Už niet tej lásky. Čo to znamená položiť život za svojich priateľov?

. Ja som ten pravý vinič...

Ja som ten pravý vinič...

vynikajúce, neskazené, duchovné. Slovo „pravda“ (ἀληθινός) sa často používa v takýchto významoch. Alebo inak: “pravý vinič”, t.j. prinášať pravdu namiesto ovocia. Ježiš Kristus sa teda nazýva viničom, pretože odovzdáva učenie, ktoré je príjemné a teší srdcia ľudí, ktoré sa vo Svätom písme nazýva aj víno, a pretože slúži ako akýsi koreň pre učeníkov. Učeníkov nazýva ratolesti, pretože sa zdá, že vyrástli z Neho, z Jeho učenia a sú Ním kŕmené, aby niesli zrelé strapce hrozna, t.j. cnosti a pre druhých dodávať víno vyučovania.

. ...a môj Otec je vinohradník.

A môj Otec je robotník,

starostlivosť nielen o vinič, ale aj o konáre. A skutočne je to vynikajúci vinič, keďže starostlivosť potrebuje len o svoje konáre. Ich starostlivosť pripisuje Otcovi ako Bohu, čím ukazuje, že Boh povyšuje tých, ktorí prinášajú ovocie, a trestá tých, ktorí neprinášajú ovocie.

. Každú moju ratolesť, ktorá neprináša ovocie, odtína...

Každý prút proti mne, ktorý neprináša ovocie, vytnem...

Každú ratolesť, ktorá na Mne vyrástla a je so Mnou zjednotená vierou, no neprináša ovocie, Otec odtne ako neužitočnú a vhodnú len na oheň. Podobne každý kresťan, ktorý neprináša ovocie, je odrezaný od Ježiša Krista a hoci je s Ním zjavne spojený vierou, je zachovaný iba pre večný oheň.

. ...a očisťuje každého, kto prináša ovocie, aby prinášalo viac ovocia.

A odtne všetko, čo prináša ovocie, aby to prinášalo hojné ovocie.

Takú ratolesť prečisťuje rôznymi skúškami a umožňuje tieto skúšky, pretože ničia všetko škodlivé, ale dodávajú silu a prispievajú k zvyšovaniu cností. Ale aby si učeníci nemysleli, že niektorí z nich sú neplodní, a aby sa už o seba nestarali, varuje ich pred takým zmätkom:

. Už ste boli očistení skrze slovo, ktoré som vám kázal.

Už si čistý na slovo, ježko slovesá k tebe.

Už ste boli očistení slovom môjho učenia. Venujte pozornosť tomu, že keďže je viničom, je zároveň aj robotníkom vinice, pretože toto dielo je spoločné Bohu Otcovi a Synovi, ako mnohým iným. A aby učeníci pre väčší strach neodpadli od viery a nestratili spojenie s viničom, Ježiš Kristus posilňuje ich oslabené duše a pripútava ich k sebe, keď hovorí:

. Zostaňte vo mne a ja vo vás.

Buďte vo mne a ja vo vás.

Zostaň vo Mne, pevne zjednotený so Mnou pevnou vierou a nerozbitným putom, a ja zostanem vo vás, keď som sa vo vás usadil svojou silou, objímem a podopriem vás ako vinič a pomôžem vám prinášať ovocie.

. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nie ste vo mne.

Ako prút nemôže priniesť ovocie pre seba, ak nie je na viniči, tak ani vy, ak nezostanete vo mne.,

takže nebudete môcť prinášať ovocie, ak budete odrezaní od vášho spojenia so Mnou.

. Ja som vinič a vy ste ratolesti; Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia;

Ja som vinič, vy ste narodenie; kto je vo mne a ja v ňom, ten prinesie veľa ovocia...

Ježiš Kristus teraz vysvetľuje podobenstvo a všimnite si, čo hovorí: „Kto je vo mne a ja v ňom, ten prinesie veľa ovocia“. Často niekto zostáva v Kristovi, spája sa s Ním skrze vieru, ale Kristus v ňom nezostáva a odvracia sa od neho, pretože vedie nehodný život. Takýto človek prináša ovocie, ale veľmi malé, keď vykonal jeden alebo dva dobré skutky. A vo vinohradoch vidíme konáre, ktoré vinohradníka zvlášť nepotešia, nesúce nejaké žalostné strapce.

. ...lebo bezo Mňa nemôžete nič urobiť.

Pretože bezo mňa nemôžete nič urobiť,

ako konáre, ktoré si nepožičiavajú silu z koreňa. Keď predtým povedal: nemôžete prinášať ovocie, ak nezostanete vo mne, teraz predpovedá nebezpečenstvo aj tomu, kto nezostáva v Ňom.

. Kto nezostane vo mne, bude vyhodený ako ratolesť...

Ak niekto nezostane vo mne, bude vyhodený ako prút...

ako neplodná vetva.

A vyschne...

A vyschne;...

A stratí vlahu milosti, ktorú mal z koreňa.

. ...a takéto konáre sa zbierajú...

A zbierajú...

A anjeli zhromaždia ratolesti tohto druhu počas posledného súdu.

. ...a hodený do ohňa...

A dali to do ohňa...

a bude hodený do ohňa gehenny.

A horia.

A vyhorí

zhorí, ale nevyhorí. Tými, ktorí nezostávajú v Ňom, tu myslí nielen tých, ktorí sú oddelení alebo oddelení od Neho, ale aj tých, ktorí s Ním nie sú pevne zjednotení.

. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, proste, čo chcete, a splní sa vám to.

Ak zostanete vo Mne a Moje slová zostanú vo vás, o čokoľvek chcete, požiadajte a splní sa vám to.

Samozrejme, ten, kto žije podľa Božích prikázaní, nebude žiadať nič nedôstojné. Hľa, zotrvanie slov Ježiša Krista v učeníkoch alebo ich zachovávanie a napĺňanie tu znamená to isté, ako prebývanie samotného Ježiša Krista v učeníkoch.

. Tým bude môj Otec oslávený, ak budete prinášať veľa ovocia...

Lebo toto je oslávený môj Otec, aby ste prinášali veľa ovocia...

„Glorified“ je tu uvedené namiesto: „stane sa slávnym“; "Nech dávaš veľa ovocia" namiesto toho sa hovorí: „ak to urobíte“. Vo Svätom písme je veľa takýchto idiómov.

. ...a budete mojimi učeníkmi.

