Biblické príbehy: Prečo nemôžete naliať nové víno do starých mechov? Vysvetlite, prosím, podobenstvo o novom víne, ktoré sa neleje do starých mechov, a starom oblečení, na ktoré nie sú našité záplaty z nebielenej látky. Nové víno nalievané do starých mechov znamená
Vidíte, ako sú tieto príklady – oblečenie a kožušiny – podobné tým, ktoré sa používajú v Starom zákone? Jeremiáš teda nazýva ľudí obžerstvom a spomína víno a mechy (Jeremiáš 13:11–12). Spasiteľ si z týchto vecí požičiava príklady, pretože išlo o obžerstvo a jedlo. Evanjelista Luke tiež dodáva, že nové sa roztrhne, ak ho pripojíte k starému. Vidíte, že odtiaľto neprichádza nielen dobro, ale len ešte väčšia škoda?
Keď hovoríme o prítomnosti, Kristus zároveň predznamenáva budúcnosť, totiž to, že Jeho učeníci budú v budúcnosti obnovení; ale kým sa tak nestane, nemali by im byť uložené žiadne prísne a ťažké prikázania. Kto pred správnym časom, hovorí Kristus, ponúka ľuďom vysoké vyučovanie, už ich nenájde schopných nasledovať ho v pravý čas, čím sa stanú navždy zbytočnými. To nezávisí od vína alebo fľaše, do ktorej sa naleje, ale od predčasného zhonu nalievajúcich. Po použití týchto prirovnaní nám Spasiteľ odhalil dôvod, prečo, keď hovoril so svojimi učeníkmi, často používal skromné výrazy o sebe.
V súlade s ich slabosťou povedal veľa vecí, ktoré boli oveľa pod Jeho dôstojnosť. Dosvedčuje to evanjelista Ján, citujúc Kristove slová: Musím vám toho veľa povedať; ale teraz sa nezmestíš(Ján 16:12) . Aby si nemysleli, že im môže povedať len to, čo povedal, ale aby si predstavovali, že môže povedať mnoho iných vecí, oveľa dôležitejších, – pretože Kristus poukázal na ich slabosť a sľúbil, že ostatným povie, keď budú silní. Spasiteľ tu vyjadruje to isté a hovorí: Prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa budú postiť(Mat. 9:15) .
Preto by sme hneď na začiatku nemali od každého vyžadovať všetko, ale len to, čo sa dá, a potom rýchlejšie dosiahneme to ostatné. Ak sa ponáhľate a snažíte sa dokončiť prácu čo najrýchlejšie, potom by ste sa nemali ponáhľať, pretože sa ju snažíte dokončiť čo najrýchlejšie. Ak sa vám moje slová zdajú tajomné, pochopte to zo samotnej podstaty vecí a potom ľahko uvidíte ich plnú silu. Nehanbite sa, ak vás niekto predčasne obviní – a tu predsa farizeji obviňovali a hanobili učeníkov.
Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša.
St. Ignác (Brianchaninov)
Škodí nám nielen hriech, ale škodí aj samotná dobrota, keď ju robíme v nesprávny čas a nie v správnom množstve; škodí teda nielen hlad, ale aj prebytok jedla a kvalita jedla, ktorá nezodpovedá vek a stavba. „Nové víno nedávajú do starých mechov, inak sa zmesi prepadnú a víno sa rozleje a zmesi zahynú; ale nové víno nalejú do nových mechov a oboje sa zachová.“ Pán to povedal o skutkoch cnosti, ktoré určite musia zodpovedať stavu konajúceho, inak zničia konajúceho a sami zahynú, to znamená, že budú vykonané bezvýsledne, na škodu a zničenie duše, v rozpore s ich účel.
Asketické zážitky. Zväzok II. Slovo o Ježišovej modlitbe.
St. Izidora Pelusiota
Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a kožky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje zostane zachované
Pán povolal tých, ktorí zhnili v starobe a odmietli novú milosť staré kožušiny, ako keby prelomili a zbavili sa nového učenia Kráľovstva. Takto sa ukázal Kaifáš. Lebo keď počul od Pána, že je Syn Boží, roztrhol si šaty. Peter, ktorý prijal zákon Ducha života, nielenže bol poučený, neodvrátil sa, ale keď sa ho pýtali, vyznal Ho a ukázal poznanie pravdy, ktorá mu bola vštepená.
Listy. Kniha I
St. Justin (Popovič)
Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a kožky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje zostane zachované
Kresťanstvo je nová epistemológia, pre nového ducha, novú dušu, nové srdce je nová psychológia. Nenalievajte nové víno do starých mechov.. Duch kresťanstva nezapadá ani cez žiadnu kategóriu do porušiteľných nádob obmedzeného vedomia a mysle.
Asketické a teologické kapitoly.
Blzh. Hieronym zo Stridonského
Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a kožky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje zostane zachované
Blzh. Theofylakt Bulharska
Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a kožky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje zostane zachované
Evfimy Zigaben
Dole nalievajú nové víno do starých mechov, inak sa zmesi prepadnú a víno sa rozleje a zmesi zahynú, ale nové víno nalejú do nových mechov a oboje sa zachová.
Dole nalievajú nové víno do starých mechov.
Berie aj ďalšie prirovnanie, volá nové víno prísnosť a moc prikázaní, víno, ktoré poteší duše dokonalých, nové, nezvyčajné pre nepripravených a staré kožušiny volať učeníkov - mechy, ako obsahujúce učenie, - starých, ako slabých.
