Ako odsúdiť odsúdenie. Archimandrite Efraim z Philotheus, Arizona (Moraitis) O posudzovaní iných

O odsúdení Kňaz prísne zakázal odsudzovať a ponižovať iných kňazov (svojich i iných) bez toho, aby im vzal požehnanie. On sám takýchto ľudí nežehnal. „Ako mám vedieť, kto je čo? Možno je lepší ako my všetci a budeme mu to vyčítať. Ako poznáme jeho dušu? „Vo vzhľade a

383. Tí, ktorí sa odvrátili od omylu, dostávajú rady, aby napomínali druhých, a posielajú im knihy, ktoré usmerňujú odsudzovanie študistov a iných sektárov.Milosrdenstvo Božie s vami! Vďaka buď Pánovi, ktorý ťa vyslobodil z diablových nástrah. Postavte sa a buďte odvážni

944. Čo sa týka úvahy: mám zasvätiť svoj život Bohu? O svetských zábavách, odsudzovaní, boji proti zlozvykom a iným témam, Božie milosrdenstvo s vami! Som veľmi rád, že si začal písať. Boh žehnaj dobrý začiatok. Sľubujete, že všetko napíšete úprimne, bez

Z kázne archimandritu Kirila (Pavlova)

Náš blížny na nás v ničom nezávisí, nie je nám nič dlžný. Všetci patríme Bohu, život a smrť ľudí sú v Jeho rukách. Sme deti jedného Nebeského Otca, ktorý obdaroval každého človeka rôznymi darmi, duševnými i fyzickými; preto len Pán má právo žiadať od nášho blížneho účet, či správne používa talenty, ktoré mu boli dané, či ich nezneužíva na škodu sebe alebo blížnemu. Nemali by sme vstupovať do konania cudzích záležitostí, dať im to či ono hodnotenie.

Rev. Ambróz

"Musíte sa ponížiť, podráždenie a odsúdenie pochádza z pýchy." [Starší] nakreslil reťaz prsteňov a poukázal na to, že hriechy, ako reťaz, sú navzájom spojené a pochádzajú jeden od druhého.

Neponáhľajte sa súdiť a odsudzovať, pretože ľudia, ktorých vidíme vo vnútri, nie sú vždy takí, ako sa navonok zdajú. Človek často začne hovoriť z obyčajnej ľudskej slabosti a pred ukončením rozhovoru si už začína uvedomovať, že nehovorí to, čo by mal, a keď prišiel do svojej cely, trpko ľutuje, čo povedal alebo urobil. Svätý Marek Askét píše: „Zo skutkov, slov a myšlienok je spravodlivý jeden, ale z pokánia spravodlivej ženy je mnoho.“

Neberte do úvahy činy ľudí, nesúďte, nehovorte: prečo je to tak, prečo je toto? Je lepšie povedať si: „Čo mi na nich záleží? Nie je na mne, aby som sa za nich zodpovedal pri poslednom Božom súde." Všemožne odpútajte svoje myšlienky od klebiet o ľudských záležitostiach a horlivo sa modlite k Pánovi, aby vám v tom sám pomohol, pretože bez Božej pomoci nemôžeme urobiť nič dobré, ako povedal sám Pán: „ bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Pozor na podozrievavosť ako oheň, pretože nepriateľ ľudského rodu chytá ľudí do svojej siete tým, že sa snaží všetko prezentovať v skreslenej podobe biele ako čierne a čierne ako biele, ako to urobil s prvými rodičmi Adamom a Evou v raji.

Niektorí sú podrobení hriechu odsúdenia zo zvyku, iní zo spomínania, iní zo závisti a nenávisti a väčšinou sme tomuto hriechu podrobení z namyslenosti a povýšenia; Napriek našej veľkej nenapraviteľnosti a hriešnosti sa nám stále zdá, že sme lepší ako mnohí. Ak sa chceme napraviť z hriechu odsúdenia, musíme sa všetkými možnými spôsobmi prinútiť k pokore pred Bohom a ľuďmi a prosiť v tom Boha o pomoc...

Rev. Maxim vyznávač

Kto je zvedavý na hriechy iných alebo súdi svojho brata z podozrenia, ešte nezačal konať pokánie a nedal si námahu, aby zistil svoje hriechy, ktoré sú skutočne vážnejšie než váha mnohých kíl olova, a nevie, prečo je človek tvrdohlavý, milujúci ješitnosť a hľadajúci klamstvo (Ž 4, 3), a preto ako blázon blúdiaci v tme, ktorý opustil svoje hriechy, sníva o cudzích ľuďoch, skutočných alebo vymyslených, založených na jedno podozrenie.

Rev. Nikodim Svyatogorets

Z pýchy a namyslenosti sa v nás rodí iný druh zla, ktorý nám spôsobuje vážnu škodu, a to prísne posudzovanie a odsudzovanie blížneho, podľa ktorého ním potom občas pohŕdame, opovrhujeme a ponižujeme. Tým, že si dávame vysokú cenu a myslíme si o sebe vysoko, prirodzene sa pozeráme na druhých zhora, odsudzujeme ich a pohŕdame nimi, keďže sa nám zdá, že máme ďaleko od tých nedostatkov, o ktorých si myslíme, že nie sú cudzie. Ale nie je vám daná moc, aby ste to urobili, a tým, že si túto moc prisvojíte, sa v tejto chvíli sami stávate hodnými súdu a odsúdenia nie pred slabými ľuďmi, ale pred všemocným Sudcom, Bohom všetkých.

Rev. Antona Veľkého

Ak vidíš, že tvoj brat zhrešil, nepohŕdaj ním, neodvracaj sa od neho a neodsudzuj ho, lebo inak sám padneš do rúk svojich nepriateľov.

Neodsudzujte žiadneho smrteľníka, aby Boh nepohrdol vašimi modlitbami.

Abba Dorotheus

Koho úlohou je zmiasť, odsúdiť a ublížiť, ak nie démoni? A tak sa pristihneme, že pomáhame démonom na zničenie seba a blížneho. Prečo je to tak? Pretože v nás nie je láska! Láska totiž prikrýva množstvo hriechov (1Pt 4,8). Svätí neodsudzujú hriešnika a neodvracajú sa od neho, ale majú s ním súcit, smútia nad ním, napomínajú ho, utešujú ho, uzdravujú ho ako chorého člena a robia všetko pre jeho záchranu.

Ctihodný Simeon z Pskova-Pecherska

Dobrý človek vidí všetkých ľudí ako dobrých, no zlý a zlý nielen krivo, ale aj upodozrieva tých, čo chodia vzpriamene, vyčíta, odsudzuje a ohovára.

Odsudzujeme svojich blížnych, pretože sa nesnažíme poznať sami seba. Ten, kto je zaneprázdnený poznaním seba, svojich nedostatkov, hriechov, vášní, nemá čas všímať si iných. Pamätajúc na svoje vlastné hriechy, nikdy nebudeme myslieť na iných. Je šialené opustiť svoje mŕtve telo, svoju dušu a ísť plakať nad mŕtvym telom svojho suseda.

Odsudzovaním krutých ľudí odsudzujeme samých seba, pretože nie sme oslobodení od hriechov. Keď prikryjeme hriech nášho brata, potom Boh prikryje naše hriechy, a keď odhalíme hriech nášho brata, Boh odhalí aj naše hriechy.

Jazyk odsudzujúceho je horší ako peklo: aj peklo zoberie len zlo, ale jazyk požiera aj zlo, aj dobro. Prísne posudzovanie blížneho neprejavuje dobrú vôľu, ale nenávisť voči človeku.

Modlitba k sv. Efraim Sýrsky

... "Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata"

Nevysmievajte sa a neodsudzujte niekoho, kto upadol do pokušenia, ale často sa modlite, aby ste sami neupadli do pokušenia. Pred smrťou nikoho nepoteš a pred smrťou nikoho nezúfaj.

Je dobré vychovávať niekoho, kto padol na nohy, a nie sa mu vysmievať.

St. Jána Zlatoústeho

Nesúďte iných, ale snažte sa napraviť seba, aby ste sami neboli hodní odsúdenia. Každý padá, keď ho Boh neposilňuje; bez Božej pomoci nemôžeme obstáť. Súdením svojho suseda si zhoršil toho, kto ťa počul. Ak je to hriešnik, stane sa nedbanlivým, keď našiel spoluvinníka v hriechu; a ak je to spravodlivý človek, potom upadá do pýchy a stáva sa arogantným kvôli hriechu niekoho iného a dostáva dôvod na to, aby si o sebe myslel vysoko.

St. Izaiáš Pustovník

Kto má čisté srdce, považuje všetkých ľudí za čistých, ale kto má srdce poškvrnené vášňami, nikoho nepovažuje za čistého, ale myslí si, že všetci sú ako on.

Rev. Macarius

Vďaka čistote našich myšlienok môžeme každého vidieť ako svätého a dobrého. Keď ich vidíme ako zlé, pochádza to z našej dispenzácie.

„Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo rovnakým súdom, akým súdite, budete súdení; a mierou, ktorú použiješ, sa odmeria aj tebe. A prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš?" (Matúš 7:1-3)

Keď vezmeme do úvahy pasáž, ktorá je kresťanom taká známa, zdá sa, že k nej možno pridať veľmi málo. Všetko je jasné a zrozumiteľné. No problémy začínajú v momente, keď nás život konfrontuje s potrebou naplniť ho.

