek proti fajčeniu veľký záujem. NEWAYS ponúka bylinnú formulu Nicorol vo forme pastiliek. Cieľom tohto vzorca je urobiť chuť tabaku ľahostajnou alebo nepríjemnou. Zároveň je potlačená chuť na fajčenie. Je dôležité zdôrazniť, že úspech závisí aj od psychického rozpoloženia fajčiara, od jeho túžby prestať fajčiť. Užívanie Nicorolu neovplyvňuje chuťové vnemy z príjmu potravy. Pridanie rastlinných antioxidantov do receptúry vám umožňuje očistiť telo od toxínov vytvorených v dôsledku fajčenia, čo je pre chronického fajčiara mimoriadne potrebné.

Indikácie na použitie.

• 1. Závislosť od fajčenia vo všetkých jej formách a prejavoch.
• 2. Chronická bronchitída fajčiarov.

FITOMAX

Správna výživa udržuje rovnováhu síl v tele, ktorá určuje zdravotný stav. Doktor P. Badmaev napísal: „Ak premýšľame o tom, ako si udržať dobré zdravie, potom musíme dodržiavať správnu výživu a nielen sa venovať očiste tela.“ Pre dobré vstrebávanie živín a tým udržanie zdravia je mimoriadne dôležité normálne fungovanie tráviacich orgánov. Bylinná receptúra ​​Fitomax zlepšuje činnosť tráviaceho traktu. Skladá sa z 3 skupín bylín a minerálov. Zložky prvej skupiny zlepšujú pohyb potravy črevami. Zložky druhej skupiny zvyšujú účinok prvej. Tretia skupina zabezpečuje normálne trávenie a vstrebávanie živín. Fitomax obsahuje bylinky horkej, štipľavej a sťahujúcej chuti, ktoré stimulujú základné funkcie organizmu.V receptúre sú zastúpené aj relatívne oslabené chute - slaná, kyslá a sladká.

Indikácie na použitie.

• 1.Zlepšenie tela.
• 2. Známky zhoršeného trávenia: zápcha, zvýšená tvorba plynu, pocit plnosti v žalúdku, pálenie záhy, nevoľnosť, grganie.
• 3. Nadváha (v kombinácii s inými metódami liečby obezity).
• 4. Čistenie čriev od toxínov (v kombinácii s inými prostriedkami).
• 5. Alergie.

MEGAPRINE

Tento vzorec, známy už asi 1300 rokov, používal Dr. P. Badmaev ako protizápalové a analgetické činidlo. Štúdia chemického zloženia receptúry ukázala, že kôra vŕby bielej obsahuje salicyláty, ktoré sú veľmi podobné aspirínu. Ďalšie zložky potláčajú alergie, neutralizujú škodlivé oxidové zlúčeniny a upokojujú nervový systém. Je známe, že salicyláty zabraňujú tvorbe krvných zrazenín v cievach. Preto sa používajú na prevenciu kardiovaskulárnych ochorení. Na rozdiel od aspirínu, ktorý dráždi žalúdok, prírodné salicyláty túto vlastnosť nemajú. Okrem toho receptúra ​​obsahuje bylinky, ktoré stimulujú produkciu ochranného hlienu v žalúdku.

Indikácie na použitie.

• 1.Zápalové ochorenia kĺbov a mäkkých tkanív
• 2. Zápalové ochorenia nervového systému (radikulitída atď.)
• 3.Bolesti hlavy rôzneho pôvodu
• 4.Prevencia tvorby trombov pri ochoreniach srdca a ciev
• 5. Očista tela od kyslých radikálov (po ožiarení a chemickej expozícii)

ORITOL (očný prípravok)

Medzi novinkami spoločnosti NEWAYS zaujíma osobitné miesto bylinná receptúra ​​Oritol. Je určený na boj proti očným chorobám, ktoré postihujú starších a senilných ľudí – šedý zákal a makulárna degenerácia, t.j. zničenie centrálnej časti sietnice. Z biologicky aktívnych látok obsiahnutých v Oritole sú mimoriadne dôležité luteín a zeaxantín. Od nich závisí stav rohovky, šošovky a sietnice. Okrem toho receptúra ​​obsahuje vitamíny A, C, E, antioxidanty a flavonoidy, ktoré posilňujú svaly a väzy oka a zvyšujú ostrosť zraku.