V opačnom prípade sa zmesi prepadnú a víno sa rozleje a zmesi zahynú
Mech sa bude prehýbať, t.j. prerazia, nedokážu odolať sile nového vína, nezadržané víno sa rozleje a mechy sa stratia a stanú sa nepoužiteľnými pre budúcnosť.
ale nalejú nové víno do nových mechov a oboje sa zachová
Dobrý majiteľ by mal dbať na kvalitu vína, pevnosť šupiek a čas. Teraz sú učeníci starí, akoby ešte neboli obnovení. A na inom mieste im povedal: imám ti má ešte veľa slov, ale ty ich teraz nemôžeš nosiť(Ján 16:12). Obe, hovorí, sú zachované, t.j. víno a koža, opotrebované a opotrebované.
Výklad Evanjelia podľa Matúša.
Lopukhin A.P.
Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a kožky sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje zostane zachované
Trinity listy. č. 801-1050.
K napísaniu tohto článku ma, priatelia, podnietil list jednej úprimnej ženy, ktorá ma požiadala, aby som objasnil význam nasledujúcich slov nášho Spasiteľa:
Evanjelium podľa Lukáša 5:33-39
33 A oni (zákonníci a farizeji) mu povedali: Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia, ako aj modlitby farizejov, ale tvoji jedia a pijú?
34 Povedal im: Môžete prinútiť synov svadobnej komnaty, aby sa postili, kým je ženích s nimi?
35 Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a v tých dňoch sa budú postiť.
36 Na to im povedal podobenstvo: Nikto nedáva záplaty na starý odev, keď si strhne nový odev;
V opačnom prípade sa nový roztrhne a záplata z nového nebude pasovať na starú.
37 A nikto nevlieva nové víno do starých mechov; Inak nové víno roztrhne šupky a samo vytečie a šupky sa stratia;
Prvá otázka: „Koho mal Ježiš na mysli slovom ženích? Odpoveď: "Ja sám!" Že je to tak, je zrejmé z Jeho ďalšieho podobenstva – Evanjelia podľa Matúša 25:1-13. Okrem toho Ján Krstiteľ prirovnal Ježiša aj k ženíchovi – Ján 3,29 – to je veľmi jednoduchá a jasná otázka!
Ale pokiaľ ide o Spasiteľov príbeh o novom a starom víne, nie všetko je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá! Zamerajme teda svoju pozornosť na tieto Pánove slová:
Evanjelium podľa Lukáša 5:37-39
37 ... nikto nevlieva nové víno do starých mechov; inak nové víno roztrhne šupky a samo vytečie,
a kože sa stratia;
38 Ale nové víno treba naliať do nových fliaš; potom budú obe uložené.
39 A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: staré je lepšie!
Keď si tieto slová prečíta bežný človek, ktorý nikdy neprišiel do kontaktu s vinárstvom, povie si: "No! Tu je všetko jasné! Mladé víno je čerstvo vylisovaná hroznová šťava, ktorá v horúcich podmienkach len pár hodín po vylisovaní okamžite začína aktívne kvasiť!Staré víno je dlhokvasený alkoholický nápoj, ktorý nadobudol svoju alkoholovú silu a je úplne neaktívny, čo sa týka uvoľňovania plynov!Ježiš v tomto prípade hovorí, že nové víno sa do starých mechov neleje, pretože šupka napr. šupky vekom stratili pružnosť a ak sa do nich naleje mladé víno, aktívne uvoľňujúce plyny, okamžite tieto mechy prerazí! A nové mechy sa dokonale natiahnu a odolajú tlaku plynov uvoľnených v mladom víne !"
Priatelia, mnoho rokov po sebe som premýšľal o tom istom, ale keď som si prečítal názory odborníkov, rýchlo som zistil, že som sa v tejto veci veľmi, veľmi mýlil!
Ak by si odborník na víno vypočul vyššie uvedené vysvetlenie, povedal by: „Uvažujete tak, pretože vôbec nerozumiete tomu, čo Ježiš nazýva novým vínom, a neviete, čo sa môže stať aj s veľmi pevnými a elastickými mechami. ak sa do nich naleje aktívne kvasiace víno.“ hroznová šťava!“
Máte záujem dozvedieť sa o tom všetkom pravdu? Potom počúvajte!
Mladé víno je skutočne čerstvé, len vylisovaná hroznová šťava. A realita života v Palestíne je taká, že novo získaná šťava skutočne začne kvasiť už po niekoľkých hodinách vystavenia vzduchu. Sila tohto kvasenia je taká veľká, že bez ohľadu na to, do akých pevných kožených fliaš sa takéto víno naleje,
aj tak ich to roztrhá! A to aj napriek tomu, že v hrdle špeciálnych vínnych šupiek je trubica na odvetrávanie plynov vznikajúcich pri kvasení!
S vedomím toho vinári v období aktívneho kvasenia nalievali víno nie do mechov, ale do špeciálnych
veľké hlinené nádoby, medzi Židmi známe ako „hebit“ alebo „dolium“ medzi Rimanmi. ("Biblická encyklopédia" /n 32/ s. 5315, zväzok 4)
Dobre! Zatiaľ je všetko jasné! Prečo však Ježiš povedal: „nové víno treba vliať do nových mechov“? A dokonca objasnil: „Potom sa zachová a mech nepraskne!“?
Ak je nové víno čerstvo vylisovaná hroznová šťava, potom za akých podmienok neroztrhne šupky?
Existuje len jedna možnosť! Ak v tomto mladom víne nie je vôbec žiadny proces kvasenia!
Aby hroznová šťava vykvasila, stačilo ju jednoducho nechať v nejakej nádobe na vzduchu! Ale na svadby a iné slávnostné obrady bohatí Židia pripravovali nekvasené víno – čistú hroznovú šťavu!