A vy budete mojimi učeníkmi,

staneš sa dokonalým. To znamená, že ten, kto prináša veľa ovocia, sa stáva dokonalým učeníkom Ježiša Krista. Povedal teda, že Otec je oslávený, alebo sa raduje z mnohosti a dokonalosti učeníkov, chcúc ich povzbudiť, aby robili niečo, čo je naozaj milé Bohu.

. Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás,...

Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás...

Ako ma Otec miloval, pretože ja konám jeho vôľu, tak som ja miloval vás, pretože vy plníte moju vôľu. Vyššie sme už vysvetlili, že slovo „ako“ a iné podobné, keď sa používajú vo vzťahu k Bohu Otcovi a Synovi alebo Duchu Svätému, znamenajú rovnosť, a keď sa používajú vo vzťahu k Bohu a človeku, označujú len v podobenstve a nie celkom dokonalé.

. ...zostaň v mojej láske.

Buď v mojej láske.

. ...lebo sluha nevie, čo robí jeho pán...

Ako sluha, ktorý nevie, čo robí jeho pán...

čo robí tajne.

. ...ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca.

Ale iní vám povedali, že vám bolo povedané všetko, čo som počul od svojho Otca.

Povedal som vám ako priateľom všetko, čo dokážete obsiahnuť iba vy, všetko, čo môžete počuť iba vy. A každý, samozrejme, zverí svoje tajomstvá priateľovi, nie otrokovi. Predtým, ako som povedal: „Prirodzene ste moji priatelia (ἐστε ), "Tak často, ako to robíš, rozkazujem ti toľko, koľko môžem."(), ukázal, že učeníci ešte nie sú Jeho priateľmi, ale budú, až keď splnia Jeho prikázania; Ako teda teraz hovorí: "Ale iní vám povedali, že všetko, čo som počul od svojho Otca, som vám povedal?" Slovo „prirodzene“ je umiestnené namiesto „zostať“ a toto miesto by sa malo chápať takto: keď ste už mojimi priateľmi, zostanete takými, ak budete robiť, čo vám prikazujem. Potom vyjadruje ďalší dôkaz, že učeníci sú Jeho priatelia.

. Nie ty si si vyvolil mňa, ale ja som si vyvolil teba...

Nebol si to ty, kto si ma vyvolil, ale ja som si vyvolil teba...

Takouto negatívnou formou vyjadril myšlienku, že – vybral som si vás za priateľov, uchýlil som sa k vášmu priateľstvu.

. ...a polož ťa...

A dajte si...

a zasadil ťa do mojej lásky, vo viere vo Mňa.

Aby ste išli...

Áno ideš...

aby ste s rastom viac a viac rozširovali svoje aktivity.

. ...a priniesol ovocie,

A prinesieš ovocie...

ako už bolo povedané vyššie. Alebo pod ovocím tu môžeme myslieť duchovné dary, alebo mnoho ľudí, ktorí budú spasení vďaka horlivosti učeníkov.

. ...a aby tvoje ovocie vydržalo...

A vaše ovocie zostane...

a aby vaše ovocie nezaniklo, neprestalo.

. ...aby vám dal všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene.

Áno, Ak budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám ho.

„V mojom mene“, t.j. ako Moje, ako kresťania, alebo to znamená: vzývať Moje meno, ako bolo povedané vyššie pri vysvetľovaní slov Ježiša Krista: „a ježko Čokoľvek budete prosiť [od Otca] v mojom mene, urobím."(); a tiež: „[a] Čokoľvek budete prosiť v mojom mene, ja to urobím."(), - v ktorej je vyjadrená rovnosť moci Boha Otca a Syna.

. Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom.

Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom.

Poviem ti to, t.j. že pre teba umieram, že som sa uchýlil k tvojej láske – nie preto, aby som ťa obviňoval, ale aby som ťa povzbudil k vzájomnej láske medzi sebou. A keďže učeníci boli zahanbení myšlienkou, že ich už všetci Židia nenávidia, ďalej ich v tomto ohľade utešuje.

. Ak vás svet nenávidí, vedzte, že najprv nenávidel mňa.

Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel skôr, ako vás.

. Ale toto všetko vám urobia pre moje meno...

Ale všetky tieto veci sa vám robia pre moje meno...

tie. prenasledovať ťa a neplniť tvoje slová. Preto, ak Ma miluješ, potom sa, samozrejme, budeš radovať, že toto všetko znášaš pre Mňa, ako ja znášam pre teba; Navyše vy trpíte pre Pána a ja pre otrokov. Potom pridá ďalšiu útechu.

. ...pretože nepoznajú Toho, ktorý Ma poslal.

Lebo nepoznajú Toho, ktorý ma poslal,

keďže odmietajú Toho, ktorý Ma poslal, t.j. Urážajú Boha Otca. Radujte sa, keď ste spolu s Nami urážaní. Potom hovorí, že Židia nemôžu mať žiadne ospravedlnenie za to, že úmyselne konajú zle a spôsobujú všetky tieto urážky.

. Keby som nebol prišiel a neprehovoril k nim, nemali by hriech; ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech.

Keby neprišiel a neprehovoril k nim, nezhrešili by; teraz je to vina (ospravedlnenia) nemajú ohľad na svoj hriech.

Keby som neučil Židov, potom by samozrejme nemali hriech prenasledovania a urážania mňa aj teba ako môjho, ako keby som im nepovedal, kto som a nedokazoval to Svätým písmom.

. Kto nenávidí mňa, nenávidí aj môjho Otca:

Nenáviďte ma a On nenávidí môjho Otca.

Ježiš Kristus vysvetľuje a ukazuje veľkosť hriechu Židov, keď hovorí, že urážka Syna je urážkou Otca. Keď hovoril o svojom učení, potom hovorí o svojich zázrakoch.

. Keby som nebol medzi nimi konal skutky, ktoré nikto nekonal, nemali by hriech...

Ak v nich nekonal skutky, ktoré nekonal nikto iný, nemali hriech...

A skutočne, oni sami svedčili o skutkoch Ježiša Krista, hovoriac: „V Izraeli sa už nikdy neobjavil“ (), a inokedy: „Kto si nectí Syna, nectí ani Otca, ktorý ho poslal“ ().

. Ale nech sa splní slovo napísané v ich zákone: Nenávidia ma bez príčiny. ()

Ale nech sa naplní slovo napísané v ich zákone, že ma nenávidia.

