Hlavné dátumy univerzálnej histórie. Kľúčové dátumy vo svetových dejinách Odsúdenie Luthera

Reformácia je široké náboženské a spoločensko-politické hnutie v západnej a strednej Európe 16. - začiatku 17. storočia, zamerané na reformu katolíckeho kresťanstva v súlade s Bibliou.

Za jej začiatok sa považuje príhovor doktora teológie Martina Luthera na univerzite vo Wittenbergu: 31. októbra 1517 podľa legendy pribil svojich „95 téz“ na dvere zámockého kostola vo Wittenbergu, v ktorom vystúpil proti existujúcim prešľapom katolíckej cirkvi, najmä proti predávaniu odpustkov.

Oblet výpravy F. Magellana - 1519-1522.

Španielska námorná výprava pod vedením Ferdinanda Magellana sa začala 20. septembra 1519 a skončila 6. septembra 1522. Len jednej lodi sa podarilo vrátiť do Španielska.

...................................................................................................................................................................................

Worms Reichstag. Odsúdenie M. Luthera – 1521.

Ríšsky snem vo Wormse - zasadnutie ríšskeho snemu v roku 1521, zhromaždené cisárom Karolom V. v roku 1521 v meste Worms.

Jednou z tém programu bolo skúmanie učenia Martina Luthera. Na konci wormského ríšskeho snemu bol Martin Luther vyhlásený za kacíra a zločinca.

..................................................................................................................................................................................

Roľnícka vojna v Nemecku 1524-1526.

Roľnícka vojna v Nemecku – ľudové povstanie v r strednej Európy, predovšetkým na území Svätej ríše rímskej nemeckého národa v rokoch 1524-1526. Roľnícka vojna bola najväčším ľudovým povstaním v Európe pred Francúzskou revolúciou.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Začiatok reformácie v Anglicku 1534.

V roku 1534 parlament schválil zákon, ktorý vyhlásil kráľa za hlavu cirkvi v Anglicku. Takto začala reformácia, nezačala sa na žiadosť ľudu „zdola“, ako v Nemecku, ale „zhora“ na vôľu kráľa.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Náboženský mier v Augsburgu 1555

Dohoda uzavretá v roku 1555 na ríšskom sneme v Augsburgu. Augsburský mier uznal luteranizmus za oficiálne náboženstvo a ustanovil právo tried zvoliť si náboženstvo. Základ tvorili podmienky dohody vládnu štruktúru Svätá rímska ríša nemeckého národa a zabezpečila obnovenie politickej jednoty a stability v Nemecku v priebehu druhej polovice 16. storočia.

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Náboženské vojny vo Francúzsku (hugenotské vojny) - 1562-1598.

Náboženské vojny (hugenotské vojny) - vojny vo Francúzsku medzi katolíkmi a kalvínmi (hugenotmi) v 2. polovici 16. storočia. Súčasníci ich nazývali občianske vojny.

Vojna za oslobodenie v Holandsku (holandská revolúcia) - 1566-1609.

Holandská revolúcia nazval oslobodzovaciu vojnu Holandska proti nadvláde Španielska v druhej polovici 16. – začiatkom 17. storočia. (1566–1609).

V dôsledku tejto vojny bolo Holandsko rozdelené na nezávislú Republiku spojených provincií (Holandsko) a Španielske južné Holandsko (moderné Belgicko).

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Vznik poľsko-litovského spoločenstva - 1569.

Poľsko-litovské spoločenstvo je federácia Poľského kráľovstva a Litovského veľkovojvodstva, ktorá vznikla v dôsledku Lublinskej únie v roku 1569 a bola zlikvidovaná v roku 1795 rozdelením štátu medzi Rusko, Prusko a Rakúsko.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Prečo v tomto staroveké mesto Najväčší pamätník reformácie na svete bol postavený na Rýne?

• Reichstag vo Wormse



Zakladateľ reformácie



Lutherov pamätník



Odpovedať cisárovi



Agenda



Exkomunikácia



Múdry Fridrich III



V sprievode herolda



Príchod do Reichstagu



"Stojím na tom a nemôžem inak"



Wormský edikt



Cisársky opál





V dielni



Predchodcovia



Alegorické obrazy



Sila viery



Náš meč, pevnosť a štít

• Reichstag vo Wormse

  Táto udalosť je považovaná za jednu z kľúčových udalostí v dejinách reformácie. V dňoch 17. – 18. apríla 1521 sa 37-ročný augustiniánsky mních a doktor teológie z Wittenbergu Martin Luther postavil pred cisára Svätej rímskej ríše Karola V. a ďalších účastníkov ríšskeho snemu, ktorý sa konal vo Wormse. Bol sem predvolaný s požiadavkou, aby sa verejne zriekol svojich názorov – z pohľadu katolíckej cirkvi heretických.



Zakladateľ reformácie

Od Luthera sa očakávalo, že sa zriekne 95 téz, ktoré obsahovali najmä kritiku obchodu s odpustkami a spochybňovali duchovnú autoritu pápeža. Luther ich v roku 1517 vyvesil na dvere zámockého kostola vo Wittenbergu, čím vyzval na verejnú diskusiu a neskôr tieto myšlienky rozvinul vo svojich spisoch. Pred Ríšskym snemom vyhlásil, že ho môžu presvedčiť len dôkazy z evanjelia a rozumné argumenty.



Lutherov pamätník

Vo Wormse Luther neopustil svoje názory, čo znamenalo jeho definitívny rozchod s katolíckou cirkvou a stalo sa impulzom pre vznik protestantského hnutia v nemeckých krajinách. Lutherov pamätník (Lutherdenkmal), postavený v tomto meste v roku 1868, je spolu so 100-metrovým múrom reformácie v Ženeve najväčším pamätníkom reformácie na svete.



Odpovedať cisárovi

Pamätník postavili neďaleko miesta, kde pri katedrále bola rezidencia wormského biskupa, v ktorej Martin Luther hovoril s Ríšskym snemom. Tam, kde stál Luther a odpovedal cisárovi a predstaviteľom cisárskych tried, bola neskôr na zem položená pamätná doska – v parku, ktorý vznikol po zničení sídla počas vojny o falcké dedičstvo.



Agenda

Reichstag z roku 1521 sa otvoril koncom januára a trval štyri mesiace. Vzhľadom na rastúcu tureckú hrozbu boli hlavnými bodmi programu vytvorenie cisárskej vlády a rozdelenie zodpovednosti za nasadenie vojenských kontingentov. Stretnutia sa zvyčajne konali na mestskom úrade, ale pojednávania o Lutherovom prípade sa presunuli na iné miesto, aby mu neposkytli širokú platformu.



Exkomunikácia

Niekoľko mesiacov predtým, ako bol Luther povolaný do Wormsu, ho pápež Lev X. exkomunikoval z cirkvi. Podľa vtedy platných pravidiel to okamžite znamenalo cisársku hanbu, čiže Luthera vyhlásili za štátneho zločinca. Jeho myšlienky však už boli rozšírené a kniežatá, ktoré s ním sympatizovali, trvali na tom, aby bol Luther vypočutý na Ríšskom sneme skôr, ako jeho hanba nadobudne účinnosť.



Múdry Fridrich III

Vzhľadom na rastúcu Lutherovu popularitu cisár súhlasil, že ho vypočuje, a dal mu tak príležitosť vzdať sa herézy. Medzi nemeckými kniežatami, ktoré sa snažili oslabiť vplyv pápeža, zohral kľúčovú úlohu saský kurfirst Fridrich III. Múdry, ktorý neskôr Luthera ukryl na hrade Wartburg, kde preložil do súčasníka nemecký Nový zákon. Vo Wormse tento kurfirst stojí po pravici Luthera.



V sprievode herolda

Na ceste do Wormsu dávali veriaci Lutherovi nadšené stretnutia. Mal kázne v Erfurte, Gothe a Eisenachu. Špeciálna listina Karola V. mu zaručila slobodu a imunitu na tri týždne. O jej dodržiavanie sa zaslúžil cisársky herold, ktorý sprevádzal Luthera z Wittenbergu na Ríšsky snem.



