Demeter zo starovekého Grécka. Bohyňa Demeter. V starogréckej mytológii bohyňa plodnosti. Meno, epitetá a charakter
Typ a atribúty Demeter. - Vyznamenanie udelené Demeterovi. - Únos Persefony (Proserpina). - Demeterovo zúfalstvo. - Persephone v Hádes. - hladomor v Erysichthone. - Eleusínske tajomstvá. - Triptolemus. - Bohyňa Flora. - Sylvan. - Vertumnus a Pomona.
Typ a atribúty Demeter
Demeter(v starej gréčtine), príp Ceres(v latinčine), sestra a manželka Dia, zosobňovala pozemskú plodnosť. Demeter svojou mocou prinútil zem produkovať ovocie a bola považovaná hlavne za patrónku obilnín. Od Dia mala Demeter dcéru Persephone (Proserpina), ktorá zosobňovala rastlinnú ríšu.
Demeter bola milosrdná a milosrdná bohyňa, starala sa nielen o obilniny – hlavnú potravu ľudí, ale dbala aj na zlepšenie ich života. Demeter učil ľudí orať pôdu, siať polia a vždy sponzoroval zákonné manželstvá a iné právne inštitúcie, ktoré prispeli k pokojnému a vyrovnanému životu národov.
Mnoho slávnych starovekých sochárov, vrátane Praxiteles, reprodukovalo Demeter, ale len veľmi málo starovekých sôch prežilo dodnes, a dokonca aj potom v zničenej alebo obnovenej podobe. Typ Demeter je známejší z malebných obrazov zachovaných v Herculaneu; jedna z nich, najznámejšia, predstavuje Demeter v plnej výške: jej hlavu obklopuje žiara, v ľavej ruke má košík naplnený klasmi a v pravej má fakľu, ktorú Demeter zapálila z plameňov. sopky Etna, keď hľadala svoju dcéru Persefonu.
Niektoré sochy nesúce, hoci možno mylne, meno tejto bohyne sú veľmi známe. Podľa typu, ktorý vyvinulo staroveké umenie, sa Demeter javí ako majestátna matróna s krotkými, mäkkými črtami, ktorá má na sebe dlhé voľné rúcha. Na hlave má veniec z klasov a v rukách mak a klasy. Kôš ovocia a prasa sú jej atribúty.
Niekedy môže byť ťažké rozlíšiť sochy alebo obrazy Demeter od tých, ktoré majú jej dcéru. Obom sa často pripisujú rovnaké atribúty, hoci Persefona je najčastejšie zobrazovaná ako mladšia. Dodnes sa nezachovali takmer žiadne autentické antické sochy týchto bohýň, no existuje množstvo antických mincí s ich vyobrazeniami.
Ovídius hovorí, že Demeter používala mak na liečenie nespavosti svojho syna Keleusa a odvtedy je Demeter často zobrazovaná s makovou hlavou v ruke. Na jednej z eleuzínskych mincí je Demeter zobrazený sediac na voze ťahanom hadmi; na rubovej strane medaily je prasiatko - znak plodnosti.
Vyznamenanie udelené Demeterovi
Medzi Grékmi, podobne ako medzi Rimanmi, bol veľmi rozšírený kult Demeter-Ceres; Všade sa jej vzdávali veľké pocty a prinášali hojné obete.
Podľa Ovidia sa to stalo preto, lebo „Ceres bol prvý, kto oral zem pluhom, ľudia vďačia Ceres za rast všetkých plodov zeme, ktoré im slúžia ako potrava. Ceres bola prvá, ktorá nám dala zákony a všetky výhody, ktoré si užívame, nám poskytla táto bohyňa. Ceres prinútil býkov skloniť hlavy pod jarmom a poslušne orať pluhom tvrdý povrch zeme. Preto kňazi Ceres šetria pracujúcich býkov a obetujú jej lenivé prasa.“
Únos Persefony (Proserpina)
Demeter vášnivo milovala svoju dcéru Persephone. Únos Persefony ju uvrhol do hrozného smútku a zúfalstva.
Homérsky hymnus venovaný bohyni úrody Demeter hovorí o únose Persefony. Zeus sľúbil Plutovi za manželku svoju dcéru Persefonu a potom jedného krásneho dňa, keď mladá bohyňa a jej priatelia zbierali voňavé kvety na poliach a lúkach, sa zem otvorila, na voze sa objavil zachmúrený vládca kráľovstva tieňov. a odniesol Persefonu do svojho paláca.
Nikto nevidel unesenú Persefonu a len citlivé ucho jej matky počulo jej volanie o pomoc. Demeter sa ponáhľa za Persefonou, no nenájde ju.
Demeterovo zúfalstvo
Plná zúfalstva sa Demeter vydáva hľadať svoju dcéru Persephone, od východu do západu slnka ju hľadá - všetko márne. Padá noc, Demeter zapáli pochodeň na Etne a v noci pokračuje v hľadaní Persefony.
Demeter strávi týmto hľadaním deväť dní a nocí, pričom zabudne na jedlo a pitie. Demeter chodí po celej zemeguli - po jej dcére nie je nikde ani stopy. Potom sa Demeter obráti na Hélia (Slnko) a požiada ho, toho vševidúceho, aby jej povedal, kto uniesol Persephone. Helios jej povie, že to Pluto urobil s dovolením pána bohov.
Bohyňa Demeter potom oznamuje Diovi, že kým jej nevrátia dcéru, nebude sa starať o úrodnosť zeme. A skutočne, hladomor prichádza na zem a hrozí smrťou celého ľudstva. Zeus nemôže dovoliť túto smrť a súhlasí s tým, že vráti Persephone jej matke. Ale Pluto presvedčil nič netušiacu Persefonu, aby zjedla pár semien granátového jablka; toto ovocie sa považovalo znak manželstva, a preto Persefona nemôže opustiť Pluto navždy, keďže manželstvo sa považuje za uzavreté.
Ascalafus, syn rieky Acheron, videl Persephone jesť granátové jablko a povedal o tom Diovi. Demeter nahnevaný na takúto výpoveď okamžite premenil Ascalapha na sovu.
Potom bohovia na rade rozhodli, že Persefona strávi dve tretiny roka na zemi so svojou matkou a jednu tretinu v kráľovstve Pluto, pod zemou. Dve tretiny roka na zemi všetko kvitne a zelene sa: polia sú pokryté zlatými klasmi, na stromoch dozrieva ovocie, všade rastú krásne kvety. Persephone trávi tento čas so svojou matkou a užíva si slnečné lúče. Potom prichádza posledná tretina roka – zima: celá rastlinná ríša zamrzla, zaspala, Persefona sa schovala do ponurého príbytku Pluta a opustená Demeter je smutná a oblieka sa do smútočných šiat a s ňou aj celá zem.
Persephone v Hádes
Persephone (v starej gréčtine) alebo Proserpina (v latinčine) bola považovaná za kráľovnú Hádu. Počas pobytu tam Persefona vládne nad tieňmi mŕtvych a nad Fúriami, no akonáhle príde jar, Hermes, okrídlený posol bohov, zostúpi do Háda a privedie Persefonu na zem.
Na starovekých sarkofágoch sa často zobrazoval návrat Persefony na zem, pretože tento návrat do kráľovstva svetla po tom, čo bola v kráľovstve tieňov, bol akoby náznakom budúceho života.