1. Odsúdenie je kresťanský problém

Zdalo by sa, že kto, ak nie kresťan, by mal byť extrémne ďaleko od akéhokoľvek odsúdenia. Ale prax ukazuje, že tento konkrétny zlozvyk je medzi veriacimi najbežnejší. Na prvý pohľad je všetko veľmi jednoduché - nikoho nesúďte a nebudete súdení. Keď si túto požiadavku rýchlo uvedomíte, už sa k nej nemôžete vrátiť. Čo ak sa pokúsite jeden alebo dva dni dodržiavať prikázanie dané Kristom s absolútnou presnosťou? Nezabúdajte na toto miesto, ale uistite sa, že ho neporušíte ani jedným slovom. Myslíte si, že uspejete?

Jedna žena v rozhovore s kamarátkou zvolala: „Tá sestra neustále všetkých odsudzuje, pre kresťana je nemožné takto žiť! Chcel by som mimovoľne položiť otázku: "Čo robíš v tejto chvíli, nie je to to isté?" Paul hovorí: „Preto si bez výhovorky každý, kto súdi druhého“ (Rim 2:1)

Samozrejme, nemôžeme diskutovať vôbec o ničom. Avšak Jób 36:17 hovorí "súd a odsúdenie sú blízko" . To znamená, že v slovách by sme mali byť vždy ostražití, aby sme náhodou nikoho neodsúdili!

Jeden človek, ktorý sa nazýval obzvlášť osvieteným kresťanom, povedal, že Boh mu zjavil všetky učenia kresťanského zmyslu. Vie pomenovať všetky omyly a herézy, ktoré sú prítomné v iných cirkvách. Keď sa ho opýtali, prečo je taký presvedčený o svojej vlastnej správnosti, odpovedal a skreslil význam apoštolových slov: „Ja ako duchovný človek môžem súdiť všetko, ale mňa nemôže súdiť nikto, pretože som duchovný.

Jedného dňa traja ľudia, chytení v noci na poli, videli osamelého cestovateľa. „Toto je zlodej a ide na nočnú prácu,“ pomyslel si prvý. "Zdá sa, že táto osoba ide na rande," rozhodol druhý. „Tento pútnik je nepochybne na ceste do susedného mesta, aby ráno oslávil veľký kresťanský sviatok,“ zdôvodnil tretí cestovateľ. Je ľahké uhádnuť, že každý z nich meral osamelého chudáka vlastným meradlom. To isté sa deje v duchovnom a každodennom živote, keď hodnotíme činy ľudí okolo nás.

Ukazuje sa, že pri bližšom skúmaní sa zákaz odsúdenia stáva mimoriadne ťažkým a prakticky nemožným. Prečo je všetko také zložité?

1. Odsúdenie ako zlozvyk

Drahí bratia a sestry! Celá pointa je v tom, že keď žijeme v pozemskom tele, pristupujeme k sebe a ostatným s úplne inými štandardmi. Preto Kristus hovorí o nenormálnej situácii, keď sa človek s polenom v oku snaží napomínať niekoho, kto má v oku mihalnicu!

Napriek paradoxu tohto fenoménu sme takmer všetci práve takíto ľudia. Súdiť druhých je neviditeľné riešenie, ktoré spája naše zlozvyky do mocnej steny. Je to práve táto stena, ktorá blokuje prístup evanjeliového svetla do našej duše, a kým sa neoslobodíme od takého ťažkého bremena, nemôže dôjsť k duchovnému rastu, ale iba k deštrukcii a postupnému skĺznutiu do priepasti hriechu!

Odsúdenie, podobne ako pýcha, je hriech čisto duchovnej povahy a toto je celý jeho podvod. Osoba, ktorá niečo ukradne, je vinná, pretože má znaky trestného činu. To isté platí pre smilníka, ohovárača či podvodníka. Čo robiť s kresťanom, ktorý chodí do kostola dvakrát týždenne, spieva alebo študuje Slovo a zdá sa, že nemá núdzu o spiritualitu. Jeden problém! Táto duša uvidí, ako je niekto oblečený v nesprávnych šatách, ako sa správa škaredo alebo hovorí príliš veľa – a už nemôže odolávať jeho odsúdeniu.

Milí priatelia, keby dnes každý pochopil, že súdiť druhého je rovnako strašidelné ako podpísať si vlastný rozsudok! Je napísané: Akýkoľvek súd budete súdiť, budete súdení. To znamená, že čím dôslednejšie, podrobnejšie a starostlivejšie dnes skúmam a posudzujem problém niekoho iného, ​​rovnako ako oni budú zajtra skúmať a posudzovať mňa.

1. Odsúdenie je znakom duchovnej slepoty

Keď prorok Nátan prišiel k Dávidovi, povedal mu toto:

„V jednom meste boli dvaja muži, jeden bohatý a druhý chudobný; Bohatý človek mal veľa malých a veľkých hospodárskych zvierat, ale chudobný nemal nič okrem jedného jahniatka, ktoré si kúpil a nakŕmil a vyrástlo s ním aj s jeho deťmi; Jedla z jeho chleba a pila z jeho kalicha a spala na jeho hrudi a bola mu ako dcéra. a prišiel cudzinec k bohatému mužovi a bolo mu ľúto, že vzal nejaké svoje ovce alebo voly na varenie pre cudzinca, ktorý prišiel k nemu, ale vzal jahňa toho chudobného a pripravil ho mužovi, ktorý k nemu prišiel. Dávid sa na tohto muža veľmi nahneval a povedal Nátanovi: Ako žije Hospodin! osoba, ktorá to urobila, si zaslúži smrť; a za baránka musí zaplatiť štyrikrát, za to, že to urobil, a za to, že nemal súcit. A Nátan povedal Dávidovi: Ty si ten muž (2 Samuel 12:1-7)

Všimnite si, že Dávid sa veľmi nahneval. Človek má dojem, že jeho hnev bol úplne spravodlivý a oprávnený, pretože boháč skutočne konal mimoriadne zle. Vo chvíli najvážnejšieho odsúdenia však musí byť každý pripravený počuť slová: „Tou osobou ste vy!

Už dávno je známe, že my ľudia sme viac náchylní všímať si na druhých tie isté zlozvyky, aké máme my sami! Preto, keď sa nám zdá, že si niekto o sebe myslí príliš vysoko, stojí za to položiť si otázku: som na seba hrdý? Keď si myslíme, že sa niekto správa nevhodne, musíme preskúmať svoje vlastné správanie. A tiež, dávajte pozor na jednu dôležitú vec! Dávid, ako veľmi múdry a dôvtipný muž, sa v zlom boháčovi vôbec nedokázal vidieť. Inými slovami, vo chvíli odsúdenia nevidíme nikoho iného ako toho, na koho smerujeme naše „spravodlivé“ rozhorčenie. A Písmo hovorí: « Otestujte sa, či ste vo viere; skúmať seba» ( 2. Korinťanom 13:5)

Ako príklad duše, ktorá súdi druhých, možno uviesť nasledujúci príbeh. Jedna rodina bola kvôli okolnostiam nútená zmeniť bývanie. Keď prišli do nového domu, založili si tam svoj poriadok a posadili sa, aby si oddýchli. Manželka však pri pohľade z okna s prekvapením zbadala, že sused vyvesil jej špinavú zašpinenú bielizeň, aby vysušila. Keď žena vyjadrila svoje rozhorčenie a podrobne rozobrala hlúposť, lenivosť a zlé hospodárenie svojho suseda, stíchla. Rovnaký príbeh pokračoval niekoľko dní. Len čo zbadala na dvore sušiť špinavú bielizeň, nová gazdiná začala znova a znova rozprávať o susedovej nedbalosti. V ďalší slnečný deň, bližšie k poludniu, žena zvolala a obrátila sa k manželovi: "Pozri, dnes je bielizeň konečne úplne čistá!" Na to manžel odpovedal: "Nie, dnes som vstal skoro ráno a dôkladne som nám umyl okná!"

To sa deje vo väčšine našich prípadov. Máme tendenciu odsudzovať neresti iných ľudí bez toho, aby sme si všimli, že práve tento problém žije v nás samých v trojitej forme. Vskutku, Pavol hovorí:

„Kto si, že súdiš otroka iného človeka? Pred svojím Pánom stojí, alebo padá. A bude vzkriesený, lebo Boh ho môže vzkriesiť“ (Rímskym 14:4).

„Nesuďme sa už navzájom, ale súďme toto, aby sme svojmu bratovi nedali príležitosť na potkýnanie sa alebo pohoršenie“ (Rímskym 14:13)

Takto nám bolo priamo povedané, že v nemocnici a pri zápale pľúc nie je vážne napomínať osobu, ktorá prišla do tej istej nemocnice s miernou otravou. Kto si, že súdiš cudzieho otroka, aj keď padne?! Ó, keby sme tieto slová vždy mali v srdci. Nech nás Boh zachráni pred odsúdením!

1. Čo ak budeme súdení?

Všetko, čo bolo povedané vyššie, sme pripísali tým, ktorí súdia iných. Čo máme robiť, keď nás niekto súdi? Vzhľadom na našu absolútnu dôveru vo Sväté písmo zostáva pravda vyjadrená Kristom nemenná: „Nesúďte, aby ste neboli súdení. Navyše nehovoríme o nesúdení niekoho v intímnom rozhovore so svojím priateľom, ale všeobecne o nesúdení, teda ani vo svojom srdci či mysli!