Príchod do Reichstagu

Luther prišiel do Wormsu 16. apríla 1521. Obyvatelia vyšli do ulíc. Bol o neho enormný záujem. Keďže Luther bol už formálne exkomunikovaný z cirkvi, nemohol zostať so svojimi bratmi v reholi v miestnom augustiniánskom kláštore. Dostal izbu na nádvorí, ktorú obsadila delegácia sprevádzajúca saského kurfirsta.



"Stojím na tom a nemôžem inak"

V archívoch sa uchovávajú poznámky, ktoré si Luther urobil počas prípravy na prejav, no najznámejšia bola jeho veta, ktorú v skutočnosti vo Wormse v tejto podobe nevyslovil: „Stojím na tom a nemôžem inak“ („Hier stehe ich und kann nicht anders“). Je priestranný a aforistický, vyjadruje podstatu Lutherových výrokov, a preto sa rozšíril. Tento citát bol umiestnený na pomníku.



Wormský edikt

Luther pri odchode z Reichstagu zvolal: "Ich bin hindurch!" - so zjavnou úľavou, že všetko skončilo a jeho podnikanie vo Wormse skončilo. Z miestnosti, v ktorej sa pojednávanie konalo, odišiel slobodný človek, keďže ešte neuplynula doba platnosti dokladu o bezpečnom konaní. 25. apríla sa Luther vydal na spiatočnú cestu. Wormský edikt, ktorý ho vyhlasuje za cisárskeho zločinca, bude vydaný do mesiaca.



Cisársky opál

Edikt, ktorý podpísal Karol V. na nátlak pápežského nuncia, tiež zakazoval zverejňovanie Lutherových diel, ich čítanie a poskytovanie azylu „kacírom“. V čase vydania dekrétu kniežatá sympatizujúce s Lutherom a predstavitelia slobodných miest už opustili Worms. Začiatkom mája bol Luther tajne privezený na hrad Wartburg, aby sa ukryl pred prenasledovaním, ale to je už iný príbeh.



Slávnostné otvorenie pamätníka

25. júna 1868 sa na odhalení Lutherovho pamätníka zišlo viac ako 20 tisíc ľudí. Najvýznamnejší protestant vládnuce domy Európa vyslala svoje delegácie do Wormsu. Prusko zastupoval budúci nemecký cisár Wilhelm I. Pomník bol zhotovený v štýle klasicizmu podľa návrhu sochára Ernsta Rietschela, autora známeho pomníka Goetheho a Schillera vo Weimare.



V dielni

Táto rytina z roku 1867 zobrazuje dielňu s podstavcom zdobeným basreliéfmi a nápismi. Vľavo je postava Luthera, vpravo ešte nedokončený obraz jeho najbližšieho spolupracovníka Filipa Melanchtona. Florentský mních Savonarola, ktorý kritizoval pápežstvo a bol upálený v roku 1498, už zaujal miesto na piedestáli so zdvihnutou rukou - jeden z akýchsi predzvesť reformácie.



Predchodcovia

Do tejto skupiny patria okrem Savonarola aj sochárske obrazy ideológa českej reformácie Jana Husa a pri podstavci sediaci lyonský obchodník a zakladateľ Peter Waldo. náboženské hnutie valdenčania, ktorí obhajovali svetské kázanie a slobodu čítania Biblie, ako aj John Wycliffe, anglický teológ a predchodca protestantizmu, ktorý preložil Bibliu do strednej angličtiny.



Alegorické obrazy

Okrem Luthera, jeho predchodcov a spolupracovníkov, pamätník vo Wormse svojimi alegorickými obrazmi pripomína niektoré udalosti a mestá – napríklad Augsburg, kde Ríšsky snem v roku 1555 uzavrel augsburský náboženský mier medzi katolíckymi a luteránskymi poddanými Svätej ríše rímskej. .



Sila viery

Autor pamätníka Ernst Ritschel zomrel v roku 1861. Projekt podľa jeho náčrtov dokončili kolegovia a študenti. Pamätník zvonka pripomína stredoveký hrad s hlavnou a bočnou vežou - stĺpmi viery, teda Lutherom v strede a postavami Fridricha III. Múdreho, Filipa Melanchtona, ako aj filozofa Johanna Reuchlina a hesenského landgrófa Filipa. I Magnanimous umiestnený v rohoch.



Náš meč, pevnosť a štít

Myšlienka pomníka je založená na kľúčovom citáte z populárneho evanjelického hymnu „Ein feste Burg ist unser Gott“ (doslova: „Nehnuteľný hrad je náš Boh“), ktorý napísal Luther v roku 1529. V ruštine je tento riadok z hymny známy v niekoľkých prekladoch. Jedným z nich je „Pán je náš meč, pevnosť a štít“. V roku 2017 bude Nemecko oslavovať 500. výročie reformácie.

REICHSTAG OF WORMS (január – apríl 1521)

Korunovácia nového cisára sa uskutočnila len šesť mesiacov po jeho zvolení. Po slávnostnom ceremoniáli, na ktorom bol vyhlásený za najvyššieho vládcu Nemcov, Karol oznámil zvolanie cisárskeho ríšskeho snemu, plánovaného na 6. januára budúceho roku. Reichstag zasadal vo Wormse, „cisárskom“ meste. V skutočnosti sa moc nového cisára nerozšírila tak široko ako moc jeho predchodcu. Faktom je, že pri nominácii svojho vnuka za dediča trónu podpísal Maximilián „Cisársku kapituláciu“ - dokument, v ktorom uznal práva nemeckých kniežat. Tento ústupok nepochybne zohral úlohu pri zvolení Karola, ktorý sa na oplátku ponáhľal s ratifikáciou „kapitulácie“ vo svojej novej funkcii. Preto nemohol bez opustenia dokumentu, ktorý sám podpísal, ignorovať názor voličov a predstaviteľov šľachty a miest na všetky dôležité štátne otázky. Okrem kurfirstov, Ferdinanda a mladší brat rakúsky cisár a arcivojvoda, 25 vojvodov, osem markgrófov, 30 arcibiskupov, biskupov a opátov, zástupcovia 10 slobodných miest, početné kniežatá a grófi, ako aj William de Chièvre, ktorý v tom čase zastával post španielskeho premiéra. , sedem vyslancov vrátane dvoch vyslancov Karolových bývalých rivalov – Františka I. a Henricha VIII. a napokon aj dvoch pápežských nunciov – Aleandra (Jeremiáš Aleander) a Caraccioliho.

Na programe dňa bol aj Lutherov prípad. Po prejave legátov sa Karol V. priklonil k dosiahnutiu vykonania pápežských búl. Počas svojej korunovácie (ktorá sa konala v Bologni, nie v Aachene) slávnostne prisahal, že bude verným synom najvyššieho cirkevného hierarchu a ochrancom katolíckej cirkvi. Dostal však takú výchovu, že úloha, ktorá mu pripadla, dokonale zapadala do jeho presvedčenia a v každom prípade by ju splnil, bez ohľadu na akékoľvek prísahy. Politicky bolo základným prvkom jej jednoty aj zachovanie rovnakej viery v celej ríši. Kurfirst Fridrich Saský nešetril snahou presvedčiť cisára, aby pozval Luthera na Reichstag. Vo svojom nesmiernom obdive k novej nádeji Nemecka si udržal pevné presvedčenie, že ak aspoň raz prehovorí pred publikom, získa každého jedného na svoju stranu. Pokúsil sa naviesť a ovplyvniť niektoré ďalšie kniežatá na Karola V., keď sa do veci vložil Gattinara, slávny právny poradca, ktorého Karol našiel v jednom z kartuziánskych kláštorov a urobil z neho štátneho kancelára. Pripomenul cisárovi, že na jeho rozhodnutia v otázkach viery by nepochybne mali byť upozornené kniežatá, ale tie si vôbec nevyžadovali radu alebo súhlas od nich. Potom Frederick Múdry urobil jemnejší krok. Podarilo sa mu naraz presvedčiť dvoch cisárových radcov, ktorých zvykol počúvať – Viliama de Chièvre a Henricha z Nassau a poradcovia začali Karola presviedčať, že nie je možné odsúdiť Luthera bez toho, aby sme ho počúvali. A cisár súhlasil s kompromisom. Luther dostane pozvanie, ale len preto, aby sa verejne zriekol svojich myšlienok. Ak to neurobí, bude vylúčený z ríše.