Staroveký grécky sochár Praxiteles vytesal krásnu skupinu „Znásilnenie Persefony“, ktorá sa v staroveku tešila veľkej sláve. Moderní umelci veľmi často interpretujú túto zápletku vo svojich dielach. Medzi nimi sú najpozoruhodnejšie maľby Rubensa a Giulia Romana, ako aj mramorová skupina Girardona vo Versailles.
Erysichtonov hladomor
Milosrdná a láskavá k tým, ktorí ju ctia a plnia jej príkazy, Demeter je nemilosrdná voči neveriacim, a to je strašný trest, ktorý postihol toho, kto porušil jej božské práva.
Demeterovi bol venovaný krásny tienistý lesík. Erysichthon, syn Triopu z Thesálie, vtrhne do tohto hája so svojimi otrokmi, ktorých prikáže vyrúbať najlepšie stromy. Demeter v preoblečení za kňažku predstupuje pred Erysichtona a pripomína mu, že toto je posvätný háj bohyne úrody Demeter, no Erysichthon ju nepočúva a dokonca sa jej vyhráža sekerou, ak neodíde, a hovorí, že z týchto stromy, postaví si krásny palác a bude sa v ňom konať luxusné slávnosti.
Potom rozhnevaná bohyňa Demeter vyženie všetkých zo svojho hája a odsúdi Erysichtona na tento trest: navždy ho bude trápiť neukojiteľný hlad: čím viac Erysichton zje, tým viac bude chcieť jesť a hlad neprestane trápiť jeho vnútro. . Erysichthon trávi celé dni za stolom, otroci mu vo dne v noci podávajú všelijaké jedlá, no nič nezaženie jeho hlad. Všetky jeho rezervy sú už vyčerpané, všetky prostriedky vyčerpané, Erysichthon je žobrák, ktorý musí žobrať okoloidúcich o almužnu. Erysichthon má však dcéru Maestru a tú predá do otroctva.
Boh mora Poseidon, dotknutý prosbami mladého dievčaťa, dáva Mestre schopnosť premeniť sa na akékoľvek zviera. Mestra sa premení na koňa a uteká od svojho pána. Potom sa Mestra premení na psa, ovcu, vtáka a neustále sa vracia k otcovi na nový predaj. Ale čoskoro tieto peniaze nestačia a Erysichthonov hlad rastie a rastie. Nakoniec Erysichthon požiera sám seba.
Eleusínske tajomstvá
Slávny Eleusínske tajomstvá sa slávili na počesť Demetera v meste Eleusis. Najprv sa na Eleusínskych tajomstvách zúčastňovali iba Eleusínčania, ale postupne sa kult Demetera rozšíril po celom Grécku a potom ich začali oslavovať aj Aténčania.
Najprv to boli skromné poľné slávnosti, na ktorých sa obetovalo a ďakovalo milosrdnej bohyni Demeter, ktorá dopriala bohatú úrodu, a kde sa modlili k Demeterovi, aby opäť doprial jar, teda obrodu celej rastlinnej ríše. .
Keď však v osude Persefony začali vidieť akési zosobnenie budúceho nesmrteľného života a myšlienku odmeniť dobro a potrestať zlo spojené s touto myšlienkou, potom tieto slávnosti nadobudli charakter tajomstiev (sviatostí) , do ktorej boli po určitých skúškach zasvätení tí, ktorí si to želali.
Veľkňaz hierofant, viedol všetky obrady a vykonával zasvätenia. Keďže eleuzínske tajomstvá sa týkali hlavne objavenia sa Persefony na zemi a jej zostúpenia do hádu, sviatky sa delili na Veľkú a Malú Eleuziu.
Malé Eleusínske mystériá sa slávili v mesiaci Anthesterion (február – marec) v Aténach, v slávnom chráme Demeter, postavenom na brehu rieky Ilissa; tento sviatok pozostával z z väčšej časti u nás neznáme rituály.
Veľké Eleusínske tajomstvá sa slávili na jeseň v mesiaci Boedromion (september – október) po zbere úrody a trvali deväť dní a deväť nocí.
Prvý deň Eleusínskych mystérií bol v Aténach zasvätený rôznym prípravám na sviatok, prinášali sa obety, obetné hostiny, umývalo sa, očisťovalo a postilo sa. Ostatné dni, ako aj noci Eleusínskych mystérií boli venované slávnostným procesiám k moru, hlučným procesiám a atletickým hrám a víťaz dostal za odmenu odmerku žita nazbieranú z poľa zasväteného bohyni poľnohospodárstva Demeter. .
Šiesty deň Eleusínskych mystérií bol najslávnostnejší: po posvätnej ceste z Atén do Eleusis sa zorganizoval sprievod a niesli sochu Iaccha, ktorý bol považovaný za brata a ženícha Persefony. Tohto sprievodu sa okrem kňazov a vrchnosti zúčastnili aj všetci zasvätení a zasvätení do Eleusínskych mystérií s myrtovými vencami, s poľnými puškami a fakľami v rukách.
Tento sprievod, ktorý odchádzal z Atén ráno, došiel do Eleusis vzdialenej štyri hodiny až večer, keďže sa cestou veľmi často zastavoval, účastníci sa oddávali rôznym zábavám a vtipom a mladé dievčatá predvádzali posvätné tance na počesť Demetera.
Po príchode do Eleusis a počas všetkých nasledujúcich nocí v údolí na brehu Eleusínskeho zálivu, a najmä v nádhernej budove postavenej Periklesom, rozohrali kňazi a zasvätení posvätnú drámu, akési tajomstvo, zobrazujúce v mýtickom a symbolickom scény únosu Persefony, zúfalstvo a smútok Demeter a jej hľadanie dcéry.
Bohyňu Demeter vtedy nazývali matkou smútku a zvuky medených nástrojov napodobňovali stonanie a výkriky Demeter. Všetci, ktorí sa zúčastnili na tajomstve, napodobňujúc putovanie bohyne, blúdili v tme; Okolo nich sa ozývali neisté zvuky, ozývali sa tajomné hlasy, ktoré v nich vyvolávali mystickú hrôzu. Ale len čo našli Persefonu, scény zábavy a radosti, jasného svetla, zborového spevu a tanca vystriedala temnota a hrôza. Tieto náhle prechody z temnoty do svetla, od smútku k radosti predstavovali pre tých, ktorí boli zasvätení do eleuzínskych mystérií, prechod od hrôz ponurého Tartaru k radostnej blaženosti Champs Elysees a boli teda akoby symbolom nesmrteľnosti. duše a odmena prisľúbená spravodlivým.
Nesmrteľnosť duše bola v Eleusínskych mystériách znázornená premenou zrnka chleba, ktoré sa vhodené do zeme a akoby určené na hnitie znovuzrodí k novému životu v podobe ucha.
Triptolemus
Čas, ktorý Demeter strávila hľadaním svojej dcéry Persefony, je pre ľudstvo časom milosti: Demeter veľkoryso udelila pohostinnosť všetkým, ktorí jej prejavovali pohostinnosť počas dní jej smutného putovania.
Niektorým dal Demeter obilie, iným bobule vína (figy, figy, figy), iných naučil zbierať úrodu a iných naučil piecť chlieb.