A tu výraz s úniou ἵνα (áno) neznamená dôvod, ale len naznačuje, čo sa musí stať, totiž, že toto porekadlo zákona sa musí naplniť. Zákon sa tu nazýva kniha žalmov, v ktorej je napísané: "A nenávistné slová sa ku mne správali a urobili so mnou hanbu"(). To znamená, že Židia nenávideli Ježiša Krista márne, bez akéhokoľvek dôvodu, zo svojej vlastnej bezbožnosti. Apoštoli však mohli povedať Ježišovi Kristovi: keby ťa Židia prenasledovali a nenaplnili by tvoje slová; keby im to neprinieslo úžitok, keď počuli také učenie a videli také zázraky; ak nenávideli teba a tvojho Otca; ak nám robia to isté, tak prečo nás posielaš k takýmto ľuďom? Preto ich utešuje a hovorí, že Duch Svätý im pomôže.

. Ale keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, On bude svedčiť o mne...

Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť...

o mojom Božstve. Ak Otec rôzne cesty svedčil o Mne, potom, samozrejme, Duch Svätý bude o Mne svedčiť rôznymi spôsobmi. Bude svedčiť tým, že osvieti vaše duše pre dokonalejšie poznanie a bude konať zázraky v mojom mene. Dávajte pozor, aby aj Syn posielal Ducha Svätého ako rovný Bohu Otcovi, ale posiela od Otca, pretože Duch Svätý vychádza z Otca; a pochádza od Otca, pretože pochádza zo svojej bytosti. Preto Duch Svätý, ako Syn, vie všetko, čo vie Otec. Ak sa niekto pýta, prečo sa Duch Svätý nevolá Syn, ak pochádza od toho istého Otca, povieme: pretože sa nenarodil tak, ako Syn, ale inak z neho vychádza; A pre toho, kto sa narodil, je vhodné meno Syn a pre toho, kto vychádza, Duch. A ak sa stále pýta: čo je to za procesiu, potom mu v odpovedi povieme, čo povedal Gregor Teológ, mierne pozmeniac jeho slová: povedzte nám, čo je narodenie Syna, a my vám vysvetlíme, čo procesia Ducha Svätého znamená , – a ako blázni sa spoločne pokúsime preniknúť do Božích tajomstiev. Prečo sa Syn a Duch Svätý nenazývajú bratmi, ak majú toho istého Otca? Pretože nepochádzajú od Neho tým istým spôsobom: Syn sa rodí, ale Duch Svätý vychádza.

. ...a aj ty budeš svedčiť, lebo si bol so mnou od počiatku:

A svedčíte, že od nepamäti ste boli so Mnou.

A vy sami, hovorí učeníkom, ste spoľahlivými svedkami môjho učenia, mojich zázrakov a mojej božskej moci, pretože ste boli so mnou od začiatku môjho kázania a môjho vykonávania zázrakov a, samozrejme, budete viesť mnohých. k viere, lebo nie každý je rovnako zlý.

Nie viac ako láska, ako keby niekto položil život za svojich priateľov

Preto ma Otec miluje, pretože kladiem svoj život, aby som si ho znova vzal. Nikto mi to neberie, ale ja to dávam. Mám moc to položiť a mám moc to znova vziať.(Ján 10:17-18) .

Aké úžasné, aké slová svet nepočul: On sám dal svoj život za spásu sveta. Povedal, že nikto mu nevzal život, ale On sám svoj život dal. Možno ste v rozpakoch: či mu nevzali život veľkňazi, farizeji a zákonníci, ktorí ho od Piláta odsúdili na ukrižovanie, a hovorí: Sám som dal svoj život, nikto mi ho nevzal.

Spomeňte si, čo povedal v Getsemanskej záhrade, keď prišiel zradca Judáš, keď Ho chceli zatknúť, keď ohnivý Peter vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu a odťal mu ucho; pamätajte, čo vtedy povedal: Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov?(Mat 26:53) . Mohol to urobiť: On sám vlastnil Božskú moc. Strašne by mohol udrieť svojich nepriateľov. Ale On to neurobil. Ako ovca vedená na zabitie sa vydal do rúk svojich nepriateľov. On sám zo svojej vôle dal svoj život za spásu ľudského pokolenia.

Mám právomoc položiť ho a mám právomoc ho znova prijať.. Napokon sa to splnilo: Keď na tretí deň vstal z mŕtvych, znovu si vzal život. No, nemajú tieto úžasné slová nejaký vzťah k nám kresťanom? Bol to len sám Kristus, ktorý dobrovoľne dal svoj život, a iba On, ktorý mal moc ho prijať? Nie, dal túto veľkú moc nám, ľuďom.

Viete, že bolo mnoho tisíc Kristových mučeníkov, ktorí, napodobňujúc Ho, položili svoje životy za Jeho sväté meno, dobrovoľne sa podrobili utrpeniu, takým mukám, aké si len diabolský mozog nepriateľov Krista dokáže predstaviť. Mohli si zachrániť život, a predsa ho dali. Len sa zriekni Krista, obetuj modlám – a všetko dostaneš; a dali svoje životy. A čo, neprijali ju neskôr, ako samotného Pána Ježiša? Prijali, prijali: všetci oslavujú Boha na tróne Najvyššieho, všetci sa radujú nevýslovnou a večnou radosťou. Oni, keď dali svoj život, prijali ho navždy a navždy, prijali ho navždy. Vidíte: tieto slová môžu platiť aj pre nás, ľudí, pre nás, kresťanov.

Ale hovoríte, že časy, keď prelievali svoju krv za Krista, sú dávno preč. Ako môžeme dať svoj život za Krista?

Predovšetkým názor, že Kristovi mučeníci existovali len v prvých storočiach kresťanstva, keď rímski cisári začali kruté prenasledovanie kresťanov, je nesprávny: je nesprávny, pretože vo všetkých nasledujúcich dobách a dokonca aj v nedávnej dobe existoval boli noví mučeníci. V 16. storočí za Neho položili svoje životy traja mladíci: vilnskí mučeníci Ján, Anton a Eustatius. Boli mučeníci, ktorí v stredoveku položili svoje životy za Krista, pričom ich kruto zabili Turci a moslimovia, pretože sa odmietli vzdať viery v Krista a prijať mohamedánstvo.