Zdalo sa, že dohoda bola dosiahnutá. Ale tu Aleander ukázal ostražitosť. 13. februára vystúpil pred Ríšskym snemom so zapáleným, zručne štruktúrovaným a odôvodneným prejavom, ktorý trval tri hodiny. Význam prejavu sa zúžil na jednu vec: prečo by ste mali počúvať Luthera? Nepočúvali ste ho dostatočne? Nebol to práve on, kto zverejnil návrhy, ktoré boli z hľadiska viery viac než zvláštne a urážlivé pre Apoštolskú cirkev? A nebol to práve on, kto ho po dlhom zvažovaní príliš trpezlivý pápež odsúdil a vylúčil z Cirkvi hneď dvoma bulami? Toto je heretik, ktorý si vzal na mušku nielen cirkev, ale aj cisárske zákony; opakujúc po Husovi všetky jeho chyby, hrozí, že uvrhne Sasko do nepokojov, ktoré už otriasli Českou republikou, a odmietaním uznať rozhodnutia kostnického koncilu popiera autoritu Cirkvi. Navyše, záležitosti viery nie sú v kompetencii cisára; on ako osoba zosobňujúca svetskú moc má jednoducho plniť pokyny Ríma. Aleander ukázal dosť diplomatického ducha, aby nepožadoval Lutherovo zatknutie. Vyzval Reichstag, aby rozhodol o spálení všetkých exkomunikovaných diel v celom Nemecku. Karol V. tento návrh schválil.

V tejto chvíli sa na scéne objavila ďalšia veľmi zvedavá postava, ktorej motívy zostali pre mnohých navždy záhadou – John Glapion, františkánsky mních a spovedník Karola. Veril, že ak Luthera nepustia do Wormsu, jeho vzpurný duch sa len posilní; ak ho tu bude možné prinútiť, aby opustil najškandalózne vyhlásenia a súhlasil s tými, ktoré možno interpretovať dvoma spôsobmi, potom bude jeho pýcha úplne uspokojená. Takto budú všetci spokojní. Je zrejmé, že Glapion nemal ani najmenšiu predstavu o Lutherovej osobnosti, ani o politickej situácii v Nemecku, ani o nenávisti, ktorú Nemci pálili voči Rímu. Pokúsil sa dosiahnuť osobné stretnutie s Frederickom Múdrym, ale ten, ktorý mal podozrenie na pascu, to odmietol. Napriek tomu Frederick, sužovaný zvedavosťou, poslal kancelára na rokovania do Glapionu, ktorému brat John načrtol svoj plán. Prečítal posledné dve Lutherove diela. „Christian Liberty“ podľa jeho názoru obsahuje viac-menej prijateľné myšlienky, ale „Babylonské zajatie“ sa tak výrazne líši od prvého diela, že sa ani neverí, že ich napísala tá istá osoba. Je potrebné presvedčiť Luthera, aby opustil túto drzú knihu, najmä preto, že nepredstavuje žiadnu teoretickú hodnotu, a prinútiť ho priznať, že v niektorých svojich výrokoch o pápežovi zašiel priďaleko. Ak Luther súhlasí s takýmto kompromisom, potom sa on, brat John, zaväzuje presvedčiť Karola, aby pozval augustiniána na zasadnutie Reichstagu. Glapion sa dokonca ponúkol, že do Ebernburgu pôjde osobne a všetko dohodne na mieste. Frederick však odmietol všetky návrhy samozvaného diplomata: už si uvedomil, že Karl je od prírody nerozhodný človek a podlieha vplyvu iných ľudí, a preto dúfal, že ho presvedčí, aby pre svojho chránenca zvolil priaznivejšiu možnosť.

Cisár, presvedčený, že Aleandrova reč urobila na prítomných náležitý dojem, navrhol veľmi tvrdú formuláciu rozsudku, podľa ktorej bolo potrebné Lutherove diela nielen zničiť, ale aj vziať ich autora do väzby. Toto nepožadoval ani pápežský legát. Rovnako ako jeho spovedník, aj Karl poznal nemecké kniežatá príliš zle. Takýto prísny rozsudok nechceli ani tí, ktorí sa úprimne hlásili ku katolíckej viere, v obave, že akýkoľvek pokus o jeho vykonanie spôsobí ešte horšie nepokoje ako tie, ktoré sa stali v Česku. Po niekoľkých dňoch búrlivých diskusií sa členovia zhromaždenia obrátili na cisára s petíciou, v ktorej vyjadrili svoj názor na výbušnú situáciu, ktorá vznikla v Nemecku. Povedali Karlovi, že konečné rozhodnutie o Lutherovom prípade nesmie byť prijaté bez jeho vypočutia, ale zároveň mu nesmie byť dovolené, aby sa zasadnutie Reichstagu zmenilo na spor (presne to je to, čo legáti a kniežatá najviac oddaní katolicizmu najviac obávaný). Stačí ho prinútiť, aby dal jasnú a jasnú odpoveď na jedinú otázku: zotrváva vo svojich bludoch? Ak odpovie kladne, potom kniežatá, ktoré zostávajú verné viere svojich predkov, poskytnú cisárovi všetku možnú pomoc pri vykonávaní jeho rozsudku. Bol to veľmi šikovný manéver. Kniežatá vedeli, že vo svojej súčasnej pozícii by sa Luther nikdy nevzdal názorov, ktoré predtým vyjadril, ale chceli, aby prehovoril pred Reichstagom. Muž, ktorý sa stal zosobnením ľudovej nenávisti k Rímu, musí prezentovať svoj postoj zhromaždeniu predstaviteľov nemeckého národa. Karol V. o týchto jemnostiach netušil, a preto žiadosti vyhovel.

6. marca 1521 vydal cisár dekrét, podpísaný aj veľkým kancelárom ríše, kurfirstom z Mainzu, ktorým nariadil doktorovi Martinovi Lutherovi, aby sa do troch týždňov dostavil pred cisársky ríšsky snem. Aby sa zabezpečil včasný príchod na stretnutie, cisár vydal Lutherovi priepustku na bezplatné cestovanie po celej krajine. Na nevyhnutnosti tohto opatrenia trvali aj delegáti stretnutia, ktorí správne usúdili, že priesmyk zabezpečí ich duchovnému vodcovi bezpečný prechod nielen z Wittenbergu do Wormsu, ale aj – a čo je oveľa dôležitejšie – z Wormsu do Wittenbergu. .

Počas čakania na Luthera sa delegáti obrátili na ďalšiu pálčivú tému – diskutovali o svojich nárokoch voči Rímu, ktorých sa nahromadilo veľmi veľa. Nikdy predtým pápežskí legáti nepočuli toľko výčitiek a nepočúvali také tvrdé reči: popri obvineniach z finančného zneužívania sa objavili aj morálne výčitky. Vojvoda Juraj Saský, ten istý, ktorý sa rozhodne postavil proti Lutherovým kázňam a šíreniu jeho spisov, teraz stiahol plný hnev svojej kritiky na praktiky obchodovania s odpustkami a iných finančných podvodov vyslancov kúrie, pričom brilantne ukázal, medzi problémami viery a zneužívaním praktického charakteru. Na záver delegáti pohrozili pápežovi, že budú nútení podať sťažnosť na ekumenický koncil.

Luthera mimoriadne potešilo, že ho predvolali na zasadnutie Reichstagu. Keď sa zaprisahal, že sa raz a navždy rozíde s Rímom, teraz len čakal na príležitosť oznámiť nové kresťanské posolstvo celému Nemecku a horel netrpezlivosťou, aby mohol hrať svoju úlohu vlajkonoša. A tu je špeciálne pozvaný, aby vystúpil pred Reichstagom! Na Štedrý večer napísal Spalatinovi: „Ak ma volá Caesar, potom ma volá Boh. Nebudem sa skrývať a určite sa nemienim ničoho vzdať." Jasne videl, čo od neho kniežatá očakávajú, a bol si istý, že ho nesklame, najmä preto, že Fridrich Saský už stihol Luthera cez Spalatinu preskúšať a ubezpečiť sa, že ak by išiel do Wormsu, určite by to nebolo aby tým vyjadril svoju podriadenosť Rímu.