Ale Demeter ju najštedrejšie odmenil v Eleusis, kam raz prišla vyčerpaná a hladná a kráľ Kelei ju srdečne prijal. Demeter vošiel do Keleiho domu a našiel svoju manželku Metaniru v slzách pri kolíske chorého dieťaťa, ktoré sa volalo Triptolemus.
Demeter vezme dieťa a pobozká ho - život a zdravie sa okamžite vrátia Triptolemusovi. Bohyňa trávi nejaký čas s Kelei, Demeter sa do dieťaťa zamiloval a chce ho urobiť nesmrteľným; Za to Demeter vloží Triptolema do ohňa, aby ho očistil od všetkých hriechov ľudstva, no matka jej v hrôze vytrhne dieťa z rúk. Demeter jej potom vysvetlí, že svojím zásahom pripravila svojho syna o nesmrteľnosť, ale keďže ho bohyňa držala v náručí, Triptolemus dostane božské pocty, bude prvým obrábačom zeme a prvým, kto bude zbierať plody svojej práce. .
Demeter posiela Triptolema na voze ťahanom drakmi, aby cestoval po celej Zemi a učil ľudí poľnohospodárstvo. Všade je Triptolemus radostne vítaný a všade je vítaným hosťom.
V Eleusínskych tajomstvách Triptolemus, ktorý sa vrátil k životu z bozku bohyne Demeter, zosobňuje prácu kormidelníka, ktorý s božskou pomocou Demeter prekoná neplodnosť zeme. V Aténach, vedľa chrámu Demeter, bol postavený chrám Triptolemusovi. Mýtus o Triptolemovi je často reprodukovaný na pamiatkach antického umenia.
Bohyňa Flóra
V mytológii Rimanov existuje niekoľko ďalších bohov a bohýň, ktoré zosobňujú rastlinnú ríšu. Všetci sú menšími bohmi a sú zaujímaví len zo zachovaných starovekých obrazov.
Flóra bola považovaná za bohyňu kvetov. Na stene jedného z domov v Herculaneu sa zachoval malebný obraz rímskej bohyne Flóry a mnohé antické sochy sú známe pod názvom sochy Flóry, ale ich pravosť nemožno overiť, pretože všetky prešli rozsiahlou reštauráciou. .
Medzi najznámejšie patrí Flóra s vencom na hlave a kyticou v rukách a kolosálna socha bohyne Flóry na Kapitole v Ríme.
Moderní umelci veľmi často zobrazovali Floru, najčastejšie Rubens, a francúzsky umelec Poussin napísal „Triumf Flory“. Tento obraz je považovaný za jedno z najlepších Poussinových diel a teraz je v Louvri.
Na počesť bohyne Flóry boli ustanovené špeciálne sviatky nazývané Floralia. Floralia sa slávila od 28. apríla do 3. mája. Na Floralii boli dvere domov vyzdobené vencami, všetci sa oddávali zábave a radovánkam a ženy sa obliekali do pestrofarebných šiat, čo bolo inokedy zakázané.
Sylvan
Silván bol medzi starými Rimanmi považovaný za boha lesa, no zároveň bol Silván aj bohom polí.
Stromy lesov a lúk, všetka vegetácia ornej pôdy a záhrad bola pod ochranou boha Silvána. Na jeho počesť sa na jeseň slávil dožinkový festival, bohu Silvánovi sa obetovalo mlieko, plody stromov, hrozno a klasy.
Tesári, stolári a vôbec všetci remeselníci, ktorí vyrábali drevené výrobky, uctievali boha Silvána a uznávali ho ako svojho patróna. Silván staval v lesoch chrámy a remeselníci organizovali niekoľkokrát do roka slávnostné procesie končiace obetami pri Silvánových oltároch.
V antike bol Silván vždy zobrazovaný s kosákom v jednej ruke a ratolesťou v druhej.
Vertumnus a Pomona
Vertumnus bol bohom zeleniny a ovocia medzi starými Rimanmi. Vertumnus bol tiež nazývaný bohom premien, akoby naznačoval premeny, ktoré podstupujú ovocie pred dozretím.
Zobrazovali boha Vertumna v podobe majestátneho a silný muž s bradou a vencom z listov na hlave a v rukách Vertumnus drží roh hojnosti naplnený ovocím.
Na Aventínskom vrchu bol Vertumnov oltár, na ktorom sa mu obetovali, keď plody začali dozrievať.
Boh Vertumnus si vďaka svojim premenám získal srdce bohyne sadov - Pomony a Pomona sa stala Vertumnovou manželkou.
Takmer žiadne staroveké obrazy bohyne Pomony sa nezachovali. Sochári 18. storočia však vo svojich skupinách veľmi často reprodukovali rímske božstvá Pomona a Vertumnus.
ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vedecká redakcia, vedecké korektúry, dizajn, výber ilustrácií, dodatky, vysvetlivky, preklady z latinčiny a starogréčtiny; všetky práva vyhradené.
Demeter, v mytológii starovekého Grécka, bohyňa zodpovedná za úrodnosť zeme a poľnohospodárstvo. Demeter, jeden z dvanástich bohov Olympu, vládne svetu, zároveň jedna z najobľúbenejších a najuznávanejších bohýň medzi ľuďmi. Demeter je požiadaný, aby zabezpečil, že zrná budú plné a že orba bude úspešná, pretože bez požehnania Veľkej bohyne nič nevyrastie. Verí sa, že to bol Demeter, kto naučil ľudí siať a orať pôdu. Bola milosrdnou bohyňou, rozdávačkou darov, ošetrovateľkou.
Rodina a prostredie
Demeterovým otcom a matkou boli titáni Kronos a Rhea. Je nielen manželkou, ale aj sestrou hlavného olympijského božstva - Dia, od ktorého mala dcéru - Persefonu. Na Olympe sedia aj sestry a bratia Demeter (Héra, Poseidon a Hádes), všetci s výnimkou Hestie, ktorá svoje miesto na Olympe prenechala Dionýzovi.
Kronos prehltol Demetera rovnakým spôsobom ako ostatné jeho deti. Ale Zeus ich oslobodil z tohto zvláštneho zajatia s pomocou svojej matky a Metis. Neskôr, keď si bohovia rozdelili moc, Demeter prevzal kontrolu nad celou pozemskou prírodou.
Zeus získal lásku svojej budúcej manželky v podobe hada. Podľa frýgického mýtu však mal podobu býka. Na počesť svadby so Zeusom daroval Hádes svojej sestre Demeter ostrov Sicília.
Homer's Odyssey hovorí, že Iasion (alebo Iasion, alebo Eetion) sa stal milencom Demeter. Isté božstvo z ostrova Kréta, spojené s plodnosťou a poľnohospodárstvom. Na poli trikrát oranom na Kréte, Demeter a Iasion zdieľali lôžko a porodili Pluta, božstvo hojnosti a bohatstva. Zeus, žiarlivý na Demeter, zabil Iasiona. Aj keď sa tento mýtus hovorí v rôznych verziách. Existuje aj verzia, že Demeter a Iasion sa stali rodičmi Philomely, ktorú Demeter vystúpil do neba ako súhvezdie Čižmy.
Hovorí sa tiež, že jedného dňa Demeter a Poseidon dostali podobu koní a z ich spojenia sa zrodil kôň Areyon.