Indikácie na použitie.

• 1. Katarakta – počiatočné a zrelé štádium.
• 2. Makulárna degenerácia.
• 3. Prevencia očných chorôb v starobe.

Dávky. Vezmite 2 tablety. 2-krát denne po dobu 2-3 mesiacov. Kontraindikácie. Neodporúča sa pre deti.

HARMÓNIA

Vzorec pre ženy. Jedinečný výživový doplnok s obsahom niekoľkých liečivých bylín. Je bohatý na horčík, vápnik, mangán a draslík v organickej, ľahko stráviteľnej forme. Receptúra ​​pôsobí protizápalovo, obnovuje obranyschopnosť organizmu, omladzuje ženu.Jeho vplyvom sa normalizuje pomer medzi hormónmi.Receptúra ​​zmierňuje psychickú nestabilitu charakteristickú pre predmenštruačný syndróm a menopauzu.

Indikácie na použitie.

• 1. Predmenštruačný syndróm.
• 2.Psychologické problémy. Podráždenosť, úzkosť, nepokoj, nízke sebavedomie, znížená chuť na sex.
• 3. Choroby oblasti ženských pohlavných orgánov: chronické zápalové procesy pohlavných orgánov, najmä chlamýdie; benígne novotvary ženských pohlavných orgánov, endometrióza.
• 4. Neplodnosť spôsobená zápalovými ochoreniami.
• 5.Prevencia predčasného starnutia žien.

YUVITOL

Bylinný prípravok Juvitol vychádza z tibetskej medicíny. V Rusku sa stala známou vďaka doktorovi Pyotrovi Badmaevovi. Recept sa skladá z 23 bylín. Každý z nich je prezentovaný vo veľmi malej dávke, ale spolu má vzorec silný liečivý a hojivý účinok. Juvitol bol testovaný v popredných medicínskych centrách v USA a západnej Európe, kde bola potvrdená jeho účinnosť. Juvitol normalizuje zrážanlivosť krvi, znižuje cholesterol a iné tuky, aktivuje imunitný systém, pôsobí antioxidačne. To všetko umožnilo, aby bol Juvitol klasifikovaný ako adaptogén alebo bioprotektor.

Indikácie na použitie.

• 1. Poruchy periférnej cirkulácie: endarteritída, Raynaudova choroba.
• 2. Trofické vredy (v kombinácii s inými metódami liečby) atď.
• 3. Ischemická choroba srdca.
• 4.Zhoršená pamäť, následky cievnych mozgových príhod.
• 5.Oslabenie obranyschopnosti organizmu.
• 6. Zlepšenie zdravia starších ľudí.
• 7. Potreba zlepšiť fyzickú výkonnosť u športovcov.

CARDIOL

CARDIOL (koenzým Q10). Koncom 70. rokov nášho storočia sa najprv v Japonsku a potom v USA objavil nový produkt - koenzým Q10. Odvtedy ho používajú milióny ľudí po celom svete. Koenzým Q10 je prírodná látka a nemá žiadne vedľajšie účinky. V USA a iných krajinách je registrovaný ako doplnok stravy. V tele sa koenzým Q10 podieľa na tvorbe hlavného dodávateľa energie pre bunky – ATP (adenozíntrifosfát). Použitie koenzýmu Q10 dopĺňa energetický deficit a má výrazný liečebný účinok. Cardiol zlepšuje činnosť srdcového svalu a stimuluje imunitný systém.

Indikácie na použitie.

• 1. Srdcovo-cievne ochorenia: infarkt myokardu, ischemická choroba srdca, srdcové chyby, srdcové zlyhávanie, hypertenzia, hypotenzia, ošetrovateľstvo po operácii srdca.
• 2. Ochorenia ďasien: periodontálne ochorenie, paradentóza
• 3. Choroby alebo stavy so zníženou imunitou.
• 4.Chronické ochorenia pečene: chronická hepatitída, cirhóza.
• 5. Zlepšenie zdravia starších ľudí.

Vedľajšie účinky. Občas je možná prechodná nevoľnosť, ktorá nie je dôvodom na vysadenie prípravku.