Mučeníctvo je možné v každom čase. Ale dať svoj život pre Krista neznamená len preliať svoju krv mučeníka: pre nás všetkých je príležitosť, ktorú nasledovali veľkí svätí. Je tu príležitosť dať svoj život za svojich priateľov. Pán položil svoju dušu za hriešne ľudstvo a prikázal nám všetkým, aby sme dosiahli taký vrchol lásky, že by sme položili svoje duše za svojich priateľov. Položiť svoju dušu neznamená len dať svoj život, ako to dali mučeníci. Položiť život neznamená len zomrieť za svojich blížnych; Položiť svoju dušu znamená zriecť sa seba samého, zriecť sa svojich túžob po bohatstve, rozkošiach, cti a sláve, zriecť sa všetkého, čo naše telo vyžaduje. To znamená stanoviť si cieľ svojho života slúžiť svojim blížnym. Bolo mnoho svätých, ktorí položili svoje duše za svojich blížnych.

V dejinách ruskej cirkvi je takýto príklad uvedený v osobe sv. Juliánia z Muromu. Žila za vlády Ivana Hrozného a Borisa Godunova a bola dcérou šľachtica, ktorý slúžil ako hospodár na dvore Ivana Hrozného. Bývala dve míle od kostola, neučili ju čítať a písať, do kostola jej dovolili chodiť len zriedka, bývala vo veži. Žila nudným väzenským životom a neustále sa modlila, žila a konala skutky milosrdenstva. V ranej mladosti, ako 16-ročná, bola vydatá za šľachtického šľachtica. Zdalo sa, že si môže užívať bohatstvo, vysoké postavenie a môže sa meniť, keďže ľudia, ktorí sa v takom postavení ocitli, sa často menia k horšiemu. Ale zostala rovnako zbožná, úplne oddaná skutkom milosrdenstva. Dala si za úlohu všemožne sa postarať o chudobných, chudobných, úbohých. Po nociach priadla, štrikovala, vyšívala a predávala svoje výrobky, aby pomohla nešťastníkom.

Stalo sa, že jej manžel bol poslaný na štátne záležitosti do Astrachanu a sama slúžila chudobným a nešťastným ešte usilovnejšie: každému pomáhala, každého nasýtila. Potom jej však zomrel manžel, zostala sama a jej bohatstvo sa otriaslo; svoje bohatstvo premrhala na pomoc chudobným. V oblasti, kde žila, bol hlad, láskavé srdce neznieslo pohľad na hladných, láskavé srdce žiadalo, aby všetci trpiaci dostali pomoc, a predala svoj majetok: všetko rozdala a rozdelila sa, všetko stratila a zostal chudobný.

V Rusku zúril krutý mor, rozšírená choroba, strašne nákazlivá, na ktorú zomierali tisíce ľudí. V strachu a hrôze sa ľudia zamykali vo svojich domoch. Čo robí sv. Juliana? Bez akéhokoľvek strachu ide tam, kde nešťastníci umierajú, slúži im. Nebojí sa nakaziť sa a je pripravená dať svoj život, slúžiac nešťastným umierajúcim. Pán ju zachoval, ďalej žila v spravodlivosti a pokoji, svätá Juliana zomrela vlastnou smrťou. Tu je príklad toho, ako každý z nás môže dať svoj život, aby si ho mohol znova vziať.

Spomeňte si na tieto Kristove slová: „Preto ma Otec miluje, lebo kladiem svoj život, aby som ho opäť vzal. A každý, kto nasleduje Krista a dobrovoľne dáva svoj život, bude milovaný nebeským Otcom. Každého, kto dal svoj život za svojich priateľov, odmení večnou radosťou, nevýslovnou radosťou naveky v Jeho Kráľovstve.

Ponáhľaj sa nasledovať Krista. Na slová: "Polož svoj život za svojich priateľov."

„Preto ma Otec miluje, lebo ja kladiem svoj život, aby som ho znova vzal. Nikto mi to neberie, ale ja to dávam. Mám moc to položiť a mám moc to znova prijať“ (Ján 10:17-18).

Aké úžasné, aké slová svet nepočul: On sám dal svoj život za spásu sveta. Povedal, že nikto mu nevzal život, ale On sám svoj život dal. Možno ste v rozpakoch: nevzali mu život veľkňazi, farizeji a zákonníci, ktorí prinútili Piláta, aby ho odsúdil na ukrižovanie, a hovorí: „Sám som dal svoj život, nikto mi ho nevzal“

Spomeňte si, čo povedal v Getsemanskej záhrade, keď prišiel zradca Judáš, keď Ho chceli zatknúť, keď ohnivý Peter vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu a odťal mu ucho; pamätajte, čo vtedy povedal: „Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov? (Mt 26:53). Mohol to urobiť: On sám vlastnil Božskú moc. Strašne by mohol udrieť svojich nepriateľov. Ale On to neurobil. Ako ovca vedená na zabitie sa vydal do rúk svojich nepriateľov. On sám zo svojej vôle dal svoj život za spásu ľudského pokolenia.

"Mám právomoc položiť to a mám právomoc to znova prevziať." Napokon sa to splnilo: Keď na tretí deň vstal z mŕtvych, znovu si vzal život. No, nemajú tieto úžasné slová nejaký vzťah k nám kresťanom? Bol to len sám Kristus, ktorý dobrovoľne dal svoj život, a iba On, ktorý mal moc ho prijať? Nie, dal túto veľkú moc nám, ľuďom.

Ale hovoríte, že časy, keď prelievali svoju krv za Krista, sú dávno preč. Ako môžeme dať svoj život za Krista?