Ako hovorili starí muži, skôr ako niekomu niečo vyčítaš, obuj si jeho topánky, kráčaj po jeho ceste, potkýnaj sa o všetky jeho kamene a pretrp všetky útrapy, ktoré znášal! Po tomto určite nebudeme chcieť odsúdiť toho, kto sa pred chvíľou v našich očiach strašne previnil! Ale každý človek, tak či onak, je vinný hriechom odsúdenia.

Musíme tiež pravidelne počuť, že niekto, koho poznáme, začal o nás zlé klebety alebo odsudzuje naše činy bez toho, aby sme vedeli, čo ich spôsobilo. To všetko je nepríjemné a ľudia niekedy strácajú pokoj v srdci a veľmi trpia takýmito klebetami. Múdry Šalamún k tomu hovorí:

„Nedávajte pozor na každé slovo, ktoré sa hovorí, aby ste nepočuli svojho sluhu, keď vám bude nadávať; lebo tvoje srdce pozná veľa prípadov, keď si sám ohováral iných.“ (Kaz.7:21-22)

A vo všeobecnosti, keď sa na to pozriete, každý si spomenie, keď niekoho odsúdil. Prečo reagujeme tak bolestne, keď počujeme, že nás posudzujú rovnako podrobne a pozorne ako kedysi?

Raz v detstve, v horúci deň, som sa ja, päťročné dieťa, túlal po dvore. Potom prišiel dobrý sused, ujo Saša, ktorý nás vždy, dav detí, povozil na motorke so sajdkárou. Miloval deti a bol nezvyčajne pozorný, ukázal na výfukové potrubie, ktoré sa lesklo na slnku, a povedal: „Je veľmi horúce, nedotýkajte sa ho. Len čo však vošiel do domu, pribehol som k motorke a bosou nohou som sa dotkol zakázanej rúry. Po popálení od horúceho kovu som sa v jednej sekunde otočil na mieste a z celej sily som letel domov.

Otázka: Môžem niekoho obviniť zo svojho popálenia? Koniec koncov, bolo jasne povedané - nedotýkajte sa. Podobne sa nemôžeme uraziť, keď počujeme o istých klebiet, ktoré sú nám adresované, pretože sa hovorí: „Nesúďte, aby ste neboli súdení.
Pavol, ako svätý muž, povedal toto:

„Veľmi málo pre mňa znamená, ako ma súdite vy alebo ako ma súdia iní ľudia; nesúdim seba. Lebo hoci o sebe nič neviem, nie som tým ospravedlnený; Pán je môj sudca. Preto nijako nesúďte pred časom, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo veci skryté vo tme a zjaví úmysly srdca, a potom bude mať každý chválu od Boha“ (1 Kor 4,3- 5).

To znamená, že aj keď sa nám zdá, že žijeme hodne kresťanského titulu, môžeme o sebe počuť nespravodlivé a odsudzujúce reči. Takým nech sú Pavlove slová útechou.

1. Záver

Ako rád by som nikdy nepočul z úst kresťanov najmenšie odsúdenie aj tých najhorších ľudí. Staroveká židovská múdrosť hovorí: „Ospravedlňujte každého. To znamená, že nemusíte hľadať potvrdenie svojich zlých myšlienok o človeku, ale naopak, dbajte na to, aby ste ho pochopili a vo svojom srdci ospravedlnili. Zdalo sa, že samotný Spasiteľ, ktorý je na kríži, ospravedlňuje zúriaci dav a žiada Boha, aby im odpustil, pretože jednoducho nerozumejú tomu, čo robia! Kristove slová nech sú naším vodiacim svetlom v každom rozhovore:

„...podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení“ (Matúš 12:37)

Hriech odsúdenia sa právom považuje za jeden z najničivejších a najnebezpečnejších hriechov pre kresťana. Všetci svätí otcovia Cirkvi, jej askéti a učitelia písali o jej neprípustnosti už od počiatku kresťanských dejín, keďže nás na to evanjelium jasne a opakovane upozorňuje. Samotné odsúdenie začína prázdnymi rečami: „Hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu. Lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený."(Mt 12,36-37). V skutočnosti včas a do bodky vypovedané slovo, ochutené milosrdenstvom a láskou, dokáže urobiť zázraky, inšpirovať človeka, potešiť ho v smútku, dodať mu silu a oživiť ho k novému životu. Ale slovo môže byť aj deštruktívne, ochromujúce, zabíjajúce...

„V ten deň, keď nad novým svetom
Boh teda sklonil svoju tvár
Slovom zastavil slnko

Slovami ničili mestá“ (N. Gumilyov).

Jeden z typických príkladov odsúdenia uvádza Kristus v Kázni na vrchu: „Hovorím vám, že každý, kto sa bez príčiny hnevá na svojho brata, bude podrobený súdu; ktokoľvek povie svojmu bratovi: „raqa“ podlieha Sanhedrinu; a kto povie: "Si blázon," podlieha ohnivému peklu.(Mt 5,22).

Je zaujímavé, že v starých kópiách evanjelií sa slovo „márne“ vôbec nenachádza: objavuje sa neskôr, bližšie k stredoveku. Možno, pre objasnenie a určité objasnenie, môže byť hnev ospravedlnený, ako si napríklad môžete prečítať od apoštola Pavla: „Keď sa hneváš, nehreš; Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom."(Ef. 4:26). Pre jeho slabosť a vášeň sa však každý môže ospravedlniť tým, že jeho hnev momentálne nie je zbytočný... Stojí to však za to? Veď práve v tomto stave sa najčastejšie objavujú plané reči a odsudzovanie blížneho, aj keď sa mýlil a zhrešil proti nám.

Evanjelium nám totiž nastavuje latku do závratnej výšky: vôbec sa nehnevať, nečinne nerozprávať, a teda neodsudzovať, ba dokonca len... nesúdiť. „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené"(Lukáš 6:37; Mat 7:1). Ale ako je to vôbec možné – nesúdiť? Možno to mali prístup len veľkí svätci, ktorých srdcia napĺňala nekonečná láska ku každému hriešnikovi a zároveň oni sami dostali schopnosť vidieť na pozadí predovšetkým svoju nedokonalosť a padlý stav pred Bohom. z ktorých sa im hriechy iných ľudí zdali len maličkosťami? „Raz bolo v kláštore stretnutie pri príležitosti pádu jedného brata. Otcovia hovorili, ale Abba Pior mlčal. Potom vstal a vyšiel von, vzal tašku, naplnil ju pieskom a začal ju nosiť na pleciach. Do košíka nasypal aj piesok a začal ho nosiť pred sebou. Otcovia sa ho pýtali: Čo to znamená? Povedal: „Toto vrece, ktoré obsahuje veľa piesku, znamená moje hriechy. Je ich veľa, ale nechal som ich za sebou, aby som neochorel a neplakal kvôli nim. Ale toto je niekoľko hriechov môjho brata, sú predo mnou, hovorím o nich a odsudzujem svojho brata“ (Vlasť, 640). Ale toto je stav dokonalosti, toto je čnosť božskej pokory, presahujúca prirodzené ľudské schopnosti!

A predsa nás všetkých Kristus volá k tejto dokonalosti (Matúš 6:48). Nemali by ste samých seba presviedčať, že pre nás, slabých, neopatrných a hriešnych, žijúcich v zhone sveta a nejakým spôsobom si nesúcich svoj vlastný kríž životom, to zjavne nie je dosiahnuteľné. Aj na to je odpoveď v evanjeliu: „Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom; ale kto je neverný v malom, je neverný aj vo veľkom.“(Lukáš 16:10). To znamená, že ak zostaneme verní, počnúc malými vecami, sám Pán nám dá viac (pozri podobenstvo o talentoch v Matúšovi 25:21). A toto málo je vyjadrené v „zlatom pravidle“ Písma: „Tak vo všetkom, čo chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im; lebo toto je zákon a proroci“(Mt 7,12). A keďže nikto z nás nemôže žiť bez hodnotenia – inak ako pre kresťana „vyhýbať sa zlu a konať dobro“ (Ž 33:15) alebo „všetko skúšať, dobrého sa držať“ (1. Tes. 5:21) - ale naše hodnotenia vo vzťahu k správaniu druhých môžu byť veľmi približné, nepresné alebo úplne nesprávne, potom tu musíme vychádzať z tohto „zlatého pravidla“ vo vzťahu k našim blížnym. To znamená, že neexistuje jednoduchý zákaz – „nesúďte“ – ale je tu dôležitý dodatok: „Lebo ako súd súdite, budete súdení aj vy; a mierou, ktorú použiješ, sa nameria aj tebe." (Mat 7:2). Apoštol Jakub k tomu poznamenáva: „Lebo súd je bez milosrdenstva pre toho, kto nepreukázal milosrdenstvo; milosrdenstvo zvíťazí nad súdom"(Jakub 2:13). A sám Kristus vyzýva Židov, ktorí Ho odsúdili a boli s Ním v nepriateľstve: „Nesúďte podľa zdania, ale súďte spravodlivým súdom“(Ján 7:24). Teraz má hodnotu iba taký súd, ktorý odmieta hriech, ale má milosrdenstvo a odpúšťa hriešnikovi. Súd lásky a milosrdenstva – len taký súd môže skutočne byť správny súdny - nestranný a nie povrchný, nie naoko. Inak každý súd vedie k odsúdeniu, keďže odsúdenie je práve súd bez milosrdenstva a bez lásky; je vždy vášnivý a určite sa k nemu mieša aj osobná nevraživosť.