ARTRIN

Artrin je staroveký tibetský recept, ktorý vo veľkej miere používal Dr. P. Badmaev na liečbu artritídy (zápalu kĺbov). Vzorec nielen zmierňuje príznaky zápalu, ale tiež umožňuje zastaviť bolestivý proces. Byliny obsiahnuté v Arthrin zvyšujú ochranné sily v zapálených tkanivách, zlepšujú ich prekrvenie a zabraňujú deštrukcii kĺbových povrchov. Byliny obsahujú prírodné salicyláty, boswellové kyseliny (protizápalový účinok), azulény a galotaníny (analgetický účinok). Unikátnou zložkou je sporogénna mliečna coli, mikroorganizmus žijúci v črevách. Pri ťažkej artritíde a iných zápalových procesoch dochádza k dysbióze, ktorá zhoršuje priebeh ochorenia. Mliečny bacil vám umožňuje obnoviť normálnu rovnováhu mikróbov v črevách, a tým priaznivo ovplyvniť stav pacienta.

Indikácie na použitie:

• 1. Chronický zápal kĺbov vrátane reumatoidnej artritídy.
• 2.Dna
• 3. Črevná dysbióza

Kontraindikácie. Vezmite opatrne v prípade žalúdočných a dvanástnikových vredov, tehotenstva, v detstve - do 12 rokov)

FEMIX

V rôznych dobách a v rôznych civilizáciách používali ženy bylinky na udržanie mladosti, ženskosti a príťažlivosti. Moderná veda potvrdila liečivé vlastnosti týchto bylín a preukázala, že živiny a vitamíny, ktoré obsahujú, môžu pomôcť prekonať stres, úzkosť, napätie a únavu. Dámska receptúra ​​Femix obsahuje extrakt z naklíčeného ovsa - silný zdroj energie a vitality. Horčík zmierňuje prejavy predmenštruačného syndrómu a pôsobí upokojujúco. Pod vplyvom vitamínov B5 a B3 sa uvoľňuje podráždenosť, depresívna nálada a úzkosť. Listy žihľavy sú výborným tonikom pre hormonálny a reprodukčný systém. Zložky receptúry dodávajú žene pocit plnosti života, sebavedomia a posilňujú spojenie s ľuďmi okolo nej.

Indikácie na použitie.

• 1.Univerzálny vzorec zdravia žien
• 2.Funkčné poruchy nervového systému.

Kontraindikácie. Nie je určené pre tínedžerov.

CORONAX

Stres, nedostatok živín a únava, ktorá sa rokmi nahromadí, často pripravia muža o tie najsladšie pocity v živote. Výživový doplnok Coronax obsahuje látky nevyhnutné pre mladosť, energiu a odvahu. Zložky receptúry zvyšujú libido a zvyšujú fyzickú silu. Vitamín B5 hrá dôležitú úlohu pri syntéze hormónov, najmä testosterónu. Zinok je považovaný za „mužský“ minerál. Udržuje vysoké hladiny pohlavných hormónov a zabezpečuje produkciu spermií. Naklíčený ovos je silným stimulátorom všetkých energetických procesov v tele a Muira puama, rastúca na brehoch Amazonky, zmierňuje stres a zvyšuje potenciu.

Indikácie na použitie.

• 1. Oslabená sexuálna funkcia u mužov
• 2. Funkčné nervové poruchy u mužov

Kontraindikácie. Rakovina prostaty (prostata). Neodporúča sa v mladom veku (do 25 rokov).

EXTRAMIN

Po mnoho storočí sa ľubovník bodkovaný úspešne používa na liečbu rán. Briti to nazvali „balzamom bojovníkov“. Vo Francúzsku, Taliansku a Nemecku nazývajú ľubovník bodkovaný bylinkou svätca; Jána, ktorý chráni dom pred zlými duchmi. V súčasnosti sa záujem o tento starodávny liek enormne zvýšil. Štúdie uskutočnené v USA a Európe ukázali, že ľubovník bodkovaný skutočne vyháňa „zlých duchov“, ak tým myslíme rôzne vážne ochorenia, najmä depresívne stavy. Hovorí sa, že ľubovník bodkovaný pomáha proti tisíckam chorôb.