Okamžite treba poznamenať, že len veľmi bohatí ľudia si mohli dovoliť tento pomerne nákladný proces prípravy čistej hroznovej šťavy! Bežní ľudia si vystačili s kvaseným mokom – vínom – alkoholickým nápojom. Podľa židovských tradícií sa verilo, že pitie kvaseného vína nie je hriech pred Bohom. Toto víno bolo veľmi zriedené vodou a pilo sa ľahko a všade len na uhasenie smädu!
„Neprekvasený mušt (šťava) sa špeciálne prevaril alebo prefiltroval.
Potom vzali kože z vína a zvonku ich natreli medom alebo špeciálnou živicou (terpentínom).
Výsledkom bola nádoba podobná gréckej amfore. Do takto pripravených fliaš sa nalial nevykvasený mušt (šťava). Nádoba sa potom tesne uzavrela a utesnila. Potom sa ešte na 40 dní ponoril do vody. studená voda! Potom bola nádoba vytiahnutá z vody a umiestnená do špeciálneho skladovacieho zariadenia.
V tejto forme sa dá čistá hroznová šťava skladovať pomerne dlho. na dlhú dobu- asi rok!"
Keď Ježiš povedal, že nové víno treba naliať do nových fliaš, hovoril o spôsobe skladovania čistej hroznovej šťavy! Jeho poslucháči to pochopili po novom
„koža“ znamená nádoby špeciálne pripravené na tento účel (koža potiahnutá medom alebo terpentínom!)
Navyše, slovom „nové“ fľaše Ježiš zdôraznil ich absolútnu novinku v tom zmysle, že predtým sa do týchto fliaš vôbec nenalievala žiadna šťava!
Faktom je, že ak sa čistá hroznová šťava naleje do „starých“ mechov - kožiek, do ktorých sa predtým nalialo kvasené víno, okamžite sa začne proces fermentácie! prečo? Pretože niektoré rozkladajúce sa bielkovinové látky obsiahnuté v predchádzajúcom víne pevne priľnú na steny starých kožených mechov, čo okamžite spôsobí kvasný proces v šťave, ktorá sa tam naleje!
Teraz je nám všetko jasné! Takže Ježiš nazýva čistú, neskvasenú hroznovú šťavu novým vínom!
Čo nás, rusky hovoriacich čitateľov, ale mätie pri samotnom slove „víno“?
Faktom je, že rusky hovoriaci človek, ktorý počuje slovo „víno“, si okamžite predstaví svetlo, alkoholický nápoj! Áno alebo nie? Áno.
Znamená však slovo „víno“ v Biblii vždy alkoholický nápoj?
Ukazuje sa, že nie! Tu je príklad:
Genezis 40,9-11
9 Hlavný číšník povedal Jozefovi svoj sen a povedal mu: Snívalo sa mi, hľa, predo mnou bol vinič;
10 Na viniči sú tri ratolesti; rozvinula sa, objavila sa na nej farba, rástli a dozrievali na nej bobule;
11 A faraónov pohár je v mojej ruke; Vzal som bobule, vytlačil som ich do faraónovho pohára a podal som pohár do faraónovej ruky."
V tejto pasáži vidíme, aká bola práca hlavného čašníka za egyptského faraóna. Vzal čerstvé strapce hrozna a vytlačil z nich šťavu priamo pred faraónom! A hneď bola táto šťava podávaná faraónovi!
Všimli ste si samotný názov pozície? - Zásuvka na víno! - Naberá víno! - alebo extrahuje víno z čerstvých bobúľ! Teraz sa pozrite na samotné slovo „hrozno“! - krúpy alebo „kapsuly“ obsahujúce „víno“!
Čo je v čerstvom hrozne? - Hroznový džús! Ako sa však tento džús volá? - "Víno"!
Keď sa v Biblii stretneme so slovom víno, treba pochopiť súvislosti – o akom nápoji (kvasení či nekvasení) hovoríme!
Poďme cvičiť! Tu je text:
Príslovia 23,29-35
29 Kto zavýja? kto narieka? kto má hádky? Kto má smútok? kto má rany bez príčiny? kto ma fialove oci?
30 Medzi tými, ktorí dlho sedia a pijú víno, ktorí prichádzajú hľadať ochutené víno.
31 Nedívajte sa na víno, ako sa sfarbuje do červena, ako sa v pohári leskne, ako hladko tečie:
32 Potom bude štípať ako had a štípať ako zmija;
33 Tvoje oči budú hľadieť na manželky iných mužov a tvoje srdce bude hovoriť zhýralosť,
34 A budete ako ten, kto spí uprostred mora, a ako ten, kto spí na vrchole stožiara.
35 A ty povieš: "Bili ma, nebolelo ma to, tlačili ma, necítila som to. Keď sa zobudím, znova budem hľadať to isté!"
O akom druhu vína hovoríme v tejto pasáži? Celkom očividne - o kvasenej hroznovej šťave premenenej na alkoholický nápoj! Dobre, o akom druhu vína hovoríme v tejto pasáži?
Kniha proroka Izaiáša 5:20-22
20 Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom, ktorí kladú tmu za svetlo a svetlo tmu, ktorí kladú horké za sladké a sladké za horké!
21 Beda tým, ktorí sú múdri vo vlastných očiach a rozumní v sebe!
22 Beda tým, ktorí sú smelí piť víno a silní robiť opojný nápoj...
To je tiež pochopiteľné, nie? Hovoríme o alkoholickom nápoji!
Ale tu?
1. Mojžišova 49:10-12
10 Žezlo neodíde od Júdu ani zákonodarca spoza jeho nôh, kým nepríde zmierovateľ, ktorému nebudú poddané národy.