Zbierka kázní „Ponáhľaj sa nasledovať Krista“

Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13)
Naše vzájomné priateľstvo má rôzne odtiene. Pre niekoho sme pripravení hory prenášať a obetovať sa, pre iných sme opatrní, pre iných sme pripravení dať sa len vtedy, keď ten človek spĺňa naše záujmy a požiadavky. Ale čo je to pravé a obetavé priateľstvo? Čo je to? Sám som si túto otázku často kládol. Keď som prešiel sériou skúšok, videl som, že ľudia, ktorí sú vám najbližší, o ktorých by sa zdalo, že by mali byť od vás neoddeliteľní, vás opúšťajú. Do vášho života prichádzajú skúšky a vaše okolie sa stenčuje. Niekto sa drží vzťahov kvôli zisku, niekto preto, že je zaujímavý a je s ním zábava a príjemné tráviť čas, niekto hľadá výhody tým, že sa drží vzťahov a robí si prezieravé plány do budúcnosti (bude určite veľa dosiahnem a ja teda spolu s ním) . Múdry Šalamún napísal toto: „Bohatstvo robí veľa priateľov, ale chudobný zostáva jeho priateľom. Mnohí majú priazeň u šľachticov a každý je priateľom toho, kto dáva dary.“ Je smutné, ale je to tak, že priateľstvo dnes nadobudlo nádych formalizmu a nezodpovednosti. Pojem priateľstvo je abstraktný alebo obrazný a stratil svoju hĺbku. Preto je dnes svet plný infantilných mužov a žien, ktorí idú s prúdom, vyberajú si prospešných priateľov a životných partnerov, ktorí reflektujú ich názory, zapadajú do ich rámca a prispôsobujú sa ich požiadavkám.
To všetko sú sebecké momenty ľudského srdca, ktoré nemajú nič spoločné s tým, o čom hovoril Kristus. Priateľstvo je užší a hlbší pojem, pojem, ktorý nás uvádza do večnosti, otvára dvere do dosiaľ nepoznaného sveta, ktorý spočíva v nezištnej láske, oddanosti, vysokých citoch a vzájomnej dôvere.
Dnes sú naše vzťahy možno ďaleko od štandardu, ktorý stanovil Kristus. Povedať, že ťa milujem, priateľ môj, alebo si ťa vážim, to nič neznamená. Priateľ sa nielenže objaví v problémoch, priatelia sú s vami neustále, vážia si vás, snažia sa s vami zaobchádzať opatrne, vážia si vás ako svoju vlastnú dušu... Záleží im na vás, trpia s vami, podstupujú skúšky, pomáhajú ohnivé pokušenia a natiahni ruku, keď zakopneš a spadneš. Nenechajú vás zomrieť, zastavia sa na pol ceste a idú až do konca. Priateľstvo je vzťah; priateľstvo je prax života. Milovať ako svoju dušu znamená prevziať plnú zodpovednosť, byť verný až do konca.
"Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov."
Kristus to nepovedal len svojim učeníkom. Dal sám seba, čím ukázal, že existuje skutočná láska, vzťah. Učeníci následne opustili svojho učiteľa a utiekli, Judáš zradil, Peter trikrát zaprel... V skutočnosti ho zradil každý, keď bol zajatý, nikto nezostal nablízku, ale Ježiš zostal verný, Jeho láska bola vyššia ako ľudské hriešne srdce, ktoré možno v pokušení robí nesprávne rozhodnutie. Učeníci si to uvedomili, zarmútili sa a plakali. Podľa legiend vieme, že všetci prijali mučeníctvo pre svojho Pána a zostali mu verní.
Dnes za seba doslova nedávame životy, to je vzácne. Ale ako môžeme mať blízke vzťahy v čistote srdca? Ako a akými spôsobmi môžeme navzájom prejaviť svoju obetavosť a nezištnosť? Znovu si kladiem túto otázku, opäť upieram svoj pohľad na Ježiša Krista, ktorý má všetky odpovede, ktorý má hĺbku všetkého života a pravdy.
Položiť svoju dušu neznamená len dať svoj život, neznamená to len zomrieť za svojich blížnych. Položením duše sa zriekame seba, priatelia, zriekame sa svojich túžob po bohatstve, zisku, túžby po potešení, sláve, nehľadáme česť pre seba, zriekame sa všetkého, čo si vyžaduje naša hriešna prirodzenosť a telesnosť, a dávame SLUŽBU NA PRVOM MIESTE SUSEDOVI.
A keď naše srdce uprednostňuje službu blížnym, ako to urobil náš Učiteľ, potom sa odhalí odvaha a česť, odvaha a odvaha, milosrdenstvo a súcit, odhalí sa hĺbka Božieho Ducha, Jeho milosť začne pôsobiť v našich srdciach, osvecuje Jeho prítomnosť a svetlo ostatných.
Bratia a sestry, bdejte, pretože hĺbka vzťahov sa stráca nielen vo svete, hĺbka vzťahov sa stráca medzi nami, hĺbka vzťahov sa stráca v rodinách, v Cirkvi. Ľahko zanechávame tých, ktorí boli včera vedľa nás, tých, ktorých sme nazývali brat alebo sestra, tých, ktorí padli alebo sú v ťažkých životných podmienkach. Nevenujeme pozornosť, nespomíname si, zriekame sa, a tým konáme ako učeníci v tej chvíli, keď to bolo pre Spasiteľa ťažké, keď potreboval ich podporu. Ak to urobíme, čo potom môžeme povedať vo vzťahu k druhým, o pomoci im, o milosrdenstve a súcite, keď zabudneme na blížneho. Ako môžeme milovať svojich nepriateľov a žehnať tým, ktorí nás preklínajú, keď zabúdame na tých, ktorí sú v našej bezprostrednej blízkosti? Ježiš hovorí o novej ceste, novom prikázaní. "Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte." Pán nám odhaľuje knihu, ktorá určitý bod bola zatvorená, kniha, ktorá hovorí o vzťahoch, kniha, ktorá hovorí a učí nás obetavosti a lojalite, kniha, ktorá hovorí o oddanosti a dôvere, názov tejto knihy, myslím, že viete, je.....?! Skrze neho vidíme Kristovu obetu, On sa za nás vydal, hoci mohol prosiť Otca a tento kalich by ho minul.
Chcem vám povedať ďalší príklad, ktorý mi ukázal obetavosť, lásku, súcit...
Toto je príbeh Janusha Korczaka, vynikajúceho poľského učiteľa, spisovateľa, lekára a verejného činiteľa, ktorý si trikrát odmietol zachrániť život.
Prvýkrát sa to stalo, keď sa Janusz rozhodol neemigrovať do Palestíny pred okupáciou Poľska, aby v predvečer hrozných udalostí nenechal „sirotinec“ napospas osudu.
Druhýkrát – keď odmietol utiecť z varšavského geta.
A na tretí deň, keď už všetci obyvatelia sirotinca nastúpili do vlaku smerujúceho do tábora, pristúpil ku Korczakovi dôstojník SS a spýtal sa:
- Napísali ste „King Matt“? Túto knihu som čítala ako dieťa. Dobrá kniha. Môžete byť slobodní.
- A čo deti?
- Deti pôjdu. Ale môžete opustiť kočiar.
- Mýliš sa. Nemôžem. Nie všetci ľudia sú darebáci.
O niekoľko dní neskôr v koncentračnom tábore Treblinka vstúpil Korczak spolu so svojimi deťmi do plynovej komory. Na ceste k smrti držal Korczak svoje dve najmenšie deti v náručí a nič netušiacim deťom rozprával rozprávku.
Dávajte si na seba pozor, priatelia. Buď tu pre svojho blížneho, aj keď si uvedomíš, že ty sám môžeš trpieť.
Nech Pán žehná každého z nás týmto hlbokým citom, ktorý otvára cestu do sveta, kde Jeho obetavá a nezištná láska, ktorá každému, kto vstúpil na túto cestu, ukazuje cestu vedúcu do Jeho večnej prítomnosti! (26. 11. 2015 A/S)