Abba Dorotheus hovorí, že „iné je ohovárať alebo obviňovať, iné odsudzovať a iné ponižovať. Odsúdiť znamená povedať o niekom: ten a ten klamal, nahneval sa, upadol do smilstva, alebo urobil niečo podobné. Tento ohováral (svojho brata), teda zaujate hovoril o svojom hriechu. A odsúdiť znamená povedať: taký a taký je klamár, hnev, smilník. Tento odsúdil samotnú povahu jeho duše, vyriekol rozsudok nad celým jeho životom, že je taký, a odsúdil ho ako takého; a to je ťažký hriech. Lebo iné je povedať: „bol nahnevaný“ a iné povedať: „je nahnevaný“, a ako som povedal, vysloviť (teda) vetu na celý jeho život. Možno dodať, že aj v tomto prípade sa tie isté slová „hnevá“ môžu vyslovovať rôznymi spôsobmi... „Hnevá sa!!“ - vyslovené s vnútorným nepriateľstvom, to bude presne odsúdenie podľa Zj. Dorofey, ale zároveň: „hnevá sa... Bože, pomôž mu“ - ak sa to hovorí s ľútosťou a súcitom, bez najmenšieho rozhorčenia, potom to, samozrejme, nie je odsúdenie, pretože to, čo bolo povedané sa môže vzťahovať k známej osobe s jeho osobnosťou, ktorú si všimli mnohí slabí.

Aj tu však môže byť niekedy pasca. Rev. Ján Climacus píše: „Keď som počul, že niektorí ohovárajú svojich blížnych, pokarhal som ich; Páchatelia tohto zla odpovedali ospravedlnením, že to robia z lásky a záujmu o ohováraných. Ale povedal som im: „Nechajte takú lásku, aby sa to, čo sa hovorí, neukázalo ako falošné: „Kto tajne ohovára svojho blížneho, toho som vyhnal...“(Žalm 100:5). Ak naozaj miluješ svojho blížneho, ako hovoríš, potom sa mu nevysmievaj, ale v skrytosti sa zaňho modli; lebo táto forma lásky je milá Bohu. Dávajte si pozor na odsúdenie tých, ktorí hrešia, ak si stále pamätáte, že Judáš bol v rade Kristových učeníkov a medzi vrahmi bol aj lupič; ale v okamihu sa im stala úžasná zmena“ (Rebrík 10, 4).

Pokarhanie treba odlíšiť od odsúdenia. Vo vonkajšej forme môžu byť veľmi podobné, ale vo vnútorných motívoch, obsahu a účinnosti - úplne odlišné, takmer opačné. „Ak sa tvoj brat prehreší, choď a povedz mu o jeho vine, len medzi tebou a ním...“ (Matúš 18:15). Obviňujúci aj odsudzujúci vychádzajú z toho, že vidia nedostatky svojho blížneho. Ale ten, kto odsudzuje, prinajlepšom uvádza holú skutočnosť o nedostatkoch človeka, robí to s nepriateľstvom voči nemu. Ten, kto niečo vyčíta, to robí výlučne z duchovných pohnútok, nehľadá svoju vôľu, ale chce od Pána pre blížneho len dobro a požehnanie.

Proroci Starého zákona odsudzovali izraelských kráľov alebo celý ľud za pošliapanie Božích prikázaní, za modlárstvo, tvrdosť srdca atď. Prorok Nátan odsúdil kráľa Dávida za cudzoložstvo s Batšebou, čo spôsobilo Dávidovo pokánie. Pokarhanie môže slúžiť na nápravu človeka, prispieva k uzdraveniu a oživeniu hriešnika, aj keď nie vždy, pretože veľa závisí od samotného stavu jeho duše a smerovania jeho vôle. „Nekarhaj rúhača, aby ťa nenávidel; pokarhaj múdreho a bude ťa milovať“(Príslovia 9, 8). Odsudzovanie však nikdy nič také nespôsobuje – iba stvrdne, roztrpčí alebo sa ponorí do skľúčenosti. Preto nie je v žiadnom prípade vhodné, aby duchovne slabý človek, ktorý je sám vo vášňach, podstupoval napomenutie - určite upadne do odsúdenia, čím poškodí seba i toho, koho sa zaviazal napomínať. Okrem toho je dôležité vedieť, kedy prestať a kedy povedať susedovi niečo o nedostatkoch, alebo mlčať a byť trpezlivý. A túto mieru môže zjaviť len sám Boh, ktorého vôľu čisté srdce hľadá a cíti.

Stojí za zmienku, že kultúra, v ktorej sme vyrastali a boli vychovaní, žiaľ, častejšie podporuje rozvoj vášne odsudzovania, ako mu bráni. A farské prostredie či niektoré pravoslávne publikácie, žiaľ, tu nemusia byť vôbec výnimkou.

Napríklad často existuje názor, že spása je iba v pravoslávnej cirkvi, a preto tí, ktorí do nej nepatria, nebudú spasení. Ak nebudú spasení, znamená to, že zahynú a budú odsúdení. my - správny-slávni, len my uctievame Boha správne, iní to robia nesprávne, máme plnosť pravdy, kým u iných je chybná, ba až skreslená do takej miery, že ich nemožno nazvať inak ako zvádzaním démonmi!

Ale ak niekto vopred popiera spasenie niekomu alebo celým skupinám ľudí, potom je to ďalší klasický príklad odsúdenia ako anticipácie dokonalého Božieho súdu a jeho nahradenia vlastným nedokonalým a zaujatým úsudkom! Áno, dogmaticky máme najvznešenejšie a najpresnejšie učenie, ale prečo sa nezamyslieť nad tým, či žijeme v súlade s ním? Ale iná osoba iného vierovyznania môže byť v živote vyššia ako my a okrem toho evanjelium dosvedčuje, že komu je viac dané, tomu sa bude viac vyžadovať! - pozri Luke. 12, 47-49. A otázka sa kladie už dlho: katastrofa z roku 1917, 70 rokov militantného a agresívneho ateizmu, potom všeobecný úpadok morálky, všeobecný nárast kriminality, drogová závislosť, samovražda, neúcta k ľudskej osobe, každodenná hrubosť. , korupcia... - napriek všetkému, že 50 až 70 percent Rusov sa dnes nazýva pravoslávnymi! A v nepravoslávnych krajinách Európy a Ameriky je stabilita, sociálna spravodlivosť, istota a bezpečie, právo a poriadok a mnohí naši krajania sa tam v posledných rokoch pevne usadili. "Po ovocí ich poznáte"(Mt 7:20). Nie je to preto, že mnohí ľudia majú teraz toľko „pravoslávnej“ hrdosti, že nás Pán stále pokoruje? Naozaj, najlepším liekom na súdenie druhých je sebaodsudzovanie a sebaobviňovanie! „Hlavným dôvodom všetkého zmätku, ak dôkladne preskúmame, je to, že sa nevyčítame. To je dôvod, prečo každá takáto porucha pramení, a preto nikdy nenájdeme pokoj. A niet sa čomu čudovať, keď od všetkých svätých počúvame, že niet inej cesty, len takto. Vidíme, že nikto, kto obchádza túto cestu, nenašiel pokoj, ale dúfame, že nájdeme pokoj, alebo veríme, že ideme správnou cestou a nikdy si nechceme vyčítať. Skutočne, ak človek dosiahne desiatky cností, ale nedrží sa tejto cesty, potom sa nikdy neprestane urážať a urážať ostatných, čím stratí všetku svoju námahu“ (Abba Dorotheos). Aké by bolo pekné pripomenúť si každú hodinu, a nielen počas Veľkého pôstu, slová modlitby sv. Efraim Sýrsky: "Hej, Pane Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata.".

Samozrejme, neexistujú žiadne konečné a konkrétne recepty, ako sa pevne a definitívne poistiť pred odsúdením. Žiť život nezapadá do žiadnych jasných odporúčaní a pre každého konkrétneho človeka alebo pre určitý typ postavy môže existovať odlišný prístup. Napríklad ľudia, ktorí sú nahnevaní, emotívni a majú sklon ku kategorickému hodnoteniu, by si mali pamätať na relativitu a približnosť, a teda na pravdepodobný omyl ich úsudkov o svojich blížnych. A pre tých, ktorí sa boja ukázať svoju životnú pozíciu a prejaviť svoj názor (spravidla bojazliví a podozrievaví ľudia, ktorí sa boja okrem iného niekoho súdiť, náchylní k skľúčenosti zo seba), naopak väčšia vnútorná sloboda a emancipácia je potrebná. Kým žijeme v tomto svete, vždy existuje možnosť zlyhania a pádov, ale učíme sa z chýb; Hlavnou vecou nie je zotrvávať v hriechoch, z ktorých najuniverzálnejším je hriech pýchy, ktorý sa najčastejšie prejavuje povyšovaním sa nad blížnych a ich odsúdením. Je však potrebné pamätať na nasledujúce body.

1) To, čo odsudzujeme alebo podozrievame iných, si najčastejšie robíme sami. A s touto skreslenou víziou súdime našich blížnych, z našej konkrétnej vnútornej skúsenosti. Lebo ako by sme inak mohli mať predstavu o domnelých nerestiach? „Pre čistého je všetko čisté; Ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté, len ich myseľ a svedomie sú poškvrnené“ (Títovi 1:15).