11 Osliatko svojej oslice priviaže k viniču a syna svojej oslice k viniču najlepšieho hrozna; perie si šaty vo víne a svoje šaty v krvi hrozna;
12 Jeho oči iskria vínom a jeho zuby sú biele od mlieka.
Tu, ako každý jasne vidí, hovoríme o čerstvo vylisovanej šťave!
Prečítajme si pasáž, ktorú analyzujeme, ešte raz!
Evanjelium podľa Lukáša 5:37-39
37... nikto nedáva nové víno do starých mechov; Inak nové víno roztrhne šupky a samo vytečie a šupky sa stratia;
38 Ale nové víno treba naliať do nových fliaš; potom budú obe uložené.
39 A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: staré je lepšie!
Otázka: Aký duchovný význam obsahujú tieto Ježišove slová?
Samotné slovo „víno“ v duchovnom zmysle znamená učenie! To, že je to tak, ľahko zistíme z nasledujúceho textu:
Kniha Zjavenia 18,1-2
1 Potom som videl iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; zem bola osvetlená jeho slávou.
2 A zvolal mocným hlasom: Veľký Babylon padol, padol a stal sa príbytkom démonov a útočiskom každého nečistého ducha a útočiskom každého nečistého a ohavného vtáka; Lebo dala piť všetky národy hnevlivým vínom svojho smilstva...
V tomto texte Písma je pomenovaná cirkev, ktorá sa odklonila od čistoty Božieho učenia staroveké mesto Babylon, ktorý bol centrom vzbury proti Bohu Stvoriteľovi v starovekom svete. Táto cirkev nielenže sama odpadla od Boha, ale začala svoje chápanie pravdy vnucovať aj všetkým ľuďom žijúcim na tomto svete! - „prinútila všetky národy piť zúrivé víno svojho smilstva“!
Takže „víno“ je učenie.
Potom je „nové víno“ čisté Ježišovo učenie bez akejkoľvek prímesy omylu.
„Staré víno“ je učenie zákonníkov a farizejov, ktorí svojimi početnými tradíciami neuveriteľne zmenili čisté biblické Slovo odovzdané ľuďom na Zemi prostredníctvom Božích prorokov! (Evanjelium podľa Marka 7,9)
Je zrejmé, že víno musí byť v nejakom kožúšku - akékoľvek učenie je zachované v mysliach určitých ľudí! Staré víno sa uchovávalo v starých mechoch – v mysliach zákonníkov a farizejov sa uchovávalo Božie Slovo, zdeformované ľudskými tradíciami.
Ježiš videl, že naliať Jeho čisté učenie do starých mechov – do povedomia ľudí vychovaných na židovských tradíciách – je veľmi, veľmi ťažká úloha! Aj keď to bolo možné, následne mnohí nasledovníci Krista, ktorí opustili judaizmus, nie, nie, ba dokonca sa pokúsili vrátiť k starému vínu – k tým židovským tradíciám a legendám, v ktorých boli od detstva vychovávaní! (Pozri knihu Skutky apoštolov, kapitola 15)
Pre Ježiša bolo oveľa jednoduchšie sprostredkovať svoje učenie tým ľuďom, ktorí neboli fanatikmi židovských tradícií – ich mechy (mysle) boli, obrazne povedané, nové.
Evanjelium podľa Lukáša 5,39
"Nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, pretože hovorí: staré je lepšie!"
Pozrite sa, ako sa veci majú dnes! Ktorí ľudia prijímajú čisté Ježišovo učenie ľahšie – tí, ktorých ich náboženskí učitelia učili nesprávne, alebo tí, ktorí o pravde nevedeli vôbec nič?
Odpoveď je zrejmá!
V skutočnosti, priatelia, téma vína v Biblii je neuveriteľne široká. Dnes sme sa dotkli len malej časti tejto témy! A naozaj chcem dúfať, že to neurobili nadarmo!
Nech náš dobrý nebeský Otec požehná každého, kto číta a rozjíma o Slove Božom!
S úprimnou úctou a bratskou láskou vám všetkým Igor.
Dôležitosť tohto vyhlásenia. Kristove odkazy na víno v Matúšovi 9:17 a Lukášovi 5:39 vidia zástancovia striedmosti ako vyjadrenie Jeho súhlasu piť alkoholické víno s mierou. Zatiaľ čo zázračná výroba vína na svadbe v Káne jednoznačne dokazuje, že Ježiš vyrábal alkoholické víno, dva vyššie uvedené výroky na ich preskúmanie pravdepodobne ukazujú, že Ježiš prikázal konzumovať alkoholické víno s mierou. Prvý výrok sa vyskytuje na troch paralelných miestach / Mat.9:17; Marek.2:22; Lk 5:37,38/ / 145 str. originál/. Druhý výrok sa nenachádza ani u Matúša, ani u Marka. Keďže Evanjelium podľa Lukáša spája oba výroky, obmedzíme sa na toto miesto:
"A nikto nelieva nové víno do starých mechov; inak sa musí nové víno naliať do nových mechov; potom sa oboje zachová. A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: "Staré je lepšie." “ /Lk 5:37-39/.
„Nové víno“ – kvasené alebo nekvasené? Slovné spojenie „nové víno“ /oinos neos/ sa v Novom zákone vyskytuje iba na tomto mieste a na paralelných miestach. Otázkou pred nami je povaha „nového vína“. Fermentované alebo nekvasené? Všeobecne uznávaný názor naznačuje, že ide o nedávno lisované víno, ale už v stave aktívneho kvasenia. Hovorí sa, že tento druh vína môže byť bezpečný, keď sa vloží do nových mechov, pretože len tie sú dostatočne elastické, aby odolali tlaku kvasenia, pri ktorom vznikajú plyny.