31. októbra

02:40 2013

Vo Vilniuse boli slávnostne znovu pochované telesné pozostatky siedmich sovietskych vojakov. Kňaz Oleg Shlyachtenko povedal na pohrebnom obradu spomienkové slovo, v ktorom vyzval na pochopenie a ocenenie výkonu vojakov, ktorí zomreli za nás všetkých.

Dňa 26. októbra 2013 sa v hlavnom meste Litvy Vilniuse na vojenskom cintoríne Antakalnis uskutočnilo slávnostné opätovné uloženie telesných pozostatkov siedmich sovietskych vojakov. Pozostatky siedmich vojakov boli objavené 10. júla 2011 v oblasti dnes už neexistujúcej dediny Malinovo, Pabradskaya senyunia, okres Shvenchensky. V masovom hrobe sa našli pozostatky vojakov so stopami ošetrenia zdravotná starostlivosť- dlahy, protézy, amputácie. Boli identifikované mená šiestich zo siedmich bojovníkov.

Vlastne, dôležitý bodčinnosti združenia vojenská história„Zabudnutými vojakmi“ (Uzmirsti kareiviai) nie je len nájsť pozostatky mŕtvych vojakov, ale zistiť totožnosť mŕtvych a hľadať ich príbuzných s ďalším zvečňovaním pamiatky padlých vojakov. Kosti bojovníkov nájdené počas všetkých výprav následne skúmajú odborníci. V prvom rade verejná organizácia hľadá pozostatky sovietskych vojakov z 2. svetovej vojny a ruských vojakov z 1. svetovej vojny, no pietne sa chová aj k nájdeným pozostatkom nemeckých vojakov, ktorí sú pochovaní na cintoríne r. Nemeckí vojaci v parku Vilnius Vingis.

Združenie „Zabudnutí vojaci“ dva roky rokovalo s vládnymi agentúrami o znovupochovaní pozostatkov týchto vojakov, ale záležitosť sa stále nepohla z „mŕtveho bodu“, ale zdalo by sa, že v najťažšej chvíli ( pre na dlhú dobu práve teraz najnapätejšie vzťahy medzi Litvou a Ruskom), práve teraz sa stal zázrak. Litovské úrady so stretnutím súhlasili a umožnili nielen opätovné pochovanie vojakov, ale ho aj zorganizovali s vojenskou čestnou strážou. Bol to skutočne akt dobrej vôle do takej miery, že bolo ťažké uveriť vlastným očiam, keď vidíte litovských vojakov čestnej stráže, ktorí nesú pravoslávny kríž, rakvy s pozostatkami sovietskych vojakov a salutujú im.

A to na pozadí skutočnosti, že niektorí politici (až celé frakcie v Seimase) pokračujú v „boji“ s takzvanými „okupantmi“, ako keby v Litve nemali nič iné na práci. Napríklad „konzervatívny“ poslanec litovského Seimasu Katstutis Masiulis bez toho, aby čakal na rozhodnutie mestských úradov, žiadal, aby bola stéla víťazov okamžite odstránená z cintorína. Preto 21. októbra zverejnil otvorenú výzvu starostovi Biržai Irute Vazhenovej, v ktorej píše, že ZSSR priniesol Litve iba smútok a „okupanti“ nie sú „osloboditeľmi“. Vymenúva hrôzy, ktoré podľa jeho názoru priniesol sovietsky režim do Litvy, spomína exulanty a potláčanie odporu takzvaných „lesných bratov“. Oslovil aj čitateľov svojej stránky v sociálna sieť Na Facebooku označuje aj email starostky a prosí svojich čitateľov, aby jej posielali aj listy požadujúce zbúranie pamätníka. Masová účasť podľa političky urýchli rozhodovanie. Masiulisa najviac pobúril nápis na pomníku, ktorý upozorňuje, že tento pomník postavili osloboditeľom Biržai. Je pozoruhodné, že v roku 2007 boli celé pohrebisko a pamätník obnovené z peňazí pridelených ruským veľvyslanectvom v Litve.

Vráťme sa však k pochovávaniu vojakov. O 10:00 sa začal ich pohrebný obrad, ktorý sa konal v r. Po pohrebnej službe rektor tohto chrámu - kňaz kňaz Oleg Shlyachtenko poďakoval všetkým, ktorí prišli a oslovili ich:

Pohania a heretici hovoria, že sú ľudia, ktorí sú povolaní k zvláštnemu životu, svätosti, nejakému špeciálnemu tajné poznanie, takzvaní vyvolení, no sú ľudia, ktorí k tomu nie sú povolaní. Nie Pán povolal všetkých k svätosti, no sú aj takí, ktorí to sami odmietajú. Nechcú, alebo sú leniví, či z nedbanlivosti, ale máme tu dôkazy – ľudí, ktorí svojim životom ukázali, že je možné a potrebné, že pre každého človeka je možné – žiť pre dobro iných, slúžiť druhým celým svojím životom, niesť ich kríž bez toho, aby strácali odvahu. Nosiť až do konca, až do smrti. Okrem tých ľudí, za ktorých sme dnes usporiadali pohreb, aj týchto bojovníkov, ktorí sú, samozrejme, asketickými hrdinami, pretože položili svoje životy za iných. Pán povedal, že „nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov“. Presne to urobili.