2) V takomto odsudzovaní často spočíva túžba povzniesť sa nad človeka, ktorý je súdený, a ukázať sám sebe, že sa na tom určite neangažujem, no v skutočnosti je to ľahko sprevádzané pokrytectvom a predpojatosťou – pozri odsek 1. Ak súdime blížneho , mali by sme k sebe pristupovať rovnako, ale častejšie sa ukazuje, že sme pripravení ospravedlňovať sa a ospravedlňovať, želať si odpustenie a blahosklonnosť viac pre seba ako pre iných. Toto je už nespravodlivosť nášho súdu a odsúdenie je úmyselne nespravodlivý súd.

4) Relaps do odsúdenia nastáva z nedostatku lásky a odpustenia páchateľom. Kým žijeme, vždy môžeme mať nepriateľov alebo nepriaznivcov. Je nemožné milovať nepriateľov svojimi prirodzenými silami. Ale modliť sa za nich podľa slova evanjelia a nepriať im škodu a pomstu, môže byť v našich silách od samého začiatku a musíme sa pokúsiť presadiť sa týmto malým spôsobom. Keďže Pán vidí málo, dá časom viac, teda inšpirovanú lásku zhora. Láska je zhovievavá, milosrdná, nechváli sa, nemyslí zle (1Kor 13:4-5) a potom, ako povedal blažený. Augustína, „miluj a rob, čo chceš“. Je nepravdepodobné, že milujúca matka odsúdi svoje nedbanlivé dieťa, hoci prijme opatrenia na jeho výchovu, vrátane prípadného trestu, ak to bude potrebné.

5) Často sa nám môže zdať, že ľudia, ktorí vyjadrujú tvrdé hodnotenie ľudí, ktorých poznáme, ich odsudzujú. V skutočnosti nemôžeme s istotou povedať, že ostatní okolo nás súdia, ak si my sami nie sme vždy istí, či súdime. Len ja sám môžem o sebe na základe svojho vnútorného stavu v najlepšom prípade povedať, či som odsúdil alebo nie; Mám nepriateľstvo, zlú vôľu a túžbu po pomste, keď som hodnotený negatívne?

6) My sami môžeme zosilniť odsúdenie okolo seba, provokovať k tomu slabých. Musíme pamätať na to, že pravoslávni kresťania sa chtiac-nechtiac pýtajú viac ako iní, a nielen Boh sa ich bude v budúcnosti pýtať, ale aj ich okolia tu a teraz. V prípade osôb, ktoré majú duchovných, je dopyt ešte prísnejší a požiadavky sú vyššie. Ak sa spoľahlivo vie o hriechu blížneho, treba hriech rozhodne odmietnuť, hriešnika poľutovať a modliť sa za jeho napomenutie, pamätajúc na to, že dnes padol a zajtra to môže byť každý z nás. Negatívny príklad tiež učí a vychováva: „Vyhýbaj sa zlu a rob dobro; hľadaj pokoj a nasleduj ho“(Žalm 33:15). "Lebo toto je vôľa Božia, aby sme konaním dobra zastavili nevedomosť nerozumných ľudí."(1. Petra 2:15).

Odsúdenie odhaľuje náš vlastný duchovný stav
a stiahne aj spravodlivých na dno pekla

"Nesúď nikoho, lebo toto je tvoj pád."
Ctihodný Anton Veľký

« . Ak človek neodsudzuje, tak sa ho tento hriech netýka. Keď je duša čistá, nikdy nebude súdiť…»

„Získať cudzie žito znamená oprášiť si vlastné oči,“ hovorí slávny Rus Starší Hieroschemamonk Ambróz z Optiny (1812 – 1891) o hriechu odsúdenia.
Prečo to hovorí? Pretože súdením druhých, dokonca aj za zjavné hriechy, a dokonca tým, že sa považuje za právo to urobiť, človek utrpí najmenej trojnásobnú škodu: po prvé, okamžite sa stáva hriešnikom od „spravodlivého človeka“, po druhé hriechom, v ktorom odsúdil, že jeho blížny sa pripisuje jemu * a po tretie, stráca Božiu milosť a ochranu neba, kým si neuvedomí svoj hriech a neoľutuje ho.
*Podľa apoštola: "Si neospravedlniteľný, každý, kto súdi iného, ​​lebo tým istým súdom, akým súdiš iného, ​​odsudzuješ sám seba, pretože keď súdiš iného, ​​robíš to isté."(Rim 2:1).