Tento názor vyjadruje napríklad Jimmy L. Albright vo svojej dizertačnej práci „Víno v biblickom svete“. Píše: „Biblické zmienky o praskajúcich mechoch (Mt 9:17; Marek 2:22; Lukáš 5:37) naznačujú, že vo vínach vyrobených v Izraeli dochádza k fermentácii produkujúcej plyn – chemické pôsobenie začína v priebehu niekoľkých hodín po stlačení vína. hrozno. Šťava začne kvasiť, keď je v kadiach umiestnených pod lismi, ale čoskoro sa naleje do džbánov alebo mechov... Nové víno sa naleje do nových mechov; staré mechy môžu pod tlakom prasknúť“ / Jimmy L. Albright , "Víno v biblickom svete: jeho ekonomický, sociálny a náboženský význam pre Nový zákon", dizertačná práca, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, str. 129,137/.
Podobne komentuje túto pasáž aj R. K. H. Lensky: "Keď je koža v čerstvom stave, do určitej miery sa naťahuje, ale v starobe sa stáva tvrdou, nepružnou a rýchlo sa láme pod tlakom. Preto ľudia nikdy neinfúzujú mladé, nové víno, ktoré ešte kvasí a spôsobuje tlak, do starých, už suchých mechov“ /R. K. H. Lensky, „Výklad Evanjelia podľa Jána“, Columbus, Ohio, 1942, s. 318/.
Tento populárny výklad je veľmi nápaditý, ale nie skutočný. Každý, kto je oboznámený s tlakom, ktorý vzniká pri kvasení a uvoľňovaní plynu, vie, že žiadne nádoby, či už zo skla alebo kože, nevydržia takýto tlak. Jób to vedel, keď povedal: „Hľa, moje lono je ako neotvorené víno, je pripravené prasknúť ako nové mechy“ /Jób 32:19/. Biblická encyklopédia túto skutočnosť pripúšťa a hovorí: „Je nemožné, aby sa mušt mohol naliať do fliaš, aby sa udržal celý proces fermentácie, ako sa všeobecne tvrdí; pôsobenie emitovaného plynu v skoré štádia proces je taký prudký a silný, že mu žiadny mech nevydrží. Kde sa vytláčajú veľké množstvo strapce hrozna, je potrebné /146 str. orig./ ihneď vyprázdniť kade / tanky /, preliať mušt do kameninových džbánov; medzi Židmi bolo také náradie veľmi rôznorodé“ /Biblická encyklopédia, T.K. Chain a D. Sutherland Black, 1903, článok „Víno a liehoviny“, zväzok 4, s. 5315/.
Nekvasená hroznová šťava.
"Ťažkosti spojené s týmto alegorickým slovom," ako povedal Alexander B. Bruce, "nie sú kritické ani exegetické (teda v interpretácii), ale vedecké. Priama otázka znie: môžu dokonca nové, silné, viskózne mechy odolať proces fermentácie?" Odpoveď je nepochybne negatívna. Sám Bruce teda poznamenal, že „Ježiš nikdy nemyslel kvasené, opojné víno, ale mušt, neomamný nápoj, ktorý možno bezpečne uchovať v nových šupkách, ale nie v starých šupkách, ktoré už obsahovali bežné, normálne víno, pretože častice bielkovinovej hmoty priľnuté na koži môžu vyvolať fermentáciu a uvoľňovanie plynu obrovským tlakom“ / Alexander B. Bros, „Synoptic Gospels in Exposition of the Greek New Testament“, Grand Rapids, 1956, 500 s./. podobný argument uvádza aj Ernest Gordon /č.10/ str.20/.
Niektorí tvrdia, že „nové víno“ je tu mušt, ktorý nie je úplne vykvasený, ale je už blízko dokončenia tohto procesu a možno ho bezpečne naliať do nových mechov, ktorých elasticita môže byť dostatočná na to, aby odolala „dokvaseniu“ proces, ktorý môže nasledovať." / Horace Boomstead, „Biblical Approval of Wine" v The Sacred Library: Január 1881, s. 82. Táto hypotéza má dvojakú slabinu. Po prvé, víno, ktoré sa blíži ku koncu fermentačného procesu, môže byť bezpečne naliať do starých mechov. , pretože v nich musí byť zabezpečený hrdlový otvor na vhodné uvoľnenie zvyšných kvasných plynov. Po druhé, keď je proces fermentácie povolený, nenastáva v šupkách, ale vo veľkých pohároch, známych ako hebit v Hebrejčina a dolium medzi Rimanmi. / Pozri "Biblickú encyklopédiu" /n 32/ str.5315, zv.4/.
Jediným „novým vínom“, ktoré možno bezpečne dať do nových mechov, je nevykvasený mušt po prefiltrovaní alebo prevarení. Vínna šupka musí byť upravená ako amfora, mazaná medom alebo špeciálnou živicou /terpentín/; potom sa naleje len mušt, pevne sa uzavrie a zataví. Dôvod, prečo sa pre „nové víno“ vyžadujú nové šupky, je ten, že staré šupky môžu takmer nevyhnutne obsahovať, ako vysvetľujú Lees a Bournes, „niektoré rozkladné bielkovinové látky pevne priľnuté k stenám koženej šupky“ /Frederick Richards Lees a Dawson Bournes. "Biblical Temperance Commentary", Londýn, 1894, s.266/. To môže byť dôvod, prečo nové víno kvasí. Na druhej strane, ak sa nové mechy použijú na skladovanie nekvaseného nového vína, v šupkách samotných nebudú žiadne fermentačné činidlá. Víno sa tak zakonzervuje pred kvasením a kožky sa zachovajú pred prasknutím.