25. januára, teda ešte predtým, ako dostal predvolanie do Wormsu, Luther, vedomý si Karlovej nerozhodnosti a váhania, riskoval, že mu pošle svoju vlastnú žiadosť. Vo svojom posolstve poďakoval cisárovi (akoby hovoril o niečom dávno rozhodnutom) za pozornosť, s akou sa venoval jeho prípadu, ktorý sa, ako zdôraznil Luther, týkal nielen jeho, ale „celého kresťanského sveta a celého nemeckého národ.“ . Takže už nerozlišoval medzi dvoma aspektmi svojej činnosti: vlajkonosič nemeckej armády stojacej proti Rímu a hlásateľ novej viery nepriateľskej k tomu istému Rímu, v jeho osobe splynuli do jedného. Naliehal na cisára, aby túto skutočnosť neignoroval, pretože práve v ňom, ich najvyššom vládcovi, videli Nemci obrancu kresťanstva. Ale aké kresťanstvo presne - prorímske alebo protirímske? Lutherova odpoveď na túto otázku so všetkou formálnou zdržanlivosťou nenecháva priestor na pochybnosti: „Prosím Vaše Veličenstvo, ako svetskú hlavu Svätej kresťanskej cirkvi (všimnite si, že nehovorí ani „rímsky“ ani „katolícky“. I.G.) trvať na tom, aby moji nepriatelia, obrancovia rímskeho trónu, zastavili svoje svätokrádežné a nezákonné útoky proti mne. Presne tak, lebo ten, kto obhajuje Luthera, obhajuje vo svojej osobe „božskú pravdu evanjelia“. Situácia je jasná. Karol V. si musí vybrať: buď Rím so svojimi svätokrádežami a nezákonnosťou, alebo Luther so svojou pravdou evanjelia. Na záver požiadal cisára, aby mu udelil priepustku, ktorá ho ochráni pred prípadnými pokusmi o atentát.

Ale ešte predtým, ako prišlo predvolanie od cisára, sa Luther prostredníctvom svojich priaznivcov dozvedel, že bude pozvaný a dostane slovo. Zatiaľ sa mi to zdalo dosť. Spalatin ho upozornil na pomerne mierne požiadavky, ktoré predložil John Glapion, ale Luther nechcel polovičné opatrenia. "Nepochybuj o mne," odpovedal. "Nevzdám sa ničoho." Preto varoval svojich priateľov. V skutočnosti ho zavolali len preto, že nepochybovali o jeho odhodlaní ísť až do konca a očakávali, že jeho prejav k cisárovi a pápežským nunciom bude pokračovaním „Príhovoru k nemeckej šľachte“. Luther si dal zrejme záležať aj na tom, aby si stanovil podmienky svojho vystúpenia na Ríšskom sneme. V tom istom liste Spalatinovi zdôraznil, že ak sa cisár chystá žiadať jeho abdikáciu, nepôjde do Wormsu. Medzitým sa udalosti vyvíjali ďalej. Účastníci Reichstagu už celé dva týždne poznali obsah dekrétu vyzývajúceho Luthera, no vedel on sám, čo sa v tomto dekréte doslova hovorí? Tak či onak sa rozhodol. Tvárou v tvár celému Nemecku opäť potvrdí svoju pripravenosť splniť poslanie, ktoré si vzal, a neklamať nádeje, ktoré sa do neho vkladajú. Nech každý počuje, že neexistuje sila, ktorá by ho prinútila odkloniť sa od zamýšľanej cesty.

V tom istom liste je jeden fragment, ktorý si zaslúži osobitnú pozornosť. Hrdinský pátos tohto fragmentu tešil a teší mnohé generácie luteránov. Hovoríme o pasáži, v ktorej heretik, prenasledovaný zo všetkých strán, priznáva, že je pripravený zomrieť. "Ak ma (cisár - I.G.) zavolá, aby ma usmrtil, tak túto výzvu prijímam." O pár riadkov nižšie sa konjunktívna nálada mení na kladnú: „Som si istý, že títo krvaví vrahovia si neoddýchnu, kým mi nevezmú život. Nech sa stane vôľa Božia!" Febvre berie toto vyhlásenie veľmi vážne a verí, že Luther išiel do Wormsu ako „na bolestivá smrť" Výskumník však dodáva, možno ho vôbec nečakala smrť, ale sláva. Žiadne „možno“ tu nie je vhodné. Sláva mu bola určite predurčená a on to vedel. Veď už bol informovaný, že cisár nariadil, aby mu vybavili priepustku, čo znamená, že na ceste do Wormsu a späť na neho nečíha žiadne nebezpečenstvo. Vedel aj o nálade, ktorá vládla medzi účastníkmi Reichstagu. Pápežskí nunciovia zostali izolovaní a jeho nemeckí priatelia, odhodlanejší ako kedykoľvek predtým, sa cítili byť pánmi situácie. Vedel, že v cisárskom meste sa zhromaždilo štyristo ozbrojených rytierov a v jeho blízkosti stojí pripravené šesťtisícové vojsko. Vedel, že pápežovi legáti sa cítili tak nepríjemne, že sa dokonca báli o vlastný život. Aleander, mimochodom, v týchto dňoch skutočne napísal pápežovi: „Šľachta na čele so Sickingenom je pripravená na povstanie. Sickingen, táto búrka Nemecka, je teraz ich kráľom a bohom. A čo by im mohol cisár oponovať, aj keby skutočne chcel splniť všetky pápežove nariadenia?

Cisár bol zneškodnený a prinútený pocítiť vlastnú bezmocnosť. V tomto meste, ktoré sa nazývalo iba cisárske, sa zo všetkých strán obkľúčený nepriateľmi ocitol v pozícii obkľúčeného. Aby sa situácia definitívne vyjasnila, Hutten sa obzvlášť snažil. Zahodil všetky možné okolnosti a priamo, bez sprostredkovateľov, oslovil cisára listom, tak ako hlava jednej mocnosti oslovuje hlavu druhej. Tento list, naplnený vonkajšou úctou jednoduchého rytiera ku kráľovi, v podstate obsahoval takmer neskrývanú hrozbu. "Nastal okamih, keď nás všetkých môžeš zničiť a sám zomrieť," povedal Hutten bez okolkov cisárovi. Čo je to za strašné nebezpečenstvo, ktoré každému sľubuje smrť? Samozrejme, pochádza od „románistov“ prítomných v Reichstagu a ohrozujúcich Luthera. Veď keď sa na to pozriete, sú jediní, ktorí sa hnevajú na augustiniánov. „Proti nemu vystupujú iba kňazi, pretože sa odvážil zasiahnuť do ich všemohúcnosti, do ich nehanebného prepychu, do ich roztopašného života, pretože sa postavil na obranu Kristovho učenia, na obranu slobody svojej vlasti, na obranu čistoty mravov“.

Je úžasné, ako ľahko Hutten využíva Luthera vo svoj prospech. Tento žoldnier a zbojník je hlboko ľahostajný ku Kristovmu učeniu aj k čistote mravov; na čom mu skutočne záleží, je sloboda jeho vlasti. Prečo sa však neuchýliť k heslám na obranu viery a mravov ako zásterke pre vlastenecké heslá? Nie je Karlovou povinnosťou slúžiť ako garant integrity týchto vysokých hodnôt? Ale cirkevníci svojím správaním urážajú každého z nich! Všimnite si, že Hutten už nehovorí „Rím“, hovorí „kňazi“. Čo je úplne prirodzené, pretože Huttena dráždi ani nie tak moc ďalekého Ríma, ktorý na čele so svojím bojovným pápežom bojuje najskôr o Miláno, potom o Ravennu, ale skôr moc biskupov a opátov, vrátane nemeckých. a dokonca väčšinou nemecké, pretože predstavujú cudzí rímsky živel, prenikajúci do samého srdca Nemecka, udomácňujúci sa v každom jeho kúte. Huttenove výzvy predpokladali túžbu po sekularizácii biskupstiev a opátstiev, o ktorej Luther nielen nesníval, ale ani neuvažoval a ktorú veľmi skoro nahlas vysloví vo svojich kázňach. Potom sa skutočne stane plnohodnotným vlajkonošom nemeckej šľachty.