Mýty o Demeterovi
Hlavným mýtom o Demeter je mýtus o únose Persefony, takmer všetky príbehy o Demeter sú nejakým spôsobom spojené s týmto mýtom. Jedného dňa išla Persephone zbierať kvety pre svoju matku. Práve v tom okamihu sa Hádes objavil z útrob zeme a násilne odviezol mladú bohyňu na svojom voze do temného kráľovstva tieňov. Demeter chodila po celej zemi a hľadala svoju jedinú a milovanú dcéru. Smútiaca Demeter prestala sledovať prírodu a v zúfalstve úplne zakázala kvitnúť kvety a plodiť rastliny.
Neskôr sa dozvedela, že to bol jej brat Hádes, ktorý uniesol Persefonu a išiel ku kráľovi bohov hľadať pomoc. Zeus nariadil Hádovi, aby vrátil svoju dcéru jej matke. Hádes však konal prefíkane. Prepustil Persefonu, ale najprv ju na rozlúčku nakŕmil semenami granátového jablka. Ukázalo sa, že podľa prastarého pravidla každý, kto ochutnal jedlo alebo pitie v kráľovstve mŕtvych, sa už nemohol vrátiť do sveta živých. Ale keďže zem bola prázdna, rastliny nerástli a stromy neprinášali ovocie, ľudia začali hladovať a prestali prinášať obete bohom. Zeus musel nájsť kompromis. Jeho príkaz znel takto: Persefona bude časť roka žiť v tieňovom kráľovstve Hádes ako jeho manželka a časť roka sa vráti k svojej matke Demeter. Takto vznikli ročné obdobia: v zime príroda zamrzne v očakávaní návratu Persefony k matke, zatiaľ čo v lete sa príroda raduje, pretože Demeter sa raduje, keď opäť stretne svoju dcéru.
Existuje verzia, že Demeter hľadala svoju dcéru presne deväť dní; na deviaty deň sa bez nájdenia stopy obrátila na Héliosa (Slnko), ktoré vidí všetko okolo seba, a povedal Demeterovi, kto jej dcéru uniesol. Existuje tiež predpoklad, že to bol Zeus, kto dovolil Hádovi vziať Persefonu, a keď si to Demeter uvedomila, išla cestovať po svete v maske starej ženy.
Pausanias a homérsky hymnus „To Demeter“ rozprávajú o putovaní Demeter. Demeter dosiahol Eleusis, susediacu s Aténami, a pristál na kameni, ktorý bol neskôr nazývaný kameňom smútku, pri prameni (alebo studni) Anfion. Dcéry kráľa Kelei z Eleusis videli zaslzenú bohyňu, no Demeter im neprezradila svoje tajomstvo, len im povedala, že je z ostrova Kréta a bola okradnutá. Princezné vzali Demeter do domu svojho otca a ponúkli jej prístrešie a prácu. Ale Demeter sa vzdala, keď vošla do domu, dotkla sa prekladu dverí a celý dom bol naplnený žiarou. Kráľovná Metanira si okamžite uvedomila, že to vôbec nie je smrteľník. Poklonila sa podivnému cestovateľovi a vyzvala ju Metanira, aby si sadla na stoličku, ale Demeter odmietol a usadil sa na jednoduchej drevenej lavici. Oddávala sa smútku, nejedla ani nepila, nikoho naokolo nevnímala. Len starej slúžke Yambe sa podarilo u Demetera vyvolať krátky úsmev, jej vtipy boli také energické (preto sa poetický meter volá Yambom).
Kráľovná zverila cudzincovi svojho syna Demophona (podľa Hyginusa - Tripolemosa) a v priebehu niekoľkých dní dieťa zostarlo o celý rok. Demeterovi sa dieťa páčilo a chcela ho urobiť nesmrteľným, potrela ho ambróziou, zavinula ho do plienok a temperovala v horiacej peci. Ale Metanira videl túto akciu a vyvolal hrozný plač (jedna verzia tvrdí, že dieťa zomrelo kvôli zásahu jeho matky do sviatosti). Potom sa Demeter objavila pred obyvateľmi domu vo svojej skutočnej podobe a nariadila postaviť v meste chrám a oltár pri prameni Anfion.
A tak Demeter, sediaca vo svojom chráme v Eleusis, sa oddávala smútku, zatiaľ čo príroda hynula pred očami bohov a ľudí. Bez ohľadu na to, ako sa Zeus snažil presvedčiť Demeter, aby sa vrátila na Olymp, a bez ohľadu na to, koho poslal na Demeter, odmietla. Kráľ bohov musel prikázať Hádovi, aby vrátil Persefonu. A až keď sa Persefona vrátila k matke, Demeter zo seba striasla a príroda opäť ožila.
Vďaka za ich pohostinnosť naučil Demeter obyvateľov Eleusis poľnohospodárstvo. Dala Tripolem semená pšenice Tripolem bol prvý, kto oral zem a osial pole. A potom na príkaz Demetera Tripolis obletel celú zem na okrídlenom voze, ktorý mu bol pridelený, a naučil ľudí na celom svete siať polia.
Existuje ďalší mýtus o pôvode ročných období. Mýtus o Iasionovi a Demeterovi. Keď žiarlivý Zeus zasiahol krétske božstvo Perúnom (bleskom), Demeter bola taká rozrušená, že zakázala prírode prinášať ovocie a potom kráľ bohov dovolil Iasionovi, aby sa dočasne vrátil na zem do Demeter. Generácia Plutos je podľa Hesioda obrazom toho, ako Demeter učil ľudí poľnohospodárstvo.
Meno, epitetá a charakter
Demeterovo meno svedčí o jej dávnej chtonickej minulosti (dosl. „matka zem“; grécky da-de-ge, „zem“). Demeter je oslovovaná ako Chloe ("zelená", "sejba"), Carpophora ("darca ovocia"), Thesmophora ("organizátor", "zákonodarca"), Sieve ("darca chleba"), tieto epitetá Demeter hovoria o nej fungovať ako bohyňa plodnosti. Milá k ľuďom, Demeter je asistentkou pri práci roľníkov, je to navonok krásna a svetlá bohyňa.
Epitetá Demeter „Achaea“ (Achen), teda „smútok“ a „Eriny“, teda „pomsta“, naznačujú jej obraz v mýte o únose jej dcéry.
Mýtus o Demeterovi odráža boj medzi životom a smrťou. Aby rastliny rástli a ovocie sa objavilo, staré rastliny musia zomrieť a stať sa hnojivom, to znamená, že život je nemožný bez smrti. V starovekom Grécku bolo semienko granátového jablka symbolom plodnosti, no z nejakého dôvodu ho vlastní boh mŕtvych.
V rímskej mytológii sa Demeter stotožňuje s Ceres.
Kult Demeter a symbolika
Demeter je uctievaný farmármi. Na sviatkoch Thesmophoria je oslavovaná ako organizátorka správnych poľnohospodárskych postupov, na sviatku sa zúčastnili najmä ženy. Demeter je uctievaná ako jedna zo starovekých Veľkých bohýň (Rhea-Cybele, Gaia), ktorá dáva zemi moc rodiť úrodu a zvieratá a ľudí, aby sa množili. Na tomto sviatku je uctievaná aj Persefona, dcéra Demeter, nazývajú sa „dve bohyne“ a skladajú prísahu v mene „oboch bohýň“. Počas sviatkov sa vykonávali rituály na zvýšenie plodnosti.