Indikácie na použitie.

• 1. Mierna alebo stredne ťažká depresia, iné neuropsychiatrické poruchy, syndróm chronickej únavy.
• 2. Vírusové a mikrobiálne infekcie: chrípka, simplex alebo pásový opar a pod. Je dokázaný pozitívny vplyv ľubovníka bodkovaného na hnisavé procesy.
• 3. Rany a popáleniny. Pomáha pri rezných, tržných a hnisavých ranách; keď sa vytvoria hnisavé pruhy, vyčistí ranu od mikróbov a vírusov.
• 4.Používa sa na popáleniny 1., 2., 3. stupňa; Aj pri rozsiahlych popáleninách sa proces hojenia skráti 2–3 krát.
• 5.Cievne ochorenia. Zvyšuje prietok krvi v cievach srdca, čo pomáha nasýtiť srdcový sval kyslíkom. To je mimoriadne dôležité pri koronárnej chorobe srdca.
• 6.V noci zvyšuje produkciu hormónu melatonín, preto možno odporučiť extramin na zlepšenie spánku a prevenciu sklerózy.

Kontraindikácie. Počas tehotenstva používajte opatrne, pretože v zriedkavých prípadoch zvyšuje tón maternice. Vzhľadom na schopnosť ľubovníka bodkovaného zhoršiť citlivosť na svetlo, počas užívania Extraminu sa treba vyhnúť liečbe ultrafialovými lúčmi alebo dlhodobému pobytu na slnku. Neodporúča sa užívať prípravky z ľubovníka bodkovaného súčasne s antidepresívami.

ANATOMICS

Medzi novou sériou produktov zaujíma Anatomix osobitné miesto. Jeho základom je fyziologicky aktívna síra. Hrá mimoriadne dôležitú úlohu v metabolizme. S jeho účasťou sa tvoria protilátky, hormóny a mnohé bielkoviny, esenciálne aminokyseliny. Síra je dostupná vo forme metylsulfonylmetánu (MSM), čo je bezpečná potravinová prísada. MSM sa prirodzene nachádza v ovocí, zelenine a niektorých obilninách. Počas priemyselného spracovania sa MSM ničí. Ak v strave nie je dostatok surovej stravy, potom nie je uspokojená potreba síry v tele. Anatomix teda slúži ako potravinový zdroj síry. Pri nedostatku MSM je skreslená reakcia organizmu na stres, narušené funkcie vnútorných orgánov, človek je náchylnejší na alergie, infekcie, ochorenia kĺbov a kože.

Indikácie na použitie.

"Starám sa o tých nešťastných trpiacich, ktorí len vďaka tibetskej medicíne dostávajú a v budúcnosti by mali dostávať krásu života - zdravie. Ja osobne, predstaviteľ tejto vedy, nepotrebujem nič. Mať bohatstvo tibetskej medicíny ako nástroj, ktorý celý život neúnavne pracuje v prospech chorých, som celkom spokojný.“

P. A. Badmajev

O Petr Aleksandrovič Badmaev málo sa vie. V prvých rokoch sovietskej moci boli diela a dokonca aj samotné meno tohto muža zakázané, jeho nasledovníci, lekári a orientálni vedci boli potláčaní. Preto si dnes mnohí P. Badmaeva pamätajú len z filmu „Agónia“ režiséra Elema Klimova, kde je jeho obraz zobrazený veľmi skreslene. Slávny lekár a vynikajúci diagnostik je vo filme zobrazený ako intrigy zákerného mongolského tkáčskeho paláca.

M. Žukovskij, Portrét doktora P. A. Badmaeva, 1880 Štátne múzeum Ermitáž (Petrohrad)

Pyotr Alexandrovič, jeho detské meno bolo Zhamsaran, sa narodil v Transbaikalii okolo roku 1851. Tento dátum si však vyžaduje objasnenie. Bol siedmym a najmladším synom Zasogola Batmu, bohatého mongolského pastiera, ktorý pochádzal z Dobo Mergena, otca Džingischána. Rodina bývala v šesťstenovej jurte a túlala sa po suchej Aginskej stepi. Ako chlapec pásol Zhamsaran ovce a bol veľmi hrdý na to, že vykonáva čestnú a potrebnú prácu.