Medzitým skromný rytier von Hutten - neoficiálny, no schopný zahrať na citlivú strunu duší iných ľudí (kvalitný, možno viac než cenný) vodca šľachtického hnutia - slávnostne oznámil nemeckému cisárovi, kráľovi. Španielska, Neapolu a oboch Amerik, rakúskemu arcivojvodovi a flámskemu princovi, že ak z jeho vôle spadne čo i len jeden vlas z hlavy nejakému augustiniánskemu mníchovi, odsúdenému Rímom za herézu, Nemecko zahynie! „Zmiluj sa nad nami, ó cisár! Neťahajte celý ľud do priepasti skazy! Celé Nemecko padá na hubu a v slzách ťa prosí! Kvôli posvätnej pamäti tých Nemcov, ktorí v čase, keď svetu autokraticky vládol Rím, sa sami nesklonili pred jeho arogantnou aroganciou, celé Nemecko vás kúzli na záchranu z otroctva a vyzýva na pomstu na tyranoch. “ Čo presne by mal cisár urobiť, aby dosiahol takéto veľkolepé ciele? Len malá vec: nedotýkajte sa Luthera, tohto symbolu nemeckého národa. To však, samozrejme, nebude koniec, odvtedy bude stále potrebné „zvrhnúť pápežskú tyraniu“.

Luther čítal tento list, podobne ako mnohé iné listy, ktorými Hutten doslova bombardoval každého, kto držal v rukách osud Nemecka. A veľmi dobre chápal, že do Wormsu sa nielenže nemusí ničoho báť, ale naopak, ak tam nepôjde, má sa čoho báť. Odmietnuť túto ponuku by znamenalo premeškať vzácnu šancu vyhlásiť svoju vieru tvárou v tvár nemeckým kniežatám a nemeckému ľudu. Prišiel by o všetkých priateľov naraz a bol by spôsobil ťažké sklamanie šľachte, ktorá naňho vsadila, navyše sklamanie takého druhu, že by sa neobmedzovalo len na sféru citov. Thomas Münzer, ktorý sa považoval za Lutherovho priaznivca, kým sa nestal jeho odporcom, mu neskôr napísal: „Ak ste vo Wormse dokázali vzdorovať Reichstagu, poďakujte za to nemeckej šľachte... Naozaj dúfali, že vďaka vášmu kázne by dostávali bohaté dary v podobe kláštorov a iných cirkevných statkov! Ak by ste sa v tej chvíli rozhodli vzdať sa a zaváhať, jednoducho by vám podrezali hrdlo.“

Luther čakal na zavolanie do Reichstagu, nervózne počúval všetky najnovšie správy a tvrdo pracoval. Pápež nad ním už vyriekol rozsudok a jeho priamy nadriadený ho oslobodil od všetkých predchádzajúcich sľubov, takže už nechodil do služby a nevykonával žiadne kláštorné povinnosti, hoci sa nerozlúčil so svojou sutanou. Vojna sa musela viesť na všetkých frontoch. Osobne sa stal biskupom a vydal „Pokyn pre spovedajúcich“, v ktorom vyzýval, aby venovali menšiu pozornosť spovedníkovi: ak odmietne kajúce rozhrešenie, nie je na tom nič zlé. Hlavná vec je cítiť vo svojej duši, že vám bolo odpustené samotným Pánom, pretože Slovo Božie stojí za všetky sviatosti, bez ktorých sa zaobídete.

Vydával brožúru za brožúrou a útočil na svojich hlavných odporcov, no najmä na Emsera, ktorý tiež nezostal dlžný. Luther pochopil, že celé Nemecko sleduje ich zúrivý spor. S podporou Georga Saského vydal Emser odpoveď na „Príhovor k nemeckej šľachte“ v katolíckom duchu. Luther použil toto dielo svojho oponenta ako zámienku pre ďalší rozvoj svojej vlastnej koncepcie Cirkvi, načrtnutej v „Kresťanskej slobode“: viditeľná Cirkev nie je pravá Cirkev, pápež je Antikrist, ktorý autoritu Písma nahradil vlastnú autoritu, vieru so skutkami, milosť s poverou a čítanie Božieho slova s ​​liturgickým obradom; pravá Cirkev je Cirkev svätých a nepotrebuje pápeža, ústredné vedenie ani autority; duchovný titul je univerzálny, a preto nie sú potrební kňazi; Každý, kto bol pokrstený, je kresťan, preto kláštorné sľuby nemajú žiadny význam; jedným z najväčších zločinov pápeža je vynájdenie celibátu – už len preto by sa mal nazývať Synom zatratenia.

Luther rýchlo ocenil prednosti takého žánru, akým je satira. „Vedecké“ lampáše, ktoré naďalej tvoril, zostali pre obyčajných ľudí nedostupné, a potom, podnecujúc masovú nespokojnosť s Rímom, vytvoril lacnú „populárnu“ publikáciu, ktorú si každý mohol kúpiť. Pre väčšiu prehľadnosť mal byť text opatrený rytinami. V marci 1521 vydal v spolupráci s Lucasom Cranom „Zbierku čítaní o Kristovom umučení a Antikristovi“ – ​​knihu s 26 párovými ilustráciami, v ktorých každý z obrázkov predstavujúci konkrétnu scénu z Kristovho života zodpovedal k obrázku zo života pápeža. Kristus sa zrieka všetkých pozemských kráľovstiev – pápež im nahlas vyhlasuje svoje požiadavky; Kristus je korunovaný tŕňovou korunou – pápež je korunovaný diadémom; Kristus umýva nohy apoštolom – pápež ponúka svoje nohy na bozkávanie. Na konci albumu Kristus vystupuje do neba a otec padá do podsvetia. Je samozrejmé, že aj navonok umelec zobrazil pápeža a celý jeho sprievod v tej najodpudivejšej podobe.

Luther pokračoval aj v práci na teoretických dielach, ktoré napísal na základe svojich kázní: vyložil Knihu Genezis, Evanjelium podľa Jána a Zväčšenie. Práca na „Komentári k žaltáru“ tiež zabrala veľa času. Možno pod vplyvom textov, nad ktorými dlho uvažoval, občas zažil niečo ako ľútosť nad vlastnou tvrdosťou a hrubosťou. A tak v odpovedi správcovi františkánskeho kláštora, ktorý mu vyčítal používanie neprijateľných výrazov, pokorne napísal: „Máš úplnú pravdu, sám to cítim, ale nemôžem si pomôcť. Neviem, čo to na mňa prichádza, pretože som si istý, že nikomu neprajem zle. Súperi na mňa útočia s takou zúrivosťou, že sa nedokážem ubrániť Satanovi. Modlite sa za mňa k Pánovi, aby som nepovedal ani nenapísal nič bezbožné...“

Korešpondencia mu zaberala veľa času. Blížil sa čas rozhodujúcej bitky a on sa na ňu pripravoval, rozposlal na všetky strany nespočetné množstvo listov, v ktorých presviedčal budúcich priaznivcov, bránil sa útokom nepriateľov, vyvíjal taktiku na nadchádzajúci boj... Občas mal prisahať. Poslal teda list plný výčitiek svojmu bývalému mentorovi Staupitzovi, ktorý opustil Wittenberg a z diaľky sledoval svojho študenta. Pod vplyvom salzburského arcibiskupa Matheusa Langa vydal Staupitz svoje „vyznanie viery“, v ktorom plne uznal autoritu pápeža a cirkvi. „Ako je možné,“ rozhorčil sa Luther, „bez toho, aby sme urazili Boha, označiť za sudcu najhoršieho nepriateľa Krista a jeho milosti! Toto ste mali odpovedať tomuto zlému mužovi. Vy ma voláte k pokore, ale ja vás chcem vyzvať k pýche." Búrlivé udalosti, v dôsledku ktorých Staupitzove duchovné deti stratili lojalitu k Cirkvi, ho zlomili. Čoskoro opustil rehoľu, ktorú kedysi dúfal v obnovenie, a ukončil svoje dni ako opát benediktínskeho kláštora sv. Petra v Salzburgu.