Demeterove atribúty sú klasy, kosák, ovocie a niekedy aj roh hojnosti. Jej kvety sú chrpy (Demeter si navliekol veniec z chrpa, raduje sa z návratu svojej dcéry).
Hlavným posvätným mestom Demeter je Eleusis v Atike, kde sa počas 9 dní boedromionu (september) konali eleuzínske mystériá, predstavujúce smútok Demeter, jej dobrodružstvá, spojenie medzi svetom živých a svetom mŕtvych. , telesná a duchovná očista. Aténske rodiny mali právo zúčastniť sa na eleuzínskych tajomstvách, ktoré sa odovzdávali dedičstvom, poslúchli sľub mlčanlivosti, pre ktorý sa o tajomstvách veľa nevie. Tomuto právu sa tešil aj Aischylos, ktorý bol dokonca vyhnaný z Atén za prezradenie rituálnych tajomstiev.
Tieto záhady pravdepodobne vznikli v mykénskej ére už v polovici 2. tisícročia pred Kristom. Podľa mýtov to bola Demeter, kto naučil tieto tajomstvá Eleusínov po návrate Persefony. Účastníci rituálov pili nápoj vyrobený z mäty a jačmeňa (kykeon), ktorý podľa legendy pila Demeter v dome Kelei, a potom navštívili chrám Demeter, kde boli vystavené určité posvätné predmety. Dokonca aj otroci mali dovolené pristupovať k týmto sviatostiam. Existuje aj verzia, že nápoj kykeon obsahoval určité psychotropné látky, ktoré umožnili účastníkom rituálu dosiahnuť zmenený stav vedomia.
Pausanias opisuje chrám Demetera z Eleusis v Telpus (Arkádia), kde sú vedľa seba mramorové sochy Demeter, Persefony a Dionýza. Základy chtonickej plodnosti sa odrážajú v kulte Demeter Erinyes; S ňou sa spojil Poseidon v podobe žrebca, ktorý sa premenil na kobylu. „Hnevá a pomstychtivá“ Demeter (Erinyes) sa umyje v rieke a po očistení sa opäť stáva dobrotivou bohyňou. V Hermione (Korinte) bola Demeter uctievaná ako Chthonia ("pozemská"), patrónka horúcich prameňov. Vo Phigaleii (Arkádia) bol uctievaný starý drevený obraz Demeter Melaina ("Čierna"). V Hesiodovi „čistá“ Demeter susedí s „podzemným“ Zeusom a farmár obom ponúka svoje modlitby.
Na hore Athos v Grécku sa zachoval oltár Demeter, ktorého dizajn s prietokom krvi a drážkou pre krk dáva právo predpokladať, že na ňom boli obetované ľudské obete.
Vplyv obrazu Demetera na kultúru a umenie
V umení bola Demeter zobrazovaná dvoma spôsobmi: ako bohyňa láskavá k ľuďom v podobe mladého dievčaťa, ktoré nosí veniec z klasov, a ako smútiaca matka v podobe ženy zahalenej do závoja.
Sú jej venované V. a XIII. hymny Homéra, VI. hymnus Callimacha a XL orfický hymnus. Venuje sa jej Aristiusova hra „Demeter“ a spomína sa aj v Homérovej „Odysei“.
Spomedzi pamiatok starovekého výtvarného umenia je najznámejšia Demeter z Knidosu. Zachovali sa aj zasväcujúce reliéfy spojené s eleuzínskymi mystériami, početné terakotové figúrky, ako aj jej vyobrazenia na pompejských freskách a na maľbách takzvaných krypt Demetera v Bolšaja Bliznitsa a Kerč.
V ilustráciách ku knihám stredoveku vystupuje Demeter ako patrónka vidieckej práce a ako zosobnenie leta. Počas renesancie je Demeter často zobrazovaný nahý. V európskom umení 16-18 sa obraz Demetera spájal s oslavovaním darov prírody (kresby G. Vasariho a H. Goltzia, obrazy J. Jordaensa „Sacrifice to Ceres“, P. P. Rubensa „Socha Ceres“ , atď.) alebo ospevovaním životných radostí (obrazy „Bacchus, Venuša a Ceres“ od B. Sprangera, Goltzia, Rubensa, Jordaensa, N. Poussina atď.).
Najvýznamnejšími dielami európskej literatúry sú poézia F. Schillera „Eleusínske hody“ a A. Tennysona „Demeter a Persefona“. Známa je aj opera N. Jomelliho „Pacifikovaná Demeter“.
V modernej dobe
Po Demeterovi je pomenovaný asteroid hlavného pásu (402) Chloe, ktorý v roku 1895 objavil francúzsky astronóm Auguste Charlois v Nice.
Po bohyni je pomenovaná aj Demeterova koruna na planéte Venuša.
IN slnečná sústava Trpasličia planéta, predtým považovaná za asteroid, je pomenovaná podľa rímskeho analógu bohyne - Ceres.
Demeter Demeter
(Δημήτηρ, Ceres). Bohyňa poľnohospodárstva, hlavne patrónka obilnín. Bola dcérou Kronosa a Rhey, sestrou Dia a Háda. Od Dia mala dcéru Persefonu, ktorú Hádes vzal do svojho podzemného kráľovstva. Keď sa Demeter dozvedela o únose svojej dcéry, zdrvená žiaľom a hnevom, zakázala zemi plodiť ovocie, a tak bol Zeus nútený poslať Herma do podsvetia pre Persefonu. Hádes ju pustil k matke, ale prinútil ju najprv prehltnúť semienko granátového jablka; tým ju zaviazal, aby s ním strávila tretinu roka a zvyšné dve tretiny roka ju prepustil k matke. Potom začala zem opäť prinášať ovocie. Táto legenda sa zjavne vzťahuje na periodický výskyt vegetácie na Zemi a jej dočasné vymiznutie. Demeter bola považovaná za milosrdnú, láskavú bohyňu, zdravotnú sestru ľudí. Čiastočne prostredníctvom Triptolema, čiastočne seba, učila ľudí poľnohospodárstvu. Na jej počesť boli založené takzvané Eleusínske mystériá. Obetovali jej kravy, prasatá, ovocie a plásty. Rimania stotožnili Demeter so svojou bohyňou Ceres. Viď Ceres.
Zdroj: " Stručný slovník mytológie a staroveku“. M. Korsh. Petrohrad, vydanie A. S. Suvorina, 1894.)