Ale Batmova rodina bola v Transbaikalii známa nielen vďaka vzdialenému šľachtickému predkovi, ale aj zásluhám Batmovho najstaršieho syna. Sultim ( Alexander Alexandrovič Badmaev) bol Emchi Lama, teda doktor tibetskej medicíny.

V tých rokoch vypukla pri Čite epidémia brušného týfusu. Neexistovali žiadne oficiálne lekárske prostriedky na boj proti tejto hroznej chorobe. „Kostnatý s kosou“ bral do svojho kláštora každý deň stovky ľudí. Epidémia by sa mohla stať skutočnou hrozbou pre celé Rusko. Medzi obyvateľstvom začala panika.

A potom niekto odporučil, aby gróf N.G. Muravyov-Amursky našiel liečiteľa Sultima Badmaeva a obrátil sa na neho o pomoc. Od detstva študoval lekársku vedu Tibetu, úspešne liečil ľudí a dobytok zo všetkých chorôb, preto sa v Transbaikalii tešil veľkej úcte a sláve.

Sultima bola čoskoro nájdená. Súhlasil s pomocou a za 20 dní odstránil hroznú chorobu a ľuďom rozdával vrecká s nejakým práškom.

Na odporúčanie grófa N.N.Muravyova-Amurského bol liečiteľ pozvaný do Petrohradu, kde ho zoznámili s Alexandrom II. Tu bol pokrstený a pomenovaný Alexander Alexandrovič. Panovník prikázal: "Odmením sa ti všetkým, čo budeš chcieť." Myslel si, že Burjati budú pýtať peniaze alebo objednávku. Ale Sultim chcel mať nemocnicu, kde by mohol liečiť pacientov pomocou vlastnej metódy a uniformy vojenského lekára.

Žiadosť bola taká mimoriadna, že ohromila mnohých kráľových spoločníkov. Ale panovník svoje slovo nevrátil a prikázal: „Nech ukáže, čo vie.

V nemocnici Nikolaev dostal Sultim izbu. Boli v nej ťažko chorí pacienti so syfilisom (všetci v poslednom štádiu), tuberkulózou a rakovinou. Liečbu pozorne sledovali certifikovaní lekári. A opäť sa stal skutočný zázrak – všetci trpiaci sa uzdravili!

tibetské lieky

Lekárske oddelenie ministerstva vojny udelilo Badmaevovi hodnosť s právom nosiť vojenskú uniformu a v oficiálnych podmienkach využívať práva pridelené vojenským lekárom. Okrem toho mu bolo dovolené prijímať pacientov doma a otvoriť si lekáreň orientálnych liekov.

Ale Alexander Badmaev potrebuje asistenta ako vzduch a žiada rodičov, aby jeho mladšieho brata pustili do Petrohradu. V tom čase už Zhamsaran absolvoval ruské klasické gymnázium v ​​Irkutsku so zlatou medailou. Rodičia sprevádzali mladého muža do hlavného mesta.

Keď bol mladý muž v meste Peter, okamžite vstúpil na Fakultu orientálnych jazykov na Petrohradskej univerzite a ako dobrovoľník s právom robiť skúšky začal navštevovať prednášky na Imperial Medical-Surgical Academy.

Po ukončení štúdia vstúpil Pyotr Badmaev do služby na ázijskom oddelení ministerstva zahraničných vecí. V tom čase už konvertoval na pravoslávie a prijal meno Peter na počesť Petra Veľkého a jeho patronymiu podľa mena dediča korunného princa, budúceho cára Alexandra III.

Ale čoskoro Alexander Badmaev zomrie a celá jeho domácnosť - lekáreň a prax - prechádza na jeho mladšieho brata Zhamsarana.

V 70. rokoch 19. storočia Pyotr Alexandrovič z dôvodu svojho zamestnania opakovane navštívil Čínu, Mongolsko a Tibet, kde plnil rôzne úlohy súvisiace s posilňovaním sféry vplyvu Ruska v tomto regióne. Okrem toho sa v Tibete zdokonalil aj v znalostiach tibetskej medicíny, ktoré získal od svojho brata.

Pyotr Badmaev sa zaoberal liečbou od roku 1875 až do konca svojho života.