26. marca 1521, v stredu Veľkého týždňa, pricestoval do Wittenbergu cisárov vyslanec Gašpar Sturm. Martinovi Lutherovi priniesol predvolanie na zasadnutie Reichstagu. Čas sa krátil. Po vyriešení najnaliehavejších záležitostí sa Luther v stredu 2. apríla vydal na cestu. Podľa charty bol každý potulný mních povinný cestovať nie sám, ale v sprievode iného mnícha, ktorý sa nazýval „socius“. Tentoraz sa s Lutherom vydali na cestu Johann Pezensteiner, Amsdorf a mladý pomoranský šľachtic Peter Schwanen. Sprievod viedol cisársky posol a jeho sluha. V každom meste, kde sa museli zastaviť, ho Lutherovi priatelia nadšene privítali. V Naumburgu, ktorého biskup pálil Lutherove diela, ho vo svojom dome prijal sám purkmistr. Pri jazde cez Weimar sa Luther dozvedel, že po meste sú rozmiestnené plagáty s cisárskym dekrétom o spálení jeho spisov. Zľakol sa a takmer sa otočil. Kamarátom trvalo dlho, kým ho presvedčili, a nakoniec súhlasil, že ide ďalej. V Erfurte ho stretol Mole Rubian, ktorý sa medzitým stal rektorom univerzity, obklopený takmer všetkými svojimi profesormi. Lutherov príchod oslávili hlučnou slávnosťou, na ktorej exkomunikovaný mních predniesol kázeň o spáse duše. Hneď po jeho odchode študenti zorganizovali pogrom v domoch, kde žili katedrálni kanonici. Vo Frankfurte hral Luther na lutne.

Medzitým sa brat Glapion stále nevzdal myšlienky uskutočniť svoj plán. Za týmto účelom odišiel do Ebernburgu, kde sa stretol so Sickingenom a Huttenom. Luther v tom čase už dosiahol Oppenheim, posledné mesto na ceste do Wormsu. Butser sem bol poslaný, aby s ním rokoval. Buzer začal priateľsky presviedčať Luthera, aby s ním išiel do Sickingenovho „brlohu“, ale mních túto ponuku rezolútne odmietol. Na jednej strane sa bál, že stratí drahocenný čas a nepríde načas vo Wormse, na druhej strane, ako neskôr priznal, sa obával, že za týmto návrhom sa skrýva pasca, ktorú naňho pripravil Albrecht Brandenburský. chcel ho týmto spôsobom zlákať do neďalekého Mainzu. Nemôžeme však vylúčiť, že františkán konal s najlepšími úmyslami a úprimne sa snažil slúžiť Cirkvi. Žiaľ, v nádeji, že Luthera presvedčí, podľahol svojim vlastným ilúziám. A Butzer sa vrátil do mesta sám. Hutten opäť napísal Lutherovi, čím potvrdil svoje odhodlanie bojovať s ním, aj keď inou zbraňou. "Dúfam," dodal, "že nadišla hodina, keď Boh bojovníkov očistí svoje vinice od ošípaných, ktoré ich ničia, najmä od niektorých z nich!"

16. apríla, dva týždne po odchode z Wittenbergu, vstúpil Luther obklopený priateľmi a podporovateľmi, ktorí sa s ním stretli za mestskými hradbami, do Worms. "Veľký hereziarcha," pripomenul Aleander, "vstúpil do mesta v sprievode viac ako sto jazdcov." Ulica okolo hostinca, do ktorej mieril, bola čoskoro preplnená davom zvedavcov a mešťanov, ktorí s ním sympatizovali. Nasledujúce ráno za ním prišiel cisársky maršal Ulrich von Pappenheim a oznámil mu, že o štvrtej hodine popoludní má Luther predstúpiť pred Reichstag. Do určenej hodiny sa na uliciach nahromadilo toľko ľudí, že cisársky posol, ktorý slúžil ako Lutherov osobný strážca, ho musel cez „záhrady“ odviesť do biskupského paláca. Delegáti sa už zhromaždili a čakali na jeho vystúpenie. Maršal upozornil Luthera, aby sám od seba nič nepovedal, len odpovedal na položené otázky.

Do sály, kde sa konalo stretnutie, vošiel zhrbený. Napriek všetkému ho premohlo veľké vzrušenie. Prítomnosť všetkých týchto kniežat, prelátov, vysokých hodnostárov a právnikov, ktorým sa teraz musel zodpovedať, naňho urobila oveľa silnejší dojem, než si predstavoval. Spomínal na túžobné teologické debaty, v ktorých ho konfrontoval len jeden oponent, a na študentské publikum, ktoré takmer každé jeho slovo vítalo potleskom. Tam sa cítil silný a sebavedomý. Ale tieto slávnostné košieľky, toto ľadové ticho! Zrazu celou svojou bytosťou cítil, aký je malý a bezvýznamný... Vedomie, že preňho nastala tá veľmi rozhodujúca chvíľa, na ktorú toľko myslel, ho ešte viac znervóznilo. Áno, samozrejme, keď sedel vo svojej cele, napísal svojim priateľom: "Nikdy sa nevzdám!" Ale opakovať tieto slová tu, pred najvyššími predstaviteľmi kresťanského sveta, v tejto štátnej sále... Áno, v tej chvíli sa rozhodovalo o jeho osude.

Keďže post veľkého kancelára ríše zastával arcibiskup z Trevíru, jeho úradníka Johanna von Ecka (nepliesť si s jeho menovcom dominikánom) poverili vypočúvaním. Úradník položil Lutherovi iba dve otázky, najprv v latinčine a potom v nemčine. "Najprv. Uznávate, že tu zozbierané eseje ste napísali vy? Po druhé. Súhlasíte s tým, že sa zrieknete myšlienok v nich vyjadrených, alebo trváte na tom, že máte pravdu? Na žiadosť jedného z Lutherových priateľov sa nahlas prečítal zoznam diel predložených súdu. Na prvú otázku obžalovaný okamžite odpovedal kladne: áno, všetky tieto knihy napísal. Pokiaľ ide o druhú otázku, odpoveď na ňu si vyžadovala určité zamyslenie. Všetkým bolo jasné, že ide o podraz. Cisár začal prejavovať známky netrpezlivosti. Po krátkej porade so svojimi poradcami však dovolil 24-hodinové oneskorenie. Luther odišiel zo sály.

Prítomní neskrývali sklamanie. "Určite," povedal Karol V., "toto nie je človek, ktorý zo mňa urobí kacíra!" Lutherovi priatelia boli zmätení. Celý večer neodišli od Martina, snažili sa poskytnúť morálnu podporu a pomohli mu vypracovať text zajtrajšieho vyhlásenia. Na druhý deň v tú istú hodinu sa Luther opäť postavil pred zhromaždenie Reichstagu. Tentoraz hovoril presvedčivo, hoci hlas sa mu triasol od dojatia. V prvom rade uviedol, že medzi knihami, ktoré napísal, je potrebné rozlišovať medzi dielami venovanými otázkam viery a knihami namierenými proti pápežstvu a konkrétnym odporcom. Dodal však, že po zrelej úvahe sa nedokázal vzdať žiadneho zo svojich diel. Zároveň, uvedomujúc si, že ako každý človek, môže robiť chyby, súhlasí s tým, že osobne pošle všetky svoje knihy do paľby, ak mu preukážu, že ich obsah je falošný. Čím viac hovoril, tým zreteľnejšie sa v jeho hlase začali ozývať výhražné poznámky a v jeho prejave sa čoraz častejšie mihali výrazy, ktoré mali jednoznačne prilákať sympatie jeho politických mecenášov. „Pozor! - takmer vykríkol. "Tým, že dúfate, že nájdete pokoj za cenu prenasledovania Božieho slova, riskujete, že na nás všetkých privediete množstvo nevýslovných katastrof!" Hovoril po latinsky. Aby predstavitelia šľachty pochopili význam jeho reči, bol požiadaný, aby ju zopakoval v nemčine, čo aj urobil.