V tejto súvislosti je veľmi dôležité poznamenať, že Columella, slávny rímsky agronóm, súčasník apoštolov, zdôrazňoval potrebu používania nových amfor /147 str. orig/ na uchovanie čerstvého muštu neprekvaseného: „Aby mušt mohol vždy zostal taký sladký, ako bol čerstvý, urobili nasledovne: Pred vložením strapcov hrozna so šupkou pod lis vyberte najčerstvejší mušt z kade a nalejte ho do nového džbánu na hrozno, potom ho namažte a dôkladne prikryte živicou, aby do nej neprenikla voda.Potom ponorte celý džbán / banku / do bazéna so studenou vodou do takej miery, aby žiadna časť nebola nad hladinou.Po 40 dňoch vyberte džbán z vody Mušt zostane sladký rok“ / Columella „O poľnohospodárstve“ 12.29/.
Podobná metóda bola použitá s novými kožami, ktoré boli pripravené ako amfora. - boli mazané metódou alebo špeciálnymi živicami a potom bol naliaty mušt, tesne, hermeticky uzavretý a zakopaný do zeme. Ktorýkoľvek z procesov opísaných v predchádzajúca časť ako je filtrovanie, varenie, odstraňovanie vzduchu, fumigácia sírou a zníženie teploty pod 4 stupne Celzia – možno považovať za spoľahlivé na udržanie „nového vína“ neprekvaseného v „nových mechoch“. Akékoľvek dve alebo všetky metódy môžu byť kombinované, aby sa zabezpečilo, že nenastane fermentácia.
Význam Kristovho výroku.
Tento výklad ešte podporuje symbolický význam Kristovho výroku. Predstavte si nové víno v nových mechoch ako účel lekcie oživenia. Ako Ernest Gordon vhodne vysvetľuje: "Staré mechy so zvyškami alkoholu na dne predstavujú rozkladnú povahu farizejov. Nové víno evanjelia sa do nich nedá naliať. Budú v ňom kvasiť." spravodlivých, ale hriešnikov volajte k pokániu." Obrátením sa stanú novými nádobami schopnými uchovať „nové víno" bez toho, aby ho poškodili kvasením. /Mk 2:15-17.22/ Porovnávajúc teda opojné víno s neobnoveným farizejstvom, Kristus jasne informoval, kto podľa Jeho názoru predstavuje opojné víno“ /Ernest Gordon /č.10/ str.20/.
Treba poznamenať, pokračuje Ernest Gordon, že v tomto náhodnom znázornení Kristus úplne stotožnil víno s nekvaseným vínom. Fermentované víno nezískalo uznanie. Dá sa naliať do akýchkoľvek kožušín, bez ohľadu na to, aké sú úbohé a pokazené. Ale nové víno je ako nové šaty, ktoré sú príliš dobré na to, aby sa nimi opravovali staré handry. Tento produkt je čistý a zdravý a vyžaduje dobré čistenie pomocou filtrácie. Prirodzeným spôsobom, v ktorom je použitá táto ilustrácia, zdôrazňuje aspoň všeobecné chápanie tejto problematiky medzi Jeho židovskými poslucháčmi, že skutočné ovocie hrozna, „dobré víno“, bolo neskvasené“ / Tamže, str. 21/. / 148 str. orig./
Lukáš, 21 čítaní, 5, 33-39Vtedy prišli k Ježišovi farizeji a povedali: Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia modlitby farizejov, ale tvoji jedia a pijú? Povedal im: Môžete prinútiť synov svadobnej komnaty, aby sa postili, kým je s nimi Ženích? Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť. Na to im povedal podobenstvo: nikto nedáva záplaty na staré šaty, keď si ich strhne z nových šiat; V opačnom prípade sa nový roztrhne a záplata z nového nebude pasovať na starú. A nikto nevlieva nové víno do starých mechov; V opačnom prípade nové víno roztrhne šupky a samo vytečie a šupky sa stratia. Ale nové víno treba naliať do nových mechov; potom budú obe uložené. A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové; lebo hovorí: "staré je lepšie."
Pán vie Čo vo svojich učeníkoch a dáva im prikázania podľa ich schopností. Mnohí sa čudovali, prečo svojich učeníkov neprinútil postiť sa tak často ako farizeji a Jánovi učeníci. Pán hovorí o tom, aké dôležité je zachovávať ducha pôstu. Nedržte sa len ako diéta, ale žite nesebecky. Najhoršie je, keď sa snažia objaviť pôst, aby každý videl ich zbožnosť. Preto sa hovorí: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu. A je smutné, keď dodržiavanie cirkevných nariadení človeka skôr utláča, ako mu pomáha žiť.
Úžasná Božia múdrosť uchováva apoštolom prácu pôstu a skúšok na časy, keď budú z Kristovej milosti na to dostatočne pripravení. Teraz sú synmi svadobnej komnaty, keď je s nimi Ženích, a každý deň je pre nich radosťou a oslavou. Ale nebude to tak vždy. Prídu dni, keď im ženícha vezmú. Keď ich Kristus opustí a svet sa bude proti nim hnevať, ich srdcia budú naplnené smútkom a v tých dňoch sa budú postiť.
Kristus videl svoj kríž vopred. Ale aj na ceste ku krížu poznal radosť, ktorú mu nikto nemôže vziať, pretože je to radosť z Božej prítomnosti. A takýmto spoločenstvom s Kristom by mal byť aj náš pôst. Všimnime si, že Pán neraz prirovnáva kresťanský život k svadobnej hostine. Radosť je prvou vlastnosťou kresťana. „Radujte sa,“ hovorí apoštol, „a znova hovorím, radujte sa. Príliš veľa ľudí si myslí, že kresťanstvo je o tom, že robíte to, čo nechcete, a nerobíte to, čo chcete.