DEMETER(Δημήτηρ), v gréckej mytológii bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva, dcéra Kronos A Rhea(Hes. Theog. 453), sestra a manželka Dia, ktorému porodila Persephone(912-914). Jeden z najuznávanejších olympijských božstiev. Staroveký chtonický pôvod D. dosvedčuje jej meno (dosl. „zem-matka“; grécky δα, δη-γή, „zem“). Kult apeluje na D.: Chloe („zelená“, „sejba“), Carpophora („darca ovocia“), Thesmophora („zákonodarca“, „organizátor“), Sieve („chlieb“, „múka“) označujú funkcie z D. .ako bohyňa plodnosti. Je to bohyňa láskavá k ľuďom, krásneho vzhľadu s vlasmi farby zrelej pšenice a pomocníčka pri roľníckych prácach (Hom. II. V 499-501). Naplní farmárove stodoly zásobami (Hes. Opp. 300 ďalej). Apelujú na D., aby zrná vyšli plné a aby bola orba úspešná (465-468). D. učil ľudí orať a siať, spojil sa v posvätnom manželstve na trikrát oranom poli na ostrove Kréta s krétskym bohom poľnohospodárstva Iasion a ovocím tohto manželstva bol Plutos – boh bohatstva a hojnosti (Hes. Theog. 969-974). D. učil triptolema, syna eleuzínskeho kráľa, osiate polia pšenicou a obrábajte ich. Dala Triptolemovi voz s okrídlenými drakmi a pšeničné zrná, ktorými zasial celú zem (Apollod. I 5, 2). V mýte o D. sa odráža aj večný boj na život a na smrť. Je zobrazená ako smútiaca matka, ktorá stratila svoju dcéru Persephone, ktorú uniesol Hádes. Homérsky hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) rozpráva o putovaní a smútku bohyne pri hľadaní svojej dcéry; D., ktorý na seba vzal podobu milej starej ženy, prichádza do Eleusis, susedných Atén, do kráľovského domu Kelea a Metanira. V kráľovskej rodine ju srdečne privítali a D. po prvý raz po strate dcéry pobavili vtipy slúžky Yamby. Vychováva kráľovského syna Demophonta a chcúc ho urobiť nesmrteľným, potrie chlapca ambróziou a zocelí v ohni. Ale potom, čo Metanira náhodou uvidela tieto magické manipulácie D., bohyňa odíde, odhalí svoje meno a prikáže postaviť chrám na jej počesť. Práve v ňom sedí smutná bohyňa, ktorá smúti za svojou dcérou. Na zemi nastáva hlad, ľudia umierajú a Zeus nariaďuje, aby Persefonu vrátili jej matke. Hádes však dáva svojej žene Persephone zjesť semienko granátového jablka, aby nezabudla na kráľovstvo smrti. Dcéra trávi dve tretiny roka s D. a celá príroda kvitne, prináša ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka Hádovi. Úrodnosť Zeme si nemožno predstaviť mimo myšlienky nevyhnutnej smrti flóry, bez ktorej je jej oživenie v celom rozsahu nemysliteľné vitalita. (Semeno granátového jablka je symbolom plodnosti, ale jeho majiteľom je boh smrti.).
D. je predovšetkým bohyňa, ktorú uctievajú roľníci, no v žiadnom prípade nie rozmaznaná iónska šľachta. Na festivale Thesmophoria je všeobecne oslavovaná ako organizátorka rozumných poľnohospodárskych postupov. D. je jednou zo starých ženských veľkých bohýň (Gaia, Cybele, Veľká Matka bohov, Pani zvierat), ktorá dáva plodnú silu zemi, zvieratám a ľuďom. D. je na tomto festivale uctievaná spolu so svojou dcérou Persefonou, nazývajú sa „dve bohyne“ a prisahajú ako „obe bohyne“ (porov. „Ženy v Thesmophoria“ od Aristofana). Hlavným posvätným miestom D. je Eleusis v Atike, kde sa počas 9 dní mesiaca Boedromion (september) odohrávali Eleusínske mystériá, ktoré symbolicky predstavujú D. smútok, jej putovanie pri hľadaní svojej dcéry, tajné spojenie medzi živým a mŕtvym svetom, fyzická a duchovná očista; matka a dcéra - „obe bohyne“ - boli uctievané spoločne. Staroveké aténske rodiny mali dedičné právo zúčastňovať sa na eleuzínskych posvätných obradoch a poslúchli sľub mlčanlivosti. Aischylos tradične využíval toto právo a bol dokonca vyhostený z Atén za údajné odhalenie rituálnych faktov, ktoré sú známe len zasvätencom. Eleusínske sviatosti, vnímané ako Dionýzove „vášne“, sú považované za jeden zo zdrojov starogréckej tragédie, a tým sa približujú k Dionýzovým bakchanáliam. Pausanias opisuje chrám D. Eleusis v Telpus (Arkádia), kde susedia mramorové sochy D., Persefony a Dionýza (VIII 25, 3). Základy chtonickej plodnosti sa odrážajú v kulte D. Erinyesa; S ňou sa spojil Poseidon v podobe žrebca, ktorý sa premenil na kobylu. „Hnevá a pomstivá“ D. (Erinyes) sa umýva v rieke a po očistení sa opäť stáva dobrotivou bohyňou (VIII 25, 5-7). V Hermione (Korinte) bola D. uctievaná ako Chthonia („zemitá“) (II 35, 5) a Thermasia („horúci“), patrónka horúcich prameňov (II 34, 6). Vo Figaleii (Arkádia) bol uctievaný starý drevený obraz D. Melainy („Čierny“) (VIII 5, 8). V Hesiodovi (Orr. 465 ďalej) „čistý“ D. susedí s „podzemným“ Zeusom a farmár obom ponúka svoje modlitby.
V rímskej mytológii D. zodpovedá Ceres.
Lit.: Dieterich A., Mutter Erde, 2. Aufl., Lpi.-V., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931; Мeautis G., Les mystères d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenyi K., Einführung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941., Deichgrämiusberische Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mainz, ; Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien. Versuch einer Rekonstruktion. Büdingen - Gettenbach, 1957.
A. A. Tahoe-Godi.
Medzi pamiatkami antického výtvarného umenia: „D. Cnidus“ (socha kruhu Briaxis). Zachovali sa zasväcujúce reliéfy spojené s eleuzínskymi mystériami, početné terakotové figúrky D., ako aj jej vyobrazenia na pompejských freskách a na maľbách objavených v severnej oblasti Čierneho mora (takzvané D. krypty v Bolshaya Bliznitsa a Kerch). .
V stredovekých knižných ilustráciách vystupuje D. ako patrónka vidieckej práce a ako zosobnenie leta. V renesančnom maliarstve je D. často zobrazovaný nahý; jeho atribútmi sú klasy, ovocie, kosák a niekedy aj roh hojnosti. Stelesnenie obrazu D. v európskom umení 16.-17. sa spájalo s oslavovaním darov prírody (kresby G. Vasariho a X. Goltzia, obrazy J. Jordaensa „Obeť Ceres“, P. P. Rubensa „Socha Ceres“ atď.) alebo s ospevovaním radostí. života (obrazy „Bacchus, Venuša a Ceres“ od B. Sprangera, Goltzia, Rubensa, Jordaensa, N. Poussina atď.). Sochy D. sú rozšírené najmä v barokovej záhradnej plastike.
Najvýznamnejšie diela európskej literatúry spojené s mýtom o D. vznikli v poézii (F. Schiller, „Eleusínske hody“, A. Tennyson, „D. a Persefona“). Medzi operami je „Pacifikovaná D“. N. Yommelli.
Demeter, gréčtina, lat. Ceres - dcéra Kronos a Rhea; bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva.
Po narodení Demeter čelila osudu všetkých Kronosových detí: jej otec ju prehltol. Po porážke Kronosa Zeus zavolal Demeter na Olymp a zveril jej starostlivosť o úrodnosť Zeme. Aby táto úrodnosť nevyšla nazmar, naučil Demeter ľudí obrábať polia. Znamenalo to začiatok nielen poľnohospodárstva, ale aj nového spôsobu života ľudí, ktorí predtým viedli kočovný spôsob života, venovali sa lovu a chovu dobytka. Demeter zároveň dal ľuďom zákony, ktorými sa museli v tomto novom živote riadiť.