Predstaviteľ s trpkosťou uviedol, že heretik sa zjavne pokúšal zapojiť prítomných do ďalšej diskusie, ktorá sa zdala úplne zbytočná, keďže učenie, ktoré hlásal, si už vyslúžilo bezpodmienečné odsúdenie duchovných autorít. A žiadal od Luthera jasnú a jednoznačnú odpoveď na už položená otázka: Trvá na pravdivosti mylných teórií prezentovaných v jeho knihách? A Luther odhodil všetku opatrnosť a napokon povedal, čo od neho politici čakali: „Neverím ani v pápeža, ani v koncily. Nemôžem a ani nechcem odvolať žiadne zo svojich slov." Na Eckovo naliehanie, aby svoje stanovisko formuloval presnejšie, odpovedal: „Nepochybujem, že rozhodnutia rád sú plné chýb. Najmä Kostnický koncil obhajoval ustanovenia, ktoré boli úplne v rozpore s Božím Slovom.“ V tomto bode Karlovi došla trpezlivosť a stretnutie ukončil.

Nebezpečenstvo súčasnej situácie mu muselo byť vysvetlené už v ten istý deň večer. Zvyčajný postup pri potrestaní exkomunikácie bol už narušený, no mnohí delegáti Ríšskeho snemu sa v obave z najhoršieho stále snažili nájsť nejaký kompromis. Po tom, čo Luther vyhlásil lojalitu k svojmu presvedčeniu, sa stal automaticky objektom prenasledovania zo strany svetských autorít, ktoré bolo plné občianskej vojny; no aj keby sa ho podarilo presvedčiť, aby abdikoval, stále sa nevie, ako by sa zachovala drobná šľachta, pripravená na najdrastickejšie činy. Cisár sa odmietol dostaviť na ďalšie zasadnutie Ríšskeho snemu, namiesto toho poslal delegátom nótu napísanú vo francúzštine, ako to robil vždy v prípadoch, keď nepovažoval za potrebné vážiť každé slovo. Nóta obsahovala príkaz poslať Luthera do Wittenbergu, po ktorom mal byť podrobený „bežnému postupu prijatému pri zaobchádzaní s tvrdohlavými heretikmi“. Toho sa delegáti najviac obávali. Opäť začali nabádať cisára, ktorý napokon ustúpil a neochotne vymenoval zmierovaciu komisiu.

V komisii na čele s trevírskym kurfirstom bolo deväť osôb vrátane brandenburského kurfirsta, saského vojvodu, augsburského a brandenburského biskupa a veľmajstra Rádu nemeckých rytierov. 24. apríla bol Luther predvolaný na zasadnutie komisie, no nič nové od neho nedostali – iba zopakoval svoje predchádzajúce vyjadrenia. Potom sa obrátili so žiadosťou o pomoc na Johanna Cochleia, frankfurtského humanistu, ktorý nejaký čas zdieľal Lutherove názory, až kým z nich nesklamal. Kohley sa stretol s Lutherom jeden na jedného a tiež sa ho snažil ovplyvniť, no neúspešne. Potom Kohley navrhol usporiadať ďalšiu verejnú diskusiu. On, ktorý svojho času vzdal hold Lutherovým heretickým myšlienkam, dúfal, že ľahko dokáže, že sa mýlia. Tento návrh ale neprešiel. Na druhý deň sa komisia zišla znova a každý z účastníkov predniesol dlhý prejav, ale záležitosť sa neposunula ani o kúsok ďalej. Luther si stále stál na svojom. Do večera 25. apríla vydal Karol V. rozkaz, aby na druhý deň poslal Luthera do Wittenbergu.

V skutočnosti si cisár pri povolaní Luthera do Wormsu nerobil žiadne ilúzie. Na jeho žiadosť Aleander predtým napísal edikt deportujúci heretika z ríše. 26. mája cisár podpísal tento dokument a podpísal ho so spätnou platnosťou, pričom ako dátum uviedol 8. máj. Text ediktu nielenže využíval stredoveké formulácie, v skutočnosti dýchal stredovekou neznášanlivosťou. Po obvineniach z kacírstva a svätokrádeže nasledovali obvinenia politického charakteru: „Vyzýval laikov, aby si umývali ruky v krvi kňazov a vzdávajúc sa všetkej poslušnosti, vytrvalo ich vyzýval k vzbure, schizme, vojne, vraždám, krádežiam požiare...“ V skutočnosti nič Luther nič také neponúkol, no Karol sa mu tak odvďačil za sprisahanie s rytiermi. Potom tu bol zoznam trestov: edikt zakazoval každému poskytnúť odsúdenému prístrešie a jedlo a nariadil každému, kto si ho všimne na území ríše, aby ho okamžite vydal do rúk úradov; odsúdil všetky svoje diela na hranicu a všetok majetok svojich priateľov, mecenášov a vydavateľov na konfiškáciu. Z knihy Luther autor Gobri Ivan

2. HERESIARCH (september 1520 – január 1521) Po zverejnení svojho manifestu Luther cítil, že vietor konečne fúka jeho smerom. Všetci ho počúvali, všetci ho obdivovali. Práve v tom čase Eck prišiel do Saska a priniesol so sebou pápežskú bulu. netreba hovoriť

Z knihy Air Gunner. Prostredníctvom protilietadlovej paľby od Fritzsche Klausa

2.05 DYSTROFIA. STALINGRAD – KRASNOARMEYSK (január – apríl 1944) Dystrofia – v živote priemerného Európana dnes tento pojem absentuje, keďže sa prakticky nevyskytuje. Ale pozrite sa na fotografie Hitlerových koncentračných táborov, ktoré vznikli v čase oslobodzovania väzňov

Z knihy Cieľom je prežiť. Šesť rokov za ostnatým drôtom od Fritzsche Klausa

Kapitola 5: Dystrofia. Stalingrad - Krasnoarmeysk. Január-apríl 1944 Dystrofia - v živote priemerného Európana dnes tento pojem chýba, keďže sa prakticky nevyskytuje. Ale pozrite sa na fotografie Hitlerových koncentračných táborov, ktoré vznikli v čase oslobodzovania väzňov

Z knihy Život Antona Čechova autora Rayfield Donald

Šesťdesiata tretia kapitola Dreyfusard Anton Čechov: január - apríl 1898 V roku 1894 bol v procese na falošné bankovky židovský dôstojník francúzskeho generálneho štábu Alfred Dreyfus odsúdený na doživotné ťažké práce na Diablovom ostrove za špionáž v r.

Z knihy Srbský západ slnka autora Polikarpov Michail Arkadevič

Šesťdesiata siedma kapitola „Teraz som marxista: január – apríl 1899“ Najpodivnejšie na celom tomto príbehu bolo, že Čechov poslal Pjotra Sergeenka do Petrohradu, aby vyjednal predaj práv na kompletnú zbierku jeho diel vydavateľovi. Adolf Marx. Po absolvovaní ako

Z knihy Vojna od Bella k Bellovi. Poznámky zákopového dôstojníka autora Ljašenko Nikolaj Ivanovič

Kapitola č. 6. Vyšehrad. kozákov. (1993, január - apríl) Vyšehrad. Január 1993. Kozáci v predvečer odchodu na hliadku. Nikolaj Maksimov vo svojej knihe „Dve vojny“, ktorá opisuje boje na Balkáne v 70. rokoch 19. storočia, poukazuje na veľký rozdiel medzi Donom s jedným a Kubánom.

Z Yeseninovej knihy. Cesta a necesta autora Marčenko Alla Maksimovna

BRIDGEHEAD. JANUÁR - APRÍL 1942 Na pomoc prišlo delo. „Bratia! Pomoc, zomieram." „Tak sme to zapálili...“ Vo svetle udiarne. Darčeky pre frontových vojakov. Generál zradca Vlasov. Bojová posádka predmostia. Hitler je kaput! Bojový výcvik. Nepriateľ však zostal ticho. V politickom oddelení

Z Picassovej knihy od Penrosa Rolanda

Ôsma kapitola Prišiel môj čas... január 1917 - apríl 1918 Kronika Vasilija Shulgina, verného monarchistu, redaktora a vydavateľa notoricky známych novín „Kievlyanin“, opisuje prvé dni roku 1917, ktoré predchádzali pádu monarchie a abdikácii. Mikuláša II.:

Z knihy Vo víre storočia. Memoáre. Zväzok 2 od Sung Kim Il

Z knihy Literátor Pisarev autora Lurie Samuil Aronovič

Z knihy Život Antona Čechova [s ilustráciami] autora Rayfield Donald

Šiesta kapitola 1860. JANUÁR – APRÍL Ako to hovorí Dickens v románe, ktorý vyšiel v Rusku dva roky pred opísanými udalosťami? "Na našom životná cesta stretneme sa s každým, komu je súdené stretnúť sa s nami, a urobíme pre nich, ako oni urobia pre nás, všetko, čo treba urobiť