Pán od každého človeka vyžaduje, aby slúžil podľa svojich schopností. Nechce „nalepiť záplatu na staré šaty, strhnúť ich z nových šiat, ani naliať nové víno do starých mechov“. Na tých, ktorí k Nemu práve prišli zo sveta, neukladá prísnosť a prísnosť pravidiel, aby ich nepriateľ nepokúšal túžbou opäť utiecť do sveta. Pán nás postupne pozdvihuje od sily k sile, „a nikto, keď vypil staré víno, hneď nechce nové; lebo hovorí: "staré je lepšie." Učeníci môžu byť v pokušení myslieť si, že ich starý spôsob života je lepší, kým si postupne nezvyknú na spôsob života, ku ktorému ich povolal Pán. Kým im nebude dané ochutnať nové víno milosti Ducha Svätého. Kristovi učeníci budú musieť mať nielen formu zbožnosti, ale predovšetkým jej silu.
Všimnime si tiež, že protestanti a moderní katolíci sa snažia v tomto evanjeliu nájsť ospravedlnenie pre zrušenie pôstu, keďže pôst pre nich prakticky neexistuje. Zvláštne sa však zabúda na skutočnosť, že sám Kristus predtým, ako vyšiel slúžiť spáse sveta, sa štyridsať dní postil, čím nám poskytol obraz pravého duchovného života. Ale všetko, čo urobil Kristus, musí urobiť aj Cirkev.
V Kristovej službe predstavuje pôst prvú odpoveď na pomazanie Duchom Svätým. A tiež prvý boj, v ktorom Kristus porazil svojho nepriateľa, knieža tohto sveta. Pán nám ukázal, ako by sme mali odraziť démonické pokušenia. „Táto generácia nechce vyjsť inak ako modlitbou a pôstom“ ( Mk. 9, 29). Ako Boží Syn sa Kristus nepotreboval postiť, rovnako ako nepotreboval bojovať s diablom, ani byť pokrstený, ani pomazaný Duchom Svätým. Urobil to pre nás, aby sa Jeho život stal naším životom. Aby sa Jeho veľkonočná krížová cesta stala našou Veľkou nocou. „Duch sa nepodriadi krížu,“ hovorí svätý Izák Sýrčan, „kým sa telo nepodriadi duchu.“ Spoločenstvo s krížom je skutočným zmyslom pôstu a akákoľvek odchýlka od neho robí pôst nielen zbytočným, ale aj škodlivým. Svätí otcovia hovoria, že samotné vtelenie Boha odhaľuje najvyšší prejav askézy. Vychádza z najväčšej pokory. Lebo v záujme našej spásy sa Boží Syn zbavil slávy svojho Božstva a vzal na seba podobu pokorného služobníka, ktorého svet zavrhol.
A musíme sa zamyslieť aj nad tým, prečo Židia, milovníci starých vín, vysoko oceňujúci, zo zvyku, starodávny zákon, väčšinou odmietali novosť evanjelia, ktorá sa im dostala do hrdla. Tieto dva obrazy - nalepenie novej záplaty na staré šaty a naliatie nového vína do starých mechov - hovoria o nezlučiteľnosti medzi starým a novým, medzi židovskou spokojnosťou s vonkajším plnením zákona a túžbou po obnove ducha v skutočne evanjelickej zbožnosti. .
16 A nikto nedáva na staré šaty záplaty z nebielenej látky, lebo to, čo je znovu ušité, sa odtrhne od starého a diera bude ešte horšia.
17 Ani nového vína nevlievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a mechy sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje sa zachová.
Nové víno v starých mechoch - fráza nachádzajúca sa v Evanjeliu podľa Matúša (Matúš 9:17), v Evanjeliu podľa Marka (Matúš 2:22) a v Evanjeliu podľa Lukáša (Lukáš 5:37-39). Táto fráza znie vo všetkých evanjeliách rovnako, len Lukáš pridáva ďalšie slová.
(Evanjelium podľa Lukáša 9:16-17) „A nikto nedáva na staré šaty záplaty z nebielenej látky, pretože to, čo sa znova ušije, sa od starého odtrhne a diera bude ešte horšia. Ani nové víno nenalievajú do starých mechov; inak sa mechy rozbijú a víno vytečie a mechy sa stratia, ale nové víno sa naleje do nových mechov a oboje sa zachová.“ Vo všetkých troch synoptických evanjeliách sa táto fráza objavuje hneď po povolaní Léviho-Matúša, keď Ježiš vysvetľuje, prečo sa jeho učeníci nepostia, hoci učeníci Jána Krstiteľa áno (Mk 2,18-20)
V podobenstve boli použité obrazy z každodenného života. Nové mechy sa natiahnu spolu s novým vínom, ktoré sa do nich naleje, a potom stvrdnú. Ak sa nové víno naleje do starých, vytvrdnutých mechov, môžu šupky prasknúť v dôsledku prebiehajúcej fermentácie. Taktiež nová látka sa časom krčí, takže staré, už zmrštené oblečenie nie je možné zaplátať novou látkou.