Pán Ježiš Kristus, jediný muž, ktorý žil na zemi bez hriechu, povedal o žene, ktorú pristihli zákonníci a farizeji pri cudzoložstve:
„Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hoď do nej kameňom...
Kde sú vaši žalobcovia? Nikto ťa neodsúdil?...
A ja ťa neodsudzujem; choď a už nehreš"(Ján 8, 7, 10-11).
Svätý Ján Zlatoústy (347-407) hovorí o odsúdení a ohováraní, že nie je nič jednoduchšie a zároveň nič ťažšie ako tento hriech. Jednoduchšie prevedenie – nie sú potrebné žiadne náklady, žiadny čas na prípravu a realizáciu, žiadni asistenti, všetko, čo potrebujete, je jazyk a nepozornosť vašej duše. Tvrdšie – pretože jazyk odsudzujúceho ťahá svojho majiteľa na dno pekla; navyše nebadane, akoby mimochodom, ako všetci ostatní, a teda bez vedomia svojej hriešnosti a pokánia... Ale pri všetkých ostatných cnostiach a skutkoch stačí jedno odsúdenie na to, aby sme boli neodpustení a odsúdení na večné muky.
Človek, ktorý sa snaží žiť duchovným životom, vie veľa o odsudzovaní, žije ako každý iný, svetský človek nevie prakticky nič. Ale aj keď vedel o zničení tohto smrteľného jedu pre svoju dušu, plakal nad svojou hriešnosťou, úprimne sa kajal a neustále vyznával tento hriech, uznávajúc svoju slabosť napraviť sa a prosiť Boha o pomoc, aby nesúdil iných, ale aby videl iba svoj vlastný hriechy, často prijímajú sväté prijímanie a snažia sa žiť pozorným duchovným životom – tento škodlivý zvyk tak skoro neustúpi.
A tu ide o to, že ustupuje, keď sa my sami meníme, keď sa nám darí v duchovnom živote. Kto verne kráča po duchovnej ceste, vidí svoje hriechy stále viac a viac, a preto na jednej strane už nemá čas súdiť svojich blížnych (rád by sa vysporiadal s vlastnými hriechmi), ale na druhej strane, už chápe a súcití s ​​blížnym, vidiac flexibilitu ľudskej prirodzenosti pre každý hriech. Všetci sme slabí v boji proti svojim vášnivým návykom a iba Božou mocou, neustálym modlitebným prosbami o pomoc, vrúcnou túžbou žiť Bohu milo, vytrvalosťou a vytrvalosťou postupne prekonávame ten či onen hriech žijúci v nás.
Čo si vziať od obyčajného svetského človeka alebo od bábätka v duchovnom živote? - zostáva len modliť sa za neho a donekonečna mu odpúšťať, chápať, súcitiť a prikrývať jeho hriechy... A tiež - plakať pre seba, vyčítať si všetko...
Schéma mníška Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998) povedal, že ak niekto odsudzuje iného, ​​znamená to, že tento hriech žije aj v ňom: „ Ak odsúdime blížneho za nejaký hriech, znamená to, že stále žije v nás. Ak človek neodsudzuje, tak sa ho tento hriech netýka. Keď je duša čistá, nikdy nebude súdiť. pretože" Nesúďte, aby ste neboli súdení"(Matúš 7:1)."
Všetko je čisté do čistého! A podozrievavosť nie je kresťanská vlastnosť. Pravý kresťan vidí každého čistého a určite lepšieho ako je on sám.
„Kedy možno povedať, že dosiahol čistotu? – Keď vidí všetkých ľudí ako dobrých a nikto sa mu nezdá nečistý a poškvrnený; potom je skutočne čistého srdca,“ píše veľký svätec Ctihodný Izák Sýrsky (550).
„S čistotou našich myšlienok môžeme vidieť každého ako svätého a dobrého. Keď ich vidíme ako zlé, pochádza to z našej dispenzácie,“ učí a farár Macarius z Optiny (1788-1860).
Ukazuje sa, že súdiť druhých alebo nesúdiť je indikátorom nášho vlastného duchovného stavu.
Čím čistejší sme my sami, tým čistejší sa nám zdajú ľudia okolo nás – podľa toho ich neodsudzujeme; a čím špinavšia je naša vlastná duša, tým je pohodlnejšie – a predovšetkým – vidí hriechy iných!
Preto svätí otcovia hovoria každému, kto chce byť spasený, aby bol ako hluchý, slepý a nemý a dávať si pozor len na svoje hriechy – každý si dá odpoveď sám za seba, čo nám záleží na iných?
Ctihodný Ambróz z Optiny (1812-1891) k pútnikom, ktorí k nemu prichádzali, keď išlo o ujmu na duši odsúdenia, citoval slová sv. Ctihodný Demetrius z Rostova (1651 – 1709)že tretina spravodlivých je po smrti zbavená nebeskej blaženosti a dostáva sa do pekelných múk práve kvôli odsúdeniu: „Hriech odsúdenia strháva z neba tretiu časť a cnostných ľudí, ktorí by bez hriechu odsúdenia žiarili ako hviezdy. “
Tretina sú veriaci, cnostní, slušní ľudia! A to bolo za čias Dmitrija z Rostova! Čo môžeme povedať o našej dobe?
Jedným zo znakov nástupu posledných čias je rozšírené odsudzovanie ľudí navzájom: „...Vtedy si (v tých časoch pred Antikristom) každý bude o sebe veľa myslieť, každý sa bude medzi sebou navzájom odsudzovať. ..“
Náš súčasník Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963) v jednom z listov píše: „ Príliš dobre poznám ľudskú slabosť a démonickú prefíkanosť. Ľudia si myslia, že sú veľmi dobrí, a snažia sa pred očami ľudí, ktorých si vážia, skryť akúkoľvek negatívnu vlastnosť alebo čin. Ale myslím si, že všetci sme zlí. Niektoré sú o niečo lepšie, iné horšie, no tieto rozdiely sú príliš nepatrné v porovnaní s tým, akí by sme mali byť. Ak ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, lebo sme nezlomní služobníci. Akí sme, keď sme nič neurobili? A ako sa máme navzájom posudzovať?... Podľa mňa by sme sa mali k ľuďom správať tak, ako sa lekár správa k pacientom. Všetci sme chorí na všetky choroby, len niektorí majú jednu, iní inú...“
Práve toto kresťanské chápanie seba a blížneho – svoje slabosti a hriešne návyky, svoje slabosti odolávať svetským a telesným pokušeniam, svoje nedokonalosti – umožňuje človeku byť zhovievavý k druhým, správne sa pozerať na svet okolo seba a nie súdiť kohokoľvek. "Nemôžem spočítať svoje vlastné hriechy, prečo potrebujem cudzincov?" - pri myslení na odsúdenie sa kresťan v duchu napomína, alebo sa obracia k Bohu slovami Efraim Sýrsky: "Daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata!"
Hegumen Nikon (Vorobiev) radí, ak chcete niekoho odsúdiť, aby ste konali takto: „Keď príde pocit nevraživosti a odsúdenia, treba si povedať: s týmto pocitom, ako budem pred Bohom? Okrem toho, som dokonalý? A čistou modlitbou odháňajte, bojujte s nepriateľstvom. Koniec koncov, je jasné, že ide o prácu zlých „mikróbov“. Všetko, čo je od Boha, dáva pokoj, lásku, trpezlivosť atď. A z druhej strany je len nepriateľstvo, nevraživosť atď., atď...
Je nám dané prikázanie, aby sme v blížnych videli dobro, potom sa bude mať všetkým lepšie. Pokúste sa vidieť...to dobré a zaznamenať a oceniť to a odvrátiť pozornosť od zlého.
Mne osobne tento postoj vždy pomáhal, najmä myšlienka, že pred tvárou Pána som snáď tisíckrát horší ako môj blížny. Skúste to urobiť aj vy...
Osobnosť človeka, jeho podstata, je v smere jeho vôle. Ak sa človek usiluje o Boha a chce sa zbaviť nedostatkov, tak touto túžbou odreže všetko zlé...“
A v ďalšom liste píše: „ Čím je človek hriešnejší, tým menej v sebe vidí hriechy a tým zlomyseľnejšie odsudzuje druhých. Pravým, nie falošným znakom správnosti duchovnej dispenzácie je hlboké vedomie vlastnej skazenosti a hriešnosti, vedomie vlastnej nehodnosti Božieho milosrdenstva a neodsudzovanie druhých. Ak sa človek celým srdcom, a nielen jazykom, nepovažuje za neslušného hriešnika, nie je na správnej ceste, nepochybne je v hroznej slepote, v duchovnom klame, bez ohľadu na to, ako ľudia považujte ho za vysokého a svätého, aj keď bol bystrý a robil zázraky...“
Ctihodný prúd myrhy na Níle (Athos) (1815) o odsúdení hovorí: „Modlím sa a prosím ťa... zanechaj odsúdenie, ktorým sa navzájom odsudzuješ, zbytočnými rečami. Toto je, hovorím vám, prostriedok, ako sa oslobodiť od tej ohnivej rieky, ktorá zatiahne človeka za jeho skutky do vonkajšej temnoty, tam, kde je plač a škrípanie zubami. Toto prekliate odsúdenie stavia človeka na opačnú stranu, kde sú kozy. Toto prekliate odsúdenie vystavuje človeka trpkej smrti... Toto prekliate, duševné odsúdenie vedie človeka do nepriateľstva; Kvôli tomu ľudia medzi sebou bojujú a veľmi hnevajú Boha.“
A potom hovorí: „Ak sa navzájom odsudzujete, ako môžete byť ospravedlnení v Kráľovstve nebeskom? S vetrom odsúdenia si zhasol lampu milosti.
Čím je vietor pre lampu, tým je odsúdenie pre Božiu milosť. Ľudský jazyk je vo svojom konaní prirovnaný k víchrici; jazyk sfúkne odsúdenie blížneho - a v človeku zhasne lampa milosti. Tak ako lampa zhasne víchricou, tak odsúdením zhasne žiara svetla lampy milosti, hovoríme: pestovanie cností. Nepriateľstvo a zášť ničia Božiu milosť v človeku. Nevďačnosť a nenávisť vedú človeka do záhuby. A odsúdenie, ako začiatok toho všetkého, je zničením skazy, hovoríme: závisť, hnev, nenávisť, nepriateľstvo, zloba a nevďačnosť. Zmes zla.
Takže dnes sa ľudia zmiešali so zlom, stali sa jedným zväzkom zla, t.j. medzi sebou a so zlým. Stali sa spojením zla v krádeži, chamtivosti, láske k peniazom, klamstvám, závisti, pýche, pýche, márnivosti a rozmanitosti vecí.“
Diabol sa nesnaží o nič iné, ako o ničenie duší spravodlivých – nepodarilo sa mu ich prilákať na stranu hriechu cudzoložstvom, smilstvom, láskou k peniazom, obžerstvom, opilstvom, lenivosťou, krádežou, vraždou a inými zjavnými hriechmi, takže ničí ich cez vysokú mienku o sebe, cez pýchu, z ktorej vychádza odsúdenie iných. Ospravedlňujeme sa, odsudzujeme iných – a tak sa ešte viac vzďaľujeme od Boha a duchovne zahynieme. Veď Boh nás učí pravý opak: všetko si vyčítať, druhých ospravedlňovať, odpúšťať, milovať...
A koreňom celého problému je naša hrdosť. Svätí otcovia píšu, že všetky naše hriechy začínajú sebaláskou, ktorá je príčinou a matkou všetkých vášní. Preto pre úspešný boj s duchovnou chorobou je potrebné v prvom rade odstrániť príčinu, ktorá ju spôsobuje. Navyše, sebaláska je bariérou medzi nami a Bohom – ako nepreniknuteľná stena sme uzavretí pred Božou láskou a necítime ju v našich životoch, hoci Boh je nablízku a nikdy nás neprestal milovať!
Môžete milovať buď Boha (a teda aj blížneho) alebo seba – iná možnosť nie je. Takže, milujúc Boha, otvárame sa Jeho láske, Jeho Božej Milosti, pomoci a napomenutiu; dostávame silu žiť podľa Jeho prikázaní; sme naplnení Božím pokojom, samoľúbosťou, láskou ku každému, neopísateľným pocitom šťastia v živote s Bohom... A tým, že milujeme samých seba – dávame svoje „ja“ na miesto pripravené pre svojho Stvoriteľa v našej duši – uzatvárame odídeme od Boha, od Jeho pomoci a staneme sa ľahkou korisťou Božieho nepriateľa – Satana. Je to ten, kto sa miluje, je na seba hrdý, chváli sa a vrhá celé ľudské pokolenie do tej istej záhuby, učí nás neposlúchať Boha, odporovať mu, aby nás ešte viac odviedol od Jeho Milosti, aby robí nás úplne šialenými v našom odpore voči Stvoriteľovi a bezmocnými bez Neho. pomoc!...

Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu (1829-1908) píše o sebaláske: „ Koreňom všetkého zla je pyšné srdce, alebo sebaľútosť, sebašetrenie; zo sebalásky alebo nadmernej a nezákonnej lásky k sebe samému pramenia všetky vášne: chlad, necitlivosť a tvrdohlavosť voči Bohu a blížnemu, zlá netrpezlivosť alebo podráždenosť, nenávisť, závisť, lakomosť, skľúčenosť, pýcha, pochybnosť, nedostatok viery a nedôvera, chamtivosť po jedle a pití, alebo obžerstvo, chamtivosť, márnivosť, lenivosť, pokrytectvo...
Tu je naša súčasná modloslužba v kresťanstve: sebaláska, ctižiadostivosť, pozemské potešenie, obžerstvo a žiadostivosť, smilstvo; úplne odvrátila naše oči a naše srdcia od Boha a nebeskej vlasti a pribila nás k zemi; Je to to, čo vykorenilo lásku k blížnemu a vyzbrojilo nás jeden proti druhému. Beda, beda nám!
„Pýcha a telesná múdrosť sú dôvody, ktoré oddeľujú a roztrpčujú ľudí a stavajú ich proti sebe,“ píše svätec. Ctihodný Maxim Vyznávač (662).
A na inom mieste píše: „Nebuď pôžitkár, nebudeš neznášanlivý brat.“
Svätí Otcovia nás učia neodsudzovať ani ľudí, ktorí zjavne hrešia, ľutovať ich, modliť sa za napomenutie a pomoc, lebo za všetkým zlom je vinník a inšpirátor všetkého zla – diabol, ktorý zvádza, teší a priťahuje. ľudské duše do každého zločinu. Cez neveru vťahuje človeka do nevedomosti, zatemňuje a zaslepuje jeho duchovné oči; lichôtky a klamstvo ho nútia konať jeho vôľu, stále viac ho zamotávajú hriechmi, čím ho ešte viac vzďaľujú od jeho všemohúceho Stvoriteľa, Zdroja Pravdy a Múdrosti, jediného, ​​ktorý mu môže pomôcť a ochrániť ho...