Sú iní svätí, ktorých Cirkev výslovne neoslavuje. Toto sú naši súčasníci. Optinskí mučeníci: Hieromonk Vasilij, mnísi Trofim a Feropont, mučenícky prekonaný veľkňaz Daniil Sysoev, bojovník Eugen, ktorého mnohí poznáte aj vy. Mladý chalan, ktorý nosil kríž na hrudi až do konca, hoci ho moslimovia nútili sňať kríž a zriecť sa Krista a nútili ďalších mladých chlapcov, ktorí boli vedľa neho. Všetci okrem neho a jeho priateľa sa zriekli, no zostal až do konca a zomrel ťažkou smrťou, no nestratil odvahu. Až do smrti zostal verný Kristovi. A každý z nás, bratia a sestry, by sme mali byť ako oni, nehovoriac, že nie sme takí askéti. Boh nám všetkým dal silu. Ak nám chýba sila, môžeme čerpať z bezodného, nekonečného zdroja, ktorý nám dáva sám Boh. Prameň milosti, ktorým je Cirkev. Keď spievame v spevoch: "Púšť rozkvitla ako lebka, Pane!" (Neúrodný pohanský kostol – púšť – rozkvitla ako ľalia, Pane). Ak pohanská cirkev, ktorá prekvitá ako púšť, a pre nás je neuveriteľné, že púšť prekvitá ako ľalia, potom je v Kristovi každý človek neplodný, zdanlivo neduchovný, neduživý, slabý a má od Boha podporu a výživu. z milosti Pána, sa môže stať skutočným askétom. To platí pre každého z nás. Potrebujeme sa len naučiť bojovať s našimi vášňami, s našou nedbalosťou, našou vlažnosťou, ľahostajnosťou, tak ako iní askéti bojovali s neviditeľnými nepriateľmi, tak aj my musíme bojovať s našimi neviditeľnými nepriateľmi, ktorí bojujú s nami a odtrhávajú nás od Pána. Musíme byť ako oni vo viere – verní až do smrti. Buďme takí! Čerpajme silu od samotného Pána, ktorý nám ju dáva v prijímaní, spovedi a sviatostiach Cirkvi, a budeme inšpirovaní príkladom tých spravodlivých ľudí a tých hrdinov, ktorých bolo počas Veľkej Vlastenecká vojna. V skutočnosti je to celý náš ľud. Nechajme sa inšpirovať aj príkladom týchto ľudí, aby sme v živote neklesali na duchu, ale snažili sa žiť ako kresťania. Za čo bojovali? Bojovali za vieru, vlasť a ľud. Náš ľud – ruský ľud – je nemysliteľný bez viery, bez kresťanstva. Dostojevskij povedal, že ak odoberiete Rusovi Krista, padne nižšie ako pohan, dalo by sa povedať, že sa stane horším ako dobytok, pretože zabudne na všetko, čo živí jeho ruské korene. Toto vidíme v modernom svete, keď ľudia zabudnú, že existuje ľud, existuje kultúra a toto všetko si osvojili od Krista, z kresťanskej viery, tak sa nakoniec v našom ľude objaví nejaká trhlina.

Stále, bratia a sestry, buďme až do konca verní Kristovi.

Neskôr na cintoríne, po pohrebe, Kňaz Oleg Shlyachtenko sa k zhromaždeniu prihovoril aj pastoračným slovom:

Dnes sme sa zišli pred hrobom hrdinov. Hrdinov bolo veľa a zostali, pretože Boh nemá mŕtvych, Boh má každého živého a pre nás je veľmi dôležité, že všetci títo ľudia, vrátane tých, ktorým sme dnes vykonávali pohrebnú službu, boli rôznych, dokonca aj rôznych národností. Niektorí hovorili rôznymi jazykmi, no niečo ich spájalo. Niečo v tejto hroznej vojne spojilo tých, ktorí bojovali za jednu vec. Za jednu krajinu, za vašu kultúru, za vašu vieru, za vašich ľudí. A dnes sme tiež všetci takí odlišní, ľudia. rôzneho veku, iné sociálne postavenie, iná jazyková skupina, iná, možno aj národnosť, rôzne národy, ale všetci sú zhromaždení okolo nich. Spájajú nás nielen dnes, ale mali by nás spájať vždy.

V dejinách sveta, v dejinách našich krajín bolo veľa strašných vojen. A, samozrejme, Veľký Vlastenecká vojna- Po druhé Svetová vojna- jedna z nich, jedna z tých hrozných vojen, ktoré šokovali celé ľudstvo. Najstrašnejšia na tom nebola ani samotná vojna, ale to, s čím išli nepriatelia proti celému svetu, s akou myšlienkou. Idea, v ktorej nie je láska, niet obety. Prišli s myšlienkou, ktorá si chcela podmaniť všetky národy pre pozdvihnutie vlastnej národnej dôstojnosti, svojej národnosti, svojho jazyka. Všetky ostatné národy boli prinajlepšom považované len za služobníkov tohto ľudu. A teraz, keď ty a ja stojíme pred tými, ktorí bojovali za jednotu všetkých našich národov, za našu vieru, za mier, za lásku medzi našimi národmi, musíme na to pamätať, ak sme zabudli. Musíme si to pamätať a snažiť sa vo svojom živote nielen spomínať, ale žiť tak, ako to napĺňajú naši predkovia, naši bojovníci, hrdinovia a askéti, ktorí zomreli za vieru, za ľudí a vlasť, za všetko, čo napĺňa celá história našej existencie položila svoje životy, aby sme my mohli žiť dnes. Zvyčajne si to vždy pripomíname počas víťazných dní a iných pamätných dní, ale zabúdame, že táto vojna všetkých spojila.

Nepotrebujeme ďalšiu vojnu, aby sme sa opäť zjednotili. Môžeme žiť spolu bez nej, obetovať niečo svoje, druhoradé, aby sme boli medzi sebou priateľmi. Niekomu sa môžu zdať tieto slová príliš tvrdé. Hovorím to preto, lebo v našej Litve medzi Rusmi je málo jednoty, ktorú by som rád videl. Málo. A želal by som si takéto chvíle, keď sa zhromažďujeme pred padlými vojakmi, alebo ak niekto na internete alebo v iných médiách vidí, že sa niekto zhromažďuje a považuje sa za Rusa, aby si spomenul na potrebu tohto zjednotenia. Asociácie nie sú proti niekto a pozadu niečo, čo je možné obetovať, ako obetovali vojnoví hrdinovia. Obetovať niečo z našej menšej dôležitosti pre vysokú myšlienku, pre našu vieru. Naozaj, najsilnejšou zjednocujúcou silou je viera ľudí a láska, ktorá napĺňa ich srdcia, ale láska bez Boha nie je pravá, úprimná, nie je taká hlboká, pretože prvý čin umierania za ľudí ukázal Pán Ježiš Kristus sám. Títo askéti, títo hrdinovia, ktorých sme dnes pochovali, sú „opakovateľmi“ tohto činu, samozrejme, nie v takej miere ako Pán, pretože nikto nemôže byť ako Boh v celej svojej plnosti a bytí, dokonca aj v jeho obeti, ale stále sú ikonou Jeho činu, Jeho obety. A my sami musíme byť hodní tejto obety ľudí.