Hoci Demeter bola darcom tichého a pokojného života, ona sama na dlhú dobu bol zbavený týchto radostí. Po stretnutí s vedľajším bohom (alebo polobohom) Iasionom sa Demeterovi narodil syn Plutos, ktorý sa stal bohom bohatstva a zároveň príčinou jej smútku. Keď sa Zeus, ktorý sa márne uchádzal o priazeň Demeter, dozvedel o narodení Pluta, zabil Iasiona bleskom. Presvedčená o sile a odhodlaní najvyššieho boha sa mu poddala a porodila mu dcéru Persefonu. Nad dcérou sa nemusela dlho radovať. Jedného dňa, keď sa Persefona šantila s nymfami na nyjskej lúke, zrazu sa pred ňou otvorila zem, zjavil sa boh podsvetia a uniesol Persefonu ukrytú v hlbinách zeme. Demeter počula zúfalý krik svojej dcéry a ponáhľala sa jej na pomoc, no po Persefone nebolo ani stopy. Demeter sa deväť dní túlala po zemi, zabudla na jedlo a spánok a márne hľadala svoju dcéru. Nakoniec jej vševidiaci boh slnka povedal, čo sa stalo. Demeter okamžite odišiel na Olymp a požadoval, aby Zeus obnovil spravodlivosť a prinútil Háda, aby vrátil Persefonu jej matke. Ale Zeus bol bezmocný, keďže Hádes sa už medzitým oženil s Persefonou (lat. Proserpina) a navyše jej dal ochutnať zrnko granátového jablka a ten, kto niečo ochutnal v kráľovstve mŕtvych, sa už nemohol vrátiť k životu v r. zem. Potom Demeter opustila Olymp, zamkla sa vo svojom chráme v Eleusis a poslala na zem sterilitu. To viedlo ku katastrofálnym následkom nielen pre ľudí, ale aj pre bohov: ľudia zatrpkli a prestali prinášať obete bohom. V tejto kritickej situácii urobil Zeus kompromisné rozhodnutie. Na jeho naliehanie sa Hádes zaviazal, že Persefonu nechá ísť k matke na dve tretiny roka, kým Demeter akceptovala skutočnosť, že jej dcéra strávi tretinu roka s manželom v kráľovstve mŕtvych. Keď teda farmár na jeseň hádže semená do zeme, Persefona odchádza do kráľovstva mŕtvych a smútiaca Demeter pripraví prírodu o plodnosť. Keď Persefona na jar opäť vyjde na svetlo, Demeter ju spolu s celou prírodou privíta kvetmi a zeleňou.
Prvou osobou, ktorú Demeter naučila pestovať chlieb, bol Triptolemus, ktorého rodičia priateľsky privítali bohyňu, keď sa túlala po zemi a hľadala svoju dcéru v podobe starej ženy. Demeter dal Triptolemovi zrnká pšenice, ukázal mu, ako sa má orať zem, a prikázal mu odovzdať nadobudnuté vedomosti všetkým ľuďom.
Demeter chcel udeliť nesmrteľnosť Triptolemusovmu mladému bratovi Demophonovi. Ale keď jeho matka Metanira videla, že Demeter drží dieťa nad ohňom a temperuje ho, vykríkla od hrôzy; Demeter, ktorý sa chvel, spustil chlapca a on zhorel. Po odchode Demetera dal otec Triptolema a Demophona, kráľ Kelei, postaviť v Eleusis veľkolepý chrám, ktorý sa časom stal centrom jej kultu.
Eleuzínsky chrám pochádza z mykénskej éry (15-14 storočia pred Kristom). V 5. stor BC e. aténsky vládca Pisistratos ho prestaval, pričom nešetril, takmer o sto rokov neskôr nasledoval jeho príklad Perikles. Hlavná budova posvätného miesta (telesterion) mala štvorcový tvar a zmestila sa do nej až 4000 ľudí, v strede telesterionu bolo pódium, na ktorom sa konali liturgické predstavenia zobrazujúce epizódy zo života Demetera. slávnosti na počesť Demetera mali jednoduchý charakter a rituály symbolizovali pokrok v poľnohospodárskej práci. Neskôr ich inšpirovala túžba názorne ukázať a vysvetliť umieranie a vzkriesenie rastlín v prírode a potom pokusy objasniť záhadu ľudského života a posmrtný osud človeka. K týmto rituálom mali prístup iba zasvätenci. Hlavné sviatky na počesť Demetera sa nazývali „veľké tajomstvá“, začali sa koncom septembra a trvali deväť dní a mesiac pred ich začiatkom bol vyhlásený všeobecný posvätný mier (ekehiriya), ktorý je povinný pre všetky grécke štáty.
Demeter bola jednou z najstarších gréckych bohýň. Jej meno sa nachádza na tabuľkách z takzvaného Nestorovho paláca v Pylos, napísaných lineárnym písmom B (14. – 13. storočie pred Kristom). Ako rástol význam poľnohospodárstva v gréckom hospodárstve, kult Demetera sa rozšíril všade, kde Gréci žili. Cez Sicíliu a južné Taliansko sa kult Demetera dostal do Ríma, kde bol stotožnený s kultom bohyne obilnín a úrody Ceres. Neskôr sa jej kult začal spájať s kultom Gaie a Rhey a čiastočne aj Cybele.
Staroveké obrazy Demeter sa podobajú Here, ale jej materské rysy sú viac zdôraznené - na rozdiel od impozantnej vznešenosti Hery. Symbolmi Demetera boli vence z klasov, košíky s ovocím a fakle. Jej najznámejšie obrazy: takzvaná „Demeter of Knidos“ (grécky originál, asi 330 pred Kristom, pripisovaná sochárovi Leocharosovi), kolosálna hlava „Demeter s diadémom“ (4. alebo 3. storočie pred Kristom), veľký reliéf z dielne Filia „Triptolemus medzi Demeter a Kore“ (430-420 pred Kr.), nájdený v Eleusis.
Z chrámov Demeter zostali väčšinou len ruiny, okrem chrámu zo 6. storočia. BC e. v Paestum (Posidonia), ale zdá sa, že tento chrám sa jej pripisuje mylne.
Hymnus „To Demeter“ od Homéra a hymnus s rovnakým názvom od Callimacha (3. storočie pred nl), ako aj „Eleusinian Festival“ od Schillera (1798) sú venované Demeterovi.
Demeter - v gréckej mytológii bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva, občianskeho poriadku a manželstva, dcéra Kronosa a Rhey, sestra a manželka Dia, z ktorého porodila Persefonu. Jeden z najuznávanejších olympijských božstiev. Staroveký chtonický pôvod Demeter dosvedčuje jej meno (doslova „matka zeme“).