Rôzne interpretácie metafory:
So starými mechami Kristus obrazne symbolizoval židovské náboženstvo. Podobenstvo o novom víne v starých mechoch, podobne ako podobné podobenstvo o novom a starom plátne (Mk 2, 21), sa často chápe v tom zmysle, že nové Kristovo učenie sa nedá zaradiť do rámca židovského náboženstva, resp. v rámci akýchkoľvek súčasných náboženských predstáv (pozri tiež supersessionizmus). Hovoríme najmä o všetkých židovských pôstoch ustanovených Starým zákonom. Kristus dáva nové učenie o pôste. Nové učenie nie je naliate do starých Židov. („Nové učenie o pôste je nové oblečenie a nové víno. Vyžadovať od študentov rovnaké dodržiavanie pôstov znamená nalievať nové víno do starých mechov alebo prišívať novú záplatu na staré šaty.“ „Vy (teda farizeji) žiadate, aby sa moji učeníci zahalili do starých šiat vašich obradov a tradícií starších. A žiadam, aby si obliekli nové šaty všeodpúšťajúcej lásky. Pochopte, že nové oblečenie si nemôžete obliecť bez toho, aby ste predtým nezhodili staré. Toto opotrebované oblečenie neopravíte vystrihnutím kúskov z nových. S týmto nemôžete udržiavať staré oblečenie. Z týchto záplat sa rozpadne ešte rýchlejšie. Áno, a poškodíte nový. Daj teda mojim učeníkom slobodu stať sa novými mechmi vína, aby prijali moje učenie a obliekli si nové šaty a zhodili tie staré. Ak ešte neboli plne preniknutí duchom Môjho učenia, potom predsa len spoznali jeho výhody oproti vášmu učeniu. A ako vy, keď ste ochutnali dobré víno, nebudete piť zlé víno, tak oni, keď ma nasledovali, neprídu k vám." )
Mnohí kresťanskí vykladači vysvetlili, že Ježiš týmto podobenstvom ukazuje, že zakladá nové náboženstvo, odlišné od judaizmu a odlišné od učenia Jána Krstiteľa (takto učil napríklad Ignác Antiochijský vo svojom liste Magnesiánom X. , pozri aj Zoznam udalostí v prvých storočiach kresťanstva). Niektorí kresťania používali túto frázu, keď navrhovali nové formy kresťanstva. Začiatkom druhého storočia použil Marcion túto frázu na ospravedlnenie marcionizmu. Iní veria, že tento výklad je v rozpore s frázou v Evanjeliu podľa Lukáša (Lukáš 5:39): A nikto, keď vypil staré víno, nechce hneď nové, lebo hovorí: staré je lepšie.. Evanjelium podľa Lukáša nehovorí ani tak o zlyhaní starého náboženstva, ako o povahe učenia a učeníkov. Nikto nedá skúsenému študentovi lekciu určenú pre neskúseného študenta. Pre skúseného študenta to bude zbytočné a lekciu určenú pre skúseného študenta nepochopí ani neskúsený.
Kristus slovami o novom a starom víne odpovedá na otázku o pôstoch farizejov ( Prečo sa Jánovi učeníci často postia a modlia, ako aj modlitby farizejov, ale tvoji jedia a pijú? Lk 5:39): pôsty farizejov sú staré víno, majú na ľudí „hlavový“ účinok a ľud si farizejov váži; ale pre „staré mechy“ – židovský národ – sa farizejské pôsty nehodia, sú nad ich sily. Nemali by sme dodržiavať pôsty, ktoré vymysleli ľudia, farizeji; pôsty ustanovené Zákonom ustanovil Boh. Staré mechy, podobne ako Starý zákon, obsahovali odležané kvalitné víno, teda Mojžišove prikázania a učenie mudrcov a prorokov. Tak ako sa do starých mechov nesmie nalievať nové víno, tak ani farizejské extra pôsty sa nesmú spájať s vyučovaním. Starý testament, testované a uchovávané po stáročia. Tak ako nové nové víno môže poškodiť staré mechy, tak aj učenie farizejov o dodatočných pôstoch môže poškodiť Nový zákon. Kožušiny sa vyrábali z vyčinených zvieracích koží, napríklad z celej jahňacej kože. Preto takéto mechy naplnené vínom zachovali obrys tela baránka. Na druhej strane bol Mesiáš zobrazený ako Baránok privedený na zabitie (Iz 53:7). Preto pod novými mechami môžeme chápať Mesiáša a pod novým vínom tie inovácie, ktoré Mesiáš so sebou prinesie.
Nové učenie dané Kristom sa musí sformovať a upevniť; ako nové víno, aj nové učenie potrebuje nové mechy, teda nové myslenie, nové srdcia.
"A žasli nad Jeho učením, lebo ich učil ako ten, kto má moc, a nie ako zákonníci." (1. značka:22) . Staré mechy sú starý človek, nové mechy sú človek obnovený v Kristovi. Mladé víno je nové učenie Krista, staré víno je učenie Starého zákona. „Nové víno je pôst, staré mechy sú slabosťou učeníkov, ktorú netreba zaťažovať“; "Nová záplata a nové víno sú prísny pôst, prísne požiadavky vo všeobecnosti. A staré šaty a staré mechy sú slabosťou, slabosťou učeníkov, ktorí ešte nie sú pripravení vykonať veľké činy." Príslovia majú ilustrovať myšlienku " Všetko má svoj čas a miesto." Kým bol Ježiš s učeníkmi, nemuseli sa postiť, ale keď ich opustí, budú sa postiť aj oni (Lk 5:35 „Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a vtedy sa budú postiť počas týchto dní“). Ježiš sa pýta na dôvod nedostatku pôstu a on odpovedá, že jeho učeníci sa teraz nepostia, ale budú sa postiť, keď bude preč. « A keď sa postíte, nebuďte smutní ako pokrytci, lebo si nasadzujú zachmúrené tváre, aby sa ľuďom javili ako pôstni. Veru, hovorím vám, že už dostávajú svoju odmenu. A keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby ste sa ukázali tým, čo sa postia, nie pred ľuďmi, ale pred svojím Otcom, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene » . (Matúš 6:16-18). Ježiš Kristus nás to učíak by sme dodržiavali nový pôst. Keď sa postíme, nemali by sme byť pokrytci.