V roku 1893 získal hodnosť generálneho a skutočného štátneho radcu a rok po smrti Alexandra III. rezignoval a venoval sa výlučne tibetskej medicíne.

Od roku 1837 do roku 1910 pracoval Pyotr Badmaev sám. Za 37 rokov prijal vo svojej ordinácii 573 856 pacientov, čo potvrdzujú aj dokumenty. Samotné číslo je neuveriteľné - viac ako 16 tisíc pacientov ročne. Tibetský lekár až do svojej smrti pracoval bez víkendov, prázdnin a dovoleniek. Jeho pracovný deň trval 16 hodín, no bol štruktúrovaný veľmi múdro. Lekár si po 3-4 hodinách práce vytvoril zvyk zaspať na 7-10 minút. Možno práve v tom spočíva jeho výnimočný výkon.

Mimochodom, z viac ako pol milióna pacientov, ktorých vyliečil P. Badmaev, viac ako stotisíc (podľa dokumentov) považovali iní lekári za beznádejných.

Tibetský lekár stanovil diagnózu na základe pulzu. Procedúra zvyčajne trvala asi minútu. Pacient potom dostal kupón s počtom práškov, ktoré si kúpil v lekárni v tej istej budove. Celkovo bolo vydaných a predaných v lekárni 8 140 276 práškov pacientom, ktorí prišli do Badmaeva. Za návštevu platil robotník jeden rubeľ, bohatí páni - až 25 rubľov v zlate.

Medzi ezoterikami je rozšírená ťažko overiteľná informácia, že Badmaev bol údajne členom tibetskej mystickej spoločnosti „Zelený drak“. Vzhľadom na absenciu akejkoľvek oficiálnej dokumentácie v tajných organizáciách sú akékoľvek argumenty pre alebo proti tomuto tvrdeniu nepodložené.

Pulzná diagnostická technika

Liečiteľ dostával informácie o pacientovom stave priložením vankúšikov prstov na pacientovu radiálnu tepnu. Treba poznamenať, že zvládnutie pulznej diagnostiky je mimoriadne náročná úloha.

Toto remeslo sa začalo vyučovať vo veku 4 rokov, ale až v dospelosti liečiteľ nadobudol potrebné zručnosti a dokázal zachytiť mnohé odtiene vibrácií krvného toku, ktoré mohli byť studené, teplé, horúce; slabý, stredný, silný; ploché, okrúhle, štvorcové alebo špirálové; rytmický, neusporiadaný, s narušeným rytmom, majúci opakujúcu sa melódiu; pokojne, strihanie alebo piercing – len pár stoviek odtieňov.

Okrem toho „hovorili“ aj pauzy medzi kontrakciami srdca, teda medzi tepmi. Celý rad pozorovaní poskytol ucelený obraz o stave ľudského tela.

Liečitelia dávnej minulosti teda zistili, že krv je bankou a prenášačom informácií, ktoré boli spoľahlivo uložené na pohyblivom tekutom nosiči. V pulzovej diagnostike neexistuje žiadna mystika. Toto je len spojenie superzmyslového vnímania prstov a mozgu lekára. Mimochodom, moderný lekár pracujúci na klinike skúma pulz iba pomocou piatich indikátorov: frekvencia, rytmus, plnenie, napätie, rýchlosť.

Okrem pulzovej diagnostiky používali tibetskí liečitelia aj iné diagnostické techniky. Ich výsledky sa zdajú byť jednoducho neuveriteľné.

Ak klasický liečiteľ dokáže odhaliť napríklad nádor prostaty až po viac-menej zdĺhavom vyšetrení, tak tibetský lekár vie predpovedať jeho vznik na 1-2 roky dopredu. Chorobe teda predchádza svojimi liekmi a odporúčaniami.

Mimochodom, v knihe „Peter Badmaev, krstný syn cisára, liečiteľ, diplomat“, vnuk veľkého lekára Boris Gusev opisuje, ako starý otec diagnostikoval Nicholasa II podľa pulzu:

„Hovorí sa, že vaša veda je plná tajomstiev, je to pravda? - spýtal sa cisár.

„Tí, ktorí ju chceli skryť pred ľuďmi, ju obklopilo tajomstvo...