Kult sa obracia na Demeter: Chloe („zelená“, „sejba“), Carpophora („darca ovocia“), Thesmophora („zákonodarca“, „organizátor“), sito („chlieb“, „múka“) označujú funkcie Demeter ako bohyňa plodnosti. Je to bohyňa láskavá k ľuďom, krásneho vzhľadu s vlasmi farby zrelej pšenice a pomocníčka pri roľníckych prácach (Homér, Ilias, V 499-501). Napĺňa farmárove stodoly zásobami (Hesiodos, Opp. 300, 465). Vyzývajú Demetera, aby zrná vyšli plné a aby bola orba úspešná. Demeter učil ľudí orať a siať, spojil sa v posvätnom manželstve na trikrát oranom poli na ostrove Kréta s krétskym bohom poľnohospodárstva Iasionom a plodom tohto manželstva bol Plutos, boh bohatstva a hojnosti (Hesiodos, Theogónia 969-974).
Keď Demeter naučil eleuzínskych vládcov Triptolema, Diokla, Eumolpa a Kelea prinášať obete a eleuzínske tajomstvá, naučil Triptolema, syna eleuzínskeho kráľa, osievať polia pšenicou a obrábať ich. Dala Triptolemovi voz s okrídlenými drakmi a pšeničné zrná, ktorými zasial celú zem (Apollodorus, I 5, 2).
Večný boj na život a na smrť odzrkadľuje aj mýtus o Demeter, ktorá je zobrazená ako smútiaca matka, ktorá stratila svoju dcéru Persefonu, ktorú uniesol Hádes. Homérov hymnus Demeter hovorí o putovaní a smútku bohyne pri hľadaní svojej dcéry; Demeter, ktorý prijal obraz milej starej ženy, prichádza do Eleusis, susediacej s Aténami, do domu kráľa Keleia a Metaniry. V kráľovskej rodine ju privítali srdečne a Demeter po prvý raz po strate dcéry pobavili vtipnými vtipmi slúžky Yamby. Vychová kráľovského syna Demophona a chce ho urobiť nesmrteľným, potrie chlapca ambróziou a zocelí v ohni.
Ale potom, čo Metanira náhodou videla tieto magické manipulácie Demeter, bohyňa odíde, odhalí svoje meno a nariadi postaviť chrám na jej počesť. Práve v ňom sedí smutná bohyňa, ktorá smúti za svojou dcérou. Na zemi nastáva hlad, ľudia zomierajú a on nariadi, aby Persefonu vrátili jej matke. Hádes však dáva svojej žene Persephone zjesť semienko granátového jablka, aby nezabudla na kráľovstvo smrti. Dcéra trávi dve tretiny roka s Demeterom a celá príroda kvitne, prináša ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka Hádovi. Úrodnosť Zeme nie je mysliteľná bez myšlienky nevyhnutnej smrti rastlinného sveta, bez ktorej je nemysliteľné jej oživenie v celej plnosti jej životných síl.
Demeter je predovšetkým bohyňa, ktorú uctievajú farmári, no v žiadnom prípade nie rozmaznaná iónska šľachta. Na festivale Thesmophoria je všeobecne oslavovaná ako organizátorka rozumných poľnohospodárskych postupov. Demeter je jednou zo starých ženských veľkých bohýň (Gaia, Cybele, Veľká Matka bohov, Pani zvierat), ktorá dáva plodnú silu zemi, zvieratám a ľuďom. Demeter je na tomto festivale uctievaná spolu so svojou dcérou Persefonou, nazývajú sa „dve bohyne“ a prisahajú ako „obe bohyne“ („Ženy v Thesmophoria“ od Aristofana).
Hlavným posvätným miestom Demeter je Eleusis v Attike, kde sa počas 9 dní mesiaca Boedromion (september) odohrávali Eleuzínske mystériá, ktoré symbolicky predstavujú smútok Demeter, jej putovanie pri hľadaní svojej dcéry, tajné spojenie medzi živý a mŕtvy svet, fyzická a duchovná očista; matka a dcéra – „obe bohyne“ – boli uctievané spoločne. Staroveké aténske rodiny mali dedičné právo zúčastňovať sa na eleuzínskych posvätných obradoch a poslúchli sľub mlčanlivosti. Aischylos tradične využíval toto právo a bol dokonca vyhostený z Atén za údajné odhalenie rituálnych faktov, ktoré sú známe len zasvätencom.
Eleusínske mystériá, vnímané ako Demeterova „vášeň“, sú považované za jeden zo zdrojov starogréckej tragédie, a tým sa približujú k Dionýzovým bakchanáliám. Pausanias opisuje chrám Demetera z Eleusis v Telpus v Arkádii, kde susedia mramorové sochy Demeter, Persefony a Dionýza (VIII 25, 3).
Základy chtonickej plodnosti sa odrážajú v kulte Demeter Erinyes; S ňou sa spojil Poseidon v podobe žrebca, ktorý sa premenil na kobylu. „Hnevá a pomstychtivá“ Demeter Erinyes sa umyje v rieke a po očistení sa opäť stáva požehnanou bohyňou (Pausanias, VIII 25, 5-7).
V korintskej Hermione bola Demeter uctievaná ako Chthonia („zemitá“) a Thermasia („horúca“), patrónka horúcich prameňov. Vo Phigaleii v Arkádii bol uctievaný starý drevený obraz Demeter Melaina („Čierna“) (Pausanias, VIII 5, 8). V Hesiodovi „čistá“ Demeter susedí s „podzemným“ Zeusom a farmár obom ponúka svoje modlitby. Demeter bol predmetom úcty v celom Grécku, na ostrovoch, v Malej Ázii a v Taliansku. V rímskej mytológii bohyňa Demeter zodpovedá Ceres.
IN staroveku Demeter bola známa ako podzemná bohyňa a na mnohých miestach bola zastúpená v manželskom spolužití s Poseidonom, z ktorého porodila koňa Ariona. Tento jej postoj k Poseidonovi bol vyjadrený v starovekom umení; Opat ju teda pre Figaliu zobrazil s konskou hlavou, s delfínom a holubicou v rukách.
Až neskôr, najmä od čias Praxitela, ju umenie začalo zobrazovať s jemnými a krotkými črtami, niekedy s puncom smútku nad jej nezvestnou dcérou. Obľúbeným námetom sochárov staroveku bola Demeter, ktorá vystrojila Triptolema na cestu šírenia jej kultu (kolosálny reliéf v Aténskom múzeu).
Medzi ďalšie pamiatky starovekého výtvarného umenia: „Demeter of Knidos“ (socha kruhu Briaxis). Zachovali sa zasväcujúce reliéfy spojené s eleuzínskymi mystériami, početné terakotové figúrky Demeter, ako aj jej obrazy na pompejských freskách a na maľbách objavených v severnej oblasti Čierneho mora (takzvané Demeterove katakomby v Bolshaya Bliznitsa a Kerch).
V stredovekých knižných ilustráciách vystupuje Demeter ako patrónka vidieckej práce a ako zosobnenie leta. V renesančnom maliarstve je Demeter často zobrazovaný nahý; jeho atribútmi sú klasy, košík ovocia, kosák, niekedy roh hojnosti a mak. Stelesnenie obrazu Demetera v európskom umení 16. a 17. storočia bolo spojené s oslavovaním darov prírody (kresby Vasariho a Goltzia, obrazy Jordaensa „Sacrifice to Ceres“, Rubensa „Socha Ceres“ a iné maliarov) alebo s oslavovaním radostí života (obrazy „Bacchus, Venuša a Ceres“ od Sprangera, Goltzia, Rubensa, Jordaensa, Poussina a iných umelcov).