Takto o tom píše svätý askéta egyptský Abba John:
« Nemali by sme nikoho odsudzovať... Mali by sme...nenávidieť iba diabla, ktorý ho oklamal. Keď niekto strčí druhého do jamy, obviňujeme nie toho, kto spadol, ale toho, kto strčil; presne to isté tu».

A v živote bližšie k nám svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu (1829-1908) učí: " Všetky myšlienky, pocity a sklony srdca smerujúce k zničeniu lásky a zasadeniu nepriateľstva sú od diabla.; napíš si to do srdca a drž sa lásky všetkými možnými spôsobmi.“
Sväté písmo hovorí, že ten, kto odsudzuje iného, ​​je vinný tým istým. Za akýkoľvek hriech odsudzujeme svojho blížneho, robíme ho sami, plus hriech odsúdenia sám, odporný pred Bohom, za ktorý odníma odsudzovateľovi svoje milosrdenstvo.

„Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte a nebudete odsúdení; odpusť a bude ti odpustené"(Lukáš 6:37).
Prikry hriechy blížneho – a Boh prikryje tvoje hriechy;
odpusť blížnemu svojmu – a Boh odpustí tebe;
neodsudzujte - a nebudete odsúdení;
prejavte milosrdenstvo a budete odpustení!
V jednom zo svojich podobenstiev Ježiš Kristus prirovnáva naše hriechy pred Bohom k tisíckam talentov a hriechy našich blížnych pred nami k malým minciam. Tým, že teda druhým odpustíme ich centové dlhy, dostaneme od Boha odpustenie všetkých našich nespočetných dlhov! Uvoľnime trochu a oni nás uvoľnia veľa!
A Ježiš tiež povedal: „Keď stojíte v modlitbe, odpúšťajte, ak máte niečo proti niekomu, aby vám aj váš nebeský Otec odpustil hriechy.
Ale ak vy neodpustíte, váš nebeský Otec vám neodpustí vaše hriechy.“(Mk.11, 25-26).
Toto sú nám všetkým známe pravdy evanjelia, na ktoré z nejakého dôvodu v každodennom živote zabúdame.
Človek, ktorý odsudzuje druhých, nemôže byť nikdy pokojný, všetko vidí v nesprávnom svetle: všetko je zlé a všetci nie sú takí.
„Urobte mier so sebou a svet uzavrie mier s vami,“ hovoria Svätí Otcovia. A zmieriť sa sám so sebou, t.j. So svojím svedomím, týmto Božím žalobcom a nepodplatiteľným sudcom, môžete žiť iba podľa Božích zákonov a plniť Jeho prikázania. Hlas svedomia je hlasom samotného Boha, ktorému záleží na spáse našej duše, o ktorej my sami buď vôbec nevieme, alebo radšej nemyslíme.
Nekonečný ruch obklopuje každého z nás, čo žijeme v tomto svete, klame naše hlavy, ženie nás a nabáda ďalej - všetci sa niekam ponáhľame, niekam sa ponáhľame, niečo stíhame, snažíme sa stihnúť a aj tak to nerobíme. nedostaneme to, čo sme očakávali! A zároveň strácame zo zreteľa to hlavné - našu dušu: večnú a tak bezbrannú v tomto cudzom svete, stvorenom Bohom, ktorý Ho pozná a pamätá a usiluje sa o Neho, do svojej nebeskej vlasti.
Ako učia Svätí Otcovia, diabol vládne márnosti o ktorom povedal Ježiš Kristus princ tohto sveta. Nemá moc nad svetom – moc má Boh; vládne márnomyseľnosti, zábave, móde a má moc nad tými, ktorí tejto márnivosti zotročujú svoje srdcia, lipnú na prázdnom - ženú sa za krásnym životom, bohatstvom, pozemskou slávou... Odtiaľ pochádza túžba mnohých byť šťastnými akýmkoľvek spôsobom. a teraz si vybudovať svoj vlastný „raj“ na zemi bez toho, aby vôbec premýšľali o budúcnosti, o odmene, o večnosti...
Ale Boh nedovolí diablovi, aby sa naplno rozbehol - inak by už dávno vymazal celé ľudstvo z povrchu zemského, navyše zničil aj samotnú zem - zlo drží v určitých medziach a pripúšťa ho len vtedy, keď niečo stane sa z toho niečo dobré. Boh miluje ľudí a nedovoľuje diablovi, aby tak cynicky a nemilosrdne ničil jeho stvorenia - v pravý čas zasahuje do života človeka a pomáha cez utrpenie a smútok prebudiť jeho dušu, prebrať ju zo zimného spánku. Boh, Všedobrý a Milujúci, ničí náš zabehnutý život, ničí nahromadené bohatstvo, pripravuje nás o zdravie, berie život niekomu z našich blízkych a príbuzných... Pripravuje človeka o oporu, ktorú vytvoril pre seba a dlhé roky starostlivo budovaný atď., núti ho pozrieť sa na život z druhej strany, premýšľať o večnosti, činiť pokánie a začať život odznova, s Bohom as nádejou do budúcnosti...
Predtým, ako sa v našich životoch vyskytnú problémy, zamyslime sa nad tým, na čo trávime čas, na čo míňame energiu? Veď, ó, ako často, všetky naše starosti spadajú len do potrieb tela; So svojím telom sa už stotožňujeme – je však dočasné, pominuteľné, dnes ani zajtra nezomrie – prečo sa k nemu pripútavať, prečo vynakladať všetku silu svojej duše a neoceniteľný čas len naň? Koniec koncov, ako povedal Ježiš: "Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce"(Lukáš 12:34), k čomu sme sa pripútali na zemi, pôjdeme s tým do večnosti.
Musíte myslieť na večnosť a priľnúť iba k Bohu! Kto to urobí, nebude oklamaný diablom, nebude vyradený z činnosti márnomyseľnosťou, nenechá sa oklamať pozemským bohatstvom a v žiadnom prípade nebude môcť takejto duši ublížiť, pretože je to Božie. myslí len na Neho, usiluje sa o Neho. A Boh chráni svoje deti a, samozrejme, nedovolí žiadnym pankáčom, slovami staršieho Paisiusa Svätej Hory, aby ich zneužili...

Vráťme sa však k odsúdeniu, ktoré je jedným z hlavných a obľúbených diablových háčikov a cez ktorý je tak ľahké odpadnúť od Boha a stratiť Jeho pomoc a ochranu v našich životoch. Pán sníma svoje prikrytie z toho, kto na seba berie úlohu sudcu blížneho. Nepoznáme a nemôžeme poznať ani pohnútky blížneho, ani jeho úprimné úmysly, ani poľahčujúce okolnosti. Nevidíme ani jeho pokánie – veď častokrát Bohu stačí jeden výkrik zo srdca, aby odpustil hriech, no všetci naďalej súdime toho, koho Boh už dávno ospravedlnil.
Takto o tom píše Svätý Tikhon zo Zadonska (1724-1783):„Nikoho netreba odsudzovať ani súdiť a nemá význam ani chváliť; pretože nevieme, čo sa skrýva v srdci niekoho, a často šialene nazývame niekoho zlým, kto je v skutočnosti dobrý vo vnútri, a niekým dobrým, kto je zlý vo vnútri, a tak sa stávame nespravodlivými sudcami...
Často sa stáva, že hoci niekto skutočne zhrešil, už urobil pokánie a Boh kajúcnikovi odpúšťa; a preto je pre nás veľmi hriešne odsudzovať toho, komu Boh odpúšťa, dovoľuje a ospravedlňuje. Vypočujte si to, ohovárači, a napravte svoje neresti, za ktoré budete potrestaní, ale nedotýkajte sa cudzích, ktorých nepotrebujete.“
„Kto si, že súdiš otroka iného človeka? Pred svojím Pánom stojí alebo padá. A bude obnovený; lebo Boh ho môže vzkriesiť“(Rim 14:4).
Všetci máme jedného vidiaceho srdca a On zastáva úlohu Sudcu – súdiť a milovať môže iba Boh, prečo sa Mu tak hlúpo snažíme ukradnúť túto moc? Ako som povedal Ctihodný John Climacus (649):„Súdiť znamená nehanebne kradnúť Božiu dôstojnosť; a odsúdiť znamená zničiť svoju dušu."
Milosrdenstvo Božie opúšťa odsudzujúceho, pretože urážaním (jazykom alebo myšlienkou) blížneho urážame Boha, ktorý miluje každého človeka a túži po spáse pre každého.
Svätý Tichon zo Zadonska (1724-1783) píše: „Dávajte si veľký pozor, aby ste nikoho neurazili slovom ani skutkom, lebo je to ťažký hriech. Keď je urážaný človek, je urážaný aj Boh, ktorý miluje človeka. Lebo ľudská urážka nemôže existovať bez urážky Boha."
„Ak povieš urážlivé slovo, ak nahneváš svojho brata, nenahneváš ho, ale urazíš Ducha Svätého,“ hovorí Svätý Ján Zlatoústy (347-407).- Boha nazývaš svojím Otcom a urážaš svojho blížneho? To nie je charakteristické pre Božieho syna!“
„Neexistuje zlo, ktoré by bolo vyššie ako zlo, keď človek spôsobuje zármutok svojmu blížnemu a povyšuje sa nad svojho blížneho,“ učil bratov veľký askéta a svätý Boží. Ctihodný Anton Veľký (251-355).
Srdce sa pošpiní ohováraním a odsudzovaním druhých, ako o tom povedal Pán Ježiš Kristus: „Nič, čo vchádza do človeka zvonka, ho nemôže poškvrniť; ale čo z toho pochádza, človeka poškvrňuje. Pretože nevstupuje do jeho srdca, ale do jeho brucha a vychádza, čím sa očisťuje všetok pokrm. To, čo pochádza od človeka, človeka poškvrňuje.
Lebo zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, chamtivosť, zloba, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo. Všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka.“(Mk.7, 15, 19-23).
Srdce odsudzujúceho nebude nikdy čisté, ale Boh prebýva iba v čistom srdci, ktoré miluje a zľutuje sa nad ostatnými. Ale len " čistého srdca...uvidia Boha“(pozri Matúš 5:8). Naše srdce je znečistené odsudzovaním, ohováraním, ohováraním, podozrievaním, závisťou, hnevom, márnivosťou, aroganciou, pyšnými myšlienkami atď. Všetko sú to duchovné vášne, telesným očiam neviditeľné, a preto ich svet nevníma. A koreň všetkých týchto duchovných nečistôt je v našej pýche.