A preto vás chcem dnes, bratia a sestry, pozvať, aby ste žili tak, aby ste mohli hľadať toto zjednotenie a nachádzať ho s ostatnými. Bez nenávisti, ale v láske, v sebaobetovaní. Hoci dnes na našej zemi nie je žiadna vojna, vojna stále prebieha v našich srdciach, vojna v ideológii, v ideologickom priestore. Našim deťom, príbuzným a našim ľuďom sa snažia vnútiť určité zásady, ktoré nie sú pre nich typické. Napríklad sa snažia vnútiť myšlienku, že ak sa chceme vrátiť k svojim koreňom, musíme sa vrátiť k pohanským pôvodom, ale to všetko je lož, pretože naše národy – Litva, Rusko, Bielorusko a Ukrajina – sme všetci vyrástli. kresťanské základy. Len v nich sú korene našej kultúry. Aj keď je človek neveriaci, musí to pochopiť a priznať si to, pretože všetko, čo napĺňa literatúru, poéziu, hudobnú tvorbu a maliarstvo v tých najlepších klasických prejavoch, má svoje korene práve v kresťanských základoch. Pamätajme na to, bratia a sestry, a hľadajme jednotu skrze Krista, nášho Pána, ktorý nás všetkých zjednotil vo svojej láske.

Boh pomáhaj každému žiť v láske a radosti Božej, potom nás Pán všetkých zjednotí. Amen.

predseda organizácie účastníkov druhej svetovej vojny žijúcich v Litve, ktorí bojovali na strane protihitlerovskej koalície, Július-Lenginas Deksnis oslovil publikum:

Nemôžem inak, než súhlasiť so slovami váženého kňaza. Všetko, čo som chcel povedať, povedal, ale chcem dodať len toto: mohli sme ich tu pochovať tak čestne, pretože medzi našimi národmi – ľudom Litvy, Ruska, Bieloruska, Ukrajiny a ďalšími národmi, ktorých vojaci bojovali v tej istej armády, došlo k zjednoteniu proti spoločnému nepriateľovi.

Nepriatelia mali na spone slogan: „Gott mit uns“. Znamená to „Boh je s nami“. Nie, to nie je pravda, nacisti nemali Boha. Išli proti Bohu, išli s agresivitou proti národom celého sveta. A tu mi nedá nevšimnúť si prínos nášho mladého litovského štátu, ruského štátu a našich ďalších susedov. Len vďaka úsiliu všetkých týchto štruktúr sme ich tu mohli pochovať.

Nedávno som bol v Neveli. Pochovali aj litovských vojakov na cintoríne na veľmi nádhernom mieste na hore pri pamätníku 16. litovskej pešej divízie, bývalých vojakov litovskej armády, starej armády, ktorá sa svojho času pripojila k sovietskej armáde. Tohto slávnostného pohrebu sa zúčastnili vojaci, zástupca litovskej armády a nechýbala tam ani čestná stráž, tak ako tu. Je to veľmi dobré, je úžasné, že vojaci sú prítomní primeraným spôsobom, ctia si pamiatku tých, ktorí bojovali za naše celkové víťazstvo, naše spoločné ciele namierené proti fašistickým útočníkom. Vyjadrujem vďaku vám všetkým, ktorí ste prišli na túto slávnosť, ako aj všetkým, ktorí tu vyjadrili a vyjadria svoje slová, ruskému, bieloruskému, ukrajinskému a kazašskému veľvyslanectvu za účasť na tejto slávnosti, za vašu úctu ktorý zomrel pri obrane našej milovanej vlasti Litvy.

Ďakujem vám, drahí súdruhovia!

Na záver pri hrobe vedúci združenia vojenskej histórie „Zabudnutí vojaci“ Viktor Orlov sa prítomným prihovoril aj:

V mene Litovskej asociácie vojenskej histórie „Zabudnutí vojaci“ vám chcem úprimne poďakovať, že ste sa zúčastnili na tomto slávnostnom podujatí a vzdali týmto vojakom poslednú úctu. Pokiaľ ide o mňa, môžem povedať, že som túto frázu opakoval mnohokrát, dalo by sa povedať, že je už otrepaná: vojna sa neskončila, kým nie je pochovaný posledný vojak. Pre týchto vojakov sa vojna už skončila, no pre mnohých ďalších stále pokračuje. Teraz sa pracuje na nájdení príbuzných týchto vojakov, aby konečne zistili, kde sú pochovaní. Môžem povedať, že príbuzní jedného bojovníka sa už našli v Ruská federácia a budú si môcť kedykoľvek prísť uctiť hrob svojho milovaného. A v tejto práci budeme pokračovať, nech sa deje čokoľvek, pretože je to naša ľudská a občianska povinnosť bez ohľadu na národnosť a občianstvo.

A ešte raz vám chcem zo srdca poďakovať, všetkým mojim chlapom, že ste prišli a podporili nás. Mnohokrat dakujem!

INFORMÁCIE O POCHOVANÝCH BOJOVNÍKOCH:



Priezvisko	Jakovlevič
Posledná pracovná stanica	39 Arm. 275 GSP
Vojenská hodnosť	Stráže súkromné
Dôvod na odchod	zomrel na rany
Dátum likvidácie
Názov zdroja informácií

		Fedosejev

Priezvisko		Stepanovič
Dátum narodenia/vek
Miesto narodenia	Územie Altaj, okres Marushinsky, Bannkovsky s/s, dedina Anikino
Dátum a miesto náboru		Územie Altaj, Marushinsky RVK
Posledná pracovná stanica
Vojenská hodnosť		Stráže súkromné
Dôvod na odchod		zomrel na rany
Dátum likvidácie
NEMOCNICA		469 motostrelecká garda 91. gardy SD
Názov zdroja informácií
Číslo fondu zdroja informácií
Inventárne číslo zdroja informácií
Číslo prípadu zdroja