Z knihy Bestuzhev-Marlinsky autora Golubov Sergej Nikolajevič

Kapitola 63 Dreyfusard Anton Čechov január – apríl 1898 V roku 1894 bol v procese na falošné bankovky židovský dôstojník francúzskeho generálneho štábu Alfred Dreyfus odsúdený na doživotné ťažké práce na Diablovom ostrove za špionáž pre Nemecko. V roku 1897

Z knihy Bez interpunkcie Denník 1974-1994 autora Borisov Oleg Ivanovič

Kapitola 67 „Teraz som marxista“ január – apríl 1899 Najpodivnejšie na celom tomto príbehu bolo, že Čechov poslal Petra Sergeenka do Petrohradu, aby vyjednal predaj práv na kompletnú zbierku jeho diel vydavateľovi Adolfovi Marxovi. Absolvoval, ako Anton, Taganrog

Z knihy autora

JANUÁR 1824 – APRÍL 1824 Ráno robím plány a poobede robím hlúposti. Voltaire. Na prvú stranu pamätnej knihy, ktorú vydal generálny štáb na rok 1824, si Bestužev zapísal dva riadky z Voltaira vo francúzštine ako epigraf do denníka, ktorý sa chystal viesť. po -

Z knihy autora

Január - apríl V kontexte všeobecného šialenstva nemožno premrhať slová ako „génius“, „veľký“. Môžu označiť tvorcu, ale nie interpreta, nie interpreta. Naša funkcia je druhoradá, literatúra je nad nami. Sediaci pózujúci pre umelca nemôže byť génius.

Zoznam významné udalosti(procesy, javy) dejiny zahr

krajiny, ktorých vedomosti možno otestovať v úlohách 1 a 11 Jednotnej štátnej skúšky 2016.

476 - pád Západorímskej ríše

V storočí − vznik franského štátu

527-565 − vláda Justiniána v Byzantskej ríši

začiatok VII storočia − vznik islamu

VII storočia − vznik štátu medzi Arabmi

800 – vyhlásenie Karola Veľkého za cisára

843 - rozpad Franskej ríše

962 - vznik Svätej ríše rímskej

1054 - divízia kresťanská cirkev na východnú (pravoslávnu) a západnú (katolícku)

1066 - Normanské dobytie Anglicka

1096 – 1204 − križiacke výpravy

1204 - dobytie Konštantínopolu križiakmi

1215 - prijatie Magna Charta v Anglicku

1265 - založenie anglického parlamentu

1302 - zvolanie generálneho stavovstva vo Francúzsku

1335-1573 − Storočná vojna

1358 – Jacquerie vo Francúzsku

1381 - povstanie vedené W. Tylerom v Anglicku

1419-1434 − Husitské vojny

1440-1450 − vynález tlače I. Guttenberga

1455-1485 − Vojna ruží v Anglicku

1461-1483 − vláda Ľudovíta XI vo Francúzsku

1453 - pád Byzantskej ríše

1485-1509 − vláda Henricha VII. v Anglicku

1492 − objavenie Ameriky Krištofom Kolumbom

1492 - dokončenie Reconquisty na Pyrenejskom polostrove

1498 - Vasco da Gama objavil námornú cestu do Indie

1517 - prejav M. Luthera s 95 tézami, začiatok reformácie v Nemecku

1519-1522 − oboplávanie expedície F. Magellana

1521 - Ríšsky snem vo Wormse. Odsúdenie M. Luthera

1524-1526 − Roľnícka vojna v Nemecku

1509 - začiatok reformácie v Anglicku

1555 − Augsburský mier

1562-1598 − náboženské vojny vo Francúzsku

1566-1609 − oslobodzovacia vojna v Holandsku

1569 - vytvorenie Poľsko-litovského spoločenstva

1579 – Utrechtská únia

1588 - porážka nepremožiteľnej armády Anglickom

1598 − Nantský edikt Henrichom IV. vo Francúzsku

1618-1648 − Tridsaťročná vojna

1624-1642 − aktivity kardinála Richelieua ako prvého ministra Francúzska

1640 - začiatok dlhého parlamentu v Anglicku, začiatok anglickej buržoáznej revolúcie

1641 − prijatie „Veľkej demonštrácie“ anglickým parlamentom

1642-1651 − Občianska vojna v Anglicku

1661-1715 − vláda francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV

1648- Vestfálsky mier

1649 - poprava anglického kráľa Karola I

1649 − Vyhlásenie Anglicka za republiku

1653-1659 − protektorát O. Cromwella

1660 - obnovenie dynastie Stuartovcov v Anglicku

1688-1689 − „Slávna revolúcia“ v Anglicku

1715-1774 − vláda Ľudovíta XV vo Francúzsku

1740-1786 − vláda Fridricha II. v Prusku

1811, I štvrtina 19. storočia. − Ludditské hnutie v Anglicku

1773 – „Bostonský čajový večierok“

1787 - prijatie ústavy USA

1789 - začiatok revolúcie vo Francúzsku (1789)

1791 - prijatie Listiny práv v Spojených štátoch

1789-1797 − predsedníctvo Georgea Washingtona v USA

1792 - začiatok revolučných vojen vo Francúzsku

1791 - rozpad monarchie vo Francúzsku

1793 - Jakobíni sa dostali k moci vo Francúzsku

1796-1797 − Talianska kampaň Napoleona Bonaparta

1798-1801 − Egyptské ťaženie Napoleona Bonaparta

1799 – štátny prevrat Napoleona Bonaparteho z 18. – 19. Brumaire

1804 – Napoleon bol vyhlásený za francúzskeho cisára

1799-1804 - Napoleonské vojny

1814 - zvrhnutie Napoleona

Marec – jún 1815 – Napoleonových „sto dní“

1823 - vyhlásenie Monroeovej doktríny v USA

1836-1848 − Chartistické hnutie v Anglicku

„jar národov“: revolúcie v európske krajiny(1848 – 1849)

1861-1865 − Americká občianska vojna

1848-1870 − zjednotenie Talianska

1871-1890 − Bismarckove aktivity na čele Pruska a Nemecka

1868-1889 − Revolúcia Meidži v Japonsku

1870-1871 − Francúzsko-pruská vojna

1871 - vyhlásenie Nemeckej ríše

1882 - stvorenie Trojitá aliancia(Nemecko, Rakúsko-Uhorsko a Taliansko)

1904 - vytvorenie dohody (Rusko, Anglicko a Francúzsko)

1912-1913 − Balkánske vojny

28. jún 1914 - „Sarajevský incident“, atentát na následníka rakúskeho trónu arcivojvodu Františka Ferdinanda

1914-1918 − Prvá svetová vojna

1918 - revolúcia v Nemecku (1918)

1919 – Parížska mierová konferencia (1919 – 1920)

1919-1920 − založenie Spoločnosti národov

1921-1922 1− Washingtonská konferencia

1922 - v Taliansku sa k moci dostali fašisti

1929-1932 − globálna hospodárska kríza, „veľká depresia“

1933 - Hitler sa dostal k moci v Nemecku

1933 - " nový kurz» F. Roosevelt v USA

1936-1939 − fašistické povstanie a občianska vojna v Španielsku

1936 − Antikominternský pakt medzi Nemeckom a Japonskom

1938 - dobytie Rakúska nacistickým Nemeckom (Anschluss)

1938 - podpísanie Mníchovskej dohody

1939-1945 − Druhá svetová vojna

Jún 1944 - vylodenie anglo-amerických jednotiek v Normandii. Otvorenie druhého frontu

August 1945 - Americké atómové bombardovanie Hirošimy a Nagasaki

1945-1946 − Norimberský proces s nacistickými zločincami

1949 - Vzniklo NATO

1959 - víťazstvo revolúcie na Kube

1965-1975 − Americká vojna vo Vietname

1966-1976 − „Kultúrna revolúcia“ v Číne

Koniec osemdesiatych rokov – začiatok deväťdesiatych rokov. − „zamatové“ revolúcie v krajinách strednej a východnej Európy

1990 - zjednotenie NDR a Spolkovej republiky Nemecko