— Veríte predpovediam?

- Choroba sa dá predvídať. Existuje predpoklad...

- A osud?

- Neviem ako, Vaše Veličenstvo.

"Tak predpovedaj, na čo ochoriem a kedy," povedal cisár a znova sa usmial.

"Požiadam Vaše Veličenstvo o ruku... Nie, nie dlaň, potrebujem pulz."

Keď starý otec pocítil pulz v Nikolaiovej ruke, dlho počúval jeho tlkot, asi dve minúty. Potom povedal:

— Zatiaľ nevidím žiadne príznaky choroby ani príznaky, ktoré jej predchádzali. Máte pulz zdravého človeka. Pravdepodobne vykonávate veľa fyzickej práce vonku?

- Správny! Pílim drevo. Aspoň dve hodiny denne. Milujem!"

Spisovateľ Boris Gusev (vpravo) je vnukom slávneho lekára, zakladateľa tibetskej medicíny v Rusku Pyotra Badmaeva

Popri svojej hlavnej práci praktického lekára venoval P. Badmaev veľa času a úsilia prekladu knihy „Zhud-Shi“ (základy lekárskej vedy v Tibete) do ruštiny. Hneď po zverejnení vzbudil široký záujem. Z oficiálnej medicíny však bolo veľa kritických poznámok a Badmaev bol vystavený skutočnému prenasledovaniu, obvinený zo šamanizmu, čarodejníctva a iných hriechov. Lekára však čakajú najstrašnejšie testy.

V roku 1917 ho dočasná vláda vyhostila z Ruska, bol však zadržaný v Helsingforse (dnes Helsinki) a po mesiaci väznenia bol vrátený do Petrohradu. Znova začal praktizovať medicínu, no Čeka ho ešte niekoľkokrát zatkla.

V roku 1919, keď bol P. Badmaev uväznený v tábore Chesme (v Petrohrade, 5 km od brány Narva), dal veliteľovi facku, pretože ho hrubo oslovil krstným menom. Šéf, prirodzene, okamžite zaradil lekára na dva dni do trestnej cely, kde stál po členky v ľadovej vode.

A potom sa stalo nešťastie: tibetský liečiteľ, ktorý mal vynikajúce zdravie, ochorel na týfus. Bol umiestnený na väzenskej ošetrovni, kde sa o neho starala jeho manželka E.F. Yuzbashev. Táto žena bola dlhé roky vernou asistentkou a dokonca spravovala lekáreň na panstve P. Badmaeva na vrchu Poklonnaya. Ale napriek vážnemu ochoreniu, ktoré si vyžadovalo starostlivosť, lekár, verný svojej lekárskej povinnosti, presvedčil svoju manželku, aby bola v Liteiny, 16, kde sa počas recepcie nachádzala prijímacia miestnosť P. Badmaeva.

Badmaev so študentmi

Vo všeobecnosti sa Pyotr Badmaev mohol ľahko vyhnúť všetkým nešťastiam, ktoré sa mu prihodili, ak by prijal japonské občianstvo. Lekár dostal od úradov oficiálne oznámenie, že to môže urobiť – za neho sa prihovoril japonský veľvyslanec. Mohol voľne cestovať so svojou rodinou do Japonska. Pyotr Alexandrovič ale nechcel opustiť Rusko v ťažkej hodine testovania a lákavú ponuku kategoricky odmietol.

Slávny tibetský lekár zomrel 29. júla 1920 vo svojej posteli. Pochovali ho v horúci deň 1. augusta na Šuvalovskom cintoríne. Teraz je na jeho hrobe biely kovový kríž s nápisom: „Lekárom je zakladateľ tibetskej medicíny v Rusku, Pyotr Aleksandrovič Badmaev. Zomrel 29. júla. 1920".

Bez dátumu narodenia. Hrob, súdiac podľa jeho stavu, už dlho nikto nenavštívil. Správa cintorína ani farníci o nej nič nevedia. Toto je smutný osud známej osobnosti.

Po revolúcii práca P. A. Badmaeva „Zhud-Shi“ nebola publikovaná a bola znovu publikovaná až v roku 1991.

Z knihy "Fenomény, záhady, hypotézy"