Ako hovorí Ctihodný John Cassian Rím (350-435): « Nie je to vonkajší nepriateľ, ktorého sa musíme báť: náš nepriateľ leží v nás samých. To je dôvod, prečo v nás prebieha neustála vnútorná vojna. Ak v ňom zvíťazíme, všetky vonkajšie boje sa stanú bezvýznamnými a pre Kristovho bojovníka sa všetko stane pokojným a všetko sa mu podriadi... Ak sa pri fyzickom pôste zapletieme do najničivejších vášní duše , potom nám vyčerpanie tela neprinesie žiaden úžitok, keď sme zároveň poškvrnení, zostávame vo svojej najcennejšej časti, keď, to znamená, že sme chybní v tej časti našej prirodzenosti, ktorá sa v skutočnosti stáva príbytok Ducha Svätého. Lebo nie je porušiteľné telo, ale čisté srdce, ktoré sa stalo Božím príbytkom a chrámom Ducha Svätého...“

Všetky naše hriechy začínajú pýchou a končia pýchou, hovoria svätí otcovia. Tu je začiatok našej duchovnej deštrukcie a aký je jej koniec! Pyšný je jedným z Božích protivníkov, t.j. Satan. Je s ním jedného ducha, stavia sa proti všetkému svätému – niekedy tajne, inokedy otvorene. Duch pýchy, temný duch, o sebe jasne hovorí, keď si dovolíme súdiť a odsudzovať iného.

Povedal to jeden zo svätých Ten, kto odsudzuje, má na jazyku démona, ale ten, kto počúva a dbá, má démona v ušiach. To robí srdcia jedného aj druhého nečistým a milosť Božia od toho odchádza.(ak bola s ním) - Boh sa od takého človeka prikryje a démoni sa k nemu bezbranne zúrivo vrhnú. Odtiaľ pochádza nepokojná dispenzácia ducha, strach, nespokojnosť s blížnymi, ohováranie, podráždenosť, hnev – veční spoločníci človeka, ktorý má vo zvyku odsudzovať iných a ospravedlňovať sa. Srdce takého človeka, ktorý sa vždy vo všetkom ospravedlňuje a obviňuje druhých, ako to trefne hovorí Starší Paisius zo Svätej Hory, sa premení na démonický prístav - chatrč na kuracích stehnách.
Nie! My kresťania máme byť Božími deťmi! Musíme pamätať na to, že synovia Boží sa snažia byť vo všetkom ako ich Otec. Musíme sa učiť od nášho Nebeského Otca a napodobňovať Ho v láske ku všetkým ľuďom bez výnimky, v Jeho milosrdenstve voči nám všetkým, slabým a náchylným na každý hriech. Musíme byť spokojní a pokojní, nemilosrdní a veľkorysí. Hriechy iných ľudí by pre nás nemali existovať, mali by sme sa vysporiadať so svojimi vlastnými. Všetci bezpočetne hrešíme pred Bohom každú hodinu (myšlienkami, súhlasom srdca napadnúť nepriateľa atď.) a Boh, ktorý pozná naše slabosti, nám odpúšťa a prikrýva naše hriechy svojou láskou.
Duša, ktorá smúti nad svojimi hriechmi a neodsudzuje druhých (pokorný človek sa vždy vidí horšie ako ostatní), má nad sebou Božiu ochranu. Boh takého človeka ochraňuje, napomína, posilňuje svojou Milosťou – vedie ho stále vyššie po ceste duchovného vzostupu. Podľa špeciálnej Božej vízie kresťanovi nie je dovolené vedieť, v akom duchovnom stave sa v danom čase nachádza, aby myšlienkami sebauspokojenia a domýšľavosti nespadol z výšin, ktoré dosiahol tvrdou prácou a množstvom času. Ale akí čistí sme my sami pred Bohom, môžeme sčasti posudzovať podľa toho, ako sa správame k svojmu hriešnemu blížnemu – či ho súdime, alebo ho ospravedlňujeme, súcitíme, chceme pomôcť (skutkom, slovom, modlitbou). Čistý človek vidí ostatných ako čistých, každého miluje, každému odpúšťa, modlí sa za každého (a za previnilcov, za nepriateľov a za zjavných hriešnikov). Toto nech je pre nás vrcholom, o ktorý sa máme snažiť – k Bohu, do Kráľovstva nebeského, tam, kde sú všetci milujúci a pokorní, kde sa každý raduje jeden pre druhého a sám sa v tejto radosti kúpe!
Boh je láska, milosrdenstvo, láskavosť, dobrota, pokora, jednoduchosť.
Boží nepriateľ - hnev, odsúdenie, pohŕdanie, arogancia, nenávisť, pýcha, ohováranie, klamstvo…
Vyberáme si teraz, s kým chceme byť vo večnom budúcom živote, a svojimi skutkami to dosiahneme každú minútu, každú hodinu, denne - postupne vytláčame zo srdca všetko zlé, spálime všetko zlé. slzy pokánia, úprimná skrúšenosť a zasadenie, s Božou pomocou, na jeho miesto dobro. " Prestaň robiť zlo, nauč sa konať dobro."- Boh nám v dejinách ľudstva hovorí, neslúži Satanovi, nezúčastňujte sa na neplodných skutkoch temnoty, vzdiaľte sa od hriechu, oľutujte svoje predchádzajúce hriechy, napravte svoj život, sledujte svoje srdce a myšlienky... Dávajte si pozor slová, pretože na každé prázdne slovo dáme včas odpoveď, na každú tajnú záležitosť. Boh všetko vidí, všetko vie, srdce každého človeka je pre Neho otvorenou knihou. A čas pre Neho neexistuje, On je nadčasový, večný. A vidí nás v okamihu – od narodenia až po smrť, no zároveň nám dáva možnosť napraviť sa, zmeniť sa k lepšiemu, navyše nám v tom sám pomáha – volá, napomína, nabáda, posilňuje , má milosrdenstvo a dlho - dlho znáša naše hriechy. Záleží na nás, len na nás samých, s kým ideme životom a s kým skončíme vo večnosti.
A najrýchlejší a najjednoduchší spôsob spásy našej duše je nikoho nesúdiť, odpusť každému, zmiluj sa nad každým. Vždy si to pamätajme a odpúšťajme, odpúšťajme druhým, aby sme si my sami zaslúžili odpustenie od Boha. Uspokojme sa s hriešnikom, vidiac za ním démona - vinníka všetkého zla - a budeme sa snažiť zahaliť samotného hriešnika svojou láskou a porozumením, budeme sa zaňho modliť, pomáhať mu, ak máme silu a znamená to urobiť.
Milujúce, milosrdné, nesúdiace srdce priťahuje Božiu milosť, stále viac sa očisťuje a stáva sa nádobou pre Ducha Svätého. Pre takého človeka sa v tomto pozemskom živote všetko mení, dostáva smelosť v modlitbe – Boh Ho počúva, počuje jeho prosby a plní ich! Ako očividne sa znovuzrodí, zmení sa - zo služobníka Satana, zo svojho otroka so slabou vôľou sa stáva synom Božím - teraz je sám všemohúcim prostredníctvom svojho všemohúceho patróna! Čo môže byť žiadanejšie a lepšie ako toto? Získajte milosrdenstvo a lásku Božiu teraz a choďte k Nemu do večnosti! Len sa treba mať na pozore pred pýchou, samoľúbosťou, aby nás nepriateľ v poslednej chvíli nezahltil vznešenými myšlienkami o sebe, nezničil všetky naše diela alebo nepotopil našu loď, nabitú všemožnými cnosťami, priamo pri brehu. .
Všetko zlo je od Božieho nepriateľa, nepomáhajme mu rozsievať toto zlo svojím odsúdením, dokonca aj nášho blížneho, ktorý zjavne hreší, prikryte ho svojou láskou a Boh nás prikryje svojou a veľa nám odpustí. viac ako teraz odpúšťame blížnemu...

L. Ochai